2.1.4.11 clase-11 s10

Jacques Lacan Seminario 10 1962-1963 LA ANGUSTIA (Versin Crtica) 11 Mircoles 20 de FEBRERO de 19631, 2

Wladimir GRANOFF Nos hemos preguntado un poquito por la manera que bamos a utilizar para hablarles de estas cosas, tanto ms cuanto que nos encontramos en presen-cia de una dificultad prctica, es decir, cmo cortar esto, cmo separar es-

1 Para los criterios que rigieron la confeccin de la presente Versin Crtica, con-sultar nuestro Prefacio: Sobre una Versin Crtica del Seminario 10 de Jacques Lacan, Langoisse, y nuestra traduccin. Para las abreviaturas que remiten a los diferentes textos-fuente de esta Versin Crtica, vase, al final de esta clase, nues-tra nota sobre las FUENTES PARA EL ESTABLECIMIENTO DEL TEXTO, TRADUC-CIN Y NOTAS DE ESTA 11 SESIN DEL SEMINARIO. 2 Esta 11 sesin del seminario, que no existe en JAM/S, consiste en las interven-ciones de Wladimir Granoff y Franois Perrier reemplazando a Lacan.

Seminario 10: La angustia Clase 11: 20 de Febrero de 1963

to, en varios artculos, o en varios cortos nmeros. Luego, finalmente, no hemos fijado ningn plan, es decir que, como a estos artculos los conoce-mos, en suma, relativamente de un modo desigual, porque igualmente he-mos estado cortos de material bibliogrfico, lo que nos hemos dicho, es que lo nico que verdaderamente podramos hacer, es hablar de ellos an-te hablar de ellos entre nosotros ante ustedes, tomndolos ms o menos de testigos.

En cuanto a la manera de hacerlo, es decir, por dnde entreverlos, por dnde abordarlos

teniendo en cuenta el hecho de que fue Lacan quien nos pidi que hagamos esto, y que nos lo pidi con cierta intencin, es decir, el de ver en estos artculos lo que era como se dice en ingls re-levant o irrelevant3 para lo que nos estaba enseando en este mo-mento

eso nos pareci finalmente el camino ms lgico, es decir que, en la me-dida en que, de lo que l nos habla, es del anlisis tal como l lo concibe, va de suyo que ms o menos todos los artculos que podemos encontrar en la bibliografa, por poco que estn bien elegidos, son pertinentes en cuanto a las cuestiones que l trata.

Algunos de ellos, seguramente, contienen ms elementos que aler-taron su sensibilidad, y que resulta que han alertado la sensibilidad de tal o cual autor, como por ejemplo Margaret Little.

Cuando consideramos que tal artculo es bueno y tal artculo es me-nos bueno, esto es por fuera, evidentemente, de sus cualidades evidentes, de sus cualidades literarias y de su valor propedutico, digamos. Est tam-bin el hecho de que, en tal artculo, se encuentren precisamente los ele-mentos sobre los cuales nuestra sensibilidad est ms alerta, y ms alerta por la forma.

Aqu, en este caso, nos las vemos con unos artculos excelentes al tomar esto como criterio, es decir, que son excelentes en cuanto a su inser-cin en las formulaciones que actualmente dominan en este seminario. Al considerar lo que est en curso en este momento, por consiguiente, es decir, grosso modo, las diversas concepciones, quiz las dos concepciones que hemos podido, que podemos, o que todava nos hacemos del anlisis, es evidente que, estas concepciones, siendo unas concepciones de los ana-listas, se encontrarn, en el fondo, expuestas con una particular vivacidad en la literatura restringida, es cierto que trata de la contratransferen-cia.

3 Pertinente o no pertinente.

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Ah hay evidentemente una dificultad, porque hablar de la contra-transferencia, en el fondo, se puede decir que las cosas no estn, como se dice, no estn maduras, y por diversas razones, uno se sentira poco incli-nado a ello. Ahora bien, sin embargo, cualquiera sea la acrobacia que uno haga, al querer evitar presentar las cosas bajo la rbrica de la contratransfe-rencia, me d cuenta de que, finalmente, era poco menos que inevitable to-marla como los propios autores la tomaron, es decir, al menos, tomndola bajo ese ttulo.

En materia de contratransferencia, por consiguiente, es decir, lti-mamente, los puntos de vista sobre el anlisis, podemos considerar que, en el curso de la historia del movimiento analtico, nos las vemos con algo que podemos representar como siendo el campo recorrido por un comps desplegado sobre 180 grados. Y, si

estas posiciones iniciales, que no llamar posiciones freudianas porque, a sta, la he explorado relativamente mal, pero al menos unas posiciones iniciales cronolgicamente hablando

se las considera como particularmente bien representadas en el artculo de Barbara Low,4 podemos decir que en el otro extremo de este abanico, se encuentra una tentativa como la de Thomas Szasz,5 quien ofrece esto de particular, que es, de las tentativas contemporneas, creo, si no la ms, por lo menos una de las ms interesantes, seguramente, por su rigor, por las cualidades de su exposicin, por la bsqueda y la severidad del autor res-pecto del criterio que utiliza, lo que hace que haya culminado en esa suerte de flor, en el lmite monstruosa, pero de la que tenemos el sentimiento de que, en el fondo, le habra hecho falta muy poco para que, de monstruosa, esa flor fuera completamente otra cosa.

El tiempo para recorrer este abanico es evidentemente extremada-mente limitado.

Tomando, pues, en el orden cronolgico, el artculo de Barbara Low

artculo que ha sido presentado por ella en el Congreso de Lucerna, si no me equivoco, o en el Congreso de Zurich, en el sptimo con-greso, que fue retomado en el International Journal en 1935

4 Barbara LOW, The Psychological compensations of the analyst, in the Interna-tional Journal of Psychoanalysis, vol. 16, enero de 1935. Las compensaciones psicolgicas del analista, versin castellana de Sheila Rellihan, Biblioteca de la Escuela Freudiana de Buenos Aires, Serie Referencias, Ficha N V, y asimismo en el Anexo 3 a nuestra Versin Crtica de la Clase 10 de este Seminario. 5 Thomas SZASZ, On the theory of psychoanalytic treatment, in the Annual Meeting of the American Psychoanalytic Association, en Atlantic-City, New Jer-sey, 5 de marzo de 1955.

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tras haber notado al pasar que entre el texto alemn del Zeitschrift y el texto ingls, hay algunas pequeas divergencias, pero que, esta vez, creo, debemos hacer abstraccin de nuestra habitual parcialidad, porque el autor es de lengua inglesa y no tenemos razones, esta vez, para privilegiar el tex-to alemn, vemos que la posicin de Low, grosso modo, apunta a asimilar el ejercicio del anlisis al de un arte. Grosso modo y muy precisamente, es la posicin que ella expresa: pues, dice, el analista est en una posi-cin particularmente difcil de sostener sin que, en su posicin, no tenga que hacer intervenir algunas satisfacciones ms exactamente, lo que ella llama compensaciones psicolgicas, en alemn Entschdigung, algo del orden de la indemnizacin {ddommagement}, hablando con propie-dad.

Estas indemnizaciones que evidentemente introducen la idea del dao {dommage}, que es imposible para el analista no hacer intervenir

son comportadas por tres privaciones esenciales. - La primera es la que remite a la inhibicin del placer narcisista, sobre todo en los niveles pregenitales. Y entonces, ah, es preciso evidentemente sealar que ella escribe en una poca en la que todas las cuestiones llama-das de la pregenitalidad tenan todava un desarrollo menos extremo que ms tarde. - A continuacin, punto muy importante, casi central, en el fondo, para ella, la inhibicin de la certeza dogmtica en la esfera intelectual. - Y en tercer lugar, lo ms importante en el plano de lo que es difcil de soportar, penosas *modificaciones*6 a nivel del supery del analista.

Dnde sucede este drama? Dnde se juega? Y bien, ah, eviden-temente, donde se puede decir que se dirige el esfuerzo de la generacin de la analista

donde al mismo tiempo se encuentra igualmente la simpata que Lacan puede tener respecto de este artculo

esto es que, para Barbara Low, todo esto se juega, en el fondo, sobre una segunda escena

que al menos, en el nivel en que ella presenta las cosas, el fantasma ltimo de Barbara Low, en cuanto a la situacin analtica, no pase lejos de un fantasma plano, es bastante probable

6 AFI: *meditaciones* / JL: en blanco Salvo casos cuya fuente indicar en su lugar, tomo como fuente-gua de este establecimiento y traduccin la versin que nombro ROU, limitndome en adelante a sealar slo las variantes ms significa-tivas, sea por su sentido y/o valor conceptual, sea por lo indicativas de las dificul-tades del establecimiento de un texto aceptablemente confiable.

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y, como segunda escena, es evidentemente a la segunda escena es decir la escena sobre la escena

de Hamlet, que ella se refiere.

Pues, cul debe ser, segn ella, la posicin del analista? Ella hace una breve cita de Milton, en El paraso perdido, haciendo

caso de la tranquilidad que recomendara al analista, para llegar por ah a los consejos que Hamlet da a la compaa de actores que llega a actuar. En su manera de citar a Hamlet, ella se atiene a eso de una manera bastante curiosa pues

desgraciadamente no tengo edicin francesa de Hamlet, lo que hace que yo no sepa cul es la traduccin habitual

en fin, veamos lo que ella cita: No seis demasiado tame. No s cmo se podra traducir eso, a decir verdad no seis demasiado tmidos?... en el fondo, tame es la domesticacin7 Alguien en la sala Timoratos. Wladimir GRANOFF Timoratos No seis demasiado timoratos []8 En el torrente, en la tempestad misma, podra decir, del torbellino de las pasiones, debis ad-quirir y obtener una temperancia.9 Temperancia, evidentemente nos remi-te a la vez a temperamento y a abstinencia tambin; nos remite sobre todo

7 Se refiere a la Escena Segunda del Acto Tercero de Hamlet, cuando Hamlet ha-bla con el Cmico I. En la edicin de las Obras Completas de Shakespeare por la Editorial Aguilar, se traduce como demasiado tmido: No seas tampoco dema-siado tmido; en esto tu propia discrecin debe guiarte op. cit., tomo II, p. 251. 8 Aqu Granoff, o el transcriptor, al pasar del singular al plural, la pifia. Hamlet da sus recomendaciones a una sola persona, el denominado Cmico I. Idntico error comete la traductora del artculo de Low ya citado. 9 Como se va a sealar inmediatamente, esto corresponde no a lo que sigue a lo ci-tado en la nota 7, sino al parlamento inmediatamente anterior de Hamlet: Mode-racin en todo, pues hasta en medio del mismo torrente, tempestad y aun podra decir torbellino de tu pasin, debes tener y mostrar aquella templanza que hace suave y elegante la expresin op. cit., tomo II, p. 251. El interlocutor, singu-lar, es el mismo Cmico I.

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a lo que es el sentido primero del trmino en ingls, es decir, a cierto equi-librio.

Pero, en la cita que ella hace: be not too tame, faltan todos los puntos suspensivos. En la lnea que sigue, ella procede a una suerte de de inversin, porque be not too tame, es lo que aparece en el pargrafo que sigue, el que ella cita primero. Esto tiene un inters, que es un inters accesorio pero que a pesar de todo es bastante curioso, porque

y ah, encontramos ya algo que volveremos a encontrar desarrolla-do ntegramente en un autor del que les hablar en ltimo lugar, es decir, Lucy Tower, que es un autor contemporneo, entonces l, una mujer igualmente

Hamlet, en el primer pargrafo es decir antes de decir: no seis demasiado timoratos

cuando habla del torbellino de las pasiones, por qu habla de eso? Para decir que el actor no debera exagerar, y que, en particular, no debera su-perar a Termagante.10

Quin es este personaje? A decir verdad, no lo s con precisin. Todo lo que s, es que es una divinidad que se haca intervenir en ese tipo de comedias, en fin, de juegos de la Pasin, que comenzaron por las igle-sias, en el exterior, y que terminaron por dar, en la Edad Media, compaas de actores profesionales ambulantes. Encontramos a este personaje en los Chesterwoodson Plays y en los Country Plays. Ahora bien, qu papel de-sempea? En los Chesterwoodson Plays, habla de s mismo diciendo que es aqul que el sol no osa alumbrar, y en los Country Plays, se presenta co-mo siendo amo de todo hombre. Es decir que, a propsito de esto, Hamlet demanda a sus actores que, en el simulacro, no sobrepasen a un personaje que es un personaje que se presenta como investido de una omnipotencia.

Ahora bien, que eso sea una omnipotencia, o que eso sea un perso-naje que no contiene ninguna laguna de ningn tipo, esto nos remite a algo que es del orden de la preocupacin por el todo, en fin, por una cierta tota-lidad, y que llega a su apogeo en un artculo reciente, justamente, del que les hablar, bajo la rbrica de los ciento por ciento que veremos utilizar tanto en Margaret Little como en Lucy Tower.

Evidentemente, en Margaret Little hay no es cuestin ms que de ciento por ciento de la responsabilidad, en este caso.

10 Oh!, me hiere el alma or a un robusto jayn con su enorme peluca desgarrar una pasin hasta convertirla en jirones y verdaderos guiapos {...}. De buena gana mandara azotar a ese energmeno por exagerar el tipo de Termagante {Terma-gant}. Esto es ser ms herodista que Herodes! Evtalo t, por favor! op. cit., p. 251. Es notable que la primera acepcin del trmino ingls termagant sea tur-bulento, pendenciero, y la segunda, sierpe, fiera, arpa, marimacho.

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Cmo es que Barbara Low termina lo que tiene para decir? Y

bien, asimilando el ejercicio analtico a una actividad artstica. Por qu? Porque ella es creadora. Al pasar, ella nos da mil signos de su gusto por lo que no es pedante. Habla de la relacin de Freud con su obra, y la describe, habla de ella como de una actitud alegre, que comunica su alegra al lector. Cita tambin a los autores que son para ella de la misma vena. Evidente-mente, no son cualesquiera, es esencialmente Ferenczi, y creo que con gus-to estaremos de acuerdo con ella para decir que sa es precisamente la manera con que nosotros tambin sentiramos las cosas. Ella misma, por lo dems, escribe en un ingls esplndido, y cuando da un ejemplo clnico, es totalmente notable que el paciente que ella cita es un paciente que es, dice ella, l mismo un autor de cierta excelencia.

Entonces, actividad creadora. Qu es lo que vuelve posible a esta actividad creadora? Es que, en el fondo, si entre las cosas que se satisfacen ah, en la actividad analtica, est mirar

lo que es apropiado, desde luego, para ocasionarle todo tipo de difi-cultades,11 esencialmente en el plano de la inhibicin de nuestra certeza dogmtica

hay, dice ella, un medio de transformar los embarazos {les embarras}12 *de este mirar*13, es decir, si, en lugar *de este mirar*, nuestra posicin es vivir de en ingls, living from, y en alemn Leben zu schpfen*14; las palabras inglesas son mantenidas en itlica y entre parntesis.

Entonces, ese living from, que es una de las diversas formas de nuestra participacin en los beneficios, es a decir verdad el resorte mismo del valor creador de nuestra actividad en tanto que actividad artstica.

Y ah, ella coincidir con uno de los artculos de Szasz, uno de los artculos de 1956, el cual

haciendo alusin a las satisfacciones que se experimentan en el ejercicio de profesiones liberales y en particular en el anlisis

efecta esta observacin de que, en nuestro contexto cultural

11 Oh! Qu amargo es mirar por la ventana la satisfaccin de los otros hom-bres!, como escribe uno de nuestros poetas. cf. Brbara Low, op. cit., p. 23. 12 Vase nuestra la de traduccin relativa al trmino embarras en la primera sesin del Seminario. 13 {de ce regarder} / *de mirarse {se regarder}* 14 {de ce regarder} / *de mirarse {se regarder}* / *de... mirar, es decir, si en lugar de mirar nuestra posicin, est vivir de (en ingls, living from, y en alemn, Leben zu schpfen).*

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salvo en las actividades artsticas, esencialmente en el entertain-ment, es decir el espectculo

no ocurre que se experimenten satisfacciones, en el primer sentido del trmino, en el ejercicio mismo de la actividad en cuestin. Y esto la lle-va

de una manera que en este lugar puede parecer todava inesperada a dar una forma figurada de cmo concibe ella esta satisfaccin, ese vi-vir de. El ejemplo que ella da, ms bien la ilustracin que ella da de eso, es tomar una comida. Esto es evidentemente muy llamativo, porque es lo que volveremos a encontrar en otro artculo publicado veinte aos ms tarde. Tomar una comida. En otros trminos, dice ella, si comer al lado de al-guien su propia comida, es una cosa, comer en comn con alguien, es otra cosa. Para ella, a ese nivel, la salida, es una suerte de fraternidad mstica que resulta de la comida tomada en comn.

Esta fraternidad de la buena comida, brotherhood, se vuelve a en-contrar veinte aos ms tarde en un artculo del que no s si es el momento de hablar ahora, pero en todo caso, puesto que el ejemplo clnico me viene a la mente, se trata del artculo de Lucy Tower aparecido en el Journal de la Asociacin psicoanaltica americana bajo el ttulo de Contratransferen-cia, en el nmero de abril de 1956.15 Volver a decir, si tengo tiempo, al-gunas palabras sobre este artculo.

De todos modos vean el ejemplo clnico que ella nos da: es una mujer sumamente cargosa, que la injuria ms all de todo lo que ella puede aguantar. Una bella maana de primavera, sal de mi consultorio veinte minutos antes de la cita con esta paciente, mi agenda abierta sobre mi es-critorio. Ella tom una comida deliciosa

ella insiste sobre el hecho de que es una comida deliciosa solita, en un restaurante. Volvi, sin apresurarse. Cuando vuelve a en-trar en su consultorio, fue para hacerse decir, muy probablemente por su secretaria, que la paciente, muy encolerizada, se haba retirado.

Pasando con eso veinticuatro horas de rabia intensamente vivida, esperndose ver irse a la paciente, abandonar el tratamiento, en todo caso injuriarla ms todava, si siquiera volva, de manera que ella se viera obli-gada a poner fin al asunto, tiene la sorpresa de ver que, tras haber ensayado efectivamente entrar en ese camino, la paciente le dice: francamente, no puedo censurarla. Y ah se sita uno de esos virajes extraordinarios de los que el artculo de Margaret Little nos dar numerosos ejemplos. Aunque esta dama Tower da a continuacin, ella misma, tres de estos virajes, a

15 Lucy TOWER, Counter-Transference, in The Journal of the American Psycho-analytic Association, 1956, vol IV. La contratransferencia, traduccin del ingls por Luana Lpez Llera Y., publicada en Me cay el veinte, n 3 Mxico, 2001.

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continuacin, as, de un descubrimiento consecutivo a un pasaje al acto o a un acting-out, segn el caso, de la analista.

Aqu, se trata manifiestamente de un acting-out, esa comida deli-ciosa que ella toma a continuacin, verdaderamente, de todas las virtudes envenenantes del objeto que le propone su paciente.

Para dejar a Barbara Low, y pasar al primero o al segundo artculo de Margaret Little y a un artculo de Szasz

que no es el que t has ledo16uno se da cuenta de que en el otro extremo, en Szasz por consiguiente, las inevitables gratificaciones del analista consisten finalmente en algo que le cuesta mucho aceptar. Cita cierto nmero de ellas, incluso cita un gran nmero de ellas, y stas son corrientes, no valdra la pena malgastar en enumerarlas un tiempo que se va agotando. De todos modos, tenemos que l, personalmente, su contribucin a esta enumeracin, la concibe, vean cmo: es que hay una de ellas, dice, sobre la cual los autores quiz no lla-maron tanto la atencin porque, para ellos mismos, es una cosa extremada-mente difcil: es todo lo que deriva de la aplicacin del saber, es decir de la posibilidad de probarse que uno ve correctamente las cosas.

La distancia con respecto a Low es enorme. Por una parte, es evi-dente que la aplicacin del saber toma apoyo sobre la satisfaccin de ser aqul de quien se tiene necesidad {besoin}. La distancia con Low, pode-mos representarla de la manera siguiente: Low dice: mi posicin, por re-lacin *al anlisis*17 es que yo soy curiosa. Esto es legtimo, porque yo es-toy interesada.

La posicin de Szasz es: tengo el derecho de ver porque usted tie-ne necesidad de m en razn de lo que tengo: mi saber. Y lo que es el punto en el cual Szasz desemboca, es que, para l, la cuestin no es tanto la

eso no lo conmueve para nada del deseo del analista, sino en la preocupacin en ltima instancia poltica que lo anima toda la cuestin es la del poder del analista con todo lo que, naturalmente, una posicin tal debe al contexto en el cual l trabaja, es decir el contexto americano.

La resistencia, segn Szasz, a reconocer las satisfacciones ligadas al ejercicio de cierto poder

donde todo consiste para l en hacer que ese poder sea legtimo, es decir desarrollado en un rigor cientfico extremo, y no ilegtimo,

16 W. Granoff dirigindose a F. Perrier. 17 AFI, STF: *a la analizada*

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como es el caso en lo que l considera como los inconvenientes de la formacin actual, que l asimila directamente al espionaje, lo que por otra parte le cuesta ser rechazado en toda publicacin analtica actualmente

la resistencia a aceptar esto se sostiene en el hecho de que el analista ocupa una posicin parental, y el padre, no es cuestin que tenga satisfac-ciones, dado que *hace una obra / para la ciudad (?) / en s*18. Y a este res-pecto, de manera bastante divertida, habla del inters que sus conciudada-nos tienen por relacin a su presidente en esa poca, es decir Eisenhower: cunto tiempo consagra al juego? cunto tiempo consagra al trabajo? Pues es evidente que es preciso que juegue, sin embargo no demasiado, porque se va a decir que encuentra placer en ello, y si trabaja, es preciso que no trabaje demasiado porque despus reventara y, por consiguiente, se lo perdera como sustituto paterno.

Si por un lado tenemos esa perspectiva, por el otro tenemos todo lo que circula en el marco presentado por Low.

Cmo se llena el campo recorrido por ese comps? del que quiz podramos precisar, tomando ah una referencia ms freudiana, que si, en un extremo, en Freud, la transferencia est, podemos decir, en una suerte de ecuacin que podramos decir anloga al amor

que es precisamente lo que es difcil, que es la dificultad de la con-tratransferencia, que, sobre lo que es de ese orden de cosas, conoce-mos *su posicin*19 sobre el duelo, por una parte, y sobre la elec-cin del objeto en el hombre contemporneo, es decir el malestar en la civilizacin20

en el otro extremo, encontramos cierto optimismo en el anlisis actual, particularmente ilustrado en los Estados Unidos, la correlativa degradacin del estatuto de la angustia, la promocin sobre la cual Lacan insiste mu-cho de la armadura genital, y una correlativa oblatividad.

Naturalmente, el inconsciente como otra escena es lo que ya no se vuelve a encontrar, pues, mientras tanto, concurrentemente con todos los poderosos esfuerzos de la colectividad analtica en los Estados Unidos, intervienen factor esencial veinte aos de ego-psychology con todo lo que encontraremos despus

de la manera menos pedante, ms cndida, en razn de su pertenen-cia kleiniana

18 STF: *hace una obra de s* 19 *sus trabajos* 20 Sigmund FREUD, El malestar en la cultura (1930 [1929]), en Obras Completas, Volumen 21, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1979.

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en Margaret Little, y hasta, incluso, en su sensibilidad para cierta elec-cin de material clnico, pienso al respecto en aquello de lo que les habla-r, espero, es decir la cpsula, todos esos fantasmas esfricos que, en ese momento, se ponen a aflorar como fantasmas de reemplazo del fantasma plano Voy rpido, pero verdaderamente nos hemos dado muy muy poco tiempo.

La constancia de los problemas a los que tiene que hacer frente el analista es por lo tanto absoluta. Qu es lo que cambia? No la dimensin del campo desde el origen, sino la iluminacin, porque lo que ha cambia-do, es verdaderamente la naturaleza del haz luminoso. Esto es lo que yo quera decir al decir que, ah, interviene la ego-psychology. Ahora, es por lo tanto en el momento, simultneamente, al momento en que la ego-psy-chology va a tomar todo su desarrollo y a dar todos sus frutos que se sita la discusin concerniente a la contratransferencia; es en ese momento que sta adquiere derecho de ciudadana.

Ah, no podemos ms que ahorrarles las largas estadsticas, final-mente, de temas parciales, que, igualmente, recorren cierto sector de 180, desde cierta dignidad dada a la contratransferencia, hasta lo opuesto, la contratransferencia pura y simple fuente de dificultades. Lucy Tower se hace su colector particularmente cuidadoso. Nos damos cuenta de que hay finalmente, en esta coleccin, en ese pasaje de esos 180 de este abanico, e incluso en la irona misma que puede desplegarse a su respecto, cierto ma-lentendido. Porque, en el fondo, la paradoja de la cuestin de la contra-transferencia, es respetable, como es finalmente la posicin de Lucy To-wer: es respetable porque es inevitable. o una posicin extrema como la de Spitz Extrema, en fin, por qu? Simplemente a causa de la seguridad de la que parece dar pruebas a este respecto, diciendo que es muy lamentable, si es muy fastidioso no es demasiado fastidioso porque finalmente uno se las arregla muy bien en fin, es un pequeo accidente. Yo fuerzo un poco las cosas, exagero, pero de todos modos es un poco de ese orden.

Por lo tanto, aunque sea admitida, incluso glorificada, o negada, a pesar de todo parece que toda la discusin sea como malentendido. Pues creo que hay una gran vanidad en hablar de cobarda o de hipocresa, por-que despus de todo, los analistas no son, en primer lugar, ni ms vanos ni ms cobardes necesariamente que cantidad de otros tipos de autores a este respecto, y *se21* puede decir que, bajo esa relacin, despus de todo, apa-rentemente al menos, seran un poquito menos hipcritas, pues, cuando se trata de otras personas, *ellos parecen permitirse*22 ir un poquitito ms all que las que no son analistas.

21 *porque si se* 22 STF: *ellas parecen prometerse*

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Ahora bien, creo que ah, hay de todos modos algo que juega sobre

un plano histrico. Pues si hubo un movimiento, sobre el plano de la inter-pretacin y del papel a otorgar a la contratransferencia, que ha llegado has-ta hacer de la contratransferencia esa cosa que hay que ahogar a todo pre-cio, de donde provienen las tentativas actuales, al contrario, de rehabili-tarla? Es que si, al comienzo, analistas y analizados estaban en unas condi-ciones grosso modo anlogas, quiero decir, en todo caso, para lo que es ha-ber tenido un analista y ah interviene toda la cuestin del supery ana-ltico *no se sentan ligados*23 a tantas obligaciones salvo la de su fide-lidad a *Freud*.

Ahora bien, veinte o treinta aos despus, ocurre que uno de los partenaires todava no est analizado, mientras que el otro ya lo ha sido. Lo que hace que a ese nivel el cuestionamiento de la contratransferencia no es otra cosa que el cuestionamiento de toda la empresa, en la medida en que uno de los partenaires es ya supuesto analizado mientras que el otro no lo es. Es el cuestionamiento de su accin, pues una cosa es decir: evi-dentemente, los anlisis fracasan, yo la pifio una buena mitad de las veces, *tambin, todo el mundo*24, uno se los intercambia, etc. una cosa es hablar del fracaso de la empresa, lo que se relacionara esencialmente con una dialctica que podra ligarse a algo del orden del complejo de castra-cin, y otra cosa es para el analista fallar, l, en cuanto a serlo o en cuanto a ser el perfecto analizado. Pues, ah, hay una diferencia notable que se re-laciona con la angustia, de la que aprendemos que no es sin objeto.

En este cierre que ha pasado al estado de cierre casi completo los *dos* artculos de Little, el del 51 y el del 56, son particularmente notables.25 Son notables porque, por una parte, Little gira alrededor del te-ma de la totalidad, es decir, de esos ciento por ciento que estn ah cla-vados atravesados en su garganta, y por otra parte no le queda ms, para introducir

lo que en este momento se desarrolla aqu en el seminario de Lacan bajo la rbrica de la falta {manque}

algo que es muy desarmante, en todo caso, en ella, muy desarmada, pero que, seguramente, hace intervenir el corte, como *cuando, dice ella,

23 *no se senta ligado* / *no se sentiran* 24 AFI: *todo el mundo tambin* 25 Cf., respectivamente: Margaret LITTLE, Contratransferencia y respuesta del paciente, y Margaret LITTLE, R the analysts total response to his patients needs, in Scientific Meeting of the British Psychoanalytical Society, 18, I. 1956 (La respuesta total del analista a las necesidades de su paciente), que proporcio-namos como anexos a nuestra Versin Crtica de la clase 10 de este Seminario.

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vean*26, la gran dificultad en el anlisis, es dejar las cosas en un estado ge-neral inesperado, unexpectedness. Esto no es, dice, una prdida de control, sino que es un estado donde las cosas en cuanto a m, yo dira donde eso {a} puede suceder tambin eso puede suceder tambin, la prdida de control, pero *en tanto*27 que *controlada de todos modos de cierta mane-ra, es decir en tanto que aceptada*28.

Entre el artculo del 51 del que me habra gustado hablarles, pero del que no les hablar porque es del artculo del 56 que debemos hablarles

y el del 56, hay una gran distancia que se franquea nada ms que en seis aos.

Es que en 1951, la posicin de Margaret Little, *el anlisis*29 que-dar incompleto, pero hay de todos modos en el paciente cierto deseo, working-through.

Si yo hubiera tenido mucho ms tiempo, les habra, citndome entonces a m mismo, remitido a una conferencia pronunciada en 1958 y que apareci en 1960 donde, en las ltimas pginas de un breve trabajo so-bre Ferenczi, yo no hablaba de otra cosa que, precisamente, del deseo

del buen querer de curar tomndolo en Ferenczi quien, en cierto modo, es de todos modos el padre espiritual de Margaret Little por intermedio de Melanie Klein

del fuerte deseo de curar por una parte, y del deseo del analista.30

En 1956, en lugar de la incompletud del anlisis, Margaret Little ha hecho camino, ella preconiza

contrariamente a Szasz, quien insiste en todo aquello de lo que ha-bla sobre el hecho de que de ningn modo es cuestin de apartarse de los estudios clsicos

Margaret Little va muy lejos, y preconiza, de una manera completamen-te abierta, la impulsin, el pasaje al acto, en fin finalmente cosas de un carcter seguramente experimental.

26 *cuando ella dice vean* 27 *aunque* 28 *controlado aceptado* 29 *su anlisis* 30 Wladimir GRANOFF, Ferenczi: faux problme ou vrai malentendu, en La Psy-chanalyse, vol. 6.

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Yo podra todava decir un montn de cosas que son muy intere-santes, muy entretenidas. Voy a terminar ahora dicindoles que esta infil-tracin del actuar en el procedimiento nunca es tan abierta y tan cndida como en Margaret Little.

En un artculo absolutamente reciente, en el mismo Journal de la Asociacin psicoanaltica americana, en el */ /*31 de Frederick Krapp, te-nemos la sorpresa de encontrar una tcnica nueva que preconiza, que acon-seja, para el autoanlisis del analista en accin Este artculo no es mu-cho peor que otro, no es absolutamente una porquera, de todos modos, y eso tiene incluso este inters de que si la tcnica que l preconiza consiste en

cuando el paciente cuenta un sueo en estimular en uno mismo las asociaciones visuales, seguir el sueo del paciente, es preciso a propsito de esto hacer una observacin: evidente-mente, fustigarse as del lado de la imagen visual, no es ir, hablando con propiedad, en el sentido de la verbalizacin. Es seguramente algo que de todos modos est ms del lado del acting-out, pero, bien considerado, es de todos modos ms analizable que el acting-out.

He aqu por lo tanto el punto en que se encuentran estos dos auto-res, que no carecen de sensibilidad, que ciertamente no carecen de escr-pulos, porque proponen manipular eso en condiciones de control, etc., pero el material clnico que ofrecen en apoyo como siendo el que sentar muy particularmente a esta tcnica, es evidentemente cuando el paciente cuenta sueos, y como todo el mundo sabe que es ms bien en los sueos que se encuentran eventualmente unas cosas un poco escabrosas, incluso franca-mente puercas, es a pesar de todo a propsito de esto

en todo lo que se relaciona con lo que, en Barbara Low, reciba to-dava un tratamiento muy diferente, es decir, el deseo y la falta, pa-ra hablar el lenguaje actual

que estos autores recomiendan esta tcnica de manera totalmente con-tempornea, es decir tomando las cosas a nivel de lo que podemos llamar el Congreso de Edimburgo. Y es en el fondo ah que ustedes van a situarse, si encontramos a nivel de una discusin que, finalmente, creo que es la ms importante del congreso, entre dos autores, *Gitelson y Heimann Pau-la*32, q ue dicen: Evidentemente no es cuestin de hacerse el objeto bueno de su paciente. De todos modos no es eso, esperemos, lo que el seor Nacht ha querido decir.

31 En blanco en JL y ROU, ignorado en AFI. 32 En blanco en JL / CHO dice errneamente *Nedelson et Heyman*, error que se reiterar ms adelante.

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El otro autor, que entra en esta serie de artculos, Nacht, declara con una legitimidad absoluta: Y bien, figrense, s. Si ustedes no com-prenden lo que quiero decir, no puedo hacer nada, pero eso es exactamente lo que yo preconizo.33

Si usted logra contarnos bien lo que hay en el artculo de Margaret Little, hablarnos bien de los ciento por ciento y de todo lo que gira alre-dedor de esos puntos importantes, estaremos todos en condiciones de ver por qu, cualquiera que sea la posicin de los autores en cuestin, *Gitel-son, Heimann Paula, o Nacht*34, ninguna de ellas nos parece ms condenable, ms errnea que la otra. Las tres me parece que tienen el mrito de presentar las cosas en una especie de radicalismo que da verdaderamente el sentimiento de que ninguno de esos tres autores, aunque se los lleve muy lejos, podr ir ms all de la formulacin en la que se encuentra verdaderamente acorralado.

Era Franois, creo, quien, en nuestro esbozo de planning, deba ha-blar de *la flor*35, es decir, del artculo de Szasz.36

Franois PERRIER Este planning quiz no es por otra parte lo mejor, ahora que hemos escu-chado a Granoff, quien nos ha pintado un cuadro general de la cuestin, quien ha aportado algunas referencias bibliogrficas suplementarias, y ten-go la sensacin de que vamos a volver, sin duda, a un artculo interesante, pero con algo que es sin duda ms limitado por relacin al nivel de articu-lacin en el que, por una parte, se encuentra actualmente el seminario y, por otra parte, a lo que Granoff nos ha trado hoy en su exposicin.

El parti de la contratransferencia y es muy cierto que este anlisis de la contratransferencia, que constituye el objeto de tantos trabajos, se re-

33 Sacha NACHT, The curative factors in Psychoanalysis, in 22 Congreso Psi-coanaltico Internacional, Edimburgo, julio-agosto de 1961. 34 cf. nota 32. 35 {la fleur} JL: * el valor {la valeur}* 36 La versin JL se detiene aqu. La versin CHO {y con ella su traduccin IA} indica que Perrier se referir a un artculo de Szasz presuntamente titulado La Flor, lo que no es confirmado por las versiones AFI y ROU a las que me atengo en este punto. A partir de aqu, sigo principal y casi exclusivamente la versin 2008 de ROU, que difiere en redaccin y es notoriamente ms completa que las otras dos, AFI y CHO.

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fiere cada vez a cierta concepcin del campo analtico, de la situacin ana-ltica, concepcin de la que ustedes pueden ver dos aspectos opuestos, en los dos polos del comps del que l nos ha hablado, en el artculo de Bar-bara Low por una parte y en el artculo de Szasz por otra parte.

Es evidente que estas concepciones se sostienen esencialmente en el modo de referencia que se puede tener con la ego-psicologa. Se sostie-nen igualmente en toda la evolucin de la teora analtica, y mi sensacin es que, hoy, como la vez pasada, giramos alrededor de ese artculo de Freud, Anlisis terminado y anlisis interminable,37 en el sentido de que es precisamente en este artculo que son planteados a la vez unos puntos de vista que superan lo que podremos volver a ver reunido, por ejemplo, en este artculo de Szasz y en este artculo igualmente que se perfilan las ltimas dificultades con las que se choca Freud, cuando habla de esa roca sobre la cual vienen a fracasar todos sus esfuerzos teraputicos.

Tenemos por lo tanto toda esta perspectiva para situar el propsito actual que, por lo tanto, no puede partir de la contratransferencia sino en la medida en que la misma evoca la evolucin, de Freud, y sobre todo, de sus discpulos y, tal como lo deca Granoff hace un momento, desde el da en que, por el hecho de que otros analistas son los que han sido analizados, el problema de la contratransferencia ya no puede no ser planteado y al mis-mo tiempo volver a poner en cuestin toda la estructura misma, todo el problema de *la formacin*38 del analista, por lo tanto toda la teora anal-tica en s misma.

Que Freud haya escapado o no a esta captura narcicstica, que le es presentada desde el da en que la imagen del analista se le muestra bajo la forma de la imagen de sus hijos, que se ocuparan efectivamente de su teo-ra y de su prctica, y de su propia ceguera en esta prctica, es muy cierto.

Nos parece, cuando se lee Anlisis terminado, anlisis intermina-ble, que Freud, justamente, ha ido ms all de esta captura narcisista, para volver a cierto nmero de cosas y, en particular, al instinto de muerte, y para ver perfilarse a travs de esta cuestin del instinto de muerte, toda una cuestin del deseo que nunca es abordada en sus trabajos, y que justamente es la que es siempre abordada en este seminario.

Otra nota preliminar nos llevara a constatar que, para hablar de es-

tas cuestiones

37 Sigmund FREUD, Anlisis terminable e interminable (1937), en Obras Com-pletas, Volumen 23, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1980. 38 *la informacin*

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sea que se trate de los autores citados o que se trate del seminario de Lacan

llegamos con ello, la mayor parte del tiempo, a buscar unos casos clni-cos que estn en el lmite de nuestro campo de experiencia habitual, y no es sin motivo que Margaret Little habla de un caso del que la seora Au-lagnier les hablar en seguida, despus de haber hecho, justamente, la dife-rencia entre el neurtico, el psictico y ese enfermo que est en el lmite, que es el desequilibrado, el caracterial, el que plantea justamente ms pro-blemas al analista.

Es igualmente a unos casos de este gnero que se refiere Lacan, cuando es llevado a tratar de articular mejor para nosotros lo que entiende por la nocin del objeto a, en su teora de la angustia e igualmente en todo lo que se refiere, por relacin a esta teora de la angustia, para l en la hora actual, a lo que quiere decirnos de la transferencia y de la contratransferen-cia.

Y bien, una vez planteado esto como siendo las diversas referencias que son, si ustedes quieren, actuales en nuestro espritu en el momento en que tomo el artculo de Szasz, resulta que vamos a asistir, con este artculo de Szasz, a un retorno a la cuestin del anlisis mismo de la situacin ana-ltica, de sus coordenadas, a una tentativa de articulacin rigurosa de lo que es el campo analtico, de lo que son sus reglas, de lo que son sus obje-tivos.

Es un artculo que llama a la vez a la admiracin, porque est ver-daderamente muy honestamente y muy rigurosamente llevado, y al mismo tiempo a cierto asombro ante lo que, finalmente, es una bastante profunda decepcin. Uno aguarda hasta el final del artculo algo que nos mostrara que efectivamente Szasz ha llegado tan lejos como comienza a entreperci-bir que puede ir, y bruscamente recae justamente en los peores errores la ego-psychology.

Qu nos dice l? Nos dice muchas cosas y yo quisiera no ser de-masiado extenso. Empieza ante todo con su preocupacin por fundar esta disciplina analtica sobre bases cientficas con esta esperanza que tenemos todos de tener trminos sobre los cuales todo el mundo podra entenderse, lo que permitira hacer del anlisis una ciencia, poco a poco tan exacta, o casi tan exacta como las ciencias exactas: como la qumica, como la fsica, etc.

Y su preocupacin esencial va a ser mostrar que, para definir esta situacin analtica, no podemos atenernos a lo que se dice de ella en los l-timos trabajos, en los trabajos contemporneos o post-freudianos; que es preciso volver a la inspiracin primera de Freud, a la situacin analtica tal como ha sido fundada por Freud. Y es de sta que l hablar diciendo que, la situacin analtica, es la que ha inventado Freud y no otra. Y la ha in-

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ventado en tanto que l tuvo que tomar distancia con las teraputicas hip-nticas y catrticas, del mismo modo que, concurrentemente, tuvo que to-mar distancia con su posicin mdica, a saber, ayudar al paciente para lle-gar as a una posicin de comprensin cientfica, el understanding, que es finalmente el objeto principal al que apunta Szasz.

A este respecto nos dice cosas que ya sabemos y podemos decir, si hiciera falta, que nos produce placer leerlo. Nos devuelve a este hecho que es en efecto una manera sentimental de reescribir el anlisis presentar a Freud como ese mdico que quiere a todo precio ayudar al paciente y que no ve ms que una cosa: lo que es para lo mejor, y nos muestra, al contra-rio, a Freud en su preocupacin por comprender algo que es el campo mis-mo de su experiencia.

Nos dice otra cosa del mismo tipo, a saber: su propia preocupacin por reconducir el anlisis a un campo preciso, lo que l llama el tratamien-to psicoanaltico en el sentido restrictivo, y l critica, en esta ocasin, el anlisis en tanto que movimiento de conquista anhelando plantar su bande-ra en territorios todava no explorados, y los peligros que hacen correr al psicoanlisis los problemas psiquitricos que ste quisiera anexarse, aun arriesgando en ese momento perder con ello, quiz, lo que especifica su propia disciplina.

Y finalmente, para definir el anlisis, debe tomar como modelo el juego de ajedrez. Nos recuerda adems que Freud, en sus escritos tcnicos, ya ha tomado este ejemplo pero l va a intentar llevarlo ms lejos. Con el objetivo por lo tanto que es el suyo, a saber, por una parte definir las reglas del tratamiento analtico y sobre todo definir el objetivo del anlisis como siendo inherente a las reglas del anlisis.

Es evidente que para el juego de ajedrez, la demostracin puede ser al respecto clara. Es el conjunto de las reglas del juego, en tanto que los dos jugadores estn de acuerdo sobre estas reglas del juego, lo que va a de-terminar la manera de jugar pero que va a fundar tambin la identidad del juego.

Dicho de otro modo, el cmo jugar en el interior de estas reglas es restrictivo y traza cierto nmero de lmites que volveremos a encontrar, dice l, igualmente en el anlisis. Lo que ser necesario es, en el interior de esas reglas, el talento de los jugadores, de alguna manera, es decir su habi-lidad para inventar nuevas jugadas y entrar en la dialctica del juego.

Y, nos dice, es muy cierto que la libertad en el interior del anlisis, en el interior de este campo limitado, est bien definida por el talento de los jugadores y por el hecho de que, cuanto ms se perfeccione ste, ms el nmero de jugadas aparece desconcertante en su nmero.

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El llev su comparacin sin duda un poco lejos, y esto es precisa-mente lo que define, finalmente, el carcter bastante monstruoso de su po-sicin. Pues, finalmente, si nos propone como un hecho

que podremos, nosotros, interpretar de otro modo si nos propone como un hecho que son las reglas las que estructuran la situacin y que la meta est incluida, es inherente, a esas reglas, en efecto, en el juego de ajedrez, el objetivo del juego, a saber tomar el rey, dar un jaque mate, est en efecto incluido en las reglas del juego, l va a propo-nernos buscar en qu medida, en anlisis, este objetivo est igualmente in-cluido en las reglas del juego. Y no llegar a ello, me parece.

Pero, en esta ocasin, nos mostrar, todo un costado, todo un as-pecto de su propia posicin y de sus propios deseos, a saber que, nos dice, para poder jugar, es preciso que los jugadores sean de fuerzas ms o menos comparables. Es preciso as que puedan ponerse de acuerdo sobre una con-vencin, y que ponga cada uno su propio talento.

Y bien, nos dice, es lo mismo en el anlisis, en el sentido restrictivo del trmino: no se puede analizar cualquiera, es preciso que el analizado tenga un yo {moi} slido, es preciso que pueda, en efecto, ponerse de acuerdo sobre las reglas del anlisis, lo que evita en ese momento todo de-terioro de la tcnica analtica, toda prdida de filo de esta tcnica, tal como se lo ve en cierto nmero de tcnicas del tipo psicoterapia. Se puede, dice, cuando no se sabe jugar al ajedrez, aprender a jugar a las damas, esto es, en efecto, un proceso constrictivo y estrecho. La psicoterapia, igual, puede tener su eficacia, pero est claro que no ofrece el mismo campo de investi-gacin que el psicoanlisis propiamente dicho.

Aquello sobre lo cual l va a plantearse algunas cuestiones, sobre las cuales tropieza ms o menos, es que, en el fondo, esta mira del anlisis puede estar incluida en las reglas, aun respetando la libertad, la libertad de eleccin, y a qu nivel puede situarse esta libertad de eleccin.

Esta mira, dice, cul es? Y en esta ocasin, llega con ello a volver a evocar lo que es dicho en otra parte, a saber: maduracin emocional, desarrollo no trabado de la personalidad. Evoca el hecho de que muchos de los desacuerdos subsisten sobre cierto nmero de puntos: es preciso un cambio estructural? Se trata de obtener una armona interpersonal? Se trata de apuntar a una buena comunicacin? Se trata de apuntar a una adaptacin exitosa del sujeto a la sociedad? Todas estas preguntas, ya las hemos escuchado mil veces, y las hemos igualmente criticado a menudo.

El ejemplo que l da, vern, para definir el objetivo {la vise} es el siguiente: tomemos un tirador, un buen tirador con el fusil y un blanco {une cible}; es evidente que el juego consiste en apuntar {viser} al blanco y alcanzarlo. El objetivo puede por lo tanto ser el blanco. Pero si es un jue-

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go, el objetivo puede ser la situacin misma, a saber, tratar de hacer centro {faire mouche} y alcanzar el blanco {datteindre la cible}.39

En anlisis, es lo mismo, dice: el objetivo puede ser alcanzar el sn-toma, curar al paciente, o puede ser la situacin misma, que puede ser, en s misma, el objeto del inters y el objeto de un estudio de la naturaleza de las interacciones producidas en la situacin misma.

Ustedes ven entonces perfilarse ah, por una parte toda una crtica de lo que se puede llamar la posicin mdica del analista

y l va mucho ms lejos que esto sobre este plano pero despus de todo lo dice l mismo stas no son puntos de vis-ta muy originales, y no aportara nada aqu, el objetivo mdico del analista que lleva justamente a un desplazamiento de la tcnica misma y de la dis-ciplina.

Y lo que l intenta entonces, es organizar una situacin tan riguro-samente cientficamente establecida como sea posible pero en la cual, uste-des lo ven, l pone, despus de todo, a los dos jugadores en posicin de si-metra. Seguramente, nos dice, el objeto del estudio es el anlisis de lo que sucede en ese campo y as nos define l, evidentemente, la posicin del tercero que es la del analista.

Pero esto no impide que, en el interior mismo de este campo, l se proponga como teniendo ese yo {moi} slido del analista y reclamando un partenaire a su medida, con un yo tan slido como el suyo. Es por esto que, cuando llegue a definirnos cmo entiende l el objetivo profundo del anlisis, no llegar a encontrar para ello, como comparacin, ms que los estudios universitarios y los resultados post-universitarios de los estudios.

La mira del anlisis, para l, es una actitud cientfica, para l siem-pre profundizada: del sujeto ante sus problemas, del sujeto por relacin a sus objetos internos, del sujeto por relacin a sus experiencias vividas, su historia y su presente.

Y esta actitud cientfica, nos dice, es la que es inherente a las reglas mismas del anlisis, puesto que el anlisis es en efecto, no un mtodo de aplicacin de un saber

l insiste mucho al respecto sino precisamente una bsqueda cada vez ms profundizada de lo verda-dero, pero de lo verdadero, nos parece esto lo digo yo definido en

39 Nota de ROU: Th. Szasz, op. cit., p. 291. La edicin bilinge de LCSA mues-tra, para todo el pasaje, una distincin entre purpose, aim y goal para los cuales la equivalencia parece dada por purpose = intencin, aim = objetivo (accin), goal = marcar un tanto.

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trminos de ciencias exactas. Lo que caracteriza en efecto su propuesta, es que l no hace de ningn modo la diferencia entre la verdad subjetiva del sujeto, la verdad del deseo, y esa verdad objetiva que se tratara de promo-ver para l, para llevar al paciente, no solamente a tener xito en su anli-sis, a analizar su neurosis de transferencia, a desmistificar los engaos de la transferencia, sino igualmente, a continuacin, a encontrar la misma ac-titud en su propia vida.

Esta misma actitud, en su propia vida, cul es? Es esa actitud cien-tifica, l no puede evitar en ese momento, evidentemente, el trmino obje-tivacin, que opone al trmino de los engaos de la transferencia. Eso lo lleva nos asombraremos por ello? a plantear la cuestin del fin del anlisis. Y si conviene que el fin del anlisis, *es la disolucin de la trans-ferencia*, es la disolucin de la situacin analtica, l nos recuerda que, en un sentido, el proceso analtico no se termina nunca.

Y ustedes ven que, para l, el proceso analtico nos lleva a la cues-tin de la interminabilidad del anlisis. Este proceso analtico, es precisa-mente el de esta bsqueda, cada vez ms cientfica, cada vez ms profundi-zada y cada vez ms objetivante, diremos, que l propone a su paciente, como clave de su propio xito, si no de su propia curacin, puesto que l se atiene finalmente, en este artculo, a hacer bien la diferencia entre lo que llama la influencia analtica y lo que es un tratamiento analtico, evocando la actividad de uno por relacin al otro.

Hay por lo tanto, de su parte, un cuidado muy grande por evitar to-do lo que sera el ejercicio de un poder en la actividad, de parte del analista respecto del analizado. Hay un cuidado muy grande por llevar esta situa-cin a normas cientficas rigurosas, pero, si lo analizamos bien, tras los elogios que le podemos hacer al respecto, su posicin, nos damos cuenta de que es, muy tpicamente, un enorme fantasma obsesivo. Y creo que eso nos muestra bien uno de los polos a los que puede llegar el analista, uno de los polos a los cuales puede llevarnos el anlisis. Si retomamos en efecto ahora este texto, es decir el problema que plantea del objetivo del anlisis, vemos bien que no responde al mismo y que, si llega a demistificar cierto nmero de los criterios que son los de los otros, y en particular en el psi-coanlisis americano, el que l nos propone no es mucho ms satisfactorio.

Est muy claro, en consecuencia, que lo que lo molesta, es su pro-pia concepcin del ego. Lo muestra bien, por otra parte, cuando as llega, a pesar de todo, al final de su exposicin, a hablar por relacin a hablar de la finitud de la vida, por relacin al hecho de que efectivamente, si el pro-ceso cientfico, en las ciencias exactas, no se detiene nunca, si la palabra real, la palabra ltima nunca se habr de pronunciar por el hombre de cien-cia, es muy cierto que el problema de la muerte se plantea al hombre, y es todo lo que l dice al respecto, de alguna manera, para dejarnos con la im-presin de que lo que habr para proponer en el lugar de esa hiancia que se

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abre en ese momento, es precisamente el yo del analizado, el yo cientfico del analizado.

Y es precisamente en este nivel que l nos propone, de hecho, muy exactamente, la solucin obsesiva del anlisis y, esto me ha recordado al-gunos trminos de una exposicin que Audouard nos haba hecho, en la enseanza propedutica de la sociedad, para definir mejor la estructura del obsesivo.

Si Szasz, como lo haca observar Granoff, se defiende de una grati-ficacin de las satisfacciones que procura al analista el ejercicio del poder de su propio saber, es seguro que es porque se es, para l, el nivel donde puede producirse la contratransferencia, y esto es muy manifiestamente una posicin muy obsesiva.

En efecto, podemos decir retomo los trminos de Audouard

el neurtico obsesivo defiende la estructura de su saber. El est siempre en esta bsqueda, cada vez ms profundizante, pero sobre el plano del yo pienso, y ah estamos precisamente en el nivel de un yo pienso que ha sido criticado por Lacan en su seminario aqu no hago ms que evocar-lo. Y yo creo que lo que Szasz nos propone ah como diseo ms riguroso de la situacin analtica, es una suerte de promocin de una estructura que es significante en s misma, y es un saber, es su yo {moi} en tanto que su yo {moi} estructura la estructura lo que es precisamente lo propio del ob-sesivo en situacin.

En esta medida, l tiene extremadamente necesidad de un alter ego analizado que pueda jugar con l esta situacin. Qu es lo que escapa a todo esto, que no est siquiera mencionado? Es justamente el problema del deseo. Y que sea el problema del deseo del obsesivo no facilita las cosas. Hoy no hablaremos de esto. Pero podemos decir que, aun hablando del Anlisis terminado e interminable, Szasz evita, justamente, la cuestin que Freud plantea al final de este artculo cuando piensa chocarse con la ro-ca: evoca nuevamente la fuerza de las pulsiones, y ese rechazo {refus} de feminidad sobre la cual no llega a decir ms que lo que dice, puesto que evoca muy simplemente el misterio insondable de la feminidad y de la se-xualidad femenina.

Ya no estamos en eso actualmente, y si termino por aqu, es justa-mente para reconducir las cosas al seminario mismo y a este objeto a del que nos hablar, despus de m, la seora Piera Aulagnier, en el sentido de que, si retomamos los ltimos trminos de Lacan y lo que nos ha dicho de la posicin de Freud, a nivel de este artculo, Anlisis terminado e intermi-nable, l nos ha dicho precisamente, si no me engao, que el objeto, que el {ermenos} que es el analista presuntamente tiene, a los ojos del analizado, que carece de l, este objeto.

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Este objeto para Freud, es fijo y es precisamente en esa medida que

todo lo que concierne al rechazo de esas verdades, es decir, finalmente, esa Spaltung en la cual puede surgir la cuestin, del sujeto inconsciente y del a, de ese a

que, si he comprendido bien, no existe en tanto que perdido ms que desde el da en que un i(a), un objeto especular, viene a fundar la exterioridad y la interioridad, y por este hecho, un exterior, para crear lo real a partir de una *posibilidad*40 de simbolizacin

ese a, por lo tanto, que es ese irremediablemente perdido del objeto primitivo, es descubierto en el da en que un objeto especularizable llega.

Es precisamente, por lo tanto, en el nivel de esta fisura, de esta hen-didura, de esta Spaltung, de esta hiancia que es tambin la roca sobre la cual se choca Freud, que puede situarse, para situar igualmente la cuestin del deseo de cierto nmero de sujetos, de cierto nmero de sujetos que no son cualesquiera, puesto que, despus de todo, en este artculo, Freud nos habla del Hombre de los Lobos, y ustedes recuerdan el episodio Mack Brunswick y el cortecito sobre la nariz,41 y que nos habla igualmente de esa ex-paciente suya quien, despus de una histerectoma muy posterior hi-zo, en ese momento, una recada, estrictamente inanalizable y, tras una his-terectoma que volva a plantear, de un modo traumtico, la cuestin de ese misterio femenino, de ese vaco, de esa falta, que es precisamente el nivel donde poda surgir un a, que Freud en ese momento no poda identificar o enfocar muy exactamente.42

Lo que nosotros empleamos ah es algo que puede movilizarse de tal manera que el deseo sea siempre exterior al campo analtico, siempre exterior al juego de ajedrez, al ajedrecear que nos propone Szasz. Es en efecto lo que se nos propone en la hora actual. Por lo tanto, de hecho, no he hecho ms que volver, al proponerles este artculo, a algo que no es ms que una referencia a la cual tenemos que oponernos, para volver a tomar valor en la exploracin que nos es propuesta ahora.

40 *imposibilidad* 41 Sigmund FREUD, Anlisis terminable e interminable (1937), en Obras Com-pletas, Volumen 23, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1980, pp. 220-221. Vase tambin: Ruth MACK BRUNSWICK, Suplemento a la Historia de una neurosis infantil de Freud, en AA.VV., Los casos de Sigmund Freud, 1, El Hombre de los Lobos por El Hombre de los Lobos, Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires, 1971. 42 Sigmund FREUD, op. cit., p. 225.

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Wladimir GRANOFF Entonces, ah, dando, si puedo decir, el ejemplo, segn firme solicitacin de la audiencia, del tipo de conducta preconizada por Margaret Little, es decir, fijarse lmites, y para saber que uno no podr atenerse a ello

es muy exactamente lo que ella dice, y en esos propios trminos, en su artculo: que ella no podr atenerse a ello pero que dado el caso, pasar al acto

es lo que nosotros vamos a hacer, por lo dems, pidindole a Piera Au-lagnier que nos hable del artculo de Margaret Little, no hoy sino al co-mienzo del prximo seminario, disminuyendo de esta manera la parte pro-porcional de Lacan.

De esta manera, las cosas han sido planteadas en un cierto decora-do: en un extremo, Szasz, quien invita a pensar sobre el objeto del anlisis, en el otro, Barbara Low, quien, en una frmula completamente sorpren-dente, dice: acaso el analista no debera hacerse el enamorado, the lover, del material de su paciente?, se sita este recorrido.

Y para terminar, es en las discusiones referidas a la contratransfe-

rencia que se encontr refugiado, podemos decir, lo ms claro, al menos lo ms vivo de la preocupacin analtica, pues, en efecto, tanto tiempo como se encuentre en ese momento la contratransferencia en lo que estos autores llaman el amor, que apenas se vera, y no en otra parte, que eso se encuen-tre.

Comprometerse en un ciento por ciento recomienda Margaret Little, comprometerse, de una manera que no es, a pesar de su filiacin muy diferente, para nada distinta, creo, en cuanto al fondo, de la posicin de Szasz hoy, ella aade, sin embargo: es precisamente lo que es ms dif-cil de definir, pues cmo comprometerse? La respuesta que ella da es se-guramente impactante: comprometerse en un ciento por ciento a este res-pecto, es renunciar a sus derechos, y dar algo.

Este dar algo debe normalmente andar bien, la renuncia tambin, a condicin de que sea respetada una condicin expresa, esto es que el ana-lista no se enamore, es decir, a este respecto, su posicin confluye con la de Barbara Low, pero sobre el plano de la contratransferencia y no sobre el del curso mismo del anlisis: salvo si el analista falls in love, todo debe poder andar bien.

De todas maneras, cmo desbloquearse si la bipolaridad amor-odio lleva ah a algo insostenible? Su consejo, es entonces pasar al acto. Incluso si este consejo de pasar al acto, dado por una mujer y es muy notable que los artculos ms sensibles que se han hecho sobre la contra-transferencia hayan sido producidos por autores, de los que Szasz dice que son no-mdicos, pero yo no s si se trata tanto del hecho de que son no-

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mdicos: se trata, a mi entender, sobre todo del hecho de que son mujeres. Muy bien puede ser que, entre las mujeres, haya ms no-mdicos que entre los hombres, eso habra que esclarecerlo, pero si no se pasa al acto, en la posicin que se encuentra as definida, es la otra posicin: la de Lucy To-wer, sobre la cual terminar, quien, por relacin a los pacientes de sexo masculino, despus de sus desarrollos muy valientes sobre la contratrans-ferencia, termina por decirnos: ustedes comprenden, eso anduvo bien por-que el paciente me ha plegado, en conjunto, sobre un punto preciso, a sus necesidades. En nota al pie, con una precipitacin bastante extraa, ella dice: pienso que est muy claro para todo el mundo que eso no se acom-pa de ningn pasaje al acto, sino que yo he podido tener confianza en l, trust him, en tanto que mujer, as a woman. La cuestin, ah, en ese clima optimista, a decir verdad: era preciso trust him o al contrario distrust him? Queda de todos modos que es en la medida en que ella se sita como mu-jer ante un hombre que ella alcanza ah una posicin freudiana, es decir, que, en el fondo, no hay diferencia entre una situacin verdadera

como los escritos tcnicos de Freud nos lo recuerdan una situacin de amor verdadero y una situacin de amor transferencial. Por lo tanto, incluso repudiando la denominacin de neurosis de contra-transferencia, puesta en circulacin actualmente, el amor de contratransfe-rencia no es menos lisa y llanamente un amor, y ste es el punto en el que ella detiene su exposicin, haciendo observar que, si fuera todava necesa-rio aadir un toque de verdad en el sentido en que ella ah lo entiende, que lo que hace que el tratamiento del que ella habla haya tomado cierto sesgo, hubiera respecto de ella una figura de analista femenino extremadamente agresiva, es decir una figura maternal extremadamente peligrosa, que tena las riendas de la situacin, es decir que ah, verdaderamente, es en el inte-rior de la contratransferencia en tanto que cpsula, verdaderamente, del analista, que resulta que ha deslizado todo aquello de lo que es cuestin, en Freud y en Barbara Low, bajo la rbrica del material del que el analista tie-ne, de alguna manera, que hacerse el amante.

establecimiento del texto traduccin y notas: RICARDO E. RODRGUEZ PONTE para circulacin interna de la ESCUELA FREUDIANA DE BUENOS AIRES 24-02-09

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FUENTES PARA EL ESTABLECIMIENTO DEL TEXTO, TRADUCCIN Y NOTAS DE ESTA 11 SESIN DEL SEMINARIO JL Jacques LACAN, Langoisse, Sminaire 1962-1963. Lo que Lacan hablaba era recogido

por una taqugrafa, luego decodificado y dactilografiado, y el texto volva a Lacan, quien a veces lo revisaba y correga. De dicho texto se hacan copias en papel carbnico y luego foto-copias. La versin dactilografiada que utilizamos como fuente para esta Versin Crtica se encuentra reproducida en http://www.ecole-lacanienne.net/index.php3, pgina web de lcole lacanienne de psychanalyse.

ROU Jacques LACAN, Langoisse, dit Sminaire X, Prononce Ste. Anne en 1962-

1963, Paris, 2003. Versin de Michel Roussan, quien efectu un notable trabajo de transcrip-cin y aparato crtico a partir de varios textos-fuente, entre ellos la dactilografa y notas de asistentes al Seminario, como Claude Cont, Franoise Dolt, Ginette Michaud, Jean Oury, Marie-Claire Boons-Graf, y probablemente Wladimir Granoff, Piera Aulagnier y Franois Perrier. Esta transcripcin crtica destaca tambin que en la versin dactilografiada de este Se-minario La angustia encontramos, entre los muchos aadidos manuscritos sobre y en los mr-genes de la dactilografa que tras muchas copias y copias de copias llamamos JL, y con algu-na posibilidad de identificarlas, las anotaciones manuscritas y correcciones del propio Lacan. La versin fue actualizada en 2008 a partir de los registros sonoros del seminario proporciona-dos por Monique Chollet al autor de esta versin. En la revisin final de esta Versin Crtica en castellano nos guiaremos privilegiadamente por la versin 2008.

AFI Jacques LACAN, Langoisse, Sminaire 1962-1963. Publication hors commerce. Do-

cument interne lAssociation freudienne internationale et destin a ses membres. Paris, 1998.

CHO Jacques LACAN, Langoisse, Sminaire 1962-1963. Fuente fotocopiada atribuda a

M. Chollet, se encuentra en la Biblioteca de la E.F.B.A. codificada como CG-181/1 y CG-181/2.

JAM/S Jacques LACAN, LE SMINAIRE livre X, Langoisse, 1962-1963, texte tabli par

Jacques-Alain Miller, ditions du Seuil, Paris, 2004. (Esta versin no contiene esta clase del Seminario).

STF LACAN, Langoisse, 1962-1963. Versin establecida a partir de la versin JL que se

encuentra en el sitio E.L.P., y de la versin crtica de Michel Rossan (ROU). Aade algunas referencias bibliogrficas y mejora la presentacin de algunos esquemas. Se la encuentra en el sitio http://staferla.free.fr/

IA Jacques LACAN, Seminario 10, La angustia, impreso exclusivamente para circulacin

interna de la Escuela Freudiana de Buenos Aires, Traduccin: Irene M. Agoff, Revisin Tc-nica: Equipo de Traductores de la E.F.B.A. y la colaboracin de Isidoro Vegh y Juan Carlos Cosentino. Esta versin publicada originalmente en fichas, cuya fuente francesa es presunta-mente CHO, se encuentra en la Biblioteca de la E.F.B.A. codificada como C-0698/01.

JAM/P Jacques LACAN, EL SEMINARIO, libro 10, La angustia, 1962-1963, texto establecido

por Jacques-Alain Miller, Editorial Paids, Buenos Aires, 2006. (Esta versin no contiene esta clase del Seminario).

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2.1.4.11 clase-11 s10

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