universidad pedagógica nacional francisco morazán · la religión pretende lograr un mejor...
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Universidad Pedagógica Nacional Francisco
Morazán
Catedrático: Russbel Hernández
Trabajo de Investigación:
Que Religión Profesan y Practican los Alumnos de La Universidad
Pedagógica Nacional Francisco Morazán.
Integrantes
1. Asbel Jared flores
2. Carlos David Gómez
3. María Lidy Kiapa Prado
Tegucigalpa, M.D.C. 30 de Abril del 2014.
I. INTRODUCCIÓN
En el siguiente informe presenta el grado de conocimiento que tienen los
docentes sobre la Religión que practican y profesan ya que muchos
alumnos no conocen a profundidad sobre la religión y porque no hay ningún
estudio que refleje el conocimiento que cada uno de ellos posee sobre la
misma.
La Religión pretende lograr un mejor comportamiento en el proceso de la
educación mejorar calidad educativa pretendiendo integrar a los diferentes
sectores de la sociedad, docentes, padres de familia y estudiantes.
La investigación vendrá a beneficiar a la comunidad universitaria ya que el
tema de religión desde hace décadas viene avanzando, estas son producto
de las diferentes religiones, que han venido dando cambios para el
desempeño del alumno, como mejorar su comportamiento , y la integración
de las organizaciones externas, comités de apoyo, que de alguna u otra
forma intervienen en el proceso, de manera positiva o negativa y que por la
poca socialización hay un desconocimiento y muchas veces ocasiona una
contradicción por parte de los alumnos , siendo esta una realidad que
impera en Honduras.
Debido a la situación del país, en el proceso de restructuración la religión
ha surgido temas de debate entre ellos la Ley Fundamental que rige las
religiones, es por ello que existió el planteamiento de la interrogante, que
tanto conocimiento tienen los alumnos hondureños sobre la religión que
practican y profesan en la UPNFM.
Resumen
Esta investigación fue realizada con el fin de dar respuesta a:
Pregunta-Problema de Investigación
¿Qué Religión Profesan y Practican los Alumnos de La Universidad Pedagógica
Nacional Francisco Morazán?
Objetivo General: Conocer que religión practican y profesan los alumnos de la
UPNFM.
Objetivos específicos:
1. Identificar las distintas religiones que profesan y practican los estudiantes
de la Universidad Pedagógica Francisco Morazán.
2. Medir el grado de conocimiento de sobre que religión practican y profesan
los alumnos de la UPNFM.
3. Establecer el nivel de aplicabilidad de la religión según las opiniones de los
estudiantes de UPNFM.
4. El concepto que tienen de Dios los estudiantes de la UPNFM.
Metodología utilizada:
Los resultados adquiridos de esta investigación se obtuvieron mediante la
aplicación de un instrumento de recolección de datos (encuestas), se
analizaron los datos recolectados mediante el software estadístico SPSS y
se analizaron los mismos con el fin de responder a la pregunta de
investigación.
Tipo de Estudio:
Esta investigación es de tipo descriptivo ya que se pretendió identificar los
beneficios que obtendrían los estudiantes de La UPNFM, en el sistema presencial.
El diseño de esta investigación es no experimental ya que se observó el fenómeno
tal y como está en su contexto natural, analizándolo sin realizar manipulación en
las variables.
Población y Muestra: La población fue calculada en base a los alumnos
matriculados en el I periodo académico del año 2014 en la Universidad
Pedagógica Nacional Francisco Morazán. Muestra 398, con un margen de error
del 5% y un nivel de confiabilidad de un 95%. Se usó la modalidad muestral por
cúmulos o racimos y mediante el programa STATS2.
Hallazgos: En relación con los resultados obtenidos en la investigación el (96.2%) cree en Dios.
El (43.2%) de los estudiantes de la UPNFM, según los resultados obtenidos en la investigación profesan más la religión católica.
El (72.4%) de los estudiantes según los resultados, las mujeres son más
religiosas.
CAPITULO I
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
En el siguiente capítulo se presenta el tema de investigación el cual es de mucha
relevancia para la población estudiantil ya que a través de ella se pretende
conocer la importancia que tendría la Religión dentro de La UPNFM.
TEMA
La Religión que profesan y practican los alumnos de la UPNFM.
PREGUNTA PROBLEMA
¿Qué Religión Profesan y Practican los alumnos de la universidad Pedagógica
Nacional Francisco Morazán?
DESCRIPCIÓN DE LA SITUACIÓN PROBLEMÁTICA
En el proceso de investigación de información sobre documentos que
establecieran el grado de conocimiento de los alumnos sobre que religión
practican y profesan. Sorprendentemente hace siglos de profesarse varias
religiones no hay estudios o investigación sobre el tema en un centro
educativo, solo hemos encontrado estudios realizados por El Heraldo donde
solo especifican que un 8% de los hondureños no creen en Dios, y que el
porcentaje por una encuesta realizada por CID-Gallup, en el 2007 resultó,
que especifican diferentes religiones donde algunos no contestaban a que
religión pertenecían y algunos que profesaban ser seguidores de una
religión eran el 17% de la población nacional como ser ; católicos,
protestantes y otras religiones de inmigrantes como ser los chinos con el
budismo, otro estudio socio religioso de Honduras, realizado por VISION
MUNDIAL internacional en 1986 , el movimiento protestante en honduras
incluía un estimado de 2.622 iglesias y 645 misiones , para un total de
3,289 congregaciones. Se reportó un total en membrecía de 149.313 con
una comunidad protestante estimada en 450.000, o cerca del 11.7% de la
población nacional de 3.838.31 personas (en 1985). Aunque en Honduras
desde 1986 no se ha realizado estudios a nivel nacional sobre el
crecimiento de las iglesias, se estima que el número de adherentes
protestantes aumento en un 12% de la población en total desde 1985 a
21% en julio de 1997 (según una encuesta de CID-Gallup), y a por ciento
en mayo del 2007(encuesta de CID-Gallup). (Elheraldo, 1998).
Sin embargo, un estudio reciente en el que participaron 10.000
universitarios americanos revelaron que no existe conflicto entre ciencia y
religión , un 70% que son independientes la una de la otra o que pueden
ser recíprocamente colaborativas , otros piensan que la ciencia y religión
no se enfrentan .
Según un estudio realizado en Costa Rica sobre la aptitud religiosa de los
estudiantes universitarios en norte América ha sido un área bien explorada
Feldman y Newcomb. (Raffo, google, 1978).
(1970) en su libro The Impact of College on Students analizarón Cuatro
décadas (1925-1965) de investigaciones en éste campo.
Considerando en específico, la aptitud religiosa encontraron que la religión
de los estudiantes parecía ser un elemento importante en la determinación
del tipo de cambio que ellos percibían en sus estudios universitarios. En
Inglaterra, Poppleton y Pilkington en (1963) y Pilkington y Cols en (1976)
analizaron las aptitudes religiosas estudiantil de la universidad de Sheffield y
los resultados fueron similares a los hallados en las universidades
Norteamericanas en donde las mujeres tendieron hacer más religiosas que
los hombres sin embargo, las diferencias entre los sexos aparecieron como
menos drásticas en el segundo estudio. Las mujeres manifestaron un mayor
declinar en sus actitudes religiosas que los hombres al comparar los
resultados de ambos estudios. (Raffo, google, 1978)
Dutt (1965) trabajando con una escala de medición de actitud religiosa de
tipo Likert en una muestra de 200 estudiantes de la universidad de Punjab en
Chandirgarth (INDIA) encontró que la diferencia entre los sexos era
significativa siendo las mujeres más religiosas que los hombres sin
embargo, no así en cuanto a las concentraciones en aéreas académicas.
(Raffo, google, 1978)
En religiones de menos conocimiento por la población nacional y al entrar en
énfasis nos damos cuenta que no hay muchos estudios realizados por
alumnos(as) de la Universidad Pedagógica Nacional Francisco Morazán ,
dándonos la oportunidad de ser el primer grupo de alumnos de la clase de
Metodología de Investigación Cuantitativa en dar paso al comienzo de una
investigación con este tema sobre la religión donde tendremos como objetivo
los alumnos de la misma para aplicar el estudio y darnos cuenta que tipo de
religión practican , profesan o predomina dentro de la universidad y quienes
son más religiosos si los hombres o las mujeres y de esta forma obtener una
idea general en cuanto que cantidad de alumnos (as) pertenecen a alguna
religión de las diferentes que existen en nuestro país. (II, 1996)
PREGUNTAS DE INVESTIGACION
¿Qué Religión practican y profesan los estudiantes de la UPNFM?
OBJETIVOS DE INVESTIGACION
OBJETIVO GENERAL
1. Conocer que religión practican y profesan los alumnos de la UPNFM.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
5. Identificar las distintas religiones que profesan y practican los estudiantes
de la Universidad Pedagógica Francisco Morazán.
6. Medir el grado de conocimiento de sobre que religión practican y profesan
los alumnos de la UPNFM.
7. Establecer el nivel de aplicabilidad de la religión según las opiniones de los
estudiantes de UPNFM.
8. El concepto que tienen de Dios los estudiantes de la UPNFM
JUSTIFICACION Y VIABILIDAD
El presente informe pretende dar conocer la religión que practican y
profesan los alumnos en la UPNFM, por las siguientes razones.
Actualmente estamos en una situación muy delicada en nuestro
país. La religión brinda elementos importantes y establece criterios
para orientar a los alumnos internos y externos a la realidad social
educativa del país.
Muchos alumnos en la universidad no tienen el grado de
conocimiento de la religión que practican y profesan.
Es un tema de actualidad y los alumnos hondureños, deben de
interesarse por los cambios que se están generando en el ambiente
educativo nacional del cual forma parte
Muchos alumnos no conocen a profundidad sobre religión porque no
hay ningún estudio que refleje el conocimiento que cada uno de
ellos posee sobre dicha religión.
Es de resaltar que la religión pretende lograr un mejor desempeño en la
universidad mejorar la calidad sus clases dando resultados favorables , así
como estable un conjunto de sistemas que tienden a informar a la
población en general sean estos alumnos , padres de familia y sociedad en
general, sobre los resultados de la religión siendo estos parte del proceso
educativo, la investigación aportara de una forma cuantitativa el
conocimiento de la religión que practican y profesan los alumnos y vendrá
a beneficiar a la comunidad universitaria y a la sociedad, pero sobre todo a
los alumnos ya que ellos son los llamados los futuros educadores y
transformadores de la educación en el país . Y a su vez se pretende
mostrar por qué el conocimiento y la práctica de La religión con el fin de
aportar cambios en los alumnos sobre su papel profesional en el sistema
educativo en un futuro.
PREGUNTA DE INVESTIGACION
¿Qué Religión Profesan y Practican los Alumnos de La Universidad
Pedagógica Nacional Francisco Morazán ?
IV. Índice del Marco Teórico
1. La religión que profesan y practican los alumnos en la Universidad
Pedagógica Nacional Francisco Morazán (UPNFM).
1 .1Datos generales del país
1.2Situación religiosa actual.
2. La religión
2.1 Definición de religión y otros conceptos relacionados
2.2 Etimología
2.3 La teología
2.4 El surgimiento
3. Tipos de religiones que existen
3.1 El estudiante y la religión
3.2 Las creencias del estudiante
3.2 La religión más predominante
4. Enfoques de la religión.
4.1 Laicismo religioso
4.2 Concepción teológica
5. Misión y Visión
4.1 Políticas publicas
4.2 Discusión
4.3 Como están regidas
CAPÍTULO II
(Marco Teórico y Contextual)
El presente capitulo contiene elementos teóricos relacionados con la
importancia de las diferentes religiones y la ayuda que estas brindan a los
estudiantes dentro y fuera de la Universidad
DATOS GENERALES DEL PAÍS
La República de Honduras, conocida anteriormente como Honduras Española
para diferenciarlo de Honduras Británica (ahora Belice), es del tamaño de Ohio y
mide un poco más de 110.000 km². Se localiza en América Central y tiene una
población estimada en 7.5 millones (2007). Al oeste limita con Guatemala, al
suroeste con El Salvador, al sureste con Nicaragua, al sur con el Océano Pacífico,
en el Golfo de Fonseca, y al norte con el Golfo de Honduras que es parte del Mar
Caribe. La capital es el Distrito Central, que está compuesto por dos ciudades
gemelas Tegucigalpa-Comayagüela (fundadas en 1578 y la capital desde 1880),
localizadas en el departamento de Francisco Morazán, en la región montañosa sur
central. De acuerdo a estimaciones hechas en 2005, aproximadamente 1.250.000
personas viven en el Distrito Central.
Honduras tiene tres regiones topográficamente diferentes: un área interior de
extensas tierras altas y dos de tierras bajas estrechas en la costa. El interior,
donde se ubica aproximadamente el 80 por ciento de las tierras del país, es
montañoso y tiene extensos bosques principalmente de pinos. La parte más
grande de las tierras bajas del Caribe en el norte y las tierras bajas del Pacífico
fronterizas con el Golfo de Fonseca, se caracterizan por ser planicies con fuertes
corrientes de lluvia. Una característica importante de las tierras altas en el interior,
es una depresión que empieza en el Mar Caribe y va hasta el Golfo de Fonseca, lo
cual divide las montañas del país en la parte este y la oeste y permite un
transporte relativamente fácil a través del istmo. La segunda ciudad más grande y
el centro comercial más importante, San Pedro Sula, con una población estimada
en 2007 de un millón de habitantes, se localiza al norte de la depresión en las
tierras bajas del Caribe.
Hoy día Honduras es el segundo país más pobre de América Central y tiene una
extraordinaria distribución desigual de ingresos y un alto porcentaje de desempleo.
La economía se basa altamente en la poca exportación principalmente de banano
y café, lo cual la hace vulnerable a desastres naturales y a cambios en los precios
de los productos. A mediados de 2000, el nivel de alfabetización era 80 por ciento
y la población total era muy homogénea. Aproximadamente 5.517.000 o 90 por
ciento de la población era mestiza (mezcla de sangre hispana e amerindia), cerca
del siete por ciento era amerindia (lenca, chortí, chorotega, pipil, misquito, Pech,
sumo y tol), cerca del dos por ciento afrocaribeña (garífunas y criollos), y cerca del
uno por ciento caucásico (incluyendo ciudadanos estadounidenses, canadienses,
judíos, árabes y libaneses). Hay una pequeña cantidad de asiáticos (hindustanis,
chinos, japoneses y coreanos). Honduras se distingue por tener la mayor cantidad
de garífunas (de origen afro amerindio, también conocidos como negros caribe), y
árabes (predominantemente palestinos pero erróneamente llamados turcos) de
Centro América.
LA SITUACIÓN RELIGIOSA ACTUAL
La constitución del país otorga la libertad de religión y, generalmente en la
práctica, el gobierno respeta ese derecho. Aunque no existe una religión del
estado, las Fuerzas Armadas de Honduras tienen un santo patrono católico que es
oficial. Los oficiales gubernamentales consultan con los oficiales de la Iglesia
Católica y ocasionalmente se nombra a un clérigo católico en comisiones casi
oficiales en temas clave de interés mutuo. Prominentes clérigos católicos y
protestantes han sido representantes en más de una docena de comisiones
gubernamentales, incluyendo el Consejo Nacional de Anticorrupción.
En mayo 2007, una encuesta de opinión pública realizada por CID-Gallup, que
medía la afiliación religiosa, arrojó lo siguiente: católicos 47 por ciento;
protestantes 36 por ciento; y ―otras religiones,‖ más los que reportaban ―sin
religión‖ (o no respondían), 17 por ciento. Las encuestas anteriores reportaron que
cerca del cuatro por ciento de la población estaba afiliada con ―otras religiones‖ y
cerca del 12 por ciento ―sin religión‖ (o ―no responden‖). Desde 1950, la Iglesia
Católica ha sido la mayor afectada por la competencia con otros movimientos
religiosos y por el proceso de secularización dentro de la sociedad hondureña. A
pesar del enlace histórico de Honduras con la Iglesia Católica, las encuestas
nacionales de opinión pública realizadas por CIP-Gallup entre 1997 y 2007 en
Honduras revelan un declive constante en la cantidad de fieles católicos y un
aumento significativo de los seguidores protestantes; mientras que los que se
declaran estar afiliados a ―otras religiones‖ y los que dicen ―ninguna religión‖, se
mantienen proporcionalmente iguales.
La cantidad de fieles católicos cayó del 95 por ciento de la población nacional en
1950 a 63 por ciento en 1997, y a 47 por ciento en 2007, o menos de la mitad de
la población total. Por otra parte, los seguidores protestantes aumentaron de
menos del 5 por ciento en 1950 a 21 por ciento en julio de 1997, y a 36 por ciento
en mayo 2007. De acuerdo a muchos observadores, esto representa el aumento
más significativo de los seguidores protestantes en Centro América durante las
últimas décadas.
DEFINICIÓN DE RELIGIÓN Y OTROS CONCEPTOS RELACIONADOS
Definir qué es religión (del latín religare o re-legere) ha sido y es motivo de
controversia entre los especialistas. Según el sociólogo G. Lenski, es «un sistema
compartido de creencias y prácticas asociadas, que se articulan en torno a la
naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos». Por su
parte, el antropólogo Clifford Geertz propone una definición alternativa: «La
religión es un sistema de símbolos que obra para establecer vigorosos,
penetrantes y duraderos estados anímicos y motivaciones en los hombres,
formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas
concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anímicos y
motivaciones parezcan de un realismo único». Debido al amplio espectro de usos
de la palabra, resulta especialmente complejo ofrecer una definición exhaustiva de
la religión o del fenómeno religioso. Sin embargo se puede afirmar que como
hecho antropológico engloba, entre otros, los siguientes elementos: tradiciones,
culturas ancestrales, instituciones, escrituras, historia, mitología, fe y credos,
experiencias místicas, ritos, liturgias, oraciones, etc.
La palabra «religión» en ocasiones se usa como sinónimo de «religión
organizada» u «organización religiosa», es decir, instituciones que respaldan el
ejercicio de ciertas creencias y ceremonias, frecuentemente bajo la forma de
entidades legales.
Diversas ciencias humanas se han interesado por el fenómeno religioso desde sus
respectivos puntos de vista como por ejemplo la antropología, la sociología,
la psicología y la historia de las religiones. Por otro lado, disciplinas como
la fenomenología de la religión estudian específicamente sus manifestaciones
intentando dar con una definición exhaustiva del fenómeno y mostrar su relación
con la índole propia del ser humano.
Filosóficamente, la religión puede ser un estilo de vida, un camino hacia la
plenitud, una plenitud que inicia desde el mismo instante que se cobra conciencia
de la misma.
En un sentido más amplio, también se utiliza para referirse a una obligación de
conciencia que impele al cumplimiento de un deber.
ETIMOLOGÍA
La etimología del término «religión» ha sido debatida durante siglos debido a las
dos interpretaciones que se han sostenido que además de ofrecer una propuesta
acerca del origen de la palabra, subrayan alguna actitud religiosa.
Antes de ser usada con un sentido relacionado con las divinidades, el término
«religión» o «religioso» era utilizado para expresar un temor o un escrúpulo
supersticioso. Así consta en textos de Julio César (De Bello Gallico VI 36) y Tito
Livio (Historia de Roma desde su fundación IV 30).
La primera interpretación relacionada con el culto es la del orador
latino Cicerón que en su obra De natura deorum ofrece la siguiente etimología:
«Quienes se interesan en todas las cosas relacionadas con el culto, las retoman
atentamente y como que las releen, son llamados «religiosos» a partir de la
relectura». Esta etimología —filológicamente más correcta— subraya la fidelidad a
los deberes que la persona religiosa contrae con la divinidad y por tanto está más
relacionada con la justicia.
La otra etimología propuesta por Lactancio hace derivar la palabra «religión» del
verbo latino religare: «Obligados por un vínculo de piedad a Dios estamos
―religados‖, de donde el mismo término ―religión‖ tiene su origen, no —como fue
propuesto por Cicerón— a partir de ―releyendo‖». Este segundo sentido resalta la
relación de dependencia que «religa» al hombre con las potencias superiores de
las cuales él se puede llegar a sentir dependiente y que le lleva a tributarles actos
de culto.
En su ensayo Del imperio romano, José Ortega y Gasset escribe «Cuando el
hombre cree en algo, cuando algo le es incuestionable realidad, se hace religioso
de ello. Religió no viene, como suele decirse, de religare, de estar atado el hombre
a Dios. Como tantas veces, es el adjetivo quien nos conserva la significación
original del sustantivo, y religiosus quería decir ‗escrupuloso‘; por tanto, el que no
se comporta a la ligera, sino cuidadosamente. Lo contrario de religión es
negligencia, descuido, desentenderse, abandonarse. Frente a relego está neclego;
religente (religiosus)8 se opone a negligente».
ENFOQUES DEL ESTUDIO DE LA RELIGIÓN
La definición del amplio espectro de significados que refleja el concepto religión,
en cuanto implica encontrar un elemento propio, distintivo y único, es una
exigencia propia de las culturas occidentales,10 ya que son estas las que desde
una postura más teísta distinguen entre divinidad y el resto del mundo.
Especialmente, desde la Ilustración se han elaborado muchas y variadas
definiciones intentando recoger los aspectos propios del fenómeno religioso. Aquí
se mencionarán los más significativos. Es obvio que las definiciones que parten de
un Ser Supremo o lo dan por supuesto se han de rechazar, pues no se aplican a
muchas religiones de Asia oriental o a los pueblos primitivos.
Una posibilidad es intentar una definición desde el punto de vista de las personas
que practican la religión. Así encontramos propuestas como las de Friedrich
Schleiermacher: «sentimiento de dependencia absoluta» que luego distingue este
sentimiento de los tipos de dependencia relativa. William James subraya más bien
«el carácter entusiasta de la adhesión» de los miembros de las religiones. Desde
este punto de vista se pueden considerar elementos como los sentimientos, los
factores de experiencia, emotivos o intuitivos, pero siempre desde una perspectiva
más bien individualista.
Con el estudio que las diversas ciencias humanas (sociología y antropología
cultural especialmente) han realizado de la religión, se ha logrado formular otro
conjunto de definiciones que consideran este fenómeno en su ámbito social y
cultural. La conocida definición del sociólogo francés Durkheim entra en este
grupo: «Una religión es un sistema solidario de creencias y de prácticas relativas a
las cosas sagradas. [...] Toda sociedad posee todo lo necesario para suscitar en
sus miembros la sensación de lo divino, simplemente a través del poder que ella
ejerce sobre ellos».
Sin embargo, con la llegada de la fenomenología de la religión se intentó ir más
allá de las formas que buscaban el núcleo propio del fenómeno en la sociedad o
en los aspectos individuales. Y en ese ámbito se identificó como propio de la
religión el hecho de la presencia o consciencia de lo sagrado. Rudolf Otto en su
obra, Lo santo, publicada en 1917, indica como esencia de la consciencia religiosa
el temor reverencial ante aquello que, siendo desconocido (mysterium), al mismo
tiempo sobrecoge (tremendum) y atrae casi irresistiblemente (fascinans).
Sin embargo, estos elementos que Otto refiere como propios de la experiencia
religiosa parecen estar ausentes en las religiones asiáticas. En Mircea Eliade se
da una ampliación de la noción de «sagrado» que perfecciona la definición de
Otto. Habla de espacios, cosas y tiempos sagrados en la medida en que estos se
relacionan con simbolismos y rituales propios de las religiones. Así la religión es la
configuración u organización de la existencia a partir de dimensiones profundas de
la experiencia humana que relacionan al hombre con algo que se le presenta
como último y trascendente. Tales dimensiones varían de acuerdo con las
circunstancias y culturas.
LAICISMO RELIGIOSO
A partir del siglo XVIII, con la irrupción del humanismo y el movimiento de
los ilustrados en Europa, que se extenderá con rapidez a otras partes del mundo,
se intenta separar la doctrina del Estado de la doctrina religiosa. Actualmente,
estas ideas de separación de los poderes político y religioso aún no han concluido.
En buena parte del planeta apenas ha empezado, y en los países occidentales,
aunque observan la laicidad del Estado, todavía la religión puede actuar con una
enorme influencia en sus legislaciones. Por ejemplo, en el caso de Estados
Unidos,13 España,14 Polonia o Italia.
En los países asiáticos, la separación entre Estado y religión está más o menos
implícita de cierto laicismo. China, Japón, Vietnam y otros países del sudeste
asiático conllevan cierto laicismo estatal en su propia historia al ser países en
donde coexisten distintas religiones. En el caso de Tailandia o Sri-Lanka, con
mayorías budistas en más de un 90%, se mantienen debates sociales para
afrontar el laicismo del Estado y diversos cambios legales.
En los países con mayorías musulmanas hay distintas aproximaciones a la
laicidad del Estado. Países como Turquía o Siria son más laicos, mientras que
otros como Irán o Arabia Saudí se definen como islámicos. El mundo islámico es
variado y complejo, y existen movimientos tanto secularizadores como pro
religiosos.
Israel es un estado laico, si bien se proyecta como religioso. India es un caso
parecido, también es un país laico, aunque su organización social y legislación
continúan siendo muy influidas por la religión. En estos casos están influidos, en
buena medida, por el componente étnico de sus religiones mayoritarias.
Hay diferentes clasificaciones de las religiones, por ejemplo:
Por concepción teológica
Teísmo: es la creencia en una o más deidades. Dentro del teísmo cabe distinguir
entre:
Monoteístas: aquellas religiones que afirman la existencia de un solo dios,
que a menudo es el creador del universo. Las religiones monoteístas más
numerosas son el cristianismo y el islamismo. Otras más minoritarias son
el judaísmo y elzoroastrismo17 18 19 20 o la fe bahai.
Politeístas: creen en la existencia de diversos dioses organizados en una
jerarquía o panteón, como ocurre en el hinduismo, el shinto japonés, o las
antiguas religiones de la humanidad como la griega, la romana o la egipcia.
También cabe incluir aquí la mayoría de corrientes del neo
paganismo moderno.
Heno teístas: el orientalista alemán Max Müller acuñó este término en el
siglo XIX para referirse a la creencia en un solo dios en la que se admiten
otras deidades, como sucedía en la antigua religión egipcia especialmente
con Akenatón. Aunque ya en la época de Muller resultó un término
problemático,21 quedó con el tiempo incluido académicamente dentro de
politeísmo, panteísmo, etc., dependiendo del caso histórico. Actualmente,
algunas sectas y cultos neopaganos han resucitado el término a 22.
Dualistas: aquellas religiones que suponen la existencia de dos principios o
divinidades opuestos y enfrentados entre sí, aunque solo uno de ellos suele
ser merecedor de veneración por sus fieles, mientras que el otro es
considerado demoníaco o destructivo. Cabe incluir en esta categoría
el maniqueísmo y el catarismo.
No teístas: Hay religiones como el budismo y el taoísmo que no aceptan o
no reconocen la existencia de dioses absolutos o creadores universales, o
bien les otorgan funciones menores o muy específicas (como, por ejemplo,
la creencia taoísta en el emperador de Jade). En ocasiones, estas deidades
son vistas como recursos metafóricos utilizados para referirse a fenómenos
naturales o a estados de la mente.
Panteísmo: es la creencia de que el universo, la naturaleza y Dios son
equivalentes.
PRINCIPALES RELIGIONES EN HONDURAS
El ámbito religioso en honduras es bastante extenso. Las siguientes son las
religiones con mayor auge en el territorio nacional:
1. Judaísmo
Llevar una vida tolerante con todos los demás. Esta agradecido siempre con Dios.
Aquí nos muestra una sumisión a Dios, el único Dios, el agradecimiento se puede
mostrar por medio de sacrificios. Seguir las leyes que Yahvé le dio a Moisés en el
Monte Sinai, son los Diez Mandamientos. Que a los 13 años, un judío niño ya
debe cumplir, ya que es un "judío total".
Esta es una de las religiones más antiguas, y lleva consigo gran parte de
la historia antigua. Esta religión fue el punto base para que
otras religiones tomaran información, doctrinas y fiestas.
El judaísmo es una de las pocas religiones que tienen un origen completamente
propio, ya que el cristianismo y los musulmanes tienen varias partes y lapsos de
los Judíos, así como también "Patriarcas". En conclusión, el Judaísmo tiene
una identidad muy propia, aunque no sea muy diferente a otras religiones.
Básicamente, lo sagrado de los judíos, es lo establecido en La Torá, el antiguo
testamento de la Biblia Cristiana. Dentro de esta, están los Diez Mandamientos
que Moisés promulgó a pueblo. Los Diez Mandamientos, les dan una forma de
cómo vivir en paz con Yahvé. Aparte, tienen una serie de reglas de tradición oral
de cosas que no deben hacer. Todo lo que aparece en esta parte, es sagrado y
los judíos Místicos son muy estrictos con esto, creen que absolutamente todo es
cierto, el 100%. La lectura de las Escrituras es un rito importante, es algo muy
sagrado en la sinagoga.
2. Cristianismo
Seguir las enseñanzas de Dios y los Diez mandamientos del antiguo testamento.
Amar al prójimo y a Dios. Seguir las enseñanzas de Jesucristo.
Vivir en paz con todos, y llevar el mensaje de Dios a todos los lados del mundo.
Es una religión que tiene muy pocas cosas propias, ya que utilizo muchas
doctrinas del Judaísmo. Las enseñanzas que transmitió Jesús a sus seguidores y
discípulos que son muy importantes en esta religión y que definen muchos
aspectos.
Lo que establecen las Sagradas Escrituras y lo que dijo Jesús. Los cristianos
tienen una gran variedad de reglas que utilizan en su vida diaria. Los iconos son
adorados con mucha devoción y fervor. También tienen una serie de gentes más
importantes que los normales, como los son los sacerdotes o los Papas. Hacer
una oración diaria es muy importante, como dicen "al que madruga Dios le ayuda".
3. Budismo
El sentido de los budistas es pasar por El Camino de las Ocho Etapas, cuando el
ser finalmente madura y se convierte en alguien que comprende todo muy bien y
obra bien sin la necesidad de las cosas materiales. El budismo busca que la gente
tenga moral, sabiduría y comprensión. Es una forma de vida.
El Budismo es una mezcla de las ideas de Siddhartha Gautama o Buda, el
Iluminado y la religión hinduista, que estaba reinante en ese tiempo y lugar. Buda
mezclo varios ideales hinduistas aunque, refuta gran parte de ellas. Es una religión
que tiene muchas cosas propias y viceversa, muchas tomadas del hinduismo.
Las enseñanzas de Buda, él tenía "Las Cuatro Verdades Excelentes". Que explica
la vida. Lo sagrado es llevar una vida sana buscando que la calidad de vida en el
ámbito espiritual suba, sin dejar que la codicia llene nuestras vidas
4. Pentecostalismo
El pentecostalismo es el nombre con que se le conoce al conjunto de iglesias y
organizaciones religiosas que recalcan la doctrina del bautismo en el Espíritu
Santo sobre los cristianos.[1] El Movimiento Pentecostal, como también se le
conoce, carece de un dirigente mundial debido a las diferentes creencias y
opiniones sobre doctrinas, prácticas y liturgia que hay entre las distintas
organizaciones religiosas pentecostales.[2] Los cristianos pentecostales de hoy
afirman que la práctica de hablar lenguas desconocidas en sus momentos de
éxtasis espiritual se produce por voluntad del Espíritu Santo,[3] y que las personas
que viven dicha experiencia pueden expresarse en lenguas angélicas o humanas
que no les son propias, y pueden o no ser entendidos por aquellos que lo
escuchan.[4] Se trata de un caso de glosolalia (del griego γλώσσα (glossa),
lengua, y λαλώ (lalô), hablar).[5]
5. Iglesia Adventista del Séptimo Día
La Iglesia Adventista del Séptimo Día (comúnmente abreviada Iglesia
Adventista)4 es una denominación del tipo cristiana protestante (aunque no
pertenece a la "alianza evangélica mundial")5 distinguida por su observancia del
sábado, el séptimo día de la semana, el día de reposo (Sábado), y por su énfasis
en la inminente segunda venida de Jesucristo.
La denominación surgió del Movimiento Millerista en los Estados Unidos a
mediados del siglo XIX, y se estableció oficialmente en 1863. Entre sus
fundadores se destaca Ellen G. White, cuya extensa obra sigue siendo respetada
actualmente por los adventistas.
Gran parte de la teología de la Iglesia Adventista corresponde a las enseñanzas
evangélicas, tales como la de la Deidad (Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu
Santo), el estado inconsciente de los muertos y la doctrina de un «juicio
investigador». La iglesia es también conocida por su énfasis en la alimentación,
la salud y el respeto por los animales6 que es la ordenada por Dios desde el
principio de la creación (Génesis 1:29), sus doctrinas las cuales están
completamente basadas en la Biblia, su promoción de la libertad religiosa, y sus
principios y estilo de vida que los diferencia.
MISIÓN Y VISIÓN DE RELIGIÓN
MISIÓN
Nuestra misión es Contribuir a un proceso religioso que facilite la transformación
individual y social por medio del desarrollo de las capacidades humanas,
fomentando una práctica religiosa entre las entre los individuos, espirituales y
físicas para el establecimiento de una sociedad justa, pacífica y armoniosa‖.
VISIÓN
Se visualiza a la religión Word como un modelo religioso digno de replicar, por ser
una institución educativa orientada al aprendizaje, al desarrollo de capacidades de
capacidades de liderazgo moral y a la promoción de la paz y la unidad.
POLÍTICAS PÚBLICAS
LEY MARCO QUE REGULA LAS IGLESIAS EVANGÉLICAS DE HONDURAS
El Congreso Nacional (CN) aprobó recientemente Ley Marco de la Iglesia
Evangélica de Honduras que establece el marco de regulación a las iglesias
aglutinadas en la Confraternidad Evangélica de Honduras, cuyos representantes
aportaron sus conocimientos y despejaron las dudas de los diputados.
La ley permitirá que los evangélicos que ejercen cargos directivos, pastorales y
ministeriales puedan participar en actividades políticas y ostentar cargos de
elección popular, habiendo renunciado un año antes de su participación.
Este aspecto quedó regulado en el artículo 66 del dictamen que reformó el que
contenía el proyecto de ley al cual le dispensaron dos debates, a solicitud del
diputado Mario Alexander Barahona, quien además es miembro de la Iglesia ―Mi
Viña‖.
DISCUSIÓN
El presidente del Congreso, Juan Orlando Hernández, presidió la sesión en la que
los congresistas discutieron ampliamente el marco regulatorio que regirá a la
confraternidad, a la que le han otorgado derechos similares a los que goza la
Iglesia Católica.
Hernández informó que el acuerdo al que llegaron a nivel de comisión de dictamen
fue dejar para el reglamento una serie de situaciones que estaban en el dictamen
que discrepaba la Iglesia Católica.
En el artículo uno del decreto se fundamenta el objeto de la ley para que se
otorgue a la Iglesia Evangélica de Honduras su personalidad jurídica como tal, a
efecto de garantizar con ello el libre ejercicio de la libertad de culto y de
asociación, tal como lo manda la Constitución de la República, tratados
internacionales y leyes del país.
A sugerencia del diputado nacionalista Oswaldo Ramos Soto ―la presente ley tiene
por objeto garantizar a la iglesia evangélica el libre ejercicio de su religión para
que sean tomadas en cuenta como iglesias y no como Organizaciones No
Gubernamentales (ONG) como han sido consideradas.
La mayoría de los diputados apoyaron a la Confraternidad para que fuera regulada
como ella misma ha propuesto en esta ley.
Los cuestionamientos fueron muy pocos y redundaron sobre las exoneraciones
que se le atribuyeron a las iglesias organizadas, pues algunos legisladores
consideraban que al exonerarle de los tributos se les estaba dando un ―cheque en
blanco‖ a las iglesias.
Se les exonera del pago de impuestos, tasas y sobretasas tales como: impuesto
sobre la renta, impuesto sobre ventas, impuesto de tradición, los relativos a la
importación de bienes y servicios; exoneración que es exclusiva para el
funcionamiento de la iglesia evangélica de Honduras.
Tales exoneraciones serán de conformidad con lo que disponen las leyes,
reglamentos y resoluciones sobre esta materia, como competencia de la
Secretaría de Finanzas.
También quedaron consignados los derechos que ya establece la Constitución de
la República y las otras leyes.
DERECHOS
En el decreto quedó establecido que la Iglesia Evangélica de Honduras goza de
una serie de derechos, como profesar libremente su devoción a Cristo y permitir
que sus miembros puedan participar en cargos públicos.
La participación de los evangélicos en cargos públicos y privados fue uno de los
temas que generó mucha discusión en la cámara, porque unos diputados estaban
en contra de este numeral 9 del artículo 4, que al final quedó así como se había
planteado originalmente, permitirle a los evangélicos participar en actividades
políticas.
Sin embargo, en el artículo 66 la Confraternidad se declara una institución
religiosa, fraterna y apolítica, por lo tanto no es permitido dentro de la institución y
de sus afiliados o cualquier denominación que éstas reciban, realizar campañas a
favor de determinadas ideologías, políticas y apoyo a candidatos o aspirantes
políticos.
El segundo párrafo indica que: ―Cuando miembros de la junta directiva nacional,
juntas directivas regionales, congregaciones y otras denominaciones de la
Confraternidad Evangélica de Honduras, se postulen a cargos de elección popular,
los aspirantes que además estuvieren ejerciendo cargos directivos, pastorales y
ministeriales, deberán renunciar a los mismos con un año de antelación a su
participación en las actividades políticas de los procesos internos o primarios
partidarios‖.
Las iglesias podrán establecer centros de enseñanza privada a nivel primario,
medio y universitario. Asimismo, operar medios de comunicación social
autorizados por el Estado en condiciones de igualdad con el mundo secular.
También pueden establecer hospitales, clínicas o centros de salud, como los que
han operado en todo este tiempo.
Se les reconoció el derecho de realizar concilios nacionales evangélicos, a
celebrar bodas religiosas y a proponer al Consejo Superior de Educación la
inclusión de temas de carácter teológico, ético, moral y buenas costumbres.
¿CÓMO ESTARÁN REGIDAS?
A partir de la vigencia de la Ley Marco Evangélica de Honduras, centenares de
iglesias que no forman parte de la Confraternidad de Iglesias Evangélicas
quedarán operando a la deriva porque a esas no las regula nadie. Sin embargo, la
―fiesta‖ les durará poco porque el diputado ―pinuista‖ German Leitzelar anunció
que están preparando una ley que regule a las demás iglesias.
En el país la proliferación de iglesias evangélicas es evidente, algunas son útiles
para chantajear a los incautos, ofreciéndoles curas milagrosas y manipulándoles
para sacarles el dinero. Esta situación no ha quedado regulada.
De acuerdo a la ley regulatoria, la Confraternidad Evangélica de Honduras (CEH)
es una organización religiosa con personalidad jurídica, con patrimonio propio, sin
fines de lucro, con domicilio en la capital hondureña y es el ente jurídico que
representa a la Iglesia Evangélica.
Esta Confraternidad está conformada por los siguientes órganos: Asamblea
General, Junta Directiva Nacional y Consejo de Ancianos, y su conformación y
reglamento serán establecidos en el reglamento respectivo.
Al menos 31 artículos del proyecto –del 8 al 41, con excepción de los artículos 32,
42, 45, 54, 59, 60, 66, 71, 72 y 73– fueron eliminados del dictamen y pasados al
reglamento que van a preparar los juristas cuando entre en vigencia la nueva Ley
marco.
El Poder Ejecutivo a través de la Secretaría del Interior y la Población será la
encargada de modificar la personalidad jurídica a las entidades e instituciones
evangélicas de Honduras que antes de entrar en vigor la ley tengan su
personalidad jurídica para su operación y funcionamiento.
CAPÍTULO III
Este capítulo presenta el marco metodológico que contiene la población y
muestra, tamaño de la muestra, selección de la muestra, incluyendo también los
instrumentos de recolección de datos así también la prueba piloto que se realizó,
representando el 10% del total de la muestra y el plan de análisis de los datos
obtenidos.
Hipótesis
1. Católica, evangélica, pentecostés, budismo y otras.
2. El resultado es que la mayoría de los estudiantes tienen, conocimiento
sobre la religión, sin embargo puede haber un grupo representativo que no
poseen un conocimiento muy profundo sobre la religión.
3. Los estudiantes tienen diferentes tipos o formas de aplicabilidad , entre
estas esta brindar testimonio, cambios en la vida diaria y otros
estudiantes lo aplican realizando buenas acciones , respetando a los
demás , orando , intentando no hacerle daño a las demás personas.
4. Algunos no creen en DIOS entonces ellos aseguran que son producto de la
evolución por algunos microorganismos y ácidos nucleicos hacen una
reacción química. los que creen en DIOS tienen un concepto que son
creación de un ser supremo , que ayuda en todo momento , que no
juzga a nadie y que perdona todos los pecados.
Matriz variables he indicadores
Variable Indicadores Sub-indicaciones Referentes empíricos
Religiones que practican y profesan
Católica. Evangélica. Ateos. Musulmanes. Mormones.
Asistencia a iglesias Asistencia a grupos de la iglesia
Solo una vez a la semana. Dos beses a la semana. Solo los Domingos En algunas ocasiones especiales.
Conocimiento sobre la religión
Conocimiento sobre la biblia. Conocimiento sobre el Corán. Conocimiento sobre el Buda. Conocimiento sobre santos y vírgenes.
Con que frecuencia se lee. Frecuencia con la que asisten a las celebraciones.
Memorización de algunos versículos. Participación de las celebraciones.
Conocimiento sobre los santos y vírgenes
Frecuencia con la que asisten a las celebraciones
Participación de los estudiantes en las celebraciones
Nivel de aplicabilidad de la religión
Cambios positivos en la personalidad. Comportamiento influyente. Mejora en las clases.
Perspectiva de la vida Éxito en la vida. Tiene buenas notas.
Salir o dejar alguna adicción Una mejor oportunidad laboral o asenso. Es el mejor estudiante de la universidad.
Concepto de Dios según los estudiantes
La existencia de Dios Lo que Dios hace. Creen que dios es el rey y salvador del mundo. Que dios es el creador del universo.
Por los milagros o peticiones concebidas En la familia educadora conforme a su religión. Lo leyó en la biblia.
Sanidad de enfermedades. Agradecimientos por su familia. Los llevara a la escuela de la iglesia. En el capítulo de Génesis.
No existe Dios No se los inculcaron desde niños
Los padres tampoco creyeron en Dios. No es creación de Dios si de origen de reacciones de macromoléculas.
TIPO DE DISEÑO: El diseño de esta investigación es no experimental ya que se observó el fenómeno tal y como está en su contexto natural, analizándolo sin realizar manipulación en las variables.
POBLACIÓN Y MUESTRA
Se seleccionó la muestra y se aplicó el instrumento al azar en grupos pequeños
de alumnos, en nuestro caso, en las aulas de clase de la UNIVERSIDAD
PEDAGÓGICA NACIONAL FRANCISCO MORAZÁN.
Tamaño de la muestra:
En este apartado se muestra la muestra que se utilizara para la recolección de
datos de la investigación.
Para el tamaño de muestra de esta investigación, escogimos los estudiantes de la
Universidad Pedagógica Nacional Francisco Morazán (UPNFM) de Tegucigalpa
del distrito de educación número 1 de las jornadas matutina, vespertina, nocturna
aunque no se les aplicara el estudio a todos los estudiantes porque trabajaremos
con un programa aportado por el Dr. Russbel Hernández que nos instruye o
especifica cómo se trabajara conforme a sección, edificio, piso etc. Dicha
institución cuenta Con una población estudiantil de todas las diferentes aéreas de
formación profesional con un total de 5061 presencial (3300 femenino y 1761
masculino) sistema de educación a distancia en general 1361. En la sede de
Tegucigalpa municipio del distrito central.
Selección de la Muestra: la muestra se seleccionó aleatoriamente atreves del programa ―Decisión Analyst STATS 2.0‖ en donde tomamos en cuenta los siguientes criterios. 1. Hora
2. Edificio
3. Planta o piso
4. Aula 5. Nombre
Hora Edificio Piso(planta) Aula Nombre
7:00-8:00 11 4 403 Asbel
8:00-9:00 3 4 402 Carlos
9:00-10:00 7 2 203 Maria
10:00-11:00 5 2 201 Asbel
11:00-12:00 11 3 301 Carlos
1:00-2:00 13 3 301 Maria
2:00-3:00 9 2 203 Asbel
3:00-4:00 3 2 204 Carlos
4:00-5:00 7 2 203 Maria
5:00-6:00 5 2 206 Asbel
6:00-7:00 7 4 405 Carlos
7:00-8:00 5 1 106 Maria
TÉCNICAS E INSTRUMENTOS DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN
La investigación realizada sobre conocer que religión practican y profesan los
estudiantes, de la UPNFM fue realizada a través de encuestas que se aplicaron a
los estudiantes de dicha universidad con el propósito de identificar que religión
predomina más en estudiantes en relación a la vez identificar y cuáles son los
beneficios que estas le han brindado para cambiar su comportamiento, saber más
de Dios, son más exitosos en su vida.
Para obtener los resultados necesarios en la investigación fue necesaria la
redacción de un instrumento de recolección de información en este caso, una
encuesta que ya anteriormente se ha mencionado. Primero se aplicó una prueba
piloto la cual sirvió para medir el tiempo que las personas necesitaron para
responder al mismo, además obtener sugerencias que pudieran contribuir al
mejoramiento de la encuesta final. Ya con las correcciones realizadas y la
aprobación del DR. Russbel Hernandez (Catedrático de la clase) se seleccionó de
manera aleatoria a través de un programa computarizado la población y la
muestra a la cual se aplicó el instrumento de recolección de datos, de esta manera
se les aplico una encuesta a cada uno de los docentes y estudiantes que se
encontraban en aulas seleccionadas de la UPNFM. Al momento de la aplicación
del instrumento se observó mucha dificultad ya que los licenciados no brindaron la
colaboración necesaria para que se pudiera realizar la recolección de los datos, y
los estudiantes encuestados no mostraron anuencia hasta recolectar la
información de lo que sería las 398 encuestas, una vez que se obtuvieron los
resultados se dio inicio al análisis de los datos hasta llegar a las conclusiones
finales de la investigación.
Plan de análisis de datos
A través de la aplicación de encuestas a los estudiantes de la Universidad
Pedagógica Nacional Francisco Morazán matriculados en el I Período del año
2014 se obtuvieron resultados satisfactorios. Estos resultados se realizaron
mediante programas expertos en análisis de datos como lo es Excel y SPSS.
Primeramente se seleccionó mediante el programa estadístico STATS 2.0 de
forma aleatoria el aula, edificio y piso en donde serían aplicadas las encuestas. Al
aplicar las encuestas se presentaron problemas como ser aulas vacías y ocurrido
esto se seleccionó de nuevo otra aula, edificio y piso en forma aleatoria. Luego de
aplicar las encuestas se procedió con la tabulación de los datos de las 398
encuestas en Excel, trasladándolas seguidamente al programa SPSS para su
respectiva depuración para así mismo generar un análisis cuantitativo ordinal del
instrumento.
Para obtener los resultados y porcentajes se marca toda la tabla de tabulación y
luego se utiliza la opción de análisis, indicando la estadística descriptiva y luego
frecuencias. Se complementan todos los cuadros de los datos analizados y se
hacen las gráficas a partir de estas tablas en el programa Excel.
Y es así como el proceso de resultados o hallazgos fue realizado a través de
métodos que facilitan el desarrollo de la estadística mediante programas
tecnológicos. Análisis que presenta el instrumento (encuesta) es descriptivo y no
experimental ya que no se manipulan variables, por tanto se le invita a
continuación a conocer los resultados obtenidos a raíz del proceso de la
investigación ―Que religión practican y profesan los estudiantes de la UPNFM‖.
CAPÍTULO IV
RESULTADOS O HALLAZGOS ENCONTRADOS El siguiente capítulo presenta los resultados y hallazgos encontrados producto de la investigación realizada a la población estudiantil encuestada del I período académico del año 2014 de la UPNFM. Para la comprobación de la hipótesis se utilizó el programa estadístico SPSS utilizando las técnicas del chi cuadrado.
En el Grafico No. 1. Un 96.2% creen en Dios, un 1.0% no creen en Dios, un
2.3%, Contestaron que A veces creen en Dios y un 5% no contestaron la pregunta.
En la Grafico No. 2. Un 83.4% contestaron que si profesan alguna religión, el
15.6% no profesan ninguna religión, 1.0% no respondieron.
.0
20.0
40.0
60.0
80.0
100.0
si no no respuesta
83.4
15.6
1.0
GRÁFICO No 2 ¿PROFESA UD. ALGUNA RELIGION?
UPNFM SISTEMA PRESENCIAL TEGUCIGALPA I PERIODO 2014 (%)
.0
20.0
40.0
60.0
80.0
100.0
si no A veces no resouesta
96.2
1.0 2.3 .5
GRÁFICO No. 1 ¿UD. CREE EN DIOS?
UPNFM SISTEMA PRESENCIAL TEGUCIGALPA. I PERIODO 2014. (%)
En el Grafico No. 3. El 79.6% contestaron que si practican alguna religión, y el
18.6% dijo que no practica ninguna religión, el 1.5% no respondió.
Una posibilidad es intentar una definición desde el punto de vista de las personas
que practican la religión. Así encontramos propuestas como las de Friedrich
Schleiermacher: «sentimiento de dependencia absoluta» que luego distingue este
sentimiento de los tipos de dependencia relativa. William James subraya más bien
«el carácter entusiasta de la adhesión» de los miembros de las religiones. Desde
este punto de vista se pueden considerar elementos como los sentimientos, los
factores de experiencia, emotivos o intuitivos, pero siempre desde una perspectiva
más bien individualista.
.0
20.0
40.0
60.0
80.0
si no No respuesta
79.6
18.6
1.5
GRÁFICO No 3 ¿PRACTICA UD. ALGUNA RELIGION?
UPNFM SISTEMA PRENSENCIAL TEGUCIGALPA I PERIODO 2014 (%)
En el Grafico No. 4. El 42.0% contestaron que profesan y/o practican la religión
Evangélica, 43.2% Católica, 1.35% Adventista, 1.3% Santos de los últimos
tiempos, .3% Budista, .8% Testigos de Jehová, .5% Judía, el 4.3% contesto que
ninguna de las anteriores, 2.0% contesto que otra, y el 4.0% no respondió.
A pesar del enlace histórico de Honduras con la Iglesia Católica, las encuestas
nacionales de opinión pública realizadas por CIP-Gallup entre 1997 y 2007 en
Honduras revelan un declive constante en la cantidad de fieles católicos y un
aumento significativo de los seguidores protestantes; mientras que los que se
declaran estar afiliados a ―otras religiones‖ y los que dicen ―ninguna religión‖, se
mantienen proporcionalmente iguales.
.010.020.030.040.050.0 42.0 43.2
1.3 1.3 .3 .8 .5 4.3 2.0 4.0
GRÁFICO No 4 ¿QUE RELIGION PROFESA Y/O PRACTICA?
UPNFM SISTEMA PRENSENCIAL TEGUCIGALPA I PERIODO 2014 (%)
En el Grafico No. 5. Un 8.3% contestaron que no tiene ningún concepto sobre la
religión, 4.5% contesto que mal concepto, un 32.9% contesto que tiene buen
concepto, el 53.0% contesto que tiene muy buen concepto, y el 1.0% no
respondió.
En su ensayo Del imperio romano, José Ortega y Gasset escribe «Cuando el
hombre cree en algo, cuando algo le es incuestionable realidad, se hace religioso
de ello. Religio no viene, como suele decirse, de religare, de estar atado el hombre
a Dios. Como tantas veces, es el adjetivo quien nos conserva la significación
original del sustantivo, y religiosus quería decir ‗escrupuloso‘; por tanto, el que no
se comporta a la ligera, sino cuidadosamente. Lo contrario de religión es
negligencia, descuido, desentenderse, abandonarse. Frente a relego está nec-
lego; religente (religiosus)8 se opone a negligente».
.0
10.0
20.0
30.0
40.0
50.0
60.0
ninguna malo bueno muy bueno Norespuesta
8.3 4.5
32.9
53.0
1.0
GRÁFICO No5 ¿QUE CONCEPTO TIENE SOBRE LAS RELIGIONES?
UPNFM SISTEMA PRESENCIAL TEGUCIGALPA I PERIODO 2014 (%)
En el Grafico No. 6. El 16.3% contesto que solo asiste una sola ves a la semana
a la iglesia, 15.1% dos veces a la semana, 23.1% asiste solo los domingos, 1.8%
solo los sábados, 28.1% en algunas ocasiones, 12.8% asiste más de dos veces a
la semana, y el 2.8 no respondió.
En la Grafico No. 7. El 74.4% contesto que visita la iglesia con el propósito de
saber más de Dios, 19.35% para cambiar su comportamiento, 1.0% para ver
algunos amigos(a), 6.0% contesto ninguno de los anteriores, y el 1.0% no
respondió.
.0
10.0
20.0
30.0 16.3 15.1 23.1
1.8
28.1
12.8
2.8
GRÁFICO No 6 ¿CON QUE FRECUENCIA ASISTE A LA IGLESIA? UPNFM SISTEMA PRESENCIAL TEGUCIGALPA I
PERIODO 2014
.020.040.060.080.0
72.4
19.3 1.0 6.0 1.0
GRÁFICO No 7 ¿CON QUE PROPOSITO VISITA UD LA IGLESIA? UPNFM SISTEMA PRESENCIAL TEGUCIGALPA I
PERIODO 2014 (%)
En el Grafico No. 8. Un 30.9% contesto que si asiste algún grupo juvenil de la
iglesia, 21.9% dijo que a veces, 46.5% respondió que no, y el .8% no respondió
En el Grafico No. 9. Un 57.0% respondió que desde niño conoce su religión, 6.8%
hace 1 a 3 años, 13.1% de 5 a 10 años, 20.1% más de 10 años. Y el 3.0 no
respondió.
.0
10.0
20.0
30.0
40.0
50.0
si a veces no No respuesra
30.9
21.9
46.5
.8
GRÁFICO No 8 ¿ASISTE A ALGUN GRUPO JUVENIL DE LA IGLESIA?
UPNFM SISTEMA PRESENCIAL TEGUCIGALPA I PERIODO 2014 (%)
.0
10.0
20.0
30.0
40.0
50.0
60.0
desde niño hace 1 a 3años
de 5 a 10años
mas de 10años
Norespuesta
57.0
6.8 13.1
20.1
3.0
GRÁFICO No 9 ¿HACE CUANTO CONOCE SU RELIGION?
UPNFM SISTEMA PRESENCIAL TEGUCIGALPA I PERIODO 2014 (%)
En el Grafico No. 10. Un 27.9% respondió que tiene poco conocimiento sobre su
religión, 62.1% tiene mucho conocimiento, 2.3% nada, 5.8% quizás, y el 2.0 no
respondió.
Sin embargo, con la llegada de la fenomenología de la religión se intentó ir más
allá de las formas que buscaban el núcleo propio del fenómeno en la sociedad o
en los aspectos individuales. Y en ese ámbito se identificó como propio de la
religión el hecho de la presencia o consciencia de lo sagrado. Rudolf Otto en su
obra, Lo santo, publicada en 1917, indica como esencia de la consciencia religiosa
el temor reverencial ante aquello que, siendo desconocido (mysterium), al mismo
tiempo sobrecoge (tremendum) y atrae casi irresistiblemente (fascinans).
.0
20.0
40.0
60.0
80.0
Poco Mucho Nada Quizas Norespuesta
27.9
62.1
2.3 5.8 2.0
GRÁFICO No 10 ¿TIENE ALGUN CONOCIMIENTO SOBRE SU
RELIGION? UPNFM SISTEMA PRESENCIAL TEGUCIGALPA I
PERIODO 2014 (%)
En el Grafico No. 11. Un 4.5% respondió que ninguno tiene conocimiento sobre
las escrituras sagradas de su religión, 47.5% poco, 46.2% mucho, y el 1.5 no
respondió.
En el Grafico No. 12. Un 60.6% respondió que poco memorizan algunos
versículos, 17.1% ninguno, 20.1% memorizan muchos versículos, y el 2.3% no
respondió.
.0
10.0
20.0
30.0
40.0
50.0
Ninguno Poco Mucho No respuesta
4.5
47.5 46.2
1.5
GRAFICO No 11 ¿TIENE CONOCIMIENTO SOBRE LAS ESCRITURAS
SAGRADAS DE SU RELIGION? UPNFM SISTEMA PRESENCIAL TEGUCIGALPA I
PERIODO 2014 (%)
.0
20.0
40.0
60.0
80.0
Pocas Ninguno Muchos No respuesta
60.6
17.1 20.1
2.3
GRÁFICO 12 ¿MEMORIZA ALGUNOS VERSICULOS?
UPNFM SISTEMA PRESENCIAL TEGUCIGALPA I PERIODO 2014 (%)
En el Grafico No. 5. El 45.0% respondieron que frecuentemente participan en
celebraciones de su iglesia, 22.6% siempre, 28.9% ninguno, y el 3.3% no
respondieron.
En el Grafico No. 14. Un 19.3% respondió que si tiene algún cargo en su iglesia,
66.1% no tiene cargo, y un 14.6% no respondió.
.010.020.030.040.050.0
45.0
22.6 28.9
3.3
GRÁFICO No 13 ¿PARTICIPA USTED EN CELEBRACIONES DE SU
IGLESIA? UPNFM SISTEMA PRENSENCIAL TEGUCIGALPA I
PERIODO 2014 (%)
.0
20.0
40.0
60.0
80.0
si No No respuesta
19.3
66.1
14.6
GRÁFICO No 14 ¿TIENE ALGUN CARGO EN SU IGLESIA, SI SU RESPUESTA ES NO PASE A LA NUMERO 16?
UPNFM SISTEMA PRENSENCIAL TEGUCIGLPA I PERIODO 2014
En el Grafico No. 15. Un .3% respondió que el cargo que desempeña es pastor,
10.3% líder, 1.0% diacono, 3.0%corista, 1.5% toca algún instrumento, 3.8%
ninguna de las anteriores, 3.5% otro, y un 76.4% no respondieron.
Frecuencia Porcentaje Porcentaje
válido Porcentaje acumulado
Válidos 373 93.7 93.7 93.7
Activista y animadora
1 .3 .3 94.0
Canto en coro
4 1.4 .3 94.2
Coordinador 1 .3 .3 95.5
coordinadora de un grupo juvenil
1 .3 .3 95.7
Danza 1 .3 .3 96.0
Dominical 2 .5 .5 96.5
Maestra 6 .3 .3 97.0
Miembro de G
1 .3 .3 98.5
ministerio de arte
1 .3 .3 98.7
No en la iglesia
1 .3 .3 99.0
realiza actividades para beneficios
1 .3 .3 99.2
Tesorero 3 .9 .3 100.0
Total 398 100.0 100.0 100
.0
20.0
40.0
60.0
80.0
.3 10.3
1.0 3.0 1.5 3.8 3.5
76.4
GRÁFICO No 15 ¿QUE CARGO DESEMPEÑA EN SU IGLESIA?
UPNFM SISTEMA PRENSENCIAL TEGUCIGALPA I PERIODO 2014 (%)
En el Grafico No. 16. Un 67.8% respondió que considera que la religión influye
mucho en su comportamiento, el 21.4% poco, 7.0% nada, y el 3.85 no
respondieron.
.0
20.0
40.0
60.0
80.0
Mucho Poco Nada No respuesta
67.8
21.4
7.0 3.8
GRÁFICO No 16 ¿CONSIDERA QUE LA RELIGION INFLUYE EN SU
COMPORTAMIENTO? UPNFM SISTEMA PRESENCIAL TEGUCIGALPA I
PERIODO 2014 (%)
25.1
23.1
48.2
3.5
Gráfico No. 17 Las personas que practican y profesan alguna religión son
mas responsables en sus asignaturas que las que no lo hacen
UPNFM Sistema presencial, tegucigalpa período 2014 (%)
si
no
podria ser
No contestaron
En la pregunta No. 17. Un 25.1% Piensan SI que las personas que practican y profesan
alguna religión son más responsables en sus asignaturas que las que no lo hacen, un 23.1%
contestaron que NO, un 48.2% contestaron PODRIA SER y un 3.5% No contestaron a la
pregunta.
Lo que establecen las Sagradas Escrituras y lo que dijo Jesús. Los cristianos
tienen una gran variedad de reglas que utilizan en su vida diaria. Los iconos son
adorados con mucha devoción y fervor. También tienen una serie de gentes más
importantes que los normales, como los son los sacerdotes o los Papas. Hacer
una oración diaria es muy importante, como dicen "al que madruga Dios le ayuda".
En la pregunta No. 18, Un 4.8% Creen MUCHO que las personas que profesan una religión
son más exitosos, un 12.3% creen POCO, un 36.9% creen que NADA y un 46.0% No
contestaron.
.0 10.0 20.0 30.0 40.0 50.0
mucho
poco
nada
No contestaron
46.0
36.9
12.3
4.8
Gráfico No. 18 Las personas que profesan una religion son mas exitosos? UPNFM Sistema presencial, Tegucigalpa I periodo 2014 (%)
mucho
poco
nada
No contestaron
Las iglesias podrán establecer centros de enseñanza privada a nivel primario,
medio y universitario. Asimismo, operar medios de comunicación social
autorizados por el Estado en condiciones de igualdad con el mundo secular.
En la pregunta No. 19, Un 85.9% contestaron que SI tienen compañeros religiosos, un
10.6% contestaron que NO y un 3.5% No contestaron.
Lo contrario de religión es negligencia, descuido, desentenderse, abandonarse.
Frente a relego está nec-lego; religente (religiosus)8 se opone a negligente».
85.9
10.6 3.5
Gráfico No. 19 Tiene compañeros religiosos?
UPNFM Sistema presencial, Tegucigalpa I Periodo 2014
Si
no
No contestaron
En la pregunta No. 20, Un 92.5% Tienen un buen concepto de Dios, un 0.8% un mal
concepto, un 3.0% tienen un regular concepto, un 0.5% no tienen ningún concepto y un
3.3% No contestaron.
Una posibilidad es intentar una definición desde el punto de vista de las personas
que practican la religión. Así encontramos propuestas como las de Friedrich
Schleiermacher: «sentimiento de dependencia absoluta» que luego distingue este
sentimiento de los tipos de dependencia relativa. William James subraya más bien
«el carácter entusiasta de la adhesión» de los miembros de las religiones.
92.5
.8 3.0 .5 3.3 .0
20.0
40.0
60.0
80.0
100.0
bueno malo regular ninguno Nocontestaron
Gráfico No. 20 Que concepto tiene de Dios?
UPNFM, Sistema presencial, Tegucigalpa I Periodo 2014
bueno
malo
regular
ninguno
No contestaron
En la pregunta No. 21. Un 81% contestaron que SI han recibido milagro, un 14.3%
contestaron que ningún milagro han recibido y un 4.3% No contestaron.
.
La conocida definición del sociólogo francés Durkheim entra en este grupo: «Una
religión es un sistema solidario de creencias y de prácticas relativas a las cosas
sagradas. Toda sociedad posee todo lo necesario para suscitar en sus miembros
la sensación de lo divino, simplemente a través del poder que ella ejerce sobre
ellos».
81.4
14.3 4.3
Gráfico No. 21 Ha recibido algún milagro?
UPNFM Sistema presencial. Tegucigalpa I Periodo 2014 (%)
si
ninguno
No contestaron
En la pregunta No. 22. Un 94.0% contestaron que SI Creen que Dios es el creador del
universo, un 2.5% contestaron que NO creen y un 3.5% No contestaron
Aquellas religiones que afirman la existencia de un solo Dios, que a menudo es el
creador del universo. Las religiones monoteístas más numerosas son
el cristianismo y el islamismo. Otras más minoritarias son el judaísmo y
elzoroastrismo 17 18 19 20 o la fe bahai.
Hay religiones como el budismo y el taoísmo que no aceptan o no reconocen la
existencia de dioses absolutos o creadores universales, o bien les otorgan
funciones menores o muy específicas (como, por ejemplo, la creencia taoísta en el
emperador de Jade). En ocasiones, estas deidades son vistas como recursos
metafóricos utilizados para referirse a fenómenos naturales o a estados de la
mente.
.0 20.0 40.0 60.0 80.0 100.0
si
no
No contestaron
94.0
2.5
3.5
Gráfico No. 22 Cree que Dios es el creador del universo?
UPNFM Sistema presencial, Tegucigalpa I Periodo 2014 (%)
En la pregunta No. 23 Un 5.0% Creen que los hombres son más religiosos, un
72.4% creen que las mujeres son más religiosas, un 14.3% creen que ninguno de
los dos y un 8.3% No contestaron.
Por su parte, el antropólogo Clifford Geertz propone una definición alternativa: «La
religión es un sistema de símbolos que obra para establecer vigorosos,
penetrantes y duraderos estados anímicos y motivaciones en los hombres,
formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas
concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anímicos y
motivaciones parezcan de un realismo único».
5.0
72.4
14.3 8.3 .0
10.0
20.0
30.0
40.0
50.0
60.0
70.0
80.0
los hombres las mujeres ninguno No contestaron
Gráfico No. 23 Quién cree que son mas religiosos(as)?
UPNFM Sistema presencial, Tegucigalpa I Periodo 2014 (%)
los hombres
las mujeres
ninguno
No contestaron
Tabla de contingencia Que religión profesa y/o practica? * Genero
Genero
Total Masculino Femenino
Que religión profesa y/o
practica?
Evangélica Recuento 54 111 165
% dentro de Que religión
profesa y/o practica?
32.7% 67.3% 100.0%
% dentro de Genero 40.3% 45.5% 43.7%
Católica Recuento 61 110 171
% dentro de Que religión
profesa y/o practica?
35.7% 64.3% 100.0%
% dentro de Genero 45.5% 45.1% 45.2%
Adventista Recuento 3 2 5
% dentro de Que religión
profesa y/o practica?
60.0% 40.0% 100.0%
% dentro de Genero 2.2% .8% 1.3%
Santos de lo Últimos Días Recuento 2 3 5
% dentro de Que religión
profesa y/o practica?
40.0% 60.0% 100.0%
% dentro de Genero 1.5% 1.2% 1.3%
Budista Recuento 0 1 1
% dentro de Que religión
profesa y/o practica?
.0% 100.0% 100.0%
% dentro de Genero .0% .4% .3%
Testigo de Jehová Recuento 1 2 3
% dentro de Que religión
profesa y/o practica?
33.3% 66.7% 100.0%
% dentro de Genero .7% .8% .8%
Judía Recuento 0 2 2
% dentro de Que religión
profesa y/o practica?
.0% 100.0% 100.0%
% dentro de Genero .0% .8% .5%
Ninguna de las anteriores Recuento 9 7 16
% dentro de Que religión
profesa y/o practica?
56.3% 43.8% 100.0%
% dentro de Genero 6.7% 2.9% 4.2%
Otra Recuento 4 4 8
% dentro de Que religión
profesa y/o practica?
50.0% 50.0% 100.0%
% dentro de Genero 3.0% 1.6% 2.1%
11 Recuento 0 2 2
GENERO CON LA P4
Pruebas de chi-cuadrado
Valor gl
Sig. asintótica
(bilateral)
Chi-cuadrado de Pearson 8.417a 9 .493
Razón de verosimilitudes 9.788 9 .368
Asociación lineal por lineal 1.745 1 .186
N de casos válidos 378
a. 13 casillas (65.0%) tienen una frecuencia esperada
inferior a 5. La frecuencia mínima esperada es .35.
El resultado del análisis realizado a la hipótesis anterior utilizando la técnica Chi-cuadrado
refleja que no existe correlación entre las variables ya que el nivel de significancia
calculada es mayor al nivel significado esperada.
% dentro de Que religión
profesa y/o practica?
.0% 100.0% 100.0%
% dentro de Genero .0% .8% .5%
Total Recuento 134 244 378
% dentro de Que religión
profesa y/o practica?
35.4% 64.6% 100.0%
% dentro de Genero 100.0% 100.0% 100.0%
EDAD CON LA P6
Correlaciones
Edad
Con que
frecuencia
asiste a la
iglesia?
Rho de Spearman Edad Coeficiente de correlación 1.000 .011
Sig. (bilateral) . .828
N 388 378
Con que frecuencia asiste a
la iglesia?
Coeficiente de correlación .011 1.000
Sig. (bilateral) .828 .
N 378 387
El nivel de significancia es menor al nivel de significancia dado por lo tanto la
hipótesis se acepta.
EDAD CON LA P8
Correlaciones
Edad
Asiste a algun
grupo juvenil de
la iglesia
Rho de Spearman Edad Coeficiente de correlación 1.000 .159**
Sig. (bilateral) . .002
N 388 387
Asiste a algun grupo juvenil
de la iglesia
Coeficiente de correlación .159** 1.000
Sig. (bilateral) .002 .
N 387 395
**. La correlación es significativa al nivel 0,01 (bilateral).
El resultado del análisis realizado a la hipótesis anterior utilizando la técnica de
spearman no existe correlación por lo tanto la hipótesis se rechaza por que el nivel
de significancia es menor que el nivel de significancia obtenida.
V. Conclusiones
1. Según los resultados indican que los alumnos de la Universidad
Pedagógica Nacional Francisco Morazán la mayoría en un 96% son
religiosos y creen en DIOS.
2. En su mayoría los alumnos de la UPNFM si profesan y o practican una
religión de las existentes en la actualidad en nuestro país y esto representa
un 83.4%.
3. la religión que más predomina en los alumnos de la Universidad
Pedagógica Nacional Francisco Morazán es la religión católica la cual
representa un 43%.
4. Se logró identificar que en un 72.4% son más religiosas las mujeres que
los hombres en una menor escala esto representa un 5%.
VI. RECOMENDACIONES.
1. Debido a que en un 83.4% la cantidad de alumnos creyentes en la
universidad se debería tener en cuenta poder asignar un espacio para la
práctica de la religión con mayor predominación en la misma.
2. Siendo la religión Católica predominante en los alumnos de la UPNFM la
cual tiene una gran importancia en el comportamiento de los mismos.
3. Brindar información adecuada sobre cada religión para que los alumnos
tengan conocimientos claros con; conferencias, trifolios, murales, y otros
medios que brinden la información que el alumno necesita.
4. Dar la oportunidad a los alumnos de formar parte de grupos religiosos
dentro de la universidad ya que estos son de ayuda espiritual a los mismos.
VIII. Bibliografía Consultada
Elheraldo. (17 de julio de 1998). google. Obtenido de www.prolades.com:
http//www.laprensa.hn/csp/mediapool/sites/LaPrensa/Honduras/Aperturas/story.csp?cid
=329490&sid=267&fid=98
II, J. P. (14 de marzo de 1996). Google. Obtenido de www.vaticano.com:
http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/cti_documents/rc_cti_1997_cris
tianesimo-religioni_sp.html#top
Raffo, J. A. (12 de junio de 1978). google. Obtenido de Revista latinoamericana de psicologia:
http://www.redalyc.org/articulo.oa'
Raffo, J. A. (23 de junio de 1978). google. Obtenido de Revista Latinoamericana de Psicologia:
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=80510307
IX. Anexos
a. Instrumentos de recolección de información (preliminares y
finales)
Edificio 11
Piso 4
Aula 3
Edificio 3
Piso 4
Aula 402
Edificio 7
Piso 2
Aula 203
Edificio 5
Piso 2
Aula 201
Edificio 11
Piso 3
Aula 301
Edificio 13
Piso 3
Aula 301
Edificio 9
Piso 2
Aula 3
Edificio 3
Piso 2
Aula 4
Edificio 7
Piso 2
Aula 3
Edificio 5
Piso 2
Aula 206
Edificio 7
Piso 4
Aula 405
Edificio 5
Piso 1
Aula 6
