NACIONALSEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSANº 239/21-XII-2000

YY nnaacciióó ddee SSaannttaa

MMaarrííaa VViirrggeenn

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Etapa II - Número 239Edición Madrid

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Agust ín. Arzobispadode Madrid

3/7

El Verbo se hizocarne.Conferenciadel cardenalDarío Castrillón:La Medicinahoy, a la luzde la Palabrade Dios

19

Presentación del nuevo Portalde las instituciones católicas en España:

En los nuevos areópagoshttp://www.planalfa.es

21

Jubileo del mundo del espectáculo:Directores de cine, artistas, cantantes...:

La caridad social de la alegría

8 La foto

9 Criterios

10 Cartas

11 Aquí y ahora

Ver, oír... y contarlo

12 El doblete jubilar de la Iglesiaen Cantabria.

13 Escribe el arzobispode Pamplona:El negocio de los embriones

Iglesia en Madrid

12 Campaña de Navidadde Cáritas: Depende de ti...

13 La voz del cardenal arzobispo

14 Testimonio

15 El Día del Señor

16-17 RaícesPero como Vos le amáis...

18 España

Rearme moral de la sociedad

Mundo

20 Aún es posible la paz enTierra Santa

22-23 La vida

Desde la fe

24 El Sínodo anglicano afrontala crisis religiosa más gravede su historia.

25 Nuestros gitanos.

26 Congreso en la UniversidadLateranense de Roma sobreIgino Giordani.

27 Blondel: más allá del péndulo.

28 Cine.

29 Libros.

30 Con ojos de mujer.

31 No es verdad

32 Contraportada

En este Año Jubilar, la Iglesia en-tera celebra los dos mil añosdesde la encarnación del Ver-

bo de Dios. Es un momento históri-camente muy significativo en el quenuestra mente y nuestro corazón bus-can penetrar el misterio de la encar-nación del Verbo, una verdad de fe

que todavía nos parece difícil de acep-tar con nuestra pobre inteligencia hu-mana. Goethe, el polifacético ilustra-do alemán, reconocía que la supremadicha del ser racional consiste en in-vestigar todo lo investigable y vene-rar silenciosamente lo ininvestigable.En el misterio de la encarnación de

Cristo se unen los dos elementos, loinvestigable y lo ininvestigable, laciencia y el misterio.

Tenemos que hacer violencia anuestra mente para descubrir en elmisterio del desarrollo de un embriónhumano al Verbo de Dios que se hacehombre. Apenas hoy, 2.000 años des-pués del nacimiento de Cristo, esta-mos en condiciones de describir to-das las etapas del proceso del desa-rrollo del embrión, pero seguimosechando mano de la fe para compren-der que el Dios que da la vida, el Cre-ador, el Señor de todas las cosas, laSegunda Persona de la Santísima Tri-nidad, el Verbo de la misma naturale-za del Padre, estuvo presente en todasy cada una de las fases del desarrolloembrionario. Ése y sólo ése es el sig-nificado profundo de la frase evangé-lica: El Verbo se hizo carne y habitóentre nosotros.

Hace dos mil años, un óvulo fuefecundado prodigiosamente por la ac-ción sobrenatural de Dios. ¡Qué her-mosa expresión: El Espíritu Santo ven-drá sobre ti y el poder del Altísimo tecubrirá con su sombra; por eso el queha de nacer será santo y será llamadoHijo de Dios! Así de esa maravillosaunión, resultó un zigoto con una do-tación cromosómica propia. Pero enese zigoto estaba el Verbo de Dios. Enese zigoto se encontraba la salvaciónde los hombres.

Unos siete días después, se produ-jo el adosamiento del blastocito en lamucosa del endometrio y Dios se re-dujo a la nada que es un embrión hu-mano. Pero ese embrión era el Hijode Dios y en Él estaba la salvación delos hombres. Ese huevo alecítico sefue desarrollando paulatinamente y, amedida que progresaba la segmenta-ción del huevo, iniciaron su diferen-ciación y crecimiento los esbozos detejidos, órganos y aparatos embriona-rios. Y ese huevo alecítico era el Hijode Dios, la Segunda Persona de la Tri-nidad, y en Él estaba la salvación delos hombres, de todos los hombres, decada ser humano.

Y, todavía en el primer mes del em-barazo, cuando el feto medía ya de 0,8 a1,5 centímetros, el corazón de Dios co-menzó a latir con la fuerza del corazónde María, y comenzó a utilizar el cor-dón umbilical para alimentarse de suMadre, la Virgen Inmaculada. El Ver-bo de Dios era absolutamente depen-diente de un ser humano, pero poseíauna total autonomía genética. Todavíatendrían que trascurrir nueve meses enlos que el Verbo de Dios flotó en el lí-quido amniótico, dentro de la placentaque le protegía del frío y del calor y ledaba alimento y oxígeno, antes de na-cer en Belén y ver el primer rostro hu-mano, seguramente el de su Madre, conunos ojos recién abiertos.

Así fue como Jesucristo, sin sercriatura, llegó a ser el primogénito de

En portada Alfa y Omega 21-XII-2000 3

El Verbo se hizo carneLa Medicina hoy, a la luz de la Palabra de Dios es el título de la preciosa conferencia que el car-denal colombiano Darío Castrillón Hoyos pronunció ante los participantes en el Congreso sobreSanidad y sociedad, celebrado recientemente en Roma. Por su excepcional interés, la ofrecemosíntegra a nuestros lectores

toda criatura, el nuevo Adán de la nue-va creación.

El Hijo de Dios redimió la crea-ción desde la obra más maravillosa deella, el ser humano. La redención delhombre comenzó desde un estado em-brionario. Por eso, el médico católicodebe pasar por esta lente para com-prender su misión: el Hijo de Dios fueun zigoto, un embrión y un feto, antesde juguetear por las calles de Naza-ret, predicar en las orillas del mar deGalilea, o morir crucificado en lasafueras de Jerusalén. El Hijo de Diosasumió completamente y, sin rebajas,la vocación de ser hombre.

Medicina,y creación

La ciencia en el siglo XX ha cum-plido grandes adelantos. Ha logradoindividuar prácticamente todo el có-digo genético humano, ha roto el mis-terio del origen de la vida y ha pene-trado profundamente en el proceso dela concepción. Sin embargo, tiene to-davía una asignatura pendien-te: el estudio del hombreen cuanto hombre, entoda su hondura.No el hombre co-mo biología, niel hombre co-mo psicolo-gía, sino laesencia hu-mana, elhombre en suprofundidad:sus ideales,sus miedosmás inconfesa-bles, sus motiva-ciones, sus pregun-tas y sus respuestas,sus convicciones, su afec-tividad, su capacidad de supe-ración, sus decepciones, su amor y sudolor. Se puede decir que la cienciase queda a las puertas del espíritu hu-mano como ante un campo extraño enel que es imposible penetrar. Pero hayuna persuasión en el científico que seacerca con honradez al estudio delhombre: no todo termina en la genéti-ca, ni en la psicología, ni en la psi-quiatría. Hay un espíritu que superabiología, física, química y matemáti-

cas, que llama la atención, el mismoespíritu que hace posible toda investi-gación.

El hombre es una unidad psicoso-mática, soma y psijé. Desde el estadoembrionario encierra un misterio yuna dignidad especial, la del ser espi-ritual. Y la Medicina no se puede ol-vidar de esto. Hoy, cuando vemos aseres humanos vivos usados como ma-terial de laboratorio o desechados en laforma de embriones congelados, cuan-do vemos a enfermos terminales ais-lados en salas equipadas con los últi-mos adelantos de la técnica, pero aban-donados del afecto y la cercanía de los

suyos, viene a la mente una pregun-ta: ¿no se está olvidando la ciencia delo más profundo del hombre, y no es-tá simplemente despreciando aquelloque se escapa de su campo de estu-dio?

El misterio del hombre es el mis-terio de un ser que es ciudadano dedos mundos. ¿Animal? Sí. ¿Biológi-co? Sí. Pero dotado de un espíritu ina-

sible, insondable. Hijo deDios, hermano de Je-

sucristo. Un serque es social por

naturaleza yque necesitade la pre-sencia hu-mana delos suyospara nosentirseextraño ensu medio

ambiente.Criatura im-

perfecta quesufre el dolor, pe-

ro criatura redimidapor Cristo. Las Unida-

des de Cuidados Intensivos,donde tantos pacientes se debaten en-tre la vida y la muerte, han sido ocu-padas por la técnica –y sea bienveni-da–, dejando fuera la presencia con-fortadora de la familia o el solícitoapoyo espiritual del sacerdote. La téc-nica parece haber vencido sobre lasconsideraciones espirituales del serhumano, cuando realmente es nece-saria la complementariedad: ¿técni-ca? Sí; pero sin olvidar esa dimensióníntima del espíritu humano que se si-gue escapando de las manos de laciencia médica: Sabed que el ser hu-mano sobrepasa infinitamente al serhumano. ¡Qué trágico ha de ser paraun pediatra ver que, de sus manos ex-pertas, se escapa la vida del hijo! Fre-cuentemente da la impresión de queen el enfermo no se ve a una personahumana, sino a un individuo biológi-co; algo muy explicable dada la tec-nificación del tratamiento médico, pe-ro algo que no responde a la natura-leza humana del enfermo, persona quesufre, porque el enfermo quiere sen-tir que la enfermedad es comprendidacomo un acontecimiento vital, y la sa-nación como un acto que ayuda a lavida, no como la mera reparación deldefecto de una máquina. Pero, a suvez, esto resulta imposible sin una de-terminada actitud ética, es decir, sin elprofundo respeto a la vida y sin la co-rrespondiente simpatía hacia ella.Acentuar todo esto no es sentimenta-lismo, antes al contrario, pertenece ala esencia de la actitud sanitaria.

El hombre debe ejercer el dominiode la creación que Dios le ha enco-mendado, pero el dominio de la crea-ción comienza por el dominio de símismo. El médico es seguramente al-guien que vive con más claridad estalucha por dominar la creación en laesfera de la vida y ponerla al serviciodel hombre. Desde la investigación olas curas, él está luchando por captar

En portadaAlfa y Omega4 21-XII-2000

La cienciaha cumplidograndes adelantos.Ha logradoindividuarel código genéticohumano, ha rotoel misteriodel origen de la viday ha penetradoen el procesode la concepción.Sin embargo,tiene todavíauna asignaturapendiente:el estudiodel hombreen cuanto hombreen toda su hondura

en su profundidad los comportamien-tos de la naturaleza y orientarlos haciael bien del ser humano, hacia la con-servación de la vida. Pero no debe ol-vidar que esto lo debe hacer a partirde sí mismo, de las moléculas de supropio ser, desde sus propios doloresy ansiedades, desde sus temores y susdeseos de amar y ser amado, desde suvida y, sobre todo, desde su espíritu. Elmédico ve en sí mismo al hombre queatiende, experimenta en sí mismo loque experimentan sus enfermos, y deahí debe nacer una compasión y unacercanía humana muy especial con elque sufre, con el que recurre a él.

El misterio del dolor

Esta reflexión nos introduce en unmisterio más al que se enfrenta la Me-dicina en este fin de siglo: el misteriodel dolor. El hombre de este siglo XXestá enemistado con el dolor. Lo quie-re erradicar a toda costa de su vida,pero ha comenzado a darse cuenta deque es imposible. El hedonismo nosha llevado a buscar la salud perfecta, laeterna juventud, la plenitud de fuer-zas prolongada el mayor tiempo po-sible. Y en medio de ese proyecto, laaparición de la enfermedad, del dolor,de la desolación, se convierte en algoamargo, inaceptable. ¿Dónde quedaesa pretensión de perfección cuandoel ser humano se encuentra ante en-fermedades todavía incurables, comoel sida? ¿Dónde queda la técnica cuan-do no tenemos a mano la píldora delremedio inmediato? ¿Dónde se sitúa laciencia ante la ineludible realidad de lamuerte? ¿Por qué el genio humano noha podido todavía arrojar de su vidael lastre de la cruz?

La vida humana está llena de cru-ces que no nos podemos sacudir, mi-les de cruces que nos tocan de lejoso de cerca. Hay muchos dolores hu-manos que no encuentran remediomédico. Ante este problema, ¿qué ac-titud se puede tomar? ¿La del maso-quista que se complace en el dolor?No; la del ser humano redimido porCristo, que ve en el dolor un caminode amor, la de Cristo ante la cruz. Eldolor y la enfermedad forman partedel misterio del hombre en la tierra.Ciertamente, es justo luchar contrala enfermedad, porque la salud es undon de Dios. Pero es importante tam-bién saber leer el designio de Dioscuando el sufrimiento llama a nuestrapuerta.

Jesús no era un masoquista, peroamó el dolor que rechazaba. Ahí está labase de la aceptación del dolor. Ahí es-tá su enseñanza: El que quiera veniren pos de mí, niéguese a sí mismo, to-me su cruz y sígame. Para ir en pos deCristo hay que negarse a sí mismo ytomar esta cruz. Los cristianos tienenque imitar los sufrimientos de Cristo, yno tratar de alcanzar los placeres. Seconforta a un pusilánime cuando se ledice: «Aguarda las tentaciones de estesiglo, que de todas ellas te librará elSeñor, si tu corazón no se aparta lejosde Él. Porque precisamente para for-talecer tu corazón vino Él a sufrir, vino

Él a morir, a ser escupido y coronadode espinas, a escuchar oprobios, a ser,por último, clavado en una cruz. Todoesto lo hizo Él por ti, mientras que tú nohas sido capaz de hacer nada, no yapor Él, sino por ti mismo». Desde hacedos mil años, desde el día de la Pasión,la cruz brilla como suprema manifes-tación del amor que Dios siente pornosotros. Quien sabe acogerla en suvida, experimenta cómo el dolor, ilu-minado por la fe, se transforma enfuente de esperanza y salvación. El sig-no de los discípulos de Cristo es estaaceptación generosa del sufrimiento,algo absurdo para el hombre de hoy, yde siempre, una necedad, quizás por-que, como dice san Pablo, el hombrenaturalmente no capta las cosas delEspíritu de Dios; son necedad para él.Y no las puede conocer, pues sólo es-piritualmente pueden ser juzgadas. Yvolvemos a la realidad del espíritu delhombre, algo que supera el alcance dela ciencia.

San Basilio señalaba que, a menu-do, sin embargo, las enfermedades

son castigos por los pecados, envia-das para nuestra conversión. El Se-ñor –está escrito– castiga al que ama.Y más aún: «Por eso hay entre voso-tros muchos enfermos y muchos débi-les, y mueren no pocos. Si nos juzgá-semos a nosotros mismos, no sería-mos castigados. Mas, al ser castiga-dos, somos corregidos por el Señor,para que no seamos condenados conel mundo». Por ello, si nos encontra-mos en condiciones similares, ha-biendo reconocido nuestras culpas yabandonado el uso de la Medicina,debemos soportar en silencio esas pe-nas, de acuerdo a aquel que dice: «Lacólera de Yahveh soportaré, ya quehe pecado contra él»; y debemos tam-bién enmendarnos, hasta comer losdignos frutos de la penitencia, recor-dando de nuevo al Señor que dice:«Mira, estás curado; no peques más,para que no te suceda algo peor». Laenfermedad es, también, entonces, ca-mino de conversión.

Su Santidad Juan Pablo II es unmaestro del significado del dolor, que

En portada Alfa y Omega 21-XII-2000 5

La vida está llenade cruces queno podemos sacudir.¿Qué actitud tomar?¿La del masoquista?No; la del redimidopor Cristo,la de Cristoante la cruz.Jesús no eraun masoquista, peró amó el dolorque rechazaba

nos ha enseñado a encontrar el sentidode este misterio que atenaza al hom-bre. Él es un Papa muy cercano al su-frimiento humano. Se identifica fácil-mente con el dolor de los enfermos,comparte la desgracia ajena, se inte-resa por todo aquello en lo que el hom-bre aparece agredido física o espiri-tualmente. Todavía recuerdo, porejemplo, el momento en que en unavisita apostólica a Brasil, un niño delas favelas rompió el cordón de segu-ridad y se acercó al Santo Padre parapedirle una limosna. El Papa se quitósu anillo y se lo dio. Detrás de estegesto se descubre el corazón de unhombre compasivo cercano al dolorajeno.

Viendo a Juan Pablo II se puedeafirmar aquella frase de san Pablo:Completo en mi carne lo que falta alas tribulaciones de Cristo, en favorde su Cuerpo, que es la Iglesia. Pre-cisamente, con este pensamiento co-mienza el Papa su carta apostólica Sal-vifici doloris. En ella recoge sus pro-

fundas reflexiones sobre el sentido delsufrimiento humano unido a la cruzde Jesucristo.

El sufrimiento, según el profundopensamiento del Papa Juan Pablo II,es verdaderamente sobrenatural y ala vez humano. Es sobrenatural, por-que se arraiga en el misterio divinode la redención del mundo; y es tam-bién profundamente humano, porque,en él, el hombre se encuentra a sí mis-mo, su propia humanidad, su propiadignidad y su propia misión. El dolores el momento profundo en que el serhumano se encuentra consigo mismo.Los que han trabajado en la pastoralde la salud saben la verdad tan dra-mática que se encuentra detrás de es-ta afirmación. El dolor es un momen-to en que el hombre se presenta cara acara ante sí mismo, sin tapujos, sinatenuaciones, sin falseamientos.

El Papa ha dicho también que el

dolor es una prueba, una prueba queevidencia el amor, que hace presente elamor de Dios en el mundo. El sufri-miento humano es muchas veces unaexpresión de amor. El dolor por el serquerido que ya no está junto a nosotroses un modo nuevo de expresarle nues-tro amor. El mismo amor que antes seevidenciaba en caricias o abrazos, aho-ra se hace dolor por la ausencia.

Amor y dolor forman un binomioque va estrechamente unido en nuestrafe cristiana. Amor y dolor son reali-dades que se implican, que viven es-trechamente unidas en la imagineríacristiana que llena nuestras iglesias,nuestro templos, y en lo más profundodel corazón de los cristianos. Amorhecho dolor y dolor siempre vivido enel amor, siguiendo el ejemplo de Cris-to. El dolor sin amor sólo engendraamargura y desesperación, rebeldía ydesesperanza. El amor sin dolor es frá-gil, superficial, incompleto, antojadi-zo. La cultura en la que vivimos in-mersos promete la felicidad en esta

vida y se presenta como al alcance dela mano, algo fácil de construir sin de-masiado esfuerzo, pero los seres hu-manos sabemos por experiencia quela felicidad en el amor requiere de ladonación personal sacrificada. El do-lor puede ser un camino hacia el amory al amor auténtico y completo sólose llega por el dolor de la abnegaciónpersonal de sí mismo en favor del otro.

El dolor es también un camino deesperanza gracias a la resurrección deJesucristo. Eso es lo que refleja el ros-tro de La Piedad de Miguel Ángel:hay un dolor por su Hijo muerto y, almismo tiempo, una serena esperanzaconfiada en que no todo acaba ahí.Hay un después. El dolor no es el finde la existencia humana, sino un paso,una Pascua hacia la salvación. El do-lor es salvífico.

El dolor vivido con sentido de eter-nidad es un signo de esperanza para

el mundo de hoy. Igual que el BuenLadrón del evangelio se conmueve yse convierte al contemplar el sufri-miento de Jesucristo, así la respuestacristiana ante el sufrimiento humanoes seguramente uno de los más gran-des signos de credibilidad del Evan-gelio. Aceptar el dolor y servir al quesufre son los grandes mensajes delcristianismo actual a un mundo inso-lidario que muchas veces desprecia alque sufre. El dolor vivido en el sacri-ficio por el otro es el signo del discí-pulo de Cristo: Celebrar la Eucaristíacomiendo su carne y bebiendo su san-gre significa aceptar la lógica de lacruz y del servicio. Es decir, significaestar dispuestos a sacrificarse por losdemás, como hizo Él. El Papa Juan Pa-blo II ve su sufrimiento como un ser-vicio a la Iglesia. Sufrir es servir, diceen la Carta apostólica Salvifici doloris.Es completar el sacrificio de Jesucris-to en favor de la Iglesia. El Papa ve susufrimiento como un modo de vivirsu identidad de Siervo de los siervosde Dios. Un hombre que tiene comovocación el no vivir para sí mismo, si-no para los demás.

El misterio del amor

Este último pensamiento nos in-troduce en la clave de bóveda de laprofesión médica, de hoy y de siem-pre: el amor por el hombre. La Medi-cina no es una ciencia teórica que sim-plemente enuncia leyes y teorías si-guiendo el método empírico-teórico.Es algo más, es una ciencia puesta alservicio del hombre en lo más valiosoque tiene, en la vida, porque es la ba-se de los demás dones. La Medicinaes una ciencia que se hace servicio y elservicio es la palabra más exacta paradefinir la actitud de Cristo hacia elhombre durante su vida entre noso-tros: servir y dar su vida en rescate pormuchos. El médico, la enfermera, elagente sanitario, también es alguienque sirve y da su vida por muchoshombres. Desde sus estudios, el mé-dico, la enfermera, el agente sanita-rio, ponen su vida al servicio de losdemás en el sacrificio de sí mismos.¡Cuántos desvelos por el enfermo,cuántas horas de entrega, cuántas pri-vaciones, cuántos sacrificios hechospor amor en la atención al prójimo quesufre!

La Medicina es amor que pone re-medio al dolor. Es misericordia, acer-camiento amoroso al enfermo, que esvisto como prójimo que sufre. Es téc-nica que estudia para remediar el do-lor. Es ciencia que se aproxima al serhumano, pecador, pero hijo amadísimode Dios. La Medicina es una discipli-na que descubre en el hombre su ele-vada dignidad y se dirige a Dios co-mo referencia última de esa dignidadque sobrepasa los límites de su cono-cimiento: ¿Qué cosa, o quién, fue elmotivo de que establecieras al hom-bre en semejante dignidad? Cierta-mente, nada que no fuera el amorinextinguible con el que contemplastea tu criatura en ti mismo y te dejastecautivar de amor por ella. Por amor lo

En portadaAlfa y Omega6 21-XII-2000

La Medicinaes amorque poneremedioal dolor.Es cienciaque se aproximaal ser humano,pecador,pero hijo amadísimode Dios

El dolores el momentoprofundoen queel ser humanose encuentraconsigo mismo,sin tapujos,sin atenuaciones,sin falseamientos

Belén africano (Mundo Negro)

creaste, por amor le diste un ser capazde gustar tu Bien eterno. El enfermono es sólo el objeto de estudio de laMedicina, sino el prójimo al que sesirve con la entrega generosa de la pro-pia vida y con la admiración de quiensabe que se encuentra ante un ser queencierra una dignidad y un misterio:la dignidad de hijo de Dios y el mis-terio de la inhabitación trinitaria.

En este sentido, la ciencia médicaes un don de Dios que permite al hom-bre redimir uno de los efectos más vi-sibles que el pecado ha dejado en sunaturaleza: la enfermedad. San Basiliolo explicaba con un lenguaje que nosresulta muy elocuente en su sencillez:

En efecto, cuando nuestro cuerpoyace enfermo, abatido por las enfer-medades o por molestias de diversanaturaleza, ya sea por causas exter-nas, o internas, por causa de los ali-mentos ingeridos, y sufre ora por elexceso, ora por la carencia, entoncesDios, moderador de nuestra existen-cia, nos ha concedido el don de laciencia médica, gracias a la cual seredimensiona lo superfluo y se acre-cienta lo que se encuentra en propor-ciones muy reducidas.

La fuerte debilidad

De hecho, del mismo modo que, sinos encontrásemos en el Paraíso, notendríamos de ningún modo necesi-dad ni de conocer ni de practicar laagricultura, de la misma manera, sifuésemos inmunes a las enfermedades,como antes de la caída, no haría faltala ayuda de ninguna medicina paracurarnos. Sin embargo, después de ha-ber sido expulsados de aquel lugar ydespués de haber oído: «Con el sudorde tu rostro comerás el pan», habien-do gastado muchos esfuerzos para cul-tivar la tierra, hemos inventado el ar-te de la agricultura para mitigar losdañinos efectos de la maldición divina,mientras Dios mismo favorecía en no-sotros la inteligencia y el conocimien-to de aquel arte. Pues bien, del mismomodo, dado que nos ha sido ordena-do volver a la misma tierra de la cualhabíamos sido formados y estamos li-gados a nuestra dolorosa carne, des-tinada a la muerte a causa del pecadoy sujeta por ello a las enfermedades, senos ha ofrecido también la ayuda dela Medicina, para que, en ciertas oca-siones y en cierta medida, los enfer-mos pudieran curarse.

Así, no es casual que hayan ger-minado en la tierra las plantas desti-nadas a curar cada enfermedad; esmás, han sido suscitadas por la vo-luntad del Creador para que atenua-sen nuestros males. Precisamente, poreste motivo, aquella eficacia curati-va natural escondida en las raíces, enlas flores, en las hojas, en los frutos,en los jugos así como todo aquelloque los metales o el mar tienen de te-rapéutico, en nada se diferencia delos elementos análogos descubiertosen los alimentos o en las bebidas. (...)Los cristianos deben preocuparse deservirse de la Medicina, cuando seanecesario, en tal modo que no atribu-

yan a ella todas las causas de su bue-na o mala salud, sino de usar los me-dios que ella nos ofrece para dar glo-ria a Dios...

De todas formas, y ciertamente nopor el hecho de que algunos utilicenneciamente la Medicina, tenemos querenunciar a su utilidad. En efecto, noporque ciertos intemperantes, practi-cando el arte de la cocina o de la re-postería o de la moda, abusan en laconcepción de cosas voluptuosas, so-brepasando los límites de la necesi-dad; por esto todas las artes deben serrechazadas por nosotros... Se nos dael beneficio de la buena salud, ya seapor medio del vino mezclado con acei-te, como en el caso de aquel que se en-contró con los ladrones, ya sea por me-dio de los higos, como en Ezequías.

El médico y el agente sanitario co-laboran en la lucha contra los efectosdel pecado, última causa de la enfer-medad. Los médicos saben lo que sig-nifica ese rescate de nuestro cuerpodel que habla san Pablo. Su lucha con-tra el mal biológico es un signo delamor de Dios que sigue reconquis-tando la creación por medio del hom-bre. El agente sanitario usa los donesde Dios para servir a sus hermanos.Si el hombre, todo hombre, puede co-laborar con Dios en su acción salvífi-ca, por la Medicina lucha contra el de-sorden que ha dejado el pecado en elmundo. Médicos y agentes sanitarios:sean signos de este amor de Dios haciael hombre. Sean hombres y mujeresque ponen su vida al servicio del hom-bre combatiendo el mal y venciéndo-lo con el bien. Sean instrumentos de lamisericordia de Dios, sean presenciadel amor redentor de Cristo que acogey cura. No dejen que su vocación sepierda en un pragmatismo frío y dis-tante que no ve más allá de unas téc-nicas y unas leyes naturales. El médi-co, el agente sanitario, puede ser unsigno del amor de Dios entre los hom-bres, sus hermanos, el que pone su co-razón en medio de las miserias huma-nas. Eso es la misericordia, la debili-dad de Dios y nuestra fortaleza.

El mejor refugio

En dos mil años, el ser humano haaprendido muchas cosas. Ha estable-cido una relación más profunda conla realidad que lo rodea. Se puede de-cir que ahora conoce con mayor exac-titud el mundo creado, desde el ma-crocosmos hasta el microcosmos. Hadescubierto las leyes que rigen la viday las causas de la enfermedad, lejosya de las antiguas conjeturas sin basecientífica. En los últimos siglos ha da-do pasos de gigante en la penetraciónde los grandes procesos de la vida hu-mana. Precisamente por eso, ahoraque conocemos más al hombre, ahoraque la Medicina ha penetrado mejorel secreto de la transmisión de la vida,ahora que avanzamos en la técnica yen la ciencia médica, avancemos tam-bién en el mayor respeto de este ma-ravilloso don de Dios. De nada val-dría todo el esfuerzo científico si esteno se tradujese en un servicio más

completo hacia cada ser humano enel respeto de su integridad y en la pia-dosa consideración de la riqueza es-piritual que se nos manifiesta en susobras y, sin embargo, se nos escapade nuestros instrumentos de estudio.Respetemos al hombre, amemos alhombre, protejamos su misterio, suespiritualidad.

Cerremos estas ideas refiriéndonos aMaría Santísima, la Madre que dio su sígeneroso para la encarnación del Verbo,y que acompañó en el Calvario a Cris-to herido, cubierto de llagas, maltratado,con la sed de los moribundos. La reali-dad del Calvario es la que se vive enmuchas urgencias. María acompaña alherido sangrante y amoratado en unaescena que puede llevar consuelo a lassalas de urgencias. Está Él, y desde sucruz de herido terminal, mira a su Ma-dre de la que recibe consuelo. Por eso,los cristianos, cuando nos sentimos ago-biados por el dolor, hemos aprendidode Cristo a buscar refugio en los bra-zos de María, como el niño que se en-cuentra ante algún peligro y corre al se-no de su madre para desahogarse enllanto. Que Ella, consoladora de los afli-gidos, auxilio de los enfermos, nosacompañe en este congreso y nos ayu-de a investigar todo lo investigable y avenerar silenciosa y humildemente loininvestigable.

+ Darío Castrillón Hoyos

En portada Alfa y Omega 21-XII-2000 7

Ahora que conocemosmás al hombre,ahoraque la Medicinaha penetradomejor el secretode la transmisiónde la vida,avancemos tambiénen el mayor respetode este maravillosodon de Dios

Maternidad de María. Lorenzo Olaverri

En cuanto ha podido, ETA ha vuelto a

asesinar. Ha matado a don Francisco

Cano Consuegra, concejal del PP en la lo-

calidad catalana de Villadecavalls. En

cuanto ha podido, ETA ha vuelto a sem-

brar –cada cual da lo que tiene– odio, te-

rror, desesperanza, violencia: todo lo

contrario de lo que la Navidad signifi-

ca. El cardenal Rouco, con sus obispos

auxiliares, y también el Comité Ejecuti-

vo de la Conferencia Episcopal, al ex-

presar su pésame más sincero, en nombre

de toda la Iglesia española, a la familia

de la víctima y encomendar a Dios su

eterno descanso, han condenado y de-

plorado este nuevo atentado vil y exe-

crable, y han recordado que toda acción

terrorista está al margen de Dios, y en

oposición frontal a su Amor y a su Ley. Es

una gravísima inmoralidad y no admite

cobertura ideológica alguna.

En vísperas de la celebración cristiana

de esta Navidad del 2000, que será trá-

gicamente inolvidable para la familia del

señor Ruiz Casado, alguien tiene que pe-

dir perdón a su viuda, doña Encarna-

ción, a sus hijas Laura y Noelia, de 14 y

19 años, a su madre, que ha hecho una

pregunta lacerante: ¿Quién tiene la culpade esto? Y todos tendremos que empe-

zar a exigir y a hacer algo más que ma-

nifestarnos en silencio y decir las pala-

bras de siempre

La fotoAlfa y Omega8 21-XII-2000

Perdón

Arrecian vientos culturales quesoplan a favor de una Ilustra-ción que –dicen– hay que re-

hacer, como si fuera la madre de todoslos bienes. Incluso un Rector de Uni-versidad, recientemente, reclamaba lanecesidad de tender puentes hacia laIlustración, de donde –según él–arranca la construcción del pensa-miento occidental moderno basada enla idea de dignidad de la persona.Constataba el grave deterioro a que hallegado hoy esta dignidad, pero cu-riosamente lo achaca a que todavíaquedan muchas acciones pendientesy muchas pretensiones de humanidadsin realizar, reconociendo que vivi-mos un tiempo donde los ideales ilus-trados –concretados en libertad, igual-dad y derechos humanos– se enmas-caran desde el pensamiento único ydesde la pretensión de hacer inevita-ble un economicismo asfixiante de lacreatividad, de la autonomía, y en de-finitiva de la dignidad de todos loshombres. ¡Como si esa asfixia de todolo humano no fuera, precisamente, lalógica consecuencia de esos presu-puestos ilustrados basados en una cu-riosa idea de dignidad de la personacarente absolutamente de raíces! Hay

quien cree que Pico de la Mirándolaes el genio de la lámpara maravillosade la dignidad humana, como otroscreen que la libertad apareció en la In-glaterra del siglo XVIII.

Como reconoce que los tiempospresentes son asfixiantes para el hom-bre, propone rehacer la Ilustración.¿Para qué?, habría que preguntar; ¿pa-ra arrancarle a la dignidad de la per-sona alguna raíz que le quedara sinarrancar entonces? Efectivamente, losideales de la Revolución Francesa, li-bertad, igualdad, fraternidad, estángrabados a fuego en el corazón delhombre, ¡pero, ¿por Quién?! ¿Nos loshemos grabado los hombres moder-nos a nosotros mismos? Se dice queesta idea de dignidad de la personaarrancó en el tránsito a la moderni-dad y llega hasta este umbral del nue-vo milenio. ¿Y los milenios –habríaque recordar–, cómo se cuentan; dedónde arrancan?

A las puertas del tercer mileniocristiano vale la pena rehacer –másbien dejar que nos rehaga–, no unaIlustración que olvida sus raíces, sinojustamente esas raíces que tienen unprincipio concretísimo y que ha divi-dido la Historia en dos: el nacimiento

de Cristo, la Navidad de la que todoel mundo habla, pero que hoy resultaterriblemente irreconocible en las pa-labras, y no digamos en sus reclamospublicitarios. Los hombres del Rena-cimiento, todavía, reconocían la Na-vidad: ¿Qué puedo yo, Señor, si novienes a mí con tu inefable y acos-tumbrada cortesía?, decía Miguel Án-gel Buonarotti, heredero de quince si-glos de esa Luz que es Cristo, creado-ra no de una idea de dignidad humana,sino de la realidad del hombre nuevocon toda la grandeza de su verdaderadignidad. ¿Serían estas palabras, noya probables, sino posibles siquiera,sin Cristo?

Antes del acontecimiento cristiano–en Alfa y Omega lo hemos procla-mado y reiterado desde nuestros co-mienzos–, el hombre sólo era consi-derado, sólo tenía derechos, en su pue-blo. Si moría, por ejemplo, fuera de supatria, ni siquiera era enterrado su ca-dáver, que se convertía en pasto de losanimales. Con el advenimiento de Cris-to nace una Humanidad nueva. Lo quedefine al hombre no es ya la raza, nila condición social, ni las capacidadesintelectuales o morales... Lo que te de-fine a ti como persona humana es tupertenencia al Hijo de Dios, que se hahecho Hijo del hombre, justamente,para que tú seas hecho hijo de Dios.

La vinculación al cristianismo delreconocimiento de la persona humanacomo un absoluto es un dato de la His-toria que no se puede negar. Como esinnegable que el proceso de descris-tianización del Occidente modernocoincide con el que le ha llevado a eseeconomicismo, asfixiante de la digni-dad de todos los hombres.

Está ante los ojos de todos lo quesucede cuando deja de apreciarse lavida tal y como se nos ha manifestadoen ese Niño, nacido de Santa MaríaVirgen, quien lo abraza y lo adora conestupor infinito. Sin ese aprecio porla vida misma de la persona, prontose desmoronan los más, aparente-mente, sólidos valores morales y to-dos los derechos humanos. Basta mi-rar lo que está sucediendo a nuestroalrededor. ¿Qué es lo que cuenta parala mirada del mundo contemporáneo?¿La verdad? ¿Cuenta, en el fondo, al-go la justicia? ¿Acaso cuentan los an-cianos, a los que se pretende dignificarcon la eutanasia; o los seres humanosen estado embrionario que no dan latalla, o que sobran, condenados amuerte; o los niños malformados, olos deshauciados de los hospitales...?En el Niño de Belén, hasta el más po-bre e indigente de los hombres descu-bre el valor infinito de su vida.

Sería una imperdonable torpeza de-jar pasar la Navidad, y especialmenteeste año del dos mil aniversario delnacimiento de Nuestro Señor Jesu-cristo, fijando la atención en todo, me-nos en eso. Es estar ciegos, por mu-chas luces que se enciendan por fuera,o muchas iluminaciones que nos in-ventemos por dentro. Sería, cierta-mente, cerrar los ojos a la vida, en lu-gar de contemplarla con asombro cre-ciente.

Criterios Alfa y Omega 21-XII-2000 9

El lobo lo es siempre

El terrorista, herido y apresado, si-gue siendo terrorista. Sobre to-

do, si se le sigue instigando para quesea lo que es y se le quita la esperan-za de ser lo que debería ser. A estepropósito es muy ilustrativo lo quedice san Agustín: cuando un lobo seacerca al rebaño, ansioso de entraren el aprisco y devorar a las ovejas, si,por estar en vela los pastores y ladrarlos perros, no puede realizar sus in-tentos y se marcha sin matar a ovejaalguna, no por eso cambia su ferozcondición: es lobo cuando viene y eslobo cuando se va.

Si estuviéramos fomentando unclima cultural del bienestar y el pro-greso utilitario a toda costa, aceptan-do medios no siempre justificables,por subestimar valores éticos funda-mentales, se puede llegar a la con-clusión de que es moral todo lo quecontribuye a lograr esos fines. En unprogreso que se justifica éticamentepor sí mismo, sería más difícil cam-biar las mentes ganadas para el na-cionalismo radical en la aceptacióndel odio y de los medios violentospara conseguir sus propios fines.Horkheimer, que con Adorno es te-nido como la cabeza rectora de la te-oría crítica de la Escuela de Franc-fort, afirma: Partiendo del punto devista del positivismo, no se puede lle-gar a una política moral. Visto bajo elaspecto meramente científico, el odiono es peor que que el amor a pesar detodas las diferencias socio-fundacio-nales (...) ¿Cómo puede fundamen-tarse con exactitud el que no debaodiar si ello me produce placer?

El remedio para el terrorismo or-ganizado es el Estado de Derechocon sus tres poderes funcionando enarmonía sobre las bases éticas quefundamentan el mismo derecho y,por consiguiente, en el cumplimien-to de los deberes de todos los ciuda-danos y con el valor fundamental dela vida al fondo, que es indivisible:desde su concepción hasta el fin de laexistencia temporal. Hay que sanarla mente humana. Para ello se re-quiere un gran consenso educativoen colaboración responsable y efi-caz de la familia, la escuela, las co-munidades religiosas y culturales,los medios de comunicación social,etc. El Acta constitutiva de la UNES-CO (1945) dice con razón: Es en lasmentes de los hombres donde se ori-ginan las guerras; es, por tanto, enellas donde se deben erigir los ba-luartes de la paz.

Es muy amplio el rearme moralque necesita nuestra sociedad.

+ José Delicado

ΑΩ

y menos luces

Más Luz

CartasAlfa y Omega10 21-XII-2000

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con DNI, y tener una extensión máxima de 20 líneas. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir su contenido

Intolerancia política

Aznar se está cubriendo de gloria con la éticade algunas de sus ministras. No le basta con

haber puesto en Sanidad a quien se había sig-nificado por su falta de respeto pleno a la vida,sino que monta un Ministerio de Ciencia y Tec-nología donde, desde la ministra hasta el Se-cretario de Estado de política científica, estándemostrando un preocupante desconocimiento delas exigencias de la Bioética y una fobia contrala Iglesia que traspasa los límites de lo tolera-ble. Hace unas semanas la inexperiencia de la mi-nistra hizo que se le escapara su idea de que laIglesia católica (ésa que convoca todos los do-mingos en España a millones de personas, másque ningún partido político o fuerza social) no tie-ne ningún derecho a disponer de un canal digi-tal abierto para hacer información desde su pers-pectiva. Pero es que, a continuación, sale a la pa-lestra el Secretario de Estado, señor Marimón,afirmando que van a subvencionar experimentospara obtener células madre a partir de embrioneshumanos que luego son eliminados. Estos políti-cos, así como los científicos implicados en esosprogramas, están siguiendo los pasos de los querecurrieron a las bombas atómicas y a los ex-perimentos nazis, que también se realizaron pormuy nobles causas. ¿Creerá Aznar que le he-mos dado nuestro voto para esto? ¿Tanto se le hasubido a la cabeza la mayoría absoluta que yanadie se atreve a hablarle claro?

MMaarrííaa ÁÁnnggeelleess OOggaayyaarr LLoozzaannoo.. Jaén

Palabras de vida

Soy asiduo oyente de Palabras de vida, quela Renovación Carismática Católica pone

en antena de Radio Intercontinental todos lossábados de 6 a 8 de la mañana. Creo que es,en la actualidad, uno de los más importantesprogramas religiosos que pueden escucharseen cualquier emisora. Pero Palabras de vidaagoniza por falta de medios económicos. Nopuede seguir pagando la tarifa que cuestacada emisión. Como oyente me pregunto:¿Cope, asociaciones, grupos apostólicos ysimples cristianos de a pie, podríamos echaruna mano para que no se apague la voz que,entre el aluvión de voces que nos bombardeancon todo tipo de noticias, nos habla de la máshermosa y trascendente de todas?

AAllffoonnssoo CCeerrddáánn CCaaññiizzaarreess. Madrid

Alegría de los hombres

Hoy los hombres llevamos la alegríaen los labios. Hay en la noche un

presentimiento de que nos visitará Dios.Y las estrellas parecen más cercanas alos hombres de buena voluntad. Ennuestras casas se olvidan muchas co-sas, porque hoy es día de perdón y deamor. Una vez más llega la Navidad.Por el reloj del tiempo van a pasar sindetenerse las fiestas de Nochevieja yAño Nuevo. Y los niños esperarán lallegada de los buenos Magos. Hoy loshombres nos amamos con más sinceri-dad, porque llevamos la Paz. Revestidode nuestra carne, Dios está con noso-tros, dentro de nosotros. Hoy es día deverdadera alegría, ésa que no se ocul-ta porque nos inunda. Hay deseos ge-nerosos de perdonar y comprender. Enel aire están las notas de los villanci-cos…, y en estos días hay un no se qué,un algo que nos grita amor y fraterni-dad entre la música suave de los co-ros. ¡Qué bien recordamos las cancio-nes navideñas preferidas: Noche deDios, Noche de paz… Y aquella otra,entrañable: En el portal de Belén hay es-trellas, sol y luna… Una vez más ha llegado la Navidad. La noche se duerme y la gran estrellaestá guiando a los Magos en su camino a Belén… Vuelven a sonar las panderetas de los ni-ños…¡Son voces de ángeles que cantan al Niño Dios! En Belén está nevando, un copo tras otro,cual hadas blancas que todo lo envuelven, que todo lo cubren con sus mantos puros y lim-pios…¡Ya es Navidad! Y los hombres llevamos la alegría en el alma.

FFrraanncciissccoo RRuuiizz ddee llaa CCuueessttaa..Sevilla

El primer derecho del hombre: la vida

Estoy preocupada, asus-tada más bien, con los

dos anteproyectos de leypresentados en Francia yHolanda, referentes a lautilización de los embrio-nes humanos para inves-tigación científica, y laeutanasia. Un embriónhumano no es un ente, si-no un ser humano; en lu-gar de realizarse, van atratarlo como a una ratade laboratorio. El dere-cho a la vida es el pri-mero de los derechos delos hombres; si legislamosen contra, ¿cómo vamosa luchar contra la viola-ción de los derechos humanos, cuando se conculca el fundamental?

La eutanasia en Holanda depende sólo de la ratificación en el Senado para su entrada en vi-gor, aunque parece que hace años ya que ayudan, digamos piadosamente, a enfermos y ancianosa quitarse de en medio. Es curioso que, en el Benelux, los ancianos tienen la facultad de pedirplaza en las residencias que prefieran, y resulta chocante que los holandeses pidan masivamenteplaza en Bélgica.

Me alegro de haber nacido en España. ¡A ver si llego a tiempo de morirme cómo y cuandoDios quiera, que es lo que deseo!

MMaammeenn GGüüeemmeess..Madrid

Fe de erratas:

El pasado 7 de diciembre, Alfa y Omegapublicaba una entrevista al nuevo Presi-

dente del Foro de Laicos. Su nombre es donJuan José Rodríguez Vicente, y no don Juan Jo-sé Sola.

Aquí y ahora Alfa y Omega 21-XII-2000 11

José Francisco Serranopserrano@planalfa.es

Fue Alejandro Manzoni quienescribió estas palabras sobrelos Hermanos Capuchinos, en

su obra Los novios: La condición delos capuchinos era tal que nada lesparecía demasiado bajo, ni dema-siado elevado para ellos. Servir a losínfimos, y ser servido por los pode-rosos, entrar en palacios y en tugu-rios, con el mismo porte de humildady franqueza, ser a veces, en la mis-ma casa, un sujeto de pasatiempo, yun personaje sin el cual nada se de-cidía, pedir limosna por doquier, yhacerla a todos que la pedían en elconvento; a todo estaba acostum-brado un capuchino. Yendo por el ca-mino, podía igualmente tropezar conun príncipe que le besaba reverente-mente la punta del cordón, como conuna banda de granujas que, fingien-do llegar a las manos entre sí, le en-lodaban la barba con barro. La pa-labra «fraile» se profería, en aque-llos tiempos, con el mayor respeto, ocon el más amargo desprecio; y loscapuchinos, quizás más que ningunaotra Orden, eran objeto de los doscontrarios sentimientos, y experi-mentaban las dos contrarias fortu-nas; porque, no poseyendo nada, lle-vando un traje extrañamente distintodel común, haciendo más abierta pro-fesión de humildad, se exponían másde cerca de la veneración y al vili-pendio que esas cosas pueden traer

según los diversos humores, y el di-verso pensar de los hombres.

Más que informar sobre el dramá-tico suceso del madrileño convento delos capuchinos de Medinaceli, en elque un religioso, en claro estado deenajenación mental, asestó una seriede puñaladas a un hermano de reli-gión, para, posteriormente, suicidar-se, hemos asistido en varios mediosde comunicación a un ensañamientoinformativo que tiene más que ver conel encarnizamiento de las pasiones pú-blicas, que con el interés real de la au-diencia. Alguien tiene que mostrar-nos, todavía, el estudio de mercado enel que se concluye que una significa-tiva porción de la audiencia señala suspreferencias por las horribles, inhu-manas y atroces imágenes de la muer-te y su drama en estado impuro.

El proceso de información sobreeste hecho cierto se ha convertido, conuna cantinela de tonos rojos y negros,en doble proceso de victimización dela víctima. Muestra de ello es la su-culenta página del diario El País, elpasado domingo, con el título Nava-jazos en el convento, que, además deinstigadora de las más variadas curio-sidades, conjuga los más estereotipa-dos demonios anticlericales. Perdó-nenme, pero no seré yo quien repro-duzca ninguno de sus párrafos. Quedaahí la advertencia. La sentencia delTribunal Constitucional 171/1990, de5 de noviembre, señala que la liber-tad de información, en relación con elderecho a la intimidad y al honor, pre-

valece siempre que la información seaveraz y que su contenido afecte al in-terés general del asunto; de otra forma,el derecho a la información se con-vertiría en una cobertura formal para,excediendo el discurso público en elque debe desenvolverse, atentar sinlímite alguno y con abuso del derechoal honor y a la intimidad de las per-sonas, las afirmaciones, expresiones ovaloraciones que resulten injustifica-das por carecer de valor alguno parala formación de la opinión pública so-bre el asunto de interés general quees objeto de la información.

El diario El Mundo, en su edicióndel pasado sábado día 16, formulabauna pregunta en el titular principal dela sección de Televisión: ¿Cómo de-ben tratar las TV las tragedias? Sil-via Taules, autora de la información,escribía: Accidentes, asesinatos, inun-daciones. Son tragedias personalesque aparecen continuamente en tele-visión. Por este motivo, el Consell Au-diovisual de Catalunya (CAC) reclamamayor responsabilidad a las cadenas,y pretende regular el tratamiento in-formativo que se da a las tragediaspersonales. (...) Salvador Alsius, De-cano del Colegio de Periodistas de Ca-taluña, también se muestra a favor dela autorregulación, y propone un tru-co para informar de forma más ade-cuada: «Editar siempre las imágenesy utilizar siempre los planos que ten-dría una persona que esté en el lugarde los hechos, es decir, no utilizar elzoom». Quizá fuera suficiente aplicaralguno de los artículos del Código de-ontológico de la FAPE. Por ejemplo, el4b, que dice: Sin perjuicio de protegerel derecho de los ciudadanos a estarinformados, el periodista respetará elderecho de las personas a su propiaintimidad e imagen, teniendo presenteque: en el tratamiento informativo delos asuntos en que medien elementosde dolor o aflicción en las personasafectadas, el periodista evitará la in-tromisión gratuita y las especulacio-nes innecesarias sobre sus sentimien-tos y circunstancias.

En el caso que nos ocupa, hemosleído, en el servicio de noticias Info-madrid, el comunicado que el cardenal

arzobispo de Madrid y sus obispos au-xiliares hicieron público, en el que ex-presaban su más sincera cercanía a laComunidad de religiosos y en el quese unían al dolor de toda la Orden Re-ligiosa. Los hechos –afirma el textoepiscopal–, provocados por una si-tuación de clara enajenación mentaldel religioso que agredió a su herma-no de Comunidad, han podido causardesconcierto en la conciencia de mu-chos católicos y en la opinión pública.Situaciones como la presente nos lle-van a acogernos aún más confiada-mente al amor y a la misericordia deDios, y a seguir poniendo nuestras vi-das a su servicio y al de los demás.Que Dios conceda el perdón y el des-canso eterno al religioso fallecido yacompañe con su fortaleza al grave-mente herido. Y que la gracia que nosofrece a todos en la ya cercana Navi-dad nos ayude a convertirnos más aÉl y a gozar de su auténtica paz.

Una Comunidad religiosa es unafamilia. Sólo las familias que han sen-tido y consentido en su seno a unmiembro con problemas psicológicos,salvados los pertinentes tratamientos ysin la tentación de arrojarlos al másfrío manicomio, es capaz de com-prender la realidad de lo que ha sig-nificado la convivencia para estos her-manos en religión. En el último nú-mero de la revista 30 días, el filósofoMassimo Borghesi, glosando la aúnno publicada en español obra de Jac-ques Le Goff sobre San Franciscode Asís, reproducía este delicioso pá-rrafo de la Carta a un ministro, delsanto de la paz y de la alegría: Y enesto quiero conocer si tú amas al Se-ñor y a mí, siervo suyo y tuyo, si hi-ciera esto, a saber, que no haya her-mano alguno en el mundo que hayapecado tanto cuanto haya podido pe-car, que, después que haya visto tusojos, no se marche jamás sin tu mise-ricordia, si pide misericordia. Y si élno pidiera misericordia, que tú le pre-guntes si quiere misericordia. Y si milveces pecara después delante de tusojos, ámalo más que a mí para esto,para que lo traigas al Señor; y tensiempre misericordia de tales herma-nos.

y contarlooír...Ver

El encarnizamiento de las pasiones

públicas

No creo en la Navidad porque ya no creo en lahumanidad de las gentes. Para mí será Na-vidad cuando una sola de las personas que

pasan cada día a mi lado se pare y me pregunte có-mo estoy, me mire a los ojos y, aunque no me dé li-mosna, se detenga un rato a charlar conmigo. Estoycansado de causar rechazo y miedo. Yo no le echo laculpa a nadie de mi situación, pero aseguro a quienme escuche que no quiero vivir así.

Pablo es una de las cerca de 6.000 personas queCáritas contabiliza como sin techo en Madrid. Suidea de este tiempo de Navidad no cambiará a noser que hagamos algo. De nosotros depende. Desdeesta premisa parte la campaña de Navidad que or-ganiza Cáritas este año. Se ha concebido bajo un te-ma central que da unidad a toda la campaña: La ex-clusión social como nuevo rostro de la pobreza.

Todos los días del año hay muchas personas que,como en la primera Navidad, buscan acogida parapasar la noche de su soledad. La escena evangélicadel Hijo de Dios, que no encontró lugar en la posa-da para nacer, sigue repitiéndose. Reconozcamos alpobre, al que vemos cada mañana en la misma es-quina, al que duerme cerca de nuestro portal tapadosólo por cartones. Mirémosle de frente para quecomprenda que sabemos por lo que está pasando y sesienta un poco menos rechazado.

La pobreza no es una cuestión de buena o malasuerte. Deriva del hecho de que la tarta está muymal repartida; a muchos no les toca ni un bocado.Nuestra sociedad está estructurada en términos detanto tienes, tanto vales, consecuencia directa delneoliberalismo. Así, la lista de los excluidos es lar-ga: parados, inmigrantes, minorías étnicas, mayo-res, sin techo, enfermos mentales… Todo se mide porlo que se produce y por lo que se consume; la con-sideración de la persona en sí misma no cuenta. Esahí donde se encuentra nuestro llamado cuarto mun-do: ancianos desatendidos, población sin techo, en-fermos mentales, inmigrantes o jóvenes en paro. Delas 540.000 personas que viven en Madrid bajo elumbral de la pobreza, el 44 por ciento del total(238.140) tienen menos de 25 años.

Los excluidos del corazón de nuestra ciudad es-tán tan cerca que duele la indiferencia con la quelos tratamos. Juzgamos y sacamos conclusiones sinhaber escuchado su historia, cómo se sienten, quéesperan, qué necesitan. Hay que salir a su encuentroy, tras conocer a fondo la realidad, poner en mar-cha nuestra capacidad de respuesta, formando re-des de solidaridad que asuman la tarea de ayudarlesa integrarse con todo derecho y con toda dignidad.

La pobreza y la exclusión afectan a todo el tejidosocial, a niños y a ancianos, hombres y mujeres. Ladesestructuración de las familias lleva a los menoresa las calles, donde se forjan a base de golpes y me-nosprecio. Valoran poco su vida, por eso luego sonviolentos, porque tampoco valoran la vida de losdemás. Las calles están también llenas de ancianossolos, que abandonan el hogar cansados de sentirseinútiles y deseando encontrar a alguien que los es-cuche para que no se diluya en el olvido su ya frágilidentidad. Es muy revelador que en Madrid existan24.600 mujeres de 80 años o más que viven solas.

Enfermos mentales, enfermos de sida (en lo queva de año, 340 nuevos casos), reclusos que vuelvena una cárcel que más que reformarlos los marca ensentido negativo, porque es reconocido el fracasode la reinserción; drogodependientes, víctimas del in-menso negocio de los narcotraficantes, que mueve ennuestra Comunidad más de 50.000 millones de pe-setas anuales.

A todos estos rasgos de la exclusión y la pobrezahay que añadir los prejuicios ante personas que con-

sideramos diferentes a nosotros, como la comuni-dad gitana, que sufre la incomprensión y el rechazoen su propio país, porque la sociedad no ha facilita-do su integración, porque no ha respetado su cultu-ra, tan rica en valores. En el mismo caso se sitúan losinmigrantes, que cada vez serán más entre nosotros.En los últimos 4 años, la población inmigrante dela capital ha pasado de 54.211 a casi 200.000 per-sonas. Si nosotros no vamos a ayudar al llamadotercer mundo, ellos acabarán por venir aquí para po-der sobrevivir con los trabajos que nosotros no que-remos realizar.

Muy cerca de nosotros están los sin techo, tran-seúntes –carrilanos de la vida como Pablo– que vande un sitio a otro. Son personas desahuciadas de suvivienda, que un día se quedaron en la calle por nopoder hacer frente a los pagos, o jóvenes rechazadospor su familia que han abandonado el hogar de suspadres. Junto a ellos, los desempleados, apartados delos círculos de consumo y sin espacios de relación.Actualmente hay en Madrid más de 250.000 perso-nas sin trabajo, y el 61 por ciento de ellas son mu-jeres.

Cáritas lucha cada día para hacer cambiar estas ci-fras. Como cristianos, debemos plantearnos no de-jar pasar una Navidad más sin incluir en nuestrosplanes a aquellos que fueron siempre los preferidosde Cristo.

Begoña Rodríguez Gabinete de Prensa de Cáritas

Iglesia en MadridAlfa y Omega12 21-XII-2000

Campaña de Navidad 2000-2001

De ti depende…

BBee lléénn vviivviieennttee ddee BBuuiittrraaggoo ddee LLoozzooyyaa Dos representaciones los días 23, 25 y 30 dediciembre, a las 18 y a las 20 h.: 25 escenascon 180 figuras a lo largo del recinto amu-rallado de la localidad de Buitrago

BBee lleenneess ssaahhaarraauuiissDiorama de la Natividad. en el templo pa-rroquial Santa María de Caná. Pozuelo deAlarcón (Avenida de Europa, 8)

DDiioorraammaa ddee llaa AAnnuunncciiaacciióónn ddee llooss PPaassttoorreessBiblioteca Municipal Miguel de Cervantes.Pozuelo de Alarcón (Plaza Mayor, 6)

BBee lléénn ssaahhaarraauuiiCentro Comercial Centro Oeste. Eje del Pinar. Majadahonda

DDiioorraammaa ddee llaa HHuuiiddaa aa EEggiippttooCentro Comercial Burgo Centro. Las Rozas

BBee lléénn ddee llaa ppaarrrrooqquuiiaa CCrriissttoo ddee llaa VViiccttoorriiaaExcepcional presentación del relato evangé-lico del Nacimiento de Cristo. De especialinterés para los niños, y por eso mismo más

interesante aún para los mayores: desde laNochebuena hasta final de enero (calle Blas-co de Garay, 33. Madrid)

BBeelléénn ssaahhaarraauuiiCentro Comercial Parque Corredor (entradade Alcampo) Torrejón de Ardoz

DDiioorraammaa ddee llaa NNaattiivviiddaaddSupermercados de MadridBarrio de Moratalaz

BBeelléénn ddeell tteemmpplloo eeuuccaarrííssttiiccoo ddee SSaann MMaarrttíínnSe invita a los niños a visitar el Belén el día 25de diciembre tras la Misa de las 13 h. paradejar una tarjeta de felicitación dedicadapersonalmente al Niño Jesús (calle Desen-gaño, 26. Madrid)

CCoommuunniiddaadd ddee SSaann EEggiiddiioo:: EEll RReejjuugguueetteeVenta de juguetes reciclados por los niñospara recaudar fondos para la reconstrucciónde un poblado de Mozambique, destruidopor las inundaciones: 23 de diciembre de11 a 19 h. (plaza Dr. Drumen –puerta prin-cipal Museo de Arte Reina Sofía–. Madrid)

Iniciativas navideñas en la Comunidad de Madrid

El tiempo del Adviento ha llegado ya a ese tra-mo final de la semana inmediatamente ante-rior a la Navidad. Si todo él es concebido y

ofrecido por la Iglesia como un itinerario de prepa-ración litúrgica y pastoral para la celebración fruc-tuosa del misterio de la Natividad del Señor, cuantomás los días de su última semana. En todas las Eu-caristías que tendrán lugar en toda la Iglesia dirigi-mos al Señor una petición unánime: que nos con-ceda llegar a la Navidad, fiesta de gozo y salvación,y poder celebrarla con alegría desbordante.

Este debe ser el objetivo de toda nuestra prepa-ración navideña: poder vivir la Navidad como unacontecimiento de gozo y salvación y, por ello, conalegría que desborda todas las barreras del alma y to-das las líneas divisorias que separan a nuestras co-munidades eclesiales de la realidad humana dondeestán insertas, a fin de que el Niño que nos va a na-cer de nuevo pueda ser acogido en el corazón detodo hombre, de nuestro prójimo, en lo más pro-fundo del mundo y de la Historia. Han pasado yaDos Mil Años de Cristo, y la Humanidad lo sigue es-perando y anhelando como siempre con un deseoque nunca se marchita. El reto y la gracia de todaNavidad, siempre renovada, para los cristianos es elde poder vivirla como Fiesta gozosa y salvadora.En el Año Dos Mil del Nacimiento del Salvador elreto apremia más que nunca y la gracia se nos pre-senta en el excepcional contexto eclesial de la ala-banza, la acción de gracias y el perdón e indulgen-cia jubilares.

Navidad profana y profanada, no

Es evidente para cualquier observador de la rea-lidad social, aun para el más superficial, que la po-sibilidad de la alegría en la próxima Navidad no seencuentra en la capacidad, mayor o menor, de gastoy consumo personal y familiar dentro y fuera de ca-sa, al que nos invitan e incitan todos los reclamosambientales de la Navidad profana –y tantas vecesprofanada– de nuestros días que nos alcanzan y en-vuelven desde todos los medios e instancias de lacomunicación social. Un poco más se abrirá el pasoa una alegría navideña auténtica si se consigue enestos días crear de nuevo espacio real, afectivo yefectivo, para el encuentro familiar y/o, en muchoscasos, para la reconciliación y el re-encuentro delos esposos entre sí, de padres e hijos; en una pala-bra, de la familia como íntima comunidad de amory de vida, insustituible por nada y por nadie.

Y entrará a raudales el gozo y la alegría navide-ñas en nuestras vidas si franqueamos de par en par laspuertas de nuestra alma y de nuestra casa a Cristo quenace: por el reconocimiento y confesión de nues-tros pecados, por el propósito de conversión y cam-bio de vida, por la participación plena en el sacra-mento de la Eucaristía y por los signos y obras de pe-nitencia y de caridad que ya, en los mismos días na-videños, despidan la fragancia del amor de Cristo, dela nueva vida que nos ha nacido en Belén de Judá: ladel Niño Jesús, el que tomó la carne humana del se-no de María, la Virgen desposada con José.

Por ello, y para que esta Navidad del Año DosMil pueda y deba ser vivida dentro de la Iglesia dio-cesana con la intensidad y claridad cristiana que re-quieren los tiempos, y pueda ser reconocida por to-dos los madrileños como la Fiesta del Nacimiento delSalvador y de su salvación, hemos invitado y ex-hortado a las parroquias y a las demás comunida-des de nuestra archidiócesis a configurar la cele-bración litúrgica y pastoral de la solemnidad de laNatividad del Señor, el próximo 25 de diciembre,como un Día Jubilar según las orientaciones denuestro Plan Diocesano de Pastoral, en el que se po-drá lucrar la indulgencia plenaria, visitando a loshermanos necesitados o con dificultades (enfermos,encarcelados, ancianos solos, minusválidos...) co-mo prolongación de la Eucaristía Jubilar, haciendoperegrinación hacia Cristo presente en ellos.

¡Son tantos los hombres que sufren! Tambiénlos amenazados y las víctimas del terrorismo, ode otras terribles desgracias, como la que han pa-decido nuestros hermanos de la Comunidad Ca-puchina de Jesús de Medinaceli en estos últimosdías. También en ellos nos aparece el rostro de Je-sucristo, el que quiere nacer de nuevo en las en-trañas, heridas por el pecado, del hombre de nues-tro tiempo.

Con María, su Madre y la nuestra, se aprende esecamino, divino y humano a la vez, de abrir el cora-zón a su Hijo y de peregrinar al hermano.

Con los mejores deseos de una preparación san-ta y fructuosa de la celebración de la Navidad y mibendición.

+Antonio Mª Rouco Varela

Iglesia en Madrid Alfa y Omega 21-XII-2000 13

La voz del cardenal arzobispo

Acontecimiento de gozo y de salvación

Preparar la Navidad del año dos mil: fiesta de gozo y salvación es el título de la exhortación navideña de nuestro cardenal arzobispo,en la que dice:

Cuando Juan Pablo II firmó su carta apostólica Tertio millennio adveniente, como pre-ámbulo preparatorio del Jubileo del año 2000, dejó ya escrito en sus páginas un en-carecimiento a las Iglesias locales para que cultivaran, en ocasión del Jubileo, su

propia historia, el patrimonio de su memoria como comunidad cristiana histórica y real(TMA 25). Era una consecuencia obligada del carácter histórico de la encarnación deJesucristo, origen de la propia Iglesia y núcleo central de las celebraciones jubilares. Dosmil años para el cristianismo y el tramo de historia que corresponda a cada una de las Igle-sias que componen la unidad de la Iglesia católica y romana.

La invitación del Papa llevaba fecha de noviembre del 1994. Al cerrarse ahora losfastos jubilares, seis años después, puede decirse que las Iglesias no han echado ensaco roto la recomendación papal. Uno de los capítulos más lúcidos del Jubileo, ensu versión local o diocesana, ha tenido que ver con esa dimensión histórica de laIglesia. El arte sacro y religioso, en múltiples y meritorias exposiciones, ha sido elprincipal venero para ilustrar la corporeidad cronológica, geográfica y cultural de las

comunidades cristianas sembradas por el anchomundo.

En este punto las diócesis españolas no han ido a lazaga. Han competido en esmero y originalidad en elafán por mostrar el perfil encarnado de su propia historia.Jaén, Sigüenza, Santiago, Granada, Salamanca, San-tander, Ciudad Rodrigo, San Sebastián, amén de otrasciudades y villas han participado en esa demostración desus propias raíces históricas y locales.

Pero parece de justicia destacar y ponderar elcaso de Cantabria, que no se ha contentado con unaexcelente exposición articulada en tres edificiosdentro del casco histórico, envidiable, de Santillanadel Mar, sino que ha conseguido complementar talexposición con la edición de un muy respetable vo-lumen sobre el devenir del acontecimiento cristia-no en nuestra región, como escribe el obispo, mon-señor Vilaplana, en su presentación. Es decir, queCantabria ha hecho doblete; que concluye la expe-riencia jubilar habiendo enriquecido su memoria ysu patrimonio cultural con una exposición y su ca-tálogo, que son síntesis de su creatividad artística yreligiosa, y con una historia escrita que es radio-grafía, archivo, vivencia y pulso de su propio ca-minar a través del tiempo. No es mala cosecha larecogida en Cantabria.

Puesto que ambas iniciativas tratan de acotar la di-mensión histórica y real de la encarnación del cris-tianismo cántabro, no será ocioso aportar los datos detal contribución, que no es ninguna fruslería. 716páginas de historia y 431 de catálogo. Y más de cin-co kilos de peso para ambas publicaciones. En 27capítulos o estudios se articula la historia. En 20,las largas glosas que acompañan el recorrido de la ex-posición. Claro que el mérito no está en estos datosperiféricos. Pero son cifras para la dimensión de en-carnación de lo cristiano en Cantabria. Al son de losdos mil años de la encarnación de Jesucristo en la his-toria humana.

Joaquín L. Ortega

Aquí y ahoraAlfa y Omega12 21-XII-2000

El doblete jubilar de la Iglesiaen Cantabria

Una joven oran-do ante la ima-

gende Nuestra

Señora de Fresnedo, en Hazas de

Cesto (Cantabria)

En estos tiempos es del todo verdad aquello dehoy las ciencias adelantan que es una bar-baridad. Causa tristeza ver cómo, para algu-

nas personas, inexplicablemente, los progresos cien-tíficos funcionan como si fueran razones a favor delateísmo. Bien mirado, el trabajoso y progresivo des-cubrimiento de la creación, de la materia, del mun-do en que vivimos, de lo que nosotros mismos so-mos, tendría que ser un aliciente más para reconocerla existencia de Dios, como Ser original, como prin-cipio sin principio de tanta maravilla. La ciencia,cuando no está pervertida por el orgullo, acerca aDios y nos prepara para la adoración.

Hoy la ciencia ha adquirido una particularidadimportante. No se conforma con saber. Los inves-tigadores, o quienes les pagan, quieren saber paraintervenir en los procesos de la naturaleza y modi-ficarlos de acuerdo con sus objetivos. Aquí es dón-de surgen los grandes riesgos y las preguntas in-quietantes. ¿Qué es lo que podemos hacer sin abusarde la naturaleza, sin arrogarnos un poder que no noscorresponde? ¿Todo aquello que se puede hacercientíficamente, se puede también hacer moral-mente? La ciencia, los descubrimientos, las dife-rentes tecnologías no son buenas por sí mismas. Sonbuenas y legítimas si de verdad respetan las leyesde la naturaleza, si respetan los derechos de las per-sonas afectadas, si contribuyen al bien humano de laspersonas implicadas. Con una misma ciencia se pue-den hacer grandes bienes o grandes males.

En estos momentos las técnicas que tienen rela-ción con la genética y la reproducción humana estánabriendo muchas posibilidades, pero plantean tam-bién graves problemas morales, especialmente entodo aquello que tiene relación con la producción,manipulación y tratamiento de embriones humanos.

Es evidente que los conocimientos admirablesque se han desarrollado en estos últimos años y lasposibilidades que se vislumbran para luchar con-tra muchas enfermedades genéticas son una granesperanza para la Humanidad. Estas posibilidades,como todo lo que el hombre va descubriendo en lossecretos de la creación, son un verdadero don deDios, fruto de su sabiduría y de su paternal provi-dencia.

Pero si la sociedad rica y poderosa se empeña enprescindir de Dios y jugar a ser el brujo o el diose-

cillo de la naturaleza, tratándola a su antojo, podemosentrar en una era de abusos y atrocidades que damiedo imaginar. En cambio, si somos capaces deentrar en esta era tecnocientífica con una actitud se-riamente religiosa, reverente, conscientes de nuestraslimitaciones y guiados por un sincero respeto a lasoberanía de Dios creador, podremos alcanzar enpoco tiempo metas admirables de salud, comunica-ción y solidaridad.

Sujeto de derechos,no masa inerme de células

El primer requisito es que los científicos, la opi-nión pública, los Gobiernos, y todas las personasinfluyentes reconozcan y respeten la dignidad delembrión humano. Un embrión humano, desde el pri-mer momento de su existencia a partir de la fusión delos gametos, es un verdadero sujeto humano, por-tador de un proceso interno y propio de desarrollo,coordinado, continuo y gradual, que le hace digno deun tratamiento singular, como verdadero sujeto dederechos, nunca confundible con una masa inerme decélulas.

Por eso mismo resultan moralmente inadmisi-bles aquellas prácticas que implican producción ar-bitraria de embriones, manipulación o destrucción deembriones vivos, con elección de unos para la viday de otros para la muerte, aunque sea con el fin deaprovechar en todo o en parte sus células en injertos

y trasplantes. El fin no justifica los medios. No di-gamos si es para cremas un otros productos cosmé-ticos. Lo que se hace con embriones humanos se es-tá haciendo con verdaderos seres humanos. Aunqueno se vea, aunque no puedan gritar ni llorar. El co-mercio con embriones humanos es comercio conseres humanos incipientes e indefensos. Es una gra-ve profanación de nuestra propia humanidad. Unagrave ofensa contra la providencia y la soberanía deDios, único redentor.

El camino justo y sabio es el que nos lleva a em-plear la ciencia como un medio para ayudar a losfines de la naturaleza, para mejorar sus mecanismosy procedimientos, sin violentar sus leyes, sin pro-

fanar la dignidad de las personas, sin arrogarnos eldominio sobre la existencia de otros seres tan res-petables como nosotros mismos, sin disponer de lavida y de la muerte. La clave está en saber situar-nos ante el mundo como creaturas, como lo que so-mos realmente, no dueños del mundo, no señoresde la vida y de la muerte, sino colaboradores de la sa-biduría y la providencia del Creador que nos prece-de a todos, que nos sostiene y nos guía en el ejerci-cio mismo de nuestra inteligencia, de nuestra liber-tad y nuestros deseos.

Hay que parar a tiempo este camino equivocadode una ciencia sin moral, de una utilización de laciencia al servicio de proyectos ambiciosos e inhu-manos que nos llevarían a un mundo de monstruos.Cuanto más conocimientos y más capacidad de ac-tuación alcanzan los hombres, los grupos, las em-presas, los Gobiernos, más necesidad tenemos dereconocer y respetar unas normas morales que di-rijan nuestras actuaciones por caminos de justicia, deauténtica humanidad, de respeto a los demás, espe-cialmente de los más débiles, de servicio incondi-cional a la vida y al ser de las personas en cualquierfase de su desarrollo.

La Iglesia apoya decididamente la investigacióny la ciencia, pero por lealtad y por justicia pide yreclama que ciencia y técnica, como todas las de-más capacidades y actuaciones del hombre, se pon-gan de verdad al servicio de la Humanidad, al ser-vicio de las personas concretas, al servicio de la sa-

lud, de la comunicación verdadera y enriquecedora,de la urgente solidaridad mundial.

Por encima de los conocimientos y de los pro-yectos o intereses humanos tiene que afirmarse unamor verdadero, iluminado, respetuoso, efectivo,aunténticamente humano y humanizador, un senti-miento de solidaridad y de respeto que encuentra sumejor fundamento y su más viva justificación en laadoración de un Dios creador y providente. En unasnaciones iluminadas por la fe cristiana esto tendríaque ser una convicción evidente y plenamente vi-gente sin discusiones.

+ Fernando Sebastián Aguilar

Aquí y ahora Alfa y Omega 21-XII-2000 13

Carta pastoral del arzobispo de Pamplona

El negocio de los embriones

El amor es la cosa más bonitaque puede existir en Navidad.Sólo hacemos referencia del

amor, en Navidad, cuando el amor y elcariño de las personas se necesita acada minuto, a cada hora, a cada ins-tante. Sin amor no podríamos vivir.

Imagínese una vida sin amor ni ca-riño, sólo veríamos la negritud de lascosas, hasta la Navidad la desprecia-ríamos.

Si no hay una persona a tu lado quete dé amor y cariño, sería una vida va-cía; pero no sólo consiste en recibir,sino en dar amor, ya que esta vida esun toma y daca, si no das no te dan.Pero también es precioso dar amor sincorresponderlo, tú mismo, ya que es-tás haciendo una obra buena. Porquehay personas que, por cualquier cir-cunstancia, no se atreven a dar eseamor, e incluso piensan que el amores malo. Pero si tú te acercas a él pocoa poco, y día a día, esa persona veráque no es tan malo y te abrirá su co-razón con mucho agradecimiento.

Pero la gente, que no es tonta, sabráque hay distintas clases de amor: a tuspadres, a tu familia, un amor platóni-co, al novio/a, pero todo este amor ycariño no se gana en un día, hay queganárselo día a día.

En Navidad es fundamental.

Voy a poner un ejemplo, el ejemplode los padres: En muchas familias, lospadres, cuando llegan de trabajar, nomuestran su cariño abiertamente a sushijos. Y en el fondo los tenemos quecomprender, porque tienen a veces untrabajo muy duro y vienen a casa conganas de descansar. Pero cuando llegala Navidad, puentes o fines de semana,

hay que aprovechar y tocar su cora-zoncito, para hacerles comprender queexistes y que necesitas cariño. Estosdías nuestros padres están más relaja-dos y con menos estrés y lo tienen quecomprender mejor.

¡Feliz Navidad!, y aprovechad es-tas Navidades para tocar el corazónde vuestro padre u otra persona de

vuestras familias con amor y cariño,que a veces es más importante ser ricoen cariño y amor por muchas perso-nas, que rico en bienes materiales.

Esto es lo importante: rico en ca-riño y amor. ¡Feliz Navidad!

Teresa Puig-Maestro AmadoGómez de la Vega

TestimonioAlfa y Omega14 21-XII-2000

La Navidad es AmorDios, que le había dado la vida, quiso llevársela con Él hace poco. Así que en la Nochebuena de este año 2000 Teresa (en la foto, en medio de sus padres, Ezequiel y María Teresa) ya no estará con los suyos (en la foto, sentados, sus hermanos Jaime y Ezequiel consus respectivas novias, Beatriz y Virginia. Teresa tenía 27 años, y los 15 últimos de su vida aquí abajo, a pesar de su enfermedad, hizofeliz a toda la familia. Ahora sus padres y hermanos han encontrado, entre sus papeles, esta carta de Navidad. Sobra todo comentario

Por los que esperan,por los que desesperan;por los que buscan,por los que no buscan;por los que caminan,por los que se cansaron de caminar.

Por los que aman,por los que estropean el amor; por los que confían,por los que desconfían; por los buenos, por los que aún no lo son.

Por los que creen en un futuro posible,por los que no creen en nada;

por los que callan y hacen mal con su silencio,por los que hablan y no hacen bien con su palabra;por los que siembran cizaña, por los que confían en que crecerá también el trigoy un día se agostará la cizaña.

Por los que tienen miedo y se encierran en el ayer,por los que son valientes para abrirse al mañana;por los que se hacen un dios a su medida,por los que no tienen ojospara ver la presencia de Dios hoy;por los que están abiertos a la verdad,por los que buscan y trabajan por ella.

Ven, Señor, líbranos; ven, Señor, sálvanos.

Oraciones de andar por casa

El Día del Señor Alfa y Omega 21-XII-2000 15

Año d

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ño d

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Cielo y tierra, gloria y paz,Dios y los hombres uni-dos en Aquel que es Dios

y hombre al mismo tiempo: elSalvador, el Mesías Señor. Lo queparecía destinado a vivir separadoe irreconciliado para siempre, elcielo y la tierra, se han unido en elNiño que hoy nos nace. Lucas, elhistoriador, nos narra el aconte-cimiento con una sobriedad ad-mirable. Si no supiéramos por elrelato de la Anunciación quién esel engendrado en María, pensa-ríamos que el recién nacido es unniño más, nacido de mujer y bajola ley, en tiempos del emperadorAugusto. Pero Lucas, el evange-

lista, nos transmite la historia con-vertida en Buena Noticia de sal-vación: los pastores quedan en-vueltos con la claridad de la glo-ria del Señor y llenos de gran te-mor. Metidos de lleno en elmisterio pueden escuchar la bue-na noticia, que es alegría para to-do el pueblo: Hoy os ha nacidoun Salvador.

Lo más elocuente del relato esque el ángel –¿el mismo Ga-briel?–, al ofrecer a los pastoresuna señal de lo que anuncia, se-ñala al mismo niño envuelto enpañales y acostado en un pese-bre. A Zacarías se le dio la señalde su mudez, para que creyera; a

María, la señal de su pariente Isa-bel, encinta a pesar de su vejez.A los pastores, el signo no se dis-tingue de lo significado: el mis-mo niño nacido, envuelto en pa-ñales y recostado en el pesebre esla señal de que entre nosotros yase encuentra Dios, el Salvador. Elpersonaje de la historia coincidecon el objeto de nuestra fe ¿Cómono recordar aquí que cuando aCristo se le solicite un signo paracreer en su mesianidad, no con-sentirá en ofrecer un signo fuerade sí mismo? Cristo se explicapor sí mismo, él lo justifica todo,él es la Verdad que habla por símisma. Y esta verdad, expresadacon el ropaje de nuestra carne, nonecesita otra señal que la quenuestros ojos ven: un niño en-vuelto en pañales y acostado enun pesebre.

El Verbo se hizo carne, repeti-rá la liturgia de Navidad. Si se hahecho carne, Dios puede ser vis-to, contemplado con nuestros pro-pios ojos. Así lo dirán los primerostestigos del acontecimiento: lo quehemos visto con nuestros ojos ynuestras manos tocaron acerca delVerbo de la vida...os lo anuncia-mos. Dichosos nosotros que hoy–el hoy siempre actual de la veni-da de Dios– podemos acoger esteanuncio. Dichosos nosotros porver, en nuestra propia carne, al Hi-jo de Dios y no necesitar otra señalque la de nuestra naturaleza hu-mana, habitada y redimida por elSalvador. Entremos, con los pas-tores, en la claridad de la gloria deDios; cólmenos el santo temor deDios y acojamos la Buena Noti-cia: Hoy os ha nacido el Salvador.

+ César Franco

Natividad del Señor

He aquí la señal

Si alguno no confiesa al Padre y al Hijo y al Espí-ritu Santo como tres personas de una sola sus-

tancia y virtud y potestad, como enseña la Iglesiacatólica y apostólica, sino que dice no haber más queuna sola y solitaria persona, de modo que el Padresea el mismo que el Hijo, y Él mismo sea también elEspíritu Paráclito, como dijeron Sabelio y Priscilia-no, sea anatema.

Si alguno introduce fuera de la santa Trinidadno sabemos qué otros nombres de la divinidad, di-ciendo que en la misma divinidad hay una trinidadde la Trinidad, como dijeron los gnósticos y Prisci-liano, sea anatema.

Si alguno dice que el Hijo de Dios nuestro Se-ñor, no existió antes de nacer de la Virgen, comodijeron Pablo de Samosata, Fotino y Prisciliano, seaanatema.

Si alguno no honra verdaderamente el naci-miento de Cristo según la carne, sino que simulahonrarlo, ayunando en el mismo día y en domingo,porque no cree que Cristo naciera en la naturaleza

del hombre, como Cerdón, Marción, Maniqueo yPrisciliano, sea anatema.

del SSíínnooddoo II ddee BBrraaggaa ((aaññoo 556611))

Dios, en su gran bondad y sabiduría, queriendorealizar la redención del mundo, cuando se cum-

plió el plazo, envió a su Hijo, nacido de mujer, paraque recibiéramos la adopción de hijos. El cual, por no-sotros los hombres y por nuestra salvación, bajó delcielo y por obra del Espíritu Santo se encarnó de Ma-ría la Virgen. Este misterio divino de la salvación se nosrevela y continúa en la Iglesia, a la que el Señor cons-tituyó como su Cuerpo. En ella, los fieles unidos aCristo, su Cabeza, en comunión con todos los santos,conviene también que veneren la memoria ante to-do de la gloriosa siempre Virgen María, Madre de Je-sucristo nuestro Dios y Señor.

CCoonncciilliioo VVaattiiccaannoo IIIIde la Constitución Lumen gentium

GraciaGracia

Evangelio

En aquellos días salió un decreto delemperador Augusto, ordenando hacer

un censo del mundo entero. Éste fue el pri-mer censo que se hizo siendo Cirino go-bernador de Siria. Y todos iban a inscri-birse, cada cual a su ciudad.

También José, que era de la casa y fami-lia de David, subió desde la ciudad de Na-zaret en Galilea a la ciudad de David, quese llama Belén, para inscribirse con su es-posa María, que estaba encinta. Y mientrasestaban allí le llegó el tiempo del parto y dioa luz a su hijo primogénito, lo envolvió enpañales y lo acostó en un pesebre, porqueno tenían sitio en la posada.

En aquella región había unos pastoresque pasaban la noche al aire libre, velandopor turno su rebaño. Y un ángel del Señor seles presentó: la gloria del Señor los envol-vió de claridad y se llenaron de gran temor.

El ángel les dijo: No temáis, os traigo labuena noticia, la gran alegría para todo elpueblo: hoy, en la ciudad de David, os hanacido un Salvador: el Mesías, el Señor. Yaquí tenéis la señal: encontraréis un niñoenvuelto en pañales y acostado en un pese-bre.

De pronto, en torno al ángel, aparecióuna legión del ejército celestial, que alababaa Dios, diciendo: Gloria a Dios en el cielo,y en la tierra paz a los hombres que Diosama.

Lucas 2, 1-14

El sueñodel Niño JesúsLa Virgen Maríapenaba y sufría.Jesús no queríadejarse acostar.–¿No quieres? –No quiero.Cantaba un jilguero,sabía a romeroy a Luna el cantar.

La Virgen Maríaprobó si podíadel son que veníala gracia copiar.María cantaba,Jesús la escuchaba,José que aserrabadejó de aserrar.

La Virgen Maríacantaba y reía.Jesús se dormíade oirla cantar.Tan bien se ha dormidoque el día ha venidoe inútil ha sidogritarle y llamar.

Y entrado ya el día,como Él aún dormía,para despertarlela Virgen Maríatuvo que llorar.

Eduardo Marquina

Porque despierte,lloráisHoy al pecador llamáis,Dios-Niño recién nacido,y Él no responde, dormido;porque despierte, lloráis.

Duerme con pesado sueño,de olvido de nuestro amor,y aunque le llaméis, Señor,no reconoce su dueño.

Pero como Vos le amáis,daísle voces al perdido,y él no responde, dormido;porque despierte, lloráis.

Dios y Niño Redentor,pagáis por su maleficio,y a tan alto beneficioes a cargo el pecador.Y por más que os acordéis

que pague con un gemido,Él no responde, dormido;porque despierte, lloráis.

Juan López de Úbeda

Que se duermemi NiñoPues andáis en las palmas,ángeles santos,que se duerme mi Niño,tened los ramos.

Palmas de Belénque mueve airadoslos furiosos vientosque suenan tanto,no le hagáis ruido,corred más paso:que se duerme mi Niño,tened los ramos.

El Niño divino,que está cansadode llorar en la tierra,por su descanso,sosegar quiere un pocodel tierno llanto:que se duerme mi Niño,tened los ramos.

Rigurosos hielosle están cercando,ya véis que no tengocon qué guardarlo;ángeles divinos,que vais volando,que se duerme mi Niño,tened los ramos.

Lope de Vega

El portal de BelénPortalico divino,¡qué bien pareces!,con el Niño chiquito, bonito,que nos ofreces

Dulce portalico,lleno de mil perlas.¡Quién pudiera haberlaspara hacerse rico!

Tus bienes publico,pues tan bien parecescon el Niño chiquito, bonito,que nos ofreces.En tu estancia bella

yace el claro sol,que con su arrebolda gran luz en ella:con tan clara estrellaun cielo parecescon el Niño chiquito, bonito,que nos ofreces.

Niño, Dios divinoen quien se ve el cielo,debajo de un veloraro y peregrino,por este caminoel alma enriquecescon el Niño chiquito, bonito,que nos ofreces.

Francisco de Ávila

RaícesAlfa y Omega16 21-XII-2000

Fueron con presteza y encontraron a María, a Joséy al Niño acostado en un pesebrey, habiéndolo visto, contaron a todos lo que se les había dicho acerca del Niño(Lc 2, 16–17)

Natividad. Escuela de Andrej Rublev (siglo XV)

Pues hacemos alegrías cuando nace uno de nos, ¿qué haremos naciendo Dios?

Pero como Vos le amáis...Alfa y Omega quiere compartir contigo el gozo de la venida de Cristo, Redentor nuestro, Dueño del tiempo y Señor de la Historia.

A Él la gloria y la bendición, al iniciarse el tercer milenio cristiano, para que sea, en verdad, tiempo de gracia y de plenitud para toda la Humanidad

Raíces Alfa y Omega 30-XI-2000 17

María y el Niño. Fra Filippo Lippi. Galería de Pintura Dahlem, de Berl ín

Dolor e incomprensión ante el terro-rismo! Ha sido el último testimo-nio de las víctimas. Los ciudada-

nos han perdido el miedo y se lanzan a lacalle para gritar ¡Basta ya! Espontáneasconcentraciones silenciosas, impresionan-tes manifestaciones populares, todos uni-dos, en solidaridad con las víctimas, se ma-nifiestan contra la barbarie terrorista, porquetodos se sienten víctimas indiscriminadasdel terror. Por primera vez en nuestra his-toria el terrorismo es la primera preocupa-ción de los españoles. Sin embargo, la con-fusión aumenta de día en día por la inco-herencia y ambigüedad de algunos políticos,por sus actitudes y declaraciones. Acom-plejados por el miedo y por la amenaza, al-gunos políticos parecen jugar a la demo-cracia, tan celosos como se muestran endar pruebas de legalidad y de respeto delos derechos de los verdugos y de sus cóm-plices, cuando son tan fáciles en transigir yen tolerar el olvido de las víctimas.

La paz no se hace sólo con palabras derabia y dolor. No es posible confundir la pazcon la debilidad, con la renuncia al verda-dero derecho y a la justicia, con la huida delriesgo y del sacrificio. La verdadera paz noes resignación cansada y acomplejada porel miedo, ni la tregua de tranquilidad pacta-da bajo el terror; y jamás podrá hacerse de lapaz un negocio, sujeto al mercadeo de ver-gonzosas transacciones por intereses políti-cos. La paz es un valor moral, y nunca elprecio de la rendición y de la esclavitud. Másque político, el terrorismo es un problemaético, un problema de libertad, de vida.

Ya en 1979 decía el Papa Pablo VI, en laJornada Mundial de la Paz: Es verdad tam-bién que la paz aceptará obedecer a la leyjusta y a la autoridad legítima, pero no per-manecerá extraña a la razón del bien co-mún y a la libertad humana moral. La pazpodrá llegar a hacer grandes renuncias enel olvido de las ofensas, en la condonaciónde las deudas; llegará incluso a la genero-sidad del perdón y de la reconciliación; pe-ro nunca mercantilizando con la dignidadhumana por tutelar el propio interés egoístaen perjuicio de los legítimos intereses delos demás, y nunca por villanía. La verda-dera paz debe fundarse sobre el sentido dela intangible dignidad de la persona huma-na, de la que brotan inviolables derechos ycorrelativos deberes.

La Iglesia está en trance de jugar un pa-pel importante al servicio de la paz, acla-rando las conciencias y rearmando moral-mente a la sociedad. En nombre de una exi-gencia elemental de justicia, el Estado tie-ne el derecho y aun el deber de protegercon medios adecuados su existencia y sulibertad contra el injusto agresor (ConcilioVaticano II, Gaudium et Spes 79). No sepuede caer en el peligroso espejismo de re-signarse o ceder a la estrategia de la con-fusión. El drama de la doctrina social ca-tólica consiste en tener que practicar, a ve-ces, la paz con medios para hacer la gue-rra. Los testimonios de Juan Pablo II sondemasiado recientes. No hay justificaciónposible para la violencia y el terrorismo.

La defensa de la paz exige, hoy másque nunca, la acción concertada de todoslos demócratas contra el terrorismo y laagresión criminal de los violentos. Con-tra la escalada de la violencia y el terro-rismo el rearme moral de la sociedad es elúnico camino de esperanza. Y rearme mo-ral es paciencia en los gobernantes y re-presentantes de los poderes públicos parasaber esperar en la eficacia, a largo plazo,del Estado de Derecho. Es prudencia enlos periodistas y medios de comunicaciónpara no soliviantar la opinión pública conla distorsión de la verdad. Es fortaleza enlos jueces y tribunales de justicia para de-jar caer todo el peso de la ley sobre losasesinos y sus cómplices. Es responsabi-lidad y poder en la sociedad para elegir asus propios representantes y obligarles aemprender las reformas necesarias me-diante la negociación y el diálogo.

El verdadero diálogo

Sin embargo, para que el diálogo nodegenere en puro sofisma de propaganda ypara que sea, por el contrario, un caminoreal para la paz, deberá cumplir determi-nadas condiciones éticas.

Conscientes de su responsabilidad mo-ral con la sociedad, los gobernantes de-mostrarán su voluntad de paz, uniendo a sualto poder político una serena compren-sión de la voz de la conciencia. Y esta su-pone comprensión recíproca y benévolapara los intereses de todos, encuentro yamistoso estudio de las cuestiones que lesenfrentan, con la recta intención de hallar

los puntos de acuerdo que permitan ponertérmino a las diferencias, diálogo abierto yleal entre las partes interesadas para buscartoda clase de soluciones, graduales y sin-ceras, aunque no sean definitivas.

Los gobernantes que dicen querer lapaz no rechazan las condiciones indis-pensables de la justicia, sus líneas funda-mentales y las consecuencias que siguen;no miden los derechos vitales de sus pue-blos con la extensión de sus ansiadas ven-tajas económicas o políticas, sino segúnlas normas del Derecho y de la equidad.Los que tanto hablan de diálogo tendríanque empezar por renunciar a las preten-siones hegemónicas de sus intereses eco-nómicos y políticos, dejando a salvo la li-bertad y la dignidad de las personas; de-berían poner todo su esfuerzo en demostrarque están dispuestos a crear las condicio-nes y los instrumentos necesarios para so-meter toda confrontación a las reglas delDerecho.

Cualquiera que hable de paz y no ha-ga más que recurrir a las pasiones, en par-ticular al miedo y al chantaje, para ase-gurar sus propios intereses, no hace másque agravar los conflictos y hacer impo-sible la paz. ¡Sí al diálogo, pero con con-diciones! Diálogo con pruebas claras demutua voluntad de convivencia pacífica,con respeto a la libertad democrática, ba-jo el Estado de Derecho. Dialogar no espactar con los terroristas para que dejende matar a costa de lo que sea. El diálogotiene su ética.

Luciano Pereña

EspañaAlfa y Omega18 21-XII-2000

La paz no se hace sólo con palabras

Rearme moral de la sociedad

La paz es un valormoral,y nuncael precio de la rendicióny de laesclavitud.Más quepolítico,el terrorismoes problemaético,un problemade libertad,de vida

Benjamín R. Manzanares

Ya está en la Red elnuevo Portal de lainstituciones católi-

cas de España, realizado porPlan Alfa. Culmina así unproyecto en el que se vienetrabajando desde 1997 conun objetivo común: difundirel Evangelio desde los nue-vos medios de comunicacióny ofrecer información de uti-lidad a la comunidad cristia-na.

En el origen estaban lasmismas instituciones que es-tán ahora presentes, y que hanvuelto a apostar por las nue-vas tecnologías: la Confede-ración de Religiosos de Es-paña, la Conferencia Episco-pal Española, el Arzobispadode Madrid, la ConfederaciónCatólica de Asociaciones dePadres de Alumnos, Educa-ción y Gestión, la FederaciónEspañola de Religiosos de laEnseñanza, la Federación Es-pañola de Religiosos Sanita-rios y Plan Alfa. Son los par-ticipantes del nuevo Portal yalgunos de ellos, accionistas.Los vínculos a sus páginasweb, los encontramos en lapágina principal de planal-fa.es/ Todas ellas han vistoen Internet un modo de hacermisión en el nuevo milenio,adaptando los mensajes a lasnuevas tecnologías y a losnuevos modelos de comuni-cación.

Hasta ahora –comentó elDirector de Plan Alfa, Anto-nio Moreno–, estas institu-ciones católicas, diócesis, pa-rroquias, congregaciones,etc… ofrecían sus contenidosen Internet por separado.Con este nuevo portal, se po-ne en común todo lo que ve-nían ofreciendo. Las institu-ciones que lo componen y lamanera de gestionarlo noshace ser un Portal único enel mundo.

Planalfa.es se convierte asíen un gran punto de referen-cia de contenidos religiosos.En este Portal no se han que-rido centralizar, sino unir, lasdistintas ofertas. Cada insti-tución seguirá teniendo susservicios específicos, a losque se accede desde la páginaprincipal. Las noticias que ca-da institución considere más

importantes se podrán poneren esta página desde su lugarde trabajo, sin tener que pa-sar por planalfa.es

Allí encontraremos las no-ticias, la información y la for-mación que ofrecen las múl-tiples instituciones católicasde toda España. Además delas citadas anteriormente, es-tán presentes congregacionesreligiosas, parroquias, cole-gios, publicaciones, asocia-ciones, editoriales católicas,etc... En la página principaldel Portal aparecen sus prin-cipales noticias de actualidad.

Planalfa.es ofrece la posi-bilidad al usuario registradode crear su propia agenda enla que planificar tu trabajo,dejar documentos o archivosen la Red, abrir una dirección

de correo electrónico, enviarmensajes a móviles desde In-ternet o entrar en un buscadorde direcciones católicas.

Para registrarse hay quedar un click en la sección deservicios donde, además, seencuentran clasificados do-cumentos eclesiales de la San-ta Sede, la Conferencia Epis-copal, las diócesis o estas ins-tituciones, así como las lec-turas y homilías de laEucaristía diaria, o una selec-ción de oraciones. La archi-diócesis de Madrid prestará,a través de este Portal, un ser-vicio de asesoramiento espi-ritual para cualquier consul-ta o ayuda que todo internau-ta quiera solicitar. En la sec-ción canales se encuentraagrupada la información delas distintas instituciones porgrupos temáticos: educación,formación, ocio, noticias, ju-rídico, pastoral, arte e infor-mática. Por último, en la sec-

ción agrupaciones se da laposibilidad de contactar conotras personas en las áreas deforos, chat o tablón de anun-cios. El Portal ofrecerá, ade-más, retransmisiones por In-ternet de acontecimientoseclesiales de especial relieve.

Un lugar de encuentro

Monseñor César Franco,obispo auxiliar de Madrid,apadrinó la presentación deeste Portal católico de infor-mación, comunión y vida dela Iglesia, en el que nos po-damos encontrar todos. In-ternet es un nuevo areópagodonde la Iglesia está presen-te desde el principio para co-municar el Evangelio, y asíllegue a todos los internautasque navegan por estos mara-villosos ríos de la comunica-ción.

El obispo auxiliar de Ma-drid señaló cómo la Iglesia

tiene dos palabras que justi-fican el aprecio por los me-dios de comunicación: co-munión y Verbo. La «comu-nión» es la capacidad queDios ha creado al encarnar-se para que todos los hom-bres nos encontremos en Ély en su vida; y la palabra«Verbo» es con la que se hadefinido el Hijo de Dios antesy después de la Encarnación.El Verbo de Dios se ha co-municado y de Él todos he-mos recibido parte de esa ca-pacidad comunicativa. Estenuevo Portal supone un ser-vicio inestimable –añadió–,ya que quien quiera encon-trar la vida que proponemos,la podrá hallar por estos ve-ricuetos de Internet.

El padre Ángel Astorga-no, Presidente de Plan Alfa,señaló que, hasta ahora, exis-tía un Portal pequeño con va-rias puertas, mediante lascuales se accedía a cada una

de las instituciones. El grancambio es que el reducidoPortal ha pasado a ser ungran hall con puertas, que he-mos habilitado y enriqueci-do. La oferta de cada institu-ción ha mejorado sensible-mente en cuanto a conteni-dos, imagen e información.

El padre Astorgano afirmócon orgullo cómo Plan Alfapuede competir en calidad yen oferta de nuevas tecnolo-gías en Internet, aunque la no-vedad de Plan Alfa no estátanto en sus muy elevados me-dios técnicos, sino en la cali-dad humana de las más de 60personas que trabajan allí díay noche. En vísperas ya de Na-vidad, monseñor César Fran-co deseo que este Portal se pa-rezca al Portal de Belén, don-de se contempló por primeravez al Verbo de Dios hechocarne, hecho vida, hecho co-munión y comunicación entrelos hombres.

España Alfa y Omega 21-XII-2000 19

Presentación del nuevo Portal de las instituciones católicas en España

En los nuevos areópagoshhttttpp::////wwwwww..ppllaannaallffaa..eess es la página web del nuevo y original portal de Internet que alberga bajo el mismo techo a la mayoría y más importantesinstituciones católicas de nuestro país. Esta pionera iniciativa elaborada por Plan Alfa acaba de ser presentada al público, en Madrid

Presentes en planalfa.es2.500 colegios60.000 profesores2 millones de alumnos5.000 directivos2 millones de padres68 diócesis20.000 parroquias21.000 sacerdotes66.000 religiosos/religiosas152 dominios de instituciones y organizaciones re-ligiosas alojados en Plan Alfa8574 usuarios registrados516 instituciones y organizaciones religiosas conpáginas web alojadas en Plan Alfa

Beilin, 52 años, periodista ymiembro del Partido Laboris-ta, es el reconocido arquitec-

to de los Acuerdos de Oslo, que abrie-ron el camino al reconocimiento re-cíproco entre Israel y Palestina. Deregreso de un viaje a Washington,adonde viajó para tratar de superarla crisis en Israel y en los TerritoriosOcupados, Beilin ha aceptado res-ponder a estas preguntas de la agen-cia vaticana «Fides»:

Señor Beilin, observando la si-tuación crítica de hoy (violencias,perspectivas de elecciones en Israel,debilidad del liderazgo en EstadosUnidos), ¿qué ha sucedido con losAcuerdos de Oslo?

Oslo era un Acuerdo provisional,concluido el 4 de mayo de 1999. Des-pués tuvieron lugar los Acuerdos deWye y los de Sharm el Sheik. No de-bemos ampliar los Acuerdos de Oslode manera forzada. Lo más importan-te de Oslo era el reconocimiento mu-tuo entre Israel y la OLP, y el estardispuestos a devolver a los palestinosGaza y Jericó antes de las eleccionesde la Autoridad Palestina. Oslo se con-virtió en un símbolo y sería un errorpensar en su prolongación. Al contra-rio, necesitamos –y estaba previsto enOslo– un Acuerdo permanente. En es-te sentido, estamos con retraso. EsteAcuerdo permanente debería afrontarlos temas más importantes ya citadosen Oslo (las fronteras, la seguridad,los refugiados, Jerusalén).

¿Cuáles son las quejas de Israelsobre el modo en que se han llevadolas relaciones con los palestinos?

La Intifada, que dura ya desde hacedos meses, no nos deja tranquilos y,

obviamente, no nos ayuda a confiaren los palestinos. Estábamos de acuer-do en que toda disputa se habría afron-tado a través de negociaciones y nocon la fuerza. Ahora, la policía pales-tina ha comenzado a usar la fuerza.Arafat ha abierto las cárceles liberan-do a todos los prisioneros de Hamas...Esto no estimula la confianza de Isra-el en los palestinos Y, desde el puntode vista de los palestinos, lo que hasucedido no les lleva a estimarnosmás.

¿No tiene nada que decir sobreel recurso a la violencia por partede Israel?

Israel no se levantó de la cama debuenas a primeras de hace dos mesespara disparar a los palestinos... Se die-ron patrullas mixtas en las que los pa-lestinos comenzaron a disparar a is-raelíes. Es verdad que, por una parte,los palestinos no disponen de armassofisticadas como las nuestras –enbuena parte se trata de muchachosmuy jóvenes, con piedras o pistolas–;mientras que, en la otra parte, tene-mos el ejército más potente del Orien-te Medio. Es verdad: nosotros somosmás fuertes que los palestinos y nohay una relación simétrica. Pero pien-so que eso ya lo sabían. Creo tambiénque han comprendido que, en caso deque haya nuevos enfrentamientos, se-rán los palestinos los más perjudica-dos. Nosotros no queremos continuarcon esto. Si ellos dejan de disparar,Israel lo hará también. La pregunta es,por tanto, ¿por qué no acaban de unavez? ¿Por qué no se calman a pesardel acuerdo de Sharm El Sheik, y delas promesas de Arafat? Es una pre-gunta que por desgracia no tiene unaauténtica respuesta.

¿Qué pasos deben dar ambaspartes para detener la violencia yvolver a construir la convivencia?

Es necesario que ambas partes denlos tres pasos comprendidos en losAcuerdos de Sharm El Sheik: en pri-mer lugar, disminuir significativa-mente el nivel de la violencia; en se-gundo lugar, permitir que se realicela inspección que debería investigarlas causas de la violencia; y, en ter-cer lugar, continuar con las nego-ciaciones de paz en las próximas se-manas. Tenemos todavía a Bill Clin-ton como Presidente de Estados Uni-dos, que sigue interesado en invertirtiempo y en ayudarnos a las dos par-tes. Y, dado que los dos confiamosen Clinton, es posible hacer la paz.Sería una locura el querer continuarcon la situación actual durante largotiempo.

La semana pasada, usted visi-tó a Clinton. ¿Qué impresión ledio?

Pienso que los americanos están su-mamente dispuestos a ayudarnos a lasdos partes. Tuve una apasionada dis-cusión con Clinton. Él se comprome-tió a continuar con la ayuda y a dartiempo a ambas partes. Oriente Me-dio ocupa el nivel más alto en sus prio-ridades internacionales. No estoy di-ciendo que va a venir aquí en los dospróximos meses para resolver los pro-blemas, pero considero que la únicasuperpotencia del mundo está dis-puesta a invertir mucho en la paz enOriente Medio. Y sería bueno que Is-rael y los palestinos no perdieran estaoportunidad.

En su opinión, ¿qué es lo que si-gue retrasando el proceso de paz?

No he comprendido muy bien cuálfue la chispa que desencadenó los nue-vos episodios de violencia, por lo queno sé qué es lo que puede detenerlos.Pero lo que sé es que, en ambas partes,hay muchísimas personas que se dancuenta que sería una locura continuarasí. Estábamos tan cercanos a unacuerdo, los Estados Unidos están dis-puestos a ayudarnos... Sería una ver-dadera lástima si no aprovechamos es-ta situación para elaborar un Acuer-do permanente o, al menos, un acuer-do, en el que algunos problemas seanresueltos de modo definitivo y otrosparcialmente.

Usted firmó, en 1993, el AcuerdoFundamental con la Santa Sede y elEstado de Israel. ¿Cómo son las re-laciones entre la Santa Sede y el Es-tado de Israel?

La relación con la Santa Sede ha si-do un éxito. Pienso que las negocia-ciones fueron positivas; ahora nos pre-paramos para aprobar los Acuerdosfinancieros, entre otros. Gracias a laSanta Sede, al Papa y a esta negocia-ción, ha cambiado la percepción de larelación entre judaísmo y el cristia-nismo. Ciertamente, el Acuerdo es unacuerdo político entre dos Estados,pero nadie puede ignorar las implica-ciones positivas que el Acuerdo ha te-nido para todas las Iglesias cristianasen el mundo. Es algo irreversible; he-mos cambiado el estilo de una rela-ción que duraba miles de años. Y hoytenemos un embajador israelí en elVaticano y un embajador del Vaticanoen Israel. Hace dos meses tuve un en-cuentro con el Papa: puedo decir queesta relación es buen resultado paraIsrael. Y espero que lo sea tambiénpara la Santa Sede.

MundoAlfa y Omega20 21-XII-2000

Entrevista con Yossi Beilin, arquitecto de los Tratados de Oslo sobre Oriente Medio

Aunque la situación actual no

parezca dejar espacio al opti-

mismo, palestinos e israelíes tie-

nen más elementos que nunca

para alcanzar un acuerdo du-

radero de paz. Ésta es la opi-

nión de Yossi Beilin, ministro de

Justicia del Gobierno de Ehud

Barak, uno de los más incansa-

bles promotores del proceso de

paz entre Israel y los palestinos

Todavía es posible alcanzar un acuerdo de paz

Jesús ColinaRoma

El hecho de difundir alegría pue-de ser una forma genuina decaridad social. La gente os mi-

ra con simpatía e interés; por eso de-béis ofrecer modelos de vida positi-vos y coherentes, capaces de infundirconfianza, optimismo y esperanza, di-jo el Papa a los representantes del-mundo del espectáculo, reunidos paracelebrar el último Jubileo por profe-siones de este Año Santo. Directoresde cine, actores, gente del circo y delespectáculo, cantantes, bandas de mú-sica..., famosos, desconocidos, cruza-ron la Puerta Santa de la basílica deSan Pedro en el Vaticano, en signoconversión, y participaron en la Eu-caristía presidida por el Papa, con laque el domingo pasado culminaronlas jornadas jubilares. Roma fue, du-rante todas esas horas, la capital delmundo del espectáculo. El encargadode saludar al Papa fue uno de los gran-des del cine de este siglo, Alberto Sor-di: Cuando era un niño era monagui-llo en la iglesia de Roma de Santa Ma-ría in Trastevere, donde nací, y al vera la gente ante mí me parecía estar enun escenario –recordó espontánea-mente y con emoción el actor italia-no–. Así me gané una bofetada del pá-rroco, quien me dijo: «Eso no se hace.Lo harás en el teatro, si eres actor, pe-ro aquí no». Pues bien, aquel mila-gro, mi sueño, se realizó. He sido ac-tor toda la vida.

Al mismo tiempo, Sordi recordó lainvitación que, en estos 22 años depontificado, Juan Pablo II ha lanzadopara promover la cooperación entre laIglesia y los artistas, explicando có-mo él mismo ha tratado de vivirla ensu carrera, recordando la educaciónque le impartió su madre. Al final,agradeció a Juan Pablo II todo lo quehace por la Humanidad.

¡Gracias, Santidad –dijo–, graciaspor ser Papa!

Junto a Sordi, había grandes acto-res de la gran pantalla. Eran muchoslos italianos como Monica Vitti, LinoBanfi, o Dario Argento, pero habíatambién representantes de Hollywoodcomo Martin Sheen, quien volvió adescubrir la fe mientras grababa Apo-calypse Now.

Juan Pablo II durante la homilía dela Eucaristía jubilar, hizo un llama-miento al mundo del espectáculo a re-cuperar sus grandes valores: No os de-jéis condicionar por el mero interéseconómico o ideológico. Éste es el prin-cipio fundamental de la ética de las co-

municaciones sociales que cada uno devosotros está llamado a aplicar en elpropio ámbito de actividad.

Y es que, como reconoció el Obispode Roma, los protagonistas del mundodel espectáculo, casi sin querer, se hancargado sobre los hombros una tre-menda responsabilidad: al convertirseen figuras públicas, se les debe exigirque sean modelos positivos y coheren-tes, capaces de infundir confianza, op-timismo y esperanza. Sí, queridos, vo-sotros, los que trabajáis con las imá-genes, los gestos y los sonidos, traba-

jáis, en otras palabras, con la exterio-ridad, por ello, tenéis que ser precisa-mente hombres y mujeres de intensainterioridad, de recogimiento.

En esta labor, el Papa aseguró a di-rectores, artistas, cantantes, humoris-tas... la ayuda de la Iglesia, para que entoda forma de entretenimiento estépresente la levadura del Evangelio. Noes posible pensar en una nueva evan-gelización –dijo– que no involucre almundo del espectáculo, tan impor-tante para la formación de la menta-lidad y de las costumbres.

Mundo Alfa y Omega 21-XII-2000 21H

ABLA

EL

PA

PA

Desilusiónante la Cartaeuropea

La Iglesia ha seguido con vivaatención la vicisitud de la ela-

boración de la Carta europeade los derechos fundamenta-les. No puedo esconder mi de-silusión ante el hecho de queno haya ni siquiera una refe-rencia a Dios, en quien se en-cuentra la fuente suprema de ladignidad de la persona hu-mana y de los derechos fun-damentales. No se puede ol-vidar que la negación de Diosy de sus mandamientos creóen el siglo pasado la tiraníade los ídolos, expresada en laglorificación de la raza, deuna clase, del Estado, de lanación, del partido, en lugardel Dios vivo y verdadero. Pre-cisamente a la luz de las de-saventuras sucedidas en el si-glo XX se comprende cómo losderechos de Dios y del hom-bre se afirman o caen juntos.

A pesar de muchos esfuer-zos nobles, el texto elabora-do para la Carta europea noha satisfecho las justas ex-pectativas de muchos. En par-ticular, podía ser más valientela defensa de los derechos dela persona y de la familia. Esmás que justificada la preo-cupación por la tutela de es-tos derechos, no siempre ade-cuadamente respetados. Enmuchos Estados europeos sonamenazados, por la políticafavorable al aborto, legaliza-do casi por doquier, por la ac-titud cada vez más posibilistaante la eutanasia y por cier-tos proyectos de ley en materiade tecnología genética que norespetan suficientemente la ca-lidad humana del embrión.No basta recalcar con gran-des palabras la dignidad de lapersona, si después es violadagravemente en nombre de lasnormas mismas del ordena-miento jurídico.

((1144––XXIIII––22000000))

Jubileo de directores de cine, artistas, cantantes, etc.

La caridad social de la alegría

Hablan dos cantantes costarricensesDios, fuente de la belleza

El Jubileo del mundo del espectáculo reunió en Roma a artistas delos cinco continentes. Entre otros, se encontraban en la Plaza de

San Pedro Anabel Quezada y Gloria Alan, cantantes costarri-censes, quienes encantaron a los presentes al interpretar un su-gerente Magnificat, ilustrado por una danza de connotacionesdelicadísimas. Nos encontramos con ellas después del espectá-culo. Declararon a Alfa y Omega: Hemos interpretado este pa-saje evangélico, pues esperamos que mucha gente en estos díasse encuentre de nuevo verdaderamente a Dios.

¿¿EEss ppoossiibbllee ccoommuunniiccaarr uunn mmeennssaajjee ccoonn vvuueessttrraa pprrooffeessiioonnaalliiddaadd,,ccoonn vvuueessttrroo ttrraabbaajjoo??

Claro que sí –responde Gloria–. Yo creo que es necesario mi-rarse en el interior para buscar con gran humildad el amor y la ver-dad que están en el Señor.

¿¿QQuuéé ssiiggnniiffiiccaa ppaarraa uunn aarrttiissttaa oorriieennttaarr ssuu ttrraabbaajjoo hhaacciiaa DDiiooss??Dar a entender que un artista, además de amar la música y su

profesión, ama a Dios...CCuuaannddoo uunnoo ffoorrmmaa ppaarrttee ddeell mmuunnddoo ddeell eessppeeccttááccuulloo,, ssee ccoonnvviieerrttee

eenn ffooccoo ddee aatteenncciióónn.. ¿¿NNoo eexxiissttee eell ppeelliiggrroo ddee ccoonnvveerrttiirrssee eenn uunnííddoolloo ddee ssíí mmiissmmoo??

Todos nosotros, del mundo del espectáculo -–responde esta vezAnabel-–, tenemos un ego más bien fuerte y quizá forma parte dela deformación profesional. Cuando podemos hacer algo bello, es-te ego se multiplica, pero es precisamente en ese momento cuan-do tenemos que recordar que es Dios quien nos ha dado la fuerzade hacer cosas bellas.

La vidaAlfa y Omega22 21-XII-2000

La dirección de la semanaLes ofrecemos esta semana la original iniciativa de la página web

que el Colegio Mayor San Pablo, de Madrid, ha preparado conmotivo de la Navidad. Entrando en la sección Actividades, y despuésen Pastoral, se encontrará un montaje informático que nos hace cer-cano el acontecimiento del nacimiento de Cristo y su significadopara la vida. Consiste en 62 diapositivas de hermosas imágenes, fo-tografías y textos de diferentes autores que nos ayudan a contemplarel misterio de la Navidad que celebramos estos días.

hhttttpp::////wwwwww..ccoolleeggiioommaayyoorrssaannppaabblloo..ccoomm

INTERNET

http://www.colegiomayorsanpablo.com

Nombres propios

El obispo de Ávila, monseñor AAddoollffoo GGoonnzzáálleezz MMoonntteess, firmó, elpasado día de la Inmaculada, las Constituciones Sinodales del V

Sínodo Diocesano de Ávila, lo hizo en presencia del clero y delpueblo, reunidos para una solemne celebración de la Eucaristía,en la catedral del Salvador. El obispo consagró la diócesis a la Vir-gen María, encomendándole la aplicación de las nuevas Constitu-ciones Sinodales. El proceso sinodal comenzó en el otoño de 1993bajo el lema Caminar juntos, marchar unidos.

El Vicario General de la archidiócesis de Oviedo, don AAllbbeerrttoo FFeerr --nnáánnddeezz GGaarrccííaa--AArrggüüeelllleess, falleció en acidente de tráfico a los 57 añosde edad. Profesor del Seminario de Oviedo y Delegado diocesanode Enseñanza, desde 1992, fue nombrado Vicario General el 27 demarzo de pasado año.

El sacerdote valenciano don PPrriisscciilliioo RRuuiizz PPiiccaazzoo, de 42 años, seencuentra hospitalizado en Gandía en situación de pronóstico re-servado, tras haber sido apuñalado por la espalda cuando reali-zaba una investigación en torno a ciertos rituales y a determinadassectas.

Han concluido en Madrid los actos de homenaje a ssaannttaa FFrraanncciissccaaJJaavviieerr CCaabbrriinnii, fundadora de las Misioneras del Sagrado Corazón,que celebran un triple acontecimiento relacionado con su fundado-ra: los 150 años de su nacimiento, el centenario de su llegada a Es-paña y el 50 aniversario de su proclamación como Patrona de losinmigrantes. De las 700 religiosas de esta Orden misionera quehay en el mundo, 25 están en Madrid.

EEssttssuurroo SSoottoooossee es el escultor japonés con cuyos Ángeles canto-res ha concluido las obras de restauración de la fachada del Naci-miento en el templo barcelonés de la Sagrada Familia. Los obrerosestán retirando los andamios utilizados en la nave central del templo,ideado por GGaauuddíí, el llamado Arquitecto de Dios. La última puertade bronce, del escultor SSuubbiirraattss, está siendo colocada en la facha-da de la Pasión.

El padre dominico JJoosséé LLuuiiss GGaaggoo ha iniciado la publicación, enVida nueva, del suplemento mensual, en formato de bolsillo, Orar ycelebrar, orientado a facilitar la oración personal diaria, en la ce-lebración eucarística parroquial. Incluye el texto íntegro de las treslecturas de cada día, incluido el salmo, y un breve comentario.

Recogiendo la llamada del Papa en la Jornada Mundial de laJuventud, el pasado verano en Roma, comienza su andadura una pu-blicación titulada Jóvenes para el mundo, que quiere servir de nexode unión para todos los jóvenes del proyecto: Por el nuevo milenio.E-mail: jovenesparaelmundo@mixmail.com (calle Iturrama, 25, ba-jo. 31007 Pamplona).

El pensador ortodoxo EEuuggeenniioo PPaazzuukkhhiinn es el autor de la prime-ra biografía en ruso del beato EEssccrriivváá ddee BBaallaagguueerr, fundador delOpus Dei. Este filósofo y periodista, difusor de la literatura rusa, haquerido acercar a su país, que comienza a recuperar las liberta-des, la figura de un modelo contemporáneo de vida cristiana.

La fe que nos lleva es el título de la obra que acaba de ser ga-lardonada con el 20 Premio mundial Fernando Rielo, de poe-sía mística. Su autor es FFrraanncciissccoo MMeennaa CCaanntteerroo, de Ciudad Re-al, profesor de Instituto y de la Escuela de Magisterio de Ciu-dad Real.

La fe del Presidente de México

El Presidente de México tiene derecho a profesar su fe públicamente, hamanifestado el cardenal Norberto Ribera Carrera, arzobispo de México,

quien negó también que el nuevo Presidente de aquella nación, Vicente FoxQuesada, esté abusando de los símbolos religiosos. El nuevo Presidenteacudió a la basílica de Guadalupe dos horas antes de tomar oficialmen-te posesión de su cargo. Participó en la Santa Misa, y recibió la SagradaComunión. Comentándolo, el cardenal Rivera añadió: El Presidente no esel Estado. Cada persona tiene derecho a manifestar su fe. Es un derechoirrenunciable. Es el primer mandatario guadalupano que viene hasta lospies y el corazón de la Madre de los mexicanos.

Nueva revista de Comunicación

Perspectivas del mundo de la comunicación es el título de la nueva revistacuya publicación ha iniciado la Facultad de Comunicación de la Uni-

versidad de Navarra. Existía la sensación de que la vida profesional delos comunicadores, a veces tan agitada, no permite dedicar el tiemponecesario a pensar en el propio ejercicio profesional, en su responsabilidad,y en cómo afrontar los cambios tecnológicos y sociales, de modo que re-dunden en la mejora integral de los profesionales. Este boletín ofrece unavisión sosegada y de conjunto, que puede ayudar a una actualización per-manente.

RTVE-Música

Cuentos de los tres colores es el títulodel CD Rom que acaba de editar Ra-

dio Nacional de España, en colabora-ción con la UNICEF. Ha puesto en el mer-cado discográfico esta iniciativa solidaria,con la oferta de 16 cuentos, escritos enexclusiva, por los más destacados autoresen literatura infantil y juvenil: Carlos Mur-ciano, Montserrat del Amo, Carmen Po-sadas, Pablo Zapata, etc. Los cuentosson leídos e interpretados por conocidoslocutores y actores: Luis del Olmo, JulioCésar Iglesias, Paloma Lago, Andrés Abe-rasturi, Luis Herrero, Pedro Piqueras, José Ramón de la Morena, PalomaLago, Paz Padilla, etc., que han prestado sus voces desinteresadamentepara la grabación, realizada en los estudios de Radio Nacional de España.

La COPE en Soria

Aunque la COPE se ha convertido, desde ha-ce 10 años, en la emisora no sólo de Osma

sino de toda una gran zona soriana, dentro depoco va a inaugurar sus instalaciones en la ciu-dad de Soria. Esto, como escribe el obispo de ladiócesis de Osma-Soria, monseñor Francisco Pé-rez, es un gran motivo de alegría y de esperan-za. Espero con gozo que sirva para alentar, ani-mar y servir mejor a las gentes de nuestra tierracastellana. El obispo de la diócesis aprovecha laocasión para felicitar a todos los profesionalesque componen la plantilla de COPE Uxama.

La vida Alfa y Omega 21-XII-2000 23

Han pasado ya muchos años desde la úl-tima vez en que hubo ediciones de Años

cristianos en castellano. Y se estaba echandoen falta un nuevoAño cristiano que,de acuerdo con elcalendario roma-no post-conciliar,presentara a losfieles esa fuente deespiritualidadejemplar que sonlos santos, hom-bres y mujeres co-mo los demás, pe-ro que han sabidovivir tras las hue-

llas de Cristo. Muchas parroquias y comunidades cris-

tianas, muchas familias e instituciones, veníansolicitando que se llenase este vacío. Es loque ha comenzado a hacer, con gran acier-to, Edibesa, que acaba de editar el primerode los doce tomos (el correspondiente al ca-lendario litúrgico de enero), que, natural-mente, empieza con Santa María Madre deDios. Tiene la particularidad, este nuevo Añocristiano, de la cercanía a nuestra vida coti-diana: no se limita al santoral clásico, sinoque hace referencia explícita a los santos ybeatos del calendario español e hispanoa-mericano, más cercanos a nosotros. Se haceademás eco de diversas celebraciones y jor-nadas eclesiales. Pere Farnés, uno de los me-jores liturgistas de hoy, es el autor de unainteresante Introducción al Año Litúrgico.

Abre estas páginas, editadas por MonteCarmelo y preciosamente ilustradas con

grabados clásicos, una cita, oportuna pordemás, de santaTeresa de Jesús:Los que comienzana tener oración,han de procurartratar de la vida deCristo. En esa la-bor estamos todos.O deberíamos es-tar. Ha hecho muybien Eduardo T.Gil de Muro en re-cordarlo al co-mienzo de este li-bro. El autor, sacerdote y periodista bien co-nocido, que ha dirigido tres de los progra-mas religiosos de TVE, confiesa que escribiruna vida de Cristo, ha sido, y es siempre, latentación habitual en un escritor cristiano.¡Bendita tentación! Añade que ninguna bio-grafía –y él tiene a sus espaldas más de unaveintena– le ha podido resultar más apasio-nante.

Naturalmente, desde el amor y desde la feen Jesucristo, ratifica en estas 390 páginas,ante todo y sobre todo, una vivencia perso-nal. La guía que obviamente ha movido supluma ha sido –no podía ser de otra manera–los evangelios. Sin ellos, no habría sido po-sible ni una sola letra. Ni la primera, ni laúltima, atestigua el autor. Como es un ave-zado periodista y comunicador, el lenguajede esta vida de Cristo es original y llega allector. Se nota que es, más que una tareaprofesional, un compromiso de fe.

El chiste de lasemana

Libros de interés Cristianos asesinados en las Molucas

La ofensiva del Islam en el archipiélago de las Molucas, única provincia indonesia con mayo-ría cristiana, arrecia en una creciente espiral de persecución violenta, cuyo trágico balance más

reciente ha sido el asesinato de numerosos cristianos que rehusaban convertirse al Islam. Miliciasarmadas atacaron las aldeas de la isla de Kasiui. La comunidad cristiana vive prácticamente enestado de asedio, desde hace dos años de terribles violencias; son ya más de 4.000 los muer-tos, y casi medio millón los prófugos y exiliados. La situación es tan angustiosa, que aumenta lapetición urgente de que sea enviada una fuerza multinacional a la zona.

En ABC

Presencia teresiana en Filipinas

Entre los varios actos celebrativos del 50 aniversariode la presencia de la Institución Teresiana en Filipi-

nas, destaca la Conferencia nacional Comunidades deAprendizaje y Desarrollo: ¿un reto apremiante, o uncaos a la vista para el siglo XXI? La conferencia se celebróen el Centro de Congresos, de Manila, organizada por elCentro de Formación de Educadores, que trata de tradu-cir la visión filosófica y pedagógica del Beato Poveda alámbito de este innovador concepto educativo. Relevantesfiguras de la docencia participaron en la Conferencia:entre otras, la ex Presidenta de la nación Corazón Aqui-no, el doctor Laya, Presidente de la Comisión Nacional deCultura y Arte, y Arancha Aguado, ex Directora de laInstitución Teresiana.

Alemania: Más católicos que protestantes

Según las últimas cifras del Instituto Federal de Estadística de Alemania, desde 1998, el númerode católicos ha sobrepasado en 55.000 al de protestantes. Los católicos eran ya, hace dos

años, 27.150.000. Se ha debido al descenso, en 300.000, del número de bautismos protestantesregistrados. Según Correspondance Européenne, estas cifras han provocado fuertes críticas entrelos protestantes, contra la línea general, fuertemente liberal, de los evangélicos, lo que ha contribuidoa la secularización del protestantismo en Alemania, según el superintendente de la Unión de Igle-sias Protestantes Ulrich Woronowizc.

Desde la feAlfa y Omega24 21-XII-2000

El escenario había sido preparado, a finales deoctubre, por el arzobispo de Canterbury,George Carey, cuando declaró que Gran Bre-

taña se había convertido en una sociedad atea, en laque el pueblo tiene más confianza en la medicinaque en la religión para buscarse una garantía de vi-da. Según informaba el Telegraph, el doctor GeorgeCarey afirmó: Prevalece un ateísmo tácito. Se asu-me la muerte como el fin de la vida. Consideró quelas modernas aspiraciones han abandonado la en-señanza cristiana, según la cual, la muerte no es el finsino la puerta a través de la cual recibimos la vidaen toda su plenitud.

Los pesimistas comentarios del líder anglicanotuvieron lugar en un momento en el que, por prime-ra vez en la Historia, la asistencia a los servicios do-minicales de la Iglesia de Inglaterra ha caído por de-bajo del millón de fieles, en una población que sumaun total de unos 60 millones. Ante esta constatación,que ve Gran Bretaña como una sociedad de ateos,algunos han reaccionado aplaudiendo la adverten-cia. The Guardian publicaba este artículo: EntoncesGran Bretaña se ha hecho atea. Gracias a Dios porello. Su autora, Joan Smith, no solamente expresabasu oposición a los preceptos morales de la Iglesia,sino que también describía, como uno de los grandestimos de la religión, una insana obsesión por la re-gulación de la vida privada. Según Smith, la medi-cina moderna es, de hecho, superior a la religión, da-do que todo lo que los clérigos pueden ofrecer paraaliviar la condición humana son cuentos de hadas.

Otra reacción a las declaraciones del doctor Ca-rey fue publicada en el Times, por Jane Gordon. Semostró en desacuerdo porque, para ella, más quepor ateos, la sociedad moderna británica está com-puesta por paganos. Gordon explicaba que esto esevidente en el modo en el que hoy ha sido reempla-zada la visión cristiana de la eternidad por el infer-nal Hallowe´en contrapuesto a la vida después de lamuerte. Esto se hace también evidente en la fasci-nación creciente por una variedad de costumbres ymitologías antiguas, y frecuentemente paganas. El ar-tículo indicaba que a menudo, mientras la Iglesiade Inglaterra lucha por sobrevivir en el mundo mo-

derno, la gente de Gran Bretaña está poniendo su feen cualquier cosa, desde una sarta de cuentos dekarma hasta la práctica de feng shui.

Vocaciones en declive

Aparte de la pérdida de la fe en Dios, la Iglesia deInglaterra afronta un cierto número de debilitantesproblemas internos. Para empezar, las cifras del cle-ro, a pesar de la admisión de las mujeres al sacer-docio, están declinando. Según el Times, los puestosde casi 600 vicarios desaparecerán en los próximoscuatro años, dejando a la Iglesia de Inglaterra con elnúmero más bajo de clero desde que se instituye-ron los registros. En un informe preparado para lareunión del Sínodo, se dice que, a finales del añopasado, había unos 9.800 clérigos con sueldo, delos que una novena parte eran mujeres. Pero las pre-visiones para el 2004 muestran que habrá un decli-ve del 6%, bajando hasta 9.180. En 1911, había23.193 clérigos. Desde entonces, con excepción dealgún ligero cambio de tendencia, su número ha ex-perimentado un constante declive.

La situación se complica aún más a causa delcreciente coste de las pensiones de los clérigos ju-bilados, ocasionando un serio peso a las finanzaseclesiales. Según el Telegraph, la Iglesia de Inglaterratendrá que vender la mitad de sus activos para afron-tar el creciente costo de las pensiones de sus clérigos.

En un debate durante el Sínodo, Sean Farrell, Se-cretario de finanzas en el Consejo del arzobispo,afirmó que los Comisionados de la Iglesia tendránque vender la mitad de los 4.400 millones de librasde capital, en los próximos 60 años, para afrontarla factura anual de 85 millones de libras en razónde pensiones.

Otro problema es el de las acusaciones que lehan llovido al Sínodo de racismo. En filtraciones deun informe que iba a ser presentado en la reunión, eldiario The Independent indicaba que se afirma quela Iglesia de Inglaterra es institucionalmente racis-ta, atascada en sus caminos, y los miembros de susminorías étnicas están marginados, aislados y ex-cluidos. Este rotativo indicaba que el informe fue

escrito por el prominente obispo negro de Stepney,el doctor John Sentamu, y fue comisionado el año pa-sado por el arzobispo y el Sínodo General, comorespuesta al escándalo nacional en torno a la muer-te de un quinceañero negro. Según el diario, el nue-vo informe muestra que solamente un pequeño por-centaje de gente de los substratos de las minoríasétnicas asiste a las iglesias anglicanas. En la mayo-ría de las parroquias británicas, tan sólo un 1% de laspersonas que llenan los bancos los domingos sonnegros o asiáticos. Por el contrario, hay un gran nú-mero de fieles de las minorías étnicas que pertenecena otras Iglesias, principalmente evangélicas.

¿Cambio de sistema?

El estatuto de la Iglesia de Inglaterra como reli-gión oficial de Gran Bretaña es también un tema dedebate. Poco antes de la reunión del Sínodo, el Sun-day Times publicaba las declaraciones de uno de losobispos anglicanos con mayor antigüedad, en lasque afirmaba que falta poco tiempo para que la rei-na deje de ser el gobernante supremo de la Iglesia deInglaterra. Rowan Williams, arzobispo de Gales, delque, según el Sunday Times, se habla ampliamentecomo futuro arzobispo de Canterbury, dijo: La no-ción del monarca como supremo gobernador haquedado superada por su utilidad. El comentariofue recientemente distribuido en las iglesias, en unagrabación difundida después de que sir Paddy Ash-down, un prominente político británico, escribiera ensus memorias que Carlos, el príncipe de Gales, tie-ne una postura laxa ante la posibilidad de que uncatólico romano pueda ser sucesor al Trono.

Tras la revelación de Ashdown, los obispos dela Iglesia de Inglaterra defendieron el sistema ac-tual. Un portavoz del arzobispo de Canterbury di-jo: El papel del monarca por lo que se refiere a laIglesia es altamente respetado y valorado. Sin em-bargo, Williams, líder de la Iglesia en Gales, que semantiene fuera del Estado desde 1920, describe la re-lación Iglesia-Estado como no buena.

Zenit

El Sínodo Anglicano afronta la crisis religiosa más grave de su historia

Gran Bretañase ha

convertido en una

sociedad ateaSon palabras del arzobispo de Canterbury. Inaugurado por lareina Isabel de Inglaterra, acaba de celebrarse el Sínodo Generalde la Iglesia Anglicana, que ha tenido lugar en medio de difícilescircunstancias para la religión oficial del país

Al paradigma gitano, como pione-ros del pluralismo cultural, dedicóuna experta ponencia don Manuel

Martín Ramírez, que preside en España laAsociación nacional Presencia gitana. Lohizo en un marco propicio: la semana mo-nográfica que ha dedicado la FundaciónSantillana a la educación a favor de la dig-nidad humana. Dirigidas siempre por suinventor, don Ricardo Díez Hochleitner,que sabe de educación todo y algo más,las quince semanas ya celebradas signifi-can una continuidad que era, antes, infre-cuente entre nosotros; buena señal es tanlarga vida. Tal vez, alguna próxima podríainclinarse sobre la trascendencia, sobre elespíritu, las almas y los valores eternos delos que antes se nos suponía portadores;sobre la educación y la fe religiosa, en su-ma. No habría otro tema más profundo; niquizá, más polémico.

Vinieron, nos enseñó don Manuel, aprincipios del siglo XV como cristianosque peregrinaban a Santiago y al termi-nar esa centuria no eran, en toda España,más de mil. Imposible parece que núme-ro tan pequeño provocase en 1499 lapragmática de Madrid que abrió, nos di-ce, una persecución asimiladora, repre-siva y excluyente sobre quienes, sin em-bargo, han sido, desde su llegada, según el

conferenciante, españoles con los espa-ñoles antes de que España se configura-se como el primer Estado moderno. Sobreellos llovieron luego nuevas amenazas.La más brutal, otra pragmática de 1740con la que don Fernando VI lanzó una re-dada general contra quienes defendíansu diferencia y se negaban a ser sólo va-sallos como los demás. Después no lostrataron mejor ni la Ley de vagos y male-antes de la II República ni la de peligro-sidad social del franquismo. Quien estélibre de pecado…

Vengamos al presente: viven en Espa-ña casi un millón de romá/gitanos que sonun tercio de todos cuantos habitan laUnión Europea; de ellos, casi la mitad tie-nen menos de 16 años y no llegan a cincosobre cien los que cumplen los 65. Y más:sedentarios ya casi todos, ocupan el 95%de las chabolas que rodean las grandesciudades y, en menos de 50 metros cua-drados, viven familias cuyo tamaño medioes de 5,4 miembros, frente al promedionacional de sólo 3,7 personas. Lo más gra-ve en una semana educativa: el 70% delos adultos gitanos carecen de instrucción,y el 60% de los niños no van a la escuela.Al menos, desde 1986 los presupuestosnacionales dedican 500 millones al desa-rrollo del pueblo gitano, al que así la leyreconoció como tal pueblo; pero la pese-ta vale ahora la mitad y el pueblo se haduplicado. Porque el dato dado por donManuel es abrumador: mientras Españaenvejece y se aboca a perder un millón y

medio de su censo en los próximos 30años, la población gitana pudiera alcan-zar en el mismo período los cuatro millo-nes de personas. O sea: pronto puede serromá/gitano uno de cada diez españoles.

No ignora don Manuel, sin duda, el re-celo que la mala conducta de algunos gi-tanos producen en los payos: desde el tirónnuestro de cada día hasta el bárbaro –y ex-cepcional, gracias a Dios– homicidio deuna joven en flor. No desconoce tampocoque los medios informativos han ganadotanto en discreción que casi siempre se pa-san ya de prudentes, y no suelen mencio-nar la etnia de aquel ladronzuelo o de esteasesino, cuando en cambio no dudarían enhacerlo si fueran miembros conocidos decualquier Autonomía o provincia; si fue-ran, por ejemplo, gallegos o alicantinos.Es posible que todo ello sea corregible porla vía educativa, tanto de los unos domo

de los otros. No será empeño fácil; y portanto urge acometerlo.

Es mal común y hasta universal. El pa-sado 22 de noviembre, un editorial del NewYork Times se titulaba exactamente Mal-trato a los gitanos y, después de citar elindigno muro de la vergüenza que en unaciudad checa separa a los gitanos de losdemás, daba un ejemplo peor y más pró-ximo: que los gitanos inmigrantes e in-cluso algunos de los cientos de miles na-cidos en Italia viven en misérrimos cam-pos, separados del resto de la poblaciónitaliana, en la mayoría de los casos sinagua ni electricidad. Ocurre que la socie-dad italiana desprecia abiertamente a losgitanos y gente que nunca los vio les te-me como a los ladrones.

Por ello, bien venga este grito de alar-ma. Muchos ha oído quien aquí firma, lan-zados con elocuencia en el Parlamento Eu-ropeo por don Juan de Dios Ramírez He-redia. Todos serán pocos para remediaruna injusticia que no disminuye porqueotros también la practiquen.

Carlos Robles Piquer

Desde la fe Alfa y Omega 21-XII-2000 25

Nuestros gitanos

Lo más grave en una semana educativa: el 70% de los adultosgitanos carecen de instrucción, y el 60% de los niñosno van a la escuela

Viven en España casi un millón de romá/gitanos que son un tercio de todos cuantos habitan la Unión Europea;de ellos, casi la mitad tienen menos de 16 años y no llegan a cinco sobre cien los que cumplen los 65.Mientras España envejece y se aboca a perder un millón y mediode su censo en los próximos 30 años, la población gitana pudieraalcanzar en el mismo período los cuatro millones de personas

Jesús Colina. Roma

Pocas semanas después de que JuanPablo II haya proclamado a santoTomás Moro, Patrono de los políti-

cos, la Universidad Pontificia Lateranensede Roma organizó un Congreso interna-cional sobre uno de los modelos más in-signes de hacer política en el siglo XX,Igino Giordani. Giordani (1894-1980), ca-sado y padre de cuatro hijos, fue escritor,periodista, intelectual, político, pero so-bre todo cristiano convencido. En Italia,es considerado como una de las figurasmás significativas de la política.

El Congreso fue inaugurado por mon-señor Angelo Scola, Rector de la Univer-sidad Lateranense, dirigida directamentepor la Santa Sede. Intervinieron, además,importantes politólogos, como el profesorAntonio Maria Baggio y Tommaso Sorgi,exponente del Centro Igino Giordani. En elencuentro, se recordó la crítica que a vecesse hacía a Giordani, a quien se le conside-raba un cristiano ingenuo por su capacidadpara mirar el mundo con la mirada deDios. Por no bajar a compromisos que po-nían en tela de juicio la democracia y lalibertad, tuvo que emprender el caminodel exilio en la época fascista.

¿Qué tiene que decir al mundo de hoyIgino Giordani? El profesor Tommaso Sor-gi, en declaraciones a los micrófonos deRadio Vaticano, responde: Creo que vuel-ve a plantear su invitación a vivir gran-des ideales, a considerar la política comoun gran acto de amor a toda la Humani-dad. Él decía a los políticos: «Todos te-nemos necesidad de santidad. Y los polí-ticos la necesitan en ración doble, puesestán más expuestos a los peligros de lacorrupción, de la ambición, de la lucha,del odio, de la venganza».

Para Giordani el hombre es la imagende Dios, su efigie. Esto transforma todaslas relaciones humanas –continúa expli-cando el profesor Sorgi–. Todos, incluso losricos, los potentes o los políticos son Jesús.Decía que la Historia es un «quinto Evan-gelio», que Dios nos habla a través de losacontecimientos, aunque sean negativos.

Giordani dedicó gran atención a laeconomía y al trabajo, un argumento su-

brayado por Gianni Manzone, profesorde Doctrina social de la Iglesia, en laUniversidad Pontificia Lateranense. Suatención se centraba sobre todo en elhombre –explicó en el Congreso–. Enuna obra suya, Giordani afirma que laproducción es para el hombre, y no el

hombre para la producción. Subrayaba,además, que la persona se realiza pre-cisamente en la actividad laboral, quedebe ser vivida y animada por la cari-dad.

La vida de Giordani cambió cuando co-noció a Chiara Lubich y el Movimiento delos Focolares, en el que vio un camino desantidad abierto a todos.

La socióloga Vera Araujo, del Movi-miento de los Focolares, recuerda: Él mis-mo lo decía: su inmensa cultura se su-mergió en las olas vivificadas de la caridady de la unidad. A partir de aquel momen-to, su pensamiento tomó un nuevo vuelo,algo que él explicaba de manera muy con-creta: «Antes era un hombre que afronta-ba batallas; desde aquel momento, soy unhombre que ama, que sirve».

Desde la feAlfa y Omega26 21-XII-2000

Congreso en la Universidad Lateranense de Roma sobre Giordani

La política,vivida por amor

Giordani decía que la Historia es un quinto Evangelio, que Dios nos habla a través de los acontencimientos,aunque sean negativos

La imagen de un péndu-lo que oscila de un ladoa otro resulta a veces

sumamente atractiva para ana-lizar las distintas tendenciasfilosóficas que explican la his-toria del pensamiento huma-no. A finales del siglo XIX yprincipios del XX, el ambien-te filosófico triunfante puedeencuadrarse dentro de coor-denadas definidas por el ma-terialismo, el excesivo cultodel cientifismo, el empirismoy, en general, por un plano po-sitivista. Este tipo de visióndificultaba –y, en ocasiones,impedía– el natural salto de larazón a la transcendencia; lle-gando a negar, incluso, el ho-rizonte metafísico de lo real.La reacción no se hizo esperar.El péndulo estaba, de nuevo, apunto de desplazarse en la otradirección.

Por muchas que fuesen lasdiferencias de criterio entreunos y otros defensores de lasenda que podríamos llamarantiintelectualista, todos ellospresentaban, al menos, un ras-go común: buscar una vía dis-tinta a la de la sola razón en laindagación de la verdad. Sur-girán, así, el intuicionismo deHenri Bergson, el vitalismode Dilthey, la reflexión sobrelos valores de Scheler, o la fe-nomenología de Husserl, porcitar sólo algunas de las co-rrientes que intentan ofreceralternativas a esa filosofía de-cimonónica burdamente ma-terialista. En ese mismo tiem-po, la filosofía cristiana asis-tía a un renacimiento de la es-colástica, aplaudido yfomentado por la encíclicaAeterni Patris, de León XIII,texto en el que, de manera tansutil como contundente, se re-cordaban las funciones pro-pias de la filosofía y la teolo-gía, situando a santo Tomásde Aquino como paradigmade filósofo cristiano.

La polémica sobre el mo-dernismo, por otra parte, abo-nó el terreno para el naci-miento de una corriente apo-logética en el seno del cris-tianismo, que trataba desustentar racionalmente la fe.Tal fue la tarea que abordó elpensador francés MauriceBlondel (1861-1949), quienprocuró estudiar la realidadmás inmediata al hombre, laacción, desde una visión defe que no siempre fue objeto,

a lo largo de su vida, de totalcomprensión. En Blondel en-contramos, pues, al apologe-ta que da razones de su fe yal filósofo que, dejando de la-do el conceptualismo racio-nalista, se vale de un conoci-miento concreto que se con-sigue viendo al hombre en ac-ción.

Razonamientode un creyente

En el mensaje remitido porJuan Pablo II, en 1992, a losasistentes a un congreso queconmemoraba el centenariode la publicación de L´Action,la obra clave para entender eldiscurso blondeliano, el Papadecía que, en un mundo enque el relativismo y el cienti-fismo aumentaban, la tesis deBlondel era preciosa por subúsqueda de unificación delser y por su preocupación porla paz intelectual. Añadía elPontífice que el pensamientode Blondel es el razonamien-to de un creyente dirigido alos no creyentes, el razona-miento de un filósofo sobre loque supera la filosofía.

En lo más profundo delsistema blondeliano late el de-seo de fundamentar una filo-sofía que se sitúe en los lími-tes de lo sobrenatural y secomplemente armónicamen-te con la fe, como don gratui-to de Dios. No es extraño,pues, que Blondel comenzarasu obra cumbre planteandodos interrogantes que nos sona todos muy íntimos: si la vi-da tiene un sentido y el hom-

bre, un destino. Blondel pro-cede con un método que pue-de calificarse de fenomeno-lógico. En él, lo primero es laacción, sustituyendo el yopienso por el yo actúo. Blon-del intenta huir tanto del ra-cionalismo extremo como deun mero psicologismo que re-duzca la acción a puro subje-tivismo. Él indaga lo que hayde verdad en cada acción,verdad objetiva y permanente,que lleva a un conocimientode carácter metafísico, de ex-plicación de las causas últi-mas de las realidades. El pro-pio Juan Pablo II indica quela originalidad de Blondel re-side en que abarca la acciónhumana en todas su dimen-siones –individual, social,moral y, sobre todo, religio-sa– y en que muestra la co-nexión íntima de estos difere-rentes aspectos.

La inquieta búsqueda detrascendencia que manifies-tan las obras de MauriceBlondel se concreta en la ori-ginal intuición de que el hom-bre necesita fundar su obrar,su actuar, en lo absoluto, paratranscurrir por su vida con unsentido pleno y plenificante.Hasta ahí, hasta el umbral dela trascendencia y lo sobre-natural, llega la filosofía. Apartir de ahí, la fe toma el re-levo para garantizar que la vi-

da humana tiene su destino enDios. Fe y razón ni se contra-ponen, ni se superponen: seayudan circularmente.

De nuevo se hace necesa-rio recurrir al texto de JuanPablo II dirigido a los estu-diosos de Blondel, para mejorentender este aspecto clavede la filosofía blondeliana:En una época en la que el ra-cionalismo y la crisis moder-nista desnaturalizaban la Re-velación y amenazaban la fede la Iglesia, Maurice Blon-del recordaba, en una visiónpositiva, que la acción per-mite vislumbrar el obrar di-vino, «comprometido connuestra carne», así como elvínculo entre el misterio dela gracia divina y la con-ciencia o la acción del hom-bre. La propia vida de Blon-del es una magnífica mues-tra de coherencia entre supensar y su actuar. Divididasu pasión como hombre en-tre el cultivo de una sólida fi-losofía y la recia adhesión ala creencia cristiana, Blondeldio cumplido ejemplo de do-ble fidelidad a su intuición fi-losófica y a su fe católica, apesar de las muchas críticasque se formularon a sus te-sis. Los filósofos y los teólo-gos actuales que estudian laobra de Blondel – recordabael Papa– deben aprender de

este gran maestro precisa-mente su valentía de pensa-dor, unida a una fidelidad ya un amor indefectible a laIglesia.

En definitiva, Blondel supoextraer del movimiento delpéndulo filosófico de su tiem-po, que se caracterizaba poruna posición antiintelectua-lista, una visión absoluta-mente personal e innovadoradel hombre como ser actuan-te que avanza mediante elobrar en la ascensión del ple-no conocimiento de la reali-dad. Este avanzar en el cami-no de la verdad es posible porlos impulsos de la voluntadhumana que actúa movidasiempre con una libertad queve en los valores supremos yen la cooperación fraterna conlos otros (aspecto relacionaldel actuar) la norma de suquehacer; en definitiva, un ac-tuar que reconoce que el amores un fundamento esencial enla vida humana.

En definitiva, Blondel estestigo –con la razón y con lafe– de que sólo el amor vivi-do –actuando– es el que noseleva a lo necesario y a lo in-finito. Es Blondel un testigoactual de la verdad: novedosoen sus modos, perenne en sucontenido.

Pablo Domínguez Prieto

Desde la fe Alfa y Omega 21-XII-2000 27

Blondel: más allá del pénduloSe ha celebrado en Roma un coloquio internacional sobre el filósofo francés Maurice Blondel, organizado por la Universidad

Gregoriana. Escribe sobre el autor de La Acción el profesor Pablo Domínguez, de la Facultad de Teología San Dámaso, de Madrid

En la recta final del año cinematográfico espa-ñol, cuando sólo cinco o seis títulos desco-llan del general tedio creativo, se ha estrena-

do una sorprendente película que desoye todos losimperativos del mercado fácil. Su director, RafaelGordon, es un polifacético profesional de irregularcarrera: productor, director, guionista, escritor y dra-maturgo, llevaba veinte años sin estrenar un largo-metraje, porque los productores le exigían come-dias postlanda. Ahora reaparece con esta magníficapelícula, solitaria, heroica, alejada de cualquier con-cesión a la galería en la forma o en el fondo.

Se trata de un monólogo teatral en el que la rei-na Isabel de Castilla, desde el más allá, y calzandounas deportivas, hace un balance de sus cincuentay tres años de vida, así como de los cinco siglosque han venido después. Así comenta el directorsus intenciones: Es inconcebible que la Reina Ca-tólica no sea un personaje de repertorio cinema-tográfico como lo es en Inglaterra la Reina IsabelI, llamada la Virgen. Me gustaría haber roto el ta-bú que gravita sobre la biografía de nuestra Reina.En realidad, yo sólo conocía tópicos sobre estamujer; y de su lado humano lo desconocía todo.El texto del film es audaz, y se atreve a denunciarla hipocresía de las leyendas negras que circulansobre su reinado. Reflexiona sobre la Inquisición,sobre la expulsión de los judíos, la aventura ame-ricana..., así como habla de Hiroshima, de la repe-tida prohibición en España de la Compañía de Je-sús..., e incluso de la reciente Ley de extranjería. Te-nía que decidirme a contar la historia como si laReina Isabel fuera el compendio de toda la aven-tura humana, afirma el cineasta. Además del inte-resantísimo texto, espléndidamente escrito y mejorinterpretado, la puesta en escena –dificilísima– lo-gra mantener la atención durante noventa minutos,en el mismo escenario y con un solo personaje. Lafotografía es esmerada y la música de Eva Gance-do –La buena estrella– guarda un perfecto equili-brio entre la notoriedad de su calidad y la discreciónnecesaria para no robar protagonismo al texto. Isa-bel Ordaz está enorme, como siempre –recorde-mos su interpretación en Chevrolet– ni sobreac-tuada ni monótona, trasmitiendo el vigor y carácter

que se atribuye a la Reina. Con Isabel Ordaz serueda a sangre y fuego. Nada de convencionalismoso gestos de repertorio. Creo que Ordaz tiene el ta-lento que hace inolvidable al genio, declara Gor-don. Especialmente hermosa es la descripción de suamor por Don Fernando, y por toda su familia.También es llamativo el realismo con el que afron-ta todas las cuestiones.

Es lamentable que una película de tanto interés cul-tural se haya estrenado, en Madrid, ¡en una sola sala! Oa lo mejor hay que dar gracias de que se haya estrena-do. Y, de momento, el único Premio que ha recibido –enel Festival de Cine de Toulouse– no es español.

Juan Orellana

Desde la feAlfa y Omega28 21-XII-2000

Cine: La Reina Isabel en persona

Una intensavelada

con Isabel la Católica

Se ha estrenado recientemente La Reina Isabel en persona, unfilm de bajo presupuesto lleno de inteligencia, osadía y que ha en-tusiasmado al público más exigente por su altura artística y cultural.En unos tiempos en los que se sabe de esta monarca más en Ro-ma que en España, es una buena ocasión de que nos reencon-tremos cara a cara con la madre de una modernidad que naciócristiana y que luego fue tristemente malograda

Juan Pablo II y el cine

Las relaciones entre la Iglesia y el cine no han sido siempre fáci-les, pero lo cierto es que, junto a una serie de perplejidades,

muchas veces justificadas, nunca ha dejado de considerarse el ci-ne como un lenguaje audiovisual de fuerza incomparable y depoderosa sugestión, capaz de ser vehículo, con la fuerza de lasideas y de las imágenes, de valores, especialmente aquellos vin-culados a la espiritualidad.

Con el Papa Juan Pablo II no se han dado nunca problemas de in-mediatez o de lenguaje respecto al medio cinematográfico, y tampocorespecto al ambiente que lo constituye. Un ambiente complejo y cre-ativo, con mil problemas, pero –como en todas partes– integrado por

individuos humanos, por personas hechas –diría un gran novelista– de barro y esperanza. Bienpuede decirse que el mundo del cine ha sido objeto de un interés privilegiado del Santo Pa-dre. Además, al Papa le gusta el cine –como arte que interesa, emociona y divierte–, y de ello,como director de la Filmoteca Vaticana, soy testigo directo.

En un clima así no podíamos dejar de inventar una iniciativa que, en estos últimos años,se ha revelado fundamental para una aproximación entre la Iglesia y el mundo del cine: unosencuentros internacionales de estudio destinados a descubrir los valores en el cine, espe-cialmente como vehículo de espiritualidad y de cultura Actores, autores, realizadores, crí-ticos cinematográficos –de talante religioso y cultural muy diverso– se han reunido y dia-logado hasta el punto de constituirse en interlocución válida ante el Santo Padre, el cual harespondido con palabras de gran riqueza, tanto doctrinalmente como en humanidad. El li-bro que nos ocupa es testimonio de ello.

¿Cabe hoy pensar en el cine como instrumento de crecimiento humano, de auténtica cul-tura, de alimento espiritual? ¿Tiene sentido plantearse hoy estos interrogantes tanto para elmedio cinematográfico, en cuanto tal, como para el variopinto mundo que lo constituye, in-cluidos los espectadores? El Papa nos sabe decir, con enorme elegancia y riqueza doctrinal,que el esfuerzo vale la pena.

EEnnrriiqquuee PPllaannaassDirector de la Filmoteca Vaticana

Desde la fe Alfa y Omega 21-XII-2000 29

Oremos por la paz

Los cristianos sabemos que el fin de los aten-tados terroristas tiene que ser el resultado de

muchas acciones convergentes, acertadas yperseverantes que corresponden, en distintogrado y de distinta manera, a todos los miem-bros de la sociedad, en especial a las perso-nas e instituciones más directamente respon-sables de promover y garantizar el bien co-mún. Nosotros, además, estamos convenci-dos de que la paz y el cese del terrorismo novendrán sin una ayuda especial de Dios.

Es preciso que se desarrolle entre noso-tros un auténtico movimiento moral contra laviolencia y a favor de la convivencia en la ver-dad, la libertad y la solidaridad. Tenemosque superar la dinámica de los enfrenta-mientos y de la disgregación, y promover unproceso de convergencia, comunicación, to-lerancia y verdadera convivencia. Nada deesto será posible sin un cambio interior delos sentimientos y de las conciencias. Por esonecesitamos la asistencia de Dios. Conven-cidos de ellos, nos dirigimos a todos paraanimarles a pedir intensamente la ayuda deDios con el fin de que, guiados y alentadospor la fuerza de su Espíritu, consigamos cre-ar las circunstancias necesarias para queETA desista de sus actuaciones terroristas ypodamos vivir todos en paz, con verdaderalibertad y tranquila seguridad.

No faltará quien piense que la oración esuna actividad carente de realidad y efica-cia. Los que tenemos la suerte de creer enDios y en su gracia, sabemos que Él es fuen-te de iluminación y de fortaleza para los es-píritus. Siguiendo las enseñanzas del Após-tol Pablo, reconocemos de buen grado nues-tra debilidad y nuestra ignorancia, pero ala vez nos atrevemos a afirmar que con laayuda de Dios nos sentimos capaces de todo.

Por mi parte, cada día estoy más conven-cido de que el terrorismo no acabará sin unafuerte reacción moral de la sociedad entera, delas familias, de las instituciones políticas, de losmedios de comunicación, de los educadores,de todos cuantos influimos en la opinión pú-blica y en el ambiente general de la vida. Seinvoca con frecuencia el espíritu de la demo-cracia, pero la democracia es libertad, y lalibertad solamente se puede ejercer de ver-dad en el respeto a la verdad, en el respeto alos derechos de los demás, en el deseo sin-cero de actuar con justicia y rectitud, en una sin-cera voluntad de comunicación y conviven-cia, es decir, en un clima moral claro y vigo-roso que, por desgracia, no todos ni siemprereconocemos, respetamos ni practicamos.

Que Dios ilumine, en primer lugar, a lospropios terroristas y les haga ver el horror yla inhumanidad de sus crímenes; que iluminetambién y dirija las decisiones de cuantosintervienen en los diferentes niveles de la vi-da política, en quienes tienen la misión degarantizar la seguridad de las personas yde administrar justicia. Que consuele a los fa-miliares y amigos de las víctimas, a todoslos que sufren las consecuencias del terro-rismo o se sienten amenazados por él. Diostenga piedad de nosotros y nos ayude a ca-minar por sendas de justicia y de paz.

FFeerrnnaannddoo SSeebbaassttiiáánn AAgguuiillaarrArzobispo de Pamplona

PUNTO DE VISTAL I B R O SPocas editoriales hay en nuestro panora-

ma cultural tan beneméritas como la Bi-blioteca Castro, a la hora de dar a co-

nocer al gran público el ingente tesoro de nues-tros clásicos. Esta Biblioteca alcanza su libronúmero 100 y, para celebrarlo, era difícil en-contrar un modo mejor que la edición de lasobras completas de don Luis de Góngora. Eloro de Góngora llega así al lector en dos inte-resantísimos y muy cuidados volúmenes: elprimero recoge poemas de autoría segura, ypoemas de autenticidad probable de nuestrocordobés universal. El segundo, recoge su te-atro: Las firmezas de Isabela; El doctor Car-lino; y Comedia Venatoria; y también su Epis-tolario.

Precede a los dos volúmenes una espléndi-da introducción a cargo de Antonio Carreira,quien, con el Presidente del Patronato de laFundación José Antonio de Castro, don JuanManuel Urgoiti, con el Secretario del Patrona-to, don Santiago Rodríguez Ballester, y con elacadémico don Domingo Ynduráin, son los au-ténticos pilares básicos de esta magnífica Bi-blioteca.

Sería una osadía demasiado llamativa des-cubrir a estas alturas la egregia figura literariade Góngora. Baste recordar que es una de lascumbres máximas de nuestro Siglo de Oro, yque su mero nombre constituye ya la mejor ga-rantía y el más eficaz reclamo.

M.A.V.

Dos por el precio de uno... Azaña y la guerra de 1936, un parde ensayos con los que Federico Suárez ha construido su

nuevo libro. Dos buenos ensayos de uno de los grandes de nues-tra Historia contemporánea. Se pregunta el autor en el preám-bulo de este libro por lo que pasaría con el prestigio de un físicoque afirmara por escrito que la velocidad de la luz es de diez ki-lómetros por hora.... El asunto es que en Física se exponen datosy hechos, y como entre historiadores, a veces, la interpretacionesse han impuesto a la narración de hechos, algunos de mis colegas,si está bien visto, tiene mercado y conviene... han llegado a sos-tener, con un entusiasmo fuera de lo común, que la luz no discurrea tan alta velocidad de diez kilómetros por hora, porque en rea-lidad la luz camina a la pata coja.

Y a la pata coja que más calienta ha llevado más de uno laHistoria por la Segunda República y la Guerra Civil. Así tantos,que, sin haber leído uno solo de los discursos de Azaña, estaríandispuestos a defender que don Manuel es el símbolo de la virtuddemocrática de la política como ética. Todo un estadista, que di-cen otros; o El estadista, al que se refiere la derecha acompleja-da. Porque cuanto más de derechas se haya sido y menos repu-blicano, Azaña gana enteros en su juicio.

Pues ni demonio –por cierto, la mala fama de Azaña viene dela República, no del franquismo–, ni ángel. Estadista, desde lue-go, tampoco. Eso es lo que se deduce de la espléndida semblan-za biográfica que Federico Suárez traza de Azaña en este libro. Ytras la páginas dedicadas a Azaña, las dedicadas a la Guerra Ci-vil, no muchas, pero claras y sin estridencias para decir qué fue,cómo interpretar lo de Cruzada o cómo valorar la Carta colectivade los obispos. Y, ahora, a ver cómo se le lleva la contraria a to-do un historiador como Federico Suárez, que desde hace muchosaños no escribe con la pluma... Escribió siempre con los hechosy de hechos. A Federico Suárez se le conocía como el especialistadel reinado de Fernando VII, pues bienvenida sea la imparciali-dad de los hechos al turbulento siglo XX español.

Javier Paredes

El oro de GóngoraTítulo: Luis de Góngora. Obras completasAutor: F. X. Nguyen van ThuanEditorial: Ciudad Nueva

Dos buenosensayosTítulo: Manuel Azaña y

La guerra de 1936Autor: Federico SuárezEditorial: Rialp

Desde la feAlfa y Omega30 21-XII-2000

GENTES

Manuel Monteiro de Castro, Nuncio de Su Santidad«La Iglesia en España está llena de vida, está viva, y como todo ser vivo unosdías se siente mejor y otros días se despierta con un poco de catarro. Respectoa la píldora del día siguiente, o a la legalización de la eutanasia en Holan-da, hay que decir que todo lo que va contra la vida humana, va contra el quin-to mandamiento. No importa si tiene un día de vida o cien años, todo ser hu-mano tiene derechos que debemos respetar. Ésta es una sociedad utilitaristaen la que sólo se conserva lo que sirve, y lo que no sirve, se tira, no importasi es una persona o una cosa. Deberíamos procurar ayudar a la gente a cum-plir la voluntad del Señor: no matar».

Francisco Vázquez, alcalde de La Coruña«No solucionar el problema vasco va a provocar en los próximos 20 ó 30 añosun conflicto civil, en el mejor de los casos similar a la situación de tensión po-lítica de Quebec, y en el peor de los casos en una crisis que recuerde la des-membración de la URSS o lo que ha pasado en los Balcanes. No es unaexageración, sino una constatación de una realidad que ya está en la calle.No hay que olvidar que quienes llevan a cabo la violencia callejera (casipeor que el tiro en la nuca, porque no suprime vidas pero elimina la libertadde ser persona) son chicos de entre 18 y 22 años que han sido educados enel totalitarismo y el odio. Si nos ponemos todos colectivamente una venda enlos ojos, pasará lo que tenga que pasar».

Mercedes Salisachs, escritora«Mi última novela Clamores del silencio es también una reflexión sobre lo malque manejamos el amor; no sabemos manejarlo, lo destruimos en cuanto lle-ga. No sabemos administrarlo, lo convertimos en desamor. El amor sí existe,pero lo confundimos con el enamoramiento. No tiene nada que ver. El verdaderoamor es el de Teresa de Calcuta. Confundimos el amor con la pasión, el ins-tinto con el sentimiento».

Y cómo vivir el amor de siempre, hoy

...y el Verbose hizo carney habitóentre nosotros…

Va a sonar la hora de las profecías, a cum-plirse las promesas. Todo está a punto. Se-

rá la primera Navidad sobre la tierra. Anun-cia la liturgia que aquel momento era el año5199 de la creación del mundo, cuando alprincipio creó Dios el cielo y la tierra; en elaño 2957 del Diluvio; en el año 2015 del na-cimiento de Abraham; en el 1510 de Moisésy de la salida del pueblo de Israel de Egipto;en el año 1032 de la unción del rey David;en la semana 65 de la profecía de Daniel; enla Olimpiada 194; en el año 752 de la fun-dación de Roma; en el 42 del imperio deOctavio Augusto; estando todo el orbe enpaz; en la sexta edad del mundo: Jesucristo,Dios eterno e Hijo del eterno Padre, que-riendo consagrar al mundo con su miseri-cordiosísimo advenimiento, concebido porel Espíritu Santo, y pasados nueve meses desu concepción, nació, hecho hombre, de laVirgen María, en Belén de Judá.

Todo era silencio aquella noche. Dormíanlos hombres. Y cuando la noche llevaba me-diado su camino y mientras las cosas se ha-llaban en medio del silencio, bajó a la tie-rra el Verbo Omnipotente.

Estalla de gozo la liturgia recordando a losprofetas. Todo es júbilo: Aleluya, aleluya.Díjome el Señor: Mi hijo eres tú; yo te he en-gendrado hoy. Y el gran anuncio: Sabedque hoy vendrá el Señor y mañana veréis sugloria.

Suenan en el cielo las voces de un coro deángeles que cantan el primer villancico dela Navidad: Gloria a Dios en las alturas ypaz en la tierra a los hombres que ama elSeñor. Son llamados a ir a adorar al Niño re-cién nacido unos pastores que cuidaban suganado, al amor de la lumbre, cerca del Por-tal Sagrado. Un ángel les da la gran noti-cia.

Nació, dice san Agustín, en la época delaño en que los días crecen, porque venía ailuminarnos; nació en el invierno, símbolode la frialdad de las almas, porque venía acalentarnos. Nació en Belén, que significaCasa del Pan, porque venía a alimentarnos.

Aquel primer villancico, que sigue repi-tiéndose en cada misa desde entonces, hadado vida e inspiración a otros muchos através de los siglos. Siempre nuevos y siem-pre clásicos se repiten cada Navidad; soningenuos, sencillos, pero todo corazón. Y asíhan pasado dos mil años y así entramos enel tercer milenio porque en el portal de Belén/hay estrellas, sol y luna:/ la Virgen y san Jo-sé/ y el Niño que está en la cuna.

AA..JJ.. GGoonnzzáálleezz MMuuññiizz

PUNTO DE VISTA

No es fácil. El amor necesita cuidados, reposo, atención, dedicación..., y hoy todos vamos co-rriendo; parece que quemamos cada minuto. Muchos querrían vivir un verdadero amor, lo

desean de todo corazón, pero las circunstancias de la vida los lleva, el trabajo los aturde y, al fi-nal, se encuentran con mucho éxito pero muy solos. Enrique Rojas dice: Para crecer, el amor necesitaun fondo espiritual y cultural común.

Pero a Dios no se le mete en la familia sólo el día que surge un problema grave. El Amor de Diosengrandece nuestro amor y le da otra dimensión. Vivir el matrimonio desde la perspectiva de la fele da una visión más amplia. Una alegría pequeñita es un gran acontecimiento cuando, al final deldía, se da las gracias por ella. También el dolor se explica –no se quita– cuando se enfoca desdela fe. La familia que tiene a Dios en su hogar le da un valor especial a todos los acontecimientos queel mundo no capta y que, a la larga, hace más feliz.

Y también hay que buscar aficiones comunes, hobbys... Si no, con la vida que llevamos, acabasno viendo a tu marido más que cinco minutos, mientras engulles una hamburguesa, al tiempo queveis la tele, ¡por supuesto!

Se puede hacer deporte juntos, ir al cine los miércoles, ¡además, es más barato!; ir a un concierto,o pasear... Pero cultivar ese amor día a día, para que esa amistad –que es la base del amor–crezca y no se marchite en la rutina de los dichosos rulos y el ¡Sal de baño!, que no llego, u ¡Otravez spaguetti!

PPiillaarr GGoonnzzáálleezz

Desde la fe Alfa y Omega 21-XII-2000 31

Lo escriben entre comillas, pero lo sacan al títu-lo de la contraportada, en ese diario que se las da delaico, pero que ya empieza a ser conocido comouno de los más religiosos que existen, ya que variasveces en la edición de cada día recurren a lo reli-gioso, aunque sea para tratar de acabar con ello:estoy hablando, naturalmente, de El País. Lo que hallevado ahora, entre comillas, al título, dice: La«crisis del abeto» sacude el Vaticano. Pues no esverdad. En primer lugar, porque no ha habido nin-guna crisis, y en segundo lugar porque, como muybien saben o deberían saber en El País, lo que ellosllaman el Vaticano está de vuelta de problemasmucho más graves y más serios que lo del abeto. Elprototipo de intelectual laico europeo que es In-dro Montanelli, ha escrito en Il Corriere della Se-ra: Cuando recibe a Haider, el Papa hace su oficiode Papa. Pues claro, igual que cuando recibe a Fi-del Castro, que es cuando El País no habla de cri-sis. Que el Papa reciba a uno u otro no significaque esté de acuerdo con ellos, ni el hecho de quenumerosos radicales de izquierda y de derecha ha-gan lo único que saben hacer, que es armar lío, de-be borrar tampoco el significado religioso del ges-to del pueblo de Carintia al regalar al Papa el abe-to navideño para la Plaza de San Pedro.

Llama la atención que en las columnas de esemismo periódico sea publicado un artículo de JuanJosé Millás, titulado –no se sabe por qué– Normal,ya que de normal no tiene nada. Sin enterarse de lamisa la media, mezcla al Papa con el uso que elGobierno español haya podido hacer de la invita-ción jubilar al indulto y a la reconciliación con mo-tivo del Año Santo 2000. Con desfachatez se atre-ve a ironizar: Aquí no ha dimitido nadie: Ni el Pa-pa, ni el ministro de Justicia, ni siquiera un Sub-secretario. ¡Qué cacao! Aparte de que hanconvertido el indulto en una especie de tómbolapara cuatro, olvidándose de los otros 1.400, y apar-te de que el Vaticano sí valga para el indulto y no

para la clase de Religión, ¿dónde está lo normalen pedir que, por esto, dimita el Papa? Cuando unono ve más allá, cree que todo es política o poder.

En una emisión de televisión digital, María An-tonia Iglesias ha ofrecido un programa titulado Losespañoles y Dios, a la vista del cual habría que pre-guntarle: ¿Qué españoles y qué Dios? La mayoríade los entrevistados afirman tener, en el mejor de loscasos, un concepto cultural de Dios, y no tener ne-cesidad de más. Algunos desean un Dios más mun-dano y progresista, otros hablan de fe colectiva.

De lo que le dicen unos cuantos amigos y amigaselegidos por ella, la ex Directora de TVE deduce,curiosa y sorprendentemente, que los españoles sesienten felizmente liberados de Dios.

No me seduce la idea –dice una chica– de creeren algo que no veo. ¿Comprenden? Algo. Esa mis-ma chica cree a ciegas en sus ídolos a los que tam-poco ve. Sería hasta inteligente que María Antoniamostrase, a los otros españoles, al Dios verdadero.Y sería profesionalmente más honrado.

Gonzalo de Berceo

NO ES VERDADNO ES VERDAD

TELEVISIÓNTELEVISIÓN

El programa El día del Señor, en la segunda cadena de TVE, emite, eldomingo 24, a las 10 h., la Eucaristía desde la Residencia de la

Comunidad de Madrid en Colmenar Viejo, (Madrid). Y, a continua-ción, el reportaje Calor de hogar. Por la noche, a las 24 h., se re-transmitirá, como es habitual, la Misa de Gallo celebrada por el PapaJuan Pablo II desde la basílica de San Pedro en Roma. El lunes 25 de diciembre, a las 11 h., El día del Señor se traslada aHolanda para celebrar la Navidad en la localidad de Enschede. El domingo 31 de diciembre, la Misa se retransmitirá a las 11 h.,desde la parroquia de Santa María del Mar de Barcelona, con los jó-venes que participan en el Encuentro europeo de Taizé, que este año secelebra en la ciudad condal. El lunes 1 de enero del 2001, solemnidad de Santa María Madrede Dios, a las 10 h., el programa se traslada a Roma, donde el PapaJuan Pablo II preside la Eucaristía desde la basílica de San Pedro. El sábado 6 de enero, solemnidad de la Epifanía del Señor, a las10 h., nuevamente desde Roma, se procederá a la clausura del Ju-

bileo del año 2000, con la celebración de la Misa desde la basíli-ca de San Pedro.

Como es habitual, a las 9:30 h., en La 2 de TVE, el programa Últimaspreguntas emite, el 24 de diciembre, un programa especial sobre la No-chebuena; y el último día del año, el 31 de diciembre, un reportajesobre el fin del año, fin de siglo y milenio.

MMiissaass eenn RRaaddiioo--11 ddee RRNNEEEl programa La Misa en España, de Radio-1, dirigido por el padre ca-puchino Manuel Muñoz, se emitirá desde Madrid, a las 8:15 h.: el do-mingo 24 de diciembre, desde la Casa de Formación de los Misionerosdel Verbo Divino; el día 25, la Natividad del Señor, desde la parroquiade Jesús de Nazaret; y la fiesta de la Sagrada Familia, el 31 de diciem-bre, desde la Casa Madre de las Religiosas de María Inmaculada.

Fuente: Conferencia Episcopal Española

Navidad, con la Iglesia universal, desde casaOfrecemos a continuación la programación religiosa, en televisión y radio, con motivo de las próximas fiestas navideñas

Dellaglio, en Jesús

Alfa y Omega

Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:

José: Sólo me mira a los ojos

Ydigo yo que quién nos manda-ría salir de casa precisamenteen estos días. ¡Con lo bien que

esta mujer podría haber dado a luz enNazaret! Pero claro, resulta que hayque dejar bien a los profetas, y hastael César de Roma tiene que inventarseesta historia del censo para que todocuadre.

¡Menudo rompecabezas! Y no esque yo tenga nada en contra. Ni dudasni nada. Con las explicaciones que medio el ángel cuando yo me marchaba dela casa de María, tengo más que sufi-ciente. Que ha concebido por obra delEspíritu Santo me lo creo a pie junti-llas; pero ya que uno tiene que hacer depadre putativo, por lo menos que lamadre y la criaturita lo tengan todo apedir de boca.

Y no este desbarajuste. Primero elviaje, luego la cola esa del empadro-namiento y ahora, para remate, tenerque meterse en un establo.

Y a todo esto, yo, que no me he traído del taller ni un mal martillo. Por-que, si yo tengo aquí la herramienta,en cuatro golpes organizo una cunacon las tablas de ese mismo pesebre,que le quedan al chaval como el mis-mísimo trono de David. Que eso es loque a mí me dijo el ángel, que se iba asentar en el trono de David.

¡Hay que echarle fe a estas cosas!Para dar a luz, aunque María tenga queser madre sin dejar de ser virgen, enningún sitio como en casa. Allí hubie-se tenido su buen caldito. Allí podíahaberla atendido su prima Isabel…

Y el caso es que ella está como sihubiese tomado flor de malva. Como sitodo este desbarajuste no fuese nadacon ella. Ni se queja de nada, ni pidenada. Sólo me mira a los ojos y me di-ce: José, que ya está cerca. Y me lodice con un como calor que se me po-ne el nudo en la garganta.

Bueno, que, por lo que veo, faltacada vez menos y me va a pillar a míembobado después de estar esperandonueve meses día tras día.

Con las pajas y los trastos que hayaquí le voy a hacer yo a este Hijo unacuna como no se la imagina. Y, a faltade calor, voy a arrear un poco a la mu-

la y el buey para que se acerquen; ymañana le diré al posadero, que nosha dicho que nos metiéramos aquí, quehe echado mano de las bestias paraeso.

Lo que es por mi culpa no se va aquedar sin cumplir ni una sola profecía.Y, en cuanto lo vea, que por como memira esta mujer debe de estar a puntode ocurrir, se me va a llenar la bocallamándole Emmanuel, que es comonos dijo el ángel que había que lla-marle.

María: ¡Y yo tengo el corazónque me estalla!

¡Que grande es el Señor! ¡Qué gran-de y qué bueno con su esclava!

A mí me hubiera gustado que todofuera de otra manera..., pero ¡cuántomejor así! Tendrá el nacimiento que élha querido. Ni más ni menos.

Si yo sabía que tenía que ser así. Loque pasa es que una madre no acaba

de hacerse a la idea. Y yo tengo el co-razón que me estalla ya de secretos.Bueno, de secretos y de impaciencias,porque no veo ya el momento de apre-tármelo contra el pecho y de llenarlo debesos.

Y no es que me sienta incómoda,no. Ni un mal dolor me está dando es-te Hijo. Esos vendrán luego todos jun-tos, que eso sí que es una espina quetengo clavada en el corazón. Pero loque es hasta ahora…

Siento sólo como un calor por to-da la sangre, como cuando metes lamano en un nido. Y eso es lo curioso,como si todo esto ya me hubiera pasa-do otra vez. O muchas veces; no sé.

Yo veo que éste mi José se afana yse afana, el hombre. Y va a ser dentrode un instante porque lo siento yo pordentro de la sangre.

Y, además, sé que va a ser comocuando el sol entra por la ventana, queno te enteras de por dónde ha entrado,hasta que, de pronto, todo se ilumina.

¡Pero seré yo tonta que ahora pare-ce como que me da pena que nazca!Han sido nueve meses tan hondos. Sen-tirle, así, hospedado en mis entrañasviéndole crecer como quien dice. Yhablando a todas horas con él comopor dentro… sin tener que decir unapalabra.

Y ahora, ya, cuando me le vea enel regazo, ¿qué tengo que decirle? ¿Ono tendré que decirle nada? ¿Mejoradorarlo como a mi Dios o llenarlo debesos como a mi hijo?

Y ¿por qué tener que andar dándo-le vueltas? A fin y al cabo. Él ha que-rido empezar a ser como cualquiera ycomo todos. Así que, una vez que melo vea delante, voy a envolverlo en es-tos pañales y voy a decirle lo mismoque todas: Hijo mío.

Eso sí, le voy a apretar fuerte contrael corazón para que sepa desde el pri-mer momento que le mantengo mi pro-mesa, y que puede hacer de mí y en mísegún su palabra.

¡Te adoro, Hijo mío!Los testigos que tuvieron la bendición y el privilegio de asistir al nacimiento del Señor, aquellos que vivieron el milagro

de Dios hecho carne eran hombres, como nosotros. Joaquín Luís Ortega ha puesto voz a estos testigos, en unos monólogospublicados en Una y otra Pascua (BAC). El emperador Augusto, un pastor, el ángel..., y muchos más nos hablan.

En esta página hablan José y María

La Natividad. P. Cavallini. Basílica de Santa María in Trastevere. Roma