00 resumen cambio social i

7/23/2019 00 Resumen Cambio Social I

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Cambio Social I

Resúmenes. Libro: Sociología del cambio social.

Piotr Sztompka

Tema 1:

Capítulo 1 Conceptos fundamentales en el estudio del cambio social. Tomás Javier Prieto González

Capítulo 2 Vicisitudes de la idea de pro reso. Tomás Javier Prieto González

Capítulo ! "a dimensi#n temporal de la sociedad: $l tiempo social. Víctor %ies o

Capítulo & 'odalidades de tradici#n (ist#rica. Tomás Javier Prieto GonzálezCapítulo ) "a modernidad * más allá. Víctor %ies o

Capítulo + "a lobalizaci#n de la sociedad (umana. Tomás Javier Prieto González

Tema 2

Capítulo , $l evolucionismo clásico - Julia rte a Trovar

Capítulo / $l neoevolucionismo 0 Julia rte a Trovar

Capítulo Teorías vie as * nuevas de la modernizaci#n - 3ndrea 4uente 4ernández

Capítulo 15 "as teorías de los ciclos (ist#ricos - 6las García %uizCapítulo 11 $l materialismo (ist#rico 0 6las García %uiz

Tema !

Capítulo 12 Contra el desarrollismo7 la crítica moderna Julio 'ontea udo 8iz

Capítulo 1! "a (istoria como producto (umano - Galaaz Vaamonde 9 octubre

Capítulo 1& "a nueva ;ociolo ía (ist#rica 0 Galaaz Vaamonde 9 octubre

Tema &

Capítulo 1) $l devenir social - Jes<s ;ánc(ez 3za=edoCapítulo 1+ "as ideas como fuerzas (ist#ricas 0 Carlos Catalán ;errano

Capítulo 1, $l sur imiento de lo normativo - 'aría Purificaci#n 'oreno 'oreno

Capítulo 1/ "os randes individuos como a entes de cambio social 0 'aría Purificaci#n'. 'oreno



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"a metáfora or ánica: el enfoBue clásico del cambio social

4ue el nacimiento mismo de la sociolo ía cuando se concibi# una distinci#n7 3u usteComte dividi# el sistema de su teoría en dos partes separadas: estática socialD *

dinámica ;ocialD. 3 esta distinci#n le si ui# Eerbert ;pencer7 la analo ía entre unasociedad * un or anismo biol# ico.

F $stática social7 el estudio de la anatomía de la sociedad (umana7 de las partescomponentes * de su disposici#n7 usto i ual Bue la anatomía del cuerpo 9con sus#r anos7 esBueleto * te idos

F 8inámica social7 se suponía Bue se concentraba en la fisiolo ía7 en los procesos Bueoperan dentro de la sociedad7 usto i ual Bue las funciones corporales 9respiraci#n7metabolismo7 circulaci#n de la san re

F ue producen como resultado <ltimo el desarrollo de la sociedad7 de nuevocomparable al crecimiento or ánico 9del embri#n a la madurez

$Histía al o parecido a un estado continuo de la sociedad7 Bue podía percibirse * ser analizado con anterioridad7 o de forma independiente7 a su movimiento.

Eerbert ;pencer7 es autor de otra distinci#n: estructurasD por oposici#n a funciones."as primeras indicaban la construcci#n interna7 el dise=o o la forma de las totalidadessociales7 las <ltimas los modos de su funcionamiento * transformaci#n. $ra posibleconcebir la sociedad como un tipo de entidad dura u ob eto tan ible7 era posible destilar estructuras del funcionamiento.

$n la temprana formulaci#n de Comte se postul# la oposici#n de dos tipos de procedimientos * descritos como la b<sBueda de le*es de coeHistencia 9por BuIdeterminados fen#menos sociales aparecen invariablemente untos frente a las le*es desucesi#n 9por BuI determinados fen#menos sociales preceden o si uen a otros de formainvariable :

F $l estudio sincr#nico o trans0seccional fue definido como observar la sociedad desde

una perspectiva atemporal7 estática.F $l estudio diacr#nico o secuencial7 como el reconocimiento del fluir del tiempo * laatenci#n a los cambios sociales en curso.

$l estudio moderno del cambio 9la investi aci#n diacr#nica (a (eredado la metáforaor ánica clásica * otras distinciones coneHas no directamente de Comte7 ;pencer * otrosmaestros del si lo A 7 sino a travIs de la influ*ente escuela de sociolo ía del ;conocida como teoría de sistemas7 teorías funcional o funcionalismo estructural. $lmodelo de sistema recopilaba * eneralizaba todas las ideas típicas del or anicismo.

El modelo del sistema: el nacimiento del concepto de cambio social



"a idea de sistema denota una totalidad comple a7 compuesta de m<ltiples elementosli ados por diversas interrelaciones * separados del entorno por un límite. "osor anismos constitu*en con claridad e emplos de sistemas7 pero tambiIn las molIculas7los edificios7 los planetas7 las alaHias. ?na noci#n Bue puede aplicarse en diversosniveles de comple idad:

1. $n el nivel macro7 la totalidad de la sociedad lobal 9(umanidad puede concebirsecomo un sistema.

2. $n el nivel medio7 los estados naci#n * las alianzas políticas * militares re ionalestambiIn pueden verse como sistemas.

!. $n el nivel micro7 las comunidades locales7 las asociaciones7 empresas7 familias ocírculos de ami os pueden ser considerados como peBue=os sistemas. "a economía7la política * la cultura tambiIn pueden ser apre(endidas en tIrminos sistImicos.

$n manos de los te#ricos de sistema7 9$ em. T. Parsons la noci#n no s#lo se eneraliza

sino Bue se considera universalmente aplicable.$l cambio social es concebido como el cambio Bue acontece dentro del sistema social oBue lo abarca. $s la diferencia entre los diversos estados del mismo sistema al sucederselos unos a los otros en el tiempo. $l concepto básico de cambio social implica tres ideas:

1. 8iferencia2. $n diferentes momentos temporales!. $ntre estados del mismo sistema

Por cambio social entiendo una alteraci#n no0recurrente de un sistema socialconsiderado como un todo 9EaKle* . 8ependiendo de lo Bue se considere Bue cambia pueden distin uirse diversos tipos de cambio7 porBue el estado de con unto del sistemano es simple7 unidimensional7 sino Bue es más bien el resultado combinado7 a re adodel estado de diversos componentes7 tales como:

1. "os elementos <ltimosL el n<mero * variedad de individuos (umanos.2. Anterrelaciones entre los elementosL lazos sociales7 lealtades7 dependencias7 etc.!. "as funciones de elementos en la totalidad del sistemaL los papeles ocupacionales7

etc.&. "a fronteraL los criterios de inclusi#n7 dispositivos de control de acceso7 etc.). "os subsistemasL el n<mero * variedad de se mentos especializados diferenciables7

etc.+. $l entornoL las condiciones naturales7 etc.

;#lo a travIs de su interacci#n comple a emer en las características de con unto delsistema: eBuilibrio o deseBuilibrio7 consenso o disenso7 armonías o luc(a7 cooperaci#n oconflicto7 paz o uerra7 prosperidad o crisis7 etc. $l modelo del sistema implica lossi uientes cambios posibles:

1. Cambio de composici#n: mi raci#n de un rupo a otro7 reclutamiento en un rupo7etc.

2. Cambio de estructura: aparici#n de desi ualdades7 emer encia de lazos de amistad7

etc.!. Cambio de funciones: especializaci#n * diferenciaci#n de traba os7 etc.



&. Cambio de límites: fusi#n de rupos7 rela aci#n de los criterios de admisi#n7 etc.). Cambio en las relaciones de los subsistemas: ascendencia del rI imen político sobre

la or anizaci#n econ#mica7 etc.+. Cambio en el entorno: deterioro ecol# ico7 terremoto7 etc.

3 veces los cambios son s#lo parciales7 de alcance limitado7 sin ma*or repercusi#n paraotros aspectos del sistema. $n otras ocasiones el cambio puede abarcar todos losaspectos del sistema7 produciendo una mutaci#n de con unto Bue nos obli a a considerar al nuevo sistema como fundamentalmente diferente del anti uo. Con frecuenciaobservamos umbrales concretos en los sistemas sociales7 más allá de los cuales laeHtensi#n7 intensidad e importancia de los cambios fra mentarios * peBue=ostransforman por completo la identidad del sistema * conducen no s#lo a novedades

cuantitativasD sino realmente cualitativasD.

$l cambio social es la transformaci#n en la or anizaci#n de la sociedad * en los

modelos de pensamiento * conducta en el curso del tiempo 9'acionis$l cambio social es una modificaci#n o transformaci#n en la forma en la Bue seor aniza la sociedad 9Persell

$l cambio social (ace referencia a las variaciones en el tiempo de las relaciones entreindividuos7 rupos7 or anizaciones7 culturas * sociedades 9%itter

"os cambios sociales son las alteraciones en los patrones de conducta7 en las relacionessociales7 en las instituciones * en la estructura social en el tiempo 94arle*

"a noci#n de sistema puede aplicarse a diversos noveles de la comple idad social:

macro7 medio * micro. $l cambio social puede ser concebido tambiIn como al o Bueacontece en el macronivel de los sistemas internacionales7 las naciones7 los estadosL enel nivel medio de las corporaciones7 los partidos políticos7 los movimientos reli iosos7las randes asociacionesL o al macronivel de las familias7 las comunidades7 los ruposocupacionales7 pandillas7 círculos de ami os. C#mo se interrelacionan todos esoscambios Bue acontecen en distintos niveles. Por una parte7 los soci#lo os se pre untancuáles son los macro efectos de micro sucesos7 por otra parte7 por los microefectos delos macro sucesos. "a teorías del cambio estructural deben mostrar c#mo lasmacrovariables afectan os motivos * las elecciones individuales * c#mo7 a su vez7 esaselecciones cambian las macrovariables.

Con untos de cambios: aumento de la comple idad de los conceptos dinámicos $lconcepto de cambio social abarca los átomosD <ltimos7 más peBue=os7 de la dinámicasocial7 de los cambios sin ulares en el estado del sistema o de cualBuiera de susaspectos. Pero los cambios sin ulares raramente están aislados7 normalmente estánconectados con otros.

$l más importante es la idea de proceso socialD7 Bue describe la secuencia de cambiosinterrelacionados. ?na definici#n clásica es la Bue dio Pitrim ;oroMin: Por procesoentiendo cualBuier clase de movimiento7 o modificaci#n7 o transformaci#n7 o alteraci#n7

o evoluci#nD7 en suma7 cualBuier cambio de un su eto l# ico dado en el curso deltiempo7 tanto si es un cambio en el lu ar Bue ocupa en el espacio como una



modificaci#n de sus aspectos cuantitativos o cualitativos. 8e forma más precisa7 elconcepto denota:

1. "a pluralidad de cambios72. referidos a un mismo sistema 9Bue acontecen dentro de7 o Bue los transforman en

cuanto a un todo!. relacionados causalmente los unos con los otros 9en el sentido de Bue un cambio esuna condici#n causal

&. los cambios se si uen unos a otros en una secuencia temporal 9sucediIndose losunos a los otros en un tramo temporal

8e nuevo7 el problema te#rico crucial sería la coneHi#n entre microprocesos *macroprocesos. $ntre los procesos sociales (a* dos formas específicas7 una es el

desarrollo socialD7 Bue describe el proceso de desplie ue de una cierta potencionalidadin(erente al sistema. $l concepto denota un proceso con tres características adicionales:

1. $s direccional: nin <n estado del sistema se repite en nin <n nivel.2. $l estado del sistema en cualBuier momento posterior representa un nivel superior de al una de las características ele idas7 o en cada momento posterior7 el estado delsistema se va aproHimando a al <n estado de con unto se=alado.

!. $stimulado por propensiones inmanentes7 por e emplo la eHpansi#n de la poblaci#n(umana con un crecimiento pare o de la densidad.

"a noci#n de desarrollo contiene al unos presupuestos fuertesL la inevitabilidad7necesidad e irreversibilidad del proceso Bue describe. 8e enera fácilmente en unavisi#n fatalista * mecanicista del cambio7 como si se produ era al mar en de las

acciones (umanas7 como si estuviera de al una manera por encima de las cabezas de los(ombres * se diri iera (acia una final <ltimo7 prederteminado.

tra forma del proceso social es el ciclo socialD. 3Buí el proceso *a no es direccional7 pero tampoco fortuito7 $stá caracterizado por dos ras os:

1. ;i ue un modelo circular: cada estado del sistema en cualBuier momento dado essusceptible de repetirse en cualBuier momento del futuro7 * es en sí una rIplica deal o Bue *a (a acontecido en al <n momento en el pasadoL *

2. esta repetici#n es debida a al una tendencia inmanente del sistemaL ondulante uoscilante. Por tanto7 (a* cambios a corto plazo7 pero a lar o plazo no (a* cambio7

puesto Bue el sistema re resa a su estado inicial.?n concepto más7 Buizás el más debatible es la idea de pro reso socialD. $ste conceptoa=ade una dimensi#n aHiol# ica7 valorativa7 a la cate oría más ob etiva * neutral dedesarrollo social. Por tanto7 nos aparta de las descripciones estrictamente científicas7neutrales7 para introducirnos dentro del dominio normativo * prescriptivo. $n principio7 por pro resoD entendemos:

1. ?n proceso direccional Bue cerca el sistema7 de forma continua7 al estado preferido7 beneficioso o al lo ro de una sociedad ideal descrita con amplitud7 en sus ras os

enerales7 por numerosas utopías sociales.



"a idea de pro reso define c#mo7 de acuerdo con un autor dado debe ser la sociedad.$sto cae fuera del campo de la ciencia7 Bue limita su interIs a los Bue es7 en lu ar de a loBue debe ser. Pero7 a veces7 la idea de pro reso es descriptivo: acarrea la pretensi#n deBue7 como cuesti#n de (ec(o7 empírica7 al unos valores son realizados necesariamenteen la (istoria (umana7 * Bue7 en eneral7 la sociedad cambia inevitablemente para me or 9sea lo Bue sea lo me or tal como lo define una autor dado . Tal pretensi#n7 eHpresi#n deoptimismo (ist#rico7 puede ser sometida a prueba aunBue rara vez pasa.

Un modelo alternativo: el campo social din mico

"a sociolo ía (a puesto en duda la validez de los modelos or ánico0sistImicos desociedad7 * la dicotomía entre estática social * dinámica social. Ea* dos ras osintelectuales Bue parecen estar cobrando preponderancia:

1. $l Infasis en las cualidades dinámicas * permeables de la realidad socialL concebir la sociedad en movimiento ima en procesalD

2. $vitar ocuparse de la sociedad7 rupo u or anizaci#n como un ob etoL des0reificar larealidad social ima en de campoD

"as primeras sospec(as de Bue la oposici#n entre estática * dinámica proviene de lasciencias naturales. 3lfred N(ite(ead: $l cambio es in(erente a la naturaleza misma delas cosasD. ;e trata de la tendencia de la ciencia moderna a ocuparse de sucesos en lu ar de (acerlo de cosas7 de procesos en lu ar de estados7 como componentes <ltimos de larealidad.

Para la sociolo ía esto si nifica Bue la sociedad debe de ser concebida no s#lo como unestado constante sino como un proceso. ;e acepta Bue puede decirse Bue eHiste unasociedad s#lo en la medida7 * s#lo mientras7 al o acontezca dentro de ella7 se e ecutenacciones7 ocurran cambios7 operen procesos. "a sociedad como estado continuo noeHiste ni puede eHistir. Toda realidad social es pura dinámica7 un flu o de cambios develocidades7 intensidades7 ritmos * tiempos diversos. "a vida no es sino movimiento7movimiento * cambio7 cuando aBuIllos se detienen7 *a no (a* más vida7 por tanto elrec(azo a la validez de los estudios puramente sincr#nicos * la afirmaci#n de una perspectiva diacr#nica. $l estudio de las cuestiones (umanas en movimiento es muc(omás fructífero porBue es más realista Bue cualBuier intento de estudiarlos en unaima inaria condici#n de descanso 9To*nbee D

"a sociedad *a no es vista como un sistema rí ido7 sino más bien como un campoblandoD de relaciones. "a realidad social es una realidad interindividual 9inter0

personal : es lo Bue eHiste entre7 o en medio de7 individuos (umanos7 una red deconeHiones7 lazos7 dependencias7 intercambios7 lealtades. $s un te ido social específicoo un entramado social Bue en arza * a rupa a la ente. Tal campo interindividual estáconstantemente en movimientoL se eHpande * se contraeL se fortalece * se contraeL une odesinte raL se entremezcla o separa de otros se mentos del campo. "o Bue realmenteeHiste son procesos constantes de a rupamiento * rea rupamiento7 en lu ar deor anizaciones establesL (a* procesos de estructuraci#nD 9Giddens .



"a unidad más peBue=a7 fundamental7 del análisis sociol# ico resulta ser elacontecimientoD: un estado momentáneo del campo social. "o Bue distin ue este

racimo particular de relaciones como una familia7 * lo Bue preserva su continuidad eidentidad en el tiempo7 al mar en de los cambios7 constantes es:

1. "as identificaciones psicol# icas: auto0definiciones7 sentimientos7 lazos7 lealtades.2. "a probabilidad de renovaci#n peri#dica de las relaciones reunirse untos en casaO!. "a particular cualidad de la relaci#n: su intimidad7 difusi#n7 desinterIs7

espontaneidad.

"a noci#n de campo interindividual puede concretarse en la si uiente tipolo íacuádruple7 esBuema A@A D de ;ztompMa para distin uir cuatro dimensiones o aspectosdel campo: ideal7 normativa7 interaccional * de oportunidad. Ea* cuatro tipos de te idoso entramados Bue sur en en la sociedad * Bue la mantienen unida7 dependiendo del tipode entidades conectadas por la red de relaciones:

1. "as redes interconectadas de ideas: creencias7 convicciones7 definiciones Buecaracterizan la dimensi#n ideal del campo7 su conciencia socialD.

2. "as redes interconectadas de re las: normas7 valores7 prescripciones7 ideales Buecaracterizan la dimensi#n normativa del campo7 sus instituciones socialesD. Tantola dimensi#n ideal como la normativa forman parte de lo Bue tradicionalmente (asido denominado como cultura.

!. "as redes interconectadas de acciones caracterizan la dimensi#n interaccional delcampo7 su or anizaci#n socialD.

&. "as redes interconectadas de intereses: oportunidades vitales7 oportunidades7 accesoa recursos Bue caracterizan la dimensi#n de oportunidad del campo7 sus erarBuíassocialesD.

Tanto la dimensi#n interaccional como la de oportunidad forman parte de lo Bue puededenominarse te ido social en sentido estricto. Para subra*ar la multidimensionalidad delcampo debemos utilizar7 por tanto7 el tIrmino campo socioculturalD.

$n cada uno de los cuatro niveles7 el campo sociocultural eHperimenta un cambio perpetuo:

1. "a articulaci#n7 le itimaci#n o reformulaci#n constante de ideas7 la aparici#n *desaparici#n de ideolo ías7 credos7 doctrinas * teorías.

2. "a institucionalizaci#n7 reafirmaci#n o rec(azo constante de normas7 valores ore las7 la emer encia * disoluci#n de c#di os Iticos * de sistemas le ales.!. "a elaboraci#n7 diferenciaci#n * reformulaci#n constante de canales interactivos7

coneHiones or anizativas7 lazos de rupo7 la emer encia o disoluci#n de rupos7círculos o redes personales.

&. "a cristalizaci#n7 petrificaci#n * redistribuci#n constantes de oportunidades7intereses7 oportunidades de vida7 ascenso * caída7 eHtensi#n * nivelaci#n de erarBuías sociales.

"a comple idad real de la vida social Bue acontece en el campo sociocultural puede

apre(enderse si nos percatamos de dos cosas:



F $n primer lu ar7 Bue los procesos en los cuatro niveles no discurren independientesunos de otros. $stán interrelacionados mediante diversas coneHionestransdimensionales.

F $n se undo lu ar7 de Bue el campo sociocultural opera en distintos niveles decomple idad: macro7 medio * micro.

$l campo sociocultural de un tipo particular se manifiesta en familia7 pero tambiIn encorporaciones7 partidos políticos7 e Ircitos7 comunidades Itnicas7 estados0naci#n7 eincluso es la sociedad en su lobalidad. 8entro del modelo de un campo fluidosociocultural7 los conceptos básicos de la dinámica social mantiene su validez7 pero consi nificados li eramente alterados. 3sí:

1. $l cambio social si nificará diferencias entre los estados del campo social en eltiempo

2. $l proceso social7 una secuencia de sucesos sociales!. $l desarrollo social7 la diferenciaci#n7 eHpansi#n7 cristalizaci#n * articulaci#n del

campo social en sus diversas dimensiones7 a resultas de propensiones internasinmanentes

&. $l pro reso social7 cualBuiera de tales desarrollos7 dado Bue son concebidos como benIficos en relaci#n a al <n punto de vista aHiol# ico.

$ntre dos puntos en el tiempo7 lo pr#Himos Bue se Buiera7 el movimiento no se detiene."os cambios flu*en incesantemente7 * cualesBuiera dos estados del campo sociocultural7tanto si son casi idInticos temporalmente como si son remotos7 son con certezadiferentes.

!ariedades de procesos sociales: "na tipología"os modelos son instrumentos co nitivos * (an de ser uz ados por su efectividad7fecundidad * poder (eurístico.

F $l modelo sistImico: (a demostrado ser eHtremadamente influ*ente * sub*ace a lama*oría de las teorías del cambio social Bue nos rodea.

F $l modelo de campo: sur e como un intento de apre(ender la naturaleza dinámicade la sociedad de forma más adecuada7 pero necesita a<n de una ran cantidad detraba o a=adido de elaboraci#n conceptual * de corroboraci#n empírica.

"o sensato parece tomar una posici#n eclIctica * derivar nuestro aparato conceptual básico para el estudio del cambio social de ambas fuentes. ;e <n 6oudon @o tienesentido intentar reducir el cambio social a un modelo <nicoD.

Para orientarnos en el comple o dominio del campo social7 necesitamos introducir unatipolo ía de los procesos sociales:

"a forma de los procesos sociales

;i contemplamos los procesos desde una perspectiva distante7 eHterna7 puedenreconocerse varias formas * perfiles. "os procesos direccionales son irreversibles * amenudo acumulativos. Cada estadio consecutivo es diferente de cualBuier estadioanterior e incorpora efectos del estadio anterior7 al tiempo Bue cualBuier estadio anterior proporciona prerreBuisitos para el estadio posterior. "a idea de irreversibilidad enfatiza



Bue en la vida (umana (a* acciones Bue no pueden des(acerse7 pensamientos Bue no pueden ser despensados7 sentimientos Bue no pueden ser des0sentidos7 eHperiencias Bueno pueden ser des0eHperimentadas. ?na vez acontecen7 de an (uellas endImicas einflu*en sin escapatoria posible a los estadios posteriores del proceso.

"os e emplos nos lo proporcionan las así llamadas teorías de la conver encia7 Buemuestran c#mo diversas sociedades7 de tradiciones profundamente diferentes7 alcanzaneventualmente determinados lo ros civilizatorios o tecnol# icos parecidos7 tanto en la producci#n de máBuinas7 en el obierno democrático7 en el transporte por autom#vil7 enlas telecomunicaciones. tros e emplos de tales procesos abundan en la literaturaestructural0funcional7 Bue enfatiza la tendencia finalística del sistema social paraalcanzar un estado de eBuilibrio por medio de mecanismos internos Bue compensancualBuier perturbaci#n.

Los procesos direccionales p"eden ser grad"ales# incrementales o lineales.

Cuando si uen una tra*ectoria <nica7 o pasan a travIs de secuencias parecidas o estadiosnecesarios7 se les denomina unilineales. Cuando los procesos si uen una serie detra*ectorias alternativas se saltan al <n estadio7 sustitu*en otros7 a=aden estadiosatípicos7 se denominan multilineales. "o opuesto a los procesos lineales son aBuellosBue proceden por medio de saltos cualitativos o rupturas tras períodos prolon ados decrecimiento cuantitativo7 traspasando umbrales específicos o Bue realizan de terminadas

funciones pelda=osD. stos son procesos no lineales. "os procesos no direccionales 9ofluidos pueden ser de dos tipos. 3l unos son puramente fortuitos7 ca#ticos7 sin criteriodiscernible. tros procesos son oscilatorios7 si uen modelos discernibles de repetici#n o

al menos de similitud7 cuando los estadios consecutivos son o idInticos o al menosseme antes cualitativamente a estadios anteriores. Cuando se observa el parecido7 pero aun nivel distinto de comple idad7 consideramos Bue le proceso si ue el modelo de unaespiral7 o un ciclo abierto. ;i el nivel alcanzado tras cada ciclo es superior7 podemos(ablar de un ciclo de desarrollo 9o incluso pro resivo . ;i por el contario7 el nivelalcanzado tras cada cambio completo es más ba o en un rado relevante7 nosreferiremos al proceso como un ciclo re resivo.

F ?n caso límite: cuando el flu o de tiempo no coincide con nin <n cambio en elestado del sistema se le denomina estancamiento.

F tro caso límite: cuando los cambios no si uen nin <n patr#n reconocible7 se le puede denominar proceso fortuito.

Los res"ltados $inales de los procesos sociales

Tiene Bue ver con los resultados producidos por los procesos. 3l unos procesos danlu ar a la emer encia de condiciones sociales7 estados de la sociedad7 estructurassociales7 etc. Completamente nuevos. ;on realmente creativos * producen novedadesfundamentales. $l tIrmino morfo InesisD puede aplicarse a todos los procesos de estetipo. "os procesos morfo enIticas se encuentran en los orí enes de todos los lo roscivilizatorios7 tecnol# icos7 culturales * sociales de la (umanidad7 desde la primerasociedad primitiva al estadio industrial moderno. stos (an de ser distin uidos de los procesos de mera transmutaci#n7 Bue producen resultados menos radicales sin



novedades fundamentales. "os primeros7 conocidos como reproducci#n simpleD dancomo resultado el sostenimiento de las condiciones recibidas7 la preservaci#n del statusBuo7 salva uardando la persistencia * continuidad de la sociedad en formaabsolutamente inalterada. $stán en el centro de atenci#n de la escuela estructural0funcional.

'ientras la reproducci#n simple de a todo como estaba7 la reproducci#n ampliadaDdenota un enriBuecimiento sin modificaci#n cualitativa básica. $l empobrecimientocuantitativo7 de nuevo sin cambio cualitativo7 puede denominarse reproducci#ncontraídaD. $l llamado crecimiento ne ativoD de la poblaci#n7 la eHplotaci#ndesenfrenada de los recursos naturales. 3l mar en de las modificaciones cuantitativas7acontecen cambios cualitativos básicos7 *a no (ablamos de reproducci#n sino más biende transformaci#nD. @o es fácil determinar d#nde se encuentran los límites7 * BuIcambio puede considerarse como cualitativo. Tales cambios se entiende Bue afectan aln<cleo de la realidad social7 puesto Bue sus repercusiones se de an sentir7 normalmente7en todos los aspectos de la vida social7 transformando su cualidad de con unto.

Transformaci#nD es sin#nimo de lo Bue antes denominamos cambios deD7 mientrasBue reproducci#nD se=ala en eneral cambios enD.

Procesos en la conciencia social

3l o importante a considerar en todos los procesos Bue acontecen en el mundo (umanoes la conciencia del cambio por la ente implicadaL la conciencia de los resultados Bue produce el proceso. 3l introducir el factor sub etivo en nuestra tipolo ía debemosdistin uir tres tipos adicionales de cambios.

1. "os procesos pueden ser reconocidos7 anticipados e intencionado. ;e <n %obert Q.'erton los denominaremos manifiestosD.

2. "os procesos pueden no ser reconocidos7 no anticipados * no intencionados7 losllamaremos latentesD. $l cambio en sí * sus consecuencias aparecen por sorpresa *7dependiendo de las circunstancias7 pueden ser bienvenidos o no.

!. "a ente puede reconocer el proceso7 anticipar su curso * sus pretendidasconsecuencias específicas7 pero pueden eBuivocarse de medio a medio. $l procesova contra sus eHpectativas * produce resultados diferentes7 o incluso enteramenteopuestos7 a los pretendidosL un proceso boomeran D 9'erton * Qendall .

La sede la ca"salidad

"a cuesti#n principal es d#nde se ori inan las fuerzas o factores en el dominio su eto alcambio o fuera de Il. $n el primer caso (ablamos de un proceso end# enoD concausaci#n inmanente o intrínsecaL en el <ltimo7 de un proceso eH# enoD con causaci#neHterna o eHtrínseca. "os procesos end# enos desplie an potencialidades in(erentes7 propensiones o tendencias contenidas en la realidad en cambio. "os procesos eH# enosson reactivos7 adaptativosL responden a presiones7 estímulos7 desafíos provenientes deleHterior.

$l principal problema al distin uir entre procesos end# enos * procesos eH# enos tieneBue ver con la demarcaci#n de aBuello Bue cae dentro * lo Bue cae fuera del dominio



social. "a naturaleza es eHterna a la sociedad. Todos los procesos sociales Buereaccionan a los estímulos naturales7 medioambientales7 (an de ser tratados comoeH# enos. "o Bue se considera eH# eno es obviamente relativo al nivel del análisis.Pero tambiIn es relativo al entramado temporal en el Bue contemplamos un procesodado. Puede decirse Bue la ma*oría de los procesos son eH# enos0end# enos si uno losobserva durante un período lar o. $l tratamiento de los procesos como end# enos oeH# enos siempre es relativo a la estructura de análisis adoptada.

"as causas del cambio pueden ser cualitativa7 sustantivamente7 diferentes: naturales7demo ráficas7 políticas7 econ#micas7 tecnol# icas7 culturales7 reli iosas * de muc(osotros tipos. "os soci#lo os7 siempre (an ambicionado descubrir BuI factores son losmás importantes al inducir el cambio7 cuáles son los motores primerosD de los procesossociales. $ntre las numerosas versiones de determinismo socialD Bue se=alan variosfactores como cruciales7 sobresalen dos cate orías principales de procesos:

1. 3barca los procesos materialesD producidos por fuertesD presiones tecnol# icas7econ#micas7 medioambientales o biol# icas.2. "os procesos idealesD en los Bue se reconoce el papel independiente7 causal7 de la

ideolo ía7 la reli i#n7 el et(os.

"a sociolo ía moderna en su forma científica tiendeO a repudiar la idea de acuerdo conla cual (a* una causa dominante del cambio social 96oudon * 6orricaud . "a sociolo íamoderna no s#lo rec(aza la absolutizaci#n de

factores sin ulares7 privile iados7 <nicos7 de cambio7 tambiIn los de0reifica.

Eablar de causas econ#micas7 tecnol# icas o culturales de cambio es una

abreviaci#n contundente7 porBue tras todas esas cate orías las causas

realmente eficientes son las acciones (umanas7 * eHclusivamente las acciones

(umanas. $s importante distin uir dos tipos de procesos dependiendo de la

localizaci#n de la a encia.

1. 3l unos procesos sur en como un a re ado no intencionado7 * a

menudo no reconocido 9latente de una ran multitud de acciones

individuales e ecutadas por diversos motivos * razones privadas Buenada tiene Bue ver con el proceso Bue ponen en marc(a. Tales procesos

son llamados espontáneos7 desde aba oD.

2. "os procesos desencadenados intencionalmente7 orientados a prop#sito

(acia fines7 dise=ados * controlados por una a encia dotada de poder.

"lamamos a Istos planificados7 o impuestos desde arribaD. "a ma*oría

de las veces son promul ados por medio de le*es.

@iveles de los procesos sociales



"os procesos sociales acontecen en los tres niveles de realidad social: macro7

medio * micro. @os referimos a ellos como:

1. "os macroprocesos se producen en el nivel más eneral de la sociedad

lobal7 estados naci#n7 reli iones7 rupos Itnicos * su eHtensi#ntemporal es la más lar a.

2. "os procesos medios comprenden rupos randes7 comunidades7

asociaciones7 partidos políticos7 e Ircitos7 burocracia.

!. "os microprocesos acontecen en el mundo de vida7 en la vida cotidiana7

de los individuos (umanos: en rupos peBue=os7 familias7 cole ios7

ámbitos ocupacionales7 círculos de amistad.

%an o temporal de los procesosEa* una tremenda variedad respecto al alcance temporal de los procesos7 su

duraci#n temporal. "a variedad se eHtiende desde los procesos Bue se a otan

en un período eHtremadamente corto7 fu aces7 momentáneos7 a tendencias de

alcance (ist#rico Bue duran si los o milenios. $l concepto de proceso social es

tremendamente eneral * reBuiere una ma*or precisi#n * concreci#n antes de

poder ser aplicado con utilidad a las sociedades (ist#ricamente eHistentes.



Capítulo 2

VACA;AT?8$; 8$ "3 A8$3 8$ P% G%$;

6reve (istoria intelectual

"as primeras raíces de la idea de pro reso pueden encontrarse en laanti Redad rie a. Plat#n7 3rist#teles o Protá orasL en los tres autores (a* una

presuposici#n fuerte de la perfectibilidad del mundo.

"a se unda fuente del concepto se encuentra en la tradici#n reli iosa udía. "a

(istoria revela el curso * la direcci#n impuesta desde arribaD7 * su recorrido es

pro resivo7 se <n se va aproHimando radual e ineHorablemente a su

compleHi#n <ltima.

3mbas líneas de pensamiento7 la rie a * la udía7 se unen en la tradici#n udeocristiana7 Bue impre nará la cultura occidental durante los si los

venideros. "a idea de pro reso7 de acuerdo con una interpretaci#n

ampliamente aceptada7 representa una versi#n secularizada de la creencia

cristiana en la providencia 9;an 3 ustín .

8urante la $dad 'edia7 6ernard de C(artres * %o er 6acon aplicaron el

concepto al reino de las ideas7 afirmando Bue el conocimiento (umano sufre un

incremento * crecimiento acumulativo a travIs de las Ipocas7 siendo

radualmente enriBuecido u perfeccionado. "o Bue implica es Bue el

conocimiento avanza de forma constante * radual. "as utopías sociales

definen la direcci#n en la Bue se supone Bue se mueve la (umanidad. Permiten

la crítica de la contemporaneidad al compararla con la ima en ideal7 ut#pica7 *

en este sentido proporcionan una medida rudimentaria del pro reso.

?n cambio interesante de la idea de pro reso se produce cuando lle a la era

de los descubrimientos eo ráficos. ;e pone de manifiesto Bue las sociedades7

las culturas7 las or anizaciones políticas * econ#micas (umanas no son un

bloBue (omo Ineo. ;e (ace evidente la tremenda variedad de formas sociales

en las distintas partes del mundo. "a variedad es debida a los diferentes

estadios de desarrollo o de pro reso Bue al unas sociedades (an alcanzado.

"os más primitivos son vistos como so permanecieran en los primeros estadiosL

los más civilizados representan estadios posteriores. ;e presupone Bue (a*una tra*ectoria com<n por la Bue discurren todas las sociedades. $sta ima en



es el resultado del intento de convertir la desi ualdad Bue se percibe en una

(omo eneidad conceptualizadaL la (omo eneidad de una pro resi#n sin ular

temporalmente ordenada de todos los pueblos del mundo desde los más

simples a los más avanzados."a Ipoca de la Alustraci#n aport# numerosos matices nuevos a la noci#n en

evoluci#n de pro reso. JacBues 6ousset introdu o la idea de (istoria universal7

un modelo com<n omniabarcante7 %ealiz# la primera periodizaci#n comple a de

la (istoria universal sin ularizando doce randes Ipocas7 Bue se=alaba la



me ora constante de la (umanidad * en particular el pro reso constantes de la

reli i#n. Condorcet propuso una periodizaci#n alternativa en diez etapas7 *

su iri# un mecanismo más secular de pro reso por medio de me oras

constantes en el conocimiento * en la ciencia. Vico salud# el nacimiento de la@ueva CienciaD7 la b<sBueda de re ularidades sub*acentes necesarias en la

(istoria (umana. Ammanuel Qant proporcion# un su estivo criterio de pro reso:

el si nificado * la direcci#n de la (istoria están marcados por el crecimiento de

la libertad individual empare ado al adelanto de la moralidad7 Bue frena el

e ercicio de la libertad cuando amenaza la libertad de otros.

3sí lle amos al si lo A L la era del pro resoDL el triunfo de la idea de

pro resoD. "a idea de pro reso impre na el sentido com<n7 devieneuniversalmente aceptada en filosofía7 es incorporada por la literatura7 el arte *

la ciencia. $ste espíritu de romántico optimismo es acompa=ado por la creencia

en la raz#n * en el poder (umano. "a ciencia * la tecnolo ía parece portar la

promesa de una eHpansi#n * un avance ilimitados. Tal clima intelectual

encuentra refle o en el campo reciIn nacido de la sociolo ía. Todos los padres

fundadores de nuestra disciplina profesan al una versi#n del pro reso.

;aint0;imon * 3u uste Comte se concentraron en el pro reso del espíritu7 *

entrevieron Bue los cambios se sucedían a travIs de tres etapas: teleol# ica7

metafísica * positiva. $l <ltimo estadio es el de la ciencia: conocimiento

empírico7 centrado en los (ec(os7 capaz de proporcionar eHplicaciones7

predicciones * directivas prácticas.

"a ciencia positivaD es considerada como el lo ro Bue corona el pensamiento

(umano. Eerbert ;pencer subsumi# el crecimiento * el pro reso ba o el

principio com<n de la evoluci#n. Plante# el principio universal de diferenciaci#n

estructural * funcional. Qarl 'arH bosBue # la utopía de la sociedad comunista *

afirm# Bue Ista se conse uiría mediante el empu e emancipatorio de las clases

eHplotadas. $l movimiento (acia la sociedad sin clases7 la sociedad comunista

es precedido de una serie de revoluciones sociales. 'aH Neber se dio cuenta

de la poderosa tendencia (acia la racionalizaci#n de la vida social * la

or anizaci#n social * consider# Ista la direcci#n principal en la Bue se muevela sociedad. mile 8urM(eim se=al# la creciente divisi#n del traba o * la



inte raci#n de la sociedad concomitante a travIs de la solidaridad or ánicaD.

Con 4erdinand TSnnies aparecen las primeras dudas acerca de la naturaleza

pro resiva del cambio7 * se plantean las primeras advertencias contra los

efectos colaterales del desarrollo. 3nticipaba la eHtensi#n del desencantorespecto al pro reso.

"a definici#n del pro reso

"a idea de pro reso en su formulaci#n ori inal está firmemente situada dentro

del modelo de transformaci#n direccional7 dentro de al una versi#n de

desarrollismo. Carece de sentido (ablar de sociedades en pro reso7 avanzado7

volviIndose me ores7 si son consideradas como básicamente estables7

reproduciIndose meramente a sí mismas 9enfoBue funcional0estructural 7 o sison vistas como cambiando s#lo dentro de círculos cerrados. $s s#lo unto a la

idea de transformaci#n 9cambio de7 * no s#lo cambio en . ;i uiendo a @isbet7



puede definirse el pro reso como la idea de Bue la (umanidad (a avanzado

lenta7 radual7 continuamente7 desde la condici#n ori inal de privaci#n cultural7

i norancia e inse uridad (acia niveles cada vez más altos de civilizaci#n7 * de

Bue tal avance continuará7 a pesar de al unos retrocesos ocasionales7 a travIsdel presente (acia el futuro.

$l concepto de pro reso puede ser diseccionado en varios componentes

fundamentales:

1. Ea* una noci#n de tiempo irreversible. $l pro reso es la diferencia

positivamente evaluada entre el pasado * el presente.

2. @in <n estadio se repite7 * cada estadio posterior se va acercando

relativamente más a un estadio final divisado Bue a cualBuier estadioanterior.

!. $stá la idea de pro reso acumulativo Bue opera de forma radual7 paso

a paso7 o en forma revolucionaria7 a travIs de saltosD peri#dicos

cualitativos.

&. $stá la distinci#n de estadios necesariosD7 típicos a travIs de los cuales

pasa el proceso.

). $stá el Infasis en las causas end# enasD 9internas7 inmanentes de los

procesos7 como el desplie ue de potencialidades internas alo adas

dentro de la sociedad Bue sufre el cambio.

+. $l proceso es concebido como inevitable7 necesario7 naturalD: no puede

pararse o desviarse.

,. $stá la noci#n de me oramiento7 la valoraci#n de cada estadio

consecutivo del proceso como relativamente me or Bue su predecesor7

culminando en el estadio final Bue se espera produzca la satisfacci#n

completa de valores apreciados como la felicidad7 la abundancia7 la

libertad7 la usticia7 la i ualdad7 etc.

$l pro reso siempre es relativo a los valores Bue se tomen en consideraci#n.

@o es un concepto puramente descriptivo7 distanciado7 ob etivo sino más bien

una cate oría evaluativa. Puede ser concebido como pro resista o no. stas

difieren ampliamente entre las personas individuales7 los rupos7 las clases7 lasnaciones. "o Bue constitu*e el pro reso para unos puede no ser considerado



pro reso por otros. Pro reso para BuiIn * en BuI respectoU @o (a* pro reso

absoluto. @o debemos caer en la trampa del relativismo absoluto. Ea* varios

rados en los Bue los valores son relativos. $n un eHtremo encontraremos

medidas de pro reso en las Bue coincidirán la ma*or parte de la ente7 lo más parecido a criterios absolutos de pro resoL la vida (umana en sí como valor

<ltimo.

$n el ; A bien entrados en el 7 la industrializaci#n7 la urbanizaci#n * la

modernizaci#n eran tratadas como sin#nimos de pro reso. ;#lo recientemente

se (a reparado en Bue (an ido demasiado le os7 * Bue tambiIn las cosas

buenas pueden producir efectos colaterales viciosos. TambiIn se (a (ac(o

evidente Bue el pro reso en un área puede a menudo acontecer a costa de otroretroceso en otra. "a democratizaci#n7 la apertura de las sociedades7 la

emer encia de la actividad empresarial * el mercado libre están acompa=adas

por el crecimiento del desempleo * la pobreza7 por la pIrdida de disciplina



social7 por las tasas crecientes de crimen * delincuencia7 por luc(as entre

facciones * por in obernabilidad7 * por un torrente de cultura de masas de ba a

calidad. c#mo puede calcularse el balance de beneficios * pIrdidas7 de

funciones * disfuncionesU8esde Tomás 'oro a 'ao Tse0tun 7 desde Plat#n a 'arH7 (an creído Bue es

posible salva uardar el pro reso en todas las dimensiones de la sociedad. Ean

dibu ado las imá enes de as sociedades perfectas7 de las utopías sociales.

Tales imá enes proporcionaban su criterio sintItico7 eneral7 de pro reso.

Pro reso si nificaba acercarse a la perfecci#n de la utopía7 *a fuera Ista la

@ueva 3rmonía7 el milenio7 la Ciudad del ;ol o el comunismo.

tros7 seleccionaron aBuellos aspectos de la vida social Bue para ellos teníanuna importancia superior7 * definieron el pro reso por referencia a ellos. Para

al unos7 la reli i#n era el dominio central7 * los Bue más contaba era el

pro reso espiritual * moral conducente a la salvaci#n. Para otros7 el

conocimiento secular era crucialL el pro reso del conocimiento conducente a la

ciencia positivaD era decisivo. tros se concentraron en el dominio de la vida

cotidiana7 la importancia de los vínculos7 la presencia de comunidadD como el

aspecto más importante del pro reso. tros trataron el dominio de la política

como central7 * propusieron el criterio de la libertad ante todo:

1. "a libertad ne ativa: la libertad frente a las constricciones las barreras7

los obstáculos a la eHpresi#n individual * a la autorrelizaci#n.

2. "a libertad positiva: la participaci#n * la representaci#n democráticas7

esto es7 libertad para influir * modelar la propia sociedad.

$l pro reso era medido por la creciente inclusividad * la men uante

eHclusividad en la sociedad. tros pensadores (an enfatizado la tecnolo ía7

considerando el dominio cada vez ma*or sobre la naturaleza como la medida

<ltima de pro reso. tros se diri ieron a la economía * contemplaban la

producci#n or anizada (umanamente * la distribuci#n eBuitativa comos los

prerreBuisitos del pro reso7 con la usticia * la i ualdad como sus criterios

básicos. tros se concentraron en las oportunidades7 en la disponibilidad de

elecciones * opciones ocupacionales7 educativas7 político0ideol# icas7recreacionales7 etc.7 como criterio de pro reso 98a(rendorf . $l criterio de



oportunidades es asociado con frecuencia a la noci#n de i ualdad e

inclusividad7 enfatizando el acceso i ual a las oportunidades para randes

se mentos de la poblaci#n. $ntre los criterios fra mentarios7 parciales de

pro reso encontramos la salvaci#n7 el conocimiento7 la comunidad7 la libertad9ne ativa * positiva 7 la emancipaci#n7 el dominio sobre la naturaleza7 la

usticia7 la i ualdad7 la abundancia7 opciones oportunidades vitales

ampliamente accesibles.

$l mecanismo de pro reso

Ea* una variedad i ual de puntos de vista acerca del mecanismo del pro reso:



1. "as fuerzas motrices o a encias del pro reso: BuI empu a los procesos

sociales en una direcci#n pro resivaU Cuáles son los a entes sociales

Bue activan el procesoU

2. Tenemos Bue considerar la forma o el perfil Bue toma el proceso: Cuáles la tra*ectoria del pro reso7 de acuerdo con BuI itinerario se mueveU

!. Tenemos Bue eHaminar el modo de operar de un sistema social Bue

produce pro reso: c#mo se alcanza el pro reso7 por BuI medios se

lo raU

3l (ablar de la a encia del pro reso podemos distin uir tres estadios

consecutivos en la (istoria del pensamiento social:

1. "os primeros pensadores localizaban la fuerza motriz en el dominiosobrenatural: las deidades7 los dioses7 la providencia7 el destino.

2. Pensadores posteriores colocaron la a encia en el dominio natural. $sta

secularizaci#n 9naturalizaci#n de la a encia condu o a la consideraci#n

del pro reso como un desplie ue natural e ineHorable de

potencialidades7 Bue demandaba adaptaci#n o a uste como la <nica

reacci#n (umana concebible.

!. Pensadores modernos se inclinan a considerar a los a entes (umanos

como productores7 constructores7 del pro reso7 como al o Bue (a de

alcanzarse7 construirse7 desarrollarse7 * Bue reBuiere un esfuerzo

creativo7 una luc(a7 una b<sBueda7 como actitudes (umanas

apropiadas.

"a diferencia más fundamental es la Bue divide la noci#n de pro reso

mecánico7 automático de la noci#n activista de pro reso:

1. Postula una a encia eHtra(umana. 3firma la necesidad del pro reso. $l

pro reso acontece. $stimula una actitud pasiva7 de esperar a ver BuI

pasaD7 adaptativa.

2. ;e concentra en la ente * en sus acciones. 3dmite la contin encia del

pro reso7 Bue puede ocurrir. $l pro reso se consi ue. 8emanda un

compromiso activo7 creativo7 constructivo.

?na dimensi#n de la tra*ectoria de un proceso de uniformidad7 su suavidad. $l pro reso como un movimiento radual7 incrementando poco a poco. Pero (a*



otra ima en7 alternativa7 del pro reso7 como un proceso irre ular7 Bue opera a

travIs de s<bitos acelerones * con estiones7 tras períodos de acumulaci#n

cuantitativa7 eHperimentando un movimiento cualitativo (acia un nivel superior.

sta es la ima en revolucionaria o dialIctica del pro reso. "a concepci#nmoderna adelantada por T(omas Qu(n afirma Bue el pro reso científico se

lo ra a travIs de una serie de revoluciones científicas7 cambios radicales de

una concepci#n científica dominante7 en lu ar de mediante el mero incremento

de a=adidos al mismo cuadro de un dominio determinado. $l rec(azo de una

paradi ma anterior * la adopci#n de uno nuevo abren un período en el cual se

produce traba o acumulativo normal. $ntonces es inevitablemente reemplazado

por el nuevo paradi ma. $n la visi#n marHiana del pro reso social * econ#mico7las revoluciones sociales producen un cambio radical7 cualitativo de las

formaciones socioecon#micasD. $n los lar os períodos entre las revoluciones



el pro reso se afirma a sí mismo de forma lenta7 acumulativa7 puramente

cuantitativa. "os primeros evolucionistas como Comte7 ;pencer * 8urM(eim

parecen ser de la primera opini#n7 lineal. ;i tomamos a Qarl 'arH encontramos

una ima en completamente diferente. 8entro de cada formaci#nsocioecon#mica observamos re resiones re ulares7 sistemáticas. "a revoluci#n

si nifica un salto pro resivo de primera ma nitud7 pero entonces ese mismo

proceso de re resi#n interna * de decadencia comienza de nuevo dentro de

una nueva formaci#n socioecon#mica. 3 lar o plazo7 la tra*ectoria de la (istoria

es pro resivaL a corto plazo incorpora fases transitorias de re resi#n.

;i consideramos la manera de funcionar del sistema social Bue da lu ar al

pro reso7 aparece otro par de imá enes opuestas:F ?na ima en enfatiza el desplie ue pacíficoD7 armonioso de

potencialidades pro resivas.

F ;e centra en las tensiones internas7 en los torcimientos7 contradicciones

* conflictos7 cu*a resoluci#n mueve al sistema en la direcci#n

pro resiva.

$l tema de la luc(a entre fuerzas opuestas del bien * del mal7 *a está presente

en la dicotomía de san 3 ustín7 entre la Ciudad del Eombre * la Ciudad de

8ios. $n el periodo moderno es característica de la dialIctica de Ee el * 'arH.

"a encontramos en el darKinismoL de la luc(a por la eHistencia * la

supervivencia de los me or adaptados * de la pro resiva evoluci#n de las

especies. TambiIn está presente en el psicoanálisis freudiano7 Bue afirma la

tensi#n permanente entre el idD * el supere oD dentro de la personalidad

(umana7 * entre la naturaleza * la cultura en el mundo eHtrapersonal7 eHterior.

$l derrumbe de la idea de pro reso

"a idea de pro reso parece (aber entrado en declive durante el ; L el si lo

espantosoD. $s un si lo Bue (a sido testi o del (olocausto nazi * de los ula s

de ;talin7 de dos uerras mundiales7 de más de 155 millones de asesinatos en

conflictos locales * lobales7 de la tensi#n del desempleo * la pobreza7 de

(ambres * epidemias7 de la adicci#n a la dro a * al crimen7 de la destrucci#n

ecol# ica * el a otamiento de recursos7 de tiranías * dictaduras de toda la*adesde el fascismo al comunismo7 * por <ltimo pero no por ello menos



importante7 de las omnipresentes posibilidades de aniBuilaci#n nuclear * de

catástrofe ambiental lobal. @o sorprende Bue se (a*a eHtendido la desilusi#n

* el desencanto con la idea de pro reso. $l pro reso es una noci#n refleHiva:

interact<a con la realidad social7 florece en los períodos de pro resoobservable7 decae en los periodos en los Bue el pro reso real se vueve

controvertido.

%obert @isbet (a desvelado las principales premisas de la idea de pro reso7 *

afirma Bue todas ellas son atacadas por el pensamiento contemporáneo.

8urante a=os (a eHistido la convicci#n de la superioridad de la civilizaci#n

occidental7 recientemente (emos observado el desplazamiento de ccidenteD.

@isbet encuentra sus síntomas:



1. $n la eHtensi#n del irracionalismo7 el renacimiento del misticismo7 la

rebeli#n contra la raz#n * contra a ciencia.

2. $n el sub etivismo * en el narcisismo e otista típico de la cultura de

consumo.!. $n el pesimismo reinante7 en la ima en dominante de de eneraci#n7 de

deterioro7 de decadencia.

tra premisa Bue sub*ace a la idea de pro reso era la afirmaci#n de un

crecimiento sin límites de la economía * de la tecnolo ía7 la ilimitada eHpansi#n

de los poderes (umanos. "a repetida idea de los límites del crecimientoD7 las

barreras de la eHpansi#n. "a si uiente permisa proclamaba la fe en la raz#n *

en la ciencia como las <nicas fuentes de conocimiento válido * aplicable. $n sulu ar observamos tanto el ataBue a la ciencia7 en nombre del relativismo

epistemol# ico7 * el ataBue a la raz#n en nombre de la emoci#n7 la intuici#n *

la co nici#n eHtraempírica así como del irracionalismo absoluto. $l concepto de

pro reso en sus versiones secularizadas modernas estaba enraizado en la

creencia en la importancia intrínseca7 en el inefable valor de la vida sobre la

tierraD 9@isbet . $n su lu ar7 en la sociedad moderna7 la cultura de consumo

reinante con su Infasis en el tiempo libre * ene le placer (edonista7 parece

a otar su potencial de ratificaci#n * movilizaci#n * aparecen el (astío del

aburrimientoD7 el sentimiento de sinsentido7 la eHperiencia de la anomia o de la

alienaci#n.

8os premisas más a la lista de @isbet el utopismo: la articulaci#n de imá enes

enerales idealizadas de la me or sociedad7 de la sociedad deseada. 3(ora

estamos siendo testi os de un clima antiut#pico7 por e emplo con la caída del

sistema comunista7 el <ltimo de los intentos fallidos de realizar una visi#n

ut#pica en el mundo. "o Bue Bueda es la incertidumbre e impredecibilidad del

futuro7 visto como contin ente7 abierto a la fortuna * a desarrollos fortuitos. @o

(a* pro*ecto orientado (acia el futuro capaz de atrapar la ima inaci#n (umana

* movilizar la acci#n colectiva. @o (a* una visi#n de un mundo me orL en su

lu ar tenemos tanto profecías catastr#ficas o simples eHtrapolaciones de las

tendencias presentes. @o (a* un pro rama de me oramiento socia7 no (a*líneas maestras sobre c#mo escapar a los problemas contemporáneos. @o



sorprende Bue la ente olvide su futuro * adopte actitudes presentistas7

enfocadas a la ratificaci#n inmediata7 de breve (orizonte temporal * de

eHistencia meramente cotidiana.

$l concepto de pro reso (a sido reemplazado por el concepto de crisis comolema del ; . 8ominan las visiones pesimistas de las realidades sociales. "a

ente lle a a acostumbrarse a pensar en tIrminos de crisis econ#micas7

políticas o culturales recurrentes o endImicas. Como dice Jo(n Eolton: $l

pensamiento social contemporáneo (a lle ado a estar dominado7 si no

obsesionado7 por la idea de la crisisD. $stamos siendo testi os de una curiosa

normalizaci#n de la crisisD. $ste concepto deriva en su ori en del teatro7 o de

la medicina7 donde si nificaba el cruce de caminos7 los puntos de bifurcaci#n7los momentos en los Bue la intensificaci#n de un proceso reBuiere al una

resoluci#n7 tanto del tipo positivo 9la cicatrizaci#n del paciente 7 o de tipo

ne ativo 9la muerte . Por tanto la crisis es temporal7 * conduce tanto a la

me ora como al desastre. $n contraste con ese si nificado7 la ente es capaz



de concebir la crisis social como cr#nica7 endImica7 * no vislumbrar su

eliminaci#n futura.

$l derrumbe de la noci#n de pro reso7 * su reemplazo por la idea de la crisis

cr#nica7 da un clima intelectual * una ambiente popular en el Bue laeHperiencia social es cada vez menos parte de una Ipica7 * cada vez más

parte de una comediaO ?no de los síntomas más llamativos de esta Ipoca de

c(ácara sobre la crisis7 * de normalizaci#n de la crisis es la ruptura de as

narrativas optimistas del cambio social * de la evoluci#n (ist#ricaD.

;i nifica esto Bue el pro reso (a muertoU. "a idea de pro reso es demasiado

importante para el pensamiento (umano7 demasiado fundamental para e alivio

de las tensiones e incertidumbres eHistenciales como para eliminarla por las buenas. $stá sufriendo un colapso temporal7 pero tarde o temprano recuperará

su sitio en la ima inaci#n (umana7 Pero para salva uardar la continuaci#n de

su viabilidad7 necesita ser revisada * reformulada7 purificada de al unas

premisas anticuadas * confundentes. ?na direcci#n posible de tal tarea será

su erida en la discusi#n Bue si ue7 final7 sobre el pro reso.

?n concepto alternativo de pro reso

$l desencanto * desilusi#n recientes con la idea de pro reso está íntimamente

imbricado con una erupci#n de crítica diri ida a las principales variedades de

desarrollismo tradicional. "a crítica a la metáfora del crecimientoD * a las Dle*es

de (ierro de la (istoriaD7 tal como fueron proclamadas por las versiones

do máticas7 ortodoHas7 del materialismo (ist#rico son entendidas como si

implicaran un rec(azo necesario a la idea de pro reso 9Popper @o es posible

retener un concepto de pro reso Bue de e a un lado las versiones tradicionales

de desarrolismo con su inaceptable presunci#n de finalismo7 fatalismo o

determinismoU. $n BuI fase del proceso es ancladoD el concepto de

pro reso7 o de manera menos metaf#rica7 Bue fase del proceso es su referente

inmediatoU Ea* tres respuesta posibles:

1. %efiere al pro reso al resultado7 el producto final del proceso definido

tanto como un bosBue o eneral7 una ima en comple a de la sociedad

por devenir. 3Buí puede (ablarse de pro reso como un idealD.2. $n la Bue cada estadio es visto como una me ora respecto al anterior7 *



en sí perfectible7 pero sin un fin <ltimo. ;e puede (ablar aBuí de

pro reso como me oramientoD.

!. $l pro reso con el mecanismo ori inador del proceso enfatizando la

potencialidad o capacidad para el pro reso in(erente a la a encia(umana. 3Buí se trata la potencialidad para lle ar a ser lo Bue deviene el

si nificado central de pro reso. @o la consecuci#n sino el conse uir7 no

el lo ro sino alcanzar7 no el (allaz o sino la b<sBueda.

$.E. Carr afirma pro reso ilimitadoD: sin postular fin al uno a la (istoria7 (a

ar umentado7 los (ombres * las mu eres a<n pueden buscar me oras no

su etas a límites visibles7 diri idas (acia fines Bue s#lo son definibles en tanto

avanzamos (acia ellosD. 3l unos afirman Bue los criterios o medidas de pro reso son absolutosL invariables. @os proporcionan una escala eHterna7



independiente7 con la Bue apre(ender el proceso en marc(a. "a posici#n

opuesta es relativista e (istoricista. 3firma Bue los patrones de pro reso son en

sí dinámicos7 están en cambio permanente7 evolucionando constantemente a

medida Bue el proceso se desplie a. "as necesidades7 deseos7 fines7 valores7son modificados con su satisfacci#n o cumplimiento7 nunca alcanzan una

encarnaci#n <ltima7 final. "o Bue se persi ue es cambiante * variable7 pero la

persecuci#n en sí es constante. "a medida del pro reso *a no es eHterna sino7

por el contrario7 inmanente al proceso mismo.

;e refiere a necesidades o a posibilidadesU Eaban del pro reso como al o

inevitable7 necesario7 debido a le*es ineHorables de la evoluci#n o de la

(istoria. "as teorías postdesarrollistas de la estructuraci#n de la morfo Inesisoptan por una descripci#n diferente7 como una oportunidad abierta para la

me ora Bue7 por tanto7 no se produce de forma inevitable7 * Bue incluso puede

permanecer si ser reconocida por los actores (umanos.

Cuál es la naturaleza sustantiva de esta fuerza causal7 enerativa Bue

produce el pro resoU. Pueden se=alarse cuatro respuestas típicas:

1. "a doctrina del providencialismoD: sit<a la fuerza divina la providencia7 a

intervenci#n de 8ios.

2. "a doctrina del (eroísmoD sit<a la a encia en los talentos eHcepcionales

de los randes (ombres: re*es7 profetas7 líderes7 le isladores7

revolucionarios7 enerales7 etc. 8epende de las propensiones enIticas7

más o menos accidentales7 de personas individuales.

!. "a doctrina del or anicismoD introduce el componente socialL se ocupa

de la a encia causal como a o in(erente al funcionamiento del

or anicismo social7 como una propensi#n interna al crecimiento7 a la

evoluci#n7 al desarrollo. "os orí enes del pro reso son sociales. ;i en

al <n caso aparece la ente7 lo es s#lo en su capacidad de marionetas

completamente maleables7 e ecutores inconscientes7 portadores de

veredictos preordenados de la (istoriaL como encarnaciones de fuerzas

productivas7 de tendencias tecnol# icas7 de propensiones demo ráficas7

de Ilan revolucionario.&. ;#lo con la doctrina del contructivismoD cambia el Infasis (acia los



individuos socializados reales7 * la fuerza motriz del cambio7 la a encia

es situada en sus actividades sociales normales * cotidianas. $n su

ma*or parte es concebido aBuí como un resultado involuntario * a

menudo no reconocido de los esfuerzos (umanos7 como el producto deuna mano invisibleD 93dam ;mit( . "a a encia es finalmente

(umanizada * socializada al mismo tiempo. "a ente corriente vuelve

aparecer en el cuadro * adBuiere una dimensi#n verdaderamente

(umana7 como consciente aunBue no omnisciente7 poderosa pero no

omnipotente7 creativa pero con constricciones7 libre pero no ilimitada. Tal

descripci#n de la a encia es presupuesta * sostenida por las teorías de

las estructuraci#n de la morfo Inesis.;e afirma Bue la nueva orientaci#n te#rica del postdesarrollismo7 * en particular

la estructuraci#n de la morfo Inesis7 su iere una nueva aproHimaci#n al

pro reso social:



1. Como una capacidad potencial7 en lu ar de un lo ro <ltimo.

2. Como una cualidad dinámica7 en evoluci#n7 relativa a un proceso

concreto7 en lu ar de c#mo un patr#n absoluto7 universal7 eHterno.

!. Como una posibilidad (ist#rica7 como una oportunidad7 una opci#nabierta7 en lu ar de una tendencia necesaria7 inevitable7 e ineHorable.

&. Como un producto7 a menudo involuntario e incluso reconocido7 de la

acciones plurales * colectivas (umanas.

$n la reconstrucci#n propuesta7 el pro reso está íntimamente li ado a una

a encia fuerte7 cualBuier a encia parece me or Bue nin una. Para tener

pro reso7 necesitamos un cambio direccional7 * si concebimos el cambio

direccional como producido por los seres (umanos7 entonces al una a encia(umana es un prerreBuisito obvio del pro reso. Pero esta operaci#n s#lo es

una condici#n necesaria7 * en nin <n modo suficiente7 para Bue de ello se si a

el pro reso. $l cambio direccional tambiIn puede tener una direcci#n de

retroceso: puede producir re resi#n en lu ar de proceso. ;#lo es una a encia

específicamente constituidaL la Bue presenta la potencialidad para el pro reso.

uI ras os de la a encia son especialmente relevantes en esta coneHi#nU

1. "as características de los actores7 Bue pueden ser creativos7

innovadores7 orientados al lo ro7 o pasivos7 conservadores7

reconciliados con las posiciones Bue tiene adscritas. Pueden enfatizar la

autonomía7 la independencia7 la inte ridad personal7 o eH(ibir

conformidad adaptaci#n7 dependencia. ?na autoconciencia adecuada de

su situaci#n social o ser completamente i norantes7 estar atrapados en

la mitolo ía o en la falsa conciencia.

2. "as características de las estructuras son i ualmente importantes.

Pueden ser ricas en opciones7 plurales7 (etero Ineas7 comple asL o todo

lo contrarioL pobres en opciones7 limitadas7 (omo Ineas * simples. $l

tipo de estructuras Bue en loben a la ma*oría de los actores Buedará

refle ado en la cualidad de la a encia.

!. "as características del ambiente natural en el Bue la sociedad está

situada e ercen su impacto en dos niveles: por medio de las condicionesob etivas * por medio de las actitudes sub etivas. "as condiciones



natrales pueden ser beni nas7 ricas en recursos7 maleables o duras7

pobres * coactivas. "a ente puede intentar aprovec(as7 moldear *

dominar la naturaleza7 para adaptarla a sus necesidades * aspiraciones7

o puede desear meramente adaptarse a la naturaleza7 permanecer en elestado de sub*u aci#n * pasividad.

&. "as características de la tradici#n7 parece importar si a tradici#n está

caracterizada por a continuidad7 la consistencia7 la lar a duraci#n7 o más

bien por las rupturas7 las discontinuidades7 las ambi Redades.

;ub etivamente7 la actitud de or ullo7 respeto7 arrai o en la tradici#n

puede oponerse al presentismo * al rec(azo acrítico del pasado.

). "as características del futuro esperado. "a actitud de optimismo *esperanza se opone al pesimismo7 al catastrofismo * a la

desesperaci#n. "a creencia en Bue el futuro es contin ente Bue da pie a

escenarios alternativos dependientes de los esfuerzos (umanos7 se

opone a todo tipo de fatalismo * finalismo.



$n esta lista de características unas determinan si la ente Buerrá actuar (acia

la transformaci#n de la sociedadL esas variables moldean las motivaciones

orientadas a la acci#n. tras determinan si la ente será capaz de actuarL esas

variables modelan las oportunidades conducentes a la acci#n. "a a encia puede considerarse pro resiva s#lo so produce untos esos dos prerreBuisitos:

motivaciones * oportunidadesL s#lo si la ente desea actuar7 * puede actuar al

unísono.

@os aproHimamos a tal situaci#n por la con unci#n de condiciones en los polos

opuestos iniciales de cada dicotomía7 esto es por la combinaci#n de:

1. 3ctores creativos7 aut#nomo * autoconscientes.

2. $structuras ricas * fleHibles.!. ?n medio natural beni no * activamente confrontado.

&. ?na tradici#n continua * or ullosamente afirmada.

). ?na anticipaci#n7 una planificaci#n optimista * a ran escala del futuro.

ste es el tipo ideal de una sociedad activaD 93mitai $tzioni Bue enera una

a encia orientada (acia el pro reso7 una sociedad situada en la vía e

autotransformaciones pro resivas.

Cuál es el modus operandi de la a encia situada dentro del con unto de

condiciones e influencias7 estructurales7 personales7 naturales e (ist#ricas7

contenidas en nuestro tipo idealU

;erán descritas por dos nociones enerales * sintIticas: la libertad * la

autotrascendencia. "a a encia viable7 orientada (acia el pro reso es un al una

medida libreL en el sentido de libertad ne ativa 9"ibertad de L comporta un

cierto nivel de autonomía e independencia de las constriccionesL * es libre en el

sentido de la libertad positiva 9libertad para L tiene la capacidad de influir7

modificar7 remodelar constricciones * aumentar recursos.

$l ir más allá de sí misma7 el superar las limitaciones7 el romper con las

constricciones7 el cruzar fronterasD. "a autotrascendencia7 el ir más allá de sí

misma7 el superar las limitaciones7 el romper con las constricciones7 el cruzar

fronterasD. "a autotrascendencia acontece en tres fronterasD de la condici#n

(umana: la trascendencia de la naturaleza aprovec(ándola7 controlándola *re ulándola a travIs del traba oL a trascendencia de naturaleza



aprovec(ándola7 controlándola * re ulándola a travIs del traba o: la

trascendencia de las estructuras sociales mediante las evasiones7 las

desviaciones7 las reformas * las revolucionesL * por <ltimo7 pero no menos

importante7 la autotrascendencia de los actores (umanos a travIs delaprendiza e.

$sta propensi#n puede eHplicarse como el fruto de dos ras os fundamentales

del mundo (umano: la creatividad 9innovaci#n de los actores7 Bue produce

ob etos7 ideas e instituciones nuevas * ori inalesL * el carácter acumulativo de

la eHperiencia (umana7 constantemente ampliada * enriBuecida7 aprendida

individualmente en el lapso bio ráfico7 * transmitida socialmente

9culturalmente en el lapso (ist#rico. "a fuente principal de pro reso se



encuentra en la ilimitada creatividad * educabilidad de los seres (umanos7

capaces de concebir la novedad * de (eredar7 * tambiIn transmitir7 las

innovaciones7 aumentando de forma permanente su dep#sito com<n de

conocimientos7 (abilidades7 estrate ias7 tIcnicas7 etc. @o (a* necesidad de pro reso7 porBue no está preordenado Bue la ente estI

dispuesta * sea capaz de e ercer su capacidad creativa. "a tradici#n7 puede

Buebrarse 9la calidad de la familia7 la escuela7 la i lesia7 los medios de

comunicaci#n * otras instituciones pueden ser decisivos aBuí . $s más

probable Bue se produzca estancamiento o re resi#n Bue pro reso. "a

pro resividad <ltima de la a encia reside en el (ec(o de Bue no s#lo estimula

el pro reso sino de Bue efectivamente pro resa ella misma. $s un resultado(ist#rico acumulativo de su propio funcionamiento.



C3'6A ; CA3" A

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"3 8A'$@;A @ T$'P %3" 8$ "3 ; CA$838: $" TA$'P ; CA3".

$l tiempo como dimensi#n de la vida socialTodos los fen#menos sociales acontecen en al <n momento en el tiempo. Todos

los procesos sociales se eHtienden en el tiempo. "a vida social se vive en el tiempo.Todo

modelo de interacci#n eHistente está situado en el tiempoD 9Giddens 1 , : !7252 $l

tiempo es la dimensi#n indispensable de la realidad (umana en cada uno de losaspectos

de nuestra vidaD 93dam 1 5: $stos (ec(os ontol# icos implican consecuenciasepistemol# icasL son la raz#n de la centralidad del tiempo para la materia a eHamen por

las ciencias socialesD 93dam 1 5L

$l tiempo está li ado de forma a<n más íntima al cambio social. "a eHperiencia

misma del tiempo * la idea de tiempo derivan de la naturaleza cambiante de la realidad.

$s imposible concebir el tiempo sin referencia a al <n cambio. W viceversa7 la idea de

cambio al mar en del tiempo es simplemente inconcebible. Como la (a eHpresadoPitirim

;oroMin: cualBuier estado de devenir7 cambio7 proceso7 mudanza7 movimiento7dinámica7

en contraposici#n con el ser7 implica tiempoD 91 !,7 vol 1: 1)+

$Haminemos primero al unas propiedades enerales del tiempo como dimensi#n

de todo fen#meno social7 a continuaci#n al unas características especiales del tiempo en

tanto aspecto de cambio social. Todo fen#meno o suceso está relacionado con otros

fen#menos o sucesos. @o (a* fen#menos o sucesos absolutamente sin ulares7 <nicos.

?na de las formas Bue toma tal relaci#n es la secuencial7 en la Bue la precedencia * la

sucesi#n conectan los sucesos en una cadena o en un proceso. $sto sucede a todos los

nivelesL macro7 medio * micro. ;i tomamos cualBuier (ec(o sin ular7 siempre estásituado

en una secuencia ma*or7 precede o sucede a otros7 acontece antes o despuIs de otros.

$n otras palabras7 todos los actos sociales están enca ados temporalmente dentro de

actos sociales ma*ores. "lamamos a esto estar permeados por el tiempoD 9"eKis *

Nei art 1 5: /2



;i observamos con más detalle cada fen#meno o suceso social7 veremos Bue no

s#lo está relacionado eHternamente con otros fen#menos sino Bue puede ser

descompuesto internamente en componentes7 * Bue estos componentes están

interrelacionados. 3l unas relaciones internas son de nuevo secuenciales7 conectanestadios anteriores * posteriores o fases del fen#meno. 8ecimos tambiIn Bue todo

fen#meno tiene al una duraci#n7 duran al <n tiempo.

;iempre Bue pensamos en un fen#meno como al o momentáneo7 fu az7

instantáneo7 se trata de al o Bue depende del entramado temporal relativo Bue

apliBuemos. $n suma7 no (a* fen#menos o sucesos atemporales7 tanto en el sentido dela

localizaci#n en el tiempo como en el de la eHtensi#n en el tiempo. "a secuencia * laduraci#n son dos aspectos fundamentales de la vida social7 refle o de dos aspectos

cruciales del tiempo.

"os fen#menos * los sucesos sociales son tambiIn irreversibles ?na vez Bue al o

(a sucedido no puede ser des(ec(o. ?na vez Bue se (a acometido una acci#n no puede

des0acometerseL una vez Bue se (a concebido una idea no puede despensarse....



$sto es válido en todos los niveles de la vida social. $n el macronivel7 en el nivel

medio o en el nivel de la vida cotidiana. Todo esto está inscrito en la idea metaf#rica del

flu o del tiempo 7 aBuello Bue acontece a continuaci#n tendrá una localizaci#n diferente

enel flu o. $n palabras de un autor moderno: la acci#n * su repetici#n no puede ser siempre

la misma. Todo aBuello envuelto en ella es irrevocablemente cambiado en el intervaloD

93dam 1 5: 1+/

"a irreversibilidad del flu o del tiempo implica la distinci#n entre pasado7 presente

* futuro. "a distinci#n Bue (o* nos resulta tan obvia7 no es (ist#ricamente universalL tan

s#lo apareci# en un punto determinado del desarrollo de las sociedades (umanas7 estáíntimamente relacionada a la invenci#n de la escritura. $l futuro fue lanzado (aciadelante7

pudo ser pro*ectado * planeado7 * no meramente ima inado. "a afirmaci#n fuerte deesta

distinci#n no aparece (asta el pensamiento udeocristiano7 * desde esta fuente se (a

eHtendido a la entera civilizaci#n (umana.

"a distinci#n entre pasado7 presente * futuro no es tan ta ante como parece. 8e

forma estricta no (a* presente7 porBue los procesos sociales están en movimiento.

3unBue tomemos la escala más peBue=a7 siempre está el movimiento7 el flu o7 en lu ar de

un estado cristalizado. $l clic(I de Bue en el presente están el pasado * el futuro no está

falto de raz#n. 3 efectos prácticos7 no obstante7 la distinci#n es por supuesto válida7

siempre Bue recordemos Bue lo Bue tomamos como presente es al o convencional7

eHtraído del flu o continuo por medio de límites arbitrarios. $n la ciencia social el

criteriode demarcaci#n tiene Bue ver con la posibilidad de percepci#n (umana * de influencia

causal con los (ec(os. Tal como lo (a eHpresado 6arbara 3dam7 Conocemos los

(ec(os por testimonios7 percibimos los presentes directamente7 * conocemos los futuros

s#lo en nuestra ima inaci#n. "os (ec(os pasados están determinados7 los presentes

están siendo determinados * los futuros a<n no (an sido determinados... $l pasado *a no

puede ser influido7 el presente está su eto a influencia * el futuro s#lo es potencialmente

influibleD 91 5: 22



$l tiempo en tanto aspecto del cambio social

Para el estudio del cambio social7 el tiempo no es s#lo una dimensi#n universal7

sino el n<cleo7 el factor constitutivo. $n la vida social el cambio es ubicuoL en sentido

estricto no (a* dos estados temporalmente distintos de una entidad social Bue seanidInticos. 3 efectos prácticos7 las necesidades de la vida cotidiana su ieren ciertas

ma nitudes de diferencias Bue pueden ser i noradas. ;in embar o7 lo Bue es tratado

como estable se refiere sobre todo a niveles de cambio Bue van muc(o más despacioBue

la estructura de referencia del observador.

$n realidad cambio * tiempo siempre están a(í7 la idea de estabilidad es tan s#lo

una convenci#n <til. Ancluso cuando usamos esta convenci#n7 no podemos escapar altiempo7 porBue al (ablar de estabilidad7 estamos pensando en una falta relativa de

diferencias. Eablar de estabilidad social no implica abstraerse del tiempo puesto Bue la

estabilidad si nifica continuidad en el tiempoD 9Giddens 1 , : 1 Ancluso7 (ablar de

estabilidad tiene sentido s#lo por referencia a al o más Bue está cambiando7 a otras

sociedades7 al medio ambiente7 a la pertenencia a rupos7 etc.

$l tiempo7 en relaci#n con los cambios sociales7 puede aparecer de dos formas.

Primero. Puede servir como estructura eHterna para la medida de sucesos * procesos7 ordenando el flu o ca#tico para beneficio de la orientaci#n (umana * de la



coordinaci#n de las acciones (umanas. $sto es el tiempo cuantitativo7 presupuesto por

determinado artefactos como relo es * calendarios Bue nos permiten identificar el lapso

comparativo7 la velocidad7 los intervalos7 la duraci#n de diversos acontecimientos

sociales. 8el mismo modo nos permiten la coneHi#n o la separaci#n de forma ordenadade innumerables acciones realizadas por individuos * rupos en la sociedad.

Cuanto más comple a es la sociedad7 ma*or es la importancia del ordenamiento * la

coordinaci#n temporal $n la sociedad moderna nin una or anizaci#n podría funcionar sin

contar el tiempo. Cuando se inventan * desarrollan aparatos para medir el tiempo7 todos

los cambios sociales pueden ser cronometrados7 localizados dentro de una estructura

eHterna. 3 esto nos referimos con acontecimientos en el tiempoDEa* otra forma en la Bue el tiempo se mezcla con el cambio social. Como una

propiedad interna7 inmanente7 ontol# ica7 de los sucesos * de los procesos sociales. 3l

considerar cualBuier proceso social vemos Bue manifiesta varias cualidades temporales:

1 ;on7 de forma característica7 más lar os o más cortos.

2 Van más deprisa o más despacio.

! $stán marcados por intervalos rítmicos o fortuitos.

& ;on divididos en unidades de diferente cualidad sustantiva por medio de lascircunstancias naturales o sociales.

$n todos estos casos encontramos tiempo en los acontecimientosD en lu ar de

simplemente acontecimientos en el tiempoD. $sto es lo Bue en sociolo ía se denomina

usualmente tiempo socialD

$l cálculo del tiempo

"a medida del tiempo eHi e una escala * unas unidades. stas pueden construirse

por referencia a sucesos repetitivos Bue se=alan intervalos * a suceso <nicos Bue marcan

el comienzo de la escala. "os sucesos naturales proporcionan los puntos obvios de

referencia. $l ciclo astron#mico7 día7 noc(e7 estaciones. ?na cierta idea de aurora7

amanecer7 anoc(ecer... es con toda probabilidad universal7 impuesta por las

circunstancias primordiales de la eHistencia (umana sobre la tierra.

tras unidades de tiempo refle an eHperiencias sociales en lu ar de naturales. ste

es el caso de la semana * sus orí enes sociales Bue Buedan puestos de manifiesto en la

distinta duraci#n Bue toma en diversas culturas. $l fundamento para la determinaci#n de



la semana se (alla en el ritmo recurrente de mercados * ferias. TambiIn refle a la

necesidad biol# ica del descanso7 al establecer un día para el ocio * las necesidades

espirituales. "as divisiones convencionales derivadas de la reli i#n tambiIn pueden

encontrarse en la escala del a=o."os primeros aparatos tIcnicos para construir * medir el tiempo aparecen en

6abilonia * $ ipto muc(os a=os antes de nuestra $ra. Tan s#lo a mediados del si loA

apareci# en el mercado7 en ;uiza * los $$.??.7 el relo econ#mico personal7 al alcance

del p<blico en eneral * no s#lo de los más ricos.

%elo es * cron#metros (icieron posible disociar el tiempo de los sucesos *

procesos concretos7 tanto naturales como sociales7 e introdu eron las unidades deltiempo

convencionales7 de i ual duraci#n7 fáciles de contar. "a divisi#n del día en doce (oras7

basadas en el sistema del zodiaco7 *a (abía sido introducida en Grecia. "a divisi#n de la

(ora en sesenta minutos7 * el minuto en sesenta se undos es una (istoria muc(o más

reciente7 Bue data del si lo AV.



$l tiempo en la conciencia * la cultura.

Como ras o dominante de la vida social * Bue permea ob etivamente los sucesos *

procesos sociales7 el tiempo (a de tener su refle o en el nivel sub etivo de la conciencia.

"a percepci#n * la conciencia del tiempo es una eHperiencia (umana universal. 3l unas personas difieren de manera llamativa en su sentido del tiempoD. ;i bien para la

sociolo ía es más interesante otra refleHi#n de las realidades del tiempo7 la

sociopsicol# ica o cultural7 a saber7 los símbolos típicos7 los valores7 las re las *

orientaciones referidas al tiempo * compartidas por rupos7 comunidades7 clases * otras

entidades colectivas o sociales. 8evienen estos <ltimos codificados7 se atrinc(eran en la

conciencia social o en la cultura7 adBuiriendo una cualidad intersub etiva * normativa *

produciendo distintos perfiles temporalesD en distintas sociedades. "a (uella de tales patrones culturales comunes se siente en diversas áreas de la vida social7

manifestándose en estilos específicos de conducta. ;i comparamos diversas culturas

contemporáneas descubriremos orientaciones temporales radicalmente distintas. $sto es

cierto no s#lo en el macronivel de las naciones o de los rupos Itnicos. Ea* diversas

ocupaciones Bue ponen un ran Infasis en las virtudes del tiempo7 en el a(orro del

tiempoD7 mientras otras lo tratan de forma muc(o más elástica. 9e ecutivos0artístas .

TambiIn las clases sociales7 el Inero * el rupo de edad están altamente diferenciados

en sus perspectivas temporales.

8e forma más precisa7 cuando (ablamos de orientaci#n en el tiempo o de

perspectiva temporal (an de distin uirse los si uientes aspectos:

1 $l nivel de conciencia del tiempo: $s el ras o más eneral7 e emplificado en un

eHtremo por una preocupaci#n obsesiva por el tiempoL 9 el síndrome del tiempo es

dineroD . $n el eHtremo opuesto por la indiferencia7 la ne li encia * la permisividad con

respecto al tiempoL 9 el síndrome ma=anaD

2 "a profundidad de la conciencia del tiempo: a veces s#lo el tiempo inmediato7 el

más pr#Himo7 es reconocido7 * a veces el tiempo distante es tambiIn reconocido.

Podemos (ablar de perspectiva a corto plazo7 9presentismo * a lar o plazo7 al mar ende

si miramos (acia delante o (acia atrás.

! "a forma o perfil de tiempo: cíclica o lineal. 'ircea $liade 91 ) afirma Bue la

concepci#n del tiempo del (ombre arcaicoD era cíclica7 en ella los (ec(os se desplie an



con los ritmos recurrentes de la naturaleza. "a visi#n lineal del tiempo comienza con la

cristiandad7 e introduce el concepto de redenci#n futura * de salvaci#n7 (acia los cualesla

(istoria mundial * las bio rafías personales se van acercando de forma constante. ;in

embar o si ue (abiendo importantes enclaves del pensamiento cíclico en el mundo

moderno industrial. 'ic(ael Woun 91 // (a subra*ado Bue los ritmos cíclicos de lavida

social están íntimamente li ados con la esencia rítmica de los procesos naturales. 8e

forma parecida7 J 8avid "eKis * 3ndreK J. Nei art 91 5 discuten tres ciclos Bue en

nuestra sociedad están basados7 más o menos7 en tres secuencias naturales definidas

como unidades de tiempo si nificativasD: el irar de los días7 la rutina de la semana *lasestaciones anuales.

& $l Infasis en el pasado o el futuro: "a forma en Bue los miembros del rupo se

relacionan con el pasado * el futuro 0esto es7 su perspectiva temporal0 es en ran

medida dependiente de la estructura del rupo * de sus funcionesD. 9Coser * Coser 1 5

3l unas sociedades o rupos miran (acia atrás: aprecian las tradiciones7 se fi an en las



(aza=as pasadas7 viven en la (istoriaL otras miran (acia adelante7 rompen con las

tradiciones7 i noran el pasado7 miran (acia el futuro. Podemos (ablar de orientaci#n

retrospectiva frente a orientaci#n prospectiva

) "a manera de concebir el futuro: puede verse como al o con lo Bue uno se topa pasivamente7 o como al o Bue se (a de construir activamente. "o primero su iere

anticipaci#n * adaptaci#n7 lo se undo7 planificaci#n * modelaci#n. Podemos (ablar de

orientaci#n pasiva o fatalista frente a orientaci#n activa * o voluntarista. Cuando esta

<ltima actitud se empare a con una ima inaci#n temporal amplia7 * abarca no s#lo los

asuntos mundanos7 cotidianos7 sino tambiIn procesos (ist#ricos a ran escala7 es

denominada (istoricidadD. $sto es7 el conocimiento consciente de Bue no s#lo

estamosformados (ist#ricamente sino de Bue formamos la (istoriaL Bue la (istoria nos (ace *Bue

(acemos la (istoriaD 93dam 1 5: 1&+ $n palabras de otro autor es la conciencia del

transcurso lineal del tiempo * de la movilizaci#n activa de las formas sociales en la

prosecuci#n de su propia transformaci#nD 9Giddens 1 , : 221 Tal orientaci#n (acia el

futuro es en sí un fen#meno (ist#rico7 sur ido tan s#lo en determinado estadio de la

civilizaci#n (umana7 * Bue es particularmente característico en el período de lamodernidad.

+ $l valor0Infasis dominante tanto en el cambio7 en la novedad * el pro reso7 como

en la recurrencia7 la similitud * el orden: el primero puede ser denominado orientaci#n

pro resiva7 * es opuesto de la orientaci#n conservadora. $l modelo ideol# ico se refierea

un área muc(o más amplia Bue la conciencia del tiempo7 pero tambiIn condimenta de

forma si nificativa las orientaciones temporales.$l factor tiempo puede penetrar la cultura de una sociedad7 de una comunidad o de

un rupo social no s#lo en la faceta eneral de las orientaciones temporales7 sinotambiIn

en la forma muc(o más específica de las re las 9eHpectativas normativas Bue re ulanlos

distintos aspectos de la conducta (umana. Tales re las se encontrarán tanto dentro de

diversas instituciones7 como dentro de diversos papeles sociales. $n suma7 las re lasBue



se ocupan del tiempo están inte radas estructuralmente en redes más amplias de re las7

en sistemas normativos sociales.

?na cate oría importante de tales re las (a sido se=alada por %obert Q. 'erton7 *

las denomin# duraciones socialmente esperadasD 91 /2cL 1 /& $n su opini#n (a*importantes normas sociales Bue constitu*en el componente primario temporal de las

estructuras sociales * de las relaciones interpersonalesD 91 +/: !+)0+ . Tales normas7

inte radas en la estructura social7 re ulan la duraci#n de determinados actos7 la

permanencia de rupos * or anizaciones7 el final de determinados car os7 etc. "o

fundamental no es s#lo Bue al unas formas de la vida social duren más Bue otras7 sino

Bue (a* eHpectativas normativas Bue prescriben cuánto (an de durar * cualBuier

ale amiento de tales normas está definido socialmente como desviaci#n7 provocandosanciones sociales.

3l i ual Bue todas las re las sociales7 la duraci#n esperadaD influ*e fuertemente en

el pensar * en el (acer de los actores sociales. @ormalmente7 cuando se espera Bue el

lazo social7 la pertenencia al rupo o al estatus7 dure muc(o7 la ente se toma más en

serio su apo*o7 se compromete más7 le dedica más recursos7 participa más en todo su

ser. Ancluso dentro del dominio ocupacional (a* llamativas diferencias de compromiso7

dependiendo de la definici#n normativa de la duraci#n. ;i la duraci#n esnormativamente

limitada se pueden observar llamativas diferencias de conducta * de compromiso entreel

período inicial7 las fases intermedias * el tiempo pr#Himo al final.



Pero las re las estructurales implicadas en el tiempo no están limitadas al aspecto

de la duraci#n. Ea* m<ltiples eHpectativas normativas referidas a la velocidad de

determinados procesos. Ea* re las Bue definen los momentos adecuados para acceder a

determinados estatus. Ea* normas Bue prescriben los ritmos * los intervalos de los procesos. @o resulta sorprendente Bue el tiempo7 un factor tan característico de la vida

social7 estI re ulado de forma tan eHtensa.

"as funciones del tiempo social

Ea* al unas funciones universales a las Bue sirve el tiempo en todas las

sociedades. Ea* tambiIn importantes diferencias (ist#ricas entre las primerassociedades

tradicionales * las modernas sociedades industriales respecto al papel del tiempo.Nilbert

'oore 91 +!a (a su erido una triple funci#n Bue tiene Bue ver con tres aspectos

universales de la vida social: la sincronizaci#n de acciones simultáneas7 el

secuenciamiento de las acciones posteriores7 la determinaci#n de la tasa de acciones

dentro de una unidad temporal. 8esde este punto de partida podemos desarrollar una

tipolo ía más amplia.

1 $l primer reBuisito de la vida social satisfec(o por los sistemas comunes decuantificar el tiempo es la sincronizaci#n de las actividades. ?na ran parte de la vida

social de toda sociedad es ocupada por la acci#n colectiva7 por cosas (ec(as a consuno

por un ran n<mero de ente. Para Bue se dI la acci#n colectiva7 la ente (a de

encontrarse en el mismo sitio al mismo tiempo. Ancluso si su presencia física no es

necesaria7 (an de acometer determinadas acciones al mismo tiempo.

2 $l si uiente reBuisito universal es la coordinaci#n. "as acciones individuales no

acontecen en el vacío. Gran n<mero de ellas están relacionadas7 conducen a la creaci#nde un bien com<n7 o se suman a la creaci#n de un producto com<n. "a divisi#n deltraba o

es el e emplo más claro de esto. "os esfuerzos individuales7 para Bue seaninstrumentales

respecto a la tarea com<n (an de ocurrir al mismo tiempo7 o en al una distancia

especificada en el tiempo o en series temporales.

! ?n reBuisito más es la secuenciaci#nD. "os procesos sociales se producen porfases7 los sucesos se suceden unos a otros en secuencias específicas7 (a* una l# ica



necesaria7 in(erente7 a la ma*oría de los procesos. Ea* muc(as acciones Bue s#lo tienen

sentido si enca an en un momento determinado en el proceso. @o pueden ser (ec(os

antes o despuIs de su tiempo usto. uizás el me or modelo de esta situaci#n nos lo

proporciona la cadena de monta e de una fábrica7 pero la situaci#n es muc(o másuniversal.

& tro reBuisito es la actualidad. 3l unas actividades s#lo pueden emprenderse si

determinadas oportunidades o recursos están disponibles7 * pueden no estar disponibles

a todas (oras.

) $l si uiente reBuisito a consi nar es la medida. "a duraci#n de las diversas

actividades puede tener una importancia social decisiva7 por e emplo determinar la

duraci#n de un esfuerzo Bue se prevI realizar7 la eHcelencia en la e ecuci#n7 el coste delos servicios... ;in medidas comunes7 aceptadas7 no puede (acerse determinaci#n al una

de tal tipo.

+ $l reBuisito <ltimo es la diferenciaci#n. $s importante romper con la monotonía de



la rutina vital intercalando diversos períodos con actividades variadas. Todas las

diversiones eHtraordinarias frente al traba o * las preocupaciones mundanas son

apreciadas por la ente en todas las sociedades7 * una de las funciones del tiempo es

demarcar * reservar momentos adecuados para ellas."a si nificaci#n de todas estas funciones cambia con la comple idad de las

sociedades (umanas7 sus instituciones * or anizaciones7 las tareas * los desafíos a los

Bue se enfrentan su miembros. $n una sociedad primitiva7 el tiempo es el producto Bue

emer e de actividades rítmicas7 de modelos repetitivos de acciones7 de los ciclos de las

estaciones7 del ciclo de la vida7 de observancias má icas o reli iosas. "a ente toma una

cierta conciencia del tiempo per se7 pero es secundaria7 derivada de las apremiantes

tareas de la eHistencia cotidiana. Como (a dic(o 6arbara 3dam7 el tiempo es unaespecie de variable secundaria7 dependiente7 en las vida de las primeras sociedades.

;atisface eHclusivamente funciones instrumentales.

;i tomamos el eHtremo opuesto7 el de una sociedad moderna7 industrial7 la

situaci#n se invierte. $l tiempo deviene el re ulador central7 el coordinador7 elor anizador

de las actividades (umanas. 8ebido a esto7 adBuiere una cualidad mistificada de

autonomía. Wa no es una (erramienta o un instrumento7 sino un valor en sí mismo. ;econvierte en una variable independiente7 un factor primario determinante de la vidasocial.

$l tiempo toma la forma de un recurso Bue puede astarse7 a(orrarse7 repartirse7 o

incluso na mercancía Bue puede venderse o cambiarse. $ste fen#meno de reificaci#n *

autonomizaci#n de al unas cualidades emer entes de la vida social7 Bue empiezan avivir

una realidad separada * a constre=ir * oprimir a sus propios creadores7 a los individuos(umanos7 es un ras o más amplio de la modernidad7 * no está limitado al dominio del

tiempo.

Principales tradiciones te#ricas en el estudio del tiempo

"a sociolo ía clásica del tiempo es mIrito de $mile 8urM(eim 91 1) * de los

miembros de su $scuela 4rancesaD7 'arcel 'auss7 Eenr* Eubert7 maurice EalbKac(s7

'arcel Granet 9cf. 6anaszcz*M 1 / 8urM(eim introdu o tres nuevos acentos7 Bue

definensu enfoBue distintivo del tiempo * Bue fueron (eredados por la sociolo ía posterior: la



perspectiva sociol# ica7 la perspectiva relacional * la perspectiva relativista.

"as nociones de sentido com<n del tiempo lo (abían considerado como una

especie de medio difuso7 natural7 Bue abarca todas las eHperiencias (umanas. 8urM(eim

dio un paso más7 trasladando el problema del tiempo al dominio de lo social. Para Il eltiempo es el factor socialD7 o la representaci#n colectivaD: el refle o o la emanaci#n

compartida de las eHperiencias colectivas * de la or anizaci#n social de una comunidado

sociedad. Como tal es construido socialmente. 3l i ual Bue otros (ec(os socialesD

construidos socialmente7 el tiempo se aparece a la ente como al o eHterno7 al o Bue se

encuentra7 * Bue e erce una fuerza constrictiva sobre sus acciones. Proporciona la

re ulaci#n normativa de la vida social7 * en este sentido retroalimenta a la sociedad dela

Bue (a emanado. 'oldea a sus propios creadores. 8urM(eim apre(ende la dialIctica del

tiempo: el tiempo eHpresa el ritmo de las actividades cotidianas7 pero tambiIn7

refleHivamente7 re ula tales actividades.

$l carácter social del tiempo implica Bue no es una sustancia7 sino un con unto de

relaciones Bue ordenan los acontecimientos sociales en un modelo secuencial o rítmico.

"os orí enes sociales del tiempo implican Bue puede tomar formas distintas en las



diversas sociedades de las Bue emana. ;e le tiene por relativo a los distintos

fundamentos eHistenciales Bue sur en de diferentes culturas7 o en diferentes Ipocas. Por

tanto el tiempo es (ist#rica * culturalmente relativo.

"os durM(eimianos posteriores eHtendieron tal relativismo no s#lo a la comparaci#nentre sociedades sino tambiIn a la constituci#n interna de tales sociedades7 a las partes

Bue la componen. 3firmaron Bue se (abían encontrado Bue las diversas colectividades

proporcionaban esBuemas temporales específicos a sus participantesL cada tipo de

actividad (umana era contemplada como diri ida por una matriz temporal distinta.

TambiIn se afirmaba Bue (abía rupos o cate orías sociales Bue estaban en cierta

medida aislados del impacto eneralizado del tiempo. $ste relativismo eHtremo tambiIn

valía con respecto a los ritmos reales7 ob etivos7 de la vida social7 a la concienciasub etiva

* a la percepci#n del tiempo * a las re ulaciones culturales7 normativas de los aspectos

temporales de la sociedad.

tra importante contribuci#n a la teoría del tiempo procede de Pitirim ;oroMin * de

%obert Q. 'erton. $n su famosos artículo 91 !, analizan lo Bue denominan el tiempo

socioculturalD7 * lo conectan incluso de forma más íntima con la problemática del

cambiosocial. $l Infasis radica en la naturaleza relativista * cualitativa del tiempo. @o es nunca

una escala cuantitativa neutral para medir los cambios7 sino Bue por el contrario está

dotado de un rico contenido7 * flu*e de forma distinta en las diferentes sociedades. "os

sistemas del tiempo varían con la estructura socialD 9p+1) $sto es debido al (ec(o de

Bue los puntos de referencia para la cuantificaci#n del tiempo son esco idos entre

acontecimientos socialmente relevantes7 * su si nificaci#n depende de distintos estilos

devida7 * de los problemas dominantes en distintas comunidades * sociedades. $n

consecuencia las fec(as tienen si nificado cultural7 * no s#lo de calendario7 para las

sociedades concretasL los períodos7 incluso los Bue son nominalmente i uales7 pasan con

diferente velocidad dependiendo de la cultura concreta. $l flu o del tiempo no esneutral7

suave o uniformeL (a* marcados acelerones * vacíos. ;oroMin * 'erton consideran el

tiempo social como un prerreBuisito funcional de una vida social ordenada7 predecible7coordinada * sincronizada. 3l ser de ori en social * estar dotado de contenido cultural7



retroalimenta a la sociedad7 aumentando * enriBueciendo sus ritmos vitales

característicos.

?na importante contribuci#n7 Bue enfatiza la tremenda (etero eneidad del tiempo

social cualitativo7 procede de Geor es Gurvitc( 91 +& Presenta una tipolo ía de oc(ocate orías de tiempo Bue pueden encontrarse en la sociedad moderna. Cada sociedad

está caracterizada por una confi uraci#n particular de los tiempos sociales7 * la elecci#n

del tiempo deviene un aspecto importante de la identidad del rupo7 * en consecuenciade

la competici#n * las luc(as entre rupos.

?na sociolo ía del tiempoD de orientaci#n empírica (a sido desarrollada por

$viatar Xerubavel 91 /1 l cree Bue el orden sociotemporalD es un principiofundamental

* universal de la vida social. ;e manifiesta en el nivel sub etivo * en el ob etivo. "a

sociedad produce estructuras temporales de referenciaD ob etivas7 compartidas para su

funcionamiento7 * la ente desarrolla orientaciones temporales normalizadasD Bue son

indispensables para orientarse en la vida social de su sociedad. Todo acontecimiento o

cambio social tiene su propio perfil temporalD7 una combinaci#n de cuatrocaracterísticas

temporales: 1 estructura secuencial7 2 la duraci#n7 ! la localizaci#n en secuencias más

amplias & la repetitividad o unicidad.

$n la sociedad moderna (a* una importante distinci#n Bue separa el tiempo p<blico



del privado. 3 medida Bue el tiempo deviene en mercancía la ente vende parte de su

tiempo privado7 convirtiIndolo en tiempo de traba o. 9Xerubavel 1 5: 1,1 $ste tiempoes

re ulado por rí idos (orarios de traba o. Por cuanto esta Ipoca deviene burocrática7 eltiempo de la persona moderna está rí idamente se mentado en partes durante las cuales

se supone Bue es accesible en su papel ocupacional7 * en otras se supone Bue no lo esD

9Xerubavel 1 5: 1,2 $sto es un reelaboraci#n reciente del enfoBue anterior7tradicional7

de investi aci#n de la sociolo ía del tiempo7 esto es7 del estudio de los presupuestosdel

tiempoD 9;zalai 1 ,2



Capítulo &

' 83"A838$; 8$ T%38ACA @ EA;T %AC3

"a naturaleza procesal de la sociedad

"as sociedades modernas7 en todos los niveles de su comple idad interna7están en cambio incesante. Cambian en el macro nivel de la economía7 la

política * la culturaL en el nivel medio de las comunidades7 los rupos * las

or anizacionesL * en el macronivel de las acciones individuales * las

interacciones. "a sociedad no es una entidad sino un con unto de procesos

entremezclados a muc(os niveles. $dKard ;(ils (a dic(o ?na sociedad es un

fen#meno trans0temporalD. ;#lo eHiste a travIs del tiempo. $stá constituida

temporalmente.$ntonces (a* un movimiento constante desde el pasado (acia el futuro. ;u

presente es simplemente una fase transitoria entre lo Bue (a acontecido * lo

Bue viene. "a naturaleza procesal de la sociedad implica Bue las fases

anteriores están causalmente conectadas con la fase presente7 * la fase

presente contiene las condiciones causalmente determinantes de la si uiente

fase.

"a coneHi#n Bue enlaza una sociedad con su pasado nunca desaparece por

completoL es al o in(erente a la naturaleza de la sociedadO ?na sociedad no

sería una sociedad si este lazo no estuviera a(í siBuiera de una forma mínimaD.

;(ils dice ?na sociedad está en eHistencia continuaD. $l pasado de una

sociedad no desaparece7 o al menos no por completo. ;us fra mentos

permanecen7 * proporcionan una especie de ámbito para las fases si uientes7

para la continuaci#n del proceso. $sto ocurre por medio de dos mecanismos

causales: uno es material o físico7 * el otro ideal o psicol# ico * se refuerzan

mutuamente.

F $l mecanismo material opera a travIs de la supervivencia de ob etos7

artefactos7 or anizaciones7 producidos por las actividades de

eneraciones anteriores7 pero Bue envuelven las acciones emprendidas

por la presente. $stá li ado al (ec(o físico de la duraci#n. $ste medio

acumulado a travIs de los tiempos7 no es una rIplica del pasado7 pero almenos proporciona al <n destello de c#mo eran entonces las cosas. ;u



persistencia es la raison dItre de la disciplina científica de la

arBueolo ía.

F $l mecanismo ideal opera a travIs de las capacidades (umanas de la

memoria * de la comunicaci#n. $l pasado es preservado porBue la enterecuerda fra mentos de Il. Primeramente recuerdan sus propias

eHperiencias7 pero el alcance de su memoria se amplía de dos formas:

1. Eacia sus contemporáneos7 con Buienes pueden compartir sus

memorias7 * de Buienes pueden aprender acerca de (ec(os

pasados Bue no eHperimentaron personalmenteL se lo ra un

dep#sito de memoria colectiva Bue se almacena en arc(ivos7

bibliotecas7 museos.



2. $l alcance de la memoria se eHtiende tambiIn (acia los

predecesores7 por medio de los re istros (ist#ricos de todo tipo7

en los cuales las memorias de las eneraciones anteriores

Buedan depositadas. $l dep#sito de memoria colectiva alcanza el pasado profundo7 muc(o más le os de los recolectado por cada

uno de los miembros individuales. ;e (ace obvia la importancia

de la escritura como una de las invenciones fundamentales de la

(umanidadL s#lo con ella nace la conciencia (ist#rica * puede

comenzar en serio el estudio de la (istoria.

3 travIs del mecanismo ideal7 psicol# ico7 la ente (ereda creencias pasadas7

conocimientos7 símbolos * tambiIn normas7 valores * re las. ;onalmacenadas7 interpretados7 usados * aprobados por distintas a encias. "a

memoria no es infalible7 no más Bue los re istros7 "o Bue nos lle a del pasado

está preseleccionado7 a menudo es partidista7 está idealizado7 está

distorsionado por las eneraciones mediáticas de memorizadotes e intIrpretes.

Tanto los mecanismos de transmisi#n ideal como los de transmisi#n material

interact<an. "os artefactos materiales Bue nos rodean7 derivados del pasado7

apo*an nuestra memoria7 nos proporcionan apo*os tan ibles en los Bue anclar

nuestra ima inaci#n de la sociedad anterior. $n tanto funci#n involuntaria7

latente.

$stá tambiIn la influencia contraria de las creencias7 del conocimiento7 de los

símbolos7 de las normas7 de los valores * de las re las (eredadas7 Bue dotan a

los ob etos de valor.

3 travIs de rutas materiales e ideales7 el pasado7 a<n distorsionado7 penetra en

el presente. $Histe en el presenteD7 en dos sentidos: ob etivamente7 cuando los

ob etos del pasado son conservados materialmente7 * sub etivamente7 cuando

las ideas del pasado son recordadas * recibidas en la conciencia de los

miembros de la sociedad7 en la medida en Bue devienen parte de la cultura

compartida. $l pasado comienza a influir el presente7 deviene un importantecodeterminante

del estado contemporáneo de la sociedad.

Pero tambiIn (a* una tercera vía7 a travIs de la cual un pasado no real sino



ideadoD puede tambiIn influir el presente. $l pasado puede ima inarse7

concebirse7 meramente en la fantasía (umana. curre de forma inconsciente7

como consecuencia de un error7 una eHa eraci#n7 crasa in enuidad o

confabulaci#n7 pero tambiIn puede (acerse adrede7 como una construcci#nima inaria deliberada7 con la pretensi#n de ser verdadera. ste es el caso de la

tradici#n inventadaD: a veces se necesita para ustificar o proporcionar

le itimidad a acciones presentes7 a veces para movilizar apo*o * participaci#n

en pro ramas en marc(a7 reforzar la ima en de un diri ente o fortalecer el

espíritu nacional. $ric EobsbaKm clasifica las tradiciones inventadasD en tres

rupos:

1. "as Bue simbolizan * eHpresan la co(esi#n social de las comunidades onaciones7

2. las Bue le itiman el estatus7 las instituciones7 la autoridad *



!. las Bue socializan en determinados valores7 normas7 re las de conducta.

"as imá enes idealizadas del pasado7 aun si son completamente falsas7

pueden e ercer una influencia causal importante. 4uncionan el famoso

Teorema de T(omasD: ;i la ente define como reales determinadassituaciones7 Istas son reales en sus consecuencias. curre por Bue la ente

toma en cuenta sus creencias7 act<a de acuerdo con ellas7 * la acci#n

confi ura lo Bue7 en <ltimo tIrmino7 sea la sociedad.

$stos mecanismos sociales o psicol# icos eHplican el (ec(o del cambio en la

continuidad * de la continuidad en el cambio. $l cambio social nunca es

absoluto o completo7 acontece sobre un rico trasfondo de mismidad. 'uc(o de

los Bue la ente (ace7 piensa * aspira es una reiteraci#n aproHimada de lo Buese (a (ec(o * se (a pensado durante muc(o tiempo7 muc(o antes de Bue

naciera nin uno de los Bue a(ora están vivosD. Ancluso el cambio revolucionario

de a inalterados muc(o aspectos de la sociedad. "a continuidad nunca es7

absoluta7 la (erencia es remodelada7 distorsionada7 modificada o enriBuecida7 *

cada momento posterior en la vida de una sociedad es diferente de cualBuier

momento anterior.

$l concepto de tradici#n

"os contenidos de todo aBuello Bue (eredamos del pasado conforma la

(erencia de una sociedad.

F $n el nivel macro7 lo Bue (ereda una sociedad de una fase anterior de

un proceso (ist#rico conforma la (erencia (ist#ricaDL

F $n el nivel medio7 lo Bue una comunidad o rupo (erede de fases

anteriores de la vida del rupo conforma la (erencia del rupoDL

F $n el nivel micro7 lo Bue un individuo (ereda de fases anteriores de su

bio rafía conforma la (erencia personalD.

"o Bue (o* en día en una sociedad pueda ser visto como un comple o producto

acumulado de lo Bue (a venido ocurriendo desde el ori en de la (umanidad7

como el resultado de la totalidad de la (istoria (umana. "o Bue muestra a(ora

una comunidad dada7 (a cristalizado a travIs de sucesos Bue (an venido

ocurriendo desde su fundaci#n. "o Bue *o so* a(ora7 es el producto de todasmis eHperiencias pasadas7 de mi entera bio rafía. "a suma de causas



acumuladas temporalmente del estado presente de una sociedad no se

llamaría si tradici#n7 sino sus orí enes7 o más bien su enealo ía. W la suma de

efectos acumulados de los estados pasados acumulados de la sociedad

tampoco puede denominarse tradici#n7 porBue eso es precisamente lo Bue lasociedad es en el momento presente en su estado contemporáneo. $l concepto

de tradici#n pierde sentido al concebirse de forma tan amplia.

Para (ablar de tradici#n7 la coneHi#n entre el pasado * el presente (a de ser

más pr#Hima7 más íntima. Ea de implicar la eHistencia continua del pasado en

el presente7 en lu ar de indicar meramente el (ec(o de Bue el presente se

ori ina en el pasado.



F Por tradici#n en el primer sentido del tIrmico más eneral7 entendemos

la totalidad de ob etos e ideas Bue se derivan del pasado * Bue pueden

encontrarse en el presente7 todos aBuellos Bue no (an sido destruidos7

da=ados7 abandonados u olvidados. Tradici#n si nifica aBuí la (erencia7lo Bue realmente permanece del pasado. Como observa ;(ills7 tradici#n

si nifica traídoL no es otra cosa Bue al o transmitido o transportado

desde el pasado al presente.

F Por tradici#n7 en el se undo sentido del tIrmico entenderemos s#lo

al unos fra mentos cualificados de la (erenciaL aBuellos Bue no s#lo

sobreviven * permanecen en el presente7 sino Bue retienen lazos

robustos7 íntimos con el presente."o Bue es crucial en la comprensi#n de la tradici#n es la actitud7 la orientaci#n7

tomada por los contemporáneos (acia los ob etos * las ideas del pasado. "a

si nificaci#n7 reverencia o respeto asociado a todo aBuello Bue es definido

socialmente como tradici#n eHplica el interesante fen#meno de la copia de

tradiciones. "as tradiciones no se re0producen no se re0elaboran de forma

independiente. ;#lo seres (umanos Bue viven7 conocen * desean pueden

representarlas7 volverlas a representar * modificarlas 9;(ils . "as tradiciones

son creadas por seres (umanos.

$l sur imiento * el cambio de la tradici#n

"as tradicionesL las colecciones de ob etos e ideas por la ente de un

si nificado especial debido a sus orí enes en el pasado7 están en sí mismas

su etas a cambio. ;on modificadas cuando la ente selecciona determinados

fra mentos de la tradici#n con especial Infasis e i nora otrosL permanecen

durante al <n tiempo7 * pueden desaparecer cuando los ob etos son

abandonados * las ideas rec(azadas u olvidadas. "as tradiciones tambiIn

pueden ser revitalizadas * reaparecer tras lar os períodos de deterioro. "as

actitudes (umanas activas (acia los restos del pasado7 Bue entresacan las

tradiciones del te ido (etero Ineo de nuestro medio material (eredado * de

nuestras re las * creencias recordadas7 cambian * mudanL * con ellas7 las

tradiciones mismas están en constante cambio.$l nacimiento de la tradici#n puede acontecer de dos formas:



F ?na enealo ía conduce desde aba oDL determinados individuos

encuentran atractivos determinados fra mentos de la (erencia (ist#rica.

;us actitudes se vuelven conducta Bue afirma * refuerza esas actitudes.

"as preferencias * las acciones individuales se vuelven compartidas * seconvierten en verdaderos (ec(os sociales. 3sí nace la tradici#n. $s más

bien el descubrimiento o redescubrimiento de al o Bue *a eHiste en el

pasado.

F "a se unda ruta conduce desde arribaDL cuando lo Bue se considera

tradici#n es seleccionado7 enfatizado7 propuesto a la atenci#n p<blica e

incluso forzado por individuos con poder o influencia.

"as tradiciones ideadas pueden nacer por sur imiento7 cuando al uien concibeuna visi#n atractiva del pasado * es capaz de conta iar a un n<mero suficiente



de ente con esta idea. "as tradiciones ideadas son impuestas por aBuellos en

el poder7 para servir a sus fines políticos.

?na vez establecidas7 las tradiciones atraviesan varios cambios:

F ?na direcci#n cuantitativa7 un cambio en el n<mero de se uidores o partidarios.

F ?na direcci#n cualitativa7 un cambio en el contenido de la tradici#n.

3l unas ideas7 símbolos7 valores son a=adidos7 otros son desec(adosL

al unos ob etos son colocados dentro del alcance de una traditum

reconocida7 otros son descartados.

"as cuesti#n crucial es por BuI se producen los cambios. Parte de la respuesta

puede encontrarse en las cualidades psicol# icas de la mente (umana7inBuieta * escIptica7 ansiosa de novedad * ori inalidad7 Bue manifiesta

creatividad * afán de innovaci#n7 ima inaci#n e intuici#n. @ada puede escapar

a la influencia de tan tendencia7 ni siBuiera la tradici#n. Tarde o temprano toda

tradici#n comienza a ser cuestionada7 puesta en duda7 reeHaminada *7 al

mismo tiempo7 se descubren nuevos fra mentos del pasado * son validados

como tradici#n. ?n caso especial acontece cuando la tradici#n es socavada por

nuevos (ec(os7 cuando c(oca con realidades * se muestra falsa o in<til. $s en

el campo de la ciencia en el Bue esta forma de superar la tradici#n mediante la

verificaci#n se (a institucionalizado desde el ; VAA * se (a convertido en la

re la del et(os científico. ?n caso menos eHtremo es el de la tradici#n Bue7

incluso si no (a sido falsada7 deviene inadecuada7 disfuncional7 esto es7 *a no

satisface nin una necesidad o reBuisito debido a Bue las circunstancias

sociales (an cambiado radicalmente *7 por tanto7 es abandonada.

$n el pluralismo de tradiciones * el c(oBue inevitable entre las Bue compiten.

Puede darse entre diferentes sociedades o culturas7 o dentro de la misma

sociedad:

F $l primer caso 9el c(oBue intersocial se muestra Bue las tradiciones

indí enas son afectadas si nificativamente7 remodeladas o barridas.

F $l en se undo caso 9pluralismo intrasocietal el c(oBue de tradiciones

puede tomas varias formas. $l c(oBue más com<n es el de tradicionesnacionales o raciales en las sociedades multiItnicas o multirraciales.



;ería unilateral7 no obstante7 creer Bue las tradiciones m<ltiples luc(an

invariablemente entre ellas. "as tradiciones diferentes tambiIn pueden

apo*arse entre sí. Cuando tradiciones Bue están en interacci#n son

relativamente i uales en fuerza7 puede darse la fusi#n o amal amamientosincrItico de tradiciones diferentes7 preservando los elementos centrales de

todas pero alterándolas7 al tiempo7 de forma perceptible.

"as funciones de la tradici#n

"os seres (umanos no pueden sobrevivir sin tradiciones incluso cuando7 con

frecuencia7 están insatisfec(os con sus tradiciones. $sto nos conduce al

problema de las funciones de la tradici#n.



1. "a primera funci#n puede eHpresarse por medio del clic(I de Bue la

tradici#n es la sabiduría de eneraciones. "as creencias7 las normas7 los

valores * los ob etos creados en el pasado. Proporciona la selecci#n de

tales fra mentos de la totalidad de la (erencia (ist#rica. "a tradici#n esuna especie de dep#sito de recursos7 ideales * materiales7 Bue la ente

puede utilizar en sus acciones corrientes7 para construir el futuro

utilizando el pasado. Puede proporcionar borradores para la acci#n7

modelos a emular7 modelos de las instituciones sociales7 modelos de

or anizaciones7 imá enes de sociedades de referenciaD. "a ente no

constru*e su visa social improvisando7 ima inando todo de nuevo. "a

tradici#n les proporciona bloBues prefabricados con los Bue construir sumundo.

2. tra funci#n es la de dar le itimaci#n a las formas de vida7 a las

instituciones7 a los credos * a los c#di os eHistentes. Todos ellos

reBuieren al una ustificaci#n Bue los (a a obli atorios * Bue les (a a

anar aceptaci#n. ?na fuente de le itimaci#n se encuentra en la

tradici#n. $s una ustificaci#n com<n * poderosa afirmar Bue siempre (a

sido asíD o Bue la ente siempre lo (a creídoD incluso arries ando la

parado a de Bue al unas acciones se (a an eHclusivamente porBue

otros (icieron los propio en el pasado7 o Bue se adopten determinadas

creencias simplemente porBue (abían sido adoptadas antes. tra

ustificaci#n es la de invocar la fuente primi enia o al autor de al <n

credo o doctrina. 4ue 'aH Neber el Bue se=al# el papel de la tradici#n al

establecer los fundamentos de la autoridad7 esto es7 del poder

reconocido * aceptado.

!. tra funci#n de la tradici#n es proporcionar símbolos persuasivos de la

identidad colectiva7 fortalecer el enraizamiento * revi orizar las lealtades

primordiales a las naciones7 a las comunidades * a los rupos. ;iempre

enlazan (acia atrás con la (istoria7 utilizando el pasado en beneficio de

las necesidades de inte raci#n presentes. "as tradiciones de las

re iones7 las ciudades7 las comunidades locales tienen un papel similaral enlazar a sus ciudadanos o miembro dentro de un determinado



espacio. "as tradiciones de las profesiones * de las empresas7

simbolizadas en insi nias7 lo otipos * le*endas7 evocan la di nidad * el

or ullo de la profesi#n. "as tradiciones de las universidades * de las

escuelas7 eHpresadas en un rico ritual7 en ceremonias7 vestimentas7 etc.&. "a tradici#n tambiIn sirve para proporcionar escape de las afrenta7 las

insatisfacciones * las frustraciones de la vida contemporánea. ?na

tradici#n de soberanía e independencia o una tradici#n de libertad

perdida.

"a tradici#n no es necesariamente benIfica para un sociedad o para sus

miembros7 * está marcada por una ambivalencia funcional. Puede tener

consecuencias no s#lo funcionales sino tambiIn disfuncionales.1. CualBuier tradici#n7 con independencia de su contenido7 puede evitar o

restrin ir la creatividad o la innovaci#n7 proporcionando soluciones

dadas de antemano a problemas contemporáneas.

2. Puede darse la tendencia a confiar en las formas de vida7 en mItodos de

obierno7 en estrate ias econ#micas tradicionales en lu ar de un cambio



radical es las condiciones (ist#ricas. 3pe arse a las vie as tradicionesL

es una manifestaci#n de inercia7 típica de muc(as instituciones

(umanas. $l resultado será la falta de efectividad o el fracaso completo

de las políticas7 el desencanto de los ciudadanos7 la crisis econ#mica o política.

!. 3l unas tradiciones pueden ser disfuncionales o da=inas debido a su

contenido específico. bviamente no todo lo Bue ocurri# en el pasado

era bueno.

&. Ea* tradiciones Bue no se preservan eHactamente por una elecci#n

consciente7 sino más bien en el nivel del subconsciente socialD7 por la

simple fuerza del (ábito o la inercia. @o son especialmente valoradas oreverenciadas7 sino simplemente asumidas como formas de vida

aceptables acostumbradas. Anclu*e ras os como el oportunismo7 la

pasividad * la apatía7 la dele aci#n de responsabilidad7 el rec(azo al

traba o7 la ineficiencia aprendida7 la envidia interesadaD7 el infantilismo

prolon ado * la innovaci#n parasitaria. Para al unas personas7 se trata

simplemente de la inercia de las anti uas formas de vida7 Bue pronto

será Buebrada por el emer ente sistema capitalista7 para otros el nuevo

et(os del traba o7 la responsabilidad individual * el espíritu competitivo

impuestos por el capitalismo crean eHi encias difíciles de aceptar7 * (a*

nostal ia por la vida menos eHi ente7 ardua o incierta7 aunBue fuera más

pobre7 del pasado. ;ur e una especie de tradici#n latente. Pueden

proporcionar un terreno abonado para los dema o os populistas o los

comunistas recalcitrantes.

Tradicionalismo * antitradicionalismo

?n fen#meno tan corriente * tan importante como la tradici#n da lu ar7

inevitablemente7 a metaevaluaciones7 a actitudes sociales enerales (acia la

tradici#n como tal7 Bue encuentran eHpresi#n en ideolo ías o doctrinas acerca

de la tradici#n * su papel en la sociedad. "a ambivalencia intrínseca de la

tradici#n conduce necesariamente a uicios diversos.

"as ideolo ías articuladas o los climas enerales de opini#n Bue favorecen latradici#n pueden denominarse tradicionalismoD. 3Buellos Bue rec(azan la



tradici#n reciben el nombre de antitradicionalismoD. Puede admitirse

(ipotIticamente Bue los períodos de desarrollo dinámico7 eHpansivo * coronado

por e IHito no favorecen la tradici#n. $l cambio * no la continuidad es el tema

dominante. "a ente se orienta en eneral (acia el futuro * no (acia el pasado.Conciben la ima en del futuro como una contradicci#n del pasado. Creen Bue

construir el futuro reBuiere un rec(azo activo * el ale amiento del pasado. %eina

el activismo el optimismo * el pro resismo7 la confianza en la ciencia * la

tecnolo ía como instrumentos para a reconstrucci#n racional del mundo. $n tal

atm#sfera ideol# ica7 el antitradicionalismo está listo para sur ir7 con una

eneraci#n a(oraD como su portador.

"a sociedad capitalista7 industrial7 urbana en su período clásico del ; A 7 derápida eHpansi#n * crecimiento7 era notablemente antitradicionalista. 'uc(o

despuIs7 en los a=os posteriores a la AA G'7 a=os de estabilidad * prosperidad7



podía observarse una tendencia parecida a re(uir las tradiciones * a celebrar el

presente * futuro.

$l antitradicionalismo adopta la modalidad de i norar el pasado en lu ar de

combatirlo. ;e refiere a la tradici#n en cuanto tal7 en lu ar de una denominadatradici#n sustantiva. Pero tambiIn puede adoptar la forma de una crítica más

activa diri ida contra tradiciones particulares. $sto acontece cuando sus

efectos disfuncionales se (acen especialmente notorios.

"os periodos de estancamiento7 de decadencia o de crisis7 tanto econ#mica7

política como cultural7 despiertan de inmediato a las tradiciones. $n tiempos

difíciles7 la ente busca la a*uda de los antepasados7 un escape de las

preocupaciones cotidianas7 el consuelo de un pasado más brillante7 * no loencuentra en la revitalizaci#n de las tradiciones7 más o menos anti uas7 no

menos Bue en la tradici#n de la modernidad triunfanteD del ; A stos son los

periodos de tradicionalismo revivido.

"a postura ideol# ica más razonable (acia la tradici#n sea la tradici#n del

tradicionalismo críticoD. Amplica Ista una actitud analítica * escIptica7 tomando

en cuenta tanto el contenido de la tradici#n como las circunstancias (ist#ricas

de su afirmaci#n. $vita la falacia del cie o tradicionalismo. Pero tambiIn evita

la falacia opuesta del anti0tradicionalismo do mático.



Víctor %ies o G#mez vries o2Yalumnouned.es

C3'6A ; CA3" A

Capítulo )

"3 ' 8$%@A838 W 'Z; 3""Z"a definici#n de la modernidad

"a sociolo ía (a devenido en una forma de autoconciencia científica de la

modernidad * sus lo ros más importantes7 clásicos7 se relacionan con la eHperiencia dela

modernidad triunfante. ;olo recientemente se (a producido el desencanto con la

modernidad * los soci#lo os (an proclamado una nueva $ra de posmodernidadD

9"*otard1 /& 7 necesitada de nuevas formas de refleHi#n sociol# ica. Pero incluso aBuí7 la ideade

modernidad es todavía central como punto de referenciaL el concepto de posmodernidad

solo tiene sentido como oposici#n7 como una noci#n residual7 ne ativa Bue denota el

rec(azo por la modernidad.

Ea* dos formas de definir la modernidad: (ist#rica * analíticamente. $l concepto

(ist#rico se refiere a un tiempo * a un espacio particularesL está fec(ado * localizado.8os

autores contemporáneos ilustran este enfoBue7 aunBue difieren en su dataci#n precisa.

Para Giddens 91 5: 1 la modernidad refiere a los modos de vida social o de

or anizaci#n Bue sur ieron en $uropa alrededor del si lo VAA en adelante * Bue

posteriormente se (icieron más o menos universales en su influenciaD. Para Qumar 91 //:

) tuvo lu ar entre el si lo VA * el VAAAL * comenz# en los países noroccidentales de

$uropa 0especialmente en An laterra7 los Países 6a os7 el norte de 4rancia * el norte de

3lemaniaD

"a ma*oría de los (istoriadores coinciden en Bue la modernidad sur i# como

consecuencia de randes revoluciones. "as revoluciones americana * francesa

proporcionan el entramado político e institucional de la modernidad: "a democracia

constitucional7 el imperio de la le* * el principio de soberanía de los estados0naci#n. "a

revoluci#n industrial británica proporcion# la fundaci#n econ#micaL la producci#nindustrial



por medio del traba o libre7 en asentamientos urbanos7 dio lu ar al industrialismo * al

urbanismo como nuevas formas de vida * al capitalismo como la nueva forma de

apropiaci#n * distribuci#n.

8esde el inicio de la sociolo ía encontramos intentos reiterados de definir lamodernidad analíticamente mediante el descubrimiento de sus ras os fundamentales.

3u usto Comte se=al# diversos ras os del nuevo orden social: 1 concentraci#n de

la fuerza de traba o en centros urbanos. 2 r anizaci#n del traba o uiada por la

efectividad * el beneficio. ! 3plicaci#n de la ciencia * la tecnolo ía a la producci#n. &

3parici#n de anta onismos latentes o manifiestos entre empleados * empresarios. )

Creciente contraste * desi ualdades sociales. + ?n sistema econ#mico basado en la libre

empresa * en la competici#n abierta."a ma*oría de los soci#lo os tomaron la vía ne ativa7 contrastando la ima en de la

modernidad con la sociedad tradicional7 premoderna. Produciendo modelos polares.

@umerosos de estos modelos polares fueron propuestos por los evolucionistas clásicosL

la oposici#n de la sociedad militarD * la industrialD por Eerbert ;pencer7Gemeinsc(aftD *




Gesellsc(aftD por 4erdinand TSnies7 * la solidaridad mecánicaD * la or ánicaD por $mile

8urM(eim.3Buí Bueremos presentar la Bue Buizás sea la descripci#n más sistemática *

completa de la modernidad7 * Bue se encuentra en los tipos ideales polares de 'a

Neber de sociedad tradicionalD frente a sociedad capitalistaD. $stos tipos idelaes pueden

compararse si uiendo seis dimensiones: forma de propiedad7 tecnolo ía dominante7

carácter de la fuerza de traba o7 medios de distribuci#n econ#mica7 naturaleza de la le*7

motivaciones dominantes.posici#n contrastada de los dos tipos de sociedad de Neber

;ociedad tradicional ;ociedad capitalista

Tipo de propiedad "i ada al estatus social

(ereditario 9aristocracia

terrateniente

3propiaci#n privada de los

medios de producci#n ba o elcontrol de empresarios

libremente intercambiables

como bienes de mercado

'ecanizaci#n del traba o Prácticamente ineHistente 'ecanizaci#n del traba o como

tecnolo ía dominante7

efectividad7 productividad *

or anizaci#n racional principiosrectores de la producci#n

@aturaleza de la fuerza del

traba o

6ásicamente no libre7 por

esclavitud personal como por

servidumbre

4uerza de traba o libre para



moverse en respuesta a la

demanda. ;e vende el traba o a

cambio de salarios como si de

mercancías se tratara en unmercado abierto.

$l mercado "imitado7 por barreras

impositivas7 inse uridad7

limitaci#n instrumentos

monetarios malas

comunicaciones. 'ercados

locales o limitados de lar adistancia en productos de lu o

Comercio en mercados abiertos

no limitados por las

restricciones tradicionales. $l

mercado como principio

or anizador de la distribuci#n *

el consumo."e*es dominates Particularistas7 aplicables de

modo distinto a diferentes

rupos sociales

?niversalmente aplicable7 le*es

calculables Bue permiten la

predectibilidad de los contratos

* el cumplimiento de derec(os.

'otivaciones dominantes Centradas en torno a la

satisfacci#n de necesidades a

niveles acostumbrados.

3ceptaci#n de la forma

tradicional de vida * de las

tasas de beneficios. Como dice

Neber: "a oportunidad de



anar más es menos atractiva

Bue la de traba ar menosD

Ganancia ilimitada7 6eneficio

en constante aumento comomotivaci#n <ltima del

comportamiento econ#mico.




"a ima en Keberiana del capitalismo puede resumirse en sus propias palabras: 3

todos los efectos el capitalismo es lo mismo Bue la b<sBueda de beneficio por medio de

lacontinua empresa racional capitalista7 por la constante renovaci#n del beneficio o de la

rentabilidadD 91 )/: !!!

$n el periodo posterior a la ;e unda Guerra 'undial7 el esBuema conceptual más

influ*ente para analizar la sociedad tradicional * la moderna fue el propuesto por Talcott

Parsons ba o la etiBueta de variables de modelo. 91 )1: ,+0 /7 25!7&7 1/!7 L 1 +&: &+0)17

)/0+, Anfluido por TSnnies7 8urM(eim * Neber7 Parsons constru*# una especie deescala

multidimensional en la Bue comparar los distintos tipos de sistemas sociales podemos

bosBue ar dos modelos opuestos7 estando el primero relacionado con lo Bue se (a

mencionado (asta a(ora como sociedad tradicionalD.

Variables de modelo de Parsons

;ociedad tradicional ;ociedad moderna

3rticulaci#n de la estructura

social

8ifuminaci#n7 carácter

inarticulado7 va o7 eneral de

los papeles7 rupos * relaciones

sociales

$specificidad7 especializaci#n

avanzada de papeles *relaciones7 divisi#n del traba o7

alcance definido de la vida del

rupo

6ases de estatus 3dscripci#n. 3dmisi#n en

papeles7 estatus7 rupos *

relaciones basada en los

factores recibidos del



nacimiento * la (erencia.

"o ro. 3dmisi#n basada en el

esfuerzo personal * el mIrito.

Criterios de reclutamiento Particularismo. ;elecci#n *tratamiento de los socios en las

relaciones sociales * admisi#n

en papeles * rupos basadas en

ras os <nicos7 personales de los

candidatos potenciales7 no

necesariamente relevantes para

el traba o en cuesti#n o lanaturaleza de los rupos *

relaciones.

?niversalismo7 selecci#n *

tratamiento de los socios en una

relaci#n social basada en

r&as os enerales cate oriales7

directamente relevantes para lastareas * la naturaleza de los

rupos * las relaciones

4oco de valorizci#n Colectivismo. Amportancia

central del a d#nde pertenecen

en lu ar de BuiInes son.

Andividualismo. $valuaci#n7

percepci#n de la ente centrada

en sus acciones individuales.

Amportancia central de lo Bue

(acen

Papel de las emociones 3fectividad7 infusi#n de

emociones en la vida social

@eutralidad7 pro(ibici#n de

desplie ue emocional7 ambiente



racional7 basado en los (ec(os7

en la vida social.

Parsons no se ocupa de estos modelos como si describieran sociedades reales7




(ist#ricas7 sino como si se trataran de puntos eHtremadamente analíticos en el continuo a

lo lar o del cual pueden situarse las sociedades reales. Cada sociedad puede variar en

diferente medida respecto a otras produciendo m<ltiples perfiles posibles de sociedades(ist#ricamente <nicas.

3spectos de la modernidad

3parte de las definiciones ne ativas de la modernidad por oposici#n al

tradicionalismo (a (abido numerosos intentos de presentar ras os positivos Bueindicaran

propiedade fundamentales de este tipo social específico. ?no de los intentos recientes

dedar una descrpci#n más precisa de la modernidad es el presentado por Qris(an Qumar

91 // $ste autor si ue la estrate ia de la construcci#n de modelos polares7 pero los

enriBuece con observaciones empíricas concretas. $ste catálo o eneral de

características típicas de la modernidad se aproHima muc(o a lo puede considerarse un

consenso emer ente en la sociolo ía.

Primero7 si uiendo a Qumar7 debemos enumerar las características enerales de la

modernidad7 * despuIs indicar sus repercusiones en diversas áreas de la vida7 máslimitadas: la economía7 la estratificaci#n7 la política7 la cultura * la vida cotidiana.

1 Ea* principios e e Bue nos proporcionan el esBueleto de la modernidad. $l primer

principio es el individualismo. Jo(n @aisbitt * Patricia 3burdene 91 5 (ablan de el

triunfo del individuoD como al o central entre las me atendencias Bue caracterizan la

Ipoca moderna. $l individuo es emancipado de obli aciones irremplazables impuestas

por el rupo7 es libre para moverse entre los colectivos sociales7 de ele ir su pertenencia

a voluntad7 de autodeterminarse * responsabilizarse de sus propias acciones7 tanto de losIHitos como de los fracasos.

2 $l si uiente principio es el de diferenciaci#n. 'ás si nificativo en la esfera del traba o

donde aparece a travIs de ran n<mero de ocupaciones * profesiones. Pero tambiIn se

manifiesta en la esfera del consumo7 donde (a* una asombrosa variedad de opciones o

de oportunidades vitalesD

! ?n principio a=adido es el de la racionalidad7 esto es7 el cálculo * la

despersonalizaci#n



de traba o en las or anizaciones * en as instituciones. Por supuesto este es el motivo

central de la teoría Keberiana de la burocracia.

& 3 continuaci#n viene el economicismo7 por el Bue entendemos la dominaci#n de todala

vida social por actividades econ#micas7 por fines econ#micos7 por criterios econ#micosde

de consecuci#n.

) $l <ltimo principio es la eHpansi#n. "a modernidad tiene una tendencia in(erente a

eHpandir su alcance7 en primer lu ar en el espacio7 * esto es lo Bue Buiere decir el

proceso de lobalizaci#n.

"a modernidad tambiIn se eHpande en profundidad7 alcanzando las esferas más

de detalle7 privadas e íntimas de la vida cotidiana. 9por e emplo7 convicciones reli iosas7

conducta seHual7 ustos de consumo7 etc.

$stos principios enerales or anizativos de la modernidad están refle ados en




diversos subdominios de la vida social. "os soci#lo os (abitualmente se=alan varios

fen#menos nuevos Bue sur en en las sociedades modernas. 3sí en el área de la

economía7 central para todo el sistema7 observamos los si uientes:1 Velocidad * alcance sin precedentes en el crecimiento econ#mico.

2 $l cambio de la producci#n a rícola a la industria como sector central en la economía.

! "a concentraci#n de la producci#n econ#mica en las ciudades * en las a lomeraciones

(umanas.

& 3provec(amiento de fuentes no vivas de ener ía para reemplazar la fuerza (umana *la

animal.) $closi#n de innovaciones tecnol# icas Bue abarcan todas las esferas de la vida social.

+ 3pertura de mercados de traba o libres * competitivos con un mar en de desempleo.

, Concentraci#n del traba o en fábricas * en randes empresas industriales.

/ Papel esencial de los (ombre de ne ocios7 de los empresarios7 de los capitanes de la

industriaD7 en la direcci#n de la producci#n.

Tal sistema econ#mico no podía sino remodelar la entera estructura de clases * las

erarBuías de estratificaci#n de modo Bue:1 "a situaci#n de propiedad * la posici#n en el mercado devienen los determinantes

principales del estatus social. %eemplazando a otros factores tradicionales.

2 Grandes se mentos de la poblaci#n sufren el proceso de proletarizaci#n *

depauperaci#nL se convierten en fuerza de traba o no propietaria7 obli ada a vender su

fuerza de traba o como mercancía7 sin participar en los beneficios Bue produce.

! Poderosos rupos de propietarios capitalistas adBuieren una riBueza considerable

apropiándose * reinvirtiendo beneficios7 por tanto las diferencias sociales se (acen cada

vez más marcadas.

& 3parece una ran clase media en eHpansi#n7 Bue inclu*e a diversas profesiones...

$n el dominio político los principales cambios inclu*en:

1 $l papel creciente del $stado7 toma nuevas funciones al re ular * coordinar la

producci#n7 redistribu*endo la riBueza7 prote iendo la soberanía econ#mica *estimulando

la eHpansi#n en mercados eHteriores.




1 "a secularizaci#n.

2 "a centralidad del papel de la ciencia

! "a democratizaci#n de la educaci#n7 Bue inte ra a se mentos de poblaci#n cada vezma*ores en niveles superiores.

& "a aparici#n de la cultura de masas7 con productos estIticos7 literarios * artísticos Bue

se convierten en bienes de consumo al alcance de casi todo el mundo * diri idos a ustos

no refinados.

Por <ltimo7 en la vida cotidiana7 se observa:

1 ?na notable eHtensi#n de dominio de la vida del traba o * su separaci#n de la vida

familiar.2 ?na creciente privatizaci#n de la familia * su aislamiento en ran medida del control

social de la comunidad.

! "a separaci#n del traba o * del tiempo de ocio7 con un incremento del alcance de este

<ltimo.

& "a impre naci#n de la vida cotidiana con la preocupaci#n por la adBuisici#n * el

consumo de bienes7 Bue asume un papel no solo utilitario sino tambiIn simb#lico.

"a personalidad moderna

"as condiciones (umanas de an su (uella en las personalidades (umanas.

8isposiciones de personalidad Bue parecen prerreBuisitos para el completo desarrollo de

la modernidad. Ea* una interacci#n mutua entre los niveles institucional * or anizativo7*

el nivel de la personalidad. "a investi aci#n clásica en este ámbito se realiz# en los a=os

,5 ba o los auspicios de Pro*ecto Earvard sobre los 3spectos ;ociales * Culturales del

8esarrollo. $l estudio comparado de seis países en desarrollo 93r entina7 C(ile7 Andia7

Asrael7 @i eria * PaMistán condu o a los autores a construir el modelo analítico de la

personalidad moderna como un con unto de los si uientes ras os:

1 Predisposici#n a las eHperiencias nuevas * apertura (acia las innovaciones * elcambio.

2 Predisposici#n a formarse o a sostener opiniones sobre una ran cantidad de temas de

naturaleza amplia7 p<blica7 a buscar pruebas Bue apo*en las opiniones7 a reconocer la



diversidad de las opiniones eHistentes7 e incluso a valorar la diversidad de forma positiva.

! ?na orientaci#n específica (acia el tiempo: Infasis en el presente * en el futuro enlu ar

de en el pasado.& $ficacia7 "a confianza del (ombre moderno en su (abilidad7 solo * en concierto con

otros (ombres para or anizar su vida * dominar los retos Bue presenteD 9AnMeles 1 ,+:

!2

) Planificaci#n7 anticipaci#n * or anizaci#n de actividades futuras diri idas a fines

asumidos.

+ Confianza en la re ularidad * predictividad de la vida social Bue permiten la

calculabilidad de las acciones.

, $l sentido de la usticia distributiva7 la creencia de Bue las recompensas deben estar de

acuerdo con las re las en lu ar de al capric(o7 * de Bue la estructura de ls recompensas

debe estar de acuerdo7 en la medida de lo posible7 con la pericia * la contribuci#nrelativaD

9AnMeles 1 ,+: !!5

/ AnterIs * alta valoraci#n de la educaci#n formal * la escolarizaci#n.




%espeto por la di nidad de los otros7 incluido los Bue ocupan estatus inferior.

$stos ras os de personalidad son considerados no como al o separado sino en

interrelaci#n. $stas cualidades son de (ec(o co(erentes7 constitu*en un síndrome7 Bue laente Bue tiene un ras o tambiIn manifiesta los otros.

$l desencantamiento con la modernidad

$l si lo A es a veces denominado como la era de la modernidad triunfante. $l

clima dominante en la teoría social es altamente optimista7 especialmente en las Ilites

emer entes. Ea* una fe eneralizada en la raz#n7 en la tecnolo ía7 en la ciencia7 en un

estado eficiente * en el capitalismo productivo como salva uardas permanentes del

pro reso * la eHpansi#n ilimitadas de la (umanidad. . Pero bien pronto se (izo obvioBue

la modernidad daba lu ar a consecuencias ambi uas. $n el si lo A *a se inicia lacrítica

de la sociedad industrial0capitalista * contin<a a lo lar o de todo el si lo .

uizá el tema más persistente es introducido por Qarl 'arH en el debate: la idea de

alienaci#n. 'arH creía Bue los individuos (umanos eran7 por naturaleza7 libres7 creativos*

sociales. Pero abandonaron estas propensiones naturales cuando sur ieron condiciones

(ist#ricas Bue no daban oportunidad al e ercicio de la naturaleza (umana. Tales

condiciones des(umanizadoras fueron en endradas particularmente por el capitalismo

moderno7 Bue convirti# a la ma*oría de la ente en fra mentos dependientes7 eHplotados

* reificados de la maBuinaria econ#mica. Privado de control sobre su traba o * sobre sus

productos7 el traba ador devino alienado7 separado7 del traba o7 de los rupos Bue le

rodean7 * finalmente de sí mismo. "a naturaleza (umana deviene in(umana. ;olo puedeser restituida en todas sus potencialidades (umanas cuando la alienaci#n sea cicatrizada

* esto reBuiere el derrocamiento de todas las condiciones sociales Bue la (an producido7*

el establecimiento de una sociedad sin clases7 socialista.

Temas de importancia te#rica7 relacionados con la noci#n de alienaci#n (an sido

reco idos por estudiosos posteriores * eHtendidos muc(o más allá del sentido ori inalde

'arH



1 "a alienaci#n se producía no solo en el dominio del traba o7 sino en la política7 la

cultura7 la educaci#n7 la reli i#n7 el arte7 el ocio7 el consumo7 la familia * muc(as otras

áreas.

2 tra línea de crítica7 basada en premisas casi opuestas7 fue iniciada por $mile8urM(eim con su poderosa noci#n de anomia. Para 8urM(eim la ente en su estado

natural es eBuiparable a criaturas bestiales7 e oístas7 individualistas7 listas para luc(ar por

sus intereses sin consideraci#n al una por los demás. ;olo cuando son refrenados por las

re las7 normas * valores culturales es cuando la eHistencia social armoniosa deviene

posible. Pero (a* circunstancias (ist#ricas en las Bue las re las culturales pierden su

fuerza para obli ar o decaen. sta es la condici#n de anomia7 la desre ulaci#nnormativa

en la Bue la ente Bueda abandonada sin uía7 sintiIndose desarrai ada * perdida.

$scapan (acia la desviaci#n * el suicidio. "a sociedad moderna promueve la condici#nde

la anomia7 * por tanto reBuiere atenci#n continua para la preservaci#n o la restauraci#nde

un orden moral fuerte. $n manos de %obert 'erton el concepto de anomia fue aplicadoa

un caso particular de disociaci#n en la estructura social7 entre bienes demandados

culturalmente * oportuniddes realmente eHistentes para obtenerlos.




! tra línea de crítica discurre ba o la denominaci#n de sociedad de masasD o la

decadencia de la comunidad. $l Infasis radica aBuí en los efectos socialmente

desinte radores de la industrializaci#n7 la urbanizaci#n * la democratizaci#n. ;i ue lasintuiciones de 4erdinand TSnnies en su escIptica visi#n de la Gesellsc(aft 9sociedad

moderna 7 en tanto opuesta a la Gemeinsc(aft 9comunidad tradicional . $stos críticos

afirman Bue en la sociedad moderna la ente (a perdido sus identidades individuales *(a

comenzado a ser tratada como a re ados an#nimos7 atomizados7 de empleados7

funcionarios7 votantes7 compradores o espectadores. $sto es debido a la escala en la cual

opera la sociedad moderna. "as distinciones individuales * los lazos particulares (aciael

rupo se difuminan o se i noran. $n esta tradici#n crítica7 la restauraci#n de la

comunidad 0las relaciones primarias de rupo7 los lazos de parentesco7 naci#n7 i lesia7

etc.0 deviene la preocupaci#n central.

& "a si uiente crítica es de ori en relativamente reciente. "a colocaremos ba o el

r#tulo de ecolo ía. ;olo puede ser articulada cuando la sociedad industrial urbana (a

acumulado un n<mero considerable de efectos ne ativos derivados de sufuncionamiento

mundial. $ste tipo de crítica está a menudo en manos de científicos naturales7 a veces de

economistas7 * solo ocasionalmente de soci#lo os propiamente.

) tra tradici#n crítica se ocupa de la escala lobal * se=ala las desi ualdades *

deseBuilibrios producidos por la modernidad en la comunidad internacional. ;u ori ense

remonta a la teoría de "enin sobre el imperialismo. "a l# ica del sistema capitalista ensu

b<sBueda de beneficios7 mano de obra barata * materias primas7 así como mercados

más amplios para sus productos7 conduce inevitablemente a eHplotaci#n colonial. $n la

sociolo ía moderna (a dado lu ar a las llamadas teorías de la dependencia 93.Gunder

4ranM7 $.Cardoso 7 Bue afirman una inevitable divisi#n del mundo en re iones centrales7

perifIricas * semiperifIricas7 con pobreza * atraso endImicos en la periferia. ?na

interpretaci#n más reciente de lo mismo su iere una diferenciaci#n creciente entre el



norte opulento * el sur subdesarrollado como principal e e de tensiones * conflictos enel

futuro.

) $l <ltimo tipo e ar umentos es rimidos contra la modernidad se ocupa del

fen#meno de la uerra. 3punta (acia le (ec(o indiscutible de Bue el n<mero7 dimensi#n*

violencia de las uerras de la Ipoca modrna está más allá de nada de lo conocido en el

pasado. $sto es en parte debido al avance en la tecnolo ía militar7 pero tambiIn es

resultado de importantes cambios incubados por el sistema industrial urbano 1 Por las

consecuencias fra mentadoras del Infasis en e beneficio7 en la adBuisici#n7 en la

apropiaci#n Bue conducen a a udos conflictos de intereses econ#micos entre losestadosnaci#n7* 2 por la centralidad de la eficiencia racional7 del cálculo * de las consideraciones

puramente instrumentales7 Bue (an (ec(o posible de radar a la ente a ob etos

prescindibles * suspender todo tipo de consideraciones morales Bue de otra manera

(abrían evitado la carnicería en masa.

'ás allá de la modernidad

Varios puntos de vista te#ricos acerca del futuro de la sociedad (umana. ?no de

ellos está arrai ado en el clima optimista * pro resista de la sociolo ía clásica * si ue la

estructura te#rica del evolucionismo. 3firma Bue las tendencias presentes7 la ma*oría de

ellas beneficiosas7 continuarán en el futuro7 simplemente la modernidad evolucionará en




la misma direcci#n alcanzando formas más maduras * perfectas. "as semillas del futuro

se encuentran en el presente7 en las sociedades del tipo más avanzado. $stos son los

presupuestos fundamentales de la teoría de la sociedad postindustrial."a ima en clásica de la sociedad postindustrial (a sido descrita por 8aniel 6ell

91 ,& * 3lain Touraine 91 ,& . Puede resumirse por medio de cinco tendencias BueJo(n

@aisbit populariz# posteriormente como me atendenciasD.

1 $n el dominio econ#mico (a* un cambio consecutivo de sectores dominantes:si uiendo

el movimiento de la producci#n a rícola a la industrial viene el cambio de la industria(acia los servicios7 Bue abarca una ran variedad de ocupaciones * profesiones no

directamente relacionadas con la producci#n.

2 $n la estructura de clase * en la erarBuía de la estratificaci#n7 (a* una importancia

numIrica creciente7 así como una importancia social7 de la clase de servicios7 * dentrode

la clase de servicios de los rupos tIcnicos * profesionales 9sector cuaternario * en los

servicios (umanosD

! $n la tecnolo ía7 está el sur imiento de una nueva tecnolo ía intelectualD aplicada al

procesamiento de la informaci#n.

& $n la dinámica de la sociedad7 el crecimiento tecnol# ico autosostenido deviene de

importancia central.

) $n el sistema de valores * en los temas dominantes de la vida cotidiana la atenci#n se

diri e (acia el conocimiento * su adBuisici#n a travIs de los distintos tipos de educaci#n

permanente Peter 8rucMer (abla de sociedad del conocimientoD para subra*ar laimportancia de este aspecto.

Todos los ras os del postindustrialismo se=alan la intensificaci#n de fen#menos o

procesos claramente presentes en la modernidad. "os autores de esta tradici#n te#rica

presuponen su completo desarrollo en el futuro7 intentan deducir los ras os de los Bue

vendrá de las semillas presentes.

?na perspectiva alternativa está enraizada en la nostal ia por los aspectos

brillantes s<bitamente redescubiertos de la sociedad tradicional. Ea* numerososllamados



a reconstruir las comunidades (umanas7 a restablecer los lazos (umanos primordiales7 a

revitalizar los rupos * relaciones básicas. Ea*7 de i ual modo7 enIr icas apelaciones a

salvar * restaurar el medio ambiente natural de la sociedad7 a combatir lacontaminaci#n7

la destrucci#n ecol# ica * la eHplotaci#n desenfrenada d ellos recursos naturales. $stas*

parecidas ideas proporcionan principios de reuni#n para poderosos movimientossociales.

;in embar o7 el empu e principal de la teoría social reciente es otro. ?na tercera

perspectiva Bue sostiene Bue las transformaciones sociales son irreversibles aunBue7

puedan diri irse (acia un tipo cualitativamente nuevo de sociedad Bue sur irá de las

cenizas de la modernidad. @o está a<n claro BuI aspecto tendrá pero *a (a* al unosnombres pe adizos para ella: postmodernidadD 9"*otard 1 /&L Eabermas 1 /,L6auman

1 / b post(istoriaD * postcivilizaci#nD Todos ellos conservan la actitud de mirar (acia el

futuro de la Bue usta la ma*oría de la ente al tiempo Bue los distancia d elso aspectos

ne ativos de la contemporaneidad.




"a cuarta perspectiva es muc(o más restrin ida en sus pro*ecciones Bue las

teorías de la sociedad postindustrial * muc(o menos randiosa en sus pretensiones Bue

las teorías de la postmodernidad. ;e limita a una disecci#n analítica detallada de lamodernidad tal * como se presenta a finales del si lo sin pre uz ar la direcci#n en la

Bue la sociedad (umana se va a mover o se (a de mover. $sta es la teoría de la altaD

modernidad o de la modernidad tardíaD propuesta por 3nt(on* Giddens 91 5

Para Il es prematuro (ablar de postmodernidad7 tan s#lo estamos viviendo una

fase de su radicalizaci#n7 nos movemos (acia un periodo en el Bue las consecuencias de

la modernidad se están (aciendo más radicales * universales Bue nunca. 3parecen

fen#menos cualitativamente nuevos Bue remodelan básicamente el mundocontemporáneo * nos introducen en un universo nuevo.

Giddens comenta los ras os de la alta modernidadD ba o cuatro r#tulos: confianza7

rie o7 opacidad * lobalizaci#n.

"a importancia crucial de la confianza se deriva de la presencia dominante en la

vida moderna de sistemas abstractosD cu*os principios de funcionamiento no son

completamente transparentes a la ente corriente7 pero sobre cu*a fiabildad depende la

vida cotidiana. ?n ran n<mero de estructuras comple as7 enormes e impersonales Bue

influ*en poderosamente en la realidad social. "a ente (a de aprender a usarlas * a

depender de ellas. con el desarrollo de sistemas abstractos7 la confianza en los principios

impersonales7 así como en los otros an#nimos7 se (ace indispensable para la eHistencia

socialD 9Giddens 1 5 p125

$l ries o si nifica incertidumbre acerca de las consecuencias de las acciones

propias7 la probabilidad indeterminada de efectos da=inos al mar en de la propia

voluntad. Pero por ser más concretos7 el perfil de ries oD de la alta modernidad está al

mar en de eHperiencias anteriores7 tanto ob etiva como sub etivamenteL (a* al tiempouna

presencia real más fuerte de ries o Bue nunca. b etivamente observamos:

1 "a universalizaci#n del ries o. "a posibilidad nueva de catástrofes lobales Bue ponen

en peli ro a todo el mundo7 al mar en de la clase7 la etnia7 la posici#n de poder. 9una

uerra nuclear7 la destrucci#n ecol# ica



2 "a lobalizaci#n del ries o. "a eHtensi#n de los ámbitos de ries o sobre randes

se mentos de la poblaci#n (umana7 afectando a randes masas de ente.

! "a institucionalizaci#n del ries o. "a aparici#n de or anizaciones en las Bue el ries oes

el principio de su funcionamiento.

& "a refleHividad del ries o. "a emer encia o intensificaci#n del ries o en tanto efecto

colateral involuntario o efecto boomeran de las acciones (umanas.

;ub etivamente (a* factores a=adidos Bue (acen más a uda la eHperiencia del

ries o:

1 ?na sensibilidad ma*or (acia las amenazas * los peli ros como resultado de la

desaparici#n de las defensas * racionalizaciones má icas * reli iosas.




2 Conciencia más com<n de las amenazas debido a unos niveles ma*ores de educaci#n.

! %econocimiento creciente de las limitaciones del conocimiento eHperto * de los fallos

reiterados de funcionamiento de los sistemas abstractosD.$l tercer ras o central7 la opacidadD7 la incertidumbre7 el carácter errático de la vida

social en las condiciones de la alta modernidad. Tal incertidumbre tiene diversasfuentes:

1 4allos de dise=o7 con tendencia a ocurrir en los sistemas abstractos particularmente

randes * comple os.

2 4allos del operador7 inevitables debido a la participaci#n (umana en el

funcionamiento *control de los sistemas abstractos.

! "a inevitabilidad de los efectos involuntarios * no reconocidos.

& "a refleHividad de conocimiento social7 Bue7 en el momento mismo en Bue eHplica la

sociedad * (ace Bue parezca más previsible7 puede influir el curso de los procesos

sociales de formas imprevisibles.

) "a diferenciaci#n eHtrema de poder7 valores e intereses entre los miembros de la

sociedad * sus a rupaciones7 Bue da lu ar a un relativismo absoluto * (ace desaparecerlas uías simples.

"a cuarta característica de la alta modernidad es la lobalizaci#n continua. "a

eHtensi#n de las redes de relaciones sociales7 econ#micas7 política * culturales a lo lar o

del lobo. $sto da como consecuencia7 entre otras cosas7 la disminuci#n del papel del

estado0naci#n7 Bue deviene7 como (a se=alado 8aniel 6ell demasiado peBue=o para los

randes problemas de la vida7 * demasiado rande para los problemas peBue=os de la

vidaD 9en Giddens 1 5: +)Giddens culmina su análisis de la alta modernidad con una discusi#n de las

reacciones típicas Bue la ente produce para adaptarse a la incertidumbre * al rie o

dominantes:

1 3ceptaci#n pra máticaL esto es lo Bue (a* Bue (acerD

2 ptimismo sostenido7 fe en Bue de al una manera las cosas me orarán racias a la

providencia7 la ciencia7 la tecnolo ía o la racionalidad (umana.

! Cínico pesimismo7 perspectiva temporal a corto plazo7 disfrutar del aBuí * el a(ora.



& posici#n radical a lo Bue se percibe como fuentes de peli ro7 ve(iculada a travIs dela

estructura de movimientos sociales.

"a idea de modernidad tardía parece el instrumento más fructífero para el enfoBue

analítico7 distanciado7 de las amenazas así como de las promesas Bue nos ofrece la

Ipoca Bue nos (a tocado vivir.



Capítulo +

"3 G" 63"AX3CA @ 8$ "3 ; CA$838 E?'3@3

8el aislamiento a la lobalizaci#n

?na de las tendencias (ist#ricas particularmente se=aladas en la $ra modernaes el movimiento (acia la lobalizaci#n. sta puede definirse como el con unto

de procesos Bue conducen a un mundo <nicoD 9%obertson . "as sociedades se

vuelven interdependientes en todos los aspectos de su vida7 político7

econ#mico * cultural7 * el alcance de tales interdependencias deviene

realmente lobal. @in <n país es una isla autosuficienteD 9C(irot . "a

(umanidad se (a convertido en una entidad sociol# ica real7 en una totalidad

social de la ma*or eneralidad7 Bue abarca a toda la ente Bue vive en ellobo. Eo* podemos (ablar de una estructura lobal de la política7 de la

economía7 de las relaciones culturales. @umerosos soci#lo os coinciden con

@orbert $lias en Bue la sociolo ía es posible s#lo como sociolo ía de la

sociedad mundial.

"a profundidad de los cambios puede apre(enderse me or si comparamos dos

casos polares7 opuestos: uno del pasado (ist#rico * otro del presente (ist#rico.

"a sociedad pasada (a contemplado un (etero Ineo mosaico de unidades

sociales aisladas eHtremadamente diversificadas7 plurales. Eabía m<ltiples

entidades políticas separadas. Eabía economías independientes7 cerradas7

autárBuicas7 * (abía variadas culturas indí enas Bue conservaban su identidad

<nica.

"a sociedad presente muestra un cuadro completamente diferente. $n el

terreno político encontramos unidades supranacionales de diverso alcance.

TambiIn percibimos fra mentos rudimentarios de un obierno mundial en

evoluci#n cuando al unas funciones de autoridad son e ercidas por a encias

con competencia supranacional * (a* una creciente (omo eneizaci#n política.

;i nos diri imos al terreno econ#mico observamos el papel creciente de la

coordinaci#n * la inte raci#n supranacionales7 los acuerdos econ#micos

re ionales * mundiales7 la divisi#n lobal del traba o * el creciente papel de las

corporaciones multinacionales o supranacionales. Con el fracaso de laseconomías planificadas7 diri idas7 parece Bue el mercado se (a convertido en



un universal econ#micoD7 en un mecanismo econ#mico com<n Bue abarca el

lobo.

$n el área de la cultura contemplamos una pro resiva (omo eneizaci#n. "os

medios de comunicaci#n de masas7 * en particular la televisi#n7 (an convertidoel mundo entero en una aldea lobalD7 en la Bue la informaci#n * las imá enes

de los sucesos más distantes lle an en tiempo realD7 se unifican ustos7

percepciones * preferencias. "os movimientos actuales de personas

proporcionan una familiarizaci#n directa7 inmediata7 con modelo eHtran eros. "a

tecnolo ía de los ordenadores refuerza otra unificaci#n: la del softKare. "a

cultura de masas7 de consumo7 de tipo occidental se (a convertido en un

universal culturalD Bue impre na todo el lobo.



"os otros7 más en línea con las pretensiones de los poderes colonizadores7

profesaron el etnocentrismoD7 alabando la misi#n civilizatoria de ccidente en

su luc(a con la barbarie * el pa anismo7 erradicando costumbres salva es *

liBuidando las instituciones primitivas.$n la sociedad contemporánea las mismas reacciones provocadas por la

creciente occidentalizaci#n cultural. "a comercializaci#n7 mercantilizaci#n *

masificaci#n de la cultura7 al parecer7 disminu*e la calidad de los productos al

mínimo com<n7 * por tanto da como resultado una no culturaD o un nuevo

salva ismoD. "a predisposici#n a brazar los modelos occidentales como medios

o prerreBuisitos para una emancipaci#n social eneral o7 al menos7 como

símbolos de avance civilizatorio. sta siempre (a sido la típica actitud de laselites educadas7 políticas * econ#micas7 en los países coloniales.



$n el periodo <ltimo7 la unificaci#n * (omo eneizaci#n de la cultura a escala

lobal se (a producido principalmente a travIs de los medios de comunicaci#n

de masas7 con la televisi#n como su principal portador.

"a teoría a<n en desarrollo de la ecumene lobalD propuesta por ?lf Eannerz:define el concepto de ecunemeD como una re i#n de interacci#n7

interpenetraci#n * cambio culturales persistentes. "a eHpansi#n radual de la

ecumene alcanza (o* verdaderas dimensiones lobales. "as culturas

tradicionales emer en en comunidades limitadas. Por el contrario7 la cultura

moderna cruza cualBuier localizaci#n concreta espacial * temporal: a travIs de

las tecnolo ías modernas de la comunicaci#n * del transporte deslimitan el

espacio * el tiempoD."os flu os culturales dentro de ellos son unidireccionales7 con una distinci#n

entre el centro * las periferias. "as transferencias culturales de la periferia (acia

el centro son mu* limitadas.

Eannerz afirma Bue tal estructura asimItrica del centro * la periferia no es un

sistema sin ular7 Bue abarBue todas las dimensiones de la cultura * todas las

re iones eo ráficas del mundo. $s un con lomerado plural con varios centros

re ionales7 Bue retienen la dominaci#n cultural eneral en áreas eo ráficas

específicas.

Eannerz bosBue a cuatro escenarios posibles de unificaci#n cultural:

F $l primero7 el escenario de la (omo eneizaci#n omal7 contempla la

dominaci#n total de la cultura occidental7 en el Bue el resto del mundo

deviene una rIplica más o menos lo rada de los estilos de vida

occidentales7 de sus patrones de consumo7 de sus valores * normas7 de

sus ideas * creencias. CualBuier especificidad nativa desaparece ba o la

abrumadora presi#n del impacto civilizatorio (omo eneizador de

ccidente.

F ?na versi#n especial de este proceso es denominada escenario de la

saturaci#nDL enfatiza la dimensi#n del tiempo: la periferia absorbe

lentamente los modelos culturales del centro7 se satura *7 a lar o plazo7

despuIs de varias eneraciones7 los si nificados locales7 las formasculturales * las sensibilidades son eliminadas.



F "a tercera7 el escenario de la corrupci#n perifIricaD7 se=ala una

decadencia * distorsi#n de la cultura occidental en el curso de su

adopci#n. $l c(oBue con la periferia distorsiona * corrompe valores

superiores. $l primer mecanismo filtra los lo ros sofisticados de la lataculturaD7 de ando tan s#lo sitio para la cultura ba aD7 apara los productos

con un nivel cultural más ba o. Ea* dos razones Bue eHplican esto: en la

parte receptora la falta de preparaci#n cultural * de ustos sofisticadosL

en la parte emisora7 la tendencia al dumpin culturalD7 esto es7 a vender

los eHcedentes de los peores productos en los mercados perifIricos. $l

se undo mecanismo es la distorsi#n * corrupci#n de los valores

recibidos al ob eto de a ustarlos a las formas de vida localesacostumbradas.



F $l cuarto escenario7 claramente uno de los más pr#Himos a las

preferencias personales de Eannerz7 es denominado el escenario de la

maduraci#nD. Amplica más diálo o e intercambio entre i uales7 en lu ar

de recepci#n cie a * unidimensional. Ea* un remodelamiento parcial7selectivo7 de la cultura metropolitana por la periferia7 enriBueciIndola con

al unos valores locales7 dando una interpretaci#n local a las ideas

recibidas7 etc. "a cultura lobal ue a un papel estimulante * de reto en

el desarrollo de los valores culturales indí enas. "a diversidad de

culturas permanece7 pero todas son revitalizadas * enriBuecidas por el

impacto del centro. 3 entes importantes Bue median en este proceso

son los empresarios culturales. ?no de los mecanismos mediante loscuales operan es la descomposici#n de los artículos culturales Bue

reciben en su contenido * forma.

$l resultado <ltimo es lo Bue Eannerz denomina mestiza eD 9(ibridaci#n de la

cultura. $sto es producido por la continua interrelaci#n7 (ist#ricamente

acumulativa7 entre el centro * las periferias7 el flu o multidireccional entre lo

trasnacional * lo indí ena. ;amuel $isenstadt bosBue a un cuadro parecido al

de Eannerz.

"as respuestas de las sociedades perifIricas a la eHpansi#n del n<cleo

occidental depende7 de acuerdo con $isenstadt7 de la combinaci#n de diversos

factores:

1. $l punto de entradaD de una sociedad dada en el orden lobal7 Bue

decide BuI aspectos de la cultura anterior son socavados7 * BuI nuevas

opciones se abren.

2. "as formas de or anizaci#n tecnol# ica * econ#mica preeHistentes en

una sociedad dada.

!. "as premisas ontol# icas básicas acerca de los #rdenes c#smico7 social

* cultural en sus interrelaciones mutuas7 así como la composici#n * la

fuerza de las elites Bue articulan * sancionan esas visiones ontol# icas.

&. "as respuestas acostumbradas a las condiciones de cambio Bue se (an

desarrollado en una sociedad dada durante su (istoria.$ste autor considera Bue la combinaci#n Bue resulta de la variedad * la



uniformidad es un dinamizador potencial si nificativo.

"as imá enes del mundo lobalizado * las ideolo ías del lobalismo

"a lobalidad es un problema prácticamente ineludible de la vida

contemporáneaD. Produce a un tiempo peli ros * esperanzas. $l proceso delobalizaci#n se ve refle ado en la conciencia social. "a forma en la Bue la

ente concibe el mundo7 tanto su mundo local como el mundo en su totalidad

está sufriendo un cambio considerable.

%oland %obertson (a presentado recientemente una tipolo ía de las imá enes

del orden del mundoD7 distin ue cuatro:



Capítulo ,

$" $V "?CA @A;' C"Z;AC

"a primera metáfora: or anismo * crecimiento

"a sociolo ía naci# como respuesta a las presiones intelectuales * prácticas7 * seesforzaba en comprender * controlar las transformaciones sociales Bue acontecían en

$uropa7 en medio de las randes revoluciones. "os fil#sofos convertidos en soci#lo osdel

s. A buscaron analo ías (eurísticas o modelos metaf#ricos en terrenos me or

conocidos7 sur iendo la primera metáfora de la mano de la biolo ía: la metáfora del

or anismo * del crecimiento or ánico.

"os fundadores afirmaban similitudes enerales entre un or anismo * la sociedad7al tiempo Bue eran conscientes de las diferencias * disparidades.

"a analo ía or ánica se refería en principio a la anatomía7 a la constituci#n interna

de la sociedad. Tanto los or anismos como las sociedades están compuestos de

elementos discernibles 9cIlulas7 individuos a rupados en unidades más comple as

9#r anos7 instituciones 7 * unidos7 o inte rados por una determinada red de relaciones

9anatomía or ánica7 lazos sociales . ;e les considera dotados de estructura. "a analo ía

or ánica tambiIn se aplic# a la fisiolo ía7 al funcionamiento interno de la sociedad. "asdiferencias se percibían con claridad: los componentes altamente especializados7 o los

#r anos en el caso de un or anismo7 * los elementos multifuncionales mutuamente

sustituibles o subsistemas en el caso de la sociedad.

$n las transformaciones dinámicas (abía interrelaci#n visible de continuidad *

cambio. Ea* una persistencia de las totalidades7 Bue duran más Bue sus partes. $l lapso

vital del or anismo así como la (istoria de una sociedad están marcados por el

crecimiento.

CrecimientoD si nifica a randamiento7 eHpansi#n7 complicaci#n * diferenciaci#n7 un

proceso Bue:

1 Consiste en el desplie ue de determinadas potencialidades inmanentes presentes

desde el principio en el ob eto de estudio.

2 pera en una direcci#n * es irreversible.

! Persiste ineHorablemente * no puede ser detenido.

& Procede radualmente7 paso a paso.



3u uste Comte * el concepto idealista de evoluci#n

$l fundador de la sociolo ía asume Bue al ob eto de entender el período de

emer encia de la modernidad7 es necesario un conteHto (ist#rico más amplio. "a

sociedad capitalista7 urbana7 industrial7 no es un accidente7 sino un producto natural de procesos anteriores. Antent# eHplicarlo por medio de la le* de los tres estadiosD. "a

calidad * cantidad de conocimiento dominado por una sociedad crece de modoconstante.

$ste ras o central de la sociedad influ*e * determina el resto de los aspectos de la vida

social7 econ#mica7 política7 militar. $n el primer estadio7 la ente se remite a entidades *

poderes sobrenaturales como responsables de los sucesos terrenos. $l se undo estadio7

el metafísico7 se reemplaza los dioses por causas * esencias abstractas7 por principiosfundamentales de la realidad tal como son concebidos por la raz#n. $l tercero7 el estadio

positivo7 se alcanza cuando la ente invoca le*es basadas en la evidencia empírica7 en la

observaci#n7 en la comparaci#n * en la eHperimentaci#n. $l crecimiento cuantitativo7

acumulativo7 se vuelve dominante7 una vez la aproHimaci#n <ltima a la realidad. Por

tanto7 la (istoria es la (istoria de los cambios en la mente * en la sociedad Bue se

empare an * refle an entre siD 9'azlis( .

Eerbert ;pencer * el concepto naturista de evoluci#n;pencer concibe la evoluci#n como el principio sub*acente7 com<n7 a toda realidad7

tanto natural como social. Toda realidad social es básicamente material7 consiste en

materia7 ener ía * movimiento. "a evoluci#n es definible como el cambio desde una

(omo eneidad inco(erente a una (etero eneidad co(erente7 acompa=ado de desperdicio

de movimiento e inte raci#n de materiaD 9;pencer .

"a evoluci#n procede por medio de la diferenciaci#n estructural * funcional:

1 de la simplicidad a la comple idad

2 de lo amorfo a la articulaci#n de las partes

! de la uniformidad7 (omo eneidad7 a la especializaci#n7 a la (etero eneidad

& de la fluidez a la estabilidad.

Tanto en el desarrollo de la tierra7 como en el desarrollo de la vida en su

superficie7 en el desarrollo de la sociedad7 del estado7 de los productos7 del comercio7del

len ua e7 de la literatura7 de la ciencia7 el arte7 aparece a lo lar o de todos ellos esta



misma evoluci#n de lo simple a lo comple o a travIs de diferenciaciones sucesivasD

9;pencer .

$l mecanismo de la evoluci#n social está basado en tres re ularidades:

Primero.0 Anestabilidad in(erente de las poblaciones uniformes.;e undo.0 Ea* una tendencia a amplificar estas desi ualdades.

Tercero.0 "a sociedad empieza a dividirse en acciones7 clases * rupos se <n

diferenciaciones de clase7 naci#n * de ocupaci#n.

Para subra*ar la direcci#n en la Bue se mueve el proceso evolutivo7 ;pencer

introduce una primera tipolo ía polar. ;e=ala dos tipos ideales opuestos7 la sociedad

militar7 * la sociedad industrial. "a estrate ia de especificar el proceso evolutivo se

popularizará.Tabla ,.1. "a sociedad militar frente a la industrial.

;ociedad militar ;ociedad industrial

3ctitud dominante 8efensa * conBuista del territorio Producci#n pacífica e intercambio

de bienes * servicios

Principio inte rador Coerci#n7 sanciones rí idas Cooperaci#n voluntaria7 contratos

%elaci#n de los individuos con

el $stado8ominaci#n del $stado7 sanciones

rí idas

3tenci#n del $stado a las

necesidades individuales7 libertad

%elaci#n del $stado con otras

or anizaciones

'onopolio * dominaci#n del

$stado

3utonomía de las or anizaciones

privadas



;ociedad militar ;ociedad industrial

$structura política Centralizaci#n7 autocracia 8emocracia descentralizada

$stratificaci#n 3dscripci#n7 ba a movilidad7

sociedad cerrada'Irito7 alta movilidad7 sociedad

abierta

3ctividad econ#mica 3utarBuía7 proteccionismo7

autosuficiencia

Anterdependencia econ#mica7 libre

comercio

Valores dominantes Cora e7 disciplina7 obediencia Aniciativa7 inventiva7independencia7 veracidad.

"eKis 'or an 91/1/0/1 * la concepci#n materialista de la evoluci#n

$l antrop#lo o norteamericano "eKis 'or an introdu o una variante de la idea

evolutiva centrada en el dominio de la tecnolo ía. Creía Bue la uniformidad * la

continuidad de la evoluci#n derivaban de una sub*acente universalidad * continuidad de

las necesidades (umanas materiales7 Bue proporcionan los estímulos necesarios para la

b<sBueda incesante de medios para satisfacerlas. "as nuevas tecnolo ías alteran el

carácter de la sociedad7 la forma de vida familiar * la or anizaci#n de parentesco7 los

modelos econ#micos * políticos7 los valores culturales * la vida cotidiana.

"a (istoria de la (umanidad si ue tres fases diferenciadas: salva ismo7 barbarie *

civilizaci#n7 separadas por importantes rupturas tecnol# icas.

"a eHplicaci#n monocausal 9la tecnolo ía 7 se volvi# mu* influ*ente7 reapareciendo

en la escuela marHista7 a travIs de 4riedric( $n els7 Bue uso las ideas de 'or an en

;obre el ori en de la familia7 la propiedad * el $stadoD7 retomada más tarde por

representantes del neoevolucionismo: "eslie N(ite * Ger(ard "ensMi.

mile 8urM(eim * el concepto sociolo ista de evoluci#n

3ntirreduccionista7 rec(azaba Bue las causas de los fen#menos sociales fuera del

dominio de una realidad social específica7 refle ada en el enfoBue social de la evoluci#n

social ofrecido en su obra 8e la divisi#n du travail socialD.

"a direcci#n principal de la evoluci#n está en la creciente divisi#n del traba o7 en ladiferenciaci#n de tareas7 deberes * papeles ocupacionales Bue se producen en la



sociedad a lo lar o del tiempo. ;i uiendo a ;pencer7 8urM(eim propone otra tipolo ía

dicot#mica de las sociedades basada en la calidad de los lazos sociales: la solidaridad

mecánicaD7 está arrai ada en la similitud de funciones * tareas no diferenciadasL la

solidaridad or ánicaD está enraizada en la complementariedad7 en la cooperaci#n * enla

indispensabilidad mutua de papeles * ocupaciones altamente diferenciados. "a (istoriase

mueve desde la solidaridad mecánicaD a la solidaridad or ánicaD. ;e pueden resumir:

%as o ;olidaridad mecánica ;olidaridad or ánica

Carácter de las actividades.

Principal lazo social

;imilar7 consenso moral * reli ioso

uniforme.

3ltamente diferenciadas.

Complementariedad *

dependencia mutuas.

Posici#n del individuo. Colectivismo7 centralidad del

rupo7 comunidad.

Andividualismo7 centralidad de los

individuos aut#nomos.

$structura econ#mica. 3islada7 autárBuica7 rupos

autosuficientes.

8ivisi#n del traba o7 dependencia

mutua de los rupos7 intercambio.

Control social. "e*es represivas para el casti ode las ofensas 9le* criminal

"e* restitutiva7 salva uarda de los

contratos 9le* civil .



+ $Histe una multitud de procesos de cambio fra mentarios Bue son mutuamente

independientes7 paralelos7 transversales.

, "a direccionalidad uniforme de la evoluci#n fue puesta en duda por miles de

reversiones7 retrocesos7 rupturas7 crisis e incluso colapsos totales de estados *civilizaciones. "a desdiferenciaci#n7 la (omo eneizaci#n7 la dispersi#n * la

desor anizaci#n a ran escala son (ec(os (ist#ricos comunes Bue no enca an en

el molde evolucionista.

/ "a evoluci#n unilineal es contraria por tres tipos de ar umentos. Variedad

cualitativa. "a visi#n (orizontalD de la (istoria7 Bue supone Bue lo Bue viene

despuIs es simplemente diferente7 parece más adecuada Bue la visi#n verticalD7

Bue clasifica todo lo Bue viene despuIs como superior en la escala. trosar umentos se diri en (acia los pre uicios etnocIntricos * la creencia en el valor

<ltimo de las instituciones occidentales. tros ar umentos apelan a la idea te#rica

de la difusi#n. "as sociedades se volverán mutuamente interdependientes debido

al intercambio recíproco * al prIstamo de forma de or anizaci#n7 de re las

culturales7 etc.

$l mismo ar umento difusionista contrarresta la idea de estadios ineHorables.

3l unos estadios pueden omitirse * al unos procesos pueden acelerarse precisamente por el uso Bue se (a a de las eHperiencias de otras sociedades7 o a



Capítulo /

$" @$ $V "?CA @A;'

$l renacimiento del evolucionismo

8espuIs de un período de crítica7 rec(azo * abandono7 el evolucionismosociol# ico volvi# a la primera línea en los a=os cincuenta7 entroncando con nuevas

fuentes intelectuales.

$l neoevolucionismo busca fundamentos nuevos para sus afirmaciones.

"os ras os básicos de la (istoria (umana desde el ba o paleolítico a travIs de la

edad de bronce están a(ora claros. ;#lo pueden describirse en tIrminos de

desarrollo: las pruebas de un incremento numIrico de la poblaci#n (umana7 las

pruebas de la residencia del (ombre en (ábitats cada vez más variados7 lasevidencias de una tecnolo ía cada vez más comple a * las evidencias de la

producci#n cada vez ma*or de bienes duraderos * de acumulaci#n de capital. "os

(istoriadores toman la (istoria donde la de an los arBue#lo os7 * sus (allaz os

refuerzan * eHtienden el cuadro proporcionado por los arBue#lo os: crecimiento

continuo de la poblaci#nL avance continuo en la tecnolo ía7 en la producci#n * en la

acumulaci#n de capital: *7 además7 los sistemas sociales eneralmente se vuelven

más comple os7 más diferencias7 más urbanos * más poderosos a medida Bue pasa

el tiempo 9"ensMi .

Talcott Parsons afirma Bue los desarrollos en la teoría biol# ica * en las

ciencias sociales (an creado firmes bases sobre las Bue aceptar la continuidad

fundamental de la sociedad * la cultura como parte de una teoría más eneral de los

sistemas vivos en evoluci#n.

$l neoevolucionismo se ale a del evolucionismo clásico:

1 el enfoBue se traslada desde la evoluci#n de la sociedad (umana lobal (acia

los procesos de entidades sociales más limitadas: civilizaciones7 culturas.

2 "a principal preocupaci#n radica en los mecanismos causales de la evoluci#n7

en lu ar de en la secuencia de estadios necesarios.

! "as descripciones de la evoluci#n son formuladas en tIrminos cate oriales7

descriptivos7 evitando las evaluaciones * sobreentendidos acerca del

pro reso. Para los evolucionistas contemporáneos la evoluci#n socioculturaltiene un si nificado muc(o más restrin ido7 carece de uicios morales



implícitosD 9"ensMi * "ensMi .

& "as proposiciones son eHpresadas en forma probabilística7 en lu ar de

determinista.

) Ancorporaci#n radual de puntos de vista de otras ramas del evolucionismo.$l neoevolucionismo en la antropolo ía cultural

$l neoevolucionismo comenz# en la antropolo ía cultural7 con diversos

traba os Bue renovaron el evolucionismo clásico. $l neoevolucionismo reconoce * se

adapta a la amplia crítica precedente. 3 continuaci#n se eHponen al unos traba os:

"eslie N(ite * el movimiento (acia el determinismo tecnol# ico

$n sus libros ;cience of CultureD * $volution of CultureD7 el etn#lo o

norteamericano "eslie N(ite7 describe la cultura como un mecanismo adaptativo pormedio del cual la especie (umana se acomoda a la naturaleza.

Todas las partes de la cultura están interrelacionadas pero el papel primario

es u ado por el sistema tecnol# ico7 siendo secundarios la or anizaci#n política7 la



estructura normativa * los sistemas de conocimiento e ideolo ías. "a cultura se

desarrolla * avanza a travIs del incremento del tipo de ener ía7 * la eficiencia con la

Bue es utilizada la ener ía. $ste factor determina el creciente dominio (umano sobre

la naturaleza Bue N(ite ve como la tendencia evolutiva fundamentales."a secuencia de utilizaci#n de la ener ía: ener ía corporalL domesticaci#n

animalesL revoluci#n a rícolaL descubrimiento de los combustiblesL ener ía de la

fisi#n nuclear * comienza la era at#mica.

$l desarrollo de la cultura tiene orí enes biol# icos * es principalmente

end# eno. "a clave de la evoluci#n de una cultura radica en la cultura misma.

Julian ;teKard * el concepto de evoluci#n multilineal

$n su libro T(eor* of Culture C(an eD7 se ale # de la ortodoHia evolucionista.6usc# re ularidades de tipo medioD en el cambio (ist#rico7 estudiado m<ltiples

culturas diferentes7 lle ando a afirmar Bue las culturas particulares diver en

si nificativamente unas de otras * Bue no pasan por estadios unilineales.

"as culturas son consideradas como entidades discretas situadas en diversos

nic(os ecol# icos7 Bue van adBuiriendo formas diversas a travIs de la adaptaci#n a

diversas condiciones. "as culturas difieren de otras culturas.

"a evoluci#n abarca culturas concretas7 * (a de ser considerada como

multilineal en dos sentidos:

1 sentido intersocietal

2 sentido intrasocietal

"o Bue se pierde en universalidad se ana en concreci#n * especificidad. "a

determinaci#n del análisis de paralelismos es un ob etivo de la evoluci#n multilineal.

Ea* un principio causal más eneral tras los cambios evolutivos: la preponderancia

de los factores tecnoecon#micosD. "a dominaci#n de lo tecnoecon#mico es

considerada como distribuci#n probabilística.

$l centro cultural es definido por ;teKard como la constelaci#n de

características Bue están más íntimamente relacionadas con las actividades de

subsistencia * con la or anizaci#n econ#mica. $l centro inclu*e aBuellos modelos

sociales7 políticos * reli iosos Bue se (an determinado empíricamente Bue están

íntimamente conectados con esta or anizaci#n."a tecnoeconomía es con más frecuencia decisiva7 * la política ocupa la



periferia con ma*or frecuencia * la ideolo ía7 derivada en la erarBuía de la

causaci#n social. 3 lo lar o de milenios las culturas de ambientes diferentes (an

cambiado enormemente7 * estos cambios son li ables básicamente a nuevas

adaptaciones eHi idas por el cambio tecnol# ico * de la or anizaci#n de la producci#nD 9;teKard

?na crítica interesante a la teoría de ;teKard7 la elaborada por 3nt(on*

;mit(:

1 "a variaci#n cultural entre sociedades es de (ec(o ma*or Bue la

variaci#n de sus condiciones ambientales.

2 "a fuerza de la determinaci#n de factores ecol# icos o

tecnoecon#micos depende de la fase de evoluci#n. Cuanto másdesarrollada está una sociedad7 ma*or será el rado en el Bue el

ambiente tenderá a colocar límites a la variaci#n cultural * al cambio7

en lu ar de propulsar la unidad (acia el cambio 9;mit( . $l esBuema de

;teKard es de esta manera puesto en movimiento * dotado de una

dimensi#n temporal.



Ger(ard * Jean "ensMi: el enfoBue ecol# ico evolutivo.

8efinen su perspectiva principal por referencia a las ciencias biol# icas:

comparte con el enfoBue evolutivo en biolo ía un intenso interIs por el proceso de

cambio 0especialmente el cambio básico7 a lar o plazo7 de desarrollo * adaptativo 0* por los procesos coneHos de competici#n * conflicto. Con el enfoBue ecol# ico en

biolo ía comparte un interIs por los lazos de interdependencia dentro * entre

poblaciones * por las relaciones entre las poblaciones * su medioambienteD. 9"ensMi

* "ensMi

"a (istoria (umana no es una mera secuencia7 sino7 por el contrario la

presencia de tendencias a lar o plazo es meridianamente evidente. 9"ensMi "a más

si nificativa es la tendencia del avance tecnol# ico * sus consecuenciasD. 9"ensMi *"ensMi . "a esencia del avance tecnol# ico procede del alcance * distinta calidad de

la informaci#n.

"a forma básica de informaci#n es enItica7 la forma superior es el

aprendiza e individual7 despuIs viene la comunicaci#n por si nos * por <ltimo la

comunicaci#n mediante símbolos7 la informaci#n codificada7 conservada *

compartida.

"as soluciones de una sociedad a sus problemas tecnol# icos funcionan

como un con unto de condiciones Bue determinan el abanico de soluciones Bue la

sociedad puede aplicar a otros problemasD 9"ensMi * "ensMi . $l curso dominante de

determinaci#n si ue la secuencia: tecnolo ía0economía0$stado0sistema

distributivoD. $l avance tecnol# ico es el principal determinante de esta

constelaci#n de tendencias lobales 0en poblaci#n7 en len ua e7 en estructura social

* en ideolo ía0 Bue definen los ras os básicos de la (istoria (umanaD 9"ensMi *

"ensMi .

"a tecnolo ía proporciona el criterio principal para la periodizaci#n de las

sociedades (umanas en fases evolutivas:

1 Caza * recolecci#n (asta el ,.555 a.C.

2 Eortícola7 desde el ,.555 al !555 a.C.

! 3 raria7 desde el !.555 a.C. al 1./55 d.C.

& Andustrial7 desde el 1./55 d.C.3l unas sociedades pueden desarrollar tecnolo ías diferentes7 pero



eBuivalentes7 cuantificables como el valor del producto bruto de una sociedad

dividido por la ener ía (umana empleada en su producci#n. Tipolo ía cuadro /.2.



suficientemente eneral como para abarcar nuevas unidades7

diversificadas * proveerlas de apo*o * le itimaci#n.

$stos cuatro mecanismos operan de forma con unta. $l estado de cualBuier

sociedad dada *7 lo Bue es más7 de un sistema de sociedades coneHas O es uncomple o Bue resulta de ciclos pro resivos Bue implican estos 9* otros procesos de

cambioD.

"a evoluci#n si ue estadios discernibles: primitivo7 primitivo avanzado7

intermedio * moderno.

1 "a sociedad primitiva: (omo Inea * uniforme. "azos sociales: parentesco *

reli i#n. Participaci#n en la sociedad definida por cate orías adscriptivas *

criterios pluralistas.2 $stadio primitivo avanzado se alcanza cuando aparece la divisi#n en

subsistemas: las funciones políticas les emancipan de la reli i#n7

diferenciando lo sa rado de lo profano. "a participaci#n en la sociedad

deviene estratificada7 dando Infasis al criterio de lo ro en lu ar al de

adscripci#n.

! "as sociedades intermedias están caracterizadas por el uso de la escritura

9informaci#n7 comunicaci#n a distancia7 transmisi#n de la tradici#n .

$stratificaci#n social desarrollada con principios universalistas.

& $l tipo moderno de sociedad (a sur ido en un espacio evolutivo <nico7

ccidente7 Bue es esencialmente la mitad de $uropa Bue se siente (eredera

del Amperio %omano del norte del 'editerráneo. "a sociedad de la cristiandad

occidental7 por tanto7 proporcion# la base desde la cual despe #D lo Bue

denominaremos el sistemaD de la sociedades modernas 9Parsons . "os

ras os cruciales de la modernidad son:

a. "a diferenciaci#n completa de los cuatro subsistemas de la sociedad:

adaptativo7 de lo ro de fines7 inte rador * de mantenimiento del

modelo

b. $l papel dominante de la economía 9producci#n en masa7 burocracia7

mercado7 dinero

c. $l desarrollo del sistema le al como mecanismo principal decoordinaci#n social * control.



'ás tarde7 en los a=os ,5 * mediados de los /5 se vivi# una Ipoca de fuertes

críticas e incluso de decadencia. Pero a finales de los /5 estas teorías

resur ieron ba o el nombre de _neomodernizaci#n` 9Tir*aMian o

_postmodernizaci#n` 93leHander . Por <ltimo7 a principios de los 5 en plenacaída del comunismo7 la teoría de la conver encia se convierte en la corriente

principal del debate sociol# ico.

Tanto la teoría de la modernizaci#n como la de la conver encia son los <ltimos

eslabones de la orientaci#n evolucionista7 sobre todo en sus formas clásicas7

por la liberaci#n radual de las ataduras del evolucionismo * su rec(azo en la

neomodernizaci#n * la neoconver encia. @o obstante7 al principio7 en la

b<sBueda de modelos eHplicativos del cambio social ambas teorías recurrieronal evolucionismo.

Por tanto7 asumían 91 Bue los cambios son unilineales7 * Bue por ello las

sociedades menos desarrolladas (an de se uir el mismo camino Bue *a (an

recorrido las sociedades desarrollados7 92 Bue los cambios son irreversibles *

se movían irremediable (acia la modernidad 9! Bue los cambios son al o

radual7 incremental * pacífico7 9& Bue eHisten una serie de estadios por los

cuales debía pasar una sociedad para alcanzar el pro reso. \$ emplos:

_tradicional0de transici#n0moderna` 93pter 7 _tradicional0lo ro de las

precondiciones para el despe ue0despe ue del crecimiento sostenidomaduraci#n0

alcance del nivel de consumo de masas` 9%ostoK ] 9) Bue la

causa del cambio era end# ena * describían el motor de este a travIs de la

diferenciaci#n estructural o funcional7 radaci#n adaptativa * otras nociones

evolucionistas7 * 9+ Bue el pro reso es el fin <ltimo de la modernizaci#n es el

pro reso.

Pero tambiIn7 desde el principio7 (abía ciertas diferencias con las ideas

evolucionistas. 3demás de el enfoBue centrado en el Tercer 'undo7 eHistía un

nuevo Infasis sobre la in eniería * la planificaci#n sociales * una concepci#n

más concreta del ob etivo final. 'ientras Bue7 el evolucionismo entendía la

modernizaci#n como una tendencia espontanea sur ida _desde aba o`7 las

teorías de la modernizaci#n la concebían como un proceso impulsado *controlado _desde arriba` por Ilites ilustradas. $n vez de ofrecer visiones



"a modernizaci#n (a sido definida de tres formas: (ist#rica7 relativista *

analítica.

$n sentido (ist#rico7 la modernizaci#n se ve como un pro reso (acia

sociedades (ist#ricamente concretas7 localizadas * fec(adas 9occidentalizaci#no americanizaci#n . $ emplos7 se <n ;. $isenstadt7 _(ist#ricamente7 la

modernizaci#n es el proceso de cambio (acia esos tipos de sistemas sociales7

econ#micos * políticos Bue se (an desarrollado en $uropa ccidental *

3mIrica del @orte desde el si lo VAA al si lo * Bue se (an eHtendido a

otros países europeos * en los si los A * a 3mIrica del ;ur7 3sia *

Zfrica` * para N. 'oore7 _la modernizaci#n es una transformaci#n totalD de la

sociedad tradicional o premoderna (acia los tipos de tecnolo ía * or anizaci#nsocial asociados7 * Bue caracterizan a las naciones avanzadasD

econ#micamente pr#speras * relativamente estables políticamente del mundo

occidental`. $stos enfoBues destacan por su etnocentrismo.

$n sentido relativista7 la modernizaci#n si nifica imitaci#n de los modelos

considerados modernos por la poblaci#n en eneral o por las elites ilustradas o

obernantes. Pero los modelos pueden variar7 de (ec(o lo (acen

(ist#ricamente. 3sí7 $. Tir*aMian se=ala lo Bue llama _epicentros m#viles de la

modernidad` en las sociedades _semillero` de Grecia e Asrael7 la %oma

anti ua7 el norte * noroeste de $uropa en la $dad 'edia7 el ascenso de $$??

* cambio presente (acia el "e ano riente7 la cuenca del Pacífico o más

delante de vuelta a una $uropa unida. $n esta visi#n tambiIn eHisten e emplos7

por un lado $. Tir*aMian observa Bue _la modernidad no es la temporaneidad

de facto. \...] la modernidad está relacionada con la cuesti#n de las

innovaciones de primera línea o de las rupturas estructuras co nitivas7 morales7

Iticas7 tecnol# icas o sociales Bue contribu*en a fortalecer la condici#n

(umana` * por otro7 para ;. C(odaM _la modernizaci#n es una instancia

especial del desarrollo de las sociedades7 en la Bue se (acen esfuerzos

conscientes para alcanzar modelos superiores ele idos`.

Por <ltimo7 está el enfoBue analítico Bue intenta delimitar las dimensiones de la

sociedad moderna. Centrándose en factores estructurales7 @. ;melser define lamodernizaci#n de forma multidimensional. $n el campo econ#mico7 consiste



en: 91 li ar las tecnolo ías * el conocimiento7 92 pasar de la a ricultura de

subsistencia a la comercial7 9! sustituir la fuerza (umana * animal por

máBuinas7 * 9& eHtender los n<cleos urbanos * la concentraci#n de la fuerza

de traba o. $n política7 si nifica la transici#n de la autoridad tribal a sistemas desufra io7 de representaci#n * de partidos. $n cuanto a la educaci#n7 se concibe

como la alfabetizaci#n * la adBuisici#n de nuevos conocimientos *

competencias. $n reli i#n7 se da la secularizaci#n. "a familia se caracteriza por

una ma*or especializaci#n. W7 finalmente7 en lo Bue a la estratificaci#n se

refiere7 implica movilidad * mIrito individual. ;in embar o7 aparte de las

estructuras7 tambiIn se traba a este enfoBue fi ándose en aspectos



viables de valores * creencias se reducen necesariamente. Todas las

sociedades \...] tenderán a aproHimarse \...] a la forma industrial pura`.

$n los a=os ,5 se realizaron estudios empíricos * concretos sobre las áreas en

las Bue se observ# supuestamente la (omo eneizaci#n. $stas incluían unaestructura ocupacional adaptada a las necesidades de la industria7 a la

estructura demo ráfica7 tasas ba as de natalidad * esperanza de vida ampliada7

el cambio de sistema de la familia eHtensa a la familia nuclear7 la fábrica como



,. ;e presta más atenci#n a las actitudes7 los valores (umanos7 los

si nificados simb#licos * los c#di os culturales como prerreBuisitos de

la modernizaci#n.

/. $Histe un rec(azo de los per uicios tradicionalistas7 se opta pordescubrir _tradiciones de la modernidad`.

. ;e intenta dar respuesta a la cuesti#n de BuI (acer con los restos de

socialismo real. $ntonces7 el debate se centra entre los defensores del

_6i 06an `7 Bue optan por romper con todo * empezar de cero7 * los

radualistas7 Bue optan por una vía más reformista.

15. Por <ltimo7 se (ace referencia a los esfuerzos modernizadores de las

sociedades postcomunistas * el Tercer 'undo7 a<n más difícilescuando las sociedades occidentales (an tomado conciencia de los

efectos ne ativos de la modernizaci#n.

$n la teoría de la conver encia la modernizaci#n es vista como un proceso

(ist#rico contin ente de construcci#n7 eHtensi#n * le itimaci#n de las

instituciones * valores de la modernidad.

"a revisi#n de esta teoría comprende tres aspectos. $n primer lu ar7 la idea de

mutualidad o reciprocidad se (a mostrado como falsa7 en su lu ar se está

dando un flu o unidireccional en el Bue dominan los patrones occidentales. $n

se undo lu ar7 no se (a producido nin <n entremezclamiento radual *

pacífico de ambos sistemas 9Primer * ;e undo 'undo 7 sino Bue el mundo

socialista se (a desinte rado * derrumbado. W por <ltimo7 la evoluci#n de las

sociedades comunistas no se debe a la introducci#n de las nuevas tecnolo ías

occidentales7 sino a las aspiraciones de la sociedad en su con unto por

conse uirlas.



$special atenci#n merecen dos teorías sociol# icas del pensamiento cíclico:

Vilfredo Pareto: la circulaci#n de las Ilites

$n su obra Tratado de sociolo ía eneral 91 1+ 7 Pareto traza una ima en de la

sociedad como un sistema social Bue en sí7 así como en sus se mentos constitutivos9política7 economía7 ideolo ía 7 pasa a travIs de ciclos de eBuilibrio7 desestabilizaci#n7

deseBuilibrio * nuevo eBuilibrio. Ea* un ciclo social eneral * (a* ciclos específicos de

cada se mento. Considera Bue en el sistema social se interrelacionan tres

componentes: residuos 9tendencias (umanas 7 intereses 9condiciones ob etivas Bue

sirven a las necesidades (umanas * derivaciones 9racionalizaciones Bue la ente idea

para le itimar sus residuos e intereses .

"os residuos son el factor primario Bue determina la vida social. Ea* dos tipos deresiduos7 de combinaci#nD 9Clase A Bue comprende ras os como innovaci#n7 espíritu

de empresa7 disposici#n al ries o7 activismo * ori inalidad * los residuos persistentes

9Clase AA Bue comprende prudencia7 tradicionalismo7 continuidad7 le alismo *

patriotismo.

$n las sociedades7 dentro de su (etero eneidad7 destacan las Ilites Bue dependiendo

del tipo de residuo Bue las domine act<an * piensan de forma diferente.

$l cambio social * político es concebido como el reemplazo cíclico de las Ilites:

ascenso7 declive * reemplazo. Como dice Pareto: "a (istoria es el cementerio de las

aristocraciasD. Pareto distin ue tres ciclos típicos: ciclo político0militar 9leones0zorros 7

ciclo econ#mico0industrial 9rentistas0especuladores * ciclo ideol# ico0reli ioso

9sacerdotes0intelectuales .

Pitirim ;oroMin: los ritmos del cambio cultural

;u obra principal es ;ocial and cultural 8*namics 91 !, . $l n<cleo de su teoría es la

cultura. "a define como la suma total de todo aBuello creado o modificado por la

actividad consciente o inconscientemente de dos o más individuos interactuando entre

sí o condicionando la conducta del otroD7 formando un sistema inte rado de todas las

partes Bue lo componen7 cu*o principio central 9la raz#n puede denominarse como

mentalidad de culturaD.

;oroMin propone dos tipos culturales opuestos: Adeacional * ;ensato.

$l Adeacional se caracteriza por: 1 "a naturaleza de la realidad es espiritual. 2 "asnecesidades * los fines son principalmente espirituales. ! "os medios para satisfacer



"a cultura intermedia Adealista representa una mezcla eBuilibrada de los elementos

Adeacionales * ;ensatos.

$ste autor concibe el modelo principal de cambio (ist#rico en tIrminos cíclicos. $l

modelo más eneral de cambio sociol# ico es el de la incesante variaci#n de procesosrecurrentesD. $l principio más importante de los cambios sociales es la alternancia de

los tipos dominantes de dominaci#n de mentalidad de cultura * de sistemas culturales:

la secuencia repetida de culturas Adeacionales7 Adealistas * ;ensatas. "a (istoria se

repite a sí misma7 pero sus temas vuelven siempre con nuevas variaciones 0con

cambios no s#lo en el contenido sino tambiIn en los ritmos * en el tempoD.

?na teoría cíclica puede alimentar por i ual el pesimismo más profundo * el optimismo

eHtremo puesto Bue7 de acuerdo con la l# ica del ciclo7 más tarde o más temprano los puntos más elevados o más ba os de realizaci#n (umana reaparecerán de forma

inevitable.



su forma eneral pro resiva tan s#lo en la suma final.

!. $l desarrollo (ist#rico tampoco es radual7 suave7 acumulativo. Por el

contrario7 opera a travIs de umbrales específicos7 cuando la cualidad

básica del proceso cambia radical * rápidamente. Tales umbrales orupturas cualitativas se=alan los estadios naturales o las fases de la

(istoria.

&. "a secuencia de los estadios (ist#ricos está dividida en tres partes7 la

(istoria del Geist 9esto es7 espíritu pasa por: su pre(istoria en la



eHistencia primitiva7 por la (istoria de su esclavizaci#n * luc(a por la

emancipaci#n7 * por su completa libertad.

). $l proceso (ist#rico es movido por fuerzas inmanentes.

+. $sas fuerzas inmanentes se encuentran en el principio dene atividad: contradicciones7 tensiones7 * su resoluci#n.

,. $l proceso (ist#rico discurre a distintos niveles. "os (ec(os (ist#ricos

se uían por la astucia de la raz#nD Bue los lleva al pro reso eneral.

$sta era la estructura dialIctica en la Bue era situada la (istoria. ;e <n

Ee el7 cuando se refiere a (ec(os (ist#ricos7 s#lo lo (ace para ilustrar una

idea. "os (ec(os de la (istoria aportan notas a pie de pá ina al tema de la

4enomenolo ía. $l proceso es revelado en la Eistoria 'undial7 pero puede sereHplicado sin referencia a lo Bue realmente ocurre.

'arH7 sin aceptar este enfoBue7 inclu*e en su planteamiento la

naturaleza7 la sociedad * los individuos (umanos. Para Il la (istoria es la

secuencia de cambios de la sociedad (umana.

"a ima en marHiana de la (istoria: una reconstrucci#n a tres niveles

"a ima en marHiana de la (istoria (a sido transformada de formas

claramente distintas por las diferentes eneraciones de intIrpretes *

se uidores.

"a teoría de 'arH puede diri irse en dos vías. "a primera orientada

usualmente a la presunta inconsistencia interna de su teoría7 eHplicaci#n

(ostilD7 * la se unda eHplicaci#n simpáticaD concede a 'arH el beneficio de la

duda7 considerando su ma*or activo la denominada multidimensionalidad.

8esde la eHplicaci#n simpática7 el materialismo (ist#rico es una teoría

elaborada en tres niveles distintos de discurso: el (ist#rico mundial7 el

socioestructural * el de la acci#n individual. Por decirlo de otra manera7 (a* de

(ec(o tres teorías interrelacionadas7 constitutivas del materialismo (ist#rico: la

teoría de las formaciones socioecon#micas7 en el nivel superiorL la teoría de la

luc(a de clases en el nivel intermedioL * la teoría del individuo (umano en el

nivel más ba o. $stas tres teorías modelan un edificio co(erente * erárBuico

con relaciones de interpretaci#n 9de arriba a aba o * de a re aci#n 9de aba o aarriba .



tres escalones: los esfuerzos emancipatorios de los individuos alienados los

acercan a aBuellos con parecidos intereses econ#micos * dan como resultado

la emer encia de las clases. "a evoluci#n de las luc(as entre clases culmina en

la revoluci#n social * dan como resultado el cambio en toda la formaci#nsocioecon#mica.

$stas tres teorías implican tres estadios finales Bue pueden tomarse

como criterios de pro reso. $n el nivel (ist#rico0mundial7 'arH divisa la

emer encia del comunismo7 esto es7 abundancia de bienes econ#micos

salva uardados por las fuerzas productivas 9tecnolo ía 7 abolici#n de la

propiedad privada * marc(itamiento del $stado. $n el nivel socioestructural

predi o una sociedad i ual7 sin clases. $n el nivel de la acci#n individualesperaba la libertad completa.

A ualmente (a* tres rutas se uidas por el cambio social manifestadas en

la (istoria. $n el nivel (ist#rico0mundial está el movimiento de la propiedad

com<n * de las formas primitivas de auto obierno7 a la i ualdad econ#mica *

política comunista. $n el nivel socioestructural7 está el movimiento desde la

comunidad preclasista a la sociedad sin clases. $n el nivel de la acci#n

individual está el cambio desde la espontaneidad primitiva a la libertad.

8e forma parecida (a* tres nociones de revoluci#n Bue marcan el curso

de la (istoria. $n el nivel (ist#rico0mundial7 las revoluciones si nifican

transformaci#n de la formaci#n socioecon#mica. $n el nivel socioestructural

implican el reemplazo de la clase diri ente por la clase contendiente. $n el de

la acci#n individual la revoluci#n se refiera a las acciones masivas colectivas en

las Bue los intereses de al unas personas prevalecen sobre los de otras.

"a noci#n de intereses tiene tambiIn tres si nificados. $n el nivel

(ist#rico0mundial los intereses son ob etivos. $n el nivel socioestructural son

visto como sub etivos. $n el nivel de la acci#n individual7 los intereses si nifican

intenciones7 motivaciones * fines personales.

Ea* tambiIn tres conflictos * tensiones inmanentes. $n el nivel (ist#ricomundial7

están las contradicciones ob etivas entre los se mentos de la

formaci#n socioecon#mica7 desde la base econ#mica (acia la superestructura política * le al. $n el nivel socioestructural7 (a* conflicto de clase Bue va (asta



la ruptura revolucionaria. $n el nivel de la acci#n individual está el empu e

creativo constre=ido por las condiciones naturales o sociales.

Por <ltimo7 (a* tres modos de determinaci#n causal. $n el nivel

(ist#rico0mundial7 'arH afirma un fuerte determinismo. $n el nivelsocioestructural reina un determinismo muc(o más dIbil. $n el nivel de la

acci#n individual es donde es más fuerte el in rediente de voluntarismo7 libre

elecci#n7 decisi#n espontánea7 contin encia * oportunidad.



Por tanto7 'arH describe el cambio (ist#rico como si se eHtendiera a

travIs de los tres niveles. $l proceso real de cambios (ist#ricos arranca en el

nivel más ba o de los individuos actuantes. Toda persona es un a ente libre7

Bue decide. Pero en sus acciones la ente (a de reconocer las condicionesestructurales recibidas dentro de las Bue están emplazadas. "a ma*or parte de

las veces toman en cuenta los intereses econ#micos estructuralmente

inducidos Bue les conectan con individuos emplazados de forma parecida en

las clases sociales * los coloca frente a los miembros de otras clases. "as

clases pro resistas prevalecen7 estableciendo nuevos modos de producci#n

provocando la revoluci#n social. W entonces la (istoria vuelve a repetirse.

$l nivel de la acci#n individual: la teoría del ser de la especieD"os componentes <ltimos de la sociedad son los individuos (umanos.

Para 'arH7 este es el lu ar com<n de partida de la teoría social.

$l concepto de individuo de 'arH es eHpresado de forma mu* ori inal.

$n primer lu ar no es sustantivo7 es relacional. ;e caracteriza por su relaci#n

con el ambiente7 con el conteHto social * natural en el Bue eHiste. "os aspectos

relacionales de la naturaleza (umana son aspectos universales7 sustantivos7

(ist#ricos e idiosincrásicos.

;e <n 'arH7 (a* dos tipos de relaciones: participaci#nD7 referido

fundamentalmente a las relaciones (umanas entre personas 9sin renunciar a la

participaci#n * pertenencia armoniosa al mundo natural * creaci#nD7 aludiendo

a las relaciones (umanas con la naturaleza 9pudiendo eHtenderse a las

actitudes (acia otras personas * otros ob etos sociales .

8ebido al Infasis de 'arH en la relaci#n de participaci#nD7 su concepto

de naturaleza (umana no es psicol# ico sino social. @o debe sacarse la

conclusi#n err#nea de Bue 'arH estuviera rec(azando el estudio de los

individuos7 pues un individuo puede verse desde varios puntos de vista.

$l individuo es la materia relevante para la sociolo ía s#lo en la medida

en Bue Il o ella estI implicado en un te ido social más amplio. Para la

sociolo ía7 el problema de la naturaleza (umana concierne a las características

de una persona en sus capacidades parciales como actor7 socio7 participante7miembro7 encar ado o realizador.



"a prueba directa de Bue 'arH estaba estudiando a los individuos

(umanos desde una perspectiva sociol# ica puede encontrarse en sus

numerosas declaraciones de Bue la ente le interesaba tan s#lo en tanto

representantes de clases sociales o encarnaciones de cate orías econ#micas7o representantes de tendencias (ist#ricas.

Pero una prueba indirecta muc(o más elocuente de lo consistente del

enfoBue sociol# ico de 'arH se puede ver si consideramos el mItodo



'arH de la naturaleza (umana.

"a acci#n influ*e sobre las mismas potencialidades del ser (umano.

'arH defini# el traba o como la actividad fundamental de la especie7 una

actividad vitalD indispensable para la supervivencia7 la reproducci#n * laevoluci#n de la sociedad (umana7 diri ida (acia la dominaci#n * apropiaci#n de

la naturaleza.



"ucMás se=ala Bue el traba o no necesita ser diri ido directamente a la

naturaleza7 tambiIn puede influir a otras personas.

@o es accidental Bue cuando 'arH proporciona una descripci#n de la

patolo ía de la naturaleza (umana en su teoría de la alienaci#n7 comienza porla alienaci#n del traba o7 * s#lo despuIs eneraliza el cuadro a todas las

manifestaciones de la especie naturalD (umana. Por la alienaci#n7 la propia

actividad del traba ador *a no la percibe como propia7 * los productos de su

traba o *a no le pertenecen.

"a alienaci#n es la inversi#n sustancial de las relaciones Bue conectan a

la ente con el medio natural * social7 la amputaci#n de las relaciones de

creatividad * participaci#n. $l (ombre *a no es creativo. "a alienaci#n suponeel marc(itamiento de las potencialidades de la especieD (umana.

Tras esta ima en de 'arH de la naturaleza (umana se encuentra la

fuerza eneradora in(erente Bue imputa al (ombre7 una tendencia (umana

(acia la trascendencia * la autotrascendencia: la superaci#n de las

limitaciones7 la oposici#n a las constricciones7 el combate a los enemi os7 el

cruzar fronteras7 romper barreras por medio de una intensa actividad. 3sí es

como empieza la (istoria (umana7 * esto es lo Bue (ace Bue contin<e.

$l nivel socioestructural: la teoría de clases

"os actores (umanos * sus acciones no eHisten en el vacío sino7 más

bien7 en el conteHto de totalidades sociales más amplias. "as totalidades

sociales más amplias sur en cuando las redes de relaciones 9las estructuras

sociales emer en7 conectando a individuos separados. Ea* pruebas evidentes

de Bue 'arH concebía las totalidades sociales no de forma reificada sino en su

forma relacional moderna.

Percibir las totalidades como estructuras relacionales es la otra cara de

percibir a los individuos en tanto estructuralmente implicados 9enfoBue

sociol# ico marHiano de los individuos (umanos . $l estructuralismo

consistente de 'arH se manifiesta por referencia a ambos niveles de la realidad

social7 tanto totalidades como individualidades.

"os individuos se a rupan cuando (a* al <n ras o com<n entre ellos.8e los posibles vínculos sociales7 para 'arH tiene particular importancia la



situaci#n de la propiedad. Ea* una cate oría de bienes Bue son los más

atractivos7 los medios de producci#nD7 capaces de enerar más bienes: la

tierra7 las materias primas7 los edificios7 las (erramientas7 la maBuinaria7 el

capital. "a propiedad7 o la falta de propiedad7 de los medios de producci#n es elaspecto más importante de la situaci#n vital (umana7 de la posici#n de uno en

la sociedad. 8e esta relaci#n sur en las clases sociales.



"as dos clases Bue sur en están polarizadas: aBuellos Bue poseen los

medios de producci#n * aBuellos Bue no7 * Bue por tanto (an de vender su

traba o para sobrevivir.

$n esta dinámica de clases7 'arH distin ue dos tipos detransformaciones permanentes: la primera tendente (ist#ricamente a simplificar

las distinciones * los anta onismos de clase7 eliminando todos los

a rupamientos eHcepto aBuellos enraizados en diferencias de propiedad. "a

sociedad se decantará cada vez más en dos randes clases enfrentadas

directamente: la bur uesía * el proletariado. "a se unda tiende al crecimiento

interno de cada una de esas clases. $sto es eHpresado por la distinci#n de

'arH entre clase en síD * clase para síD. "as clases tarde o temprano tiendena adBuirir conciencia de lo com<n7 a iniciar la comunicaci#n * la interacci#n

mutuas7 para producir formas más persistentes de or anizaci#n interna7 dando

lu ar a una clase para síD madura7 capaz de defender sus intereses.

'arH describe las relaciones típicas entre clases como de oposici#n

mutua7 se=alando al menos tres tipos de oposici#n. Primero7 (a* una

contradicci#n ob etiva de intereses entre aBuellos Bue tienen * aBuellos Bue no

tienen. $sto puede denominarse contradicci#n de clasesD. ;e undo7 la

contradicci#n ob etiva puede lle ar a ser percibida sub etivamente por los

miembros de las clases respectivas. $ste tipo de relaci#n puede llamarse

anta onismo de claseD. Por <ltimo7 el anta onismo puede adBuirir

manifestaciones eHternas en los terrenos econ#mico7 político e ideol# ico. "a

luc(a de clasesD parece el tIrmino más apropiado para denominar esto. $s a

travIs de las contradicciones de clase7 los anta onismos * las luc(as7

asociadas a una presi#n permanente (acia su resoluci#n como la sociedad

muestra su tendencia (acia la autotrascendencia.

$l nivel (ist#rico0mundial: la teoría de la formaci#n socioecon#mica

"a concepci#n relacional de la realidad social7 tan típica de 'arH7

tambiIn puede (allarse en el nivel más alto de su construcci#n te#rica7 donde

trata a la sociedad de la forma más abstracta.

"os fundamentos de la teoría de 'arH de la formaci#n socioecon#mica7desarrollada ampliamente en $l capital están dados en este teHto: $n la



praHis definida como el espacio en el cual las acciones (umanas * las

condiciones estructurales se interpenetran mutuamente.

3l unos comentaristas creen Bue la teoría de la praHis de 'arH es la

clave para entender su punto de vista básico desde sus primeras refleHiones asu pensamiento maduro. ue es e emplo7 afirman7 de sus esfuerzos por lo rar

un modelo sintItico * multidimensional de sociedad. 6uscaba superar la



unilateralidad eHtrema de las doctrinas idealistas o materialistas para alcanzar

una nueva síntesis dialIctica propia.

Para conocer la fuerza causal <ltima Bue moviliza las praHis

socio(ist#rica7 la interpretaci#n activistaD se centra en el papel activo de losa entes (umanos7 en la realizaci#n de las elecciones cruciales Bue influ*en el

curso de la (istoria.

"os líderes de la interpretaci#n activistaD7 en concreto Gramsci7 afirmaba

Bue la (istoria es la voluntad de los (ombres Bue act<an sobre la naturaleza

con el prop#sito de cambiar su mundo7 * "uMács Bue la (istoria esOel producto

de la propia actividad del (ombreO@o contiene nada Bue no conduzca en

<ltimo tIrmino a los (ombre * a las relaciones entre (ombres.bviamente las acciones (umanas no pueden intervenir de forma

completamente libres. 'arH especifica dos fronteras. $l primer límite tiene Bue

ver con las capacidades de los actores (umanos 9construcci#n desde aba o *

el se undo tiene Bue ver con las circunstancias7 con la situaci#n de la acci#n7

debido al carácter de las estructuras * la fase de transformaci#n dentro de la

cual acontece Bue viven * act<an los actores 9construcci#n desde arriba .

'arH no de a dudas de Bue las estructuras Bue limitan las acciones

presentes son de por sí producidas por los actores (umanos7 por sus acciones

pasadas7 o por las acciones de sus predecesores. @o son sobre(umanas sino

enteramente creaciones (umanas.

Para 'arH7 la (istoria se forma por una secuencia cumulativa de

acciones acometidas por los actores dentro de las estructuras eHistentesL a

continuaci#n7 producci#n de nuevas estructuras por esas accionesL * de nuevo

actuaci#n dentro de los límites proporcionados por las nuevas estructuras. 8e

esta forma las capacidades de los actores son enriBuecidas radualmente * las

estructuras sufren un desarrollo radual.

$n resumen: cada fase del proceso remodela las condiciones iniciales *

altera el campo de posibilidades abierto para la fase si uiente de construcci#n

de la (umanidad. "a praHis opera ba o las circunstancias de adas por las praHis

anterior. "a fuerza causal de este movimiento es el ser (umano con su propensi#n interna (acia la trascendencia * la autotrascendencia.



1

Julio 'ontea udo 8iz Cambio ;ocial A

Cada mouc(o o seu penedoY*a(oo.es Capítulo 12: Contra el desarrollismo: "a

crítica moderna.Capítulo 12

C @T%3

$" 8$;3%% ""A;' :

"3 C%>TAC3 ' 8$%@3

;on teorías alternativas a las Bue durante tiempo fueron poderosas 9las

marcadas por el evolucionismo * el materialismo (ist#rico * ambas son formas

de desarrollismo : un enfoBue Bue postula cualidades irreductibles7emer entes7 * re ularidades en el proceso (ist#rico7 al Bue dotan de una l# ica

interna7 de sentido * de direcci#n.

Contra este determinismo (ist#rico es contra lo Bue se rebelan estas teorías.

Cobran fuerza durante la se unda mitad del si lo . 8estacamos brevemente

a al unos autores:

0 "a refutaci#n del (istoricismoD: Qarl %. Popper.

Qarl %. Popper escribe en 1 ), su famosa obra "a miseria del (istoricismo9T(e Povert* of Eistoricism . Por (istoricismo ne ativo 9falaz Popper entiende

Bue es aBuella doctrina u orientaci#n en las ciencias sociales Bue se distin ue

por un determinado n<mero de afirmaciones: ontol# icas7 epistemol# icas *

metodol# icas7 tal Bue:

1. 9Principio ontol# ico : Presenta una visi#n ontol# ica de lo Bue es la

(istoria7 es decir7 se usa en ciencias sociales * marca su desarrollo

porBue entiende Bue la eHplicaci#n (ist#rica determina absolutamente la

observaci#n sociol# ica. Como se puede ver presenta la típica tríada de

la visi#n ontol# ica Bue se encuentra siempre sub*acente en las

descripciones evolucionistas o materialistas (ist#ricas: determinismo

9camino predeterminado 7 fatalismo 9ineHorable necesidad * finalismo

9estadios predeterminados Bue conducen a al <n sitio <ltimo .

2. 9Principio epistemol# ico : "a (istoria está predeterminada. Ea* le*es de

la (istoria Bue son co noscibles por medio de la investi aci#n. 3sí7



desvelando la le* (ist#rica de la evoluci#n de la sociedad7 será posible

predecir el futuro.

!. 9Principio metodol# ico : $stá el postulado metodol# ico de la

investi aci#n social: concentrarse en los fines predictivos7 proporcionar predicci#n (ist#rica7 o simplemente predecir el futuro7 como prop#sito

<ltimo de la ciencia social.

Popper ar umenta Bue estos presupuestos están eBuivocados * Bue tienen

efectos da=inos para la investi aci#n sociol# ica así como para las políticas

sociales. Para demostrarlo7 su tesis es: la creencia en el destino (ist#rico es



$stos ar umentos se reducen a la misma conclusi#n <ltima: debemos rec(azar

la posibilidad de una (istoria te#rica7 no puede (aber teoría científica del

desarrollo (ist#rico Bue sirve de base a la predicci#n (ist#rica.

Para resumir la crítica de Popper: además de decir Bue un (istoricista esal uien falto de ima inaci#n7 porBue no puede ima inar el cambio en las

condiciones de cambioD7 Popper defiende Bue no (a* una (istoria universal

sino (istorias variadas * cambios sociales marcados por factores personales

contin entes7 irracionales * (asta erráticos.



!



crítica moderna.0 "a en a=osa metáfora del crecimiento: %obert @isbet.

;u crítica contra el desarrollismo fue presentada en su libro ;ocial C(an e and

Eistor* 91 + .

$l punto de partida es la contraposici#n del evolucionismo biol# ico * el social:

1 $l le ado del evolucionismo biol# ico de 8arKin * 'endel 9Bue busca un

mecanismo de cambio7 * proporciona7 por tanto7 eHplicaciones7 * permite

predicciones 7 no tiene nada Bue ver con el le ado del evolucionismosociol# ico de Comte * ;pencer. $ste <ltimo s#lo consi ue elaborar una

narraci#n descriptiva * no puede predecir el futuro: es absurdo Bue

busBue le*es deterministas sobre la direcci#n * las tendencias del

cambio social.

2 Para los evolucionistas biol# icos7 la materia a estudiar son las

poblaciones * especies a re adas7 mientras Bue para los evolucionistas

sociales es un ob eto sin ular7 una sociedad7 una comunidad7 un rupo7una clase social7 una instituci#n.

! "os bi#lo os consideran el mecanismo de los cambios en la poblaci#n

estocástico7 Bue opera a travIs de un ran n<mero de sucesos

individuales parcialmente accidentales * Bue7 por tanto7 permiten tan

s#lo eneralizaciones o le*es probabilísticas. "os soci#lo os trazan

tendencias supuestamente ineHorables7 necesarias e irreversibles7

buscan le*es deterministas referentes a la direcci#n * la secuencia de

cambio.

& "os mecanismos eHplicativos sustantivos son notablemente diferentes.

$n biolo ía7 los procesos de selecci#n natural7 de variaci#n enItica * la

supervivencia del me or adaptado son centrales. $n sociolo ía7 la

diferenciaci#n estructural * la diferenciaci#n funcional son consideradas

como los mecanismos centrales de la evoluci#n.

Plantea una dura crítica a la metáfora del crecimiento 9el modelo del



desarrollo natural de un or anismo individual sin ular -en lu ar de la especiedesde

un estadio embrionario a la madurez 7 Bue el evolucionismo social

desarrolla desde los autores clásicos * Bue se (a mantenido en teorías

neoevolucionistas7 neomodernizadoras o neomarHistas."a metáfora del crecimiento tiene numerosas implicaciones7 * fue definida por

@isbet como la analo ía entre el cambio en la sociedad con los procesos de

crecimiento de un or anismo individualD:

1 $l cambio es natural * normal: es un proceso vital típico Bue no puede

ser interrumpido mientras viva el or anismo 9o persista la sociedad .



$l antídoto contra las tentaciones desarrollistas es la concreci#n (ist#rica.

"a metáfora del crecimiento no encuentra acomodo en la investi aci#n (ist#rica

seria.



)



crítica moderna.0 Postulados perniciososD: C(arles Till*.

$n 1 /& C(arles Till* publica: 6i ;tructures7 "ar e Processes7 Eu e

Comparisons. $n Il dice Bue la sociolo ía está atrapada de supuestos

(eredados del si lo A 7 * encuentra Bue esto se manifiesta de forma particular

en el estudio del cambio social.

"os postulados perniciosos Bue deben ser rec(azados7 porBue son err#neos

son:1 "a sociedad es una cosa aparte7 tiene al <n tipo de eHistencia ob etiva

como totalidad 9or anismo social7 sistema social * se divide en

totalidades más peBue=as7 en sociedades distintas7 separadas.

2 ;e (a de eHplicar la conducta social como resultado del impacto de la

estructura social sobre las mentes de los individuos.

! $l cambio social es un fen#meno eneral co(erente Bue se puede

estudiar como una totalidad.& Ea* una sucesi#n de etapas * cada etapa es superior a la anterior.

) "a l# ica del proceso (ist#rico es la diferenciaci#n 9divisi#n del traba o7

especializaci#n institucional7 desa re aci#n de funciones7 etc. .

+ $l orden social depende del eBuilibrio entre diferenciaci#n e inte raci#n.

, ;i (a* cambios sociales rápidos se ori ina desviaci#n7 anomia7 etc.

/ "as formas le ítimas 9el $stado7 por e emplo sirven a la inte raci#n * al

control social7 mientras Bue las formas ile itimas coactivas *

conflictuales sur en del cambio * del desorden.

"a evidencia (ist#rica muestra Bue estos postulados son insostenibles. Por

tanto:

1 "a sociedad no (a de verse como una entidad o como una totalidad

diferenciada sino como al o fluido7 comple o7 como una red de

relaciones sociales a distintas escalas local * mundial. 3l unos nudosD

de esa red son estudiados por la (istoria o la sociolo ía * entonces se



+



crítica moderna.& "os (ec(os (ist#ricos no distin uen esos estadios * pone en solfa la

idea de pro resoD.

) @o es así porBue con i ual frecuencia aparece la des0diferenciaci#n

9desor anizaci#n7 re resi#n7 colapso... .

+ rden no es siempre i ual a inte raci#n porBue a veces la forma más

racional de salva uardar un orden social más aceptable es la protesta7 la

violencia colectiva7 etc., $l cambio social no produce necesariamente síntomas patol# icos.

/ 3 veces7 la coerci#n e ercida por el $stado * sus funcionarios no se

distin ue del crimen * la violencia social7 por lo Bue Buiebran el orden

social.

Till* defiende un iro (acia el estudio (ist#rico concreto * basado en

pruebas7 lo Bue pudo demostrar en su prolífico traba o de campo sobre los

movimientos sociales * las revoluciones.0 8espensarD el si lo A : Ammanuel Nallerstein.

$s el autor de la teoría del moderno sistema mundialD * comparte el

escepticismo de @isbet * Till* en relaci#n al paradi ma del si lo A .

F$s mu* radical en su crítica * no s#lo pide la revisi#n * modificaci#n de este

sino Bue tambiIn muestra su rec(azo por completo al paradi ma del cambio

del si lo A .

F$l concepto de desarrolloD es el principal malvado7 es incapaz de aco er en

su seno * por lo tanto de (acerse car o de la tendencia (ist#rica dominante en

el mundo moderno7 un proceso tan diverso como la lobalizaci#n.

1. Por su propia definici#n el concepto de desarrollo refiere a un cambio

inmanente7 end# eno7 enerado desde dentro de la sociedad 9 rupo7

clase7 comunidad7O . Para el autor7 el mundo social real es diferente:

presenta cambios eH# enos enerados por fuentes eHternas.

Permanece estable (asta Bue es movido desde fuera. $l papel central



en la dinámica (ist#rica es realizado por factores e influencias

internacionales * lobales. "a presi#n a favor del cambio se deriva de

los contactos7 de la competici#n7 de los c(oBues7 en lu ar de

potencialidades intrasocietales. $sta es la raz#n por la Bue resulta pocofundado pensar en tIrminos de desarrollo.

2. $l otro aspecto tiene Bue ver con Bue las sociedades no son entes

aislados7 soberanos7 aut#nomos * autárBuicos7 sino estructuras creadas

por procesos a escala mundial ante el pensamiento del si lo A Bue



,



crítica moderna.apuntaba Bue la fra mentaci#n de la sociedad (umana * su articulaci#n

en unidades discretas7 Bue enraíza en el pensamiento desarrollistaL *

Bue se <n el autor es claramente insostenible en un mundo lobalizado.

F$s necesario prescindir del concepto de desarrollo. 8os razones:

1. Por su íntima coneHi#n con la noci#n de pro reso7 Bue para Il tiene

varios defectos:

a ;u iere una direcci#n constante en el cambio. b $l presupuesto optimista de un me oramiento sin fin producido por los

procesos de desarrollo.

2. Perpet<a el pecado ori inalD de las ciencias sociales: la distinci#n

artificial e infundada de los campos econ#mico7 político * social7

reforzando la ilusi#n de Bue (a* tres tra*ectorias separadas del cambio.

;e trata de la afirmaci#n de Bue la realidad social acontece en tres

territorios distintos * separados. $sto es un sinsentido en tIrminos dec#mo funciona realmente el mundoD. Para el autor7 la ciencia de la

sociedad lobalizada (a de ser interdisciplinar * Ista es la raz#n <ltima

por la Bue (a de renunciar a la idea de desarrollo.

"a crítica al desarrollismo persiste en las <ltimas dIcadas. 3l final del si lo

sus dos versiones principales7 el evolucionismo * el materialismo (ist#rico7

parecen pertenecer *a a la (istoria del pensamiento social. $n su lu ar parece

(aber un enfoBue alternativo postdesarrollista del cambio social.



T$'3 1!

"3 EA;T %A3 C ' P% 8?CT E?'3@ : "3 T$ %>3 $@ $V "?CA @ 8$"3

3G$@CA30 $n b<sBueda de la a encia

Wa desde los inicios de la autorrefleHi#n (umana la ente (a buscado las causas <ltimas

de los (ec(os7 los motores de los fen#menos * de los procesos Bue uiaban sus propias

vidas * destinos. $n la lar a evoluci#n del pensamiento (umano la a enciaD (a sido

radualmente secularizada7 (umanizada * socializada.

3l principio fue situada fuera del mundo (umano * social7 en el dominio de lo

sobrenatural.Tanto en forma de fuerzas animistas7 de deidades personificadas7 de dioses sin ulares o

de providencia metafísicaL la a encia siempre operaba desde fuera7 modelando *

controlando la vida individual * colectiva.

$n el estadio si uiente la a encia fue traída a la tierra * situada en fuerzas naturales

lentamente desveladas * de distintos tipos. "as funciones * los cambios sociales se

percibieron entonces como producto directo de la determinaci#n natural7 física7 biol# ica7

climática7 eo ráfica e incluso astron#mica. "a a encia estaba7 pues7 secularizada.

Todavía fuera de la sociedad * de la (umanidad7 pero al o más pr#Hima.

Tard# a<n al <n tiempo el Bue los poderes a entes fueran adscritos a los seres (umanos7

pero incluso entonces no a todos los seres (umanos. "a a encia si situ# solo en los

randes (ombres:profetas7 (Iroes7 líderes7 comandantes7 descubridores7 inventores *

enios. $llos eran los movilizadores de la sociedad pero sus dones carismáticos no

procedían de la sociedad7 eran mas bien7 innatas o (eredadas enIticamente *desarrolladas de forma individual. "a a encia devino (umanizada pero no fue todavía

socializada.

Con el nacimiento de la sociolo ía acontece un cambio sorprendente: la a encia deviene

socializada7 pero de nuevo des(umanizada. $s colocada eHplícitamente dentro de la

sociedad7 pero la sociedad es concebida en tIrminos or anicistas7 como totalidad

autorre uladora * autotransformable. $ste problemaD fue considerado el pecado

ori inalde la sociolo ía7 con el tiempo la a encia encontr# su lu ar adecuado: en las acciones de



los a entes sociales. 8evino (umanizada * socializada al mismo tiempo.

"os randes (ombres 9* posteriormente mu eres volvieron como a entes7 pero sus

eHcepcionales poderes fueron tratados como emanaci#n se la sociedad en vez de como

cualidades innatas. $ran los líderes pero7 parad# icamente7 tan s#lo porBue sabían comose uir a aBuellos Bue diri ían. ;u conducta tom# la forma de actividades

representativas : desarrolladas a favor de la ente7 con el prop#sito de ofrecerles un

futuro 98a(rendorf 1 /5: 1/ .

$l si uiente paso vino de la mano del pensamiento sociol# ico acerca de la a encia. ;u

lu ar se desplaz# desde los talentos personales a los roles sociales. $l problema de los

car os * de sus incertidumbres se puso en primer plano.

uizá el paso más crucial se tom# cuando la idea de a encia se eHtendi# (acia aba o7 atoda la ente * no s#lo a los pocos ele idos7 a todos los roles sociales * no s#lo a los

car os poderosos. ;e reconoci# Bue7 obviamente7 cada individuo tiene tan s#lo una

palabra min<scula Bue decir en el cambio social7 pero Bue al mismo tiempo el cambio



teoría de ue os7 modelos colectivos de conducta. "a base para esta inte raci#n era el

modelo del sistema7 creía Bue el modelo del sistema tiene potencial para sintetizar los

modelos de interacci#n en un esBuema conceptual co(erente de los procesos

socioculturalesD.3mitai $tzioni * la sociedad activa

?n a=o despuIs vino 3mitai $tzioni con ;ociedad activa 91 +/ más tarde

denominada teoría de la autodirecci#nD 91 ,1 . $l su n<cleo está la noci#n de

movilizaci#nD * activaci#n societalD.

"a sociedad (umana es vista como un movimiento social macrosc#pico * permanenteD

inmerso en una autotransformaci#n intensa * perpetuaD 91 +/ . $l motor <ltimo se

encuentra en la transformabilidad autodesencadenadaD * en la receptividad creativaDde

la enteL el locus de tales capacidades son los colectivos7 los rupos * las asociaciones

socialesL * el mecanismo es identificado como acci#n colectiva7 principalmente en el

marco del proceso político.

3unBue 3mitai deriba sus ideas de la teoría de sistemas es capaz de evitar la reificaci#no

el automatismo al (allar a los verdaderos a entes de la autotranformaci#n social. "a

b<sBueda de la elusiva a encia se (ace muc(o más concreta.



3lain Touraine7 'ic(el Crocier * $r(ard 4riedber : al unas contribuciones francesas

$n los a=os +5 debemos rese=ar al unas contribuciones francesas a la teoría de la

a encia.

$l máHimo representante de esta tendencia es 3lain Touraine. 8esde Bue bosBue # laima en de la sociedad autoproducidaD91 ,, su prolífico traba o (a tenido un perfil

fuertemente crítico. ;e (a diri ido tanto contra el desarrollismo como contra el

estructuralismo7 * la principal acusaci#n (a sido la de Bue subordinaban el sentido dela

acci#n colectiva a las le*es inmutables o a los reBuerimientos de la realidad (ist#ricaD7 *

en consecuencia eliminaban al actor de la perspectiva sociol# ica.

$l re reso del actorD es necesarioL debemos reafirmar la necesidad de Bue la idea deBue los (ombres (acen su propia (istoriaD91 /) esto es posible dentro de una ima ende

la sociedad como producto contin ente de los esfuerzos (umanos: la sociedad no esotra

cosa sino el resultado inestable e inco(erente de las relaciones * los conflictos sociales.D

"a construcci#n de la sociedad * de la (istoria es llevada a cabo por la acci#n colectiva*

sus principales a entes son los movimientos sociales 9Touraine7 1 /) . $sta encarnaci#n

crucial de la a encia es entendida como aBuellas formas de movilizaci#n colectiva Bue

atacan directamente los fundamentos culturales de la sociedad. $l rec(azo del

evolucionismo * la elevaci#n de los movimientos sociales al papel central de actoresson

conectados con la emer encia de la sociadad postindustrialD en la Bue la capacidad de

autoacci#nD se incrementa de forma radical7 el alcance de las opciones * posibilidades

aumentaL estas sociedades se ven a ellas mismas como productos de sus propias

acciones7 en lu ar de como parte de un proceso de evoluci#n (ist#ricaD.

tra contribuci#n francesa proviene de un d<o7 'ic(el Crozier * $r(ard 4riedber 7

soci#lo os de las or anizaciones7 Bue se ocupan de la independencia de los actores * los

sistemas 91 ,, . ;e dieron cuenta de Bue los actores no eHsisten fuera de un sistema Bue

determine el alcance de su libertad7 pero al mismo tiempo el sistema no eHiste sn actores

Bue lo produzcan7 lo apo*en *a Bue son los <nicos son poder para cambiarlo.Comienzan



con el rec(azo de las le*es de la (istoriaD * tambiIn del determinismo fuerte7

particularmente del tipo materialista o tecnol# ico.

Proponen la ima en del cambio social como la estructuraci#n * reestructuraci#ncontinua

del espacio en el Bue la ente realiza aciones en respuesta a los problemas * desafíos

Bue encaran. $l cambio social es radualL sur e de los ue os sociales7 de las

ne ociaciones7 del re ateo7 de los conflictos * la cooperaci#n.

"as actividades colectivas de este tipo son intrínsecamente creativas debido al

mecanismo del aprendiza e colectivoD7 en el Bue los descubrimientos e innovaciones

individuales se convierten en prácticas sociales compartidas * son absorbidas por el

sistema. $l descubrimientos de Iste aprendiza e colectivoD es uno de los mecanismosfundamentales de la autotransformaci#n social es su contribuci#n crucial a la b<sBuedaen

curso de la a encia.

3nt(on* Giddens * la idea de la estructuraci#n

"os británicos entraron de la forma mas vi oroso posible en el debate con la obra de

Giddens7 con su Teoría de la estructuraci#nD. ;e distancia de todas las teorías típicasdel

consenso ortodoHoD. Combina este desacuerdo de los funcionalismos * de los

estructuralismos con una inspiraci#n positiva tomada de los diversos tipos desociolo ía

interpretativaD7 * lle a al punto de ne ar la adecuaci#n de la noci#n de estructuraD.



Pone el acento sobre lo fluido7 lo Bue está en cambio permanente7 propone transformar la

noci#n estática de estructuraD por la cate oría dinámica de estructuraci#nD como

descripci#n de la conducta (umana colectiva.$l motor <ltimo de la estructuraci#nD son los actores (umanos7 las pluralidades de

individuos en su comportamiento cotidiano. ?na de sus propiedades centrales es la

co noscíbilidadD o refleHividad: todos los actores sociales saben bastante acerca delas

condiciones * consecuencias de lo Bue (acen en el día a día de sus vidasD. 3unBue la

(istoria es vista como un producto contin ente de la a encia (umana7 como al o (ec(o

de sucesos perpetrados por un individ<o7 en el sentido de Bue el individ<o podría7 encualBuier fase de una secuencia dada de conducta7 (aber actuado de un modo distintoD7

esto no si nifica Bue el producto coincida con las intenciones: la (istoria (umana es

creada por actividades intencionales pero no es un pro*ecto intencionadoL elude

persistentemente los esfuerzos por ser sometido a una direcci#n conscienteD.

Con Giddens7 la a encia es finalmente encarnada en los seres (umanos individuales. Wa

no es una va a tendencia del sistema7 ni un impulso indefinido de colectividades7 clases*

movimientos orientados (acia el cambio7 sino la conducta cotidiana de la entecorriente.

$n la riBueza * profundidad de estos detallados análisis de los actores individuales7

Giddens va mas le os Bue los autores anteriores al desvelar el misterio de la a encia.

Tom 6urns * el rupo de ?ppsala: la teoría de los sistemas de re las

$l lado opuesto de la ecuaci#n a encia0estructura es el representado por Tom 6urns *

Eelena 4lam en su Teoría de los sistemas de re lasD 91//, . 3unBue declaran su

intenci#n de conectar los niveles del actor * la estructuraD su enf#Bue no se centra enlos

actores Bue modelan si no mas bien en las estructuras modeladas7 Bue son concebidas

en tIrminos normativos como redes comple as de re las.

"a principal aportaci#n de la teoría de los sistemas de re las es su sofisticado análisis de

las re las sociales7 Bue constru*en las estructuras profundas de la (istoria (umanaD

91 /, . $stas son percibidas como a rupadas en torno a tres tipos de m#dulosD:

1."os sistemas de re lasL constan de con untos de re las dependientes del conteHto *



temporalmente específicas or anizadas para la estructuraci#n * re ulaci#n de las

transacciones sociales7 para realizar determinadas actividades7 para e ecutar

determinadas tareas o para interactuar de formas definidas con los otrosD.

2.%e ímenes de re lasL poseen autoridad7 están respaldados por sanciones sociales * por redes de poder * control7 poseen una cualidad ob etiva 9eHterna en la percepci#n

(umana.

!.GramáticasL en el nivel individual los sistemas de re las se convierten en ramáticas

enerativas para la acci#n socialD utilizadas por los actores para estructurar * re ular sus

transacciones entre ellos en situaciones definidas o en esferas de actividadD.

$sta red comple a * multidimensional es considerada como el producto de la acci#n(umana. "os a entes (umanas forman * reforman continuamente los sistemas sociales

de re lasD7 lo (acen de tres formas distintas: creándolos7 interpretándolos *aplicándolos.

$stas tres actividades implican un ran mar en de libertad * son indeterminadasDL son

tambiIn un campo de conflictos * luc(as sociales7 de la políticaD específica de la

formaci#n de re las. 3unBue sur en de las acciones (umanas7 los sistemas de re las

tambiIn inciden en las acciones (umanas.3l unísono con Giddens los autores (ablan de

una relaci#n dualD: los sistemas sociales de re las.



3 travIs de sus transacciones7 los rupos sociales * las comunidades mantienen *

eHtienden los sistemas de re las (acia el futuroD. 6urns * 4lam a=aden a la teoría de la

a encia un rico análisis de la estructura normativa7 respaldado por una investi aci#n

detallada en la Bue seleccionan los casos empíricos mas relevantes de la sociedadcontemporánea7 tales como mercados econ#micos7 comple os burocráticos *

tecnol# icos.

'ar aret 3rc(er * la teoría elaborada de la morfo Inesis:

tro participante británico7 irrumpi# en el debate acerca de la a encia en 1 /27 de un

forma al o destructiva7 con una crítica fuerte a la teoría de Giddens de la estructuraci#n.

Pero casi de forma inmediata se embarc# en una fase constructiva7 proponiendo su

propiaversi#n de la teoría de la morfo InesisD7 Bue culmin# en el importante volumen sobre

Culture and 3 enc* 91 // * (a continuado el pro*ecto mas allá de este punto. "a

principal virtud de la perspectiva morfo enItica se encuentra n el reconocimiento deBue

la <nica característica distin uible de los sistemas sociales respecto a los or ánicos o

mecánicos es su capacidad para sufrir reestructuraciones radicalesD 91 // . Tal

reestructuraci#n es debida en <ltimo tIrmino a la a encia (umana el modeladoestructural está anclado a la interacci#n practicaD. "a noci#n central central de

morfo Inesis refiere a los intercambios comple os Bue producen cambio en la forma

dada de un sistema7 estructura o estadoD. Para estudiar tales intercambios uno debe

adoptar el principio del dualismo analíticoD en lu ar de la dualidadD conceptual. $l

primero si nifica Bue la acci#n * la estructura son concebidas como separables

analíticamenteL al contrario de esto7 el principio del dualismo comete la falacia de la

refundici#n centralD.Ea* dos ar umentos a favor de la dualidad analítica * frente al dualismo:

1.'etodol# ico: presenta la acci#n * la estructura como constitutivas la una de la otra7no

conduce a proposiciones acerca de su independencia * por tanto sus influencias mutuas

no pueden ser desenredadasD.

2. ntol# ico: es mas contundenteL es el caso Bue la acci#n * la estructura son

efectivamente distintas debido a su condicionamiento estructuraD.



$n sus recientes contribuciones7 3rc(er a=ade una nueva idea7 a saber7 Bue la

mismísima secuencia mediante la cual la a encia produce la transformaci#n social es

simultáneamente responsable de la transformaci#n sistemática de la a encia social

misma... la a encia conduce a la elaboraci#n estructural * cultural7 pero es en sí mismaelaborada en el procesoD. $sto abre un nuevo campo de interIs7 la morfo Inesis de la

a enciaD.

uizás el mensa e mas importante de la teoría de 3rc(er sea la fundamentaci#n de una

dialIctica de la acci#n0estructura en el tiempo (ist#rico.



0$l coeficiente a encial

$l resumen del le ado de las teorías de la a encia7 son seis supuestos ontol# icos.

1."a sociedad es un proceso Bue sufre constantemente cambios.

2.$l cambio es ma*ormente end# eno7 * toma la forma de la autotransformaci#n.!.$l motor <ltimo del cambio es el poder a encial de los individuos (umanos * de las

colectividades sociales.

&."a direcci#n7 los fines * la velocidad del cambio son discutibles entre multiple a entes*

pueden convertirse en un terreno de conflicto * luc(as.

). ue la acci#n acontece en el conteHto de estructuras *a dadas * Bue a su vez moldea7

dando como resultado la cualidad dual de las estructuras 9modeladoras * modeladas .+.e intercambio de acci#n * estructura acontece en el tiempo7 por medio de fasesalternas

de creatividad a encial * determinaci#n estructural.

"a teoría de la a encia7 todavía en evoluci#n7 (a sido reconocida como el campo central

de la teorizaci#n sociol# ica.



T$'3 1&

"3 @?$V3 ; CA " G>3 EA;T %AC3: C @C%$CA @ W C @TA@G$@CA3

0$l au e de la sociolo ía (ist#rica:

"a sociolo ía (ist#rica toma la oposici#n entre continuidad * cambio como su problemanuclear7 pero al intentar resolverlo lle a más tarde o más temprano a una noci#n

sofisticada de la a encia.

$sHiste la creencia eHtendida de Bue la sociolo ía naci# de la (istoria7 por tanto el

reavivamiento reciente del interIs por la (istoria entre los soci#lo os es a veces

considerado como una vuelta a las raíces de la disciplina.@ada mas le os de la realidad.

"a sociolo ía (ist#rica (a de ser vista como una reacci#n crítica frente a usos

tradicionales de la (istoria7 mu* peculiares7 típicos de los padres fundadores de laciencia

sociol# ica. ?na cosa es decir Bue la sociolo ía naci# del interIs por los (ec(os o

procesos (ist#ricos7 pero otra mu* distinta es decir Bue la sociolo ía naci# del estudio

científico de la (istoria."o primero es sin duda ciertoL pero la materia ob eto no estratada

mediante un mItodo verdaderamente (ist#rico sino si uiendo le*es referidas a la

(istoriaD9'andelbaum7 1 &/ estrictamente delimitadas."os esBuemas evolucionistas o desarrollistas de Comte7 ;pencer o TSnnies no fueron

derivados de la (istoria7 ni enraizados en la (istoria7sino7 mas bien impuestos sobre la

(istoria. TambiIn compartían determinados presupuestos: consideraban la (istoria de

forma mecanicista como un dominio aut#nomo7 una realidad sui InerisD de la cual los

actores (umanos estaban eHtra=amente ausentes. "os evolucionistas * desarrollistas no

contribu*eron en <ltimo tIrmino a la emer encia de una verdadera perspectiva (ist#rica.

Todo lo contrario:en lu ar de acercar la sociolo ía a la (istoria7 representaron de (ec(ouna forma temprana de a(istoricismo. Podríamos denominarla7 no sin cierta parado a7un

a(istoricismo (istorios#ficoD.

;in embar o7 * aunBue dominante7 esta tendencia no era en modo al uno la <nica. $l

si lo A puede enor ullecerse de (aber producido al unos e emplares de verdadera

sociolo ía (ist#rica7 firmemente enraizados en ricos materiales (ist#ricos7

(ist#ricamente



limitados en su validez * Bue reconocían el el papel de los actores (umanos0individuales

* colectivos0 en tanto creadores <ltimos del cambiante mundo social.

Tales teorías rec(azaban las presunciones mecanicistas * fatalistas7 la reificaci#n de los

procesos sociales7 * restauraban al (ombre como el verdadero su eto (ist#rico.

Tres nombres entre los primeros maestros de la sociolo ía parecen representar este

(istoricismo primi enio7 autIntico: Qarl 'arH7 3leHis de TocBueville * de manera mas

completa * menos ambi ua7 'aH Neber.

Toda la inmensa erudici#n de Neber está firmemente enraizada en un vastoconocimiento

(ist#rico7 Bue va desde las civilizaciones anti uas al nacimiento del capitalismoindustrial."a aplicaci#n de una perspectiva (ist#rica condu o a Neber a centrarse en las

transiciones (ist#ricas concretas7 en los umbrales entre Ipocas * especialmente en el

nacimiento del capitalismo en $uropa occidental. Neber rec(az# las interpretaciones

mecanicistas o fatalistas de los procesos (ist#ricos * di# a los a entes (umanos7 a sus

motivaciones7 intenciones * acciones un papel crucial en la producci#n de lasestructuras

sociales7 econ#micas * políticas.



$l renacimiento reciente de la sociolo ía (ist#rica (a de conectarse con la (erencia de

'arH7 TocBueville * en particular Neber7 con su traba o autInticamente (ist#rico enlu ar

de con los esBuemas filos#ficos7 aprioristas * desarrollistas de Comte7 ;pencer *TSnnies.

3ntes de Bue ocurriera tal renacimiento7 la sociolo ía presenci# un lar o eclipse de la

perspectiva (ist#rica. $sto fue en parte debi al se undo nacimiento del pensamiento

sociol# ico Bue aconteci# en $$?? con el cambio de si lo. "a sociolo ía americanatenía

unas raíces radicalmente distintas de las europeas. $n primer lu ar7 naci# en una

sociedad diferente pero al mismo tiempo eHtraordinariamente comple a en sucomposici#nracial7 Itnica * de clase. "os soci#lo os americanos se concentraron en salva uardar el

delicado funcionamiento del sistema social7 erradicando el crimen * la desor anizaci#n

social7 inte rando a las comunidades local7 me orando la efectividad de las instituciones7

incrementando la productividad del traba o * la eficacia de la esti#n.

$stas preocupaciones amelioristas7 presentistas7 empíricas * microsociol# icas

condu eron a los soci#lo os americanos a fuentes intelectuales distintas7 a la tradici#ndela psicolo ía en lu ar de la (istoriosofía. $n fec(a tan temprana como los a=os &5 naci#la

escuela del funcionalismo estructural * pronto adBuiri# una preponderancia en la

sociolo ía americana Bue retuvo durante treinta a=os. 'e referirI a este tipo de

a(istorismo nacido * criado en los $$?? pero eHtendido por todo el mundo7 como

presentismo a(ist#ricoD.

8e este modo7 por efecto de la doble enealo ía de la ciencia sociol# ica7 la europea *la

americana7 rein# una orientaci#n a(ist#rica en la disciplina durante la ma*or parte del

si lo .

Ea* dos puentes Bue conectan la tradici#n de 'arH7 TocBueville * Neber con lasociolo ía

moderna.?no es la rica corriente del activismo marHistaD: las obras de Gramsci7"uMács7



la sociolo ía (ist#rica: las consideraciones enerales filos#ficas7 metate#ricas * te#ricas

Bue arro an una luz nueva sobre la naturaleza te#rica de la realidad social.

@orbert $lias * la sociolo ía fi urativista

$l nacimiento de la moderna sociolo ía (ist#rica como al o mas Bue investi aci#nmeramente enraizada (ist#ricamente7 puede conectarse con el descubrimiento deltraba o

de @orbert $lias. $l fue uno de los primeros soci#lo os (ist#ricos Bue lanzaron unataBue

implacable contra la retirada de los soci#lo os en el presenteD91 /, tan típica del

consenso ortodoHoD en el nivel de la investi aci#n empírica. "as sociedades son

eHpresamente situadas en el tiempo (ist#rico: toda sociedad presente (a sur ido desociedades precedentes * apunta mas allá de si misma a una diversidad de futuros

posiblesD. Pero no (a* automatismo o una cualidad inevitable en el cambioL el procesoes

por completo contin ente7 * es activado por los seres (umanos en sus diversas

interrelaciones comple as7 interdependencias a las Bue $lias da el nombre de

fi uracionesD. Tales redes o mallas de relaciones inter(umanas cu*a li adura principales

el poder son intrínsicamente fluidas7 inestables7 * ob eto de todo tipo de permutaciones.

"a ente7 en sus fi uracionesD moldea eHclusivamente la a encia del cambio (ist#rico.

Por otra parte7 una vez establecidas las fi uraciones se retroalimentan en las acciones:

los individuos constitu*en fi uraciones (ist#ricas * están constituidos (ist#ricamente por

ellasD93brams 1 /2 . $n este sentido7 el pro*ecto de $lias de una sociolo ía (ist#rica es

sintItico.

$l pro*ecto de P(ilip 3brams de una sociolo ía (ist#ricaD

3brams defiende la completa inte raci#n de la sociolo ía * la (istoria7 * afirma Bue la

<nica forma seria de (acer sociolo ía es (ist#rica. W eso es así por razones ontol# icas7

porBue tanto los soci#lo os como los (istoriadores se ocupan de lo mismo: la sociedad

(umana. $n mi comprensi#n de la (istoria * la sociolo íaD7 declara7 no puede (aber

relaci#n entre ellos porBue en tIrminos de sus preocupaciones fundamentales7 la (istoria

* la sociolo ía son la misma cosa. 3mbas buscan comprender el rompecabezas de la

a encia (umana * ambas buscan (acerlo en tIrminos del proceso de estructuraci#n



socialD.

"a idea de proceso a*uda a salvar tanto las oposiciones tradicionales7 estática *dinámica7

como las de estructura * acci#n. "a sociedad debe entenderse como un proceso

construido (ist#ricamente por los individuos Bue son construidos (ist#ricamente por la

sociedadD. $ste proceso es abierto7 secuencial * acumulativoL en cada estadío lasaciones

se acometen ba o las condiciones dadas 9posibilidades producidas en el pasado7 Bue a

cambio remodelan las circunstancias para el futuro. $ste proceso continuo de

construcci#n es la preocupaci#n central del análisis socialD. $se proceso está constituído

por (ec(os (ist#ricos: un acontecimiento es un momento de devenir en el Bue la acci#n*la estructura se encuentranD.

"a fuerza motriz <ltima de la (istoria es7 por tanto7 la dialIctica de la a encia (umana7 *el

curso de la (istoria es marcado por la dialIctica de la estructuraci#n.



C(arles Till*: el encuentro de la sociolo ía * la (istoria."

Till*7 aparte de sus ricas contribuciones sustantivas (a realizado al unas afirmaciones

enerales pro ramáticas acerca de la naturaleza (ist#rica de la realidad social * de la

si nificaci#n de la perspectiva (ist#rica de los estudios sociol# icos. Eace Infasis en el proceso acumulativo: como fen#meno7 la (istoria es el resultado acumulado de (ec(os

pasados sobre (ec(os del presenteD. CualBuier situaci#n actual es el resultado de un

proceso lar o7 lento e (ist#ricamente específicoD.

"os resultados en un punto dado del tiempo constri=en los resultados posibles de puntos

posteriores en el tiempo. $l porceso (ist#rico real es pluralista * diferenciado7 comvina

distintos procesos Bue se solapan7 Bue se complementan de forma conflictiva * Bue van

en pararelo. Por supuesto7 al unos procesos adBuieren una importancia fundamenta en periodos (ist#ricos concretos7 oscureciendo la importancia de otros.

;u ima en de la sociedad se ale a de toda forma de facticidadD reificada. $n su lu ar

adopta una especie de teoría de campo Bue percibe la realidad no como un sistema sino

mas bien como un fluido7 como una red variable de m<ltiples relaciones sociales7al unas

mu* localizadas * otras de escala mundialD. Por tanto7 la constituci#n de la sociedad * el

flu o de la (istoria son en <ltimo tIrmino dependientes de acciones (umanas concretas.Till* se centra en la (istoria populistaD7 de las acciones colectivas frente a la (istoria

elitistaD.

$l mensa e del traba o sustantivo * pro ramático de Till* es eHplicito: la sociolo íadebe

devenir fundada (ist#ricamenteD.

C(r*stop(er "lo*d * el estructurismoD

$l problema... es salvar el avismo entre lo sub etivo ob etivo * la libertad determinsmocon el ob eto de mostrar como (ace7 de (ec(o7 la ente su propia (istoria7 pero tambiIn

las circunstancias particulares7 Bue son resultado de la (istoria (ec(a por la ente en el

pasado7 * Bue condicionan su (acer la (istoriaD 91 // . "a clave de tal rompeabezas esla

naturaleza procesal de la sociedad: trazar una linea entre el pasado * el presente parece

al o arbitrario * fuera de lu ar. $l presente es al o siempre deviniendo pasado * eHisten

procesos continuamente en las dos direccionesD. Por tanto7 la ciencia social debe tener



como prop#sito básico la eHplicaci#n de a transformaci#n socialD.

8entro del proceso7 está la interacci#n mutua7 dialIctica7 de las estructuras * de las

acciones. "a fuerza motriz de esta dialIctica * del proceso (ist#rico subsi uiente es la

a encia (umana localizada dentro de un ambiente social estructural7 cultural *eo ráfico.

"lo*d enfatiza la acci#n (umana individual * colectiva es el a ente fundamental de la

(istoriaD.

"as personas a encialesD son libres dentro de determinados límites de elecciones

(eredadas * tienen poder para e ecutar al unos cambios7 limitados7 en el mundo. "o

(acen tanto intencionadamente como 0lo Bue es mas frecuente0 involuntariamente7

produciendo resultados estructurales no intencionados e incluso no reconocidos.



0$l coeficiente (ist#rico:

Como consecuencia de la evoluci#n del Infasis en la dimensi#n (ist#rica7 la realidad

social es percibida cada vez con más frecuencia como dotada de un cierto coeficiente

(ist#ricoD. ;e propone utilizar este nombre para denominar un con unto de seis presupuestos ontol# icos Bue sur en como fundamento com<n de la sociolo ía(ist#rica:

1. ;e asume Bue la realidad social no es al o fi o7 sino un proceso dinámico. $s al o

Bue acontece más Bue al o Bue eHiste7 consiste en acontecimientos más Bue en

ob etos. $l tiempo es un factor inmanente7 interno7 de la vida social. "o Bue ocurre7

c#mo ocurre7 por BuI ocurre7 BuI resultados produce... todo ello depende

esencialmente del tiempo en el Bue acontece7 de la localizaci#n en la secuencia procesal.

2. ;e afirma Bue el cambio social es una confluencia de m<ltiples procesos con varios

vectores Bue pueden solaparse7 ser diver entes o conver entes entre sí. $l estado

de la sociedad es siempre un punto concreto de intersecci#n de esos procesos

diferenciados7 (etero Ineos * multidireccionales.

!. "a sociedad misma7 su eta al cambio7 no se percibe como una entidad7 ob eto o

sistema7 sino mas bien como una red fluida de relaciones7 dominada por la tensi#no la armonía7 el conflicto o la cooperaci#n.

&. "a secuencia de sucesos dentro de cada proceso social es tratada de forma

acumulativa. Cada fase del proceso es vista como un resultado acumulado7 un

efecto7 cristalizaci#n7 punto de lle ada de todas las fases anteriores7 * al mismo

tiempo el ermen7 empapado de potencial7 el punto de partida de los procesos

sucesivos.

). $l proceso social es visto como al o construido7 creado por a entes (umanos7

individuales o colectivos7 a travIs de sus acciones. Tras cada fase del proceso

social (a* personas7 colectividades7 rupos7 movimientos sociales7 asociaciones7

etc.7 cu*as acciones las (an producido.

+. ;e reconoce Bue la ente no constru*e la sociedad a su ustoD7 sino s#lo en

circunstancias estructurales (eredadas del pasado7 esto es7 construidas por sus

predecesores7 a su vez i ualmente constre=idos. 8e aBuí se deduce Bue (a* una

dialIctica de la acci#n * de las estructuras7 en la Bue las acciones son parcialmente



determinadas por las estructuras anteriores7 * las estructuras posteriores son

producidas por las acciones anteriores.

Por supuesto7 la aceptaci#n eneral de este punto de vista todavía está le os de darse7 *

no parece al o fácil de obtener. Pero en el panorama plural de la sociolo íacontemporánea7 la orientaci#n (ist#rica está claramente en ascenso.

$l proceso (ist#rico es visto como el lo ro a encial7 el efecto acumulado de losesfuerzos

productivos * reproductivos de los actores (umanos7 acometidos en las condiciones

estructurales modeladas por las eneraciones anteriores. Como (emos visto7 la noci#nde

a encia (umana en tanto motor <ltimo del proceso7 aparece de forma bastante eHplícita

en los traba os de soci#lo os (ist#ricos. 3unBue para ellos tiene un interIs residual7

oscurecido por el conflicto entre estabilidad * transformaci#n7 de facto su traba otambiIn

contribu*e a salvar la distancia entre acci#n * estructura.

$l coeficiente (ist#rico * el coeficiente a encial muestran ser7 los dos7 caracterizaciones

complementarias o incluso eBuivalentes de la realidad social. $l le ado de la teoría de la

a encia conver e con la (erencia de la sociolo ía (ist#rica al bosBue ar los contornos de

una nueva visi#n del mundo social.



Cambio ;ocial. Tema 21 $l devenir social: la esencia del cambio (ist#rico

1

1. @iveles de realidad social.

F Ea* 2 niveles de realidad social: el nivel de las individualidades 9formado por las personas como individuos o como miembros de

colectividades concretas * el nivel de las totalidades 9constituido por totalidadesabstractas de tipo supraindividual7 Bue representan la

realidad social sui Ineris .

F Puede a=adirse una se unda distinci#n Bue tiene Bue ver con los 2 modos de eHistenciade la realidad social: $l modo de las potencialidades

9tendencias in(erentes7 capacidades * el modo de las actualidades 9procesos7transformaciones7 conducta .F 8esde el modo de las potencialidades las totalidades sociales son interpretadas comoestructuras * los individuos sociales como a entes

limitados.

F 8esde el modo de las actualidades las estructuras entran en7 se desplie an7funcionamientoL * los a entes se movilizan en la acci#n.

F Partiendo de estas dos dicotomías de niveles * modos nos encontramos con:

Potencialidad 3ctualidadTotalidad $structura 4uncionamiento

Andividualidad 3 ente 3cci#n

F $n la dimensi#n vertical de esta tabla consideramos las relaciones complementarias deemer encia * autonomía. 8efinimos las estructuras

como emer entes estáticos respecto a los a entes 9aun cuando sin a entes no (a*estructuras 7 * su funcionamiento es una dinámica

emer ente con respecto a las acciones 9sin acciones no (a* funcionamiento .Anversamente los a entes * sus acciones tienen ciertaautonomía frente a la dinámica del conteHto social en el Bue participan 9ir contracorriente 7 anticipar7 etc. .

F Tres formas de las dinámicas independientes de las estructuras:

. Principio de inercia. "o más probable es Bue el funcionamiento prosi a en la mismaforma7 en lu ar de realizar un cambio radical.

. Principio de continuaci#n 9o impulso . "o más probable es Bue cuando se alcanza unadeterminada fase o estadio de funcionamiento se

contin<e (acia la si uiente fase7 en lu ar de detenerse o volver atrás.



. Principio de secuencia. 4ases de funcionamiento re ladas * Bue7 con frecuencia7 no pueden omitirse. %utinas Bue (an de se uir una

secuencia re ular para ser efectivas.

F $n la dimensi#n (orizontal7 la relaci#n obvia entre a entes * acci#n es cubierta con eltIrmino movilizaci#n. 'enos obvia es la relaci#n entreestructuras * su funcionamiento7 por el concepto de desplie ue.

!. $l nivel intermedio: a encia * praHis.

F 8iversos autores (an enfatizado el dualismo analítico de la realidad social.9GA88$@;7 '3%G3%$T 3%CE$% $n la teoría del devenir

social 7 los niveles de la estructura en funcionamiento * de los a entes en las accionesserán tratados no como separables analíticamente ni

como mutuamente reducibles.F $n su lu ar7 se postulará un tercer nivel intermedio7 * se sostendrá Bue representa la<nica sustancia verdadera de la realidad social7 un

te ido social específico. @o (a* realidad a encial7 ni realidad estructural per se. Ver dia rama del modelo.

F Verticalmente7 en nuestro esBuema7 en este nivel intermedio7 entre el nivel de lastotalidades * el de las individualidades7 en tIrminos de

potencialidades * actualidades podemos denominar a la manifestaci#n de sucesos

sociales como praHis : donde se encuentran elfuncionamiento * la acci#n7 una síntesis dialIctica de lo Bue ocurre en una sociedad * delo Bue (ace la ente. "a confluencia de estructuras

en funcionamiento * de a entes actuantes. $stá doblemente condicionada: desde arriba* desde aba o7 pero no es reducible a ambas7 es una

cualidad nueva emer ente.

Andividualidades

* totalidades

'odos de

eHistencia

$structuras *

a entes

4uncionamiento *

acci#n

Cuadro dedimensiones



$mer encia *

autonomía

Principios

independientesde las

estructuras

'ovilizaci#n *

desplie ue

Teoría del

devenir social

@ivel intermedio praHis




2

3 encias

$l acontecer'ecanismos de

retroalimentaci#n

8ia rama

ampliado

Condiciones

naturales

eHternas%elaci#n

sociedadnaturaleza

Conocimiento de

sí mismo

GA88$@;

F $l concepto de a encia es correlativo al de praHis7 al mismo nivel7 se refiere a las potencialidades in(erentes Bue la posibilitan. $s dondelas estructuras 9capacidades de funcionamiento * los a entes 9capacidades para laacci#n se encuentran7 una fusi#n de circunstancias

estructurales * talentos a enciales. Como tal está doblemente condicionada desde arriba* desde aba o. $s7 asimismo7 una cualidad nueva7

emer ente.

F Eorizontalmente7 la a encia es actualizada en la praHis * se manifiesta en losacontecimientos sociales. $sta coneHi#n se denomina

acontecer 9cualidad nueva7 emer ente7 etc... $s contin ente: el acontecer s#lo es posible7 a veces probable7 pero nunca necesario. "a

a encia puede ser actualizada7 pero tambiIn permanecer latente.

F "as ! secuencias Bue li an las potencialidades * las actualidades7 a saber el desplie uede las estructuras en el funcionamiento7 la

movilizaci#n de los a entes en la acci#n * el proceso sintItico de acontecer de laa encia en la praHis (an sido tratados de forma lineal7

unidireccional. $n el modelo (an de introducirse mecanismos de retroalimentaci#n. $l primero se refiere a la propensi#n (acia la



automodificaci#n de las estructuras 9modeladas por su propio funcionamiento como lamorfo Inesis de la a encia . A ualmente podemos

(ablar de la construcci#n de la a encia remodelada por la praHis.

F ;e puede resumir nuestro modelo en un dia rama ampliado:

Potencialidad 3ctualidad

Construcci#n de estructura

Totalidad

$structuras 8esplie ue

4uncionamiento

Construcci#n de a encia

%ealidad3G$@CA3 3contecer

P%3 A;

'odelado de los a entes

Andividualidad

3 entes 'ovilizaci#n

3cci#n

&. "os ambientes: naturaleza * conciencia.F $l modelo del devenir social (a de ser emplazado en el ambiente. 8os tipos: lanaturaleza * la conciencia. "a dualidad (umana implica la

dualidad de ambientes:

!.1 $l ambiente natural.

F 3parece de 2 formas: como las condiciones naturales eHternas en las Bue los a entes *las estructuras act<an * funcionan 9clima7

topo rafía7 eolo ía7 etc. *7 como los ras os constitutivos internos de los individuos9constituci#n biol# ica * dotaci#n enItica: talentos

innatos7 fuerza física7 salud... . $n ambas formas puede aparecer como constriccionesne ativas o como posibilitador eHterno 9recursos .

F 3demás la relaci#n de la sociedad con la naturaleza es recíproca: la naturaleza preparael campo para las actualizaciones posibles de la

a encia7 pero puede ser modelada ella misma mediante la praHis *7 por tanto7 el campo puede ser ampliado 9aplicaci#n de tecnolo ía7

entrenamiento del cuerpo * la mente... o estrec(ado 9poluci#n7 a otamiento .

!.2 "a conciencia social o medio ideol# ico .



F $l conocimiento de sí mismo del sistema social es un parte de la dinámica del propiosistema * ori ina el cambio. "a conciencia se manifiesta

en dos niveles.

a. $s un atributo de actores individuales. GA88$@; lo llama la co noscibilidad(umana * distin ue 2 formas: práctica 9capacidad dediri ir sus actividades * discursiva 9capacidad de diri ir lo Bue diri e . TambiIn esaplicable a los a entes colectivos: cultura o

ideolo ía de rupo .

b. $stá la conciencia considerada como las representaciones colectivas en sentidodurM(eimiano: relaciones supraindividuales Bue

conectan ideas7 creencias7 en los bloBues enerales de las ideolo ías7 doctrinas7 teorías7tradiciones. $stas resisten más Bue sus

portadores individuales7 están codificadas7 materializadas en teHtos * sirven comoconstricciones o recursos para el pensamiento




!

8urM(eim

"ímites de laconciencia

%econocimiento

del tiempo

precedentes

%ecursividad *

estructuraci#n

indistin uiblesCiclo praHisa encia

Eistoria (umana

Conceptos

fundamentales de

la dinámica social

Anfluencia

temporal en el

ambiente

b. $stá la conciencia considerada como las representaciones colectivas en sentidodurM(eimiano: relaciones supraindividuales Bue

conectan ideas7 creencias7 en los bloBues enerales de las ideolo ías7 doctrinas7 teorías7tradiciones. $stas resisten más Bue sus

portadores individuales7 están codificadas7 materializadas en teHtos * sirven como

constricciones o recursos para el pensamientoindividual. Tienen su propia dinámica * los principios de inercia7 impulso * secuenciatambiIn son aplicables aBuí.

3mbiente eHterno 3mbiente interno

@aturaleza 'edio ambiente 9clima7 terreno Constituci#n física * psíBuica

Conciencia Andividual 9mental ;ocial 9representaciones colectivas

F $l poder de la conciencia no es absoluto7 no todo lo Bue acontece en la sociedad esintencionado o reconocido por sus miembros7 eHisten



consecuencias no previstas latentes . "a co noscibilidad (umana está siemprelimitada. ;e puede postular un continuo de situaciones Bue

van desde la a encia cie a * la praHis espontánea en un eHtremo a la a enciaconsciente * la praHis racionalmente controlada en el

otro. W a lo lar o de esta escala pueden ordenarse todos los rados de influencia Buee erce la conciencia sobre el funcionamiento de la

sociedad.

&. ;e introducen el tiempo * la (istoria.

F "a dimensi#n temporal se presume en el modelo7 pero este reconocimiento (asta a(oras#lo es implícito 7 no se eHtraen a<n sus

implicaciones7 el modelo es a<n estático7 sincr#nico.

F Precedentes del reconocimiento temporal son: la teoría de la a encia * la sociolo ía(ist#rica. 3mbas comparten la idea de Bue la

coneHi#n entre el nivel de las individualidades * el de las totalidades es posible s#lointroduciendo la (istoria en el cuadro.

F GA88$@; introduce los conceptos de recursividad 9en * a travIs de sus actividadeslos a entes reproducen las condiciones Bue (acen

posibles esas actividades * estructuraci#n 9formas en Bue el sistema social7 mediantela aplicaci#n de re las enerativas * recursos7 * en

coneHi#n con resultados involuntarios7 es producido * reproducido en la interacci#n .F ;ociolo ía e Eistoria se vuelven indistin uibles metodol# icamente con laincorporaci#n de la temporalidad como parte de la teoría social.

F Ancorporando el tiempo a nuestro modelo7 vemos Bue la praHis en un tiempo dadomoldea la a encia en un tiempo posterior7 Bue es

actualizado en una praHis distinta en un tiempo todavía más posterior7 * este procesocontin<a sin fin. "os continuos sucesos sociales en un

tiempo dado influ*en a ambas estructuras * a entes en un tiempo posterior. Comoresultado emer e una a encia nueva o modificada.F "a potencialidad social para la praHis es alterada. ?na nueva praHis en un tiempo posterior comienza un ciclo análo o.

F $sta secuencia sin fin produce transformaciones acumulativas en la sociedad.%epresenta lo Bue entendemos por (istoria (umana7 opuesta al

funcionamiento interno de la sociedad. CualBuier estado eHistente es7 tan s#lo7 una fasede una secuencia (ist#rica: producto del

funcionamiento pasado * precondici#n para el funcionamiento futuro. $l devenir socialconsiderado en la dimensi#n del tiempo (ist#rico o



lon ue durIe puede denominarse construcci#n de la (istoria.

F $l modelo nos permite a(ora definir con precisi#n tres conceptos cruciales para lacomprensi#n de las dinámicas sociales:

. 4uncionamiento. Todo lo Bue ocurre en la sociedad en un momento determinado en eltiempo.. Cambio social. ?na transformaci#n sin ular de la sociedad desde un estadio anterior alsi uiente7 posterior.

. Proceso (ist#rico. ;ecuencia de autotransformaciones Bue sufre la sociedad durante unlar o lapso de tiempo.

F Con el reconocimiento temporal7 el doble ambiente de la sociedad es afectado:

. $n la naturaleza. "a praHis de a una (uella evidente7 al alterar las condiciones naturales pero tambiIn aportando un dominio nuevo de

naturaleza transformada. "os remanentes del funcionamiento anterior de la sociedadestán codificados en el ambiente natural * son

traspasados a las si uientes fases de funcionamiento.




&

$spirales

causalesTradici#n

(ist#rica

Voluntariedad e

involuntariedad

de la

construcci#n

(ist#ricamecanismo de

cambio

inmutableU

Pues si tambiIn

cambia

$voluci#n del

modo del devenir

social

"imites de la

tendencia al

control

. $n la conciencia social. "a praHis en marc(a7 en un momento dado7 se refle a tanto enlas ideas de los a entes como en las ideolo ías

supraindividuales. ;e convierte en praHis alterada * da lu ar a cambios en la conciencia.8e nuevo el ciclo se repite. "a (erencia de las

fases pasadas del funcionamiento social se codifican en la conciencia social * setransmiten al futuro.

F Ea* & espirales causales distin uibles en el proceso de construcci#n de la (istoria:

1 por medio de efectos estructurales7

2 por medio de las capacidades de los a entes7

! por medio de la naturaleza (umanizada *



& por medio de la conciencia modificada.

F $n los & casos la praHis produce7 en un determinado nivel7 efectos Bue la sobreviven7 *Bue devienen una fuerza activa condicionante para la

praHis posterior. "a suma de tales efectos puede referirse como la tradici#n (ist#rica7Bue tiene tendencia a acumularse. "a acumulaci#n esselectiva: al unos remanentes son portados * otros desaparecen. Pero siempre (a* unn<cleo de tradici#n7 transmitido de eneraci#n en

eneraci#n.

F Con cierta frecuencia7 el en endramiento de efectos duraderos por la praHis en curso *la acumulaci#n de estos en la tradici#n transmitida7

es involuntario o inconsciente. Ancluso cuando la praHis en sí es intencionada. $n estecaso7 si sur e un modelo en la (istoria7 se atribu*e al

obierno de la mano invisible . Pero tambiIn podemos reconocer manos visibles Bueoperan en la (istoria en direcci#n intencionada7

planificada7 presentando un tipo alternativo de construcci#n de la (istoria. $n amboscasos7 no obstante7 el proceso (ist#rico es contin ente

* no predeterminado o necesario. $l campo siempre está limitado pero no carece deopciones. $n <ltimo tIrmino depende de las elecciones

de los a entes. ;i (a* al una necesidad en la (istoria7 Ista seria condicional. "a

apariencia de necesidad sur e s#lo tras el suceso7 una vezocurrido.

). $l devenir del devenir social.

F $n nuestro modelo7 la sociedad está cambiando continuamente7 pero el mecanismo ensí es inmutableU $sto es pre untar si el cambio

(ist#rico si nifica s#lo un cambio de (ec(os 9estados o es tambiIn un cambio dere ularidades 9le*es sociales .

F %ec(azada la noci#n de le*es sociales universales7 a(ist#ricas7 * traducido al modelosi nifica Bue las transformaciones (ist#ricas abarcanno s#lo a los a entes7 estructuras * a encia7 no s#lo a acciones7 funcionamientos * praHis7 no s#lo a los ambientes de naturaleza * conciencia7

sino a las coneHiones entre todos ellos7 a las formas en las Bue se combinan. $l devenir social cambia su modo en el curso de la (istoria.

F $l modo del devenir social evoluciona de acuerdo con el tipo de relaciones Bueconectan la sociedad con sus 2 ambientes. $l denominador

com<n de la tendencia (ist#rica Bue abarca el mecanismo del devenir social seencontrará en el control creciente sobre los ambientes7



dominio sobre ellos * aislamiento de ellos. Con respecto a la naturaleza es bastanteobvio. Con respecto a la conciencia: el crecimiento del

conocimiento (umano si nifica el desplie ue de la autoconciencia de los fen#menossociales7 la destrucci#n de mitos * falsas conciencias 7 lo

Bue permite ma*or anticipaci#n e intencionalidad. "os mecanismos del devenir social se(acen menos opacos para sus participantes.

F Pero como sabemos estas tendencias producen no s#lo efectos benIficos7 sino tambiInefectos colaterales e incluso ne ativos7 poniendo en

peli ro el funcionamiento societal * el cambio. Por tanto la tendencia (ist#rica pareceevolucionar (acia una se=al ma*or de control: el

reconocimiento de las limitaciones del control7 o el autocontrol de las aspiracionesmismas de control. $n los tIrminos de nuestro modelo

puede ser tomado como indicador de Bue un nuevo modo de devenir social estásur iendo lentamente7 proporcionando a la (istoria (umana

una ma*or autonomía7 así como ma*or autoconciencia7 un control crítico * realistasobre su propio destino. $ste es el sendero de la

emancipaci#n (ist#rica de la a encia (umana.




)

%esumen @uestro modelo de devenir social está *a completo: su constituci#n interna7 su

funcionamiento interno7 su situaci#n en un tiempo (ist#rico7 sumecanismo de autotransformaci#n e incluso el metamecanismo a travIs del cual susmismos principios de funcionamiento * transformaci#n

sufren el cambio (ist#rico. ;e (a aplicado la perspectiva dinámica más radical: lasociedad como movimiento perpetuo 9sea cual sea el

componente Bue tomemos: a entes en sus acciones7 estados como fases del proceso .



C?3%T3 P3%T$: 3;P$CT ; 8$" 8$V$@A% ; CA3"

C3P>T?" 1+: "3; A8$3; C ' 4?$%X3; EA;T TAC3;

"os intan ibles en la (istoria.

$l reconocimiento de los intan ibles 9creencias7 valores7 motivaciones7 etc. enel proceso de cambio social7 s#lo se (izo posible cuando la sociolo ía se

desplaz# desde la perspectiva (istoricista o desarrollista (acia una orientaci#n

individualista.

$n la perspectiva (istoricista7 reinaban los sistemas (olísticos con propiedades

irreductibles * la ente eran componentes pasivos.

8esde la orientaci#n más individualista7 (a de reinte rarse al coraz#n de la

teoría sociol# ica a la ente Bue act<a. $ste iro al individualismometodol# ico7 fue el lo ro de 'aH Neber.

Con el (umanismo sociol# icoD de Neber7 los or anismos o sistemas sociales

perdieron su posici#n central * el enfoBue se desplaz# (acia los a entes * sus

acciones. Para Neber la sociolo ía es el estudio de las acciones sociales7 Bue

acumuladas en el tiempo forman las entidades sociales comple as 9economía7

sistemas políticos7 or anizaciones sociales7 etc. .

$Hplicar todo esto7 si nifica trazar sus raíces en las acciones (umanas7

desvelar su si nificado7 las motivaciones psicol# icas7 valores culturales7

normas7 re las7O por tanto los factores eHplicativos <ltimos se encuentran en

el reino de las ideas.

3l unos comentaristas contemporáneos afirman Bue el principal tema de la

obra de Neber7 es el reconocimiento de la funci#n de la ideolo ía como

variable independiente en el desarrollo socialD. "a aplicaci#n más penetrante7

se encuentra en la interpretaci#n de Neber de los orí enes del capitalismo7

desarrollado en su clásico ensa*o 91 5& "a Itica protestante * el espíritu del

capitalismo.

$l espíritu del capitalismo.

Para Neber * sus predecesores del ;. A 7 su principal fin era entender la

modernidad7 un nuevo mundo social Bue (abía lle ado a su madurez en

$uropa ccidental * $stados ?nidos * se estaba eHpandiendo. $l principiofundamental era el capitalismo.



Neber: $l capitalismo es idIntico a la b<sBueda de beneficios7 siempre de un

beneficio renovado7 por medio de una empresa continua7 racional7 capitalista7...

la or anizaci#n racional del traba o 9formalmente libreD.



?na de las principales preocupaciones de Neber era c#mo nace * lo ra

sobrevivir este sistema. 6uscaba una eHplicaci#n a la transici#n de sociedad

tradicional a capitalista.

Neber razon# Bue si el capitalismo era resultado de acciones (umanas7realizadas por unos a entes concretos ba o unas motivaciones determinadasO

uiInes fueron los fundadores del capitalismoU %esponde: por i ual7 un tipo

nuevo de empresarios * un tipo nuevo de traba adores. "a emer encia de tales

a entes es clave en el ori en del capitalismo. 3 lo Bue le si ue otra cuesti#n:

uI distin ue a estos nuevos empresarios * traba adoresU %espuesta: un

et(os o mentalidad específica7 el espíritu del capitalismoD7 una mezcla

concreta de motivos 9beneficios * valores.PeroO Cuál es el ori en de este espírituU $s aBuí donde se produce la

contribuci#n más ori inal 9 * debatida de Neber.

$l et(os protestante.

6a o un punto de vista empírico7 observa la correlaci#n entre los a entes

cruciales 9(ombres de ne ocios7 etc. Bue tendían a ser protestantes.

Con el prop#sito de demostrar la correlaci#n:

1 "os datos demostraban Bue la correlaci#n funcionaba en países

desarrollados * subdesarrollados.

2 $n re iones mu* diferentes en cuanto a riBueza acumulada la

preponderancia de protestantes en oficios tIcnicos * fuerza del traba o

especializada era constante.

! 3l mar en del estatus o posici#n de los obernantes7 los datos muestran

Bue las ocupaciones orientadas a los ne ocios son más comunes entre

los protestantes.

Neber eHtrae Bue lo Bue es realmente decisivo para el papel particular de

los protestantes en la eneraci#n del capitalismo es el carácter intrínseco

permanente de sus creencias reli iosas * no s#lo sus situaciones

temporales7 eHternas7 (ist#rico0políticasD.

uI es lo Bue (a* en el credo protestante Bue pueda producir las

motivaciones conducentes a actividades pre0capitalistasU Cuál es el procesomotivacional Bue se desprende de estas ideasU



Neber postula la ansiedad * la incertidumbre eHistencial como condiciones

emocionales del fiel. $ntra en ue o la idea de 8i#s7 c#mo el Bue tiene a sus

ele idos. ;i uno tiene IHito en la actividad mundana7 será salvado en el



camino. 8el mismo modo7 si uno es ocioso7 desperdicia su tiempo en el placer7

el consumoO esto es se=al de condenaci#n.

"a valoraci#n reli iosa del traba o sin descanso7 continuo * sistemático en una

vocaci#n mundana7 como medio más alto de ascetismo7 * al mismo tiempo la prueba más se ura * más evidente de resurrecci#n * de fe verdadera7 debe

(aber sido la palanca más poderosa concebible para la eHpansi#n de esa

actitud (acia la vida Bue (emos denominado aBuí espíritu del capitalismoD.

?na vez esto acontece7 la estructura de las relaciones sociales se transforma:

1 $n sentido ne ativo debido a la destrucci#n de vie as estructuras.

2 Transformaci#n positiva7 al ele ir nuevas estructuras. 'ovilidad para la

actividad * el IHito. 3cumulaci#n de capital en lu ar de consumo7reinversi#n de los beneficios * mercado de traba o competitivo.

"a maHimizaci#n de la eficiencia emer e como tendencia del sistema.

$n este momento el sistema empieza a funcionar por sí mismo7 devieneautoreproductivo

sin necesidad de apo*o reli ioso constante.

"a tesis de NeberD fue polImica. $staba diri ida principalmente contra el

materialismo (ist#rico de 'arH.Neber reconocía las inclinaciones * lo incompleto de su propuesta. 3sí7 en sus

<ltimas obras introdu o diversas correcciones a la tesis:

1 $n sus monumentales estudios sobre las reli iones anti uas7 mostro Bue

dependiendo de las condiciones locales7 (ist#ricas7O la reli i#n puede

tener implicaciones mu* distintas e incluso opuestas para la vida social.

2 $n $conomía * sociedadD incluía otras variables independientes

además de la reli iosa. Tales como factores institucionales * políticos.

! "as afirmaciones relativas al protestantismo se limitaron 9 *a no era la

causa <ltima sino más bien un factor influ*ente en un momento

determinado .

"a personalidad innovadora.

"a tesis de Neber (a sido mu* influ*ente. @umerosos te#ricos modernos la

(an intentado aplicar al capitalismo más desarrollado.

$verett Ea en introdu o la noci#n de personalidad innovadora como



prerreBuisito del crecimiento econ#mico7 de la eHtensi#n de la mentalidad

empresarial * de la formaci#n del capital. $n la sociedad tradicional7 su

producto * la precondici#n para la continuaci#n de su funcionamiento es la

personalidad autoritaria.



Personalidad autoritaria frente a personalidad innovadora:

%as o Personalidad

autoritaria

Personalidadinnovadora

3ctitud (acia la

realidad

Conformidad con

modelos de vida

dictados por la tradici#n

* por autoridades *le itimados por su

naturaleza

presuntamente eterna *

su ori en sobrenatural.

3ctitud investi adora *

eHploradora del mundo7

en b<sBueda

permanente de sus

re ularidades

sub*acentes con el

prop#sito de influir *

controlar los fen#menos.

Percepci#n del papel

individual en el mundo

;umisi#n7 obediencia7

conformidad7 evitaci#n

de la responsabilidad *

necesidad de

dependencia.

Toma deresponsabilidad por las



caras feas del mundo7

empare ada con la

b<sBueda de soluciones

me ores * de intentos deintroducci#n de cambios.

$stilo de lideraz o

%i idez7 elevadas

eHpectativas *

demandas rí idas

diri idas a los

subordinados.3pertura * tolerancia

(acia los subordinados7

estimulando su

ori inalidad e

innovaci#n.

@ivel de creatividad e

innovaci#n4alta de creatividad e

innovaci#n.

Creatividad7 se premia la

ori inalidad * la

novedad7 curiosidad sin

límites.

3l i ual Bue Neber7 Ea en (a de enfrentar la difícil pre unta sobre los

orí enes: c#mo aparece la personalidad innovadora moderna7 si no (a*

causaci#n end# enaU



$l primer empu #n (acia la modernidad (a de atribuirse (acia un factor eHterno7

eH# eno. $n Neber fue el factor contin ente de la reli i#n protestante

9calvinista . $n Ea en son las circunstancias (ist#ricamente específicas Bue

denomina retirada de estatusD 9 ocurre cuando los estatus establecidos sonsocavados por la movilidad social emer ente * por la apertura de las erarBuías

de clase * de estratificaci#n.

Ea* cuatro casos típicos de retirada de estatus:

1 Cuando un rupo al completo pierde su estatus anterior *7 en

consecuencia7 esto ocurre tambiIn en cada uno de sus miembros 9 por

e emplo artesanos tradicionales7 son reemplazados por los traba adores

de las fábricas . ;e abre un abismo entre el estatus anterior * el posterior.

2 Cuando un rupo no es considerado todo lo elevado Bue sus miembros

consideran Bue se merece 9por e emplo rupos Bue se sientes

infravalorados . ;e abre un abismo entre la autodefinici#n de estatus * el

estatus Bue en realidad se disfruta.

! Cuando (a* discrepancia o inconsistencia entre las distintas

dimensiones del estatus 9 por e emplo el presti io de un profesor

universitario no es i ualado por los in resos o el poder . ;e abre un

abismo entre el estatus Bue la persona 9 u ocupaci#n recibe en una

escala de estratificaci#n * el estatus medido por otra escala.

& Cuando el rupo 9*a no es aceptado en un escenario social más amplio

* sus miembros comparten un estatus mar inal 9por e emplo los rupos

Itnicos minoritarios . ;e abre un abismo entre el estatus al Bue se aspira

* el Bue en realidad se obtiene.

"as cuatro situaciones evocaci#n la discusi#n clásica de %obert Q. 'erton de la

anomia. Ea en se embarca en un razonamiento análo o al de 'erton. 3firma

Bue la inconsistencia estructural manifestado por la retirada de estatus da

lu ar a determinadas adaptaciones 9resi naci#n7 innovaci#n i rebeli#nL siendo

los dos <ltimos los más interesantes . Cree Bue el factor de la socializaci#n

temprana del ni=o es el decisivo. "os (ombres tienden más (acia laresi naci#n * la desesperaci#n. "a mu eres7 a entes socializadores cruciales7



ponen un ma*or Infasis en el cambio7 en la innovaci#n * creatividad en sus

prácticas de crianza7 con la esperanza de producir vásta os me or adaptados.

"a motivaci#n del IHito.

tra teoría ampliamente discutida * centrada en los aspectos psicol# icos deldesarrollo del capitalismo fue la propuesta por 8avid 'cClelland 91 +, .



Toma como e e si eHiste un síndrome de personalidad com<n7 universal7 Bue

preceda a toda eHplosi#n de desarrollo econ#mico intenso7 siempre Bue esto

acontece en la (istoria.

;u respuesta a la cuesti#n es afirmativa: el desarrollo econ#mico siempre (aresultado * es resultado de la eHtensi#n precedente de una motivaci#n del IHito

9 la necesidad del IHito7 n Hito .

'cClelland: ?na sociedad con un nivel eneralmente alto de n HitoD

producirá empresarios más enIr icos Bue7 a su vez7 producirán un desarrollo

econ#mico más rápidoD.

"is síndromes alternativos de personalidad7 n3filiaci#nD o nPoderD7 tienen

consecuencias opuestas. "a eHtensi#n de las necesidades afiliativas evita lacompetencia entre los individuos7 el inconformismo7 la ori inalidad * la

innovaci#n7 frenando eventualmente el desarrollo econ#mico. "as necesidades

afiliativas empare adas a la necesidad de poder producen incluso tendencias

totalitarias más viciosas.

"a motivaci#n de IHito7 la precondici#n universal para la eHpansi#n econ#mica

* el crecimiento7 puede aparecer en Ipocas (ist#ricas diversas7 por lo tanto

tiene Bue definirse en tIrminos relativos.

3l especificarla para la eHtensi#n del capitalismo7 la n HitoD se reduce a una

disposici#n latente de competir por un patr#n más elevado de eHcelencia

ratificado en dinero * por el beneficio continuo7 ascendente7 mediante la

acumulaci#n en lu ar del consumo.

'cCelland anima a sembrar motivaci#n del IHito para cosec(ar crecimiento

econ#mico.

$l problema de la mentalidad socialistaD.

Easta aBuí se (a analizado lo positivo de la ideas7 ideolo ías7 actitudes

mentales como causas Bue contribu*en al crecimiento econ#mico7 a la

eHpansi#n7 al pro reso. Pero en circunstancias específicas7 los mismos

factores pueden u ar un papel opuesto7 sirviendo de barreras * bloBueos al

cambio.

'uc(os observadores (an enfatizado Bue uno de los principales obstáculos enla transici#n desde el socialismo realD a una sociedad democrática7 es el



eHtendido síndrome de personalidad denominado mentalidad socialistaD7

espíritu socialistaD7 (omo sovieticusD o mente cautivaD. Podemos decir Bue es

el resultado de muc(as dIcadas de obierno totalitario Bue (a de ado (uella



sobre las motivaciones * las actitudes de la poblaci#n. Eabía dos formas

mediante las cuales el socialismo realD modelaba la personalidad:

1 $staba la impronta de las instituciones socialistas7 de sus formas de

or anizaci#n e ideol# icas. Amposici#n * (abituaci#n a una falsarealidad ideol# icaD sobre las mentes (umanas (asta el punto Bue

alcanzaban un dominio de motivaciones irrefleHivas7 de subconsciencia7

de c#di os psicol# icos profundos.

2 'ecanismo indirecto Bue sur ía de las reacciones adaptativasD o de los

mecanismos de defensa Bue la ente desarrollaba como formas de

enfrentarse a las condiciones socialistasD.

8e este modo7 el dominio de la psicolo ía de masa mostraba una sorprendenteresistencia al cambio * parecía sobrevivir a las formas de or anizaci#n * a las

instituciones del socialismo realD7 efectivamente destruidas por los

movimientos democráticos de los a=os /5. $l infortunado le ado del

socialismo realD parece más duradero en el dominio mental. $l autor supone

Bue aBuí radica le principal mecanismo a travIs del cual el comunismo

amenaza a las sociedades poscomunistas desde la tumba.

3nálisis de la mentalidad socialistaD tomando de e emplo el caso de Polonia 9

ver pá inas 2,57 2,1 i 2,2 .

;elecci#n de fra mentos de la literatura sociol# ica Bue identifican los modelos

típicos de acci#n en las sociedades comunistas 9 ver pá inas 2,27 2,! i 2,& .

;e podía esperar Bue una vez Bue las estructuras institucionales del

socialismo realD (an sido demolidas7 la mente socialistaD tambiIn

desaparecería. 8esafortunadamente este no es el casoL es sorprendente c#mo

al analizar las actitudes políticas de los 57 uardan estrec(a similitud con

periodos anteriores. $l autor enumera7 al unos e emplos de la persistencia de 7

por e emplo7 la oposici#n central de la esfera p<blica * privada7 o muc(as de

sus eHpresiones psicol# icas. 9pá . 2,& i 2,) .



Capitulo

1,

'aría

Pura'oreno

$l

sur imiento

de

lo

normativo:

evasionese

innovaciones.

$l

n<cleo

normativode

la

estructura

social.

%$G"3;7E$CE ;

; CA3"$;7

@ %'3;

"a

vida

social

está



re ulada

por

re las.

$mile8urM(eim

concibe

sus

famosos

(ec(os

socialesD

comoaspectos

sobre

normativos.

Cumple

obli aciones

comomaridoOciudadanoOdeberes

eHterno

a

mí

O*o

no

lo

(e

creadoOtienen

poder

coercitivoD.

4lorian

XnaniecMi

desarrolla



la

idea

de

ordenaHionormativoD.

la

or anizaci#n

social

está

fundaden

normas

reconocidas

*

apo*adas

colectivamente

Buere ulan

no

s#lo

acciones

sino

tambiIn

eHperienciasD

"os

estructuralistas00funcionalistas

tb

se

preocupan

por

fundamentos



normativos.

"a

escuela

dramatru ica$rvin

Goffman

tb

"os

etnometod#lo os

estudian

losvericuetos

normativos

Bues

ub*acen

en

la

vidasocial.

Tom

6urns

(a

propuesto

un

sistema

de

re lasD

*

re ímenes

de

re lasD



Earr*

Jon(son

elconcepto

de

norma

es

central

en

sociolo íaD

$vasiones

institucionalizadas

de

las

re las.C3'6A

@ %'3TAV .

C 'P %T3'A$@T

@

C @4 %'AT3.

C 'P %T3'A$@T

36$%%3@T$.8$;VA3CA @.

' %4 G$@$;A;.

$V3;A @$;

A@;TAT?CA @3"AX383;

Cambio

normativo:

;ur imiento



normas

%eemplazo

de

valores7roles

'odificacion

comple os

institucionales.

$l

cambio

denormas

supone

una

8$;VA3CA @

normativa.

%obert

'erton8$;VA3CA @g

?na

adaptaci#n

es

descrita

como

desviada7

cuando

la

conducta

de

aparta

de

lo



eHi ido

por

los

finesculturales7

o

por

las

normas

institucionales7

o por

ambasD

%obert

'erton

distin ue

dos

formasde

8$;VA3CA @



1 C 'P %T3'A$@T

@

C @4 %'A;T3;9

8$;VA3CA @P %

P%A@CAPA ;

$s

p<blica7

los

inconformistas

anuncian p<blicamente

su

disidencia.

@o

esconden

su

ale amiento

de

las

normas

"os

disidentes

políticos

o

reli iosos

(acen

conocer

su

disidencia

paraBue



la

lean

o

laescuc(en.

3bandono

de

la

le itimidad

de

lasnormas.

"a

no

conformidad

es

positiva7

constructiva."os

inconformistas

proponen

cambiar

normas

para

me orar.

2 C 'P %T3'A$@T

36$%%3@T$

9

8$;VA3CA @

C @V$@A$@T$

$s

privada.



6uscan

evitar

el

foco p<blico.

Conformidad

con

las

normas

de

uso7 pero

las

violan.

$l

comportamiento

aberrante

esne ativo.

Antentar

escapar

de

fuerzas

sancionadoras.

3mbos

comportamientos

inician

el

camino

de

' %4 G$@$;A;

@ %'3TAV3.



?no

'orfo Inesis

por

mediode

innovaci#n

normativa.

$l

otro

'orfo Inesis

porevasi#n

de

la

norma.

' %4 G$@$;A;

P %

'$8A8$

$V3;A @

de

la

norma

arranca

de

incidentes

de

conducta

aberrante

realizados

por

individuos



Bue

encuentran

las

normasdemasiado

eHi entes

aunBue

le ítimas.

"38% @

se

enfadasi

le

roban

*

no

se

eHtra=aBue

lo

atrapen

*

sentencien.

Todos

evadimos

normas

de

vez

en

cuando

pero

son



privadas7

invisibles7

indetectables

sinconsecuencias

sociales.

@o

inician

nin <n

tipo

decambio

social.

;#lo

cuando

es

realizado

pormuc(as

personas

C @CA$@CA3

C "$CTAV3

8$;P$%T383.

$ emplo:

%AC ;

de

países

de

;oCA3"ismo

%eal7

consumistas7

riBuezas7



son

modelos

de

rol.$vasi#n

de

impuestos

Copiar

en

eHámenes.

%obode

bienes

*

materias

en

empresas

estatales.'erton

advierte:

?n

creciente

frecuencia

de

conducta

desviada

con

IHito

tiende

a

atenuarOa

eliminar



la

le itimidad

de

lasnormas

institucionales

por

otras

del

sistema.

$ emplo

son

al unos

procedimientos

de

divorcio.



!

V3%A3CA @$;

8$

$V3;A @$;A@;TAT?CA @3"AX383;.

1 $% ;A @

8$

"3

@ %'3:

@ormas

anti uas*

tradicionales.

Costumbres

seHuales7

2 %$;A;T$@CA3

3

"3

@ %'3:

@ormas

evadidas

son

nuevas

reciIn

introducidas.

"e*

seca7

colectivizaci#n

de

tierras

en países



socialistas.

! ;?;TAT?CA @

8$

@ %'3;:"a

evasi#n

de

esa

norma

es

lomás

com<n.

@e li encia

beni na.

Pro(ibici#n

de

fumar.Todos

estos

tipos

de

evasi#n

Anstitucionalizada

conducen

a

la

fase

final

del

proceso

morfo enItico:



la

Antroducci#n

de

@ %'3; @?$V3;

por

las

3uridades.

"a

vie a

evasi#ndeviene

aceptada

*

sancionada

por

nueva

norma."as

normas

nuevas

serán

evadidas7

al

menos

por

al unos

miembros

de

la

sociedad7

*



el

proceso

de

4 %'?"3%7%$$'P"3X3%

W

' 8A4AC3%

@ %'3;

mediante

$V3;A @$;

@ %'3TAV3;comenzará

a

operar

de

nuevo.

Cerrando

elCA%C?"

8$

"3

' %4 G$@$;A;.

Annovaciones @ormativas

$l

mecanismo

alternativo

a

la

morfo Inesis



normativa

es

la

3C?'?"3CA @8$

A@@ V3CA @$;.

"os

a entes

cuestionan

la

V3"A8$Xde

las

normas.

;e

nie a

"$GATA'A838

ala

norma

$l

rec(azo

es

P?6"AC

;e

inicia

la

%$6$"A @.

Cambio

de

P3%38AG'3.

$l



Aniciaci#n

4iltrado

8ifusi#n

"e itimizaci#nPrivado

%ec(azado

Compensado

p<blico

o

adoptadoa

ampliado

Ea*

un

camino

entre

el

momento

en

Bue

una

minoría

concibe

la

innovaci#n

*

el

momento

temporal

enBue



es

aceptada

*

reemplazanormas

pre00eHistentes.

Cuatro

estadios.

1 $n

el

primerestadio

puede

Buedarse

en

privado

o

(acerse p<blica7

los

escritos

se

pueden

Buedar

ocultos7

nadie

se

entera7

no

tiene

relevancia

p<blica.



2 Pero

la

visibilidad

*el

conocimiento

no

si nifica

Bue

ten a

IHito.Puede

(aber

bloBueos

Censores7

evaluadores

de

artículoso

libros7

conse os

de

redacci#n7

oficinas

de

patente7

comitIs

de

calificaci#n.

AnBuisici#n7

caza

de



bru as.

! ?na

vez

Buese

(a

abierto

paso

la

innovaci#n

saltandotodos

los

obstáculos.

W

alcanza

a

lasociedad

comienza

la

fase

de

8A;$'A@3CA @7

con

varias

modalidades.

a Compensaci#n

con

otras

para

ser



rec(azada7

disminuir

la

innovaci#ncon

otras

anteriores.

b ;obrecompensaci#n

cuando

la

resistenciaa

la

innovaci#n

es

tan

fuerte

Buelos

mecanismos

de

compensaci#n

sobrerreaccionan.

$fecto

boomeran .

c 3islamiento

al

cambio.

@o

(a*

repercusi#n

de



la

innovaci#n.

@o

seatiende

a

la

discrepancia.

d 8ispersi#n7

de a

(uellaca#tica

*

es

rec(azada

de

antemano.

e 3mplificaci#ndel

cambio.

Coc(e7

avi#n

;indicato

;olidaridad

.

$n

definitiva

para

persistir

e

influir

en



la

sociedad

a

lar o plazo

una

innovaci#n7

"3;

@ %'3;7

V3" %$;

$A@;TAT?CA @$;

C3'6A383;

(an

de

ser

%$C @ CA83;7

3C$PT383;W

T$@$%

$"

3P W

3CTAV

8$

'A$'6% ;

8$

"3

; CA$838.



Capítulo 1/

" ; G%3@8$; A@8AVA8? ; C ' 3G$@T$; 8$ C3'6A .

"3 EA;T %A3 C ' P% 8?CT E?'3@ .

CualBuier C3'6A ; CA3" es producto de 3CCA @$; realizadas por actores(umanos.

Todo en la EA;T %A3 es producto 9 voluntaria o involuntariamente de $;4?$%X ;

E?'3@ ;.

?A$@ E3C$ "3 EA;T %A3U

Ea* Bue distin uir entre

1 3CT %$; A@8AVA8?3"$;9 ente Bue act<a .

2 3CT %$; C "$CTAV ;9 Anstituciones 7 asociaciones7 mvtos sociales7 partidos políticos7 e Ircitos7 obiernos .

$ntre los actores colectivos (a* Bue separar tres cate orías:

1 Gente corriente7 actividades normales 7 cotidianas. Traba ando7

descansando7 comiendo 7 durmiendo7 via ando7 paseandoOetcO

2 3ctores eHcepcionales por su competencia7 talento7 (abilidad7 fuerza7

astucia7 carisma. ue act<an como representantes de otros7 a favor de ellos

7 o manipulando. ;on los líderes7 profetas7 ide#lo os7 patriarcas7 estadistas7

dictadores7 tiranos

! ;on actores Bue ocupan posiciones eHcepcionales7 rolesOe ercen P 8$%7

G 6$%@3@T$;. "e isladores7 estores7 administradores7 policías7

uecesO

Considerando la forma Bue pueden tomar las acciones observamos un C @TA@?

3 $n un polo actividades cotidianas7 puramente e oístas * privadas. Todas ellas

afectan a otras personas o instituciones. $ : utilizar el len ua e7 evadir normas7

inventar (erramientas.

6 3cciones individuales Bue sumadas con otras7 adicionadas son capaces de

producir inmediatas e importantes consecuencias sociales

C 3cciones individuales acometidas unto a otros 7 pero a(ora de forma

intencionada7 coordinadas para alcanzar un bien com<n. '3@A4$;T3CA @$;.

8 ?na cate oría separada la constitu*en las actividades empresariales7 laor anizaci#n7 movilizaci#n7 educaci#n de otros con el ob etivo de producir



acciones deseadas.

$ 3cciones P "ATAC3;7 e ercicio de poder7 ordenar7 manipular7 le islar7

codificarO.



"as formas Bue pueden tomar las acciones: en cuanto a acciones individuales (a*

una tipolo ía más * es las acciones Bue están diri idas directamente a las

estructuras:

"as producen"as cambian

"as apo*an

$stas constitu*en la primera cate oría de nuestra tipolo ía:

"3 C @;T%?CCA @ 8$ $;T%?CT?%3; P% PA3'$@T$. $stas son de distintos

tipos.

00 ;e imponen @?$V3; @ %'3;7 se inventan77 se comienzas O.' %4 G$@$;A;

00 Cuando las @ormas son C3'6A383;7 ideas reformuladas7 oportunidadesredistribuidas C3'6A $;T%?CT?%3".

"a continuidad estructural es cuando las normas se (acen cumplir7 las ideas son

apo*adas ..C @TA@?A838 $;T%?CT?%3". 3Buí encontramos la socializaci#n7 la

educaci#n7 la indoctrinaci#n7 la movilizaci#n7 la or anizaci#n7 la coordinaci#nO

C?3@T3 EA;T %A3 E3C$U

$l espectro es rande7 desde la ente corriente con sus actividades cotidianas7 (asta

las randes (aza=as realizadas por persona es eHcepcionales7 por líderes. $stas

<ltimas l# icamente acaparan la atenci#n.

Ea* diversos rados de G%3@8$X3D:

;i nos centramos en el 43CT % TA$'P 7

1 Ea* persona es Bue (an de ado (uella en a lo lar o de muc(os a=os de la

(istoria. Jes<s7 6uda7 Cesar @apole#n7 ;talin7 Eitler7 CopIrnico.

2 tros Bue son líderes de tendencias7 Bue pueden cambiar modelos de vida

pero s#lo temporalmente para ser pronto reemplazados por otros. $lvis

Presle*7 'adonna7Oetc..

TambiIn el $;P3CA es importante.

1 3l unos s#lo tienen un se uimiento mu* local7 comunidades limitadas7

países sin ulares7

2 3Buellos cu*o impacto es G" 63".

?$ EA;T %A3 E3C$@U$n un polo están los líderes de acci#n: Generales7 políticos7 dictadores7



$n otros los líderes de pensamiento: profetas7 sabios7 fil#sofos7 estudiosos7

intelectuales.



C#mo E3C$@ "3 EA;T %A3U

"a (uella es de ada de forma tanto consciente como inconsciente. "as consecuencias

ob etivas * sub etivas a veces no son coincidentes.

C P$%@AC no ima in# Bue su descubrimiento cambiaría CA$@CA37 %$"AGA @7 eincluso ;$@TA8 C '?@.

J3'$; N3TT con la máBuina de vapor7 revolucion# el pro reso.

3"$J3@8% '3G@

C%A;T 63" C " @

% ;3 P3%Q; la mu er ne ra Bue no se levant# para ir a la zona se re ada para los

ne ros en el autob<s no ima in# las consecuencias Bue aBuel simple esto supondría

para la poblaci#n de color norteamericana.

Por otra parte están los Bue si son conscientes de Bue sus acciones tienen

consecuencias para la (umanidad.

@3P "$ @7 '3% 7 "$@A@7 % 6$;PA$%%$7 G %63CE$V7 %$3G3@7T3TCE$%

"a ironía de la (istoria ue a malas pasadas a los reformistas * revolucionarios más

ambiciosos. 3l unos producen consecuencias contrarias a las so=adas por losrevolucionarios.

Q3%" P PP$% lo advirti# del peli ro de los efectos colaterales por e emplo el

'3% A;' . "as preocupaciones morales 7 románticas * (umanitarias de Qarl 'arH

de eneraron en uno de los sistemas políticos más opresivos de la (umanidad.



Tb puede ocurrir lo contrario. Por e emplo Gorvac(ev con al perestroiMa intentaba

salvar el descrIptio del sistema comunista * sin embar o lo Bue provoc# fue su

colapso total.

T$ %A3; 8$ "3 C 'P$T$@CA3 ."a refleHi#n sociol# ica sistemática sobre los randes individuos se (a movido entredos

orientaciones opuestas.

$l determinismo (eroico

$l determinismo ;ocial.

W una intermedia Bue intenta combinar las percepciones valiosas de ambas doctrinas

eHtremas7 a este se le denomina $@4 ?$ $V "?TAV 0383PT3TAV .$" 8$T$%'A@A;' E$% AC :TE '3; C3%"W"$

$nraiza en el individualismo * el voluntarismo. Toda la (istoria es consecuencia de

acciones individuales7 la (istoria es maleable * responde a esfuerzos individuales.



;#lo los individuos pueden influir en la (istoria. ;on los randes persona es los Bue

cuentan en la ma*oría de los cambios sociales.

TE '3; C3%"W"$ es el (istoriados * fil#sofo Bue defiende esta teoría. "a (istoria

del mundo como la bio rafía de los randes (ombres7 (Iroes. "A8$%$;7P3T% @$;7 C%$38 %$;.

"a medida <ltima de la randeza radica en las obras. Carl*le valora al (ombre como

persona e de acci#n más Bue como (ombre de pensamiento.

"os (Iroes inducen sentimientos de lealtad7 reverencia7 obediencia7 * devoci#n de

las masas. $ste es el "azo ;ocial más importante.

Carl*le clasifica el tipo de (Iroe7 en: los identificados como 8A ;$;

P $T3;$;C%AT %$;

G 6$%@3@T$;

3%TA;T3;.

?no de los se uidores de Carl*le7 el (istoriador 4redericM 3dams Nood se concentra

s#lo en los %$W$;.$studi# !/+ re*es lle ando a la conclusi#n Bue monarcas fuertes7

mediocres7 * dIbiles se correspondían con Ipocas * periodos7 fuertes7 mediocres *

dIbiles. $n el ,5h de los casos.

$l ma*or desafío de los proponentes del 8$T$%'A@A;' E$% AC 7 radica en la

referencia al conteHto (ist#rico7 las circunstancias sociales. 3l mar en de la valía

personal de los persona es 7 siempre (an estado constre=idos por la sociedad Bue le

rodeaba.

8$T$%'A@A;' ; CA3"

$sta enraizado en al <n tipo de (istoricismo * enfatiza el curso predeteminado de la

(istoria al mar en de los individuos concretos. Conducido por fuerzas inmanentes.

"os individuos son fra mentos sacudidos por oleadas (ist#ricas. %eina el fatalismo7

no se puede (acer nada contra los cambios de la (istoria.

"as necesidades (ist#ricas pueden ser reconocidas conscientemente de varias

maneras7 pueden ser anticipadas * percibidas con ma*or o menor correcci#n.

"os Bue adBuieren el IHito son los más conscientes en la compresi#n de las

tendencias necesarias a su nuevo tiempo. "o rarán más IHitos7 se adaptarán me or *actuarán con más eficacia. 9 6ill Gates . ;e convierten en randes individuos * su



randeza radicará en su superior (abilidad para leer * reconocer las necesidades

(ist#ricas * actuar en concordancia7 deslizándose por la cresta de la ola.

8os variante en esta tendencia:



?na A8$3"A;T39 E$G$" . 9 Eombres Bue perciben lo Bue los tiempos eHi en

tra '3T$%A3"A;T3.9 '3% '3T$%A3"A;' EA;T %AC . "as

necesidades de Eierro están enraizadas en la $conomía * en la emer encia de las

clases. "os randes individuos son los Bue comprenden la luc(a de clases."a dificultad del 8eterminismo ;ocial es la observaci#n de Bue sin la aparici#n de

al unos persona es (ist#ricos al unos cambios (ubieran sido impensables en la

(istoria. ;i @apoleon (ubiera muerto por una bala en el puente de "odi al inicio de

su carreraU $tc7..

"os deterministas se aferran diciendo Bue las randes personas son producto de los

tiempos (ist#ricos7 tales persona es satisfacen las necesidades de una Ipoca.

3 la vista de las debilidades de los dos enfoBues7 el 8$T$%'A@A;' ; CA3" W $"8$T$%'A@A;' E$% AC . $Histe una posici#n intermedia7 sintItica * más

razonable.

383PT3TAV3 $V "?TAV3: 9 3"4%$8 Q% $6$% W % 6$%T '$@T @

;e basa en la interacci#n mutua entre A@8AVA8? ; * C @T$ T ; ; CA3"$;. $l

principio de la variaci#n afirma el factor fortuito de la eminencia 9 talentos7 enios7

(abilidadesO Bue siempre aparecen en determinada proporci#n en toda poblaci#n.

3ccidente enItico. W a continuaci#n comienza a operar el se undo principio. $l principio de

;$"$CCA @. "a ente eminente (a de dar con terreno fIrtil para desarrollar sus nuevas

ideas7 acciones e innovaciones. ;i lo (acen su eminencia será reconocida * compensada.

;erán influ*entes7 serán se uidos por otros. Pueden modelar la (istoria 7 pero tambiIn

pueden ser i norados o derrotados * sus acciones no u arán un papel (ist#rico.

$Histen entonces 2 problemas concretos

C#mo opera la interrelaci#n de los factores sociales e individuales en el proceso de

adBuirir randeza7 de convertirse en un (IroeU

c#mo se manifiesta esta interrelaci#n de factores sociales e individuales en el ser

un (Iroe7 en el proceso de cambio social.U

C @V$%TA%;$ $@ ?@ E$% $ .

"a ente nace con talentos7 al unos los desarrollan pero el momento crucial vienedespuIs

cuando es la sociedad Buien reconoce o i nora su pretensi#n de eminencia.



Para convertirse en líder se (a de tener se uidores7 cre*entes 7 lectores.

"a randeza * el talento deber ser P?6"AC3 nunca privado. $s a(í donde operan los

mecanismos sociales selectivos 7 elevando a individuos a (Iroes.

Ea* cuatro pruebas Bue indican la importancia social de la randeza :



1 Ea* individuos eHcepcionales7 cu*a valía se reconoce p#stumamente7 o lo Bue es

peor sus lo ros fueron atribuidos a otros autores. Tales Eombre * mu eres no

enca aban con sus tiempos ni con las condiciones sociales Bue los rodearon.Van

Go (7 GalileoO.2 tro ar umento es el contrario7 el conteHto social induce a los cambios * los anima.

"a ciencia.. Calculo7 el telI rafo.. la foto rafíaO $s la situaci#n eneral7 de una

disciplina acadImica en su totalidad la Bue está madura para el cambio. W sucede

desde varios focos a la vez.

! Ea* Ipocas de autIntico florecimiento de la creatividad7 de la innovaci#n de la

ori inalidad7 $dades de oro. Grecia sV a.c.7 civilizaci#n 'a*a7 %enacimiento. "a

eHplicaci#n a Bue sur an tantas personalidades es el conteHto social.& %epresentaci#n desi ual en cuanto a rezas 7 seHos7 * comunidades Itnicas.

"os persona es (ist#ricos (an sido en su ma*oría (ombres. "os @obel.

"a <nica eHplicaci#n es el pre uicio * discriminaci#n social * atenci#n desi ual. 3Buí

lo Bue sucede es claramente una selecci#n social ne ativa7 Bue priva a miembros de

determinadas cate orías de Inero7 etnia o raza del reconocimiento eBuilibrado de

sus lo ros.

$n el proceso de ;$"$CCA @ se tienen en cuenta distintos criterios de $'A@$@CA3.

$n el terreno de la reli i#n 7 la política * la uerra el criterio primero es el C3%A;'3.

Carisma: es una cualidad de ori en sobrenatural7 un si no de racia divina. $l

carisma es percibido por la persona Bue lo ostenta * por lo otros. 3?T 38;C%APCA @W

38;C%APCA @ ; CA3".

'aH Neber. 8i o del carisma Bue era uno de los tres fundamentos del poder le ítimo

o de la influencia Bue determinadas personas pueden tener sobre otras en el terreno

político7 militar7 reli ioso e intelectual. Para Neber la 3utoridad carismática es por

necesidad revolucionaria. $stán dispuestos a romper orden establecido * a crear unnuevo

orden en su lu ar.

8ictan normas de acci#n * casti an la insubordinaci#n.

'antienen la distancia con sus se uidores7

;uelen llevar accesorios7 ropa es etcO



3cometen acciones para demostrar sus poderes especiales.

"a le itimaci#n carismática de la autoridad es más rande en los periodos de crisissocial.

Cuando las Ilites obernantes7 las formas establecidas7 las re las * las le*es son

socavadas * (a de buscarse una autoridad al mar en7 fuera del orden eHistente.

"os líderes C3%A;'3TAC ; satisfacen al menos tres necesidades en condiciones decrisis:

1 "a necesidad de ;$G?%A838.

2 "a tendencia a buscar C 'P$@;3CA @ A@8A%$CT3 3" 4%3C3CP$%; @3".

"3 E$% A%ACA838 P$% P% C?%3.

! "a necesidad de evitar responsabilidad * compromiso personal en condiciones decrisis e incertidumbre dele ando en un "A8$% 4?$%T$.



$n situaciones más estables otras bases se vuelven más importantes:

"a "$G3" -%3CA @3"

"3 T%38ACA @3"

$n otros campos Bue no sea la política * la reli i#n se pueden encontrar otros criteriosde

eminencia Bue no sean el carisma

$n la ciencia la competencia.

$n las 3rtes "a ori inalidad -ima inaci#n

$n tecnolo ía "a eficiencia.

;$% ?@ E$% $ .

3l mar en de la formas de obtener el estatuto de E$% $. ;e abren oportunidades paraBue

se inicie el C3'6A ; CA3". Pero antes de Bue una persona pueda realmente de ar

E?$""3 en el proceso Eist#rico tiene Bue eHistir una serie de condiciones.

1 "a ;AT?3CA @ ; CA3" debe ser propicia.

2 $l individuo eminente 7 no s#lo tiene Bue serlo sino Bue además debe estar en el

lu ar adecuado para e ercer el poder. @o s#lo en el TA$'P 7 sino además en el

$;P3CA .! $l cambio verdaderamente (ist#rico s#lo acontece cuando están invitadas ran

cantidad de personas. Ea de ser capaza de movilizar7 diri ir7 atemorizar7 convencer7

levantar la emoci#n del resto de personas.

a. $l comandante (a de tener e Ircito.

b. $l profeta cre*entes.

c. $l presidente ciudadanos obedientes a la le*.

;$ 34$CT3 "3 EA;T %A3 ."os randes persona es realizan cambios sociales * transforman los procesos (ist#ricos.

;u papel toma dos formas: 9 ;W8@$W E Q

Andividuos $ventuales: ;on randes en virtud de lo Bue (icieron. $staban en el sitio

correcto en el momento adecuado. Eicieron buen uso de sus oportunidades W las

consecuencias (ist#ricas vinieron solas. @o son conscientes de lo Bue (icieron.

Andividuos productores de eventos: $stos son randes en virtud de Buienes son.



Tuvieron cualidades eHtraordinarias. Anteli encia7 visi#n7 capacidad de lideraz oO esde



estos persona es de donde sur en los carismáticos. 3provec(an las oportunidades pero

además las crean.

Ea* trampas en el camino de la randeza (ist#rica. "os intentos de transformar la

00 resumen cambio social i

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