21

DESTRUCCIN DE JERUSALN I

"OH si hubieras conocido, t tambin, al menos en ste tu da, las cosas que hacen tu paz! Mas ahora estn

encubiertas de tus ojos! Porque vendrn das sobre ti, en que tus enemigos echarn trincheras en derredor de

ti, y te pondrn cerco, y te estrecharn por todas partes, y te derribarn al suelo, y tus hijos en medio de ti; y

no dejarn en ti piedra sobre piedra: por cuanto no conociste el tiempo de tu visitacin!" 1

Desde lo alto del Monte de los Olivos ech Jess una mirada sobre Jerusaln, presentndose entonces ante su

vista todo un cuadro de hermosura y de paz. Era tiempo de Pascua, y de todas las regiones del orbe los hijos

de Jacob se haban reunido para celebrar la gran fiesta nacional. De entre viedos y jardines como de entre

las verdes praderas en donde se vean esparcidas las tiendas de los peregrinos, erguanse airosos los palacios,

las azoteas y los soberbios baluartes de la capital israelita. La hija de Sin pareca decir en su orgullo: "Estoy

sentada reina,... y nunca ver el duelo!" porque siendo amada, como lo era, crea estar segura de merecer an

los favores del cielo como en los tiempos antiguos cuando el poeta rey cantaba: "De hermosa perspectiva, el

gozo de toda la tierra es el Monte de Sin. . . la ciudad del gran Rey."2

1 S. Lucas 14.42-44: 2 Salmo 48:2

22

Resaltaban la vista las construcciones esplndidas del templo, cuyos muros de mrmol blanco como la nieve

estaban entonces iluminados por los ltimos rayos del sol poniente que al hundirse en el ocaso haca

resplandecer la puerta de oro, la torre y el pinculo. Y as destacbase la gran ciudad, "perfeccin de la

hermosura," orgullo da la nacin judaica. Qu hijo de Israel poda permanecer ante semejante espectculo sin

sentirse conmovido de gozo y admiracin! Pero, muy ajena todo esto, la mente de Jess hallbase sumida en

otros pensamientos. "Cuando lleg cerca y vi la ciudad, llor sobre ella."3 En medio de los estallidos de

regocijo que provocara su entrada triunfal, mientras que el gento en inmenso alborozo agitaba palmas en sus

manos, que alegres hosannas llenaban el aire y repercutan en los montes, y que mil voces le proclamaban

Rey, el Redentor del mundo se senta abrumado por sbita y misteriosa tristeza. l, el Hijo de Dios, el

Prometido de Israel, que haba vencido la muerte, arrebatndole los cautivos, lloraba, no presa de comn

abatimiento, sino embargada su alma por intensa irreprensible agona.

No lloraba por s mismo, por ms que supiera adnde iba. Getseman, lugar de su prxima y terrible agona,

extendase ante su vista. La puerta de las ovejas divisbase tambin; por ella haban entrado durante siglos y

siglos las vctimas para el sacrificio, y pronto iba abrirse para l, al ser llevado "como cordero al matadero."4

Poco ms all se destacaba el Calvario, lugar de la crucifixin. Sobre aquel sendero por donde el Cristo tendra

que pasar iban caer densas y horrorosas tinieblas al entregar l su alma en expiacin por el pecado. No era

sin embargo la contemplacin de aquellas vistas lo que arrojaba sombras sobre el Seor en aquella hora de

gran regocijo, ni tampoco el presentimiento de su angustia sobrehumana lo que nublaba su alma generosa;

Cristo lloraba por el fatal destino de los millares de Jerusaln, por la ceguedad y por la dureza de corazn de

aquellos quienes l viniera bendecir y salvar.

3 S. Lucas 19:41. 4 Isaas 53:7.

25

La historia de ms de mil aos durante los cuales Dios extendiera su especial favor y sus tiernos cuidados en

beneficio de su pueblo escogido, desarrollbase las claras ante los ojos de Jess. All estaba el Monte Mora,

donde el hijo de la promesa, cual mansa vctima que se entrega sin resistencia, fu atado sobre el altar como

emblema del sacrificio del Hijo de Dios.5 All fu donde le fueron confirmados al padre de los creyentes el pacto

de bendicin y la gloriosa promesa de un Mesas.6 All fu donde las llamas del sacrificio al ascender al cielo

desde la era de Ornan, desviaron la espada del ngel extcrminador; 7 smbolo fiel y exacto del sacrificio de

Cristo y de su mediacin por los culpables. Jerusaln haba sido honrada por Dios sobre toda la tierra. El

Seor haba "elegido Sin; desela como habitacin para s." 8 All haban aparecido tambin los santos

profetas para hacer or Su voz, predicando durante siglos y siglos mensajes de amonestacin. All haban

mecido los sacerdotes sus incensarios, subiendo hacia Dios el humo del incienso, mezclado con las plegarias de

los adoradores. All haba sido ofrecida da tras da la sangre de los corderos sacrificados, tipos vivos del

Cordero de Dios que haba de venir al mundo. All tambin haba manifestado Jehov su presencia en la nube

de gloria, sobre el propiciatorio. All descans la base de la escala mstica que una el cielo con la tierra, 9

aquella escala, que Jacob viera en sueos y por la cual los ngeles de Dios suban y bajaban, mostrando as al

mundo el camino que conduce al lugar santsimo. De haber conservado Israel como nacin su alianza con el

cielo, Jerusaln habra sido para siempre la elegida de Dios; 10 pero la historia de aquel pueblo tan favorecido,

es un simple relato que pone de manifiesto su apostasa y su rebelin. Aquel pueblo resisti la gracia del cielo,

abus de sus prerrogativas y menospreci todas sus oportunidades.

5 Gnesis 22:9. 6 Gnesis 22:16-3 8. 7 1 Crnicas 21.

8 Salmo 132:13. 9Gnesis 28:12; Juan 1:51.

10 Jeremas 17:21-25.

24

A pesar de que los hijos de Israel "se mofaban de los mensajeros de Dios, y despreciaban las palabras de l, y

hacan escarnio de sus profetas,11 el Seor segua manifestndose su pueblo como "Jehov Dios compasivo y

elemente, lento en iras y grande en misericordia y en fidelidad" 12 y por ms que le rechazaran, de continuo l

segua instndoles con bondad inalterable. Ms grande que la amorosa compasin del padre por su hijo era el

solcito cuidado con que Dios velaba por su pueblo envindole "amonestaciones por mano de sus mensajeros,

madrugando para envirselas; porque tuvo compasin de su pueblo y de su morada."12 Al ver que no hacan

caso de las amonestaciones, ni de las reprensiones, ni de las splicas, les envi el mejor don del cielo, ms an,

derram todo el cielo en ese solo Don.

El Hijo de Dios fu enviado para exhortar la ciudad rebelde. Fu Cristo quien sacara Israel de Egipto como

una via hermosa.13 Con su propio brazo haba arrojado los gentiles de delante de ella; l mismo la haba

plantado "en una colina muy feraz;"14 la haba cercado cuidadosamente de seto y haba enviado sus siervos

ordenndoles que la cultivasen. "Qu ms haba de hacer por mi via, que no haya hecho ya por ella?" deca.

Empero pesar de estos cuidados y por ms que "esper que diese uvas; y las dio silvestres,"15 No obstante el

Seor compasivo esper an el fruto y l mismo vino en persona su via para librarla, si fuera posible, de la

destruccin. La labr con todo cuidado, la pod tiempo y la cerc para resguardarla. Fu incansable en sus

esfuerzos para salvar aquella via que l mismo haba plantado.

Durante tres aos el Seor de la luz y de la gloria estuvo yendo y viniendo en medio de su pueblo. "Andaba por

todas partes, haciendo beneficios, y sanando todos los oprimidos del diablo,"16 curando los quebrantados de

corazn, poniendo en libertad los cautivos, dando vista los ciegos, haciendo andar los cojos y or los

sordos, limpiando los leprosos, resucitando los muertos y predicando el evangelio los pobres.16

11 2 Crnicas 36:15, 16. 12 xodo 34:6. 13 Salmo 80:8.

14 Isaas 5:1. 15 Isaas 5: 2-4.

16 Hechos 10:38; Lucas 4:18; Mateo 11:5.

25

El llamamiento de gracia era dirigido sin excepcin todas las clases sociales: "Venid m todos los que

estis cansados y agobiados, y yo os dar descanso." 17

pesar de recibir por recompensa el mal por el bien y el odio cambio de su amor," prosigui con firmeza su

misin de paz y misericordia. Jams fu rechazado ninguno de los que se acercaron l en busca de su gracia.

Errante sin hogar, sufriendo burlas y maltratos diario, slo vivi para ayudar los pobres, aliviar los

agobiados y persuadirlos todos que aceptasen el don de vida. Los efluvios de la misericordia divina eran

rechazados por aquellos corazones endurecidos y rehacios para volver sobre ellos con ms vigor, impulsados

por la augusta compasin y por la fuerza del amor que sobrepuja todo entendimiento. Israel empero se alej

de l, apartndose as de su mejor Amigo y de su nico Auxiliador. Su amor fu despreciado, rechazados sus

dulces consejos y ridiculizadas sus cariosas amonestaciones.

Rpida pasaba la hora de esperanza y de perdn. La copa de la ira de Dios, por tanto tiempo contenida, estaba

casi llena. La nube que haba ido formndose al travs de los tiempos de apostasa y rebelin, vease ya negra,

preada de maldiciones, prxima descargarse sobre un pueblo culpable; y Aquel que era el nico que poda

librarle de la suerte fatal que sobre l penda, haba sido menospreciado, escarnecido y rechazado, y, en breve,

lo iban crucificar. Cuando el Cristo estuviera clavado en la cruz del Calvario, ya habra transcurrido para

Israel su da como nacin favorecida y saciada de las bendiciones de Dios. La prdida de una sola alma se

considera como una calamidad infinitamente ms grande que la de todas las ganancias y todos los tesoros de

un mundo; pero cuando Jess fij su mirada en Jerusaln, ante l se present la ruina de toda una ciudad, de

todo un pueblo; de aquella ciudad, y de aquel pueblo que haban sido elegidos de Dios, su especial tesoro.

17 Mateo 11:28. 18 Salmo 109:5.

26

Los profetas haban llorado la apostasa de Israel y lamentado las terribles desolaciones con que fueron

castigadas sus culpas. Jeremas deseaba que sus ojos se volvieran 'manantiales de lgrimas para poder llorar

da y noche por los muertos de la hija de su pueblo y por el rebao del Seor que fu llevado cautivo.19 Cul no

sera entonces la angustia de Aquel cuya proftica mirada no investigaba los sucesos de pocos aos sino los de

muchos siglos! Y es que vea al ngel exterminador blandir su espada sobre la ciudad que por tanto tiempo

fuera el tabernculo de Jehov. Desde la cumbre del Monte de los Olivos, en el lugar mismo que ms tarde iba

ser ocupado por Tito y sus soldados, mir al travs del valle los patios y los prticos sagrados, y con los ojos

nublados por las lgrimas, vi en horroroso anticipo los muros de la ciudad circundados por tropas

extranjeras; oy el estrpito de las legiones que marchaban en son de guerra, y los tristes lamentos de las

madres y de los nios que lloraban por pan en la ciudad sitiada. Vi el templo santo y hermoso, los palacios y

las torres devorados por las llamas, dejando tan slo en su lugar un montn de humeantes ruinas.

Mirando al travs del porvenir vi al pueblo del pacto, disperso en toda la tierra, esparcido "como nufragos en

una playa desierta." En la retribucin temporal que estaba por caer sobre sus hijos, vi como el primer trago

de la copa de la ira que en el juicio final aquel mismo pueblo deber apurar hasta las heces. La compasin

divina y el sublime amolde Cristo hallaron su expresin en estas lgubres palabras: "Jerusaln! Jerusaln!

que matas los profetas, y apedreas los que son enviados ti, cuntas veces quise recoger tus hijos, como la

gallina recoge sus polluelos bajo sus alas, y no quisiste!"20 Oh! Si t, nacin favorecida entre todas las dems,

hubieras conocido el tiempo de tu visitacin y las cosas que te hubieran dado paz! Yo detuve al ngel de

justicia, te he llamado al arrepentimiento y todo ha sido en vano.

No rechazaste tan slo los siervos ni despreciaste tan slo los enviados y profetas, sino al Santo de Israel,

tu Redentor. Si eres destruida t sola tienes la culpa. "No queris venir m para que tengis vida.""'

19 Jeremas 9:1; 13:17. 20 Mateo 23:37. 21 Juan 5:40

27

Cristo vi en Jerusaln un smbolo del mundo endurecido en la incredulidad y rebelin, y que corra presuroso

recibir el pago de la justicia de Dios. Los lamentos de una raza cada opriman el alma del Seor, y esto fu

lo que le hiciera prorrumpir en expresiones de dolor sobre Jerusaln. Vi adems las profundas huellas del

pecado marcadas por la miseria humana con lgrimas y sangre; su tierno corazn se conmova de compasin

infinita por las vctimas de los padecimientos y aflicciones de la tierra; quiso salvarlos todos, pero ya no le

era dado su mano poderosa apartar la corriente del dolor humano que del pecado dimana; pocos buscaran la

nica fuente de salud. l estaba dispuesto dar su misma alma hasta la muerte, y poner as la salvacin al

alcance de todos; pero muy pocos iban querer venir hacia l para tener vida eterna.

Mirad al Rey del cielo derramando copioso llanto! Ved al Hijo del infinito Dios turbado en espritu y

doblegado bajo el peso del dolor! Los cielos se llenaron de asombro al contemplar semejante escena que pone

tan de manifiesto la culpabilidad enorme del pecado, y que nos ensea lo que le cuesta, aun al poder infinito,

salvar al pecador de las consecuencias que le acarrea la transgresin de la ley de Dios. Dirigiendo Jess sus

miradas hasta la ltima generacin vi al mundo envuelto en el engao semejante al que caus la destruccin

de Jerusaln. El gran pecado de los judos consisti en que rechazaron Cristo; el gran pecado del inundo

cristiano consistir en rechazar la ley de Dios que es el fundamento de su gobierno en el cielo y en la tierra.

Los preceptos del Seor sern no slo menospreciados sino desechados por completo. Millones de almas

sujetas al pecado, esclavas de Satans, condenadas sufrir la segunda muerte, rehusarn escuchar las

palabras de verdad en el da de su visitacin. Terrible ceguedad, extraa infatuacin!

28

Dos das antes de la pascua, cuando Cristo se haba despedido ya del templo por ltima vez, despus de haber

denunciado pblicamente la hipocresa de los prncipes de Israel, volvi al Monte de los Olivos, acompaado

de sus discpulos y se sent entre ellos en una ladera cubierta de blando csped, dominando con la vista la

ciudad. Una vez ms contempl sus muros, torres y palacios; admir el templo y le pareci hermoso y

esplendente como una diadema de hermosura que coronaba al sagrado monte.

Mil aos antes el salmista haba magnificado la bondad de Dios hacia Israel porque haba escogido aquel

templo como su morada. "En Salem tambin est su tabernculo, y su morada en Sin."22 "Escogi la tribu de

Jud, al Monte de Sin, que l am. Y edific su santuario como alturas, como la tierra, la que ciment para

siempre."23 El primer templo haba sido erigido durante la poca de mayor prosperidad en la historia de Israel.

Vastos almacenes fueron construidos para contener los tesoros que con dicho propsito acumulara el rey

David, y los planos para la edificacin del templo fueron hechos por inspiracin divina.24 Salomn, el ms

sabio de los monarcas de Israel complet la obra. Este templo ha resultado el edificio ms soberbio que este

mundo haya visto. No obstante, el Seor declar por boca del profeta Aggeo, refirindose al segundo templo:

"Mayor ser la gloria postrera de esta casa que la gloria anterior." "Sacudir todas las naciones, y vendr el

Deseo de todas las naciones y llevar esta Casa de gloria, dice Jehov de los ejrcitos."25

Despus de haber sido destruido por Nabucodonosor, el templo fu reconstruido unos cinco siglos antes del

nacimiento de Cristo por un pueblo que tras largo cautiverio haba vuelto su pas hallndolo decado y casi

desierto. Haba entonces en Israel algunos hombres de avanzada edad que haban visto la gloria del templo de

Salomn y que lloraban al ver el templo nuevo que pareca tan inferior al anterior. El sentimiento que

dominaba entre el pueblo nos es fielmente descrito por el profeta cuando dice: "Quin ha quedado entre

vosotros, que haya visto esta Casa en su gloria anterior? Y qu tal la veis ahora? No es como una nada

vuestros ojos?"26

22 Salmo 76:2. 23 Salmo 78:68, 69. 24 1 Crnicas 28:12, 19.

25Aggeo 2:9,7. 26Aggeo 2:3; Esdras 3:12.

EL TEMPLO Y SUS ATRIOS

No hay probablemente edificio alguno del mundo antiguo que haya llamado tanto la atencin

desde la poca de su destruccin, como el templo que Salomn edificara en Jerusaln y el que fu

luego edificado en su lugar por Herodes. Sus despojos fueron considerados dignos de que

sirviesen como modelo para, uno de los ms hermosos arcos triunfales de Roma, y la ms

encumbrada ambicin arquitectnica de Justiniano consista en aventajarlo. Durante toda la

edad media influy considerablemente el estilo arquitectnico de las iglesias cristianas. . . . Desde

el despertamiento humanista del siglo XVI sus disposiciones han tenido ocupadas las plumas de

un sinnmero de sabios anticuarios, y arquitectos de todos los pases han agotado sus

conocimientos tratando de reproducir sus formas."

"Cualquiera que haya sido el aspecto exacto de sus detalles, pudese asegurar sin temor alguno de

contradiccin que el triple templo de Jerusaln el atrio bajo que se extenda sobre sus

magnficos terraplenes; el atrio interior que se levantaba sobre su plataforma en el centro de

aqul; y el templo propiamente dicho que se ergua en el centro coronando el conjunto debe

haber formado combinado con la belleza de su situacin, una de las obras arquitectnicas ms

soberbias del mundo antiguo."

Santiago Fergusson. F.R.S., en el Diccionario Bblico de Smith, art. Templo.

29

Entonces fu dada la promesa de que el segundo templo sera ms grande en gloria que el primero.

Pero en realidad no fu as, pues ni el segundo igual al primero en magnificencia ni fu santificado por las

seales visibles de la presencia divina con que lo fuera el templo de Salomn, ni hubo tampoco

manifestaciones de poder sobrenatural que dieran realce su dedicacin. Ninguna nube de gloria cubri al

santuario que acallaba de ser erigido; no hubo fuego que descendiera del cielo para consumir el sacrificio sobre

el altar. La manifestacin divina no se encontraba ya entre los querubines en el lugar santsimo; ya no

estaban all el arca del testimonio, ni el propiciatorio, ni las tablas de la ley. No se oa tampoco ninguna voz

del cielo que revelase al sacerdote oficiante la voluntad del Seor.

En vano se haban esforzado los judos por varios siglos en probar cmo y en dnde se haba cumplido la

promesa de Dios dada por Aggeo; y sin embargo el orgullo y la incredulidad tenan cegadas sus mentes al

verdadero significado de las palabras del profeta. Al segundo templo no le fu conferido el honor de ser

cubierto con la nube de la gloria de Jehov, pero s fu honrado con la presencia de Uno en quien habitaba

corporalmente la plenitud de la Divinidad, de Uno que era Dios mismo manifestado en carne.

Cuando el Nazareno ense y realiz curaciones en los atrios sagrados se cumpli la profeca gloriosa: l era el

"Deseo de todas las naciones" que entraba en su templo. Por la presencia de Cristo, y slo por ella, la gloria del

segundo templo super la del primero; pero Israel tuvo en poco al anunciado don del cielo: y con el humilde

Maestro que sali aquel da por la puerta de oro, la gloria haba salido tambin del templo para siempre.

As se cumplieron las palabras del Seor, que dijo: "He aqu, vuestra casa os es dejada desierta!" 27

27 Mateo 23:38.

3 Span. Contro.

30

Los discpulos no slo se maravillaron sino que hasta se sobrecogieron de temor al or las predicciones de

Cristo respecto de la destruccin del templo, y deseaban entender de un modo ms completo el significado de

sus palabras. La riqueza y el trabajo unidos con el arte arquitectnico haban servido por espacio de cuatro

dcadas para enaltecer los esplendores y la grandeza de aquel templo, Herodes el Grande y basta el mismo

emperador del mundo contribuyeron con los tesoros de los judos y con las riquezas romanas engrandecer la

magnificencia del hermoso edificio. Con este objeto habanse importado de Roma enormes bloques de preciado

mrmol, de tamao casi fabuloso, sobre los cuales los discpulos llamaban la atencin del Maestro, dicindole:

"Mira! Qu piedras, y qu edificios!"28

Pero Jess contest con estas solemnes y sorprendentes palabras:

"En verdad os digo, que no ser dejada aqu una piedra sobre otra, que no sea derribada."29

Los discpulos creyeron que la destruccin de Jerusaln coincidira con los sucesos de la venida personal de

Cristo cual glorioso rey temporal que ocupara el trono universal, que aplicara los judos el castigo que

merecan por sus culpas y que libertara la nacin del pesado yugo de los romanos. Cristo les haba

anunciado que volvera, y por eso al anunciarles tambin los juicios que amenazaban Jerusaln, ellos se

figuraron que ambas cosas sucederan al mismo tiempo y, al encontrarse alrededor del Seor, en el Monte de

los Olivos, le preguntaron: "Cundo ser esto? Y qu seal habr de tu venida, y del fin del siglo?"30

Lo porvenir les era misericordiosamente velado los discpulos. De haber visto con toda claridad esos dos

terribles acontecimientos de lo porvenir, los sufrimientos del Redentor y su muerte, y la destruccin del

templo y de la ciudad, los discpulos hubieran sido abrumados por el miedo y el dolor. Cristo les di un

bosquejo de los sucesos ms culminantes que habran de desarrollarse antes de la consumacin de los tiempos.

28 Mareos 13:1 29 Mateo 24:2. 30 Mateo 24:3.

31

Si bien es cierto que sus palabras no fueron entendidas en su plenitud, su significado tena que hacerse ms y

ms claro medida que el pueblo cristiano necesitase de dicha instruccin. La profeca del Seor envolva un

doble significado: al par que anunciaba la ruina de Jerusaln presagiaba tambin los horrores del gran da

final.

Jess declar los discpulos los juicios que vendran sobre el apstata Israel y especialmente los merecidos

castigos que debera sufrir por haber rechazado y crucificado al Mesas. Haban de realizarse seales

inequvocas, precursoras del espantoso desenlace. La hora temible iba venir veloz y repentina. Y el Salvador

avis los que le escuchaban, dicindoles: "Cuando viereis pues la abominacin desoladora, de que habl

Daniel el profeta, estar en el lugar santo, (el que lee, entienda), entonces los que estn en Judea huyan las

montaas.-" 31 Tan pronto como los estandartes del ejrcito romano idlatra fuesen clavados en el suelo

sagrado que se extenda varios estadios ms all de los muros, los creyentes en Cristo deban comprender que

tenan que apelar la fuga como nico recurso de seguridad. Al ser vista la seal preventiva, todos los que

quisieran escapar deberan hacerlo sin tardar. Tanto en tierra de Judea como en la propia ciudad de

Jerusaln el aviso de la fuga deba ser aprovechado en el acto. Todo el que se hallase en aquel instante en el

tejado de su casa no debera entrar en ella ni para tomar consigo los ms valiosos tesoros; los trabajadores que

se hallaran en el campo y en los viedos no deban perder tiempo en volver por las tnicas que se hubiesen

quitado para sobrellevar mejor el calor y la faena del da. Todos deban marcharse sin tardar si no queran

verse envueltos en la ruina general.

Durante el reinado de Herodes la ciudad de Jerusaln no slo haba sido notablemente embellecida, sino

tambin fortalecida. Se erigieron torres, muros y fortalezas que unidos la ventajosa situacin topogrfica del

lugar, la hacan aparentemente inexpugnable. Si alguien en aquellos das hubiese predicho pblicamente la

destruccin de la ciudad, sin duda habra sido considerado cual lo fuera No en su tiempo: como alarmista

insensato.

31 Mateo 24:15,16; Lucas 21:20.

32

Pero Cristo haba dicho: "El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn."32

La ira del Seor era contra Jerusaln causa de sus pecados, y su obstinada incredulidad hizo inevitable su

condenacin.

El Seor haba declarado por boca del profeta Miqueas:

"Od pues esto, cabezas de la casa de Jacob, y magistrados de la casa de Israel; los que tenis en abominacin

el juicio justo, y perverts toda forma de equidad: los que edificis Sin con derramada sangre, y Jerusaln

con iniquidad! Sus cabezas juzgan por premios, y sus sacerdotes ensean por precio, y sus profetas adivinan

por dinero; y con todo, se apoyan en Jehov, diciendo: Acaso no est Jehov en medio de nosotros? No vendr

pues sobre nosotros ningn mal!"33

Estas palabras bastan para dar idea cabal de la corrupcin y del grado de propia justicia de los moradores de

Jerusaln. A la vez que pretendan ser escrupulosos observadores de la ley de Dios, quebrantaban todos sus

preceptos. La pureza de Cristo y su santidad hacan resaltar la iniquidad de ellos; por eso le aborrecan y le

sealaban como el causante de todas las desgracias que les sobrevinieron como consecuencia de su maldad.

Aunque harto saban que Cristo no tena pecado, declararon que su muerte era necesaria para el bienestar de

la nacin. Los prncipes de los sacerdotes y los fariseos decan: "Si le dejamos as, todos creern en l; y

vendrn les romanos y quitarn nuestro lugar y nacin."34 Pero una vez crucificado Cristo, pensaban ellos, les

sera ms fcil unirse y hacerse otra vez un pueblo grande y poderoso. As discurran ellos, y as convinieron

con el sumo sacerdote de que era mejor que uno muriera y no que la nacin entera se perdiese.

As tambin es como los prncipes judos haban edificado " Sin con sangre, y Jerusaln con iniquidad" y al

paso que sentenciaban muerte su Salvador porque les echaba en cara sus iniquidades, daban pbulo su

necia arrogancia al punto de reputarse s mismos como el pueblo favorecido de Dios, y esperaban que el

Seor viniese librarles de sus enemigos.

32 Mateo 24:35. 33 Miqueas 3:9-11. 34 Juan 11:48.

31

"Por tanto," sigue diciendo el profeta, " Sin, causa de vosotros ser arada como un campo, y Jerusaln

vendr ser montn de ruinas, y el monte de la casa santa, como altos cubiertos de bosque."35 Dios aplaz sus

juicios sobre la ciudad y la nacin basta cosa de cuarenta aos despus de que Cristo haba anunciado el

castigo de Jerusaln. Admirable fu la paciencia que tuvo Dios con los que rechazaran su evangelio y

asesinaran su Hijo. La parbola de la higuera estril representa el trato bondadoso de Dios con el pueblo

judaico. El mandamiento haba sido dado ya: "Crtala! Por qu tambin inutiliza la tierra?"36, pero la divina

misericordia le preserv por algn tiempo. Haba an muchos judos que ignoraban lo que fueran el carcter y

la obra de Cristo; en consecuencia, los hijos no recibieron la luz ni disfrutaron las oportunidades que sus

padres rechazaran. Por medio de la predicacin de los apstoles y de sus compaeros, Dios iba hacer brillar

la luz sobre aquel pueblo para que pudiese ver cmo se haban cumplido las profecas, no nicamente las que

se referan al nacimiento y vida del Salvador sino tambin las que anunciaban su muerte y su gloriosa

resurreccin. Los hijos no fueron condenados por los pecados de sus padres; pero cuando conociendo ya

plenamente la luz que fuera dada sus padres rechazaron la luz adicional que ellos misinos les fuera

concedida, entonces se hicieron cmplices de las culpas de los padres y colmaron la medida de su iniquidad.

Cuanto ms grande era la paciencia de Dios con Jerusaln, tanto ms creca tambin la rebelda y la maldad

de los judos. Al hacerse crueles y llenarse de odio para con los discpulos de Jess, no hacan ms que

rechazar la ltima oferta de misericordia. Entonces Dios les priv de su proteccin y di rienda suelta

Satans y sus ngeles y la nacin se entreg en brazos del caudillo que ella misma se haba elegido.

35 Miqueas .3:12. 36 Lucas 13:7.

34

Sus hijos menospreciaron la gracia de Cristo, sin considerar que de este modo despreciaban la nica fuerza

capaz de destruir sus malos instintos; el resultado fu que los hombres, obedeciendo los impulsos de su

corrompido corazn, cayeron en el abismo de las ms viles pasiones fomentadas con todo el poder de Satans.

Los hombres no raciocinaban; ya se haban apartado de la razn, estaban completamente dominados por

sus impulsos y arrastrados por su ciega rabia. En su crueldad se volvieron satnicos. Tanto en la familia como

en la nacin, en las clases bajas como en las clases superiores del pueblo no reinaban ms que la sospecha, la

envidia, el odio, el altercado, la rebelin y el asesinato. No haba seguridad en ninguna parte. Los amigos y

parientes se hacan traicin unos otros. Los padres mataban los hijos y stos sus padres. Los que

gobernaban al pueblo no tenan poder para gobernarse s mismos: las pasiones ms desordenadas los

convertan en tiranos. Los judos haban aceptado falsos testimonios para condenar al Hijo inocente de Dios; y

ahora las acusaciones ms falsas hacan inseguras sus propias vidas. Con sus hechos haban expresado desde

haca tiempo sus deseos: " Quitad de delante de nosotros al Santo de Israel!"37, y ya dichos deseos se haban

cumplido. El temor de Dios no les preocupaba ya ms; Satans se encontraba ahora al frente de la nacin y las

ms altas autoridades civiles y religiosas estaban bajo su dominio.

Los jefes de los bandos opuestos hacan veces causa comn para despojar y torturar sus desgraciadas

vctimas, y otras veces esas mismas facciones peleaban unas con otras y se daban muerte sin misericordia: ni

la santidad del templo fu parte para refrenar su ferocidad. Los fieles eran derribados a tierra al pie de los

altares, y el santuario era envilecido por los cadveres de aquellas carniceras. Esto no obstante, en su necia y

abominable presuncin los sostenedores de la obra infernal declaraban pblicamente que no teman que

Jerusaln fuese destruida, pues era la propia ciudad de Dios; y con el propsito de establecer de un modo

permanente su satnico poder, sobornaban falsos profetas para que proclamaran que el pueblo deba

esperar la salvacin de Dios, aunque ya el templo estaba sitiado por las legiones romanas.

37 Isaas 30:11.

35

Hasta el fin las multitudes creyeron firmemente que el Todopoderoso intervendra en defensa de su pueblo

contra sus adversarios. Pero como Israel haba rechazado deliberadamente la proteccin de Dios, ya no haba

de hecho defensa alguna para l. Desdichada Jerusaln! Arruinada por sus contiendas intestinas, la sangre

de sus hijos derramada por sus propias manos tea sus calles de carmes, mientras que los ejrcitos enemigos

echaban tierra las fortalezas y mataban los guerreros!

Todas las predicciones de Cristo acerca de la destruccin de Jerusaln se cumplieron al pie de la letra; los

judos palparon la verdad de aquellas palabras de advertencia del Seor: "Con la medida que meds, se os

medir."38

Aparecieron muchas seales y maravillas como sntomas precursores del desastre y de la condenacin. A la

media noche una luz extraa brillaba sobre el templo y el altar. En las nubes, la puesta del sol, se vean

como carros y hombres de guerra que se reunan para la batalla. Los sacerdotes que ministraban de noche en

el santuario eran aterrorizados por ruidos misteriosos; temblaba la tierra y se oan voces que gritaban:

"Salgamos de aqu!" La gran puerta del oriente, que por su enorme peso era difcil de cerrar entre veinte

hombres y que estaba asegurada con formidables barras de hierro afirmadas en el duro pavimento de piedras

de gran tamao, se abri la media noche de una manera misteriosa.39

Durante siete aos un hombre recorri continuamente las calles de Jerusaln anunciando las calamidades que

iban venir sobre la ciudad. De da y de noche entonaba el lgubre canto:

"Voz del oriente, voz del occidente, voz de los cuatro vientos, voz contra Jerusaln y contra el templo, voz contra

el esposo y la esposa, voz contra todo el pueblo."

Este extrao personaje fu azotado y echado en la crcel, donde Sufri sin quejarse todo cuanto le hacan sus

verdugos.

38 Mateo 7:2. 39 Milman, "History of the Jews," libro 13.

36

A los insultos que le dirigan y las burlas que le hacan, no contestaba sino con estas palabras:

"Ay de Jerusaln! Ay, ay de sus moradores!"

Y sus tristes presagios no dejaron de orse sino cuando encontr la muerte en el sitio que l haba predicho. Ni

un solo cristiano pereci en la destruccin de Jerusaln. Cristo haba prevenido sus discpulos, y todos los

que creyeron sus palabras esperaron atentamente las seales prometidas. "Cuando viereis Jerusaln

cercada de ejrcitos," haba dicho Jess, "entonces sabed que su destruccin est cerca. Entonces los que

estuvieren en Judea, huyan las montaas, y los que estuvieren en medio de ella, salgan fuera."49

Despus que los soldados romanos, al mando del general Cestio Galo, hubieron rodeado la ciudad,

abandonaron de pronto el sitio de una manera inesperada y eso cuando todo pareca animarles para dar un

asalto inmediato. Perdida ya la esperanza de poder resistir el ataque, los sitiados estaban punto de rendirse,

cuando el general romano retir sus fuerzas sin motivo aparente para ello. Empero la previsora misericordia

de Dios haba dispuesto los acontecimientos para bien de los suyos. Ya estaba dada la seal los cristianos

que aguardaban el cumplimiento de las palabras de Jess, y en aquel momento se les ofreca una oportunidad

que deban aprovechar para huir, conforme las indicaciones dadas por el Maestro. Los sucesos se

desarrollaren de modo tal que ni los judos ni los romanos hubieran podido evitar la huida de los creyentes.

Habindose retirado Cestio, los judos hicieron una salida para perseguirle y entre tanto que ambas fuerzas se

disponan para el combate, los cristianos pudieron salir de la ciudad, aprovechando la circunstancia de estar

los alrededores totalmente despejados de enemigos que hubieran podido cerrarles el paso.

En el momento mismo del sitio, los judos haban acudido numerosos Jerusaln para celebrar la fiesta de los

tabernculos y as fu como los cristianos esparcidos por todo el pas pudieron escapar sin dificultad.

49 Lucas 21: 20, 21.

Inmediatamente se encaminaron hacia un lugar seguro, la ciudad de Pella, en tierra de Perea, allende el

Jordn.

Las fuerzas judaicas perseguan de cerca Cestio y su ejrcito y cayeron sobre la retaguardia con tal furia

que amenazaban destruirla totalmente. Slo duras penas pudieron las huestes romanas operar su retirada.

Los judos no sufrieron ms que pocas bajas, y con los despojos que hicieron volvieron en triunfo Jerusaln.

Pero este triunfo efmero no les acarre sino perjuicios, pues despert en ellos un espritu de necia resistencia

contra los romanos, que su vez no tard en traer males incalculables la desdichada ciudad.

Espantosas fueron las calamidades que sufri Jerusaln cuando el sitio fu nuevamente emprendido bajo el

mando del general Tito. La ciudad fu sitiada en el momento de la pascua, cuando millones de judos se

hallaban reunidos dentro de sus muros. Los almacenes de provisiones, que de haber sido conservados,

hubieran podido abastecer toda la poblacin por varios aos, haban sido destruidos consecuencia de la

rivalidad y de las represalias de las facciones en lucha, y ya los vecinos de Jerusaln empezaban sucumbir

los horrores del hambre. Una medida de trigo se venda por un talento. Tantos eran los dolores que causaba el

hambre, que los hombres llegaron al extremo de comer sus cintos de cuero, sus sandalias y las cubiertas de

sus escudos. Muchos salan durante la noche para recoger las plantas silvestres que crecan fuera de los

muros, pesar de que muchos de ellos eran aprehendidos y condenados crueles torturas que les causaban la

muerte, y menudo, los que lograban escapar eran despojados de aquello que haban conseguido aun con

riesgo de la vida. veces los que estaban en el poder imponan los castigos ms infamantes para obligar a los

necesitados entregar los ltimos restos de provisiones que guardaban escondidos; y tamaas atrocidades

eran perpetradas muchas veces por gente bien alimentada que slo deseaba almacenar para ms tarde.

38

Millares murieron consecuencia de los rigores del hambre y de la peste. Los afectos naturales parecan

haber desaparecido: los esposos se despojaban unos otros arrebatndose los alimentos; los hijos quitaban

sus padres la comida que se llevaban la boca, y la pregunta del profeta:

"Se olvidar acaso la mujer de su nio mamante?"41 recibi respuesta en el interior de los muros de la

desgraciada ciudad, tal como la diera la Santa Escritura: "Las misericordiosas manos de mujeres cuecen sus

mismos hijos! stos les sirven de comida en el quebranto de la hija de mi pueblo!"42

Una vez ms se cumpla la profeca pronunciada catorce siglos antes, y que dice: "La mujer tierna y delicada

en medio de ti, que nunca prob asentar en tierra la planta de su pie, de pura delicadeza y ternura, su ojo

ser avariento para con el marido de su seno, y para con su hijo y su hija, as respecto de su nio recin nacido

como respecto de sus dems hijos que hubiere parido; porque ella sola los comer ocultamente en la falta de

todo, en la primura y en la estrechez con que te estrecharn tus enemigos dentro de tus ciudades." 43

Los jefes romanos hicieron cuanto pudieron para aterrorizar los judos hasta lograr que se rindiesen. Los

que resistan, al ser tomados presos, eran azotados y atormentados y los crucificaban frente los muros de la

ciudad. Centenares de ellos eran as ejecutados cada da en tal forma que lo largo del valle de Josafat y

hasta el Calvario se erigieron cruces en nmero tan crecido que apenas dejaban espacio para pasar entre

ellas. As fu castigada aquella temeraria imprecacin que lanzara el pueblo ante el trono de justicia de Pilato,

al exclamar: "Recaiga su sangre sobre nosotros, y sobre nuestros hijos!"44

De buen grado hubiera Tito puesto fin tan terrible escena ahorrando as Jerusaln el cmulo de sus

desgracias. Hallbase horrorizado al contemplar los cadveres arrojados en montones en los valles.

41 Isaas 49:15. 42 Lamentaciones 4:10.

43 Deuteronomio 28:50,5". 44 Mateo 27:25.

39

Como en xtasis contempl desde lo alto del Monte de los Olivos la magnificencia deslumbradora del templo y

orden que no se tocase ni una de sus piedras; y antes de adelantarse tomar posesin del lugar hizo un

solemne llamamiento los jefes de los judos advirtindoles que no le forzasen profanar con sangre el lugar

sagrado. Si ellos hubieran consentido en salir presentar batalla en cualquier otro sitio, ningn soldado

romano habra violado la santidad del templo. Josefo, en un elocuentsimo discurso, les instaba que se

rindiesen para salvarse s mismos, la ciudad y al templo; pero sus palabras fueron contestadas con

horribles maldiciones y con dardos que le fueron arrojados l que era su ltimo mediador humano que

alegaba con ellos. Los judos haban rechazado las instancias del Hijo de Dios, y ahora cualquiera otra

instancia amonestacin no poda tener otro resultado que el de determinarlos resistir hasta el fin. Intiles

fueron los esfuerzos que hizo Tito para salvar el templo: Uno mayor que l haba declarado que no quedara

piedra sobre piedra que no fuese derribada.

Los jefes judos con su ciega necedad y con los odiosos crmenes que dentro de la ciudad sitiada perpetraran,

excitaron en gran manera el horror y la indignacin de los romanos, y Tito finalmente dispuso tomar el templo

por asalto; sin embargo, di sus rdenes para evitar su destruccin en cuanto fuera posible. Pero dichas

rdenes fueron desobedecidas. Apenas se haba retirado de noche su tienda descansar, cuando los judos,

haciendo una salida repentina del templo, atacaron las legiones romanas. En la confusin que produjo aquel

violento ataque, un soldado romano arroj al prtico por una abertura un leo encendido, y el fuego entonces

no tard en propagarse por los aposentos enmaderados con cedro que rodeaban el edificio. Tito acudi

inmediatamente, seguido por sus generales y sus soldados, y di rdenes terminantes para que sofocasen las

llamas. Sus palabras fueron nuevamente desodas. Furiosos los soldados arrojaron tizones encendidos las

cmaras contiguas al santuario y con sus espadas degollaron gran nmero de los judos que en l se haban

refugiado. La sangre corra como agua por las escaleras del templo, miles y miles de judos perecieron.

Ms fuerte que el ruido de la batalla eran las voces que gritaban '' Ichabod! la gloria se ha ido.

40

"Tito vi que era imposible contener el furor de los soldados enardecidos por la lucha y entonces entr con sus

oficiales para contemplar el interior del sagrado edificio. Su esplendor les dej maravillados, y como l notase

que el fuego no haba llegado an al lugar santo, hizo el postrer esfuerzo para salvarlo saliendo

precipitadamente y exhortando con energa los soldados para que se empeasen en contener la propagacin

del incendio. El centurin Liberalis hizo cuanto pudo con su insignia de mando para conseguir la obediencia

de los soldados, pero ni siquiera el respeto al emperador bastaba ya para apaciguar la furia de la soldadesca

contra los judos y su ansia insaciable de saqueo. Todo lo que los soldados contemplaban en torno suyo eran

objetos revestidos de oro que resplandecan de un modo maravilloso la luz siniestra de las llamas, lo que les

induca suponer que en el santuario habra tesoros de incalculable valor. Un soldado romano, sin ser visto,

acerc un leo ardiendo los postes de la puerta y en breves instantes todo el edificio era presa de las llamas.

Los oficiales se vieron obligados retroceder ante el fuego y el humo que les cegaba, y el noble edificio qued

entregado su fatal destino.

"Aquel espectculo llenaba de espanto los romanos; Qu sera para los judos? Toda la cumbre del monte en

donde se levantaba la ciudad despeda fulgores como el crter de un volcn en plena actividad. Los edificios

iban cayendo tierra uno tras otro, en medio de un estrpito tremendo y desaparecan en el abismo ardiente.

Las techumbres de cedro brillaban como sbanas de fuego, los dorados capiteles de las columnas relucan

como espigas de luz rojiza y los torreones inflamados despedan espesas columnas de humo y lenguas de

fuego.

EL INCENDIO DEL TEMPLO

Vi el templo santo y hermoso

devorado por las llamas

41

Las colinas inmediatas estaban iluminadas y dejaban ver grupos de gentes que se agolpaban por todas partes

siguiendo con la vista, en medio de horrible inquietud, el avance de la obra destructora; los muros y las

alturas de la ciudad estaban llenos de curiosos que ansiosos contemplaban la escena, algunos con rostros

plidos por hallarse presa de la ms atroz desesperacin, otros encendidos por la ira al ver su impotencia para

vengarse. El tumulto de las legiones romanas que desbandadas corran de ac para all, y los agudos

lamentos de los infelices judos que moran entre las llamas, se mezclaban con el chisporroteo del incendio y

con el estrpito de los derrumbes. En los montes repercutan los gritos de espanto y los ayes de la gente que se

hallaba en las alturas; lo largo de los muros se oan gritos y gemidos y aun los que moran de hambre hacan

un supremo esfuerzo para lanzar un lamento de angustia y desesperacin.

"Dentro de los muros la carnicera era an ms horrorosa que lo que podan imaginar los que slo

contemplaban el cuadro desde fuera; hombres y mujeres, jvenes y viejos, soldados y sacerdotes, los que

peleaban y los que pedan misericordia, todos eran degollados en desordenada matanza. Super el nmero de

los asesinados al de los asesinos. Para seguir matando pisaban sobre montones de cadveres."45

Destruido el templo, no tard la ciudad entera en caer en poder de los romanos. Los caudillos judos

abandonaron las torres que consideraban inexpugnables y Tito las encontr vacas. Contempllas asombrado

y declar que Dios mismo las haba entregado en sus manos, pues ningn poder humano hubiera logrado

hacerse dueo de tan formidables baluartes. La ciudad y el templo fueron arrasados hasta sus cimientos. El

solar sobre el cual se irguiera el santuario fu arado "como un campo."46 En el sitio y en la mortandad que le

sigui perecieron ms de un milln de judos; los que sobrevivieron fueron llevados cautivos, vendidos como

esclavos, conducidos Roma para enaltecer el triunfo del conquistador, arrojados las fieras del circo

desterrados y esparcidos por toda la tierra.

45 "Milman, "History of the Jews," 1. 46 Jeremas 26:18.

42

As es como los judos forjaron sus propias cadenas; ellos mismos llenaron en contra suya la copa de la

venganza. En la completa destruccin de que fueron vctimas como nacin y en todas las desgracias que les

persiguieron en la dispersin, no hacan sino cosechar lo que haban sembrado con sus propias manos. Dice el

profeta: "Es tu destruccin, oh Israel, el que ests contra m," "porque has cado por tu iniquidad!"47

Los padecimientos de los judos son muchas veces representados como castigo que cay sobre ellos por decreto

del Altsimo. As es como el gran embaucador de las almas pretende disimular sus maquinaciones. Por la

tenacidad con que ellos se manifestaron refractarios la influencia divina del amor y de la misericordia,

pusironse fuera del alcance de la proteccin de Dios, y Satans pudo ejercer pleno dominio sobre ellos. Las

horrorosas crueldades perpetradas durante la destruccin de Jerusaln demuestran el poder con que se

ensaa Satans sobre aquellos que ceden su influencia.

No nos podemos dar cuenta de lo mucho que debemos Cristo por la paz y la proteccin de que disfrutamos.

Es el poder restrictivo de Dios el que impide que el hombre caiga, completamente bajo el dominio de Satans.

Los hijos desobedientes ingratos deberan hallar en esto un poderoso motivo para ser agradecidos Dios

porque en su misericordia y clemencia haya coartado el poder malfico del diablo. Pero cuando el hombre

traspasa les lmites de la paciencia divina, ya no cuenta con aquella proteccin que le libraba del mal.

Dios no asume nunca para con el pecador la actitud de un ejecutor que da curso la sentencia contra la

transgresin; lo que l hace es abandonar su propia suerte los que rechazan su misericordia, para que

recojan los frutos de lo que sus propias manos han sembrado. Todo rayo de luz que se desprecia, toda

admonicin que se desoye y rechaza, toda pasin malsana que se abriga, toda transgresin la ley de Dios, no

son ms que semillas que han de dar segura cosecha los que las siembren. El Espritu de Dios cuando se le

resiste tenazmente, concluye por apartarse del pecador, quedando ste sin fuerza para sujetar las malas

pasiones de su alma y sin proteccin alguna contra la malicia y perfidia de Satans.

47 Oseas 13:9; 14:1.

43

La destruccin de Jerusaln es una advertencia terrible y solemne para todos aquellos que menosprecian los

dones de la gracia divina y que resisten las instancias de la misericordia divina. Nunca fu dado los

hombres un testimonio que hablase ms claramente del odio de Dios hacia el pecado y del inevitable castigo

que sobre s atraen los culpables.

La profeca del Salvador respecto al juicio que vendra sobre .Jerusaln va tener otro cumplimiento, y la

terrible desolacin del primero no fu ms que plida sombra de lo que ser el segundo. En la desolacin da la

ciudad escogida podemos ver pronosticado el juicio de un mundo que rechaz la misericordia de Dios y pisote

su ley. Lbrega es la serie de acontecimientos que de la humana miseria ha presenciado el mundo: al

contemplarlos el corazn desfallece y la mente se llena de estupor; horrendas han sido las consecuencias de

haber rechazado la autoridad del cielo; pero una escena mucho ms tenebrosa nos est revelada para lo

porvenir.

La historia de lo pasado, la interminable serie de alborotos, conflictos y contiendas, "toda la armadura del

guerrero en el tumulto de batalla, y los vestidos revolcados en sangre" 48 Qu son y qu valen en

comparacin con los horrores de aquel da, cuando el Espritu de Dios se aparte del todo de los malvados,

dejndolos abandonados sus fieras pasiones y merced de la saa satnica? Entonces el mundo

contemplar, como nunca lo contemplara, los resultados del gobierno de Satans.

Pero en aquel da, lo mismo que en tiempo de la destruccin de Jerusaln, el pueblo de Dios ser librado,

porque sern salvos todos aquellos cuyos nombres estn "escritos entre los vivientes." .Jesucristo anunci que

vendra la segunda vez para llevarse consigo los suyos: "Aparecer la seal del Hijo del hombre en el cielo; y

entonces se lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del hombre que viene sobre las nubes del

cielo, con poder y grande gloria. Y enviar sus ngeles con grande estruendo de trompeta, los cuales juntarn

sus escogidos de los cuatro vientos, de un cabo del cielo hasta el otro."49

48 Isaas 9:5. 49 Mateo 24:30,31.

4 Span. contro.

44

Entonces los que no obedezcan el evangelio sern muertos con el aliento de su boca y destruidos con el

resplandor de su venida.50

As como le sucedi antiguamente Israel, los malvados se destruirn s mismos, y perecern vctimas de su

iniquidad. Debido su vida pecaminosa los hombres se han apartado tanto del Seor y tanto ha degenerado

su naturaleza con el mal, que la manifestacin de la gloria del Seor es para ellos lo mismo que un fuego

consumidor.

Deben guardarse los hombres de no menospreciar el aviso de Cristo respecto su segunda venida; porque as

como anunci los discpulos la destruccin de Jerusaln y les di una seal para cuando se acercara la ruina,

as mismo ha prevenido al mundo del da de la destruccin final y nos ha dado seales de la proximidad de

sta para que todos los que quieran huyan de la ira que vendr. Dice Jess: "Y habr seales en el sol, y en la

luna, y en las estrellas; y sobre la tierra angustia de naciones."51 Y "cuando viereis todas estas cosas, sabed que

est cerca, las puertas mismas."52 "Velad pues!" es la amonestacin del Seor.

Los que presten atencin ella no sern dejados en tinieblas ni sorprendidos por aquel da.53 Pero los que no

quieran velar, sern sorprendidos por "el da del Seor" que vendr "como ladrn en la noche."54

El mundo no est hoy da ms dispuesto dar crdito al mensaje dado para este tiempo de lo que estaba en

los das de los judos para recibir el aviso del Salvador respecto la ruina de Jerusaln. Venga cuando venga,

el da de Dios caer repentinamente sobre los impos desprevenidos. El da menos pensado, en medio del curso

rutinario de la vida, absortos los hombres en los placeres de la vida, en los negocios, en la caza al dinero,

cuando los guas religiosos ensalcen el progreso y la ilustracin del mundo, y que los moradores de la tierra se

dejen arrullar por una falsa seguridad, entonces, como ladrn que inedia noche penetra en las

habitaciones descuidadas, as caer la inesperada destruccin sobre los desprevenidos "y no podrn

escaparse."54

50 2 Tesalonicenses 2:8. 51 Lucas 21:25; Mateo 24:29; Marcos 13:24-26; Apocalipsis 6:12-17.

52 Mateo 24:33. 53 Marcos 13:35. 54 1 Tesalonicenses 5:2-5.