vitral 34
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Vitral, Boletín electrónico trimestral del GERE. Nro. 34. Buenos Aires: Ediciones del GERE, agosto 2014TRANSCRIPT
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VITRAL 34
Boletín del GERE
GRUPO DE ESTUDIOS SOBRE
RELIGIOSIDAD Y EVANGELIZACIÓN
Programa de Historia de América Latina (PROHAL)
Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. Emilio Ravignani”
Facultad de Filosofía y Letras; Universidad de Buenos Aires
Estimados colegas,
Les enviamos el número 34 de VITRAL Boletín del GERE, en el que encontrarán las siguientes
secciones: Actividades del GERE donde damos cuenta del próximo dossier de Vitral
Monográfico, Revista electrónica y el Programa completo del V Simposio sobre Religiosidad,
Cultura y Poder a realizarse en Buenos Aires entre el 27 y 29 de agosto de 2014.
El boletín incluye la sección Institucionales, donde presentamos a la Asociación
Latinoamericana para el Estudio de las Religiones (ALER). En Información Editorial,
encontrarán publicaciones recientes relacionadas con temáticas religiosas como el libro de Joaquín
Algranti “La industria del creer”, “¿Política y catolicismo o catolicismos políticos? Miradas y
perspectivas sobre una relación conflictiva en la Argentina compilado por Aldo Ameigeiras, y las
siguientes revistas: Revista Brasileira de História das Religiões v. 6, n. 18, Anais do III Simpósio do
GT História das Religiões e das Religiosidades, Revista Cultura y Religión. Vol. VIII, Nº1, Antiguos
jesuitas en Iberoamérica, Vol.2, N°1; Corpus, N°4. Les ofrecemos la reseña de Wiliam de Souza
Martins, en la Revista Topoi del libro “Culto Mariano en Luján y en San Nicolás” de Patricia
Fogelman, Mariela Ceva y Claudia Touris.
En la red presentamos el blog del Núcleo de Estudios judíos (IDES). En pasados recientes
encontrar Cursos, Seminarios, Conferencias y Coloquios que se han desarrollado los meses
anteriores. En la Cartelera General Actualizada publicamos Reuniones científicas, cursos y
medios audiovisuales relacionadas con la temática de los estudios sobre Religión, Religiosidad y
Cultura. Finalmente presentamos convocatorias a artículos en revistas especializadas.
María Andrea Nicoletti,
Editora de VITRAL, Boletín del GERE
Agosto de 2014
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de
l GERE
V ITRAL ISSN 1668-5210
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Vitral 34
SUMARIO
Editorial / pág. 1
Actividades relacionadas con los miembros de GERE / pág. 3
Institucionales / pág. 15
Información Editorial / pág. 17
Novedades editoriales. Libros y Revistas / pág. 20
En la Red / pág. 24
Pasados Recientes / pág. 26
Cursos, Seminarios, Conferencias y Coloquios / pág. 25
Cartelera General Actualizada / pág. 28
Reuniones científicas, cursos y medios audiovisuales / pág. 28
Convocatorias a revistas científicas/ pág. 33
VITRAL cuenta con ISSN (International Standard Serial Number / Número Internacional
Normalizado de Publicaciones Seriadas) que
facilita la identificación de la publicación para su registro y búsquedas en catálogos: ISSN 1668-
5210
Si Ud. quiere consultar alguno de los números anteriores de VITRAL, solicítelo a la Coordinación:
Invitamos a comunicarse con nosotros a los colegas que deseen acercarnos información sobre
conferencias y congresos, y breves reseñas de publicaciones. Y reiteramos nuestro agradecimiento
a quienes colaboran generosamente enviándonos información para mantener actualizada la
cartelera.
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ACTIVIDADES RELACIONADAS CON LOS MIEMBROS DEL
Estamos trabajando en el próximo DOSSIER DE
VITRAL MONOGRÁFICO 2014:
MODERNIZAD, LAICIDAD
Y SECULARIZACIÓN
Editora de la revista: Dra. Patricia Fogelman
Secretaria de Redacción: Daniela Sosnowski
Contacto mediante el e-mail del GERE:
Normas editoriales en:
http://www.filo.uba.ar/contenidos/investigacion/institutos/ravignani/prohal/Vitral_Mono_N3/convocatoria.htm
http://sircpdelgere-uba.blogspot.com/ http://gere-uba.blogspot.com/
e-mail: [email protected]
S
GERE: COMITÉ ORGANIZADOR DEL V SIRCP Responsable titular del V SIRCP
Dra. Patricia Fogelman, CONICET/UBA/UNLu
Responsable del V SIRCP ante CONICET
Dra. María Andrea Nicoletti, CONICET/UNRN
Integrantes del Comité Organizador:
Dra. Maria Cristina C. L. Pereira. USP Prof. Silvia Mallo. CONICET/UNLP Dra. Inés Barelli. CONICET/UNRN Prof. Marina Mansilla. UBA
Pasantes de apoyo a la organización
Lic. Iris Schkolnik Prof. María Florencia Contardo Sr. Juan Manuel Peralta Prof. Guillermina Guillamon Prof. Sol Calandria Srita. Julia Rosario Liguori
COMITÉ CIENTÍFICO DEL V SIRCP
Antonio Acosta Rodríguez (U. de Sevilla, España) Jaime Borja Gómez (UNIANDES, Colombia) María Julia Carozzi (UNSAM, Argentina) Pierre-Antoine Fabre (EHESS, Francia) Blanca Garí de Aguilera (U. Barcelona, España) Daniel Levine (University of Michigan, EEUU) Fortunato Mallimaci (CONICET / CEIL-PIETTE, Argentina) Jessie Jane Viera de Sousa (UFRJ, Brasil) Claudia Touris (RELIG-AR, UBA / UNLu, Argentina) Ronaldo Vainfas (UFF, Brasil) Pablo Wright (CONICET / UBA, Argentina) Solange Ramos de Andrade (UEM / Brasil)
AVALES INSTITUCIONALES: El V SIRCP, como es tradición en las reuniones anteriores, cuenta
con la presencia a nivel de participación y promoción de varios grupos e instituciones universitarias argentinas y del exterior de renombrado prestigio, que avalan el Simposio:
CARE, École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS, Francia)
Departamento de Ciencias Sociales, Universidad Nacional de Luján (UNLu, Argentina)
Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de los Antes (UNIANDES, Colombia) Facultad de Filosofía y Humanidades, Universidad Católica de Córdoba (UCC, Argentina)
Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires (UBA, Argentina)
Laboratório de Teoria e História da Imagem e da Música Medievais (LATHIMM-USP)
Grupo de Trabajo de Religión y Sociedad en la Argentina Contemporánea, Facultad de Filosofía y Letras, de la Universidad de Buenos Aires (RELIG-AR, UBA/UNLu, Argentina)
Programa de Pós-graduação em História (PPGH, UNISINOS, Brasil)
APOYOS:
CONICET: Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas. Argentina
FONCyT de la ANPCyT. Agencia Nacional de Promoción Científica y Tecnológica. Argentina
Museo Roca
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SEDE DEL V SIRCP:
Museo Roca, Vicente López 2220. Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina. ARANCELES DE INSCRIPCIÓN:
Los participantes podrán inscribirse personalmente el día miércoles 27 de agosto de 2014, antes de la apertura del Simposio.
Expositores nacionales (argentinos): $ 450-
Expositores extranjeros: U$S 170- Expositores del GERyC/COLMICH, del GPIC/UFES y de UNIANDES: grupos asociados a
GERE por convenios internacionales: U$S 100-
Asistentes argentinos (sin ponencia): $ 200-
Asistentes extranjeros (sin ponencia): U$S 100-
Asistentes estudiantes de grado de FFyL, UBA (con libreta universitaria): Exentos.
Asistentes estudiantes de grado (con libreta universitaria) de otras universidades de la Argentina: $ 150-
Asistentes estudiantes de grado (con libreta universitaria) de otras universidades del exterior: U$S 60- Para consultas específicas sobre el V SIRCP, dirigirse al e-mail:
Más información del V SIRCP en: http://sircpdelgere-uba.blogspot.com Sobre GERE (UBA), grupo responsable del Simposio, visite: http://gere-uba.blogspot.com
TALLERES VINCULADOS AL V SIRCP, CON APOYOS DEL CONICET:
II Taller sobre Modernidad, Secularización y Poder
Responsable: Patricia Fogelman (GERE, UBA)
I Taller Michel de Certeau: Historiador de la Modernidad, cronista del siglo XX Responsable: Claudia Touris (RELIG-AR, UBA/UM
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PROGRAMA DEL V SIRCP: QUINTO SIMPOSIO INTERNACIONAL SOBRE RELIGIOSIDAD, CULTURA Y PODER
Organizado por el Grupo de Estudios sobre Religiosidad y Evangelización (GERE)
Museo Roca, 27 al 29 de agosto de 2014
CONFERENCIAS CON ESPECIALISTAS INVITADOS
27/08/14. 9:45hs. Sala A. Conferencia de apertura: Dra. Carmen Bernand (Profesora Emérita de
Paris-Ouest Nanterre, Institut Universitaire de France). “Lo humano para alcanzar lo divino. La
secularización musical y teatral de la religión en América virreinal”
29/08/14. 18:00hs. Sala A. Conferencia de cierre: Dra. Gabriela Siracusano (CONICET/UNTREF,
Argentina). “Desventuras y aciertos de un "Colla Policleto" en Los Andes. El caso de Nuestra Señora
de Copacabana”
TALLERES VINCULADOS AL SIRCP CON APOYO DEL CONICET
27/08/14. Sala A
II TALLER MODERNIDAD, SECULARIZACIÓN Y PODER (II TMSP). Coordinación general:
Patricia Fogelman (CONICET/UBA/UNLu)
Sección Ponencias: Coord.: María Andrea NICOLETTI (CONICET/UNRN)
14:20 VILLALBA, Mariano (UBA/UNSAM). Esoterismo, imagen y poder: una reflexión en torno al debate
Löwith-Blumenberg sobre la secularización y legitimidad de la Edad Moderna
14:40 ZUGNO, Vanildo (Faculdades EST). As capelas como espaço de disputa de protagonismo e poder na Igreja da Imigração italiana no Rio Grande do Sul
15:00 Comentarios: Paula MONTERO (USP)
15:15 CASTELFRANCO, Diego (UTDT). La elaboración de un discurso sobre el vínculo entre ciencia y catolicismo en el periódico La América del Sud (1876-1880)
15:35 LECAROS, Véronique (PUCP). Los sin religión. El caso del Perú
15:55 Comentarios: Juan ESQUIVEL (CONICET)
16:10 FABRIS, Mariano (UNMdP/CONICET) Comunión y Liberación. Una aproximación a sus
perspectivas sobre el catolicismo argentino de la década de 1980
PANEL ESPECIAL plenario: Coord.: Patricia Fogelman (GERE/CONICET/UBA/UNLu)
17:45 Dr. Juan Esquivel (CONICET/CEIL, Argentina). “Laicidad y secularización: procesos divergentes en
la Argentina del siglo XXI”
18:15 Presentación del PPT del Equipo CONICET PIP 00347: Lic. Sol Prieto (Argentina). “Indicadores de laicidad en la Argentina democrática. Fundamentos jurídicos, políticos y culturales para evaluar la
relación Estado-Iglesias”
18:30 Dra. Paula Montero (Universidade de São Paulo, Brasil). “Religião, Etnia e mundo secular”
19:00 Dr. Marcos Fernández Labbé (Universidad Alberto Hurtado, Chile). “Secularización, sociedad plural
y acción política católica: temas y enfoques de análisis para la segunda mitad del siglo XX en Chile”
19:30 Debate
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28/08/14. Sala A
I TALLER MICHEL DE CERTEAU: HISTORIADOR DE LA MODERNIDAD, CRONISTA DEL SIGLO
XX (I TMdC). Primera Parte. Coord.: Patricia Fogelman (GERE).
Sección Ponencias:
14:00 DEVIA, Cecilia (UBA). Michel de Certeau y el derecho de resistencia bajomedieval
14:20 BORGES, Célia (UFJF). O ideal eremítico na Colônia: a influência capucha e carmelita na América Portuguesa
14:40 Comentarios: Martín MORALES (U. Gregoriana)
15:00 NOBRE, Edianne (U. R. do Cariri). Incendios del alma: la beata Maria de Araújo y la experiencia mística en el Brasil (Siglo XIX)
15:20 FERREIRA, Danilo (UFOP). Edith Stein: La experiencia Mística como un medio de resistencia durante la segunda Guerra Mundial
15:40 Comentarios: Cecilia PADVALSKIS (UCC)
PANEL ESPECIAL plenario:
17:00 Dra. Cecilia PADVALSKIS (UCC, Córdoba). “La escritura de la historia de la mística o hacer historia en las fronteras”
17:30 Dr. Martín M. MORALES (U. Gregoriana, Roma). "Los demonios de Loudun a veces vuelven. Anacronías"
18:00 Debate
29/08/14. Sala A
• I TALLER MICHEL DE CERTEAU: HISTORIADOR DE LA MODERNIDAD, CRONISTA DEL SIGLO
XX (I TMdC). Segunda parte. Coord.: Patricia Fogelman (GERE).
14:15 PEÑA, Santiago (UBA/PARIS IV/CONICET). La vía escéptica a la teología humanista: el caso Pierre Charron
14:35 PANTALEO, Patricio (UCC/UNRC). De la renuncia al éxtasis. Un estudio de la experiencia mística en la obra histórica de Mircea Eliade
14:55 Comentarios: Pierre-Antoine FABRE (EHESS)
15:15 ÁLVAREZ, Carlos (PUC de Chile). La emergencia del sujeto en el creer místico en Michel de Certeau
15:35 VIÑOLES, Diana (UBA). El espacio intermedio de la culpa. Tortura, confesión y podredumbre en
Michel de Certeau, Pierre-Antoine Fabre y Marco Antonio de la Parra
15:55 Comentarios: Fernando GONZÁLEZ (UNAM)
16:05 Debate
PANEL ESPECIAL plenario:
16:45 Dr. Pierre-Antoine FABRE (EHESS, París) "Michel de Certeau camino al 68"
17:15 Dr. Fernando GONZÁLEZ (UNAM, México DF) "El acontecimiento y la parte caníbal de la Historia"
17:45 Debate
ACTIVIDADES CULTURALES COMPLEMENTARIAS:
Miércoles 27/08/14. Sala C. Exhibición del film: “Las Misiones Jesuíticas en América-Pueblos Vivos”.
Dir. Sergio RACZKO (USAL). [documental en español, 20 min.]
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Jueves 28/08/14. 11:00hs. Sala A. Exhibición del film “As Escravas da Mãe de Deus” Directoras:
Áurea PINHEIRO y Cássia MOURA. [Documental Etnográfico de 26 min.] Presentación a cargo de
Marta Rosa BORIN (UFSM, Brasil)
Viernes 29/08/14. 15:50 Sala C. Exhibición del film: "Passos de Oeiras" [Documental etnográfico en
portugués, 26 min. sobre la Procesión de los Pasos en el NE brasileño]. Dir. Áurea da Paz
PINHEIRO (en portugués)
PROGRAMA GENERAL ORDENADO POR HORARIOS Y SALAS
Miércoles 27 de agosto:
8:30 Inscripción. Secretaría (Planta baja)
9:00 Sala A (Biblioteca). Apertura
Sala A. 9:15 Conferencia de apertura: Dra. Carmen BERNAND (Profesora Emérita de Paris-Ouest Nanterre, Institut Universitaire de France). “LO HUMANO PARA ALCANZAR LO DIVINO. LA
SECULARIZACIÓN MUSICAL Y TEATRAL DE LA RELIGIÓN EN AMÉRICA VIRREINAL”
10:15 Pausa – café
Sala A. Mesa 1. Religión y violencia. Coord.: Inés BARELLI (CONICET/UNRN) Mesa 2. Heterodoxias y herejías. Coord.: Juan Pablo BUBELLO (UBA/UNLP).
Mesa 1. Religión y violencia. Coord.: Inés BARELLI (CONICET/UNRN)
10:45 PLATA QUEZADA, William/VEGA RINCÓN, Jhon (U. Industrial de Santander). Religión y Resistencia a la dominación. Una aproximación teórica
11:05 FIGUEROA, Helwar (U. de San Buenaventura). El templo como lugar de reconciliación y acogida. Los
desplazados de Aguablanca en Cali-Colombia
11:25 PONTORIERO, Esteban (UNTREF/IDAES-UNSAM/CONICET). La sacralización de la “guerra contra la subversión” en la obra de Marcial Castro Castillo (1969-1976)
11:45 Comentarios: Soledad CATOGGIO (UBA)
Sala B. Mesa 2. Heterodoxias y herejías. Coord.: Juan Pablo BUBELLO (UBA/UNLP).
10:45 GONZÁLEZ, Gustavo (UBA). Violentia Daemonis. Los poderes del demonio en la herejía molinosista
11:05 MÉNDEZ, Agustín (UBA/CONICET). Demonios reformados. Providencia e internalización del mal en las demonologías de Reginald Scot, George Gifford y Jacobo VI
11:25 DEL OLMO, Ismael (UBA/CONICET). Imposturas diabólicas en la Inglaterra Isabelina: la controversia entre Samuel Harsnett y John Darrell
11:45 Comentarios: Juan Pablo BUBELLO (UBA)
12:12 Almuerzo
Sala C. Mesa 3. Economía y religión. Coord.: Silvia MALLO (CONICET/UNLP).
10:45 HERRERA, Esteban (UBA). El pago de ¨procuraciones¨ en las visitas pastorales pretridentinas. Una aproximación a través de la documentación normativa del ámbito castellano.
11:05 CROUZEILLES, Carlos A. (UNC/Museo Nac. de la Estancia Jesuítica de Alta Gracia.) Las estancias
del Colegio Máximo de Córdoba (siglo XVII)
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11:25 GUALIUME, Ronualdo (UEPG). La Capela Collada de la Freguesia de Tamanduá, su descenso y traslado a la ciudad de Palmeira en el Paraná tradicional (1813-1837)
11:45 Comentarios: Soledad JUSTO (UBA)
Sala A. II TALLER SOBRE MODERNIDAD, SECULARIZACIÓN Y PODER. Ponencias. Coord.: María
Andrea NICOLETTI (CONICET/UNRN).
14:20 VILLALBA, Mariano (UBA/UNSAM). Esoterismo, imagen y poder: una reflexión en torno al debate Löwith-Blumenberg sobre la secularización y legitimidad de la Edad Moderna
14:40 ZUGNO, Vanildo (Faculdades EST). As capelas como espaço de disputa de protagonismo e poder na Igreja da Imigração italiana no Rio Grande do Sul
15:00 Comentarios: Paula MONTERO (USP)
15:15 CASTELFRANCO, Diego (UTDT). La elaboración de un discurso sobre el vínculo entre ciencia y catolicismo en el periódico La América del Sud (1876-1880)
15:35 LECAROS, Véronique (PUCP). Los sin religión. El caso del Perú
15:55 Comentarios: Juan ESQUIVEL (CONICET)
16:10 FABRIS, Mariano (UNMdP/CONICET) Comunión y Liberación. Una aproximación a sus perspectivas sobre el catolicismo argentino de la década de 1980
16:30 TORRES, Germán (CEIL/CONICET/UNQ). El sistema educativo argentino en 30 años de democracia: antagonismo, complementariedad y autonomía en las relaciones Estado-Iglesia católica
16:50 Comentarios: Marcos FERNÁNDEZ LABBÉ (U. Alberto Hurtado)
17:15 Pausa – café
Sala B. Mesa 2 (Cont.). Heterodoxias y herejías. Coord.: Maria Cristina PEREIRA (USP).
14:20 CASTRO, Dolores (UBA/CONICET). Definir con la Palabra: vida activa y vida contemplativa en Isidoro de Sevilla
14:40 CAVALLERO, Constanza (UBA). Caritas y fides en el Fortalitium fidei de Alonso de Espina (Castilla,
siglo XV)
15:00 Comentarios: Pablo UBIERNA (CONICET)
15:15 FOLLADOR, Kellen J. (UFES) O discurso antijudaico e a elaboração da alteridade conversa
15:35 BORELLA BEHRENDSEN, Nikolai (U. Viña del Mar) / Castro Flores, Nelson (U. de Viña del Mar). Cuerpo deplorado y maleficio (Audiencia de Charcas, siglo XVIII)
15:55 Comentarios: Maria Cristina PEREIRA (USP)
16:10 RIZZUTO, Claudio César (UBA) Los usos políticos de la demonología entre los comuneros: demonización y revuelta en Castilla, 1520-1521
16:30 BUBELLO, Juan Pablo (UBA/UNLP). Diego de Santiago y los antecedentes históricos de la destilación
del vino a fines del siglo XVI: apologías alquímicas y polémicas antialquímicas
16:50 Comentarios: Ariel GUIANCE (CONICET)
17:15 Pausa – café
Sala C. Mesa 4. Evangelización y expansión religiosa. Coord. Marta Rosa BORIN (UFSM).
14:20 MEZO GONZÁLEZ, Juan C. (UNAM). La Fiesta de los Muertos: identidad, memoria y tradición entre
los indios hurones a comienzos del siglo XVII
14:40 HIDALGO LEHUEDÉ, Jorge (U. de Chile) / CASTRO FLORES, Nelson (U. de Viña del Mar). Devoción indígena y religiosidad local en Atacama (Arzobispado de Charcas, segunda mitad del siglo XVIII)
15:00 Comentarios: Pablo WRIGTH (CONICET)
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15:20 HERMANN, Jacqueline (UFRJ). Religião e Política no Brasil Colonial: um estudo de caso sobre o movimento sebastianista da Serra do Rodeador (Pernambuco, 1817-1820)
15:40 ROCHA, Vanderley (UEPG). Las celebraciones en honor del Espíritu Santo en la Ciudad Ponta Grossa, Paraná - Brasil (1996-2012)
16:00 SUÁREZ, Ana L. (UCA/CONICET) Comunidades religiosas femeninas en asentamientos precarios de
Buenos Aires. El camino a la inserción en barrios pobres y su impacto en la “renovación” de estas comunidades
16:20 Comentarios: Marta Rosa BORIN (UFSM)
16: 50 Film documental: Las Misiones Jesuíticas en América - Pueblos Vivos. Dir.: Sergio RACZKO (USAL). [20 min.] Sala C
17:15 Pausa – café
Sala A. 17:45hs.: II TALLER SOBRE MODERNIDAD, SECULARIZACIÓN Y PODER. Panel especial plenario. Coordina: Patricia FOGELMAN (CONICET/UBA/UNLu)
17:45 Dra. Paula MONTERO (USP, Brasil). "Religião, Etnia e mundo secular"
18:15 Dr. Juan ESQUIVEL (CONICET/CEIL, Argentina). “Laicidad y secularización: procesos divergentes en la Argentina del siglo XXI”
18:30 Lic. Sol PRIETO (CEIL/UBA). Presentación del PPT del Equipo PIP 00347: Indicadores de laicidad en la Argentina democrática. Fundamentos jurídicos, políticos y culturales para evaluar la relación Estado-Iglesias
19:00 Dr. Marcos FERNÁNDEZ LABBÉ (Universidad Alberto Hurtado). "Secularización, sociedad plural y acción política católica: temas y enfoques de análisis para la segunda mitad del siglo XX en Chile"
19:30 Debate
20:00 Receso
Jueves 28 de agosto de 2014
Sala A. Mesa 5. Religión y cultura política, Parte I Coord.: Silvia MALLO (CONICET).
9:00 TCHERBIS TESTA, Jimena (UTDT/CONICET). Religión y cultura política en los albores de la revolución rioplatense: el debate liberal a propósito de la Inquisición española (1808-1813)
9:20 OLIVEIRA, Gabriel (UFMG). D. Romualdo Antônio de Seixas, Bernardo Pereira de Vasconcelos y el
“regresso conservador” (1835-1840)
9:40 VIDAL, Gardenia (UNC). Los Círculos de Obreros y la propuesta de agremiación de los trabajadores
10:00 Comentarios: Miranda LIDA (CONICET)
Sala B. Mesa 5 (Cont.). Religión y cultura política, Parte II Coord.: María Andrea NICOLETTI (CONICET/UNRN).
14:00 ARIAS, Fabián (CONICET/UNCo) / VILLAR-LAZ, Carolina (CONICET/UNCo). El confesionario como dispositivo de poder. Análisis del contexto discursivo de la conversión durante la Guerra Defensiva, a partir del Catecismo y la Gramática escritos por Luís de Valdivia (ca. 1604-1606)
14:20 BILBAO, Lucas (UNCPBA). 'El objeto de la educacion es formar el hombre ó lo que es lo mismo formar el cristiano'. Instrucción pública, 'moralidad' y catecismo en la frontera sur (1850-1875)
14:40 Comentarios: María A. Nicoletti (CONICET/UNRN)
15:00 SANTOS, Lara T. dos (UFPR). “In God we trust”: a religiosidade nas visões de liberdade dos soldados negros na guerra civil americana (1861-1865)
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15:20 DOMÍNGUEZ RUBIO, Lucas (CeDInCI/CONICET). Las controversias religiosas de Alejandro Korn
15:40 Comentarios: Gardenia VIDAL (UNC)
Sala B. Mesa 6. Representaciones: imágenes y discursos rel igiosos, Parte I. Coord.: Eleonora DELL’ELICINE (UNGS).
9:00 CAMPO, M. Victoria. (UBA) Los rasgos de la cultura letrada en la Alta Edad Media Italiana. Relaciones entre el poder eclesiástico y el poder laico entrevistas a la luz de las leyes de Liutprando (713-735)
9:20 CASTRO FLORES, Nelson (U. Viña del Mar)/ FIGUEROA ORTIZ, Erick (U. Viña del Mar). La des -
erotización de la subjetividad en los Tratados de Conciencia del siglo XVI
9:40 PEREIRA, M. Cristina (USP). Entre texto e imagen: las iniciales ornamentadas con imágenes en manuscritos medievales
10:00 Comentarios: Eleonora DELL’ELICINE (UNGS)
10:25 Pausa – café
Sala C. Mesa 7. Religión y cuestiones de género. Coord.: Inés BARELLI (CONICET).
9:00 MARTINS, William (UFRJ). Além dos muros conventuais: petições para a saída do claustro do Convento de Nossa Senhora da Conceição da Ajuda no Rio de Janeiro (1772-1800)
9:20 DELGADO, Susana (UNMdP). Las fotografías de los asilos en el marco de la nación católica
9:40 SOUZA, Sara de (UNICAMP). La muñeca del papá, el cariño de la mamá, la alegría del hermanito! Las representaciones católicas del femenino durante la Dictadura Militar brasileña (1964-1985)
10:00 Comentarios: Karina FELITTI (CONICET)
10:25 Pausa – café
Sala A. 11:00hs. Exhibición del cortometraje “AS ESCRAVAS DA MÃE DE DEUS” [Documental Etnográfico de 26min]. Directoras: Áurea Pinheiro y Cássia Moura (VOX MUSEI), presentación a cargo de Marta Rosa BORIN (UFSM, Brasil)
12:00 Pausa – almuerzo
Sala A. TALLER MICHEL DE CERTEAU: HISTORIADOR DE LA MODERNIDAD, CRONISTA DEL SIGLO
XX. Ponencias. Parte I. Coord.: Patricia FOGELMAN (CONICET/UBA/UNLu).
14:00 DEVIA, Cecilia (UBA). Michel de Certeau y el derecho de resistencia bajomedieval
14:20 BORGES, Célia (UFJF). O ideal eremítico na Colônia: a influência capucha e carmelita na América
Portuguesa
14:40 Comentarios: Martín MORALES (U. Gregoriana)
15:00 NOBRE, Edianne (U. R. do Cariri). Incendios del alma: la beata Maria de Araújo y la experiencia
mística en el Brasil (Siglo XIX)
15:20 FERREIRA, Danilo (UFOP). Edith Stein: La experiencia Mística como un medio de resistencia durante la segunda Guerra Mundial
15:40 Comentarios: Cecilia PADVALSKIS (UCC)
16:00 Debate
16:15 Pausa – café
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Sala B. Mesa 5 (Cont.). Religión y cultura política, Parte II Coord.: María Andrea NICOLETTI (CONICET/UNRN).
14:00 ARIAS, Fabián (CONICET/UNCo) / VILLAR-LAZ, Carolina (CONICET/UNCo). El confesionario como dispositivo de poder. Análisis del contexto discursivo de la conversión durante la Guerra Defensiva, a partir del Catecismo y la Gramática escritos por Luís de Valdivia (ca. 1604-1606)
14:20 BILBAO, Lucas (UNCPBA). 'El objeto de la educacion es formar el hombre ó lo que es lo mismo formar el cristiano'. Instrucción pública, 'moralidad' y catecismo en la frontera sur (1850-1875)
14:40 Comentarios: María A. Nicoletti (CONICET/UNRN)
15:00 SANTOS, Lara T. dos (UFPR). “In God we trust”: a religiosidade nas visões de liberdade dos soldados negros na guerra civil americana (1861-1865)
15:20 DOMÍNGUEZ RUBIO, Lucas (CeDInCI/CONICET). Las controversias religiosas de Alejandro Korn
15:40 Comentarios: Gardenia VIDAL (UNC)
16:15 Pausa – café
Sala A. 17:00hs. TALLER MICHEL DE CERTEAU: HISTORIADOR DE LA MODERNIDAD, CRONISTA DEL SIGLO XX. Parte I. Panel especial plenario. Coordina: Patricia FOGELMAN (CONICET/UBA/UNLu)
17:00 Dra. Cecilia PADVALSKIS (UCC, Córdoba). “La escritura de la historia de la mística o hacer historia en
las fronteras”
17:30 Dr. Martín M. MORALES (U. Gregoriana, Roma). "Los demonios de Loudun a veces vuelven. Anacronías"
18:00 Debate
18:30 Receso
Viernes 29 de agosto
Sala A. Mesa 6 (Cont.). Representaciones: imágenes y discursos religiosos, Parte II. Coord.: M. Cristina PEREIRA (USP) Mesa 5 (Cont.). Religión y cultura política, Parte III. Coord.: Omar ACHA (CONICET/UBA)
9:15 CRUZ MEDINA, Juan P. (Museo Colonial/Museo Santa Clara de Bogotá). La Imagen como ventana a lo real. Discurso y ciencia en la Nueva Granada del Siglo XVII 9:15 BURGOS, M. Beatriz (UNC). Movilización católica en Córdoba, el Congreso Eucarístico Diocesano de 1933
9:35 RODRÍGUEZ, Gerardo (CONICET) / Jiménez Alcázar, Juan F. (U. de Murcia). Imágenes y discursos religiosos en los videojuegos 9:35 IANNINI, Nicolás (UBA). Franquismo e hispanismo en Sol y Luna: una solución católica
9:55 NICOLETTI, M. Andrea (CONICET/UNRN). Constelaciones marianas en Bariloche: representaciones sociales en busca de una identidad devocional 9:55 COSTA, Marcelo T. da (UNIVERSO). “Avalanche de Ferro e Fogo: Alceu Amoroso Lima e a queda da França diante do nazismo”
10:15 Comentarios: M. Cristina PEREIRA (USP) 10:15 Comentarios: Mariano RODRÍGUEZ OTERO (UBA)
10:40 Pausa – café
11:10 REY MÁRQUEZ, Juan R. (UBA) / ACCATINO, Sandra (U. Alberto Hurtado). Recordar el ascenso al Cielo: ars memoriae y devoción en una "Escala celeste" cuzqueña del siglo XVIII
11:30 BRACCIO, Gabriela (MIFB). La desventura de un ángel en la frontera
11:50 Comentarios: Patricia FOGELMAN (CONICET/UBA/UNLu)
12:15 Pausa – almuerzo
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Sala. B. Mesa 5 (Cont.). Religión y cultura política, Parte III. Coord.: Omar ACHA (CONICET/UBA)
9:15 BURGOS, M. Beatriz (UNC). Movilización católica en Córdoba, el Congreso Eucarístico Diocesano de
1933
9:35 IANNINI, Nicolás (UBA). Franquismo e hispanismo en Sol y Luna: una solución católica
9:55 COSTA, Marcelo T. da (UNIVERSO). “Avalanche de Ferro e Fogo: Alceu Amoroso Lima e a queda da
França diante do nazismo”
10:15 Comentarios: Mariano RODRÍGUEZ OTERO (UBA)
10:40 Pausa – café
11:10 BETT, Ianko (PUCRS). Catolicismo e Cruzada e o anticomunismo na década de 1960: Uma amostragem quantitativa
11:30 ZANOTTO, Gizele (UPF). A “reconquista do mundo” e a soteriologia no discurso e ação dos
movimentos católicos Tradição, Família e Propriedade (TFP) do Brasil e da Argentina (1960-1995)
11:50 Comentarios: Omar ACHA (CONICET)
12:15 Pausa – almuerzo
Sala C. Mesa 8. Formas del creer y nuevos actores en el campo religioso latinoamericano, Parte I Coord.: Paula SEIGUER (CONICET)
9:35 MORENO, Elizabeth (Museo Roca) / CORBETTA, Juan. M. (Museo Roca). Salud, enfermedad y sanación en el espiritismo kardeciano en la Argentina
09:55 MANDUCHI, Marina (UE de Londrina). Religião, discurso e poder: estratégias midiáticas da Igreja
Universal do Reino de Deus sob a luz de Michel Foucault
10:15 Comentarios: César CERIANI (CONICET)
10:40 Pausa – café
11:10 BARELLI, Inés (CONICET/UNRN). La “Virgen del Carmen” en Bariloche: de Virgen de los chilenos a Patrona de las CEBs (1970-2013)
11:30 BURNOT, Maureen (U. Lumière Lyon 2). Del Gauchito Gil al San la Muerte en la ciudad de Mercedes
(Corrientes): religiosidad, poder y resistencias
11:50 Comentarios: Aldo AMEIGEIRAS (UNGS/CONICET)
12:15 Pausa – almuerzo
Sala A. TALLER MICHEL DE CERTEAU: HISTORIADOR DE LA MODERNIDAD, CRONISTA DEL SIGLO XX. Ponencias. Parte II. Ponencias: Coord.: Patricia FOGELMAN (CONICET/UBA/UNLu). 14:15 PEÑA,
Santiago (UBA/PARIS IV/CONICET). La vía escéptica a la teología humanista: el caso Pierre Charron
14:35 PANTALEO, Patricio (UCC/UNRC). De la renuncia al éxtasis. Un estudio de la experiencia mística en la obra histórica de Mircea Eliade
14:55 Comentarios: Pierre-Antoine FABRE (EHESS)
15:15 ÁLVAREZ, Carlos (PUC de Chile). La emergencia del sujeto en el creer místico en Michel de Certeau
15:35 VIÑOLES, Diana (UBA). El espacio intermedio de la culpa. Tortura, confesión y podredumbre en Michel
de Certeau, Pierre-Antoine Fabre y Marco Antonio de la Parra
15:55 Comentarios: Fernando GONZÁLEZ (UNAM)
16:05 Debate
16:15 Pausa – café
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Sala B. 14:50 Mesa 5 (Cont.). Religión y cultura política, Parte IV. Coord.: Elena SCIRICA (UBA).
14:50 FERNÁNDEZ LABBÉ, Marcos (U. Alberto Hurtado). Caminos de redención: vocabulario político y
diálogo cristiano-marxista en Chile, 1960-1973
15:10 ARANGUIZ KAHN, Luis (PUC de Chile). El evangelio pinochetista: una indagación en torno al discurso institucional evangélico chileno pro dictadura militar
15:30 MOTTA, Gustavo (CONICET/UNSAM). Aportes metodológicos para el abordaje de redes -socio-religiosas: la teoría de grafos en la representación morfológica de objetos múltiples
15:50 Comentarios: Elena SCIRICA (UBA)
16:15 Pausa – café
Sala C. 14:50 Mesa 8 (Cont.). Formas del creer y nuevos actores en el campo religioso
latinoamericano, Parte II. Coord.: Paula SEIGUER (UBA/CONICET)
14:50 VALENZUELA, Déborah (U. de Chile). Autonomía e identidad evangelizadora: implicancias del reconocimiento eclesial en la Asociación Nacional de Cantores a lo Divino. Chile, 1987 a la actualidad
15:10 MORALES SCHMUKER, Eric (CONICET/UNLPAM). Diversidad religiosa y protestantismo en la Pampa argentina: la Iglesia Valdense de Colonia Iris (1901-1967)
15:30 Comentarios: Paula SEIGUER (UBA)
15:50 Documental etnográfico: "Passos de Oeiras" [26 min.], sobre la Procesión de los Pasos en el NE brasileño. Dir. Áurea da Paz PINHEIRO (en portugués)
16:15 Pausa – café
Sala A. 16:45hs. TALLER MICHEL DE CERTEAU: HISTORIADOR DE LA MODERNIDAD, CRONISTA DEL SIGLO XX. Parte II. Panel especial plenario. Coord.: Patricia FOGELMAN (CONICET/UBA/UNLu)
16:45 Dr. Pierre-Antoine FABRE (EHESS, París) "Michel de Certeau camino al 68"
17:15 Dr. Fernando GONZÁLEZ (UNAM, México DF) "El acontecimiento y la parte caníbal de la Historia"
17:45 Debate
Sala A. 18:00 Conferencia de cierre: Dra. Gabriela SIRACUSANO (Investigadora del CONICET y docente en la Universidad Nacional de Tres de Febrero y en la Universidad de Buenos Aires).
“DESVENTURAS Y ACIERTOS DE UN "COLLA POLICLETO" EN LOS ANDES. EL CASO DE NUESTRA SEÑORA DE COPACABANA”
19:00 Sala A. Cierre del V SIRCP
19:15 Brindis
Para consultas específicas sobre el V SIRCP, dirigirse al e -mail [email protected]
Más información del V SIRCP en: http://sircpdelgere-uba.blogspot.com/
Sobre GERE (UBA), grupo responsable del Simposio, visite: http://gere-uba.blogspot.com/
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INSTITUCIONALES
La Asociación Latinoamericana para el Estudio de las Religiones. ALER.
La Asociación Latinoamericana para el Estudio de las Religiones –ALER- fue fundada en 1990 en la ciudad de México, en el marco del III Congreso Latinoamericano sobre Religión y Etnicidad, y agrupa a docentes e investigadores sobre del fenómeno religioso que proceden sobre todo de América Latina, aunque algunos son de Europa y de otros países de América. ALER tiene como misión promover la universalidad, la pluralidad, la diversidad, la autonomía institucional, la multidisciplinariedad, la horizontalidad del trabajo científico y el desarrollo de una ciencia social latinoamericana en el área del estudio de las Religiones. ALER organiza congresos cada dos años. Los primeros fueron en México, pero desde 1996, para facilitar una mayor participación de otros países, los congresos han tenido diferentes sedes: Bogotá, Colombia (1996), Buenos Aires, Argentina (1998), Padua, Italia (2000), Lima, Perú (2002), San Cristóbal de Las Casas, México (2004). São Paulo, Brasil (2006), Bogotá, Colombia (2008) Granada, España (2010) y San Salvador, El Salvador (2012). Además, ALER, con la finalidad de fomentar más aún el intercambio entre los estudiosos del fenómeno religioso, ha iniciado la organización, en los años impares, de Coloquios Latinoamericanos sobre Religión y Etnicidad, el último de los cuales se desarrolló este año en San Miguel de Tucumán, Argentina. Las razones para la elección de la nueva sede en San Juan de Puerto Rico son de dos tipos. Por una parte, el pluralismo religioso actual hace del país un lugar privilegiado para estudiar la religión. En Puerto Rico, el campo de lo religioso fue monopolizado desde 1508 por el catolicismo gracias al Patronato Real. Esta realidad comenzó a cambiar en septiembre de 1868, cuando un grupo liberal metropolitano dio un golpe de estado y destronó a la reina Isabel II. A raíz de los acontecimientos desencadenados a partir de ese año, durante el período de 1869–1874, Puerto Rico disfrutó de mayores libertades. Como consecuencia de ello, en 1869, se promulgó en Puerto Rico el decreto de libertad de culto, que legalizó la celebración de ritos protestantes en la Isla. Este hecho, junto a la proliferación de la masonería y del espiritismo de Allan Kardec a finales del siglo XIX, erosionó el monopolio que tuvo la Iglesia católica. Así surgió, entre algunos criollos, un sentimiento anticlerical que los llevó a rechazar o a atacar al catolicismo por considerarlo un elemento aliado al gobierno español “opresor”. Este sentimiento aumentaría notablemente a raíz de la invasión estadounidense del 25 de julio de 1898 que, como parte de su agenda de americanización, pretendió reducir a su mínima expresión el catolicismo insular. Bajo el nuevo gobierno colonial estadounidense, la Iglesia católica se tuvo que enfrentar, entre otros asuntos, a una libertad de culto jurídicamente establecida y predicada abiertamente por las nuevas autoridades gubernamentales a favor de las misiones protestantes. La libertad de culto permitió que diversas denominaciones protestantes, con la ayuda del gobierno estadounidense, se dividieran geográficamente la Isla y emprendieran una cruzada misionera anticatólica de “protestantizar” a Puerto Rico. Además buscaron preparar líderes religiosos nativos para el País y para expandirse a la América Latina. Los pobladores rurales se convirtieron en terreno fértil para el protestantismo. Los protestantes fueron una pieza clave en la trasmisión de los valores de la nueva metrópoli y en facilitar los planes estratégicos-militares y económicos, que las autoridades estadounidenses tenían para Puerto Rico. Los ministros y pastores protestantes exponían que Estados Unidos era portador del progreso, de la civilización y de valores democráticos frente al régimen hispánico que era identificado con miseria, oscurantismo y explotación. La Iglesia católica era tildada como cómplice del atraso de las colonias españolas debido a que se le asociaba al “antiguo régimen” y por haber permanecido unida al Estado desde los inicios de la colonización de Puerto Rico. No era extraño que el gobierno estadounidense tratara por todos los medios de reducir la influencia de la Iglesia católica en beneficio del protestantismo y pusiera la mirilla de sus cañones sobre ella. Pese a que el protestantismo se difundió con ímpetu después de 1898, fue a partir de 1960 cuando tuvo progreso sustancial en suelo puertorriqueño, de manera que hoy compite numéricamente con la Iglesia católica. Este pluralismo religioso en un principio fue causa de numerosos conflictos. En la actualidad, las distintas denominaciones religiosas viven en armonía. Prueba fehaciente de ello es que en el año
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2004 se formó la Coalición Ecuménica e Interreligiosa de Puerto Rico. Esta organización incluye: católicos, luteranos, episcopales, metodistas, discípulos de Cristo, bautistas e incluso musulmanes. Se formó para abogar por la salida de la Marina de Guerra de Estados Unidos de América de la isla de Vieques. Actualmente, la Coalición Ecuménica e Interreligiosa de Puerto Rico promueve la paz y el bien común en la sociedad puertorriqueña, facilitando el diálogo entre diversos sectores del País y buscando el consenso cuando hay conflictos y situaciones que afectan a la sociedad puertorriqueña. Por otra parte, durante el siglo XX y principios del XXI la Iglesia católica se ha visto involucrada en cuestiones políticas. Por ejemplo, en 1960 se fundó el Partido de Acción Cristiana cuyo programa político estaba a tono con la Democracia Cristiana. Su fundación respondió al intento de contrarrestar las políticas gubernamentales que iban en detrimento de los valores tradicionales católicos del pueblo puertorriqueño. Luego de la invasión estadounidense, la sociedad puertorriqueña experimentó un acelerado proceso de secularización. Algunos católicos vieron con malos ojos tener que pagar contribuciones para sostener escuelas contrarias a sus ideas y se vieron precisados a pagar una educación privada. A estas protestas hay que añadir que, desde 1950, se había intensificado la disconformidad católica contra los programas de control de la natalidad apoyados por el Gobierno. Los obispos estadounidenses que ocupaban las diócesis de la Isla eran conscientes de que los puertorriqueños practicaban el catolicismo mayoritariamente, distinto a EEUU, de raíz protestante. Por estas razones no vacilaron en apoyar la formación del partido político. El Partido no tuvo el éxito esperado y fracasó en las dos contiendas electorales en las que participó, entre otras razones porque tuvo una inscripción difícil y el fraude electoral de 1960 afectó su imagen política. La línea ideológica del partido no era cónsona con las realidades políticas y sociales de la época. El pluralismo ideológico de Puerto Rico era incompatible con lo que ellos planteaban. La decisión del pueblo de rechazar a las autoridades religiosas, que en nombre de Dios amenazaron con la condenación eterna a la masa, significó que el pueblo católico había sufrido una profunda transformación cultural. Un ejemplo más contemporáneo gira en torno a los insultos y las presiones ejercidas sobre Mons. Roberto Octavio González Nieves, OFM, Arzobispo Metropolitano de San Juan de Puerto Rico, para que renunciara a su sede episcopal. Se le acusó, entre otras cosas, de supuestamente realizar actos políticos como la instalación de un altar de la patria en la catedral de San Juan. Desde su toma de posesión, el Sr. Arzobispo se ha expresado en varias instancias a favor de la identidad puertorriqueña, para lo cual ha llamado al Pueblo a crear un proyecto de país para evitar la desaparición de la nación puertorriqueña. Estas posturas políticas del prelado hirieron la sensibilidad de un sector del episcopado, del clero y de los laicos que respaldan la anexión de Puerto Rico a los Estados Unidos de América y que tomaron acciones enérgicas con miras a desbancarlo de la mitra. La situación provocó que la Santa Sede diligenciara una investigación durante la cual no se encontró evidencia que respaldase las acusaciones. Dada la situación colonial de Puerto Rico, donde en múltiples conflictos la religión ha desempeñado una función trascendental, se exige mayores estudios en diversas disciplinas, que den cuenta de este momento histórico para su real y profunda interpretación. Creemos que la Universidad Interamericana de Puerto Rico, Recinto Metropolitano, que es la primera universidad privada de Puerto Rico, puede, con derecho propio, ser la sede de tan importante encuentro internacional. Además, el recinto cuenta con el Museo Puertorriqueño de Antropología Religiosa, lo que ciertamente nos ayudará a insertarnos todavía más en el diálogo, reflexión y estudio de la cuestión religiosa.
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NOVEDADES EDITORIALES Reseñas
Fogelman, Patricia; Ceva, Mariela; Touris, Claudia (Ed.). El culto mariano en Luján y
San Nicolás: religiosidad e historia regional. Buenos Aires: Biblos, 2013
Santuários e romarias na Argentina: dinâmicas sociais, políticas e culturais Topoi. Revista de Historia. Vol 15,28,2014. Wiliam de Souza Martins.
A recenté contribuição trazida por um conjunto de estudiosos argentinos deve merecer a maior atenção da comunidade de historiadores interessada no estudo das práticas e das representações religiosas. Ligando-se ao Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas (Conicet), à Universidad de Buenos Aires (UBA), à Universidad Nacional de Luján (Unlu) e a outras instituições de pesquisa, os organizadores e demais autores publicaram uma coletânea que traz a marca do trabalho coletivo de pesquisa e do esforço conjunto de reflexão metodológica. Devido a tais características, a importância da obra vai além do estudo específico da dinâmica social e das apropriações políticas construídas em torno aos santuários marianos localizados em Luján e em San Nicolás, trazendo também hipóteses e reflexões que podem servir de ponto de partida
para a análise do culto à Virgem Maria em outros contextos da ibero-américa. Na introdução, de autoria das três organizadoras do volume, estão delineadas as principais diretrizes de interpretação da devoção mariana irradiada dos dois locais de peregrinação selecionados. Superando o enfoque meramente institucional, as autoras/ organizadoras amparam-se em uma abordagem interdisciplinar para dar conta da complexidade dos fenômenos religiosos em foco. De acordo com tal perspectiva, a ação institucional da Igreja é apenas um elemento no interior de um conjunto mais vasto que compõe o campo religioso. Nesse, o imaginário mariano e os modelos de santidade emanados da instituição eclesiástica interagem com as identidades coletivas de romeiros, devotos e demais agentes sociais, adquirindo aqueles, a partir da referida interação, novos conteúdos e significados. Situando-se entre a história social e a cultural da religião, o conjunto dos estudos procura igualmente inserir-se no campo da história regional. Superando uma concepção estritamente geográfica do conceito de região, compreendido como práticas sociais inseridas no âmbito de determinado território, as pesquisadoras procuram defini-lo como “um espaço cultual e relacional”, que não é estritamente físico, econômico ou geográfico. A escala média de observação priorizada nos estudos afasta-se, como explicam as autoras, da perspectiva da microanálise, que enfatiza as tramas, as incertezas e os horizontes de expectativa de agentes individuais. A esca la intermediária de observação foi escolhida como a mais adequada para: analisar a interação entre as práticas devocionais marianas produzidas em escala local e os agentes sociais que operam em
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cada região; compreender as estratégias políticas de construção de identidades nacionais a partir dos ámbitos local e regional; e estudar em uma perspectiva apropriada o modus operandi de uma instituição cujos agentes e doutrinas seguem diretrizes de um centro supranacional. Os três objetivos mencionados são trabalhados nos cinco textos da coletânea que abordam, em diferentes perspectivas e temporalidades, o templo dedicado à Imaculada Concepção da Virgem Maria, em Luján, e o santuário construído em homenagem a Nossa Senhora do Rosário em San Nicolás. Seguindo uma sequência cronológica, aparece em primeiro lugar o estudo que Patricia A. Fogelman dedicou ao primeiro santuário. Em uma pesquisa minuciosa que abarca um período de dois séculos, o texto desvela diferentes estratégias sociais e políticas de construção de memórias e identidades coletivas. No primeiro plano da análise, encontra-se o padre Jorge María Salvaire, clérigo da Congregação da Missão, que em 1885 publicou em Buenos Aires a Historia de Nuestra Señora de Luján, su origen, su Santuario, su Villa, sus milagros y su culto. Em um período marcado pela forte ação secularizadora do Estado sobre a vida pública — em que aparecem medidas como a educação obrigatória e laica, a instituição do casamento civil, a ruptura de relações com o Vaticano —, a obra de Salvaire está inserida na estratégia da Igreja de reagir à política de caráter liberal O início da construção da Basílica Nacional de Luján, templo edificado em estilo neogótico, cuja primeira pedra foi lançada em 1887, também aparece como parte desse movimento de reação. De maneira engenhosa, a autora propõe que tanto a obra de Salvaire quanto a nova basílica podem ser compreendidas como ex-votos ofertados à Virgem em retribuição a favores alcançados pelos protagonistas de tais realizações. Analisando tanto o texto como as imagens presentes na obra de Salvaire, a autora investiga a operação seletiva de memoria conduzida pelo sacerdote lazarista, que busca fortalecer o culto da Virgem de Luján, valorizando agentes que tiveram um papel- -chave na promoção da devoção mariana. Foi o caso do rico devoto leigo don Juan de Lezica y Torrezuri, que em meados do século XVIII reconstruiu o templo da Virgem de Luján então em ruínas, e o cardeal Juan Mastai Ferreti, que em 1824 havia visitado o santuário argentino. Mais tarde, o mesmo cardeal sagrou-se como papa Pio IX, o mesmo que aprovou o dogma da Imaculada Conceição e que arquitetou a reação da Igreja à modernidade, no movimento conhecido como ultramontanismo. Nos textos de Mariela G. Ceva e Silvina M. Olaechea estão presentes as tensões entre, de um lado, o nacional e o estrangeiro e, de outro, o nacional e o regional. A primeira autora destaca as peregrinações efetuadas pelos imigrantes italianos em Luján, no período da comemoração do centenário da independência argentina, em 1910. Mariela Ceva se preocupa primeiramente em contextualizar a ação que a Igreja Católica vinha desenvolvendo, desde aproximadamente 1870, no sentido de atrair e integrar aquele segmento da população por meio de rituais e atividades sociais. As peregrinações faziam parte, portanto, de um movimento mais amplo de inserção social e de evangelização. O santuário da Imaculada Concepção de Luján, para onde se destinavam aqueles imigrantes, há décadas já vinha acolhendo muitas levas de romeiros argentinos, sob o patrocínio de algumas autoridades civis e do clero, que buscavam conferir ao santuário uma projeção nacional. A inauguração da basílica de Luján em 1910, durante as comemorações do centenário da independência, e a elevação da Virgem de Luján à condição de padroeira da Argentina, do Uruguai e do Paraguai, em 1930, podem ser vistas como desdobramentos das iniciativas anteriores de promoção do culto mariano. Desfilando sob as bandeiras argentina e italiana, devotos provenientes de diferentes regiões da Itália encontravam durante a peregrinação ao santuário oportunidades de reviverem antigas identidades, agora redefinidas pela condição comum de imigrantes. Tais romarias foram efetuadas até a década de 1940. O texto de Silvina Olaechea, dedicado às peregrinações de bolivianos e gaúchos em Luján, traz à luz questões ligadas à afirmação de identidades nacionais e regionais. Os primeiros chegaram à Argentina a partir da década de 1950, para atuar principalmente como trabalhadores agrícolas. Cerca de trinta anos depois, as romarias de bolivianos a Luján foram organizadas pela ação pastoral da Igreja. Ao colocar em prática diretrizes, que foram mais tarde sistematizadas no Documento umento de Aparecida (2007), a instituição eclesiástica buscou promover a realização de romarias, vistas como instrumento de evangelização. A peregrinação anual dos bolivianos a Luján tem lugar no dia 5 de agosto, em que é venerada Nossa Senhora da Candelária de Copacabana, a padroeira da Bolívia. Na data assinalada, a imagem da Virgem de Copacabana vem ocupar um lugar de destaque no palco dos festejos principais defronte à basílica de Luján. O
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encontro das duas devoções marianas exibe novamente o caráter plástico do culto à Virgem, cuja multiplicidade de significados é proporcional à variedade de agentes sociais, etnias e grupos profissionais que atrai. O patrocínio da Virgem de Luján ao Movimento Tradicionalista Argentino é também sintomático a esse respeito. Desde a década de 1940, centenas e até milhares de peregrinos a cavalo, vestidos com a indumentária tradicionalmente associada a sua região, são atraídos para o lugar de romaria em foco. O estudo de Claudia F. Touris introduz os leitores na efervescente conjuntura política e religiosa do final da década de 1960 e princípios dos anos 1970. Sob o impulso das transformações introduzidas pela Igreja Católica no Concílio Vaticano II, setores do clero argentino engajaram-se em ações pastorais de caráter acentuadamente popular. A autora analisa de modo específico a atuação do Movimento de Sacerdotes para o Terceiro Mundo (MSTM). Fundado em 1967, o Movimento em questão atuou nas periferias de centros urbanos, em especial, na região metropolitana de Buenos Aires. Nesse espaço, os locais preferenciais de participação foram as villas, assentamentos populacionais caracterizados pela informalidade e pela precariedade das condições de moradia. Sob a liderança de Carlos Mugica, os sacerdotes villeros denunciavam a instrumentalização do catolicismo por parte da elite e do episcopado tradicional, ao utilizarem a religião para sacralizar e legitimar relações de poder. Em 1969, na primeira peregrinação organizada pelos sacerdotes villeros ao santuário de Luján, os folhetos distribuídos na romaria continham súplicas à Virgem por trabalho e salário justos para a população das villas. Sob o ponto de vista teológico, o movimiento do clero villero abraçava as diretrizes da Teologia do Povo ou Pastoral Popular, uma das correntes da Teologia da Libertação. Considerava-se que as camadas populares eram portadoras de um catolicismo mais autêntico do que o das elites, devendo por isso ser qualificado como uma concreta encarnação do cristianismo. Carecia de legitimação considerar “evangelho degradado ou magia disfarçada” tal forma de religiosidade. Partindo desses pressupostos quase culturalistas, os sacerdotes villeros procuraram valorizar os rituais e as manifestações sacramentais próprias do catolicismo popular. Ainda que procurassem despertar a conscientização dos fiéis em face das demandas cotidianas, o clero já referido não sobrevalorizou os aspectos sociopolíticos, como praticaram outras vertentes da Teologia da Libertação. Não obstante, no início dos anos 1970, o movimento villero experimentou uma crescente politização, aproximando-se do peronismo e dos montoneros. O último artigo da coletânea, de autoria do geógrafo Fabián C. Flores, analisa a emergência do culto mariano na cidade de S. Nicolás, um porto fluvial localizado às margens do rio Paraná, a cerca de 240 quilômetros de Buenos Aires. No pós-guerra, e de modo acentuado a partir de 1960, com a inauguração oficial da siderúrgica Sociedad Mixta Siderúrgica Argentina (Somisa), a localidade de San Nicolás atraiu grande contingente de trabalhadores para atuar no setor de transformação. O processo de industrialização foi capaz de redefinir a identidade local, pois San Nicolás passou a ser representada como a “cidade do aço”. Uma parte da mão de obra se fixou no bairro operário da Somisa, no interior do qual os trabalhadores estabeleciam relações de pertencimento coletivo à “comunidade do aço”. Outra parte se estabeleceu em villas precárias nos suburbios de San Nicolás. Nessas villas periféricas, predominavam trabalhadores provenientes das províncias do noroeste argentino, e inclusive do Paraguai. A política de afastamento do Estado do setor de transformação, que se esboçou ao longo da década de 1980, se intensificou em 1991, com a privatização da Somisa. Logo, na cidade de San Nicolás, se tornaram visíveis os efeitos da desindustrialização, sendo um dos mais evidentes a redução do contingente de trabalhadores, cujas vagas foram substituídas por precárias ocupações no setor de serviços. Em 1983, em meio a tal processo, se verificaram as primeiras aparições da Virgem Maria em San Nicolás. Gladys Quiroga da Motta, uma mulher que vivía em uma das villas periféricas, considerava-se portadora de diversas mensagens enviadas pela Virgem, que lhe teria revelado inclusi ve o local onde seria construído um novo santuário em sua homenagem. O apoio da municipalidade à cessão dos terrenos para a construção do templo e a atração exercida sobre a população local pelas aparições foram responsáveis, em duas décadas, por substantivas redefinições das identidades locais. A antiga representação da “cidade do aço” cedeu aos poucos espaço para a emergencia de uma nova imagem local, “a cidade de Maria”. O templo sob o patrocínio da Virgem do Rosário de San Nicolás tornou-se lugar de peregrinação, ocupando uma parte da população local na atividade do turismo religioso. Um dos méritos trazidos pelo enfoque metodológico da história regional aplicado aos estudos mencionados diz respeito à superação da escala local para a observação dos
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processos em análise. Os estudos de santuários locais, sob o ponto de vista da pesquisa histórica1 ou antropológica2 priorizaram as trocas simbólicas estabelecidas entre os fiéis e as imagens sagradas. Isto é, a oferta de dons materiais e a realização de promesas por parte dos romeiros corresponderia à realização de milagres e intercessões efetuadas pelos advogados celestes. Nesse tipo de análise, não se torna muito visível a operação de determinados grupos de interesses e de instituições, que se apropriam do conteúdo simbólico das imagens e das aparições, conferindo-lhes novos significados. Sob este ponto de vista, a coletânea aqui resenhada se aproxima do estudo de Carlos Alberto Steil,3 no qual a base local de observação leva em conta a ação da instituição clesiástica que, dirigindo-se por objetivos mais universais, redefine e atribui novos significados ao catolicismo dos devotos da região.Não obstante, a obra coletiva aqui resenhada poderia ganhar mais fôlego aproximando- se de outras contribuições historiográficas dirigidas à análise do culto mariano na ibero-américa, particularmente as obras de Jacques Lafaye e de David Brading. Ainda que não estejam inseridas no campo da história regional, as duas obras mencionadas contemplam questões que emergem nas análises acerca do santuário de Luján, em especial as identidades étnicas e o problema comum da identidade nacional. No que tange à América portuguesa e ao Brasil independente, os estudos acerca da devoção mariana se encontram ainda em patamar mais incipiente, apesar de Nossa Senhora da Conceição ter sido considerada, em 1640, padroeira do Reino de Portugal e, mais tarde, do Império brasileiro. Nesse sentido, os estudos reunidos na coletânea podem fornecer novos subsídios a comparações entre diferentes formas de devoção mariana na ibero-américa. Em particular, as análises que Juliana Beatriz Almeida de Souza dedi- cou à Virgem da Conceição Aparecida,5 cuja imagem lembrava as características da Virgem de Guadalupe mexicana; assim como o estabelecimento de Nossa Senhora da Conceição Aparecida como padroeira do Brasil em 1931, segundo a análise de Rubem César Fernandes praticamente na mesma época em que a Virgem de Luján recebera idéntica honraria em relação à Argentina, ao Uruguai e ao Paraguai.
Libros y revistas
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¿Política y catolicismo o catolicismos políticos? Miradas y perspectivas sobre una
relación conflictiva en la Argentina. Aldo Ameigeiras (comp.).ISBN: 978-987-630-179-4.252 páginas
En los últimos tiempos se ha incrementado la relevancia del conocimiento de las relaciones entre el catolicismo y la política en la sociedad argentina. Una situación que ha motivado la existencia de nuevos estudios e investigaciones, y que en este caso en particular se explicita en la presentación de dos encuentros de re flexión y debate realizados en la UNGS en momentos distintos. Ámbitos de diálogo y confrontación, generados en el marco de la reedición de la publicación del libro de J. P. Martín El Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo, que posibilitaron la explicitación de puntos de vista y miradas diferentes, incluso a veces contrapuestos. Una instancia que nos muestra la complejidad no solo de la relación entre el catolicismo y la política, sino también la de distintos planteos de catolicismos políticos. Expertos provenientes de las ciencias sociales, de la teología y de las humanidades en general brindan de esta manera
un aporte relevante al conocimiento de la temática en la actualidad. Revista Brasileira de História das Religiões v. 6, n. 18 (6): Vida e Morte nas Religiões e nas
Religiosidades (Janeiro/2014) em http://www.periodicos.uem.br/ojs/index.php/RbhrAnpuh. Dossiê Apresentação (01-05). Solange Ramos de Andrade, Vanda Fortuna Serafim Viver e morrer entre irmãos: as irmandades e ordens terceiras de Salvador-BA (07-23). Edilece Souza Couto. O campo religioso Sul Rio-grandense e a política de Ressemantização da Devoção Mariana (25-36). Marta Rosa Borin. Vida, morte e ritos de iniciação nas crenças afro-brasileiras por meio de Nina Rodrigues (37-57) Vanda Fortuna Serafim . A Morte e a Iniciação Feminina nos Lais de Maria de França (59-74) Aline Dias da Silveira. A morte nas artes (75-110). Salma Ferraz. Prantear os mortos, celebrar a vida: repensando espaços, ritos e protagonistas na América colonial (séculos XVI e XVII) (111-132) Eliane Cristina Deckmann Fleck. Conformacao simbólica dos espaços da vida e morte: uma aproximação teorica (133-144) Sylvio Fausto Gil Filho. O martírio no contexto da Companhia de Jesus: a parénese do padre Antônio Vieira (145-163). Fernanda Santos. Memórias da dor e do luto: as indumentárias político-religiosas de Zuzu Angel (165-182) Ivana Guilherme Simili. Em nome do direito à vida: o aborto nos documentos pontifícios dos anos 1980 (183-198) Aline Roes Dalmolin. Mercado religioso e as denominações afro-brasileiras numa cidade catarinense (199-224) Gerson Machado. Resenhas A fé de Ratzinger (225-229). Edison Minami
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Anais do III Simpósio do GT História das Religiões e das Religiosidades da Associação
Nacional de História (GTHRR-ANPUH) – Regional Sul (763pg) GTHRR/RS
SUMÁRIO Apresentação. Eliane Cristina Deckmann Fleck Aspectos Fundamentais da Religião Guarani
Graciela Chamorro História e religiosidade indígena: reflexões sobre um campo e um tema
Luisa Tombini Wittmann Xamanismo e ontologia entre coletivos kaingang no Rio Grande do Sul Sergio Baptista da Silva O xamanismo kaingang: a relação dos kujà com os espíritos animais/vegetais da floresta e os santos do panteão do catolicismo popular
Rogério Rosa O processo de luta pela terra e a atuação dos Ñanderu (lideranças religiosas) Kaiowá e Guarani em Mato Grosso do Sul
Rosa Colman O discurso Mbyá-Guarani sobre as religiões dos brancos
Martin Cesar Tempass O caminho encantado ao Xamã Guarani das Cinco Onças: vivência prática da espiritualidade M'bya
Cláudio Baptista Carle Os mitos indígenas como construção da realidade: análise do contato com os espanhóis através do entendimento mitológico chaquenho no século 18. Guilherme Galhegos Felippe Pelos aldeamentos e rancheríos: remanescências da religiosidade dos índios missioneiros
Jacqueline Ahlert Revista Cultura y Religión. volumen VIII, Nº1 "Las Ciencias Sociales y el estudio de la
religión en México", coordinado por la profesora Renée de la Torre (CIESAS-Occidente).
www.revistaculturayreligion.cl Pensamiento dogmático y privatización de la educación: una aproximación a la educación en el hogar en evangélicos mexicanos. Morelos, México. Carolina García. (11-29). ¿Como nuestros padres han creído? Jóvenes evangélicos y desafiliación eclesial en México.
Ariel Corpus. (30-46). La religión también es política. Un acercamiento a la acción política de indígenas evangélicos de Chiapas, México. Carolina Rivera. (47-64) La religión mediada: sintonizando a Dios en la radio mexicana. Margarita Reyna Ruiz. (65-82). Iglesias para la diversidad sexual: tácticas de inclusión y visibilización en el campo religioso en México. Karina Berenice Bárcenas. (83-108). Bucle entre laicidad y derechos humanos
Felipe Gaytán Alcalá (109-131) Panorama sobre los estudios sobre la diversidad católica en México: apuntes para su reflexión. María Eugenia Patiño. (132-150). Migración y cambio religioso en México: perspectivas de análisis y agenda de investigación.
Olga Odgers. (151-167). El exvoto pictográfico guadalupano en el México contemporáneo Una visión comunicativa y discursiva. Margarita Zires, Cecilia Pernasetti. (168-190). « Católicos, apostólicos y no-satánicos »: Representaciones contemporáneas en México y construcciones locales (Veracruz) del culto a la Santa Muerte . Kali Argyriadis. (191-218) Religiones afroamericanas en México: hallazgos de una empresa etnográfica en construcción. Nahayeilli Juárez Huet. (219-241)
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Este volumen además se completa con "otros artículos" dedicados al fenómeno religioso chileno. Estos son: El fin se acerca. Historia y escatología en el pentecostalismo “tradicional” chileno. Martin Lindhardt. (242-261); Religiosidad, imaginario y cultura política: El caso del MRNS.
Anibal Pérez (262-282) Se incluyen a este volumen las reseñas de Vanessa Rivera de la Fuente al libro de Amina Wadud, El Corán y la Mujer: Re-leyendo el texto sagrado desde una perspectiva femenina; y la de Cristina Gutiérrez Zúñiga al libro de Renée de la Torre, Religiosidades Nómadas. Creencias y prácticas heterodoxas en Guadalajara.
http://ciecs-conicet.gob.ar/revistas/index.php/ihs/index VOL. 2, NÚM. 1 (2014) TABLA DE CONTENIDOS EDITORIAL: Carlos A. Page ARTÍCULOS A Provincia Jesuitica do Paraguai e o estilo jesuítico-guaraní de fazer missão. Erneldo
Schalenberg A santidade no discurso: a construção de uma identidade missionária jesuíta no século XVII. Camila Corrêa e Silva de Freitas Pasado y Presente: Los jesuitas de la Misión Nahuel Huapi (1670-1674 y 1704-1717) y la devoción mariana María Andrea Nicolett i“Todos morimos y nos deslizamos como el agua”: La muerte en los Sermones Morales de Joseph de Aguilar en el Virreinato del Perú. (1652-1708). Gloria Cristina Flórez Dávila
El Juli jesuítico ¿Modelo misional o Proyección historiográfica? Ricardo González Marchetti NOTAS Y COMUNICACIONES
La persistencia de las creencias prehispánicas en las misiones jesuíticas de Sonora: los elementos de diseño en la fachada de la iglesia de Opodepe . Robert H. Jackson El primer Centenario de la Restauración y las celebraciones en Córdoba (Argentina). La fachada de la iglesia jesuítica. Carlos A. Page
DOCUMENTOS HISTÓRICOS O segundo livro do tratado De Arte Voluntatis de Juan Eusebio Nieremberg (1595-1658)
Paulo Roberto de Andrada Pacheco Memoriales de los provinciales a los domicilios de Córdoba (1era. parte) Martín Barrabino RESEÑAS BIBLIOGRÁFICAS: Reseñas Sofía Irene Traballi
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MARÍA ANDREA NICOLETTI E IVÁN ARIEL FRESIA. Breve relación de
las misiones de la Patagonia hecho el 29 setiembre de 1887. El militarismo patagónico. El General Villegas por el salesiano Antonio Ricardi. Corpus, 4,2014.
EN LA RED Núcleo de Estudios Judíos
http://estudiosjudios.ides.org.ar/9-2/espanol
El Núcleo de Estudios Judíos nace a mediados del 2005 por
iniciativa de un grupo de jóvenes que, avanzando en sus investigaciones de posgrado o concluyendo sus carreras de grado en diversas disciplinas sociales y humanas (sociología, ciencia política, historia y antropología), constatan la ausencia de un espacio académico que tuviese como centro de interés tanto la historia como el presente del colectivo social judío argentino y que, a su vez, procurara abordarlo de manera sistemática y rigurosa. Uno de los aspectos más visibles y problemáticos de este déficit para el desarrollo de esta área de investigaciones fue no contar con
interlocutores dentro de la academia local que tuviesen formación específica en este ámbito de estudios. El objetivo inicial durante los primeros dos años fue modificar la situación anterior sentando las bases para la consolidación de los estudios académicos sobre el colectivo social judío: discusión de textos básicos para establecer una base común y actualización de la bibliografía utilizada, inicio de un debate crítico de la propia producción y concreción de sucesivas reuniones con académicos locales y extranjeros especializados en el área. En el año 2007 el grupo ingresa al IDES (Instituto de Desarrollo Económico y Social) gracias al apoyo de la Dra. Elizabeth Jelin. A partir de entonces se incorporan nuevos investigadores diversificando los ejes temáticos de trabajo.
Objetivos:
Construcción de un espacio de investigación académica sobre el colectivo judío.
Incorporación de nuevos investigadores abocados a los estudios en ciencias sociales del judaísmo.
Confección de un archivo de consultas con producción bibliográfica actualizada.
Establecimientos de contactos internacionales con centros de investigación volcados hacia temáticas afines.
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Organización de reuniones académicas, congresos, jornadas y seminarios de estudio e investigación.
Ampliación y diversificación de los problemas desde los cuales abordar la experiencia social judía (globalización, diásporas, religión, etnicidad, nacionalismos, representaciones sociales, pobreza y desafiliación social, etc).
PASADOS RECIENTES Cursos
Curso especializado
Iglesia Católica, anticlericalismo y Laicidad
Coordinadores: Margarita Moreno-Bonett, Rosa María Álvarez González, Franco Savarino y Andrea Mutolo. http://ec.filos.unam.mx/2014/02/26/iglesia-catolica-anticlericalismo-y-laicidad/
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Seminarios
Seminario de Posgrado "Arte y Cultura en el Nordeste Argentino" Res. 041/14 CD a
cargo de la profesora Dra. Mariana Giordano (UNNE-Conicet). Red Religio. Grupo de
Estudios sobre Historia de la Iglesia. http://hum.unne.edu.ar/posgrado/especializ_historia.htm
Seminário: A religião, espaços e tempos: práticas linguísticas e identitárias em dois
contextos migratórios eslavos - no Sul do Brasil e em Portugal. Jakeline A.
Semechechem (UEM/CAPES). Olga Solovova (CES). 27 de maio de 2014, 11h00, Sala 2, CES-Coimbra. Moderadora: Alberta Giorgi (CES/POLICREDOS).
Conferencias
Conferencia: “Transnacionalización religiosa: perspectivas antropológicas" del Dr. Ari. P.
Oro Profesor del Programa de Pos‐graduación en Antropología Social de la Universidad
Federal de Rio Grande Do Sul (UFRGS), Porto Alegre (Brasil) Martes 10 de junio, 18hs. Sala del Consejo, 2do. Piso. Facultad de Filosofía y Letras (UBA), Puán 480, CABA. [email protected]
Conferencia: “Ceremonias como arma política: la lucha regalista contra la Inquisición de
Lima en la segunda mitad del siglo XVIII”. Dr. Martín Biersack. DAAD-IDAES/UNSAM. nstituto Ravignani-UBA.Grupo de Estudios de Historia de la Iglesia Religio Lunes 26 de mayo, 16 hs. Sala de Investigadores. Instituto de Historia Argentina y Americana. "Dr. Emilio Ravignani" 25 de Mayo 221, 2do piso. Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Contacto: [email protected], [email protected]
Conferencia: "Orando por el Poder, la participación política de las sociedades católicas en Bogotá" Conferencista: Sindy Veloza, Universidad Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario. ICANH,Lugar: Auditorio Paul Rivet-ICANHDirección: Calle 12 No 2-38, Bogotá.Organiza: Grupo de Historia Colonial. Entrada libre.
Conferencia: “El arquitecto Antonio Forcada (1701-1767), entre las construcciones jesuíticas europeas y las misiones guaraníes”, Rebeca Carretero Calvo (Universidad de Zaragoza (España)), en el marco del ciclo de conferencias de la Academia Nacional de la Historia "Abordajes teórico-metodológicos sobre circulación de ideas e intercambios culturales" que organiza el Grupo de Investigación Europa América de esta Institución. Será presentada por la Dra. Mariana Zapatero. Sala de conferencias de la Academia, Balcarce 139, el viernes 11 de julio a las 16.30.
Conferencia: “La Antropología Forense en la actualidad”. Lic. Luis Fonderbrider (Equipo argentino de Antropología Forense - UBA). Salón Blanco del Centro Cultural América. VI Congreso Internacional de Ciencias Sociales y Humanidades: Imágenes de la muerte. Sede institucional: Universidad Nacional de Salta. Sede de Sesiones: Centro Cultural América. Salta, República Argentina. 13 al 16 de Agosto de 2014.
Conferencia: "La muerte en los Andes coloniales. Aspectos historiográficos y metodológicos.
Dra. Gabriela Ramos (Facultad de Historia, Universidad de Cambridge). VI Congreso Internacional de Ciencias Sociales y Humanidades: Imágenes de la muerte. Sede institucional: Universidad Nacional de Salta. Sede de Sesiones: Centro Cultural América. Salta, República Argentina. 13 al 16 de Agosto de 2014.
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Conferencias: “Las maquinas del imperio y el reino de Dios. Reflexiones sobre ciencia, tecnología y religión en el mundo atlántico del siglo XVI”.
Por Mauricio Nieto Olarte Miércoles 30 de abril de 2014. Coloquio Internacional Religión y Política en América Latina:
perspectivas temáticas y metodológicas contemporáneas. En la oportunidad, participaron Mario Aguilar (Centre for the Study of Religion and Politics, University of St. Andrews, Escocia), Ángela Iranzo (Universidad de Los Andes, Colombia), Claudia Touris, (Universidad de Buenos Aires, Argentina), José Zanca (Universidad de San Andrés, Argentina) y Marcos Fernández Universidad Alberto Hurtado.www.historia.uahurtado.cl .
CARTELERA ACTUALIZADA
Reuniones científicas y actividades
V Simposio Internacional sobre Religiosidad, Cultura y Poder (V SIRCP), organizado
por el Grupo de Estudios sobre Religiosidad y Evangelización (GERE), grupo radicado en el PROHAL (Programa de Historia de América Latina), del Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. Emilio Ravignani” de la Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires. 27 al 29 de agosto en el Museo Roca. Fecha para entrega de abstracts: 10 de abril de 2014. Contacto: [email protected]. http://sircpdelgere-uba.blogspot.com/ http://gere-uba.blogspot.com/ e-mail: [email protected]
Congresso Internacional Artes, Patrimônio e Museologia. Chamada de Trabalhos
Encontra-se aberta, de 20 de Fevereiro a 18 de Junho de 2014, a chamada pública para submissão de trabalhos para o Congresso Internacional Artes, Patrimônio e Museologia, a ser realizado entre os dias 20 a 22 de Agosto de 2014, na Universidade Federal do Piauí, Campus Parnaíba, Meio Norte do Brasil. Informações no site www.ufpi.br/patrimoniocultural blog memoriaensinopatrimoniocultural.blogspot.com Encuentro de Filosofía, Ciencia y Teología :“Lo Sagrado en Nuestras Representaciones”. Inscripción: hasta el 26 de mayo 2014. Ya sea como participante o como conferencista (en este caso adjunta un C.V. y el Título de tu ponencia). Envío del Abstract o Resumen: hasta el 16 de junio 2014. Envío de Ponencia: hasta el 7 de julio 2014. Lugar y Fecha del Encuentro: Junín de los Andes, 14 y 15 de agosto 2014. Dirección de contacto: [email protected]
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"XV Jornadas Internacionales sobre las Misiones Jesuíticas", que se llevará a cabo en Santiago de Chile, del 25 al 29 de agosto de 2014. http://www.misionesjesuiticas.cl/ Fecha límite para la recepción de propuestas de ponencias es el próximo 15 de mayo. Jaime Valenzuela Márquez Coordinador General. [email protected]. www.misionesjesuiticas.cl http://www.misionesjesuiticas.cl/index.php/anuncios/22-circular-n-1 XII Encontro Estadual de História, 11 a 14 de agosto de 2014 na Universidade do Vale
do Rio dos Sinos (UNISINOS), em São Leopoldo, Rio Grande do Sul, Brasil. O Encontro Estadual de História deste ano versará sobre o tema História, Verdade e Ética. Ponencias para: Simpósio Temático 016. História, Museus, Patrimônio e Experiências Religiosas, coordinado por Áurea da Paz Pinheiro (UFPI) y Marta Rosa Borin (UFSM). O prazo final para inscrição de trabalhos nos simpósios e painéis de iniciação científica via página do evento é 25/05/2014 e o prazo final para a entrega dos textos completos para publicação nos anais eletrônicos é 15/07/2014. Contacto: [email protected] V SIRCP: QUINTO SIMPOSIO INTERNACIONAL SOBRE RELIGIOSIDAD, CULTURA Y PODER. Organizado por el Grupo de Estudios sobre Religiosidad y Evangelización (GERE). Museo Roca, 27 al 29 de agosto de 2014. http://sircpdelgere-uba.blogspot.com/ http://gere-uba.blogspot.com/
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VII Jornadas de Historia del Arte - El Sistema de las Artes. Valparaíso- Viña del Mar/Chile. Del 1 de octubre de 2014 al 3 de octubre de 2014. [email protected]
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XVI Simpósio Internacional A Companhia de Jesus – da supressão à restauração,
promovido conjuntamente pelo Programa de Pós-Graduação em História da UNISINOS e o Instituto Humanitas Unisinos (IHU), e que ocorrerá em São Leopoldo, de 10 a 13 de novembro de 2014.
http://www.ihu.unisinos.br/eventos/agenda/413-xvi-simposio-internacional-ihu-companhia-de-jesus-da-supressao-a-restauracao. Eliane Cristina Deckmann Fleck. PPG em História da UNISINOS – Proponente do ST nº 5 - A fé e a ciência nas fronteiras: a Companhia de Jesus e as contribuições para uma cultura científica. 55° Congreso Internacional de Americanistas:. "Conflicto, paz y construcción de
identidades en las Américas". El Salvador, 12 al 17 de julio de 2015. : http://www.ica55.ufg.edu.sv/
IX Congreso Internacional de Etnohistoria. “COLONIZACIÓN, DESCOLONIZACIÓN E IMAGINARIOS” Arica, Chile, 11 al 14 de Noviembre 2014. El Departamento de Ciencias
Históricas y Geográficas de la Facultad de Educación y Humanidades de la Universidad de Tarapacá, convoca a los investigadores y académicos en general a participar en el IX Congreso Internacional de Etnohistoria a realizarse en la ciudad de Arica, Chile, entre los días 11 al 14 de Noviembre del 2014. Las propuestas de Simposio serán recepcionadas hasta el día 30 de marzo de 2014 en la casilla electrónica oficial del IX Congreso Internacional de Etnohistoria: [email protected]. El Comité Organizador y el Comité de Honor publicarán la lista oficial de Simposios aceptados durante el mes de abril de 2014 en la página oficial del Congreso: www.aricaetnohistoria.cl, donde también encontrarán más información sobre el Congreso. Coloquio latinoamericano Territorios, fiestas y paisajes peregrinos: Cartografías sociales de lo sagrado en el siglo XXI, Buenos Aires, 19 y 20 de noviembre de 2014.
Universidad Nacional de Quilmes (UNQ), Red Cultura, Territorios y Prácticas Religiosas de la Universidad Nacional de Luján (UNLu). Coordinan: Dra. Cristina Carballo (UNQ) y Dr. Fabián Flores (UNLu). Fecha de recepción de resúmenes: hasta el 27-06-14. Fecha de aceptación de trabajos: 18-07-14. Fecha de entrega de trabajos completos: 1-09-14. Contacto: [email protected] VI Jornadas de Historia de la Patagonia. Facultad de Ciencias de la Educación. Universidad Nacional del Comahue. Cipolletti, Río Negro, 12 al 14 de noviembre de 2014. [email protected]. Mesa: Religiones y religiosidades en la
Patagonia argentina y chilena: dinámicas territoriales, imaginarios y construcciones identitarias en torno al fenómeno religioso, siglos XIX-XX. Coordinadores: Eric Morales Schmuker (CONICET/IESH-UNLPam/GIEPRA
[email protected]) y María Andrea Nicoletti (IIDyPCa/CONICET/UNRN [email protected]). Presentación de resúmenes hasta el 15 de agosto. Concursos
Concurso para Jóvenes Investigadores de la Asociación de Cientistas Sociales de la Religión del Mercosur (ACSRM) 2014). http://www.acsrm.org/noticia/89/concurso-para-jovenes-investigadores-de-la-asociacion-de-cientistas-sociales-de-la-religion-del-mercosur-acsrm-2014-concurso-para-jovens-pesquisadores-da-associacao-de-cientistas-sociais-da-religiao-do-mercosul-acsrm-2014
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Cursos y medios audiovisuales
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Mini-curso de posgrado en la Universidade Estadual do Rio do Janeiro (UERJ). Entre
los días 29 de septiembre y 02 de octubre, Patricia Fogelman (GERE) dictará un minicurso en la Faculdade de Formação de ProfessoreS / FFP, Departamento de Ciências Humanas y Programa De Pós-Graduação Em História Social – Mestrado, sobre “Las imágenes como fuentes para el historiador. El poder de las imágenes y los estudios culturales sobre Hispanoamérica colonial”. Y una conferencia sobre: “Blasfemias y herejías contra la Virgen en el Río de la Plata colonial”.
El Taller de la Investigación en el Instituto Ravignani
Ciclo de Extensión 2014. El Instituto de Historia Argentina y Americana “Dr. Emilio
Ravignani” inicia un Ciclo de Extensión dirigido a profesores, estudiantes y graduados de la Facultad de Filosofía y Letras y al público general, con el propósito de acercar a los interesados a los trabajos de investigación en historia argentina y americana que allí se desarrollan. Dicho Ciclo estará compuesto de una serie de charlas debate mensuales que se realizarán alternativamente en las sedes Puán* y 25 de Mayo* de la
Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, con acceso libre, a las 18 horas. 14 de noviembre. Sede Puán. Roberto Di Stéfano. “Secularización, religión, anticlericalismo”. Sede Puán. Sala de investigadores
Videos sobre las Misiones Jesuíticas en América. Los pueblos y cabildos indigenales
preservaron su cultura y tradiciones por mas de 300 años. El Estudio de Video Roque González de Santa Cruz cumple 25 años y lo celebra con este registro que resume una parte del sincretismo en las misiones jesuíticas americanas. www.misionesjesuitas.com.ar.
Misiones Jesuíticas en América, el Estudio Roque González de Santa Cruz se suma a la Celebración del Bicentenario de la Restauración de la Compañía de Jesús en el Mundo, un 7 de agosto de 1814. En este resumen de 20 ' se incluyen fragmentos de Chiquitos y Moxos en Bolivia, Chiloé en Chile, Baja California y Sonora en México. http://youtu.be/J2t1gXx6bOk. Realización:Sergio Raczko. Producción Ejecutiva: P. Ignacio García-Mata.
Documental "Ceferino mapuche, la hora del santo", será emitido por INCAA TV
durante el mes de Agosto de 2014.
Jueves 07 agosto - 2014 / 10:40 AM; Miércoles 13 agosto - 2014 / 10:40 AM; Sábado 16 agosto - 2014 / 14:20 hs;
Martes 19 agosto - 2014 / 10:40 AM; Lunes 25 agosto - 2014 / 10:40 AM; Sábado 30 agosto - 2014 / 09:00 AM. Trailer del documental: https://vimeo.com/62393675. http://www.incaatv.gov.ar/como-ver-incaa-tv/
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CONVOCATORIAS A REVISTAS
Revista Cultura y Religión. Convocatoria al Monográfico. Prácticas Corporales y
diversidad religiosa en los siglos XX-XXI. Dossiê Temático - Revista História, Histórias [Revista do Programa de Pós-Graduação em História da UnB - (ISSN 2318-1729)]. Literatura religiosa na América: circulação e recepção. Envio de artigos até o dia 31 de outubro de 2014. http://seer.bce.unb.br/index.php/hh/index.
Visite periódicamente el blog del GERE :
http://gere-uba.blogspot
Y también visite el blog del SIRCP:
http://sircpdelgere-uba.blogspot.com.ar/