Beneficios pertenecientes a vidas futuras Segn la enseanza del Buda, el modo de renacimiento que adoptemos en nuestra siguiente existencia estar determinado por nuestro karma, es decir, por las acciones voluntarias que hayamos realizado en esta existencia presente. El principio general que gobierna el proceso del renacimiento es que el karma perjudicial conduce a un renacimiento desfavorable y el karma saludable a un renacimiento favorable. En un sentido ms especfico, si el karma generado por la ruptura de los cinco preceptos se convierte en causa determinante del modo de renacimiento, este conducir al renacimiento en uno de los cuatro planos de la desgracia --infiernos, reino de los espectros hambrientos, mundo animal, o mundo de los asuras. Si, como resultado de cierto karma saludable, una persona que ha roto regularmente los cinco preceptos llegase a renacer como ser humano, cuando su karma perjudicial madure le producir dolor y sufrimiento en su estado humano. Las formas que adopte este sufrimiento se correspondern con las transgresiones. Matar producir una muerte prematura, robar a la prdida de riqueza, desviacin sexual a la enemistad, habla falsa a ser engaado y calumniado por otros y el uso de embriagantes a la prdida de inteligencia. Por otro lado, la observancia de los cinco preceptos producir la acumulacin de karma saludable con la tendencia a renacer en planos de felicidad, es decir, en los mundos humano o celestial. As mismo, cuando este karma madure en el curso de la nueva vida, producir resultados favorables en consonancia con los preceptos. As, abstenerse de quitar la vida producir longevidad, abstenerse de robar la prosperidad, abstenerse de conducta sexual desviada al don de gentes, abstenerse del habla falsa a la buena reputacin y abstenerse de embriagantes a la atencin y la sabidura.

Beneficios del bien ltimo El bien ltimo es el logro del Nirvana, la liberacin de la rueda de los renacimientos, que puede ser realizada en la vida presente o en una futura existencia, dependiendo de la madurez de nuestras facultades espirituales. El Nirvana es alcanzado gracias a la prctica que conduce a la liberacin, el Noble Sendero ctuple en sus tres aspectos: disciplina tica (sla), concentracin (samdhi) y sabidura (praj). El aspecto ms fundamental de los tres es la disciplina tica, que comienza con la observancia de los cinco preceptos. As pues, el comprometerse con los cinco preceptos puede considerarse como el primer paso real en el sendero de liberacin y el fundamento indispensable para realizaciones ms elevadas en concentracin y sabidura.

Sla funciona como cimiento para el sendero en dos sentidos. Primero, la observancia de sla promueve una consciencia clara, aspecto esencial para el desarrollo de la concentracin. Si frecuentemente actuamos de modo contrario a los preceptos nuestras acciones tendern a producir remordimiento, el cual surgir sobre la superficie de la mente cuando nos sentemos en meditacin, creando turbulencia y sentimientos de culpabilidad. Pero si actuamos en armona con los preceptos, nuestras mentes estarn imbuidas con una dicha y claridad de consciencia que permitir un fcil desarrollo de la concentracin. La observancia de los preceptos conduce a la concentracin de un segundo sentido: nos rescata del peligro de quedar atrapados en la encrucijada de motivos incompatibles que destruye la estructura meditativa de la mente. La prctica de la meditacin vinculada a la serenidad y a la visin penetrante requiere el aquietamiento de las contaminaciones. Pero cuando violamos deliberadamente los preceptos, nuestras acciones surgirn de las races perjudiciales de la avidez, odio y engao. As, al cometer tales acciones estaremos generando las contaminaciones, mientras que al mismo tiempo, cuando nos sentemos en meditacin nos esforzaremos por superarlas. El resultado es el conflicto interior, la desarmona, una escisin producida en el centro de nuestro ser que obstruye la unificacin de la mente necesaria para la realizacin meditativa. En un primer momento, no podremos esperar eliminar las formas sutiles de las contaminaciones inmediatamente. Estas slo podrn ser abordadas ms adelante, desde estados ms profundos de meditacin. Al principio hemos de comenzar por la detencin de las contaminaciones en sus modos de ocurrencia ms burdos, y esto se consigue impidiendo que lleguen a expresarse mediante los canales del cuerpo y del habla. Dicho control es la esencia de sla. Por tanto, tomamos los preceptos como una forma de prctica espiritual, como una va para aislar las contaminaciones e inhibir sus erupciones externas. Despus de que hayan sido controladas y detenidas sus efusiones, a continuacin podremos trabajar eliminando sus races mediante el desarrollo de la concentracin y la sabidura.