104471926 pedagogia andina (1)
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Carrera de Lingstica e
Idiomas
Univ. Elias Reynaldo Ajata RiveraCel.: 77207625
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INTRODUCCIN
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La colonizacin impuso valores forneos. Desde la fundacin de Bolivia se ha fomentado
polticas alienantes Lozada: La educacin adquiere la fisonoma de un
campo de lucha. Las clases dominantes la orientanpara que sirva a sus intereses y la presentan como sirealizara los intereses de la colectividad (2005, p.
29). Hay pocos intelectuales que recuperan los saberes
ancestrales Recin en los ltimos aos se cre carreras para
ensear idiomas nativos en las universidades. Cada idioma corresponde a una cultura y sta
determina sus rasgos. La identidad cultural, tradicin histrica, saberes,
instituciones, territorialidad, formas de organizacincosmovisin son a licables al a rendiza e de las
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Segn Amalia Choque Mamani:Ajayu Ser
Yati Pensar
Qama Practicar o vivir
Lura HacerEl dominio de estas habilidades ser de manera similaral sistema de control vertical de pisos ecolgicos.
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Ser humano = hijo (a) de entidades superiores Comunidad = una sola familia Estudiantes y docentes son hermanos Los que enseen idiomas = lder (mallku,
mama talla, jilaqata) Clases = reuniones (tantachwinaka) La familiaridad tambin es el manejo de
conocimientos y experiencias
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Naya (N) YoJuma TJupa l/ellaJiwasa Nosotros (incl. sing.)
Nnaka Nosotros (excl.)Jumanaka Ustedes
Jupanaka EllosJiwasanaka Nosotros (incl. pl. o
comunitario)
uqa YoQan TPay l/ellauqanchik Nosotros (incl.)
uqayku Nosotros (excl.)Qankuna Ustedes
Paykuna Ellos
Persona llega a ser parte integrante del todo superiorEnfoque individualista
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APLICANDO EL PRINCIPIO DE LO COMUNITARIO O COLECTIVO
SOBRE LO INDIVIDUAL:
Jiwasanaka Nosotros (incl. pl.o comunitario)Jupanaka Ellos
Jumanaka UstedesNnaka Nosotros (excl.)
Jiwasa Nosotros(incl. sing.)
Jupa l/ellaJuma T
Naya (N) Yo
uqanchik Nosotros (incl.) Paykuna Ellos Qankuna Ustedes uqayku Nosotros (excl.) Pay l/ella Qan T uqa Yo
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SUFIJOS POSESIVOS:Enseanza actual
-ja = mi (s)-ma = tu (s)
-pa = su (s)-sa = nuestro (s),nuestra (s)
Aplicando cosmovisinandina
-sa = nuestro (s), nuestra
(s)-pa = su (s)-ma = tu (s)
-ja = mi (s)
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CONJUGACIN DE VERBOS
Enseanza actual
Nayax manqtha Yo como/ Yo com
Jumax manqta T comes/ T comiste
Jupax manqi l (ella) come/l (ella) comiJiwasax manqtan Nosotros comemos/ Nosotros
comimos
Nnakax manqapxtha Nosotros comemos/ Nosotros
comimos
Jumanakax manqapxtaUstedes comen/ Ustedes comieron
Jupanakax manqapxi Ellos comen/Ellos comieron
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Aplicando cosmovisin andina
Jiwasanakax manqapxtan Nosotros comemos/Nosotros comimos
Jupanakax manqapxi Ellos comen/Ellos comieron
Jumanakax manqapxtaUstedes comen/ Ustedes comieron
Nnakax manqapxtha Nosotros comemos/ Nosotros
comimos
Jiwasax manqtan Nosotros comemos/
Nosotros comimos
Jupax manqi l (ella) come/l (ella) comi
Jumax man ta T m / T mi
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Este principio andino est relacionado con la valoracin de la vida.
b) Oposicin complementaria.Alaxpachay akapachaDualidad chacha-warmi(hombre-mujer)Urinsaya-Aransaya(posesin de abajo-posesin de
arriba)Macho y hembra
Cuando se trata de una lengua andina, no es pertinentehablar de antnimos sino de una oposicin o dualidadcomplementaria:
Negro-blancoNoche-daBien-malAlto/bajo(SunqachiBajoy SunqachiAlto, Pampahasi
Alto y Pampahasi Bajo)[sic.]
LA COMPLEMENTARIEDAD
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Lgica trivalenteConcibe el tiempo de manera cclica e infinita
Illapa Callisaya la estructura sintctica del aymara indicaque a diferencia del espaol se puede afirmar, negar yexpresar la duda, lo inseguro, lo incierto
Pregunta Respuesta Anlisis de significado
Qharurux irnaqwir saratati. Sarchixay. No hay seguridad de que(Iras maana al trabajo?) (Ir pues tal vez) vaya perotampoco que no ir.
Juwanxhux kunjamaskisa. Kumarjamakxiway. No hay laseguridad de que
(Cmo se encuentra Juan?) (Parece que ya est bien) Juan est bien omal.
Las Competencias lingsticas aplicando esta lgicatrivalente sern:
comunicativa, lingstica y cultural
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elementos mayores = races elementos menores = sufijos
docentes = mayores estudiantes = menores
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Correspondencia mutua
Se practica en el ayni, la minka y la mita
Pares mnimos: aka (apenas) aka (paladar)
Laqa (rpido) Laka (boca)
Khhuchhi (cerdo) Kuchi (alegre)
Qhana (luz) Kana (trenza) Ayni
El da lunes, Wara aprende los colores y ensea a Waskar.
El martes, WasKar aprende los nombres de animales y
ensea a Wara. Mita
Durante la semana se tiene repasos orales. El primer daser Maya la persona que se encargue de la actividad
preguntando a los dems. El segundo da ser Illapay iv m n .
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El ser andino = integrante del universo, un elemento ms
Todo lo que existe est dotado de vida
Colonizacin hizo que perdisemos nuestra visin de las cosas
Aplicado en la enseanza de lenguas
Consolidar lo que aun tenemos y rescatar lo desaparecido. Porejemplo en la conjugacin de verbos o el tratamiento desustantivos.
Recuperar los nombres aymaras y quechuas existentes perdidosen dilogos
Materiales = naturaleza y la vida cotidiana Los rituales (wilancha, challa, waxta) sirven para formular tcnicas
La challa del saludo
Elegimos a alguien para que salude a todos. Tal como ocurre en las
reuniones saludar uno por uno a todos los presentes por susnombres o dirigindose con palabras fraternales: aski urikpnay,
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Equilibrio con la naturaleza y los semejantesPracticando estos principios, inclusive las calificaciones no
deberan ser cuantificadas, la naturaleza es la que evala elrendimiento del trabajador.
EL SISTEMA ROTATIVODE TURNOS Y CONSENSOS
Eleccin de autoridadesLas decisiones son consensuadasComo tcnica:Numeracin rotativaRequerimos consolidar el aprendizaje de los nmeros. Acordamos
que cada uno repetir sucesivamente las cantidades que le toquen yque al final de la ronda se inicie por una cifra distinta a lo que seestaba repitiendo. Esa situacin, garantizar que no se memoricesolamente el grupo correspondiente a una centena o decena. Ademsde divertido, todos participan y mantienen la concentracin para no
llegar a fallar.
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CONCLUSIONES
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Elias Reynaldo Ajata RiveraCel.: 77207625
http://eliasreynaldo blogspot com/