RESEÑA

Sartre, Jean-Paul El existencialismo es un humanismo traducción, estudio, notas, numera-ción, subtitulación e índices por Hernán Mora Calvo, San José: Ediciones Guayacán, 1997.

más serio viene luego, en la explicación de temaspropiamente filosóficos.

Para un lector que topa con la obra sartreanapor primera o segunda vez -obligado, quizá,por las directrices de algún curso general- pue-de ser difícil darse cuenta de los errores concep-tuales que habitan el "Estudio" escrito e incluidopor el señor Mora en esta edición. Señalo el másgrave: tergiversar fundamentos epistemológicosy la ontología del pensamiento sartreano. No esfácil referirse a tales temas, concedámoslo: la fe-nomenología es harto compleja, la influencia deHeidegger, la crítica al racionalismo y a otras co-rrientes del pensamiento moderno y contemporá-neo, la actitud de pensar contra sí mismo, así co-mo las diferencias -sutiles unas, profundasotras- de su pensamiento con el de otros filóso-fos de la existencia. Por eso Sartre afirmaba quesólo puede ser existencialista quien sabe de filo-sofía, aunque ya entonces los bares y cafés se lle-naban de ignaros, que confundían esa corrientefilosófica con una profesión de fe, desprecio gra-tuito por ciertos valores, vía al suicidio, gusto poralgún licor o incluso una moda en el vestir. Elpensamiento de Sartre es asunto muy distinto,como él mismo explica, con levedad, en El exis-tencialismo es un humanismo. Digo con levedadporque, pese a haberse convertido en clásica, esaobrita pretende aclarar ideas complejas, cayendoinevitablemente en cierto debilitamiento de la ri-gurosidad, como su autor debió aceptar luego.

Más leve es el paso del señor Mora por loslibros de Husserl, al que parece confundir conun psicólogo introspectivo. Lo que informa so-bre Kierkegaard, siendo válido para otros pen-sadores que nada han debido ni heredado al

"Se entra en un muerto como Pedro por sucasa", sentenciaba Sartre en la Introducción a Elidiota de la familia. Es lo que hace Hernán Mo-ra Calvo en este libro, que presenta como nuevatraducción y versión crítica de El existencialismoes un humanismo, aunque en realidad se introdu-ce en el pensamiento del filósofo francés comose le ocurre, redefine conceptos a su antojo, omi-te asuntos de importancia.

Para empezar, el esfuerzo de traducir unavez más dicha obra es innecesario, porque ya hasido hecho bien por otras editoriales. En cuantoal "Estudio", las notas, la subtitulación y el glo-sario que se agregan, su propósito es aceptable,pero en ellos hay hondos errores. Algunos se ha-llan en el nivel de 10 anecdótico. Por ejemplo,aunque L'existencialisme est un humanisme fuepublicado por Nagel, la editorial, en el año 1946,la conferencia no es de dicho año, como se afir-ma en este libro. Sartre la dictó en octubre de1945, el día veintinueve para ser preciso, a eso delas 20,30 horas. Se sabe que, no sin problema,Jacques Calmy y Marc Beigberder la programa-ron en el Club Maintenant (Salle des Centraux, 8rue Jean-Goujon, metro Marbeuf), así que al me-nos en el lugar sí lleva razón el señor Mora. Encuanto a una secretaria, a la que -según afir-ma- en 1975 Sartre "se contenta con dictarle( ... ) ~: S pensamientos", debe haber sido BennyLévy, mejor conocido como Pierre Victor, jovenmaoísta de ingrata memoria, por sus esfuerzospara tergiversar, desvirtuar, violentar -si sequiere- el pensamiento del filósofo.

Asuntos de tal Índole no son, quizá, tan gra-ves. Al menos es fácil corregidos, pues cualquie-ra puede consultar una biografía del filósofo. Lo

Rev. Filosofía Univ. Costa Rica, XXXVII (92), 295-296, 1999

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existencialismo, cae en lo superfluo. El tratoque da a Kafka y Dostoievski es semejante.

El caso de Heidegger merecería mayor aten-ción, porque en El existencialismo es un huma-nismo Sartre lo incluye, ciertamente, entre losexistencialistas ateos. Allí tenía oportunidad elseñor Mora, para incluir en su "Estudio" un co-mentario verdaderamente crítico, pero no lo hizo.Es indudable que Heidegger influye en Sartre yotros pensadores existencialistas debido, princi-palmente, a sus preocupaciones por el ser-en-el-mundo. Pero acusar a Heidegger de existencialis-ta es, en el mejor de los casos, ligero. Basta leersu Carta sobre el humanismo, del año 1947, pa-ra descreer de tal sospecha. En ella le recuerda asus lectores -incluido Sartre-s- que la noción deDasein no designa al sujeto ni al hombre, sino aun ámbito de iluminación del ser. Recordemosque Heidegger procuraba alejarse de la vía hus-serliana, así que no se interesó por desarrollaruna filosofía de la subjetividad, no deseaba vol-ver a Descartes, tampoco a la metafísica moder-na ni a Kant. De hecho, no consideró que el Seradviene por el hombre o es resultado de su acti-vidad, sino que Dasein (ser-ahí) y Sein (ser) sepertenecen mutuamente y no pueden darse porseparado. Su noción de ek-sistencia difiere de laacepción clásica de existencia, pues no se refiereal hecho de existir, sino a una condición del Da-sein, que consiste en estar siempre fuera de sí.

Hay que recordar, además, que Heidegger se ale-ja, en lo posible, de las connotaciones antropoló-gicas de tales análisis. Por eso Sartre le recrimi-na, en El ser y la nada, su intento de construiruna ontología del ser-ahí, sin fundamentarla en elanálisis de la estructura intencional de la con-ciencia.

El "Estudio" del señor Mora también es im-preciso cuando se refiere a algunos términos eideas básicas de la filosofía que pretende expli-car, como son las de existencia y esencia, la co-rrelación de ser-en-sí y ser-para-sí, la concepciónsartreana de conciencia -y su diferencia con elYo, que Mora no parece reconocer-, las nocio-nes de tiempo, contingencia, situación, responsa-bilidad, libertad. Eso se debe, posiblemente, a lacarencia -ya indicada- de fundamentos feno-menológicos. El glosario dispuesto al final del li-bro no endereza el camino, lo tuerce más.

Lo indicado hasta aquí basta para hacer evi-dente que el deseo expresado por el editor, de ofre-cer una versión crítica del Existencialismo es unhumanismo, no llega a buen puerto en este caso.

Álvaro ZamoraEscuela de Ciencias Sociales

Instituto Tecnológico de Costa RicaAptdo. 159/7050 Cartago

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