wiener norbert - dios y golem.rtf

7/26/2019 Wiener Norbert - Dios Y Golem.rtf

1/62


2/62

Dios y Golem S. A. es el ttulo de un ensayo escrito en 1964 por NorbertWiener. En el expresa sus teoras sobre el aprendizaje de las mquinas, sureproduccin y el lugar de las mismas en la sociedad, en un trasfondo conreferencias religiosas.


3/62

Norbert Wiener

Dios y Golem, S. A.

Comentario sobre ciertos puntos en que chocan ciberntica y religin


4/62

Ttulo original:God and Golem, Inc

Norbert Wiener, 1964

Traduccin: Javier Alejo

Corrector: Luis Guillermo Restrepo Rivas

Editor digital: lestrobe


5/62

A Piet Hein por su aliento y su crtica.


6/62

Prefacio

Hace algunos aos, enHuman Use of Human Beings[1], hice un recuento dealgunas de las implicaciones ticas y sociolgicas de mi trabajo anterior,Cybernetics[2], que es el estudio del control y la comunicacin en mquinas y seresvivos. Por entonces, la ciberntica era, hasta cierto punto, una idea nueva, y tantosus implicaciones cientficas como las sociales no haban llegado a aclararsecompletamente. Ahora unos quince aos despus la ciberntica ha generadocierto impacto social y cientfico, y lo ocurrido basta para justificar un nuevo librosobre una materia conexa.

El problema del desempleo, derivado de la automatizacin, ya no es unaconjetura, sino que se ha convertido en un problema verdaderamente vital de lasociedad moderna. El conjunto de ideas sobre ciberntica, de ser un programa parael futuro y una esperanza piadosa, ha pasado a ser ahora una tcnica de trabajo eningeniera, en biologa, en medicina y en sociologa, y ha experimentado un grandesarrollo interno.

He dado ms de una serie de conferencias tratando de esbozar el

enfrentamiento de este conjunto de ideas con la sociedad, la tica y la religin, yconsidero que ha llegado el momento de intentar una sntesis de mis ideas alrespecto, de considerar ms en detalle las consecuencias sociales de la ciberntica.Este libro esta dedicado a algunos aspectos de esas consecuencias, en cuyo examen,a pesar de que conservo las ideas y muchos de los comentarios que hice enHumanUse of Human Beings, puedo considerar el asunto con mayor detalle y amplitud.

En este empeo, deseo reconocer la gran ayuda que recib de los comentariosde muchos amigos de ambos lados del Atlntico, especialmente de Piet Hein de

Rungsted Kyst, en Dinamarca, del Dr. Lawrence Frank, de Belmont, Massachusetts,y del profesor Karl Deutsch, de la Universidad de Yale, as como de muchos otros.Adems, deseo agradecer a mi secretaria, Eva Maria Ritter, su ayuda en lapreparacin de este material.

Tuve oportunidad de elaborar mis ideas en el curso de varias conferenciasque dicte en la Universidad de Yale en enero de 1962, y en un seminario que tuvo


7/62

lugar en el verano de 1962 en los Colloques Philosophiques Internationaux deRoyaumont, cerca de Pars.[3]

Con todo, este libro, aunque contiene material de mis platicas en esos doslugares, ha sido completamente reescrito y reorganizado. Con gratitud a losmuchos que han ayudado en este esfuerzo.

NORBERT WIENER

Sandwich, New Hampshire, 30 de agosto de 1963.


8/62

I

No me propongo aqu discutir la religin y la ciencia como totalidades sinociertos puntos de las ciencias en las que he estado interesado las ciencias de lacomunicacin y el control que me parecen cercanos a la frontera en que la cienciachoca con la religin. Deseo evitar esas paradojas lgicas que habitualmenteacompaan la extrema (pero usual) pretensin de la religin de tratar conabsolutos. Si tratramos el conocimiento slo en trminos de omnisciencia, el poderslo en trminos de omnipotencia, el culto slo en trminos de Dios nico, nosencontraramos enmaraados en artificios metafsicos antes de que inicisemosnuestro estudio de las relaciones entre la religin y la ciencia.

A pesar de ello, hay muchas cuestiones relativas al conocimiento, al poder yal culto que chocan con algunos de los ms recientes desarrollos de la ciencia, quemuy bien podramos discutir sin pasar por esas nociones absolutas que estnrodeadas de una emocin y reverencia tales, que resulta casi imposible manejadasen forma aislada. El conocimiento es un hecho, el poder es un hecho, y el culto esun hecho, y estos hechos estn sujetos a la investigacin humana, en formacompletamente independiente de una teologa aceptada. Como hechos, estas

materias estn sujetas a estudio, y en este estudio podemos hacer referencia anuestras observaciones en otros campos relativas al conocimiento, al poder y alculto, ms accesibles a los mtodos de las ciencias naturales, sin demandar delestudioso, por lo menos, una completa aceptacin de la actitudcredo quid incredibleest[4].

Podra decirse que empezando de esta manera, fuera de la religin, ya heimpedido que la discusin se haga respecto a las relaciones entre la ciencia y lareligin, como sugiere la tendencia general de este ensayo. Por lo tanto, prefiero

definir mi tema desde el principio, especificando el angulo de la materia en quepienso detenerme, y rechazando las cuestiones ajenas a mi propsito especifico.Como he dicho, he estado trabajando por varios aos en problemas decomunicacin y control, ya sea en maquinas, o en organismos vivos; sobre lasnuevas tcnicas de ingeniera y fisiologa conectadas con esas nociones; y sobre elestudio de las aplicaciones de esas tcnicas al logro de propsitos humanos. Elconocimiento esta inextricablemente interrelacionado con la comunicacin, el


9/62

poder con el control y la evaluacin de los propsitos humanos con la tica y todoel aspecto normativo de la religin. En consecuencia, reexaminar nuestras ideasacerca de esas materias, con base en los ltimos desarrollos de la teora y la tcnicapractica, resulta afn a un estudio detenido de las relaciones entre la ciencia y la

religin. Lo que no puede constituir en si mismo un estudio de la ciencia y susrelaciones con la religin, en su ms amplio sentido, pero sin duda constituye unprolegmeno indispensable para tal estudio.

En un estudio de esa especie, para llegar a alguna parte, debemosdesembarazamos de las capas superpuestas de prejuicios que aparentementeusamos para cubrir la reverencia que rendimos a las cosas respetables y sagradas,pero en realidad siempre que ello no nos releve del sentimiento de indignacin queexperimentamos al enfrentamos a realidades desagradables y comparacionespeligrosas.

Para que este ensayo tenga algn significado, debe ser una verdaderadiseccin de fenmenos reales. El espritu con que sera acometido es el de la salade operaciones, y no el del rito ceremonial de llanto por un difunto. El escrpulono tiene cabida aqu es incluso una blasfemia, como los modales de cabeceradel elegante medico del siglo pasado, con su levita negra y los bistures ocultos

bajo la solapa de seda de su abrigo.

La religin, ademas de cualquier otro contenido, tiene con frecuencia algo

del porche cerrado de una casa de campo de New England, con sus persianasrecogidas, flores de cera bajo un fanal en la repisa de la chimenea, en un atril elretrato del abuelo enmarcado con juncos dorados, y un armonio en nogal negro,nunca tocado, excepto en bodas o funerales. O por otra parte, es la imagen moralde una carroza fnebre napolitana, uno de esos carruajes reales negros convidrieras gruesas y esmeriladas, con sus garaones tocados con penachos deplumas negras, llevando incluso hasta la muerte la afirmacin del status o en todocaso la aspiracin al status. La religin es un asunto serio que debemos separarrigurosamente de cualquier consideracin sobre valores personales, de menor

significacin que la religin en si misma.

He hablado de las capas de prejuicios que obstaculizan nuestro acercamientoa esos problemas en el vital campo comn en el que la religin y la ciencia seaproximan:

Debemos evitar examinar a Dios y al hombre en el mismo instante eso es


10/62

blasfemia. Como Descartes, es preciso que mantengamos la dignidad delHombre, considerndolo sobre bases completamente distintas de las que usamospara estudiar a los animales inferiores. La evolucin y el origen de las especies sonuna profanacin de los valores humanos; y tal como lo experimentaron los

primeros darwinianos, es muy peligroso para el cientfico tratar con estas ideas enun mundo bsicamente receloso de la ciencia.

Sin embargo, incluso en el campo de la ciencia, es aventurado ir contra lasescalas de valores establecidas:

En modo alguno es permisible mencionar al mismo tiempo a los seres vivosy alas mquinas. Los seres vivos lo son en todas sus partes; mientras que lasmquinas estn hechas de metales y otras sustancias inorgnicas, sin una finaestructura especficamente adecuada para su funcin intencional o cuasi

intencional. La fsica o al menos as se supone por lo general no toma encuenta el propsito; y el surgimiento de la vida se presenta como algocompletamente nuevo.

Si nos apegamos a todos estos tabes, podramos adquirir una granreputacin como pensadores conservadores y consistentes, pero contribuiramosen muy poco al posterior avance del conocimiento. Es el papel del cientfico delhonesto e inteligente hombre de letras, as como tambin del sacerdote honesto einteligente el mantener experimentalmente opiniones herticas y prohibidas

incluso si es para rechazarlas finalmente. Ademas, tal rechazo no debepresuponerse desde el principio y constituir meramente un ejercicio espiritualvaco, que se tome desde el principio como un simple juego, en el que se participaslo para mostrar una actitud espiritual abierta. Es un asunto serio, y debe seracometido con todo ahnco: ya que slo tiene sentido si encierra un verdaderoriesgo de hereja; y si la hereja encierra un riesgo de condenacin espiritual,entonces ese riesgo debe ser acometido honesta y valerosamente. En palabras delos calvinistas: Esta usted dispuesto a ser condenado, para mayor gloria deDios?.

En este aspecto de crtica honesta y penetrante debemos observar unaactitud que ya hemos mencionado, difcil de evitar en discusiones sobre asuntosreligiosos: La evasin contenida en el seudosuperlativo. Ya he sealado lasdificultades intelectuales que emergen de las nociones de omnipotencia,omnisciencia, y anlogas. Tales dificultades se presentan en su forma ms cruda enla pregunta planteada con frecuencia por el bromista que boicotea


11/62

espontneamente las reuniones religiosas:

Puede Dios hacer una roca tan pesada que El no pueda levantar?. Si Elno puede, hay un lmite para Su poder, o por lo menos as lo parece; y si El puede,esto parece constituir tambin una limitacin a Su poder. Es fcil rechazar estadificultad como una argucia verbal, pero es algo ms que eso. La paradoja de estacuestin es una de las muchas que giran alrededor de la nocin de infinito, en susmltiples acepciones. Por un lado, la mnima manipulacin del infinito matemticointroduce la nocin de cero sobre cero, o de infinito sobre infinito, o de infinitasveces cero, o de infinito menos infinito. stas son las llamadas formasindeterminadas, y la dificultad que disimulan descansa fundamentalmente en elhecho de que el infinito no se ajusta a las caractersticas ordinarias de un numero ocantidad, de suerte que / para el matemtico slo indica el limite de x/y,cuando x e y tienden a infinito. Dicho limite puede ser 1 si y = x, 0 si y = x2, si y

= 1/x, y as sucesivamente.

Adems, hay otro tipo diferente de infinito que surge de la numeracin.Puede demostrarse que esta nocin tambin lleva a paradojas. Cuntos nmeroshay en el conjunto de todos los nmeros? Puede demostrarse que esa pregunta noes legitima, y que aunque uno defina la nocin de numero, el numero de todos losnmeros es ms grande que cualquier numero. sta es una de las paradojas deFrege-Russell y encierra las complejidades de la teora de conjuntos.

El hecho es que los superlativos omnipotencia y omnisciencia no sonverdaderos superlativos sino simplemente formas vagas de indicar un poder y unconocimiento muy grandes. Expresan un sentimiento de reverencia y no unaproposicin metafsicamente sostenible. Si Dios sobrepasa al intelecto humano, yno puede ser concebido mediante formas intelectuales y sta es al menos unaposicin sostenible no es intelectualmente honesto embrutecer al intelecto mismoforzando a Dios dentro de formas intelectuales que deben tener un significadointelectual muy definido. Siendo as, cuando encontramos situaciones finitas queparecen arrojar luz sobre algunas de las proposiciones que normalmente se hacen

en los libros religiosos, me parece de mala fe hacerlas a un lado porque no tienen elcarcter absoluto, infinito y consumado que solemos atribuir a los asertosreligiosos.

Esta afirmacin da la clave para mis propsitos en este libro. Deseo tomarciertas situaciones que han sido discutidas en libros religiosos, y tienen un aspectoreligioso, pero contienen una estrecha analoga con otras situaciones que


12/62

pertenecen a la ciencia, y en particular a la nueva ciencia ciberntica, la ciencia dela comunicacin y el control, tanto en mquinas como en organismos vivos. Mepropongo usar analogas limitadas de situaciones cibernticas para aclarar un pocolas religiosas.

Para hacer esto, seguramente tendr que forzar en algo las situacionesreligiosas dentro de mi armazn ciberntico. Soy absolutamente consciente de laviolencia que deber usar al hacerlo. Mi excusa es que slo gracias al bistur delanatomista tenemos la Ciencia anatmica, y que el bistur del anatomista estambin un instrumento que explora slo haciendo violencia.


13/62

II

Tras estas observaciones preliminares permtaseme volver al verdadero temade este pequeo libro.

Hay al menos tres cuestiones en la ciberntica que me parecen pertinentes aasuntos religiosos. Una de ellas concierne a las maquinas discentes; otra a lasmaquinas que se reproducen; y otra, a la coordinacin de maquina y hombre.

Puedo decir que la existencia de maquinas discentes es conocida. El Dr. A. L.

Samuel, de la International Business Machines Corporation, ha diseado unprograma que permite a un computador jugar un juego de damas, y esecomputador aprende, o al menos parece que aprende, a mejorar su juego con baseen su propia experiencia[5]. En ello hay ciertos asuntos que precisan confirmacin, opor lo menos aclaracin; y a ello consagro una seccin de este libro.

El aprendizaje es una cualidad que solemos atribuir exclusivamente a lossistemas autoconscientes, y casi siempre a los sistemas vivientes. Es un fenmenoque se presenta en su forma ms caracterstica en el Hombre y constituye uno de

los atributos que con mayor facilidad puede ligarse con aquellos aspectos delHombre que son fcilmente asociables a su vida religiosa. En realidad, es difcilconcebir cmo cualquier ser que no aprenda podra relacionarse con la religin.

Sin embargo, hay otro aspecto de la vida que esta naturalmente asociado a lareligin. A Dios se le atribuye haber hecho al hombre a Su propia imagen, y lapropagacin de la especie slo puede interpretarse como una funcin segn la cualun ser vivo hace otro a su propia imagen. En nuestro deseo de glorificar a Diosrespecto al hombre y al hombre respecto a la materia, resulta natural suponer que

las maquinas no puedan hacer otras maquinas a su propia imagen; que esto seasocia con una aguda dicotoma de los sistemas entre vivos y no vivos; y queincluso se asocia con otra dicotoma entre creador y criatura.

No obstante, cabria preguntarse si las cosas son as. Dedico una seccin deeste libro a algunas consideraciones que, a mi juicio, demuestran que las maquinasestn perfectamente capacitadas para hacer otras maquinas a su propia imagen. El


14/62

tema sobre el que estoy tratando aqu es al mismo tiempo muy tcnico y muypreciso. No debe ser tomado muy en serio como un modelo efectivo del proceso degeneracin biolgica, y mucho menos como un modelo completo de la creacindivina; pero tampoco puede dejarse de tomar en cuenta respecto a la luz que arroja

sobre ambos conceptos.

Esas dos partes de este libro de conferencias deben considerarse comomutuamente complementarias. El aprendizaje del individuo es un proceso que seda en la vida del individuo, en ontognesis. La reproduccin biolgica es unfenmeno que se da en la vida de la especie, en filognesis, pero la especie aprendecomo lo hace el individuo. La seleccin natural darwinianaes una forma deaprendizaje de la especie, que opera dentro de las condiciones impuestas por lareproduccin del individuo.

El tercer grupo de temas de este libro esta relacionado tambin conproblemas de aprendizaje. Se refiere a las relaciones de la maquina con el ser vivo,y a sistemas que comprenden elementos de las dos clases. Como tal, implicaconsideraciones de naturaleza normativa y, ms especficamente, tica. Concierne aalgunas de las ms importantes trampas morales en las que la presente generacinde seres humanos esta expuesta a caer. Tambin esta estrechamente conectado conun gran cuerpo de tradicin y leyenda humanas, en el campo de la magia y temassemejantes.

Para empezar con las maquinas discentes, un sistema organizado puededefinirse como aquel que transforma un cierto mensaje de entrada en uno desalida, de acuerdo con algn principio de transformacin. Si tal principio estasujeto a cierto criterio de validez de funcionamiento, y si el mtodo detransformacin se ajusta a fin de que tienda a mejorar el funcionamiento delsistema de acuerdo con ese criterio, se dice que el sistema aprende. Un juego paraser jugado con reglas fijas, es un tipo muy simple de sistema con un criterio defuncionamiento fcilmente descifrable en el que dicho criterio es el ganarexitosamente el juego de acuerdo con esas reglas. Entre tales juegos, los hay que

tienen una teora perfecta y carecen de inters. El Nim, como fue definido porCharles L. Bouton, y el Tres en Raya[6], son ejemplos de ellos. En estos juegos noslo podemos encontrar tericamente la mejor estrategia para jugados, sino que esaestrategia es conocida en todos sus detalles. .

El jugador de un juego de ese tipo (sea el primero o el segundo) puede ganarsiempre, o en todo caso empatar, siguiendo la estrategia indicada. En teora,


15/62

cualquier juego puede ser llevado a tal condicin esa es la idea del desaparecidoJohn von Neumann pero, una vez que ha sido llevado a ese estado, pierde todointers, y ya no puede ser considerado ni como un entretenimiento.

Un ser omnisciente, como Dios, podra considerar al ajedrez y las damascomo ejemplo de esos juegos de von Neumann, pero hasta ahora no ha sidohumanamente lograda una teora completa de ellos[7], y todava representangenuinos retos al conocimiento y la inteligencia. A pesar de todo, no se juegan en laforma propuesta en la teora de von Neumann. Esto es, no los jugamos haciendo elmejor movimiento posible, bajo el supuesto de que un oponente har el mejormovimiento posible bajo el supuesto de que haremos el mejor movimiento posible,y as sucesivamente, hasta que uno de los jugadores gane o se declaren tablas. Enrealidad, el ser capaz de jugar un juego a la manera de von Neumann esequivalente a poseer una teora completa del juego y haberlo reducido a una

trivialidad.

El tema del aprendizaje, y en particular de las maquinas que aprenden ajugar, podra parecer un poco alejado de la religin. Sin embargo, hay un problemareligioso para el que esas nociones son relevantes. Es el problema del juego entre elcreador y una criatura. ste es el tema del libro de Job, as como del Parasoperdido.

En ambas obras religiosas se concibe que el Demonio juega un juego con

Dios, por el alma de Job, o las almas de los humanos en general. Ahora bien, deacuerdo con los puntos de vista de la ortodoxia de judos y cristianos, el Demonioes una de las criaturas de Dios. Cualquier otra suposicin podra conducir a undualismo moral, con sabor de zoroastrismo y de esa rama bastarda de zoroastrismoy cristianismo que nosotros llamamos maniquesmo.

Pero si el Demonio es una de las criaturas de Dios, el juego que da contenidoal libro de Job y al Paraso perdido es un juego entre Dios y una de sus criaturas.Un juego de esa especie parece a primera vista una contienda lastimosamentedesigual. Jugar un juego con un Dios omnipotente y omnisciente es propio de unidiota; y, como nos han enseado, el Diablo es un maestro de la astucia. Cualquiersublevacin de ngeles rebeldes esta predestinada al fracaso. No vale la pena unarebelin manfrediana[8]de Satn para probarlo. De otro modo, la omnipotencia quepara confirmarse precisa de bombardeos celestiales de rayos, de ningn modo seriaomnipotencia, sino simplemente un poder muy grande, y la batalla de los ngelespodra haber terminado con Satn en el trono celestial y Dios arrojado a la


16/62

condenacin eterna.

En consecuencia, si no nos perdemos en los dogmas de omnipotencia yomnisciencia, la contienda entre Dios y el Demonio es real, y Dios algo menos queabsolutamente omnipotente. l esta realmente comprometido en una contiendacon su criatura, en la cual podra muy bien perder la partida. Y ademas, su criaturaesta hecha por el de acuerdo con su propia y libre voluntad y al parecer derivatodas sus posibilidades de accin de Dios mismo. Puede Dios jugar un juegorelevante con su propia criatura? Puede cualquier creador, incluso uno limitado,

jugar un juego relevante con su propia criatura?

Al construir mquinas contra las que el juega juegos, el inventor se haarrogado a si mismo la funcin de un creador limitado, sea cual fuere la naturalezadel dispositivo de juego que l hubiese construido. Esto es cierto especialmente en

el caso de las mquinas jugadoras que aprenden a travs de la experiencia. Comoya lo he mencionado, tales mquinas existen. Cmo operan esas mquinas? Qugrado de xito han alcanzado?

En lugar de operar a la manera de la teora de juegos de Von Neumann, lohacen de un modo ms estrictamente anlogo al procedimiento del jugadorhumano ordinario. Estn sujetas, en cada etapa, a restricciones que limitan laeleccin del movimiento siguiente a uno que sea legal de acuerdo con las reglas del

juego. Debe seleccionarse uno de estos movimientos de acuerdo con algn criterio

normativo de buen juego.

La experiencia del jugador humano de la partida suministra aqu un numerode pistas tiles para la eleccin de ese criterio. En las damas o en el ajedrez es, engeneral, desventajoso perder piezas y ventajoso tomar una pieza del oponente. El

jugador que conserva su movilidad y posibilidad de eleccin, as como el jugadorque asegura el dominio de un gran numero de casillas, se encuentra, usualmente,en mejores circunstancias que su oponente que haya sido menos cuidadoso en esosaspectos.

Esos criterios de buen juego se mantienen a todo lo largo de la partida, perohay otros que corresponden a etapas particulares de la misma. Al final de lapartida, cuando las piezas son pocas y dispersas en el tablero, se vuelve ms difcilcercar al oponente para el mate. En el inicio de la partida y este es un factormucho ms importante en el ajedrez que en las damas las piezas estndispuestas de una manera que tiende a hacer las inmviles e impotentes, siendo


17/62

necesario un desarrollo que les permita una salida, tanto para propsito ofensivoscomo defensivos. Adems, en razn dela gran variedad de piezas del ajedrez, encomparacin con la pobreza de las damas en ese aspecto: en el hay un importantenumero de criterios especiales de buen juego, cuya importancia ha sido probada

por siglos de experiencia.

stas consideraciones pueden combinarse (ya sea en yuxtaposicin o dealguna manera ms complicada) para obtener una cifra de valuacin para elsiguiente movimiento que tenga que jugar la maquina. Esto puede hacer sede unamanera ms o menos arbitraria. Despus la maquina compara las cifras devaluacin de los movimientos legalmente posibles y selecciona aquel al quecorresponda la cifra de valuacin ms alta. Esto proporciona un camino paraautomatizar el siguiente movimiento.

Tal automatizacin del siguiente movimiento no es necesariamente, y nisiquiera usualmente, una eleccin ptima, pero es una eleccin, con lo que lamaquina puede continuar jugando. Para juzgar la validez de esta forma demecanizacin del juego, uno debe despojarse de todas las imgenes demecanizacin correspondientes a los dispositivos tcnicos usados, o de la imagenfsica de humanidad exhibida por el jugador ordinario. Por fortuna, ello es fcil, yes lo que siempre hacemos en el ajedrez por correspondencia.

En el ajedrez por correspondencia, un jugador enva los movimientos por

correo al otro, de modo que la nica conexin entre los dos jugadores es undocumento escrito. Incluso en esta clase de ajedrez, un jugador hbil desarrollapronto una imagen de la personalidad de su oponente es decir, de supersonalidad ajedrecstica. Sabr si su oponente es apresurado o cuidadoso, si esfcilmente embaucable o astuto, si capta los garlitos del otro jugador, o si puede serengaado una y otra vez con la misma estrategia elemental. Repito, todo esto sehace sin ms comunicacin que el juego mismo de la partida.

Desde este punto de vista, el jugador, sea hombre o maquina, que juegamediante una simple tabla de valuacin, seleccionada de una vez por toda seinalterable, puede dar la impresin de una personalidad ajedrecstica rgida. Unavez que se ha descubierto su punto flaco, se ha hecho para siempre. Si unaestratagema en contra suya ha dado resultado una vez, lo dar siempre. Essuficiente un numero muy pequeo de jugadas para determinar su tcnica.

Esto es valido tambin para el jugador mecanizado que no aprenda. Sin


18/62

embargo, nada hay que impida al jugador mecanizado jugar de una manera msinteligente: Para ello tendra que llevar un registro de las jugadas y partidasanteriores. O sea que, al final de cada partida o cada secuencia de partidas de untipo determinado, su mecanismo es dedicado a una clase totalmente diferente de

actividad.

En el diseo de la cifra de valuacin, se introducen ciertas constantes quepueden haber sido elegidas en forma diferente. La importancia relativa de laconstante de control, de la de movilidad, y de la del numero de piezas podrahaber sido 10:3:2, en lugar de 9:4:4[9]. El nuevo uso de la maquina reguladora es elde examinar partidas ya jugadas y, en atencin al xito obtenido, proporcionar unacifra de valuacin; no para las jugadas ya hechas, sino para la eleccin ponderadaen la evaluacin de esas jugadas.

De este modo, la cifra de valuacin es continuamente reevaluada, de talmanera que se obtenga una cifra de valuacin ms alta para configuraciones que sedan principalmente en juegos ganados y una ms baja para situaciones que se danprincipalmente en partidas perdidas.

El juego puede continuar con esta nueva cifra de valuacin, la que puedeestablecerse de muchas maneras diferentes en cuestiones de detalle. El resultadopuede ser que la maquina jugadora de juegos se transforme continuamente a smisma en una maquina diferente, de conformidad con el desarrollo del juego real.

La experiencia y el xito, tanto de la maquina como de su oponente humano,desempearan un papel en ello.

En el juego contra una maquina de esa especie, que adquiere parte de supersonalidad del juego de su oponente, dicha personalidad puede no serabsolutamente rgida.

El oponente podra encontrarse con que las estratagemas que dieronresultado en el pasado fallasen en el futuro. La maquina podra desarrollar una

peligrosa sagacidad.

Podra decirse que toda esta inteligencia inesperada de la maquina habasido introducida en ella por su diseador y programador. Esto es verdadero en unsentido, pero no tiene porqu ser cierto que todos los nuevos hbitos de la maquinahayan sido explcitamente previstos por l. Si ese fuera el caso, l no tendradificultad en derrotar a su propia creacin. Lo que no est de acuerdo con la


19/62

verdadera historia de la maquina de Samuel.

En realidad, durante un periodo considerable, la maquina de Samuel fuecapaz de derrotarlo en forma bastante consistente despus de un da o ms de estar

jugando. Debe aclararse en primer lugar que Samuel, segn su propio relato, noera un experto jugador de damas y que con un poco de instruccin adicional ypractica estuvo en condiciones de ganarle a su propia creacin. Sin embargo, ellono opaca el hecho de que hubo un momento en el que la maquina fue con muchoun vencedor consistente.

Gan y aprendi a ganar; y el mtodo de su aprendizaje no fue diferente enprincipio de el del ser humano que aprende a jugar damas.

Es verdad que la eleccin de estrategias de que dispone la maquina jugadora

de damas es casi con certeza ms limitada de la de que dispone el jugador humanode damas; pero tambin es cierto que la eleccin de estrategias de queefectivamente dispone el jugador humano de damas no es ilimitada. Puede estarrestringido para una eleccin ms amplia slo por las limitaciones de suinteligencia y su imaginacin, pero stas son limitaciones muy reales en verdad yde una especie no esencialmente diferente de las limitaciones de la maquina.

As, la maquina jugadora de damas juega siempre una partidarazonablemente buena, y con un pequeo estudio adicional del final de la partida y

un poco ms de habilidad en la ejecucin del coupe de grce podra empezar aaproximarse al nivel de maestro. Si no fuera por el hecho de que el inters en elcampeonato de damas ha sido ya grandemente disminuido por el carcterconvenido de antemano del juego humano normal, la maquina jugadora de damasya podra haber destruido el inters en ellas como un juego. No es sorprendenteque la gente est empezando a preguntar si el ajedrez va por el mismo camino. Ycuando ocurrir esa catstrofe.

Las maquinas jugadoras de ajedrez, o maquinas para jugar al menos unaparte apreciable de una partida de ajedrez, ya existen, pero son comparativamente

pobres. En el mejor caso no van ms all del nivel de una buena partida entreaficionados sin ninguna pretensin de maestra ajedrecstica, y muy rara vezalcanzan ese nivel[10]. Esto se debe sobre todo ala mucho mayor complejidad delajedrez que de las damas, tanto en cuanto a piezas como a movimientos, y a lamayor discriminacin entre las estrategias adecuadas para las diversas fases de lapartida. El numero relativamente pequeo de consideraciones que se precisa para


20/62

mecanizar una partida de damas y el bajo grado necesario de discriminacin entresus diferentes etapas, son totalmente inadecuados para el ajedrez.

No obstante, encuentro que es opinin general, de aquellos de mis amigosque son jugadores de ajedrez razonablemente versados, que los das del ajedrezcomo una ocupacin humana interesante estn contados. Ellos esperan que dentrode 10 a 25 aos las maquinas ajedrecistas podrn alcanzar la categora de maestro,y en tal caso, si los mtodos eficientes pero ms o menos mecnicos de la escuelarusa han permitido al ajedrez sobrevivir hasta entonces, dejara de interesar a los

jugadores humanos.

Sea esto como fuere habr muchos otros juegos que continuaran ofreciendoun reto a la ingeniera de juegos. Dentro de ellos se encuentra el Go, ese juego delLejano oriente para el que hay 7 o ms diferentes niveles de maestra reconocida.

Por otra parte, la guerra y los negocios son conflictos que semejan juegos, y comotales pueden formalizarse tanto como para constituir juegos con reglas definidas.En realidad no tengo razones para suponer que tales versiones formalizadas deellos no estn siendo establecidas ya como modelos para determinar las polticaspara presionar el Gran Botn e incendiar la tierra hasta arrasada en busca de unorden de cosas nuevo y humanamente ms fiable.

En general, una maquina jugadora de juegos puede ser usada para asegurarla operacin automtica de cualquier funcin si dicha operacin est sujeta a un

criterio objetivo de validez claramente definido. En damas y en ajedrez, esavaluacin consiste en ganar la partida de acuerdo con las reglas aceptadas de juegopermisible. Esas reglas, que son completamente diferentes de las mximasaceptadas de buen juego, son simples e inexorables. Ni siquiera un nio inteligentepodra tener dudas acerca de ellas por ms tiempo del que le toma leerlas mientrasmira el tablero. Puede haber amplias dudas acerca de cmo ganar una partida peroninguna acerca de si se ha perdido o ganado.

El principal criterio acerca de si una lnea de esfuerzo humano puede serincorporada en un juego es el de que haya un criterio objetivamente reconocible delmerito del desempe de ese esfuerzo. De lo contrario, el juego asume la mismaindefinicin del juego de croquet deAlicia en el Pas de las Maravillas, donde las

bolas eran erizos que continuamente se desenrollaban, los mazos eran flamencos,los arcos soldados de cartn que marchaban alrededor del camp, y el rbitro lareina de corazones que cambiaba las reglas a cada momento y enviaba a los

jugadores al verdugo para ser decapitados. Baj tales circunstancias, ganar no tiene


21/62

sentido y no puede aprenderse una estrategia exitosa, dado que no hay criterioobjetiv de triunf.

No obstante, dado un criterio objetivo de xito el juego del aprendizajepuede ser ciertamente jugado, y est ms cercano a la manera como aprendemos a

jugar juegos que la imagen de un juego dada en la teora de von Neumann. Latcnica del juego del aprendizaje es incuestionablemente aplicable en muchoscampos del esfuerzo humano que todava no han sido sometidos a ella. Sinembarg, como veremos despus, la determinacin de un test agudo de buenfuncionamiento trae muchos problemas relativos a juegos de aprendizaje.


22/62

III

El aprendizaje al que hemos estado aludiendo hasta ahora es el aprendizajedel individuo, el cual ocurre dentro del lapso de su vida privada individual. Existeotro tipo de aprendizaje de igual importancia el aprendizaje filogentico, oaprendizaje en la historia de la especie. Est es el tipo de aprendizaje para el cualDarwin, en su teora de la seleccin natural, estableci un tipo de bases.

Las bases de la seleccin natural descansan en tres hechos. El primero deellos es que existe un fenmeno tal como el de la herencia: que una planta o animalindividual produce una descendencia de acuerdo con su propia imagen. Elsegundo es que estos descendientes no estn completamente de acuerdo con supropia imagen, sino que pueden diferir de ella en formas tambin sujetas a laherencia. Est es el hecho de la variacin, y en modo alguno implica la muy dudosaherencia de caractersticas adquiridas. El tercer elemento de la evolucindarwiniana es que la sobrecargada pauta de la variacin espontanea es ajustadapor la diferencia en la viabilidad de diferentes variaciones, la mayor parte de lascuales tienden a disminuir la probabilidad de la existencia continuada de laespecie, aunque algunas de ellas, quiz muy pocas, tienden a incrementarla.

Las bases de la supervivencia racial y del cambio racial o evolucin, comola llamamos pueden ser mucho ms complicadas que eso, y probablemente loson. Por ejemplo, un tipo muy importante de variacin es la variacin de un ordenmayor: la variacin de la variabilidad. De nuevo, el mecanismo de la herencia y lavariacin generalmente comprenden los procesos descritos funcionalmente porMendel y estructuralmente por el fenmeno de la mitosis: los procesos de laduplicacin de genes y su separacin, de su agregacin en cromosomas, delencadenamiento, y los dems.

En todo caso, detrs de toda esta concatenacin de procesos fantsticamentecompleja se encuentra un hecho muy simple: que en presencia de un medionutritivo adecuado de cidos nucleicos y aminocidos, una molcula de un gen, lacual, a su vez, est formada por una combinacin muy especifica de aminocidos ycidos nucleicos, puede inducir el medio para establecerse en otras molculas, queson molculas del mismo gen o bien de otros genes que difieren de l por variacin


23/62

es relativamente pequeas. De hecho se ha pensado que este proceso esestrictamente anlogo a aquel conforme al cual una molcula de un virus, unaespecie de parsito molecular de un anfitrin, puede juntar otras piezasmoleculares para si mismo, a partir de los tejidos del anfitrin que opera como un

medio nutriente. Este acto de multiplicacin molecular, ya sea de gen o de virus,parece representar una etapa final del anlisis del vasto y complicado proceso de lareproduccin.

El hombre puede hacer hombres a su propia imagen. Esto parece ser el eco oel prototipo del acto de creacin, por el cual se supone que Dios cre el hombre aSu imagen. Puede ocurrir algo similar en el caso menos complicado (y acaso mscomprensible) de los sistemas inertes que llamamos mquinas?

Qu es la imagen de una mquina? Puede esta imagen, encarnada en una

mquina, llevar a una mquina de una especie general, no sometida an a unaidentidad especifica particular, a reproducir la mquina original, ya seaabsolutamente o conforme a cierto cambio que puede considerarse como unavariacin? Puede la nueva y variada mquina misma actuar como un arquetipo,incluso como sus propias desviaciones de su propia pauta arquetpica?

El propsito de la presente seccin es responder estas preguntas yresponderlas con un s. El valor de lo que voy a decir aqu, o ms bien de lo quehe dicho en otras partes de una manera ms tcnica[11]y de lo que vaya esbozar

aqu, es el de lo que los matemticos llaman una prueba de existencia. Dar unmtodo de acuerdo con el cual las mquinas pueden reproducirse a si mismas. Nodir que ste es el nico mtodo con el que puede darse la reproduccin, porque nolo es; ni siquiera que es la forma en que ocurre la reproduccin biolgica, porqueciertamente tampoco lo es. Sin embargo, independientemente de lo diferentes quepuedan ser la reproduccin mecnica y la biolgica, se trata de procesos paralelos,que llegan a resultados similares; y una descripcin de uno de ellos puede muy

bien producir sugerencias significativas para el estudio del otro[12].

A fin de discutir con conocimiento de causa el problema de una maquinaque construye otra a su propia imagen, debemos precisar ms la nocin de imagen.Al respecto, debemos tener presente que hay imgenes e imgenes. Pigmalin hizola estatua de Galatea a la imagen de su ideal amado, pero despus de que losdioses la trajeron a la vida, se volvi una imagen de su ideal amado en un sentidomucho ms real. Ya no fue simplemente una imagen grfica sino una imagenoperativa.


24/62

Un torno de reproduccin puede hacer una imagen de un modelo de unacaja de fusil, que puede utilizarse para una caja de fusil, pero esto se debesimplemente a que la funcin que cumple una caja de fusil es muy simple.

Por otra parte, un circuito elctrico puede cumplir una funcin relativamentecompleja, y su imagen, reproducida por una prensa que utilice tintas metlicas,puede funcionar como el circuito que representa. Estos circuitos impresos sepusieron muy en boga en las tcnicas de la ingeniera elctrica moderna.

En consecuencia, ademas de imgenes grficas, podemos tener imgenesoperativas. stas imgenes operativas, que cumplen las funciones de su original,pueden o no tener un parecido grfico con l. Lo tengan o no, pueden remplazar aloriginal en su accin, y sta es una semejanza mucho ms profunda. Estudiaremosla posible reproduccin de maquinas desde el punto de vista de la semejanza

operativa.

Sin embargo qu es una maquina? Desde un punto de vista, podemosconsiderar una maquina como un primer motor, como una fuente de energa.

En este libro no adoptaremos ese punto de vista. Para nosotros, una maquinaes un dispositivo para convertir mensajes de entrada en mensajes de salida. Unmensaje, desde este punto de vista, es una secuencia de cantidades que representanseales en el mensaje. Tales cantidades pueden ser corrientes o potenciales

elctricos, pero no se reducen a stos, y en realidad pueden ser de naturaleza muydiferente, ms an, las seales componentes pueden distribuirse continua odiscretamente en el tiempo.

Una maquina transforma cierto numero de tales mensajes de entrada encierto numero de mensajes de salida y cada mensaje de salida depende encualquier momento de los que hayan entrado hasta entonces. Como dira elingeniero en su jerga, una maquina es un transductor de entrada mltiple y salidamltiple.

La mayor parte de los problemas que consideraremos aqu no son muydiferentes o mucho ms diferentes que los que surgen en transductores de entradasimple y salida simple. Esto podra sugerir a los ingenieros que estamos tratandoun problema que ya conocen muy bien: el problema clsico del circuito elctrico ysu impedancia o admitancia o su relacin de voltaje.

Esto, sin embargo, no es exactamente as. Impedancia y admitancia y


25/62

relacin de voltaje son nociones que pueden usarse con alguna precisin slo en elcaso de circuitos lineales: esto es, de circuitos para los que la adicin de entradas,como serie en el tiempo, corresponde a la adicin de las salidas respectivas. steseria el caso de resistencias puras, capacitancias puras e inductancias puras, y de

circuitos compuestos exclusivamente de estos elementos, conectados de acuerdocon las leyes de Kirchhoff. Para estos, la entrada apropiada para probar el circuitoes un potencial de entrada que oscila trigonomtricamente y que puede variar enfrecuencia y determinarse en fase y amplitud. La salida, entonces, sera tambin unasecuencia de oscilaciones de la misma frecuencia, y el circuito o transductor puedecaracterizarse cabalmente al compararla con la entrada en amplitud y fase.

Si un circuito es no lineal, si, por ejemplo, contiene rectificadores olimitadores de voltaje u otros dispositivos semejantes, la entrada trigonomtrica nosera una entrada de prueba adecuada. En este caso, una entrada trigonomtrica no

producir en general una salida trigonomtrica ms an, estrictamente hablando,no hay circuitos lineales, sino slo circuitos con una mayor o menor aproximacin ala linealidad. La entrada de prueba que seleccionamos para el anlisis de circuitosno lineales y que tambin puede utilizarse en circuitos lineales es denaturaleza estadstica. Tericamente, a diferencia de la entrada trigonomtrica quedebe variarse en toda la gama de frecuencias, un conjunto estadstico nico deentradas puede usarse para todos los transductores. Se conoce como el efectodisparo. Los generadores delefecto disparo son aparatos bien definidos, queexisten fsicamente como instrumentos, y pueden solicitarse con base en los

catlogos de varias empresas fabricantes de instrumentos elctricos[13].

La salida de un transductor excitado por un mensaje de entrada dado es unmensaje que depende al mismo tiempo del mensaje de entrada y del transductormismo. Bajo las circunstancias ms usuales, un transductor es un modo detransformar mensajes, y nuestra atencin se dirige al mensaje de salida como unatransformacin del mensaje de entrada. Sin embargo, existen circunstancias, quesurgen principalmente cuando el mensaje de entrada lleva el mnimo deinformacin, en las que podemos concebir que la informacin del mensaje de

salida se debe principalmente del transductor mismo. No es posible concebirmensaje de entrada alguno que contenga menos informacin que el flujo aleatoriode electrones que constituyen elefecto disparo. En consecuencia, la salida de untransductor estimulado por un efecto disparo aleatorio puede concebirse comoun mensaje que encarna la accin del transductor.

De hecho, ella encarna la accin del transductor para cualquier mensaje de


26/62

entrada posible. Esto se debe al hecho de que en un tiempo finito, hay unaprobabilidad finita (aunque pequea) de que el efecto disparo simule cualquierposible mensaje dentro de cualquier grado finito dado de precisin. Enconsecuencia, las estadsticas del mensaje que sale de un transductor dado,

sometido a una entrada de efecto disparo estadstico estandarizada dada,constituyen una imagen operativa del transductor, y es perfectamente concebibleque puedan usarse para reconstituir un transductor equivalente, en otraencarnacin fsica. Es decir, si sabemos cmo responder un transductor a unaentrada de efecto disparo, sabemos ipso facto cmo responder a cualquierentrada.

El transductor la maquina: como instrumento y como mensaje sugiereentonces la especie de dualidad tan cara al fsico, y ejemplificada por la dualidadentre onda y partcula. De nuevo, apunta a la alternancia biolgica de generaciones

que se expresa en bon mot no recuerdo si de Bernard Shaw o de Samuel Butler de que una gallina es simplemente el procedimiento que utiliza un huevo parahacer otro huevo. La lombriz del hgado de la oveja es simplemente otra fase deuna especie de parsitos que infecta a ciertos caracoles de charca. As la maquinapuede generar el mensaje y el mensaje puede generar otra maquina.

Se trata de una idea con la que he jugado en el pasado la de que esconceptualmente posible enviar a un ser humano a travs de una lnea telegrafica. Permtaseme decir que las dificultades exceden con creces mi ingenio para

superadas, y que no me proponga agregar otro a los actuales apuros de losferrocarriles convirtiendo a la American Telephone and Telegraph Company en unnuevo competidor. En el momento actual, y acaso durante la existencia toda de laraza humana, la idea es impracticable, pero no por eso es inconcebible.

Independientemente de las dificultades de llevar esta nocin a la practica enel caso del hombre, es un concepto ntegramente realizable en el caso delasmaquinas de un grado menor de complejidad hechas por el hombre. Esto esprecisamente lo que propongo como mtodo segn el cual los transductores no

lineales pueden reproducirse a si mismos. Los mensajes en los que la funcin de untransductor dado puede englobarse, tambin englobaran todos aquellosenglobamientos de un transductor con la misma imagen operativa. Entre stos haypor lo menos un englobamiento con cierta clase especial de estructura mecnica, yes este englobamiento el que propongo reconstruir del mensaje que lleva la imagenoperativa de la maquina.


27/62

Al describir el englobamiento, particular que escogera para el modelooperativo de la maquina por reproducir, tambin describo el carcter formal delmodelo. Para que esta descripcin sea algo ms que una vaga fantasa, debeexpresarse en trminos matemticos, y las matemticas no son un lenguaje

comprensible para el lector medio al que se destina este libro. Por tanto, deboolvidar la precisin en este caso. Ya he expresado estas ideas en lenguajematemtico[14], por lo que ya he cumplido mi deber con el especialista. Si dejara aslas cosas, habra hecho mucho menos que cumplir mi deber con el lector paracuyos ojos se destina este libro. Parecera que he afirmado slo algunasreivindicaciones posiblemente vacas. Por otra parte, una presentacin completa demis ideas aqu sera enteramente ftil. En consecuencia, me reducir en este libro ahacer una parfrasis tan buena como pueda de las matemticas que constituyen elverdadero meollo del asunto.

Aun as, temo que las siguientes paginas constituirn un camino escabroso.Para aquellos que quieren evitar a cualquier costo ir por caminos escabrosos, deboadvertirles que omitan esta parte del texto. La estoy escribiendo slo para aquelloscuya curiosidad es suficientemente intensa como para inducirlos a leer a pesar detales advertencias.


28/62

IV

Lector, ha recibido ya la advertencia reglamentaria, y cualquier cosa quediga en contra del siguiente texto podr utilizarse contra usted. Es posiblemultiplicar una maquina, digamos, un transductor lineal, por una constante ysumar dos maquinas. Recurdese que asumimos que la salida de una maquinafuese un potencial elctrico, el cual podemos suponer que se lea en un circuitoabierto, si aprovechamos los dispositivos modernos que se conocen comoseguidores de ctodo. Con el uso de potencimetros y/o transformadores,podemos multiplicar la salida de un transductor por cualquier constante, positiva onegativa: Si tenemos dos o ms transductores separados, podemos sumar suspotenciales de salida con la misma entrada arreglandolos en serie, y entoncesobtenemos un dispositivo compuesto, con una salida que es cualquier suma de lassalidas de sus, partes componentes, cada una de las cuales tendra un coeficientepositivo o negativo apropiado.

En consecuencia, podemos introducir en el anlisis y sntesis de maquinaslas nociones familiares de desarrollos polinmicos y series. stas nociones resultanfamiliares en el caso de los desarrollos trigonomtricos y las series de Fourier. A fin

de dar una forma estndar para la realizacin, y, consecuentemente, para laduplicacin de una imagen operativa, an falta dar un repertorio apropiado detransductores capaces de formar tales series. Se sabe que existe un repertorioestndar de maquinas elementales talque puede representar aproximadamente atodas las maquinas existentes con cierto grado de precisin, en un sentidoapropiado. Describir esto en forma matemtica es una labor de cierto grado decomplejidad; ms para beneficio del matemtico extraviado que acaso lea concuidado estas paginas, debo decir que para cualquier mensaje de entrada estosdispositivos arrojan productos de los polinomios de Hermite en los coeficientes de

Laguerre del pasado de la entrada. Esto es realmente tan especifico y tancomplicado como suena.

Dnde es posible obtener estos dispositivos? Temo que por ahora no seaposible obtenerlos como dispositivos ya fabricados en una tienda de materialeselctricos; sin embargo, pueden construirse siguiendo especificaciones precisas.Los componentes de estos dispositivos son, en primer termino, resistores,


29/62

condensadores e inductores, componentes habituales de los aparatos lineales. Juntocon ellos, a fin de obtener linealidad, necesitamos multiplicadores que tomen dospotenciales como entradas y arrojen un potencial, que sea producto de los dos.

Tales dispositivos estn a la venta en el mercado, y si son ligeramente mscaros de lo que quisiramos en vista del numero que necesitamos, el desarrollo dela invencin quiz pueda hacer bajar el precio; y sobre todo, el gasto no es unaconsideracin del mismo orden que la posibilidad. Un dispositivo de esta especieen extremo interesante, que trabaja sobre principios de cristales piezoelctricos, fuehecho en el laboratorio del profesor Dennis Gabor[15], del Imperial College ofscience and Technology. Lo us para un dispositivo que es en muchos sentidosdistinto del que he indicado, pero que se usa tambin para el anlisis y sntesis demaquinas arbitrarias.

Volviendo a los dispositivos particulares que he mencionado, tienen trespropiedades que los hacen adecuados para el anlisis y la sntesis de la maquina engeneral. Para comenzar, son un conjunto cerrado de maquinas.

Es decir, combinndolas con coeficientes apropiados, podemosaproximarnos a cualquier maquina en cualquier caso. En consecuencia, pueden sertan proporcionadas que sean normales, en el sentido de que para un impulsoaleatorio cuya fuerza estadstica sea la unidad, darn salidas cuya fuerza estadsticasera la unidad. Finalmente, son ortogonales.

Esto significa que si tomamos cualquiera de las dos, le damos la mismaentrada de efecto disparo estandarizada, y multiplicamos sus salidas, elproducto de estas salidas, promediado sobre las estadsticas del efecto disparode todas las entradas, sera igual a cero.

Al desarrollar una mquina en esta forma, el anlisis es tan fcil como lasntesis.

Supongamos que tenemos una mquina en la forma de una caja negra,

esto es, una mquina que realiza una operacin definida y estable (que no cae en laoscilacin espontnea), pero con una estructura interna inaccesible a nosotros, yque no conocemos. Tengamos tambin una caja blanca, o una mquina deestructura conocida, que representa uno de los trminos en el desarrollo de la cajanegra. Si entonces las dos cajas tienen conectados sus terminales de entrada almismo generador de efecto disparo, y sus terminales de salida estn conectados


30/62

a un multiplicador que multiplica sus salidas, el producto de sus salidas,promediado sobre toda la distribucin del efecto disparo de su entrada comnconstituir los coeficientes de la caja blanca en el desarrollo de la caja negra como lasuma de todas las cajas blancas con coeficientes apropiados. Obtener esto es

aparentemente imposible, ya que parece que involucrara el estudio del sistemapara toda la gama estadstica de las entradas de efecto disparo.

Sin embargo, existe un accidente importante que nos permite evadir estadificultad. Hay un teorema en fsica matemtica que nos permite en ciertos casosremplazar promedios sobre distribuciones con promedios de tiempo, no encualquier caso especifico, sino en un conjunto de casos con probabilidad 1. En elcaso particular del efecto disparo, se puede probar rigurosamente que lascondiciones para la validez de este teorema se cumplen. En consecuencia, podemosremplazar el promedio sobre la totalidad del conjunto de los efectos disparo

posibles, necesario para obtener el coeficiente de la caja blanca en el desarrollo dela caja negra, por un promedio en el tiempo, y obtendremos el coeficiente correctocon probabilidad 1. Esto, aunque no es tericamente una certidumbre, en laprctica es equivalente a una certidumbre. Para ello, necesitamos ser capaces detomar un promedio en el tiempo de un potencial.

Afortunadamente son bien conocidos y fciles de obtener los aparatos parala obtencin de tales promedios en el tiempo. Estn formados solamente deresistores, capacitores y dispositivos para medir potenciales. Por tanto, nuestro tipo

de sistema es igualmente til para el anlisis y la sntesis de mquinas. Si lousamos para el anlisis de mquinas y luego usamos el mismo aparato para lasntesis de una mquina de acuerdo con este anlisis, habremos reproducido laimagen operativa de la maquina.

A primera vista, esto parece incluir la intervencin humana. Sin embargo, esfcil mucho ms fcil que el anlisis y la sntesis mismos conseguir que laslecturas del anlisis no aparezcan como medidas en una escala sino como losajustes de cierto numero de potencimetros. Por lo tanto, en la medida en que el

numero de trminos disponible y la precisin de las tcnicas de ingeniera lopermiten, habremos logrado que una caja negra desconocida, mediante su propiaoperacin, transfiera su patrn de operacin a una caja blanca compleja, capazinicialmente de asumir cualquier patrn de accin. Esto es de hecho muy similar alo que ocurre en el acto fundamental de la reproduccin de la materia viva. Aqu,tambin, un sustrato capaz de asumir un gran numero de formas, estructurasmoleculares en este caso, es llevado a asumir una forma particular por la presencia


31/62

de una estructura una molcula que ya posee esta forma. Cuando hepresentado esta discusin de sistemas que se multiplican a s mismos a filsofos y

bioqumicos, he enfrentado la siguiente expresin:

Pero los dos procesos son completamente diferentes!

Cualquier analoga entre lo vivo y lo inerte debe ser puramente superficial.Desde luego, se conocen los detalles del proceso de multiplicacin biolgica, ynada tiene que ver con el proceso que usted menciona para la multiplicacin demaquinas. Por una parte, las maquinas estn hechas de acero y cobre, cuya msfina estructura qumica nada tiene que ver con sus funciones como partes de unamaquina. La materia viva, sin embargo, esta viva hasta en sus partes ms finas, quela caracterizan como la misma especie de materia las molculas. Por tanto,tambin, la multiplicacin de la materia viva ocurre por un proceso de modelo

arquetpico bien descrito, en el cual los acidos nucleicos determinan la colocacinde la cadena de aminocidos, y esta cadena es doble y consiste en un par deespirales complementarias. Cuando stas se separan, cada cual atrae hacia si losresiduos moleculares necesarios para reconstituir la doble espiral de la cadenaoriginal".

Es claro que el proceso de reproduccin de la materia viva es distinto en susdetalles del proceso de reproduccin de las maquinas que he esbozado. Como seindica en el trabajo de Gabor, que ya he mencionado, existen otras formas de hacer

que una maquina se reproduzca a si misma, y stas, que son menos rgidas que lasque he presentado, encierran probablemente una semejanza mayor con elfenmeno de la multiplicacin en la vida.

Ciertamente, la materia viva tiene una estructura fina ms adecuada a sufuncin y multiplicacin que la de las partes de una maquina no viva, aunque estopuede no ser tambin el caso para las maquinas ms nuevas que operan con losprincipios de la fsica del estado slido. Sin embargo, an los sistemas vivos no loson (con toda probabilidad) por debajo del nivel molecular. Ademas: con todas lasdiferencias entre los sistemas vivos y los mecnicos usuales, resulta presuntuosonegar que sistemas de una especie puedan arrojar cierta luz sobre los sistemas deotra.

Una situacin en que este bien puede ser el caso es la de la mutuaconvertibilidad de la estructura espacial y funcional, por una parte, y de mensajesen el tiempo, por la otra. La descripcin de la reproduccin como basada en una


32/62

plantilla evidentemente no es toda la historia. Debe haber alguna comunicacinentre las molculas de genes y los residuos que se pueden encontrar en el fluidonutriente, y esta comunicacin debe tener alguna dinmica. Encaja perfectamenteen el espritu de la fsica moderna suponer que fenmenos de campo de una

naturaleza radiactiva median la dinmica de tal comunicacin. No estara bienafirmar categricamente que los procesos de reproduccin en la maquina y en elser vivo nada tienen en comn.

Pronunciamientos de este tipo, a menudo parecen menos riesgosos a lasmentes prudentes y conservadoras que afirmaciones temerarias de analoga. Sinembargo, si es peligroso afirmar que existe una analoga fundamentndonos enevidencias insuficientes, es igualmente peligroso rechazar una sin pruebas de sufalta de congruencia. La honestidad intelectual no es equivalente a la negativa aasumir un riesgo intelectual, e incluso la negativa a considerar que lo nuevo y

emocionalmente perturbador carece de mrito tico particular. Porque la idea deque la supuesta creacin del hombre y los animales por Dios, el engendramientode los seres vivos de acuerdo con su clase, y la posible reproduccin de mquinas,forman parte del mismo orden de fenmenos, es emocionalmente perturbadora, talcomo las especulaciones de Darwin acerca de la evolucin y el origen del hombrefueron perturbadoras. Si fue una ofensa contra nuestro propio orgullo el que se noscomparase con un simio, ahora ya nos hemos repuesto de ello; y es una ofensa anmayor ser comparado con una mquina. A cada una de estas sugerencias, en susrespectivas pocas, se vincula una reprobacin semejante a la que en pocas

anteriores se vincul al pecado de brujera.

Ya he mencionado la herencia de la mquina y la evolucin natural deDarwin a travs de la seleccin natural. En cuanto a la gentica que hemosrelacionado con la mquina como la base de una especie de evolucin a travs de laseleccin natural, debemos explicarla por variacin y por la herencia devariaciones. Sin embargo, del tipo de gentica de mquina que suponemos permitelas dos. La variacin ocurre en la imprecisin de la realizacin del proceso de copiaque hemos discutido, mientras que la mquina copiada que se ejemplific en

nuestra caja blanca est ella misma disponible como arquetipo para posteriorescopias.

Realmente, mientras que en el copiado original de una fase la copia se parecea su original en imagen operativa, pero no en apariencia, en la etapa siguiente decopiado se preserva la estructura espacial, y la rplica es una rplica tambin desta.


33/62

Queda claro que el proceso de copiado puede utilizar la primera copia comoun nuevo original. O sea que se preservan las variaciones en la herencia, aunqueestn sujetas a variacin posterior.


34/62

V

He dicho que la reprobacin vinculada en los tiempos antiguos al pecado debrujera se vincula actualmente en muchas mentes a las especulaciones de laciberntica moderna. Sin temor a equivocarme, si hace doscientos aos un expertohubiera pretendido hacer maquinas que aprendieran a jugar juegos o que sereprodujeran a s mismas, seguramente hubiera tenido que vestir el sambenito, elhabito que llevaban las vctimas de la Inquisicin, y hubiera sido entregado al

brazo Seglar[16], con la orden de que no hubiera derramamiento de sangre; desdeluego, eso s, a menos que hubiera podido convencer a algn importante personajede que poda trasmutar los metales bsicos en oro, como el rabino Lw de Praga,que proclamaba que sus encantamientos inyectaban un soplo de vida al Golem de

barro, y persuadi al emperador Rodolfo. Porque, an ahora, si un inventorpudiese probar a una compaa de computadoras que su magia les sera til,podra practicar sus hechizos desde ahora hasta el da del juicio final, sin el menorriesgo personal.

Qu es la brujera y por qu se la condena como un pecado? Por qu causatanta desaprobacin esa estpida mojiganga de la misa negra? La misa negra debe

entenderse desde el punto de vista del creyente ortodoxo. Para los dems, es unaceremonia carente de significado aunque obscena. Quienes participan en ella estnmucho ms cerca de la ortodoxia de lo que pensamos la mayora de nosotros. Elelemento principal de la misa negra es el dogma cristiano normal de que elsacerdote realiza un milagro real, y que los elementos de la eucarista se conviertenen la verdadera sangre y cuerpo de cristo.

El cristianismo ortodoxo y el brujo estn de acuerdo en que despus de quese ha realizado el milagro de la consagracin de la hostia, los divinos elementos

son capaces de realizar otros milagros. Estn de acuerdo, adems, en que elmilagro de transubstanciacin puede ser realizado solamente por un sacerdotedebidamente ordenado. Ms an, estn de acuerdo en que tal sacerdote nuncaperder el poder de realizar el milagro, aunque si es secularizado lo realiza con elpeligro cierto de condenacin. Conforme a estos postulados, resultacompletamente natural que algn alma, rproba pero ingeniosa, haya concebido laidea de ejercer su influencia sobre la hostia mgica y utilizar sus poderes para su


35/62

ventaja personal. Es en esto, y no en impas orgas, en lo que consiste el pecadofundamental de la misa negra. La magia de la hostia es intrnsecamente buena: sudesviacin a otros fines que la mayor gloria de Dios es un pecado mortal.

ste fue el pecado que la Biblia atribuy a Simn Mago, por negociar conSan Pablo por los poderes milagrosos de los cristianos[17]. Puedo imaginarmeperfectamente la confusa pesadumbre del pobre hombre cuando descubri queestos poderes no estaban en venta, y que Pablo se neg a aceptar lo que era, en lamente de Simn, un trato honorable, aceptable y natural. Se trata de una actitudcon la cual la mayor parte de nosotros se ha enfrentado cuando nos hemos negadoa vender una invencin en las condiciones realmente halageas ofrecidas poralgn moderno capitn de industria. Sea como fuese, la cristiandad ha consideradosiempre la simona como un pecado, es decir, la compra y la venta de los oficios dela iglesia y los poderes sobrenaturales que ellos implican. Es ms, Dante la coloca

entre los peores pecados, y confina al fondo del infierno a algunos de los msnotorios practicantes de la simona en sus tiempos. Sin embargo, la simona fue unvicio habitual y dominante en el mundo altamente eclesistico en que vivi Dante,y naturalmente se ha extinguido en el mundo actual, ms racionalista y racional.

Se ha extinguido! Se ha extinguido. Se ha extinguido? Quiz los poderes dela edad de la mquina no son verdaderamente sobrenaturales, pero al menosparecen estar por encima del curso ordinario de la naturaleza para el hombre de lacalle. Quiz ya no consideramos que nuestro deber consista en dedicar estos

grandes poderes a la mayor gloria de Dios, pero an nos parece impropiodedicarlos a propsitos vanos y egostas. Hay un pecado, que consiste en el uso dela magia de la automatizacin moderna para aumentar las utilidades personales opara desatar los terrores apocalpticos de la guerra nuclear. Si este pecado tuvieraque tener un nombre, dejemos que sea el de simona o brujera.

Creamos o no en Dios y su mayor gloria, no todas las cosas nos resultanigualmente permitidas. Aunque Adolfo Hitler pensara de otro modo, no hemosllegado an al pinculo de la indiferencia moral sublime que nos coloque ms all

del bien y del mal. Y precisamente mientras retengamos una huella dediscriminacin tica, el uso de grandes poderes para propsitos bajos constituirun equivalente moral total de la brujera y la simona.

Mientras sea posible hacer un autmata, sea de metal o meramente enprincipio, el estudio de su construccin y su teora es una fase legtima de lacuriosidad humana, y la inteligencia humana se estultifica cuando el hombre


36/62

establece lmites fijos a su curiosidad. Sin embargo, hay aspectos de las razones dela automatizacin que van ms all de una curiosidad legtima y son pecaminososen s mismos. Pueden ejemplificarse en el tipo particular de ingeniero yadministrador de ingeniera que designaremos con el nombre de adorador de

artificios.

Estoy completamente familiarizado con los adoradores de artificios en mipropio mundo, con sus lemas de libre empresa y de en economa motivada por ellucro. Pueden existir y existen en ese mundo de detrs del espejo en el que loslemas son la dictadura del proletariado, marxismo y comunismo. El poder y la

bsqueda del poder desgraciadamente son realidades que pueden tomar muchasapariencias. Entre los devotos sacerdotes del poder, hay muchos que ven conimpaciencia las limitaciones de la humanidad, y en particular la limitacin queconsiste en que el hombre no es predecible ni confiable. Es posible conocer mentes

dominantes de este tipo por los subordinados que escogen. Son mansos,autodisminuidos e ntegramente a su disposicin; y por ello son generalmenteineficientes cuando dejan de ser miembros a la disposicin de su cerebro. Puedenser muy industriosos pero tienen poca iniciativa independiente los eunucos delharn de ideas al que se desposa su sultn.

Adems del motivo de admiracin que el adorador de artificios encuentra enel hecho de que las mquinas no tengan las limitaciones humanas en cuanto avelocidad y precisin, hay un motivo que es ms difcil de establecer en cualquier

caso concreto, pero que, no obstante, debe desempear un papel muy importante.Es el deseo de evitar la responsabilidad personal de una decisin peligrosa odesastrosa, colocando la responsabilidad en otra parte: en el azar, en los superioreshumanos cuyas polticas no es posible desafiar o en un dispositivo mecnico queno es posible entender completamente pero cuya objetividad se da por supuesta.Por esto los nufragos echan suertes para determinar a cul de ellos se comernprimero. A esto confi el difunto Eichmann su hbil defensa. Es esto lo que lleva aque haya algunos cartuchos vacos entre los cartuchos con bala que seproporcionan a un pelotn de fusilamiento. Est ser sin duda alguna la forma en

que el oficial que apriete el botn en la prxima (y ultima) guerra atmica,independientemente del bando que represente, podr salvar su conciencia. Y es unviejo truco en la magia rico, sin embargo, en consecuencias trgicas sacrificarpor un voto la primera criatura viviente que uno vea al regresar sano y salvo deuna empresa peligrosa.

Cuando tal jefe se da cuenta de que algunas de las funciones supuestamente


37/62

humanas de sus esclavos pueden transferirse a las mquinas, se siente complacido.Al fin ha encontrado un nuevo subordinado eficiente, servicial, confiable en suaccin, nunca respondn, diligente, y que nunca exige un solo pensamiento deconsideracin personal.

Tales subordinados se consideran en la obra de Karel Capek: R. U. R. Elesclavo de la lmpara no plantea reivindicaciones. No pide un da libre por semanao un aparato de televisin en el cuarto de los sirvientes. De hecho, no pide cuartode sirvientes en lo absoluto, sino que aparece de la nada cuando se frota lalmpara. Si tus propsitos te comprometen en daros a la vela muy ceidamente aun viento moral, vuestro esclavo nunca os har recriminaciones, ni siquiera conuna ojeada inquisitoria. Ahora eres libre de someterte a tu suerte, dondequiera queel destino te lleve. Este tipo de mente es la mente del brujo en el sentido cabal deltermino. No slo las doctrinas de la Iglesia previenen contra esta especie de brujo,

sino tambin el sentido comn de la humanidad, acumulado en leyendas, en mitos,y en los escritos del hombre de letras consciente. Todos ellos insisten en que la

brujera no solamente es un pecado que lleva al infierno, sino que es un peligropersonal en esta vida. Es una espada de doble filo, y tarde o temprano te cortara.

El cuento de El pescador y el genio, de Las mil noches y una noches[18]esmuy pertinente. Un pescador, que echaba sus redes en la costa de Palestina, pescauna jarra de barro sellada con el sello de Salomn. Rompe el sello, y de la jarra

brota humo que toma la figura de un enorme Genio. El ser le dice que es uno de

esos seres rebeldes aprisionados por el gran rey Salomn; que inicialmente se habapropuesto premiar a cualquiera que lo liberase con poder y riquezas; pero que en elcurso del tiempo lleg a la decisin de matar al primer mortal que encontrase, ypor encima de todos al hombre que le diera la libertad.

Afortunadamente para l, parece ser que el pescador era un hombreingenioso, con una rica veta de zalamera. Jug con la vanidad del Genio y lopersuadi de mostrarle cmo un ser tan grande poda haber sido confinado asemejante jarrita, hacindolo entrar de nuevo en la jarra. Cerr el sello de nuevo,

ech la jarra al mar, se felicit de su angosto escape y vivi feliz desde entonces.

En otros cuentos, el protagonista no tiene un encuentro tan accidental con lamagia e incluso llega todava ms cerca del borde de la catstrofe o provoca laruina total. En el poema de Goethe, El aprendiz de brujo[19], el facttum joven quelimpia la vestimenta mgica del maestro, barre sus pisos y acarrea su agua, esdejado solo por el brujo, con la encomienda de llenar sus baldes de agua. El


38/62

sirviente, teniendo una porcin completa de esa pereza que es la verdadera madrede la invencin la que llevo al muchacho que cuidaba la maquina de Newcomena asegurar a la cruceta la cuerda de la vlvula que l tena que tirar, y eso llev a laidea del mecanismo de la vlvula automtica[20]record algunos fragmentos de

un encantamiento que haba escuchado de su maestro y puso a la escoba a trabajartrayendo agua. La escoba llev a cabo esta tarea con prontitud y eficiencia. Cuandoel agua comenz a rebasar el borde de la cubeta, el muchacho se dio cuenta de queno recordaba el encantamiento que el mago haba usado para detener la escoba. Elmuchacho estaba en peligro de ahogarse cuando mago regres, dijo las palabras depoder y dio al aprendiz un edificante regao.

Incluso aqu, la catstrofe final es conjurada a travs de un deus exmachina. W. W. Jacobs, un escritor ingles de principios de este siglo, ha llevado elprincipio a su ms pura conclusin lgica en un cuento llamado The Monkeys

Paw[21]que es uno de los clsicos de la literatura de horror. En ese cuento, unafamilia trabajadora inglesa esta sentada para cenar en su cocina. El hijo sale atrabajar a una fabrica, y los viejos padres escuchan los relatos de su invitado, unsargento primero de regreso del servicio en el ejercito indio. Est les habla de lamagia hind y les muestra una pata de mono disecada, la que, les dice, es untalismn que ha sido dotado por un santn hind de la virtud de conceder tresdeseos a cada uno de tres poseedores sucesivos. Esto, deca, era para probar lainsensatez de desafiar al destino.

l dijo que no saba cuales haban sido los dos primeros deseos del primerposeedor pero que el ultimo haba sido morir. l mismo era el segundo poseedor,pero sus experiencias eran demasiado terribles para relatarse.

Estando a punto de arrojar la pata a las brasas de carbn, su anfitrin larecupera, y a despecho de todo lo que el sargento primero pudiera hacer, desea 200libras esterlinas.

Inmediatamente despus se oye un toque en la puerta. Se encuentra all uncaballero muy solemne de la compaa que ha empleado a su hijo. Tanamablemente como puede, da la noticia de que su hijo ha sido muerto en la fabricaen un accidente. Sin reconocer responsabilidad alguna en el asunto, la compaaofrece sus condolencias y 200 libras esterlinas como indemnizacin.

Los padres estn aturdidos, y a sugerencia de la madre, desean que su hijoles sea devuelto. Para entonces el exterior esta oscuro, una noche oscura y


39/62

borrascosa. Nuevamente se escucha un toque en la puerta. De alguna manera lospadres saben que es su hijo, pero no en su forma corprea. La historia termina conel tercer deseo, de que el fantasma se marche.

El tema de todos estos cuentos es el peligro de la magia. Esto parecedescansar en el hecho de que la operacin mgica es de una singular interpretacinliteral, y que si le concede cualquier cosa, le concede lo que solicite, no lo quedebiera haber solicitado o lo que intent solicitar. Si pide 200 libras esterlinas, y noexpresa la condicin de que no las desea al costo de la vida de su hijo, obtendr 200libras esterlinas, ya sea que su hijo viva o muera.

Puede esperarse que, similarmente, la magia de la automatizacin, y enparticular la magia de una automatizacin en la que los dispositivos aprenden, seade interpretacin literal. Si usted est jugando un juego de acuerdo con ciertas

reglas y dispone a la maquina jugadora para jugar hacia la victoria, si consigueusted algo seria la victoria, y la maquina no prestara la ms mnima atencin acualquier consideracin aparte de la victoria, de acuerdo con las reglas. Si estausted jugando un juego blico con una cierta interpretacin convencional de lavictoria, la meta podra ser la victoria a cualquier costo, incluso el de laexterminacin de su propio bando, a menos que esta condicin de supervivenciaeste explcitamente contenida en la definicin de victoria de acuerdo con la cualusted programe la maquina.

Esto es ms que una paradoja verbal puramente inocente. Ciertamente nadaconozco que contradiga el supuesto de que Rusia y los Estados Unidos, cada uno oambos, estn jugando con la idea de usar maquinas, maquinas que aprenden,ademas, para determinar el momento de apretar el botn de la bomba atmica quees la ultima ratio de este actual mundo nuestro. Durante muchos aos todos losejrcitos han jugado juegos blicos, y esos juegos han estado siempre a la zaga delos tiempos. Se ha dicho que en cada guerra, los buenos generales pelean la ultimaguerra, los malos la penltima. O sea que las reglas del juego de la guerra nunca seponen al da con los hechos de la realidad.

Esto ha sido siempre cierto, aunque en periodos de muchas guerras, hahabido siempre un cuerpo de combatientes maduros que han experimentado laguerra bajo condiciones que no han variado muy rpidamente. Estos hombresexperimentados son los nicos expertos blicos, en el verdadero sentido de lapalabra. En el momento actual no hay expertos en guerra atmica: es decir, ningnhombre que tenga experiencia alguna de un conflicto en el que ambas partes hayan


40/62

tenido armas atmicas a su disposicin y las hayan usado. La destruccin denuestras ciudades en una guerra atmica, la desmoralizacin de nuestro pueblo, elhambre y la enfermedad, y la destruccin concomitante (la que muy bien podraser mucho ms grande que el numero de muertes de la explosin y la lluvia

radiactiva inmediata) son conocidas slo por conjetura.

Aqu, aquellos que conjeturan el mnimo monto de daos secundarios y lamayor posibilidad de supervivencia de las naciones bajo el nuevo tipo decatstrofe, pueden, y lo hacen, reclamar para si la orgullosa vestimenta depatriotismo. Si la guerra es completamente autodestructiva, si una operacinmilitar ha perdido todo sentido posible, entonces el ejercito y la marina hanperdido una buena parte de su propsito, y los pobres generales y almirantes fielespodran ser despedidos del trabajo.

Las fabricas de misiles no contaran ms con el mercado ideal, en el quetodos los bienes pueden usarse slo una vez y no permanecen para competir conotros bienes an por fabricarse. El clero estara embaucado por el entusiasmo yregocijo que acompaan a una cruzada. En sntesis, cuando hay un juego blicopara programar tal campaa, habr muchos que olviden sus consecuencias,solicitando las 200 libras esterlinas y olvidando mencionar que el hijo debesobrevivir.

Aun cuando siempre es posible solicitar algo distinto de lo que realmente

deseamos, esa posibilidad es ms seria cuando el proceso por el que vamos aobtener nuestro deseo es indirecto, y no queda claro el grado en que lo hemosobtenido hasta el final mismo. Usualmente comprendemos nuestros deseos, en lamedida en que de hecho se realizan, por un proceso de retro alimentacin, en elque comparamos el grado de consecucin de metas intermedias con nuestraprevisin de ellas. En este proceso, la retro alimentacin pasa a travs nuestro, ypodemos dar marcha atrs antes de que sea demasiado tarde. Si laretroalimentacin introducida dentro de una maquina es tal que no puede haberinspeccin hasta que la meta final es alcanzada, las posibilidades de una catstrofe

son mucho mayores.

Odiara pasear en la primera prueba de un automvil regulado pordispositivos retro alimentadores fotoelctricos, a menos que en alguna partehubiese un manubrio por el cual yo pudiera tomar el control si me encontrasedirigindome a chocar contra un rbol.


41/62

La gente amante de los artilugios, con frecuencia tiene la ilusin de que, unmundo altamente automatizado hara menos exigencias a la inventiva humana quelas que hace el actual y nos sustituira en el pensamiento difcil, tal como un esclavoromano que tambin fuera filsofo griego podra haberlo hecho para su amo. Esto

es palpablemente falso. Un mecanismo buscador de metas no necesariamenteperseguira nuestras metas a menos que lo diseasemos para ese propsito, y enese diseo deberemos prever todas las etapas del proceso para el que estadiseado, en lugar de ejercer una previsin tentativa que sube hasta cierto punto, ypueda ser continuada desde ese punto a medida que surjan nuevas dificultades.Las sanciones por errores de previsin, si bien ahora son grandes, se incrementaranenormemente en la medida que la automatizacin llegue a usarse plenamente.

En la actualidad hay una fuerte preferencia por la idea de eludir algunos delos peligros, y en particular los peligros concomitantes a la guerra atmica,

mediante los tan mencionados dispositivos tolerante a fallas[22]. La nocin que seencuentra detrs de esto es que incluso si un dispositivo no opera adecuadamente,es posible conducir su modo de falla de manera inofensiva. Por ejemplo, si una

bomba de agua va a averiarse, con frecuencia es mucho mejor que lo hagavacindose a s misma del agua que explotando por la presin. Cuando estamosenfrentando un peligro conocido particular, la tcnica de tolerancia a fallas eslegtima y til. Sin embargo, es de escaso valor contra un peligro cuya naturalezano ha sido todava reconocida. Si, por ejemplo, el peligro es uno remoto pero fatalpara la especie humana, incluyendo la exterminacin, solamente un estudio muy

cuidadoso de la sociedad podra mostrarlo como un peligro hasta que ya estuviesesobre nosotros. Contingencias peligrosas de esta especie no se anuncian. As,aunque la tcnica de tolerancia a fallas pueda ser necesaria para evitar unacatstrofe humana, enfticamente no puede ser considerada como una precaucinsuficiente.

A medida que la tcnica de ingeniera se vuelve ms y ms capaz dealcanzar propsitos humanos, debe volverse ms y ms habituada a la formulacinde propsitos humanos. En el pasado, una apreciacin parcial o inadecuada de los

propsitos humanos ha sido relativamente inocua, solamente porque ha estadoacompaada por limitaciones tcnicas que nos dificultaron ejecutar operacionesque incluyesen una cuidadosa evaluacin de propsitos humanos. sta es slo unade las muchas reas en las que la impotencia humana nos ha protegido hasta ahoradel impacto destructivo total de la insensatez humana.

En otras palabras, aunque en el pasado la humanidad ha enfrentado muchos


42/62

peligros, stos han sido mucho ms fciles de manejar porque en muchos casos elpeligro presentaba slo uno de sus aspectos. En una poca en la que la granamenaza es el hambre, se obtiene seguridad mediante la produccin de alimentosen aumento, y no hay mucho peligro en ella. Con una mayor tasa de mortalidad (y

sobre todo una alta tasa de mortalidad infantil) y una medicina de muy pocaefectividad, la vida humana individual era del mximo valor, y resultabaapropiado que se nos ordenara ser frtiles y multiplicarnos. La presin de laamenaza del hambre fue como la presin de la gravedad, para la que nuestrosmsculos, huesos y tendones estn siempre afinados.

El cambio en las tensiones de la vida moderna, cuyos resultados provienentanto del surgimiento de nuevas presiones como de la desaparicin de viejas, es

bastante anlogo a los nuevos problemas de la navegacin espacial. En laingravidez que se nos impone en un vehculo espacial, ya no existe esa fuerza

constante unidireccional, en la que tanto confiamos en nuestra vida diaria. En talnave espacial, el viajero debe contar con agarraderas a las cuales asirse, frascosexprimibles para su comida y bebida, varias ayudas direccionales por las quepueda determinar su posicin, e incluso as, aunque ahora parezca que sufisiologa no sera seriamente afectada, difcilmente podr estar tan cmodo comoquisiera. La gravedad es nuestra amiga al menos tanto como nuestra enemiga.

De la misma manera, en ausencia de hambre, la sobreproduccin dealimentos, la falta de propsitos y una actitud de derroche y despilfarro se

convierten en problemas serios. Una medicina mejorada es un factor quecontribuye a la sobrepoblacin, que es, con mucho, el peligro ms serio al que seenfrenta la humanidad actualmente. Las viejas mximas en las que tanto haconfiado la humanidad tales como la de que una moneda ahorrada es unamoneda ganada ya no podrn ser consideradas como incuestionablementevalidas.

Fui a cenar con un grupo de mdicos estaban hablando libremente entreellos, con la suficiente confianza en si mismos para no temer decir cosas no

convencionales cuando comenzaron a discutir la posibilidad de un ataqueradical a ese mal degenerativo conocido como vejez. No lo consideraron como algoms all de toda posibilidad de tratamiento medico, sino que ms bien miraronhacia el da quiz no muy lejano en el futuro?, en el que el instante de muerteinevitable pueda retrasarse quiz hacia el futuro indefinido, y la muerte seaaccidental, como parece serlo en las secuoyas gigantes y en algunos peces.


43/62

No estoy afirmando que estuvieren acertados en esta conjetura (y estoy bienseguro de que ellos no pretendan que fuese ms que una conjetura) pero laimportancia de los nombres que la apoyan estaba presente un Premi Nobel esdemasiado grande para permitirme rechazar tal sugerencia de antemano. Esa

sugerencia, que en principio puede parecer reconfortante, es en realidad muyaterradora, y sobre todo para los mdicos.

Puesto que, si hay algo claro, es que la humanidad como tal no podrasobrevivir por mucho tiempo a la prolongacin indefinida de todas las vidas queentran a existir. No slo ocurrira que la parte de la humanidad que no esautosuficiente sobrepasara a aquella de la que depende la continuacin de suexistencia, sino que tendramos tal deuda perpetua con los hombres del pasadoque estaramos totalmente desprevenidos para enfrentarnos a los nuevosproblemas del futuro.

Es inconcebible que todas las vidas deban prolongarse de maneraindiscriminada. Si, no obstante, existe la posibilidad de prolongacin indefinida, laterminacin de una vida e incluso el rechazo o la desatencin a prolongarla entraauna decisin moral de los mdicos. Qu ocurrir entonces con el tradicionalprestigio de la profesin mdica como sacerdotes de la batalla contra la muerte yministros de la misericordia? Admito que incluso actualmente hay casos en que losmdicos acotan esta misin suya y deciden no prolongar una vida intil ymiserable. Rehusaran a menudo ligar el cordn umbilical de un monstruo; o

cuando un viejo que sufre de un cncer incurable cae vctima de esa vieja amigadel hombre, la neumona hiposttica, le harn la muerte ms fcil antes queexigirle el ultim grado de sufrimiento al que una supervivencia le condenara,ms a menudo esto se lleva a cabo silenciosa y decentemente, y slo cuando algnidiota desenfrenado divulga el secreto, las cortes y los peridicos se llenan deplatica sobre la eutanasia.

Pero qu pasara si tales decisiones, en lugar de ser raras y soterradas,tuvieran que tomarse no en unos cuantos casos especiales, sino en casi cualquier

muerte? Qu tal Si cada paciente llega a ver a cada medico no Slo como SuSalvador, Sino como Su verdugo final? Podra el medico Sobrevivir a ese poder delbien y el mal que se le confiara? Podra la propia humanidad sobrevivir a estenuevo orden de cosas?.

Es relativamente fcil alentar el bien y combatir al mal cuando el mal y elbien estn dispuestos uno contra otro en dos filas definidas y cuando los que estn


44/62

del otro lado son nuestros enemigos incuestionables, y los que estn del nuestroaliados confiables. Qu tal, en cambio, si tuviramos que preguntamos, cada vezen cada situacin, dnde est el amigo y dnde el enemigo? Qu ocurrir,ademas, cuando hubiramos dejado la decisin en las manos de una magia

inexorable o una maquina inexorable, a la cual debiramos plantear de antemanolas preguntas correctas, sin tener una comprensin cabal de las operaciones delproceso mediante el cual sern respondidas? Podemos entonces confiar en laaccin de la pata de mono a la que hemos solicitado que nos conceda 200 librasesterlinas?

No. El futuro ofrece pocas esperanzas a quienes aguardan que nuestrosnuevos esclavos mecnicos nos ofrezcan un mundo en el que podamos vivir sinpensar. Pueden ayudarnos, pero a costa de plantear reivindicaciones supremas anuestra honestidad y a nuestra inteligencia. El mundo del futuro sera una lucha

todava ms intensa contra las limitaciones de nuestra inteligencia, y no unacmoda hamaca en la que podamos echamos para ser agasajados por nuestrosesclavos robot.


45/62

VI

Entonces uno de los grandes problemas que deberemos enfrentar en elfut

wiener norbert - dios y golem.rtf

Documents