Rescatando lo nuestro

1II

NDICECAPTULO UNO1FIESTAS TRADICIONES1EL CARNAVAL1LA MAMANEGRA1LAS FIESTAS DEL SOLSTICIO INTI RAYMI2DANZA DE LOS YUMBOS3LA FIESTA DELAS FLORES Y LAS FRUTAS3RODEOS MONTUBIOS4TOROS DEPUEBLO5LA NAVIDAD5CELEBRACIONES CRISTIANAS6MIRCOLES DE CENIZA6SEMANA SANTA6DOMINGO DE RAMOS7NOVENA Y PASE DEL NIO7CAPTULO 29LITERATURA ECUATORIANA9poca colonial y neoclasicismo9Romanticismo10Modernismo11Realismo social12Generacin del 30 y periodo de transicin13Literatura contempornea14Poesa de vanguardia y contempornea15Captulo 316Leyendas Ecuatorianas16Costa:16MARIA ANGULA16La Dama Tapada17SIERRA:18EL PADRE ALMEIDA18CANTUA19ORIENTE:20EL MISTERIO DE LA BOCANA DEL RIO MISAHUALLI20GALPAGOS:21CEMENTERIO DE SAN CRISTOBAL21

TABLA DE IMGENESImagen 1: Carnaval1Imagen 2: Fiestas de la Mama Negra2Imagen 3: INTI RAYMI2Imagen 4: Danza de los Yumbos3Imagen 5: Fiesta de la Flores y las Frutas3Imagen 6: Rodeos Montubios4Imagen 7: Toros de Pueblo5Imagen 8:Navidad5Imagen 9: Mircoles de Ceniza6Imagen 10: Semana Santa6Imagen 11: Domingo de Ramos7Imagen 12: Novena y Pase del Nio7Imagen 13 :J.J de Olmedo Imagen 14: Eugenio Espejo9Imagen 15: Dolores de Veintimilla Imagen 16: Juan Montalvo10Imagen 17: Medardo ngel Silva11Imagen 18: Luis A. Martnez12Imagen 19: Alfredo Pareja Dez Canseco13Imagen 20: Javier Vasconez14Imagen 21:Jorge Carrera Andrade15Imagen 22: Leyenda de Mara Angula.16Imagen 23: Leyenda de la Dama Tapada17Imagen 24: Leyenda de Padre Almeida18Imagen 25: Leyenda de Cantua19Imagen 26: Leyenda de la Bocana del Ro Misahualli.20Imagen 27: Leyenda del Cementerio de San Cristbal21

TABLA DE GRFICASGrfica 1: Fiestas Tradicionales8INDICE DE TABLASTabla 1: Literatura Ecuatoriana15

I

CAPTULO UNONDICE

FIESTAS TRADICIONES[footnoteRef:1] [1: Al final del presente captulo se visualizar un cuadro sinptico.]

EL CARNAVALEl carnaval se celebra en todo el Ecuador de manera especial en la provincia de Bolvar, siendo muy famoso el carnaval de Guaranda. Por siglos el juego de carnaval, con agua para los mesurados y con lo que se tenga a mano para los no tanto, ha venido arrastrando calificativos como salvaje, repugnante, impdico, vergonzoso, propio del demonio, ruda reliquia del paganismo, etc. Sin embargo, tambin es considerado parte de la alegra de gente ecuatoriana, ya que toman esta festividad como momento de diversin, en donde se puede compartir un momento alegre con la familia.Por otro lado en Guayaquil, en cambio, se celebraba la misa del Dios Momo en las primeras horas del domingo de carnaval, se utilizaban cascarones de seda para los juegos, que en la actualidad han sido reemplazados por globos de plstico.Cabe recalcar que el actual Presidente de la Repblica Rafael Correa Delgado anunci a su pueblo este ao: "Celebremos el carnaval con cultura, pues mojar a cualquier personases atentar a sus derechos. Mucho cuidado en las carreteras, estn en buen estado, pero cuidado". Hay que hacer conciencia como nos divertimos, sin perjudicar a los dems.

Imagen 1: CarnavalLA MAMANEGRAA pesar de lo famosa que es la fiesta de la Mama Negra, no se conoce con certeza su origen. Al respecto existen distintas opiniones. Hay quienes dicen que se remontan al siglo XVIII, cuando Latacunga qued arrasada por La erupcin del volcn Cotopaxi.La fiesta se lleva a cabo cada 23 y 24 de septiembre, fecha que corresponde a los das de la Virgen de la Merced. Sin embargo, el carcter pagano de esta tradicin motiv, por insistencia de algunos sacerdotes de la poca la suspensin temporal de la celebracin. Pero en este ao 2014 se celebr en Latacunga con bombos y platillos.

Imagen 2: Fiestas de la Mama NegraLar figura central de la celebracin es un hombre disfrazado de mujer. La Mama Negra usa una peluca, los labios pintados de rojo, la cara y las dems partes visibles del cuerpo de color negro. Va vestido con un folln rojo, camisa bordada de colores fuertes y paolones que va cambiando en cada esquina. Este personaje lleva una mueca negra elegantemente vestida que representa a su hija, y al son del tambor cabalga durante la procesin hasta llegar a la iglesia de la Merced.Diferentes enmascarados acompaan a la Mama Negra: el ngel de la estrella, los tiznados, el Rey Moro, el abanderado, los yumbos, y otros que van repartiendo trago a los curiosos que encuentran a su paso.LAS FIESTAS DEL SOLSTICIO INTI RAYMI

Imagen 3: INTI RAYMILa fiesta del Inti Raymi se celebra con el fin de adorar el acercamiento de la tierra y el Sol, propia de los indgenas, posteriormente llamada por los espaoles fiesta de "San Pedro se celebra anualmente en las comunidades que pertenecen al cantn Cotacahi, provincia de Imbabura. La razn es honrar la cosecha a travs de cantos, creencias, rituales, etc. La tradicin de la fiesta no se ha perdido al contrario todos los meses de junio de cada ao se revive con ms fuerza, convocando a cientos de personas que se preparan para el gran acontecimiento. Lo que demuestra que la cultura indgena mantiene viva sus races.DANZA DE LOS YUMBOSDurante los meses de junio, julio y agosto, equinoccio de verano y fiestas de San Juan, San Pedro y Corpus Cristi, en casi todas las comunidades de Imbabura, Pichincha, Cotopaxi, Tungurahua, Chimborazo, Bolvar y Caar, aparecen los disfraces de los denominados "yumbos"; llevan lanzas de chonta o agilla, taguasamba de plumas, wuncha o corona, pinturas corporales y la caracterstica ashanga (canasta de mimbre) a la espalda.

Imagen 4: Danza de los YumbosDe norte a sur del pas y a lo largo del calendario de festividades, se ve la "Danza de los Yumbos"; por ejemplo en el cantn Cotacahi, comunidades Cumbas Alto y Bajo. Se trata de un verdadero ritual en el que se danza al ritmo de un minsculo rondador y un tamborcillo que caben holgadamente en las palmas de las manos. Esta danza con la tpica vestimenta del Yumbo Colorado sola repartirse ao tras ao, aunque en la actualidad va extinguindose sin remedio.LA FIESTA DELAS FLORES Y LAS FRUTASEl 17 de febrero de 1950, en la Municipalidad de Ambato, se formula el Acta de fundacin de la Fiesta de las Frutas y de las Flores, como la prueba ms tpica de la legtima ambateidad que anima a la ciudad y a la provincia, segn dice el texto de aquella acta, y el 30 de Octubre del mismo ao se promulga la ordenanza que funda y estatuye la Fiesta de las Frutas y de las Flores, as como tambin los Juegos Florales.

Imagen 5: Fiesta de la Flores y las FrutasDesde 1951 hasta 1959 inclusive, el centro Agrcola Cantonal de Tungurahua, con la colaboracin del Municipio y de otras entidades, realiz este certamen de la ambateidad. Consiste en desfile de comparsas, exposiciones de Flores y Frutas, desde 1960, como era de su legtimo derecho y de acuerdo a la ordenanza al respecto, el Ilustre Ayuntamiento ambateo tiene a su cargo la celebracin anual de la Fiesta y las Frutas.RODEOS MONTUBIOSPoblaciones de Pimocha, Vinces, entre otras de la provincia de El Oro, junto a poblaciones de Balzar, provincia del Guayas, relalizan el espectculo del rodeo montubio. sta consiste en una fiesta de mucho colorido en la que desfilan y compiten jinetes que concurren ataviados con trajes que los distinguen y su imprescindible sombrero de paja.En las competencias concursan hombres y mujeres, el espectculo comienza con el desfile de los jinetes y la eleccin de la "Criolla Bonita" entre las damas que representa a las diversas haciendas. Luego viene la exhibicin de destrezas con los caballos, la monta de caballos chcaros, que corcovean sin descanso mientras el jinete trata de no ser arrojado al suelo. La suerte del lazo es una demostracin de pericia y hay personas que realizan la suerte de varias formas, inclusive con los ojos vendados. DireccinEst ubicado en la provincia de Los Ros en el cantn Babahoyo en la parroquia Pimocha en la plazoleta principal. Fecha de CelebracinEl rodeo montubio es la actividad tradicional en algunos pueblos de esta provincia como parte de la celebracin de las fiestas Octubrinas (12 de Octubre).

Imagen 6: Rodeos MontubiosTOROS DEPUEBLOLuego de la conquista los espaoles trasladaron, a lo que hoy es el Ecuador, el idioma, la religin, sus costumbres, tradiciones y aficiones. As, desde el siglo XVII, la fiesta de los toros estaba arraigada en los criollos americanos y tambin en los indgenas. Fue convirtindose en una fiesta tpica de la Amrica espaola, y sin perder su origen, tom naturaleza propia en estas tierras.

Imagen 7: Toros de PuebloLos toros de pueblo en Ecuador son un festejo popular arraigado en nuestra cultura. En muchas provincias de la sierra se realizan las tradicionales corridas de "toros de pueblo", realizadas en la plaza principal, en la que participan novilleros y aficionados que de manera espontnea ingresan a la plaza a torear.Se acostumbra torear para sacar la llamada "colcha", que consiste en una tela amarrada al cuerpo del toro, que contiene, por lo general, billetes. Aqu los toros no mueren: son toreados por el pblico y no por "matadores". La fiesta es amenizada por bandas de msica.LA NAVIDAD

Imagen 8:NavidadDe origen cristiano, celebrada en diciembre y cuyo significado real es la celebracin del nacimiento de Jess, las familias se renen y recuerdan al hijo de Dios que vino a salvar al mundo. Es poca de alegra y de gran fiesta. CELEBRACIONES CRISTIANASSon una fusin de celebraciones de origen cristiano y tradiciones indgenas. Presentamos, en orden cronolgico, aquellas celebraciones que son las ms destacadas.MIRCOLES DE CENIZAEs el da que culmina el periodo de carnaval y antecede la Cuaresma. Un rito que consiste en la puesta de una cruz, hecha con ceniza, sobre la frente. La celebracin cristiana recuerda a los feligreses una frase del evangelio, "polvo eres y en polvo te convertirs. El ritual llega despus del carnaval. El evento recoge a los devotos a 40 das de meditacin.

Imagen 9: Mircoles de CenizaSEMANA SANTA

Imagen 10: Semana Santa Conocida tambin como la Semana Mayor, conmemoran la pasin y muerte de Jess, periodo de total recogimiento, antiguamente no se trabajaba, se vesta de colores oscuros y slo se escuchaba msica de "iglesia" (msica sacra), jams se poda escuchar msica popular, la comida tpica es la fanesca.DOMINGO DE RAMOSSe celebra el ingreso de Jess a Jerusaln, es tpico la presencia de grandes ramos y tejidos de palma con ramas de laurel y olivo.

Imagen 11: Domingo de RamosNOVENA Y PASE DEL NIO

Imagen 12: Novena y Pase del NioEmpieza nueve das antes del 24 de diciembre y celebran la anunciacin, gestacin y nacimiento de Jess. El pase del Nio, celebrado por el pueblo cuencano, empieza como un cortejo desde la casa del prioste a la iglesia para celebrar la misa del Nio, el uso y tipo de disfraces cobra fuerza en las ltimas dcadas.Es la fiesta religiosa ms importante de Cuenca yprobablementela ms atractiva del Ecuador por su magnitud (participan alrededor de veinte mil personas) y por su colorido excepcional. Es adems una fiesta viva que se basa en la organizacin popular casi sin apoyo externo. El evento se realiza como una muestra de fe en el "Nio Dios".

Grfica 1: Fiestas TradicionalesFIESTAS TRADICIONALESRESCATANDO LO NUESTROLEYENDAS, LITERATURATURA ECUATORIANA Y LEYENDAS

CAPTULO 2LITERATURA ECUATORIANA

poca colonial y neoclasicismoDe escritos antes de la llegada de los espaoles, no se tiene ningn registro. Esto ms que nada debido a que los incas no tenan un sistema de escritura establecido, por lo que sus leyendas y dems deban ser pasadas de generacin en generacin. En la poca colonial en cambio, existen varios escritos de indgenas ecuatorianos en quechua. El ms famoso de ellos es la llamada Elega a la muerte de Atahualpa, atribuida a Jacinto Collahuazo, un cacique nacido en las cercanas de la ciudad de Ibarra.Hablando de poesa, el mximo representante en Ecuador para esta poca es el padre Juan Bautista Aguirre (1725-1786), nacido en Daule. Su poesa, al igual que la de la mayora de poetas coloniales, est guiada por modelos espaoles y es de temtica casi exclusivamente religiosa. Otros poetas coloniales ecuatorianos son Antonio Bastidas y Jacinto de Evia. Imagen 13 :J.J de OlmedoImagen 14: Eugenio Espejo

El primer periodista ecuatoriano, Eugenio Espejo (1747-1795), de origen mestizo, fue un gran impulsor de la equidad entre clases y razas. Tambin fue un poltico y escritor destacado. Apoy siempre a la modernizacin de la medicina en el Ecuador. Pues l mismo tuvo problemas cuando quiso estudiar, por ser hijo de una indgena. Su obra, periodstica en esencia, muestra un carcter de gua, aunque al mismo tiempo de rebelda contra las prcticas coloniales espaolas.Llegando a la poca de la independencia, sale a la luz el guayaquileo Jos Joaqun de Olmedo (1780-1847), poeta de las gestas libertarias de Ecuador y Amrica. Fue un poeta netamente neoclsico y es autor de obras que has pasado a la posteridad, entre ellas el Canto a Bolvar (que fue alabado enormemente por el propio libertador) y la Cancin del 9 de octubre (que fue elegido como el himno de la ciudad de Guayaquil).Romanticismo Imagen 15: Dolores de VeintimillaImagen 16: Juan MontalvoEl Romanticismo nace en Ecuador de la mano de la poetisa quitea Dolores Veintimilla (1830-1857), la que exalt el amor, la lucha contra los prejuicios y una tristeza por amores no correspondidos. Es clebre su poema Quejas, muestra de la gran melancola que la atormentaba y que la llevara en ltima instancia a suicidarse en la ciudad de Cuenca, en 1857.Otros poetas romnticos fueron el quiteo Julio Zaldumbide (1833-1887) y el guayaquileo Numa Pompilio Llona (1832-1907). ste ltimo goz de gran fama tanto en Ecuador como en Per, donde se radic un tiempo. Fue diplomtico en Espaa, Italia, Colombia y Francia, donde lleg a conocer al mismsimo Vctor Hugo.En cuanto a la narrativa romntica, est el escritor ambateo Juan Len Mera (1832-1894), considerado adems un clsico en la literatura ecuatoriana e hispanohablante. Su obra maestra, Cumand, es tambin una de las primeras novelas ecuatorianas y un lmpido smbolo de los ideales del romanticismo. Tambin escribi el Himno nacional del Ecuador y un libro de cuentos, Novelitas ecuatorianas.En el gnero del ensayo, Juan Montalvo (1832-1889), es el mayor representante ecuatoriano de todos los tiempos. Sus obras, entre las que cuentan Las Catilinarias, Siete tratados y la novela Captulos que se le olvidaron a Cervantes. Fue un acrrimo detractor de Gabriel Garca Moreno y del dictador Ignacio de Veintimilla. De hecho, Montalvo mismo ayud a sacarlos del poder con sus ensayos, en los que llamaba al pueblo a levantarse y a acabar con la dictadura. A esto se refiere una de sus frases clebres: "Mi pluma lo mat.", en relacin a Garca Moreno, y a Ignacio de Veintimilla apod como "Ignacio de la Cuchilla".

Modernismo

Imagen 17: Medardo ngel Silva El Modernismo lleg a Ecuador con considerable retraso respecto a los otros pases. Razones para esto son las constantes guerras civiles a las que el pas estaba sometido a causa de las disputas entre conservadores y liberales. Sin embargo, los exponentes del modernismo en Ecuador alcanzaron un nivel de prestigio muy alto en toda Amrica y an hoy siguen siendo incluidos en colecciones de poesa universal. Todos tienen como caracterstica haber ledo a Baudelaire y a Verlaine en su lengua original, y sus poesas estn llenas de evocaciones a la muerte y al misticismo.Los cuatro integrantes del modernismo en Ecuador fueron los guayaquileos Medardo ngel Silva (1898-1919) y Ernesto Noboa y Caamao (1891-1927); y los quiteos Arturo Borja (1892-1912) y Humberto Fierro (1890-1929). Estos fueron llamados posteriormente la Generacin decapitada, principalmente por que los cuatro se suicidaron y por las caractersticas en comn que compartan sus poesas.Medardo ngel Silva fue el ms alabado entre ellos, considerado por muchos el poeta ms fino que ha tenido el Ecuador, aunque aun as public en vida slo un libro de poesas, El rbol del bien y del mal. Otros poetas ecuatorianos considerados tambin modernistas son el cuencano Alfonso Moreno Mora (1890-1940) y el manabita Jos Mara Egas. (1896-1982).Realismo social

Imagen 18: Luis A. MartnezEl Realismo se inicia en el Ecuador con la novela de Luis A. Martnez (1869-1909): A la costa. Esta novela relata las pericias que tiene que pasar un muchacho de una familia conservadora quitea cuando su padre muere. Se ve luego obligado a trabajar en una hacienda y al mismo tiempo a ver como su familia poco a poco se degrada hasta desintegrarse por completo. Todo esto con trasfondo de la victoria de la revolucin liberal.Pero el detonante para la aparicin de los temas sociales en la literatura es el libro Los que se van, una coleccin de cuentos de los guayaquileos Demetrio Aguilera Malta (1909-1981), Joaqun Gallegos Lara (1911-1947) y Enrique Gil Gilbert (1912-1973); los cuales, junto a Jos de la Cuadra (1903-1941) y Alfredo Pareja Diezcanseco (1908-1993), formaron el llamado Grupo de Guayaquil. Todos estos escritores comprometidos con los temas sociales y determinados a mostrar la realidad del cholo montubio tal y como era (con jergas populares, palabras vulgares, escenas fuertes, etc).Entre las numerosas obras que produjeron los integrantes de este grupo se cuentan clsicos tales como Los Sangurimas de Jos de la Cuadra, Nuestro pan de Enrique Gil Gilbert, Las cruces sobre el agua de Joaqun Gallegos Lara, Siete lunas y siete serpientes de Demetrio Aguilera Malta y Baldomera de Alfredo Pareja Diz Canseco; libros que se han dado gran fama por su fuerte contenido social y por la crudeza con que retratan la realidad.Pero sin duda el mayor referente a la literatura ecuatoriana moderna es el novelista Jorge Icaza (1906-1978) con su novela Huasipungo, que es tal vez la obra ecuatoriana traducida a ms idiomas. Otras novelas famosas y de alto contenido social de Icaza son por ejemplo la novela El Chulla Romero y Flores y la coleccin de cuentos Atrapados.Generacin del 30 y periodo de transicin

Imagen 19: Alfredo Pareja Dez CansecoUn espritu unificador en las propuestas narrativas de la generacin de escritores de los aos 30, resulta una tarea ardua por la cantidad de crtica y comentarios que vuelven ambigua esta categorizacin de principios y de ideales propios de una literatura menor como la ecuatoriana. El propio Jorge Icaza, en su ensayo, Relato, espritu unificador, en la generacin del ao 301 , reclama la falta de compromiso de los estudiosos e intelectuales ecuatorianos, acostumbrados al comentario y al estudio de valores individuales y aislados en la historia de la literatura ecuatoriana, quienes no lograron, captar e interpretar a su debido tiempo y en su justa perspectiva el carcter unificador, en actitud y espritu , asociado a los grandes temas, como la forma mestiza, la emocin telrica y los contornos de la personalidad hispanoamericana. Icaza, menciona que este espritu unificador bulla en los tres grupos de escritores ecuatorianos que estaban ubicados en Guayaquil (Jos de la Cuadra, Joaqun Gallegos Lara, Demetrio Aguilera Malta, Enrique Gil Gilbert y Alfredo Pareja Dez Canseco, Quito (Fernando Chvez, Humberto Salvador, Jorge Fernndez, Enrique Tern y Jorge Icaza) y en el Austro (Humberto Mata, Alfonso Cuesta y Cuesta, ngel F. Rojas, y Pablo Palacio), pues a pesar de las diferencias regionales, lata un fondo unificador en un pas que se encontraba en la etapa evolutiva del desarrollo, conformando una sociedad que buscaba un destino en lo poltico, econmico y porque no decirlo en lo literario donde las capitales montuvias, cholas e indias, incorporaron la presencia de lo nacional en nuestra literatura, o como lo han afirmado crticos extranjeros incorpor nuevas capas sociales hispanoamericanas en funcin de personajes de novelas y de cuentos, que obligaron al escritor a crear un nuevo estilo interpretativo y por consiguiente un nuevo estilo expresivo.Autores y obras representativas de la generacin del 30: Pablo Palacio: Un hombre muerto a puntapis (1927), Dbora (1927) y Vida del ahorcado (1932); Humberto Salvador: En la ciudad he perdido una novela (1929); Alfredo Pareja Diezcanseco: El muelle (1933); Demetrio Aguilera Malta: Don Goyo (1933); Jos de la Cuadra: Los Sangurimas (1934) y Adalberto Ortiz: Juyungo (1943), Joaqun Gallegos Lara: Las cruces sobre el agua (1946); ngel F. Rojas: El xodo de Yangana (1949); Cesar Dvila Andrade: Abandonados en la tierra (cuentos, 1952), El hombre que limpi su arma (cuentos, 1955); Jorge Icaza: El Chulla Romero y Flores (1958).Literatura contempornea

Imagen 20: Javier VasconezEn la literatura contempornea podemos encontrar varios ensayistas importantes como Agustn Cueva y Bolvar Echeverra; narradores como Nelson Estupin Bass, Nicols Kingman, a pesar de destacarse como poeta Jorge Enique Adoum, escribi dos novelas cumbres en la letras ecuatorianas y latinoamericanas como: Entre Marx y una mujer desnuda (1976) y Ciudad sin ngel (1995), Edgar Allan Garca, Javier Vsconez, Elicer Crdenas, Huilo Ruales, Santiago Pez, Adolfo Macas, Abdn Ubidia, Marco Antonio Rodrguez, Leonardo Valencia, Gabriela Alemn, Ivn Egez, Jorge Luis Cceres, Miguel Antonio Chvez, Esteban Mayorga, Eduardo Varas.Autores y obras importantes: Abdn Ubidia: Sueo de lobos (1986); Jorge Enrique Adoum: Ciudad sin ngel (1995, novela seleccionada al Rmulo Gallegos); Eliecer Crdenas: Diario de un idolatra (1990, seleccionada al Rmulo Gallegos); Javier Vsconez: El viajero de Praga (1996), La sombra del apostador (1999, seleccionada al Rmulo Gallegos); Leonardo Valencia: La luna nmada (1995): Gabriela Alemn: Zoom (1997), Miguel Antonio Chvez: La maniobra de Heimlich (2010), Jorge Luis Cceres: Aquellos extraos das en los que brillo (2012), Eduardo Varas: Los descosidos (2010), Esteban Mayorga: Un cuento violento (2007), Ivn Egez: Las Linares (1975) y Pjara la memoria (1985), Santiago Pez: Crnicas del Breve Reino (2006), Huilo Ruales: Maldeojo (2006), Adolfo Macas: El grito del hada (2010).

Poesa de vanguardia y contempornea

Imagen 21:Jorge Carrera Andrade En la vanguardia histrica, los nombres ms importantes son: Jorge Carrera Andrade (1903 - 1978), poeta que se caracteriz por la constante combinacin de lo universal y lo local, Gonzalo Escudero, Hugo Mayo y Alfredo Gangotena (en espaol y en francs). Despus del perodo de la vanguardia, destaca especialmente Csar Dvila Andrade, aunque tambin son importantes Alejandro Carrin y Adalberto Ortiz (ste ltimo se caracteriz por retratar el espritu de la poblacin afroecuatoriana en el Ecuador, especialmente en la provincia de Esmeraldas, bajo la influencia esttica de poetas como Emilio Ballagas, Pals Matos y Nicols Guilln, entre otros). En perodos ms recientes han sido muy influyentes las obras de Jorge Enrique Adoum y Efran Jara Idrovo, aunque tambin son muy significativas las obra de Francisco Tobar Garca, Francisco Granizo y Hugo Salazar Tamariz. Finalmente, en las ltimas dcadas los nombres ms relevantes son, entre otros, Carlos Eduardo Jaramillo, Euler Granda, Alexis Naranjo, Sonia Manzano, Ivn Carvajal, Ivn Oate, Julio Pazos,Humberto Vinueza, Javier Ponce, Fernando Nieto Cadena, Jorge Martillo, Roy Sigenza, Edwin Madrid, Paco Benavides, Xavier Oquendo Troncoso, Luis Carlos Muss y Mara Fernanda Espinosa.

LITERATURA ECUATORIANA[endnoteRef:1] [1: Cuadro de Literatura Ecuatoriana]

CATEGORASPERSONAJEOBRA

POCA COLONIALJOS JOAQUN DE OLMEDOHIMNO DE GUAYAQUIL

ROMANTICISMODOLORES DE VEINTIMILLAQUEJAS

MODERNISMOMEDARDO NGEL SILVAALMA EN LOS LABIOS

REALISMO SOCIALLUIS A. MARTNEZA LA COSTA

GENERACIN DEL 30ALFREDO PAREJALA SEORITA ECUADOR

LITERATURA CONTEMPORNEAJAVIER VSCONEZEL SECRETO

POESA DE VANGUARDIA Y CONTEMPORNEAJORGE CARRERAAMIGO DE LAS NUBES

Tabla 1: Literatura Ecuatoriana

LITERATURA ECUATORIANA

Captulo 3Leyendas Ecuatorianas

LEYENDAS ECUATORIANAS

A travs del tiempo las leyendas se han convertido en algo popular, en la que se muestra un poco de costumbres y mitos de un pueblo. En su mayora las leyendas Ecuatorianas tienen su origen desde la llegada de los espaoles.Las leyendas nacen de experiencias y ancdotas que son transmitidas de una persona a otra en la cual va dejando huellas y muchas veces convertida en una historia real o ficticia.Estas historias o leyendas del Ecuador se han mantenido vivas de generacin en generacin sobreviviendo al pasar el tiempo. Las leyendas abarcan elementos reales a ms de ser msticos y por dems fantsticos.Las mejores leyendas de la regin Costa, Sierra, Oriente y Galpagos escritas o narradas en un breve relato.

Costa: MARIA ANGULA

Imagen 22: Leyenda de Mara Angula.La historia cuenta sobre una nia de una edad de 14 aos, su madre venda tripa mishqui, (es una comida tradicional que son tripas de res y se las pone sobre un brasero con carbn caliente para que vaya cocindose lentamente, de los cual bota un aroma penetrante), esto se lo vende en una de las esquina de la ciudad colonial en Quito. En una ocasin la madre de Mariangula mand a comprar tripas, pero como esta nia era muy inquieta se fue a jugar con sus amigos e hizo caso omiso al mandado de su madre y para colmo se gast el dinero para la compra de las tripas. La nia preocupada por lo sucedido se imaginaba que su madre le iba a pegar.Entre la preocupacin de la Mariangula que caminaba por las calles paso por el cementerio, y se le ocurri la macabra idea de sacarle las tripas de uno de los muertos que recin lo haban enterrado las sac y las llevo a su mam para que las vendiera y en efecto logro su objetivo para no ser castigada, las tripas se vendieron muy bien cosa que a todo el que compraba le gusto y en algunos casos se repitieron. Ya en horas de las noche, en casa donde viva con su familia era una casa tradicional de dos pisos como las que hay en Quito colonial, Mariangula se acordaba de lo que haba hecho. Cuando de repente escucho la puerta que se abri fuertemente, ero lo trgico es que ella era la nica que escuchaba aquellos ruidos y los dems seguan muy dormidos como si no pasaba nada, a pesar de los muchos ruidos que se escuchaba en la casa.Cuando los ruidos era muy fuertes y se podan escuchar con claridad puso mucha atencin que decan:" Marianguuula , dame mis tripas y mi pusn que te robaste de mi santa sepultura"Aquella voz se escuchaba cada vez ms cerca de su habitacin y Marangula se iba poniendo muy asustada ya que se escuchaba los pasos que suban por las escaleras y la voz se haca ms fuerte:"Marianguuula, dame mis tripas y mi pusn que me robaste de mi santa sepultura".

Ella se pona pensaba sobre lo que hizo y como que poda hacer para salvarse y en especial qu es lo que le iban hacer estos seres. Cuando de repente encontr una navaja o cuchillo y se cort su estmago. Cuando los seres entraron a la habitacin de Mara ngula estaba con sus tripas regadas en la cama murindose lentamente y estos seres desaparecieron.

Se dice que la madre de Mara ngula vende ahora "carne en palito" en lugar de tripa mishqui el chuzo o palito le sirve a Mara ngula para defenderse de los fantasmas.La Dama Tapada

Imagen 23: Leyenda de la Dama Tapada

Aunque existe esta leyenda en otros pases cabe recalcar que es muy popular en Ecuador.Se dice que la Dama Tapada, es un ser de origen desconocido que se apareca en horas cercanas a la medianoche a las personas que frecuentaban callejones no muy concurridos. Segn las historias relatadas por muchas personas acerca de estos acontecimientos, una extraa joven se les apareca, vistiendo un elegante vestido de la poca, con sombrilla, pero algo muy particular en ella era que llevaba su rostro tapado con un velo, el cual no permita que las vctimas la reconocieran.Al estar cerca de la Dama, se dice que despeda a su entorno una fragancia agradable, y por ello, casi todos los que la vean quedaban impactados al verla y estar cerca de ella. Haca seales para que la siguiesen y, en trance, las vctimas accedan a la causa pero ella no permita que se les acercara lo suficiente. As, los alejaba del centro urbano y en lugares remotos empezaba a detenerse. Posteriormente cuando las vctimas se le acercaban a descubrirle el rostro un olor nauseabundo contaminaba el ambiente, y al ver su rostro apreciaban un cadver an en proceso de putrefaccin, la cual tena unos ojos que parecan destellantes bolas de fuego.La mayora de las vctimas moran, algunos por el susto y otros por la pestilente fragancia que emanaba el espectro al transformarse. Muy pocos sobrevivan y en la cultura popular los llamaban tunantes.Desde aquellos acontecimientos, hay quienes dicen que posteriormente aun transita por los callejones por las noches.SIERRA:EL PADRE ALMEIDA

Imagen 24: Leyenda de Padre AlmeidaEn esta historia se cuenta, como un padre el cual no era precisamente el mejor debido a su mala conducta.La leyenda cuenta que este padre, todas las noches sala a tomar aguardiente, para salir tena que subir en un brazo de la estatua de Cristo, pero una noche mientras intentaba salir se dio cuenta que la estatua lo regreso a ver y le dijo: Hasta cundo padre Almeida? y este le contesto "Hasta la vuelta" y se march. Una vez ya emborrachado, sali de la cantina y se encontraba paseando en las calles de Quito, hasta que pasaron 6 hombres altos completamente vestidos de negro con un atad, aunque el padre Almeida pens que era un toro con el cual choc y se desplomo, pero al levantarse regreso a ver en el interior del atad, y ere l, el padre Almeida, del asombro huyo del lugar. Se puso a pensar que eso era una seal y que si seguia as podia morir intoxicado, entonces desde ese da ya no a vuelto a tomar y se nota en la cara de la estatua de Cristo ms sonriente.

CANTUA[footnoteRef:2] [2: Conozcamos acerca de Cantua]

Imagen 25: Leyenda de CantuaLes voy hablar de una leyenda muy particular de nuestro pas la leyenda del indio Cantua. Esta es una leyenda que divierte mucho ala vez que atemoriza. En el libro "Leyendas del Ecuador" hallamos las dos versiones de la leyenda la verdaderaLa versin falsa consiste en:Cantua tena una labor que haba sido asignada por los franciscano que era construir una Iglesia en Quito. Este acepto y puso como plazo seis meses, a cambio el reciba una gran cantidad de dinero.Aunque pareca una hazaa imposible lograr terminarla en seis meses, Cantua puso su mximo esfuerzo y empeo en terminarla, reuni un equipo de indgenas y se propuso terminarla. Sin embargo la edificacin no avanzaba como el esperaba.Cantua decide vender su alma al diablo a cambio de que terminara la construccin lo ms rpido posible. Cantua ya se vio perdido debido a que vio que los diablillos avanzaban de una manera insuperable, fue aqu cuando al indio Cantua se le ocurri una idea y se escabullo en la edificacin sin ser visto y cogi la ltima piedra y escribi: "Quin ponga esta ltima piedra en su lugar reconocer que Dios es ms grande que el". El diablo al ver esto huyo y Cantua se salv.La verdadera historia trata de Cantua era solamente un guagua de noble linaje, cuando Rumiahui quem la ciudad. Olvidado por sus mayores en la histeria colectiva ante el inminente arribo de las huestes espaolas, Cantua qued atrapado en las llamas que consuman al Quito incaico. La suerte quiso que, pese a estar horriblemente quemado y grotescamente deformado, el muchacho sobreviva. De l se apiad uno de los conquistadores llamado Hernn Surez, que lo hizo parte de su servicio, lo cristianiz y, segn dicen, lo trat casi como a propio hijo. Pasaron los aos y don Hernn, buen conquistador pero mal administrador, cay en la desgracia. Aquejado por las deudas, no atinaba cmo resolver sus problemas cada vez ms acuciantes. Estando a punto de tener que vender casa y solar, Cantua se le acerc ofrecindole solucionar sus problemas, ponindole una sola condicin: que haga ciertas modificaciones en el subsuelo de la casa. La suerte del hombre cambi de la noche a la maana, sus finanzas se pusieron a tal punto que llegaron a estar ms all que en sus mejores das. Pero no hay riqueza que pueda evitar lo inevitable: con los aos a cuestas, al ya viejo guerrero le sobrevino la muerte. Cantua fue declarado su nico heredero y como tal sigui gozando de gran fortuna. Eran enormes las contribuciones que el indgena realizaba a los franciscanos para la construccin de su convento e iglesia. Los religiosos y autoridades, al no comprender el origen de tan grandes y piadosas ofrendas, resolvieron interrogarlo. Tantas veces acudieron a Cantua con sus inoportunas preguntas que ste resolvi zafarse de ellos de una vez por todas. El indgena confes ante los estupefactos curas que haba hecho un pacto con el demonio y que ste, a cambio de su alma, le procuraba todo el dinero que le pidiese. Algunos religiosos compasivos intentaron el exorcismo contra el demonio y la persuasin con Cantua para que devuelva lo recibido y rompa el trato. Ante las continuas negativas, los extranjeros empezaron a verlo con una mezcla de miedo y misericordia.

ORIENTE:EL MISTERIO DE LA BOCANA DEL RIO MISAHUALLI

Imagen 26: Leyenda de la Bocana del Ro Misahualli.En el oriente ecuatoriano en las aguas de la bocana del rio Misahualli en la selva, un hombre blanco que se dedicaba a la explotacin del rbol de caucho en la cuenca del rio Aguarico.Al pasar los meses llego un seor con su hija al mismo lugar donde causo sensacin en el corazn del cauchero, se enamoraron y cmo vivan en plena selva y ante la ausencia de una autoridad que legalizara la relacin de la pareja, sta decidi unir sus cuerpos y sus destinos a la sombra de los frondosos y florecidos rboles de guaba. Pero como el amor no produce para vivir, el cauchero tuvo que viajar una vez ms al Aguarico para recoger la balata recolectada por sus trabajadores y llevarla a los mercados de Iquitos.La bella chica con el recuerdo de su amado en la hermosa sonrisa de sus labios, recorra la extensa playa solitaria sta era una costumbre que le haba impuesto el amor. Mas el tiempo pasaba inmisericorde y al final de su paso el cauchero jams volvi.Esta bellsima mujer presa de una indescriptible pena, desapareci un da como si se la hubiera tragado la tierra. Sus familiares y amigos la buscaron afanosamente, pero todo fue en vano; las lgrimas y el tiempo, fueron borrando el dolor de su ausencia.Al pasar los aos, una maana brumosa y fra, unos indgenas que pescaban por el sector, vieron a una hermossima mujer parada en la piedra grande de la margen izquierda del ro; se acercaron a ella y cuando le preguntaron donde viva solo seal el agua, y lanzndose al torrente sin salpicar una gota ni producir una onda en la superficie se sumergi.Los ancianos al escuchar lo ocurrido, aseguraron que la dama era el espritu de aquella mujer que desapareci sin dejar rastros.En esa enorme piedra rojiza de estructura volcnica asentada en el recodo del ro Misahuall, se escucha con frecuencia en las maanas, una dulce voz de mujer que canta a su amor perdido. Algunas veces ella se aparece a los que pescan en el ro, pero quien acude al lugar con intencin expresa de encontrarse con ella, nunca logran su objetivo.GALPAGOS:CEMENTERIO DE SAN CRISTOBAL

Imagen 27: Leyenda del Cementerio de San Cristbal Cuenta la historia que hace aos un personaje de piel roja y contextura gigantesca y como los habitantes de la isla estaban acostumbrados a la presencia de extranjeros en ese lugar no le dieron importancia.Este hombre tena una cabellera larga que le daba por los hombros semidesnudos, una barba larga que le cubra casi todo el pecho, ojos azules y encendidos que daba la impresin de algn extraviado personaje de un reino.El seor era un gran misterio en esta isla porque prcticamente estaba aislado de las personas y se dedicaba hacer excavaciones para enterrar cosas que nadie supo.A la final muri este personaje y se dice que en este lugar hay Un tesoro escondido! que este seor haba escondido.Hasta la vez se realizan las excavaciones en este lugar pero no han hallado nada, las personas que conocen esta historia.

BIBLIOGRAFA1. (Bitcora de Ciencias Sociales, 2013)2. (PP el Verdadero, 2014)3. (Wikipedia, 2013)4. (Tello, 2010)

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