SOCIALISMO Y EDUCACIN: Tendencias Marxistas y socializadoras en la

educacin contempornea

Nos situamos en el S.XIX, al mismo tiempo que se dio la Revolucin Industrial.

La primera persona que aporta educacin para los hijos de los trabajadores fue Owen.

Como era empresario, reconoca que la mejor manera de mejorar la produccin de sus

trabajadores era saber que sus hijos estaran y recibiran una adecuada educacin. As, los

trabajadores no tenan que preocuparse por sus hijos y se centraran en el trabajo.

A partir de la fuerza capitalista, surge el Marxismo. Marx confa en la educacin como

va para la plena realizacin humana (un ideal).

Las primeras escuelas infantiles se encontraban en polgonos y Owen, fue el primero que

apost por la educacin temprana. Marx, de origen judo, recibi influencia de Owen de

ideales libertarios, motivo este por el que fue perseguido.

Segn Marx, la educacin hace al hombre libre pues as el hombre puede tener capacidad

de decisin propia. Marx deca que, la educacin deba ser un derecho para todos y no

solo para un pequeo grupo. La educacin era privilegio para aquellos que podan

permitrselo, es decir, una educacin capitalista a la que tena acceso la clase alta y no la

clase baja.

Esta poca capitalista, tena una educacin alineada (no privilegio a determinadas clases

sociales por poder)

La pedagoga de Marx defenda, un cambio a una pedagoga libertaria. Tambin

desarrollo, una pedagoga para alinear el pensamiento de un colectivo.

- Marxismo: Corriente basada en un conjunto de ideologas socialistas y comunistas

que surge con el propsito de dar acceso en igualdad de condiciones a los ms

desfavorecidos de la sociedad capitalista. De ah surge el fundamento de que la

educacin es la va para la libertad del ser humano.

Marx deca que la sociedad no poda ser individualista, sino que, el capital deba ser

repartido entre toda la sociedad no solo entre unos pocos. La conciencia social, es la que

determina la conciencia individual. As, se originan las creencias compartidas por un

colectivo.

Las actitudes y creencias se constituyen como forma colectiva. Hoy por hoy, el marxismo

permanece. Mientras no se haga una reconstruccin no podrn cambiar las desigualdades,

es decir, las relaciones entre los hombres. Haba que cambiar esa educacin planteada por

el capitalismo para no ser alineados, sino libres. Esa educacin deba ser fsica, social y

productiva y no solo mecanicista, para construir los pilares de una nueva sociedad.

La corriente de Marx, tambin se denomina materialismo histrico social (sociedad

segn los bienes que se poseen)

Segn Marx, la naturaleza humana se encuentra determinada histricamente, lo que

significa que evolucionamos continuamente siendo como la poca en la que nos toca

vivir. El hombre es l mismo quien se descubre y se realiza.

Para el materialismo o marxismo, el conocimiento es un proceso dialctico, es decir,

transformador, ya que el hombre interacciona con l mismo y con los otros, se desarrolla

y se transforma. As el hombre es ms libre. El conocimiento se construye continuamente.

PRINCIPIOS DE LA EDUCACIN MARXISTA

Marx y Engels:

1) Parte de la educacin unilateral o capitalista (una escuela para obreros y otra para

la burguesa) de lo que se desprende que la educacin debe ser omnilateral, es

decir, en igualdad de circunstancias e integral.

2) Mtodo realista y crtico que parta de lo concreto, estudia los hechos y sus

contradicciones planteando la transformacin de la realidad.

3) Gratuidad: educacin no privada sino gratuita.

4) Laicizacin: libertad de creencias.

5) Educacin politcnica: educacin del trabajo, para el trabajo. Considerando estos

tres ltimos principios, encontramos el principio de la polivalencia: se entiende

por la preparacin para el desempeo de cualquier trabajo y el desarrollo total de

las capacidades de hombre, pero tambin la atencin de todas sus necesidades, es

decir una educacin integral. Esto se logra mediante contenidos concretos en la

escuela.

CARACTERSTICAS DE LA EDUCACIN MARXISTA

- La esencia Marxista, reniega de la iglesia en cuanto en tanto afirma que sta se

rige por principios burgueses. Por ello, defiende la escuela laica, mixta y gratuita.

- La combinacin de educacin con trabajo productivo, constituye el fundamento

de la pedagoga socialista.

- La disciplina es un objetivo a conseguir desde la familia, planteada como una

necesidad vital. Ciudadano libre pero disciplinado para la construccin de la

sociedad comunista y el xito de la Unin Sovitica.

- Se opone a los postulados de la Escuela Nueva porque sta se focaliza en los

procesos de socializacin con educacin particular e individualizada dentro de un

contexto. En cambio Marx defiende la educacin en colectividad. Las necesidades

son las de la colectividad no las del individuo aislado.

- Su pedagoga va dirigida a formar futuros ciudadanos comunistas.

La combinacin de educacin con trabajo productivo, constituye el fundamento de la

pedagoga socialista.

LA TEORA DEL CAPITAL HUMANO

Tras la Segunda Guerra Mundial, los EE.UU y la URSS entraron en lo que se denomin

la Guerra Fra, guerra no slo poltica sino tambin ideolgica. Ambos pases, trataron de

encontrar sistemas de educacin que produjeran los cientficos necesarios como para ser

el primer pas a escala mundial.

EE.UU viva bajo el sndrome de lo que se denomin efecto Sputnik, derivado del

adelanto sovitico en la carrera espacial. Esta preocupacin por los recursos humanos,

marc de modo profundo la teora funcionalista sobre la educacin en los aos 50.

El pas se encuentra en un deterioro econmico y necesita una transformacin. Para ello,

el primer pilar a trabajar es la educacin. Se requiere una educacin especializada, no solo

reflexiva para el crecimiento e enriquecimiento de un pas.

La hiptesis central del capitalismo es la productividad. El capital humano supone el

conjunto de habilidades, talentos y conocimientos de un individuo. La adquisicin de

estas capacidades implica, procesos comunes para que este capital humano sea potencial.

El capital humano le otorga importancia econmica a la educacin, ya que la mayor

inversin social e individual en educacin, significa mayor productividad y en

consecuencia mayor crecimiento econmico.

Este enfoque, estudia la cultura y dems hechos sociales en funcin de cmo se organizan

para satisfacer al grupo. Es decir, desarrollo individual para la satisfaccin colectiva.

El capital humano, no solo se basa en adquirir conocimiento sino tambin en llevarlos a

la prctica desde los procesos mentales hasta los psicomotores.

Relacionar contenidos culturales con la realidad social: conocer la cultura de cada

alumno, llevar a cabo actividades para que conozcan otras culturas, Todo ello, junto

con las estructuras educativas se relacionan con las necesidades de la sociedad. As surge

la combinacin entre el medio productivo y el humano.

MRITO A LAS COMPETENICAS PROFESIONALES

Una sociedad meritocrtica, requiere que las sociedades se distribuyan de cuerdo al mrito

y a las competencias profesionales, siendo la educacin formal, el medio que permita la

modificacin de los sujetos en sociedad. Para ello, esta educacin formal debe ofrecerse

por igual, dependiendo de sus intereses.

La sociedad meritocrtica implica:

- Que las posiciones sociales se distribuyan por mritos y cualificacin.

- Que la cualificacin o educacin formal sea el medio.

- Disponibilidad para educacin en funcin de los intereses

DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS DEL MARXISMO Y DEL CAPITAL

HUMANO

Enfoque Marxista Enfoque del Capital Humano

- Colectividad. - Sostenibilidad social con responsabilidad individual.

- Ausencia de competitividad (no se reconocen los mritos)

- Meritocracia.

- Conformidad, no contribuye al desarrollo de la nacin, es decir,

va ms lento no es que no

contribuya.

- Estimulacin de competitividad.

- La educacin, base para el desarrollo.

- Mayor rendimiento y calidad.

- Ms adoctrinamiento ligado a la poltica.

- La educacin para la base del desarrollo.

- Mayor importancia al medio productivo, es decir, a la mano de

obra.

- Mayor especializacin en la educacin y, por tanto, mayor

capacidad crtica y reflexiva.

Aunque aqu, habra un

adoctrinamiento econmico.

- Mayor libertad de pensamiento.

- Especializacin por el avance tecnolgico, en funcin de las

actitudes que posea el sujeto.

PENSAMIENTO Y REALIZACIONES INNOVADORAS EN LA PRIMERA

MITAD DEL SIGLO XX

La Escuela Nueva surge para cambiar la escuela tradicional y focalizar la educacin en el

paidocentrismo (centro de inters del alumnado)

Principios fundamentales en la Escuela Nueva:

- Individualizacin: proceso de aprendizaje individual, atendiendo a las

necesidades y caractersticas de cada alumno.

- Globalizacin: percepcin global del nio. ste en el contexto y medio social, es

el centro de atencin. La neurociencia desarrolla una teora, la teora de la

percepcin. sta dice que en los primeros aos de vida, el nio concibe el mundo

de forma global desde su propia experiencia. Desde el punto de vista neurolgico,

el nio capta la generalidad y luego percibe la particularidad. De ah, que

tengamos que ensear de manera globalizada.

- Pragmatismo: lo que aprenda el alumnado debe tener significado para la vida.

- Activismo: el alumno debe desempear un papel activo, debe ser constructor del

su proceso de enseanza-aprendizaje.

La medicina neurolgica, avanza apareciendo el enfoque cognitivo de Jean Piaget, que

aporta el enfoque epigentico. El nio aprende porque est asociado a un proceso

madurativo relacionado neurolgicamente, adems de aprender de otros. El conocimiento

se construye por interaccin con el medio.

Segn la teora socio-cultural de Vigotsky, el nio es un ser biolgico con base

neurolgica pero necesita la interaccin de un mediador y la interaccin con el medio

social. Resulta clave el andamiaje, el proceso de aprendizaje que se lleva a cabo entre dos

intervalos (ZDR-ZDP) a travs del desarrollo del lenguaje como medio para que el

individuo se relacione y aprenda. Lectoescritura como proceso natural, el nio la va a

adquirir ms tarde o ms temprano.

A continuacin, surge el modelo de la educacin en libertad. Enfoque de enseanza,

donde el nio aprende en funcin de sus intereses y decisiones sobre lo que quiere

aprender (Spock) que el docente deje hacer para que el nio construya.

Luego viene la pedagoga del oprimido de Pablo Freire o constructivismo de Ausubel

(aprendizaje significativo)

PAULO FREIRE.: PEDAGOGA DEL OPRIMIDO Y DE LA LIBERACIN

Su pedagoga surge a partir de la situacin poltica y social de su pas. Para esta poca, la

sociedad est bajo presin, oprimida (mitad del S.XX). Esto determina, que hay un

proceso de deshumanizacin por la opresin que afecta, tanto a los oprimidos, como a los

opresores.

Los oprimidos desean llegar a ser opresores sin pisar al que est arriba, ya que esto genera

el desequilibrio social. Por lo que se necesita, una nueva frmula de restauracin del

hombre superando la opresin, liberndose y humanizndose.

EDUCACIN BANCARIA: EL SABER COMO UN DEPSITO

El profesor debera ser quien da y el alumno quien recibe, pero hay un problema porque

se piensa que la educacin se imparte para seguir un modelo mecnico (educacin

bancaria): los que estn arriba, son formados para ser opresores y lo que estn abajo, son

formados para ser oprimidos. Son recipientes donde se deposita el saber, convirtindose

en objetos del proceso y padeciendo pasivamente la accin del educador.

Su principio dialgico, ense un nuevo camino para la relacin profesores- alumnos. l

deca que el profesor no deba ser autoritario (regla en mano, lecciones memorsticas, etc)

Por lo que el docente, debe cambiar su manera de ensear convirtindose en dialogante

para producir la reflexin y el pensamiento crtico. El conocimiento, por tanto, no se

transmite, se construye constantemente.

EDUCACIN PROBLEMATIZADORA: DILOGO LIBERADOR

La propuesta de Freire es la educacin problematizadora. sta niega el sistema

unidireccional propuesto por la educacin bancaria, ya que da lugar a la existencia de ida

y vuelta (interaccin) y elimina la contradiccin entre educadores y educandos. Ambos

se educan entre s. Esta propuesta ofrece la liberacin humanizndose, ya que el dilogo

promueve la reflexin pudiendo haber un replanteamiento y el deseo de saber ms. As

se destruye la pasividad del educando.

LA DIALOGICIDAD: ESENCIA DE LA EDUCACIN COMO PRCTICA DE

LIBERTAD

Los hombres no se hacen en silencio. sino en la palabra. El dilogo se convierte, en una

exigencia existencial. Los problemas se solucionan hablando entre un grupo de personas.

Necesario para la transformacin del mundo.

Para Freire la palabra tiene dos fases consecutivas indisolubles: la accin y la reflexin

(pragmtico y humano).

La reflexin sin accin, se reduce al verbalismo estril, y la accin sin reflexin es

activismo. La palabra verdadera es la praxis pues los hombres han de actuar en el mundo

para humanizarlo, transformarlo y liberarlo.

El docente de hoy, sigue este modelo para identificar los problemas (investigacin-

accin) y para mejorar la prctica educativa.

En la pedagoga del oprimido hay dos fases:

- La primera, en la que los oprimidos van comprendiendo la opresin

comprometindose a hacer un cambio en la praxis con su transformacin. El

ciudadano conoce la realidad de su mundo social, as la comprende y se

compromete a transformarla pero en consonancia cuando empieza a actuar, ya no

est oprimido y se libera.

- La segunda consiste en, transformar la realidad opresora para ser libre.

MTODO DE PABLO FREIRE

Es fundamentalmente un mtodo cultural-popular, que se traduce en una poltica popular

porque comienza a tener normas y pautas sociales.

La realidad social de un pueblo es su historia y cmo se transforma. El hombre busca

historia, se hace historia y busca reconstruirse.

Su metodologa es conocer la realidad social, llevar a cabo su conocimiento y

transformarla. La metodologa, deba desarrollarse a partir de lo que la persona conoca,

lo que era significativo para l.

LA PALABRA E IMAGEN GENERADORA

Por medio de diapositivas, fotografas o dibujos que generan un dilogo. Metodologa

deductiva, de lo general a lo particular, se basa en el centro de inters de la persona para

que sea til. Se parte de la imagen, y luego se crea el concepto.

LA ALFABETIZACIN COMO CAMINO PARA LA LIBERACIN

Necesaria para conseguir la liberacin, ya que a travs de ella podemos expresarnos y

enfrentarnos crticamente al proceso dialctico de nuestra historia.

Conquista que hace el hombre de su palabra, lo que conlleva a la conciencia del derecho

de decir la palabra.