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staLas marianistas se

marchan de FiguerasEncuentro conAntonio Gascóny la historia delos marianistas

Nº 65

Junio 2010

Se crea Acción Marianistapara el desarrollo

DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN: LA TRANSMISIÓN DE LA FE A LOS MÁS JÓVENES Hace poco acabamos el mes de Mayo, mes de María y... de las Primeras/ÚltimasComuniones. Muchos constatan que después de celebraciones los niños desa-parecen de la comunidad cristiana... hasta que años más tarde vuelven a pedir la Confirmación. El principal problema en la Iglesia española es el de latransmisión de la fe, en su doble vertiente de conocimiento y experiencia delDios de Jesús. Las dos obras que reseñamos abordan el mismo problema conperspectivas y objetivos distintos: Mari Patxi Ayerra ofrece a los padres un precioso material de oración para los niños más pequeños. Carlos Esteban presenta una novedosa visión de la enseñanza de la religión católica en España a partir de sus protagonistas (padres, alumnos y profesores). l i b r o s

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En los últimos meses hemos vuel-to a oír hablar de la necesidadde un Pacto Educativo y espere-mos que las autoridades educa-tivas puedan hacerlo. En cadareforma educativa se ha vuelto aplantear el problema de la inclu-sión de la asignatura de Religiónen el currículo escolar. Este te-ma es reiterativo y está más mar-cado por la ideología que por unatoma de contacto con la realidad.Carlos Esteban y su equipo hanquerido contribuir a la redefini-ción del debate sobre la clase deReligión Católica, dándole la voza sus protagonistas principales,que no son los políticos ni los pe-dagogos de despacho, ni siquie-ra los teólogos, sino los profesoresde Religión, los alumnos que eli-

gen esta opción y sus familias.Se ha hecho un amplio estudiode 3808 alumnos, 433 profeso-res y 2182 familias de toda Es-paña. Los resultados son muchomás esperanzadores de lo quecree la opinión pública. Estamosante un profesorado de Religiónmayoritariamente seglar, alta-mente motivado desde su inser-ción eclesial, muy bien formadoy en un claro proceso de inno-vación pedagógica. Queda poraclarar su inserción en el cuer-po docente estatal (y no son po-cos los profesores que estaríandispuestos a pasar por una opo-sición). Estamos ante un alum-nado que valora la asignatura deReligión como fuente de culturacristiana, que tiene clara su di-

ferencia con la catequesis y que,en general, valora la asignaturay a sus profesores. Estamos an-te familias que en su mayoría(74% de los casos) elige Religiónporque valora su aspecto forma-tivo y cultural, en coherencia consus creencias y que consideratambién en su mayoría que la al-ternativa a Religión debería seruna asignatura con todas las dela ley. El estudio revela que laasignatura de Religión está ayu-dando a conocer el cristianismoy el hecho religioso en general.Esperemos que este interesanteestudio llegue a las autoridadeseducativas del Estado y de la Igle-sia y contribuya a hacer más flui-do el camino para la mejora denuestra calidad educativa.

Si deseas adquirir los libros del Servicio de Publicaciones Marianistas aquí recensionados, de forma gratuita (solo los libros del SPM), hasta agotar existencia y solo para territorio español, debes dirigirte a:

• Provincia de Madrid: D. Andrés Pérez, C/ Anunciación, 1 - 28009 Madrid (marianistas.mad@confer.es).

• Provincia de Zaragoza: D. Agustín Valgañón C/ Padre Chaminade, 18 – 50013 Zaragoza. (smza@planalfa.es).

• Hijas de María Inmaculada: Hna. Elena Sáenz de Buruaga, Administración Provincial C/ Álvarez de Castro, 20 - 4º A 28007 Madrid. (fmisecre@planalfa.es).

CARLOS ESTEBAN. “Protagonistasde la clase de Religión”. Ma-drid, Fundación SM, CuadernosFSM nº 17, 2010, 133 pp.

Mari Patxi Ayerra, animadora degrupos, terapeuta y catequista,se presenta como “abuela cris-tiana”. Esta colección de oracio-nes para niños surgió como unregalo para uno de sus nietos,que más tarde se amplió al si-guiente y al siguiente. Uno deesos niños llevó a su cole los li-britos de oración, gustaron mu-cho y la autora decidió ofrecérseloscomo ayuda y recurso a otrasabuelas, abuelos y padres de fa-milia. Presentado en un prácticocofre de cartón y con deliciosasilustraciones de Sofía Balzola, laobra consta de trece pequeñosvolúmenes, muy aptos para te-ner en la mesilla de cada niño.

a padres y educadores a que elniño mismo vaya componiendosu propia oración, tomando co-mo modelos los del librito. Hu-yendo de la ñoñería, la autoraincluye en la oración realidadescotidianas como las rabietas, elparo o la violencia, los refrescosdel verano o la belleza de la na-turaleza, activando en los niñosesa especial sensibilidad para co-municarse con el Papá Dios, lle-no de bondad y misericordia. Enun momento en que muchos pa-dres no saben cómo iniciar a lafe cristiana, puede ser un mag-nífico regalo para niños entre 4y 8 años, y para sus padres y/oabuelos.

En el volumen introductorio, laautora cuenta el origen de la co-lección y la forma de usarlo pa-ra niños de Educación Infantil yPrimer Ciclo de Primaria (esa eta-pa previa a la catequesis de Ini-ciación Cristiana llamada DespertarReligioso y para la cual cada vezhay más material). Con un len-guaje muy sencillo e ideas muybásicas, cada librito contiene tan-tas oraciones como días del mes.Alabanza, petición, acción de gra-cias, invocaciones a Dios Padre,a Jesús o María, referencias altiempo litúrgico o al momento delaño... todo esto desfila por estas365 oraciones breves y llenas deternura. La misma autora invita

MARI PATXI AYERRA. “Hablo con Dioscada día. Mis primeras oracio-nes”. Madrid, PPC, 2008. Cofrede 13 cuadernillos de 32 pp. c/u.

Un paso más para Vida Marianista: comenzamos el verano a todo color.La vieja aspiración de muchos del equipo de redacción ya se ha vistocumplida en este nº 65. El color nos va a obligar a ser mucho más cui-dadosos con las ilustraciones y las fotografías y más ligeros en los textos.Así, desde aquí ya enviamos un aviso y petición a todos nuestros cola-boradores y amigos que nos escriben: no podremos publicar ningún tex-to que no vaya acompañado de fotografía digital de un mínimo de calidady tamaño (300 ppp de resolución). Insistimos, si no aparecen las imáge-nes con el tamañazo y la calidad referida, nos veremos en la imposibili-dad de publicar los textos, como ya nos ha pasado en este número. A to-dos, de antemano, muchas gracias por vuestra inestimable colaboraciónpara seguir mejorando la calidad de Vida Marianista.

Y a las puertas de las vacaciones, seguramente unas vacaciones másausteras para todos, os traemos un nuevo Vida Marianista con más no-ticias. Algunas tristes, como el fallecimiento de Manuel Iceta, sacerdoteentrañable y muy querido por las Fraternidades de Zaragoza y por la gen-te vinculada a la Fundación y al Grupo SM. Descanse en paz. Tampocoes agradable dar cuenta del cierre de una comunidad, como ha ocurri-do con las hermanas marianistas que estaban en Figueras. Pero los tiem-pos mandan.

Y otro signo de los tiempos mucho más esperanzador es la Misión Com-partida entre laicos y religiosos marianistas, que desde hace tiempo se vie-ne experimentando en diversas obras. De algunas de ellas hemos dadocuenta en nuestra revista. Hoy presentamos la pastoral del Colegio Her-manos Amorós, de Madrid, que nos cuenta Rafa Carrasco.

Otras nuevas iniciativas que nos dan motivo de alegría es el nacimientode la Fundación Acción Marianistas para el Desarrollo, una organizacióndedicada a la cooperación internacional y a la educación para el des-arrollo, formada por todas las ramas de la Familia Marianista de España.También la puesta en marcha de Vida Nueva Colombia, la revista her-mana que ofrece desde mayo en Colombia y en toda América Latina asus suscriptores la información más veraz y actual sobre la Iglesia. Y Cha-minando 2010 ha contado con un buen número de participantes y se havivido con intensidad.

Contamos asimismo con las secciones habituales de Libros (Javier Ni-colay) y la Página Espiritual (Eduardo Benlloch), si bien en este númerohemos suspendido temporalmente la serie sobre la beatificación del pa-dre Chaminade en la sección Memoria Viva, para dejar espacio a queAntonio Gascón nos informe sobre la publicación de la “Historia Generalde la Compañía” que está escribiendo y sobre su trabajo como Archive-ro y Postulador marianista en Roma.

Completamos la revista con un artículo de José Mª Arnaiz sobre el dolory la reconstrucción tras el terremoto de Chile y otro de Ignacio SánchezGalán sobre los marianistas y la religiosidad popular.

¡Feliz verano!

PORTADA: Escuelita del Recuerdo. CiudadBolívar.

LA PÁGINA ESPIRITUALLa Eucaristía en tiempo del P. Chaminade y en el nuestroEduardo Benlloch, SM

NOTICIASLas marianistas se marchan de FiguerasNos dejó Manuel Iceta Chaminando 2010Rafael Carrasco, responsable de pastoral del Colegio Amorós

Se crea Acción Marianista para el DesarrolloHenar F. Gutierrez, CLM y AMD

MISION MARIANISTAMarianistas y Religiosidad popular Ignacio Sánchez Galán, SM

Misión compartida entre laicos y religiosidad David Alvarez

Entre la esperanza y la solidaridad José Mª Arnaiz, SM

ENCUENTROSAntonio Gascón, la historia de los marianistas Chema González Ochoa, Director VM

ORACIÓNVocaciónAna M.ª Pedrosa, FMI

Director: José María González Ochoa. Equipo de redacción: Javier Nicolay, Eduardo Benlloch, Antonio Gascón, Ana María Pedrosa, Rogelio Nuñez, Atana Torres-Quevedo. Edición: Diego Tolsada. Diseño: Alfonso Ruano. Maqueta: Equipo SM. Imprime: Grefol, S.L. Depósito legal: M-16880-1993. Edita: Servicio de Publicaciones Marianistas. Impresores 2 – Urb. Prado del Espino, 28660 Boadilla del Monte (Madrid).

Para cualquier consulta o sugerencia, dirigirse a: José Mª González Ochoa. Fundación SM. C/ Joaquín Turina 39, 28044 Madrid.

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Junio 2010 N.º 65

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Y sin embargoSi nos dedicamos con cariño adescubrir algunas prácticasque los congregantes del P.Chaminade desarrollaron y al-gunos enfoques en su manerade vivir la eucaristía, no pode-mos dejar de admirarnos. Aveces tuvieron intuiciones muycreativas, que nos pueden ser-vir incluso hoy. En estos artí-culos me propongo rescatarciertos atisbos y algunos deta-lles anecdóticos de nuestrosorígenes en la vivencia de laeucaristía, que pueden esti-mular nuestra piedad y unaprecio entrañable a los quenos han precedido.

Importancia de lamisa: llevar al altarEn la congregación del P. Cha-minade, la misa tenía una granimportancia: los convocabapara celebrar su fe, los reuníapara estrechar sus lazos conCristo y entre ellos, fortalecíasu testimonio cristiano. Entrelos escritos del P. Chaminadede aquella época, bastantes serefieren a la misa de la Con-gregación, a la manera de vi-virla y de animarla.

Hubo una curiosa costum-bre, de la que el P. Chaminade

habla más de una vez. Existíaun registro, llamado “de la Mi-sa”, que, según dice textual-mente, “contenía los nombresde todos los congregantes delos dos sexos”. En la misa dela Congregación, el sacerdotesube al altar y se vuelve hacialos fieles. El responsable de laCongregación le entrega el Re-gistro de la Misa y le dirige es-tas palabras: “Padre Director,los congregantes consagradosal culto de María se enco-miendan a sus plegarias, quesus nombres desde el altar delcordero inmolado para la sal-vación del mundo sean trans-portados al libro de la vida”. Elsacerdote recibía el libro y locolocaba sobre el altar, al ladodel cáliz.

Adela hace alusión a estapráctica, cuando recomiendaen su carta 91 a su amigaÁgueda: “No nos olvidemos,todos los domingos y fiestas,de llevar nuestro corazón al al-tar de la Congregación de Bur-deos, para ofrecerlo con la víc-tima santa que allí se ofrecepor nosotras. Hagamos lo mis-mo todos los primeros viernesde mes en el altar de Lom-pian”. ¡Qué sentido de perte-nencia a la Congregación y de

unión entre las congregantesde diversos lugares, y qué vi-vencia de la eucaristía, ofre-ciéndose con Cristo!

Hoy, que se está recupe-rando el sentido de las ofren-das y que se habla tanto de loque debemos llevar al altar, meparece una iniciativa significa-tiva colocarse todos en el altarde la eucaristía, junto a la ma-teria del sacrificio, unidos aCristo.

Un vivo sentido del símboloLos detalles expuestos hastaahora revelan un vivo sentidodel símbolo. También lo tuvie-ron en otras prácticas, queunían la renovación de las pro-mesas del bautismo y la con-sagración a la Virgen con la mi-sa de la Congregación. Sabidoes que para el P. Chaminade laconsagración a María era unarenovación de las promesasdel bautismo. Esta ceremoniala hacían con una vela encen-dida en la mano. Después serecogían las velas, en la cualpodían poner su nombre. Tam-bién se recogían una papeletade cada uno, en que habíanescrito: “Yo he renovado mispromesas del bautismo el

La eucaristía en tiempo del P. Chaminade y en el nuestro (I)

Eduardo Benlloch, SM

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MUCHAS VECES CONSIDERAMOS LA DIFERENCIA DE VIVIR Y DE PARTICIPAR EN LA

EUCARISTÍA EN TIEMPO DEL P. CHAMINADE Y EN EL NUESTRO. SATISFECHOS DE NUESTRA

PERSPECTIVA HISTÓRICA, VEMOS AQUELLA ÉPOCA TAN LEJANA DE LA NUESTRA…;

AQUELLAS MISAS EN LATÍN Y DE ESPALDAS AL PUEBLO, AQUELLA DESCONEXIÓN

ENTRE EL SACERDOTE Y LOS FIELES...

Si nos dedicamos

con cariño a

descubrir algunas

prácticas que los

congregantes del P.

Chaminade

desarrollaron y

algunos enfoques en

su manera de vivir la

eucaristía, no

podemos dejar de

admirarnos. A veces

tuvieron intuiciones

muy creativas, que

nos pueden servir

incluso hoy.

debe durar más que un cuar-to de hora. Los responsables,mediante un signo convenido,advierten al celebrante a lostrece minutos que es ya elmomento de acabar”.

En este mismo escrito, hayuna nota entrañable al final:“Al acabar la misa, se reúnenen torno al altar y rezan por loscongregantes ausentes”.

AtisbossorprendentesEl P. Chaminade está expli-cando la señal de la cruz y laestá tratando de unir al credoy a la misa. En ese escrito,que tiene todas las caracterís-ticas de un borrador inacaba-do, hay alguna que otra ex-presión sorprendente. Noshace vislumbrar horizontesdel sacerdocio bautismal ocomún, del que tanto estamosdialogando en este año sacer-dotal. Claro está, sin expre-sarse con la precisión de esaterminología tan subrayadahoy.

Refiriéndose a la acción delas tres divinas personas en laencarnación nos dice: “Las

día… del mes… del año… Fir-mado…”. Las papeletas semetían en una caja, que el sa-cerdote ponía encima del altaren la misa de la Congregación.Se volvía a entregar las velas acada congregante, que la en-cendía en la Misa de la Con-gregación para hacer su con-sagración.

No todo era en latínA veces exageramos al hablarde las misas de aquella épo-ca. Entre los papeles del P.Chaminade, encontramos al-go muy interesante. Siempreescribiendo sobre la misa dela Congregación, da esta nor-ma: “Después que el cele-brante haya leído el Evange-lio, se vuelve, recibe abierto elManual del Servidor de Maríade manos de un responsable,lee el Evangelio en francés ylo explica durante un cuartode hora, devuelve el libro alresponsable y continúa la misa”. Y añade a continua-ción algo que se debía tenermuy en cuenta en algunas ho-milías de hoy: “La lectura delEvangelio y su explicación no

tres divinas personas han par-ticipado en el misterio de laencarnación. Toda la Trinidadha formado ese cuerpo, crea-do esa alma y operado launión del uno y de la otra a lapersona del Verbo. Por eso,decimos en el Símbolo queJesucristo fue concebido porel Espíritu Santo”. Inespera-damente, lo relaciona con laeucaristía: “Y lo mismo en lamisa, que es la continuaciónde la escena del Calvario: [laIglesia] dedica la oblación aDios Padre, que envió a su Hi-jo, que se entregó a la muertepor nosotros, a Dios EspírituSanto, cuyo amor eterno fueel fuego que consumió la víc-tima”.

Después nos dice que nos-otros, participando en la misa,podemos también ofrecer elsacrificio, porque hemos sidoreconciliados con Dios y he-mos sido bautizados: “Comosomos hijos de Dios, herma-nos de Jesucristo y templosdel Espíritu Santo, podemosofrecer este sacrificio, al queestamos participando”.

Refiriéndose ahora a la se-ñal de la cruz con la que em-pieza la eucaristía, se explayaasí: “Esta invocación es unadedicación, una entrada enescena, por decirlo así; es elcomienzo más grande, másnoble y más consolador; pero¡cuánto debe hacer brotar ennuestros corazones los senti-mientos de una fe viva, deuna adoración profunda,cuánto debe realzar nuestraesperanza de hijos de Dios,nuestro amor de hermanos ycoherederos de Jesucristo, elaprecio de los miembros queel Espíritu Santo une a unDios que se ha hecho su ca-beza!”.

Y sigue esa efusión que desu corazón de Padre y Fun-dador parece estar trasmi-tiendo a su pluma: “Porque esEN EL NOMBRE DEL PADREque se nos concede el másbello don. EN EL NOMBREDEL HIJO, que nos da la ma-yor prueba de su amor. EN ELNOMBRE DEL ESPÍRITUSANTO, que nos aplica el pre-cio de las gracias más precio-sas. En el NOMBRE DEL PA-DRE al que ofrecemos, delHIJO que ofrecemos y del ES-PÍRITU SANTO por el que loofrecemos”.

En este punto, nos exponeuna curiosa clave para enten-der el “amén” final: “ASÍ SEA.AMÉN. Esta palabra hebreatiene un doble sentido en la li-turgia. Al final de las oracio-nes, significa QUE SEA ASÍ co-mo lo hemos pedido. Es unaunión de deseos. Al final delas profesiones de fe, abrevia-das o extendidas, como al findel CREDO, y después de laseñal de la cruz, significa: ES-TO ES ASÍ como lo hemos ex-presado. Es una unión en la fey una ratificación de nuestracreencia”.

Y así termina este intere-sante escrito: “La señal de lacruz es la expresión abreviadade la fe de los cristianos en losmisterios de un Dios en trespersonas, de un Dios hechohombre, de un Dios muerto enla cruz”.

Colofón interpelantePese a la lejanía de aquelmomento histórico y cultural,pese a los inconvenientes deaquella liturgia, el P. Chami-nade y sus congregantes pro-curaron vivir la eucaristía deun modo creativo e ilusio-nante.

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Antes de trasladarse a la Mar-ca del Anzuelo ocuparon unconvento entre las calles Cole-gio y Santa Llogaia –donde aho-ra hay un bloque de pisos–. Allífue donde las monjas marianis-tas se establecieron al llegar ala ciudad. Era el año 1956 y sutrabajo fue continuar lo que ha-bían iniciado las religiosas ter-ciarias franciscanas de San An-tonio en 1886: básicamente laenseñanza gratuita a niñas. Eledificio también hacía de al-bergue para niños sin recursos–llegó a haber 160 niños y ni-ñas, que comían y cenaban ca-da día– y de comedor social pa-ra gente mayor.

Algunas alumnas que estu-vieron en los años sesenta, re-cuerdan que para los padresera un alivio económico, ya queles daban desayuno, comida y

merienda. “No recuerdo la co-mida, solo la merienda queconsistía en un trozo de pan ychocolate. Los primeros díaslloraba cuando se me habíaacabado y me daban más, has-ta que vieron que era por elchocolate y me dejaban de darsi lloraba”, recuerda CarmenDoya.

Después el centro fue es-cuela de primaria de EGB yposteriormente jardín de infan-cia de 1985 a 1996 con elnombre de “Santa Creu”. Ane-xa al convento también estabala capilla de San Antonio, don-de el cura Lluis Sureda, queera el capellán adscrito a estacomunidad, celebraba la misa.

Cuando en el año 1999 secerró el convento de la C/ Cole-gio, las religiosas se trasladarona un piso del barrio de la Mar-

ca del Anzuelo, donde han da-do clases de refuerzo y alfabe-tización a mujeres inmigrantesy a adultos. También durantemuchos años han prestado unservicio social de formación enla prisión y en Cáritas-

La marcha de las marianis-tas de Figueras la ha provoca-do la falta de vocaciones y laavanzada edad de las cuatro re-ligiosas que quedaban y queahora se han agrupado en otrascomunidades de la Congrega-ción. El P. Josep Taberne, rec-tor de la parroquia de la Sagra-da Familia, agradecía en la hojadominical la presencia “silen-ciosa y discreta” de las herma-nas y toda la tarea social y reli-giosa que han hecho enFigueras a lo largo de estosaños. La actual concejala deServicios Sociales, Mª AntoniaBonany, que ha sido médico enla Marca del Anzuelo y que co-noce directamente el papel quehan hecho las marianistas en laciudad, comenta que, cuandollegaron al barrio, enseguida seimplicaron con las familias másnecesitadas y en dar clases amujeres del país e inmigran-tes.”Siempre lo han hecho des-de la discreción”, comenta Bo-nany. Este valor es el másrepetido, cuando se valora elpaso de las marianistas por laciudad.

Las Marianistas se marchan de Figueras

noti

cias

LA COMUNIDAD DE RELIGIOSAS PONE FIN A CINCO DÉCADAS DE SERVICIOS SOCIALES Y

COMUNITARIOS. LAS CONOCIDAS EN LA CIUDAD COMO “MONJAS MARIANISTAS”, SE MARCHARÁN

DE FIGUERAS DESPUÉS DE CINCUENTA Y TRES AÑOS DE TRABAJO, LOS DIEZ ÚLTIMOS

DESARROLLADOS EN EL BARRIO DE LA MARCA DEL ANZUELO, DONDE HAN PARTICIPADO

EN DIFERENTES ACTIVIDADES, PRINCIPALMENTE LA ALFABETIZACIÓN DE ADULTOS.

La marcha de las

Marianistas de

Figueras la ha

provocado la falta de

vocaciones y la

avanzada edad de las

cuatro religiosas que

quedaban.Encuentro de la comunidad de Figueras con los religiosos

marianistas de Barcelona en 2009.

nuestro crecimiento personal.Aquellas primeras fraternida-des de los años ochenta de laProvincia de Zaragoza crecie-ron con su impulso, siempreinnovador. Sus libros sobreejercicios espirituales y pasto-ral para jóvenes, y los relacio-nados con la vida conyugal , apesar de llevar varias décadasescritos, son de plena actuali-dad y siguen ayudando mu-cho a muchos

Manolo pasó por diferentestrabajos en España y Colom-bia, y en el año 1987 asumióla dirección de la FundaciónSanta María hasta su jubila-ción en 1999. Durante esosaños consolidó y proyectó es-ta obra, haciendo de ella unaFundación moderna y de refe-rencia en el mundo de la edu-cación y entre los más necesi-

Nacido en 1934 en una exten-sa familia con varios hermanosreligiosos, entre ellos Ramón,actual superior provincial de laProvincia de Zaragoza y presi-dente del Patronato de la FSM.Hombre de profunda humani-dad y firmeza de espíritu, ibasiempre a lo esencial de las co-sas y no dudaba en apartar to-do aquello que distorsionase loimportante y fundamental. Tra-bajó muchos años con losEquipos de Nuestra Señora ydeja una indeleble huella entremuchos matrimonios, a los queayudó a crecer como parejas ycomo personas.

Muchos de los que hemosestudiado en los colegios ma-rianistas le estaremos siempreagradecidos por sus libros,ejercicios espirituales, homi-lías y apoyo constante en

tados. Su visón de futuro hizoque aún hoy muchos de losprogramas e iniciativas quepuso en marcha continúen vi-gentes. Los últimos años de suvida los pasó en Valencia, tie-rra por la que sentía un pro-fundo afecto.

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Nos dejó Manuel Iceta

EL PASADO 19 DE MAYO FALLECIÓ EN VALENCIA EL P. MANUEL ICETA. MURIÓ DULCEMENTE EN

MITAD DEL SUEÑO. MANOLO, COMO LO LLAMÁBAMOS LOS AMIGOS, ERA UN DONOSTIARRA

INTELIGENTE Y NOBLE, CON UNA CABEZA PRIVILEGIADA, QUE SIEMPRE ESTUVO MUY POR DELANTE

DE SU TIEMPO.

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La nueva publicación pretende ser la punta de lanza de futurasediciones de la revista en América Latina. Su director, elperiodista Javier Darío Restrepo, ha declarado que “edición trasedición, en clave de fe, pretenden deletrear lo que pareceescrito en los acontecimientos, que como signos de lostiempos, llevan escrito el mensaje de Dios o la trayectoriaseguida por los hombres”.

Desde Vida Marianista damos la bienvenida a esta nuevapublicación hermana y le auguramos una excelente acogidaentre los lectores colombianos. ¡Feliz singladura!

Vida Nueva Colombia

Desde el 8 de mayo, los colombianos ya puedendisfrutar de la edición autóctona de la revista Vida Nueva Colombia. Se trata de un quincenal deinformación religiosa, semejante al de su hermanoespañol editado por PPC, que acaba de cumplir 50 años.

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sa en un clima distinto al deldía a día del colegio. Un au-téntico regalo, un milagro aagradecer a todos los colegiosparticipantes y en especial alas personas implicadas en supreparación.

Desde meses atrás, veinti-tantas personas –profesores,padres, alumnos y miembrosdel personal de administra-ción y servicios del colegioAmorós– organizadas en va-rias comisiones habían esta-do preparando con mucho es-fuerzo y cariño cada uno de

El Chaminando convoca todoslos años a jóvenes de primerode bachillerato en torno al te-ma de la solidaridad, el volun-tariado y la educación en lajusticia y la paz. Con este tras-fondo de sensibilización socialy aprovechando su vitalidad yalegría, también hay momen-tos de convivencia para cono-cer gente, celebrar y orar enun ambiente festivo y pasarlomuy bien. Es esta suma de in-gredientes tan atractiva la queayuda a desarrollar una pro-puesta educativa tan ambicio-

los detalles. Todo salió estu-pendamente, a pesar de lalluvia que acompañó todo elencuentro, aunque respetólas principales actividades.Como organizadores estamosmuy satisfechos del resultado,sabiendo que siempre hay co-sas mejorables. Si bien es ver-dad que durante su prepara-ción, la acumulación detrabajo producía momentosde tensión, siempre ha reina-do un excelente clima de tra-bajo en equipo, que nos haservido para unirnos y cono-

Chaminando 2010

DEL 16 AL 18 DE ABRIL SE HA CELEBRADO LA 8ª EDICIÓN DE CHAMINANDO EN EL COLEGIO

HERMANOS AMORÓS DE MADRID. EN ÉL SE DIERON CITA, ACOMPAÑADOS POR SUS PROFESORES

Y MONITORES, MÁS DE 220 CHICOS Y CHICAS DEL RESTO DE COLEGIOS MARIANISTAS DE

LA PROVINCIA DE MADRID. MUCHOS DE ELLOS YA FORMAN PARTE DE LOS GRUPOS DE

VOLUNTARIADO DEL PROGRAMA MAGNÍFICAT. BAJO EL LEMA “¡MUÉVETE, DERRIBA LOS

MUROS!” HAN DISFRUTADO DE UN ENCUENTRO FORMATIVO Y LÚDICO, EN EL QUE HAN PODIDO

ACERCARSE DIRECTAMENTE A REALIDADES DE MARGINACIÓN, POBREZA Y ENFERMEDAD

A TRAVÉS DE TALLERES, VISITAS A ONGS, LA ORACIÓN, LA MÚSICA Y LA REFLEXIÓN.

n

Rafael Carrasco Responsable de Pastoral del

Colegio Hnos. Amorós

Una de la actividades del Chaminando 2010.

El Chaminando

convoca todos los

años a jóvenes de

primero de

bachillerato en torno

al tema de la

solidaridad, el

voluntariado y la

educación en la

justicia y la paz

o Pola de Lena) se les invitó asumergirse en el lema del en-cuentro a través de un festivalaudiovisual preparado porprofesoras, alumnos y anti-guos alumnos del colegio.Una representación teatralsalpicada de sueños, poesíasocial y un explosivo final demúsica rock. Esta inaugura-ción oficial tan atractiva yemotiva estuvo subrayada porlas palabras del director y lasde Juan Luis Cano, antiguoalumno del colegio, periodis-ta y humorista de la Funda-ción Goma-Espuma. La nocheconcluyó con una oración entorno a la cruz, en la parro-quia marianista María Madrede la Iglesia, que está en lamisma finca que el colegio.

El sábado una pequeñaoración sirvió para comenzarel día. Los 220 chavales se di-vidieron en pequeños grupospara participar en al menos 3de los 15 talleres que, desdedistintas instituciones impli-cadas en el servicio social, seofrecían en las aulas del cole-gio, entre ellas Cruz Roja, Vi-cente Ferrer, Auxilia, Econo-mistas sin Fronteras, YMCA,Asociación Esclerosis Múlti-ple, Fundación Padre Garral-da, Asociación Parkinson… yel propio Proyecto Ayuda delColegio.

Por la tarde, la experienciafue más directa y se acercarona visitar en pequeños gruposdistintas instituciones queatienden a discapacitados físi-cos y psíquicos, ancianos, en-fermos, ex-toxicómanos, me-

cernos más entre nosotros ycrear colegio. Han sido tam-bién muchos los profesoresdel colegio que han arrimadoel hombro para colaborar enservicios puntuales o bienmostrar su apoyo, haciéndo-se presentes en los momen-tos más importantes de estefin de semana.

Al igual que en otras ocasio-nes y aprovechando el fantás-tico ambiente marianista quese crea entre nuestros alumnosy profesores, el Chaminandoha servido para abrir la miradade nuestros jóvenes sobre supropia vida y la llamada a com-prometerse directamente conla de los demás. El lema de es-te año comenzó siendo “¡Mué-vete!”, que sugería, ya desde elinicio de la convocatoria, la in-vitación a moverse y participarde este evento, a pasar un finde semana muy distinto al queestán acostumbrados. Más tar-de, al desarrollar los contenidosdel encuentro, se añadió “De-rriba los muros”, para llamar suatención sobre los muros denuestra sociedad: injusticia, in-diferencia, pobreza, violencia,pasotismo… Y decirles quecontamos con ellos para derri-bar estos muros, que ellos pue-den comprometerse, puedenmoverse, pueden actuar. Pri-mero a su nivel, en su entornomás inmediato, y más tarde,cuando sean adultos, la vidales dirá.

El viernes por la tarde, trasla acogida y alojamiento de losparticipantes (algunos tras unlargo viaje desde Cádiz, Jerez

nores en riesgo de exclusión…para tener una experienciapersonal de voluntariado. Es-ta fue la actividad, que, aun-que ha sido la más complejade organizar, fue la que másles impactó. Volvieron muycontentos y es la más valora-da en sus evaluaciones.

Este día de vivencias y emo-ciones fuertes concluyó con unpequeño festival, donde cadacolegio pudo compartir con losdemás una pequeña actua-ción. Por último la convivenciase prolongó en la “discoteca”del colegio, en la que estos jó-venes se dieron cuenta, otro lo-gro del Chaminando, que pue-den disfrutar de una nocheinolvidable sin probar una gotade alcohol.

El domingo, tras la recogi-da y la evaluación de la expe-riencia por parte de los chava-les, se celebró la eucaristía,en la que resonaron las quehabían sido las líneas de fuer-za del encuentro. Como bro-che final, el acto de clausura,permitió agradecer a todas laspersonas implicadas en la pre-paración, el regalo de su tiem-po e ilusión.

Antes de coger las mochilas,bolsas y maletas para subirseal autobús, aún quedaron unosminutos para despedirse de losnuevos amigos y amigas, pa-sarse los móviles, quedar en eltuenti y… dejar que resonaraen el fondo de sus corazoneslas estrofas del himno del Cha-minando.

(Puedes ver el video en:http://vimeo.com/11029808)

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Se añadió “Derriba

los muros”, para

llamar su atención

sobre los muros de

nuestra sociedad:

injusticia,

indiferencia,

pobreza, violencia,

pasotismo…

Y decirles que

contamos con ellos

para derribar estos

muros, que ellos

pueden

comprometerse,

pueden moverse,

pueden actuar.

8

En enero de 2010 ha nacido laFundación Acción Marianistapara el Desarrollo, tras un tra-bajo de soñar juntos desde2007 distintos miembros de laFamilia Marianista a través decomisiones.

Se trata de una organizaciónmarianista sin ánimo de lucro,dedicada a la cooperación inter-nacional y a la educación parael desarrollo, formada por todaslas ramas de la Familia Maria-nista de España. La componenlas entidades siguientes: Frater-nidades Madrid y Zaragoza, CE-MI, Religiosas, Religiosos deMadrid y Zaragoza, Las Conchasy AMAT. Surge para promover el acceso de las personas de los países empobrecidos más desfavorecidos a los derechos,bienes y servicios que disfrutanel resto de los ciudadanos.

Existe un Patronato Gestor yun Equipo Coordinador, con unrepresentante de cada entidadque, junto con la persona con-tratada, trabajan ya desde ene-ro en Acción Marianista.

Como bien sabéis, son mu-chos los países donde los ma-rianistas estamos presentescon una o más de sus ramas yen muchos de estos países laayuda que se pueda brindar alos proyectos, en cuanto a in-fraestructuras, para el desarro-llo de las mismas, siempre espoca. Por ello hemos puesto enACCIÓN nuestra ONG maria-nista. Y porque nos parece muyinnovador, la emprendemoscon muchísima ilusión, puesto

que colaboraremos juntos lai-cos + comunidades religiosasen un proyecto común de ac-ción social internacional.

Los objetivos principales deAcción Marianista son:– Impulsar y desarrollar progra-

mas de cooperación para eldesarrollo.

– Buscar los fondos económi-cos necesarios para financiarlos proyectos.

– Promover la formación y sen-sibilización en nuestro entor-no y en los países donde sedesarrollan los proyectos.

– Promover un voluntariado di-namizador y responsable.

– Denunciar las situaciones in-justas existentes.

– Potenciar el compromiso ha-cia la misión como una op-ción de vida.Para el año 2010. el primero

de nuestra, nos hemos queridocentrar en cinco países en los

que la Familia Marianista tienepresencia con proyectos dedesarrollo: India, Guatemala,Colombia, Brasil y Cuba. Parapoder difundir la labor de estaONG marianista se ha creadouna página web, donde podéisencontrar información de losproyectos, fotos, power point depresentación, trípticos, noticiasy campañas próximas en distin-tas ciudades: www.accionma-rianista.org. Para poder acercarla realidad misionera marianistaa los más jóvenes también se hacreado un grupo de Acción Ma-rianista en el facebook, aprove-chando la gran importancia ac-tual de las redes sociales.

Para poneros en contactocon la ONG, podéis hacerlo en: C/Francisco Navacerrada 12,bajo izquierda.28028 Madrid. Telf: 91 361 43 44 y 635 226 120.

n

Proyecto apoyado por Acción Marianista en Guatemala.

Se crea Acción Marianista para el Desarrollo

Surge para promover

el acceso de las

personas de los

países empobrecidos

más desfavorecidos a

los derechos, bienes

y servicios que

disfrutan el resto de

los ciudadanos.

Henar Fátima Gutiérrez Mayo, Acción Marianista para

el Desarrollo

pujó a un discernimiento so-bre este campo de misión, alque habíamos acompañadotradicionalmente de modomuy marginal y que deseabaahora meterse en las mismasentrañas de nuestra obra edu-cativa e irse integrando enella.

La respuesta que dimosfue positiva, vimos una seriede posibilidades que no que-ríamos dejar escapar. Cons-cientes de que la religiosidadpopular ha favorecido la fe enuna cultura dominada a me-nudo por la secularización y laindiferencia religiosa, quería-mos aportar nuestro grano dearena en la diócesis en estecampo. El compromiso pasto-ral nos permitiría acceder alpueblo sencillo, a menudoalejado de nuestras obrasapostólicas tradicionales. Nosposibilitaría trabajar con losjóvenes que se acercan engran número a las cofradías.

Como cualquier realidadhumana y eclesial la religiosi-dad popular tiene excesos,

Como ya afirmaron los obis-pos del Sur de España, la reli-giosidad popular goza de bue-na salud y es la puerta deentrada a la fe y el medio máshabitual de vivir la experien-cia religiosa de una parte sig-nificativa de andaluces, mu-chos de ellos jóvenes. Es unfenómeno interesante y com-plejo. Cargado de matices.Donde confluyen fe, religión,arte, música y tradición.

No son las cofradías de Se-mana Santa un campo de mi-sión frecuente ni prioritarioentre nosotros, marianistas, eincluso con frecuencia pode-mos mirarlo con recelo y es-cepticismo, acostumbrados atrabajar en ambientes máscultivados, académicos o decatequesis muy elaboradas yen proceso.

Los religiosos marianistasde Cádiz llevamos la direcciónespiritual de dos cofradías se-ñeras de la ciudad, que os-tentan, entre sus numerososy complicados títulos, el de“marianista”. Las cofradías deNuestro Padre Jesús Caído ylas Aguas.

Desde hace tiempo acom-pañamos a estas Hermanda-des sobre todo en los actos deculto y de formación. Sin em-bargo, la restauración integraldel histórico edificio del Ora-torio de San Felipe Neri, don-de se celebraron las Cortes deCádiz de 1812 y cuyo Bicen-tenario estamos a punto deconmemorar, obligó a una delas cofradías a abandonar susede canónica y solicitar seracogidos en nuestra capillacolegial. La petición nos em-

incoherencias y realidades negativas, que deberán seracompañadas y, en la medidade lo posible, mejoradas y co-rregidas. Pero, ¿no tendríamosque valorar y potenciar los ele-mentos positivos: los actos deculto, la formación, la activi-dad caritativa, el protagonismode los laicos, las relaciones so-ciales y la participación ecle-sial entre otros?

La Semana Santa, en suconfluencia de religiosidadpopular y de actos litúrgicos,es una gran ocasión de cre-cer en el conocimiento de losmisterios de Cristo y de Ma-ría. Días para gozar del arte,de la música, del incienso, lacera y las flores. Días para lapenitencia, la devoción y laoración. Unámonos a los ni-ños, los jóvenes, ancianos yenfermos, cuando gozan deJesucristo y de María en lascalles de nuestras ciudades.Que siga brotando de nuestrocorazón la confesión de fe del Discípulo amado: “¡Es elSeñor!”.

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mis

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staMarianistas y religiosidad

popular

Ignacio Sánchez Galán, SM

Grupo de Marianistas con la cofradía de las aguas.

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No entiendo que se pueda sercristiano sin sentir la necesidadde invitar a otros a que lo sean.Haber tenido la suerte de en-contrarme con Jesús resucita-do y no comunicarlo con toda laintensidad de la que soy capaz,me parece que encierra unacontradicción en sí misma. Sercristiano y no evangelizar debeser algo como ver los fuegos ar-tificiales sin escuchar el sonidode sus explosiones: posible pe-ro triste. Por lo tanto, desde elprincipio de mi historia de fe mehe visto involucrado en esta mi-sión de una u otra forma.

Hijo de mi tiempo, pertenecía una época de eclosión de losgrupos juveniles parroquiales, enlos que encontré el cauce paravivir mi fe. Como tantos jóvenes,la desembocadura del procesono era integrarme en una comu-nidad cristiana adulta, sino másbien el reengancharme comomonitor de estos mismos gruposa los que había pertenecido deadolescente. Me parecía hastacierto punto lógico devolver loque yo había recibido. Como to-dos los grupos juveniles de aque-lla época mi experiencia pasto-ral estaba muy vinculada con elocio y el tiempo libre.

Desde ese compromiso per-sonal y mi labor evangelizadoraentre los jóvenes discerní mi en-trada al seminario diocesano,posiblemente desde esa intui-ción primera de que ser cristia-

no lleva unido de manera inde-leble el envío a predicar. No meordené. Pero mi paso por el se-minario sin duda me hizo ma-durar en mi fe y en mi concep-ción de la Iglesia y del papel quesacerdotes y laicos (religiosos yno religiosos) debemos tener enla evangelización.

Tras terminar mis estudiosde teología, comencé a trabajarde profesor de religión en un co-legio religioso concertado de laCompañía de María. Un colegioes un lugar privilegiado para vi-vir la experiencia de misióncompartida; ir descubriendoque el problema no es que nohaya suficientes marianistas ypor eso los profesores laicos va-mos tomando responsabilida-des en la transmisión de la fe,sino que todos, profesores lai-cos y profesores marianistas,compartimos una misión y lacompartimos en igualdad decondiciones. Esto lo he vivido asíen mi colegio y con los religiososcon los que me he ido encon-trando. La pregunta que en al-guna ocasión hemos discutidoes: ¿qué ocurriría si ahora otravez se llenasen los seminarios ylos noviciados, y volviesen a sercientos de religiosos marianistasjóvenes y disponibles para ocu-par puestos en los colegios? Esposible que haya sido la falta devocaciones y por lo tanto deefectivos lo que haya llevado adescubrir que tanto laicos como

religiosos compartimos la misiónde la evangelización de nuestrosalumnos; pero este descubri-miento ha dejado de manera in-deleble una marca que ya nopermitiría volver a una concep-ción anterior. Los laicos que he-mos descubierto nuestro papelen la Iglesia no estamos dis-puestos a volver a ser ayudantesde los religiosos y no me imagi-no a estos sintiendo su misióncomo algo privativo suyo. Lossignos de los tiempos son de al-guna forma una actualización dela revelación, y sin duda esto es un signo de los tiempos, enlos que debemos leer como Igle-sia lo que nuestra realidad con-creta nos está demandando.

En estos últimos años vengodesarrollando en mi colegio la la-bor de coordinador general depastoral. Todo un reto a nivel per-sonal y también, todo un reto pa-ra el centro, pues por primeravez un laico es responsable de lapastoral. Esta experiencia me es-tá ayudando a descubrir con ma-yor profundidad la riqueza decompartir la misión con todos losque hemos sido llamados a lamisma. La pastoral en los cole-gios está en los últimos añoscambiando de una acción muycentrada en la labor de los cape-llanes y de los religiosos a otramás centrada en los equipos, enlos que las decisiones no son fru-to de una persona sino de unareflexión conjunta. Posiblemen-

El ideal de misión

compartida hacia

el que caminamos,

es que los religiosos

y sacerdotes se

integren en los

equipos que animan

la pastoral

mm Misión compartida entre laicos

y religiosos

EN VARIOS DE LOS COLEGIOS DE LA PROVINCIA DE MADRID EL RESPONSABLE DE LA PASTORAL ES

YA DESDE HACE UN TIEMPO UN LAICO, UNO DE ELLOS, DAVID ÁLVAREZ, DESDE EL COLEGIO DE

SANTA MARÍA DEL PILAR DE MADRID NOS CUENTA SU EXPERIENCIA. LA SIMPLE LECTURA DE ESTAS

LÍNEAS DEMUESTRA LA CALIDAD Y LA SERIEDAD DE LA APUESTA Y DEL TRABAJO REALIZADO.David Álvarez. Laico,

coordinador de Pastoral delcolegio Santa María del Pilar

de Madrid

mm

Los laicos estamos haciendo nuestro proceso de resituarnos en

una Iglesia diferente a la que era cuando crecimos, también los

religiosos y sacerdotes están buscando su sitio

accesibles y amables sus co-munidades, tienen sin dudauna plataforma privilegiada pa-ra acercar a muchos hombresy mujeres el Evangelio de Jesús

Esta nueva relación entre lai-cos y religiosos está siendo en-riquecedora para ambos. Paraalgunos religiosos, que han vi-vido muchos años sintiendo so-bre ellos la responsabilidad fi-nal de toda la pastoral,descubrir que muchos profe-sores y padres se sienten igualde responsables que ellos de latransmisión de la fe, es sin du-da motivo de alegría y de afian-zamiento de su vida religiosa,de su opción vital.

También para los laicos en-trar en contacto con los religio-sos desde una relación deigualdad nos descubre la fuer-za de su vida, contradiccionesy esperanzas y nos ayuda a vivirmás plenamente nuestra voca-ción en la Iglesia.

bajan en la pastoral colegial es-tán buscando su sitio.

Una tentación en la que in-tentamos no caer, es pensarque los curas lo único que pue-den hacer es el ámbito sacra-mental; este sería un mal cami-no para compartir la misión.Seguramente poner en valorante la comunidad colegial elsigno y testimonio de su vida esmucho más que presidir unacelebración de la Eucaristía. Lapastoral vivencial hacia la quequeremos caminar no puedeser una pastoral opuesta a losacramental, sino una pastoralque integre lo sacramental den-tro de su proceso vivencial; porlo tanto, esto no será responsa-bilidad exclusiva de los sacer-dotes, sino una parte más deuna misión que compartimos.

Viviendo con plenitud su op-ción religiosa, compartiendo latarea y la vida con sus compa-ñeros laicos, haciendo visibles,

te esto sea lo más significativoque ha traído consigo la incor-poración de laicos a la respon-sabilidad en la labor pastoral delos colegios, y no es que siem-pre los capellanes o religiososencargados de las distintas ac-tividades pastorales fuesen es-pecialmente “directivos”; era unmovimiento recíproco, en el quemuchos de los laicos se vivían así mismos como “colaborado-res” del sacerdote o del religio-so, que en último término eraquien tenía la responsabilidad.

Hoy en día estamos ven-ciendo esta inercia. Mis com-pañeros profesores con los quecomparto la tarea en el equipode pastoral del colegio no pien-san que la pastoral es una cosamía y que ellos me ayudan, o almenos no piensan que sea másmía que suya; entendemos quees una tarea de todos en la quepor diversas circunstanciasocupamos diversas responsa-bilidades pero con la misma im-plicación en la misión.

El ideal de misión comparti-da hacia el que caminamos, esque los religiosos y sacerdotesse integren en los equipos queaniman la pastoral colegial,aportando su experiencia y susconocimientos como cualquierotro miembro del equipo. Estatarea en ocasiones es compli-cada; la herencia de tantos añosde una pastoral personalista nospesa a todos, laicos y religiosos.De la misma manera en que loslaicos estamos haciendo nues-tro proceso de resituarnos enuna Iglesia diferente a la que eracuando crecimos, también losreligiosos y sacerdotes que tra-

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Equipo de pastoral del Colegio Santa María del Pilar

de Madrid

Cuando nos acercamos a loscasi cuatro meses de posterre-moto, las réplicas aún continú-an. Este movimiento telúrico hadesencadenado un miedo ge-neralizado, que a algunas per-sonas les ha producido un ver-dadero stress traumático. Lashuellas de este movimiento, quetambién fue tsunami, se en-cuentran en las calles, los edifi-cios, las carreteras, los puer-tos... Pero, sobre todo, hasta el

día de hoy están en las perso-nas. Las repercusiones huma-nas y económicas van a sermuy grandes.

Una catástrofe de este tama-ño deja mucho dolor. Algunos lohan sentido en su cuerpo y ensu alma; otros lo han presen-ciado y visto; los hay que hanestado lejos, pero les resulta im-posible prescindir de él, ya quese ha convertido en miedo, in-certidumbre, violencia y des-

control. Todavía estamos absor-bidos por la precariedad e im-potencia de lo roto y destruido,lo perdido y lo herido; lo incon-trolable y lo oscuro, lo descono-cido e incomunicado. El dolor lohemos podido advertir en el ros-tro, en las palabras y en el modode proceder. Y es un dolor queconmueve; ha sido y traído frus-tración a quienes han perdidosus sueños, los ahorros de unavida o el trabajo cotidiano.

En la familia marianista hamuerto Ilse del Campo, alumnade 8º Básico del Colegio de Li-nares; Vania Yánez, exalumnadel Instituto, y la Sra. Lily deAbrahán, madre de muchos an-tiguos alumnos; Luis Ernesto Vi-dela Berguecio, uno de los queiban en una avioneta que cayóen la zona de Concepción cuan-do inspeccionaba los dañosproducidos, era cuñado deFrancisco Tepper, gerente de laEditorial SM Chile. Ha habidopersonas terremoteadas cerca-nas a nuestros colegios y parro-quias, o integrantes de las CLMque han perdido sus casas o es-tas han quedado muy dañadas.

En relación con las obras delos marianistas no serán pocoslos gastos que supondrán las re-

Entre la esperanza y la solidaridad.Entre el dolor y el olvido

12

EL SÁBADO 27 DE FEBRERO A LAS 3:34 DE LA MAÑANA LOS HABITANTES DE CHILE FUIMOS

VÍCTIMAS DE UN TERREMOTO, QUE EN ALGUNOS LUGARES DEL PAÍS FUE DE GRADO 8’8 Y EN

NINGÚN CASO DE MENOS DE 4’8. LA MAGNITUD FUE TAL QUE SE LE HA CLASIFICADO EN EL

QUINTO LUGAR ENTRE TODOS LOS QUE SE HAN DADO EN LA HISTORIA MUNDIAL DESDE QUE HAY

MEDICIONES FIABLES Y, POR SUPUESTO, EL MÁS FUERTE DE TODOS LOS QUE HA HABIDO EN ESTE

PAÍS. AQUÍ COMPARTO CON USTEDES ALGUNAS REFLEXIONES E INFORMACIONES SOBRE CÓMO

AFECTÓ A LA FAMILIA MARIANISTA.

Una catástrofe de

este tamaño deja

mucho dolor.

Algunos lo han

sentido en su cuerpo

y en su alma; otros lo

han presenciado y

visto.

José Mª Arnaiz, SM

mm

Alumnos de los colegios marianistas de Chile trabajando

en la tarea de levantar “mediagua”, pequeñas casas de

emergencia, en la comuna de Linares.

2010. ¡Qué sensación tan ricala de sentirse plenamente vivo,cuando la tierra se tranquiliza!Por un momento se tiene la im-presión que en sus entrañasestá toda la fuerza contenida yretenida de toda la naturaleza.Y por un momento se mira loque no se ve y se vuelve a loesencial y uno se acuerda deDios, aunque uno se pregunta:“¿Dónde estaba a las 3.34 mi-nutos del día 27 de febrero enChile?”. Todos nos hacemos lapregunta y algunos intuíamosque no se encontraba lejos, pe-ro la respuesta afirmativa nospedía un ejercicio de fe viva.

Esa misma fuerza de la na-turaleza, excesivamente agre-siva e invasiva, nos devuelve elsentido y el sano juicio y noslleva a concluir que todos im-portan, que cada vida importa,estamos todos en el mismorango, sin excepción. La penaes que estas tragedias dejentanta huella y más en los máspobres. Puede ser que nos en-señe ahora que no lleva lejos aun pueblo el “¡sálvese quiénpueda!”; que el individualismoes fatal, ya que puede llevar alpillaje y al olvido del que sufre.No hay duda que en esas cir-cunstancias tan liminales apa-rece lo mejor y lo peor del serhumano.

Así se encuentra Chile, entreel dolor, que se prolonga, y el

paraciones de la residencia uni-versitaria de Santiago, la parro-quia San Miguel, los colegios, lacomunidad de los religiosos dePuente Alto (Santiago), de lasHermanas en Talca. Pero pode-mos decir que de esta hemossalido bastante bien. Nos tocaayudar, aunque no nos vienemal ser ayudados.

En ese sentido, la mayor par-te de la ayuda recibida o promo-vida en nuestras obras la hemosorientado a la zona rural cercanaa Linares. Esta zona fue muyafectada por el terremoto y enella está trabajando y colabo-rando la Familia Marianista en laconstrucción de viviendas pro-visionales, con víveres y ropa.

En los mismos días del seís-mo se estaba celebrando enSantiago, organizado por laFundación SM y el Grupo SM,el I Congreso Iberoamericanode Literatura Infantil y Juvenil(CICELIJ). El evento estabasiendo todo un éxito. Faltabadía y medio para su finalizacióny se tuvo que suspender. Paraquienes vivieron esta experien-cia por primera vez, el impacto,por supuesto, fue muy grandey traumatizante.

Vivir un terremoto en vivo yen directo es una experienciainolvidable, a la que siempre sele pone fecha y lugar. Por eso,ya se habla de un antes y undespués de este terremoto del

posible olvido, que pude llegar;entre la esperanza y la solidari-dad; entre la reconstrucción in-dispensable y la conveniente re-fundación como país. Losterremotos duran mucho tiem-po en el alma y conviene que asísea y que ese recuerdo sea fe-cundo. Es importante que no seolvide fácilmente este terremotoy que sigamos acordándonosde las víctimas. Para que el ol-vido no llegue lo mejor es impli-carse en la acción solidaria. Asíse convierte este acontecimien-to en acto de generosidad y per-dura bien.

El terremoto debe ser el de-tonante para que el proceso deetapa nueva comience. Se pre-cisa coraje no solo para despe-jar escombros y levantar casas opuentes caídos, sino tambiénpara eliminar los frenos y obstá-culos que se le han ido presen-tando al desarrollo en las últimasdécadas con leyes inadecuadasy personas ineptas, y los frenosque se han puesto a un com-partir solidario, indispensablepara que ese desarrollo sea con-sistente y sostenido. Este terre-moto ha mostrado las grietas delos edificios que se han dañado,pero nos han mostrado tambiénlas grietas de corazones necesi-tados de una profunda conver-sión. Tiendo a pensar que mu-cha gente después de uncataclismo así sufre una extrañaperturbación de valores éticos.Es buena la ocasión para orarunos por otros para que en laprueba, una vez más, seamosfuertes y generosos y a poder seresperanzados.

mm

Es importante que no

se olvide fácilmente

este terremoto

y que sigamos

acordándonos de las

víctimas. Para que el olvido no llegue lomejor es implicarse enla acción solidaria.

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¿Qué supone para la Com-pañía de María la publica-ción por primera vez de suHistoria?

No es la primera vez que losmarianistas escribimos nuestrahistoria. Ya se hizo con motivodel primer centenario de la fun-dación de la Compañía en1917, en un ambiente de exal-tación espiritual del padre Chaminade, con motivo de laapertura de su proceso de beatificación. Aquellas historiasescritas por Lebon, Gadiou,Garvin, Graves… eran másbien divulgativas, para hacerpropaganda del fundador y dela obra escolar marianista.

Cada vez que un grupo hu-mano escribe su historia, lo ha-ce para explicarse a sí mismosu propia identidad y su misiónhistórica. En el caso de la ac-tual historia general marianis-ta, que recibí el encargo de es-cribir, fue una decisión delCapítulo General de 1996. Loscapitulares eran conscientesdel gran cambio cultural e his-tórico que la sociedad, la Igle-sia y las congregaciones reli-

giosas estamos viviendo. Ade-más, en un futuro mediato, lamayor parte de los nuevos ma-rianistas procederán de Áfricay Asia, que son contextos muydistintos a nuestra tradicióncultural occidental, donde na-ció y se ha desarrollado laCompañía. De ahí la necesidadde escribir una historia de losmarianistas, para ayudar atransmitir nuestra identidad ymisión a las nuevas generacio-nes. Necesitamos conocernuestra identidad para dialogarcon la sociedad y evangelizar

la nueva cultura globalizada.Pero la historia de la Compañíade María también debe servirpara ayudar a los marianistasmayores a valorar con optimis-mo y esperanza una vida deconsagración a Dios y de servi-cio a la Iglesia en la Compañíade María.

¿Qué es lo que tú destaca-rías como más importantedel conjunto de esta nuevahistoria de la Compañía deMaría?Yo diría que el concepto mismodel objeto de estudio, Compa-ñía de María. Mi intento es elde componer un relato del ori-gen, constitución y desarrollode la vida y tarea de una con-gregación religiosa de la Iglesiacatólica, surgida en el siglo XIX,y extendida durante los dos úl-timos siglos, siempre en co-rrespondencia con los aconte-cimientos religiosos y civilesque los marianistas del pasadovivieron. Para mí es muy im-portante reconstruir muy bienlos contextos eclesiales, políti-cos, económicos, docentes, ju-

14

Cada vez que un

grupo humano

escribe su historia, lo

hace para explicarse

a sí mismo su propia

identidad y su

misión histórica.

En el caso de la

actual historia

general marianista

(…) somos

conscientes del gran

cambio cultural e

histórico que la

sociedad, la Iglesia

y las congregaciones

religiosas estamos

viviendo.

EL PADRE ANTONIO GASCÓN, SACERDOTE MARIANISTA, ES ACTUALMENTE POSTULADOR

GENERAL Y ARCHIVERO DEL ARCHIVO GENERAL DE LA COMPAÑÍA DE MARÍA EN ROMA. ANTIGUO

ALUMNO DEL COLEGIO NUESTRA SEÑORA DEL PRADO, DE CIUDAD REAL, HIZO SUS PRIMEROS

VOTOS EN 1979 Y SE LICENCIÓ EN HISTORIA DEL ARTE. TRAS LA PROFESIÓN DEFINITIVA EN

1986 SE ORDENÓ COMO SACERDOTE EN 1990.

LICENCIADO EN TEOLOGÍA FUNDAMENTAL Y EN HISTORIA DE LA IGLESIA, SE HA ESPECIALIZADO

EN LA HISTORIA DE LA ESPIRITUALIDAD MARIANISTA Y DE LA COMPAÑÍA DE MARÍA.

HASTA MEDIADOS DE 2003 FUE EL DIRECTOR DE LA REVISTA VIDA MARIANISTA Y SUS

ARTÍCULOS DE RECUPERACIÓN DE LA MEMORIA MARIANISTA SIGUEN PUBLICÁNDOSE

EN ELLA DESDE LOS INICIOS.

ES NOTICIA, PORQUE PUBLICA ESTE AÑO EL SEGUNDO TOMO DE LA HISTORIA GENERAL

DE LA COMPAÑÍA.

Antonio Gascón y la historia de los marianistas

mm

Chema GonzálezDirector VM

tros, agricultores y artesanos,con algunos sacerdotes, todoshermanos marianistas, no eranmonjes benedictinos ni con-ventuales dominicos. Nadie sabía bien, ni la Iglesia, ni el Es-tado, la Universidad, los ayun-tamientos o los párrocos, quéeran estos congreganistes. Sinreferencias canónicas ni civi-les, el padre Chaminade y sussucesores encontraron mu-chas dificultades para organi-zar el reglamento diario de la vida cotidiana de una comuni-dad y de una escuela maria-nista, la oración personal, la li-turgia común, los órganos degobierno personales y colecti-vos, la forma legal de la propie-dad de las obras, la relacióncon los obispos en las diócesisdonde se tiene una escuela, ycon la Curia pontificia pararecibir la aprobación de los Su-periores generales, constitu-ciones, decisiones capitula-res… En fin, la Congregaciónde Regulares tardará casi unsiglo, hasta 1903, en recono-cer las congregaciones de vo-tos simples surgidas en el sigloXIX como verdadera vida reli-giosa según la tradición de laIglesia católica; y el reconoci-miento canónico no será plenohasta el Código de Derecho Ca-nónico de 1917.

Pero si esto es así, cambiamucho la perspectiva conla que debemos leer el pa-sado marianista, ¿no esasí? En efecto. De hecho, las histo-rias escritas anteriormente ca-

rídicos y canónicos, el mundode las ideas, la demografía…en los que nacen los marianis-tas y pueden organizar su mo-do de vivir, de organizarse y sudedicación a la enseñanza y aotras tareas. Además, es muyimportante, comprender quecomo grupo religioso nos reú-ne y mueve un motivo religio-so, que es nuestra razón deser. Es lo que llamamos el ca-risma, que es la clave para or-ganizar la vida interna de laCompañía de María y su rela-ción con la sociedad y la cul-tura; es decir, nuestra misión.El fundador y el carisma son elalma y la mente de este órga-no social y espiritual que es laCompañía.

Y esta alma y esta mente,¿cómo se pueden tocar enesta historia? Pues conociendo los contextoshistóricos donde somos y nosmovemos, y a partir de elloscomprender los documentosmarianistas en los que hanquedado fijadas nuestras ac-ciones en el pasado. Hay quemeterse en la cabeza que,cuando surgieron los marianis-tas con su consagración a Diosmediante votos simples, estosvotos no eran considerados porla Iglesia ni por el Estado fran-cés como verdadera vida reli-giosa, que solo lo eran los vo-tos solemnes. Además, elConcordato de 1801 de Napo-león no recogía la existencia dela vida religiosa en la Iglesia deFrancia. Para la Iglesia y parael Estado, estos jóvenes maes-

si daban por supuesto queChaminade y sus discípuloscrearon una congregación re-ligiosa con sus estatutos y re-glamentos ya fijados y acep-tados por todos; y que el restode la historia no era otra cosaque contar la expansión delnúmero de las obras, casas,extensión a nuevos países yaumento del número de reli-giosos. Los problemas surgi-dos al interior de la Compañíase debían a la mala voluntadde algunos religiosos y losproblemas al exterior a laspersecuciones de los libera-les en el poder.

Yo me propongo hacer vercómo los Marianistas van re-conociendo progresivamen-te su propia identidad y sumisión en tanto que verda-deros religiosos y, en conse-cuencia, se van dando una or-ganización de vida, degobierno, de gestión y de tra-bajo. Este proceso fue muylento; duró casi un siglo; poreso la multitud de problemasinternos vividos durante el si-glo XIX; incluido el conflicto deChaminade con su Consejo yel complicado proceso para lasucesión del fundador. Ade-más, debemos comprender lahistoria social, cultural, políticay religiosa de las naciones eu-ropeas, los Estados Unidos yel Japón durante los siglos XIX

y XX para comprender las de-cisiones tomadas por los Ca-pítulos y los Superiores. Comohacemos nosotros hoy, tam-bién ellos en el pasado seadaptaban a las leyes docen-

Yo me propongo

hacer ver cómo

los Marianistas van

reconociendo

progresivamente

su propia identidad

y su misión en tanto

que verdaderos

religiosos y, en

consecuencia,

se van dando una

organización de

vida, de gobierno, de

gestión y de trabajar.

15

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Antonio Gascón.

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tes, económicas, a la legisla-ción eclesiástica o directricespontificias o de los obispos,para situar la Compañía deMaría y sus obras en esos paí-ses. Así podemos entender lasdificultades externas que seencontraron y el éxito final.

Según lo que dices, ¿sepuede considerar esta nue-va historia de la Compañíade María como un hito enlos estudios marianistas?Humildemente, creo que sí. Yacomenzando con la masa denotas a pie de página tomadasde los archivos marianistas y dela inmensidad de páginas es-critas. Quiero hacer un trabajocon los criterios de un métodocientífico. Esto me lleva mu-chas horas. Hasta ahora ha si-do publicado el primer volu-men, que abarca losgeneralatos de los padres Cha-minade, Caillet y Chevaux; esdecir, la fundación y la configu-ración institucional. El segundovolumen está en imprenta; re-coge el generalato del padre

He preferido ofrecer

mucho material para

que ayude a los

religiosos formadores

y, también –¿por qué

no?– presentar una

historia marianista

con calidad

científica.

Simler, entre 1876 y 1905. Sim-ler completa el proceso de or-ganización de la Compañía. Ac-tualmente trabajo en el tercervolumen, que va desde 1906hasta la II Guerra Mundial. Esverdad que son muchas pági-nas, si quiere uno ponerse a lalectura. Pero he preferido ofre-cer mucho material, para queayude a los religiosos formado-res y, también –¿por qué no?–presentar una historia maria-nista con calidad científica.Uno se sorprende de las felici-taciones de algún profesor uni-versitario, que te escribe paradarte las gracias porque la lec-tura del libro le ha servido en al-gún punto de su trabajo con losalumnos.

Cambiando de tema; ade-más eres el Archivero y elPostulador general maria-nista. Sí, bueno. Este es mi trabajo ofi-cial. Por las mañanas estoy en elarchivo, con mi archivero, el se-ñor Massimiliano Vidili, que esalumno de la Escuela de archi-vística del Vaticano y ha trabaja-do en el Archivo Vaticano. Fun-damentalmente, él hace eltrabajo de catalogar los docu-mentos y meterlos en el ordena-dor. Yo distribuyo los materialesa catalogar y oriento este traba-jo. Me ocupo de la biblioteca delarchivo y catalogo algunos ma-teriales que han quedado sin ca-talogar, como ahora hago con elarchivo del postulador, que he-mos decidido pasarlo al archivogeneral. En un archivo siemprehay algo que hacer. Te aseguroque no te aburres.

También soy el Postuladorgeneral; es decir, quien debeactuar en Roma ante la Con-gregación de las Causas de lossantos. Es una especie de abo-gado, que debe gestionar elprocedimiento canónico paraun proceso de virtudes, demartirio o de milagro. Hastaahora solamente he interveni-do en la causa del padre Vi-cente López Uralde, del que yahemos dado noticia en esta re-vista, y de una curación de uncáncer atribuida al padre Cha-minade a favor de una señoranorteamericana. Además deeso, hay pequeños trabajosque obligan a mantener con-tactos profesionales con losoficiales de la Congregación,como fue antes de la beatifica-ción de los marianistas márti-res de Madrid y recientemen-te en la causa de Faustino.Como este trabajo es intermi-tente, muchos postuladoresdisponen de tiempo para laanimación pastoral de las cau-sas. En mi caso, con el archi-vo y la historia marianista, quees un mandato de Capítulo Ge-neral, me es imposible y me ci-ño a lo canónicamente nece-sario.

Pero también saco tiempopara lo que me gusta: escribirpara Vida Marianista, algún ar-tículo de arte cristiano o de es-piritualidad marianista o demariología; pintar y pasear poresta Roma monumental y pon-tificia. Vivir en la Curia GeneralMarianista es un privilegio, quete permite conocer a muchosmarianistas y amigos que pa-san por esta casa.

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DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN: LA TRANSMISIÓN DE LA FE A LOS MÁS JÓVENES Hace poco acabamos el mes de Mayo, mes de María y... de las Primeras/ÚltimasComuniones. Muchos constatan que después de celebraciones los niños desa-parecen de la comunidad cristiana... hasta que años más tarde vuelven a pedir la Confirmación. El principal problema en la Iglesia española es el de latransmisión de la fe, en su doble vertiente de conocimiento y experiencia delDios de Jesús. Las dos obras que reseñamos abordan el mismo problema conperspectivas y objetivos distintos: Mari Patxi Ayerra ofrece a los padres un precioso material de oración para los niños más pequeños. Carlos Esteban presenta una novedosa visión de la enseñanza de la religión católica en España a partir de sus protagonistas (padres, alumnos y profesores). l i b r o s

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En los últimos meses hemos vuel-to a oír hablar de la necesidadde un Pacto Educativo y espere-mos que las autoridades educa-tivas puedan hacerlo. En cadareforma educativa se ha vuelto aplantear el problema de la inclu-sión de la asignatura de Religiónen el currículo escolar. Este te-ma es reiterativo y está más mar-cado por la ideología que por unatoma de contacto con la realidad.Carlos Esteban y su equipo hanquerido contribuir a la redefini-ción del debate sobre la clase deReligión Católica, dándole la voza sus protagonistas principales,que no son los políticos ni los pe-dagogos de despacho, ni siquie-ra los teólogos, sino los profesoresde Religión, los alumnos que eli-

gen esta opción y sus familias.Se ha hecho un amplio estudiode 3808 alumnos, 433 profeso-res y 2182 familias de toda Es-paña. Los resultados son muchomás esperanzadores de lo quecree la opinión pública. Estamosante un profesorado de Religiónmayoritariamente seglar, alta-mente motivado desde su inser-ción eclesial, muy bien formadoy en un claro proceso de inno-vación pedagógica. Queda poraclarar su inserción en el cuer-po docente estatal (y no son po-cos los profesores que estaríandispuestos a pasar por una opo-sición). Estamos ante un alum-nado que valora la asignatura deReligión como fuente de culturacristiana, que tiene clara su di-

ferencia con la catequesis y que,en general, valora la asignaturay a sus profesores. Estamos an-te familias que en su mayoría(74% de los casos) elige Religiónporque valora su aspecto forma-tivo y cultural, en coherencia consus creencias y que consideratambién en su mayoría que la al-ternativa a Religión debería seruna asignatura con todas las dela ley. El estudio revela que laasignatura de Religión está ayu-dando a conocer el cristianismoy el hecho religioso en general.Esperemos que este interesanteestudio llegue a las autoridadeseducativas del Estado y de la Igle-sia y contribuya a hacer más flui-do el camino para la mejora denuestra calidad educativa.

Si deseas adquirir los libros del Servicio de Publicaciones Marianistas aquí recensionados, de forma gratuita (solo los libros del SPM), hasta agotar existencia y solo para territorio español, debes dirigirte a:

• Provincia de Madrid: D. Andrés Pérez, C/ Anunciación, 1 - 28009 Madrid (marianistas.mad@confer.es).

• Provincia de Zaragoza: D. Agustín Valgañón C/ Padre Chaminade, 18 – 50013 Zaragoza. (smza@planalfa.es).

• Hijas de María Inmaculada: Hna. Elena Sáenz de Buruaga, Administración Provincial C/ Álvarez de Castro, 20 - 4º A 28007 Madrid. (fmisecre@planalfa.es).

CARLOS ESTEBAN. “Protagonistasde la clase de Religión”. Ma-drid, Fundación SM, CuadernosFSM nº 17, 2010, 133 pp.

Mari Patxi Ayerra, animadora degrupos, terapeuta y catequista,se presenta como “abuela cris-tiana”. Esta colección de oracio-nes para niños surgió como unregalo para uno de sus nietos,que más tarde se amplió al si-guiente y al siguiente. Uno deesos niños llevó a su cole los li-britos de oración, gustaron mu-cho y la autora decidió ofrecérseloscomo ayuda y recurso a otrasabuelas, abuelos y padres de fa-milia. Presentado en un prácticocofre de cartón y con deliciosasilustraciones de Sofía Balzola, laobra consta de trece pequeñosvolúmenes, muy aptos para te-ner en la mesilla de cada niño.

a padres y educadores a que elniño mismo vaya componiendosu propia oración, tomando co-mo modelos los del librito. Hu-yendo de la ñoñería, la autoraincluye en la oración realidadescotidianas como las rabietas, elparo o la violencia, los refrescosdel verano o la belleza de la na-turaleza, activando en los niñosesa especial sensibilidad para co-municarse con el Papá Dios, lle-no de bondad y misericordia. Enun momento en que muchos pa-dres no saben cómo iniciar a lafe cristiana, puede ser un mag-nífico regalo para niños entre 4y 8 años, y para sus padres y/oabuelos.

En el volumen introductorio, laautora cuenta el origen de la co-lección y la forma de usarlo pa-ra niños de Educación Infantil yPrimer Ciclo de Primaria (esa eta-pa previa a la catequesis de Ini-ciación Cristiana llamada DespertarReligioso y para la cual cada vezhay más material). Con un len-guaje muy sencillo e ideas muybásicas, cada librito contiene tan-tas oraciones como días del mes.Alabanza, petición, acción de gra-cias, invocaciones a Dios Padre,a Jesús o María, referencias altiempo litúrgico o al momento delaño... todo esto desfila por estas365 oraciones breves y llenas deternura. La misma autora invita

MARI PATXI AYERRA. “Hablo con Dioscada día. Mis primeras oracio-nes”. Madrid, PPC, 2008. Cofrede 13 cuadernillos de 32 pp. c/u.

TIEMPO DE ORACIÓN Ana M.ª Pedrosa, FMI

EL QUE NO ESTÁ CONTRA NOSOTROS, ESTÁ A FAVOR NUESTRO

Me recuerdo a mí misma que el cristiano es la persona abierta, generosa capaz de valorar

cuanto hay de auténtico en los demás; lo bueno que hay en nuestro mundo, porque

proviene de un mismo Espíritu.

Los auténticos amigos de Dios, como Moisés y Jesús, gozan de la liberalidad del Espíritu.

No se sientes desmentidos, porque aman a Dios y no a sí mismos, y este es el punto.

Pidamos este Espíritu.

ORACIÓN

Señor Jesús:“El que no está contra nosotros, está a favor nuestro”nos dices cuando nos molesta que otros hagan el bien.

Valorar y respetar a los demásnos lleva a descubrir que,

donde hay Espíritu,las cosas pueden ser difíciles pero no imposibles.

Donde hay Espíritu, el camino puede ser lento, pero se hará siempre el camino.

Donde hay Espíritu, allí habrá novedad y futuro a pesar de todo….

Desde esta perspectiva, nos invitas a evitar el escándalo,como obstáculo puesto a la fe por los mismos creyentes.

Escandalizamos cuando decimos ser cristianos y no amamos,

cuando llamamos a Dios Padre y no aceptamos al otro como hermano,cuando queremos conservar nuestros privilegios por encima del bien común,

cuando nuestros pies no siguen el Evangelio…

Ayúdanos, Señor Jesús, a hacer el bien en lo pequeño y cotidiano,aunque sea solo con un vaso de agua.

Permítenos ser coherentesy sembrar en nuestro mundo la novedad de tu mensaje esperanzador.

Amén

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