ven se mi luz

5/10/2018 ven se mi luz - slidepdf.com

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Madre Teresa

VEN, SÉ MI LUZLos escritos privados de la «santa de Calcuta», editados y

comentados porBrian Kolodiejchuk, M.C.

PERFIL DE LA AUTORALa Madre Teresa de Calcuta nació en Skopjie en 1910 (en la épocaera de Albania, después de Yugoslavia) y murió en 1997 en la India.En 1928 viajó a la Abadía de Loreto, Rathfarnham (Dublín), y de allíse fue a la India, donde comenzó su noviciado. Enseñó geografía

en la escuela secundaria de St. Mary, en Calcuta, desde 1929 hasta1948, antes de llegar a interesarse, particularmente, en la gentemás pobre. Creó su propia congregación, las Misioneras de laCaridad, en 1950. A lo largo de su vida ganó muchos premios,incluso el Premio Nobel de la Paz, y fundó cientos de hogares portodo el mundo. En la colección Planeta Testimonio se han publicadosus pensamientos y reflexiones espirituales en dos obras: Camino

de sencillez y Orar .

El padre Brian ha convivido con ella durante veinte años y será degran interés lo que él tiene que decir acerca de su experienciapersonal y de lo que conoce de ella.Vendrá a Madrid para promocionar el libro en medios. Hablaespañol perfectamente, ya que lleva años viviendo en Tijuana. EnAmérica Latina ya nos han confirmado que invitan al padre Brian aBuenos Aires, Bogotá, México D.F., Lima... y están por confirmarotras ciudades como Santiago.

RESUMEN DEL LIBROSe recogen aquí las cartas que la madre Teresa de Calcuta escribióa sus más íntimos confidentes durante 60 años, donde veremos quetambién ella tenía dudas sobre la existencia de Dios, la religión y supropio cometido en esta vida. Descubriremos a la Teresa deCalcuta más personal y sincera a través de esta recopilación que hahecho el padre Brian Kolodiejchuk, quien la conoció en 1977 yconvivió con ella hasta su muerte en 1997. Es una verdadera

crónica de su vida y sus reflexiones más profundas. Se ve cómohubo épocas en que lo que sentía era la desolación más absoluta y



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se revelan algunos secretos íntimos que no compartió con nadiemás que con sus confidentes más cercanos. Vemos aquí laverdadera intensidad de su ser por primera vez. La imagen que nosqueda con estos escritos es la de una mística cuya vida interior

ardía con la llama de la caridad y cuyo corazón sufrió y se purificócon la dura prueba de la fe.Publicado para coincidir con el décimo aniversario de su muerte,este libro es un retrato íntimo de una mujer cuya vida y trabajosiguen siendo admirados por los millones de personas.

ÍNDICE DE CAPÍTULOS

IntroducciónCapítulo 1«Pon tu mano en Su mano, y camina sola con Él»

Capítulo 2Algo muy hermoso para Jesús

Capítulo 3«Ven, sé Mi luz»

Capítulo 4«Llevar alegría al Corazón sufriente de Jesús»

Capítulo 5«No lo demores más. No me retengas»

Capítulo 6Hacia los «agujeros oscuros»

Capítulo 7«La noche oscura del nacimiento de la Congregación»

Capítulo 8La sed de Jesús crucificado

Capítulo 9«Dios mío, qué doloroso es este dolor desconocido»

Capítulo 10



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«He llegado a amar la oscuridad»

Capítulo 11«A Su disposición»

Capítulo 12«Dios utiliza la nada para mostrar Su grandeza»

Capítulo 13Irradiando a Cristo

Este libro sondea la profundidad de la vida interior de Madre Teresavista desde la perspectiva de esta «declaración de su misión ». Más

que un estudio teológico, este trabajo es una presentación de losaspectos previamente desconocidos de su vida interior, a través dela cual obtenemos penetrar más ampliamente su fe firme y suintenso amor a Dios y al prójimo.Tres son los aspectos de la vida interior de Madre Teresa reveladosdurante su causa de canonización: el voto privado realizadomientras todavía era religiosa de Loreto* (FN Ndt: conocidas enEspaña como Irlandesas), las experiencias místicas que rodearon lainspiración para fundar las Misioneras de la Caridad, y su íntimaparticipación en la Cruz de Cristo a través de los largos años deoscuridad interior. Cada uno de estos elementos está conectado: elvoto privado poniendo las bases de su vocación para servir a losmás pobres de los pobres, la nueva llamada invitándola a abrazar larealidad espiritual de aquellos a quienes servía, y nuevamente elvoto que sostenía su vivir heroico en la dolorosa oscuridad.El libro está dividido en tres partes. Los capítulos 1 y 2 abarcan suvida interior antes de «la llamada dentro de la llamada». El amor aDios y al prójimo había sido plantado en su corazón desde su tiernainfancia. Su generosa respuesta ya como joven en Skopje, y

particularmente como una dedicada y sacrificada religiosa deLoreto, alcanzó su cima en un voto privado que hizo en 1942. Estevoto mostró ser no sólo la fuerza que la guiaba en sus acciones,sino también una providencial preparación para lo que iba asuceder.Los capítulos del 3 al 7 tratan de la inspiración que recibió el 10 deseptiembre de 1946, para fundar las Misioneras de la Caridad, eldrama de la espera para empezar su nueva misión y, finalmente, susalida de la orden de Loreto y el inicio del trabajo en los barrios

míseros. Tanto en la respuesta a la «llamada dentro de la llamada»como en el lento proceso de discernimiento que siguió, afrontó con



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valentía muchos de los sufrimientos que surgieron en su camino yse mantuvo firme en su nueva misión.Cuando todo parecía en orden, la peor de sus pruebas apenascomenzaba. Desde el momento en que recibió la llamada, estaba

convencida de que su misión era llevar la luz de la fe a los quevivían en oscuridad. Madre Teresa estaba poco consciente de quela «oscuridad» se convertiría en la mayor prueba de su propia vida yuna parte fundamental de su misión. La profundidad de estaexperiencia mística y el precio de vivir esta nueva llamada y misiónson los temas de los capítulos del 8 al 13.

PREFACIO DE BRIAN KOLODIEJCHUK

Durante décadas, Madre Teresa y su obra recibieron el interés deun amplio público. Viendo toda la atención que obtuvo durante suvida, y especialmente en el momento de su muerte a la edad de 87años, se plantea la pregunta: ¿Cuál era la fuente de esta fuerzaatrayente que arrastraba tanta gente hacia ella? Ciertamente ellahabría preferido permanecer sin ser advertida. Se consideraba asímisma sólo «un lápiz en las manos de Dios» y estaba convencidade que Dios utilizaba su «nada» para mostrar Su grandeza. Nuncase dio mérito por lo que hacía y siempre intentó distraer la atenciónque recibía hacia Dios y «Su obra» entre los más pobres de lospobres. Sin embargo, no estaba en el plan providencial de Dioshacia ella el que permaneciera desconocida. Gente de todo credo yestados de vida reconocieron su amor generoso y compasivo hacialos pobres; admiraron su simplicidad y autenticidad y fueronatraídos por la alegría y la paz que irradiaba. Al mismo tiempo,todos los que se encontraron con ella, incluso una sola vez, sequedaban con la sensación de que había algo más tras su miradapenetrante.

Madre Teresa no podía esconder su trabajo entre los pobres,pero se las arregló para mantener escondidos —y con increíbleéxito— los más profundos aspectos de su relación con Dios. Estabadeterminada a esconder estos secretos de amor lejos de lasmiradas de los mortales. El arzobispo de Calcuta Ferdinand Périer yunos pocos sacerdotes fueron los únicos que tuvieron algún accesoa la riqueza espiritual de su vida interior, e incluso ellaconstantemente les rogaba que destruyeran todas sus cartas enrelación con este tema. La razón para dicha insistencia se puede

encontrar en su profunda reverencia hacia Dios y su obra en ella y a



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través de ella. Su silencio se yergue ahora como testimonio de suhumildad y la delicadeza de su amor.

Providencialmente, los directores espirituales de MadreTeresa conservaron algo de su correspondencia. Por ello, cuando

se reunieron testimonios y documentos durante el proceso para subeatificación y canonización, se descubrió la sorprendente historiade su íntima relación con Jesús, escondida incluso de sus máscercanos colaboradores. En contraste con su «naturalidad», lasconfidencias de Madre Teresa revelan profundidades de santidadpreviamente desconocidas y pueden llevarla a que figure entre losgrandes místicos de la Iglesia.

Su vida y mensaje continúan fascinando. Este libro, pues, esuna respuesta a la petición de muchos que la conocieron, amaron y

admiraron y que desean saber el motivo de su acción, la fuente desu fortaleza, la razón para su alegría y la intensidad de su amor.Estas páginas desvelan su vida interior, con toda su profundidad ydrama, y añaden riquezas insospechadas a la herencia espiritualque Madre Teresa ofrece al mundo.

P. Brian Kolodiejchuk, M.C.Postulador de la Causa de Canonización de la Beata Teresa

de CalcutaDirector del Centro Madre Teresa

INTRODUCCIÓN

«Si alguna vez llego a ser santa - seguramente lo seré de la“oscuridad”. Estaré continuamente ausente del Cielo - paraencender la luz de aquellos que en la tierra están en oscuridad».Estas palabras de Madre Teresa, tomadas en cierto modo como, la« declaración de su misión», proporcionan la clave para entender suvida espiritual, y de hecho, toda su existencia. «Ven, sé Mi luz», le

pidió Jesús, y Madre Teresa procuró ser esa luz del amor de Diosen las vidas de los que estaban experimentando la oscuridad. Sinembargo, para ella, el paradójico y totalmente insospechado preciode su misión era que ella misma viviría en «terrible oscuridad». Enuna carta a uno de sus directores espirituales, escribía:

Ahora padre -desde el año 49 o 50 tengo este terrible sentidode pérdida- esta oscuridad indecible -esta soledad- estecontinuo anhelo de Dios -que me proporciona ese dolor en lo

profundo de mi corazón-. La oscuridad es tal que realmenteno veo -ni con mi mente ni con mi razón-. El lugar de Dios en



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mi alma está vacío. No hay Dios en mí. Cuando el dolor delanhelo es tan grande -yo sólo añoro una y otra vez a Dios- yentonces es que siento -que Él no me quiere- que Él no estáallí... Dios no me quiere. A veces -solo escucho a mi corazón

gritar- «Dios mío» y no viene nada más. No puedo explicar latortura y el dolor.

Su legado

Al principio, la experiencia de oscuridad la tomó desprevenida.Puesto que había experimentado un alto grado de unión con Dios,el cambio no sólo fue sorprendente, sino que fue tambiénagonizante: incapaz de sentir Su presencia tal como la tenía antes,

estaba desconcertada y temerosa. ¿Estaba yendo por el «caminoequivocado»? Buscando posibles razones para la aparenteausencia de Dios, cuando Su presencia le había parecido tan real,al principio lo atribuyó a su pecado y debilidad, concluyendo que laoscuridad era una purificación de sus imperfecciones.

Con ayuda de sus directores espirituales, llegóprogresivamente a comprender que su dolorosa experiencia interiorera una parte esencial para vivir su misión. Era un compartir en laPasión de Cristo en la Cruz - con un énfasis especial en la sed deJesús como el misterio de Su anhelo por el amor y la salvación decada persona. Con el tiempo ella llegó a reconocer su misteriososufrimiento como una huella de la Pasión de Cristo en su alma. Ellaestaba viviendo el misterio del Calvario - el Calvario de Jesús y elCalvario de los pobres.

Su vivencia de esta experiencia interior era un aspectointegral de su vocación, la exigencia más desafiante de su misión yla suprema expresión de su amor a Dios y a Sus pobres. Más alláde ofrecer cuidados a los oprimidos y marginados de la sociedadhumana, ella estaba dispuesta a abrazar sus sufrimientos

materiales y espirituales, su condición de ser «no queridos, noamados, no cuidados», de no tener a nadie.

A pesar de que esta intensa y prolongada agonía espiritualpodrían haberla desalentado, ella en cambio, irradiaba unextraordinario gozo y amor. Era verdaderamente un testigo de laesperanza, un apóstol del amor y la alegría, porque habíaconstruido el edificio de su vida sobre la fe pura. Resplandecía conuna especie de «luminosidad», como la describe Malcolm



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Muggeridge1, que brotaba de su relación con Dios. En este libroespero indagar e iluminar la dinámica oculta de esta relación.

Los documentos

La misma Madre Teresa estaba bien consciente de lasinsólitas circunstancias de su llamada y de la manera extraordinariaen la que estaba retada a vivirla. Insistía siempre en que sedestruyeran todos los documentos que revelaban la inspiracióndetrás de la fundación de las Misioneras de la Caridad, por temor deque se le diera a ella una preeminencia que creía que se le deberíadar solamente a Dios.

El padre [Van Exem] también tiene muchas cartas que leescribí en relación con la obra cuando todavía era monja deLoreto. Ahora que el proyecto que nos confió Jesús está enlas Constituciones esas cartas no son necesarias. Podríatenerlas por favor ya que eran la expresión misma de mi almaen esos días. Me gustaría quemar todos los papeles querevelan algo de mí. Excelencia por favor, le pido, le ruego queme conceda este deseo quiero que los secretos de Diosconmigo queden entre nosotros el mundo no los conoce yquiero que continúe así. Cualquier carta relativa a laSociedad2, usted tiene muchas que nunca he contado nisiquiera en confesión de cómo comenzó la Congregación.Usted y el padre [Van Exem] lo saben - esto es suficiente. Yoera Su pequeño instrumento ahora que Su voluntad esconocida a través de las Constituciones todas esas cartas soninútiles.

Cuando pasado un año, en 1957, el arzobispo Périer no habíaaccedido todavía a su petición, ella encontró otra oportunidad para

reiterar su súplica. Esta segunda petición tampoco fue aceptada. Amedida que pasaba el tiempo y aumentaba el interés por su obra sesuscitó la posibilidad de que ella y la obra fueran objeto de artículosy libros. Esto, no obstante, resultó ser otra prueba para ella.Nuevamente temió que el arzobispo Périer y el padre Van Exem, sudirector espiritual desde 1944, pudieran hacer accesibles losdocumentos:

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MALCOLM MUGGERIDGE, Something Beautiful for God (Harper & Row Publishers, NewYork – Evanston - San Francisco -London 1971) 18.2 Con esta palabra se refiere a la congregación de la Misioneras de la Cariad .



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Fui esta mañana pero usted no estaba. Tengo que hacerleuna petición muy grande. Nunca le he pedido nada personalmente.Oí por monseñor E. Barber que el cardenal Spellman quiere escribirsobre mí y la obra. El obispo Morrow va a venir a solicitarle todos

los documentos. A Usted y al padre Van Exem les he confiado mismás profundos pensamientos mi amor a Jesús -y Su tierno amorhacia mí- por favor, no dé nada de 1946. Quiero que la obrapermanezca sólo de Él. Cuando se conozcan los inicios la gentepensará más en mí -menos en Jesús. Por favor, en el nombre deMaría, no le diga ni entregue nada. Sé que quieren ayudar a laCongregación financieramente -yo no quiero dinero- mi confianzaen Dios es ciega -sé que Él nunca me va a fallar. En estos pocosaños lakhs

3 de rupias han pasado por mis manos. No sé cómo

llegaron. Estoy perfectamente feliz y agradecida a Dios por lo quenos da -yo en cambio sería y permanecería pobre con Jesús y Suspobres-. Prefiero mendigar y luchar con poco. Déjele que escribasobre «la obra» y sobre nuestra pobre gente que sufre -que meayude a pagar la escolarización de nuestros pobres niños y dar alos inteligentes una oportunidad en la vida.

El rev. Padre Martindale, S.J. quiere escribir también y enviórecado a través del capitán Cheshire -he dicho que no-. Sólo soy Suinstrumento -¿por qué tanto sobre mí cuando la obra es toda de Él?No me la atribuyo. Me fue dada...

Tres años más tarde tuvo todavía otra ocasión para pedir quese destruyeran los documentos. El arzobispo de Calcuta, paraobtener el reconocimiento pontificio de las Misioneras de la Caridad,tenía que presentar una petición formal al Papa, describiendo lahistoria y el trabajo de la Congregación bajo su cuidado. Este nuevoexamen le preocupaba a ella.

Excelencia,

Ahora que usted está examinando el archivo de nuestraCongregación -le pido que destruya cualquier a carta que yole haya escrito a Su Excelencia- no relacionada con laCongregación. «La Llamada» fue un don delicado de Dioshacia mí -indigna-. No sé por qué me recogió a mí -supongoque como a la gente a la que nosotros recogemos- porqueson los menos queridos. Desde el primer día hasta hoy -estanueva vocación mía ha sido un prolongado «Sí» a Dios- sin

3 Un lakh equivale a 100.000 rupias. Aquí la Madre Teresa está reconociendo que unagran suma de dinero ha pasado por sus manos.



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mirar siquiera el costo. Mi convicción de que «la obra esSuya» -es más que la realidad-. Nunca lo he dudado. Solo meduele cuando la gente me llama fundadora porque sé concerteza que Él pidió «¿Harás esto por mí?». Todo era Suyo.

Yo sólo tenía que entregarme a Su plan -a Su voluntad-. HoySu obra ha crecido porque es Él, y no yo, quien lo hace através de mí.Estoy tan convencida de esto -que daría mi vidagustosamente para probarlo-.

A pesar de ello fue convicción del arzobispo Périer y de sussucesores en el cargo, que los documentos deberían sobrevivir,aunque Madre Teresa se las arregló para destruir un buen número

de ellos. Del mismo modo, el padre Van Exem luchó durante añoscontra la insistencia de Madre Teresa para que se destruyeran losdocumentos. Intentó persuadirla de que los guardara en beneficiode las futuras generaciones de sus seguidoras. En 1981 le escribió,«Un último punto para mí ha sido un impacto: no sé lo que ocurriócon los documentos que guardó el p. Henry. Cuando fui a (la iglesiade) Santa Teresa el año pasado, no pude encontrar nada de nada.¿Dónde están ahora los documentos? En mi caso estoy seguro deque no quiero que ocurra esto». Finalmente cedió. El padre VanExem, poco antes de su muerte en 1993, describió los detalles alarzobispo Henry D’Souza, arzobispo de Calcuta en ese momento:

Excelencia:Le devuelvo agradecido los documentos que me envió antesde marchar hacia Hong Kong.En relación con el cuaderno de Madre Teresa añado losiguiente:La Madre misma lo escribió Aparentemente es un diario perono lo es. Fue escrito en parte, seguramente poco tiempo

después de los acontecimientos. No sé si Madre tenía algunasnotas. Es probable puesto que puso muchas fechas. Enalgunos lugares he añadido el mes y el año. En los inicios dela Congregación, la Madre, tras contestar las cartas querecibía, acostumbraba a dármelas para que yo se lasguardara.Después de algún tiempo —pudo haber sido en Creek Lane—quiso quemar todas las cartas que había recibido de ella.Tenía yo entonces dos baúles de cartas, un baúl de cartas de

benefactores, y otro de distinta correspondencia. Rechacédarle permiso para destruir las cartas y le dije que debería



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pedirlo al arzobispo Périer, superior general de las M.C.[Misioneras de la Caridad]. La Madre fue al arzobispo Periér,quien le dijo: «Madre, escriba la historia de la Congregación yel padre Van Exem le dará todas las cartas». La Madre

comenzó a escribir este libro con fecha de 21 de diciembre de1948 hasta el 11 de junio de 1949. Por la tarde estaba tancansada que no pudo continuar la historia por mucho tiempo.Cuando el arzobispo Dyer sustituyó al arzobispo Périer, Madrerecurrió a él para el mismo permiso. Le preguntó qué habíadecidido el arzobispo Périer y le dijo que hiciera eso. Luegovino el arzobispo Albert Vincent que fue rotundo en sunegativa. En 1969 el arzobispo Picachy vino a Calcuta y laMadre me dijo que no mencionara nada sobre sus cartas. Ella

sabía lo que diría.En la década de los setenta y en la de los ochenta, continuóinsistiendo en que se destruyeran las cartas. La Madre fueelegida superiora general de una congregación pontificiadesde 1965 y no había gerencia de ningún arzobispo.Le envié los baúles de cartas a la Madre pero en una largacarta le explicaba que algunas de las cartas no le pertenecíana ella sino a la congregación. Yo me quedé con el cuadernode la Madre hasta que se lo envié a Su Excelencia. Hoy ledevuelvo los documentos que recibí de usted.

Aunque el conocimiento de su inspiración permaneció comoun privilegio del padre Van Exem y del arzobispo Périer, con el pasode los años un número de sacerdotes conocieron acerca de laoscuridad espiritual de Madre Teresa. Ella revelaba su estadointerior sólo porque sentía que Dios le urgía a que lo hiciera así. Noimportaban sus propias preferencias personales; a Él no le podíarechazar. Estos sacerdotes demostraron ser valiosos ayudantes -verdaderos «Simones de Cirene» en este «camino de la Cruz».

Los destinatarios de estas cartas fueron los primeros en darsecuenta de que la oscuridad era un elemento esencial de suvocación y previeron que darlas a conocer ofrecería un testimonioprecioso de la santidad de Madre Teresa y ayudaría a continuar sumisión más allá de su vida. El padre Neuner explicaba:

Contra su petición explícita de que se quemaran estaspáginas después de haberlas leído, sentí que tenía queconservarlas puesto que revelaban un aspecto de su vida, la

verdadera profundidad de su vocación de la que nadie parecíaser consciente. Todos vieron su valiente lucha para establecer



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su obra, su evidente amor por los pobres y los que sufren y elcuidado de sus Hermanas; pero la oscuridad espiritual seguíasiendo su secreto. Parecía jovial en su vida diaria, incansableen su trabajo. Su agonía interior no debilitaría sus actividades.

Con su inspirado liderazgo guió a sus hermanas, empezónuevos centros, se hizo famosa, pero por dentro estaba en unvacío total. Estas páginas revelan el poder sobre el que sefundaba su misión. Sería importante para sus Hermanas ypara otros muchos saber que su obra tenía su raíz en elmisterio de la misión de Jesús, en unión con Él que, muriendoen la cruz, se sintió abandonado por su Padre.

En algunas de las cartas y notas sobre su oscuridad interior, Madre

Teresa había escrito «asunto de conciencia». Para Madre Teresacada palabra que escribía sobre su oscuridad interior (ya lo indicarao no) entraba en esta categoría. Uno de los sacerdotes que sabíade su oscuridad arrojó luz sobre las razones para preservar yrevelar estos documentos:

¿Objetaría todavía la Madre, ahora que ya no está entrenosotros en la tierra, que estas cartas hayan sido preservadaspor el cardenal Picachy y ahora, tras la muerte de los dos,hayan salido a la luz? En este momento, sin duda, ella haentendido que pertenece a la Iglesia. Es enseñanzatradicional (de la Iglesia) de que el carisma místico de losamigos cercanos de Dios tiene un significado noprimeramente para ellos mismos, sino para el bien de toda laIglesia. Mucha gente que atraviesa por pruebas semejantessacará de estas cartas ánimo y esperanza. Probablementehaya muchas más personas de éstas de las que pensamos -aunque en grados diversos de intensidad.

Por lo referido a la expresión de Madre Teresa «Parte de miConfesión», debería entenderse que lo que ella quería decir no eraparte del sacramento de la reconciliación. Uno no puede hacer unaconfesión sacramental escribiendo los propios pecados en unpedazo de papel y enviándoselo a un sacerdote. Los sacerdotes,que recibían sus cartas, la entendían bien - había escrito lo que noera capaz de decir cuando se encontraba con ellos durante ladirección espiritual. Era su modo de indicar que el asunto eraconfidencial; para ella significaba lo mismo que «asunto de

conciencia».



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Además de las cartas, se citan aquí también extractos de otrosescritos de la Madre Teresa, entre ellos el diario que llevó alprincipio de su trabajo en los barrios míseros, sus instrucciones alas hermanas y sus alocuciones públicas. También se han usado

otras fuentes: extractos de cartas escritas durante el tiempo en quese discernía si su «llamada dentro de la llamada» era de origendivino, principalmente las escritas al arzobispo Périer, al p. VanExem y a sus superioras; testimonios reunidos durante el procesode canonización de Madre Teresa, en su mayor parte de sus guíasespirituales y miembros de los Misioneros de la Caridad; ytestimonios sobre ella procedentes de publicaciones.

Organización

Los documentos se han organizado cronológicamente. Comoresultado aparecen expresiones iguales o semejantes, pero estasrepeticiones, de manera especial en sus escritos referidos a suestado interior, son precisamente las que revelan el progreso,intensidad y duración de su oscuridad. Por este motivo, soninvaluables. Por su parte, Madre Teresa sólo podía hablar de larealidad dentro de ella y su repetida mención de su dolor yoscuridad con peticiones de oración revelan una comprensiblenecesidad de apoyo. Ideas que se repiten en los escritos seenriquecen a menudo con el paso del tiempo con un nuevo detalle oaspecto que indica una profundización de parte de ella en sucomprensión o vivencia de un hecho particular de su espiritualidad ymisión.Los escritos de Madre Teresa se han corregido lo menos posible.Aunque la mayoría de ellos fueron escritos en inglés, se debe teneren cuenta que el inglés no era la primera lengua de Madre Teresa.Su lengua materna era el albanés. Su educación y la mayor partede su comunicación diaria mientras crecía en Skopje eran en serbo-

croata. Las primeras cartas desde la India a sus amigos y confesorde Skopje estaban escritas en serbo-croata. Aquí se ofrecentraducciones lo más literalmente posibles. Por lo que respecta a lostextos escritos en inglés, incluso si a veces la gramática esincorrecta o se hubieran podido mejorar, se han dejado como ellalos escribió. Se han corregido sus errores de ortografía y se hanañadido entre corchetes las palabras que ella omitió obviamente porerror. En la traducción en español se ha intentado ser lo más fielposible al original en inglés, incluso si a veces hay expresiones que

no se utilizarían en castellano.



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La forma de escribir en mayúscula es una parte importante del estilode Madre Teresa. Tenía la costumbre de poner palabras enmayúscula que no lo estarían en el uso común del inglés. Ademásde poner en mayúscula «Dios» y los pronombres personales que se

referían a él. También ponía en mayúscula lo que se refería a losagrado y a lo santo, así como términos que eran importantes paraella, tales como «Confesión», «nuestra Joven Congregación»,«nuestros Pobres», «una gran Sonrisa», etc. Este era su modo deexpresar respeto hacia lo sagrado y subrayar una realidad particularque le impactaba. Sin embargo, no siempre fue constante en su usode las mayúsculas y la mayoría de estos casos han sido corregidosal uso estándar.Una palabra sobre la puntuación: los escritos de Madre Teresa

presentados aquí son comunicaciones personales a suscolaboradores más cercanos, sin intención de ser publicados. Enesta «escritura informal» el guión es un signo de puntuación quecaracteriza su estilo. A veces, incluso en sus cartas, peroespecialmente en sus diarios y notas, el guión sustituye a todo otrosigno de puntuación: lo pone en lugar del punto, de la coma, de losdos puntos, del punto y coma, del signo de exclamación o signo deinterrogación y, finalmente, también como guión. Dicho brevemente,toda interrupción de pensamiento la marcaba con un guión. Estaparticularidad de su estilo es expresiva del dinamismo y vivacidadde su personalidad, una cierta «prisa» por hacer una próxima cosay no estar ocupada con lo «no esencial». Aunque los guionespodrían ser una distracción en la lectura, por motivo de autenticidadse han dejado casi siempre en el texto tal como ella los ponía. Sinembargo, en algunos casos, cuando un guión habría interferido conel significado o fluidez del texto, se ha quitado o reemplazado porsignos de puntuación convencionales. [El uso frecuente deabreviaturas inusuales es otro rasgo típico de los escritos de MadreTeresa, otra expresión de su prisa característica. Algunos ejemplos

de ello son «Holy Com.» [Holy Comunión: Comunión], «H.G.» [HisGrace: Excelencia], «Bl.» [Blessed Sacrament: SantísimoSacramento], «Cal» [Calcutta: Calcuta], «Nov.» [Novicies oNoviciate: Novicias o Noviciado], etc. (Ndt: En la traducciónespañola se ha puesto directamente la palabra completa)Espero que muchos se inspiren con la manera heroica de MadreTeresa de vivir su misión « [encendiendo] la luz de aquellos queestán en oscuridad» y la vivan de acuerdo con su propia vocación yposibilidades. En esos lugares de nuestros corazones donde

todavía mora la oscuridad, que una luz brillante resplandezca



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mediante su ejemplo, su amor, y ahora también, su intercesióndesde el Cielo.

REPERCUSIÓN INTERNACIONAL DE LA OBRALa madre Teresa de Calcuta no ha dejado indiferente nunca anadie, ya sean católicos o no. Es una figura mediática y atractiva entodo el mundo.Este libro generó muchísimo ruido en los países donde ha salido eninglés cuando sólo llevaba unas semanas en la calle. (En Españaha salido un par de veces este verano en el ABC y en La Razón.Habría que buscar estos artículos.)Será un libro de impacto y que se convertirá también en long seller.

Al lector le interesa conocer el verdadero pensamiento de unapersona que a ojos del gran público no tiene dudas sobre lo quehace, así como lo que mueve a una persona a dedicar su vidaentera a los demás, a pesar de las dudas. Es una mujer conocidaen todo el planeta y ahora se nos van a contar sus más íntimossecretos.

Aquí añado varios artículos que he encontrado en Internet.

Periódico ABChttp://www.abc.es/hemeroteca/historico-05-09-2007/abc/Sociedad/el-mundo-rinde-hoy-homenaje-a-madre-teresa-a-los-diez-años-de-su-muerte_164670232755.html

http://www.abc.es/hemeroteca/historico-19-09-2007/abc/Sociedad/madre-teresa-no-tuvo-crisis-de-fe-afirma-el-postulador-de-su-causa_164872509272.html

La Razón

http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=18324

Revista TIMEhttp://www.time.com/time/world/article/0,8599,1655415,00.html

Varioshttp://politolia.wordpress.com/2007/08/25/publicaran-cartas-de-la-madre-teresa-de-calcuta/

http://emendatio.blogspot.com/2007/08/madre-teresa-come-be-my-light.html



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http://article.nationalreview.com/?q=NmRiZjMwNzNhN2RjYjUyYjA5ZWU4NGY1OTQ2NTQ4MDA=

http://www.diariolasamericas.com/news.php?nid=35212

ven se mi luz

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