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5/8/2018 01CODIGOSantiguos - slidepdf.com

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CÓDIGOS ANTIGUOS

Los sumerios, los acadios y los amorreos dieron origen a los códigos y con ésta medida se

evitaron los excesos y las limitaciones del poder sobre los hombres más débiles. Éstos

códigos deben ser codificados y con reformas periódicas.

La Reforma de Uruinimgina, tuvo lugar entre el 2352±2342 a.C. Se le hace una restauración,

para que todo regresara al estado de justicia primigenia, instituido por los dioses.

Ejemplos: ³...en esos días, el jefe del los barqueros se apropiaba de las barcas, el pastor

mayor se apropiaba de los asnos, el pastor mayor se apropiaba de las ovejas, y el inspector

de pesca se apropiaba de la pesca. (...)

Los bueyes de los dioses araban los campos de cebollas del Ensí1 y los mejores campos de

los dioses se convertían en los campos de cebollas y pepinos del Ensí.(...) Los administradores gar talaban árboles en la huertas de los ama-ukú y cargaban los

frutos´. ³Él (Uruinimgina) liberó y condonó las obligaciones para aquellas familias

endeudadas, ciudadanos de Lagash, que vivían como deudores a causa de los impuestos

de grano, los pagos de cebada, el robo o el asesinato.



CÓDIGOS ANTIGUOS

Uruinimgina prometió solemnemente a Ningursu4 que nunca subyugaría el huérfano y la

viuda al poderoso.´

Se tenia claro que el dios no había creado la pobreza en el principio, sino que ésta provenía

de la degradación del valor del trabajo los impuestos recaían en los pequeños propietarios

asalariados y delinquían para subsistir. Ley del Jubileo del capítulo 25 del Levítico y del

Deuteronomio. Las deudas facilitaban caer en la esclavitud a un hombre y a toda su familia.

³Al cabo de siete años, perdonarás las deudas. (...)Aquel a quien su prójimo o su hermano

deba algo lo perdonará, y dejará de exigírselo en cuanto se proclame la remisión de Yahvéh

(...) pues no debe haber pobres en medio de ti mientras Yahvéh te de prosperidad en la tierra

que haya conquistado´. (Deuteronomio 15, 1±2 y 4 ) Por otro lado, Uruinimgina muestra lasensibilidad y fe de no hacer daño al prometerle a su dios que no permitiría la opresión y

explotación de los poderosos sobre el huérfano y la viuda. (Beneficencia)



CÓDIGOS ANTIGUOS

Los ama±ukú constituían una clase social compuesta por personas dependientes del

Estado, el cual les concedía tierras para su sustento (Excesos)

³La ley de Nanshe y de Ningirsu fueron respetadas; el huérfano no fue entregado al rico, la

viuda no fue entregada al poderoso; en la casa que no había hijo heredero, dejó que la hija

celebrase la quema del sebo de oveja.´

Esto rompe con la tradición, al permitir que la hija pudiese heredar al padre; su reforma

termina con la discriminación por razón de sexo, lo que en su tiempo y espacio constituyó

algo más que una norma, como medida de protección, la mujer fue apartada de ciertos

trabajos; no porque no los pudiera hacer, sino al no exponer a la mujer a incidentes oaccidentes. ³Ninguna mujer llevaba (sobre la cabeza) la esportilla para cargas, los trabajos

de construcción lo realizaban los hombres.

Levantó el templo de Ningirsu como Eridu, sobre un lugar puro´.



CÓDIGOS ANTIGUOS

Los salarios a los hombres que trabajaron, fueron buenos, pues las mujeres no tuvieron

necesidad de trabajar para vivir, y tampoco se advierten quejas u otros problemas sociales

por esta época.

El rey era el fundador y garante del Derecho, su código era la medida que se usaba para

legislar y juzgar con el fin de hacer reinar la justicia.

El código de shulgi.

Descubierto en Nippur en las excavaciones norteamericanas de 1899±1900 y luego en 1945,

y se descifró en 1952 por S.N. Kramer, el código fue conocido como Leyes de Urnammu;

(templo)

En el Código de Shulgi (2094±2047 aC.) podemos leer: ³En aquel tiempo con la fuerza del

dios Nanna, mi rey, devolví la libertad (...) No entregué el huérfano al rico, no entregué la

viuda al hombre poderoso (...) Situé a mis gobernadores, a mi madre, a mis hermanos y

hermanas, a su familia y a sus seres queridos, pero no me mostré nunca dispuesto a



CÓDIGOS ANTIGUOS

acceder a sus deseos. No impuse trabajos, hice desaparecer el odio, la violencia y el clamor

que exigía justicia. Establecí la ley escrita en el país´.

Las 32 leyes, se ocupan de un amplio abanico de materias desde: asesinato, robo, privación

de libertad; a falsa acusación y asuntos agrícolas, con otros tantos temas intermedios; que

en todos los casos se adoptan las compensaciones económicas, con muy poca alusión a la

Ley del Talión.

Un sistema de pesos y medidas que tienden a evitar estafas, robos y abusos.

Nanna (brillante) y era por relación el nombre con que se conocía al dios Luna. Su principal

ciudad de culto fue Ur.



CÓDIGOS ANTIGUOS

Sistema de pesos y medidas, se lee en el código: ³Establecí lo que es un SILÁ; hice una

medida BÁN de cobre y la establecí como diez SILÁ; hice que circulara la Real Medida BÁN de cobre y la establecí como cinco SILÁ; el peso de piedra de un GÍN lo establecí como un

sesentavo de mina. Hice una medida de bronce se un SILÁ y lo establecí como una mina;

establecí también el peso de un GÍN de plata en relación al valor de una mina´.

Este sistema es efectuado por Shulgi para reemplazar las pesas de piedra, que no eran

iguales dado el material en que se fabricaban: la piedra. Al establecerlas en cobre, las

equiparó para todas las ciudades y para todos los usos. De esta manera se aseguraba

montos justos para todas las transacciones, impuestos al Templo, y por supuesto, salarios.



CÓDIGOS ANTIGUOS

El código de Lipit±ishtar.

Segundo rey±legislador (1934±1924 a.C), hijo de Ishme±Dagan, es el quinto soberano de la

dinastía de Isin de las ciudades de Summer y Akkad. Su código es posterior en casi dos

siglos al de Shulgi y también esta redactado en lengua sumeria. El cuerpo jurídico trata

entre otros el alquiler de personas, animales y utensilios de trabajo.

El código de eshnunna.

Sin base en la ³Ley del Talión´. Son dos tablillas de barro, con un contenido casi idéntico.

Fue descubierto en 1945 y 1947 por el arqueólogo iraquí T. Baqir, en Abu Harmal, cerca de

Bagdad es un grupo de leyes más antiguo escrito en lengua acadio con 60 artículos

jurídicos más valioso de la historia de las Leyes del hombre.



CÓDIGO DE HAMMURABI

215. Si un médico ha tratado a un hombre libre de una herida grave mediante la lanceta de

bronce y el hombre cura; si ha abierto la nube de un hombre con la lanceta de bronce

y ha curado el ojo del hombre, recibirá diez siclos de plata.

216. Si se trata de un plebeyo, recibirá cinco siclos de plata.

217. Si se trata del esclavo de un hombre libre, el dueño del esclavo dará al médico dos

siclos de plata.

218. Si un médico ha tratado a un hombre libre de una herida grave con la lanceta de bronce

y ha hecho morir al hombre,(o) si ha abierto la nube del hombre con la lanceta de

bronce y destruye el ojo del hombre, se le cortarán las manos.

219. Si un médico ha tratado una herida grave al esclavo de un plebeyo con el punzón de

bronce y lo ha matado, devolverá esclavo por esclavo.



CÓDIGO DE HAMMURABI

220. Si ha abierto la nube con la lanceta de bronce y ha destruido el ojo, pagará en plata la

mitad del precio del esclavo.

221. Si un médico ha curado el miembro roto de un hombre libre (o) hace revivir una víscera

enferma, el paciente dará al médico cinco siclos de plata.

222. Si es un plebeyo, dará tres siclos de plata.

223. Si se trata del esclavo de un hombre libre, el dueño del esclavo dará al médico tres

siclos de plata.



CÓDIGO DE HAMMURABI (ANÁLISIS)

En 1902 en las excavaciones de Tunicia (Susa), Francia se encontró una estatua (rey

Hammurabi) hecha en piedra negra (diorita) de 2 metros de longitud por un metro de

diámetro, cubierta con escritura (sumeria y acadia) de 16 columnas, las primeras 6 fueronborradas por los elamitas.

Hammurabi (1730-1685 aC) rey de Babilonia recibe de manos del dios Sol-Shamash el

código que contenía 282 leyes (artículos).

Los sumerios dejaron 150,000 documentos legales y administrativos pero

solo 2 tablas médicas; es decir era más grave el delito que la enfermedad.

TIPO JURÍDICO ÉTICA215. Si un médico Relación del médico paternalismo

ha tratado Reponsabilidad del médico cumplimiento deber

a un hombre:




TIPO JURÍDICO ÉTICA

A un hombre:

215. llbre (empresario)

216. plebeyo (Obrero) Desigualdad Justicia (equidad)

217. esclavo (servidumbre)

de una herida grave lesión No maleficencia

mediante la lanceta de bronce instrumental quirúrgico Bien común

y el hombre cura; Resultado (saneamiento) Bien común

Sí ha abierto la nube Cumplimiento de un deber Deber ser

de un hombre Ejercicio de un derecho Derechos del médico

con la lanceta de bronce instrumental quirúrgico Bien comúny ha curado el ojo del hombre Resultado (saneamiento) Bien común

recibirá diez siclos de plata Retribución Justicia (valores)

NOTA: un siclo de plata pesaba 8.5 g. Hoy día una moneda de plata de 8.5g equivale a 9

dólares. (Ene/2010 Un dólar equivale a $12.80 mexicanos)




TIPO JURÍDICO ÉTICA

218 al 220:

...y ha hecho morir al hom... Extensión lesión Responsabilidad

...y destruye el ojo del hom. Complicaciones y Consec. No maleficencia

El hombre: Penas corporales y económ Responsabilidad

libre (empresario) tortura, mutilación Reparación daño

se le cortarán las manos

El hombre:

plebeyo (Obrero) ley del talión, ojo por No maleficencia

Devolverá esclavo por esclavo ojo y diente por diente

El hombre:

esclavo (servidumbre) Privativa de lib. Corp. responsabilidadPagará la mitad del Indemnización Indemnización y

precio del esclavo Reparación del daño

221 al 223

Relación: Libertad de profesar Justicia. Reflexión

MÉDICO (tecnología) PACIENTE la profesión médica por el bien común



CÓDIGOS ANTIGUOS

Referencias.Juan, Pablo II. Laborem exercens carta encíclica sobre el trabajo humano bs.as. Edicionespaulinas. 1981.

Lara, Peinado y Lara González. Los primeros códigos de laHumanidad. E spaña, Madrid. Editorial Tecnos. 1994.Lara, Peinado Federico. Himnos sumerios (colección). E spaña, Madrid. Editorial Tecnos.1988.Leön XIII. Rerum novarum carta encíclica sobre la cuestión obrera. E diciones Paulinas.Buenos Aires. 1989.Mattuck, Israel. El pensamiento de los profetas M éxico. Editorial Fondo de Cultura

Económica. 197l.Rodríguez, Luño Ángel. Ética E spaña Pamplona. Ediciones Universidad de Navarra, S.A.1989.

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