utopistas medievales

8/7/2019 UTOPISTAS MEDIEVALES

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TEMA No. 4

LOS UTOPISTAS MEDIEVALES

1.San Agustn

2.Tomas Moro3.Francisco Bacon

4.Tomas Campanella

5.Juan Jacobo Rousseau6.Las clases sociales o estamentos

La situacin de injusticias sociales imperantes en la Edad Media, se inici en Europacon la cada del Imperio Romano, en el ao 476 d. C. Las invasiones brbarascomienzan a asentarse en los territorios conquistados, se repartieron la tierra y cadajefe de banda se convirti en rey inicindose de esta manera el feudalismo adquiriendo

la categora de sistema econmico, poltico y social.

Como la situacin no era la ms aconsejable para el desarrollo del hombre en libertad,es que un grupo de pensadores filosficos destacados, empezaron a escribir obrasfantsticas o utpicas, que nunca se llevaron a cabo ntegramente, pero que sirvieronde modelo para copiar partes de sus obras para humanizar la sociedad, entre ellospodemos destacar a:1. San Agustn La Ciudad de Dios (354 430 d. C.)

Aurelius Agustinus, Obispo de Hipona, al norte de frica, destacado personaje de laiglesia, escribe en su famoso libro Civitas Deien el cual defiende a los cristianos dela acusacin de ser los responsables del saqueo y asalto de Roma por los Visigodosal mando de su rey Alarico.Esta monumental obra se inicia de un anlisis histrico, sostiene que el cielo es laciudad de Dios, mientras que la Tierra es la ciudad de Satn. Adn y Eva cayeron enpecado original. San Agustn vuelve sus ojos desde la Tierra hacia la ciudadespiritual, buscando una esperanza a los cristianos, porque si no conocen a Dios, nohabr justicia, porque sta no es obra del hombre, sino que tiene un origen divino.

Una de sus teoras es la llamada Las Dos Espadasconsidera a la sociedad comoun cuerpo humano, con dos brazos, y en cada mano una espada. Una, gobierna alaspecto espiritual: La iglesia y la otra, el aspecto temporal: el Estado.La salvacin del alma del hombre no es obra del Estado, sino de los sacerdotes; porlo tanto la mayor responsabilidad est a cargo de la Iglesia, empezando por losgobernantes.


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2. Toms Moro Utopa (1478 1535)

Canciller de Inglaterra. Satiriza en su obra Utopa, la vida social de su pas y paraenmendar este estado de cosas, imagina un Estado en una isla lejana. Cada 30familias deban estar representadas por un filarca, y cada diez de estos grupos porun superfilarca. La funcin de un filarca, era elegir al prncipe y de los

superfilarcas, elegir al Consejo Consultivo. Todos gobernados por un rey sabio y

justo.Aqu no exista el ocio, todos trabajaban principalmente en la agricultura y eranrelevados anualmente por los artesanos y obreros de la ciudad. Las diversiones eransanas y la educacin de los nios era obligatoria y gratuita. No era permitido laacumulacin de riquezas, no existiendo por lo tanto pobres. Las comidas deban serpblicas. Todos eran felices por igual.

3. Francisco Bacon La Nueva Atlntida (1561 1626)

De origen ingls al igual que Toms Moro, este utopista se senta asqueado por lasinjusticias de su poca y decide escribir La Nueva Atlntida. La imagina situada enuna isla lejana en los mares del Sur, donde gobierna un rey sabio y justo que vive enla capital llamada Benseln.El trabajo se basa en la ciencia, donde los laboratorios, gabinetes, invenciones ydescubrimientos hacen que se viva en una sociedad llena de confort.

4. Toms Campanella La Ciudad Sol (1568 1639)

Comunista utpico italiano, con fuerte influencia cristiana y profundos estudiosfilosficos. Imagina una isla en el Pacfico, donde existe cuatro ciudades, tresorganizadas al estilo europeo y una que es La ciudad Sol, rodeada por sietemurallas para defenderse de las otras ciudades. Tiene por gobernante a un hombrejusto llamado Sol, con tres ministros. Uno representa a la Fuerza, que se ocupa dela defensa; el otro representa la Sabidura, se ocupa de la educacin y el ltimo esel Amor, que se encarga de las uniones de las parejas para crear hombres fuertes y

saludables.La intelectualidad, los sabios, son la fuerza dirigente. Todos los hombres son ricos ypobres al mismo tiempo, porque tienen todo; pero nadie acumula riquezas. No existela propiedad privada. Perfeccionan la ciencia para hacer del trabajo algo agradable.Critica a la sociedad explotadora porque considera que sta es la madre de toda lamiseria que existe en el mundo, creando holgazanes, pillos, ladrones, prfidos,


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mentirosos, arrogantes, petulantes, ignorantes, traidores e insensibles para con suprjimo.

5. Juan Jacobo Rousseau El contrato social (1712 1778)

Natural de Ginebra. Radic durante muchos aos en Francia, donde absorbi lospostulados de la Revolucin Francesa: Libertad, Igualdad, Fraternidad.Con la influencia de este movimiento social, escribi su famosa obra El ContratoSocial, donde manifiesta que el hombre hace un pacto o contrato con el Estadopara subsistir. Critica agriamente la explotacin que produce un lujo parasitario en laclase social adinerada. En otra de sus obras: Discurso sobre el Origen de laDesigualdad, ataca a la propiedad privada, ya que el Estado debe ser el nicopropietario para brindar derechos igualitarios a los ciudadanos. Que el gobiernodebe ser el producto de la voluntad general expresada por medio de la mayora.

6. Las clases sociales o estamentos

Con la Revolucin Francesa hubo cambios sustanciales en Francia y que pronto sepropagaron por toda Europa. Uno de esos cambios fueron los Estamentos oBrazos de la sociedad, la misma que se agrup de acuerdo a su cuna u origen yposibilidades econmicas. De esta manera la sociedad qued dividida en tres clasessociales: la nobleza, el clero yel estado llano o burguesa.

Estos estamentos no estaban subordinados al rey, sino que coordinaban con l para

servir al Estado en igualdad de potestades y condiciones, aunque por la desigualdadeconmica, este servicio no era el mismo.


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Agustn de Hipona escribe La ciudad de Dios

Entre el 413 y el 426, san Agustn, uno de los ms

influyentes autores de la historia del cristianismo,

redact La ciudad de Dios. En esta obra formuluna filosofa teolgica de la historia en la queotorgaba un papel esencial a la providencia divina.

San Agustn, obispo de Hipona desde el 395,desarroll una intensa actividad contra las distintas

herejas.

San Agustn

San Agustn elabor un mtodo sistemtico de filosofa para

la teologa cristiana. Ense retrica en Cartago, Roma y

Miln antes de bautizarse en el 387. Sus discusiones sobre el

conocimiento de la verdad y la existencia de Dios parten de la

Biblia y los antiguos filsofos griegos. Defensor enrgico del

cristianismo, san Agustn elabor la mayora de sus doctrinas

resolviendo conflictos teolgicos con el donatismo y el

pelagianismo, dos movimientos herticos cristianos.


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1516

Toms Moro publica Utopa

El poltico y escritor ingls Toms Moro publica su libro Utopa, un relato satrico sobre la vida

en una isla de ficcin. Toms Moro crea un gnero literario y filosfico basado en la

planificacin ideal de una forma de gobierno perfecta, a la cual se la ha aadido posteriormente la

acepcin de irrealizable (ut

pica). LaUt

opa de Toms Moro es la denuncia de unoscomportamientos deplorados por el autor, escrita con un fino toque burln, no exento de undramatismo especialmente notable en la composicin de los dilogos.

Utopa

Este grabado pertenece a la primera edicin de Utopa (1516), obra del pensador y poltico ingls Toms Moro, que

sera canonizado por la Iglesia catlica cuatrocientos aos despus de su fallecimiento, en 1935. El ttulo original de

esta prosa satrica de carcter social y poltico, escrita en latn, es De optimo reipublicae statu de que nova insula

Utopia. Moro, cuyo enfrentamiento con el rey ingls Enrique VIII le costara la vida aos despus, cre con ella una

nueva palabra (utopa, 'lugar que no existe') y un gnero literario y filosfico. Su invencin de una repblica ideal

se enmarca en el humanismo renacentista de la poca.

Francis Bacon, barn de Verulam

El ms influyente y verstil escritor ingls del siglo XVII, Francis Bacon, escribi sobre un amplio nmero de

materias, incluidas la tica, filosofa, ciencia, derecho, historia y poltica. Bacon fue decisivo para alcanzar la era del

pensamiento cientfico moderno al desarrollar un proceso de razonamiento llamado induccin. La induccin es el

proceso por el cual las conclusiones generales se extraen de situaciones particulares.


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Tommaso Campanella (1568-1639), filsofo italiano. Giovanni Domenico Campanella, suverdadero nombre, naci en Stilo y se form en un monasterio dominico. Disinti de las

enseanzas de su tiempo y por ello, en 1599, fue apresado tras ser acusado de hereja y deconspiracin contra el virrey espaol de Npoles. Pas 27 aos en la crcel de esta ciudad, donde

escribi Civitas Solis (La ciudad del Sol, 1623), descripcin de una sociedad ideal que reflejabael modelo expuesto por Platn en La Repblica. Sali de la crcel en 1626, pero pronto volvi a

ser perseguido, por lo que hubo de refugiarse en Francia. Muchas de sus propuestas filosficasfueron semejantes a las adoptadas despus por el pensador francs Ren Descartes y, mucho ms

tarde an, por el filsofo alemn Immanuel Kant. Las obras de Campanella, 82 en total, abarcanmuchos campos de la filosofa. Algunos ttulos suyos son Teologa (1613-1614) y Metafsica

(1638).Tommaso Campanella

Detenido en Npoles en 1599, acusado de hereja y conspiracin, Tommaso Campanella pas en prisin los

siguientes 27 aos de su vida. Fue entonces cuando escribi su principal obra, Civitas Solis (1623), en la que

proyect una sociedad ideal inspirada en La Repblica de Platn.

Jean-Jacques Rousseau

Jean-Jacques Rousseau estudi diversos mbitos de la filosofa social. El contrato social es una defensa clsica de la

forma democrtica de gobierno. Rousseau confiaba en la 'voluntad general' de un pueblo democrtico, expresado

en el voto de la mayora, para adoptar las decisiones importantes. Esta confianza en la mayora contrasta con las

ideas de los filsofos que defendan los derechos individuales y minoritarios.

1762Jean-Jacques Rousseau publica El contrato social

En El contrato social(1762) el filsofo francs Jean-Jacques Rousseau expuso sus argumentos

sobre la libertad civil y contribuy a la posterior fundamentacin ideolgica de la RevolucinFrancesa, al defender la supremaca de la voluntad popular frente al derecho divino.


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