Visibilidades e invisibilidades

� Representaciones de lo afrodescendiente en el sistema educativo

� El desconocimiento e invisibilización de la presencia y aportes de los afrodescendientes a la sociedad colombiana

� La ‘naturalización’ de la esclavitud: una historia que muestra el sometimiento de grupos humanos como un hecho el sometimiento de grupos humanos como un hecho ‘normal’ y hasta ‘necesario’

� El problema de una historia que comienza con la esclavitud: el borramiento de la historia de los hombres y mujeres libres (África antes de la colonización europea)

� La invisibilización de saberes y prácticas: la esclavitud como mera servidumbre y condición pasiva (oficios y saberes)

Lo afrodescendiente en el sistema educativo

� La representación de los afrodescendientes como seres sin agencia: la negación de las prácticas políticas (rebeliones, negociaciones, adaptaciones, etc.)

� El desconocimiento de los aportes de los afrodescendientes en diferentes ámbitos sociales a lo afrodescendientes en diferentes ámbitos sociales a lo largo de la historia: economía, política, arte

� La negación de los legados culturales afrodescendientes, compartidos por gran parte de la sociedad colombiana. Unos ‘más visibles’: música, baile, gastronomía, deportes. Otros menos: literatura, política, academia

Lo afrodescendiente en el sistema educativo

Pensamiento racializado

� Aunque las razas ‘no existen’, pensamos racialmente

� En la escuela se enseña una ‘geografía racial’, que establece relaciones entre grupos humanos y lugares, como hechos ‘naturales’ (las llamadas ‘regiones culturales’).‘naturales’ (las llamadas ‘regiones culturales’).

� Además de pensar racializadamente, establecemos jerarquías entre ‘razas’ y asignamos a esas ‘razas’ unas supuestas condiciones físicas, intelectuales y morales. Ejemplo:

₋ “La esclavización de los africanos se dio porque ellos son más fuertes y están ‘naturalmente’ más preparados para las inclemencias climáticas; los negros llevan el baile ‘en la sangre’; las mujeres negras son más ‘calientes’”

Racismo y discriminaciones

� El mito de la democracia racial: “aquí no hay racismo”

� El racismo no sólo se da ‘desde afuera’, también existen prácticas de racismo ‘desde adentro’: endoracismo

Lo afrodescendiente en el sistema educativo

prácticas de racismo ‘desde adentro’: endoracismo

� Otras formas de discriminación hacia las poblaciones negras, afrocolombianas y raizales (distintas del racismo, aunque comúnmente atravesadas por él).

� No todas las formas de discriminación se refieren a condiciones raciales. Algunas formas de discriminación no son vividas sólo por los afrodescendientes (sexismo, clasismo, discriminación religiosa).

Buscando alternativas: algunas preguntas

� ¿Qué es lo que se debe aprender en el sistema educativo en la sociedad colombiana acerca de la presencia histórica y contemporánea de los afrodescendientes en el país?

� ¿Cuáles han sido los aportes de estas � ¿Cuáles han sido los aportes de estas poblaciones a la sociedad colombiana?

� ¿Cuál puede ser el aporte de la educación a la eliminación de todas las formas de discriminación y racismo en Colombia?

� ¿Cómo avanzar en la construcción de la interculturalidad en el país?

La Cátedra: una propuesta en construcción

� Propósitos

� Contribuir a la superación de las diversas formas de invisibilización de la presencia histórica de los afrodescendientes en el país, particularmente aquellas que son promovidas y/o legitimadas por el sistema educativoeducativo

� Avanzar en la erradicación de todas las formas de discriminación y racismo que han afectado a estas poblaciones

� Consolidar el papel del sistema educativo colombiano, y por ende de maestros, padres de familia y estudiantes, en la construcción de relaciones interculturales y de una sociedad más democrática

Visibilizar la Diáspora africana:

trayectorias afrodescendientes

Colombia es el tercer país con mayor volúmen de población afrodescendiente en las Américas

Visibilizar la Diáspora africana:

presencias demográficas

contemporáneas

Primero en hispanoamérica

Visibilizar la Diáspora africana en Colombia:

presencias geográficas contemporáneas

DANE 2006:35. Colombia una nación multicultural. Su diversidad étnica

Antecedentes y marco normativo

Escenario político y marco normativo

� Procesos de movilización de las organizaciones sociales de comunidades negras (70s – 90s)

� Cambio constitucional de 1991� Ley 70 de 1993 – Ley de comunidades negras

� Ley 115 de 1994 – Lay general de educación� Ley 115 de 1994 – Lay general de educación

� Decreto 804 de 1995 – sobre etnoeducación

� Decreto 1122 de 1998 – Cátedra de Estudios Afrocolombianos

� Lineamientos curriculares para la Cátedra de Estudios Afrocolombianos (2001)

Decreto 1122 de junio 18 de 1998

� “Artículo 2. La cátedra de EstudiosAfrocolombianos comprenderá un conjuntode temas, problemas y actividadespedagógicas relativas a la cultura propia delas comunidades negras, y se desarrollaráncomo parte integral de los procesoscomo parte integral de los procesoscurriculares del segundo grupo de áreasobligatorias y fundamentales establecidas enel artículo 23 de la Ley 115 de 1994,correspondiente a ciencias sociales,historia, geografía, constitución política ydemocracia”

Experiencias educativas de Cátedra

de Estudios Afrocolombianos

La Cátedra como asignatura

Institución educativa San Pedro Claver. Mulaló - Yumbo

OBJETIVO

Aportar al fortalecimiento de la identidad en los miembros de la comunidad educativade los corregimientos de San Marcos y Mulalo, utilizando como estrategias su fortalezahistórica y la aplicación de los principios contenidos en la Ley 70 de 1993 y sus decretoshistórica y la aplicación de los principios contenidos en la Ley 70 de 1993 y sus decretosreglamentarios.

Desde el grado sexto hasta noveno la Cátedra de Estudios Afrocolombianos seimplementa como una asignatura (una hora semanal) articulada al áreade Ciencias Sociales desde una perspectiva didáctica centrada en elAprendizaje basado en problemas complementado con la estrategia de“jóvenes productores de textos”; en lo que respecta a los contenidosabordados estos se enmarcan en las reflexiones propuestas desde loslineamientos de la Cátedra, en los resultados de investigaciones sobre lahistoria local con proyección regional y nacional, y en investigaciones

La Cátedra como asignatura: definición

lineamientos de la Cátedra, en los resultados de investigaciones sobre lahistoria local con proyección regional y nacional, y en investigacionesrealizadas por los estudiantes tendientes a fortalecer sus valores ytradiciones ancestrales.

Diseño transversal: competencias

COMPETENCIA COGNITIVA

INTERPRETA LA EXISTENCIA DE PROBLEMAS AFRODECENDIENTES ENAMERICA.

COMPETENCIA PROCEDIMENTAL

ARGUMENTA CARACTERISTICAS DE LOS ENTORNOS SOCIOCULTURALESY AMBIENTALES DE LAS COMUNIDAD AFRODESCENDIENTES Y SUEVOLUCION HISTORICA.

COMPETENCIA VALORATIVA

SABRA LA LEGISLACION REFERENTE ALA ETNOEDUCACION Y A LASITUACION PARTICULAR DE LOS GRUPOS ETNICOS QUE ESTANACENTADOS EN CANDELARIA COMO LO SON LOS AFRODESCENDIENTES

Chirley Caicedo Posso

VALORATIVA ACENTADOS EN CANDELARIA COMO LO SON LOS AFRODESCENDIENTES(BUENAVENTURA) Y LOS NARIÑENCES.

COMPETENCIA SOCIALIZADORA

PROPICIA LA APERTURA DE ESPACIOS DE COMUNICACIÓN CONDISTINTOS ORGANISMOS EDUCATIVOS PUBLICOS, QUE IMPULSANCAMPAÑAS EN LA DEFENSA DE LA CONDICION HUMANA Y EL RESPETOPOR SU DIVERSIDAD.

1. La defensa de la condición humana y el respeto por su diversidad: multicultural, étnica, de género y opción personal de vida candelareña.

2. Sujeto, sociedad civil y estado comprometidos con la defensa y promoción de los deberes y derechos humanos como mecanismos para construir la democracia y buscarla paz.

3. Mujeres y hombres como guardianes y beneficiarios de la madre tierra.

Los ejes y su fundamentación

4. La necesidad de buscar desarrollos económicos sostenibles que permitan preservar la dignidad humana.

5. Nuestro planeta como un espacio de interacciones cambiantes que nos posibilita y limita.

6. Las construcciones culturales de la humanidad como generadoras de identidades y conflictos.

7. Las distintas culturas como creadoras de diferentes tipos de saberes valiosos (ciencia, tecnología, medios de comunicación).

8. Las organizaciones políticas y sociales como estructuras que canalizan diversos poderes para afrontar necesidades y cambios

Chirley Caicedo Posso

ESTRUCTURA SOCIAL Y POLÌTICA

En Colombia:Cuadrilla,reales de mina, cimarronaje.

Familia afrocolombiana,Consejos Comunitarios.

Organizaciones de Base.

Consultiva Departamental.

DESARROLLO ECONÓMICO Y SOCIAL

Sistemas tradicionales de producción: minería de subsistencia, agricultura y pesca artesanal.

AREA EJE TEMÁTICO CONTENIDO

SOCIALESY SOCIAL

Productos regionales y su aprovechamiento (borojo)

VISIÒN DEL MUNDO

Tradiciones, usos y costumbres.

Forma de vida: Vivienda, vestido y peinados ,etc. _actividades cotidianas

Fiestas patronales y celebraciones comunes en familia.

Valores culturales: Respeto a la naturaleza y hermandad entre los hombres.

Chirley Caicedo Posso

AREA EJE TEMÁTICO CONTENIDO

ETNO EDUCACIÒN

AFRO COLOMBIANA

CONCEPTO Y CONSIDERACIONES

GENERALES

Derecho y acceso a la educación.

Evolución y estado actual.

Niveles de analfabetismo _ causas y consecuencias.

MATEMÁTICAS MEDIDAS .Para el maíz, plátano, pescado y oro.Historia de la música y el arte afrocolombiano.

Fiestas patronales de las comunidades

EDUCACIÓN ESTÈTICA

MANIFESTACIONES CULTURALES

Fiestas patronales de las comunidades afrocolombianas.

Bailes típicos de las regiones afrocolombianas.

Arte africano y su influencia en otras culturas.

Instrumentos y grupos musicales, canciones regionales, cantos fúnebres.

Chirley Caicedo Posso