058b - hermanos budistas, la vida con todos los seres vivientes es la obra maestra de dios
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HERMANOS BUDISTAS, LA VIDA CON TODOS LOS SERES VIVIENTES ES LA
OBRA MAESTRA DE DIOS
Sumario
1. Hermanos Budistas, la vida es la obra maestra de Dios Página 1
2. Las Guías en el más allá por los No Cristianos “ 4
3. La vida en el Cosmos, sus finalidades y el papel salvador del Señor Jesús “ 5
4. El Bien, el Mal y la Conciencia individual “ 11
5. Conocerle sí mismos “ 13
6. La Liberación de la miseria, de la enfermedad y del dolor “ 14
7. El Paraíso “ 16
8. Revelaciones Divinas y significado de algunos vocablos y locuciones “ 18
9. Trituración o subdivisión del Espíritu del Uno en el Espíritu de los muchos “ 21
10. La Familia de Dios “ 22
11. La doctrina del Buda “ 23
12. Breve comparación entre la Doctrina del Cristo y la doctrina del Buda “ 33
13. Exhortaciones a los hermanos Budistas “ 44
1. Hermanos Budistas, la vida es la obra maestra de Dios
La Historia bíblica de la Salvación es la historia del Padre-Madre-Dios 1 que salva todos los
Demonios a través del hombre y de la vida ideada y realizada por el Dios con todos los seres
vivientes y los hechos cósmicos cotidianos 2 , siempre que todos los hombres elegan de vivir
evangélicamente observando es decir la doctrina de Jesús explicada en los Evangelios, la Vida
ideada y realizada por el propio Dios. La Historia bíblica de la Salvación también es la historia de
la lucha del hombre contra Satanás y el Mal.
La parte final de la Redención de cada demonio humano 3 es obra del Cristo, la Presencia
Divina en el hombre 4 a cualquier pueblo o a religión pertenezca 5 .
Los Maestros espirituales del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) han dicho: <<....Si
nosotros afirmáramos que todo cuanto existe en los mundos a físico, astral y mental, incluidos los
vehículos homónimos del hombre, es un gigantesco mecanismo que produce conciencia, una
gama que va del átomo de la conciencia, Ves átomo de sentir, a la conciencia individual, no
equivocaríamos de muy, 206d. 6
1 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 103-104, Mediterranee2 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio., páginas 301-303 (Varianti) y páginas 303-304 (Varianti non vissute), Mediterranee3 Jakob Lorber, Il Signore parla, 162 e 178, Armenia4 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, page 144, Mediterranee5 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno del Cristo), Mediterranee 6 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 61 (Coscienza), Mediterranee
1
El Buda no descubrió que la vida en el Cosmos 7 es la obra maestra de Dios porque era
obsesionado por el sufrimiento, por el nacimiento, por la enfermedad, por la vejez y por la
muerte.
El Buda descubrió la existencia de la ley del karma, pero no descubrió que ella hacía parte
de la Ley de la evolución que incluye otras Leyes 8 entre que aquella de la reencarnación 9 .
La ley de la evolución ha sido definida un “Proceso por el que la vida, a través de a
formas cada vez más organizadas, expresa grados siempre mayores de Mente y Espíritu 10 (mi
nota: por Espíritu se entienda Conciencia ).
La ley de la evolución tuvo, tiene y tendrá el objetivo noble de salvar Satanás y los otros
Ángeles rebeldes porque habín sido confinados en la materia después de que ellos se rebelaron a
Dios. La vida en el Cosmos (mundo físico con la Tierra) mundo astral, mundo mental y mondo
akasico o de la conciencia 11 , como nosotros la conocemos fue ideada y realizada por Dios por el
amor que el propio Dios tiene por Sus criaturas, en este caso los Ángeles rebeldes 12 .
El Señor Jesús explicó así la vida en el Cosmos a Su escribano austríaco Jakob Lorber:”...
Los espíritus caídos que se alejaron voluntariamente de mí emprendieron la calle equivocada, no
pudieron y no quisieron saber nada de progreso, de perfeccionamiento; sin embargo, para no
cerrarles completamente la calle, fueron puestos en condiciones en que, firme quedando su
libertad personal, pueden volver atrás cuando quieren. Por éste ahora fue creado todo el mundo
material, el entero universo, el hombre. En él, según el grado de su maldad los espíritus fueron
revestidos de materia, expuestos a luchas, tentaciones y dolores; en primer lugar para
gradualmente llevarlos, por estas condiciones de vida, a la comprensión de sus errores, y en
según lugar para también empezar de este modo su voluntaria vuelta: porque en todo sitio en
primer lugar hay el principio de libertad y el principio de perfeccionamiento viene como segundo, y
en según lugar para también empezar de este modo su voluntaria vuelta: toda la creación visible
sólo consta de partículas del gran espíritu de Lúcifer y su seguido desterrado y caído en la
materia, Dios, que es eterno amor y compasión, no habría podido nunca destruir a Lúcifer, porque
lo que Dios ha llamado una vez a la vida puede sí cambiar forma y pasar de un menos noble a un
más noble, o viceversa, pero no puede ser nunca destruido 13 ".
La vida del hombre sobre la Tierra es una vida de relación; esta vida, así compleja, se ha
revelado a la omnisciencia de Dios el único modo para salvar los Demonios a través de los
hombres. Para el hombre la vida es un misterio, más bien una serie de misterios pero el Padre-
Madre-Dios 14 que la ha ideada y realizada quiere explicar tales misterios a Sus hijos, aquéllos
7 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterranee8 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 (Leggi)9 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 214 (Reincarnazione) y páginas 238-240 (Reincarnazione), Mediterranee10 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione), Mediterranee11 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterranee12 Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 157-163 (La natura di Satana e le conseguenze della sua caduta), Armenia13 Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 162-163, Armenia14 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 103-104, Mediterranee
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hijos que desean conocerlos; ¿pero dónde está Dios para hacerle preguntas? No está lejano en
algún remoto cielo, pero está mucho cercano, hasta dentro de nosotros en nuestro corazón 15 ;
para dirigirle preguntas la única cosa que tenemos que hacer es fijar nuestro pensamiento en
nuestro corazón donde Dios puede emerger 16 y contestar a nuestras preguntas sobre los
misterios de la vida; también por este, en el siglo XX el Dios le ha dicho a Eileen Caddy de la
Comunidad de Findhorn, en Escocia:
<< Las respuestas interiores. Cuando se buscan se encuentran dentro las respuestas de
sí. Es algo que debe ser subrayado muy a menudo y con mucha fuerza. Se perde mucho
tiempo indagando fuera los misterios de la vida de sí, cuando estoy en cambio dentro del
propio ser. Cuando te darás des plenamente cuenta que YO SOY dentro de ti y que YO SOY
todo el saber, toda la sabiduría, toda la comprensión, parará de perder tiempo. Prueba a
imaginar de tener un manantial perenne de agua espumeante que sal dentro de ti. Todo el
conocimiento, toda la sabiduría, toda la comprensión, todo el amor se encuentran justo al
manantial de este fuente, en espera de venir fuera, en espera de manifestarse, cuando tú los
reconozcas y los aceptas. No necesitas ningún maestro, de ningún guru. Todo aquel de que tú
necesitas es una expansión de consapevolezza (no conciencia), de modo de poder aceptar estas
verdades. Ellas existen porque todos puedan aceptarle, cuando están listos a hacerlo 17 >>.
De tal Mensaje deduzco que todas las meditaciones hechas fuera de nosotros - como
aquéllos enseñados por el Buda sobre los objetos, los colores, la respiración y sobre el
concentrarse interés y empeño en un único hecho: el origen y la extinción del sufrimiento en el
hombre - son sustancialmente una pérdida de tiempo.
La meditación introspectiva enseñada por el Buda es fuera de sí, en la mente del
hombre, ella que no debe ser confundida con el cerebro del cuerpo físico del hombre. Ha
sido dicho: "(.) en la meditación introspectiva el objetivo es conseguir la paz y de empeñar
progresivamente las facultades críticas en un profundo análisis reflexivo del justo estado
mental (.) 18 ".
Es por este método equivocado de meditación fuera de sí 19 que el Buda no logró a tener la
prueba que Dios exististe prueba que él, quizás, pretendiste con arrogancia. Con tal método de
meditación el Buda cometió grandes errores: porque le faltaron las iluminaciones de Dios en
cuánto lo buscó fuera de sí, en lugar de en su íntimo, y por lo tanto sus meditaciones - como
aquéllas de los Budistas - fueron, son y serán tiempo y fatiga desperdiciadas, porque no es tan
importante analizar el nuestro estado mental, meditación introspectiva, como el Buda creyó y
creen los Budistas, mientras es muy importante el autoanálisis para conocer nosotros mismos,
15 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 23 y 28 de Enero, de 28 de Marzo, del 29 de Mayo, del 17 y 21 de Julio, del 30 de Agosto, de 4 de Septiembre y de 24 de Noviembre, Amrita16 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 29 de Mayo, Amrita17 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee18 Damien Keown se vea, Buddhismo, páginas 96 – 100 (La meditazione introspettiva = vipassana), Einaudi Tascabili
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saber cómo somos realmente, tal como enseñan los Maestros desencarnates del Cerchio Firenze
77 (Círculo Florencia 77) 20 .
La vida sobre la Tierra tiene nobles objetivos entre que aquél de hacer entender a los
demonios y los hombres que nosotros estemos en Dios y Dios está en nosotros 21 .
Es viviendo, sufriendo y alegrándose sobre la Tierra como hombres que los Demonios
entienden el objetivo de la vida y por lo tanto deciden de elegir el altruismo, pero para liberarlos de
la vida sobre la Tierra se necesitaba algo de más, la Redención Cristica 22 que es la obra maestra
de las obras maestras de Dios; tal Redención fue explicada así en el siglo XX por el ser Supremo
Dios a Eileen Caddy de la Comunidad de Findhorn en Escocia:
a. << La rapidez con la que los cambios pueden ocurrir te asombrará. Tú Has sido preparado
hace mucho tiempo a estos cambios: en cada época, día tras día, mes después de mes, año
después de año. He preparado pacientemente el escenario en el que ocurrirán tales cambios:
cada oportunidad te ha sido dada para adecuarte y prepararte; deberías por lo tanto estar capaz
de avanzar sin alguna dificultad. Es una cuestión de conciencia, hace falta ser capaces de
elevarla y de adecuarla a cuanto ocurre. Las almas que son consapevoli, no conscientes, de la
conciencia de Cristo se sienten ahora atraídas recíprocamente como el hierro hacia el imán:
puede ocurrir que no les sean de ello consapevoli, no coscientes, al momento, pero lo serán en
los días a venir. Es esta conciencia que hace sí que cada vez más almas se atraen
recíprocamente, para que todos vosotros podáis ponervos consapevoli, no conscientes, del Cristo
interior y podáis devolver eternamente gracias por esta consapevolezza, no conciencia 23 >>.
b. << Día tras día, te llenas y te empapas cada vez más de la conciencia del Cristo. Estás
capaz de caminar en la luz y de convertirse en todo uno con ella, hasta que en ti no habrán más
tinieblas; y cuando tal proceso se establezca lograrás llevar más luz en el mundo. Tienes que
darte cuenta que todo esto tiene principio en ti. Empieza con el poner orden en tu casa, tienes fe y
confianza en tus capacidades y luego hace el. Es cuánto te es encerrado en ti, que se refleja al
exterior: no se trata de algo por lo que es necesario luchar, sino de algo que ocurre apenas se lo
permites y comas tu corazón de amor y comprensión. Este elevado estado de conciencia está en
el aire mismo que respiras. Inspíralo intensamente y deja que todo tu ser se impregna de ello. Es
tan grande que no puedes contenerlo; por lo tanto lo espiras y así haciendo lo mantienes en
expansión 24 >>.
2. Las Guías en el más allá por los No Cristianos: El Señor Jesús le dijo a Jakob Lorber en el
siglo XIX: << A aquellos hombres que en este mundo no han tenido nunca modo de conocer Mi
enseñanza, en el otro mundo son dadas guías, que los conducen al puente que se encuentra
20 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 54-55 (Conoscere se stessi 21 Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 266, Mediterranee22 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita23 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 24 de Diciembre, Amrita24 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 25 de Diciembre, Amrita
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entre este mundo y aquél espiritual. Si siguen las guías, podrán superar el puente y alcanzar la
verdadera vida. Si en cambio, tercamente quedan en sus convicciones, siempre serán valorados
con base en su doctrina y a la consiguiente conducta de vida, y no llegarán a la filiación divina.
Pero justo por estas almas que se han condenado de si, Yo he dicho dos veces cosas
consoladoras: Es decir cuando os conté la parábola del hijo perdido 25 y cuando os dije que en la
casa de Mi Padre hay muchas moradas 26 o para todavía decirlo más claramente muchos
lugares de enseñanza y corrección, en cuyo hasta los demonios humanos más perdidos pueden
venir instruidos y mejorados. Para siempre vosotros siempre conoceréis nuevas maravillas
creadas por vosotros y en eterno os no de llo alcanzarás nunca la fin 27 (mi nota: ésta es luz, es
decir sapiencia a disposición de todos los que no creen en el Dios Único y en el Espíritu eterno del
hombre o Sí como a los budistas los que tienen tan mucha prisa de librarse de la cadena de los
nacimientos y de las muertes. Pero se ilusionan, ya que, sin Dios, los hombres quedarán en las
tinieblas de la ignorancia. Y, si tampoco en el más allá, ellos no querrán creer en la redención del
Señor Jesús no llegarán nunca a la filiación divina y quedarán en el Nirvana que se han construido
con sus pensamientos en el mundo mental, en el cielo de la doctrina budista 28 hasta que el Señor
Dios no los ayudará a reencarnarse en el planeta Tierra el que ocurrirá indudablemente por las
leyes de la evolución 29 hasta que los hombres no se convertirán en santos ).
Los No Cristianos si no escucharan las guías que los dirigen al Cristo por la redención no
llegarán tampoco a la filiación divina los que tuvieran <<(.) vivido para merecerse un premio
eterno o hubieran dedicado su vida a un ideal, después del tránsito, en el plan mental, por karma
ven y experimentan el ideal soñado. Este estado corresponde a un sentido de satisfacción, de
beatitud. Muchas entidades que se presentan en algunos encuentros con el medium, medianicos,
provienen nota de esta región del plan mental; he aquí porque describen un más allá parecido a
aquél que creyeron existiera, mientras estuvieron en vida, porque están experimentándolo y, por
ellas, es una cosa real, no un sueño. Puesto che el individuo no bastante avanzado haya cesado
este sueño, se reposa, ve con claridad y con tranquilidad todas las pasadas existencias, pero no
es consciente de lo que ocurre alrededor de él porque ha entrado "en el plan" siguiente a aquel
mental, ha abandonado su cuerpo mental y se encuentra sobre los umbrales de un plan en los
que vivirá un inmensa, indescriptible beatitud 30 . >> . (mi nota: es el plan Akasico o de la
Conciencia ). El Nirvana es el mundo de los ideales soñados de los Budistas, pero otras vidas
sobre la Tierra esperan los para ampliar sus conciencia.
25 Vangelo di Luca 15, 11-3226 Vangelo di Giovanni 14, 1-227 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 178, Armenia28 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 175-180 (L’evoluzione dopo il trapasso), Mediterranee29 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 206 (Evoluzione) y 210 (Legge di evoluzione), Mediterranee30 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 179-180 (Il mondo degli ideali sognati); Dizionario del Cerchio, página 193 (Nirvana), Mediterranee
5
3. La Vida en el Cosmos, sus finalidades y el papel salvador del Señor Jesús:
Lo que es importante hacer saberles a todos los hombres es que ningún regresa nunca
atrás y retrocede 31 en la vida ideada por el Dios del amor 32 - y por lo tanto ningún hombre
retrocede a nivel animal como erróneamente los Hindúes creen.
En la vida del Dios del amor 33 no hay derroches ni retrocesos en criaturas inferiores; todos
siempre crecen en conocimiento y conciencia porque el dolor, no es solamente un castigo, pero
es sobre todo una enseñanza y un medio de redención al mismo tiempo 34 .
La Tierra no es un valle de lágrimas 35 , porque el hombre también se alegra sobre la
Tierra; el hombre lleva consigo también todo el infierno y el paraíso 36 ; sobre la Tierra también
es aprendido por nuestras equivocaciones y nada os es casual u ocurre en vano 37 .
El sumo poeta Dante Alighieri dijo en el siglo XIV: “... hechos no fuimos para vivir como
brutos, pero para conseguir virtute y conocimiento ".
La miseria, la enfermedad y el dolor transforman el hombre de un ser esencialmente
material en un ser más espiritual en cuánto por los sufrimientos el ser humano entiende que el
objetivo de la vida no es el gozo de los placeres del mundo y la carne pero la adquisición de
conocimientos para convertirse en virtuosos y altruistas ampliando así nuestra Conciencia; el
Buda con las cuatro nobles verdades demostró sobre todo de no haber entendido el
objetivo del sufrimiento que es a la raíz de cada alegría 38 .
La Redención humana es hecha a obra del Cristo por todos los hombres a cualquiera
religión y pueblo pertenezcan 39 .
El Señor Jesús Cristo dijo hace dos mil años: <<Yo soy el buen pastor. El buen pastor
está listo a dar su vida por sus ovejas. Un guardián que es pagado, cuando ve venir el lobo, deja
las ovejas y escapa, porque las ovejas no son suyas. Así el lobo las secuestra y las dispersa. Éste
ocurre porque el guardián no es pastor: sólo trabaja por dinero y no le importa de las ovejas. Yo
soy el buen pastor: yo las conozco mis ovejas y ellas me conocen, como el Padre me conoce y
yo conozco al Padre. Y por estas ovejas yo doy la vida. También tengo otras ovejas que no estoy
en este recinto. También de aquéllos tengo que ponerse pastor. Oirán mi voz y llegarán a ser un
único rebaño y un único pastor... 40 >>.
31 Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 184-185 (La reincarnazione), Armenia ; Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione), Mediterranee 32 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 42, Mediterranee 33 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 32-37 (Vita), Mediterranee 34 Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 133-137 (Il significato della miseria, della malattia e del dolore), Armenia35 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 107-109 (Gli errori delle religioni: La Terra non è una valle di lacrime), Mediterranee36 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 176, Armenia37 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 27 y 29 de Agosto, Amrita38 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 133, Armenia 39 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee40 Vangelo di Giovanni 10, 11-18
6
La redención Cristica ha sido confirmado por Dios a Findhorn en el siglo XX por todos los
hombres a cualquiera religión o a pueblo pertenezcan 41 >>.
Dios conoce las pobrezas espirituales de los hombres a cualquiera raza y religión
pertenezcan, mientras que nosotros mismos no conocemos a las nuestras, salvo excepciones;
eso ocurre en la mayoría de los casos para nuestro egoísmo así como se deduce del desorden del
mundo por lo cual nos otros somos la pobreza misma porque no conocemos nosotros mismos. El
desorden del mundo depende de nuestra naturaleza, es decir de nuestro egoísmo; concierno al
conocer nosotros mismos el Señor Jesús dijo: "... Pero si os ocurre de no conocer vosotros
mismos, entonces quedáis pobres y sois la pobreza misma (.) 42 .
El Señor Dios, el único Dios, confirmó que Jesús - el Cristo Mesías - es Su Hijo 43 - y que
es el Redentor de todos los hombres 44 .
A su vez los Maestros desencarnates del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) en el
siglo XX dijeron: <<... Cristo surgirá en el íntimo de cada hombre, pertenezca a la una o a la otra
religión, a la una o a la otra fe política. El hombre se llama a cristiano cuando ama lo próximo su.
Creer de cambiar al hombre mojándolo o circuncidandolo equivale a creer de poderlo cambiar
cambiándole el vestido... 45 >>.
Dios le dice a cada hombre: <<(.) YO siempre ESTOY contigo. Te pones consapevole
(no consciente) de Mí en cada momento. Nosotros somos Uno, Uno en el corazón, en la Mente y
en el Espíritu: Tú eres perfectamente consapevole (no consciente) de la Presencia Divina, el
Cristo en ti 46 >>.
Consigue de cuánto sobre que no son las religiones ni cualquiera otra institución humana a
santificar al hombre, pero es el mismo Dios, que está presente en la Persona de Cristo en cada
hombre, el Emmanuel, es decir el Dios con nosotros profetizados por Isaías 47 ; pero las
verdaderas religiones que predican el amor, la paz y la hermandad de los hombres ayudan el
hombre a comportarse bien con todos.
¡El Niño Jesús fue anunciado por un Ángel que se presentó a los pastores y les dijo,
después de que la gloria del Dios los envolvió de luz <<No teméis! Yo os llevo una bonita noticia
que procurará una gran alegría a todo el pueblo: hoy en la ciudad de Davide, vuestro Salvador ha
nacido, el Cristo Señor. Lo reconoceréis así: encontraréis un niño envuelto en fajas que yace en
un gamella. Enseguida aparecieron y se unieron a a él muchos ángeles. Ellos elogian Dios con
este canto: Le Gloria a Dios en cielo y paz en tierra a los hombres que él ama ". Luego los
ángeles se alejaron de los pastores y volvieron en cielo... 48 >>.
41 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita42 Tommaso apostolo, Il Quinto Vangelo, trad. Mario Pincherle, páginas 17-19, MacroEdizioni43 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 109, Mediterranee44 Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggi del 24 y 25 de Diciembre, Amrita45 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 160-161 ("Il ritorno” del Cristo), Mediterranee46 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 144, Mediterranee47 Isaia 7, 14 y nota 7, 1448 Vangelo di Luca 2, 8-21
7
La presentación de Jesús Niño al Templo y a la profecía de Simeón: << Vino luego para la
madre y para el niño el momento de su purificación, como ha sido establecido por la ley de
Moisés. Entonces los padres levaron el niño a Jerusalén para presentarlo al Señor. Está escrito en
efecto en la ley del Señor: "Cada macho primogénito le pertenece al Dios ". Ellos también
ofrecieron el sacrificio establecido por la ley del Señor: un par de tórtolas o dos jóvenes "pichones
." Vivía entonces en Jerusalén a un hombre llamado Simeón. Un hombre recto y lleno de fe en
Dios, que esperó con confianza la liberación de Israel. El Espíritu Santo estuvo con él y le reveló
que no habría muerto antes de haber visto al Mesías mandado por el Dios. Movido por el Espíritu
Santo, Simeón fue al templo donde se encontró con los padres de Jesús...Simeón entonces
cogió el niño entre los brazos y. Ya, Señor, puedes dejar que el tuyo sirvo muera en paz: tu
promesa se ha cumplido. Con mis ojos he visto al Salvador. Tú lo has puesto delante de todos los
pueblos: luz para iluminar las naciones y gloria de tu pueblo Israel Dios ha decidido que este
niño será ocasión de ruina o resurrección por muchos en Israel. Será una señal de Dios, pero
muchos lo rechazarán:así él pondrá en claro las intenciones escondidos en el corazón de muchos.
Cuánto a ti, Maria, el dolor te golpeará como golpea una espada ... 49 >>.
Si a Maria y a Jesús la Vida no ahorró alguno sufrimiento aunque fueran santos 50 por cuál
razón también nosotros no tenemos que someterse a las leyes redentoras y salvadoras de la vida,
evolución, karma y reencarnación, visto que nuestro sublime destino es la identificación en Dios51 . Éste podrá ocurrir solamente cuando el hombre haya contribuido a transformarse en un ser
espiritual durante sus múltiples existencias terrenales, sin contar las existencias en los otros
planes del Cosmos 52 entre una encarnación terrenal y la otra, durante los que el hombre se
purifica y amplía la su misma conciencia 53 .
Cuando el hombre, previa el autoconocimiento de sí mismo 54 a través del autopsicanálisis55 superará sus límites y será victorioso sobre su yo humano o sí inferior ampliará su Conciencia;
durante tal lucha, que dura a largo, el hombre comprenderá que él es una célula de aquel infinito
Organismo espiritual que es el Dios Único, el Dios amor 56 y que también es UNO con cada otro
hombre porque es parte de Dios. En tal bendita existencia terrenal el hombre encontrará la alegría
y será Uno con Dios y aceptará ser uno con cada otro hombre 57 .
49 Evangelio de Luca 2, 22-52 y Maria Valtorta, como El evangelio como me ha sido revelado, vol. I°, páginas 143-171 y 217-230, CEVsrl, 03036 Isola del Liri (Frosinone) - Italia50 Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, vol. I , páginas 143-171 y 217-230, CEV srl, 03036 Isola del Liri(Frosinone, Italia 51 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 133-134 (Identificazione con l’Assoluto), Mediterranee ; CerchioFirenze 77, La Fonte preziosa, página 267, Mediterranee52 Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 170-181 (L’anima nell’aldilà), Armenia ; Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterranee53 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 175-180 (L’evoluzione dopo il trapasso), Mediterranee54 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 35-36 (Autoconoscenza), Mediterranee55 Cerchio Firenze, Dizionario del Cerchio, página 37 (Autopsicanalisi), Mediterranee56 La voce di Dio a Findhorn, página 42, Mediterranee ; Maia Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, vol. I, página 335, CEV srl, 03036 Isola del Liri (Frosinone), Italia57 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 16 de Marzo, Amrita
8
Cuando los individuos lo entenderán si se comportarán hasta el último día de su vida
terrenal según las leyes de Dios, Decálogo y Mandamientos del amor 58 , Dios amando sobre todo
y los otros como sí mismos, todos se volverán capaz de dar todo y en tal caso recibirán todo
según la Ley del Karma 59 . Quien leer podría encontrar exagerados mis discursos sobre el
amor ya que da al amor el significado humano. Hace falta atribuirle en cambio el significado
que Dios nos enseña, entonces se comprende que el amor es al alcance de todos; en
efecto Dios le dijo a Eileen en el siglo XX: <<El amor es por todas partes necesario.
Recordate que amor es servicio, amor es acción. El amor no es un confusa, vaga emoción
de que hablar. Aprendes a demostrarlo con todo lo que haces 60 .
Cuando el hombre entenderá que tiene que un camino espiritual mucho importante de
recorrer durante el que tiene que superar su yo humano y su egoísmo, también comprenderá que
luchas, tentaciones y dolores 61 le han sido indispensables para ampliar la misma Conciencia y
que durarán hasta el último instante de su vida, aunque cada uno tiene una senda particular por
que algunos pueden sufrir más que otros. Las luchas, las tentaciones y el dolor no abandonarán
nunca a ningún hasta la última hora, tal como la vejez y la muerte del cuerpo físico no podrán ser
impedidas por ningún, tampoco del Buda que no pudiera impedirla tampoco a s í mismo, como la
historia demuestra 62 .
Tampoco el Buda logró evitar luchas, tentaciones y dolores ya que ellos hacen parte de la
Vida ideada y realizada por el Señor Dios 63 ; tales condiciones de vida son instrumentales a la
evolución del hombre; sin embargo Siddhattha ayudó al hombre del Oriente porque el joven monje
- experimentando el vivir de él mismo - descubrió los efectos de la ley del karma 64 y en tal
modo encontró un alivio a los sufrimientos a través de la renuncia a los placeres del mundo y la
carne y de una vida experimentada, según las reglas de Mitad de la Calle, es decir según un
ascetismo moderado con la ética, la sabiduría y la meditación, mi nota: las meditaciones budistas
en los mundos astrales y mentales, es decir fuera de sí, sobre los misterios de la vida son una
pérdida de tiempo dijo el Señor Dios a Eileen Caddy de la Comunidad de Findhorn en el siglo XX65 ).
Encontrar el alivio de los sufrimientos a través de una vida recta (Óctuple senda) fue un
gran descubrimiento del Buda; de otras enseñanzas de Siddhattha se hablará especialmente en
otros dos documentos del título "Gotama Siddhattha dicho el Buda entre éxitos y fracasos" y " Los
58 Deuteronomio 5,-22 ; Levitico 19, 17-18 y Deuteronomio 6, 4-959 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 17 de Febrero, del 27 Agosto y del 22 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 153-145 (Karma), Mediterranee60 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 77, Mediterranee61 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 162, Armenia62 Michael Carrithers, Buddha, página 106, Einaudi Tascabili ; Damien Keown, Buddhismo, página 28-30 (La morte), Einaudi Tascabili ; Leonardo Vittorio Arena, Buddha, páginas 74-76 (Malattia del Buddha), Tascabili Economici Newton63 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 162, Armenia64 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 43-49 (La dinamica del karma), Mediterranee65 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee
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descubrimientos y los errores del Buda Gotama Siddhattha"; publicados entre los Ahondamientos
de este Catecismo también en el sitio Internet del Ordine Gesù Redentore (Orden Jesús Redentor)
www.ordinegesuredentore.it, en la parte dedicada a las religiones, en la carpeta del Buda Gotama
Siddharta .
La iluminación del Buda tiene el propio fundamento en el descubrimiento de la Mitad de
la Callel con el ascetismo moderado 66 , la ética, la sabiduría y la meditación y sobre todo en
el descubrimiento de las reglas de la Ley del Karma; tal ley ha sido resumida en el mantra del
karma por el Maestro Oriental del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia77). Usted puede resumir
el mantra del karma y se hace así de ello: el Señor Dios, lo Absoluto, compensa el bien con paz,
tranquilidad y reducción o suspensión del dolor y el mal con penas y angustias.
Después de la iluminación resulta que el Buda vivió una vida santa hasta al final de su
existencia terrenal , (mi nota: pero fue injusto hacia Dios ).
Los antiguos Judíos conocieron la ley del karma como ley del talión; en el Antiguo
Testamento ha sido localizada la teología de la expiación y la teoría del retribución 67 ; la ley del
talión era interpretada correctamente como ley penal y por lo tanto los Judíos sabían que ella tenía
una función correctiva 68 .
Se cree que el Buda Siddhattha creía en lo Absoluto, pero no correctamente ya que no
logró encontrar alguna sintonía con Él, aunque Dios no se separa nunca de nosotros 69 porque el
Señor Dios también era en su corazón 70 ; en todo caso, a cuánto me resulta, el Buda no hablaba
de Dios.
Y cuánto al Espíritu, Sí, Chispa Divina o Atman del hombre, Siddhartha desarrolló la
errónea teoría del No Sí o Anatta porque no encontró a ninguna prueba de la existencia del
Espíritu inmortal del hombre ni de su equivalente cósmico, el Brahman 71 ; por lo tanto Siddhattha
desarrolló la teoría de los Cinco factores 72 , que pero está incompleta porque falta del Sí eterno o
Espíritu del hombre o Chispa Divina.
Éstos son dos errores fundamentales de Siddhartha; por mí han sido sugeridos por
Satanás al Buda meditante. Tales errores han condicionado negativamente las doctrinas y los
comportamientos de los Budistas cual hijos también ellos del único Dios.
Los discípulos del Buda no creen ni en Dios, ni en el Espíritu o Sí eterno del hombre; en la
permanencia del Sí cree, en cambio, la Escuela Pudgalavada del Buddhismo Hynayana
(Permanencia del Sí).
66 Michael Carrithers, Buddha, páginas 53-57 (La Via di Mezzo), Einaudi Tascabili67 Carlo Maglietta, Perché il dolore? La risposta della Bibbia, páginas 47-92, Gribaudi68 Robert Aron, Gli anni oscuri di Gesù, páginas 56-57 Oscar Mondadori69 Eileern Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 29 de Mayo, Amrita70 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 23 de Enero, del 28 de Marzo, del 8 de Abril, del 17 de Julio, del 30 deAgosto, del 4 de Septiembre y del 24 de Noviembre, Amrita71 Damien Keown, Buddhismo, página 50, Einaudi Tascabili 72 Damien Keown, Buddhismo, páginas 49-51, Einaudi Tascabili
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¿Luego los discípulos del Buda no lograrán a salvarse de nuevas reencarnaciones
terrenales con una doctrina sin Dios y sin el Espíritu o Sí del hombre? No es posible que puedan
salvarse, pero es muy mejor que explicas las razones con las palabras del Señor Jesús:
a. << Cada alma en el más allá tiene que ser conducida y conducta de peldaño en peldaño
y debe volverse pura y límpida como el oro más fino, hasta que se pone capaz de apreciar las
infinitas alegrías del Cielo (.) Yo os digo que ningún ojo humano ha visto, ningún oreja oída,
ningún sentido humano he percibido cual alegrías y beatitudes Dios ha preparado en los cielos
por los que lo aman realmente ante todo (.) Ningún llega al cielo más alto si no el que se ha
librado completamente su voluntad terrenal y mundana y ha acogido completamente en sí
Mi voluntad.
Quien sobre la Tierra no Me busca, no Me encuentra, no Me reconoce y por lo tanto no Me
ama también y no se pone lleno de amor respecto a los suyos parecidos, no hará nunca parte de
Mis hijos. Quien acoge tibiamente Mi doctrina sobre la tierra, de manera incompleta, o bien no lo
acoge para nada, quedará en la gran noche y le será muy difícil encontrar el puente entre el
mundo material y aquel espiritual. Más tesoros espirituales almacenadas a través de obras
buenas de cada género, mucho mejor os encontraréis en el más allá. Quien pero es avaro y
lezna, tendrá que acusarle solamente si mismo cuando encuentrará el cofre de su corazón
completamente vacío. Noche, oscuridad, hambre, miseria y cada tipo de necesidad serán su
suerte fintanto que no se conformará a ser activo primera en él mismo, por luego ser capaz de un
servicio hacia los otros (.). Ningún cree de poderse encontrar en el más allá en una dulce paz
eternamente inactiva, porque éste sería precisamente la muerte del Espíritu o del alma. Más
espiritual un hombre se vuelve dentro de sí, tan más activo él se vuelve, poco a poco cada vez
más activo.
A aquellos hombres que en este mundo no han tenido nunca modo de conocer Mi
enseñanza, en el otro mundo son dadas guías, que los conducen al puente que se encuentra
entre este mundo y aquel espiritual. Si siguen las guías, podrán superar el puente y alcanzar la
verdadera vida. Si pero tercamente quedan en sus convicciones, siempre serán valorados con
base en su doctrina y a la consiguiente conducta de vida, y no llegarán a la filiación divina. Pero
justo por estas almas que se han condenado de si, Yo he dicho dos veces cosas consoladoras:
es decir cuando os conté la parábola del hijo perdido 73 y cuando os dije que en la casa de Mi
Padre hay muchas moradas 74 o para aún más decirlo claramente muchos lugares de enseñanza
y corrección, en cuyo hasta los demonios humanos más perdidos pueden venir instruidos y
mejorados 75 >>.
b. << Y así con Mis doctrinas que dò a los hombres Yo soy un verdadero pan de vida que
viene de los Cielos, y el actuar en base a ellas es una verdadera bebida de vida, un vino óptimo y
73 Vangelo di Luca 15, 11-3274 Vangelo di Giovanni 14, 1-475 Jakob Lorber, IL Signore parla, páginas 177-178, Armenia
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mucho fuerte, que por el espíritu todo el hombre anima y lo ilumina cada vez más con las llamas
del amor. Quien come este pan y bebe este vino, no verá la muerte más por toda la eternidad.
Ahora que habéis entendido estas cosas, actuáis en base a ellas y Mis palabras se convertirán
por vosotros en la más llena y viviente verdad>>.
Me permito añadir que el Señor Dios ayuda el hombre a reencarnarse sobre la Tierra
cuando está en uno de los cielos de las religiones porque el hombre mismo necesita de ampliar su
conciencia, pero no logra en esto con su doctrina, en el caso en examen la doctrina Budista,; por
lo tanto yo pienso que los Budistas se reencarnarán sobre la Tierra en una familia Cristiana.
4. El Bien y el Mal y la Conciencia individual
Concierno al Bien, al Mal y a la Conciencia individual los Maestros desencarnates del
Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) han dicho :
a. por lo que respecta al Bien y al Mal: <<Es bien todo lo que acelera la evolución del
individuo, es mal lo que la retarda... . Creo que no sirve gastar muchas palabras para demostrar
que el bien del individuo no puede ser que el logro del objetivo por lo que existe, es decir el logro
de la conciencia individual. (mi nota: Por cuánto concierne la ayuda que darles a los otros
hombres a los Maestros del Círculo también han dicho: "Por lo tanto, sí, satisfacer las
necesidades vitales de quién, solo, no es capaz de ello, pero sobre todo devolverlo capaz de
proveer de sí; taponar el efecto, sí, pero remover de ello la causa. Éste es lo verdadero bien y,
por lo tanto, la verdadera ayuda, 62e, ve Belleza 135g,);
b. por cuánto concierne el logro de la conciencia individual que conseguir viviendo en el
planeta Tierra, los Maestros filósofos del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) han enseñado
en otra ocasión,: <<En la vida humana no se trata de conocer cosas desconocidas como un
hecho cultural, pero se trata de superar la concepción de la existencia poggiante sobre el sentido
de separatività ... >>. (mi nota: eso significa “... errada interpretación que el individuo hace en su
íntimo, del "sentido de individualidad", por cuyo el individuo se siente separado y distinguido por
todo cuanto lo circunda. El sentido de separatividad origina el yo con todos los procesos
expansionistas 76 );
c. << Cuerpo akasico igual Conciencia: lo que recibe y transcribe, haciendolo llegar a
sernaturaleza misma del individuo, las Realidade que lo mismo individuo, existiendo, descubre y
adquire. No vene abandonado nunca del individuo en el curso de las múltiples enarnaciónes, pero
se constitue a medita que el individuo evoluciona 77 >> ;
Hace falta aprender a tener bajo control el yo humano con su egoísmo y su egocentrismo,
sus ambiciones y sus afanes; el yo humano o sí inferior quiere siempre emerger, someter los
otros y satisfacer cada su deseo; tal yo no se tiene que confundir nunca con el Sí superior [ o
76 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 215 (Separatività; senso di…), Mediterranee77 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 205 (Corpo akasico uguale Coscienza), Mediterranee
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Espíritu o Gota o Chispa Divina 78 ] qué es increada, perfecta y eterna 79 y no está generalmente
sometida a evolución, Los Cristianos y los Occidentales la llaman Alma.
d. con respecto al Espíritu que forma el Ego es decir la Parte más elevada del individuo
sometido a evolución; los Maestros del Círculo dijeron: <<Es llamado Ego, el conjunto de la
Chispa Divina y de la conciencia individual. El ego es por lo tanto lo que permanece del individuo,
cuando éste ha terminado la evolución como hombre 80 >>. Dichos Maestros también enseñan
que la individualidad “ES la primera manifestación de Dios para originar el mundo de los
microcosmos. Es el fulcro del individuo. Es <<la Gota>>, el <<Sí >>, la <<Chispa Divina>>,
amantada o no de la conciencia 81 ).
Concluyendo se puede decir que miseria, enfermedad, y dolor son las tribolaciónes apuros
que el hombre tiene que soportar después de que ha gozado de los placeres del mundo y de la
carne sin oponer resistencia a deseos, afanes y pasiones; por lo tanto, si pervicacemente el
hombre no escucha los estímulos de su conciencia a superar el egoísmo que lo invade se pondrá
cada vez más esclavo del pecado 82 , que es transgresión a las leyes de Dios, Decálogo 83 y
Mandamientos del amor 84 .
El Buda descubrió, Segunda noble verdad, que una de las causas de los renacimientos
es la sed, el deseo o la afán para lo placeres de los sentidos y para la gana de exsistir ( mientras
el origen de los renacimientos se debe a los Demonios que se rebelieron a Dios. La sed o
ansia (tanha) que da origen al renacimiento que es atada al gozo de las pasiones y que siempre
busca nuevos placeres en todo sitio bajo forma de placeres de los sentidos, sed de existencia y
sed de no existencia, los que da origen al renacimiento. En cambio el origen de los renacimientos
se debe a los Demonios que se rebelaron a Dios. La sed de no existencia es un error del
Buddha porque la Chispa Divina o Sí nosinfunde la gana de existir para consentir nos de ampliar
nuestra conciencia para obtener la vida eterna. La “sed de no existencia” es un error se ha dicho
porque el hombre tiene innata la gana de vivir, tanto verdadero que teme la muerte porque teme
que corresponda al no vivir más. Por mí también el Buda esperó de continuar a vivir en el Nirvana,
aunque no sabía exactamente que tipo de vida os habría vivido; en efecto desanimó cualquiera
teoría y de pregunta sobre el Nirvana 85 que no definió, pero yo pienso que el Buda tuviera
esperanza que en el Nirvana estuviera la paz y por lo tanto la ausencia del sufrimiento.
5. Conocerle sí mismos
78 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207, (Goccia o Scintilla Divina – Spirito – Sé), Mediterranee79 Cerchio Firenze 77 Dizionario del Cerchio, página 252 (Scintilla Divina), Mediterranee80 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Ego), Mediterranee81 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 208 (Individualità), Mediterranee82 Vangelo di Giovanni 8, 31-3683 Esodo 20, 1-2184 Levitico 19, 17-18 ; Deuteronomio 6, 4-9 ; Vangelo di Matteo 22, 34-4085 Damien Keown, Buddhismo, página 54-55 (Nirvana), Einaudi Tascabili
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Miseria, enfermedad y dolor 86 hacen pensar al hombre y en tal modo lo ayudan a
entenderle sí mismo; pero se necesita que él aprende a dirigir constantemente su pensamiento al
conocimiento de s í mismo para comprender cual son sus vicios, defectos o pobreza al sólo
objetivo de conocerse 87 para superarlos haciéndose consciente de ellos tan también superando
su egoísmo “ truncando a la raíz la causa de cada incomprensión y de cada dolor 88 ".
Si el hombre concibe el deseo de no ser egoísta, ya que comprende que es no justo ser así
él según su conciencia y la Doctrina evangélica del Señor Jesús se vuelve al mismo tiempo
instrumento de la Divina Providencia y, gradualmente, también conocedor de sí mismo. Quien
busca de superar su egoísmo desea ayudar los demás mejorando de ellos la situación; y
actuando así se encontrará mejorado él mismo como regalo de Dios; eso también le ocurrió al
Buda por las reglas de la ley del Karma 89 .
Con este deseo de ayudar los otros y la acción caritativa que deriva de ello se contribuye a
mejorar el estado mondo, además de sí mismos. De la perseverancia en este nuevo modo de
pensar y reflejar sobre sí mismos deriva naturalmente la superación de los mismos defectos, ya
que la verdad es liberante por naturaleza 90 . Está en tales modos el hombre logra a superar su
egoísmo y al mismo tiempo contribuye a mejorar el mundo.
El hombre no debe preocuparse de eliminar o vencer el dolor como hizo el Buda, ya
que el dolor es una de las tres columnas de la evolución, las otras dos son las luchas y las
tentaciones 91 , pero debe preocuparse de conocerse y de superar los mismos límites
dominando su yo humano o pequeño sí que es la causa de su egoísmo y del su querer
gozar de los placeres del mundo y de la carne sin frenos, medida y respeto para los otros.
El hombre, cuando logra conocerle sí mismo, se acepta y acepta como la vida es y así
logra dominar el yo con sus pasiones 92 , combatiendo la buena batalla, mientras se da cuenta que
sus sufrimientos y sus penas se reducen porque ha transcendido cada movimiento egoístico. Él
también comprende que eso también depende del haber intuido las normas de las leyes divinas
de la vida, en particolar modo la ley de causa y efecto o ley kármica en base a las que el Bien es
compensado con paz y tranquilidad con consiguiente riduzione/sospensione del dolor y el Mal con
penas y angustias 93 , como también le ocurrió al Buda 2500 años hace, es necesario reconocer
que los hombres de esta época son muy facilitados de la mayor cultura y de las Revelaciones
Divinas o celestiales de los siglos XIX y XX.
86 Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 133-137 (Il significato della miseria, della malattia e del dolore), Armenia 87 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 54-55 (Conoscere se stessi), Mediterranee88 Cerchio Firenze 77, La voce dell’ignoto, páginas 45-50, Mediterranee89 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 43-49 (La dinamica del karma), Mediterranee90 Vangelo di Giovanni 8, 31-3291 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 162, Armenia92 Proverbi 16, 3293 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 49 (Mantra del karma), Mediterranee
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Está en esta fase de comprensión-intuición que el individuo empieza a vivir y desear
altruisticamente. Sucesivamente tratará de entender cual es por él la voluntad de Dios en lo vasto
plan de la vida 94 .
Deriva de esto que se debe derrotar por lo tanto la ignorancia, del no conocer sí mismos 95
y luego - o mejor al mismo tiempo - se debe aprender cual conductas se debe tener para
observar las Leyes de Dios estudiando las Sagradas Escrituras de las religiones, porque cada una
de ellas nos ayuda a transformar nosotros mismos de seres materiales, a seres espirituales, firme
quedando que la redención final siempre es obra del Señor Jesús, la Presencia Divina en el
hombre del único Dios 96 .
6. La liberación de la miseria, de la enfermedad y del dolor 97
La liberación de la miseria, de la enfermedad y del dolor es no fruto de egoísmos
personales tal como los Buddhismi enseñan, pero es fruto del conocerle sí mismos poniéndose así
consapevoli (no conscientes) de nuestros límites, vicios, defectos y pobreza, del dominar el suyo
pequeño sí o yo humano, de la elección de vivir altruisticamente y del querer justicia y paz por
todos en el mundo, sin esperarse alguna recompensa, ni sobre la Tierra, ni en el más allá, tal
como los Maestros del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) enseñan :
a. << Liberación - Vosotros debéis estudiar vosotros mismos, conocer vosotros mismos,
como bien claramente dice y siempre ha dicho Claudio, y constatar "hasta que punto" el "yo" os
empuja a actuar. Este continuo reflejar, este continuo reconocer l' "yo", vuestros límites, llevará a
una liberación, pero únicamente para ser consapevoli (no conscientes) de vosotros mismos, 32c,
(ves Fatalismo),68c. La liberación también puede ocurrir en este momento siempre que lo queráis,
siempre que tengáis sinceridad con vosotros mismos, para realizar aquella constante conciencia
que es liberazione,69c. Quien creyera de poder encontrar en el mundo la felicidad, ves, y se
sintiera decir, viniendo acá de nosotros, "esta felicidad no será alcanzada nunca en el mundo", o
<<esta felicidad es inalcanzable, porque la causa de la infelicidad está en ti "; y de estas nuestras
palabras quedara deseñganado; ése no debería dar la culpa de su desilusión a nuestra
enseñanza; porque es más cercano a la liberación el que sabe, antes que el que no sabe, 149d.
La liberación enseñada por varias escuelas a empezar del Yoga, ve, es planteada en sentido
egoístico, es decir se dice que alcanzando tal liberación se libra nos del sufrimiento, se apagan
las señales de los karmas negativos, etcétera. Y este no está sino una variante del paraíso, ves,
indicado por la religión católica. Eso es intensamente errado. El que trata de alcanzar la liberación
con este objetivo, no la alcanzará nunca. El objetivo por el que el hombre tiene que mejorarse es
establecer en su mundo, y de este al mundo de los otros, el orden, la justicia y la rectitud: este y94 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje dl 30 de Agosto, Amrita95 Tommaso apostolo, Il Quinto Vangelo, trad. Mario Pincherle, páginas 17-19, Macroedizioni96 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita y la Voce di Dio a Findhorn, página 144,Mediterranee97 Jakob Lorber, Il Signore parla = El Dios habla, páginas 133-137, El significado de la miseria, de la enfermedad y del dolor, Armenia
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basta ya. No tiene que esperarse a ninguna forma de recompensa, ni espiritual, ni material. Y el
que con voluntad rebusca la liberación a este objetivo, está desde luego ayudado, 243g. El
quererse cambiar tiene que tener el sólo y único objetivo - lo repito una vez más - de mejorar el
mundo por la mejoría de sí mismos, sin esperarvos alguna recompensa. Cuando el hombre,
meditándole sobre sí mismo, descubre en sí una serie de defectos, no tiene que tratar de forzarse
para no tener mas defectos, pero tiene que tomar nota de sus limitaciones, y, a través el
mecanismo del poner atención y del entender, llegar al comprender y al superar 98 >>.
A la luz de las enseñanzas evangélicas confirmada por las Revelaciones del XX siglo, del
Señor Dios a Eileen Caddy de la Comunidad de Findhorn, del Señor Jesús a Maria Valtorta y de
los Maestros desencarnates del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77), más veces también
citadas en este escrito, la tesis buddhica de poderse liberarse de sí mismos [ Tomo refugio en el
Buda, en la Ley (Dharma) y en la Comunidad (Sangha)] es priva de fundamento más que ser
pobre. Ella mostra toda su calidad de ilusorio a la luz de las antedichas Revelaciones, porque sólo
Dios redime y salva con el ser Divino Cristo, Manifestación o Encarnación divina 99 .
b. Fatalismo: <<Estáis acá para comprender, y esta comprensión ocurre cuando actuáis
sin esfuerzo. ¡Pero este no significa votarse a un ciego fatalismo, no signifiques este,
absolutamente no! Significa ser vosotros mismos, extremadamente sinceros: éste significa... . Tal
como os hemos dicho, en el ayudar no tenéis que ayudar para esperarvos una recompensa. Pero
en el momento que os hacéis consapevoli (no conscientes) que vosotros lleváis ayuda a las
criaturas para hacer gozar vuestro "yo", ve, no debéis en este pensamiento dejar de llevar ayuda.
Así tú no debes decir: ceso, me reposo, replego sobre mí mismo. Éste es un error. Tienes que
devolverte atento, constantemente consapevole (no consciente), ves consapevolezza (no
conciencia), sin esperarte de esta recompensa alguna, sin hacer este por una recompensa. La
comprensión llega cuando vosotros, repeto todavía, realizáis esta constante consapevolezza (no
conciencia) a vuestra escondidas, 68c, (ves "Vida", misma página, 105d). Cuando sois vosotros
los sujetos y no los objetos de los acontecimientos, es justo el momento de comportarvos de
modo diametralmente opuesto al de los fatalistas, y sobre todo de modo extremadamente
consapevole (no consciente)... 252d. ¿No seáis angustiados por lo que os puede suceder, a que
sirve angustiarse? Y si no debe suceder, os habéis angustiados para nada, 48g. 100 >>.
7. El Paraíso: Cuando en cambio se fuerza sí mismos, Ves violentar sí mismos 219d, por
ejemplo, para merecerse el Paraíso, mi nota: el Nirvana es el Paraíso de los Budistas, el
comportamiento moral no corresponde al "sentir", que está solo aquel de merecerse el premio
eterno, es decir egoístico: por lo tanto hay rotura entre comportamiento y "sentir", y el dominio
98 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, , páginas 160-161 (Liberazione), Mediterranee99 Jakob Lorber, Il Signore parla, , páginas 36-45 (Dio: Unità e Trinità), Armenia ; Maria di Nazareth, Messaggi da Medjugorje, Mensaje del 25 de Abril de 1988, MIR100Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 114-115 (Fatalismo), Mediterranee
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de sí, que determina tal rotura no es positivo. Mientras cuando se tiene un comportamiento recto,
coartando nuestros deseos egoísticos, convencidos de seguir y perseguir la voluntad de Dios, no
es entonces discordancia entre el "sentir" y el actuar: ambos son inspirados y orientados a seguir
la divina voluntad. Puede concluir de ellos que sólo cuando se ha animado del egoísmo os puede
ser discordancia entre "sentir" y actuar. La discordancia entre "sentir" y actuar consigo lleva en el
tiempo todos aquellos descontentos, conflictividad, irritabilidad, desequilibrios que son al origen de
muchas neurosis. (ves, 219d. Identificarse en Dios por muchos de vosotros estuvo a indicar
entrar, armas y equipajes, en Él, o sea en un tipo de máxima beatitud; conservando, si no el
propio yo, la misma personalidad, al menos la misma individualidad. Eso dependía de vuestras
creencias religiosas, principalmente de la idea del Paraíso, ves Nirvana, 162f, (ves Liberación,mi
nota sobre ya transcrita, 243g, 85h 101 .
La perseverancia en meditar sobre nosotros mismos para conocerse 102 , la adquisición del
conocimiento verdadero, que es conocimiento de Dios y de las leyes 103 , la disponibilidad a ayudar
los otros, sin querer, ni esperar nada, ayudándolos porque es cosa buena y justa, es Caridad. El
conocimiento de nosotros mismos para ponerse consapevoli (no conscientes) de nuestros vicios,
defectos y pobrezas, límites, y por lo tanto superarlos también superando nuestro egoísmo.Todo
eso, como se ha dicho, nos permite de comprender las razones de la concepción egoísta de
nuestra existencia. El conocimiento de nosotros mismos es un proceso que puede durar muchos
años, pero no es excluido que alguien pueda lograr in ello en poco tiempo.
El Buda no entendió la grande importancia del conocer sí mismos también si de ello
habló así me parece. En todo caso hay graves lagunas en Su magisterio, entre cuyos
aquéllas enormes de no contemplar la presencia de Dios en la vida del hombre 104 ni aquella
de la existencia de Su Chispa Divina o Si; expondremos - también en otros escritos - la
Doctrina del Buda Gotama Siddhattha sobre la base de lo que nos resulta que él haya dicho con
razonable posibilidad, hay llegadas solamente las partes fundamentales de Su magisterio entre
que las Cuatro Nobles Verdades del Sufrimiento; la última de ellas indica la calle que debería
conducir al cesación del sufrimiento, pero limittamente alla existencia da budista de no crear otros
karma negativos de curar con el sufrimiento. El Buda también sufrió en su vejez "atormentado por
las enfermedades” 105 ; para razones de justicia por los su karma negativos suspenditos antes de
volverse in Buddha porque el hombre que se comportó mal tiene que ser educado y correcto con
los karmas correctivos o negativos los que son también indispensable al hombre para ampliar su
conciencia, también a Siddhattha.
101 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 206 (Paradiso), Mediterranee102 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 54-55 (Conoscere se stessi), Mediterranee103 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, , páginas 157-159 (Leggi), Mediterranee104 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mendajes del 23 y 28 de Enero, del 28 de Marzo, del 17 y 21 de Julio, del 4 de Septiembre y del 24 de Noviembre, Amrita105 Michael Carrithers, Buddha, , página 106, Einaudi Tascabili ; Damien Keown, Buddhismo, , páginas 28-30 (La morte), Einaudi Tascabili ; Leonardo Vittorio Arena, Buddha, , páginas 74-76 (Malattia del Buddha), Tascabili Economici Newton
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El Octúple Senda pero es una buena dirección que permite a los Budistas di portarse bien
con il comportamiento morale o etico, la sabiduria y la meditatión comportamiento concebido per
no perjudicar a sí mismos, ni a los otros... .
Las meditaciónes budistas sobre los misterios de la vida al de fuera de si mismos son una
pérdida de tiempo; lo ha dicho el Señor Dios a Findhorn que es siempre a nuestra disposición para
desplegar nos los misterios de la vida 106 , para guiarnos, para contestar a todas preguntas, para
ayudar a resolver los problemas y para dirigir nuestros pasos 107 .
La sabiduría consiste en ver el mundo tal como es 108 , pero the Buda no vio ello porque
ne la vida no hay sólo sufrimientos, pero también amores, amistades, alegrías, placeres,
satisfacciónes, juegos y semejantes.
Aquí basta decir según los libros citados en nuestros escritos ilustrativos sobre la doctrina
del Buda - que a la luz de lo que han dicho de la miseria, de la enfermedad y del dolor el Señor
Jesús Cristo y Maestros del Cerchio Firenze 77 que hemos antedicho - la doctrina buddhica del
dolor y por lo tanto las Cuatro Nobles Verdades están muy carentes tal como nos han llegadas;
además la doctrina del Buda también falta de Dios y del Espíritu o Sí del hombre.
El Buda, un pesimista, en la vida vio solamente los sufrimientos, ignorando los amores, las
amistades, las alegrías, los placeres, las satisfacciones, los juegos y parecidos.
La Chispa o Gota Divina o Si o Espíritu, amantada de la Conciencia, puede superar el yo
humano o sí inferior, pero el Buda prefirió desarrollar la teoría errónea del No Sí o Anatta en vez
de creer en el Sí 109 y aquella de los "Cinco factores de la individualidad 110 ", también ella priva de
la Chispa Divina, Espíritu o Sí ; por lo tanto también esta teoría es equivocada. La tesis buddhica
del No Sí es completamente infundada mientras aquella de los Cinco factores está incompleta:
[ cuerpo físico (rupa), las sensaciones (vedana), las cogniciones (sanna), los trazos y las
inclinaciones del carácter(sankhara), y la conciencia (vinnana)]; esta tesis está incompleta porque
falta del Sí o Chispa Divina - el Espíritu eterno del hombre - pero dos errores, el No Sí o
Anatta y la teoría de los Cinco factores, no hacen una verdad.
El hombre, en cambio, es un conjunto compuesto por Espíritu y Materia; según los
Maestros desencarnates del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) el fulcro de la existencia del
hombre es el Espíritu, el Sí o Chispa Divina que determina la individualidad y la vida del individuo111 ; el Espíritu, Chispa Divina o Sí , no está sometido a evolución en cuanto es perfecto, eterno e
increado 112 ; siempre según la enseñanza de los Maestros desencarnates del Cerchio Direnze 77
(Círculo Florencia 77) los otros cuerpos del hombre son el Cuerpo físico, el Cuerpo astral, el
106 Eileen Caddy, La voce di Dioa Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee107 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 21 de Julio, Amrita108 Michael Carrithers, Buddha, página 79, Einaudi Tascabili109 Michael Carrithers, Buddha, páginas 44-51 (La conoscenza del Sé), Einaudi Tascabili110 Damien Keown, Buddhismo, páginas 49-51, Einaudi Tascabili111 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 208 (Individualità y Individuo), Mediterranee112 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207 (Goccia o Scintilla Divina – Spirito- Sé), Mediterranee
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Cuerpo mental y el Cuerpo akasico o de la Conciencia, pero el hombre también tiene un Cuerpo
etérico 113 , una índole o un carácter y una Psique 114 los que lo diferencian de cada otro hombre.
8. Revelaciones Divinas y significados e algunos vocablos o locuciones
Es verdadero que cuánto diremos y está tratando aquí de decir acerca de lo Absoluto es
fruto de conocimientos le llegado al hombre después de la muerte, más bien el tránsito de
Siddhattha, el Despertado, en el más allá, cuando "entró "nel plano astral 115 ; en efecto el Buda
no pudo disponer como nosotros de las Revelaciones del Señor Jesús, el Cristo Mesías, Hijo de
Dios 116 que explicó la Ley del Sinai, el Decálogo 117 y los Mandamientos del amor 118 con Sus
Evangelios 119 :
- Los Evangelios canónicos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan más el Evangelio de
Tomás descubierto en un botijo enterrado a lo largo del Nilo en el siglo XX ;
- el Gran Evangelio de Juan le revelado a Jakob Lorber en el siglo XIX ;
- El evangelio como me ha sido revelado de Maria Valtorta, revelado en el siglo XX.
Nosotros también disponemos de los conocimientos adquiridos con las Revelaciones del
Padre-Madre-Dios a Findhorn, en Escocia, hechas en el siglo XX a Eileen Caddy de la Comunidad
de Findhorn. Y de la Revelación de los Ángeles a Dorothy Maclean, también ella de la Comunidad
de Findhorn.
Nosotros además disponemos de las siguientes Revelaciones:
a. Aquella de Maria de Nazareth, la Madre del Señor Jesús Cristo; tal Revelación
es iniciada en el 1981 y les ha sido hecha a algunos jóvenes Adivinos a Medjugorje en Croacia.
¡Ella todavía está en curso (octubre de 2014) de más de treinta años! Ésta es la Revelación
por los pequeños, los humildes los cuales son agradecidos para la sencillez del magisterio
mariano, útil a todos, también a los teólogos;
b. Aquella de los Maestros desencarnates del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia
77), por el médium florentino Roberto Setti; se trata de una enseñanza ética y filosófica del siglo
XX sobre la temática de la vida humana contenida en ocho volúmenes, más un Diccionario todo
publicados por Edizioni Mediterranee de Roma.
Significados de algunos vocablos o locuciones necesarias para entender la vida de
Dios y del hombre expuestos por los Maestros del Cerchio Firenze 77 (Círculo
Florencia 77), filósofos desencarnates :
113 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 58-60 (Corpi), Mediterranee114 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 230 (Psiche), Mediterranee115 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 219 (Piano astrale), Mediterranee116 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 109 y 144, Mediterranee ; Il Corano, trad. L. Bonelli, sura III 40 y 52-53, Ulrico Hoepli117 Deuteronomio, 5, 6-22118 Levitico 19, 17-18 ; Deuteronomio 6, 4-9 ; Vangelo di Matteo 22, 34-40119 Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, Vol. VII, páginas 123-124, CEV srl, 03036 Isola del Liri (Frosinone), Italia
19
a. LO ABSOLUTO - Atributo de Dios o bien apelativo usado para significar <<EL
QUE ES >> y que no puede ser descrito 120 ".
b. INDIVIDUALIDAD' - Es la primera manifestación de Dios para originar el
mundo de los microcosmos. Es el fulcro del individuo. Es la <<Gota>>, el <<Si>>, la <<Chispa
Divina>> amantada o no de la conciencia 121 ;
c. INDIVIDUO - El que es o será un <<centro de conciencia y de expresión>>.
Quien, sometiéndose a la ley de evolución, podrá expresarse en términos de Conciencia.
Individuo, por extensión de significado, igual también a <<microcosmos>>.
d. "GOTA o Chispa Divina - Espíritu – Sí - Fulcro de la existencia individual no
sujeto a evolución. Emanación Divina que determina la individualidad y la vida del individuo o del
microcosmos 122 ". (mi nota: nosotros cristianos llamamos Alma la Gota o Chispa Divina o Sí;
cada Gota o Chispa Divina deriva de la virtual trituración o subdivisión del Espíritu del Dios Único
en el Espíritu de los muchos 123 , es decir de las individualidades ).
e. CUERPO AKASICO - Igual <<conciencia>>. Lo que recibe y transcribe,
haciéndolo volverse en naturaleza misma del individuo, las Realidades que el
mismo individuo, existiendo, descubre y adquiere. No es abandonado nunca por
el individuo en el curso de las múltiples encarnaciones, pero a medida que el
individuo se constituye evoluciona 124 ".
f. "EGO - Parte más elevada del individuo sometido a evolución. Es llamado
<<Ego>> el conjunto de la Chispa Divina y el <<conciencia individual>>. El Ego
es por lo tanto lo que permanece del individuo cuando éste ha terminado la
evolución como hombre 125 ". , mi nota: los Maestros filósofos del Cerchio
Firenze 77 (Círculo Florencia 77) afirman la existencia de la Chispa Divina,
Espíritu o Sí del hombre y por lo tanto desmienten la validez de la teoría
buddhica de la inexistencia de un Sí eterno; la conciencia, vinnana, es un otro
cuerpo eterno del hombre, pero el Buda no lo dice, );
g. La Gota o Chispa Divina - Espíritu – Sí es el fulcro de la existencia individual no
sujeto a evolución. Emanación Divina que determina la individualidad y la vida
del individuo o del microcosmos 126 ;
h. YO - Egoístico concepto de sí mismos creado por la mente individual la que,
falseando el íntimo sentido de individualidad proveniente de la más alta
naturaleza del individuo, hace sentir este separado y distinto por el Cosmos 127.
120 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 203, Mediterranee121 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 208, Mediterranee122 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207, Mediterranee123 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 122 (Frantumazione dell’Uno nei molti), Mediterranee124 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 205 (Corpo akasico uguale Coscienza), Mediterranee125 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206, Mediterranee126 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207, Mediterranee127 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 208-209 (io), Mediterranee
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i. SENTIDO de INDIVIDUALIDAD - Es lo que le sugiere al individuo los deberes y
las tareas de este individuo respecto a la comunidad, cuando éste sea capaz de
recibir la sugerencia, por misma evolución 128 .
j. SENTIDO de SEPARATIVIDAD - Es una errónea interpretación que el individio
hace en el íntmo suyo del “senido de individualidad”, por lo cual se sente
separado y distinto de todo cuanto lo circunda. El sentido de separatividad
origina el yo con todos los procesos expansionistas 129 .
k. EVOLUCIÓN - Proceso por el que la vida, por a formas cada vez más
organizadas, expresa grados siempre mayores de Mente y Espíritu 130 , mi nota:
Por Espíritu se entienda la Conciencia) .
l. "LEY DE EVOLUCIÓN Ley por la que cada elemento del Cosmos desarrolla; lo
que es <<en>> se manifiesta; lo que está en potencia <<se traduce en acto>>;
lo que es <<en germen>> nace, pasando de innumerables estadios intermedios.
El Cosmos evoluciona, en el sentido que vivas, pero no en el sentido que ponga
perfecto, en cuánto es cómo emanación de Dios - ya perfecto. La evolución
cósmica se puede subdividir convencionalmente, según la naturaleza de los
elementos evolventesi en: evolución de la materia, evolución de la forma,
evolución del autoconciencia, Ve susodichas voces " 131 ;, mi nota: Cuando se
habla de evolución se debe siempre tener presentes otras dos leyes
fundamentales de la vida del hombre: la ley de causa y de efecto o ley kármica
la cual debe ser correctamente interpredada como ley que eseña y correge y la
ley de la reencarnación o la transmigración de las Chispas Divinas o los Sí en
los cuerpos de nuevos individuos,.
m. EVOLUCIÓN del AUTOCONCENCIA - Relativo a los individuos o microcosmos132 "
n. "EVOLUCIÓN de la FORMA - Relativo a los cuerpos, los vehículos de la vida
individual. ( Ve él cuerpo físico, cuerpo astral, cuerpo mental y cuerpo Akasico o
de la Conciencia 133 ) (mi nota: un otro cuerpo que concurre a formar el conjunto
hombre es el cuerpo etérico. la Chispa Divina o Sí o Espíritu anima todos los
cuerpos del hombre en los cuatro planes o mundos del Cosmos: mundo físico
con la Tierra, mundo astral, mundo mental, mundo akasico o de la conciencia,.
o. "EVOLUCIÓN de la MATERIA – Relativo a las materias de cada plan de
existencia 134
128 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 215 (Senso di Individualità), Mediterranee129 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página215 (Senso di separatività), Mediterranee130 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione), Mediterranee131 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 210 (Legge di evoluzione), Mediterranee132 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione dell’autocoscienza), Mediterranee133 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione della forma), Mediterranee134 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore página 206 (Evoluzione della materia), Mediterranee
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p. REENCARNACIÓN - Transmigración de la individualidad en un cuerpo
adecuado a expresar la evolución conseguida, al objetivo de conseguir
evolución 135 "
q. ESPÍRITU - Es uno de los tres aspectos del Logos, el centro puramente ideal de
éste. Es la primera causa del manifestado o bien la raíz de éste. También es
Dios mismo 136 ".
r. DIOS - Causa de las Causas. Primera causa increada. Principio y fin del Todo
que no tuvo principio, ni tendrá fin. Origen y finalidad de cada emanación. UNO
igual ABSOLUTO. Ser y Existencia Única que comprende cada ser y cada
existencia siendo este en Él. Presiente en cada cosa, también transcendiendo la
totalidad de las cosas, es de estas origen en los Cosmos por Su Naturaleza:
interna = Amor, y externa = Vida. << Es El que ES 137 ">>.(mi nota: todos los
seres vivientes y todas las cosas hacen parte de Dios que el Buda ha ignorado
cometiendo un error de dimensión cósmica.
s. GUÍA - Atributo de una Entidad que puede, por su evolución conseguida,
asumirse la tarea de inspirar, dirigir, seguir la existencia de un individuo
(discípulo) para coordinar a este las experiencias espirituales o, en casos
especiales, también profesionales (Guía profesional) 138 .
9. Trituración o subdivisión del Espíritu del Uno en el Espíritu de los muchos:
Con respecto al Espíritu de Dios los Maestros desencarnates del Cerchio Firenze 77
(Círculo Florencia 77) enseñan: <<El Uno <<existe>> porque existen <<los muchos>>, y <<los
muchos>> existen porque existe el Uno. ¿Quién son <<los muchos>>? Son las individualidades.
¿Y por qué yo he atado las individualidades a las Manifestaciones Cósmicas? ¿Entonces las
individualidades no han existido siempre? Hijos, por comodidad nosotros hablamos de Absoluto y
de relativo separadamente, pero no hay necesidad de subrayar que el Todo como dijimos desde
hace tiempo es un Todo-Uno. Si miramos al individuo cuál os lo conocéis hoy en su composición
esquemática, aunque convencional, nos lo vemos arraigado en lo Absoluto. Veámoslo a la
manera de los antiguos cabalistas, de ése que tiene su fulcro, su centro, la parte verdadera, real,
allá dónde es la Realidad, la Realidad absoluta; la Chispa Divina, el aliento divino, ella que tiene
los carácteres de lo Absoluto. Qué es eterna, omnipotente, omnipresente, omnisciente en fin:
<<absoluta>>. Por comodidad nosotros usamos decir <<Chispa Divina>>, pero es una ficción que
nosotros empleamos para hacer entender que cada individuo tiene a la raíz de su ser la
Naturaleza misma y la Esencia misma de lo Absoluto. El Suyo <<virtual fraccionamiento>> origina
135 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 214 (Reincarnazione), Mediterranee136 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 215 (Spirito), Mediterranee137 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 205-206 (Dio), Mediterranee138 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207 (Guida), Mediterranee
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o mejor es al origen de la individualidad. He aquí los <<muchos en el Uno>> y <<el Uno en los
muchos>>. Estos fundamentos del individuo son eternos.
Originar <<los muchos>> es lo que da a lo Absoluto el <<sentir absoluto>>; pero es
verdadero también el contrario, es decir que los <<muchos>> existen por el sentir de lo Uno-
Absoluto.
* * *
El Uno existe si y en cuánto existen los <<muchos>>. Los <<muchos>> existen si y en
cuánto existe el Uno pero los <<muchos>> y l' Uno todavía existen porque existen las
individualidades; y las individualidades no existirían si no existieran l' "Uno" y "los muchos." Las
individualidades existen si y en cuánto los individuos existen, pero los individuos no existirían si no
existieran las individualidades. Tal como un collar no existiría si no existieran las perlas puestas la
una después de la otra y unidas por un hilo: Pero las perlas igualmente no existirían si no
existieran los collares. K. H. 139 >> . (mi nota: esta enseñanza ayuda a entender cómo nosotros le
existimos en Dios, es decir en el Uno 140 y que por lo tanto nosotros no estamos nunca solos en la
vida porque Dios está dentro de cada uno de nosotros en las profundidades de nuestro ser; Dios
no se separa nunca de nosotros; somos nosotros que creemos de ser separados por Él; el Señor
Dios espera que cada uno de nosotros lo reconozca y lo haga emerger 141 ).
10. La Familia de Dios
Dos mil años hace el Señor Jesús Cristo, el Mesías de todos los pueblos y todas las
religiones, Hijo del Dios viviente y Presencia Divina en el hombre 142 , dijo lo que podían
comprender los hombres de aquel tiempo; Jesús dijo que él era in nos y Dios era en él para que
también los hombres sean perfectos en la unidad 143 ; el Señor Dios era el Suyo y nuestro Padre y
que por lo tanto somos todos hermanos por nacimiento. Hacen consapevolmente ( no
conscientemente) parte de la familia de Dios quien reconoce Él como Padre y Madre, la Gran
Madre Espíritu Santo le apareció a La Salette en Francia a dos pequeño pastores el 19 de
septiembre de 1846 144 . Pero de la familia de Dios hacen especialmente parte los que llevan a la
práctica los Mandamientos del amor. Pero ningún es excluido de ella, ni siquiera los que no lo
aman, no lo conocen o lo ignoran y por lo tanto sea los creyentes que los no creyentes, porque
formamos una única familia 145 .
El Señor Jesús para hacer entender Su origen divino y las extraordinarias propiedades del
Espíritu de Dios nos dijo más veces, hace dos mil años, que Él y el Padre eran una cosa sola, que
el Padre era en Él y Él era en el Padre. Y luego también dijo que Él es in nosotros y el Padre es in
139 Cerchio Firenze 77, Oltre l’illusione, páginas 209 - 210, L’Uno e i molti = el Uno y los muchos, Mediterranee 140 Cerchio Firenze 77, La Fonte preziosa, página 267. Mediterranee141 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 29 de Mayo, Amrita142 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 109 y 144, Mediterranee143 Vangelo di Giovanni 17, 22-23144 Giuseppe Barbero, La Vergine a La Salette, páginas 18-27, San Paolo145 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 4 de Septiembre, Amrita
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Él 146 . Jesús también dijo que Él era el buen pastor de muchos rediles y qre era la Calle, la Verdad
y la Vida. Ningún va al Padre sino por mí 147 . Jesús es la Calle por la unión con Dios porque el
Cuerpo Místico del Cristo incluye todos los seres vivientes y todas las cosas 148 ; Jesús es la
Verdad porque era el Verbo de Dios 149 y tenía el Espíritu de Verdad 150 ; Jesús es la Vida porque
era una encarnación Divina, el Padre era y le está en él y por lo tanto Jesús tenía en Sí la vida 151 .
Durante una otra catequesis el Cristo Mesías dijo:
<< Yo soy la verdadera vid. Mi Padre es el campesino. Cada rama que está en mí y no da
fruto, él lo corta y tira, y las ramas que da fruto los libera de todo lo que impide frutos más
abundantes. Vosotros ya sois liberados gracias a la Palabra que os he anunciado. Quedáis unidos
a mí y yo quedará unido a vosotros. Como el sarmiento no puede dar fruto por solo, si no queda
unido a la vid, tampoco vosotros podéis dar fruto si no quedáis unidos a mí. Yo soy la vid, vosotros
sois los sarmientos. Si uno queda unido a mí y a mí a él, él produce mucho fruto; sin mí no podéis
hacer nada. Si uno no queda unido a mí, es tirado como los sarmientos que se ponen secos y que
la gente recoge para quemar. Si quedáis unidos a mí, y mis palabras en os han arraigadas,
preguntáis aquellos que queréis y os será dado. La gloria de mi Padre resplandece cuando lleváis
mucho fruto y os convertís en mis discípulos. Como el Padre me ha amado yo os he amados:
¡quedad en mi amor! Si llevarais a la práctica mis mandamientos, habréis arraigados en mi amor;
del mismo modo yo he llevado a la práctica los mandamientos de mi el Padre y he arraigado en su
amor. Os he dicho este porque mi alegría sea también vuestra, y vuestra alegría sea perfecta. Mi
mandamiento es éste: amáis vos lo unos los otros como yo os he amado. Nadie tiene un amor
más grande de éste morir por los mismos amigos. Vosotros sois mis amigos si hacéis aquellos
que yo os mando. Yo no os llamo más esclavos, porque el esclavo no sabe cosa hace su dueño.
Os he llamado a amigos, porque os he hecho saber todo aquellos que he oído de mi Padre. No
sois vosotros que me habéis elegido, pero yo os he elegido vos, y os he destinado a llevar mucho
fruto, un fruto duradero. Entonces el Padre os dará todo aquellos que preguntaréis en mi nombre.
Este yo os mando: amáisvos los unos los otros (.) . 152 >> . ( mi nota: se hace notar que la
compasión es un sentimiento inferior al amor; consigue de ello que el magisterio del Cristo
Redentor y Salvador son superior al magisterio del Buda que se basa en la compasión hacia los
suyos parecidos, mientras que el Cristo nos amó y amandonos dio la vida por todos los hombres
por el perdón de nuestros pecados; cuando se habla del magisterio del Buda Gotama Siddhattha
siempre se hace referencia a lo que él dijo con razonable posibilidad, según los textos disponibles
en italiano que también he citado en este documento, sea escrito de italianos que de extranjeros ).
146 Vangelo di Giovanni, capítulos 14, 15 y 17147 Vangelo di Giovanni 14, 6-7148 Vangelo di Giovanni, capítulo 1; Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 63-64 (Coscienza Cosmica), Mediterranee149 Il Corano, trad. L. Bonelli, sura III 40, Ulrico Hoepli150 Il Corano, trad. L. Bonelli, sura XIX 35, Ulrico Hoepli151 Vangelo di Giovanni 1, 1-5152 Vangelo di Giovanni 15, 1-17
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11. La doctrina del Buda
Lo que dijo el Buda Gotama Siddharta durante los acerca de cuarenta años de Su
predicación y que puede serle atribuido se reduce a pocas enseñanzas, especialmente si se
comparan con aquellos contenidos en los Evangelios del Cristo o a la superabundancia de las
publicaciones filosóficas de las Sectas Budista y de las hagiografías que han sido hechas por
todas las Sectas Budista del santo hindú.
Deriva, como veremos, que las leyendas, las opiniones y los dorados de cualquier episodio
de la vida de Siddharta constituyen una trama entretejida de episodios laudatorios o filosofías
humanas, pero no de una religión porque está sin Dios; los Budistas mismos dicen que el ustedes
es un estilo de vida.
Éstas son sustancialmente las enseñanzas del Buda:
(.) Éste son sustancialmente las enseñanzas del Buda:
- las primeras Tres Nobles Verdades son: la verdad del sufrimiento (dukkha), la
verdad del origen del sufrimiento (samudaya), la verdad del cese del sufrimiento
(nirodha). Los sufrimientos no dejan por qué no pueden dejar porque son
previstas por las leyes de la vida ideada y realizada por Dios y son uno de
los tres motores de la evolución del hombre junto a las luchas y a las
tentaciones 153 hasta que el hombre mismo se convertirá en santo a obra de
Dios en la persona de Jesús Cristo 154 y con el empeño del hombre mismo a
vivir evangélicamente su vida. Por lo tanto las Tres nobles verdades del cese del
sufrimiento no son también verdades por las razones que explicaremos más
adelante en este mismo capítulo 11 también a causa de los karmas negativos
suspendidos a la encarnación de Budistas;
- la Cuarta noble verdad sería la verdad de la calle (magga) que conduciría al cese
del sufrimiento a través del Octuple senda que consiste de: 1, recta
comprensión,2, recta decisión,3, recto hablar,4, recto actuar,5, recto modo de
sustentarse, 6, recto esfuerzo, 7, recta concentración,8, recta meditación. Y,
simplificando, se puede decir Sabiduría, Moralidad y Meditación 155 . Por cuánto
concierne las meditaciones budista - que son afuera de sí mismos - no son como
tan válidas como dicen; por ejemplo las meditaciones exteriores de los Budistas
sobre los misterios de la vida hechas por el hombre al de fuera de sí mismo, en
los mundos astrales y mentales, son una pérdida de tiempo; así el Señor Dios le
ha dicho a Eileen Caddy de la Comunidad de Findhorn en Escocia en el siglo XX
153 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 162, Armenia154 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le gradi verità ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno di Cristo), Mediterranee155 Damien Keown, Buddhismo, páginas 46-58 (Le Quattro nobili verità), Einaudi Tascabili
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156 . Las meditaciones budistas exteriores son peligrosas porque en los mundos
astrales y mentales es presente Satanás - el Engañador 157 - que engañó más
veces también el Buda. Las meditaciones interiores como aquéllas que hacen los
Cristianos en su corazón están segurísimas porque en el corazón de los
hombres Dios reside, el Maestro interior 158 , y ningún extraño os puede entrar, el
Ángel de la guarda no es un extraño. La calle (magga) del Buda que debería
conducir al cese del sufrimiento con el noble Octuple senda no hace dejar los
sufrimientos; los sufrimientos de los hombres dejarán solamente después de la
redención de Jesús Cristo cuando los hombres mismos observerán el Decálogo 159
y los Mandamientos del amor 160 y por lo tanto se convertirán en Santos y serán
liberados e/o se librarán de la cadena de los nacimientos y las muertes. La
liberación buscada por los Budistas con objetivos egoísticos <<para librarse del
sufrimiento y por extinguir los karmas negativos no será alcanzada nunca. La
finalidad por la cuál el hombre debe mejorarse es aquélla de instaurar en su
mundo y de este al mundo de los otros, el orden, la justicia y la rectitud: este y
basta ya. No debe esperarse alguna forma de recompensa, ni espiritual, ni
material. Y el que con voluntad rebusca la liberación a esta finalidad, está desde
luego ayudado. La liberación con el noble Octuple senda con la meditación no es
posible también a causa de los karmas negativos suspendidos a la encarnación
de Budistas. La calle que conduce al cese de los sufrimientos no es el Octuple
senda que es solamente útil a no crear nuevos karmas negativos al Budista pero
a la Doctrina de Jesus Cristo en los Evangelios antiguos y modernos. A los
Budistas - para no tener más sufrimientos y por lo tanto para dejar la rueda de los
nacimientos y las muertes - falta - como a muchísimas otros hombres de otras
religiones, la redención de Jesús Cristo 161 . Acerca de esto Jesús ha dicho para
los hombres de las religiones a No cristianas: <<A aquellos hombres que en
este mundo no han conocido nunca mi enseñanza en el otro mundo son
dadas de las Guías que los conducen al puente que se encuentra entre este
mundo y aquél espiritual. Si siguen las Guías podrán superar el puente y
alcanzar la verdadera vida. Si pero tercamente permanecen en sus convicciones,
siempre serán valorados con base en su doctrina y a la consiguiente conducta de
156 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee157 Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 113 (Satana), sura CXIV 4-5 (Sussurratore furtico che sussurra nella mente degli uomini), Xenia Tascabili158 Vangelo di Giovanni 16, 5-15 ; Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 23 de Enero, del 28 de Marzo, del 8 de Abril, del 29 de Mayo, del 17 y 21 de Julio, del 19 y 30 Agosto, del 4 de Septiembre e del 24 de November, Amrita ; Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee159 Deuteronomio 5, 6-22160 Levitico 19, 17-18 ; Deuteronomio 6, 4-9 161 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 160-161 ( “Il ritorno” del Cristo), Mediterranee
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vida y no llegarán a la filiación divina. Pero justo por estas almas que se han
condenadas a solas, Yo he dicho dos veces cosas consoladoras: es decir cuando
os conté la parábola del hijo perdido 162 y cuando os dije que en la casa de Mi
Padre hay muchas moradas 163 - o para aún más decirla claramente muchos
lugares de enseñanza y corrección, en cuyo hasta los demonios humanos más
perdidos pueden venir instruidos y mejorados. Para siempre vosotros siempre
conoceréis nuevas maravillas creadas por vosotros (.) , y para siempre no
alcanzaréis nunca de ellas el fin 164 >>. Yo pienso que los Budistas como
muchísimo otros hombres de otras religiones, deberán reencarnar sobre la Tierra
en una familia cristiana en alguna parte de este mundo y así podrán obedecer al
Decálogo y a los Mandamientos del amor y así haciéndo se liberarán y/o serán
liberados por el ciclo de los nacimientos y las muertes porque amando se habrán
convertidos en Santos;
- << (.) El Maestro Buda fue un Hindú y no vino para fundar una nueva religión,
pero aceptando todas las enseñanzas fundamentales del Brahmanesimo lo
purificó, descartó ignorantes añadiduras de modo que la antigua sabiduría
refulgiera en su verdadera luz (.) y la enseño a sus discípulos incluidos las
enseñanzas de la evolución, de la reencarnación, de la ley de causa y efecto o ley
kármica;
- la teoría del No Si o Anatta es equivocada porque el Buda no encontró, en el suyo
erróneo meditar, la prueba de la existencia de un anima personal (Atman) o de su
equivalente cósmico, el Brahman 165 . La Chispa divina o Sí anima el hombre 166
durante las suyas cuatro existencias en los cuatro planes o mundos del Cosmos,
mundo físico con la Tierra. mundo astral, mundo mental y mondo akasico o de la
conciencia 167 ; .
- la teoría de los Cinco factores está incompleta porque falta del Espíritu o Sí del
hombre; Siddhattha incluió la conciencia (vinnana) en los Cinco factores del
individuo 168 , pero no como segundo cuerpo eterno del ser humano 169 .
Siddhattha atribuyó tales factores a la individuo en lugar de el individualidad 170 .
Siddhattha incluió la conciencia (vinnana) en los cinco factores del individuo pero
no dijo que el hombre se reincarna con grados siempre mayores de mente y de
162 Vangelo di Luca 15, 11-32163 Vangelo di Giovanni 14, 1-4164 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 178, Armenia165 Damien Keown, Buddhismo, páginas 49-50, Einaudi Tascabili166 Cerchio Firenze 77, La Fonte preziosa, página 267, Mediterranee167 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterranee168 Damien Keown, Buddhismo, página 49, Einaudi Tascabili169 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 205 ( Corpo akasico uguale coscienza) y página 206 (Ego), Mediterranee170 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 208 (Individualità y Individuo), Mediterranee
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conciencia durante las múltiples encarnaciones sobre la Tierra. Los Maestros
desencarnates del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) sostenen que la
Conciencia no es abandonada nunca por el individuo en el curso de las múltiples
encarnaciones y que se constituye a medida que el individuo evoluciona en fuerza
de la ley de la evolución sobredicha ;
- la teoría del sólo conocerle por sí mismos 171 ignorando la presencia de Dios
dentro del hombre. Esta teoría confina los Budistas en él mismos y en la ustedes
no conocimiento de la vida espiritual del hombre;
- El ascetismo moderado, que es conocido como la Mitad de la Calle, con la
sabiduría, la moralidad y la meditación 172 , que es una calle alternativa a aquella
del Brahmanesimo.
Desaforadamente, pero la doctrina o el método del Buda Gotama Siddhattha definido
pomposamente también Ley, Dharma, no contempla la Presencia de Dios en la vida de los seres
del Cosmos ni aquella del Espíritu o Sí o Chispa Divina en el hombre. Cuando el hombre hace el
primer paso reconociendo dentro de él la existencia de Dios y se comporta con bondad, rectitud y
sabiduría, Dios le emerge en él y luego lo guía, contesta a sus preguntas y lo ayuda y solucionar
los problemas 173 .
Deriva que:
a. la faltada mención de lo Absoluto, es decir de Dios, de parte del Buda se ha revelado un
grande error porque los Buddhismi han derivado de ello han deificado Siddhattha y para
considerarlo, como Verdad Absoluta 174 , mientras el Buda, como cada otro hombre, de divino
tuvo solamente el Sí o Espíritu o Chispa Divina, es decir una de las Chispas de la virtual trituración
del Espíritu de Dios 175 en el Espíritu de los hombres Sus hijos; por lo tanto es una falsedad el
decir que el Buda es la Verdad absoluta porque de absoluto en la vida sólo hay Dios 176 .
b. la teoría buddhica de la ausencia de un Sí eterno o el No Sí o Anatta 177 es
completamente infundada a la luz del Antiguo Testamento, de los Evangelios antiguos y
modernos, de la Revelación de Dios a Eileen Caddy de la Comunidad de Findhorn en Escocia 178 ,
asimismo de aquellas de la Virgen a Medjugorje y de los Maestros desencarnates del Cerchio
Firenze 77 179 (Círculo Florencia 77), este últimas tres Revelaciones son del siglo XX.
Por tales razones se pregunta nos si sin tales Fundamentos celestes (Dios en el hombre y
el Sí del hombre) los Buddhismi pueden ser calificados verdaderas religiones, a pesar de que
tengan innegables cualidades cuál, por ejemplo, la no violencia, la compasión y los
171 Michael Carrithers, Buddha, página 43, Einaudi Tascabili172 Michael Carrithers, Buddha, páginas 53-57 (La Via di mezzo), Einaudi Tascabili173 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 21 de Julio, Amrita174 Damien Keown, Buddhismo, página 62, Einaudi Tascabili175 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 122 (Frantumazione dell’Uno nei molti), Mediterranee176 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 33-34 (Assoluto) y páginas 71-72 (Dio), Mediterranee177 Michael Carrithers, Buddha, página 50, Einaudi Tascabili ; Damien Keown, Buddhismo, página 50, Einaudi Tascabili178 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 29 de Mayo, del 11 de Noviembre i del 24 de Diciembre, Amrita179 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 252 (Scintilla Divina), Mediterranee
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comportamientos morales o éticos y sabios. La respuesta es negativa según nuestro modo de
entender una religión; por lo tanto, según nosotros, los Buddhismi son un estilo de vida como
ellos mismos dicen.
Los Buddhismi son doctrinas se basadas en pocas enseñanzas del Buda algunos
equivocados - y sobre muchas elucubraciones de sus discípulos. En resumen las
enseñanzas del Buda son los siguientes:
- Siddhattha enseñó a suyos discípulos las leyes de la reencarnación, de la evolución, de la
ley de causa y de efecto o Ley karmica y otras enseñanzas del Brahmanism 180 ;
- Las Cuatro nobles verdades;
- La renuncia al mundo y a una vida benevolente, simple y frugal;
- Una conducta de vida virtuosa, pacífica y honesta y la compasión, pero Dios ha dicho. “La
compasión por los tus semejantes no es suficiente; es necesario el amor. Donde hay amor allí YO
SOY, porque IO SOY amor 181 ;
- La parcial transformación de los Budistas según la ética y la sabiduría;
- El rechazo del ascetismo exagerado y de la auto mortificación del Brahmanesimo con la
Mitad de la Calle 182 ;
- A las meditaciónes del Brahmanism el Buda añadió un método nuevo de meditación: el
modelo de lo Quatro Absorciónes sobre el objeto de la meditación, los Estadios Meditativos
(ayatana) 183 y la meditación sobre un único hecho “ el origen y la extinción del sufrimiento184 “; la meditación es un modo de calmar la mente - como todas las otras meditaciónes
Siddhattha añadió un segundo model de meditación: la meditación introspectiva que
permite al budista de hacer una análisis reflexiva del propio estado mental 185 . Por lo que
respecta a las meditaciónes sobre los misterios de la vida de los budista, afuera de sí,
Dios ha dicho que tales meditaciónes son una pérdita de tiempo 186 . El meditar del Buda
afuera de sí mismo es un mètodo equivocado porque Dios es dentro de nosotros 187 con
todo el saber, , toda la sabiduria, toda la comprensión y todo el amor 188 ;
- El valor de la experiencia directa, es decir el conocerle sólo por sí mismos 189 es un valor
negativo; el Buda no entendió de ello los peligros porque fue engañado más veces por Satanás o
180 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 90-91 (La religione Buddhista), Mediterranee181 Eileen Cady, Le porte interiori, página 145 (Comunicazione), Mediterranee182 Michael Carrithers, Buddha, páginas 53-57 (La Via di Mezzo), Einaudi Tascabili183 Michael Carrithers, Buddha, páginas 37-39, Einaudi Tascabili184 Michael Carrithers, Buddha, páginas 43-44, Einaudi Tascabili185 Damien Keown, Buddhismo, páginas 96-100 (La meditazione introspettiva) vipassana, Einaudi Tascabili186 La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee 187 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 23 de Enero, del 28 de Marzo, del 29 de Mayo, del 17 de Julio y del 4 de Septiembre, Amrita188 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee189 Michael Carrithers, Buddha, página 43, Einaudi Tascabili
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Mara 190 el que puede engañar los hombres, en particular los profetas 191 de varios modos; por lo
tanto confirmo la experiencia directa es un valor negativo por lo que Satanás perjudicanos en
muchos modos como nos enseña la Virgen de Medjugorje 192 .
- Las cuatro nobles verdades.
Ahora hacemos un análisis de las Cuatro nobles verdades anteponiendo que han sido
precedidas por un mucha dura ascesis que duró años durante los que Siddhattha descubrió
muchos errores del Bramanesimo y los corrigió entre cuyo aquel del ascetismo exagerado con la
elección de la alternativa de la Mitad de la Calle, pero por cuánto concierne el Sí eterno del
hombre o Espíritu o Chispa Divina, Atman, el Buda rechazó de acogerlo en su doctrina, pero hizo
un error aunque no encontró de ello alguna prueba tal como de su equivalente cósmico
(Brahman), alejándose así del Brahmanesimo :
- Primera noble verdad, la verdad del sufrimiento (dukkha); según el Buda la vida es
sufrimiento a empezar del nacimiento hasta la muerte por las enfermedades y la
vejez. El Buda dijo: El nacimiento es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la
vejez es sufrimiento, la muerte es sufrimiento El dolor, la aflicción, la pena, la
desesperación son sufrimiento. La unión con lo que no se ama es sufrimiento, la
separación de lo que es agradable es sufrimiento. El no conseguir lo que se
quiere es sufrimiento. En resumen, los cinco factores de la individualidad son
sufrimiento 193"; éste es verdadero, pero como ya se ha dicho en precedencia la
miseria, la enfermedad y el dolor son los tres motores de la evolución del hombre194 y por lo tanto son acontecimientos positivos; esta visión de la vida del Buda
Gotama Siddhattha es fuertemente negativa y pesimista y además el mismo Buda
no descubrió el valor del sufrimiento como tercer motor del crecimiento espiritual
del hombre; los otros dos motores las luchas y las tentaciones. Los sufrimientos
correcciónes / enseñanzas han determinados por el Mal que hicimos por
falta de conciencia y son impartidos nos en base a la divina ley del karma o
ley de causa y de efecto 195 . El Mal que el hombre hace es corregido con penas
y angustias, mientras que el Bien es compensado con paz y tranquilidad 196 . El
Buda no dijo que la vida es solamente sufrimiento e hizo bien porque en la vida
190 Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 43 (Esseri Satanici), sura VI 112-113 y página 113 Satana suraCXIV 4-5, Xenia Tascabili191 Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 43 (Esseri satanici), sura VI 112-113; página 113 (Satana), nemico evidente, sura XXXVI 60-64 y sura CXIV 4-5 (Sussurratore furtivo che sussurra nella mente degli uomini), Xenia Tascabili192 Maria di Nazareth, Messaggi da Medjugorje, Mensajes del 25 de Diciembre de 1991 (Assalti satanici), del 25 de Febrero de 1992 (Attacchi satanici) y del 25 de Marzo de 1992 (Satana si prende gioco di voi e delle vostre anime e io non posso aiutarvi perché siete lontani dal mio cuore), MIR193 Damien Keown, Buddhismo, página 48, Einaudi Tascabili 194 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 162, Armenia195 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 ( Legge di causa e di effetto o legge karmica), Mediterranee196 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 49 (Mantra del Karma), Mediterranee
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hay las alegrías: de los niños, de los adolescentes, de los jóvenes y de los
adultos. Luego la vida no es solamente sufrimiento como el Buda la pintas con
el Primera noble verdad porque también existen los amores, las amistades, las
alegrías, las satisfacciones, los juegos y los placeres. En todo caso la vida es
mucho más rica de la hace como parecer el Buda con la primera noble
verdad. Y si por muchos en el mundo no es así, por ejemplo en África, dónde hay
personas que tienen muchos sufrimientos, se tiene que tener presente que los
sufrimientos como la miseria y la enfermedad son enseñanzas/correcciónes
karmiche que tienen el noble objetivo de ampliar la conciencia de los hombres;
deriva que los africanos han sido grandes pecadores en el pasado. También
Siddhattha de joven tuvo una vida dorada y tuvo las alegrías de tener a una mujer
y un hijo más allá de que aquellos dados por una vida lujosa como a hijo de un
rajá o un noble rico. Pero a un cierto momento de su vida salió de sus palacios <<
y vio un viejo; entonces preguntaró al auriga si habría podido escapar de uno
parecido destino pero tuvo respuesta negativa de ello. Algún tiempo después
encontró a uno extraño individuo que respiraba a duras penas. El usual auriga lo
informa que se trata de un enfermo. Es una suerte que podría, antes o después
golpear el mismo Siddhattha. Pero el tercer encuentro es, si posible, aún más
desconcertante: el hijo del ràja se tropeza con un cortejo fúnebre. El auriga le
explica que están acompañando un muerto: alguien que se ha separado para
siempre de la vida. También en este caso Siddhattha aprende que un día
corresponderá a él mismo un parecido destino. Por fin en el último encuentro de la
serie se trpeza con un hombre de la cabeza rapado; es un abandonista, un
religioso andante que ha abandonado el mundo. A aquel punto Siddhattha intuye
que quizás las suertes de los precedentes encuentros, es decir la vejez, la
enfermedad y la muerte se pueden evitar: probablemente, una vida de renuncia
permite de sacar la liberación, nibbàna; sanscrito nirvana 197 ,>>. Todos sabemos
cómo la cosa acabó, El Buda quedó asolado por estos tres encuentros: abandonó
la familia y se hizo monje andante. Es una equivocación decir que los Cinco
factores de la individualidad son sufrimiento cuanto menos porque el quinto factor
del individuo, la conciencia (vinnana), no es un sufrimiento 198 ; todo otro porque
la Conciencia 199 es lo que induce el hombre a comportarse bien con todos los
seres vivientes. Por lo tanto la Primera noble verdad es una verdad
incompleta y en parte equivocada;
197 Leonardo Vittorio Arena, Buddha, páginas 13-14, Tascabili Economici Newton198 Damien Keown, Buddhismo, páginas 50-51, Einaudi Tascabili199 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 61-63 (Coscienza), Mediterranee
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- Segunda noble verdad, la verdad del origen del sufrimiento (samudaya): según el
Buda al origen del sufrimiento hay la sed o afán por los placeres de los sentidos,
sed de existencia y sed de no existencia 200 ; pero ha errado sustentar que tales
sedes, deseos, pasiones o afánes sean al origen del sufrimiento porque el origen
del sufrimiento tuvo lugar cuando Satanás y los otros Demonios se rebelaron a
Dios y Dios - para salvarlos - ideó y realizó la vida como nos la conocemos. Pero
sintéticamente se puede decir que los sufrimientos (los efectos) que sufrimos
durante nuestra vida han sido causadas por nosotros mismos en el pasado
cuando hicimos mal a nuestros hermanos hombres, las causas. Lo Altísimo
habría podido destruir los Demonios pero Su amor no se lo podía permitir, por
cuyo decidió de salvarlos a través del hombre con la vida que ideó y realizó en los
cuatro planes del Cosmos; nosotros conocemos la vida sobre la Tierra, plano o
universo físico, pero no recordamos aquella en el más allá, planos o mundos
astrales, mental y akasico o de la conciencia 201 . La vida en el Cosmos es
disciplinada por muchas Leyes, pero en este caso sólo citamos la lees de la
evolución 202 del hombre con la reencarnación 203 , la ley de causa y deefecto o ley
kármica 204 que ningún hombre para Buda que sea puede cambiar. Así el Señor
Jesús dijo de los demonios y del hombre a Jakob Lorber: << ... Los espíritus
caídos, que se alejaron voluntariamente de Mí y emprendieron la calle
equivocada, no pudieron y no quisieron saber nada de progreso, de
perfeccionamiento; sin embargo, para no cerrarles completamente la calle, fueron
puestos en condiciones en que, firme quedando su libertad personal, pueden
volver atrás cuando quieren. Por éste ahora fue creado el mundo material, el
entero universo, el hombre. En él, según el grado de su maldad, los espíritus
fueron revestidos de materia, expuestos a luchas, tentaciones y dolores; en
primer lugar para gradualmente llevarlos, por estas condiciones de vida, a la
comprensión de sus errores, y en según lugar para también empezar de este
modo su voluntaria vuelta, porque en todo sitio en primer lugar hay el principio de
libertad, y el principio del perfeccionamiento viene como según.... Toda la Tierra y
los innumerables otros cuerpos celestes son formados por el gran alma de
Satanás: toda la creación visible sólo consta de partículas del gran espíritu de
Lúcifer y su seguido desterrado y caído en la materia. Dios, que es eterno amor y
compasión, no habría podido nunca destruir a Lúcifer, porque lo que Dios ha
200 Damien Keown, Buddhismo, página 51, Einaudi Tascabili201 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterranee202 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione), Mediterranee203 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 214 (Reincarnazione), Mediterranee204 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 (Leggi), Mediterranee
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llamado una vez a la vida puede sí cambiar forma y pasar de un menos noble a
un más noble, o viceversa, pero no puede ser nunca destruido 205 >>.
A la cumbre de las criaturas de Dios hay el hombre cuya vida ha sido expuesta a
"lotte,tentazioni y a dolores" porque este sistema de vida se ha revelado a la
omnisciencia del Dios Creador como el único modo posible para hacer crecer en
sapiencia y conciencia a los Demonios en un estado de libertad relativa, pero
dotada de libre albedrío 206 . Cuánto a la sed de no existencia digo que es un
deseo negativo de los futuros suicidas, contra la vida, vidaque ha sido creado para
nuestro bien es decir para hacer crecernos en sapiencia y Conciencia; por lo
tanto "la sed de no existencia" es un Mal que será corregido por la ley kármica en
futuras encarnaciones terrenales. El Buda pero tiene el mérito de haber
descubierto con esta Segunda noble verdad el funcionamiento de la ley de causa
y de efecto o ley kármica 207 en base a la que “lo que harás o de mal a los seres
humanos tus hermanos a ti será hecho 208 ”; naturalmente esta ley también vale
para los Budistas que pondrán fin alla sed o afán por los placeres del mundo y de
la carne. Los Budistas que observarán el Óctuple senda, Cuarta noble verdad, que
serán por lo tanto justos, misericordiosos y puros - no produciendo causas - no
tendrán efectos kármicos negativos en sus futuras encarnaciones terrenales por
sus comportamientos de Budistas, pero tendrán que recibir los enseñanzas
i/correcciónes karmiche por los karmas negativos suspendidos antes de su
encarnación de Budistas porque son necesarios a darles la conciencia que les
faltaba cuando en futuras encarnaciones terrenales se pondrán maduros para
comprenderla 209 . Los harmas negativos suspendidos son ineluctables 210 ;
- La Tercera noble verdad es la verdad de la total cesación del sufrimiento (nirodha)
: este no es una verdad, tal como es demostrado por la misma vida del Buda, el
que - al menos en vejez - fue atormentado por las enfermedades 211 ; sin
embargo con la cesación de la afán ansia por los placeres del mundo y de la
carne y viviendo para hacer del bien a los otros seres humanos con conductas
benévolas, causas, los Budistas tendrán paz y tranquilidad (efectos) por la
existencia terrenal en la que tendrán tales conductas, pero sin eliminación de los
enseñanzas/correcciónes karmiche por sus karmas negativos suspendidos a tal
existencia terrenal porque son necesarios a dar ellos la conciencia que les faltaba
205 Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 162-163, Armenia206 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 161-163 ( Libero arbitrio y libertà), Mediterranee207 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 (Leggi), Mediterranee208 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 43-49 (La dinamica del karma), Mediterranee209 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 46 (n°6 y 7) y página 158, Mediterranee210 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 209 (Karma), Mediterranee211 Leonardo Vittorio Arena, Buddha, páginas 74-76 (Malattia del Buddha), Tascabili Economici Newton ; Michael Carrithers, Buddha, página 106, Einaudi Tascabili ; Damien Keown, Buddhismo, páginas 28-30 (La morte), Einaudi Tascabili
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cuando en futuras incarnationes terrenal se ponerán maduros para comprenderles
las lecciones del sufrimiento. Los karmas negativos suspendidos son
ineluctables; por lo tanto también los Budistas tendrán que continuar a
reencarnárse sobre la Tierra por las conductas malévolas de su pasado, causas,
antes de su encarnación de Budistas; por lo tanto este no es una verdad como
ya se ha dicho. Los sufrimientos de los Budistas no pueden cesar en cuánto son
efectos correctivo de los comportamientos malévolos que tuvieron en el pasado,
causas, por falta de Conciencia; tales efectos correctivo son previstos de las ley
de causa y de efecto o ley del karma 212 y también les serán impartidos a los
Budistas cuando se ponerán capaces de entender del efecto correctivo la
conciencia que les faltaba. La ley de causa y de efecto o ley kármica premia el
Bien hecho por el hombre (causa) con paz y tranquilidad (efecto) y para
enseñarnos a comportarnos bien castiga el Mal hecho (causa) con penas y
angustias (efecto) 213 . Es posible que el atenuación/suspensión del dolor sea
concedida por la Divina Ley del karma a quien sirve a Dios y sus hermanos
hombres, puesto que - en el fondo - se trata de la misma cosa 214 . La verdad del
cesación de los sufrimientos es un error juvenil del Buda o una fábula para los
hombres porque nada puede liberarnos del sufrimiento, enseñanza/corrección, por
los karmas negativos suspendidos 215 para razones de justicia y para las
necesidades evolutivas del hombre, ampliación de la su conciencia . A un cierto
momento de su vida a cada Budista se percatará de ellos, también los monjes en
cuánto los sufrimientos, inevitablemente, también se presentarán por ellos porque
los efectos de la ley de causa y efecto o ley kármica también por los karmas
nergativos suspendidos son ineluctables 216 como ya hemos dicho. La vida del
hombre sobre la Tierra es expuesta al trinomio luchas, tentaciones y dolores
y no puede ser cambiada de un error juvenil del Buda o de los errores de
otros, porque la vida ha sido tan organizada para hacernos convertirse en santos.
El dolor - por cuánto pequeño - siempre está presente en la vida del hombre para
volvernos a llamar al orden kármico, enseñanza/corrección, también por la más
leve infracción; diría, más bien, que el dolor es como una espada pendiente sobre
de nosotros para corregirnos y enseñarnos a elegir la virtud. Por lo tanto para los
Budistas no se habrá alguna remisión de los Karmas negativos suspendidos a una
determinada encarnación, por ejemplo aquel de Siddhattha, por razones de
212 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-159 (Legge di causa e di effetto o legge karmica), Mediterranee213 Cerchio Firenze77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 49 (Mantra del karma), Mediterranee214 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 17 de Julio, Amrita ; Cerchio Firenze 77, La Fonte preziosa, página 267, Mediterranee215 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 160-161 (Liberazione), Mediterranee216 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 209 (Karma), Mediterranee
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justicia y de ampliación de nuestra conciencia; los karmas correctivos
suspendidos son debidos espirituales, efectos, corresponden a causas movidas
en existencias anteriores sobre la Tierra durante la que cometimos acciones
malévolas hacia nuestros hermanos hombres. Tales faltas de la conciencia deben
ser eliminadas en el mismo interés de los Budistas para ampliar, justamente, su
conciencia en existencias terrenales siguientes hasta que también los Budistas se
pondrán dignos de ser redimidos por el Cristo tal como todos los otros hombres 217
. Tales correcciónes / enseñanzas, sufrimientos, le han sido dados también al
Buda Gotama Siddhattha en su última encarnación terrenal como Maestro; es
posible que quien sirve a Dios o los hombres reciba en regalo el
disminución/suspensión de los sufrimientos por un período limitado, pero su
cesación se no es posible para los ya dichos motivos. En cambio, en la
Segunda, Tercera y Cuarta noble verdad emerge un importante
descubrimiento de Siddharta: en efecto el Buda descubrió e funcionamiento de
la ley de causa y efecto o ley del karma y por lo tanto dijo - Segunda noble verdad
que la sed, el apego, el deseo o la afán de vivir viciosamente o malévolamente
son la causa de futuros renacimientos sobre la Tierra por cuyo Siddhartha les
aconsejó a sus discípulos de renunciar a ellos y de liberarse de ellos poniendo fin
al apego a los placeres de los mundos y de la carne. Según la experiencia
personal del Buda los Budistas que se comportan virtuosamente durante su
existencia terrenal - Terceras noble verdad - realizan el Nirvana que debería
ser un estado de ser de paz y de tranquilidad, pero, todavía repetimos, ellos
serán sometidos a los sufrimientos por los karmas negativos suspendidos
para las existencia terrenal siguientes tal como los otros hombres. El Nirvana
cualquier cosa sea es un estado de la vida que continua, pero no de la vida que
se apaga. << El Buda desanimaba cualquiera teoría a propósito de la naturaleza
del Nirvana y se limitó a atribuir gran importancia al empeño para alcanzarlo... 218
>>. Siddhattha experimentó y por lo tanto descubrió este estado de ser kármico de
paz y de serenidad en sí mismo (Nirvana), que era fruto de la su decisión de
dedicarse al Bien de los otros sus hermanos a hombres, retribución de la Divina
ley del karma 219 ;
- Cuarta noble verdad es la verdad de la calle (magga) que según el Buda
conduciría al cesación de los sufrimientos de los Budistas que viven como enseña
el noble Óctuple senda. Éste es un error juvenil del Buda que confundió la
reducción/suspensión provisional de los sufrimientos con sus cesatión; tal
217 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee218 Damien Keown, Buddhismo, páginas 55-56, Einaudi Tascabili 219 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 49 (Mantra del karma), Mediterranee
35
reducción era el fruto de un comportamiento virtuoso del Buda que se dedicó al
Bien de sus hermanos a hombres. Me parece cierto que Siddhattha en la vejez,
persistiéndole los sufrimientos 220 , haya comprendido su error y que se haya
corregido con sus discípulos de buen maestro objetivo, pero ellos han ignorado la
corrección para hacer más fácilmente prosélitos.
El Óctuple senda es una senda sabia y moral que les permite a las
personas que lo observan con conductas virtuosas, es decir benévoles verso
todos, de transformar aunque sí mismas, pero se trata de una transformación
incompleta, porque también los Budistas - salvo excepciones - tienen karmas
negativos suspendidos como ya se ha dicho. La verdadera transformación del
hombre ocurre solamente cuando nos habremos volvidos capaces de amar
a Dios y nuestros hermanos hombres. Solamente en aquel tiempo cesarán
los sufrimientos porque habremos volvidos Santos y por lo tanto no será
más necesaria nuestro renacimiento sobre la Tierra; por lo tanto también la
Cuarta noble verdad no es la calle maestra para transformar el hombre de un ser
egoísta a un ser altruista. Si con la Cuarta Noble Verdad, la verdad de la calle,
magga, se entiende la calle que conduce al cesación del sufrimiento a los
Budistas no la conseguirán nunca. La liberación en el presupuesto de
acrecentarlse sí mismos también consiguiendo el apagamiento de los karmas
negativos suspendidos en una determinada existencia terrenal es una ilusión. El
hombre no consigue nada si sus comportamientos son motivados por objetivos
egoísticos; la existencia eterna de los Budistas en el Nirvana es una otra ilusión221 . Estas ilusiones creadas por la Tercera y Cuartas nobles verdades son otros
errores del Buda o de quién le atribuye estas Tercera y Cuartas nobles verdades.
El quererse transformar de los Budistas - como de cada otro hombre - para
conseguir la liberación, debería tener el solo y único objetivo de mejorar el
mundo a través de la mejoramiento de sí mismos sin esperarse alguna
recompensa 222 . Por lo tanto el Budista que ignora Dios y el amor - pero eso es
verdadero también para cada otro hombre – continuará a sufrir renaciendo,
reviviendo y remoriendo en el planeta Tierra hasta que no se habrá constituido o
formada completamente su Conciencia. La liberación, planteada por los Budistas
con objetivos egoísticos para hacer cesar sus sufrimientos y para "apagar" sus
karmas negativos suspendidos, no será conseguida por razones de amor y
justicia sin los enseñanzas/correcciónes karmiche necesarias para ampliar sus
220 Michael Carrithers, Buddha, página 106, Einaudi Tascabili ; Leonardo Vittorio Arena, Buddha, páginas 74-76 (Malattia del Buddha), Tascabili Economici Newton ; Damien Keown, Buddhismo, páginas 28-30 (La morte), Einaudi Tascabili 221 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 193 (Nirvana), Mediterranee222 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 160-161 (Liberazione), Mediterranee
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Conciencia. Tales enseñanzas/correcciónes karmiche de los karmas negativos
suspendidos hábran impartidas - también a los Budistas - en uno o más
encarnaciones siguientes solamente cuando estén listos para comprender tales
enseñanzas/correcciónes karmiche 223. Éste es amor / misericordia de Dios que
también ha dispuesto que la Salvación o la Liberación del hombre sea una obra
Divina acabado por el Cristo.
Por lo que respecta a las Cuatro nobles verdades antedichas pienso que
se puede decir que el Buda fue uno de los más grandes pesimistas de la historia
humana;
- Además de los antedichos errores de las Cuatro nobles verdades también los
siguientes comportamientos / enseñanzas fundamentales del Buda, son
equivocados:
- el haber ignorado Dios porque Siddhattha no logró tener la prueba de Su
existencia porque buscó Dios en el sitio equivocado: en la mente, es decir fuera
de sí; el Buda, en cambio, debía buscar Dios en sí mismo, meditando en su
corazón 224 ;
- la teoría del No Sí o Anatta 225 ;
- la teoría de los Cinco factores enseñada por el Buda 226 que está sin el Espíritu o
Sí o Chispa Divina la que no está sometida a evolución 227 mientras por el
Brahmanesimo cada hombre tiene un alma eterna, atman, que hace parte del
Brahman 228 ;
- la teoría del sólo Conocerle por sí mismos 229 - como ya se ha dicho - porque los
hombres son espiritualmente muy modestos, mientras Dios tiene toda la
Sapiencia, la Sabiduría, la comprensión y el amor 230 y puede convertirse en
nuestra guía, si se nos dirige a Él 231 ;
- los tres métodos de meditación enseñadas por el Buda son equivocados como
ya se ha dicho también porque ellos son afuera del hombre en los mundos astral y
mental:
223 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 46 (n°6-7) y página 158, Mediterranee 224 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee ; Le porte interiori, Mensajes del 23 de Enero, del 28 de Marzo, del 29 de Mayo, del 17 de Julio y del 4 de Septiembre, Amrita225 Michael Carrithers, Buddha, página 50, Einaudi Tascabili226 Damien Keown, Buddhismo, páginas 49-51, Einaudi Tascabili227 Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207 (Goccia o Scintilla Divina – Spirito – Sé), Mediterranee228 Damien Keown, Buddhismo, páginas 49-50, Einaudi Tascabili229 Michael Carrithers, Buddha, página 43, Einaudi Tascabili230 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee231 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 21 de Julio, Amrita ; Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee
37
a. El modelo de los Cuatro Absorcións (jhana) sobre el objeto de la meditación y
también el modelo de los estadios meditativos (ayatana) son más importantes del
primero 232 ;
b. el meditar sobre un único hecho la origin y la extinción del sufrimiento 233 as
decir sobre un misterio de la vida es un método equivocado es una pérdida de
tiempo 234 así como le dijo a Findhorn en el siglo XX el Señor Dios 235 . Dios - con
Sus iluminaciones y respuestas no se puede encontrar afuera de nosotros; se
puede encontrar solamente dentro de nosotros en nuestro corazón 236 ; también
de todos los misterios de la vida se puede tener explicación de Dios meditando en
nuestro íntimo 237 ;
c. con la meditación introspectiva 238 los Budistas no descubrirán nunca los
misterios de la vida; los podrán descubrirl también ellos solamente meditando en
sus íntimo; el hombre no tiene a necesidad de maestros o guru porque en
nuestro corazón hay Dios, listo “ a contestar a nuestras preguntas y a
ayudarnos a solucionar los problemas, y para guiar y dirigir nuestros pasos 239 “
pero debemos preguntarselo antes 240 .
Las meditaciones afuera de sí fueron una sugerencia satánica 241 al Buda
porque Satanás quiere que los Budistas no descubran que dentro de cada
hombre hay Dios 242 .
Yo atribuyo los errores de las Cuatro nobles verdades y también de otras
lenseñanzas del Buda a los engaños que Satanás le hizo como la Virgen nos enseña de
Medjugorje 243 .
En la India al tiempo del Buda - el pueblo fue dividido en cuatro estados o castas por
nacimiento: los Brahman, los Guerreros, los Campesinos y los Sirves. El Buda reconoció la
profunda injusticia de esta subdivisión por nacimiento independientemente de las efectivas
capacidades de los individuos y les acogió en el Sangha - Orden o comunidad de los monjes
232 Michael Carrithers, Buddha, páginas 37-39, Einaudi Tascabili233 Michael Carrithers, Buddha, páginas 43-44, Einaudi Tascabili234 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee235 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee236 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee ; Le porte interiori, Mensajes del 23 y 28 de Enero, del 28 de Marzo, del 29 de Mayo, del 17 y 21 Julio, del 30 de Agosto, del 4 de Septiembre e del 24 de Noviembre, Amrita237 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee238 Damien Keown, Buddhismo, páginas 96-99 (La meditazione introspettiva), Einaudi Tascabili239 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 21 de Julio, Amrita240 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 29 de Agosto, Amrita241 Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, pagina 43 (Esseri satanici, sura VI 112-113 y sura CXIV 4-5 (Satana, il Sussurratore furtivo che sussurra nella mente degli uomini, Xenia Tascabili242 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 17 de Julio, Amrita243 Maria di Nazareth, Messaggi da Medjugorje, Mensaje del 25 de Diciembre de 1991 (Assalti satanici), Mensaje del 25de Febrero 1992 (Attacchi satanici) y del 25 de Marzo 1992 ( Satana si prende gioco di voi e delle vostre anime e io non posso aiutarvi perché siete lontani dal mio cuore), MIR
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fundadas por el Buda - las personas independientemente de la casta - dando así un ejemplo para
superar de ello la injusticia 244 .
Los Maestros desencarnates del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) dijeron que el
Buda " Él era un Hindú y no vino para fundar una nueva religión pero aceptando todas las
enseñanzas fundamentales del Brahmanesimo lo purificó, descartó ignorantes añadiduras de
modo que la antigua sapiencia refulgiera de la su verdadera luz 245 ." Los citados Maestros no
dijeron cuáles fueran las "ignorantes añadiduras" y yo no puedo decirlo porque no conozco el
hinduismo.
12. Comparación entre la Doctrina del Cristo y la doctrina del Buda
A tal objetivo hacemos una rápida comparación entre algunas cosas que dijo el Señor Jesús y
otras que dijo o no dijo el Maestro Buda:
a. El Señor Jesús se declaró a Hijo de Dios en el Templo de Jerusalén; Dios mismo confirmó
que Jesús era Su Hijo cuando San Juan, el Precursor, lo bautizó en lo Jordano 246 . El Ser
Supremo testimonió el origen divina del Cristo una segunda vez en Palestina dos mil años
hace diciendo: << Éste es el Hijo mío que yo amo. Yo lo he mandado. ¡Escúchalo 247 >>!
El Señor Dios ha en fin confirmado que Jesús también es Su Hijo en el siglo XX a Eileen
Caddy de la Comunidad de Findhorn 248 . El Buda, en cambio, era un hombre común., a lo
más un maestro y <<(.)afirmaba de no haber encontrado a ninguna prueba de la existencia
de un alma personal, Atman, o de su equivalente cósmico (Brahman) 249 >>;
b. El Señor Jesús nos dijo que el hombre tendrá la vida eterna si escuchará Su palabra y le
creerá en el Padre que lo ha mandado; el Cristo también dijo que habría atraído todos los
hombres a Sí. El Buda dijo - y fue demasiado que no habría entrado en el Nirvana hasta
que todos los hombres no hubieran entrados allí antes de él. porque ningún hombre puede
decidir su vida ni sobre la Tierra ni en el más allá. Entrar o no entrar en el Nirvana no
dependía del Buda, pero de Dios; por este yo pienso que el Señor Dios haya apreciado la
intención de Siddhattha pero lo hizo entrar ugualmente en el mundo astral por las
necesarias purificaciones y luego en el mundo mental, paraíso de los Budistas 250, el
Nirvana, dónde pienso Siddhattha él sea también ahora. Pero los paraísos de las
religiones no son el Reino de Dios al que se accede después de la redención del Cristo 251 .
Con el permiso de Dios el Buda, año después de año, vuelve en el valle del Wesak, en el
244 Michael Carrithers, Buddha, páginas 18-24 ( I quattro stati sociale o caste ), Einaudi Tascabili245 Cerchio Firenze, Per un mondo migliore, páginas 90-91 (La religione Buddhista), Mediterranee246 Vangelo di Matteo 3, 13-16 ; se vea también Matteo 17, 1-8247 Vangelo di Matteo 17, 1-8248 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 109 y 144, Mediterranee249 Damien Keown, Buddhismo, página 50, Einaudi Tascabili250 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 175-180 (L’evoluzione dopo il trapasso, Mediterranee251 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee
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Himalaya, para bendecir la Tierra pero para bendecirla le necesita la ayuda del Señor
Jesús, el que recibe y potencia la bendición del Buda a la Tierra 252 ;
c. El Señor Jesús declaró al pueblo que él era Uno con Dios diciendo me "Creéis in mi
porque Yo soy en el Padre y el Padre me está en mí... 253 “ ; el Buda no habló de Dios,
pero les aconsejó a sus discípulos de ser "lámparas o islas, por sí mismos, D. II. 100 ) 254 ,
. Y en tal modo les impedió de encontrar la Calle del Reino de Dios haciéndoles creer que
podían auto redimirse y por lo tanto auto salvarse o auto librarse con doctrina del Buddha,
mientras que la Redención y la Liberación son obras de Dios a través de la persona de
Jesús Cristo. Yo pienso que también el "Conocer solo por sí mismos 255 " haya sido
una sugerencia de Satanás al Buda 256 ;
d. El Señor Jesús prometió de atraer todos los hombres a Sí después de Su Crucifixión /
Resurrección 257 porque nuestras Conciencias hacen parte de la su Conciencia y con eso
demostró Su certeza en la vida eterna del hombre y en Su potencia salvador; el Buda no
creyó en el Si o Chispa Divina, es decir en el cuerpo eterno del hombre, ya que se refiere
qué afirmó: <<Esta [ doctrina del Sí eterno] es una mera sensación, un debatirse en el
desaliento de parte de aquellos venerables ascetas y Brahman que no conocen ni ven, y
han caído víctima del deseo [ de tal Sí] , D I 40-41258 ,>>. Él, el Buda, también en este
caso no se dio cuenta del engaño de Satanás;
e. Por el Señor Jesús la vida era positiva porque sabía que era un medio de elevación
hasta Dios, a condición que los hombres vivieran según Su Doctrina a cuyo fundamento
eran el Decálogo 259 y los Mandamientos del amor 260 . Para el Buda, en cambio, la vida
era negativa porque no entendió que el objetivo sublime del sufrimiento, de las
tentaciones y de las luchas de la vida 261 es aquel de hacernos crecer en sapiencia y
Conciencia hasta que todos los Demonios - a través del hombre y de la Vida ideada y
realizada por Dios - no serán readmitidos por el propio Dios en el Plan Divino después de
la Redención del Cristo. Siddhattha experimentándole sobre sí mismo las virtudes morales
y la sabiduría 262 descubrió y enseñó el Óctuple senda a sus discípulos, pero no logró
descubrir Dios porque no meditó de otro modo en su corazón lo habría descubierto.
Sus discípulos tenían que observar su método de vida sabio y ético, método que preve una
252 Giuditta Dembech, Conoscere il Wesak, páginas 10-14, L’Ariete253 Vangelo di Giovanni 14, 11254 Damien Keown, Buddhismo, página 14, Einaudi Tascabili255 Michael Carrithers, Buddha, página 43, Einaudi Tascabili256 Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 43 (Esseri satanici), sura VI 112-113 y página 113 (Satana), sura CXIV 4-5, Xenia Tascabili257 Vangelo di Giovanni 12, 29-32258 Michael Carrithers, Buddha, página 51, Einaudi Tascabili259 Esodo 20, 1-21 ; Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, Vol. VII, páginas 123-124, CEV srl, 03036 Isola del Liri (Frosinone), Italia260 Levitico 19, 17-18 ; Deuteronomio 6, 4-9 ; se vea Evangelio de Mateo 22, 34-40261 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 162, Armenia262 Michael Carrithers, Buddha, página 78, Einaudi Tascabili
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calle intermedia, la Mitad de la calle, sin las mortificaciones del ascetismo extremo 263 .
Cuánto a la meditación el método enseñado por Siddhartha para descubrir el misterio del
origen y la extinción del sufrimiento en el hombre 264 era equivocado porque buscaba de
descubrirlo fuera de sí, en los mundos astral y mental, en lugar de en sí mismo, en su
mismo corazón, dónde el Señor Dios se encuentra con Su guía, iluminaciones y
respuestas 265 . ¿Domándovos a hermanos Budistas cual es la ética más alta entre los
Evangelios del Cristo, o bien la Carità/Amore y la doctrina enseñadas por el Buda con la
compasión? Indudablemente la Carità/Amore del Cristo; no lo digo yo, pero es Dios que lo
dice; en efecto, lo Altísimo ha dicho en el siglo XX a Eileen Caddy que a la compasión
hacia los tuyos parecidos no es suficiente; es necesario el amor 266 . Dios también dijo que
"Usted primera lección que tienes que aprender en la vida es aquel del amor 267 . Repito
una vez más porque es fundamental: el Buda no tuvo una actitud positiva por lo que
respecta a dolor y eso oscureció su búsqueda y su misión, porque el dolor es uno de los
tres motores de la evolución de los hombres, junto a las luchas y a las tentaciones 268 .
f. El Señor Jesús dijo “ ...Yo he venido en el mundo como luz, para que quién en mi cree
no permanezcaquede en tinieblas... . El Buda aconsejó de creerle solamente en sí
mismos: <<Conocéis no por oído decir, no en base a la tradición [...] no porque accedéis a
la especulación [(.)] no porque honradas [ el mundo de] un asceta; conocéis en cambio
por vosotros mismos 269 >>. Y así Buda le confinó sí mismo y todos sus discípulos en las
tinieblas de la ignorancia de Dios a la merced de los engaños y las tentaciones de
Satanás - Mara. Y así, después de que traspasó en el más allá, plano o mundo astral, y
del allí al mundo mental, el Buda se autoconfinó en tal mundo, en el Nirvana, el mundo de
los ideales soñado por los Budistas 270 ; yo pienso que el Buda todavía está en el
mundo mental, en el Nirvana, el mundo o paraíso de los ideales soñados por los Budistas;
sin embargo en el Nirvana y en los Cielos de las otras religiones, ningún es ignorado por
Dios y le dejado a sí mismo; en efecto lo Absoluto que hay Padre y Madre manda a quien
no conoce la Doctrina del Cristo de las Guías que les enseñan la Calle.. Si pero los
Budistas y los Fieles de las otras religiones no cristianas ... tercamente quedan en sus
convicciones, siempre serán valorados en base de su doctrina y a la consiguiente
263 Leonardo Vittorio Arena, Buddha, páginas 19-20 (Ascesi e flagellazione), Tascabili Economici Newton ; Michael Carrithers, Buddha, páginas 53-57 (La via di Mezzo), Einaudi Tascabili264 Michael Carrithers, Buddha, páginas 35-44 (La meditazione), Einaudi Tascabili; Damien Keown, Buddhismo, páginas 96-100 (La meditazione introspettiva), Einaudi Tascabili265 Eileen Caddy, Mensajes del 23 y 28 de Enero, del 28 Marzo, del 8 Abril, del 29 de Mayo, del 17 y 21 de Julio, del 30de Agosto, del 4 de Septiembre y del 24 de Noviembre, Amrita ; La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori266 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 145, Mediterranee267 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 16 de Noviembre, Amrita268 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 162, Armenia269 Michael Carrithers, Buddha, página 43, Einaudi Tascabili270 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 193 (Nirvana) ; Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 175-180 (L’evoluzione dopo il trapasso), Mediterranee
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conducta de vida, y no llegarán a la filiación divina... 271 ". Pero tampoco en este último
caso el Señor Dios los deja en los Cielos de las religiones - en el Nirvana en el caso de los
Budistas - ya que hará crecer en ellos el deseo de reencarnarse sobre la Tierra , la óptima
escuela del Espíritu 272, dónde tendrán otras experiencias; probablemente nacerán en un
familia cristianoa; así podrán haber la redención cristica de que ha hablado el Señor Dios
a Findhorn en Escocia en el siglo XX 273 .
g. El Señor Jesús dijo "...Yo sé que el encargo que he recibido puerta la vida eterna. Todo
lo que digo, como el Padre lo digo lo ha dicho a mí 274 >>. El Buda, no queriendo hablar
de Dios le habló por él mismo e implícitamente invitó sus discípulos a hacer
igualmente sin tener cuento de los Vea. Los Hindú creyían en Dios el Brahman y
reconocían la inmortalidad del Si o Espíritu o Chispa Divina en el hombre; la Chispa Divina
le ha sido donada al hombre como virtual fracción del Espíritu de Dios, el Brahman 275 ; tal
verdad fue confirmada por el Bhavagad Gita 276 . En el Bhagavad Gita el Señor Dios,
Purushauttama: el Supremo Parusha;) habló por boca de Krishna, un Avatar 277 ; según el
hinduismo el Avatar es una encarnación Divina 278 . El Buda era un maestro, no un Avatar.
El Buda no tuvo de Dios el encargo de llevar la vida eterna a los hombres y en efecto
no lo dijo, también porque Siddharta no habló de Dios, o al menos así resulta no habiendo
tenido de ello alguna prueba a causa de su método equivocado de meditar 279 , de mero
tipo mental, con los objetivos de conseguir la paz y de hacer una profunda análisis reflexiva
del propio estado mental, en lugar de buscar dentro de sí la iluminación de Dios 280 .
h. El Señor Jesús dio certeza de Salvación y esperanza a todos los hombres 281 . El Buda
no pudo darle, pero les enseñó a sus discípulos la calle del Nirvana con un
comportamiento bueno, sabio y ético, el Óctuple senda de la cuarta noble verdad,,
pero el Nirvana es solamente una etapa de la evolución del hombre porque no es el
Reino de los Cielos; por lo tanto los Budistas se tendrán que reencarnar sobre la
Tierra por sus karmas negativos suspendidos a la encarnación de Budistas; por lo
tanto en el Nirvana no hay la liberación mucho deseada de los Budistas pero por
objetivos equivocados, es decir egoístas, como ya se ha dicho. Gotama Siddhattha no
logró tener una relación con lo Absoluto, ni con el suyo Sí o Chispa Divina que anima los
271 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 178, Armenia272 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 185, Armenia273 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee274 Vangelo di Giovanni 12, 50275 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 122 (Frantumazione dell’Uno nei molti), Mediterranee276 Sri Aurobindo, Lo Yoga della Bhavagad Gita, Canto VI. 4-10, Mediterranee277 Sri Aurobindo, Lo Yoga della Bhavagad Gita, páginas 412-413, Mediterranee278 Sri Aurobindo, Lo Yoga della Bhavagad Gita, 379 (Avatar), Mediterranee279 Damien Keown, Buddhismo, páginas 96-100 (Meditazione introspettiva),, Einaudi Tascabili ; Michael Carrithers, Buddha, páginas 35-44 (La meditazione), Einaudi Tascabili280 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 23 y 28 de Enero, del 28 de Marzo, del 8 de Abril, del 29 de Mayoi, del 17 y 21 de Julio, del 30 de Agosto, del 4 de Septiembre e del 24 de Noviembre, Amrita281 Vangelo di Giovanni, 12, 20-36 ; Vangelo di Matteo 28, 18-20
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cuatro cuerpos del hombre 282 como ya se ha dicho porque meditó y enseñó a meditar
solamente fuera de sí. Por eso les mandó a Sus discípulos de observar Su método, el
Dharma 283 y de ser << ...lámpara, o isla, por sí mismos D. II. 100 284 >> , es decir el
conocer, en cambio, por s í mismos y así los privó de la guía, de las ayudas y de las
explicaciones de Dios 285 .
i. Del Nirvana el Buda no quería hablar si no para desalentar teorías a propósito de su
naturaleza 286 , que no conocía evidentemente, si no como método para conseguirlo
(comportamientos buenos éticos y sabios de Óctuple senda).
j. El Señor Jesús dijo: <<(.) Yo soy el pan que da la vida. Quien se acerca a mí con fe no
tendrá más hambre; quien pone su confianza en mí no tendrá más sed. Pero como os he
dicho ya, no queréis creer. ¡Sin embargo me habèis visto!... 287 . >>. "Jesús pan" simboliza
la Vida encarnada en el Cristo mismo. El Buda les ordenó a sus discípulos de creerle
solamente en sí mismos, haciéndole así creer que con su doctrina fuera posible auto
salvarse haciendo cesar el propio sufrimiento, apagare los karmas negativos suspenditos
realizando dentro de ellos el Nirvana como si el Nirvana fuera el Reino de Dios o de los
Cielos; éstos son otros errores de dimensiones cósmicas hechos por el Buda, porque el
Nirvana no es el Reino de Dios 288 y porque la Salvación o la Liberación viene de Dios en la
persona de Cristo 289 , siempre que nosotros se haga nuestra parte 290 empezando dall'
aprender a conocer nosotros mismos 291 y luego poniéndose justos, misericordiosos y
puros.
k. El Señor Jesús dijo: <<... Yo soy el buen pastor: yo las conozco mis ovejas y ellas
conocen mí , como el Padre me conoce y yo conozco el Padre. Y por estas ovejas yo doy
la vida. También tengo otras ovejas que no son en este collar , mi nota: los Fieles de otras
religiones,. También de aquéllas tengo que volver pastor. Escucharán la mí voz, y se
convertirán en un único rebaño con un solo pastor... 292 >>. A Findhorn, en el siglo XX, el
Señor Dios ha dicho implícitamente a Eileen Caddy que el Señor Jesús es el Redentor y
Salvador de todos los hombres a cualquiera religión o a pueblo ellos pertenezcan 293 . Los
Maestros desencarnates del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) confirmaron la
Redención del Cristo 294 . A Eileen Caddy el Señor Dios también ha dicho que el Señor
282 Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 267, Mediterranee283 Damien Keown, Buddhismo, página 14, Einaudi Tascabili284 Damien Keown, Buddhismo, página 14, Einaudi Tascabili ; Michael Carrithers, Buddha, página 43 Einaudi Tascabili 285 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 21 de Julio, Amrita286 Damien Keown, Buddhismo, páginas 55-56, Einaudi Tascabili287 Vangelo di Giovanni 6, 35-36288 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 193 (Nirvana), Mediterranee289 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 161-162 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee290 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 25 de Abril, del 30 de Mayo y del 29 de Agosto, Amrita 291 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 54-55 (Conoscere se stessi), Mediterranee292 Vangelo di Giovanni 10, 14 - 16293 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 24 y 25 de Diciembre, Amrita294 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee
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Jesús era Su Hijo y que era la Presencia Divina en el hombre 295 . El Buda fue un
maestro, pero calló respeto a Su papel en el más allá con respecto a sus discípulos,
excepto que para decir que no habría entrado en el Nirvana hasta cuando allí no hubiera
entrado antes él último de los seres humanos, pero Siddhattha no había el poder de
mantener su palabra. La Ceremonia del Wesak es un ejemplo de la potencia superior del
Señor Jesús, como bien saben de siglos a innumerables sacerdotes de religiones
orientales 296 .
l. El Señor Jesús para explicarles a los discípulos quién era Dios, se comparó con el
Padre para decir que conocer a Jesús como persona fue como conocer al Padre, mi nota:
porque ambos son amor 297 , . El maestro Buda no habló de Dios y negó la existencia
del Si o Espíritu del hombre, con laTeoría del No Si o Anatta.
m. El Señor Jesús me declaró soy ... el Camino,, la Verdad y la Vida; en el párrafo 10 de
este escrito, la Familia de Dios, hemos explicado el significado de esta frase y a ello
hacemos referencia; Él también dijo: Sólo a través de mí le se va al Padre". Luego
añadió: “Sin mí no podéis hacer nada 298 ". Sintéticamente se puede decir que Jesús es
el Camino ya que todos los seres y todas las cosas hacen parte de Él, de Su conciencia 299
; Jesús es la Verdad ya que era el Verbo de Verdad 300 ; Jesús es la Vida porque Dios, el
Padre, está en él y la Vida es aquélla del Espíritu. Jesús es la Vida porque tenía dentro de
sí el Espíritu Santo 301 . Jesús también dijo que la Materia sólo es una prisión del Espíritu,
de la Chispa Divina de cada hombre,; por lo tanto la verdadera existencia es aquélla
espiritual que se vive en el Espíritu 302 . El Espíritu de Dios habitaba y le habita en Jesús y
por lo tanto también en nosotros porque Dios es adondequiera and en quienquiera 303 .. En
tal modo Él tranquilliza todos y a todos los que se dirigen a Él, Cristo, más que esperanza
da certeza de victoria sobre la muerte y por lo tanto de vida eterna. El Buda no habló del
Padre-Madre Dios 304 , pero de su doctrina humana (dharma) fundata sobre la Divina
Ley del Karma; il dharma no libera sus discípulos de la muerte; por lo tanto ellos se
tienen que reencarnar sobre la Tierra.
n. El Señor Jesús para hacernos entender mejor a nuestra estrecha parentesco dijo
<<Yo soy la vid, vosotros sois los sarmientos. Si uno queda unido a mí y a mí a él él
295 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 108 y página 144, Mediterranee296 Giuditta Dembech, Conoscere il Wesak, página 16, L’Ariete297 Vangelo di Giovanni 15, 1-17 ; Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 43, Mediterranee ; Maria di Nazareth, Messaggi da Medjugorje, Mensaje del 25 de Junio de 1988, MIR298 Vangelo di Giovanni 15, 5299 Vangelo di Giovanni, capítulo 1 ; Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 63-64 (Coscienza Cosmica), Mediterranee300 Il Corano, trad. L. Bonelli, sura XIX 35, Ulrico Hoepli301 Il Corano, trad. L. Bonelli, sura II 254, Ulrico Hoepli302 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 162, Armenia 303 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 28 de Marzo y del 17 de Julio, Amrita304 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 103-104, Mediterranee
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produce mucho fruto; sin mí no podéis hacer nada... 305 ". El Buda era un hombre y como
tal sólo podía dar indicaciones; él les aconsejó a sus discípulos de confiarse solo a sí
mismos, pero como he demostrado en este y en otros escritos - en esta misma carpeta del
Buda en el Catecismo del orden Jesús Redentor - las indicaciones buddhiche no son
idóneas a hacer conseguir la Salvación o Liberación que, en cambio, el Señor Jesús les ha
prometido a Sus discípulos, tal como Dios le ha confirmado a Findhorn en el siglo XX 306 .
Los Budistas no conseguirán tampoco la Liberación observando con precisión la Segunda,
Tercera y Cuartas verdades del Buda los que, a lo más, permiten la entrada en el Nirvana
el paraíso de los Budistas que está en el plan mental, pero que no es el Reino de los
Cielos - como ya se ha dicho - al que se accede solamente después de la redención del
Cristo como ya se ha dicho. Deriva que el Despertado también cometió muchos grandes
errores tambièn aquel de no lograr encontrar Dios porque el Dios buscó fuera de sí, en la
mente, en lugar de dentro de sí en el su corazon. El Buda no tuvo tampoco la prueba de la
existencia del su Espíritu, Sí o Chispa Divina del hombre porque no entendió que la
pequeña estrella en el ojo espiritual era su Espíritu o Sí o Chispa Divina . La doctrina del
Buda tal como aquellos de todas las otras religiones - inclusa aquella islámica hecha siglos
después - son perfeccionadas por la Doctrina del Señor Jesús con Sus Evangelios
antiguos y modernos.
o. El Señor Jesús había un conocimiento personal del futuro de cada hombre que hubiera
observado Su doctrina y un Consolador-Defensor eterno le prometió, el Espíritu Santo y la
unión con Él y con el Espíritu 307 , es decir con Dios 308 . El Buda dejó a sus discípulos en
balia de sí mismos y de Mara, es decir de Satanás, durante sus meditaciones. El
destino sublime del hombre es la Comunión o unidad con su Dios 309 . El Buddhismo ha en
fin ideado la fórmula del Sangha: Yo tomo a mi refugio el Buda, yo tomo a mi refugio la
Ley, mi nota: el Dharma, es decir la ley del karma, cuyo funcionamiento Siddhattha
descubrió, yo tomo a mi refugio la Comunidad, mi nota: el Sangha, ". Estos tres refugios
son incapaces de donar la Vida eterna y la Salvación o Liberación a los Budistas; lo
máximo que pueden dar es un Paraíso humano en el mundo mental, en el Nirvana 310 ,
porque la paz, la calma y la reducción o suspensión del sufrimiento son previstas por la
Ley Divina del Karma por quien se comporta bien, tal como ya se ha dicho en el anterior
párrafo once, la doctrina del Buda. Desde, en el más allá, los Budistas o aceptan los
consejos de su Guía espiritual y consiguen la Filiación Divina dirigiéndole al Señor Jesús, o
305 Vangelo di Giovanni 15, 5306 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee307 Vangelo di Giovanni 14, 15-31308 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 28 de Marzo, Amrita309 Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 267, Mediterranee310 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 175-180 (L’evoluzione dopo il trapasso) ; Dizionario del Cerchio, páginas 160-161 (Liberazione) y página 193 (Nirvana), Mediterranee
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bien siempre serán juzgados en base a su doctrina y a los erróneos comportamientos que
derivan de ella 311 , entre cuyo la deificación del Buda de parte de los Buddhismi y la
consiguiente idolatría 312 . Los Budistas quedarán en el mundo mental entre de sus hasta
que no se arrepentirán durante una siguiente encarnación terrenal, ya que el amor no
acepta un no como contestado. Y Dios, lo omnipotente, es amor 313 ; por lo tanto el amor
es omnipotente y consecuentemente, firme quedando nuestra libertad de aceptar o no la
redención del Cristo todos seremos salvados antes del fin de los tiempos, ya que el Señor
Dios nos ayudará a reencarnarnos sobre la Tierra tanto veces cuanto serán necesarias.
Dios en efecto ha dicho en el no tiempo de la eternidad: <<Sea Gloria, aleluya, ya que
todos han resurgidos! Todos son Uno 314 >>. Pero hay de más: mientras Cristo nos
promete la unión con el Dios omnipotente y omnisciente por Jesús Cristo mismo,siempre
que se lleven a la práctica Sus Mandamientos y se crea en Dios y en Él 315 . el Buda, en
cambio, deja solos sus discípulos en la vida con las sus limitáis posibilidades humanas
exponidos durante los su demasiado largas meditaciones a los engaños de Satanás como
le ocurrió al mismo Buda tal como ya se ha dicho.
p. El Señor Jesús dijo: <<(.) Yo os declaro una cosa: si no coméis el cuerpo del Hijo del
hombre y no bebéis su sangre, no en os tenéis la vida. Quien come mi cuerpo y bebe mi
sangre tiene la vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día, porque mi cuerpo es
verdadero alimento y mi sangre es verdadera bebida. Quien come mi carne y bebe mi
sangre queda unido a mí y a mí a él. El Padre es la vida: yo he sido mandado por él y
tengo la vida gracias a él; así quién come mí tendrá la vida gracias a mí. Éste es el pan
venido por el cielo. No es como el pan que vuestros antepasados comieron y murieron
igualmente; quien come este pan vivirá para siempre.... 316 >>; , mi nota: es, en otras
palabras, la unión con lo Divino por la Eucarestia, . En tal modo el hombre ha sido
informado que la Eucarestia le asegura la vida eterna, un refrán italiano dice que el
hombre avisado es medio salvado,. El Buda no habló de vida eterna y uno de los pocos
mandamientos que dio fue aquén de observar Su doctrina y de conocerle solamente por sí
mismos 317 ; pero, como ya se ha dicho, Siddhattha tuvo el mérito, con sus enseñanzas, de
ayudar a Sus discípulos a aliviar los sufrimientos de la vida humana y a encontrar la paz y
la serenidad, con un comportamiento correcto, moral y sabio, Óctuple senda, porque eso
es previsto por la Divina ley del Karma: (.) siempre recuerda que lo que te harás a te será
hecho 318 . Como ya se ha dicho la doctrina del Buda es limitada a lo que hemos dicho en
311 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 178, Armenia312 Esodo 20, 2-6313 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 42, Mediterranee314 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 103, Mediterranee315 Vangelo di Giovanni capítulo 14316 Vangelo de Giovanni 6, 53-59 317 Michael Carrithers, Buddha, página 43, Einaudi Tascabili318 Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 49 (Mantra del karma), Mediterranee
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el párrafo 11; todo el resto los filósofos Budistas de los varias Sectas lo han dicho; se trata
por lo tanto de palabras humanas totalmente o parcialmente incumplidores. Además no me
resulta que los mandamientos del buddhismo los haya escritos el Buda y derivan del
Óctuple senda; ellos son: no mates seres vivientes, no robes, no cometas actos impuros,
no mientas, no bebas bebidas inebriantes; a ellos se suman y son obligatorios para los
monjes - no comer alimento en los tiempos no debidos; abstenes tú del canto, de la danza,
de la música y de cada espectáculo indecente; no ornar a tu persona con guirnaldas,
perfumes y ungüentos; no usar asientos altos y lujosos; no emplear camas grandes y
confortables; no comerciar cosas de oro o plata 319 .
Los Mandamientos cristianos son los Diez Mandamientos, el Decálogo 320 y los
Mandamientos del amor; los Mandamientos del amor son: El Señor tu Dios ama tú con
todo tu corazón, con todo tu alma y con toda tu mente 321 ; ama tú lo próximo tu como ti
mismo 322 . Los diez Mandamientos del Decálogo son: Yo soy tu Señor Dios; no tendrás
otro Dios fuera de Mí; no nombrar en vano el nombre de Dios; recorda tú de santificar las
fiestas; honra tú al padre y la madre; no matar; no cometer adulterio, no robar; no
testimoniar el falso contra ningún; no desear a la esposa de los demás; no desear la cosa
de los demás 323. Le dejo al lector la comparación entre los Mandamientos del Buddhismo y
aquellos de la Biblia; los lectores se aclararán las ideas, especialmente si meditaran sobre
la diferencia entre amar y compadecer.
q. Según Cristo en Dios somos todos Uno en el Dios de la unión 324 . Según Buda, somos
todo divididos el uno del otro y todos tienen compasión del otro porque ven objetivamente
de ello las pobrezas. Todos saben, o es bien que sepan, que la unión hace la fuerza y que
Dios, lo omnipotente, es el Dios de la unión, el Dios del amor en el que todos seremos
amor, porque Él es amor 325 ; Dios ha dicho que la compasión hacia los nuestros parecidos
no es suficiente, porque es necesario el amor 326 .
r. El Señor Jesús dijo: (.) Os he dicho todo esto porque en mí encontréis la paz. En el
mundo tendréis dolores; ¡ánimo pero! Yo he vencido el mundo 327 . El Buda no pudo decir
igualmente ya que no derrotó el Demonio como hizo Jesús 328 , ni es Áquel que redime y
salva, porque quién redime y salva es el Señor Jesús 329 ; Siddhattha les enseñó a sus
discípulos el Óctuple senda, que dona la paz, pero se trata de una regla de la ley del
319 Italia Missionaria, I. M. , Le grandi religioni del mondo, Buddhismo, página 24, al cuidado de Carlo Ghislandi y Angelo Campagnoli, E: M: I. , Bologna, Italia. 320 Deuteronomio 5, 6-22321 Deuteronomio 6, 4-9322 Levitico 19, 17-18323 Esodo 20, 1-17324 Vangelo di Giovanni 17, 20-21; Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 103, Mediterranee325 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 42, Mediterranee326 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 145, Mediterranee327 Vangelo di Giovanni 16, 33328 Vangelo di Matteo 4, 1 -11329 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita
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karma. Hermanos Budistas, hacéis vosotros la diferencia entre tal enseñanza de
Siddhartha y a lo que el Señor Dios dijo a Eileen Caddy de la Comunidad de Findhorn en
Escocia: <<Día tras día te llenas y te empapas cada vez más de la conciencia del Cristo.
Estás capaz de caminar en la luz y de convertirse en todo uno con ella, hasta que en ti no
habrán más tinieblas; y cuando tal proceso se establezca lograrás llevar más luz en el
mundo ... 330 >>.
s. Cuánto al dolor el Señor Jesús conoció de ello los extraordinarios efectos benéficos
como instrumento de evolución 331 . Al contrario el Buda sólo vio de ello los aspectos
negativos, Primera noble verdad,.
t. El Señor Jesús dijo, mi nota: a los futuros creyentes,: <<(.) Yo no ruego solamente
por estos mis discípulos, pero también ruego por otros, por los que me creerán en mí
después de haber escuchado la sus palabra, mi nota: la palabra de los discípulos del
Cristo,. Hace que sean todas una cosa sola: como tú, Padre, está en mí y mí te estoy en
ti, también ellos nos estén en nosotros. Así el mundo creerá que tú me has mandado. Yo
he dado a ellos la misma gloria que tú me diste a, porque también ellos sean como una
cosa sola con nosotros: yo unido a ellos y tú unido a mí . Así podrán ser perfectos en la
unidad, y el mundo podrá entender que tú me has mandado y que los has amados como
me has amado. Padre, quiero que dónde soy yo también sean los que tú me has dado,
porque vean la gloria que tú me has dado: en efecto tú me has amado aún antes de la
creación del mundo. Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido y
ellos saben que tú me has mandado: Yo te he hecho conocer a ellos y te haré aún
conocer; así el amor que tienes por mí estará en ellos, y también yo estaré en ellos>>. El
Buda no podía hablar de este modo porque no provenía del Plan Divino y, además
como ya se ha dicho - no habiendo encontrado una prueba de la existencia de lo Absoluto
decidió de no hablar de Él. En todo caso Siddhattha no podía decir que sus discípulos
pudieran ser una sola cosa con él, sea porque no era un Ser Divino, sea porque no se
sentía una sola cosa con Dios en cuánto se sentí erróneamente separado. Recuerdo que
aunque de sus esfuerzos meditativos el Buda no había habido una prueba ni del Si, ni del
Brahman cósmico, ya que Siddhartha buscaba Dios en el mundo mental, mientras Dios se
puede encontrar dentro de nosotros, en nuestro corazón 332 . El Cristo les prometió a Sus
discípulos el amor de Dios y Suyo una vida junto, todos unidos en el único Dios 333 que hay
Padre y Madre 334 .
330 Eileen Caddy, le entregado interiores, Mensaje del 25 de diciembre, Amrita; Rodeo Florencia 77, Usted grandes verdades investigadas por el hombre, páginas 160-161", La vuelta del Cristo, Mediterráneas331 Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 133-1347 (Il significato della miseria, della malattia e del dolore) y páginas 157-163 (La natura di Satana e le conseguenze della sua caduta), Armenia332 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 30 Agosto y de 4 de Septiembre333 Deuteronomio 6, 4-9334 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 103-104, Mediterranee
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u. El Señor Jesús dijo a la Samaritana: <<Si tú conocieras el regalo de Dios y quien es
que te dice: “Dame que beber", tú misma lo habríais rogado y él te habría dado un agua
viva 335 “, nota 1 de Mimep a página 91 del Evangelio de Jesús: Jesús usa el símbolo del
agua viva para indicar que Él vino a llevar la luz, es decir la Sapiencia, a los hombres con
Su doctrina,. El Señor Jesús también dijo: “Quien tiene sed a me venga y beba. Del
seno de quien cree en mí, como dice la Escritura, correrán torrentes de agua viva ". Éste
dijo del Espíritu que los creyentes le habrían recibido en él: el Espíritu, en efecto, no había
aún venido porque Jesús aún no había sido glorificado 336 >> El Buda no podía dar tales
seguros y debió limitarse a su doctrina, que es mísera en comparación a aquélla del
Señor Jesús.
v. El Señor Jesús sabía de la unión Su y de cada otro hombre 337 con el Dios Amor-vida
omnipotente y omnisciente que quiere donar a cada ser humano la Conciencia absoluta, es
decir Él mismo 338 . El Buda no sabía nada de la unión del hombre con su Dios, pero si
hubiera sabido algo de ella no la dijo a Sus discípulos y así haciendo habría cometido un
otro gravíssimo error; Siddhattha dejó su discípulos con la ignorancia de la existencia de
Dios también dentro sí mismos.
w. El Señor Jesús les dijo a Sus discípulos después de la Resurrección: <<A mí ha
sido dado cada poder en cielo y en tierra. Por lo tanto vais, hacéis convertirse en mis
discípulos todos los hombres del mundo; bautizas ellos en el nombre del Padre, del Hijo y
del Espíritu Santo; enséñaáis a obedecer a todo lo que yo os he mandado. Y sepáis que
yo siempre estaré con vosotros, todos los días, hasta al final del mundo 339 >>. El seguro
de la presencia del Señor con cada discípulo es índice de omnipresencia divina de
Jesús en Dios. El Buda no pudo dar tal Divino seguro ya que no era un Ser Divino como
el Señor Jesús.
13. Exhortaciones a los hermanos Budistas
Hermanos Budistas, considerando cuánto he expuesto en el paragrafo12 de este documento,
Comparación entre la Doctrina del Cristo y la doctrina del Buda, os hacen una pregunta -
propuesta: ¿hay algo que os frena del dirigirvos a Dios o a Jesús como a niños? No importa si
hay porque hay una tercera calle: le dirigírvos a Maria de Nazareth Madre de Jesús, que nosotros
llamamos a la Virgen. Ella ha dicho: <<Yo soy la eterna Portadora de Jesús. Él está en mi seno,
como tú lo has visto el pasado año como Hostia en el Ostensorio. Quien a me viene , Él
encuentra. Quien a me se apoya , Él toca. Quien se dirige a me, con Él habla. Yo soy su vestido.
Él es mi alma. Más, más aún unido, ahora, de lo que no fuera en los nueve meses que me creció335 MIMEP, 20060 Pessano (Milano), Il Vangelo di Gesù, páginas 89-91, Vangelo di Giovanni 4, 5-42 336 MIMEP, 20060 Pessano (Milano), Il Vangelo di Gesù, páginas 197-199, Vangelo di Giovanni 4, 13-16337 Vangelo di Giovanni capítulos 14, 15 y 17 ; Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre ; Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 144, Mediterranee 338 Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 267, Mediterranee339 Vangelo di Matteo 28, 16-20
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en seno. Mi Hijo le es unido a su Mamá. Y se adormece cada dolor, y florece cada esperanza, y
fluye cada gracia a quien viene a me y me posa el su jefe sobre el seno. Yo ruego por vosotros.
Recórdadvos lo. La beatitud de estar en el Cielo, viviente en el rayo de Dios, no me smemora de
mis hijos que sufren sobre la tierra. Y yo ruego. Todo el Cielo ruega. Ya que el Cielo ama. El Cielo
es caridad que vive. Y la caridad tiene piedad de vosotros. Pero si no hubiera que yo, sería ya
suficiente ruego por las necesidades de quien le espera en Dios. Ya que yo no dejo de rogar por
todo vosotros, santos y malvados, para dar a los san la alegría, para dar a los malvados el
arrepentimiento que salva. Venís, venís, o hijos de mi dolor. Os me espero a los pies de la Cruz
para darvos gracia>>. (mia nota: esta comunicación es por todos los hombres, a cualquiera
religión pertenezcan. ¡Probar para creer! ).
Hermanos Budistas, si ha posibles andáis en un Santuario mariano, posiblemente a
Medjugorje dónde también he sido yo. Si no os es posible compráis un libro sobre Medjugorje,
leéis atentamente todos los Mensajes de la Virgen. En fin imagináis de estar en la Iglesia de los
dos campanarios y allí rogáis mentalmente. La Virgen os ama, búscatela en el ruego. Hacéis con
fe total, como niños, y Ella hará vos entender que os escucha y os ayudará porque es potente
siendo Unoa con Su Hijo Jesús en Dios.
El ruego Budista no es eficaz aunque rogáis a largo porque Su ruego no le es dirigido a
Dios o a las Suyas tres Manifestaciones, aquella del Padre, aquella del Hijo Jesús y aquella del
Gran Madre Espíritu Santo; sin embargo es importante también rogar el Rosario con las breves
meditaciones, quince minutos solamente la Virgen ha dicho 340 , sobre los cinco Misterios
Gozosos, Dolorosos y Gloriosos con los cinco Pater Noster y la cincuenta Ave Maria 341 . Del ruego
el Señor Dios le ha dado a Findhorn estas dos importantes enseñanzas:
- 28 Julio: <<No dejar de rogar. Haces de modo que tu vida sea un incesante
ruego de amor y agradecimiento. La vida es infinitamente buena, pero
siempre recuerda que ella es lo que tú haces de ella. Por lo tanto, si eres
negativo, atraes sobre de ti la negatividad y nubes oscuras revisten tu vida,
separándote del sumo bien. Si siempre eres positivo, si ves el lado bueno en
cada cosa y en cada uno, alrededor y dentro de ti resplandece el sol como
en un cielo azul. Colma tu vida de amor, fe, esperanza y plenitud. Aprende a
amar la vida porque así haciendo, tu misma existencia se convierte en un
constante ruego y tú ruegas de veras sin interrupción. El ruego es tu
comunión interior con Mí, cuando caminamos y hablamos junto como
hacíamos principio; el ruego es el alimento del Espíritu, el nutrimento del
alma, es una profunda necesidad interior de cada alma. Reconoces esta
necesidad interior y lo satisfaces 342 >>;
340 AA. VV. , Prergate, Pregate Pregate, página 248, MIR341 AA. VV. , Pregate, Pregate, Pregate, páginas 185-209, MIR342 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 28 de Julio, Amrita
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- 31 Agosto: Para aprender las leyes de la manifestación hay lecciones de
vital importancia: paciencia, tenacidad y perseverancia. Tienes que
aprender la obediencia implícita y ser animado por el deseo de seguir mis
instrucciones, aunque te parecen locas. Sólo cuando tales lecciones habrán
aprendidas y mies en práctica, en tu vida empezarán a occurrir cosas de
veras maravillosas, y tú contemplarás Mis leyes experimentadas y
demostráis. Siempre recuerda, tienes que hacer algo, tienes que vivir la vida
y no sólo transcurrirla en ruego, esperando que algo suceda. El ruego es
necesario, pero no basta. Tienes que aprender a vivir una verdadera vida por
todos los que te observan. No basta hablar de fe. Tienes que vivir de manera
tal que todas las almas que te circundan puedan ver que significa vivir por la
fe, que significa reponer fe y confianza absoluta en Mí, el Señor tu Dios, la
Divinidad que es dentro de ti 343 >>.
Ayúdadvos con acciones buenas, ruegos, meditaciones buenas y breves dentro de
vosotros, en vuestro corazón, quince minutos solamente la Virgen ha dicho hablando de las
meditaciones sobre los Misterios del Rosario, decís ruegos Cristianos, por ejemplo nuestros
ruegos; es muy importante que hagáis meditaciones sobre los Misterios del Rosario, porque el
Cielo ayuda más de buena gana a las personas que se ayudan da solas, o bien que se empeñan344 .
Y sobre todo " Hacéis vos a los otros lo que querríais a os hubiera hecho 345 ".
Quien se une a Maria se une a Cristo y quién se une a Cristo se une a Dios. Eso significa
que nos identificaremos en Dios en el sentido de Él mismo desplegado, es decir que le estamos
en Él como Él nos está en nosotros 346 . Identificarse en Dios también significa también amar en el
significado ya dicho explicado por el Dios mismo: “ Deja que tu corazón se expanda
continuamente El amor es por todas partes necesario, recordate que amor es servicio, amor es
acción. El amor no es un confusa, vaga emoción de que hablar. Aprende a demostrarlo en todo lo
que haces 347 .
Hermanos Budistas también vosotros servís Dios y los vuestros parecidos. Sepáis que
identificarse en Dios también significa alegrarse porque el Señor Dios me ha dicho: "Todo en Mí
es alegría".
Hermanos Budistas, a la luz de los Evangelios y las Revelaciones del XX siglo de Dios y
los Maestros desencarnates del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) os hemos demostrado
que aquélla del salvarse o de librarse a solas con objetivos egoísticos cuál la liberación de los
sufrimientos y la extinción de los karmas negativos suspendidos es una pretendida budista
343 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 31 de Agosto, Amrita344 Eileen CaddY, Le porte interiori, Mensajes del 18 de Mayo y del 29 de Agosto, Amrita345 Vangelo di Matteo 7, 12346 Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 267, Mediterranee347 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 77, Mediterranee
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completamente veleidosa. En efecto, no se puede autoliberar del ciclo de los nacimientos y las
muertes con objetivos egoísticos como hacen los Budistas 348; para salvarnos o liberarnos es
necesario también por vosotros una intervención divina 349 . Escúcháis nos sobre todo por vuestro
bien: el Señor Dios también es vuestro Padre-Madre-Dios; no podéis seguir a ignorándolo; sería
una crueldad y una locura al mismo tiempo. Puesto que todo estamos presentes en Dios,
escucháis al menos vuestro Ángel de la guarda, porque también ello, por primero, os dirige al
Señor Jesús por la Redención de que también necesitar vosotros. Pues, un día bendito oiréis la
voz del Señor Dios que os dirá "Yo te conozco" (24-2-06).
Hermanos Budistas, el Óctuple Senda es una calle ética y sabia, pero no es la que os
donará la redención y la liberación También porque la compasión no es suficiente, necesita el
amor; también a Vosotros necesita la Redención o Liberación del Señor Jesús Cristo. En vuestro
interés también se convertido en discípulos de Jesús Cristo porque Él está en vuestro destino 350.
Yo pienso que vosotros y los hIndúes - Paramahansa Yogananda es uno que entendió la grandeza
espiritual de Jesús Cristo; vosotros y los hindúes - sois potencialmente entre los más idóneos a
convertirvos en buenos cristianos. Sepáis que vuestra meditación no es idónea a hacervos
descubrir las verdades de la vida; en efecto el Señor Dios le ha dicho a Findhorn que es una
pérdida de tiempo 351 .
Hermanos Budistas para entender que la vida en el Cosmos no existiría sin la creación de
parte de Dios, os sugiero de hacer una reflexión sobre la complejidad de la vida terrenal y de los
mismos seres vivientes, máquinas maravillosas dicen los médicos. No son necesarias horas de
meditación porque son suficientes algunos minutos, un máximo de quince dijo la Virgen; reflejáis
pues bien sobre la perfección de la Naturaleza que tiene un orden natural que el hombre no puede
modificar y es un orden que existe sin necesidad del hombre; por ejemplo reflejáis sobre la
extrema regularidad de las órbitas de la Tierra durante cada año. También reflejáis sobre aquella
maravillosa criatura que es el hombre: su concepción, su nacimiento, su crecimiento, su íntimo
"mundo", los cinco sentidos, la digestión etcétera. Las verdades de la vida pueden ser
descubiertas dentro nosotros mismos, no fuera porque la iluminación viene del de dentro 352 .
Éstas son meditaciones que hacer no los vuestros que tienen el objetivo de conseguir la paz y de
hacer "una profunda análisis reflexivo del propio estado mental 353 " y que por lo tanto,
sustancialmente, son inútiles por lo que respecta la indagación sobre los misterios de la vida 354 .
Hermanos Budistas no buscáis a apoyos externos, maestros o gurus humanos porque de
os podéis encontrar dentro de vos las respuestas a todas vuestras preguntas, una guía y una
348 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 160-161 (Liberazione), Mediterranee349 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee350 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita351 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee352 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 30 de Agosto, Amrita353 Damien Keown, Buddhismo, página 97, Einaudi Tascabili354 Eileen Caddy, Le porte interiori, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee
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ayuda para solucionar los problemas 355 porque Dios de es dentro de vos en las profundidades de
vuestro corazón y espera que cada uno de nos lo reconozca y lo haga emerger 356 ; Dios también
es todo el saber, toda la sabiduría, toda la comprensión y todo el amor; por lo tanto hacéis como
me que me he dirigido a Dios para pedir ayuda cuando no encontraba en otro lugar las respuestas
a mis preguntas .
Hermanos Budistas el Óctuple senda no es la calle que puede liberar el individuo del yugo
de la materia - con el consiguiente nacimiento, miseria, enfermedad, dolor y muerte - ya que la
ética más alta es aquella del Cristo que nos enseña la Calle del amor por Dios y para los hombres;
amor entendido como servicio y acción 357 ; la calle de Cristo nos conduce a la Comunión con
todos los hermanos hombres 358 .
Hermanos, Budistas, cada Demonio, a través de la vida y del hombre 359 , tendrá la
Conciencia del santo por regalo de Dios y la Vida, con sus innumerables maravillas, que Él
ha ideado y realizado haciendo de ella Su obra maestra.
Para tener una idea de las maravillas de la vida - y por lo tanto de la inconmensurable
inteligencia, creatividad y capacidad ejecutora de nuestro Padre-Madre-Dios leéis un libro de
Química 360 , de Física 361 o de Biología 362 y así apreciaréis mejor que la vida de los hombres en el
Cosmos 363 es la obra maestra de Dios.
Los libros que he citado dan a entender que yo he buscado por todas partes Dios y, por fin,
lo encontré dentro de mí un día bendito de mi vida.
El destino sublime de los Demonios es de ponerse todos santos por medio de los hombres
y de la vita ideada y realizada por Dios; por lo tanto la vida es una obra maestra de Dios-Amor 364.
355 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 21 de Julio, Amrita ; La voce di Dio a Findhorn, página 61 (Le risposte interiori), Mediterranee356 Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 29 de Mayo, Amrita357 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 77, Mediterranee358 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 52-53 (Comunione), Mediterranee359 Jakob Lorber, Il Signore parla, página 162, Armenia360 Albert L. Lehninger, Principi di Biochimica, Zanichelli361 Paul G. Hewitt, Fisica per concetti, Zanichelli362 Helena Curtis, Invito alla Biologia, Zanichelli363 Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 64-65 (Cosmo), Mediterranee364 Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 42, Mediterranee
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