viva la escuela moderna
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Escuela Moderna, Escuela racionalista, Escuelas del S.XIX, Naturalismos pedagógicoTRANSCRIPT
10 de noviembre de 2010 [VIVA LA ESCUELA MODERNA. SERIE TENDENCIAS]
| Autor: Daniel Rodríguez Arenas 1
hora que volvemos a resucitar el
anticlericalismo de los años 30,
en palabras de Benedicto XVI, os
traslado el pensamiento pedagógico de
un anticlerical (Francisco Ferrer y
Guardia, 1859) que fue ajusticiado después de la Semana Trágica de 1909
e injustamente condenado por
instigador del mismo.
ranciso Ferrer se forma en la
primeras letras en una escuela de
Alella (Barcelona), marcadamente
católica, y en ella ya experimenta los
rigores de los métodos pedagógicos del
director, párroco de Alella. Los golpes y
castigos severos eran sus métodos de
enseñanza. Esta primera experiencia hace de Ferrer que posteriormente
defina la educación como “equivalente a
domar, adiestrar y domesticar…”
Pertenece al movimiento de la
pedagogía racionalista y fundador de
una floreciente Escuela Moderna a
principios del S. XX en España y que
fue truncada por su injusta condena.
Posteriormente su legado, como tantas
otras cosas fue postergado como tantas
otras innovaciones por la infame guerra
civil española. Comenta de su propia escuela “para hacer las bases de las
Escuela Moderna no tengo más que
tomar lo contrario de lo que viví en mi
infancia”.
errer, gracias a la Señorita
Mounié, pudo materializar su
pensamiento pedagógico. La
Señorita Mounié, viuda acaudalada,
católica convencida (“ella creía con fe
honrada”) y observante de la moral
católica a la que daba clases, y que con el trato frecuente ella formó de él tan
excelente juicio que le otorgó su
amistad y absoluta confianza,
permitiéndole viajar con ella y su nueva
compañera sentimental por muchos
países de Europa y que a su muerte le
dejó en herencia todo su capital con el
que creó numerosas escuelas populares, fue su mecenas póstumo.
De sus múltiples conversaciones con
Ferrer, la Señorita Mounié se vio
obligada a reconocer que no todo
irreligioso es un perverso ni todo ateo
un criminal empedernido.
De esta relación, sus viajes y
encuentros con personajes como
Pestalozzi, Ferrer pone en marca
numerosas Escuelas (Madrid, Sevilla,
Málaga, Granada, Cádiz, Córdoba, Palma, Valencia, Galicia) y en el
extranjero (Sao Pablo, Ámsterdam,
Lausana, Stilton, Inglaterra, Italia) en
las que su pensamiento y principios se
basaban en la pedagogía racionalista,
heredera de las corrientes laicistas
escolares del Siglo XiX, que recomienda
la creación de escuelas laicas que
impartan una “educación integral” a los
hijos de los trabajadores. Y de las ideas
románticas del S.XVII encabezadas por
el pensamiento roussoniano.
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Todavía hoy están vigentes muchos de
sus principios pedagógicos más
destacados. Y las reformas educativas
de los últimos 30 años recogen muchos
de sus principios pedagógicos como
veremos a continuación.
nseñanza emancipadora,
desprovista de prejuicios
burgueses, religiosos y patrióticos.
Mediante el uso de libros
emancipadores basados en la ciencia
positiva y al servicio de los mejores
ideales sociales: libertad, igualdad y
fraternidad. Y que dio soporte a la
pedagogía racionalista de 1909 a 1939.
Resumimos algunas características de la pedagogía racionalista:
Estima antipedagógica la
memorización sumisa y
pasiva.
Enseñanza no autoritaria,
sin castigo, premios ni
exámenes, y con la
participación e integración del
alumno. Sus principios son
razón, libertad, supresión de
premios, castigo, y
exámenes, no autoritarismo y
coeducación. Considera el libro de texto
como punto de apoyo para
alumnos y maestros, más que
como rígida programación de
la actividad docente.
Consideran la elaboración y
exposición de trabajos
prácticos por parte del
alumnado como algo esencial
para poner en práctica la
materia desarrollada a lo
largo del año.
Se trata de poner al alumno
en situación de recrear
activamente los procesos
elementales del saber, la
observación, la
investigación y el espíritu crítico.
Requiere la libre actividad
cooperadora del educando,
el cual se constituye a su vez
en educador de sus
compañeros más jóvenes
(mentor).
El adulto, por su parte, no
debe imponer al niño sus
puntos de vista ni sus
valores. La enseñanza debe
adaptarse a la psicología del niño.
Para los racionalistas no hay
mejor método que los
juegos y las actividades
manuales.
Aprenden a poner en común
sus puntos de vista y
experiencias personales
Participan a menudo en
charlas, conferencias sobre
temas de interés científico y
social.
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Organización de frecuentas
excursiones al campo.
Defensa roussoniana de lo
natural que se concretaba en
una exaltación de lo no
artificial. Se propugnaba la
coeducación y las colonias
de verano
Los contenidos de aprendizaje
se pretende que sean
inspirados y contralados por
el quehacer científico-
experimental
Los contenidos no se
ofrecía de forma aislada,
inconexos, en
compartimentos estancos, sino que se cuidaba en
presentarlos estructurados
por una concepción
“darwinista-social”,
historicista y naturalista.
Estos planteamientos
reafirmaban su posición laica respecto a las
cosmovisiones religiosas, en
particular de la iglesia
católica. La pedagogía
racionalista insistía en el
carácter mitológico de las
explicaciones religiosas. Estos
planteamientos consiguieron
atraer las iras de los sectores
más conservadores de la
iglesia católica.
Tendencia al
autodidactismo, el muchacho que se acerca a
una escuela racionalista debe
formarse, en buena medida,
solo. El muchacho aprende
más por su contacto con los
libros que escuchando a un
conferenciante, ocupados en
otros menesteres o
encarcelados. Esto contribuyó
un clima nada propicio para el
aprendizaje metódico.
Resulta doloroso al profesor sentirse
prescindible, pero ello
indica que ha culminado su
trabajo. Pongo al niño en
condiciones de que, el día que
falte yo, sepa él, o el día que
él quiera prescindir de mí,
sepa él, por su cuenta,
bastarse a sì mismo
Exaltación de los valores
de Solidaridad de clase,
que persigue la justicia
social con fin primordial Se considera que, tanto o
más que la razón, los
sentimientos contribuyen
a personalizar al individuo.
Por ello, frente al
“sentimiento domesticado”,
hay de devolver su valor a los
instintos, a las pulsiones
elementales y, en especial, a
las pulsiones erótico-
sexuales.
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Al educando racionalista se le
presenta la consecución de la
justicia social como su
objetivos existencia
primordial
Quiso ser una enseñanza materialista,
desmitificadora y centrada
en el niño.
i de algo estamos satisfechos,
si de algo estamos ya hartos,
es de hombres que piensen
bien y obren mal. Necesitamos una
escuela donde se cultive sobre todo
en el niño el sentimiento, que logre
que cada niño sea un hombre con
carácter capaz de saber traducir en actos su pensamientos” (Ocaña)
Reivindicando la importancia del
sentimiento, sentaba en cierto modo las
bases de la superación del
intelectualismo que, desde el
Renacimiento viene tarando la
educación europea (Cfr. Pere Solá,
Catedrático de Historia de la Educación
de la Universidad Autónoma de
Barcelona).
racias a la contribución de
Francisco Ferrer y su Escuela
Moderna, y a través de su heredera directa la escuela racionalista,
entran en España los postulados de la
“escuela nueva”, que los movimientos
de renovación pedagógica de la
burguesía en Cataluña y los hombres de
la Institución Libre de Enseñanza en
Madrid popularizaron en la década de
los años 20
Para un mayor conocimiento de su
biografía y obra consúltese:
Francisco Ferrer y Guardia: La Escuela
Moderna. Fábula Tusquests Editores.
Barcelona, 2009. Con prólogo de Pere
Solá.
Mediateca RTVE:
http://www.rtve.es/rss/videos/televisio
n/TE_SPANOR.xml
E-book: http://www.tokiohotelspain.com/AJAR-
T/Documentos/Ferrer_Guardia_Francisc
o_-_La_Escuela_Moderna.pdf
CNT-SINDICATO:
http://ensemad.cnt.es/content/view/26
2/34/
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