valores para vivir - una guia practica

7/18/2019 Valores Para Vivir - Una Guia Practica

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V ALORES PARA V IVIR

UNA GUÍA PRÁCTICA

“Para reafirmar la fe en los derechos humanos fundamentales,en la dignidad y en la valía del ser humano!”

Preámbulo de la Carta de las Naciones Unidas



Publicación de la Universidad Espiritual Brahma Kumarisen honor del 50 aniversario de las Naciones Unidas y del 50 aniversario de la UNICEF

VALORES PARA VIVIR, GUÍA PRÁCTICA

Publicación de Brahma Kumaris World Spiritual UniversityPublicado por primera vez en 1995 en honor del 50 aniversario de las Naciones

Unidas.

! 1995 Brahma Kumaris World Spiritual UniversitGlobal Cooperation House

65 Pound Lane, London, NW102HH, Reino Unidohttp://www.brañhmakumariswso.com Título original en ingles: Living Values

1ra. Edición en castellano, Barcelona 1995, 7000 ejemplares2da. Edición en castellano, Barcelona 1996, 5000 ejemplares

1ra. Edición en México 1997, 5000 ejemplares.

! 1997 para la presente edición:Sistemas Integrales de Autogestión y Desarrollo Humano, S.C. (SIADH)Ixpanteco núm. 26 bis, Col. Los Reyes Coyoacán, 04330 México, D.F.

Compilado por la Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris,organización no gubernamental (ONG) afiliada al Departamento de informaciónPública de Naciones Unidas y con status consultivo en el Consejo Económico

y Social de las Naciones Unidas y en UNICEFEste libro se publica como recurso para fines educativos basados en valores.



SIADH agradece a la Empresa Litográfica Argel, S.A. de C.V. por el equipo técnicofacilitado y utilizado en la elaboración del libro e México, así como a Ediciones ECA,

S.A. de C.V., Calle B núm. 20 mz. XI, Col. Educación, 04400 México, D.F. por su

valiosa cooperación en la impresión de esa obra que consta de 5000 ejemplares yse terminó de imprimir en sus talleres el 20 de febrero de 1997.

D.R. Todos los derechos reservados conforme a la ley.Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida, almacenada en un

sistema recuperable, ni transmitida en ninguna forma por medio manual, electrónico,de fotocopia, grabación u otro, sin previo permiso por escrito de la institución

propietaria de esta obra literaria.

ISBN 968-7886-00-5Impreso y hecho en MéxicoPinted and made in Mexico

VALORES PARA VIVIR

GUÍA PRÁCTICA

ASESORÍA BK J AYANTI KIRPALANI

BK MOHINI P ANJABI

EDICIÓN C AROL GILL-KOZUL

INVESTIGACIÓN

G AYATRI N ARAINE ANTHONY STRANO

TRADUCCIÓN AL C ASTELLANO LILIANA ARACIL

DISEÑO GRÁFICO JULIA GRIND ON-WELCH

M ANUEL G ALDÓN



ÍNDICE

Prefacio Dadi JankiPrólogo Muy Honorable. Lord EnnalsMensaje Sra. Gillian Martin Sorensen

Preámbulo de la Carta de Naciones UnidasIntroducciónCómo usar esta guía Antecedentes y contextos

Primera sección PRESENTACIÓN DE LOS VALORES AmorCooperaciónFelicidadHonestidad

HumildadLibertadPazRespetoResponsabilidadSencillezToleranciaUnidad

Declaración sobre los valores S.E. Embajador Juan Somavía

SEGUNDA SECCIÓN PERSPECTIVAS INDIVIDUALES



Clave de la armonía interior:examinarse para cambiarCómo modificar esquemas de pensamientosEstimuladores de pensamientosNo y Punto

Con pensamientos puros y buenos deseos!

Cómo influir en el ambienteVirtudes divinasPoder concentrado y poder totalDeclaración de visión global

TERCERA SECCIÓN TALLERES Y ACTIVIDADES

Reglas básicasPapel del facilitador

FORO GLOBAL Seminario de Visión Global

INSTITUCIONES Talleres de valores para profesionistas

COMUNIDADES Taller para comunidadesExamen de nuestros valores actualesfuturos

F AMILIAS Talleres de valores para construirRelaciones familiares* Nuestro escudo de armas(valores de la familia)* Me amo a mí mismo y también amo a losdemás (respeto por el propio ser)* Taller sobre la comunicación intrafamiliar

CURSOS Cómo compartir valores para un mundomejor: la currícula escolar

APÉNDICE 1 A propósito de Brahma Kumaris

APÉNDICE

2 Pasos hacia un mundo mejor APÉNDICE 3 Reconocimientos APÉNDICE 4 Directorio de los centros regionales

coordinadores de la Brahma Kumaris



PREFACIO

Dadi JankiDirectora administrativa adjunta de la

Universidad Espiritual Mundial Brahma KumarisMonte Abú, Rayastán, India

En estos tiempos de crisis estamos nuevamente en el momento decisivo parareconocer la necesidad de los valores. Un niño huérfano se siente inseguro, noamado y no deseado; igual se siente alguien que vive sin valores positivos. Losvalores son nuestros progenitores –el alma humana se nutre de sus valores. Losvalores nos dan la sensación de seguridad y bienestar.

Los valores son el tesoro de la vida que vuelve ricos a los seres humanos.Los valores son los amigos que hacen llegar la felicidad a nuestra vida. Una vidaplena de valores es una vida de dignidad y de respeto por el propio. El alma puede

acercarse a Dios y la vida se vuelve auténtica, y llena de sentido. Los valores traenconsigo independencia y libertad; expanden la capacidad para ser autosuficientesnos liberan de las influencias externas. El alma desarrolla la habilidad para discernirla verdad y para continuar por el sendero de la verdad.

Los valores brindan protección, quien la experimenta puede compartirla conlos demás. Los valores fortalecen de manera que se vuelve posible eliminardebilidades y defectos. A medida que la bondad innata del individuo se concentra enlos valores, la unión con Dios se vuelve clara y fuerte. Entonces se rinde el servició alos demás con los pensamientos, palabras y acciones. El alma con valore nos quedaatrapada ni en atracciones ni en deseos limitados, sino que permanece estable en lo

ilimitado.



Los valores abren el corazón y transforman la naturaleza humana de maneraque la vida se llena de compasión y humildad.

A medida que los valores se cultivan del propio ser, compartimos la fraganciade esos valores con el mundo que nos rodea y, de esta manera, avanzamos hacia

un mundo mejor.

PRÓLOGO

Perspectiva histórica

Muy Honorable Lord EnnalsCámara de los Lores, Londres, Inglaterra

Coordinador adjunto de Cooperación global para un mundo mejor CGMM , yMiembro del Comité Consultivo del Secretario General para ONU 50

Este año celebramos en todo el mundo el aniversario número 50 de lasNaciones Unidas (ONU-50). La Carta de la Naciones Unidas –proyectada cuando selibraba aún por tierra, mar y aire la segunda guerra mundial en Europa y en Asia deleste- fue firmada en San Francisco el 26 de junio de 1954. Ese fue el primer día desu nacimiento. El segundo fue el 24 de octubre de 1945, cuando un númerosuficiente de estados habían ratificado la Carta para que ésta fuera un tratado confuerza obligatoriedad legal. Para ese día 30 naciones la habían ratificado. El tercer

día de su nacimiento fue el 10 de enero de 1946, cuando la primera reunión de la Asamblea general de la ONU sesionó en el Auditorio central metodista, enWestminster, Londres.

Me sentí orgulloso de estar presente como observador representado a larecién formada Asociación de las Naciones Unidas. Había entonces 50 estadosmiembros que representaban una proporción bastante pequeña de la población delmundo. La placa que conmemora en Londres este acontecimiento histórico ostentaestas palabras: “ A la gloria de Dios y con una plegaria para la paz en la Tierra!”Después de 50 años, a medida que las naciones obtuvieron su libertad, y que elcolonialismo casi ha terminado, existen ahora 185 estados miembros, algunos de losúltimos resultaron de la desintegración de la Unión Soviética.

La Carta en la que se basa la ONU tiene un preámbulo que leerán losrepresentantes de los estados miembros en reuniones, servicios, congresos y otras



actividades en todo el mundo durante el aniversario número 50. Este preámbulocomienza con las palabras “Nosotros, los pueblos!” Pero la ONU es unaorganización intergubernamental. Son las organizaciones no gubernamentales(ONGs) –de todas las creencias y de muchas convicciones diferentes- las que le danvida al esqueleto de esta organización intergubernamental. El secretario general de

las Naciones Unidas, doctor Boutros Boutros-Ghali, expresó la esperanza de quetodas las ONGs contribuyan de manera positiva al fortalecimiento de las NacionesUnidas.

La Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris (UEMBK) como ONGestá dedicada a las Naciones Unidas. Durante 10 años ha tenido el privilegio detrabajar con Brahma Kumaris para apoyar los principios por los que aboga la ONU.

" De 1985 a 1986 se realizó la campaña del Millón de minutos de paz comoparte del Año Internacional de la Paz de la ONU.

" De 1988 a 1992 hubo el programa de Cooperación Global para un

Mundo Mejor (CGMM) en el cual se instó a individuos y a grupos de todo tipo a quecrearan su visión de un mundo mejor. En más de 120 países cientos de miles depersonas respondieron a este reto, de modo que las ideas llegaron en abundancia.

" En 1993 se publicó un libro titulado Visiones de un mundo mejor querevela una muestra de las contribuciones con más inventiva del programa deCGMM, lo que incluye ensayos, poemas, pinturas y canciones. Visiones de unmundo mejor sentó las bases para congresos y seminarios en todo el mundo.

La UEMBK pensó cómo contribuir mejor a ONU-50; dicha institución concluyóque era mejor recurrir a las experiencias del decenio pasado para reunirpensamientos sobre los valores en los que debe necesariamente basarse tanto unmundo mejor como unas Naciones Unidas mejores.

El aniversario número 50 de la ONU celebra el logro de haber tenido un papelcada vez más importante en la construcción de un mundo mejor. El logro esinmenso. Decenas de millones de vidas se salvaron gracias a la UNICEF, el Altocomisionado de la ONU para los refugiados (ACNUR) y las agencias de la ONUtales como la Organización mundial de la salud (OMS), el Programa alimentariomundial (PAM) y el Banco mundial . De 1948 a 1994 más de 600 000 soldados yciviles han servido en 28 países bajo la bandera de la ONU. Sin duda alguna mil

defensores de la paz perdieron su vida en los esfuerzos por controlar el cese alfuego, en el patrullaje de las zonas desmilitarizadas, en el servicio de zonas deintercambios, en la observación de elecciones y conflictos. Etas enseñanzas lescostaron la vida a estos defensores y a otros más.

De hecho, los valores que anhelamos promover deben necesariamente ser labase para el trabajo que todavía tiene que realizar la ONU. Trabajamos para la paz,la libertad y la democracia a través de la tolerancia, la integridad, el respeto mutuo yla responsabilidad mutua. Deseamos un mundo donde haya felicidad, honestidad,amor y humildad. Buscamos la cooperación entre los grupos étnicos y las religionesde manera que podamos construir el significado de unidad. Como la placa dice: “ A lagloria de Dios y con una plegaria para la paz en la Tierra!”



MENSAJE

De la Sra. Gillian Martin Sorensen,Subsecretaria general para ONU 50

Consejera especial para información y políticas públicas del Secretario General

Cuando la Carta de las Naciones Unidas entró en vigor el 24 de octubre de1945, ésta proclamó el nacimiento de las Naciones Unidas como una institucióninternacional universal, creada para mantener la paz, la seguridad y el progreso socialen el mundo. Aunque las deficiencias y las frustraciones de las Naciones Unidas hanmerecido ampliar su atención, puede afirmarse que sus éxitos en el desarrolloeconómico y social, la descolonización, la defensa de los derechos humanos, eldesarme y el mantenimiento de la paz han hecho que la segunda mitad de este siglosea diferente. La ONU, foro para tener un mundo sin guerras, sin pobreza, sinrepresión y sin sufrimiento. Por eso la ONU sigue siendo una herencia invaluable.

Para llevar a cabo su mandato, la ONU requiere de algo más que el respaldopolítico y financiero de los estados miembros. La ONU también confía en el apoyo dela comunidad no gubernamental y en la conexión vital que esta comunidad proveeentre la institución y los estados miembros. Las ONGs tienen un papel esencial en lavida de las Naciones Unidas pues crean un efecto multiplicador al amplificar elmensaje de la ONU. Algo más importante tal vez es que las ONGs también aseguranque temas de interés se abran paso en la agenda internacional precisando los puntoscentrales, por lo que las ONGs actúan como nuestra conciencia global.

1995, año del aniversario número 50 de las Naciones Unidas, coincide conuna actividad de la ONU crucial en las relaciones internacionales; es el momento parareavivar los principios y las aspiraciones universales de su Carta –la fe en losderechos humanos fundamentales, el progreso social, la paz y el desarrollo-, valores,

y conceptos que permanecen tan válidos hoy día como cuando fueron consagradoshace 50 años en la Carta. Este año de 1995 nos ofrece a todos la oportunidad

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Documento firmado el 26 de junio de 1945 en San Francisco al concluir laConferencia de la ONU sobre su organización internacional.

INTRODUCCIÓN

Esta publicación –intitulada Valores para vivir, guía práctica- lleva al lector aexplorar los valores más íntimos que influyen en la actitud personal, el punto de vistay la actividad. El lector puede viajar en su ser interno tan profunda y sinceramentecomo él o ella anhele, usando cada valor como un faro para descubrir lo que subyacedentro de su propio ser. Este esfuerzo promete una definición más significativa delpropósito más elevado en la vida de una persona.

Valores para vivir – al adoptar la doctrina del Preámbulo de la Carta de lasNaciones Unidas – enfoca el reafirmar la fe en la dignidad y la valía de la persona.Dentro de ese activo proceso de crecimiento, el individuo puede descubrir lacapacidad de ir más allá de los límites de la realidad actual, con el propósito dereconocer su pleno potencial, no sólo en relación con su propio ser, sino tambiénrespecto a un mundo más amplio.

La dignidad humana es la expresión externa de un estado interno de la valíadel propio ser . La persona que realmente comprende su propia valía y respeta la delos demás llegará a reconocer que el valor no es algo asignado por fuentes externas,

sino que más bien viene de una fuente que es universal y eterna. Valores para vivirayuda a comunicarse con esta fuente, guiando al lector hacia una comprensión másprofunda de la verdadera naturaleza del propio ser . Esta noción, por supuesto, ha sidoobjeto de mucha meditación y discusión, pero en esencia es la dignidad y la valía delindividuo y lo sagrado o la naturaleza divina de la vida humana. Con esto como núcleode Valores para vivir , el mensaje a lo largo del libro para individuos y colectividades esel de encontrar el camino de regreso a las divinas raíces originales a través de unproceso de aprendizaje y el ejercicio consciente de selección. Este proceso abarca elsignificado y el propósito verdaderos de la educación moral y espiritual: en lugar deimponer una ideología o un conjunto de valores en particular, sacar o extraer lo mejorde lo que cada individuo tiene en su ser interno. Al mismo tiempo se necesita crear

una estructura completamente para permitir una amplia expresión de tales valorespara vivir.



Al elegir o tomar conciencia de los valores que adoptamos como motivacionespara nuestro comportamiento, le asignamos valía o importancia a un aspecto de lavida que, a su vez, influye sobre cómo la vemos. Hoy día, la mayoría de la gente estáprofundamente influida por los valores materiales como la posición social, la riquezapecuniaria, la apariencia externa o las posiciones personales y define su “verdadera

valía” mediante esos valores materiales. Esta tergiversación de la fuente de laverdadera valía crea una cultura de acumulación, posesividad, egoísmo y codicia.Dicha tergiversación es la causa principal de conflictos, de la explotación, de lapobreza y de las tensiones en el mundo.

Existe el reconocimiento universal de la jerarquía de valores; ésta va de losvalores materiales más bajos a los valores espirituales más elevados, como la paz elamor, el altruismo y la generosidad. Este orden elevado de valores trasciende lasingularidad del ricamente diverso patrimonio cultural, filosófico y social de lahumanidad, patrimonio que conforma una base sólida sobre la que se basan nosolamente las relaciones internacionales amistosas, sino también beneficios mutuosen las interacciones personales.

Los doce valores más elevados descritos – amor, cooperación, felicidad,honestidad, humildad, libertad, paz, respeto, responsabilidad, sencillez,tolerancia y unidad – son valores esenciales, fundamentales para el bienestar de lahumanidad en su conjunto. Estos valores conmoverán la esencia de los individuos,inspirando, tal vez, cambios positivos que pueden contribuir a la transformación delmundo. Automáticamente el mundo llegará a ser mejor cuando cada individuo seamejor.

CÓMO USAR ESTA GUÍA

Valores para vivir tiene tres secciones principales:

Primera sección: Presentación de los valores – Se trata cada uno de losdoce valores tanto en términos conceptuales como en la práctica, con un marcadouso de la metáfora para dar satisfacción al poeta que cada quien lleva dentro. Puedeque los lectores deseen gozar de una sentada de la muestra de toda la presentaciónde los valores, y después saborear cada uno de ellos como lectura inspiradora. Lapresentación de los valores es profunda. Reflexionar sobre un punto, enunciado opárrafo – y comprender su significado para absorberlo lleva tiempo y necesitareflexión.

Segunda sección: Perspectiva individual – Enfocada en lo individual, estasección explica de manera fácil algunas de las premisas y conceptos de laPresentación de los valores y ofrece herramientas así como todos losprocedimientos para ayudar a sostener un cambio positivo. El contenido incluye:

" Cómo alinear los pensamientos, las palabras y las acciones individualescon los principios universales de la conducta humana.

" Cómo podemos escapar a las consecuencias de nuestras actitudes." Cómo los individuos pueden conservar la limpieza en los pensamientos, en

las palabras y en las acciones." Cómo conseguir dominar la mente para cambiar los modelos de los

pensamientos superfluos." Cómo tener buenos deseos y sentimientos puros para los demás.



Tercera sección: Talleres y actividades – Esta sección ofrece sesiones de

grupo coordinadas por un facilitador y diseñadas para ayudar a los participantes aidentificar maneras de vivir sus valores –en la casa, en el trabajo, en la escuela, en lacomunidad y en el vecindario. Las actividades incluyen diálogos, seminarios, sesiones

de grupo creativo y otras iniciativas innovadoras para alentar la participación activa.

ANTECEDENTES Y CONTEXTO

Valores para vivir es el libro guía de una iniciativa internacional dedicada a lasNaciones Unidas en su aniversario número 50 (ONU 50). Con el título de Compartirnuestros valores para un mundo mejor (CVMM), la iniciativa fue creada ycoordinada por la Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris, organización nogubernamental de las Naciones Unidas con carácter consultivo en el ConsejoEconómico y Social y en la UNICEF.

El proyecto CVMM no sólo se concentra en la doctrina del Preámbulo de la

Carta de la ONU – Para reafirmar la fe en la dignidad y en la valía de la persona-, sinoque también refleja el tema de ONU 50 – “Nosotros, los pueblos de la NacionesUnidas – unidos para un mundo mejor ”.

El proyecto CVMM, de un año de duración, comenzó en septiembre de 1994para continuar hasta septiembre-octubre de 1995, su culminación es una celebracióndurante un mes para honrar a ONU 50, en ese tiempo todos los valores serán el puntocentra en todo el mundo. Para preparar este programa, Brahma Kumaris (BKas)asignaron a cada mes del año uno de los doce valores tratados en el libro Valores para Vivir . A lo largo del año, más de 3 500 centros BKas en 65 países hanorganizado actividades enfocadas a uno de esos doce valores. Las actividadesincluyen diálogos, seminarios, talleres, conferencias y proyectos en la comunidad,algunos de los cuales han sido descritos detalladamente, en la tercera sección dellibro Valores para Vivir . El objetivo es concentrarse para lograr una comprensión másprofunda y la aplicación en la práctica del valor del mes, en el contexto del ámbitolocal.

Las metas precisas del proyecto CVMM son:

1) Elevar la conciencia sobre la existencia de un orden superior de valoresque son cualidades espirituales inherentes al ser humano,

independientemente de su condición política, económica, cultural,profesional o étnica.2) Crear un entorno seguro y propicio para que las personas puedan

explorar y expresar estos valores espirituales individual y colectivamente.3) Ofrecer procedimientos específicos, técnicas específicas y dinámicas

específicas de grupo para el desarrollo y la administración del propio serque puedan utilizarse para revivir y fortalecer los valores espirituales enlos individuos.

4) Tomar una mayor conciencia de la vía del desarrollo del propio seremprendido por cada persona individualmente y por las personascolectivamente, como una contribución para una mejor calidad de vida.



El libro Valores para vivir puede llegar a ser un recurso útil para ayudar a losindividuos y a las colectividades a lograr lo antes mencionado. Los propósitos sonelevados. Sin embargo, existen todas las razones por las que – para construir sobreel tema de ONU 50 – “los individuos del mundo pueden y deben unirse para hacerde éste un mundo mejor ”.

Primera Sección

Declaración de los Valores

PRIMERA SECCIÓN

PRESENTACIÓN DE LOS VALORES

Los conceptos contenidos en la presentación de los valores que se encuentraa continuación fueron tomados de un corpus de conocimientos experimentados

desde 1937 por la Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris. Los principios yla filosofía consignan los aspectos universales de los valores morales y espiritualescomo una base para vivir. Se diseñó esta presentación para estimular al lector apensar en estos doce valores centrales, para reflexionar sobre ellos, comprenderlos,asimilarlos y practicarlos.

Como los valores se interrelacionan, reconocer y explorar el significado de unvalor lleva a experimentar el almacén ilimitado de tesoros de los valoressubyacentes que los sustentan.



El amor es el principio que crea y sustenta las relaciones humanascon dignidad y profundidad. El amor nos lleva al silencio, y ese

silencio tiene el poder de unir, guiar y liberar a las personas. El amores la base firme para la creencia en la igualdad entre el espíritu y lacalidad de la persona. Cuando el amor se combina con la fe crea el

fundamento sólido para la iniciativa y la acción. El amor es elcatalizador para el cambio, el desarrollo y los logros.



El amorno essimplementeun deseo, unapasión, unsentimiento intenso hacia una persona u objeto, sino una conciencia que ala vez es desinteresada y satisface al propio ser. Se puede sentir amor por



el país de origen, por un propósito apreciado, por la verdad, por la justicia, por laética, por las personas, por la Naturaleza, por el servicio a los demás y por Dios. Elamor emana de la verdad, es decir, de la sabiduría. El amor basado en la sabiduríaes verdadero amor, no es un amor a ciegas. Descubrir los secretos del amor esobservar cómo se revelan los secretos de la vida.

La base del verdadero amorLa base del verdadero amor entre las personas es espiritual. Ver al otro como

un ser espiritual, como alma, es ver la realidad espiritual del otro. Estar conscientede esa realidad es tener amor espiritual: cada persona, internamente completa,independiente, y al mismo tiempo, completamente conectada con los demás,reconoce ese estado en el otro. Como consecuencia, el amor es constante y natural.El verdadero amor existe cuando el alma tiene amor por la otra alma. El amor por elalma es eterno, ya que el alma nunca muere. Ese amor es virtuoso y da alegría. Elapego a lo perecedero es erróneo y causa dolor.

Cuando el amor espiritual prevalece, es imposible que exista “la animosidad

interna o externa, el odio, la ira o los celos”. Las emociones negativas setransforman en sentimientos positivos gracias a la serenidad del amor. En el amorespiritual hay armonía, ya que se eliminan las tendencias a controlar o a serdependiente y se asegura la bondad, los cuidados y la comprensión amistosa.

La serenidad del amor El amor espiritual significa no fijarse en las debilidades de los demás, sino

interesarse en eliminar los propios defectos. El procedimiento para esto es examinarel propio pulso con regularidad para verificar hasta qué punto se ha adoptado elhábito natural de hacer felices a los demás, en lugar de hacerlos sufrir. De hecho, el

verdadero amor del corazón también significa no soportar ver las debilidades de lapersona que se ama. Existe el deseo puro de corregir lo que no nos pareceadecuado. Esa corrección se llevará a cabo, por un lado, con el sentimiento del amory, por otro lado, con el poder de las palabras. Debe haber equilibrio entre esesostenimiento y ese pode. Cuando hay mucha fuerza en las palabras o excesivoamor, el resultado no es satisfactorio. Si las palabras son muy hirientes, puede quela otra persona se sienta insultada o humillada por el autoritarismo. Cuando se tenerel equilibrio adecuado entre el amor y el poder en las palabras, se da a los demás laexperiencia de compasión, de misericordia y de beneficio. No importa cuán poderosoo amargo sea el mensaje, conmoverá al corazón del otro y se experimentará que loque se dice es verdad.

Los seres humanos se han quedado atrapados en un modelo decomportamiento que ha distorsionado el valor del amor y la capacidad de tenerconfianza mutua en los sentimientos y en las intenciones. Es como si el intelectohumano hubiera perdido el vínculo con la única Fuente eterna de amor y se apoyaraen fuentes perennes. Como consecuencia, el lugar de tener una sola fuerza y unsolo apoyo en la única Fuente incondicional, las almas humanas permanecensedientas de verdadero amor, y anhelan aunque sólo sea una gota. Sin este amor,prosiguen la búsqueda, vagabundeando angustiadas!

LA LLAMA ETERNA El mundo recuerda a Dios como la máxima Fuente de amor, el Océano de

amor, la Llama eterna. Dios da – de manera incondicional – amor imperecedero,universal y único en su género. Es imperecedero porque es ilimitado,



constantemente radiante y siempre disponible. Es universal porque no tiene límitesni preferencias, las vibraciones amorosas emanan hacia todas las almas de todaslas culturas, razas y credos. Es único en su género porque el fuego del amor de Dioslimpia al corazón y al alma. Los que aprovechan ese amor restablecen los lazos deuna relación eterna. Los que experimentan el amor espiritual de Dios – los que se

funden con la eterna Llama de la Verdad – se desconectan de toda falsedad. Esasalmas han aprendido la primera lección de hermandad universal: que todas lasalmas sienten amor una por la otra porque son hijas del mismo Padre. A esto se lellama espiritual.

Cuando el fuego del amor espiritual se enciende, los individuos comienzan aejercer el poder de la voluntad para liberarse de la esclavitud de las gratificacionesmomentáneas. Se invierte tiempo y se hacen esfuerzos para construir un estadointerno en el que este amor se revela en el rostro así como en todas y en cada unade las actividades. Con la comprensión del amor espiritual, las circunstanciasadversas disturban menos a los individuos quienes ven las nubes obscuras y lastormentas como oportunidades para ejercitar su fuerza y sus recursos internos.

Aunque los demás no les brinden amor, su llama no se extingue. Superan lospensamientos que puedan llevarlos a alejarse de una persona, de un lugar o de unatarea en particular. En cambio, existe la fe de que con ese empeño, sabrán hacer ladiferencia significativa y benéfica. Mientras más empeño se ponga en amar, másamor se recibirá. La chispa del esfuerzo es el amor, y el verdadero amor por elesfuerzo significa eliminar toda la debilidad que se encuentre en el camino al amor.

Se puede transformar al mundo entero mediante una visión amorosa, unaactitud amorosa y acciones amorosas. El amor espiritual es fundamental para crearun mundo mejor –el mundo de la verdad. En un mundo mejor, la ley natural es elamor; y en una persona mejor, el carácter es naturalmente amoroso.

El que coopera recibe cooperación. El procedimiento para brindarcooperación es utilizar la energía mental para crear vibraciones de

buenos deseos y sentimientos puros para los demás y hacia la tarea. Al seguir siendo desapegados, objetivos e influidos por los valores

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más fundamentales y no por las circunstancias externas, surge lacooperación sutil en forma de sabiduría.

Las proezas humanas son como una cordillera con precipicios, riscos,peñascos escarpados, laderas y valles. Proponerse la perfección en una obra



colectiva es aspirar a conquistar la cima más alta. El empeño requiere que cadaalpinista esté equipado con habilidades y conocimientos esenciales, muchadeterminación y fuerza de voluntad. Sin embargo, no se debe emprender la ascensiónsin la pieza más indispensable del equipo: la cuerda de seguridad de la cooperación.La cooperación asegura la ecuanimidad, la habilidad, la facilidad, la tranquilidad y el

entusiasmo. La cooperación provee los medios para que cada alpinista dé un paso,por pequeño que sea, y para que todos esos pasos unidos lleguen a la cima.

Beneficio mutuoLa cooperación no es un mero regateo en el que el éxito de una persona se

logre a expensas o gracias a la exclusión del éxito de los demás. El objetivo constantede la cooperación es el beneficio mutuo en las interrelaciones humanas; lacooperación se rige por el principio del respeto mutuo. El valor, la consideración, loscuidados y la participación proporcionan el fundamento a partir del cual puededesarrollarse la cooperación como un proceso.

Si el poder de discernir es agudo, cuando una persona, grupo o naciónprecisen cooperación y se aplique el procedimiento apropiado, habrá éxito en lasrelaciones e interacciones humanas. El procedimiento puede ser tan sencillo comodar una explicación, saber escuchar, o brindar amor y apoyo. Sin embargo, si no sedispone del poder de discernir el tipo de cooperación adecuada y el procedimientocorrecto para proporcionarla, no se experimentará éxito en la forma d acuerdo y desatisfacción. Esto puede compararse con un médico que no diagnostica unaenfermedad de manera precisa. En vez de mejorar, el enfermo sufrirá experimentarácomplicaciones debidas al tratamiento.

La cooperación es posible cuando hay naturalidad y no existe pesadez.Naturalidad significa tener sinceridad y generosidad de espíritu. Esta generosidadpermite merecer la cooperación de todos. El hecho de tener fe y confianza en losdemás, construye la fe y la confianza en ellos. Estos sentimientos producen unambiente cómodo de enriquecimiento, respeto, apoyo y solidaridad.

La responsabilidad de todosCooperar es la responsabilidad de todos, aunque para facilitar el proceso se

requiere valentía y fuerza interna. A veces, los que asumen una responsabilidad seconvierten en blanco de insultos y de críticas. Se requiere una preparaciónfundamental parar crear un mecanismo de apoyo interno mediante el cual laspersonas sean capaces de mantener la ecuanimidad y el equilibrio. Se necesita una

actitud de desapego, en la que nada se tome como algo en contra de uno. Al seguirsiendo desapegados, objetivos e influidos por los valores fundamentales y no por lascircunstancias externas, surge la cooperación sutil en forma de sabiduría. Al mirar alotro con una actitud de amor y de cooperación –aún después de haber sido difamado-por esa persona – se le conoce como tener visión misericordiosa. Este punto de vistaestá imbuido de comprensión, perdón, tolerancia, paciencia y empatía. El que adoptaesta actitud elimina más fácilmente las trabas de la falta de cooperación que puedenhaber obstruido el progreso.

La cooperación requiere reconocer el papel inimitable de cada individuo, a lavez que se mantiene una actitud sincera y positiva. Tener pensamientos positivos,crea fácil y automáticamente en la mente de los demás sentimientos de cooperación.

El procedimiento para dar cooperación consiste en usar la energía mental para crearvibraciones de buenos deseos y sentimientos puros para los demás y para la tarea.



Esto afecta el ambiente en forma positiva y sutil. Las vibraciones colectivas de unesfuerzo tan puro y sutil preparan el terreno para deliberaciones abiertas y profundas,así como para periodos exitosos de cooperación.

La cooperación con el tempo y con el orden natural de los acontecimientosengendra paciencia. El tiempo es valioso porque siempre ofrece la oportunidad única

para lograr lo que es mejor y lo que es necesario en el momento adecuado. El tiempocoopera con cada persona si ésta reconoce la importancia del mismo.En el proceso de transformar el mundo, ahora es el momento para que cada

persona aporte una pequeña dosis de cooperación –si no es con la mente, entoncescon trabajo físico; si no es con trabajo físico, entonces con riquezas; sino es conriquezas entonces animando o exhortando a los demás a cooperar. Si cada quiencoopera con un dedo, ¡juntos podríamos levantar una montaña! Y cuando sereconozca que los lazos sutiles que nos unen en hermandad universal sonindestructibles, entonces la cooperación llegará a ser inevitable ¡juntos podremosalcanzar nuevas y grandes cimas!

Mediante el poder de la verdad hay riqueza, y mediante el poder dela paz hay salud. Ambos poderes juntos dan felicidad. Obtienen

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felicidad los que realizan acciones, tienen actitudes y característicasque son puras y sin ego.

Paraíso, Cielo, Acuario, El Dorado, Jardín del Edén, Jardín de Alá, Utopía,Vaikunth, Campos de Osiris y Edad de Oro son nombres que evocan un mundo de



paz, de pureza y de prosperidad. En ese lugar, cada ser humano es como una flor;cada país, como un ramillete, y el mundo, como un jardín con sus rayos de oro,inundándolo con su novedad y su nobleza. La Puerta de la Felicidad permaneceabierta para dar la bienvenida a la familia humana al Jardín de Oro. En el pasado, elmundo fue como este jardín y volverá a serlo otra vez. El simple hecho de tener fe en

esto ya es una razón para ser feliz.

La búsqueda de la felicidadMuchas personas se preguntan ahora cuál es el propósito de la vida. Algunos

están cansados de vivir, otros han perdido la esperanza. Algunos se esfuerzan enganar dinero creyendo que éste les dará la felicidad. Algunos tienen riquezas pero notienen salud, y esto les causa infelicidad. Algunos eligen ciertas profesiones creyendoque les traerán felicidad. Otros buscan la felicidad a través de las relaciones. Pero, apesar de todo, la felicidad que todos esos recursos puedan proporcionarles, sólo sonfuentes limitadas y temporales, por lo que, en muchos casos, también son motivo desufrimiento y de infelicidad.

Esta incapacidad para conservar una felicidad pura duradera es el resultadode la bancarrota de poderes y valores espirituales. El conocimiento y la aplicación deverdades espirituales proporcionan la verdadera fuente de felicidad. Mediante el poderde la verdad hay riqueza, y mediante el poder de la paz hay salud. Ambos poderes juntos dan felicidad. Como un tónico, el conocimiento espiritual retorna al que buscaestos nuevos horizontes llenos de esperanza. Se recuerdan cosas importantes que sehan perdido. La felicidad pura retorna al que busca estos nuevos horizontes llenos deesperanza. Se recuerdan cosas importantes que se habían olvidado. Esta sensaciónpuede compararse a la de volver a casa, al origen –a medida que se ven los árboles yse huelen los olores que trae la brisa, ¡se sabe que nos estamos aproximando a algoque está cerca del corazón!

La felicidad con su cordialidad y su bienestar está escondida dentro del propioser. Cuando los individuos se vuelcan hacia dentro de sí mismos y toman la fuerza desus poderes internos de paz y de silencio, reavivan sus virtudes, permitiendo que seeleve el mercurio de la felicidad. El alma comienza a abrirse a los secretos de cómovivir de manera interdependiente, sin volverse víctima del mundo material que, por sumisma naturaleza, priva a la gente de su felicidad. La bodega del conocimientoespiritual guarda los tesoros de cómo vivir y actuar con la verdad. Las acciones rectasson puras y la pureza es la madre de la felicidad y del bienestar. Las acciones purasdan fuerza y felicidad al propio ser y alegría a los demás. Los tesoros espiritualesindican las pautas para mejorar la personalidad y la actividad. Para muchos, el

progreso y la transformación personales son las llaves que abren la Puerta de laFelicidad.

Felicidad en la menteLa gente habla de paz en la mente. La felicidad mental es un estado de paz

en el que no hay disturbios ni violencia. La paz interna crea fe en el intelecto. La flautade la felicidad suena de manera suave y constante en lamente de los que tienen estafe. Por adversa o difícil que sea una situación no se tiene miedo, porque el poder de lafe garantiza la victoria final. Cuando el intelecto se ilumina con la sabiduría espiritual,hay menos cambios de humor y menos dudas en el corazón. Una persona se vuelvemás capaz de saldar sus deudas de dolor y sufrimiento cuando mantiene una sana

cuenta bancaria de felicidad. En un mundo donde todas las relaciones tienen cuentas



de felicidad y de sufrimiento, la lección principal que hay que aprender para ser felizes: “Da felicidad y toma felicidad, no causes sufrimiento ni aceptes sufrir ”.

La felicidad es la prosperidad que proviene de la soberanía sobre el propioser. Soberanía sobre el propio ser significa tener dominio sobre la mente, el intelecto,los rasgos de personalidad y los sentidos físicos del cuerpo; estar completo con todos

los poderes y todas las virtudes así como alcanzar el equilibrio perfecto entre lascaracterísticas masculinas y las femeninas. Existe este estado de perfección en cadaalma humana. En la búsqueda espiritual de esa perfección, el intelecto pasar por deproceso de descubrimiento de su naturaleza divina.

Fortuna ilimitadaLa felicidad no tiene precio. La felicidad no se puede comprar, ni vender ni

negociar. Logran ser felices aquéllos cuyas acciones, actitudes y características sonpuras y desinteresadas. En otras palabras, la calidad de la conciencia y lasactividades de las persona determinan la riqueza de su vida.

De hecho, la estabilidad social, económica y política se considera como

fuentes de felicidad y de deleite en la vida. Sin embargo, cuando alguna de esasáreas no funciona, el nivel del mercurio de la felicidad se desploma. Cando todos losrecursos se concentran en la infraestructura socioeconómica, en detrimento deldesarrollo del carácter moral y espiritual de las personas, las prioridades setergiversan en la vida y la felicidad disminuye gradualmente. Los valores morales yespirituales ayudan a revalorar las prioridades y permiten que se tomen medidasproactivas y preventivas en el momento oportuno.

El camino a la felicidad está sembrado de oportunidades preciosas. Cadapaso que se dé en este viaje tiene la garantía de una recompensa multimillonaria. Lasacciones realizadas a lo largo del camino se convierten en la pluma con la que setrazan las líneas de la fortuna. Hay una mayor felicidad cuando las personas recorren juntas el sendero y, a través de acciones colectivas, trazan las líneas de la fortuna enel escenario viviente del mundo.

Honestidad significa que no hay contradicciones ni discrepanciasentre los pensamientos, las palabras y las acciones. Ser honesto con

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el propio ser verdadero y fiel con el propósito de una tarea gana laconfianza de los demás e inspira su fe. La honestidad significa

nunca hacer mal uso de lao que se nos confía.



La honestidad significa la conciencia clara ante mí y ante los demás. Lahonestidad para nuestro propio papel, para la conducta propia y las propiasrelaciones. Con honestidad, no hay hipocresía ni artificialidad que creen confusión ydesconfianza en las mentes y en la vida de los demás. La honestidad conduce a unavida de integridad, porque el propio ser interno y el externo son reflejo uno del otro.

La honestidad es hablar de lo que se piensa y hacer lo que se ha dicho. Nohay contradicciones ni discrepancias entre los pensamientos, en las palabras y lasacciones. Esta integración proporciona claridad y un ejemplo a los demás. Serinteriormente de una manera y exteriormente de otra crea barreras y puede causardaño, puesto que nunca podremos estar cerca de los demás, ni los demás querránestar cerca de nosotros. Algunos piensan: “Soy honesto, pero nadie me comprende”.Eso no es honestidad. La honestidad es claramente perceptible como un diamante sindefectos que nunca puede permanecer escondido. La valía es visible en nuestrasacciones.

Temas obscurosSe necesita examinar la honestidad interna para proveer de sabiduría y de

apoyo así como para asegurarse fuerza y estabilidad. La firmeza interna positiva creaun oasis de recursos espirituales y da la confianza que se fundamenta en la propiaautoestima. Esto es asertividad. Si internamente hay apego por una persona, unobjeto o una idea, este apego pone obstáculos a la realidad y a la objetividad, y lasacciones no se realizan por el interés de todas. La negatividad de la propianaturaleza, de las emociones o de las peculiaridades personales no debe influirnuestro estado interno. Los móviles egoístas, los propósitos ocultos así como lasemociones y los hábitos negativos son manchas en el espejo de la vida y lahonestidad actúa como quitamanchas.

Para el crecimiento del propio ser madurar, debe haber limpieza en elesfuerzo y verdad en el corazón. La limpieza significa explorar así como cambiar laconciencia y la actividad que mancha al propio ser y suscitan dudas en los demás.Debe haber honestidad en el corazón y también en la cabeza. De lo contrario habráautoengaño o la tendencia a engañar a los demás con temas obscuros, excusasinterminables y explicaciones confusas. Cuando el espejo del propio ser está limpio,los sentimientos, la naturaleza, los móviles y los objetivos se ven con claridad, y elindividuo se muestra digno de confianza. Se dice que “el barco de la verdad puedesacudirse, pero nunca se hundirá”. Aun con honestidad, a veces se sacude el barco,pero el ser digno de confianza garantiza que el barco nunca se hunda. La valentía dela verdad nos hace dignos de confianza.

El ser confiable y el confiar proporcionan la base y la cohesión necesariaspara que las relaciones sean nítidas. También es necesario que unos a otros separticipen con honestidad sus emociones y sus móviles. Cuando hay honestidad ylimpieza, también hay proximidad. Sin estos principios, ni los individuos ni lassociedades pueden funcionar.

Aplicación y experimentaciónLa aplicación personal y colectiva de esta ética y de estos principios implica

experimentar para ver qué funciona mejor así como ver qué es útil y significativo. Setrata de un proceso continuo de aplicación y aprendizaje. El progreso se producemediante el experimentar con honestidad, y la implementación tan completa y sincera

como sea posible en un momento dado. Cuando se tiene la experiencia del éxito, serefuerza el compromiso con la honestidad y la integridad. Una tarea realizada a la



fuerza o por obligación, o con una actitud descuidada o egoísta, no refleja móvilespuros. Ser honesto con el propio ser verdadero y fiel con el propósito de una tareagana la confianza de los demás e inspira su fe. Para mantener el progreso se requierepureza en los móviles y firmeza en el esfuerzo.

Una persona honesta es la que aspira a observar los códigos más elevados

de conducta, la que es leal a los principios benevolentes y universales de la vida ycuyas decisiones se basan claramente en lo que es bueno y lo que es malo. Esteindividuo se rige por normas que dan guía y valentía para comprender y respetar lasconexiones sutiles del mundo en relación con su propia vida. Una persona honestaaprecia las interrelaciones del mundo natural y no emplea mal ni abusa ni desperdiciala riqueza de los recursos destinados al bienestar de la humanidad. Una personahonesta no da por hecho que tienen sus propios recursos ales como su mente, sucuerpo, su riqueza, su tiempo, su talento o sus conocimientos. La honestidad significanunca hacer mal uso de lo que se nos confía. Siempre debe haber el interés en usarlos recursos de manera adecuada –para las necesidades humanas básicas morales yespirituales de todas las personas. Los recursos bien utilizados crean bienestar y son

el medio para que esos mismos recursos se multipliquen. La persona que estáseriamente comprometida con el desarrollo y con el progreso mantiene la honestidadcomo un principio constante en la construcción de un mundo de paz y de abundancia,un mundo con menos gastos y mayor esplendor.

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El individuo que es la personificación de la humildad hará elesfuerzo de escuchar y de aceptar a los demás. Cuanto más acepte

a los demás, más se le tendrá en gran estima y más se leescuchará. Una palabra dicha con humildad tiene el mismo

significado de mil palabras.



La humildad se encuentra en un vasto océano de aguas tranquilas que fluyenen la profundidad. En el fondo está la autoestima. Al principio, adentrarse en elocéano es como viajar en una zona desconocida de inmensa obscuridad. Pero, asícomo explorar puede llevar a descubrir tesoros enterrados, en la búsqueda delmundo interior se pueden encontrar joyas enterradas en las profundidades. Y la joya

que está enterrada en lo más profundo –la que brilla más y la que da más luz- es lahumildad. En los momentos más sombríos, los rayos de la humildad penetran laobscuridad. La humildad elimina el miedo así como la inseguridad y abre al propioser a las verdades universales.

El cargo de depositarioLa humildad es aceptar los principios naturales que no pueden ser

controladas. Todo lo que tenemos – desde el cuerpo con el que nacimos hasta lasposesiones más preciadas- se hereda. Por lo tanto, se vuelve un imperativo moralutilizar estos recursos de forma valiosa y benevolente. La conciencia de serdepositario de tan ilimitados recursos intemporales conmueve la esencia del alma

humana y la despierta para darse cuenta de que, así como en el momento de nacerse heredaron esos recursos, en el momento de morir se tendrán que abandonar. En lamuerte, todo lo que acompaña a la persona serán las impresiones de cómo se usaronesos recursos, junto con la sabiduría de ser y de vivir como depositario.

La conciencia de ser depositario eleva la autoestima y realza las múltiplesrelaciones diferentes encontradas a lo largo de la vida. Esta conciencia lo lleva a unoa un estado de reflexión silenciosa, lo invita a uno a liberarse de las ocupaciones y amirar la vida desde una perspectiva diferente. Es como si el reconocimiento de lafigura de depositario causara que la persona busque la renovación de las relacionescon el propio ser y con el mundo.

Como eliminar el “yo” y el “mío”La humildad es dejar pasar y dejar ser. La piedra de los conflictos yace en la

conciencia del “y” y de lo “mío” y en la posesividad –de un rol, de una actividad, de unobjeto, de una persona e incluso del cuerpo. Paradójicamente, esta conciencia noshace perder lo que se quiere poseer –lo más negativo, los valores universales quedan valor y sentido a la vida. La humildad elimina la posesividad y la visión limitadaque crean límites físicos, intelectuales y emocionales. Estas limitaciones destruyen laautoestima y levantan muros de arrogancia y de orgullo que distancian a los demás.La humildad trabaja suavemente en las fisuras, lo que permite importantesdescubrimientos.

Todo el mundo se inclina ante una persona que posee la virtud de lahumildad, ya que todos se inclinan ante los que primero se inclinaron. Por lo tanto, elindicio de la grandeza es la humildad. La humildad permite al individuo volverseconfiable, flexible y adaptable. En la medida en que nos volvemos humildes, en esamedida adquirimos grandeza en el corazón de los demás. el individuo que es lapersonificación de la humildad hará el esfuerzo de escuchar y de aceptar a los demás.Cuanto más acepte a los demás, más se le tendrá en gran estima y más se leescuchará. La humildad automáticamente convierte a la persona en alguien digno dealabanza.

La llamada a servir El éxito en el servicio proviene de la humildad. Cuanto mayor sea la humildad,

mayores serán los logros. Sin humildad no puede haber beneficios para el mundo. El



servicio se lleva a cabo de mejor manera cuando 1) unos consideramos depositarios oinstrumentos y 2) cuando damos el primer paso para aceptar al otro que es diferente).

Una persona humilde puede adaptarse a todos los ambientes, por extraños onegativos que sean éstos. Habrá humildad en la actitud, en el punto de vista, en laspalabras, en los contactos y en la relaciones. La persona humilde nunca dirá: “No era

mi intención decir eso, pero las palabras surgieron solas”. Según sea la actitud, asíserá el punto de vista; y las palabras serán el reflejo de éste. La actitud, el punto devista y las palabras aseguran la calidad de las relaciones. La mera presencia de unapersona humilde crea un ambiente atractivo, cordial y agradable. Las palabras de unapersona humilde son las esenciales y tienen poder, y son dichas de acuerdo con losbuenos modales. Una persona humilde puede hacer desaparecer la ira de alguien conunas cuantas palabras. Una palabra dicha con humildad tiene el significado de milpalabras.

En las altas mareas de las interrelaciones humanas, la humildad es el faro deluz que emite señales sobre lo que se puede esperar a lo lejos. Para aceptar estasseñales, la pantalla de la mente y del intelecto debe estar limpia. La humildad da el

poder para percibir las situaciones, para discernir sobre las causas de los obstáculosy de las dificultades, así como para permanecer en silencio. Cuando se debe expresaruna opinión, se hace con la mente abierta y con el reconocimiento de lasespecialidades, de la fortaleza y de la sensibilidad del propio ser y de los demás.

La humildad, así como el concepto de ser depositario, abarca nuestra relacióncon la Naturaleza y nos obliga a no alterar las leyes naturales. La Naturalezaproporciona tanta vida como un cordón umbilical. Explotar con arrogancia el medionatural y dañarlo es poner en peligro a toda la familia humana. La humildad esinculcar principios naturales en la conducta personal, en las relaciones y en otrosaspectos del desarrollo humano. Sin humildad no podemos crear sociedades civiles niservir al mundo con buena voluntad.

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La plena libertad sólo funciona cuando hay equilibrio entre losderechos y las obligaciones, así como entre la preferencia y laconciencia. El poder más eficaz para poner fin a las guerras

internas y externas es la conciencia humana.



La libertad es un don precioso que promueve la experiencia de liberación y lasensación de no tener límites, ¡como si la Tierra, los cielos y los mares estuvieran anuestro servicio!

Los conceptos de libertad y de liberación fascinan a los seres humanos. Unade las mayores aspiraciones en el mundo de hoy es ser libre. Las personas desean la

libertad para llevar una vida útil; para seleccionar libremente su estilo de vida con elque ellos y sus hijos puedan crecer saludablemente y prosperar con el trabajo de susmanos, mente y corazón. Las personas desean ir a donde les plazca y hacer lo queles parezca, así como gozar de derechos y privilegios sociales, políticos yeconómicos. En resumen, ¡desean tener la libertad de elegir, de arriesgarse y detriunfar.

La verdadera libertadSe pueda comprender equivocadamente a la libertad como un inmenso

paraguas bajo el cual se permite “hacer lo que yo quiera, cuando yo quiera y conquien yo quiera”. Este concepto de libertad es engañoso y constituye un mal uso en

las opciones y se usa erróneamente. La verdadera libertad se ejerce y se experimentacuando se definen y se comprenden los parámetros determinados por el principio deque todos tienen los mismos derechos. Por ejemplo, el derecho a la paz, a la felicidady a la justicia –independientemente de la religión, la cultura o el género- son derechosnaturales. Violar los derechos de una o más personas para ser libres o para liberar auna familia o a una nación es hacer mal uso de la libertad. Este uso equivocadogeneralmente hace que salga el tiro por la culata y al final impone una condición derepresión y, en algunos casos, de opresión –tanto para la persona violada como parael violador. Este mal uso cera conflictos y desequilibrios –en el propio ser, en losdemás y en la Naturaleza- y el resultado de esto es evidente en el mundo moderno.

La plena libertad sólo funciona cuando hay equilibrio entre los derechos y lasobligaciones, así como entre la preferencia y la conciencia. No se puede experimentarla libertad, ni individualidad ni colectivamente, si la atención y el esfuerzo sólo sedirigen a los derechos y a las preferencias. Cuando los derechos y las preferencias seentienden de manera equivocada y se usan mal, se contraen deudas- en lo mental, enlo físico, en lo espiritual, en lo social, en lo económico, en lo político, etc.

Cómo salvaguardar la libertadPara salvaguardarnos la libertad, los individuos no deben justificar, por

ejemplo, la siguiente inclinación y las acciones que resultan de ella: “Un poco decodicia, un poco de agresividad y un poco de ira son necesarias para mantener a la

gente o las cosas en su lugar”. Esta componenda, comienza como una pequeñatransgresión y crece rápidamente; entonces se justifican otras emociones y accionesequivocadas. Los pensamientos, las palabras y las acciones negativas y dañinasproducen reacciones semejantes, como las emociones y las acciones positivas ybenéficas producen reacciones positivas y benéficas. En otras palabras, lo que sesiembre se recoge. Esta es la ley natural de la acción, conocida como ley del karma:que significa que, individual o colectivamente, se saldarán las cuentas positivas onegativas y se pagarán las deudas adquiridas.

Una de las funciones principales de un gobierno, de una institución o decualquier sistema que tenga la responsabilidad de servir es salvaguardar, promover ygarantizar la libertad en los tres niveles siguientes: 1) Lo individual , lo que incluye una

amplia gama de dimensiones físicas y mentales, desde prevenir la tortura, el dolor o elsufrimiento hasta fomentar la actualización y la expresión del propio ser; 2) En los



grupos, sociedades o países, lo que se demuestra afirmando los derechos humanosmediante la justicia y la igualdad; y 3) En la Naturaleza, lo que significa respeto totalpor las leyes naturales, firmes y constantes; la libertad en este nivel asegura elderecho de la Naturaleza a una vida sin contaminación.

Cómo liberarse de las servidumbresComo depositarios del precioso don de la libertad y como reacción a lasviolaciones en contra de ésta, seguimos intuyendo la obligación de liberar a pueblos yestados del “pesado yugo de la opresión”. Sin embargo, aún con independencia, losindividuos permanecen atados a sus propias cadenas de la lujuria, de la ira, delapego, de la codicia y de la violencia. Las personas siguen “luchando” internamentecon sus pensamientos, y todas las guerras provienen de ese “campo de batalla”.

Por lo tanto, los seres humanos necesitan liberarse de complicaciones y deconfusiones en la mente, el intelecto y el corazón. Estas batallas puedenexperimentarse en forma de pensamientos superfluos o negativos, influidos por “elyugo de los vicios”. Aunque se conquiste la forma burda de la ira, puede haber

emociones sutiles de hostilidad, venganza o mala voluntad que deben examinarse,comprenderse y eliminarse. El carácter de cada persona es único en su género. Dehecho, adoptar la facilidad, la levedad y la misericordia en la conciencia, en la actitudy en la perspectiva es proactivo y el medio de liberarse de la influencia de los rasgosnegativos de la personalidad.

La libertad fundamental es la liberación de las servidumbres creadas a partirde actuar consciente del cuerpo –debido a los apegos al propio ser y a sus órganosde los sentidos; a los demás y a las posesiones mundanas. La liberación es separarsede esos apegos, lo que no significa que no se deba amar o no se deba ser amado,sino que, al volverse más independiente internamente, la conducta externa reflejarámenos dependencia y una naturaleza más amorosa.

El proceso de la transformación del mundo comienza con laautotransfomación. El mundo sólo se liberará de la guerra y de la injusticia cuando losindividuos sean libres. El poder más eficaz para poner fin a las guerras internas yexternas –y liberar a las almas- es la conciencia humana. Todo acto de libertad,cuando se alinea con la conciencia humana, es liberador, facultador y ennoblecedor.

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En su forma más pura, la paz el silencio interno con el poder de laverdad. La paz es la característica dominante de lo que llamamos

una sociedad civilizada. El carácter de esta sociedad puede verse através de la convicción colectiva de sus miembros.



El reto contra la paz se presenta normalmente en la pregunta: “¿Son los sereshumanos por su naturaleza violentos o no violentos?” Si la respuesta es que sonviolentos, entonces el concepto de paz se vuelve inexistente. La paz se ha convertidoen algo tan engañoso que la gente ha comenzado a cuestionar la existencia ese valor.La paz de la mente se ha vuelto un cliché popular, pero ¿Qué significa?

¿Qué es la paz?La paz es energía, la energía cualitativa que constantemente brota de la única

Fuente interna. La paz es una fuerza pura que penetra en el caparazón del caos, ypor su misma naturaleza automáticamente pone a las personas y a las cosas en unorden equilibrado. El propio ser es un depósito de recursos vitales, uno de los cualeses la paz. Reconocer que la cualidad original del alma humana es la paz significadejar de buscarla en el exterior. A través de la unión con la única Fuente eterna eilimitada de paz, nuestros propios depósitos desbordan fuerza silenciosa. La paz, ensu forma más pura, es silencio interno con el poder de la verdad.

La paz está compuesta de pensamiento puros, de sentimientos puros y de

deseos puros. Cuando la energía del pensamiento, de la palabra y de la acción estáen equilibrio, estable y libre de violencia, el individuo está en paz con su propio ser,con sus relaciones y con el mundo. Ejercitar el poder de la paz abarca el principiofundamental de la espiritualidad: mirar hacia adentro para mirar hacia afuera convalentía, determinación y propósito. El primer paso en ese proceso requiere de unexamen cuidadoso de los propios pensamientos, emocionales y móviles. Al abrir laventana del propio ser interno, las personas pueden esclarecer y determinar lasactitudes así como los patrones de conducta que son destructivos, por lo que causancaos e intranquilidad.

Cómo comienza la intranquilidadEn un momento dado las personas dicen que desean tener paz en la mente yal momento siguiente profieren injurias. Los chismes superfluos esparcenintranquilidad, igual que la ira. La falta de paz comienza con unos pocospensamientos impresionantemente iracundos los cuales después se expresan conpalabras, en algunos casos se intensifican hasta dimensiones incontrolables deviolencia.

Cómo comienza la intranquilidadLa gente dice que desea paz en el mundo, pero ¿Qué clase de paz desea? La

gente pide paz, pero ¿quién es responsable de la paz? ¿Puede alguien intranquilo ser

instrumento para la paz? La autenticidad de la acción depende de la autenticidad dela persona. Los que hacen política actualmente se dedican a hacer, a construir y aresguardar la paz. Se invierte una enorme cantidad de recursos humanos y deinvestigaciones para establecer la paz en el mundo. Incluso se otorgan premios a laspersonas por su trabajo a favor de la paz. Se ha subrayado el valor de la pazprecisamente porque existe una gran intranquilidad que se ha infiltrado en nuestravida más allá de lo que nos gusta admitir.

En su forma más conocida, la tranquilidad puede sentirse como estrés ypresión debido a las responsabilidades familiares, laborales, sociales y a otrasobligaciones. En su condición más grave, la intranquilidad se manifiesta en colapsosnerviosos, adicciones, abusos, crímenes, desequilibrios emocionales y otros

problemas psicosomáticos. Aunque la ciencia médica ha ayudado a aliviar lossíntomas del estrés y la psicología ha contribuido al entendimiento de la psique, sigue



existiendo la búsqueda genuina de una espiritualidad potenciadora funcional quepuede producir en el individuo un estado mental de calma y relajación. Las cualidadesinternas y el poder del pensamiento de los seres humanos se reconocen rápidamentecomo herramientas para tratar con el mundo y sus crecientes demandas. En elproceso de curación, se examina la salud desde una perspectiva integral, asociando

tanto la energía física como la espiritual. Incluso cuando se goza de salud física, losrecursos espirituales se aprovechan con el fin de acrecentar las habilidades para saliradelante y mejorar las relaciones entre las personas.

La promesa de pazLa promesa de paz da esperanza pero a veces, como las gotas de mercurio,

parece resbaladiza y evasiva. Estamos en la encrucijada de la civilización humana.Por un lado, las cosas se están desintegrando rápidamente. Esto se manifiestacruelmente por las guerras, contiendas civiles, motines, “limpieza étnica”, etc. Sinembargo, por otro lado, una integración casi invisible que implica alternativas yposibilidades está uniendo las piezas. Restablecer la paz en lo social, lo económico,

lo político y en otros aspectos de la sociedad requiere contemplar la paz desde dosniveles: el externo y el interno. La educación para la paz, la solución de conflictos ytodas las iniciativas de paz deben tener en cuenta la débil conexión entre la pazindividual y la paz mundial. Los programas y los proyectos deben necesariamentedestacar la paz individual, ofreciendo medios proactivos y prácticos para la paz; y elprimer paso es conocer al propio ser interno.

La paz es el cimiento, la base fundamental sobre la que se erige una sociedadsana y funcional. La paz es la característica más destacada de lo que llamamossociedad civilizada. La índole de una sociedad puede verse a través de la concienciacolectiva de sus miembros. Una civilización puede ser paradisiaca o infernal, lo quedepende de la conciencia de sus miembros. La conciencia cera la cultura –su normas,sus valores y sus sistemas- y la conciencia puede transformar la cultura.

Finalmente, cuando todas las mentes estén orientadas hacia la única Fuenteeterna de paz estabilizada y sincronizada en todo el mundo, el eco de la paz emitido apartir del silencio repetirá: “¡SE HA DECLARADO LA PAZ MUNDIAL!”.

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Conocer la propia valía y exaltar la valía de los demás es lamanera auténtica de ganarse el respeto. El respeto es el

reconocimiento del valor inherente y de los derechos naturales delos individuos y de la colectividad. Esto se debe necesariamentereconocer como el punto central para lograr que las personas se

comprometan a alcanzar un propósito más elevado de vida.



El respeto comienza dentro de la propia persona. El estado original delrespeto está basado en el reconocimiento del propio ser como una entidad única ensu género, con una fuerza vital interna, como ser espiritual, como alma. La concienciaelevada de saber quién soy yo surge desde un lugar auténtico de valor puro. Con estediscernimiento, hay fe, entereza e integridad en el propio ser. Con la comprensión del

propio ser se experimenta el verdadero autorrespeto.

Fuentes de conflictoLos conflictos comienzan cuando falta el conocimiento de la propia naturaleza

original y la del otro. Como resultado de esto, las influencias negativas externasdominan completamente el respeto. Estabilizarse en el estado elevado del propio serasegura autentico respeto por los demás y de los demás, debido a que se actúa conla conciencia de que todo ser humano tiene un valor natural que es puro y virtuoso.Esa forma de pensar garantiza la victoria final, porque la interacción sobre esta baseasegura que surja la bondad inherente del propio ser y de los demás.

El principio de todas las debilidades se debe a la ausencia del concepto: el

propio ser . Cuando se elimina el propio ser de la expresión respeto por el propio ser ,se llena el vacío se llena con diferentes deseos o expectativas, cada unoespecíficamente diseñada para exigir consideración o respeto de los demás. Lapersona, al volverse dependiente de fuerzas externas en lugar de sus poderesinternos, mide el respeto mediante los factores físicos y materiales, tales como lacasta, el color, la raza, la religión, el sexo, la nacionalidad, el estatus, y la popularidad.Cuanto más se mida el respeto sobre la base de algo externo, mayor es el deseo dereconocimiento de los demás. Cuanto mayor es ese deseo, más se es víctima de éstey se pierde el respeto –por el propio ser y por los demás. Si las personas renunciaranal deseo de tener la consideración de los demás y se estabilizaran en el estadoelevado de autorrespeto, entonces la consideración los seguiría como una sombra.

Hacer crecer el valor del respeto en el propio ser y darle una expresiónpráctica en la vida diaria es nuestro desafío. Surgirán obstáculos para probar la fuerzadel respeto, y con frecuencia, se sentirán en los momentos de más vulnerabilidad. Senecesita la confianza en el propio ser para habérselas con las circunstanciasconservando el optimismo, la esperanza y la confianza en sí mismo. en lassituaciones en las que parece que todo apoyo se ha desvanecido, lo que permanecefiel es la medida en la que se ha podido confiar internamente en el propio ser.

Ambiente de respetoEl poder de discernir crea un ambiente de respeto, en el que se presta

atención a la calidad de las intenciones, actitudes, conductas, pensamientos, palabrasy acciones. En la medida que exista el poder de la humildad para respetar al propioser –y el discernimiento y la sabiduría que permiten ser justo e imparcial con losdemás- con éxito se valorará la individualidad, se apreciará la diversidad y se tomaráen cuenta la tarea en su totalidad. El equilibrio entre la humildad y el autorrespeto dacomo resultado el servicio altruista, acto honorable desprovisto de actitudes débilestales como la arrogancia y la estrechez mental. La arrogancia daña o destruye laautenticidad de los demás y viola sus derechos fundamentales. Un temperamento asíperjudica también al que viola los derechos de los demás. Por ejemplo, la tendencia aimpresionar, a dominar, o a limitar la libertad de los demás se manifiesta con elpropósito de imponerse en detrimento de la valía interna, la dignidad y la paz mental.

El respeto original se subordina a una postura artificial.



Por lo tanto, pretender ganarse el respeto sin permanecer consciente de lapropia valía y honra originales se vuelve el procedimiento mismo para perder elrespeto que se quería. Conocer la propia valía y exaltar la valía de los demás es lamanera auténtica de ganarse el respeto. Como este principio tiene su origen en eselugar prístino de valor puro, los demás sienten instintivamente la autenticidad y la

sinceridad. En la visión y la actitud de igualdad existe una espiritualidad compartida.Compartir crea la sensación de ser parte de la familia.Ese sentido de honor y de valía puede extenderse a la familia de la

Naturaleza. La falta de respeto y el trabajar en contra de las leyes de la Naturalezaocasionan desequilibrios ecológicos y calamidades naturales. Cuando el respeto y lareverencia se hagan extensivos a la energía eterna de la materia, los elementosservirán a la humanidad con precisión y abundancia.

El respeto es el reconocimiento del valor inherente y de los derechosnaturales de los individuos y de la colectividad. Esto se debe necesariamentereconocer como el punto central para lograr que las personas se comprometan aalcanzar un propósito más elevado de vida. El respeto y el reconocimiento

internacional por los derechos intelectuales y las ideas originales deben serobservados sin discriminación. Las grandes de la vida están presentes en todos ycada uno, por lo que todo ser humano tiene derecho a la alegría de vivir con respeto ydignidad.

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Una persona responsable cumple con el deber que se le asignó y permanece fiel al objetivo de éste. Los deberes se realizan con

integridad y determinación.



Las circunstancias, necesidades y elecciones colocan a las personas ensituaciones y roles particulares. La responsabilidad moral es aceptar lo que serequiere, honrar el papel que se nos ha encomendado y actuarlo conscientemente,poniendo lo mejor de uno. Al actor se le ha dado un papel determinado. El actor o laactriz deben estar consciente de esto y no desear estar en otro lugar o ser alguien

más. Los deberes se realizan con integridad y determinación.

Como actuar responsablementeLa responsabilidad personal en la vida proviene de muchas fuentes

esperadas e inesperadas e implica asociarse y participar, comprometerse y cooperar.La responsabilidad social y global requiere de todo lo antes mencionado, así como dela justicia y del respeto por los derechos de todos los seres humanos. Se debe prestarparticular atención a asegurar ese beneficio para todos sin discriminación.

Algunos interpretan la responsabilidad como una carga y no logran verlacomo algo personalmente relevante. Se vuelve conveniente para ellos laresponsabilidad como el problema de alguien más. Estas personas niegan sus

responsabilidades, sin embargo, cuando se trata de sus derechos, ¡quieren ser losprimeros en gozar de ellos!

Una persona responsable persevera sin terquedad, sino con la motivación decumplir con el trabajo que se lea signó y permanece fiel al objetivo de éste. Cuandose está consciente de ser instrumento o facilitador, la persona se conserva neutral yflexible en su papel. Se mantiene desapegado, con la clara comprensión de lo que senecesita hacer. Cuando se interpreta un papel con precisión, la eficiencia y laefectividad dan como resultado la satisfacción y la alegría de haber contribuidosignificativamente.

A menudo la responsabilidad llama a la humanidad para ayudar a superar losobstáculos creados por el ego. Por ejemplo, el que actúa con responsabilidad no seapoderan ni controla los resultados. El que actúa con responsabilidad tiene también lamadurez de reconocer cuándo debe darle la responsabilidad de algo a otra persona.Un obstáculo mayor es apegarse de más a la responsabilidad que se tiene. Serexcesivamente meticuloso conduce a la preocupación, a la duda y al miedo, lo quepuede tener un efecto paralizante en la toma de decisiones y consecuenciasdevastadoras.

La colaboración es esencialLos individuos responsables trabajan en colaboración unos con otros. Esto es

cierto para todas las tareas y especialmente importante en las áreas que afectan la

vida de los demás. Las personas responsables operan con base en dos premisas: 1)que todos los participantes tienen algo valioso que ofrecer y 2) que la situaciónrequiere más de un ambiente cooperativo y no competitivo. Las personasresponsables no caen en la trampa del complejo de inferioridad o de superioridad;reconocen que el resultado óptimo no depende de una sola persona, de un solo grupoo de una sola nación.

La responsabilidad significa administrar el tiempo y los recursos para crear elmáximo beneficio y a la vez se ajustan los cambios necesarios. Las decisiones alestar consistentes de ser responsable del bienestar social o mundial anima a realizaracciones de manera altruista. Al asumir la responsabilidad a favor de los derechos delos demás, debe planificarse el costo de todos los activos –mentales, físicos y

espirituales. Esto incluye tener en cuenta los recursos acumulados disponibles y suuso eficiente y equitativo. La falta de atención, el descuido, la corrupción, la codicia o



la falta de juicio provocan no solamente que algunas personas o algunas zonas noreciban nada, que otras no reciben lo suficiente y que otras reciban de más, sinotambién la pérdida innecesaria de vidas humanas y de recursos naturales.

La responsabilidad ante la vida

Cuando la finalidad de una acción es mejorar a una persona o al mundo,cuando se aceptan ese papel y esa responsabilidad, se necesita un sistema de apoyointerno que asegure la asimilación de las cualidades esenciales y su puesta enpráctica. Esto es necesario para todos y cada uno, en especial para las madres ypadres, educadoras y educadores, líderes religiosos, líderes políticos y celebridades,así como para los que fijan el rumbo de diversas disciplinas porque todos sonmodelos de conducta. Todas estas personas tienen roles significativos porque ayudana formular normas que ejercen una enorme influencia en la sociedad. Un principio deaprendizaje es observar la conducta y la experiencia de la vida real de los queadmiramos y respetemos. Por lo tanto, es obligatorio para quienes son modelo elaceptar y honrar la responsabilidad de ser ejemplo. Cuanto más importante sea su

papel, mayor debe ser su interés en difundir el mensaje y en el impacto del mismo enla vida de los demás.

Se dice que los derechos llevan implícitas las responsabilidades y en eseconcepto la ley de la acción se vuelve operativa. Cada ser humano es una estrellaque se compone de un pequeño mundo. Cada estrella debe percatarse de su propiomundo para proteger el equilibrio de sus derechos y de sus obligaciones. La vida esun campo de acción. En ese campo, cada papel debe actuarse con responsabilidad yrendir cuentas de él. ¡Los que llevan puesta la corona de la responsabilidad con las joyas de los derechos se convierten en las estrellas que influyen positivamente en elmundo!

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La sencillez invoca al instinto, a la intuición y al discernimiento para crear pensamientos con esencia y sentimientos con empatía.La sencillez es la conciencia que dirige una llamada a las personas

para que se replantee sus valores.



La sencillez crece a partir de raíces sagradas personificando la riqueza de lasvirtudes y de los valores espirituales que se manifiestan en las actitudes, las palabras,las actividades y el estilo de vida. La sencillez es bella, y como la luna irradia frescura,en contraste con el fulgor del sol. La sencillez es natural. La sencillez puede tener unaapariencia común y sin atractivo para aquellos cuya visión está acostumbrada a lo

superficial. Sin embargo, para aquellos con el discernimiento sutil del artista, unvislumbre de sencillez es suficiente para reconocer la obra maestra.

La vida sencilla, pensamientos elevadosLa sencillez combina la dulzura con la sabiduría. La sencillez es llaneza en la

mente y en el intelecto. Los que son la personificación de la sencillez están libres depensamientos extenuantes, complicados y extraños. Su intelecto es agudo ydespierto. La sencillez invoca al instinto, a la intuición y al discernimiento para crearpensamientos con esencia y sentimientos con empatía. La sencillez es altruista, comosi el personificar esa virtud hiciera renunciar a la positividad y liberarse de los deseosmateriales que distraen el intelecto haciéndolo vagar por territorios desolados.

Carecer de deseos no significa arreglárselas sin nada. Al contrario, se tiene todo,incluso la satisfacción interna. Esto se refleja en el rostro –libre de disturbios, dedebilidades y de ira- y en la conducta, -con una elegancia y una majestadextraordinarias-, y al mismo tiempo, la sencillez es a la vez un niño inocente y unsabio maestro. La sencillez enseña a llevar una vida sencilla y a pensar en formaelevada.

Las personas que viven con sencillez normalmente gozan de una relacióníntima con la Naturaleza. La ética de estas personas proviene de las tradicionesperennes que funcionan en armonía con las leyes de la Naturaleza. Se levantan alamanecer y se van a dormir al obscurecer. Conocen la hora del día por la posición delsol y determinan las fechas de los días sagrados por la posición de la luna. Lashierbas son sus remedios naturales; el corral es el mercado de los campesinos, y laluna y las estrellas, los focos que los alumbran. El mundo natural es su salón declases. Esto no significa que todos debemos adoptar este estilo de vida. Sin embargo,hay enseñanzas que se deben aprender de la Naturaleza. Cuando se observa la éticade la sencillez, casi no hay desperdicios. Todos los recursos, el tiempo, lospensamientos, las ideas, el conocimiento, el dinero y las materias primas se valorancomo inversiones.

De la sencillez brota la generosidad. La generosidad es compartir con unespíritu altruista los ingresos ganados a pulso. Compartir los propios recursosagradables y solícitamente es recuperar para las actividades humanas el sentido de

familia. La sencillez es algo más que ofrecer dinero y posesiones materiales, es darde sí mismo aquello que no tiene precio –paciencia, amistad y apoyo. Con el espíritude poner primero a los demás, los que adoptan la sencillez dan gratuitamente sutiempo a los demás. Y lo hacen con amabilidad, sinceridad e intenciones puras, asícomo sin condiciones ni expectativas. Como resultado, esas personas cosechanfrutos abundantes de las semillas que sembraron con sus acciones generosas.

La belleza es verdadLa sencillez es verdad. La belleza de la verdad es tan sencilla que funciona

como la alquimia. No importa cuántos disfraces se presentan ante ella, la luz de laverdad no puede permanecer escondida; alcanzará a las masas con un lenguaje muy

sencillo y, al mismo tiempo, muy profundo. Los mensajeros de la verdad han tenidosiempre una forma común, han llevado una vida sencilla y han adoptado medios



sencillos para difundir su mensaje. Viven y dicen la verdad, poniendo belleza en lavida de los demás. Con su sencillez y esplendor, esos mensajeros de la verdad, sepueden comparar con joyeros. Fiel a la integridad de su profesión, el joyero hacetodas y cada una de sus joyas preciosas y perfectas, pero él sigue siendo sencillo.

Hoy día definen a la belleza las industrias de la moda y de la belleza, la

propagan los ricos y famosos y la adoptan las masas. Sin embargo, la belleza no sóloes lo aparente, las apariencias engañan, como dice el proverbio. La belleza, en suforma más sencilla, elimina la arrogancia de la ropa cara y de la vida extravagante. Labelleza va más allá de la riqueza y la pobreza. La belleza es apreciar las pequeñascosas de la vida que a veces no son visibles ni aparentes para el resto del mundo. Lasencillez es apreciar la belleza interna y reconoce el valor de todos los actores,incluso del más pobre y del peor. La sencillez es considerar que todas las tareas,incluso la más humilde, son valiosas y dignas.

La ética de la sencillezLa ética de la sencillez es la precursora del desarrollo sostenible. La sencillez

enseña el ahorro. La sencillez enseña a invertir gracias al ejemplo de los que sonclaros y sinceros sobre sus necesidades y viven de acuerdo con eso. La sencillez esla conciencia que dirige una llamada a la gente para que se replantee sus valores. Lasencillez se pregunta si se nos induce a comprar productos innecesarios. Lasincitaciones psicológicas crean necesidades artificiales. Los deseos estimulados porlas cosas innecesarias llevan a un conflicto de valores complicado con la codicia, elmiedo, la presión de nuestros iguales y un falso sentido de identidad. Cuando sesatisfacen las necesidades básicas que permiten un estilo de vida holgado, losextremos y los excesos invitan al derroche y al desperdicio. Aunque se justifique esteproceder como la forma de edificar ciertas economías, no debe usarse a expensas deprecipitar otras economías a la pobreza extrema. No debe ser que el sacrificioimpuesto a unos cree gran abundancia a los otros. ¡Esto n es un principio sino unainjusticia!

La sencillez ayuda a disminuir la brecha entre los que poseen y losdesposeídos, demostrando la lógica de la verdadera economía: ganar, ahorrar, invertiry compartir los sacrificios así como la prosperidad de manera que pueda haber unamejor calidad de vida para todas las personas, independientemente de donde hayannacido.

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Con su mente abierta y su comprensión y a la personatolerante atrae a alguien diferente a ella, y demuestra su tolerancia

en la práctica, al aceptar y dar cabida a esa otra persona.



El mundo –nuestra familia extendida- puede describirse como un gran árbolcon muchas ramas, ramificaciones y brotes. Cada nación –representada por unarama- es un hermano o una hermana que tienen su propia familia. Estas familias –representadas por ramificaciones- son las diferentes provincias y comunidadescompuestas de todas las religiones y grupos étnicos. Cuando se ven las raíces de la

historia al colocar a los miembros de una familia en un árbol genealógico, estaperspectiva muestra la complementariedad entre todas las personas y demuestranque es posible la coexistencia. Como el árbol se nutre de las raíces comunesoriginales que brotan de una semilla, el árbol de la familia humana no puede serdiferente. ¡La coexistencia también nace de la misma semilla de la que brotó la vida! Yla tolerancia, que también crece a partir de esa semilla única, no sólo tiene raícesprofundas que la sostienen, sino que también se expresan de diversas maneras,incluso con el enriquecimiento del suelo así como con lluvias de aceptación y deapoyo.

La coexistenciaEl propósito de la tolerancia es la coexistencia pacífica. Cuando la tolerancia

reconoce la individualidad y la diversidad, elimina las máscaras que creandesacuerdos y diluye la tensión creada por la ignorancia. La tolerancia da laoportunidad de descubrir y eliminar estereotipos y estigmas asociados con personas alas que se les ve diferentes debido a su nacionalidad, a su religión o a su patrimoniocultural. Así como un jardinero reconoce las características de cada variedad desemilla y prepara el suelo de forma adecuada para cada una, una persona toleranciarespeta la singularidad de cada persona. Con su mente abierta y su comprensión, lapersona tolerante atrae a alguien diferente, y demuestra su tolerancia en la práctica alaceptar y dar cabida a esa otra persona. Y el resultado es que las relaciones florecen.

La semilla de la tolerancia, el amor, se planta con compasión y cuidados.Mientras más amorosos nos volvamos y más demos amor, habrá más poder en eseamor. Cuando no el amor falta, falta la tolerancia. Por niño, la madre se encuentrapreparada con el poder de tolerar todo gracias al amor que tiene por su hijo. En esemomento, la madre no se preocupa por su propio bienestar, sino que, con amor, hacefrente a todas las circunstancias. El amor hace que todo sea más fácil de tolerar.

La familia es la primera escuela en la que se aprende la tolerancia, debido aque siempre hay que hacer ajustes para dar cabida a los demás. La escuela es elsegundo lugar. Sin embargo, los exámenes de tolerancia se nos presentan todos ycada uno de los días de nuestra vida. Quienes los aprueban tiene a menudo laconciencia de apreciar lo bueno de las personas y de las situaciones. Los que reciben

las calificaciones más bajas son los que generalmente tienen una actitud dedesaprobación y censura. Mientras que los que aprueban con distinción utilizan elpoder de la tolerancia como un escudo de protección, de manera que su serenidadinterna permanece intocable.

Como discernir en la toma de decisionesLa tolerancia es la fuerza interna que le permite a una persona afrontar

dificultades y disipar malentendidos. El procedimiento para realizar esto es primerousar el discernimiento en la toma de decisiones. Al ahondar en la conciencia, sepuede determinar lo que es bueno y lo que es malo; lo que creará pérdidas obeneficios y lo que traerá logros a corto a largo plazo. Las decisiones perspicaces

tienen éxito el poder de tomar decisiones elimina trastornos mentales e intelectuales,así como entre las emociones y la razón. No hay conflictos ni en el propio ser ni con



los demás, ya que la tolerancia cultiva la habilidad de calmar las fuertes emocionesacaloradas de los demás. Incluso si se lanzan insultos, no será visible en el rostro elmenor signo de amilanamiento. El conocimiento y la perspicacia automáticamentelevantan el escudo protector de la tolerancia, de manea que el individuo permaneceíntegro y contento; además, no se siente amenazado ni por la gente, ni por las

circunstancias. Una persona tolerante es como un árbol cargado d frutas. Inclusocuando el aporrea con palos y piedras, el árbol da sus frutos en respuesta a laagresión.

En el ambiente burocrático y en el profesional, el fruto de las intenciones y delas acciones puede dañarse –cuando se interactúa con colegas- sino se alza sobreel árbol el toldo protector de la tolerancia. Los que tienen el poder de tolerar nopermiten que las vibraciones negativas externas nublen su mente y causen dudasasí como descontento, porque hay contentamiento interno. Las personas tolerantespueden ver las cosas no como aparentan ser sino como realmente son y llevan acabo las acciones necesarias para una situación dada.

La habilidad de adaptarse A menudo ciertas situaciones exigen tolerancia como climas extremosos y los

diversos niveles de dolor físico. Los creadores de la ciencia humana y de latecnología han dado un apoyo invaluable a los seres humanos para adaptarse al frioo al calor extremos, y los avances médicos han hecho milagros para ayudar a losindividuos a tolerar el dolor. Aun así, el tener esos beneficios no quiere decir que sehayan eliminado por completo las incomodidades. En ciertos niveles para todos, ypara unos más que para otros, la tolerancia se convierte en el poder indispensablepara armonizar con toda situación.

La tolerancia desarrollo el arte de adaptarse a los problemas de la vida diaria.Los miles de personas que se precipitan a la tentación del metro después de un díade duro trabajo, posiblemente están cansados y aburridos. El arte de adaptarse a lascircunstancias se pone a prueba cuando se oye el siguiente anuncio: “Se hasuspendido el servicio debido a fallas técnicas. Se pide a los pasajeros que usenotras alternativas”. Tolera los inconvenientes de la vida es liberarse de ellos, sentirsesin pesadez, hacer que los demás también se sientan así para seguir adelante. Deesta manera las montañas se transforman en granos de arena, y éstos setransforman en semilla de mostaza.

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La unidad es armonía dentro el propio ser entre los individuosde un grupo. La unidad se mantiene al concentrar la energía paradirigir el pensamiento hacia el bien común; al aceptar y apreciar el

valor del rico conjunto de los participantes y la contribución, única ensu género, que cada quien puede aportar, así como al seguir siendo

leal no sólo uno con el otro, sino también con la tarea.



La unidad se construye a partir de una visión compartida, una esperanzaanhelada, un fin altruista o una causa para el bien común. La unidad da sustento,fuerza y valor para hacer que lo imposible se vuelva posible. Junto con ladeterminación y el compromiso, la unidad hace que la tarea más difícil parezca fácil.

La estabilidad de la unidad proviene del espíritu de igualdad e identidad,

nobles valores personificados en los principios universales fundamentales. Lagrandeza de la unidad es que se respeta a todos. La unidad crea la experiencia de lacooperación, aumenta el celo y el entusiasmo para realizar la tarea y hace que elambiente la facilite al ser poderoso.

En armoníaUna reunión carece de unidad hasta que haya armonía dentro del propio ser y

entre los individuos del grupo. Así como un músico necesita ensayar a solar con suinstrumento antes de formar parte de una orquesta sinfónica, la persona necesitasoledad para estar en contacto con su capacidad, su potencial y su especialidadantes de unirse al grupo. Para que haya eficiencia individual, se necesita que haya

claridad y limpieza en los móviles y en las intenciones. Observar al propio serayudad a armonizar los pensamientos, con las palabras y las acciones. La personapuede entonces adaptarse según sea necesario. Esta integración personal mantieneal individuo sintonizado.

La orquesta crea la armonía de los sonidos gracias a la combinación de losdistintos patrones rítmicos de cada uno de sus instrumentos. De la misma manera,un grupo se vuelve dulcemente armonioso cuando cada persona adopta el poder deadaptarse a las capacidades y especialidades de los demás; los entona con elpropio ser y luego se combina con la orquesta. La unidad se mantiene al concentrarla energía para dirigir el pensamiento hacia el bien común, al aceptar y apreciar elvalor del rico conjunto de los participantes y la contribución, única en su género, quecada quien puede aportar, así como al seguir siendo leal no sólo uno con el otro,sino también con la tarea. Este enfoque positivo construye gradualmente uncrescendo a medida que se experimenta la unidad en la diversidad, y como launidad inspira un compromiso personal más fuerte y una obra colectiva mayor, ¡sepueden crear tanto la danza como la música!

-Causas de la falta de unidad

Una nota desentonada de falta de respeto puede romper la unidad.Interrumpir a los demás, vigilarlos, controlarlos o criticarlos de manera destructiva yprolongada son acordes estridentes que golpean duramente los vínculos y las

relaciones. El ego y la inferioridad producen sonidos inarmónicos. Esta discordanciapuede escucharse claramente o percibirla en un plano completamente sutil, y puedevariar desde el estar acentuado las debilidades de los demás y en la sed de serreconocido, hasta en los celos, la inseguridad y las dudas. A veces, por detallesinsignificantes, las personas rápidamente se trastornan o se vuelven agresivas, seenojan o se ponen violentas; entonces se dividen en pequeños grupos, provocandooposición y conflictos. Entonces es esencial volverse a afinar y entonarse con losdemás.

Una necesidad humana fundamental es el experimentar el ser captado, quese forma parte de un todo unificado. La gente no desea permanecer aislada sinpensar en el mundo que los rodea. También es muy humano interesarse en otras

personas y otras culturas, así como sentirse profundamente conmovidos por lasinjusticias y los sufrimientos infligidos a los demás, Por lo tanto, forma parte de los



instintos humanos querer estar juntos y formar agrupaciones naturales o estructurarreuniones que proporcionen una plataforma común para hablar unos con los otros.De esta manera, la gente aprende a conocerse, a comprenderse y a ayudarsemutuamente. Esto es válido tanto para los individuos como para las naciones.Consciente o inconscientemente, elegimos estar juntos para actuar juntos.

Hoy día nuestra curiosidad s e satisface con la ayuda de la televisión y losmedios de comunicación porque nos traen a las personas y a las culturas d todo elmundo a la mismísima sala de nuestra casa. Si esto no es suficiente para algunos,¡viajar puede darnos experiencias directas! La humanidad puede enorgullecerse desus virtudes así como de su inventiva. Sin embargo, junto con todo los hermanos seven como por igual culpable de sus vicios. Cuando los hermanos se ven comoenemigos, la energía vital está mal dirigida y el hogar de la unidad se estremececonstantemente. El resultado es que la humanidad no ha podido sostener la unidaden contra de los enemigos comunes: las guerras civiles, los conflictos étnicos, lapobreza, el hambre y la violación de los derechos humanos.

La concentración internaPara crear unidad en el mundo hay que comenzar por cambiar la conciencia

individual. Esto requiere que el intelecto humano se aleje del conflicto y de la fusión –de manera progresiva durante un cierto lapso- para concentrarse en instruccionespositivas. Esta concentración interna no aísla al individuo, por el contrario, de hecholo acerca a los demás, y con esta proximidad, con esa voluntad común, se creacolectiva para promover y sostener la transformación fundamental y constructiva.

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Embajador Juan Somavía,Presidente del Comité Preparatorio,

Cumbre mundial para el desarrollo social yVicepresidente, oficina del Comité preparatorio, ONU 50

A través de la historia, por encima y más encima y más allá de la pugnacompetitiva de los partidos políticos o de los poderes económicos rivales, una fuerzaconstante ha permanecido: la fuerza perdurable de los valores humanos. El deseocomún de todas las personas de dar sentido a la vida trasciende nuestras

diferencias basadas en la raza, el género, la etnia, la lengua, la condición económicao la expresión política. No importa quiénes somos o de dónde somos, buscamosencontrar en la vida la realización y la paz. Así, los valores son nuestra guía a lolargo del camino. Los valores son la base para los pasos más sencillos así comopara los más profundos que damos en la vida. Los valores nos permiten distinguir elcamino adecuado del inadecuado y, si somos fuertes, elegiremos el primero, aunquea menudo sea el más largo. Si verdaderamente los valores guían nuestrasdecisiones, encontraremos la armonía dentro de nosotros mismos, de nuestrafamilia, de nuestro vecindario y de nuestra nación. El honor individual y el respeto, la justicia, la solidaridad y el amor mutuos son los valores fundamentales que tomamosde nuestros mayores y que queremos legar a nuestros hijos. Entonces, caminemoshacia el siglo XXI, midiendo cada paso en términos de la contribución de éste a lapaz, la justicia y la igualdad. -para nuestro bien y el de los que están en este caminocon nosotros, y para los que vengan mucho después.



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SEGUNDA SECCIÓN

ENFOQUE EN LA PERSPECTIVA INDIVIDUAL

Esta sección, enfocada en el individuo, se expresa con una voz diferente,refleja los mismos principios y la filosofía que subyacen en la Presentación de losvalores, pero con un tono más leve. El objetivo de esta sección es explicar másampliamente algunos de los conceptos expuestos en la primera sección; describiralgunos procedimientos o enfoques para lograr cambios positivos y ofrecer algunasherramientas para usarlas ahora y en el futuro.

El artículo principal, titulado Examinarse para cambiar: la clave de la armoníainterna, explica cómo alinear los pensamientos, las palabras y las acciones con losprincipios universales de la conducta humana. El contenido incluye:

*Por qué sentimos falta de armonía interior.*El valor de examinar las propias intenciones.*Consecuencias de propagar o incluso escuchar chismes.*Cómo llegar a controlar nuestros pensamientos.*La ley del karma.

Otros artículos -por ejemplo, Cómo romper los patrones de los pensamientos,Incitadores de pensamientos y No y Punto-, proveen alimento a la mente sobrecómo cambiar patrones de pensamientos superfluos en patrones de pensamientosdignos y valiosos.

Con pensamientos puros y buenos deseos!

y Cómo influir en el ambienteilustran sobre el poder creativo del pensamiento. Estos artículos animan al lector aelaborar pensamientos de mejor calidad, que dan como resultado una mejor calidadde vida.

Virtudes divinas es una lista de cualidades que forman el vértice a partir delcual extraen su fortaleza los principios universales para convertirse en el dosel bajoel que se realizan las acciones. Y Poder concentrado y poder total describe lospoderes que son nuestros brazos de apoyo –que están a nuestra entera disposición.



alguien; y mantendrá el motor en funcionamiento de forma constante para que labatería siga cargada mediante acciones puras, realizadas sin esperar nada acambio. Cuando se presta atención a los móviles y a las intenciones, el motorfunciona sin problemas, y el individuo recorre más kilometraje en términos deprogreso y desempeño.

Es necesario hacer un examen rutinario. Las diferencias entre las intencionespositivas y las negativas son sutiles y algunas veces, difíciles de detectar. Lacostumbre de ver los defectos de los demás y hablar de ellos, por ejemplo, algunasveces es consciente y otras no. De hecho, el hábito puede estar tan arraigado que elindividuo no se da cuenta que desperdicia pensamientos sobre las debilidades delos demás. A menudo estos pensamientos son las semillas de los chismes.Chismear tiene un efecto directo o indirecto no solamente en la persona de la cualse habla, sino también en los chismosos. Aunque esta conducta se pueda defendercomo inocente, las huellas dejadas por las intenciones negativas se vuelven másprofundas y deterioran el ambiente.

Otras formas de intensiones negativas incluyen el demostrar que uno tiene

razón reprimiendo a los demás; manipularlos, aunque sea sutilmente; esperar serrespetado sin respetar a los demás, o depender de los demás debido a la propiaimperfección o inseguridad internas. Aun cuando algunos de estos móviles puedenser claramente evidentes para el propio ser y para los demás, otras intencionespueden estar ocultas incluso para el propio ser, por lo que requieren un examenprofundo para detectarlas, entenderlas y cambiarlas.

Las intenciones positivas, por otro lado, pueden reconocerse cuando elindividuo, de forma natural y espontánea, respeta y hace el bien a los demás;aprecia la originalidad y las cualidades en las personas y les da la libertad de ser ellamisma. Incluso cuando uno deba decir palabras que puedan percibirse comomedicina amarga –como cuando se da retroalimentación sobre una conducta



CÓMO ROMPER LOS PATRONES DE LOS PENSAMIENTOS

Comenzar el proceso para dominar los pensamientos requiere delconocimiento del propio ser así como del poder de la voluntad. Este proceso consisteen tres pasos:

1. Aléjate de tus propios pensamientos. Retráete. Visualiza tus pensamientoscomo un observador desapegado, mirando cada pensamiento como si fueras unatercera persona neutral con un punto de vista objetivo.

2. Examina y evalúa cada pensamiento cuando éste aparezca en la pantallade tu mente. Examina su calidad y orientación. ¿Qué pensamientos son positivos,benéficos y te hacen sentir feliz? ¿Cuáles son negativos o superfluos y te hacensufrir?

3. Guía tus pensamientos. Continúa pensando los que son útiles y valiosospara crear pensamientos nuevos y deseables que sean constructivos e inspiradores.

Se amable con tu propio ser. Si los patrones antiguos de pensamientos yexperiencias negativas del pasado comienzan a notarse en tu mente, reconóceloscomo te das cuenta cuando el semáforo está en rojo. Entonces, simple ysencillamente frena para ponerles PUNTO FINAL. Esto significa dejar de pensar eneso. Abandona esos pensamientos para cambiar de dirección inapropiada o sobrealgo que puede afectar la vida de alguien-, las palabras se pronuncias directa ysinceramente con humildad y con consideración hacia la sensibilidad del otro. Cuandose trata con dignidad y respeto al receptor de la retroalimentación, se le escucha consimpatía y se le implica en las decisiones sobre los cambios, el diálogo puedeexperimentarse como algo positivo, abrir las puertas a la oportunidad y darle a esa

persona el poder del logro. Las intenciones positivas alientan al instrumento o alemisor de esta retroalimentación a permanecer claro y directo, incluso cuando da unmensaje delicado.

Sobre la calidad de los pensamientosSi todos los individuos estuvieran limpios y sin mancha pudieran utilizar sus

poderes innatos para crear, mantener o destruir sus pensamientos, entonces todosdominaríamos nuestros pensamientos. Ser amo de sus pensamientos significacontrolarlos y estabilizarlos cuando se desee. Esto significa también no estar bajo lainfluencia de los pensamientos sino ser el que influye en ellos. Mediante la concienciadel propio ser podemos revisar la calidad y la dirección de los pensamientos y,

mediante el poder de la voluntad, podemos ponerle freno a los pensamientos nodeseados (ver Cómo romper los patrones de pensamientos). En la mente y elintelecto hacia una dirección valiosa, en esa medida se puede afirmar que se controlaal propio ser.

Hay dos razones por las que ocurren accidentes:

1) Olvidamos que somos el chofer y perdemos el control del vehículo. Enotras palabras, nuestros pensamientos se fugan con nosotros

2) No logramos frenar completamente. ¡DETENERSE, SIGNIFICADETENERSE! Detenerse no significa que avancemos unos centímetrosmás con otros pensamientos superfluos. Punto final significa detener los

pensamientos no deseados. Y punto. Entonces, al cambiar el estado de la



nuestro propio estado mental y de la calidad de nuestras acciones. Si en el mundocada individuo asumiera esta responsabilidad, el impacto en nuestra vida diaria comoresultado cambios fundamentales en el estado del mundo.

Mientras que la ley del karma dicta que lo que experimentamos ahora es elresultado de nuestras acciones pasadas, la ley –al definir claramente el principio de

causa y efecto- también coloca ante nosotros direcciones positivas futuras de nuestrapropia selección y hechura. Realizar puras y benéficas crea ese futuro. Adoptar larutina de examinarse para cambiar por algo mejor, asegura los modelos clásicos en laautopista de la vida y garantiza la llegada segura al destino de nuestra elección.

INCITADORES DE LOS PENSAMIENTOS

El poder de controlar los pensamientos es la llave del tesorode los mismos.

Los pensamientos son más poderosos que una nave espacial automática. Enmenos de un segundo se puede viajar adonde se quiera, sentir que se está cerca deotra persona o adoptar el estado mental que se desee.

Usar pensamientos de manera valiosa crea un buen estado de ánimo, unesquema mental positivo y buenas acciones. Estos pensamientos son creados en la

conciencia del reconocimiento del valor del propio ser y del valor de los demás. Lospensamientos valiosos se refieren a:

• Hacer planes para el propio ser (a corto o largo plazo) o para losdemás (para la comunidad u otras formas de servicio).

• Analizar o pensar en los puntos de aprendizaje propuestas en elcongreso o la conferencia a la que se haya asistido recientemente, oen un buen libro que se haya leído últimamente.

• Examinar sinceramente al propio ser, lo que incluye examinar lasintenciones, para cambiar las impresiones y las debilidades –primeroen el pensamiento como una manera de ensayar algo mejor antes de

ponerlo en acción.



• Visualizar maneras de incorporar valores, -virtudes o poderes en lasactividades diarias- ¡para después ponerlos en práctica!

Tiempo de reflexiónLas señales de los pensamientos superfluos son la sensación de angustia, de

pérdida de la felicidad o del bienestar, de una mente perturbada llena de confusión ode la incapacidad para tomar decisiones claras.

Pensar una y otra vez en una acción infortunada ya realizada no es una formaadecuada de usar el tiempo. Es bueno arrepentirse si se reconoce el arrepentimientocomo el medio de crear la transformación. Sin embargo, la autotransformación debeocurrir en el momento en que comprendamos a nuestro propio ser y nosreconciliemos con él. Una vez que esto suceda, debe aplicarse rápidamente la justiciaal propio ser, respecto a si algo fue correcto o incorrecto. Después, en un segundo, sedecide que no se hará eso y que sí se hará esto otro. El poder de esta decisión debecrear la experiencia de felicidad del logro para el futuro.

La práctica de pesar el tiempo pensando en las debilidades de los demás noshace descender a las esferas de influencia de los demás. De esta forma, se llega aestar influido por la carga de pensamientos, en lugar de ser el que influye sobre lospensamientos. Para acabar con la costumbre de fijarse en las debilidades de losdemás, piensa en tus propias virtudes, valores y poderes, así como en lo que falta entu propia esfera de influencia. ¿De qué virtud fuiste hoy la personificación? ¿Quépoder debiste haber experimentado? ¿Qué poder trabajarás el día de mañana? ¿Cuálde los valores demostraste? ¿Cuál se necesita desarrollar aún?

El poder de controlar los pensamientos comienza con 1) comprometerse conla creencia de que se tiene la habilidad innata para cambiar los pensamientossuperfluos en pensamiento valiosos y 2) hacerse responsable de los pensamientos,

que son las semillas de las sensaciones y sentimientos, de las palabras y de lasacciones. La práctica de desarrollar el poder de controlar es una forma de examinarseconscientemente, así como de cambiar la calidad y la dirección de los pensamientos.



NO Y PUNTO

Cómo se puede en un segundo y de manera fácil poner punto final a los pensamientos.

Cuando se presentan Circunstancias que causan estragos en tus emociones –y quieres dejar de pensar en eso pero no puedes- prueba lo siguiente:

Piensan no. No significa: “No debo pensar en eso, no debo hablar de eso, ono debo hacer eso”. Nada más no, eso es todo.

Después, pon un punto! que sea ¡PUNTO FINAL! No pongas un signo deexclamación, ni una coma, sino PUNTO FINAL! ¡Y punto! Eso disolveráautomáticamente la carga de emociones y hará que la situación se convierta en no.

No preguntes: ¿Por qué? (Why?)! ¡Simple y sencillamente vuela!

(Fly) Los signos de interrogación son los más difíciles de abandonar. Nuestramente a menudo se dispara con preguntas tales como “¿Por qué pasó esto? ¿Porqué no dije o por qué no hice aquello? ¿Por qué esa persona hizo tal cosa? Cuandolos pensamientos de por qué aparecen en la mente, la manera de manejarlos esvolar. ¿Cómo? Usando el poder de controlar para hacer a la mente luminosa y dirigirlos pensamientos a un nivel más elevado. Para realizarlo, simple y sencillamenteproyecta tu conciencia a un lugar más elevado, por ejemplo, en la cumbre del edificiomás alto de tu ciudad, o en una nube en el cielo. Después observa las circunstanciasdesde ese lugar. Al volar o desapegarte, puedes cambiar de perspectiva. En eseestado mental introvertido y, sin embargo alerta, eres más capaz de ver lo bueno y lo

malo o lo qué debería pasar o no. En consecuencia, eres más capaz de actuar basándote en los valores más profundos y de no reaccionar bajo la presión de lascircunstancias externas.

Aplicar este conocimiento es tener poder sobre los pensamientos, laspalabras y las acciones.



CON PENSAMIENTOS PUROS Y BUENOS DESEOS!

Los pensamientos positivos son un mensaje poderosos.

Enviar pensamientos puros y buenos deseos a los demás es una formapoderosa de comunicarse –en silencio. Los pensamientos puros se siembran en laconciencia del respeto por el valor intrínseco, por las características, así como por laoriginalidad del propio ser y de los demás. A partir de la semilla del pensamiento purocrecen los sentimientos sinceros de buenos deseos así como el reconocimiento de lafuerza de los demás y no de sus debilidades que pueden haberse desarrolladodurante el curso normal de la vida.

El enviar esa positividad al ambiente tiene su recompensa. No solamente sebeneficia el receptor de esas vibraciones puras, sino que el emisor tambiénexperimenta la retribución positiva, que puede manifestarse en la forma de buenospensamientos, para el propio ser, para los demás, o con alguna otra forma derealización.

Los pensamientos puros y los buenos deseos pueden enviarse a individuos, agrupos, a tareas o actividades, a la Naturaleza, al mundo, etc. Esta forma decomunicación es un buen hábito que hay que cultivar, y es especialmente poderosocuando los pensamientos se apoyan en palabras benéficas y en actividades valiosas.



CÓMO INFLUIR EN EL AMBIENTE

Al construir virtudes según el modelo y ejercitar los poderesguiados por los valores más profundos, obtenemos un efecto

positivo y sutil.

Tenemos la libertad de elegir nuestra conducta. Podemos ser aquellos cuyaconducta queda bajo la influencia del ambiente, o podemos ser los que cambian elambiente. Al construir las virtudes según el modelo, ejercitar los poderes y dejar quelos valores más profundos nos guíen, nos convertimos en la personificación de estasvirtudes, poderes y valores. En otras palabras, al demostrar estas creencias yatributos positivos a través de nuestra conducta, sentimos esa experiencia interna yservimos de ejemplo para los demás. La mayor autoridad es la experiencia, ya quetiene la capacidad de influir a los demás, y a su vez, puede influir sutilmente en elambiente de manera poderosa

LAS VIRTUDES DIVINAS Las virtudes divinas son aquellas cualidades universales reconocidas como

sumamente buenas.

Alegría Lealtad Amabilidad Levedad Amor LibertadBenevolencia LimpiezaConfianza en Misericordiael propio ser MadurezCooperación Majestad

Contentamiento ObedienciaDulzura PacienciaDesapego PazDigno de Precisiónconfianza PurezaDeterminación RespetoDisciplina ResponsabilidadEntrega SabiduríaEstabilidad SencillezFelicidad SerenidadFlexibilidad Sin miedoGenerosidad Sin preocupaciones

Honestidad ToleranciaHumildad UnidadIncasable (cualidad de ser ) VeracidadIntrospección Valentía

PODER CONCENTRADO Y PODER TOTAL Los poderes, las virtudes y los valores están fuertemente interrelacionados y

se apoyan unos a los otros a través de la obra de teatro de la vida. Por ejemplo, unpoder conductor automáticamente llama a actuar a otros poderes o virtudes de apoyo.

Los valores subyacentes, el personal entre bambalinas, están a mano para ofrecerayuda. Se incluyen algunos poderes, pero esta lista no es limitante:



EL PODER DE ADAPTARSE Es la habilidad de ajustarse a la otra persona o la situación, con la conciencia

de crear beneficio a partir de cada oportunidad. Si el ambiente es débil y negativo, elpoder de adaptarse 1) da la habilidad de apretar los botones internos adecuados demanera que no nos afecte esa negatividad y 2) designa la sabiduría para percibir

exactamente lo que la persona o la situación requieren. Por ejemplo, si una personase está muriendo de sed y tratamos de darle oro y diamantes, no les dará tanto valorcomo a un simple vaso de agua.

EL PODER DE DISCERNIR Ayuda a distinguir la verdad auténtica de la verdad aparente, entre lo que

tiene valor temporal y lo que tiene valor interno, entre lo superficial y lo sutil. Estepoder ayuda a reconocer las trampas de la ilusión, sin importar lo bellamentedecoradas y atractivas que sean. Mediante este poder, vemos a través de losdisfraces y actuamos con confianza y con sabiduría.

EL PODER DE AFRONTAR Da la valentía y la confianza para tratar con cualquier persona o situación.Nada aparece como obstáculo, se perciben los desafíos como escalones paraaprender las lecciones profundas de la vida. Este poder ayuda a superar todo tipo demiedos, inseguridades y dudas, especialmente sobre nuestras propias habilidades.

EL PODER DE JUZGAR Ayuda a valorar cada situación de manera apropiada, con claridad y precisión.

Podemos usar este poder con un estado mental desapegado e imparcial que nosayude a distinguir la calidad de pensamientos, palabras y acciones y a no juzgar a losdemás. Si vemos que alguien hace algo equivocado de acuerdo con el código de

conducta universal, se puede recurrir al poder de juzgar para ayudarnos a determinarsi esa persona está consciente de que está actuando de forma equivocada. Si es así,podemos sentir misericordia e inspirarla a que se corrija mediante nuestro propioejemplo o asesorarla con precisión y empatía. Si se percata de su error se esfuerzaen superar su debilidad, podremos sentir respeto y tener buenos deseos hacia esapersona, lo que la animará a vencer esa debilidad.

EL PODER DE EMPACAR Es la habilidad de abandonar en un segundo todos los pensamientos

superfluos para que haya levedad y nos liberemos del peso de las responsabilidadesy de las preocupaciones. Aunque tengamos muchas responsabilidades, cesamos de

considerarlas como preocupaciones. Al ir a lo más profundo del propio ser, nuestrapreocupación por las actividades externas limitadas –del pasado, del presente o delfuturo- son empacadas por ese lapso limitado, y experimentamos una nuevadimensión en forma de conciencia ilimitada.

EL PODER DE RETRASARSE Es la habilidad de desapegar la mente de la situación actual manteniendo al

mismo tiempo la conciencia completa de lo que está pasando. Retraerse de estamanera nos permite observar las escenas desde una perspectiva objetiva. Tenemosun mayor control sobre nuestros pensamientos y conductas, por lo que podemosentender nuestras emociones con más agudeza, debido a que contemplamos laescena como lo haría una tercera persona o como lo haría el director de la obra deteatro.



DECLARACIÓN DE LA VISIÓN GLOBAL

En un mundo mejor !

" Todas las personas celebran la alegría de vivir.

" Se respetan y se mantienen los derechos humanos y se garantiza ladignidad así como la integridad de todas las personas.

" Las personas viven de modo tal que se preserva el equilibrio ecológico dela naturaleza en un ambiente que es limpio y bello.

" Los recursos naturales y abundantes del planeta se comparten de maneraequitativa y se satisfacen las necesidades humanas básicas de todas las

personas.

" Todas las personas gozan de igualdad de oportunidad para desarrollar supotencial por medio de un proceso educativo centrado en valores humanos,morales y espirituales.

" La vida dentro del núcleo familiar es amorosa, solicita y satisfactoria y es elfundamento de la armonía dentro de la gran familia humana.

" Hay respeto, comprensión y tolerancia en todas las relaciones humanas.

" Las personas se comunican abiertamente con un espíritu de igualdad y debuena voluntad.

" La justicia social, económica y política se garantiza mediante la honestidad,la responsabilidad y el respeto al imperio de la ley.

" Los gobiernos como representantes del pueblo se comprometen a lograr elbienestar del mismo. Las personas cooperan en los esfuerzos por unmundo seguro y en paz.

" La ciencia está al servicio de la humanidad y se utiliza la tecnologíaapropiada para asegurar el desarrollo sustentable así como mejorar lacalidad de vida.

" Todas las personas gozan de libertad de expresión, de movimiento y decreencias, al mismo tiempo que respetan las libertades y los derechos delos demás.

Fuente: Esta Declaración de la Visión Global fue tomada del libro Visiones para un mundo mejor , publicación de Mensajeras de la paz de la ONU, copyright

!1993 de Brahma Kumaris World Spiritual University, Gran Bretaña, IBN-0-9637396-8-9.



Tercera Sección

Talleres y ActividadesDebido a que los valores no sólo deben explorarse y comprenderse sino

también vivirse y experimentarse, esta serie de talleres ayuda a los participantes adescubrir cómo pueden aplicar de una forma práctica los valores esenciales queguíen su actividad diaria. Creados por un grupo internacional de especialistas, estostalleres basados en propósitos y que contienen una breve descripción general,objetivos, actividades detalladas y duración, se han elaborado para:

" Foros globales" Organizaciones, empresa así como sitios especializados en el cuidado de

la salud." Comunidades y una gran diversidad de centros culturales, cívicos y

sociales." Familias en un medio de aprendizaje estructurado." Escuelas primarias, secundarias y preparatorias.

Con la excepción del programa de estudios para grupo escolares, queobviamente requiere de profesoras o profesores, los talleres están dirigidos por un/acoordinador/a o facilitador/a. Una facilitadora o facilitador con experiencia podrápresentar este material sin dificultad. Dados los numerosos detalles incorporados eneste diseño, se debe animar incluso a personas inexpertas a llevar a cabo los talleres,

a condición de que tengan ese interés y deseen convertirse en instrumentos para queocurra acciones positivas. El esfuerzo, el cuidado y la preparación que lleva elcoordinar el taller serán inmediatamente reconocidos y apreciados por losparticipantes, y las recompensas sutiles por tal esfuerzo de servicio serán limitadas.Para los interesados, la página 87 contiene algunos puntos sobre el papel delfacilitador o facilitadora.

Para asegurar sesiones efectivas a los grupos, los facilitadores podránintroducir las Reglas fundamentales o hacer que los participantes sugieran suspropias reglas fundamentales, mismas que pueden convertirse en normas del grupo. Algunos ejemplos se enlistan a continuación:

Reglas fundamentales1) Empezar y terminar a la hora prevista.2) Participar activamente.3) Escuchar para comprender.4) Ser abierto y sincero.5) Fomentar basándote en la idea del otro.6) Todas las ideas son buenas.7) Dejar los prejuicios afuera del salón.8) No ser violento, no usar expresiones que hieran.9) Respetar la confianza / establecer la confianza.

10) Fomentar el grupo de trabajo!

¡Y divertirse!



SEMINARIO SOBRE LA VISIÓN GLOBAL

Incluso en medio de la adversidad extrema, tan frecuente en el mundo de hoy,a menudo pueden verse signos esperanzadores. Estos signos parecen brillar junto alcreciente reconocimiento de la habilidad de los individuos para hacerse cargo de su

vida. Para realizar esto debemos tomar un conjunto de esperanzas y deseoscompartidos, reafirmar las convicciones internas para luego adoptar valores y planesde acción apropiados. Como contribución a este proceso, el Comité Consultivo Australiano del Programa de Cooperación Global elaboró y dirigió el Seminario devisión global . El formato y la metodología son descritos en una guía práctica y en unvideo para el facilitador, de los cuales se extrajo el texto siguiente:

CONTENIDO La visión de tu propio ser y del mundo se erige sobre la base de tus valores.

La dirección que tomas en la vida es el resultado de los valores que eliges. A cadapaso que das, haces juicios de valor de acuerdo con la prioridad adjudicada a ciertosvalores.

La identificación de los valores te fortalece y aclara cuáles valores postulas.Te da la determinación para poner en práctica esos valores elevados y te proporcionala base para elegir, en el momento apropiado, el rumbo correcto de cada acción.

Adoptar valores nos eleva. Cuando las personas en los grupos, en lasorganizaciones, en las sociedades y en el mundo comparten valores, se dan cuentade que los valores fundamentales que nos unen con los demás son mucho másgrandes que los que nos separa.

OBJETIVOS

a) Identificar los valores fundamentales que subyacen en la Declaración dela Visión Global.

b) Detectar las barreras que nos impiden adoptar y vivir con eso valoresfundamentales.

c) Desarrollar planes estratégicos de acción (organizativos, comunitarios opersonales) para superar esas barreras y así hacer realidad laDeclaración de la Visión Global.

PROGRAMA

Sesión plenaria de introducciónBienvenida; explicación de la Cooperación Global; presentación de la

Declaración de la Visión Global e identificación de los valores fundamentalessubyacentes en esa Declaración; división del público en doce grupos pequeños, unopor cada punto de la Declaración.



FORO GLOBAL

Talleres sobre valores Explorar qué son los valores desde una perspectiva personal; discutir qué

valores sirven de apoyo al punto de la Declaración asignado al grupo, valor que

puedan convertir en una realidad. Ponerse de acuerdo sobre los tres valoresprincipales subyacentes.

Sesión Plenaria sobre valoresPresentación por grupo de los tres valores seleccionados; identificar tres

valores esenciales que sirven de apoyo a toda la Declaración de la Visión Global;identificar las barreras que impiden practicar estos valores en las accionesindividuales, de las organizaciones y de las comunidades; dividirse en cuatro grupospequeños.

Taller sobre barreras

Reflexionar sobre los obstáculos que impiden implementar los valoresidentificados; ponerse de acuerdo sobre tres obstáculos claves; identificar losproblemas, las contradicciones o conflictos de valores que obstaculizan o provocan laparálisis en la realización de los planes.

Sesión plenaria sobre barrerasPresentación por grupos de los resultados del taller anterior; ponerse de

acuerdo sobre tres barreras principales; dividirse nuevamente en los mismos cuatrogrupos.

Taller sobre estrategiasDiscutir para elaborar un plan estratégico de acción que ayude a superar las

barreras identificadas y que permitan expresar de la manera más completaorganizativa y comunitaria en la vida personal los valores elegidos. Ponerse deacuerdo sobre los seis planes más efectivos.

Sesión plenaria finalPresentación por grupo de los seis planes estratégicos de acción en los que

haya quedado de acuerdo cada grupo. Reflexionar conjuntamente sobre todos losvalores esenciales, las barreras y los planes.

Retroalimentación / EvaluaciónEvaluar el curso de las acciones del Día. Comprometerse personalmente parallevar a cabo los planes estratégicos de acción elegidos. Comentario finale.s

___________________Extraído de: Visiones de Mundo Mejor , Publicación de Mensajeros de la Paz de la ONU, Copyright!1993 por Brahma Kumaris World Spiritual University (UK), ISBN-0-9637396-8-9

Nota del editor (en inglés): La Declaración de la Visión Global aparece en la pág. 69 de Valores para

Vivir .



TALLER SOBRE VALORES PARA PROFESIONISTAS

Introducción- Esta serie de talleres creativos puede presentarseseparadamente o combinados para forma un curso sobre el desarrollo de valores. Losparticipantes definen y reflexionan sobre los valores dentro del propio ser, en las

relaciones y en las organizaciones. Los ejercicios activos para grupos grandes ypequeños se centran en los valores del pasado, presente y futuro, generando unespíritu de unidad y de comunión entre los participantes, al unirse para encontrarformas de vivir estos valores en el ambiente profesional.

Audiencia recomendada- Profesionistas de filas empresariales y noempresariales; profesionistas de corporación y negocios grandes o pequeños, asícomo profesionistas de los sectores público, privado o social.

Duración- Un día o series de módulos de una o dos horas.

Metodología- Conferencia interactiva, discusión de grupos grandes ypequeños; ejercicios creativos en pequeños grupos; reflexión personal.

Tema de estudio- Entender y definir los valores: valores creativos, valoresepara las organizaciones, integración de valores en las relaciones, redefinición de losvalores, construcción de Valores para vivir .

Materiales- Rotafolio, papel para rotafolio, cinta adhesivo, marcadores, papelcon líneas para escribir, lápices, fotocopias, presentación específica de los valorestomados de Valores para vivir .

ACTIVIDADES Y DURACIÓN

1. Cómo comprender y definir los valores (de 1h 15 a 1h 30)

Objetivo: Que los participantes tomen conciencia y comprendan el significadoy la importancia de los valores.

1.1. Presentaciones. El coordinador o coordinadora se presenta ante el grupodando un breve resumen de su currículum e invita a que cada uno de los

participantes se presente diciendo su nombre, de dónde es y, qué valorabacuando era niña/niño. La coordinadora o coordinador del grupo debecomenzar las presentaciones participando qué era lo que él valoraba cuandoera niño. (5 minutos).

1.2. El coordinador o coordinadora establece el contexto de los valores en elmundo de hoy incluyendo un diálogo interactivo en torno de los temassiguientes: (5 minutos)



ORGANIZACIONES

1.2. El coordinador o coordinadora establece el contexto de los valores en elmundo de hoy, incluyendo un diálogo interactivo en torno de los temassiguientes: (5 minutos).

- Ausencia / desaparición de los valores hoy día.- Importancia de los valores para dirigir la conducta humana.- Necesidad de restablecer los valores hoy día.

1.3. La coordinadora o coordinador guía a los participantes a través de lassiguientes preguntas y diálogos.

¿Cuáles son los principales factores que influyen sus valores en una situacióndeterminada?

" Reflexión personal (5 minutos)" Exposición en el grupo completo (10 minutos)

El coordinador o coordinadora anota los puntos que surjan en la exposición en unahoja del rotafolio.

¿Cuál es para ti la definición de los valores?" Reflexión personal (5 minutos)" Participación y exposición (5 minutos)

La coordinadora o coordinador facilita y desarrolla una definición en una hoja del

rotafolio. También debe disponerse de una definición del diccionario.

Hoy, como adulto, ¿cuáles son los tres valores más importantes para ti?" Reflexión personal (5 minutos)" Participación y exposición en un grupo completo ó en grupos

pequeños. (5 minutos si la exposición se realiza en el grupo completo,10 minutos, en los grupos pequeños).

¿Cuáles son los valores más importantes en la organización donde trabajas?¿Cuándo se ven comprometidos esos valores y por qué?

" Reflexión personal (5 minutos)" Participación y exposición en un grupo completo o en grupos pequeños

(10 minutos si la exposición se realiza en el grupo completo 20 minutosen los grupos pequeños).

El coordinador o coordinadora armoniza la exposición comparando los valorespersonales con los valores de las organizaciones y pregunta al grupo 1) si haydesigualdad y por qué, y si así es, cuáles son los efectos de ésta. (10 minutos).

1.4. La coordinadora o coordinador preguntan al grupo completo: ¿Quérecomendaría a la gente para fortalecer sus valores?. Exposición abierta quefinaliza con un resumen. Pídale al grupo que dé sus conclusiones. (5 minutos)



ORGANIZACIONES

NOTA: La duración del taller depende del tamaño del grupo. Se recomienda que lacoordinadora o coordinador esté seguro de sí mismo.

Propósito.- Preparar el escenario para una sesión con un ambienteagradable. Dejar tiempo suficiente para una introspección silenciosa y también parainteractuar con los demás; exposición de los valores, particularmente los valores enlas organizaciones, con un formato constructivo.

2. Valores creativos (50 minutos)

Objetivo: Que los participantes lleguen a la comprensión de los valoreshumanos y a su apreciación sobre cómo se han diluido éstos a través del tiempo yde la historia.

2.1. El coordinador o coordinadora presenta la siguiente para que se realiceindividualmente o en grupos de tres participantes.

Si fueras el responsable de escribir un mensaje desde el Planeta Tierra paraenviarlo a otros planetas en una nave espacial, qué dirías sobre:

1) Los valores humanos desde un punto de vista histórico.2) Qué es lo que la raza humana valora más hoy día.3) Qué piensas que la raza humana debería valorar más.

2.2. La coordinadora o coordinador debe dar de 35 a 40 minutos para completar latarea. Si se formaron los grupos, se les debe dar tiempo suficiente para que cadagrupo lea su ensayo. Si la tarea se realiza de manera individual, entonces que leansu ensayo los que voluntariamente acepten.

2.3 Centrándose cada vez en una pregunta, el coordinador o coordinadora del grupopide que se expongan ideas básicas y un fundamento común y escriben el resultadoen el rotafolio.

Propósito.- Dar una proposición creativa a las expresiones auténticas sobrelos valores que se han perdido, así como proveer de un foro para dialogar y

promover los valores adecuados.

3. Valores de las organizaciones (30 minutos)

3.1. La coordinadora o coordinador divide al grupo completo en equipos de tresmiembros. Las y los participantes deben trabajar con personas diferentes.



ORGANIZACIONES

3.2. Asigne a cada grupo un valor tomado del libro, Valores para vivir , y défotocopias de la presentación de ese valor en particular (o un fragmento de la mismapresentación). Debe haber suficientes fotocopias para que cada quien tenga la suya.

Además, dé a cada persona una hoja con las siguientes preguntas:

1) En su organización, ¿de qué maneras ve que se exprese este valor en elcomportamiento y en las interacciones personales?

2) ¿En qué situaciones se compromete o se sacrifica este valor y por qué?3) ¿Cómo podría tratar de apoyar el crecimiento y el desarrollo de éste o de

otros valores en su organización?

3.3. Pida a cada miembro del grupo que lea las preguntas arriba mencionadas y quereflexione sobre éstas, para después hablar de sus reflexiones personales en losgrupos pequeños. (15 minutos)

3.4. Solicite que una persona de cada grupo haga un breve reporte de lo que sugrupo haya descubierto o discernido.

Propósito.- Dar aplicación práctica a la exposición de los valores paraenfocar las conductas y actividades específicas del ambiente de las organizaciones.

4. Integración de los valores (45 minutos)

Objetivo.- Que los participantes discutan y comprendan el vínculo y ladependencia entre valores.

4.1. El comunicador divide el grupo completo en equipos de cuatro miembros.Nuevamente se debe mezclar a la gente de manera que todos interactúen condiferentes participantes.

4.2. Asigne un valor a cada grupo y distribuya a cada miembro del grupo unafotocopia de la presentación tomada de Valores para vivir . Use valores diferentes delos que ya se hayan utilizados anteriormente.

4.3. Cada grupo prepara y presenta la siguiente argumentación: Por qué ese valor

en particular es el más importante para la organización y cuáles son los otros tresvalores que deben necesariamente ser cultivados para apoya a ese primer valor. (30minutos)

- Cada grupo presenta su argumentación (5 minutos cada grupo)- El coordinador o coordinadora facilita la exposición en el grupo completo para

identificar cuál es el valor que todo el grupo elige como realmente el másimportante, así como otros valores más que lo apoyen.

- La coordinadora o coordinador apunta los comentarios en el rotafolio.

Propósito.- Crear un foro para defender un valor, y por lo tanto aproximarse a

ése y a otros valores para generar un debate animado sobre la interrelación de losvalores.



5. Valores en las relaciones. (45 minutos)

Objetivo.- Que los participantes reflexionen sobre un valor en particular, yestudien cómo se relaciona éste con el propio ser, con los demás y con el medioambiente.

5.1. El coordinador o coordinadora presenta un valor que todavía n haya sidodiscutido. Por ejemplo, el respeto.

5.2. La coordinadora o coordinador divide al grupo completo en tres grupospequeños: grupo 1, grupo 2 y grupo 3. Cada grupo pequeño se concentra en uno delos siguientes aspectos:

Grupo 1: Respeto del / para el propio ser.Grupo 2: Respeto de / para los demás.Grupo 3: Respeto del / para el medio (organizaciones).

5.3. A cada grupo pequeño se le da una hoja con un cuestionario (uno por persona)y se le pide que discutan y contesten las siguientes preguntas, en vista del tipoparticular de respeto asignado a cada grupo:

¿Cuáles son los dignos del respeto para el propio ser?¿Cuáles son los dignos de la ausencia o falta de autorrespeto /respeto?¿Qué es lo que produce respeto en un individuo / en una relación / para elambiente?¿Qué es lo que frena del desarrollo del respeto?¿Cuáles son los métodos para fomentar el respeto en este contexto?

5.4. Cada grupo pequeño presenta sus conclusiones al grupo completo (5 minutospor grupo)

5.5. El coordinador o coordinadora facilita la exposición general de los hallazgoscomunes.

5.6. Optativo.- La coordinadora o coordinador proporciona a cada grupo unafotocopia de la presentación del respeto extraída de Valores para vivir y pide a losmiembros del grupo que la lean, la discutan y consisten las siguientes preguntas:

1) ¿De qué manera la presentación de este valor agrega / altera nuestroshallazgos en el grupo?

2) ¿Consideramos que esta presentación representa de manera precisa el valorrespeto?

5.7. Cada grupo presenta sus hallazgos a la luz del texto (2 minutos por grupo)

Propósito.- Añadir una nueva dimensión a un valor en particular para facilitarel tratar ese valor en términos de conducta, interacciones y ejemplos prácticos deorganización.



6. Cómo redefinir los valores (15-25 minutos)

Objetivo.- Volver a tratar un valor en particular a la luz del texto de Valores para Vivir.

6.1. Dé a cada participante una fotocopia de la presentación de otro valor tomada deValores para Vivir (o un extracto de la presentación de otro valor) que aún no hayasido tratado.

6.2. Proporcione a cada participante una hoja con las siguientes preguntas:

1) ¿Cuál le parece que es el punto / concepto más importante en estadefinición?

2) ¿Por qué?3) ¿Recomendaría que este concepto / punto sea cultivado en la conducta

humana?

6.3. Que los participantes den las respuestas y después las discutan.

6.4. Optativa.- Dividida al grupo en equipos de tres o cuatro miembros. Distribuyan acada miembro el mismo cuestionario antes mencionado y dar la presentación de unvalor diferente –tomado de Valores para vivir - para cada grupo. Discutir en losgrupos pequeños y, si el tiempo lo permite, participar los pensamientos al grupocompleto.

Propósito.- Proporcionar un foro futuras discusiones y una comprensión másprofunda de los valores.

7. Actualizar Valores para Vivir (45 minutos)

Objetivo.- Estimular pensamientos constructivos sobre los valores, y ofrecerla oportunidad para que los participantes desarrollen las ideas de Valores para vivir.

7.1. Divida el grupo en equipos de tres o de cuatro miembros.

7.2. Proporcione a cada miembro el texto de uno de los valores tomados de Valores para vivir . Usar un valor que aún no se haya tratado.

7.3. Pídale a cada miembro que decida lo siguiente:

1) ¿Qué conceptos no comprendemos?2) ¿Qué falta sobre este valor?3) ¿Qué cambios recomendamos?

7.4. Cada grupo hace una exposición verbal.

7.5. El coordinador o la coordinadora del taller recopila la producción total y la envíaa Gayatri Naraine, Universidad Espiritual Mundial Brahma Kumaris, Oficina para las

Naciones Unidas, 866 UN Plaza, Suite 4054, New York, NY 10017 USA.



Propósito.- Proporcionar un ejercicio de formación activa para ocupar a losparticipantes en un proceso creativo e intelectualmente estimulante como unamanera de repasar Valores para vivir .

COMUNIDADES

TALLER SOBRE LA COMUNIDAD: COMO EXAMINAR NUESTROS VALORES

ACTUALES Y FUTUROS

Introducción.- Este taller, profundamente interactivo 1) invita a losparticipantes a identificar y a definir sus propios valores; 2) crea un diálogo engrupos pequeños en el que los participantes reflexionan y tienen más perspicaciasobre cómo aplicar los valores en la práctica, y 3) ofrece una sesión grupal de lluviade ideas para la solución de problemas. En esta sesión los participantes identificanel estado presente de su comunidad y el estado que la misma comunidad desea

tener. Se forman equipos de acción comunitaria para reducir la brecha entre loactual y lo ideal. Este taller se puede dar completo o en módulos separados.

Audiencia recomendada.- Miembros adultos de grupos comunitarios;iglesias, templos y todo tipo de grupos religiosos y organizaciones espirituales;clubes; asociaciones de profesionistas y otros grupos de la sociedad civil.

Duración.- Seis horas en un día o tres horas dos días.

Metodología.- Conferencia interactiva, discusión en pequeños o grandesgrupos, introspección silenciosa, visualización guiada, lluvia de ideas individual o en

grupo planificación de acciones.

Temas de estudio.- Los valores intrínseco, los valores comunes, vivir losvalores y planificación de acción comunitarias.

Materiales.- Rotafolio, papel para rotafolio, cinta adhesiva, marcadores, papelrayado para escribir, tarjetas grandes para fichas y lápices.

ACTIVIDADES Y DURACIÓN

1. Cómo romper el hielo gracias al valor intrínseco (5 minutos)

Objetivo.- Que los participantes se presenten de una forma amena.

1.1. Sentar a los participantes en semicírculo o en círculo y pedirles queseleccionen un objeto en el salón con el que se pueden identificar. En seguida,pedirles que se presenten uno tras como su objeto elegido, y que añadan unaafirmación que comience con porque. Esta afirmación identificará el valor intrínsecodel objeto. Por ejemplo:

“Yo soy silla porque soy estable”“Yo soy luz porque iluminó”“Yo soy aire porque no peos. Aunque los demás no me puedan ver, soyimportante”.



NOTA: Si los participantes se sienten cohibidos por decir “yo soy” ¡, pueden usaren cambio: “Me identifico con tal objeto porque!”

Propósito.- Reconocer que todo objeto tiene un valor intrínseco que está

relacionado con su función. La persona que coordine puede entonces tender elpuente entre esta presentación y los seres humanos, para llegar a la conclusión deque nuestros valores tienen mucho que ver con nuestra función. Se debe evitar quela discusión pase a mayores. Es necesario tratar de conseguir que los participanteslleguen a la conclusión antes mencionada.

2. Cómo compartir y comprender los valores (30 minutos)

Objetivo.- Que los participantes tengan la sensación de cercanía y tomenconciencia del conjunto de los valores al enriquecimiento de las experiencias en elgrupo.

2.1. Ayude a los participantes a relajarse y a estar conscientes del aquí y el ahora,pidiéndoles que se dejen guiar por los pensamientos que van a escuchar. Losparticipantes pueden cerrar los ojos si lo desean.

Escuche todos los sonidos que pueda: los del tránsito, lo de las voces, de losmovimientos, los de los pájaros, etc. Sienta el movimiento del aire y su temperatura.Tome conciencia de su propia respiración. Nada más observe todas esas cosas ensu derredor, sitúese en el centro de ese espacio. De la misma forma que estárodeado de ellas, usted está en el centro de todas sus situaciones presentes –roles,responsabilidades, relaciones, rutinas- así que póngase en el centro de todas esassituaciones y, nuevamente, obsérvelas como espectador.

En este estado de meditación de tranquila observación, trate de recordar – unrelato que haya tenido un fuerte impacto en usted. El relato puede ser un mito, unafábula, una película o incluso una anécdota de la vida real. Analice mentalmente losdetalles de ese relato, y piense en su significado. Cuando le queda claro el relato, pregúntese, “¿Qué aspecto de mi mundo interno evocó ese relato?” ¿Es el amor, lafelicidad, la comprensión, la bondad? ¿Qué llega a su mente? Ahora abandone loque recordó y quédese con la sensación que le produjo.

Abra los ojos, pero déjelos descansar. Trate de permanecer con esa

sensación durante unos segundos más.

COMUNIDADES

2.2. Pida a los participantes que se dividan en parejas. Adviértales que es mejorque los dos miembros de la pareja no se conozcan para nada o, por lo menos, nomuy bien. Dígales que primero uno y después el otro, cuenten su relato y el mensajeque les causó el impacto. Cada persona debe tardarse un máximo de tres minutosen contar su relato; enseguida la misma pareja sostendrá una conversación de cincominutos sobre los valores contenidos en ambas historias.



2.3. Reúna de nuevo a los participantes para formar el grupo completo y pedirlessus comentarios sobre puntos de aprendizaje de la experiencia y la conversaciónque sostuvieron por pareja. NOTA: Invite a los miembros del grupo completo aparticipar solamente sus hallazgos o las lecciones que hayan aprendido y que norepitan todo el relato.

2.4. Cuando estén hablando los miembros del grupo completo, anote la esenciade sus comentarios en el rotafolio o pizarrón. Esto se puede hacer dividiendo elespacio en dos columnas:

COMENTARIOS VALORES FUNDAMENTALES

CONTENIDOS EN EL COMENTARIO 1. 1.2. 2.3. 3.4. 4.

Propósito.- Acercar a la gente a través de comprender y adoptar los valorescomunes. Cuando los participantes se fijen en la similitud de los valores a partir delos relatos que estiman tanto, obtendrán una base común para futuros trabajos sobreotros valores. En el contexto de la comunidad, es posible que haya distintosantecedentes étnicos. De esta manera, los participantes descubrirán los puntoscomunes entre ellos a pesar de sus antecedentes culturales (especialmente sirelataron mitos y fábulas de su respectivo país). La persona que coordine el grupodebe guiarlo hacia la comprensión de estos denominadores comunes.

3. Diálogos de los valores (45-60 minutos)

Objetivos.- Que los participantes se centren en su propio ser y en otrapersona que ha sido importante en su vida, y que analicen cómo se relaciona elimpacto de la conducta con los valores. Que se participen puntos de vista profundosy, en ese proceso, experimenten una verdadera sensación de cercanía y decomunidad.

3.1. La persona que coordina presenta las Reglas fundamentales de la reunión. Verejemplos de estas reglas en la página 71.

3.2. Divida al azar a los participantes en grupos de 5 ó 6 personas. Concédales 15

minutos para que hagan lo siguiente:- Relájese y adéntrese en el silencio para convertirse en observador de lo que

lo rodea (como en el paso 2.1.)- Escriba el nombre de la persona de la que usted se sienta más cerca.- Divida la página en dos columnas:

COMPORTAMIENTO VALORES DEMOSTRADO A TRAVÉS DEL COMPORTAMIENTO

1. 1.2. 2.

3. 3.



- Piense en el comportamiento que caracteriza su relación y anote en lacolumna de la izquierda tres aspectos por los que usted considera importanteese comportamiento.

- En la columna de la derecha, escriba al lado de cada uno de los tres aspectosel valor que subyace.

- Ponga en orden de prioridad los tres valores y subraye el principal.

3.3. Diga a los participantes que deben decir a los demás miembros del grupopequeño el valor que subrayaron. Se puede formular el siguiente tipo de preguntas:

- ¿Qué significa para usted el valor que se ha subrayado?- ¿De qué forma (este valor) es importante en sus relaciones?- ¿De qué forma (este valor) es importante en el contexto del trabajo que

hacemos en nuestro grupo (comunidad)?- ¿Cuáles son los sistemas y estructuras necesarias para apoyar estos

valores?

- ¿A qué tipo de conducta llevan?- ¿Cómo podemos usar esa conducta (ese valor) para fortalecer nuestro

trabajo?

3.4. Opcional: Es una discusión con el grupo completo: la persona puede solicitar alos participantes que participen las experiencias aprendidas o los hallazgos habidos(no necesariamente sobre los puntos discutidos).

Propósito.- El objeto del proceso del diálogo es el de iniciar o iluminar un flujode energía, de manera que se dé una auténtica colaboración que permita a cadaparticipante tener verdaderos hallazgos y comprensión auténtica.

COMUNIDADES

4. Lluvia de ideas con todo el grupo y equipos de acción comunitario (de 2 a 3horas)

Objetivo.- Que los participantes se centren en seis temas para examinar losvalores actuales, así como establecer un proceso encaminado a fortalecer yconfirmar lo que ha surgido en este taller.Los temas que van del 1 al 4 están dirigidos al grupo entero y la persona que

coordina registra todas las ideas en hojas de rotafolio, una para cada tema, (esconveniente mostrar la hoja del rotafolio que se llenó para que los participantespuedan referirse a las ideas generadas. La mayoría de los grupos no tendrán másque una hoja de rotafolio). Los temas 5 y 6 se tratan en equipos más pequeños deacción comunitaria, con cinco o seis miembros. Si el conjunto del grupo estáformado por personas que se reúnen sólo una vez, entonces el plan de acción y losvalores tratados en los temas 5 y 6 se deben crear y poner en práctica sólo en elnivel individual. Antes de tratar cada tema, pida a los participantes que reflexionenen silencio antes de sugerir sus ideas.



Tema 1.- Estado actual

Pregunta.- ¿Cuáles son los puntos fuertes principales en nuestro grupo entérminos de ideales y de comportamientos? (Anote todas las ideas)

Tema 2.- ¿A dónde queremos llegar a partir de aquí?Pregunta.- ¿Cómo vemos nuestro futuro en seis meses, si verdaderamente serealiza todo lo que debemos hacer? (Anote todas las ideas)

Tema 3.- Obstáculos eventuales

Pregunta.- Como nos conocemos y como sabemos adónde queremos llegar,¿Qué tipo de obstáculo o barreras pueden presentarse en nuestro trabajo yrelaciones que nos impidan llegar adonde queremos? (Anote todas las ideas)

Tema 4.- Objetivos.

Pregunta.- Tomando en cuenta nuestro estado actual, el destino futuro y losobstáculos eventuales, ¿Cuáles son los tres objetivos principales en los quedebemos trabajar ahora mismo?(Anote todas las ideas, luego pida a cada miembro del grupo que vote por cada ideaanotada. Los tres objetivos que reciban más votos serán abordados en los temas 5 y6).

Tema 5.- Cómo establecer equipos de acción comunitaria.

Para formar los grupos, se invita a los participantes a que seleccionenpersonalmente el objetivo en el que están más interesados.

Se pide al grupo que elija a una persona para que actúe como facilitador para anotarlas ideas del grupo.

Pregunta.- ¿Qué podemos planear en términos reales para el próximo mes?(Determine el quién, el cómo, el cuándo, el qué y el dónde, con suficientes detalles ycon realismo. En otras palabras, registre cada acción específica para realizar latarea, anote quién es el responsable y fije una fecha límite para llevarla a cabo. En lapróxima reunión se revisarán estos “próximos pasos”.

Tema 6.- Cómo establecer valores.

Pregunta.- Considerando los resultados de todos los demás temas, ¿Cuálesson los tres valores principales que necesitamos practicar e implementar paraque nuestros planes tengan éxito?

Metodología optativa (para los temas del 1 al 4)(Se recomienda esta metodología si el grupo consta de 18 a 20 participantes)

1. Los participantes permanecen sentados con los que dialogaron en el ejercicio

anterior.2. Dé a cada grupo tarjetas grandes para fichas.



3. Pida a los participantes que reflexionen en silencio sobre el tema a tratar. (Lapersona que coordine puede usar la primera parte del paso 2 para que todosse relajen).

4. Solicite a los participantes que anoten las primeras tres ideas que pasen porsu mente sobre el tema.

5. Pida a los participantes que pongan sus ideas en orden de prioridad,subrayando la más interesante / importante.6. Diga a los participantes que discutan la idea subrayada con los miembros del

grupo pequeño.7. Lleve a cabo este mismo proceso con el tema 3.8. En el tema 4, el grupo pequeño logra el consenso sobre las tres mejores

ideas para alcanzar el objetivo principal.9. Cada grupo anota en tres fichas separadas las tres mejores ideas para el

propósito principal.10. Cada grupo le entrega las fichas a la persona que coordina quien las ordena

por categorías y las fija en la pared.

11. Todo el grupo de participantes elige las tres mejores ideas para el objetivoprincipal. Se pasa al tema 5.

Propósito.- Que los participantes se centren rápidamente en lo que se necesitahacer para planear los pasos de acción inmediata.

PAPEL DE LA PERSONA QUE COORDINA

La facilitadora o el coordinador de una sesión de grupo ayuda a crear un

ambiente que se asegure a cada participante una experiencia positiva. Tal como semenciona en la página 71, dirigir un grupo requiere preparación. Sin embargo, larecompensa bien vale el esfuerzo. Algunas de las responsabilidades ycomportamientos que se sugieren para ser un eficiente facilitador de grupos son:

1. Que sepa administrar el tiempo de la sesión. Que lleve al grupo por buencamino.

2. Que mantenga al grupo con la mira en el objetivo. Que ayude al grupo a nodesviarse hacia otros programas.

3. Que mantenga un buen equilibrio entre la estructura y el avance con el grupo. 4. Que respete y apoye a cada miembro del grupo.

5. Que se mantenga neutral. Que acepte lo que se dice sin hacer juicios devalor. que no pretenda ser el experto.

6. Que esté en contacto con la sensibilidad de los miembros del grupo, porejemplo, que reconozca las claves proporcionadas por señales no verbales,como cuando el grupo esté inquiero y necesite una pausa de 5 minutos.

7. Que, sin forzar, anime a las personas más calladas a participar. Por ejemplo,que diga: “Algunos de ustedes, los más callados, deben tener ideas sobreesto”, o “Juan y Juana” han dado muchas ideas interesantes. ¿Qué tal sialgunos de los que todavía no han expresado sus ideas también nos lasparticipan?

8. Que utilice el silencio de manera efectiva, por ejemplo, que proporcione

tiempo suficiente a los participantes para que conformen su respuesta a unapregunta dada y que dé suficiente tiempo para reflexionar en silencio.



T ALLERES SOBRE VALORES PARA ESTABLECER RELACIONES EN LA FAMILIA

Presentación: Estos talleres fueron diseñados para facilitar que las familiastengan actividades en común en un agradable ambiente positivo de aprendizaje. Los

talleres combinan la diversión, la creatividad, la reflexión en silencio y la interaccióngrupal para fomentar la expresión positiva. La calidad de vida se experimentaprimero en el hogar y depende de la calidad de las relaciones familiares. LosTalleres sobre valores para establecer relaciones en la familia ayudan a que lasfamilias tengan actividades en común; a crear una misma visión compartida, celebrarla unión, a experimentar respeto mutuo y a adoptar los valores y la responsabilidadmutua. Las actividades que se realicen en los talleres emocionarán a cadaparticipante al utilizar la belleza interna y al liberar el poder espiritual, devolviendoasí resonancia, felicidad y calidad a nuestra vida.

Audiencia recomendada.- Lo ideal es tener entre 20 y 25 participantes encada sesión del taller (de 3 a 5 familias más o menos). Todos los miembros de lafamilia, con excepción de las niñas y niños de muy corta edad, deben estarpresentes en el mismo taller.

Duración.- Tres sesiones consecutivas de dos horas o dos horas y media cadauna. Los talleres también se pueden realizar independientemente.

Metodología. Charles, discusión en grupos pequeños, actividad creativa degrupo, presentación en el grupo completo y visualización creativa. La metodologíade aprendizaje experimental incluye tres pasos principales.

1) Cómo hacer / compartir juntos mediante actividades estructuradas.2) Cómo aprender juntos a través de la recopilación y el análisis de datos sobre

las experiencias hasta llegar a conclusiones a partir de esas experiencias; y3) Cómo planear / actuar juntos para fomentar la aplicación del aprendizaje.

Temas a tratar:" La familia no es sólo una palabra, es un VALOR." Respeto por el propio ser: Valor fundamental en una familia que funciona

sanamente.

" Comunicación sana: Necesidad de tener relaciones familiares sanas.

Materiales: (Véase los ejercicios individuales)



FAMILIAS NUESTRO ESCUDO DE ARMAS

(La familia no es sólo una palabra, es un VALOR)

Objetivos:

" Identificar y esclarecer experiencias familiares compartidas." Apreciar y/o reconocer los valores adoptados por la familia." Estar orgulloso de nuestros valores familiares y realizar acciones para

participar esos valores a los demás.

Duración.- Dos horas y media.

Materiales.- Rotafolio, papel para rotafolio, cinta adhesiva, marcadores, cajas delápices de colores (una por familia), papel rayado y lápices.

1. Cómo hacer/compartir juntos

1.1. Comience con un momento de silencio. La persona que coordine debe darinstrucciones a los participantes para que “tengan presente un buen deseopara su familia”. comience con “Podríamos!” Después del silencio, pida atres participantes que digan en voz alta su deseo.

1.2. Explique el significado de un escudo de armas. Es una insignia o una banderaque contiene los símbolos de los logros significativos, la visión/misión, lasprincipales características y la contribución significativa a la sociedad de unapersona o clan.

1.3. Enseguida explique el propósito de la actividad: Crear el escudo de armas dela familia, basándose en las respuestas a las siguientes preguntas.

" ¿Cuál es el mayor logro de su familia?" ¿Cuáles son los momentos más felices compartidos con su familia?" ¿Qué es lo que su familia considera como su mayor recurso o riqueza?" ¿Qué es lo que su familia considera como su contribución a la sociedad y

al mundo?" ¿Cuáles son las tres cualidades que mejor describen a su familia?

Las respuestas a las preguntas arriba mencionadas deben ser orales.

1.4. Explique las fases de la actividad.

1) Dialogar para ponerse de acuerdo respecto a las respuestas a esaspreguntas. Decidan qué símbolo usarán para dibujar sus respuestas (de15 a 20 minutos).

2) Usen una hoja de rotafolio, lápices de colores, lápiz y marcadores paradibujar su escudo de armas (más o menos de 30 cm x 20 cm) en el centrodel papel (de 10 a 15 minutos.

3) Cuando el escudo de armas esté terminado, decidan cómo van presentarsu trabajo y ensayen dicha presentación (15 minutos. (¡Sean creativos!

Pueden decidir cantar, bailar o representar una obra corta).



NOTA: Se debe decir a las familias que la duración de cada presentación no debeexceder de 5 a 7 minutos.

1.5. Presentación en el grupo completo (toda la familia). cada familia presenta sutrabajo mientras el resto escucha y toma nota de la originalidad de cada

presentación. Todas las presentaciones deben ser aprobadas por laaudiencia.

2. cómo aprender juntos

2.1. Después de las presentaciones, cada familia se reúne para que sus miembroscontesten las siguientes preguntas:

" ¿Cómo me sentí durante la actividad?" ¿Qué le sucedió a nuestra familia con la actividad? ¿Por qué ocurrió deesa manera?" ¿Qué valores tenemos como familia? De todos los valores adoptados,¿Cuáles son los tres que pensamos y sentimos que más nos interesan?

Se debe elegir a un reportero de la familia para que informe al grupo entero sobrelos aprendizajes y los hallazgos.

2.2. Presentación al grupo completo. El reportero de cada familia comparte a todo elgrupo los aprendizajes colectivos de su familia.

2.3. Integración / charla. La persona que coordina participa sus observaciones algrupo entero. Se sugiere lo siguiente:

Sobre el proceso. Destaque la belleza e importancia de tener actividades en comúnen un ambiente positivo, de amor incondicional y divertido. La interacción positivamejora las relaciones.

Sobre el contenido. Básese en los valores que aparecieron durante la presentación. Ayude a los participantes a llegar a la conclusión de que la familia es más que unapalabra, es un VALOR.

3. Cómo actuar juntos

3.1. Reúnanse por familias y siéntese en círculo. Vuelva a escribir los tres valoresadoptados en forma de credo, de 5 a 10 líneas nada más. Antes de empezar, lapersona que coordina debe explicar que un credo es una profesión de fe, unconjunto de creencias fundamentales o principios guías. Cada familia podríacomenzar con:

Nosotros, miembros de la familia _____________ , creemos y valoramos _________, _______________, y __________________. Estamos ________________________ ________________________________________________ etc., etc., etc.

3.2. Participación a todo el grupo. Por turno cada familia lee su credo en voz alta.



ME AMO A MÍ MISMO Y TAMBIÉN AMO A LOS DEMÁS (Respeto por el propio ser: valor fundamental para que una familia funcione

sanamente)

Objetivo:

" Identificar las cualidades particulares de cada miembro de la familia entérminos de:

a) Qué es lo que uno conoce sobre su propio serb) Qué es lo que los otros reconocen y aceptan; yc) Qué es lo que uno considera que son sus especialidades y potencialidades

Duración:

Materiales: Rotafolio, papel para rotafolio, cinta adhesiva, marcadores, papel bond,lápices de colores, revistas viejas a colores, tijeras, pegamento, la presentación delvalor respeto de Valores para vivir .

1. Cómo hacer / compartir juntos

1.1. (Lea lentamente en voz baja) “En silencio, visualícese instalado en su lugarfavorito en cualquier parte del mundo! Gozando de lo que le rodea! De pronto, se ve usted aparecer a lo lejos y comienza a caminar hacia ustedmismo, hacia la persona que está instalada en su lugar favorito. La personaque camina hacia usted –ese otro usted- camina feliz y confiadamente. Se leve el rostro muy lleno de paz y contento. Se ve bello y radiante. Usted

observa y aprecia a su propio ser !

¿Qué cualidades especiales nota? ¿Quétalentos o habilidades particulares?! ¿Qué más piensa usted que pueda sero hacer si se le diera la oportunidad? ! Goce al mirar a su propio ser ! Sesienta su originalidad ! Usted es especial y valioso! Ahora! lentamente! regrese conscientemente a este salón qué está lleno de personas especiales,incluyéndole a usted y a su propia familia”.

1.2. Cómo crear un autorretrato. (de 20 a 25 minutos) Hojee las revistasdisponibles para seleccionar tres fotos símbolos que describan cómo visualiza supropio ser. al hacer esto, conserve las sensaciones que experimentó durante elejercicio de visualización. Corte las fotos símbolos y péguelas en el centro de una

hoja de papel. Este collage se convierte en su autorretrato.

1.3. En su autorretrato, escriba el significado del collage simbólico respecto a:

a) Lo que sabe sobre su propio ser (en la parte superior de la hoja);b) Lo que los demás reconocen en usted (en el lado derecho) yc) Lo que usted siente que son sus especialidades y sus potencialidades (en el

lado izquierdo).

Al terminar los autorretratos, póngalos a un lado y reúnase con su familia.

1.4. Participación en el grupo (30 minutos). La familia se sienta en círculo.



" Cada miembro de la familia se turna para ser el receptor de afirmacionesllenas de amor. Los otros se convierten en otorgadores, colman al receptorcon el reconocimiento de todas las cualidades especiales que le ven.

" Después de estas afirmaciones, el receptor responde con gratitud, y tambiénpresenta su autorretrato. El receptor identifica tres cualidades que desea

fervientemente seguir desarrollando." El donante afirma y bendice el éxito. (Optativo: Para compensar el esfuerzo

del receptor, los donantes pueden dar sus bendiciones en forma de coro. Porejemplo, “Beatriz, tú eres un alma determinada. Beatriz, tú eres un almahermosa. Beatriz, tú eres un alma feliz”. Mientras el receptor escucha, élacepta y guarda las bendiciones en su conciencia y en su corazón).

2. Cómo aprender juntos

2.1. Individualmente, dedique de 10 a 15 minutos a contestar las siguientespreguntas:

" ¿Qué parte le gusto más? ¿Qué parte le gusto menos?" ¿Qué descubrió sobre su propio ser con base en lo que oyó sobre sí mismo?" ¿Cómo se siente usted respecto a su propio ser? ¿Cómo se siente respecto a

cada miembro de su familia?" ¿Cómo mantendrá usted su estado de autorrespeto? ¿Qué apoyo necesita de

su familia para lograr esto?

2.2. Participación en el grupo pequeño (de 20 a 25 minutos). La familia se reúne y sesienta en círculo. Particípense en reflexiones y aprendizajes. Designen un reportero

de la familia que tome notas sobre qué (contenido) y cómo (proceso) participó lafamilia.

2.3. Reporte a todo el grupo (de 20 a 25 minutos). Cada reportero presenta elresumen de la sesión de su familia en lo que respecta a los puntos de vista delcontenido y del proceso.

2.5. Integración / charla (de 5 a 10 minutos). La persona que conduce resume lospuntos de aprendizaje y de aplicación en la práctica. Para los puntos delresumen ella puede referirse al valor del respeto de Valores para vivir . Otrasreflexiones para la charla son las siguientes:

" El respeto por el propio ser (también conocido como autovalía o autoestima) yel respeto mutuo son factores esenciales en el desarrollo y el mantenimientodel funcionamiento sano de una familia.

" Las relaciones sanas implican dar y recibir cualidades positivas: paz, amor,cooperación, etc. Dar y recibir mejora la armonía en las relaciones. Pararealizarlo efectivamente uno necesita el respeto para el propio ser.

" Si se está consciente de la propia valía, se es fuerte y se tiene confianza en elpropio ser. entonces es fácil reconocer las cualidades de los demás. Si secarece de respeto por el propio ser, podemos sentirnos incompletosinternamente y podemos tender a ver las debilidades de los demás como unreflejo de nuestro vacío interno. Con respeto por el propio ser, hay menos



posibilidades de que alimentemos las relaciones condicionales para llenar elvacío y es más fácil compartir lo que se tiene sin esperar nada a cambio.

3. Cómo planear / actuar juntos

3.1. Trabajo en grupos pequeños (de 20 a 25 minutos). Las familias se reúnen y sesientan en círculo. A la luz de los aprendizajes del grupo entero y de la charla,formulen diez normas positivas (lo que hay qué hacer) para practicar el valor delrespeto y reforzar en cada quien el respeto por el propio ser.

3.2. En una hoja de rotafolio escriba con letra de imprenta lo que debo convertirse ennormas de la familia. Cada miembro de la familia firma al calce. Se sugiere a lasfamilias que cuelguen en un mundo de su casa esta hoja firmada.

3.3. Se les dice a las familias que dediquen 20 minutos cada fin de semana aexaminar en qué medida ha observado nuestras normas de familia. Los miembros

de la familia que las hayan practicado y observado deben obtener unreconocimiento.

3.4. Cierren la sesión con unos momentos de reflexión. Permanezcan en silenciodurante unos segundos antes de concluir el taller.

TALLER SOBRE LA COMUNICACIÓN (Comunicación sana: necesidad para relaciones familiares sanas)

Objetivos:" Experimentar cómo las interacciones positivas pueden establecer lacomprensión y la amistad.

" Identificar los valores clave para escuchar y hablar con el fin de mejorar lacomunicación positiva.

" Identificar dos valores para practicar en cada familia.

Duración: Dos horas.

Material: Rotafolio, papel para rotafolio, cinta adhesiva y marcadores.

1. Cómo hacer / compartir juntos.

1.1. Comience con una reflexión en silencio. Pida a los participantes que recuerdenuna experiencia positiva y memorable que hayan tenido (en el pasado reciente o unaexperiencia). Identifique la cualidad dominante de esa experiencia. ¿Fue la valentía,la felicidad, el éxito, el amor, la ternura u otra cualidad? Permanezca en su vivenciapara gozar / revivir esa cualidad.

1.2. Reúnanse de tres en tres. (Al azar, de preferencia que no estén juntosmiembros de la familia). Los participantes pueden numerarse 1, 2 y 3 o elcoordinador o la persona que coordina designa quien será 1, 2, 3. Durante estasesión de participación se sigue el orden de este cuadro:



Participante 1 2 3

Primera ronda Orador Oyente Observador

Segunda ronda Observador Orador Oyente

Tercera ronda Oyente Observador Orador

Papeles:El orador cuenta su experiencia en 3 minutos.El oyente repite ese relato en 3 minutos como máximo hablando en primera persona.El observador presta atención a la interacción y controla el tiempo.

1.3. Después de que todos hayan contado su relato, la persona que coordina losreúne de nuevo en el grupo completo.

2. Cómo aprender juntos

2.1. Haga las siguientes preguntas:

" ¿Cómo se sintió al escuchar su relato contado por otro?" ¿Qué cualidad fue evidente en el relato que usted escuchó?" ¿Cómo se sienten ahora en relación con los otros dos?

2.2. Destaque las cualidades de la comunicación positiva pidiendo a los participantesque identifiquen las cualidades que observaron mientras:

HABLABAN ESCUCHABAN

1.

2.

3.

4.

2.3. Integración / charla: La persona que coordina participa sus observaciones algrupo. A continuación se dan algunas sugerencias.

" La comunicación y la comprensión son posibles cuando obsequiamosnuestras cualidades de manera positiva.

" Lleva sólo unos minutos hacer o conservar a un amigo, cuando noscomunicamos de manera positiva.

" Escuchar no es solamente oír las palabras que se dicen, sino también lossentimientos que subyacen; sobre todo, reconocer las cualidades de la otrapersona.

" La comunicación positiva construyen puentes y establece la interconectividad.



3. Cómo planear / actuar juntos

3.1. Las familias se reúnen y se sienten en círculo. Pasan 15 minutos identificandolas principales cualidades o valores que los miembros de la familia necesitanpracticar para reforzar la comunicación positiva. Cada familia debe elegir dos valores

específicos que sus miembros necesitan practicar más.

3.2. Muestre un modelo sencillo de conductas para practicar un valor.

Ejemplo: El valor de la tolerancia.

QUÉ SE DEBE!

DEJAR DE HACER EMPEZAR A HACER SEGUIR HACIENDO

*Echarnos la culpa *Ayudar a todos a *Reafirmar el buen

Unos a los otros corregir sus errores comportamiento o lasbuenas acciones decada quien

NOTA: Las tres columnas no tienen que corresponderse. Límite. Un comportamientopor columna. Describir los comportamientos de manera muy específica.

3.3. Concluya la sesión con unos momentos de silencio. Reflexiona sobre los valoresque las familias adoptaron.

Nota de la Editora: Para obtener el programa y el formato de un Retiro de fin de

semana para familias, escriba a: Brahama Kumaris World Spiritual University,



semilla. Cuando los estudiantes acaben la unidad sobre cada valor, individualmenteo en grupos pequeños pueden escribir sus conclusiones sobre los efectos de esevalor en las hojas del color que corresponde a dicho valor. La libertad puede serverde, y los estudiantes pueden poner los frutos de la libertad en las hojas verdes. Elrespeto puede ser azul. A medida que lo sigan las unidades, el árbol –con su arco

iris de hojas de colores – se desarrollará con el resumen de los pensamientos de losestudiantes, lo que proporcionará al grupo una memoria y un punto de referencia.Es esencial para este proceso una actitud positiva, de estímulo y de

aceptación por parte del profesor. Solamente con esa actividad los y las estudiantespodrán realmente participar lo que ellos creen y valoran, así mismo podrán estarabiertos a la creatividad inherente a los niveles más elevados del pensamiento.

1. LIBERTAD

1.1. Un grupo de estudiantes puede tomar un episodio importante de la historia desu país del mundo para interpretar una escena relacionada con la libertad. (Esto

puede hacerse en relación con una lección histórica relevante sobre la esclavitud, laindependencia, los derechos civiles, etc.). Después de la escenificación, el grupopuede participar en una discusión sobre qué libertades deseaban esas personas. Sepueden formular estas preguntas. ¿Cuáles de esas libertades tenemos ahora? ¿Quéotras libertades tenemos? ¿Qué libertades piensan ustedes que deben tener todaslas personas?

1.2. Pida a los estudiantes que elijan su frase célebre preferida sobre la libertad.Pídales que se pongan de pie formando un círculo y que cada uno recitevigorosamente su breve cita preferida. Se les pregunta: ¿Qué te hace sentir esafrase célebre? Pídales que cada quien repita el siguiente enunciado: “Me sientoafortunada / afortunado por tener la libertad de

!” y que agreguen su propia

afirmación. O, pueden completar este enunciado: “Deseo que toda la gente tenga lalibertad de!”

1.3. Pídales a los y las estudiantes que escriban un relato sobre la libertad interna.

1.4. Ponga a los estudiantes a dibujar o esculpir la libertad o hacer una esculturaviviente de este valor.

2. PAZ

2.1. Dirija un ejercicio de visualización para los estudiantes, pidiéndoles queimaginen un mundo lleno de paz. Díganles: “En tu avión imaginario te vas al futuro, aun mundo completamente lleno de paz. ¿Cómo es ese mundo? Imagina cómo tesientes al bajar del avión, cómo es la Naturaleza, cómo es el aire, cómo son lascosas?! Cuando caminas alrededor de un largo, siente lo apacible que es eselugar, cómo te sientes! Cuando pases al lado de un grupo de personas nota laexpresión en el rostro de cada quién y cómo se relacionan una con el otro”. Pida alas y los estudiantes que participen su visualización, determinando los elementosque pertenecen a la Naturaleza, al propio ser y a las relaciones.

2.2. Que grupos pequeños de estudiantes dibujen juntos un gran cuadro de unmundo lleno de paz.



2.3. Si el grupo decidiera hacer una cápsula del tiempo para que futurasgeneraciones conocieran esta sociedad imaginada en el ejercicio de visualización,¿Cuáles serían los diez ítems que el grupo elegiría para describir el mundo?

2.4. Pida a los estudiantes que escriban un breve relato sobre sus momentos másllenos de paz. “Me siento más en paz cuando!”

3. RESPETO

3.1. Explore los efectos del respeto y de la falta de éste; dé a la mitad del grupoabrazaderas verdes y a la otra mitad abrazaderas moradas. Un presunto gobiernoha declarado que el grupo verde es la élite. El gobierno nota que los verdes tienenuna actitud irrespetuosa hacia los morados. Durante un lapso limitado (quizá todo undía en la escuela secundaria o medio día en la escuela primaria), haga que el grupoverde solamente respete a los demás, y que falten al respeto (en actitud, no en

palabras) a los morados. Haga que los estudiantes inviertan los papeles al díasiguiente de clases. (El gobierno cambió y ahora la élite son los morados).Enseguida, que los estudiantes expongan en el grupo sus sensaciones, emociones ypercepciones. ¿Cómo se sintieron al ser la élite? ¿Cómo se sintieron al no ser élite?¿Les gustaría un mundo donde todos respeten a todos? ¿Cómo sería de diferente elmundo?

Al día siguiente de la discusión, distribúyales un arco iris completo deabrazaderas de colores. ¡Ahora todos son príncipes y princesas de diferentes reinos!Pida a los estudiantes que se expresen aprecio mutuo por medio de sus miradas,actitudes y conductas. Traten cuáles fueron sus emociones y percepciones. Pídalesa los estudiantes que al día siguiente traigan puestas las diferentes abrazaderas.Dígales que la abrazadera azul significa que tienen la mejor educación; que laabrazadera verde representa a los que trabajan más duro, y la abrazadera morada,a los que tienen buen sentido del humor, etc. Termine la actividad con un diálogoamplio.

7.2. Pida a los estudiantes que hagan algo agradable por alguien que esté en sucasa o en la escuela, pero en el deseo de querer ayudar sin necesitar alabanzaalguna. ¿Fue fácil o difícil actuar así?

7.3. Pida a los estudiantes que piensen en dos cosas de las cuales se sienten

orgullosos. Que las digan en un grupo de cuatro estudiantes, mientras que tresescuchan y practican sentir el equilibrio entre el autorrespeto y la humildad y dancomentarios positivos como éste al que habla: “Si ¡qué bueno que actuaste así!”Pregúnteles si fue difícil resistirse a tratar de superar el relato escuchado.

8. RESPONSABILIDAD

8.1. Invite al grupo a caminar confiadamente. La mitad del grupo se venda los ojos, yun compañero se hace responsable de guiar cuidadosamente a un compañero conlos ojos vendados, la guía es física como mediante información verbal para que elque no ve pueda caminar en pisos irregulares y se le ayude a sentirse cómoda.

Después se invierten los papeles. Exprese cómo se sintieron en cada papel. ¿Cómose habrían sentido si el compañero no hubiera sido responsable.



8.2. Pida a los estudiantes que discutan las respuestas a las preguntas siguientes:¿Qué responsabilidad tengo con mi propio ser? ¿Qué responsabilidad tengo comoestudiante? ¿Cómo me siento cuando cumplo con éstas? (Los grupos deestudiantes de más edad pueden dialogar sobre los resultados a largo plazo de:

¿Cómo me siento y cuáles son las consecuencias cuando no cumplo con misresponsabilidades?) ¿Qué responsabilidades tengo con mi madre / y o mi padre?¿Cómo me siento cuando las personas no cumplen con lo que me dijeron queharían? ¿Qué responsabilidades tengo como persona con los demás y con lasociedad? ¿De qué me gustaría que cada quien se hiciera responsable? Losestudiantes pueden dividirse en grupos pequeños y después cada grupo da sureporte al grupo completo. Es probable que los grupos de estudiantes de más edadse tarden más tiempo en esta discusión. Puede realizarse esta discusión enperíodos de 15 a 20 minutos durante varios días.

9. SENCILLEZ

9.1. Vean trabajos de arte, cuadros históricos para encontrar ejemplos de algosencillo vergus algo muy ostentoso o excesivamente adornado. Hagan su collage.

9.2. Fíjense en la sencillez de la vida de las personas nativas del país de ustedes.Por ejemplo, las tribus autóctonas de los indios americanos, los Adiwasis de la India,o los aborígenes de Australia son sencillos, sobrios y sabios en el uso de las plantasy de los recursos naturales.

9.3. Den un paseo en un parque cercado o vayan a un jardín botánico o a la playa.Observen algo sencillo como: la luz sobre las hojas, un árbol, una florecita, un pájaroo cualquier elemento de la Naturaleza que se desee. Simple y sencillamentepermanezcan unos minutos en el estado de un observador sin deseos.

9.4. Dibujen la sencillez.

9.5. ¿Pueden pensar en costumbres en las que podemos conservar en el grupo?

10. TOLERANCIA

10.1. Pregunte a los estudiantes sobre la falta de tolerancia a las diferencias que

notan en la escuela o en la sociedad. ¿Son algunos personas menso toleradas queotras? Si alguien es realmente popular, ¿es probable que la gente tolere más a esapersona? ¿Qué me puedo decir para poder ser más tolerante con los demás?

10.2. En una unidad de historia, de ciencias sociales o de literatura, pídales o losestudiantes que identifiquen a un personaje diferente a ellos. Para desarrollar lacomprensión, pídales que escriban un relato breve como si ellos fueran esa persona,explicando las creencias y razones subyacentes a las acciones del personaje.

10.3. Ponga a los estudiantes de dos en dos con alguien con quien generalmente notrabajan. Que uno de los dos entreviste al otro. Reúna dos parejas y que por turno

cada estudiante pretenda ser el estudiante al que entrevistó, que cuente algo sobreel propio ser y conteste las preguntas que se le hagan.



10.4. Pida al estudiante que defina el prejuicio o las cosas que ha escuchado yanótelas rápidamente en el pizarrón. Después, pida a los estudiantes que haganobservaciones que podrán responder, comentarios que ofrecen un punto de vistamás tolerante, pero que son afirmativos y “correctos” (ni agresivos, ni incongruentes.

Ejemplo: “Sí, este no podría ser un mundo limpio si todos fuéramos clones” ¿Quépodrías hacer si estuvieras en su lugar?” Pida que una pareja represente lasrespuestas cuando la clase haya finalizado. Pida un aplauso.

11.2. Discuta el concepto de la verdadera cooperación como la cooperación que seda con amor. Tal vez a un grupo de estudiantes le gustaría representar una escenasobre supuesta cooperación verdadera cooperación.

11.3. Aplique los principios de la verdadera cooperación a un proyecto que legustaría hacer al grupo.

11.4. Divida al grupo en tres y pídales que demuestren el espíritu de cooperación através de la danza. Que cada grupo seleccione su propia música.

12. UNIDAD

12.1. Gocen aprendiendo sobre animales que son ejemplo de unidad como losdelfines y los elefantes. (Cuando hay peligro los animales adultos se reúnen encírculo y ponen a los pequeños en el centro). Busquen relatos sobre la unidad, talescomo “El león y los otros” de las Fábulas de Esopo”.

12.2. Escojan juntos un proyecto del grupo o de la escuela que todos sientan que losacercaría a la forma que les gustaría que existiera.

12.3. Para la próxima celebración en la escuela del Día de la ONU o el Díapanamericano –Los pueblos de América unidos luchando por la libertad, por nadiepodrán ser vencidos, su fuerza será la unidad – preparen varias canciones sobre launidad.



APÉNDICE 1

BREVE-PRESENTACIÓN DE BRAHMA KUMARISLa Universidad Espiritual Mundial Br ahma Kumaris (UEMBK) está

enf ocada a la comprensión del propio ser , de sus recursos y de su fortalezainterna, así como en el desarrollo de los atributos de lider azgo y del más altonivel de integridad per sonal. Las actividades de la UEMBK se basan en la ideade que el mundo necesita invertir más recursos en educar a las personas confirmes valores humanos, morales y espirituales. No es suficiente conser var losvalor es y éticas de las instituciones, los sistemas y las constituciones, porque denada ser virán las me jores medidas si las personas que llamadas a ponerlas en

pr áctica tienen valor es equivocados.Par a facilitar la necesidad cr eciente de investigaciones profundas sobre

los valores univer sales, Br ahma Kumar is ha creado recientemente la Academia

para un mundo mejor que está situada en un área de 920 hm- a sólo 7 km de la

sede de Brahma Kumaris en Monte Abú, India. La Academia -conocida también

como Gyan Sar óv ar, que en hindi significa Lago d el conocimi ento- es la

instalación que facilita la formación y la educación internacionales. Diseñada y

constr uida par a dar la máxima importancia a las tecnologías más avanzadas en

los campos de ener gía solar y eólica, la Academia puede alojar a 1,200

personas y cuenta con dos grandes auditor ios, trece departamentos de

formación, una biblioteca, un campo de juegos, par ques natur ales, un edificio dedesar rollo de energía alternativa, un laboratorio, una sección de investigación,

un museo y una galería de arte.

La Academia para un mund o mej or es un lugar donde pr ofesionistas -

empr esar ios, científicos, abogados, médicos, educador es, miembr os de los

medios de comunicación, tr abajadores de la salud, ar tistas y todos los demás-

pueden reunir se para analizar y reflexionar sobre los valores; investigan cómo

pueden pr acticar los valor es individualmente y cómo esa exper iencia puede

influir en su prof esión para construir sociedades basadas en los valor es. Los

cursos ofrecidos no sólo incluyen diálogos abiertos sino también un seminario de

cinco a tr einta días sobre temas como administr ación del pr opio ser , el

pensamiento positivo, la meditación, la espiritualidad pr áctica y cómo dar poder

al propio ser .

La UEMBK es una organización no gubernamental con carácter consultivo

en el Consejo Económico y Social de la Organización de las Naciones Unidas y

la UNICEF, una organización internacional con más de 4,000 centros en 70

países.

Establecida en 1937, la familia UEMBK está constituida por personas,

procedentes de diferentes ámbitos y creencias, que estudian el sistema de

conocimiento llamado Raja Yoga. Este conocimiento es un procedimientopr áctico para ayudar a los individuos a lograr una comprensión más profunda de



la vida con el fin de interactuar con los demás de manera más benéfica y con

éxito.

Las guías espirituales y las funcionarias ejecutivas de la UEMBK son

mujeres. APÉNDICE 2

PASOS HACIA UN MUNDO MEJOR

Ad emás d e com par ti r v alor es para un mund o mejor, Brahma Kumaris ha

or ganizado otr os gr andes progr amas internacionales diseñados par a dar a los

individuos la oportunidad de constr uir un mundo me jor .

U n mill ón de mi nutos para l a paz fue un progr ama dedicado a la ONU

en1986 Año Internacional de la paz. Este programa llamado pidió a las

personas que le concedieran tiempo a meditar , a pensar positivamente o aorar por la paz. Se realizó en 88 países y se contabilizaron 1 231 975 713

minutos de paz. ¡La suma total fue igual a 2,344 años de paz!

C ooperación Global par a un Mundo Mejor (CGMM), seguimiento de Un

mill ón de mi nutos para l a paz, se inició en 1988 simultáneamente en las

Naciones Unidas en Nueva York y en el Parlamento de Londres. Como

iniciativa de la Mensa jera internacional de paz, CGMM tuvo el apoyo de más

de 400 empr esas de todo el mundo e implicó a decenas de miles de per sonas.

Esencialmente, CGMM obtuvo de muchas per sonas, en f orma de palabras o

de dibujos, respuestas a la pregunta: "¿Cuál es su v isión d e un mundo mej or ?"

Para responder a esta pregunta se pidió solamente a la gente que tuviera encuenta la Regla de or o, es decir , que diera sus respuestas en términos

positivos. Para 1990 se habían recogido las visiones, esperanzas y

aspir aciones de un enorme grupo de individuos de más de 120 países. A par tir

de estas opiniones, un equipo de coordinador es del proyecto de todas las

regiones del mundo elaboró Declaración de la v isión global (ver página 69), que

sintetiza todo el material recogido durante el pr oyecto CGMM y r efle ja la

contr ibución de personas de todo el mundo.

La CGMM editó poster iormente su informe, Visi ones de un mundo mejor ,

publicación de la Mensajera internacional de paz. V i siones d e un Mund o Mejor

describe algunas de las gr andes manif estaciones de cr eatividad integr adas enel proyecto. Y sin embar go, como indica la introducción del libro: "A pesar de

la originalidad de las visiones per sonales y de sus declar aciones, hay ideas y

valores comunes que originan la maravillosa unidad que supr ime todas las

barreras de nacionalidad, grupo humano y creencias."La idea de C ompar tir nuestr os valores para un mund o me j or -uno de cuyos

resultados han sido la obr a V alor es para v i v ir , Guí a P ráct i c a- plantó las semillasdel celo y del entusiasmo que cr ecieron cuando Visiones par a un mundo mej orfue dedicado al mundo por los pueblos del mundo. La inf luencia positiva dellibro y el compromiso de los valores univer sales echó r aíces en todos los

países. Ahora, con la celebración del aniver sario númer o 50 de las NacionesUnidas, qué me jor ocasión para f ortalecer esas semillas que ferti l izar como el



de las especies vegetales o de los animales cruzándolos con los valor esconsagrados en la Carta de las Naciones Unidas.

APÉNDICE 3

AGRADECIMIENTOS

AUTORES DE LOS TALLERESEl Tall er sobre val ores para profesionistas f ue cr eado por Michael GEORGE,

consultor e instr uctor independiente, cuyo principal estudio es el desarr ollo delos valores, la administración del propio ser, la gestión de las relaciones en ellugar de trabajo y la construcción/aprendiza je de equipos. Mike, quien vive enLondres, es también escritor independiente y editor de la r evista Retr eat de laUEMBK.

El Tal l er sobr e la c omunidad - C ómo e x aminar nuestros val ores actual es y f uturos fueideado por Ken O'DONNELL, especialista en administración de la calidad y endesarrollo organizativo de las empresas. Ken quien vive en Brasil, es autor desiete libros sobre el desar rollo del propio ser y el desar rollo or ganizativo de lasempr esas.

Los Tal l eres d e v alores para fomentar relaci ones f amil i ares f ueron diseñados porRebeca R. ORTEG A de Filipinas, consultor a de desarr ollo de r ecursoshumanos, quien proyectó el formato del proceso de grupos creativos utilizadoen el proyecto Cooperaci ón Gl obal para un Mundo M ej or. Rebeca tr abaja en elprograma de r e orientación de los valores del gobierno f ilipino.

C ompartir v alores para un mundo mejor. La c ur ri c ul a del aul a con talleres creadospor Diane TILLMAN, psicóloga educativa, quien trabaja en el sistema deeducación pública de California, EE.UU. Diane viaja por muchos países dandoconf erencias sobre la aplicación de los valores, la espiritualidad y el poder delamor en el proceso terapéutico.

ARTISTAS QUE COLABORARON

MARIE BINDER (Fr ancia) es una artista multidisciplinaria. Ha realizadovarias exposiciones de su obra en París y en Pr ovenza, Francia, así como envar ias provincias de ese país. Marie ha trabajado en restauración en el Museo

de la ciudad de las artes en París y es una experta decoradora de interiores yde exter iores (páginas 7, 15,23,31,35,39 Y 43)GEORGE EDWARDS (Australia) es diseñador gr áfico especializado en

ilustraciones hechas en computadora. A George le gusta combinar las formastradicionales de arte con imágenes hechas en computadora inspiradas enconceptos espirituales. (portada, páginas 3, 11, 19,27 Y 47)

MANUEL GALDÓN (España) es dibujante en las principales r evistas deWalt Disney en Europa. Es experto ilustrador y diseñador gr áfico para libroseducativos. Manuel ha tr abajado para la Editorial Anaya y en el Ayuntamientode Alicante y también ha sido pr ofesor de dibujo en el Depar tamento cultural dela Ca ja de ahorros de Alicante. (páginas 54,56,58,60-61,63-65 Y 67-68)

MATERIAL DE ARCHIVO DE LAS NACIONES UNIDAS



INDIABKSWU25 New Rohtak Road, Pandav Bhawan, New Delhi110005,Tel. 91 (11) 752 8516

KENYABKSWUGlobal Museum for a Better Wor ld, Maua Close, off Parklands Road,Westlands, Nair obi, PO Box 12349, Tel. 254 (2) 743 572/741239

MALASIA

BKSWUNo. 10 Lor ong Maarof , Bangsar Par k, 59000 Kuala Lumpur ,Tel. 60 (3) 282 6396/2310

RUSIA

BKSWU35 Prospect Andropova, Moscow-115487,Tel. 09 (5) 11251 28

TRINIDAD & TOBAGO

BKSWU55-57 Pointe-a-Pierre Road, San Fernando, Tel. 1 809 (6) 533766

DIRECTORIO

UNIVERSIDAD ESPIRITUAL MUNDIAL BRAHMA KUMARIS

AR GENTINA

Sede nacional de la Asociación Brahma Kumaris

Amenabar Nº 1087; Capital Federal (1426); Buenos Aires

Tel. /Fax 54 (1) 784 2968

BOLIVIA


Av. Muñoz Reyes Nº 1198, entre calles 26 y 27

Tel./Fax: 591 (2) 799 282

COLOMBIA


Calle 88, Nº 27-06, Polo clu b; A pdo. aéreo, 90543

Sta. Fe de Bogotá, D.C.; Tel. / Fax 57 (1) 6234508

COSTA RICA

Sede nacional de la Asociación Brahma Kumar is

Apar tado Nº 2306-1000; San José

Tel. / Fax 506 (2) 21 0009

CHILE

Sede nacional de la Asociación Brahma K umaris

Mar del Sur 1022, Las Condes, Santiago

Tel. 56 (2) 2128424; Fax 56 (2) 246 92 23

EL SAL V ADOR C.A.


Col. Nueva Metr opoli Nor te, Antigua Calle Zacamil

Polígono D, Nº. 6, San Salvador ; Tel. I F ax 503 (2) 475240

ESPAÑA

En España este libro se puede conseguir en:


C l Diputación 329, Pral 1; 08009 Barcelona;

Tel. 34 (3) 487 7667 / 78 74; Fax 34 (3) 487 76 38

C I Levante 28; 28036; MadridTel./Fax 34 (1) 3022724

GUATEMALA

Sede nacional de la Asociación Br ahma Kumaris

Av. Cementer io Las Flores, 17-33, Zona 7, Col. San Ignacio, Mixco,Guatemala.

Apdo. Postal 68, Mixco 01057;

Tel. 502 (2) 945529, Fax 502 (2) 945489



DIRECTORIO

MÉXICO

Coordinación nacional del progr ama

C ompar tir val ores para un mundo mejorUniversidad Espiritual Mundial Brahma

Kumaris:

Cd. de México Sede nacional de Br ahma Kumaris

Callejón Ixpantenco 26 bis, Los Reyes Coyoacán,

México, D.F. 04330

Tel. 52 (5) 5444739

Fax. 52 (5) 689 2745Otros centros

15 23 41

Cd. de México Sede nacional de Br ahma

Kumar is Casa de Cooper ación

Global Cocoteros 172, Col. Nueva.

Sta. Mar ía, México, D.F. 02800

Tel. (5) 556 21 52 Fax (5) 556 2468

CuemavacaCalle Guanajuato 6, Fr acc. Quintas Mar tha,

Col Amatitlán,

Cuernavaca, Mor elos c.P. 62410.

Tel. y Fax 52 (73) 1271 87.

Chiapas



Av. Palenque 17 Mz. 39, San José Yeguiste,

Tuxtla Gutiérrez, Chiapas

Tel. 52 (91) 96 15 23 41

valores para vivir - una guia practica

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