EL BAMBUCO REGIÓN ANDINA La mayor parte de la población colombiana está concentrada en los altiplanos y valles Interandinos. La ocupación andina tiene su origen en la colonización española del siglo XVI que buscaba aprovechar allí las mejores condiciones climáticas, la oportunidad para La explotación del oro, y de manera especial, la fuerza de trabajo y el tributo de una numerosa y laboriosa población indígena que vivía organizada alrededor de cacicazgos, con una división social del trabajo compleja, cultivaba maíz y mantenía una red de comercio con los pueblos de tierras bajas. Desde los Andes a todo lo largo de los siglos XVI, XVII y XVIII, se harán incursiones sobrelas tierras bajas de los valles interandinos para someter pueblos indígenas con la condición de colonización Condición geopolítica La región tiene este nombre porque está formada por las tres cordilleras de los Andes. Comprende tanto las montañas como los valles interandinos en una superficie aproximada a los 305.000 km cuadrados y se extiende desde los límites con Ecuador hasta las estribaciones de las cordilleras en la llanura del Atlántico y de occidente a oriente del flanco externo de la cordillera Occidental al flanco externo de la cordillera Oriental.

La región andina posee la mayoría de los recursos hídricos del país así como las tierras más productivas para la agricultura. De su subsuelo se explotan petróleo, esmeraldas, sal y otras riquezas mineras. Bogotá, Medellín y Cali, las tres ciudades más populosas del país se encuentran en la región andina. Cúcuta, con un importante desarrollo económico y su cercanía a Venezuela, Bucaramanga una ciudad que está muy avanzada en desarrollo industrial y social. Luego están las ciudades del Eje Cafetero: Pereira, Manizales y Armenia.

En la región Andina se encuentra más de los 80% de los cultivos de café del país, distribuidos principalmente en el Eje Cafetero (Caldas, Risaralda, Quindío, Antioquia, Tolima, Cundinamarca y Norte de Santander). NORTE DE SANTANDER Se basan en la agricultura que en sus principales cultivos resaltan, -arroz -maíz -cacao -caña -panelera -frijol -papa -tabaco, frutas y legumbres. SANTANDER Sus actividades que mas sobresalen son; la ganadería y en compañía de la explotación de petrolero, carbón y oro. RISARALDA Las principales actividades económicas en este departamento son; la agricultura y la industria manufacturera. CALDAS La economía del departamento está representada por el sector comercial, seguido por la Actividad agropecuaria, la industria manufacturera y la minería. BOYACA La economía de Boyacá se basa principalmente en la producción agrícola y la ganadería, la explotación de minerales, la industria siderúrgica, el comercio y el turismo. CUNDINAMARCA El sector agropecuario se constituye en la actividad principal de la estructura económica, Seguida de la industria, los servicios y el comercio. TOLIMA La principal actividad económica es la agricultura, dentro de la cual los cultivos más Importantes son: -arroz -café -sorgo -algodón -soya -yuca y frutales. CULTURA Debido a la gran diversidad climática y la historia de los poblamientos, existen diferentes grupos sub-culturales en esta región. Entre los principales sub-grupos se destacan: Paisa: se extiende en la parte montañosa de los departamentos de Antioquia, Caldas, Risaralda y Quindío, así como el norte del departamento del Valle del Cauca y el noroccidente del Tolima, que conforman la llamada Región paisa y su subregión, el Eje cafetero. Su acento se caracteriza por el voseo en Antioquia y el "usted" en el Eje cafetero. Santandereano: es otra "raza de montaña" que se extiende por las montañas de Santander y Norte de Santander. El hablar directo y el uso casi exclusivo de "usted" caracterizan su lenguaje. Opita: se presenta en el valle del Alto Magdalena, en los departamentos de Huila y Tolima.

Valluno: en el Valle del río Cauca, correspondiente a la parte central del departamento del Valle del Cauca. En el hablar se destaca también el voseo. Serrano: se extiende principalmente por las montañas de Nariño y Putumayo. Su forma de hablar el español deja ver el substrato quechua de sus ancestros, conservando la distinción entre la «y» y la «ll», y conteniendo palabras como «pacha», «wayra», «guagua» y «achichay». Cundiboyacense: se extiende principalmente por el altiplano homónimo, excepción de la ciudad de Bogotá, que posee algunos rasgos culturales propios y diferentes. Una de las formas de trato formal usado es «sumercé». Estos no son los únicos grupos culturales, existiendo un continuo cultural que une, por ejemplo, al grupo opita con el santandereano, separando a los grupos paisas de los cundiboyacences; hay también grupos indígenas como los guambianos y los Nasa (Paéz)

Entre los géneros musicales se encuentran el bambuco, el pasillo, la guabina y el bunde. Carnavales y Fiestas en la Región Andina Carnaval de Blancos y Negros

(Pasto: Enero 2 - 6)

Reinado Nacional de la Panela

(Villeta- Cundinamarca: Enero 4 - 9)

Festival Folklórico y Reinado Nacional del Bambuco

(Neiva: Junio 21 - 30 )

Reinado Nacional del Café

(Calarcá- Quindío: Junio 25 - 29)

Festival Nacional de Intérpretes de la Canción "Mono Nuñez"

(Ginebra-Valle: Junio 25 - 29)

Festival Nacional de la Guavina y el Tiple

(Vélez-Santander: Agosto 15 - 17 )

Carnaval del Diablo

(Río Sucio-Caldas: 4 - 9 Enero )

Feria de Manizales (Empieza el primer fin de semana del año y termina al siguiente) La fiesta del campesino (El primer domingo de Junio) Las fiestas de san juan y san pedro (23 y 30 de Junio) El festival internacional de la cultura

(Se celebra en tunja en los mediados del mes de mayo) Fiesta de la candelaria (2 de enero)

HISTORIA DEL BAMBUCO El Bambuco es el ritmo y el baile mestizo más típico y representativo de la zona andina. En tiempos pasados se le llamó el aire y el baile nacional por excelencia y fue el tema preferido por las Estudiantinas durante mucho tiempo. Hay bambucos para el canto, para el baile y grupos instrumentales. En cuanto al baile, este ha sido considerado como el más difícil de todos ritmos colombianos, esto explica el porqué no fue baile colectivo; todas las descripciones que se encuentran en los escritos costumbristas se refieren a un baile interpretado por una sola pareja. A La palabra bambuco se le atribuye origen indígena, africano y europeo, que su nombre se deriva de las palabras: “bambuck” pequeña localidad de la Senegalia francesa (áfrica occidental), “bambuck” nombre de un reino africano, “bambuck” gentilicio de un pueblo del África Occidental, “bambú o bambuck” nombre de planta africana. Su nombre también se le atribuye a un instrumento hecho con tubos de bambú (guadua) de nombre “carángano” traído por los “chombos” o negros de las Antillas Inglesas, los que llamaron bambuco a la música que ejecutaban en este instrumento. La palabra bambuco en la teoría indígena tiene tres posibles raíces: “bandas” comunidad indígena que existió en el Pacífico, donde también existe una danza llamada Bámbara negra o Bámbara nueva. “Bambas” así se llaman las sucesiones de la copla con pie forzado y sobre un mismo tema. La segunda teoría la atribuyen a la palabra “bambuca” nombre indígena dado a un río que desemboca al Magdalena. Una tercera tesis tiene como base la terminación “uco” que corresponde a los nombres indígenas más comunes en los departamentos del Cauca, Nariño y Boyacá, donde se encuentran muchas palabras con esta terminación como: arcabuco, mambuco, tatambuco, catambuco, obanucos, oganucos y coconuco. La tercera tesis sobre el origen del nombre es sugerida por el maestro Guillermo Abadía Morales, que en su “Compendio General del folklore Colombiano” dice “lo correspondiente a la etimología de la voz “bambuco” hallamos en ella parentesco con los verbos “bambalearse y bambolearse” (oscilar sin cambiar de sitio), derivados del griego: “bambalizoo” (tremolar, trémulo) y de su forma latina: “bambalio”(tartamudo), usamos “bambuquear” en la acepción de moverse trémulamente, en todos hallamos la raíz bamb”. Sobre el posible origen del ritmo de bambuco se han debatido varias hipótesis. La primera de ella fue la de Jorge Isaac en su novela “La María”. Considera el novelista que el bambuco es de origen africano, y lo sustenta con lo de la palabra bambuck y bambuck, este argumento es compartido por otros intelectuales de la época, quienes sostienen que el bambuco llegó del África y que fue introducido al país por los esclavos negros que llegaron a las haciendas del Valle del Cauca, donde suponen que el bambuco tuvo sus primeras manifestaciones a fines del siglo XV y principios del siglo XVI. Una segunda hipótesis sugiere que el bambuco viene de la madre patria y que fue traído al país por los españoles en tiempos de la Colonia. Teoría que se apoya en el ritmo ternario ¾, que demuestra presencia europea; también colocan como ejemplo el instrumento del tiple, que es descendiente de la guitarra española, que según los músicos, este instrumento es base en la ejecución del ritmo del bambuco; por lo tanto están convencidos que el bambuco nació con el tiple y descartan la teoría de Isaac, ya que según ellos, los afro descendientes nunca han gustado de dicho instrumento y su música tiene como base los instrumentos de percusión. Esta corriente considera que las primeras manifestaciones del bambuco se dieron en la Nueva Granada a comienzos del siglo XVI, lo que en cierta forma coincide con la tesis anterior.

Una tercera hipótesis considera que el bambuco no llegó de otros mundos y sostienen que este nació en Colombia, como producto de la mezcla de aires indígenas: fúnebres, guerreros, festivos y que en algunas partes del país se mezclaron los ritmos africanos con los hispánicos y las melodías de los indígenas. Con el corre del tiempo el bambuco fue adquiriendo sus propias características, en las que se encuentran rasgos de las tres culturas: La alegría de los negros, la picardía de los ibéricos y la ingenuidad de los indígenas. Todas las hipótesis están de acuerdo en que el bambuco es el resultado de la fusión de las tres culturas, la discrepancia radica en el origen concreto del ritmo. En este caso los simpatizantes de la tendencia europea tienen razón en lo del ritmo ternario y los contenidos del canto y el baile. Pero esto no asegura que el bambuco llegó de Europa, puede ser que tenga una mayor influencia de esta cultura por razones obvias, ya que en ello cuenta bastante la imposición cultural, social y religiosa que impusieron los colonizadores españoles en tiempos de la Colonia. Ubicación geográfica: El bambuco es la: Tonada, el ritmo base de la música de la zona Andina y su baile fue por mucho tiempo fue el más importante; en especial en los departamentos de la región montañosa ubicados en los tres ramales de la cordillera, centro y oriente de Nariño: Cauca, Valle, Tolima, Huila, Cundinamarca, Boyacá, Santanderes, el eje cafetero y Antioquia.

Pero en cada departamento tiene características propias tanto en la música como en el baile. En el Pacífico se le conoce como bambuco viejo y es ejecutado por un grupo musical compuesto por marimba, cununos, bombos y guasas; en vari os lugares a este ritmo se le confunde con el de currulao. Los bambucos de la región andina tienen ritmo ternario de ¾ y 6/8, ejecutados especialmente por instrumentos cordófonos: tiple, bandola, guitarra y requinto, en algunos lugares a estos instrumentos le agregan pandereta, flautas, contrabajo y violín. En el Huila y en el Tolima el instrumento melódico es el requinto, acompañado por la tambora, el chucho, la puerca y la esterilla; en los Santanderes le agregan zambumbia y quiriviño; en el Cauca la melodía la llevan las flautas. Hay bambucos lentos, rápidos, pausados, alegres, fiesteros, tristes, melancólicos, amorosos y románticos, unos para la serenata y otros para el baile. El bambuco en tiempos pasados estuvo presente en todos los actos sociales y amorosos de los campesinos de estas regiones. Hoy como baile solo tiene vigencia en los grupos de proyección, pero musicalmente todavía tiene presencia en las serenatas y en los concursos de música andina. Se dice que el bambuco fue baile de salón o

de patio, de pareja suelta, con pasos vistosos, movimientos ágiles, libres y espontáneos, sin un orden definido en su coreografía. El lenguaje corporal de hombre y mujer varía según la región, el femenino es mucho más poético y el masculino bastante brusco. Dentro del baile, hombre y mujer interpretan una conquista amorosa, donde el que lleva la iniciativa es el barón, que permanentemente busca proximidad con la dama. Dentro del lenguaje corporal sobresalen: Los ochos, las perseguidas, los atajos, las huidas y los coqueteos que la mujer esquiva ágilmente con remilgos y desdeñas; donde el paso básico predominante son los escobillados(cepillando el piso con la punta de los pies) Algunos escritores costumbristas manifiestan que los bailadores de bambuco son estimulados por los espectadores con voces, gritos y aplausos, a medida que avanza el baile aumenta el entusiasmo tanto en bailadores como en el público presente, lo que hace que los bailadores aceleren cada vez más, los pasos y las figuras más sobresalientes, en especial, la coquetería, los enfrentamientos, los acosos del varón, los giros y las escapadas de la dama. La estructura planigráfica del bambuco es a base de círculos, ochos y semi círculos, los que se combinan con cruces, atajos, enfrentamientos, avances y retrocesos, giros, perseguidas y huidas de la mujer. Las figuras más características son: la invitación, los ochos, los coqueteos, los codos, la perseguida, el juego del pañuelo y la arrodillada. El número de figuras y desplazamientos dependen de la habilidad y el estado anímico de los bailadores. Parece que el bambuco antiguamente no fue baile colectivo, ni multitudinario, las descripciones hechas por los autores costumbristas siempre se refieren a una sola pareja, que baila y los que observan se hacen copartícipes de la fiesta, esto es lo que convierte el baile del bambuco en una fiesta colectiva. Hoy el baile del bambuco no tiene vigencia en el contexto natural, los bailadores de antaño han desaparecido. Los bambucos de hoy son proyecciones artísticas creadas o inventadas, que corresponden a los conocimientos técnicos, culturales y al gusto de los directores de los grupos de danza existentes en las diferentes regiones de Colombia. En Cundinamarca y Boyacá el baile del bambuco tiene un lenguaje con movimientos suaves, (cepillando el piso con los pies) y un contenido muy romántico. En Antioquia este baile es muy saltado, con mucha coquetería, el escobillado muy limitado y la mayoría de los grupos lo han sustituido por movimientos apastillados y muy rápidos. En el pacifico se llama bambuco viejo es lo mismo que currulao. En el Gran Tolima se le conoce como bambuco sanjuanero, que tiene buena parte de las figuras propias de este baile pero su paso básico es caminado y no escobillado, en esta región también se le conoce como rabaleña y bambuco viejo, los dos tienen un lenguaje corporal bastante diferente al bambuco de Jacinto Jaramillo. En la temática y en el contenido, todas estas firmas de bambucos se identifican. En el baile del bambuco la temática gira en torno a la conquista amorosa, es un romance campesino en tiempos de la colonia, en el que está presente la moral impuesta por la iglesia católica. La danza comienza con la invitación que es el protocolo (cumplido social), los ochos son el espacio, el lugar, el entorno y el contexto socio-cultural de los pretendientes, los cruces, avances y retrocesos son los tiempos del acercamiento de la pareja, los coqueteos, los diálogos, los que cada vez son más cariñosos, el beso es el resultado de la identificación entre los dos, pero como en el baile este se presenta con sorpresa es entendido como un atrevimiento del hombre y la respuesta de la mujer es la palmada, la perseguida del hombre a la mujer es el símbolo del machismo, cuando es la mujer la que persigue, representa el reclamo de esta por lo del beso, la arrodilladla es las disculpa del hombre, el abrazo final la unión y la felicidad de los dos enamorados. Descripción del baile: El hombre invita a la dama a bailar, en un primer intento esta lo rechaza pero este no se da por vencido y la enfrenta de nuevo, como a esta vez lo acepta, el muy alegre se desplaza girando continuamente sobre su cuerpo para ir a colocarse en el estreno opuesto del

escenario. Los dos bailarines comienzan el proceso de la conquista amorosa describiendo varios ochos con paso escobillado: Horizontales, verticales, diagonales, combinados con círculos grandes y pequeños; cuando se encuentran en el centro se coquetean, cada vez con más aproximación, hasta que el hombre decide atajarla, se le coloca al frente, chocan sus codos derechos y describen un pequeño círculo varias veces en un punto fijo, luego giran sobres sus cuerpos para cambiar a codos izquierdos y repiten lo anterior. Esta figura se llama los codos. Des pues de la figura de los codos vienen los cruces, los que se realizan con saltos laterales y desplazándose en direcciones opuestas, cada que se encuentran los coqueteos son más agresivos, tanta que en determinado momento el hombre sorprende a la mujer con un beso, esta reacciona dándole una cachetada, la que él esquiva agachando su cuerpo y girando con velocidad enfrenta a su pretendida, esta con mucha rapidez da media vuelta y huye, él la persigue, primero con rabia, pero luego un poco juguetón y haciendo arabescos con el pañuelo. Después de describir un círculo, la mujer lo enfrenta y es ella la que persigue, el hombre muy coqueto baila de espaldas y de vez en cuando gira sobre su cuerpo para escapar a la presión que la mujer ejerce sobre él, queriendo tumbarlo y cuando este se ve perdido se arrodilla frente a ella para disculparse por lo del beso. La dama con ligera coquetería gira alrededor del hombre con escobillando rápido, cuando esta frente a él gira sobre su cuerpo, toma la pañoleta que este le ofrece, continua con su juego hasta que el hombre se levanta y con uno de sus brazos la envuelve por la cintura para obligarla a bailar muy junto a él. Los dos avanzan en círculo muy pegaditos, mirándose cara con cara y para terminar el hombre hace girar a la mujer, la abraza por el cuello y abandonan el escenario. Esta descripción del baile del bambuco corresponde a una versión de la coreografía original creada y bailada por el maestro Jacinto Jaramillo en tiempos de los años treinta del siglo pasado, que fue publicada en 1950 en el libro Cancionero de Antioquia y Caldas de Benigno A Gutiérrez. Ya son 80 años que este modelo de bambuco es bailado por los grupos de proyección artística de Colombia. Grupos que han creado, recreado y copiado el bambuco que Jaramillo propuso en la década de los años 30. Principales Instrumentos Entre los aerófonos de la zona andina están la “hojita vegetal” de guayabo o naranjo, los chiflos de Cundinamarca y Boyacá que son flautas de pan o capadores, las flautas traveseras del Cauca y Huila llamados kuvis y cachupendo, las flautas derechas llamadas “pitos”,el cacho de toro o cuerno,el pinquillo y las pegatés guambianas, los silbatos de arcilla en figuras de ave, las chirimías de Girardota y San Vicente, las quenas de Nariño y Cauca y las dulzainas, armónicas de boca o violinas de esta región. En Nariño le dicen violina y en Antioquia “castruera”. La de mayor tamaño en Nariño se llama rondador. Las ocarinas de arcilla son abundantes en esta región andina. Entre los cordófonos el más representativo de la zona es el tiple, derivado de la guitarra latina; muy extendidos también son el requinto, que es un tiple alto, y la bandola, instrumento derivado de la mandolina italiana y la bandurria española. La guitarra morisca, universalizada, se usa también en Colombia. Entre los autóctonos o idíofonos son frecuentes el “chucho” o “alfandoque”, los“quiribillos” y “esterilla”, la “carraca” caballar, el “guache” o totuma de granos de maíz, el carángano de vejiga en el Huila, la caña de raspa o raspa de ranuras, la concha de gurre o caparazón de armadillo, las cucharas de palo y la matraca Entre los membranófonos son frecuentes el bombo o tambora, la pandereta y la “zambumbia” de Santander, que en el Huila se llama puerca y en Boyacá marrano. El “chimborrio” o tambor cúbico del Tolima está casi desaparecido.

Vestuario Hombre Pantalón de manta o dril, arremangado desigualmente en las pantorrillas; camisa bordada en la pechera, de color vivo, preferiblemente amarillo; pañuelo raboe gallo al cuello, sombrero blanco aguadero, carriel, mulera y machete. Mujer Lleva también sombrero aguadero pequeño, adornado; blusa de media manga bordada, poco descotada; falda adornada con franjas horizontales de colores contrastados.

Bambuco tradicional Mi propuesta coreográfica es basada de Jacinto Jaramillo El paso es esencialmente Escobillado

Figuras 1-la invitación

El va hasta la pareja y la invita a bailar, ella lo rechaza en el primer intento, sólo en el segundo o tercer intento del hombre, ésta acepta el baile que él propone. Puede hacerse de tres formas a) Avanzando frente a la pareja y retrocediendo de espaldas B)varía con relación a la primera ,porque al retroceder lo hace dándole la espalda a la pared c)retrocede dando giros, en esta figura el hombre utiliza el paso de escobillado.

2-los ochos

Tanto el hombre como la mujer describen un ocho sobre el piso, encontrándose siempre en el centro, donde se cruzan pasando espalda con espalda y coqueteándose.

3 los codos Al encontrarse los bailarines en el centro del último ocho, colocan sus brazos derechos en la cintura. Y el hombre por su lado trata de atajar a la pareja. En esta forma describen un pequeño pero sin separar los codos uno del otro. Terminando el primer circulo, dan ambos media vuelta y cambian de brazo.

4-los Cruces y el beso Al terminar la figura de los codos, los bailarines se separan para ir cada uno a su puesto de partida, luego se cruzan de un lado a otro; ósea que la mujer pasa al lugar del hombre y este a su vez pasa a la de ella. En este movimiento en el punto de encuentro donde hacen varios coqueteos, el hombre trata de besar a la mujer y ésta lo rechaza, esta figura se ejecuta bailando de lado, frente al público, con paso lateral coqueteándose a cada salto.

5- perseguida y huida El en el punto de encuentro de la anterior figura para coquetearse, la pareja da un giro sobre el cuerpo, de inmediato huye dándole la espalda al parejo, que a su vez la persigue de cerca; en esta forma describen un circulo.la mujer a cada paso levanta un poco la falda y su cabeza gira a cada lado, tratando de mirar al hombre que la persigue como tratando de pisarle la falda a su pareja, la pañolera la lleva en alto y tomada con ambas manos.

6 La arrodillada: Es la figura más representativa del bambuco, el parejo se arrodilla frente a su pareja ofreciéndole el pañuelo para que ella lo tome por una de las puntas y dance alrededor de él, éste la sigue con la mirada, cada vez que la pareja pasa por delante del parejo, da un giro sobre su cuerpo.

7-el abrazo: Termina la figura anterior el parejo se levanta y toma la pareja por la cintura con su brazo derecho, en esta forma describe un circulo por todo el escenario para dar por terminada la danza, ya sea saliendo o finalizando en un punto determinado. BIBLIOGRAFIA

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