el Papa tenía derechos soberanossobre las islas de Occidente, y porello las concedía en feudo, exigíatributos o ejercía sobre ellas en al­guna forma derechos soberanos.Prueba muy bien que desde Ur­bano II los Papas ejercieron repe­tidas veces, y sin contradicción sis­temática de los reyes, su soberaníasobre Sicilia, Cerdeña, Córcega, los

Colección de EscriloresMexicanos

TOMOS PUBLICADOS:

1. Sor Juana Inés de la Cruz. Poe­sías líricas, $ 6.00.

2. Carlos de Sigüenza y GÓngora.Obras históricas, $ 6.00.

3. Ignacio Manuel Altamirano. Cle­mencia, $ 6.00.

4. Tasé Fernando Ramírez. Vida deFray'Toribio de Motolinía, $ 6.00.

5. Manuel José Othón. Poemas Rús­ticos. Ultimos poemas, $ 6.00.

6. Rafael Delgado. Los parientes ri­cos, $ 6.00.

7-10. 1? ra ncisco Javier Cla vigero.I!istoria Antigua de México, $ 24.00.

11. José López Portillo y Rojas. LaParcela, $ 6.00.

12. Salvador Díaz Mirón. PoesíasCompletas. $ 6.00.

13-17. Manuel Payno. Los Bandidosde Río Frío, $ 30.00.

18-19. Vicente Riva Palacio. Monja,casada, virgen y mártir, $ 12.00.

20-21. Vicente Riva Palacio. MartínGaratuz a, $ 12.00.

22-23. Alfonso Reyes: Simpatías yDi fereHcias, $ 12.00.

24. Carlos González Peña. La Chi­quilla, $ 6.00.

25-26. Vicente Riva Palacio. Los pi­ratas del Golfo, $ 12.00.

27. Luis G. Urbina. La vida litera­ria de México, $ 6.00.

28-29. Luis G. Urbina. Poesías Com­pletas, $ 12.00.

30-32 Antollio de Robles. Diario deSuceso; Notables (1665-1703), $ 18.00.

33-34. Vicente Riva Palacio. Memo­rias de un impostor: Don Guillén deLamparl, Rey de México, $ 12.00.

35. Luis G. Urbina. Cuentos vividosy crónicas soñadas, $ 6.00.

36. Justo Sierra. Cuentos románti­cos, $6.00.

37-38. Servando Teresa de Mier. Me­morias, $ 12. OO.

39. José T. Cuéllar. Ensalada de po­llos y Baile y cochino, $ 6.00.

40. E. González Martínez. Preludios,Lirismos, Silénter, Los senderos ocul­tos, $ 6.00.

41-44. J. García Icazbalceta. DonFray Juan de Zumárraga, $ 24.00.

45. José T. Cuéllar. Historia de Chu­cho el Ninfo y La Noche Buena, $ 6.00.

46-48. José María Roa Bárcena. R«­cuerdos de la Invasión N orteamerica­na (1846-1848), $ 18.00.

49. Rafael Delgado. Angelina, $ 6.00.

50-51. Emilio Rabasa. La Bola y LaGran Ciencia. El Cuarto Poder y Mone­da Falsa, $ 12.00.

52-54. Ignacio M. Altamirano. La Li­teratura Nacional. Cada tomo, $ 6.00.

SS. Manuel Acuña. Obras Completas,$ 6.00.

56-58. José Joaquín Fernández de Li­zardi. El Periquillo Sarniento. 3 to­mos, $ 18.00.

59-61. José María Luis Mora. Méxicoy sus revoluciones. 3 tomos, $ 18.00.

62. Pedro Castera. Carmen. Novela.Memorias de un corazón. México, 1950.$ 6.QO

Editorial PorrIÍa, S. A.Esq. Av. Argentina y Justo Sierra.

Apartado Postal 7990.México, D. F.

archipiélagos del Tirreno, las Ba­leares, la Gran Bretaña e Irlanda,etcétera. Aun a las penínsulas deJ u tlandia y Escandinavia exten_dieron su señorío; a la primera porlas islas que la rodean y en que es­taban las poblaciones de más im­portancia, a la segunda por lacreencia común entonces de queera una isla.

Esta soberanía pontificia sobrelas islas -el autor la llama "omni­insular"- ya era conocida por losmedievalistas pero no había sidoobjeto de estudio pormenorizado.En cambio, es novedosa la relaciónentre ella y las bulas de Alejandro,explicadas hasta ahora como arbi­traje, monopolio misionero, con­firmación jurídica internacionaly más fundadamente como dona­ción a tí tulo oneroso (encargo mi­sional) justificada por la soberaníapontificia sobre los países infieles.Prueba muy bien el autor que lasbulas de Alejandro pueden en par_te justificarse por "la doctrinaomni-insular". Y a otro investiga­dor, el sueco Staedler, sostuvo latesis (que creyó original, por nosaber que ya en el siglo XVI la de­fendieron Dodin y Marta) de queel Papa por estas bulas concedía enfeudo las tierras recién descubier­tas o por descubrir en el lejanoOccidente a los Reyes Católicos.Por desgracia, Weckmann no co­noció a tiempo estos artículos parapoder con ellos perfeccionar sutesis. Creo, con todo, que tanto lasbulas de Alejandro como algunasde sus inmediatos predecesores enfavor de Portugal, van algo másallá de lo que permitiría "la doc­trina omni-insular". ¿Cómo expli_car, si no, el énfasis con que lasegunda Inter cetera agrega casisiempre "tieras firmes" a las islas,únicas mencionadas en la primera?Esta segunda Inter cetera, comoprueba Giménez Fernández, obte­nida por la insistencia de Fernandoel Católico, poco satisfecho por laprimera, debió de ser firmada sólohasta el 28 de junio, casi dos: mesesdespués de la fecha con que apa­reció. Indicio evidente de que alRey se debe la añadidura de "tie­rras firmes" que el Pontífice acabópor admitir. Había, en realidad,precedentes, ya que Nicolás V enla Romanus Pontifex de 1455 YCalixto nI en la IJ1.ter cetera de1456 habían concedido además deislas solitarias, el primero "puertosy mares y providencias", y el otro"tierras, puertos y lugares", comopuede verse en el cuadro Rotulusinsularum que trae como apéndicela tesis. Lo que insinúa el autor(p. 241) acerca de que con talesexpresiones el Papa concedía sóloestablecer puntos de apoyo para elcomercio y la navegación, en nadaaminora el hecho de que da tales

sitios continentales al igual que"las islas solitarias". Por tanto lossoberanos de entonces le recono­cían ciertos derechos soberanosaun sobre tierra firme no poblada,por remota que fuera. Ambitociertamente mayor que la "omni­insularidad".

Lo dicho basta para manifestarel mérito e interés de la tesis de\Y/eckmann. La conexión entre sutesis inicial y las letras. alejandrinasfué atisbo acertado, pero de últi­ma hora. Esto explica por qué laparte relativa a las mismas bulassea inferior al resto, pues mientrasla bibliografía y el estudio de la"doctrina omni-insular" son muycabales y satisfactorios, los de lasbulas, su interpretación e historia,son incompletos e insuficientes.Difícil parece que en ninguna bi­blioteca de los Estados Unidos seencontrara el artículo de Staedlerde 1938, del que ya se habían ocu­pado varias revistas. Más grave esel desconocimiento de las mono­grafías de Nys, Leturia y otros,necesarios para valorar en todo sualcance las discutidas cartas. N o esexacto decir que la opinión comúnlas tiene por laudo arbitral, puesentre especialistas hace mucho queestá descartada tal interpretación,escapatoria fácil puesta en boga afines del siglo pasado. Basta unaojeada a las opiniones reseñadas porGiménez Fernández, ciertamenteutilizado por Weckmann, paradarse cuenta del arco iris de opi­niones defendidas hoy día con másverosimilitud.

N o quisiera que estos reparosfueran mengua del meritísimo es­tudio, digno de los más cordialeselogios. Sirvan para dar a cono­cerlo en lo que realmente es. Oja­lá, también, para que el autor pro_fundice este punto en futura edi­ción. Tal cual aparece esta prime­ra, hubiera sido mejor que llevarapor título lo que lleva sólo comosubtítulo: "Estudio de la suprema­cía papal sobre las islas de 1091 a1493", al que podría agregarse "ysus ecos en las bulas alejandrinasrelativas a los descubrimientos deColón".

ALFONSO JUNCO, Un poeta decasa. Discurso de recepción enla Academia Mexicana. Res­puesta de José Vasconcelos. Mé­xico, Editorial Jus, 1950.

Sirvieron a Junco de discursoinaugural las páginas remozadasque ya le conocíamos sobre su pa­dre, y fué simpático designio elsuyo desviar la atención de su per­sona para que la fijaran en la per­sona jovial de don Celedonio, poe­ta de casa (de la de don Alfonso)y poeta de Casa (de la AcademiaMexicana, de que también fuémiembro).

El padre, "versificador impeca­ble y eufónico, de estupenda fer­tilidad y soltura", presentado porel hijo, y a juzgar por la muestra,que es este mismo, resulta una per­sonalidad humana atractiva con laque uno se encariña, aunque no laconociera. Pero en este caso superala otra semblanza, la que Vascon­celos traza de don Alfonso. N un­ca éste obtuvo mejor retrato.

"El elogio de Alfonso Junco, co­mienza Vasconcelos, más que de­ferencia para el colega, obligaciónde la amistad y el afecto, es paramí deuda de admiración hacia unalma en que se juntan el poeta su­blime, el escritor valiente y }¡fobo,el ciudadano digno e insobornable.Tres calidades excelsas que pocasveces se dan con igual proporcióny armonía en naturaleza tan con­fusa como la del hombre.

"Los tres aspectos de nuestropersonaje interesan a la Academiaporque cada uno de ellos ha moti­vado producción escrita de partede nuestro colega, y merecen tam­bién la atención de la patria ente­ra, porque en Junco la literaturano es vestimenta sino resplandorde una conducta animada por laconvicción, iluminada por el in­genio, enriquecida con la cordiali­dad."

Con gusto seguiría transcribien­do. Porque este exiguo volumen­cilla de 44 páginas causa un pla­cer singular: el de esta conjunciónde hombres tan estimados por ca­pí tulos diferentes: Vascancelasbloque de sinceridad arrancado d~una cantera que se va agotando;Junco, uno de los hombres máshumanos que conozco, hablandotan sabrosa y devotamente de supadre, y hasta la figura evocadade don Ezequiel A. Chávez, tanvenerable. Tanta comprensiónmutua, elogios tan distantes de loselogios oficiales y más de aquellosque con frecuencia pueden rotu­larse: "el asno lame al asno", hon­ran al dador y al datario y honran,de refilón, a toda la especie que taneximios ejemplares logra educir devez en cuando.

SALVADOR PINEDA, El signo de laUniversidad (Esbozo de revisiónorgánica). México, 1950.

Salvador Pineda dedica un ensa-yo. muy bien pensado, El signo dela U11ivenidad, a la historia de es­tos últimos años y a las orientacio­nes de la Universidad Nacional.

Muchos enemigos ha tenido ytiene la Universidad. Merecía, poreso, que uno de Slis hijos la enjui­ciara con apasionamiento, pero converdad. Una cuestión es indudable,con todos los errores reales o su­puestos: la Universidad Nacionalha dado al país hombres ilustres.

12 * UNIVERSIDAD DE MEXICO

UNIVERSIDAD DE MEXICO * 13

Esta contribución a la cultura deMéxico no ha sido estéril ni vana.

Salvador Pineda analiza en unesquema la trayectoria de esta ins­titución, a partir de Justo Sierra.Las vicisitudes porque la Univer­sidad ha pasado pudieron originarsu muerte. Es de sabios reconocerque fué la juventud la que defen­dió su estabilidad y permanenciacomo entidad social de gran im­portancia capital. Presenciamos loque Pineda recuerda: el movimien­to estudiantil de 1929, cuando seconquistó la autonomí.a universi­taria.

Muchos rectores, algunos de re­levantes méritos, ha tenido la Uni­versidad. Ninguno ha podido darsatisfacción completa a laautono­mía, que nació con pobreza y vivecon pobreza. El Estado debe pro­veerla de los elementos económicosindispensables para que'pueda sub­sistir. con decoro, por ser institu­ción social y de cultura que bene­ficia a la nación.

El ensayista está de acuerdo conlos tres fines del anteproyecto quesirvió de fundamento a la ley ac­tual: impartir educación superior,organizar la educación científica yformar profesionales y técnicosútiles a la sociedad. La crítica másdura que se hizo a la Universidadque funcionaba durante el régi­men de Díaz y también más tarde,fué que estaba lejos del pueblo deMéxico y formaba sólo covachue­listas, o profesionales distantes delmundo real de los mexicanos. Hoyno tiene razón de ser aquella crí­tica, ~ bien la institución debeabandonar algunos métodos en sufuncionamiento y act.uar franca­mente en esa tendencia que señalaPineda: en la dignificación delhombre. N aturalmente que delhombre de México.

Se lamenta el autor de este ~n­

sayo de que no haya maestros almodo de un Ignacio Ramírez o deun Justo Sierra. No creo que tengaen esto toda la razón: no han sidosólo los Barredas o los Vasconcelosquienes dieron, en un instante dela historia, el impulso grandilo­cuente y generoso: fueron ellos ylos humildes, los mismos estudian­tes, cuya inteligencia y virilidadalentó los grandes ideales. El mis­mo autor de este ensayo es pruebade esa juventud que, con hombría,defendió el decoro de la cultura su­perior universitaria, con hombresque están trabajando con fe en losdestinos del país.

El ensayo El signo de la Univer­sidad vale por sus afirmaciones ypor su razonada e inteligente de­fensa. Las buenas causas se defien­den así: con robustas esperanzas yno olvidando que es la patria laque debe medir a los hombres y a

las instituciones.-EFRÉN NÚÑEZ'MATA.

EDUARDO PALLARES, El procedi­miento inquisitorial. México,Imprenta Universitaria.

El tema, pese a 10 copioso de subibliografía, no puede considerarseagotado ni la propia bibliografíaexhaustiva. De aquí que este nuevolibro dedicado al análisis y la crí­tica de una institución como la in­quis~torial, ofrezca interés.

Dos son las razones fundamen­tales, según el autor, que 10 hanmovido a escribir una obra de talnaturaleza "amén del instinto cie­go que impulsa a todo escritor eneste o en aquel sentido": una, lade examinar "la naturaleza jurí­dica del procedimiento inquisito­rial", con fines comparativos enrelación con las instituciones detipo liberal que en materia de jus­ticia penal rigen actualmente enla generalidad de las naciones ci­vilizadas. La otra, la actitud deciertos escritores mexicanos "dederecha", quienes, habilidosamen­te, han querido glorificar a la In­quisición y lo que ellos, con maña,llaman sus "humanitarios procedi­mientos".

Con innecesaria humildad,Eduardo PalIares confiesa no serhistoriador, aunque luego demues­tre su capacidad para opinar so­bre cuestiones que afectan, direc­tamente, a las disciplinas históri­cas. Su selección de los documentosconsultados para escribir su libroen el Archivo General de la N a­ción, escapa de lo meramente ju­rídico, para encasillarse en lo ob­jetivamente histórico. Es ella unacompilación, que aparece comoapéndice en su obra, en la que sehacen figurar las instrucciones querigieron los actos de la Inquisición,en la Nueva España, así como elmodo de proceder del mismo orga­msmo.

So pena de prolongar esta notacitaré, aunque no sea sino a vuela­pluma, algunos de estos instruc­tivos encabezados, como era de ri_gor, por Fray Tomás de Torque­mada.

"En" caso de que alguna perso­na sea testificada del delito de laheregía, si la testificación no fuerebastante para prisión, el testificadono sea llamado ni examinado, ni sehaga con él diligencia alguna. Por­que se sabe por experiencia que n<;>ha de confesar que es herege estan­do suelto y en su libertad; y seme­jantes exámenes sirven más de avi­sar los testificados que de otrobuen efecto: y así conviene másaguardar que sobrevenga nuevaprovanza o nuevos indicios.

"Si lós Inquisidores fueren con­formes en la prisión, manden la

hazer como lo tuvieren acorda­do ..."

O esto otro: "Preso el reo, el al­guazille pondrá a tal recaudo queninguna persona le pueda ver nihablar ni dar aviso por escripto nipor palabra ..."

y otro más: "El tercero remedioes el tormento, el cual por la di­versidad de las fuerzas corporalesy ánimos de los hombres los dere­chos los reputan por frágil y pe­ligroso y en que no se pueda darregla cierta, más de que se deberemitir a la consciencia y arbitriode los juezes regulados según de­recho, razón y buena consciencia."

Los instructivos son reveladores,y no por juzgada ya la Inquisición,dejan de ser inquietantes estos do­cumentos seleccionados por Pa­lIares.

Sin embargo, aparte de su valbrhistórico y del aspecto jurídico delprocedimiento inquisitorial' en elque el autor corrobora su prestigiocomo penalista, es de igual impor­tancia su postura polémica contraAlfonso Junco y su libro Inquisi­ción sobre la Inquisición, quiencon ".qlaña y cautela" ha queridopresentar tan condenable institu­ción idealizándola, ocultando susmuchos rincones oscuros y defor­mando, casi siempre, la realidadhistórica. Junco se ha afanado por

CLASICOS y MODERNOSCREACION y CRITICA LITERARIA

VOLUMENES PUBLICADOS

1LITERATURA ESPMWLA SIGLOXX (Segunda edición). Por Pedro Sa­linas, $ 12.50.

2PAISAJES Y LEYENDAS, TRA­DUCIDAS Y COSTUMBRES DEMEXICO (Segunda serie). Por Igna­cio M. Altamirano, $ 12.50.

3LITERATURA MEXICANA SIGLOXX (Primera parte). Por José LuisMartínez, $ 15.00.

4LITERATURA MEXICANA SIGLOXX (Segunda parte). Guías biblio­gráficas. Por José Luis Martínez,$ 10.00.

5LITERATURA ESPANOLA. Hastafines del Siglo XV. Por Agustín Mi­llares Cario, $ 17.50.

DE VENTA EN LA

ANTIGUA LIBRERIAROBREDO

.Esq. Guatemala y Argentina

México, D. F.

Solicite nuestro Boletín

Mensual "AVISOS"

demostrar que los procedimientosinquisitoriales "no eran crueles niinjustos".

Empero, "hay otro escritor muyacreditado y leído en México, so­bre todo por la burguesía católica,que no sólo excusa y trata de crearatmósfera favorable a la Inquisi­ción, sino que francamente la de­fiende y ve en ella un baluarte dela moral cristiana y de las buenascostumbres, en forma tal, que esfácil adivinar sus deseos en el sen­tido de que, de ser posible, pediríael restablecimiento del odioso yodiado tribunal en la RepúblicaMexicana".

Este escritor es el padre Cuevas,cuya Historia de la Iglesia en Mé­xico constituye el evangelio paraese sector de la sociedad mexicanaa que PalIares alude.

En el tomo segundo de tal His­toria, se lee para justificar a la In­quisición: "Todas nuestras clasessociales tenían necesidad de unfreno eficaz que contuviese en ma­teria de fe y costumbres, a esaturbamulta de gente innoble yadescrita, que aquí como en el restodel mundo sólo por medio del.rigoranda a derechas o por lo menos nocorrompe a las demás."

Así, según el padre Cuevas, nacela necesidad de la Inquisición: mis­ma necesidad que obliga, a Fran­cisco Franco, el dictador fascista,a resucitarla. Pero ¿cuál es en ver­dad el significado de este acto de latiranía franquista? PalIares lo ca­racteriza: "El acto del Generalísi­mo es un desafío audaz a los prin­cipios liberales que parecían habertriunfado definitivamente en laconciencia humana." No se olvideque en el minuto preciso en que eldictador español decretaba la in­tolerancia religiosa, excepto Espa­ña todas las naciones del mundofirmaban esta Declaración Uni­versal de los Derechos del Hom­bre : "Toda persona tiene derechode libertad de pensamiento, deconciencia y de religión; ese dere-

. cho incluye la libertad de cambiarde religión y de creencia, así comola libertad de manifestar su re­ligión o su creencia individual ycolectivamente, en público comoen privado, por la enseñanza, elculto y la observancia."

En esta proyección inquisitorial,que en el tiempo y en el espacioconfronta la humanidad contem­poránea, halla su razón de ser estagran obra de Eduardo PalIares querompe una lanza más, por ciertocon gallardía, contra aquellos queintentan resucitar las fuerzas másoscuras más innobles y más regre-, ,sivas del mundo de hoy.-JOSEM;ANCISIDOR.