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UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO
VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN, VINCULACIÓN Y POSGRADO
DIRECCIÓN DE POSGRADO
TESIS PREVIA A LA OBTENCIÓN DEL GRADO DE MAGÍSTER EN
PEDAGOGÍA MENCIÓN DOCENCIA INTERCULTURAL
TEMA
MI CULTURA YACHAKUNA EN EL APRENDIZAJE DE CIENCIAS
SOCIALES EN EL CUARTO AÑO DE EDUCACIÓN BÁSICA EN LA
UNIDAD EDUCATIVA FERNANDO DAQUILEMA
PROPONENTE
Hilda Rocío Aushay Yupangui
TUTORA
Mgs. Miriam Paulina Peñafiel Rodríguez
RIOBAMBA - ECUADOR
2019
ii
CERTIFICACIÓN DEL TUTOR
Certifico que el trabajo de investigación previo a la obtención del Grado de Magíster en
Pedagogía Mención Docencia Intercultural, con el tema: MI CULTURA YACHAKUNA EN
EL APRENDIZAJE DE CIENCIAS SOCIALES EN EL CUARTO AÑO DE EDUCACIÓN
BÁSICA EN LA UNIDAD EDUCATIVA FERNANDO DAQUILEMA, ha sido elaborado
por la Lic. Hilda Rocío Aushay Yupangui, el mismo que ha sido revisado y analizado en su
totalidad con el asesoramiento permanente de mi persona en calidad de tutora, por lo cual se
encuentra apta para su presentación y defensa respectiva.
Es todo cuanto puedo informar en honor a la verdad.
Riobamba, marzo 2019
Mgs. Miriam Paulina Peñafiel Rodríguez
TUTORA DE TESIS
iii
AUTORÍA
Hilda Rocío Aushay Yupangui, con cédula de identidad No 0605021302 soy responsable
de las ideas, doctrinas, resultados y lineamientos alternativos realizados en la presente
investigación y el patrimonio intelectual, el patrimonio investigativo pertenece a la
Universidad Nacional de Chimborazo
Hilda Rocío Aushay Yupanqui
C.I 0605021302
iv
AGRADECIMIENTO
Agradezco en primer lugar a Dios por ser mi guía espiritual, que me ayuda a superar
cualquier dificultad que se presenta en la vida.
A mi familia en especial a mis progenitores Francisco y María, quienes me han brindado
el apoyo incondicional en toda mi vida estudiantil.
Mi gratitud a la Magister Paulina Peñafiel tutora de mi trabajo investigativo por
compartir su conocimiento, orientar y guiar el desarrollo de esta investigación que servirá de
aporte para futuras generaciones.
Mi profundo agradecimiento a la Universidad Nacional de Chimborazo, en especial a las
autoridades que conforman el Instituto de Posgrado e Investigación, siendo los pioneros para
fortalecer la interculturalidad eje central de la maestría.
Hilda Rocío Aushay Yupanqui
v
DEDICATORIA
Solo se transformará la sociedad con la educación, luego de la bendición de Dios mis
padres, mi ejemplo a seguir: Francisco y María; mis hermanos y mi sobrino, mi fortalece para
no desmayar en el transcurso académico.
Dedico el presente trabajo investigativo a los niños y jóvenes portadores de valores
interculturales, gestores del cambio, la criticidad, el nuevo conocimiento, para que sean los
portavoces de un nuevo mundo intercultural.
Hilda Rocío Aushay Yupangui
vi
ÍNDICE GENERAL
CERTIFICACIÓN DEL TUTOR ii
AUTORÍA iii
AGRADECIMIENTO iv
DEDICATORIA v
ÍNDICE GENERAL vi
RESUMEN x
SUMMARY xi
INTRODUCCIÓN 1
CAPITULO I 3
PROBLEMATIZACIÓN 3
1.1. Ubicación del Sector donde se realizó la Investigación 3
1.2. Formulación del Problema 3
1.3. Problemas Derivados 3
1.4. Justificación 4
CAPÍTULO II 5
ESTADO DEL ARTE 5
2.1. Antecedentes 5
2.3. Fundamentación Filosófica 6
2.4. Fundamentación Psicológica 7
2.5. Fundamentación Pedagógica 7
2.6. Fundamentación Legal 8
2.7. Cultura 11
2.7.1. Multiculturalidad 12
2.7.2. Interculturalidad 13
vii
2.7.3. Elementos interculturales 14
2.7.4. Políticas Educativas 15
2.8. Aprendizaje 16
2.8.1. Aprendizaje de Ciencias Sociales 19
2.8.2. Gamificación 23
2.8.3. Aprendizaje colaborativo 30
2.8.4. Aprendizaje competitivo 31
2.8.5. Historias de Vida 33
2.8.6. Bingo Intercultural Pedagógico 33
2.8.7. Ruleta Intercultural 34
CAPÍTULO III 37
METODOLOGÍA 37
3.1. Diseño de investigación 37
3.2. Tipo de investigación 37
3.3. Métodos de investigación 38
3.4. Técnicas e instrumentos para recolección de datos 38
3.5. Población y muestra 38
3.6. Procedimiento para el análisis e interpretación 39
3.7. Supuesto 39
CAPÍTULO IV 40
LINEAMIENTOS ALTERNATIVOS 40
4.1. Tema 40
4.2. Presentación 40
4.3. Objetivo 40
4.4. Contenido 40
4.5. Estructuras de Historias de Vida 42
viii
4.5.1. Dolores Caguango 42
4.5.2. Transito Amaguaña 44
4.5.3. Monseñor Leónidas Proaño 48
4.5.4. Fernando Daquilema 50
4.5.5. Oswaldo Gayasamin 52
4.6. Actividades Colaborativas 55
4.6.1. Ítems a trabajar en grupo 56
4.6.2. Megadiversidad 59
4.6.3. DIAGNÓSTICO 64
4.6.4. Actividades Competitivas 64
4.6.5. Resultados 65
CAPÍTULO V 68
CONCLUSIONES Y RECOMEDACIONES 68
5.1. Conclusiones 68
5.2. Recomendaciones 68
BIBLIOGRAFÍA 70
ix
ÍNDICE DE ILUSTRACIONES
Ilustración 1. Plataformas de Gamificación 29
Ilustración 2. Busto de Dolores Caguango 42
Ilustración 3. Tránsito Amaguaña 44
Ilustración 4. Monseñor Leonidas Proaño 48
Ilustración 5. Oswaldo Gayasamin 52
Ilustración 6. Bingo Intercultural Pedagógico 55
Ilustración 7. Ruleta intercultural 64
x
RESUMEN
El presente trabajo investigativo se desarrolló en el cuarto año de Educación Básica de
la Unidad Educativa Fernando Daquilema, con el objetivo de determinar de qué manera mi
cultura Yachakuna a través de actividades competitivas y colaborativas desarrolla el
aprendizaje de Ciencias Sociales en los niños del cuarto año de educación básica en la Unidad
Educativa Fernando Daquilema, donde se da importancia para el fortalecimiento de la
sociedad. La investigación está sustentada filosófica, sociológica, pedagógica, axiológica,
legal y teóricamente dentro del enfoque cualitativo, con diseño etnográfico, la técnica para la
recopilación de la información fue la ficha de observación aplicada a 45 niños, con aspectos
relevantes sobre la cultura y el aprendizaje de las Ciencias Sociales cuyos resultados sirvió de
apoyo para la exposición y discusión de resultados, posteriormente se concluye que el docente
debe utilizar una adecuada estrategia que permita despertar el interés en sus aprendices es por
ello que se plantea los lineamientos alternativos actividades tales como historias de vida, el
bingo pedagógico intercultural, tomando en cuenta la cultura de su entorno, consiguiendo que
los estudiantes sean más críticos para así transformar la estructura social.
Palabras claves: cultura, identidad, interculturalidad, aprendizaje, gamificación.
xi
SUMMARY
The present investigative work was developed in the fourth year of Basic Education of the
Fernando Daquilema Educational Unit, it makes mention of a gamification, that is to say a
type of learning that will strengthen social science topics, also the culture aspect, important
for the strengthening of society, the objective of the work is to demonstrate how the
Yachakuna Culture in Social Sciences learning develops Interculturality in children, the
research is supported with foundations such as: philosophical, sociological, pedagogical,
axiological, legal and theoretical , the focus of the research was qualitative, ethnographic
design, type of descriptive, explanatory, bibliographical, field research, the inductive method
was used, the technique for the collection of information was the observation form applied to
45 children, with aspects relevant on the culture and learning of the Soci Sciences ales whose
results served as support for the exhibition and discussion of results, later it is concluded that
the teacher must use an adequate gamification that allows to awaken the interest in his
apprentices, that is why the alternative guidelines are proposed activities such as life stories,
intercultural pedagogical bingo, taking into account the culture of its environment, making
students more critical to transform the social structure.
Keywords: gamification, culture, identity, interculturality, teaching -learning.
1
INTRODUCCIÓN
Al ser la educación un proceso permanente de perfeccionamiento individual y de
interacción con el medio, surge la necesidad de realizar una nueva metodología donde se
difunda la cultura que es la base para aprendizajes significativos en el área de Ciencias
Sociales.
El presente trabajo investigativo se desarrolló en la Unidad Educativa Fernando
Daquilema con estudiantes del cuarto año de Educación Básica en el área de Ciencias
Sociales considerando el estudio de la problemática que evidencia la necesidad de reforzar la
identidad cultural, y cambio de metodología del docente en el proceso enseñanza- aprendizaje
considerando que es poco dinámica e interactiva, donde no se da el valor que corresponden a
las tradiciones de nuestra patria.
Es entonces que la investigación se encamina hacia el cumplimento de objetivos
planteados con una idea clara sobre el conocimiento y el desarrollo intelectual de saberes;
formar estudiantes activos, críticos, con valores que se desenvuelvan en los diferentes
contextos sean estos sociales, culturales, naturales, fortaleciendo su identidad cultural.
Esta investigación permitió implementar la gamificación, con actividades novedosas
dentro del área, es decir, una metodología que transpone la mecánica de los juegos al ámbito
educativo con la finalidad de conseguir mejores resultados, es usado para fortalecer
conocimientos, habilidades o recompensar acciones concretas y así generar una experiencia
positiva que lleve a cumplir lo que se manifiesta en la Constitución de la República del
Ecuador sobre la interculturalidad y plurinacionalidad. Los beneficiarios de esta investigación
son los niños de Cuarto Año de Educación Básica, y los maestros quienes deben transformar
la realidad en los contextos educativos, mediante estratégica aplicadas en los procesos de
aprendizaje para mantener un diálogo constante, la reflexión individual y grupal para que los
estudiantes y docentes conozcan la realidad cultural de su entorno.
La investigación se elabora desde el enfoque cualitativo con el análisis de la
observación directa de la población, la validación de la propuesta, la sustentación con teorías
relevantes para el trabajo, se obtuvo una visión más global y se profundizó aspectos
significativos en el rescate de la identidad.
La organización del presente trabajo está conformada por cinco capítulos:
2
Problematización, se expone la problematización, formulación, objetivos, los
antecedentes de investigaciones anteriores, la Fundamentación científica, la
fundamentación Teórica que contiene información relacionada a la metodología del
docente en el Aprendizaje de Ciencias Sociales.
Estado del Arte, que es el fundamento científico teórico que ayuda a sustentar el
trabajo investigativo en sus dos variables y esencial para cristalizar las definiciones en
el desarrollo del trabajo.
Metodología, indica el diseño, tipo, método, técnicas e instrumentos para la
recolección de datos, población, muestra, procedimiento para el análisis e
interpretación de resultados.
Lineamientos Alternativos, en el que se presenta actividades colaborativas y
competitivas en el aprendizaje Ciencias Sociales del cuarto año de educación básica en
la Unidad Educativa Fernando Daquilema, que contempla actividades que ayudan al
fortalecimiento del aprendizaje de las Ciencias Sociales, constituyéndose en las
Estrategias de apoyo para fortalecer el Aprendizaje de las Ciencias Sociales, a través
del juego sean estos Historias de Vida, Bingo Intercultural, Ruleta Intercultural,
además el docente debe fortalecer la identidad cultural, reflexionando sobre las
múltiples y complejas relaciones entre los estudiantes y aspectos culturales del
contexto.
Resultados en donde se detalla el análisis e interpretación de resultados obtenidos en la
ficha de observación aplicada a los niños, mediante la cual se evidenció el impacto de
la ejecución de las actividades.
Conclusiones y Recomendaciones, las que determinan la importancia de aprender
jugando en el desarrollo de actividades, ofrece una visión global sobre la metodología
en el aprendizaje de las Ciencias Sociales.
La bibliografía en base a la normativa vigente, con la utilización de artículos, libros y
proyectos relacionados con el tema.
Anexos, donde se incluye documentos de soporte como la ficha de observación.
3
CAPITULO I
PROBLEMATIZACIÓN
1.1. Ubicación del Sector donde se realizó la Investigación
La Unidad Educativa Fernando Daquilema, es una Unidad Educativa de Educación
Regular situada en la provincia de Chimborazo, cantón Riobamba, en la parroquia Veloz, de
sostenimiento Fiscal, con jurisdicción Hispana. La modalidad es Presencial de jornada
Matutina y Vespertina y nivel educativo de Inicial, Educación Básica y Bachillerato.
Número de Docentes género femenino: 38
Número de Docentes género masculino: 17
Número total de profesores: 55
Personal administrativo:
Número de Administrativos género femenino: 9
Número de Administrativos género masculino: 6
Número de Administrativos: 15
Estudiantes:
Número total de estudiantes de género femenino: 653
Número total de estudiantes de género masculino: 705
Número total de estudiantes del establecimiento: 1358
Número de estudiantes de Cuarto Año de Educación Básica: 45
1.2. Formulación del Problema
¿De qué manera la aplicación de mi cultura Yachakuna basada en actividades
competitivas y colaborativas desarrolla el aprendizaje de Ciencias Sociales en los niños del
cuarto año de Educación Básica en la Unidad Educativa Fernando Daquilema?
1.3. Problemas Derivados
¿Qué historias de vida del medio intercultural se propone en el aprendizaje de Ciencias
Sociales para la aplicación de metodologías relacionadas a la gamificación?
4
¿Qué actividades colaborativas se propone en el aprendizaje de Ciencias Sociales para
la aplicación de metodologías relacionadas a la gamificación?
¿Utiliza una metodología apropiada con actividades competitivas en el aprendizaje de
Ciencias Sociales?
1.4. Justificación
La sociedad educativa actual, busca con empeño planes y guías didácticas efectivas
que colaboren con el proceso de enseñanza-aprendizaje, optimicen recursos y faciliten la
relación entre conceptos, experiencias y competencias.
Abordar el problema de la metodología utilizada para impartir clases de Ciencias
sociales mediante las nuevas guías didácticas, dirigidas a estudiantes de cuarto año, han
obligado al rediseño de las planificaciones y su metodología, a través de la organización de
contenidos temáticos del currículo, tratando de evitar caer en lo tradicional y rutinario lo que
hace que el estudiantado pierda el interés por aprender.
A través de esta investigación, se pretende Implementar nuevas metodologías,
conociendo las necesidades formativas de los estudiantes para la efectividad de la nueva
propuesta; se justifica la renovación de las clases tradicionalistas misma que han llevado a un
proceso repetitivo y ha causado la desmotivación del estudiantado, por una amplia gama que
fortalezca la labor docente con la continua motivación.
Porque si bien el texto del Ministerio de Educación señala la necesidad de la
interculturalidad, hace falta evidenciar el trabajo hacia su desarrollo.
5
CAPÍTULO II
ESTADO DEL ARTE
2.1. Antecedentes
Al investigar estudios investigativos que anteceden la investigación se evidencian:
Reflexiones sobre artistas y gestores con las políticas culturales del Ministerio de cultura del
Ecuador, período 2011 - 2012, en el distrito metropolitano de Quito, de autoría de Walter
Patricio Morales Puruncaja, estudiante de la Universidad Andina Simón Bolívar.
Análisis del Modelo del Sistema de Educación Intercultural Bilingüe y su práctica con
respecto a la de colinealidad en la educación en el Área de Ciencias Sociales de la Unidad
Educativa Intercultural Bilingüe PACHAYACHACHIK, en el período académico 2014-2015,
de autoría del señor Villagómez Cárdenas Josué Habacuc, Hidalgo Paguay David Rafael.
La metodología del conocimiento de la educación intercultural bilingüe en los niños y
niñas de educación inicial de la unidad educativa Hermel Tayupanda perteneciente a la
comunidad san Jacinto de Cuyuctus, parroquia Sicalpa, cantón Colta, provincia de
Chimborazo, periodo lectivo 2014-2015, de autoría del señor Vaquilema Aucancela Víctor
Manuel.
Investigaciones que ha sido aporte fundamental en el análisis fundamentación teórica de
la presente investigación.
2.2. Fundamentación Epistemológica
Consciente que el niño es un ser muy capaz de aprender de la realidad como es, le
permitirá desempeñarse de una manera íntegra en el medio que lo rodea, él es el centro de
toda actividad escolar es valorado en su desarrollo y aprendizaje. Todo lo que existe y posee a
su alrededor causa interés en el niño y aprende para ir desarrollando sus propiedades
cognitivas, se fundamenta epistemológicamente considerando la realidad como una
construcción que se genera en contextos referenciales, reflejo de los conocimientos de la
sociedad, asume una posición crítica y transformadora de la realidad existente, el docente
debe poseer un rol activo, transformador, emancipativo. (Rodríguez, 2015)
6
Se debe tomar conciencia sobre un cambio en la realidad social y experiencia a través
de la incorporación de valores. Para el autor los centros de interés (instituciones educativas) se
organizaban en fases tales como:
Observación: es el punto de partida para todos los ejercicios siendo estos continuos y
en un medio natural
Asociación: la relación de la educación con el medio.
Expresión: es la que abarca todo aquello que dará paso a la manifestación de sus
pensamientos de una manera accesible.
Es muy importante que se cumplan estas fases en el aprendizaje del niño puesto que
actúa de una manera activa para sus funciones intelectuales, colaborando en su adaptación al
medio humano y físico.
La fundamentación epistemológica del presente permite que los estudiantes adquieran
conocimientos relacionados con su cultura, el contexto con los conocimientos que fortalecen
la identidad cultural, las experiencias generadoras en el proceso de aprendizaje de las Ciencias
Sociales la misma que fortalecen la valoración cultural que poseen los niños, generan el
desarrollo de la identidad y el sentido de pertenencia a un grupo cultural dentro del aspecto
cognitivo, socio emocional, psicomotor, lingüístico pero lo más importante el trabajo en
equipo, y el respeto a las diferencias individuales.
2.3. Fundamentación Filosófica
Según el problema investigado la población sujeta de estudio ha perdido su identidad
cultural, es por ello que es necesario sustentar el trabajo de la metodología del docente y el
Aprendizaje de las Ciencias Sociales con los niños de Cuarto Año de Educación Básica,
apoyados en técnicas de enseñanza que tienen por objeto llevar a buen término la acción
didáctica, es decir, alcanzar los objetivos de aprendizaje. Las técnicas se consideran como
procedimientos didácticos que se prestan a ayudar a realizar una parte del aprendizaje que se
persigue con la estrategia” (Avanzini, 1998).
Se constituye el juego como la actividad más libre e influyente en los seres humanos
siendo importante a cualquier edad, no solo en la infancia, pues esto ayuda a todas las
personas en general a desarrollar sus capacidades y con ello a mejorar su vida, una actividad
7
propia del ser humano sin obligación a realizarlo, una actividad espontanea satisfaciendo una
de las necesidades naturales.
2.4. Fundamentación Psicológica
En cuanto a la fundamentación psicológica del trabajo investigado se debe señalar la
trascendencia que posee la actividad corporal de los niños los mismos que aprenden, crean,
piensan, actúan para afrontar, resolver problemas y afirma que el desarrollo de la inteligencia
de los niños dependen de la actividad motriz que el realice desde los primeros años de vida,
además que todo el conocimiento y el aprendizaje se centra en la acción del niño con el
medio, los demás y las experiencias a través de su acción y movimiento”. (Piaget J. , 2013)
Considera la importancia del docente como mediador de la cultura en el aprendizaje de
los niños, el contexto cultural tiene un lugar central, el aprendizaje se produce fácilmente en
experiencias colectivas, desde edades tempranas, los niños se encuentran en constantes
interacciones con los padres de quienes aprenden, pero a la vez de las herramientas
psicológicas que se encuentran en el contexto cultural (Antunes, 2000)
Sin embargo, Piaget determino que el desarrollo intelectual se centra en la percepción,
adaptación y manipulación del entorno que le rodee, que los niños son capaces de crecer
cognitivamente, adquiriendo capacidades y destrezas, por medio de ello lo perciben e imitan
lo que se va enseñando, ya que tiene la capacidad de entender y construir su propio
pensamiento, los niños no se limitan al descubrimiento para ellos son logros.
“Proceso por el cual se almacenan nuevas ideas, en estrecha relación con ideas
relacionadas relevante a la estructura cognitiva del individuo”. (Ausubel, 2013)
De acuerdo con Ausubel, esto significa que los nuevos pensamientos e ideas que
resulten eficaces para el niño han sido construidas bajo su propio conocimiento, para entender
procedimientos a realizarse, que le ayudara fácilmente a recordar.
2.5. Fundamentación Pedagógica
Vygotsky plantea que la interacción social es el motor principal del desarrollo, las
experiencias de aprendizaje en los niños requieren de un mediador pedagógico quien crea la
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predisposición, la curiosidad y la necesidad de aprender, el aprendizaje podemos conseguirlo
a través de la experiencia.
Bárbara Rogoff sugiere que la participación de los educandos en actividades grupales y
compartidas contribuye al progreso de los niños en cuanto a su desarrollo social en el que
viven. Apoyándonos en el referente curricular hay un articulado que promueve el ritmo del
aprendizaje, nos habla que se debe incentivar al docente para que busque estrategias que
permitan consolidar conocimientos, por eso es necesario contar con una guía que oriente al
docente para que su enseñanza sea más eficaz.
2.6. Fundamentación Legal
La educación es un derecho fundamental, como tal, es un elemento clave del desarrollo
sostenible de la paz, de la permanencia en cada país y por ende un medio indispensable para
actuar en los sistemas sociales.
a) Constitución de la República del Ecuador
Art 26. “La educación es un derecho de las personas a lo largo de su vida y un deber
ineludible e inexcusable del estado.
Constituye un área prioritaria de la política pública y de la inversión estatal, garantía
de la igualdad e inclusión social y condición indispensable para el buen vivir. Las
personas, las familias y la sociedad tienen derecho y la responsabilidad de participar
en el proceso educativo” (Constitución, 2008)
Uno de los deberes más grandes del Estado es garantizar la educación a todo
ciudadano desde cuando nace hasta cuando deja de existir, para que a su vez el ser
humano goce de otros derechos y cumpla las obligaciones que el mismo estado le
impone, a partir del 2008 el derecho a la educación es compromiso moral de todas y
todos y una obligación legal del estado.
Art 343. Establece un sistema Nacional de Educación que tendrá como finalidad el
desarrollo de capacidades y potencialidades individuales y colectivas de la población,
que posibilite el aprendizaje y la generalización y utilización de conocimientos,
técnicas, saberes, artes y cultura.
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El sistema tendrá como centro al sujeto que aprende, y funcionará de manera flexible y
dinámica, incluyente, eficaz y eficiente el sistema nacional de educación integrará una
visión intercultural acorde a la diversidad geográfica, cultural y lingüística del país y el
respeto a los derechos de las comunidades, pueblos y nacionalidades.
b) Según el Código de la Niñez y Adolescencia menciona lo siguiente:
Los derechos de los niños se fortalecen en los siguientes artículos, que garantizan el
bienestar no solo nutricional, educacional sino también en la parte afectiva que permita
un buen desarrollo corporal de los parvulitos.
El Art. 37.- Derecho a la educación. - Los niños, niñas y adolescentes tienen derecho a
una educación de calidad. Este derecho demanda de un sistema educativo que: en el
literal 4: Garantice que los niños, niñas y adolescentes cuenten con docentes, materiales
didácticos, laboratorios, locales, instalaciones y recursos adecuados y gocen de un
ambiente favorable para el aprendizaje. Este derecho incluye el acceso efectivo a la
educación inicial de cero a cinco años, y por lo tanto se desarrollarán programas y
proyectos flexibles y abiertos, adecuados a las necesidades culturales de los educandos.
Art. 38.- Objetivos de los programas de educación. La educación básica y media
asegurarán los conocimientos, valores y actitudes indispensables para:
a) Desarrollar la personalidad, las aptitudes y la capacidad mental y física del niño,
niña y adolescente hasta su máximo potencial, en un entorno lúdico y afectivo.
b) Promover y practicar la paz, el respeto a los derechos humanos y libertades
fundamentales, la no discriminación, la tolerancia, la valoración de las diversidades,
la participación, el diálogo, la autonomía y la cooperación.
En cambio, en la Sección quinta al referirse a Niñas, niños y adolescentes en su Art. 44.-
El Estado, la sociedad y la familia promoverán de forma prioritaria el desarrollo integral
de las niñas, niños y adolescentes, y asegurarán el ejercicio pleno de sus derechos; se
atenderá al principio de su interés superior y sus derechos prevalecerán sobre los de las
demás personas.
Los niños y adolescentes tendrán derecho a su desarrollo integral, entendido como
proceso de crecimiento, maduración y despliegue de su intelecto y de sus capacidades,
potencialidades y aspiraciones, en un entorno familiar, escolar, social y comunitario de
10
afectividad y seguridad. Este entorno permitirá la satisfacción de sus necesidades
sociales, afectivo-emocionales y culturales, con el apoyo de políticas intersectoriales
nacionales y locales.
c) Régimen del Buen Vivir
Art 347. “Será responsabilidad del Estado” Numeral 5 “Garantizar el respeto del
desarrollo psicoevolutivo de los niños, niñas y adolescentes en todo el proceso
educativo”.
El estado tiene la responsabilidad a través de todas sus instituciones garantizar un
proceso adecuado en cuanto a la educación para hacer realidad el derecho del buen vivir
para que se dé cumplimiento a lo estipulado en la constitución asegurando un medio
ambiente libre de contaminación, la salud integral del niño, un entorno familiar afectivo
garantizando la alimentación y salud, espacios educativos con buena infraestructura y
tecnología, de esta manera se hará realidad el ejercicio de la vida plena conocido
interculturalmente como el Sumak Kawsay hoy insertado en el Plan de Desarrollo.
El proyecto se fundamenta en el Objetivo 8: “Afirmar y fortalecer la identidad nacional,
las identidades diversas, la plurinacionalidad y la interculturalidad”.
Política 8.1. Apoyar la construcción de la sociedad plurinacional e intercultural dentro
de relaciones de reconocimiento de la diferencia y respeto mutuo, bajo los principios del
Buen Vivir.
Política 8.2. Superar las desigualdades sociales y culturales garantizando el acceso
universal de toda persona o colectividad a participar y beneficiarse de los diversos
bienes y expresiones culturales.
Política 8.3. Impulsar el conocimiento, la valoración y afirmación de las diversas
identidades socioculturales de los distintos pueblos y nacionalidades que conforman el
Ecuador, así como la de las y los ecuatorianos que se encuentran residiendo fuera del
país, en atención al fortalecimiento de la identidad ecuatoriana.
d) Reforma curricular para la educación básica del currículo
La clara comprensión de que una propuesta curricular de esta índole puede contribuir a
mejorar la calidad de la educación, sólo en la medida en que sus ideas y
11
recomendaciones llegues al aula y se conviertan en parte integrante de la práctica
pedagógica cotidiana de los docentes.
El desarrollo del niño es un proceso integral, como integral es el ser humano en su
esencia. Por tanto, el enfoque de su educación debe ser igualmente integral.
Los conocimientos y destrezas específicas tienen que ser desarrolladas en contextos y
situaciones significativas para el niño, para que estos se integren de manera natural al
caudal de su experiencia anterior, proveniente de su entorno familiar y comunitario.
c) Ley Orgánica de Educación Intercultural
Art 1. Ámbito La presente ley garantiza el derecho a la educación, determina los
principios y fines generales que orientan la educación ecuatoriana en el marco del Buen
Vivir, la interculturalidad y la plurinacionalidad; así como las relaciones entre sus
actores desarrolla y profundiza los derechos, obligaciones y garantías constitucionales
en el ámbito educativo y establece las regulaciones básicas para la estructura, los niveles
y modalidades, modelos de gestión, el financiamiento y la participación de los actores
del Sistema Nacional de educación.
Art 2. Literal b. Educación para el cambio. La educación constituye un instrumento de
transformación de la sociedad; contribuye a la construcción del país, de los proyectos de
vida y de la libertad de sus habitantes, pueblos y nacionalidades, reconoce a las y los
seres humanos, en particular a los niños, como centro del proceso de aprendizaje y
sujetos de derecho y se organiza sobre la base de los principios constitucionales.
2.7. Cultura
La cultura ha sido definida y entendida de distintas formas. En el imaginario popular se
concibe que una persona es culta cuando tiene mucha información sobre uno o varios temas.
Otra manera de apreciarla es cuando se refiere a la producción artística, como expresión a
través del arte, como la música, la pintura, entre otras. Finalmente se relaciona la cultura con
la situación socioeconómica de las personas, por ello se cree que los grupos pertenecientes a
estratos pobres, carecen de cultura o son incultos (Secretaría de Educación Pública de
México: 2008, 17).
Sin embargo, en el campo educativo, este concepto es más amplio, pues se aduce que la
cultura es una construcción social e histórica que responde al propósito específico que cada
12
grupo se traza como propio. De ahí que la cultura es dinámica en tanto que los valores que se
crean, recrean, permanecen y se combinan en los encuentros y desencuentros entre los
distintos pueblos o construcciones culturales.
Además, la cultura se manifiesta en las relaciones que los individuos construyen en el
mundo social, natural y espiritual. En este marco, los efectos en el ámbito de la
interculturalidad son trascendentales. Se abandona la visión pura de la cultura y de abre la
capacidad de agencia frente a la sociedad (Guerrero Andrés , Wade Peter, Gross Eric, 2000)
Paulo Freire comprendía que cuando un grupo impone su cultura a otras culturas se
ubicaba en las relaciones de dependencia donde la cultura dominante silenciaba a la cultura
dominada. Por eso, Freire decía: “La comprensión de la cultura del silencio presupone un
análisis de la dependencia como un fenómeno relacional que da origen a distintas formas de
ser, de pensar, de expresarse; las de la cultura del silencio y las de la cultura que „tiene una
voz‟” (Freire, 1975)
2.7.1. Multiculturalidad
Para (Avanzini, 1998)la multiculturalidad es un concepto descriptivo que se refiere a la
multiplicidad de culturas que existen dentro de un determinado espacio, sea local, regional,
nacional o internacional.
Dicho de otra manera, la multiculturalidad se presenta como la coexistencia de diversas
culturas en un determinado espacio físico, denominado territorio, en donde está presente el
reconocimiento del otro como diferente, lo que no significa necesariamente que haya
relaciones igualitarias entre los grupos. Por el contrario, en este escenario dicha relación es
asimétrica, caracterizada por la hegemonía de unos sobre otros y por lo tanto de desigualdad.
El sistema educativo ecuatoriano se caracteriza cada vez más por la presencia de
diferentes identidades culturales, por lo que debe afrontar el reto de ofrecer la mejor
educación, desde el respeto y el reconocimiento de la diversidad.
En consecuencia, es tarea de la comunidad educativa, trabajar con una pedagogía para
eliminar el conjunto de asimetrías, la multiculturalidad en la educación, no con carácter
liberador sino pensando en dinamizar la práctica educativa basada en una pedagogía con
reflexión, cambios y espacios que contribuyan a lograr relaciones más equitativas entre las
personas y los grupos sociales.
13
2.7.2. Interculturalidad
Para Walsh (2009) la interculturalidad es un concepto descriptivo pero también
propositivo que hace alusión a:complejas relaciones, negociaciones e intercambios culturales,
y busca desarrollar una interacción entre personas, conocimientos y prácticas culturales
diferentes; una interacción que reconoce y que parte de las asimetrías sociales, económicas,
políticas y de poder y de las condiciones institucionales que limitan que el “otro pueda ser
considerado como sujeto con identidad, diferencia y agencia –la capacidad de actuar” (Arias
Gómez, 2005)
(Achig, 2001) concibe la interculturalidad como interacción, comunicación, negociación
y enriquecimiento entre formas culturales diversas. La autora hace referencia a la relación
entre culturas que sobrepasa el simple reconocimiento del otro y se dirige hacia la
convivencia con el otro. Por lo tanto, la interculturalidad es un significante que, lejos de
entenderse como valor absoluto, adquiere múltiples significados en relación a la perspectiva
social desde la cual se define y de los sujetos que lo construyen. Por lo tanto no es un
concepto neutro sino que adquiere sentido por los significados históricamente y políticamente
producidos.
Interculturalidad significa entre culturas, es decir, relaciones-interacciones.
Interculturalidad no es simplemente la coexistencia de culturas diferentes, sino la convivencia
de éstas en su diferencia, y la convivencia sólo es posible desde la vivencia de la propia
cotidianeidad entre pueblos culturalmente diferenciados y con sentidos propios y distintos de
existencia. Implica encuentros dialogales y una continua relación de alteridad entre sujetos
concretos, entre seres humanos provistos de visiones distintas del universo entre los que se
producen intercambios simbólicos, de significados y sentidos; por ello y a diferencia de la
pluriculturalidad, que es un hecho fácilmente constatable (por ejemplo a través de los factores
religiosos o gastronómicos), la interculturalidad es una realidad que aún no existe, pues se
trata de un proceso a alcanzar, un proceso que, para que exista, debe ser construido (Rehaag,
2010).
Entonces, mientras el concepto de multiculturalidad apunta a la vida paralela de
diferentes culturas en un mismo espacio, el concepto de interculturalidad se refiere al
encuentro entre ellas. Por lo tanto, interculturalidad significa interacción entre diferentes
14
culturas. En este sentido el concepto de interculturalidad parte de la base de que todas las
culturas son igualmente válidas. (Actualización y Fortalecimiento Curricular, 2010)
2.7.3. Elementos interculturales
Intercultural se inscribe en un paradigma en el cual la educación es asumida como una
responsabilidad compartida por el conjunto de actores sociales de las diversas culturas que
intervienen en el proceso transformación y gestión del desarrollo local y nacional.
El estado plurinacional garantice las necesidades integrales y los derechos individuales
y colectivos de una sociedad culturalmente heterogénea, pues es indispensable que se aplique,
se respete y se vigile sus principios esenciales como son:
El estado plurinacional debe garantizar las necesidades integrales y los derechos
individuales y colectivos de una sociedad culturalmente por ende se debe respetar y también
vigilar sus principios esenciales:
Plurinacional: en el Ecuador existen varias nacionalidades y pueblos asentados
ancestralmente en varios territorios con sus propias formas de organización social política,
económica y cultural. Existen varias nacionales en el Ecuador y pueblos con sus propias
formas de organización como social, política, económica y cultural el estado plurinacional
implica un cambio un cambio radical en los procesos de planificación, administración, gestión
que son de mucha importancia para la educación.
Interculturalidad: es el derecho a la coexistencia pacífica y el respeto mutuo entre todas
las nacionales y pueblos y demás sectores sociales existentes en el Ecuador proceso en el cual
el estado se vuelve un garante social, político y jurídico de tal acontecimiento con el fin de
que podamos convivir en igualdad de derechos en justicia social y en condiciones de paz y
armonía y solidaridad pesen a las diferencias históricas políticas y culturales que existe entre
estos diversos sectores.
La interculturalidad es la interacción entre diferentes culturas es un proceso que se debe
respetar la igualdad, la integración y convivencia armónica entre las culturas que existen en
nuestro país. Si bien la interculturalidad está basada en el respeto a la diversidad, integración
y crecimiento por igual de las culturas, no está libre de generar posibles conflictos, tanto por
la adaptación o por el mismo proceso de aprender a respetar, pero con la diferencia, de que
15
estos conflictos se resolverán mediante el diálogo y escucha mutua, primando siempre la
Horizontalidad del proceso.
2.7.4. Políticas Educativas
Las políticas educativas de un país se refieren a proyectos de cambio que concretan la
acción del Estado en la educación y que buscan construir sociedades más justas y
democráticas y deben ser el resultado de un trabajo conjunto realizado por los representantes
de cada una de las instituciones y organizaciones que conforman el ámbito educativo (García,
2000)
El Marco de Acción se determinó el cumplimiento de seis metas para conseguir la
Educación para Todos; la segunda se orienta a velar porque antes del año 2015 todos los
niños, y sobre todo las niñas y los niños que se encuentran en situaciones difíciles y los que
pertenecen a minorías étnicas, tengan acceso a una enseñanza primaria gratuita y obligatoria
de buena calidad, y la terminen” (Ministerio de Educación, 2010)
En el mismo sentido y con el propósito de fortalecer la educación de calidad, se
plantean las “Metas Educativas 2021”, un proyecto que pretende definir los objetivos que la
educación debe alcanzar, teniendo como antecedente que a partir del año 2009 y hasta 2021,
la mayoría de los países iberoamericanos recuerdan y conmemoran los doscientos años de su
independencia, momento en el que se cristalizó la identidad nacional y se alcanzó la libertad.
No obstante, dicha libertad no ha estado vinculada a la superación de las desigualdades, al
buen vivir, a la defensa de la naturaleza, al reconocimiento efectivo de los derechos de todas
las personas y al acceso equitativo a los bienes materiales y culturales disponibles (OEI,
2010).
Las demandas planteadas para lograr el reconocimiento del derecho a la educación de
las minorías étnicas, surge como resultado de movilizaciones y de la participación política
indígena, por tanto hay un nuevo discurso público y oficial en América Latina, fundamentado
en la diversidad cultural y la necesidad de promover una convivencia entre blanco-mestizos,
indígenas y negros, demandas que se reflejan en reformas educativas consecutivas en la
mayoría de países de la región. (Antunes, 2000)
16
2.8.Aprendizaje
El objetivo principal fue determinar el uso de actividades lúdicas en el proceso de
aprendizaje de las Ciencias Sociales, tomando como referencia el desarrollo biopsicosocial
del niño de acuerdo con la reforma curricular complementada en la Escuela Básica.
Como el proceso por el cual se efectúan cambios relativamente permanentes, en el
comportamiento que no pueden ser explicados por maduración, tendencias de respuestas
innatas, lesión o alteración fisiológica del organismo, sino que son resultados de la
experiencia. (Gonzales, 2013, pág. 13)
Una de las tendencias de la globalización se expresa en la confrontación entre una
cultura homogeneizadora con pretensiones de universalidad versus la vigencia, el respeto y
reconocimiento de la heterogeneidad cultural y de las identidades étnicas propias de las
culturas originarias.
Esta tendencia en nuestro continente latinoamericano no es sino la expresión, bajo
nuevas formas de la confrontación históricamente no resuelta entre la cultura moderna y las
culturas originarias.
Esta problemática presente en la historia y el cuerpo social de nuestras sociedades se
expresa en diversos campos de la vida de nuestro país uno ellos, el de la educación lo contiene
y manifiesta de diversas formas, y para ello se realiza una reflexión crítica de las políticas
educativas dirigidas a los pueblos originarios en sus diversas versiones como educación
intercultural, identificando sus contribuciones y sus principales limitaciones.
En esta investigación se busca aportar al debate en torno a los nuevos enfoques que se
plantean en el campo de la educación intentado la recuperación y fundamentación del
aprendizaje a través de una gamificación de actividades, en sus diferentes dimensiones
holísticas como visión y práctica educativa sustenta en los fundamentos comunes y esenciales
de las culturas y cosmovisiones originarias de nuestro país.
A través de mecanismos biológicos, el cerebro almacena representaciones del mundo,
por ello la tendencia a conocer es natural y espontanea es quizá el mejor recurso adaptativo de
la especie humana, el aprendizaje es el conjunto de procesos mediante los cuales se adquiere
conocimiento y se transforma, está determinado por factores internos y externos al sujeto que
aprende, presenta una dinámica a través del tiempo, en la cual se parte de globalidades y se
17
avanza hacia estructuras especializadas e integradas ,el aprendizaje está determinado por
principios o constantes que se mantienen a lo largo del proceso. (Montenegro, 2003, pág. 24)
El aprendizaje se entiende como la actividad de memorizar información relevante
procedente de un profesor de un texto, transmitida en cualquier caso, de forma unidireccional.
(Vizcarro, 2001, pág. 19)
Es el cambio cognitivo o comportamiento que se produce a partir de la experiencias
que se presentan a lo largo de nuestra vida y para que pueda desarrollar es necesario que
exista previa información expuesta al individuo o a lo que podemos llamar estimulo (ya sea el
mismo ambiente externo ,la convivencias con otras personas o la relación entre una persona y
un objeto, por tanto puede decirse que el aprendizaje de un niño esta correlacionado con las
oportunidades de experiencia o estímulos que se brindan. (Moreno, 2010, pág. 34)
Esta integración que se exige en el nuevo diseño curricular está presente en el juego
como estrategia de aprendizaje en el aula, lo importante allí fue que el docente visualizó y
amplió sus horizontes cognitivos para que los pusiese en práctica sin mucho esfuerzo, pero sí
con bastantes ganas de querer hacerlo con y por amor al trabajo.
Este trabajo está relacionado con la investigación presente porque interactúa estudiante
y docente de acuerdo a su entorno escolar buscando el desarrollo intelectual del alumno a
través de la imaginación y la expresión personal; y a la vez estimula al docente a crear
actividades que den píe al desarrollo integral del educando.
Hasta ahora la importancia que tienen los juegos dirigidos para la socialización del
estudiante, por lo tanto ofrecen estrategias al docente para aumentar los conocimientos
necesarios sobre el aprendizaje y los puedan aplicar al niño y a la vez propicie el desarrollo
integral del educando por medio de la enseñanza en este caso de las Ciencias Sociales todo
ello con la finalidad de llegar a un crecimiento personal progresivo.
La utilización de juegos cooperativos para afianzar el aprendizaje de los niños y niñas
ya que de alguna manera los motiva a trabajar en equipo y compartir los conocimientos y esto
hace más fácil la adquisición de un aprendizaje netamente significativo. La aplicabilidad del
juego es un excelente motivador de aprendizaje que generalmente permite trabajar al mismo
tiempo con estudiantes de diferentes niveles de preparación; permite a los estudiantes
18
aprender uno de otros, puede usarse para estimular la cooperación, en este proceso los
miembros de un equipo aprenden a balancearse las metas individuales con las del grupo.
El juego, como elemento primordial en las estrategias para facilitar el aprendizaje, se
considera como un conjunto de actividades agradables, cortas, divertidas, con reglas que
permiten el fortalecimiento de los valores facilitando el esfuerzo para interiorizar los
conocimientos de manera significativa.
Conocimientos que, aunque inherentes a una o varias áreas favorecen el crecimiento
biológico, mental, emocional – individual y social sanos, de los participantes con la única
finalidad de propiciarles un desarrollo integral significativo y al docente, hacerle la tarea
frente a su compromiso más amena, eficiente y eficaz, donde su ingenio se extralimita
conscientemente (Martínez, 1999)
Señala que el juego al incluirse en las actividades diarias de los infantes se les va
enseñando que aprender es fácil y divertido y que se pueden generar cualidades como la
creatividad, el deseo y el interés por participar, el respeto por los demás, atender y cumplir
reglas, ser valorado por el grupo, actuar con más seguridad y comunicarse mejor, es decir:
expresar su pensamiento sin obstáculos (Moreno, 2010), señala las siguientes características
de los juegos:
El juego es placentero, divertido. Aun cuando no vaya acompañado por signos de
regocijo, es evaluado positivamente por el que lo realiza.
El juego no tiene metas o finalidades extrínsecas. Sus motivaciones son intrínsecas y
no se hallan al servicio de otros objetivos. De hecho, es más un disfrute de medios que
un esfuerzo destinado a algún fin en particular. En términos utilizados es
inherentemente productivo.
El juego es voluntario y espontáneo, no es obligatorio, sino simplemente elegido por
el que lo practica.
El juego implica cierta participación activa por parte del jugador.
Implica tranquilidad y alegría emocional de saber que sólo es un juego.
Con finalidad en sí mismo.
Espontáneo, repentino sin necesidad de aprendizaje previo.
Expresivo, comunicativo, productivo, explorador, comparativo.
19
“La educación actual permite a través del juego el desarrollo del pensamiento del alumno”
(Marcuse & Popper, 1997)
Manifiesta que tiene la virtud de respetar la libertad y autonomía infantil, su actividad,
vitalidad, individualidad y colectiva. El niño es el eje de la acción educativa, el juego, en
efecto, es el medio más importante para educar, son favorables para ligar en las actividades
diarias escolares del infante y de esa manera ayudar a fortalecer su aprendizaje por medio de
historias de vida siendo ellos los autores, el bingo donde desarrollamos las inteligencias
múltiples, la ruleta reforzando conocimientos previos y adquiriendo nuevos conocimientos,
desarrollando su creatividad, habilidades y destrezas.
2.8.1. Aprendizaje de Ciencias Sociales
Ciencias sociales agrupan a todas las disciplinas científicas cuyo objeto de estudio está
vinculado a las actividades y el comportamiento de los seres humanos, por lo tanto, analizan
las manifestaciones de la sociedad, tanto materiales como simbólicas. Las personas tienen
conciencia y la capacidad de desarrollar representaciones abstractas que influyen en su
comportamiento. Por eso la interacción social está regida por diversas reglas y normas
supuestas; las ciencias naturales, en cambio, trabajan con objetos fácticos y utilizan el método
científico con mayor rigurosidad. Las ciencias sociales, en general, no pueden postular leyes
universales.
Ciencias sociales, conjunto de disciplinas académicas que estudian el origen y el
desarrollo de la sociedad, de las instituciones y de las relaciones e ideas que configuran la
vida social, están formadas por la antropología, la arqueología, la sociología, las ciencias
políticas, la economía, la geografía, la historia e historiografía, el derecho, la psicología, la
criminología y la psicología social, estudian el origen y el desarrollo de la sociedad, de las
instituciones y de las relaciones e ideas que configuran la vida social.
Es decir que se ocupan de aspectos del comportamiento y actividades de los seres
humanos, no estudiados en las ciencias naturales. En ciencias sociales se examinan tanto las
manifestaciones materiales e inmateriales de las sociedades. Las ciencias sociales fueron
reconocidas como tal en el siglo XVIII. Su principal objeto de estudio es el hombre.
Toda estrategia de enseñanza/aprendizaje, y en especial si nos centramos en la
enseñanza de las Ciencias Sociales, debe contar con una relación afectiva en una doble
20
dirección, entre elementos que intervienen en todo acto educativo: educando, educador y
conocimiento específico del área: en primer lugar entre el educador y el educando, y en
segundo lugar entre el educador y la materia que vaya a impartir. Por esta razón, en la base de
cualquier método y antes incluso de describir las cualidades y características fundamentales
que poseen las Ciencias Sociales, hay una relación afectiva que tiene un peso muy importante
y que condiciona el proceso de enseñanza/aprendizaje.
Si nos detenemos en la relación entre educador – educando lo largo de los tiempos,
muchos han sido los pedagogos que han insistido y recalcado el beneficio que esta positiva
relación afectiva pueda poseer en el acto de enseñanza, desde los postulados de la filosofía
positiva de Frobel y de Pestalozzi, profundamente influido por el Rousseau del Contrato
Social y del Emilio y que repercute a su vez en el movimiento de la nueva educación, de la
enseñanza basada en el amor.
Estos principios fueron retomados con fuerza en el Método de la Pedagogía Científica
de Montessori y sobre todo en los postulados de las pedagogías autoritaristas como las
defendidas por Homerlane, quien resalta el enorme papel que tienen la calidez personal y el
amor en la relación educativa, y que Neill lleva más allá al afirmar que las emociones son
infinitamente más poderosas y vitales que el intelecto, donde la construcción personal y la
adquisición de conocimientos depende de la vida emocional equilibrada y donde la maldad,
que es natural, no es otra cosa que el resultado de la falta de amor. Sólo el amor, la bondad y
la felicidad humanizan.
Esta relación afectiva, que tiene que ser recíproca, sería la base de toda educación a
partir de la cual se producen las estrategias más significativas. Relación afectiva
imprescindible que lleva a Rogers, seguidor desde Rousseau de la bondad de la naturaleza
humana, a rechazar todo castigo y represión. Ya que desde su principio de la no directividad
nadie aprende nada relevante bajo presión, más bien todo acto educativo se ve favorecido por
el desarrollo de la autoestima, la autoimagen, el autoconcepto (Puig Rovira, 2001)
a. Enfoque socio-afectivo a través de situaciones empáticas.
Podríamos señalar tres grandes fines fundamentales que presentan las Ciencias Sociales
en la formación del alumnado, que Jesús Domínguez aplica a la Historia (1989:43), pero que
perfectamente son aplicables al conjunto de las Ciencias Sociales:
21
Manejo de fuentes informativas que le lleven a comprender los complejos procesos
de cambio social de una manera crítica, a través de los Métodos de Investigación
Histórica y Social.
La educación del respeto y valoración del patrimonio histórico con todo un conjunto
de estrategias de enseñanza que fomente el aprecio y disfrute de los vestigios del
pasado.
Ofrecer un medio para desarrollar actitudes intelectual y socialmente tolerantes,
como futuros ciudadanos, para comprender enfáticamente ese mundo.
Si nos fijamos en el tercer aspecto, para ser socialmente tolerantes en primer lugar
tienen que haber vivido una educación y una experiencia de desarrollo personal tolerante y
afectivo, puesto que la escuela, y en concreto su formación en Ciencias Sociales, debería
asegurar una formación de ciudadanos activos capaces de construir un mundo mejor. Es
decir, se ha de enfocar la enseñanza de las Ciencias Sociales hacia uno de sus fines, que es la
formación en valores para conseguir un cambio social, formando mentalidades, identidades
personales y sociales, formando personas más sensibles capaces de situarse de otra manera
ante los problemas. Sentimientos que son desarrollados con el enfoque socioafectivo, a
través de situaciones empáticas, aprendizaje a partir de la empatía.
Como conclusión, este enfoque pretende generar una emoción empática que lleve a la
comprensión de los demás, y ¿ qué mejor manera de lograrlo que metiéndose en la piel del,
otro, experimentando sus propias vivencias?.
¿Cuál es la principal dificultad que presentan los intentos empáticos?. Que es casi
imposible penetrar plenamente en la cosmovisión de personas del pasado, fundamentalmente
por dos razones: la primera, que un adolescente difícilmente puede ponerse en el papel de un
adulto y mucho menos de un adulo de otro tiempo, y en segundo lugar, porque
definitivamente desde los valores del presente pueden aceptarse los valores de otras épocas
(Hernández Cardona, 2002: 144).
b. Las Ciencias Sociales y su estudio interdisciplinar
Cuando reflexionamos sobre las estrategias de enseñanza de las Ciencias Sociales surge
22
una cuestión que necesariamente tiene que ser resuelta: partimos de la necesidad de
unas Ciencias Sociales integradas en los currículos de primaria y secundaria o por el contrario
nos movemos en la separación tradicional de las disciplinas sociales: Historia, Cívica,
Geografía.
La mayoría de los especialistas coinciden en reclamar para sus disciplinas ámbitos
autonómicos y particulares de cada área, y en concreto respecto a la Historia, Geografía y
Cívica, por lo que echamos en falta especialistas que adapten sus conocimientos y visiones
curriculares específicas en el ámbito de la sociología, la antropología, la economía, la ciencia
política. Prácticamente no hay voces de sociólogos, antropólogos, economistas, tal vez porque
aunque sigamos empleando el término de Ciencias Sociales continuamos dando prioridad al
triángulo tradicional formado por la Historia, la Geografía, la Cívica.
Pero llegar a unas Ciencias Sociales integradas no significa, por el contrario, reducir
dichas disciplinas a una serie de recetas sobre conceptos, procedimientos y actitudes.
Significaría realmente dotar a cada disciplina de su propio entramado y estructura
epistemológica y procedimental, sin que esta introducción supusiera la reproducción
simplificada de los contenidos sin una articulación significativa para el alumno.
¿Cómo hacernos interdisciplinares? A través de la observación, la comparación, el
análisis de fuentes, el estudio de casos, etc. Partiendo de esta pluralidad las Ciencias Sociales
en la formación del alumno en las aulas, ¿qué se necesitaría para ser capaz de comprender
cada una de ellas?
c. Categorías relativas a las Ciencias Sociales y su didáctica
Centrándonos en las categorías relativas a las Ciencias Sociales, que deben coincidir
con las materias de los programas de primaria y secundaria, podríamos indicar las siguientes:
Geografía.- Mapas: se presentan a los alumnos mapas mundos sin más detalles que el
contorno del territorio. El primer paso sería empezar por los continentes. El segundo paso
sería ir elaborando los mapas mundos de los Estados de cada continente. El tercer paso es
elaborar los mapas de las regiones dentro del mapa de cada Estado, empezando por la de los
niños y siguiendo por las que puedan tener un significado especial dentro de un contexto
cultural próximo o según otro criterio igualmente valido. Rincones del mundo: los niños se
23
quedan boquiabiertos ante las imágenes del Cañón del Colorado o las Cataratas del Iguazú, las
cumbres del Himalaya.
Historia.- La Geografía proporciona un marco especial a su conocimiento; la Historia
llena de significado concepto del tiempo, más fácil si se le contempla jalonado de personajes
que encarnan la evolución del pensamiento, del vestido, del progreso humano. Los bits de
inteligencia históricos más interesantes son los retratos de personajes como políticos,
exploradores, descubridores, reyes.
Educación para la democracia. - que es el conjunto de acciones cívicas y patrióticas
de los niños pequeños deja estupefactos a los adultos. Una difusión general de esta actividad
podría elevar notablemente, en una sola generación, el nivel cultural, la creatividad, el interés
por los acatos cívicos, el amor a la Patria, el respeto a los símbolos patrios, el valor de las
normas morales y éticas, etc....
2.8.2. Gamificación
Es una técnica de aprendizaje que traslada la mecánica de los juegos al ámbito
educativo con la finalidad de adquirir mejores logros sean estos nuevos conocimientos,
habilidades.
Este tipo de aprendizaje gana terreno en las metodologías de formación debido a su
carácter lúdico, que facilita la interiorización de conocimientos de una forma más divertida,
generando una experiencia positiva en el usuario. El modelo de juego realmente funciona
porque consigue motivar a los alumnos, desarrollando un mayor compromiso de las personas,
e incentivando el ánimo de superación. Se utilizan una serie de técnicas mecánicas y
dinámicas extrapoladas de los juegos.
Beneficios:
La gamificación se basa en aplicar mecanismos de juegos a los procesos de aprendizaje.
Esta técnica ayuda a perder el temor por fracasar al poner „riesgos‟ de bajo nivel de fallo.
El método ya se viene aplicando en varios centros educativos.
No son pocos las escuelas que intentan romper con el clásico y tradicional modo de
aprendizaje unidireccional entre profesor – alumno.
24
Se está apostando por nuevos modelos educativos que incentiven la participación y la
motivación de los estudiantes por las asignaturas y tratar de hacerles visualizar más allá de la
rutina académica para que piensen en proyectos futuros.
Uno de esos métodos es el llamado gamificación, que viene del inglés „gamification‟ y
trata de aplicar la metodología empleada tanto en juegos analógicos como digitales en el
desarrollo de la asignatura, sin que esta tenga que verse como un juego.
La gamificación llega como consecuencia de una evolución positiva en lo que se
denomina aprendizaje invertido, que engloba procedimientos para individualizar el
aprendizaje del estudiante.
Objetivos de la Gamificación
Introducir estructuras provenientes de los juegos para convertir una actividad a priori
aburrida, en otra actividad que motive a las personas y las incite a participar en ellas.
Es importante considerar ¿Cómo establecer un plan de gamificación?
Lo primero que deberemos establecer son las mecánicas de juego, es decir, las reglas que
consiguen que la actividad parezca un juego y así conseguir la participación y el compromiso
de las personas implicadas.
Mecánicas del juego
Las mecánicas de juego más destacables son:
Recolección: Se usa la afición de coleccionar de los usuarios.
Puntos: Incentiva al usuario a través de un sistema de puntos con el que consigue
premios o prestigio.
Clasificaciones: Los usuarios pueden ir viendo la evolución de sus logros y su
implicación en la actividad. Explota el espíritu competitivo.
Niveles: Niveles que miden la implicación del usuario y le permiten distinguirse del
resto.
Lo siguiente a tener en cuenta son las dinámicas del juego que se trata de aquellos aspectos y
valores que influyen en cómo la persona percibe la actividad y suelen ser seleccionadas según
el propósito que se persigue, sea progresión, compromiso, productividad, compañerismo.
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Aspectos que debemos considerar en la gamificación
Recompensa: Incentivo para llevar a cabo una actividad que atrae más al jugador.
Reconocimiento: Una persona se distingue de las demás -por una buena estrategia-.
Autoexpresión: El jugador quiere expresar su personalidad, autonomía y originalidad
ante los otros jugadores.
Competición: Cuando el juego tiene como resultado una clasificación de los
participantes.
Juego cooperativo: Los jugadores no compiten sino que se esfuerzan por conseguir un
mismo objetivo. (compañerismo)
Y sin duda debemos tener en cuenta con el tipo de jugadores que contamos y a los que
dirigimos el plan, ya sea individual o colectivamente.
1. Ambicioso: Su motivación es ganar y conseguir ser el primero en la clasificación.
2. Triunfador: Jugador aventurero cuya motivación es la de continuar descubriendo
nuevos niveles y superar los objetivos marcados.
3. Sociable: su motivación es social, compartir con los demás o crear una red de contactos.
4. Explorador: Jugador al que le gusta descubrir lo desconocido, le atraen los retos
complejos y su motivación es la autosuperación.
Todas estas pautas son esenciales para que nuestro plan de gamificación sea efectivo y así
poder medir los buenos resultados que hemos conseguido aplicando las técnicas de juego en
nuestra empresa, en el colegio o donde necesitemos, nos garantiza la motivación personal y la
de tus empleados para que aflore y aporte buenos resultado.
La gamificación es definida como el uso de técnicas y dinámicas propias de los juegos y el
ocio en actividades no recreativas. Es decir, el objetivo de la gamificación es introducir
estructuras provenientes de los juegos para convertir una actividad a priori aburrida, en otra
actividad que motive a las personas y las incite a participar en ellas. (Algo así como premiar
con insignias ciertos logros a lo largo de una actividad) la finalidad de la gamificación es la
motivación, la productividad y las ganas de seguir mejorando a través del juego.
Pero desde hace uno años hasta ahora -más o menos desde 2008- se ha empezado a dar forma
a este término y a crear técnicas más complejas alrededor de la gamificación, sobre todo en el
26
campo educativo, y mucho mejor que nos dejamos apoyar de la tecnología permite diseñar
acciones mucho más sofisticadas y eficaces.
Lo primero que debemos hacer es fijar unos objetivos para obtener mayor productividad,
motivación, cooperación, y conocer las motivaciones de las personas a las que vamos a
dirigir el plan.
Para obtener buenos resultados, el juego y la recompensa escogida deben adaptarse a los
objetivos buscados.
Por ejemplo, si vamos a dirigirnos a directivos de alto nivel, el status.
Por ejemplo, si vamos a dirigirnos a directivos de alto nivel, el status y el reconocimiento por
sus logros será lo que les motive a seguir mejorando y conseguir llegar al objetivo
establecido. A estos se les suele recompensar con formación, días libres o la participación en
proyectos más atractivos.
Un trabajo no debe ser simplemente una actividad obligada, sino que debe de ser una
actividad motivadora, que nos aporte algo y nos guste. Y la gamificación en una forma de
conseguir estos objetivos y hacer que una simple tarea se convierta en algo que nos ayuda a
mejorar en el trabajo y nos motiva a seguir mejorando.
Los objetivos a explorar y alcanzar han sido:
Conocer qué son las mecánicas como elemento gamificador.
Explorar la manera de poner en práctica las mecánicas del juego.
Conocer los componentes.
Analizar las mecánicas desde la inmersión en un juego.
Crear material de apoyo sobre las mecánicas.
La gamificación consiste en aplicar conceptos y dinámicas propias del diseño de juegos al
campo educativo con el objetivo de estimular y hacer más atractiva la interacción del
estudiante. Utiliza la predisposición natural humana hacia la competición y el juego para
hacer menos aburridas determinadas tareas, unas tareas que, supuestamente, con este método
pasan a ser realizadas de forma más dinámica y efectiva.
Son muchos los que defienden la gamificación del aprendizaje como la posibilidad de
introducir masivamente determinados tipos de “juegos” que permiten “premiar” al jugador
27
Parece, a priori, una buena idea, aprender jugando, aprender quemando diferentes etapas del
aprendizaje para llegar a adquirir unos conocimientos de una forma más natural para los
alumnos, el problema es analizar un poco más el asunto. Un análisis que se expone de forma
muy clara en el artículo escrito por Craig Weiss, donde se cuestiona el aprendizaje obtenido
con la gamificación del entorno.
¿Cuáles son las principales cuestiones que se deberían tener en cuenta para admitir
“gamificación” como tercera maravilla o genial modelo de aprendizaje?
Otro de los temas que la investigación cuestiona es la incorporación de “premios” por haber
realizado algún tipo de actividad de aprendizaje. Unos premios que, según la naturaleza
humana, hace que los que juegan a esos juegos educativos tengan “ganas de ganarlos”. Unas
ganas que se van a basar más en la realización rápida de tareas para asumir los objetivos
marcados que en la asimilación del aprendizaje que se halla detrás de las tareas anteriores.
Un problema grave de falta de regulación del premio es que, mediante una implementación de
juegos que pueden permitir el paso rápido entre etapas o la posibilidad de “hacer trampas”
hace que la gamificación pueda ser totalmente inútil para un aprendizaje eficaz.
Además de lo anterior, también se pueden llegar a cuestionar los diferentes puntos
(adaptación del artículo de referencia por parte de los autores del blog Bridge-People &
Technology):
Los alumnos son personas y, las personas son competitivas y quieren ganar
seguramente, ese espíritu de “querer ganar”, se va a trasladar a buscar formas de ganar
al sistema y, por ello, pueden dar lugar a resultados de aprendizaje inexistente
(dejando en segundo término el aprendizaje que se ha planteado con dicha
gamificación).
Los niños quieren divertirse y entretenerse, los juegos que sean especialmente
“atractivos” redundarán en detrimento del aprendizaje mientras que, los que son
demasiado “aburridos” los desmotivarán. Es muy difícil encontrar el término medio en
un juego para asegurar que dentro de un entorno interesante puedan realizar un
aprendizaje efectivo asumiendo los aprendizajes que se pretenden.
28
Las recompensas son, muchas veces, intrascendentes, las ganas de obtener insignias u
otro tipo de “regalo inmaterial” no perviven en el tiempo (el ejemplo más claro es el
de Foursquare, donde cada vez hay menos usuarios ya que las recompensas -ser
nombrado “mayor” o “destronar a alguien de un cargo” de un lugar han perdido la
motivación inicial)
Los juegos están planteados, en la mayoría de juegos educativos vendidos bajo la
denominación “gamificación”, como lineales. Una linealidad que no da cabida a los
diferentes intereses y estilos de aprendizaje. Una linealidad que, por muchas opciones
que tenga el juego, nos van a llevar a tener que asumir los mismos objetivos para
obtener unas recompensas.
La técnica mecánica es la forma de recompensar al usuario en función de los objetivos
alcanzados. Algunas de las técnicas mecánicas más utilizadas son las siguientes:
29
Ilustración 1. Plataformas de Gamificación
Fuente: plataformas de gamificación. Pintere.es
En función de la dinámica que se persiga, se deberán explotar más unas técnicas
mecánicas que otras, la idea de la Gamificación no es crear un juego, sino valernos de los
sistemas de puntuación-recompensa-objetivo que normalmente componen a los mismos, en el
mercado hay muchas plataformas que simulan entornos con distintas mecánicas, los cuales
pueden facilitarnos poner en práctica estas técnicas, o bien podemos echarle imaginación y
crear nuestras propias reglas, en esta investigación lo lúdico es a través de historias de vida,
bingo pedagógico y la ruleta intercultural.
30
Las tareas más aburridas pueden llegar a ser las más divertidas gracias a la
gamificación, es una alternativa de enseñanza que busca a través de dinámicas del juego en
otros contextos con el fin de involucrar a las personas en nuevos procesos de aprendizaje, esta
nueva herramienta se está empezando a implementar en espacios como empresas e
instituciones educativas con el fin de aumentar la capacidad de aprehender conocimiento.
Según explicó Polkan García, ex director del Campus Party para Futura Networks y
Google, esta práctica “es una estrategia que se funda en el uso de dinámicas de juego. Las
personas aprenden jugando y ese conocimiento les es útil en incontables aspectos de su vida
personal”.
La gamificación se vale de la predisposición psicológica de los seres humanos para
participar en juegos y la usa con segmentos particulares de la sociedad con ánimo de crear y
mejorar cualquier experiencia en donde se deba cumplir un propósito, según el experto esta
nueva práctica también tiene como objetivo despertar el interés de los niños y adolescentes
para que estimulen el autoaprendizaje, así como para que sirva de invitación a los jóvenes a
continuar investigando sobre algún tema en particular, igualmente, aseguró que la
gamificación puede ayudar para que todas las áreas posibles que pueden ser de difícil
compresión para muchos, sean más entendibles y aplicados al día a día.
Es la integración de dinámicas de juego en entornos no lúdicos que puede ser usada en
diferentes entornos es por ello que se plantea:
Historias de Vida
Bingo Intercultural Pedagógico
Ruleta intercultural
2.8.3. Aprendizaje colaborativo
El aprendizaje colaborativo se refiere a una técnica didáctica que comienza de un
aprendizaje centrado en el estudiante, basándose en el trabajo en grupo los mismos que no son
grandes sino pequeños, donde con diferentes niveles de habilidad realizan diferentes
actividades de aprendizaje para mejorar su conocimiento de la materia en estudio (Aguilera,
2005).
31
Cada miembro del grupo de trabajo es responsable del uno del otro, es decir apoyarse
mutuamente, ayudar a sus compañeros a aprender, con esto lograr crear una atmósfera de
ambiente de aprendizaje positivo para todo el grupo de logro, es decir cada estudiante trabaja
en la tarea hasta que los miembros del grupo la han acabado exitosamente la misma.
Por lo tanto este proceso de aprendizaje permite procesar información, lo que da como
resultado mayor retención de la materia de estudio, de igual manera, mejora las actitudes
hacia el aprendizaje, las relaciones interpersonales y hacia los miembros del grupo.
Dillenbourg (1999b:7) señala que el adjetivo “colaborativo” hace referencia a cuatro aspectos
del aprendizaje:
a) La situación, la cual puede ser caracterizada como más o menos colaborativa es decir
un estatus, entre un docente y un estudiante de manera particular o en el aula.
b) Las interacciones, pueden ser más o menos colaborativas es decir al darse una
negociación presenta rasgos más colaborativos que dar instrucciones.
c) Los mecanismos de aprendizaje, algunos intrínsecamente más colaborativos que
otros.
d) Los efectos colaborativos, se usa para definir la colaboración en sí misma, es decir
por sus propias palabras: “los ambientes de colaboración” son herramientas muy
interesantes ya que permiten un registro detallado de todas las interacciones y el
diseño cuidadoso de la situación.
2.8.4. Aprendizaje competitivo
Las técnicas de aprendizaje competitivas tienen el objetivo de hacer a la persona capaz de
cumplir estándares previamente establecidos; por lo que se preocupa que los alumnos cubran
los requisitos que la misma institución educativa demanda, sin importar muchas veces los
medios o formas de lograrlo, ya que, lo único relevante es obtener el “éxito”.
Siguiendo esta línea, (Antunes, 2000), señala que:
“El aprendizaje competitivo consiste en la concentración del esfuerzo del alumno en
determinadas tareas para que se desempeñe mejor y con más precisión que sus compañeros”,
cuyo objetivo es, volver al alumno más rápido en las actividades que se le solicitan,
ocasionado que en muchas de las situaciones los alumnos boicoteen los esfuerzos de los
demás; ya que, como se ha venido mencionado, el aprendizaje competitivo es aquel en el que
32
el estudiante logra su objetivo solo, solos y los demás no lo hacen, es decir, cada alumno
trabaja contra los demás.
2.8.4.1. Características de la competencia
La competencia no consiste meramente en decirle a la gente que “tiene que ganar”. Para
que haya competencia, debe haber al menos seis características presentes. Debe haber
interdependencia negativa de objetivos. Sin ella, no hay competencia.
Debe haber insuficiencia evidente, real o artificial. Si debo vencerte para alcanzar mi
objetivo, lo que por definición quiero es que haya insuficiencia. Los resultados deben estar
restringidos de manera tal que sólo unos pocos -los que mejor se desempeñen- sean
reconocidos como exitosos. A veces, la insuficiencia se basa en la realidad: dos personas
hambrientas pueden competir por un pedazo de pan. A veces, se crea de manera artificial: se
puede competir por un número limitado de calificaciones máximas. De todos modos, la
cantidad de calificaciones máximas disponibles es una decisión arbitraria tomada por el
docente y por la escuela. Las escuelas suelen crear una escasez artificial de notas máximas,
para motivar a los alumnos mediante la competencia.
Muchas competencias se basan en esa escasez creada artificialmente. Debe haber más de
una parte involucrada que pueda interactuar directamente (con acciones de oposición),
paralelamente (sin acciones de oposición) o que no pueda interactuar en absoluto. La forma y
el grado de interacción entre los competidores son variables. En una pelea de boxeo hay
interacción directa entre los dos participantes, que activamente tratan de derrotar al otro.
En un examen de ingreso, los participantes pueden no llegar a verse jamás. Debe haber al
menos un ganador. Las competencias pueden tener un solo ganador. Debe haber
comparaciones forzadas, visibles y agresivas. Las competencias requieren comparaciones
sociales forzadas en las que los participantes se enfrentan con información agresiva sobre el
desempeño de sus pares (Aguilera, 2005). Los competidores obtienen la información sobre su
desempeño comparado con el de los demás, aunque no lo quieran. Debe haber, finalmente,
criterios para determinar al ganador.
El triunfo puede estar determinado por opiniones subjetivas o por criterios.
33
En cualquier caso, los criterios para el éxito son inciertos, ya que lo que se necesita para
ganar depende del desempeño relativo de los contendientes particulares.
2.8.5. Historias de Vida
Es una narración, un relato o una exposición de acontecimientos, ya sean reales o
ficticios, nos permite inferir que una historia de vida es un relato con los sucesos que una
persona vivió a lo largo de su existencia, el concepto de vida, por otra parte tiene una gran
variedad de interpretaciones.
Sabiendo que los flujos migratorios no son una novedad actual, pues han existido desde
que el hombre es hombre y que el desarrollo de las culturas y los avances sociales no serían
comprensibles si a lo largo de la historia no se hubiesen producido permanentes contactos
entre pueblos y culturas, los autores se acercan a una de las técnicas cualitativas que más se
están utilizando actualmente en el estudio de los movimientos migratorios: las historias de
vida.
El presente trabajo parte de una investigación, presenta aspectos teóricos y
metodológicos elementales para la elaboración de una historia de vida partiendo de la
metodología cualitativa.
2.8.6. Bingo Intercultural Pedagógico
Recurso clásico con gran valor en la educación, juego de entretenimiento que será
adaptado de acuerdo a las necesidades y al entorno. La idea de este tipo de juego es agudizar
el oído de los estudiantes, con entretenimiento y de una manera didáctica, cuyo premio
principal es la satisfacción y el reconocimiento de los contenidos a tratar.
Usar un bingo en educación puede tener varios y diversos objetivos, en todos los casos
será el docente quien decida qué objetivos plantear en este bingo educativo.
El bingo es un tipo de juego muy especial, ya que es posible encontrarlo en los lugares
más diversos y con objetivos absolutamente diferentes. Los lugares más comunes son las salas
de apuestas, físicas o virtuales, pero es posible encontrarlos en actos benéficos, en iglesias e
incluso en escuelas. Las infinitas posibilidades de este juego están dadas en la sencillez de sus
reglas y en el carácter social que históricamente se le ha adjudicado.
34
Dada su versatilidad, algunos colegios lo utilizan para enseñar matemática o lenguaje,
sustituyendo en el segundo caso, los números por letras. Recientemente se ha conocido la
existencia de un bingo muy especial que se utiliza con niños, para fines didácticos: el bingo
musical.
2.8.7. Ruleta Intercultural
La Ruleta es un juego de azar que se juega principalmente en los casinos y en el que los
participantes apuestan sobre unos números que figuran en un tablero; se lanza una bola sobre
una rueda horizontal que gira dividida en 36 casillas radiales numeradas y alternativamente
rojas y negras; cuando la rueda se para, la bola cae en uno de los números y reciben premio
los que hayan apostado sobre él, sobre su color, sobre la línea en que figura este en el tablero,
etc.
Viene del vocablo rotulare llego al francés como roulette y luego derivó en nuestra
lengua en ruleta, este término hace referencia a un elemento que gira y que se emplea en
ciertos juegos de azar.
En el juego de la Ruleta existen factores tales como la suerte, el cálculo de
probabilidades y según algunos expertos la inclinación que tiene cada dispositivo circular, lo
que provoca que algunos números sean premiados con una mayor probabilidad, por otra parte,
se considera que hay que controlar el aspecto psicológico puesto que causa tensión
dependiendo del tema a tratar.
En este sentido la Ruleta Intercultural busca reforzar los temas que constan en los libros
de acuerdo al nivel de aprendizaje de una manera divertida, permitiéndole al estudiante
desarrollar su creatividad, criticidad, seguridad de sus conocimientos, fortalecer la
interculturalidad.
La interculturalidad es un concepto descriptivo pero también propositivo que hace
alusión a:complejas relaciones, negociaciones e intercambios culturales, y busca desarrollar
una interacción entre personas, conocimientos y prácticas culturales diferentes; una
interacción que reconoce y que parte de las asimetrías sociales, económicas, políticas y de
poder y de las condiciones institucionales que limitan que el “otro pueda ser considerado
como sujeto con identidad, diferencia y agencia –la capacidad de actuar” (Sánchez, 1991)
35
Concibe la interculturalidad como interacción, comunicación, negociación y
enriquecimiento entre formas culturales diversas, hace referencia a la relación entre culturas
que sobrepasa el simple reconocimiento del otro y se dirige hacia la convivencia con el otro,
por lo tanto, la interculturalidad es un significante que, lejos de entenderse como valor
absoluto, adquiere múltiples significados en relación a la perspectiva social desde la cual se
define y de los sujetos que lo construyen. Por lo tanto, no es un concepto neutro sino que
adquiere sentido por los significados históricamente y políticamente producidos.
Interculturalidad significa entre culturas, es decir, relaciones-interacciones,
interculturalidad no es simplemente la coexistencia de culturas diferentes, sino la convivencia
de éstas en su diferencia, y la convivencia sólo es posible desde la vivencia de la propia
cotidianeidad entre pueblos culturalmente diferenciados y con sentidos propios y distintos de
existencia. Implica encuentros dialogales y una continua relación de alteridad entre sujetos
concretos, entre seres humanos provistos de visiones distintas del universo entre los que se
producen intercambios simbólicos, de significados y sentidos; por ello y a diferencia de la
pluriculturalidad, que es un hecho fácilmente constatable (por ejemplo a través de los factores
religiosos o gastronómicos), la interculturalidad es una realidad que aún no existe, pues se
trata de un proceso a alcanzar, un proceso que, para que exista, debe ser construido (Feldman,
2005)
Entonces, mientras el concepto de multiculturalidad apunta a la vida paralela de
diferentes culturas en un mismo espacio, el concepto de interculturalidad se refiere al
encuentro entre ellas. Por lo tanto, interculturalidad significa interacción entre diferentes
culturas. En este sentido el concepto de interculturalidad parte de la base de que todas las
culturas son igualmente válidas. Intercultural se inscribe en un paradigma en el cual la
educación es asumida como una responsabilidad compartida por el conjunto de actores
sociales de las diversas culturas que intervienen en el proceso transformación y gestión del
desarrollo local y nacional.
Si consideramos los principios fundamentales del estado plurinacional. Tenemos que:
garantiza las necesidades integrales y los derechos individuales y colectivos de una sociedad
culturalmente heterogénea es indispensable que se aplique, se respete y se vigile sus
principios esenciales, el estado plurinacional debe garantizar las necesidades integrales y los
derechos individuales y colectivos de una sociedad culturalmente por ende se debe respetar y
también vigilar sus principios esenciales, en el Ecuador existe varias nacionalidades y pueblos
36
asentados ancestralmente en varios territorios con sus propias formas de organización social,
política, económica y cultural, pueblos con sus propias formas de organización como social,
política, económica y cultural el estado plurinacional implica un cambio un cambio radical en
los procesos de planificación, administración, gestión que son de mucha importancia para la
educación.
Las políticas educativas de un país se refieren a proyectos de cambio que concretan la
acción del Estado en la educación y que buscan construir sociedades más justas y
democráticas y deben ser el resultado de un trabajo conjunto realizado por los representantes
de cada una de las instituciones y organizaciones que conforman el ámbito educativo (García
A. , 2000)
En el mismo sentido y con el propósito de fortalecer la educación de calidad, se
plantean las de (Navarro, 2002) un proyecto que pretende definir los objetivos que la
educación debe alcanzar, teniendo como antecedente que a partir del año 2009 y hasta 2021,
la mayoría de los países iberoamericanos recuerdan y conmemoran los doscientos años de su
independencia, momento en el que se cristalizó la identidad nacional y se alcanzó la libertad.
No obstante, dicha libertad no ha estado vinculada a la superación de las desigualdades,
al buen vivir, a la defensa de la naturaleza, al reconocimiento efectivo de los derechos de
todas las personas y al acceso equitativo a los bienes materiales y culturales disponibles.
37
CAPÍTULO III
METODOLOGÍA
3.1.Diseño de investigación
El enfoque de la investigación es cualitativo ya que se describió, comprendió e
interpretó la realidad del problema de investigación como fue la metodología que utiliza el
docente en el aprendizaje de las Ciencias sociales de los niños de Cuarto Año de Educación
Básica.
La investigación es etnográfica, puesto que se describió, analizo los elementos de la
identidad cultural de los niños dentro de los temas curriculares que consta en los Bloques
académicos como la lengua, vestimenta, tradiciones, personajes ancestrales, festividades que
se realizan en su entorno.
3.2.Tipo de investigación
La investigación es tipo:
Descriptiva, toda vez que se describió las variables tanto de la metodología a través de
la Cultura Yachakuna como el aprendizaje de las Ciencias Sociales, es un estudio
profundo de la materia describiéndola de lo que se trata para poder llegar a la
investigación requerida, por la cual se describirá datos como también situaciones, su
meta no se limita a la recolección de datos, sino a la predicción e identificación de las
relaciones que existen entre dos o más variables, para poder exponer y resumir la
información de manera cuidadosa y luego analizar minuciosamente los resultados, a
fin de extraer generalizaciones significativas y cualitativas que contribuyan al
conocimiento de la investigación.
Explicativa, porque es aquella que tiene relación casual, no sólo persigue describir o
acercarse a un problema, sino que intenta encontrar las causas del mismo.
Investigación de campo, porque se realiza en la Unidad Educativa Fernando
Daquilema donde se encuentra el objetivo de estudio; permitiendo el conocimiento
más a fondo del investigador.
38
Bibliográfica, porque se acudió a la biblioteca de la Universidad Nacional de
Chimborazo, a recabar información sobre las dos variables de esta investigación, para
indagar si existían anteriormente trabajos similares al propuesto.
3.3. Métodos de investigación
El método utilizado es el Método inductivo, al darse los procesos de modo ordenado y
sistemático de proceder para llegar a un resultado o fin determinado: las investigaciones
científicas se rigen por el llamado método científico, basado en la observación y
experimentación, recopilación de datos, usando principalmente la producción de
conocimiento, se descompuso la problemática desde premisas particulares hasta llegar a
generalizaciones y mejor comprensión de las variables.
3.4. Técnicas e instrumentos para recolección de datos
Para la siguiente investigación se utilizó el instrumento de observación que permite
recolectar los datos de la variable dependiente e independiente, basándonos según estas
valoraciones como son: siempre, a veces y nunca, la cual nos ayudara en los resultados de
cada infante, por medio de varios ejercicios.
Se aplicó la técnica de la observación directa mediante su instrumento que es la ficha de
observación, los datos obtenidos se registraron en tablas, en forma sistemática
3.5. Población y muestra
Población: Está representada por el conjunto 45 de niños estudiantes del Cuarto Año de
Educación Básica de la Unidad Educativa Fernando Daquilema de la Provincia de
Chimborazo.
Muestra: Debido a que es una investigación cualitativa, descriptiva se considera una
muestra aleatoria, en esta investigación se consideró como muestra al grupo de niños del
Cuarto Año de Educación Básica, distribuidos de la siguiente manera:
Fórmula de la muestra:
39
Donde el tamaño de la población es 45 que corresponde al total de unidades de las
cuales se puede seleccionar su muestra aleatoria, el margen de error del 5%, nivel de
confianza del 95%, y la variabilidad del 50%.
Tamaño de la muestra= 41, considerando que este es el tamaño mínimo recomendado
para la muestra de su estudio.
3.6. Procedimiento para el análisis e interpretación
Para el análisis e interpretación de dato apoyamos en los resultados obtenidos en la
aplicación de la ficha de observación en donde cada aspecto tiene su análisis e interpretación
respectiva.
Se cuenta con un registro de datos, diferenciando los aspectos significativos de la
situación para su posterior análisis, además se contrasta con los resultados de las actividades
colaborativa y competitivas que se utiliza en el aprendizaje en las Ciencias Sociales.
3.7. Supuesto
Las actividades colaborativas, competitivas e historias de vida del medio intercultural
utilizadas en el aprendizaje Ciencias Sociales enriquecen la cultura en los niños de cuarto año
de Educación Básica En La Unidad Educativa Fernando Daquilema
40
CAPÍTULO IV
LINEAMIENTOS ALTERNATIVOS
4.1.Tema
Actividades colaborativas y competitivas en el aprendizaje Ciencias Sociales del cuarto
año de Educación Básica En La Unidad Educativa Fernando Daquilema.
4.2. Presentación
Esta propuesta de apoyo se encuentra enmarcada dentro de la Teoría cognitiva, pues
tiene como objeto la elaboración del conocimiento desde la atención, percepción, la memoria
y el aprendizaje; hasta la formación de conceptos y razonamientos lógicos, partiendo de sus
experiencias y tomando en cuenta el medio en el que se desarrolla. Aprender no solamente
consiste en asimilar información; es necesario también otras operaciones cognitivas que
implican: conocer, comprender, aplicar, analizar, sintetizar y valorar. (Martínez, 1999).
En la actualidad se evidencia en los instrumentos curriculares emitidos por parte del
Ministerio de Educación, que contienen gráficos e ilustraciones de realidades diferentes a
donde viven y se desenvuelven los niños y niñas, por ello que los recursos utilizados como
apoyo Cultura Yachacuna contienen gráficos, figuras e ilustraciones de la realidad del medio,
así como historias de vida, actividades colaborativas y actividades competitivas, juegos que
motivan la atención de los estudiantes y despierten en ellos el deseo de trabajar, participar
activamente y aprender mejor, estructurado con 3 unidades: historias de vida, actividades
competitivas, actividades de trabajo colaborativo.
4.3. Objetivo
Fortalecer la cultura a través de historias de vida, actividades colaborativas y
actividades competitivas para poder reconocer elementos esenciales de la interculturalidad en
el aprendizaje de Ciencias Sociales.
4.4. Contenido
La presente propuesta pedagógica denominada Mi Cultura Yachakuna en el
aprendizaje de Ciencias Sociales de los niños de cuarto año de Educación Básica, en la
41
Unidad Educativa Fernando Daquilema, cantón Riobamba, provincia de Chimborazo, plantea
ejercicios estructurados de la siguiente manera:
Tema
Tiempo
Personas
Recursos
Objetivo
Procedimiento
Logros
recomendaciones.
Los contenidos que corresponden a los temas elegidos para el desarrollo de la presente
guía, han sido elaborados tomando en cuenta la edad de los niños.
a. Historias de Vida
1. Tema: Dolores Cacoango
2. Tema: Tránsito Amaguaña
3. Tema: Monseñor Leonidas Proaño
4. Tema: Fernando Daquilema
5. Tema: Oswaldo Gayasamín
b. Actividades Colaborativas: Bingo Intercultural Pedagógico
1. Tema: Costumbres y tradiciones
2. Tema: Participar en nuestros derechos
3. Tema: Armando mi Cultura
4. Tema: Bingo de lecturas: etnias
5. Tema: Valores Culturales
c. Actividades Competitivas: Ruleta Intercultural Pedagógica
1. Tema: Nuestra Provincia
2. Tema: Cantones: costumbres
3. Tema: Grupos étnicos de nuestro país
4. Tema: Aspectos geográficos culturales
5. Tema: Biodiversidad de las regiones
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4.5. Estructuras de Historias de Vida
4.5.1. Dolores Caguango
Ilustración 2. Busto de Dolores Caguango
Fuente: https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/amaguana.htm.
Objetivo:
Evocar y estructurar los recuerdos de la vida de Dolores Caguango, pero desde un
punto de vista subjetivo, es decir, a través de su propia mirada, conocida también como Mamá
Doloreyuki Cacuango.
Biografía:
Nació el 26 de octubre de 1881 en el latifundio de San Pablo Urcu cerca de Cayambe,
Provincia de Pichincha, Ecuador. Sus padres fueron indios gañanes, también llamados
"peones concierto", personas que trabajan en haciendas sin un sueldo.
Creció en el campo junto a sus padres, sin concurrir a la escuela debido a la falta de
recursos económicos, jamás aprendió a leer o a escribir; esto resulto un factor motivante para
mejorar el acceso a la educación de la comunidad indígena.
Adolescencia
Aprendió a hablar español en la ciudad de Quito, lugar donde trabajó como empleada
doméstica a muy corta edad. Una de las influencias en la vida política de Caguango fue Juan
Albamocho, un indígena que solía disfrazarse de mendigo y pedir caridad, se sentaba al pie de
los despachos de los abogados y escuchaba lo que conversaban; cierta tarde, Albamocho,
regresó a su comunidad en Cayambe y exclamó a gritos Sí ha habido ley para los indígenas.
43
Desde entonces, la comunidad indígena deseaba conocer sus derechos, para poder
defenderse de los continuos maltratos de los tenientes políticos y curas parroquiales. Su
primera acción que la situó en el liderazgo indígena fue a principios de 1926 cuando Dolores
tenía ya 44 años.
Fue en el contexto de una rebelión popular en Cayambe dirigida por el indio Jesús
Gualavisí e impulsada por el Sindicato de Trabajadores Campesinos de Juan Montalvo.
Dolores formaba parte de un grupo de mujeres que promovieron huelgas en distintas
haciendas de la zona. Destacó por su capacidad de conducción y sus discursos pronunciados
en quechua y en castellano.
Madurez
Además, lideró la apertura de escuelas sindicales en Cayambe y, junto a Rosa Lema, fue
una de las mujeres de origen indígena más reconocidas en su país a fines de la década de
1940.
La Reforma Agraria fue dictada en octubre de 1973 con el objetivo de hacer alguna
reforma en el régimen de tenencia y usufructo de la tierra, para detener la ofensiva de los
campesinos rebeldes y precautelar la productividad de las haciendas. Esta buscaba la
integración nacional, transformación de las condiciones de vida del campesinado,
redistribución del ingreso agrícola y organización de un nuevo sistema social de empresa de
mercado. La Reforma Agraria marcó el inicio de un proceso de “territorialización” sobre un
importante espacio rural ubicado en el cantón Cayambe, provincia de Pichincha, Ecuador.
Dolores Caguango dentro de este proceso fue una figura clave quien lideró a varios jóvenes
indígenas en la rebelión contra el poder de los hacendados y de sus administradores y
mayordomos.
Dolores Caguango vivía en un pequeño pueblo cerca de Cayambe lo que la motivó a
participar liderando varias rebeliones en Cayambe para proteger los derechos indígenas, a
causa de esto la llegaron a conocer como ¨La Loca Dolores Caguango¨ ya que la temían por
su capacidad de liderazgo y su carisma que atraía a grandes grupos indígenas en Cayambe. En
sus incursiones por las comunidades iba siempre acompañada por los indios de experiencia
política y por jóvenes a quienes los formaba en el liderazgo. En 1964 el plan de ayuda Alianza
para el Progreso en la que las leyes que la misma proponía sean respetadas por los hacendados
y la oligarquía. Dolores apoyó el este plan liderando una marcha en Quito con cerca de diez
44
mil indios de Cayambe, en la cual se dirigió a todos los ecuatorianos al dar un discurso en el
Teatro Universitario ya que buscaba justicia para los indígenas con esta nueva restauración de
la Reforma Agraria.
Trayectoria
Desde muy temprana algo que caracterizaba a Dolores Caguango era su rebeldía y
coraje. n una ocasión Dolores llegó a impedir que el mayordomo de la hacienda en la que
residía consumara la violación de su hija. En muchas oportunidades Dolores se disfrazó de
heroína y no permitió sus compañeros de faena sean maltratados.
Ella desarrolló la capacidad perceptiva de darse cuenta del sufrimiento de su pueblo
oprimido y condenado a ser explotado, humillado y torturado. Otra de sus virtudes era su
bondad para escuchar a las personas en sus peores momentos. La gente solía visitar la casa de
Dolores para hablarle de sus tristezas y problemas. Las personas le pedían su ayuda para que
los respalde en sus quejas y de esa manera buscar alguna solución en el sindicato.
Dolores Caguango siempre se propuso cambiar la realidad de las empleadas que
trabajaban en las haciendas y hacer que la sociedad se humanice un poco más. Además,
siempre procuró firmemente que se reconocieran a los indígenas como seres de derechos,
como personas. Le emocionaba mucho defender los derechos de los indígenas ante las
autoridades.
4.5.2. Transito Amaguaña
Ilustración 3. Tránsito Amaguaña
Fuente: https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/amaguana.htm.
Objetivo:
Evocar y estructurar los recuerdos de la vida de transito Amaguaña, desde un punto de
vista subjetivo.
45
Biografía
Rosa Elena Tránsito Amaguaña Alba nace en la Provincia de Pichincha el 10 de
septiembre de 1909. De padres jornaleros (Venancio Amaguaña y Mercedes Alba) Vivian
junto al volcán Cayambe en la hacienda.
La Chimba como huasipungueros (Trabajadores día y noche todos los días de las
semanas en parcelas que les eran asignadas para vivir bajo el caudillaje de patrones, donde su
salario muchas veces no era pagado.
Su Infancia
En su infancia podemos mencionar que solo asistió a clases alrededor de seis meses
debido a que a temprana edad comenzó a trabajar, por ellos aprendió unas bases de lectura y
de la escritura cuando trabajaba de sirvienta para los dueños de la hacienda.
La Sra. Mercedes Alba, madre de Tránsito, en la historia se destacó por ser una de las
principales cabezas del movimiento indígena, lugar que ella retomaría después.
.
Sus padres eran Vicente Amaguaña y Mercedes Alba, quienes trabajaban en
una hacienda latifundista perteneciente a Roberto Jarrín y Aquiles Jarrín. Laboraban una
pequeña parcela o huasipungo junto al volcán Cayambe. Los padres de Amaguaña aguantaron
maltratos de sus patrones durante un largo periodo de tiempo. Tránsito Amaguaña sólo asistió
a la escuela durante seis meses, en los cuales aprendió bases de lectura y escritura.
Sus padres sufrieron maltrato físico por parte de sus patrones, una vez a su padre le
rompieron la cabeza por haber ido a recibir terneros sin pedir permiso un sábado. Los
indígenas solían referirse entre ellos al patrón como “gamonal” que significa patrón de
hacienda, pero que en esa época también simbolizaba la explotación más cruel hacia al
indígena campesino. Recibían la paga de su trabajo con alimentos como papa, cebada, trigo.
Tránsito empezó a trabajar desde los 7 años para los patrones de sus papás, realizando
tareas domésticas porque se consideraba que la niña ya estaba en edad para lavar, barrer, traer
hierba, ayudar a pasar la comida a los trabajadores de la hacienda, entre otras actividades.
Se casó a la edad de 14 años y tuvo su primer hijo un año más tarde, procreando 4 hijos
en total. Su vida familiar termino debido a que su marido era un maltratador y alcohólico. Su
46
tía y su padre fueron asesinados por descuidar su trabajo, como dejar morir un animal como
fue el caso de su tía y su padre por faltar a trabajar un día.
Su adolescencia y juventud
A los catorce años fue obligada a casarse con un hombre de 25 años. Un año después
concibió a su primer hijo. Finalmente, tuvo 4 hijos varones con su único marido.
Sin embargo, el matrimonio duró poco porque su esposo era un alcohólico que la
maltrataba y no apoyaba a los indígenas. Ya divorciada, comenzó a realizar activismo
comunitario, primero a través de organizaciones relacionadas con el Partido Socialista
Ecuatoriano y, después, en marchas indígenas, como las "marchas a Quito" de 1930,
reclamando tierras y derechos laborales. Su participación en la huelga agrícola de 1931, en la
localidad de Olmedo, le costó la destrucción de su vivienda y 15 años de clandestinidad.
Su Madurez
En 1944, el movimiento indígena respaldó a José María Velasco Ibarra, quien reconoció
oficialmente las organizaciones indígenas campesinas, como la Federación de Indígenas del
Ecuador. En 1954, Tránsito Amaguaña apoyó la organización de los campesinos de la costa,
que fundaron la Federación Ecuatoriana de Trabajadores Agrícolas del Litoral. Mi Madurez.
En 1946 fundó la Federación Ecuatoriana de indios, junto a otros líderes campesinos
para promover la distribución de tierras, y en los años 1950 impulsó la fundación de escuelas
bilingües, en español y quechua. Vinculada al Partido Comunista, luchando por implantar un
sistema cooperativista en el campo, en 1961 fue acusada de tráfico de armas, y permaneció
cuatro meses en la cárcel. Cuando salió, sin cargos, tuvo que afrontar el fallecimiento de sus
padres y de varios de sus hijos. En 1962 viajó por primera vez a Cuba y a la Unión Soviética
en representación del PCE y de los indígenas ecuatorianos al Congreso el Partido Comunista
de la URSS.
Fundadora de la Federación Ecuatoriana de indios.
Participó en la creación de los primeros sindicatos agrícolas del país y, junto a otros
defensores de derechos humanos, fundó la Federación Ecuatoriana de indios en 1944.
47
La FEI surgió de una perspectiva subalterna y no-gubernamental, y lanzó una agenda
mucho más radical. Siempre mantuvo su base social en las luchas de los huasipungueros por
la tierra, más que todo en las haciendas estatales de la Junta Central de Asistencia Pública
(luego Social) en zonas como Chimborazo, Cotopaxi y Cayambe en la sierra central y norte.
Al contrario del IIE, la FEI nació como un proyecto de colaboración que cultivó la
participación activa de militantes indígenas. Una interpretación errónea de la historia de la
FEI crece parcialmente de la suposición de que el Partido Comunista, como otros partidos
políticos de esa época, era singularmente un fenómeno de las élites urbanas.
Los indígenas, sin embargo, tenían una presencia pequeña pero significante en el
partido. Ellos lograron abrir los ojos de los izquierdistas urbanos a los importantes aspectos
étnicos de las luchas indígenas.
Posteriormente promovió y conformó la cooperativa agraria como uno de los
mecanismos de presión social y política para exigir al Estado la entrega de tierra para los
indios.
Trayectoria
Se afilió al partido comunista por hambre y por maltrato", aseguraba Tránsito mientras
vivía. En el ámbito del partido, desarrolló un modelo particular de liderazgo femenino. Tuvo
instalada su vivienda en La Chimba, pero su actividad política fue intensa y la repartió entre el
campo y la ciudad. Se la encontraban presente en las reuniones del Partido
Comunista en Quito, y siempre lista para movilizar, mediante asambleas, al pueblo indígena
de Cayambe. En la capital se dedicaba a la siembra, con azadón y barra, en los campos
adyacentes a Quito como los que se encontraban a un lado del Penal García Moreno.
En otro escenario, y a inicios de la década de los cuarenta, la población indígena que no
formaba parte del sindicalismo, dejaba notar que percibía el influjo del sector indígena
entregado a la militancia partidaria. Al amparo de la Ley de Comunas, su capacidad
organizativa apareció frontalmente, así como la comprensión de su propia institucionalidad a
partir de la defensa de derechos fundamentados en su organización tradicional.
La organización andina ha impreso en la comprensión social indígena un sentido de
independencia étnica. En febrero de 1940, los indígenas pertenecientes a la comunidad
Cotacachi resolvieron reorganizar su propio cabildo con el objeto de defender sus tierras y
48
oponerse a un posible embargo. Se les había anunciado, desde el poder público, la obligación
de pagar impuestos establecidos por las leyes del país, pero ellos desconocieron esta
obligación y expresaron que las tierras eran de ellos, que no tenían por qué pagar nada a
nadie, y que no iban a pagar en ese tiempo, porque esas tierras eran sus herencias.
En 1936 logró en el Código de Trabajo, al igual que la Ley de comunas de 1937, por
primera vez, y bajo el amparo de los sindicatos, se incluya una serie de normas para
reglamentar el trabajo agrícola, las relaciones entre peones y patrones y la defensa de las
tierras comunales. Junto con Dolores Cacuango, otra líder indígena, desde 1946, organizó
las escuelas bilingües indígenas, con el apoyo de la dirigente política y maestra Luisa Gómez
de la Torre, quien las administraba secretamente, porque no eran reconocidas por el gobierno
de la época.
4.5.3. Monseñor Leónidas Proaño
Ilustración 4. Monseñor Leónidas Proaño
Fuente: http://www.forosEcuador.ec/forum/Ecuador/educaci
Objetivo:
Evocar y estructurar los recuerdos de la vida de monseñor Leónidas Proaño, lo
importante que fue su trayectoria.
Biografía
Hombre humilde y valiente, nació el 29 de enero de 1910 en San Antonio de Ibarra, sin
embargo, fue en las provincias de Chimborazo y Bolívar donde junto a las comunidades y
pueblos indígenas, luchó para introducir la justicia social. Fue un apasionado de la teología de
la liberación, líder nato y organizado puro. Provocó a las comunidades actuar por sí mismas y
ser capaces de cambiar su realidad.
49
Su infancia
Sus padres fueron Agustín Proaño Recalde y Zoila Villalba Ponce, campesinos pobres
dedicados a tejer sombreros de paja para educar a su único hijo, ya que sus tres hermanos
habían muerto.
En 1930 con tan sólo 20 años ingresó al seminario mayor San José de Quito, estudiando
filosofía y teología, es nombrado sacerdote en 1936. Desde joven denunció y trabajó para que
los indígenas del Ecuador tengan igualdad de oportunidades.
Su adolescencia y juventud
Durante su participación en la diócesis de Ibarra, una de sus principales obras fue la
creación de la asociación Juventud Obrera Cristiana. También fue profesor en el seminario.
Asimismo, en 1944, el entonces cura creó el semanario llamado La Verdad.
En 1954 fue nombrado obispo de la diócesis de Bolívar (provincia de Chimborazo y
Bolívar), designación hecha por el Papa Pío XII.
En 1956, siete años antes de que se promulgara la primera ley de Reforma Agraria,
Monseñor Leónidas Proaño, al constatar, por un lado, que la Diócesis que dirigía era
propietaria de extensas propiedades, y por otro, la situación en la que sobrevivían los
indígenas por el despojo de sus tierras, proyecta la entrega de haciendas de la iglesia a los
indígenas.
Su madurez
En 1962 funda las Escuelas Radiofónicas Populares del Ecuador –ERPE- en caminadas
a realizar programas para la alfabetización, educación y evangelización de los pueblos
indígenas. En 1985 el Papa Juan Pablo II por petición de los indígenas lo designa “Obispo de
Indios”. En 1976 fue llevado a la cárcel por la dictadura militar, junto a 16 obispos
latinoamericanos, por haber realizado una reunión en la que analizaban la situación del
continente.
Su renuncia como Obispo de Riobamba fue aceptada en 1985. Luego fue nombrado
Presidente del Departamento de Pastoral Indígena de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana.
50
Por su labor social y apostólica, al siguiente año, el entonces obispo emérito fue nominado
como candidato al Premio Nobel de la Paz.
Trayectoria
Se caracterizó por haberse desvinculado de las formas tradicionales de ejercer el
sacerdocio, para adentrarse en las comunidades y constatar la forma en la que vivían los
indígenas. Siendo testigo de la crueldad con la que terratenientes los trataban, por este
accionar, fue catalogado como comunista subversivo y terrorista.
Muerte
El 31 de agosto de 1988, murió en la pobreza, en una de las habitaciones prestada de la
casa de su amigo el Cardenal Pablo Muñoz Vega, en Quito. Por decisión propia está sepultado
en la comunidad de Pucahuaico, Parroquia San Antonio de Ibarra.
Por decisión propia está sepultado en la comunidad de Pucahuaico, Parroquia San
Antonio de Ibarra, al pie del “Taita Imbabura”. Fue uno de los ecuatorianos que más luchó
por la paz y la vida plena entre las personas.
4.5.4. Fernando Daquilema
Fuente: https://www.presidencia.gob.ec/fernando-daquilema/
Objetivo
Evocar y estructurar los recuerdos de la vida de Fernando Daquilema, lo importante que
fue su trayectoria.
51
Se le consideraba de sangre real y descendiente de los antiguos señores Puruways de
apellido Duchicela. Entre ellos las terminaciones “sefla, lema, yambay, león y cela” tenían
una especial nobleza y antigüedad histórica.
Fernando Daquilema nace en la comunidad de Cacha, 5 de junio de 1848, Yaruquíes 8
de abril de 1872, en la época Garciana) fue un líder indígena ecuatoriano, considerado un
héroe por la lucha de los derechos de su pueblo.
Su infancia
Su padre fue Ignacio Daquilema, quien trabajaba en la hacienda “Tungurahuilla” y su
madre era María Ruiz, ambos descendientes de la raza Puruhá. Sus padres trabajaban en una
hacienda, en tanto, está situación le permitió apreciar en primera persona la opresión que
sufrían muchas comunidades indígenas por parte de los terratenientes y del gobierno, que no
solamente les quitaban sus territorios, sino que además los obligaban a pagar altos impuestos.
Adolescencia y juventud.
Daquilema se casó con Martina Lozano, se desconoce si tuvieron descendencia. Entre
los años 1860 se produjo una sobreexplotación de la fuerza de trabajo de los indígenas de la
jurisdicción del cantón Riobamba. La parroquia de Yaruquíes, donde se gestó la sublevación
de Fernando Daquilema, fue de las que más sufrió una drástica reducción de sus efectivos
demográficos y uno de los mayores incrementos proporcionales en el pago del diezmo, entre
1870 y 1873.Su liderazgo y valentía lo convirtieron en el cabecilla de la revolución indígena
que lideró la hazaña, sin embargo, las fuerzas fueron diezmadas por el ejército del gobierno y
finalmente Fernando terminó capturado como muchos de sus compañeros de lucha.
52
4.5.5. Oswaldo Gayasamin
Ilustración 5. Oswaldo Gayasamin
Fuente: https://en.wikipedia.org/wiki/Oswaldo_Guayasamín#
Objetivo :
Evocar y estructurar los recuerdos de la vida de Fernando Daquilema, lo importante que
fue su trayectoria y lo que fueron sus obras.
Su infancia
Oswaldo Guayasamín nace el 6 de Julio de 1919, en Quito, Ecuador. Fue el mayor de
10 hermanos, hijos de una familia humilde. Oswaldo Guayasamín su nombre kichwa tuvo un
significado muy valioso (Ave blanca volando.)
Su adolescencia y juventud
Su padre, de ascendencia indígena, se llamó José Miguel Guayasamín y trabajó primero
como tractorista y luego como chofer. Su madre, Dolores Calero, de ascendencia mestiza se
dedicó siempre al hogar y a sus hijos.
Su madre muere a los 46 años, y así una vida de privaciones deja una profunda huella en
un niño de tanta sensibilidad. A sus siete años, Oswaldo ya revela su vocación artística y pinta
sus primeras obras, desvelándose por encontrar un lenguaje propio, utilizando leche que le
cedía su madre, alimento de su hermano recién nacido, para disolver las pastillas de acuarela.
Sin embargo, su vida académica fue complicada. Fue expulsado de seis colegios por
“falta de talento” y mientras su padre lo forzaba para que fuese un chico normal, como sus
hermanos, que estudiaban una profesión, Guayasamín estudia el rostro -en serio y en broma-
53
de sus maestros que lo sacaban de clase por la ofensa de caricaturizarlos, uno de ellos llegó a
decirle «hazte zapatero porque no sirves para nada». Excepto para pintar.
Con desilusión de parte de su padre, que pierde un doctor en algo, entra en 1933 a la
Escuela de Bellas Artes y allí también choca con los moldes y las tradiciones, pero pronto es
el alumno más destacado y al mismo tiempo el mejor Su madre muere a los 46 años, y así una
vida de privaciones deja una profunda huella en un niño de tanta sensibilidad. A sus siete
años, Oswaldo ya revela su vocación artística y pinta sus primeras obras, desvelándose por
encontrar un lenguaje propio, utilizando leche que le cedía su madre, alimento de su hermano
recién nacido, para disolver las pastillas de acuarela maestro. Sus cuadros impactan a todos
cuantos los ven.
Su madurez
En 1957 gana también el Primer Premio de la Bienal de Sao Paulo, y a estos se unirían
en el futuro, otros premios de reconocimiento internacional. A su primera exposición asiste
Nelson Rockefeller, en ese entonces encargado de Asuntos Interamericanos del Departamento
de Estado de los Estados Unidos.
Queda impresionado con el trabajo de Guayasamín, le compra 5 cuadros y poco después
gestiona una invitación para que el pintor visite y exponga en Estados Unidos por 7 meses,
tiempo que Guayasamín aprovecha para visitar todos los museos posibles en el país
anglosajón y conocer el trabajo de artistas de nivel mundial como El Greco, Goya, Velásquez,
Picasso, Renault, Orozco, etc.
Con el dinero ahorrado durante ese tiempo en Estados Unidos, Oswaldo viaja a México
con el objetivo de conocer a Orozco a quien admiraba profundamente, durante su visita
conoce también a Diego Rivera y de ambos aprende la técnica de pintar al fresco. En ese viaje
entabla amistad con el poeta chileno Pablo Neruda.En 1945 emprende un viaje desde México
hasta la Patagonia, recorriendo de pueblo en pueblo y de ciudad en ciudad, haciendo apuntes y
dibujos para la que será su primera serie de 103 cuadros, denominada "HUACAYÑAN", que
en quechua (una de las lenguas aborígenes de Ecuador), significa "El Camino del Llanto".
En 1976 crea junto con sus hijos la Fundación Guayasamín, y a través de ella dona al
Ecuador todo su patrimonio artístico, con el que organiza tres museos: Arte Precolombino
(más de 2.000 piezas), Arte Colonial (más de 500 piezas) y Arte Contemporáneo (con más de
54
250 obras). En este último se exhiben los cuadros pertenecientes a la Edad de la Ira, la cual
fue donada en su totalidad para evitar que se dividiera, como pasó con Huacayñán.
Trayectoria
Los críticos y coleccionistas, los personajes mundiales, consideran que la fecunda y
personalísima obra de Guayasamín -cuya identidad es universal e inconfundible- trascenderá
porque en ella está reflejada, con ira y con ternura, la imagen de «el tiempo que me ha tocado
vivir», como decía el propio Guayasamín en un libro editado por el Instituto de Cooperación
Iberoamericano de España.
Muerte
Oswaldo Guayasamín fallece el 10 de marzo de 1999, aún sin ver finalizada su obra
máxima, La Capilla del Hombre, cuya primera fase se inauguró en el 2002. Este proyecto fue
declarado por la UNESCO como "prioritario para la Cultura" y fue ejecutada con aportes de
entidades de Ecuador, Chile, Bolivia, Venezuela y con la solidaridad de artistas -cantantes y
pintores- de Hispanoamérica con la donación de obras y la realización de festivales musicales.
Sus cenizas descansan bajo el denominado “Árbol de la Vida”, un árbol de pino
plantado por el mismo Guayasamín en la casa en que vivió sus últimos 20 años, dentro de una
vasija de barro.
Logro alcanzado: permitió inferir que una historia de vida es un relato con los sucesos que
una persona vivió a lo largo de su existencia.
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4.6. Actividades Colaborativas
Se trabajó mediante un Bingo
Ilustración 6. Bingo Intercultural Pedagógico
Elaborado por: Proponente Hilda Rocío Aushay Yupangui
Objetivo.
Estimular la participación del alumnado y conocer los derechos, ubicación de las
culturad, megadiversidad cultural, descripción de donde vivimos y quienes somos.
Materiales:
Tabla del bingo
BINGO INTERCULTURAL PEDAGÓGICO
Usar un bingo en educación puede tener varios y diversos objetivos.
En todos los casos será el profesor o docente el que decida qué objetivos
plantear en este bingo educativo
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Preguntas
Respuestas
Sobres
Desarrollo.
Dar a conocer a los niños sobre las costumbres y tradiciones para fortalecer la
identidad cultural que posee cada uno.
Identificar las costumbres y tradiciones de su cultura.
Presentar que es un bingo.
Preguntas y respuestas.
Explicar a los niños como se debe jugar el bingo.
Con la ayuda de la maestra pegar una imagen de su cultura en casillero.
Luego motivar a los niños para que se identifique y reconozca su cultura y presente a
sus compañeros.
4.6.1. Ítems a trabajar en grupo
4.6.1.1. Mis Derechos
VALOR TEMAS
El derecho a la educación y a la protección
La educación es un derecho a la que todos los niños ecuatorianos
son beneficiarios, por lo que los padres, maestros y sociedad por
completo debe ser responsable de que este derecho se cumpla, así
que el bienestar, las oportunidades de aprendizaje se impulsa
para que su desarrollo emocional, cognitivo sean integrales.
Código de la Niñez y Adolescencia
El Ecuador es un país libre y democrático por ende deber ser el
principal emisor de ejemplo de soberanía para que los derechos
de los niños (as) y adolescentes no sean vulnerados, pero
principalmente que garantice estos derechos. Así mismo las
obligaciones de estos deben aportar con un entorno social
adecuado para que el estado emocional del niño sea
estable, permanente.
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Ley Orgánica de Educación Intercultural
En el Ecuador asegura el derecho a la educación sin importar su
cultura, etnicidad, color de piel u otra diferencia cultural, por lo
que el estado promoverá el diálogo intercultural en sus múltiples
dimensiones por lo que el aprendizaje se desarrollará de forma
escolarizada por lo tanto la educación pública será universal,
laica en todos sus niveles pero principalmente gratuita hasta el
tercer nivel de educación superior.
Del Estado-Nación al Estado Plurinacional En Ecuador
Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas
Los pueblos indígenas del Ecuador por muchos años han luchado
por una política, que se base en la igualdad entre la democracia y
la interculturalidad frente a las instituciones educativas a través
de la declaración de un Estado Ecuatoriano Plurinacional que
respeta y armoniza los derechos de los pueblos y nacionalidades
indígenas.
4.6.1.2. Mi Ubicación e Idioma
VALOR TEMAS
Caranquis
El idioma cara podría haber estado en uso hasta el siglo XVIII,
cuando fue totalmente reemplazado por el quechua,
el caranqui es una lengua indígena extinta que se habló en
Ecuador. La lengua está poco documentada aunque existe cierta
evidencia de que podría ser parte de la familia lingüística
barbacoana. Los miembros de la etnia cara, ahora hablan quechua
de Imbabura y español.
Los Otavaleños
Es la sede del segundo curso de enseñanza del idioma kichwa es
la tercera provincia en el país con mayor población indígena, luego
de Chimborazo y Pichincha.
Los Cayambis
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Su idioma es el Kichwa y Castellano, el pueblo Kayambi habita en
la región de la Sierra, en el norte de la provincia de Pichincha, sur
de la provincia de Imbabura y al oeste de la provincia de Napo,
ocupando un tramo de la Cordillera Central de los Andes.
Los Pichinchas
Su idioma es el Kichwa y Castellano fFueron una cultura que se
diferencia de sus vecinos del norte (Caranquis y Yumbos) porque
estos solían enterrar a sus muertos en la tierra cavando
profundos pozos circulares.
Los Panzaleos,
En relación al número aproximado de sus habitantes, este es
inexacto, varia de 45000 a 76000 habitantes, población que está
organizada en 850 comunidades. El idioma madre de este pueblo
es el Kichwa, son bilingües y su segunda lengua es el español.
Los Chimbuelos,
La Organización de segundo grado denominada UNOPUCH
(Unión de Organizaciones del pueblo Chibuleo), incluye a más de
las mencionadas anteriormente a: San Miguel, Chacapungo y
Pataló Alto. Idioma. - Aproximadamente un 95% de la población
habla el idiomakichwa y como su segunda lengua el español.
Los Salasacas,
El pueblo quichua Salasaca es reconocido al nivel Nacional e
Internacional por participar activamente en los Levantamientos
Indígenas para reivindicar sus derechos, se encuentra ubicado en la
provincia de Tungurahua es reconocido al nivel Nacional e
Internacional por participar activamente en los Levantamientos
Indígenas para reivindicar sus derechos. Su población es de
aproximadamente doce mil habitantes, hablan el idioma Kichwa.
Los Tungurahuas,
Proviene de los descendientes de la cultura Panzaleo en la
provincia de Tungurahua del cual son originarios.
Los Tuguas,
Ecuador es un país multilingüe con predominancia
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delespañol (93,0%; censo 2005), siendo el noveno país com
mayor población hispano hablante. Con esta lengua conviven
varias lenguas indígenas, siendo la mayor de estas el quichua
Los Warankas,
Los huaorani o waorani (también llamados sabela, auishiri, auca y
wao) son un pueblo amerindio que habita al noroccidente de la
Amazonia, al oriente de Ecuador.
Los Puruhaes
El idioma puruhá o puruguay es una lengua indígena actualmente
extinta, que fue la lengua principal de lo que actualmente es la
provincia de Chimborazo en el centro de Ecuador. Fue la lengua
de la madre del último inca independiente Atahuallpa.
Los Cañaris,
El idioma cañari o cañar es una lengua indígena actualmente
extinta, que fue la lengua que se habló en las provincias
de Cañar, Azuay y parte sur de Chimborazo (Alausí), en el centro
de Ecuador.
Los Saraguros.
El idioma materno del pueblo Saraguro es el Kichwa; actualmente
enfrenta una grave problemtica socio-lingstica, ya que se evidencia
la prdida de funcionalidad de la lengua materna convertida en
pasiva en la mayoría de las comunidades, en las que se ha
extendido el predominio y uso generalizado del castellano
4.6.2. Megadiversidad
VALOR TEMAS
Cultura de la sierra
Considerada la región más importante de Ecuador y llamada
comúnmente la Sierra, es la más visitada de todo el país. Su gran
diversidad natural y cultural abarca páramos, bosques nublados,
lagos, volcanes activos, termas, mercados indígenas, ciudades,
pueblos y haciendas coloniales.
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Hay ciudades ofrecen una infraestructura turística muy
desarrollada, por lo que es posible encontrar en ellas una amplia
selección de restaurantes, hoteles y actividades en general que
realizar.
Cultura de la costa
En la Región Litoral o Costa, la gente del Ecuador se caracteriza
por una personalidad descomplicada y alegre. Habitan en este
territorio las nacionalidades: Chachi, Epera, Tsáchilas o
generalmente conocidos como Colorados.
En la región costa se encuentra el campesino montubio, el pueblo
mestizo y el afro. Existen dos concentraciones fuertes de
población afro-ecuatoriana en el país: por un lado está la que
existe en la costa norte.
Cultura del oriente
Ya en la meseta amazónica encontramos a las nacionalidades
indígenas del oriente. Entre ellas se encuentran: Quichua,
Huaorani, Achuar, Shuar, Cofán, Siona-Secoya, Shiwiar, Zápara y
Andoas. Los Tagaeri y Taromenani, emparentados con los
Huaorani, constituyen los pueblos ocultos, no contactados por la
civilización occidental, que viven alejados por su voluntad.
El pueblo Shuar ha sido largamente estudiado y es el grupo
cultural más grande de la cuenca amazónica del Ecuador. La gente
Shuar, igual que muchas de las otras nacionalidades amazónicas,
se dedica a la agricultura y practican también la pesca, caza y
ganadería.
Cultura de Galápagos
En la cultura de Galapagos, las mujeres son generalmente las que
tienen la responsabilidad de cuidar a sus hijos y los quehaceres de
la casa. La mayoría de los hombres trabajan como pescadores lo
cual ha sido siempre un importante recurso económico para las
familias en las Islas Galapagos. Esta actividad se la realiza abordo
de pequeñas embarcaciones y se la puede considerar como
sostenible.
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4.6.2.1.¿Dónde vive?
VALOR TEMAS
La provincia de Chimborazo
Esta provincia es la de las cumbres andinas, existen una serie
de cadenas montañosas que unen los ramales principales de la
Cordillera de Los Andes. Destaca el nudo de Tiocajas, límite
de las hoyas de Chambo y Chanchán. Las elevaciones
importantes son el Chimborazo el Altar con 5.320 m y el
Ñaupán con 4.515 m, entre otros.
Sus fiestas populares
Fiestas de la Capitanía o Pascua de la Resurección
Licán.- el Pase del Niño -Gatazo, Licán, Cicalpa
Inti Raymi en muchos pueblos junio.
San Pedro -AÍausí y Riobamba- junio.
San Juan -Guamote y Ricán- junio.<br>
Semana Santa -Guano y Riobamba- celebración móvil.
Inocentes -toda la provincia- diciembre.
Comidas Típicas
Fritada, chancho hornado (en el mercado), tortillas de
maíz, yaguarlocro, empanadas de morocho, llapingachos,
pan y cariuchos.
En bebidas alcohólicas tenemos el canelazo y la chicha
con huevo.
Además son famosos los frescos hechos con hielo del
Chimborazo.
Ultimo Hielero del Chimborazo
El ultimo hielero del Chimborazo se encuentra en la Sierra del
EcuadorLa profesión más antigua de la Sierra Ecuador del
Chimborazo es mantenida por Baltazar Ushaca el último
hielero, es por ello que se ha creado una estatua en su honor.
10
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4.6.2.2.Las tres principales regiones gastronómicas del Ecuador
VALOR TEMAS
Comida típica del Ecuador
La gastronomía de la sierra es abundante y llena de sabor,
además de variada, destacando la diversidad de ingredientes
de gran calidad. A continuación, algunos platos típicos de esta
región de Ecuador.
Comida típica de la Costa
1. Bolón de verde esta hecho a base de plátano asado o
frito y luego majado, en una especie de "bola" en cuyo
interior se le añada queso, chicharrón, o los dos (también le
añaden otros ingredientes (huevo, cebolla blanca, etc).
2. Encebollado. Es un caldo hecho a base de pescado
(albacora preferiblemente) con yuca, tomate, cebolla,
pimientos, limón y hierbitas se lo acompaña con chifle,
tostado, canguil o pan.
3. Ceviches. Contiene una variedad de marisco (ya sea
pescado, camarón, pulpo, calamar, langosta, ostras, etc.)
con limón, ají, cilantro, pimiento, mostaza, cebolla y
hierbitas. Hay quienes le añaden salsa de tomate, o lo
comen con canguil, tostado o chifle.
Comidas de la sierra ecuatoriana
1. Cuy: se asa y se aliña con sal, ajo y cominos. Se sirve
acompañado con enslada, papas y/o choclos.
2. Yahuarlocro: sopa a base de papas (un locro), que
también contiene panza (estómago), librillo (estómago),
hígado y pulmones de borrego, que se acompaña con
aguacate, cebollas y sangre de borrego.
3. Hornado: plato que contiene carne de cerdo hornado,
principalmente en leña, y acompañado de distintas
salsas y otros vegetales cocidos, dependiendo la zona
geográfica donde se lo prepare.
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Comidas de la amazonia ecuatoriana
Pinchos de Mayones
Son los gusanos de palma de chonta los cuales se los pone en
un pincho y se los asa con sal, son muy apetecidos por su
sabor y sus propiedades curativas para los problemas
respiratorios.
Maito de Pescado
Este plato consiste en el pescado envuelto en hojas de bijao, y
adobado con especies de la selva, se lo pone a la brasa por
alrededor de media hora y se los sirve con abundante yuca y
plátano cocinado.
Seco de Guanta
Plato típico de la Amazonia ecuatoriana que es una de las
zonas más exóticas del Ecuador, la guanta es un roedor que se
encuentra en la selva ecuatoriana, su carne es muy apetecida
en esta zona.
Elaborado por: Proponente Hilda Rocío Aushay Yupangui
40
64
4.6.3. DIAGNÓSTICO
Se suma los puntos que tuvieron en el período, los resultados son recopilados en un
registro digital.
4.6.4. Actividades Competitivas
ACTIVIDADES COMPETITIVAS “RULETA INTERCULTURAL”
Permitiendo conocer nuestra riqueza geográfica y cultural por medio de
.
Ilustración 7. Ruleta intercultural
Elaborado por: Proponente Hilda Rocío Aushay Yupangui
La Ruleta Intercultural fue realizada a los niños y niñas antes de la aplicación y después
de su ejecución se determina que sí que es bastante satisfactorio en virtud de que su
estructuración estuvo acorde con los resultados que se obtuvieron, pues las actividades que se
realizaron con los mismos fueron muy colaborativos así que aportó de manera positiva en el
aprendizaje de los niños y niñas en virtud de que tienen mayor confianza en sí mismos, en la
interrelación con sus compañeros y maestros, aspecto que les permite desarrollarse con mayor
fluidez.
65
4.6.5. Resultados
Los elementos culturales que se evidenciaron en todos los modelos, patrones o
expresiones utilizadas durante las actividades fueron: costumbres, rituales y creencias, así
como también vestimenta, comidas, música entre otros elementos.
Es importante destacar que se evidenciaron que los elementos culturales no son
estáticos; su dinamismo se ha dado principalmente por el dinamismo propio de las sociedades,
especialmente en lo que tiene que ver con cultura, quizá los rasgos musicales se mantienen.
Por el avance de la tecnología, los medios de transporte y la transculturización, se han
permitido que las diversas culturas puedan tener contacto entre sí, compartiendo e
intercambiando elementos que pueden ir modificando lentamente ciertos aspectos culturales
propios.
Los rasgos representativos que han identificado en el grupo son:
Elementos propios de cada cultura.
El ser humano es indispensable para su materialización y transmisión.
Manifestaciones de carácter colectivo.
Requieren de la transmisión oral o práctica para su continuidad.
Forman parte de un fenómeno social, histórico y concreto.
Son expresiones netamente creativas.
Se analizó que la transformación que está sufriendo el país en el aspecto cultural, e
intercultural está directamente relacionada con la globalización económica, la aparición de las
nuevas tecnologías, la creación de nuevos conocimientos y la irrupción de paradigmas
distintos que barren literalmente nuestras creencias y convicciones más arraigadas.
La parte más compleja es la gran diversidad étnica y cultural en el país, que
desconocemos, o que se está perdiendo puesto que no se da importantica la identidad
ancestral y plurinacional de estos grupos.
Se debe señalar, además:
Los estudiantes demostraron interés por conocer más de los que observaron
anteriormente es decir las imágenes fueron llamativas y gracias a la utilización de los
66
recursos motivacionales se pudo evidenciar que existe interés adecuado para que este
juego termine con el éxito adecuado.
Contar con una guía de apoyo se vuelve interesante y se capta la atención respectiva
porque el tema puede tener diversas estrategias de enseñanza durante toda la clase y
así se mantiene motivado al estudiante.
Los videos, fotos o referentes a cada tema de estudio, están construidos por estrategias
metodológicas para el aprendizaje de Ciencias Sociales está acorde con los
requerimientos de la malla curricular establecida por el Ministerio de Educación
Existió una mejor concentración con las ideas de las biografías, para luego darle
sentido a todos sus aspectos puestos que en la guía de apoyo tiene actividades reales,
sobre un tema determinado.
Se determinó la utilización de la guía de apoyo, es la mejor alternativa para fomentar
el trabajo cooperativo y colaborativo para obtener un mejor aprendizaje dentro de
todas las disciplinas y en especial de las Ciencias Sociales.
Sobre los Derechos
Dentro del marco de la Constitución el Ecuador garantiza los derechos a los niños, así
mismo supervisa su aplicación, está en el deber de ayudar y dar a la solución de problemas
sociales que en el entorno le afecten con el propósito de fortalecer su identidad y control
emocional. Los niños están conscientes de sus obligaciones y sus deberes que tiene que
realizan en sus casa o en la escuela, el entorno social y emocional en que se desenvuelven
pero principalmente que son sus padres o el Estado quienes tienen que abogar por que se
cumplan estos derechos, es trabajo de todos avalar los derechos de los niños y el respeto a los
mismos ya sea en la calle, en la familia y en todo lugar.
Ubicación e Idioma
El lenguaje es el medio de comunicación / socialización más importante, pues gracias a
su utilización se pudo identificar el grupo étnico de todos los pueblos indígenas que han
existido antes y después dela conquista española, se ha podido ver que los niños identifican
claramente a que grupo pertenecen ,pero que a pesar de los años se ha perdido que hoy en la
actualidad el idioma Kichwa se ha identificado como el más numeroso y que hoyen día esta
como el idioma que se estudia como lengua madre, así mismo se identifica que en la sierra
67
ecuatoriana es en donde la población es indígena y que algunos pueblos étnicos aún
conservan su ideología, vestimenta y tradición, es importante que la diversidad de las
provincias del Ecuador no se pierda y la conservación de los mismos es tema de debate para
todos los ecuatorianos.
Megadiversidad
La Megadiversidad es un tema en la que las tradiciones las costumbres de cada lugar en
el Ecuador debe ser conservados por lo tanto los puntos 10, 20, 30 y 40 desglosan la
oportunidad de conocer cada uno de ellas, es decir conocer la costa , la sierra, la amazonia,
Galápagos , se formó una guía de apoyo por lo que los niños se interesan y se captan la
atención respectiva porque el tema se lo planteó con diversas estrategias de enseñanza durante
toda la clase y así se mantiene motivado al estudiante por toda la hora de enseñanza, se logró
construir estrategias metodológicas para el aprendizaje de Ciencias Sociales y adquisición de
un nuevo conocimiento en su estudio diario.
¿Dónde vive?
La provincia de Chimborazo es lugar atractivo, maravilloso por lo que las actividades
colaborativas en este tema han ayudado a que los niños desarrollen y fortalezcan el
aprendizaje, de su cultura y puedan comprender y expresar sus emociones e ideas, al conocer
lugares atractivos, etnias, costumbres, tradiciones tanto de las ciudades más visitadas por los
turistas así como de la provincia, es necesario hacer conciencia sobre el cuidado del entorno y
reforzar lo aprendido para que intercambien experiencias entre ellos.
Las tres principales regiones gastronómicas del Ecuador
Así mismo podemos decir de la gastronomía pues sin duda nos ha permitido
aprovechar de manera correcta los beneficios naturales que hay aquí en el Ecuador ya que por
la misma razón de que nos privilegiamos de distintos climas los productos naturales con la
que goza este país es envidiable, tenemos alimentos que solo en el Ecuador se dan y
aprovecharlos incorporarlos a la gastronomía ha dado como resultado una cocina ecuatoriana
innovadora, diferente y que nos ha otorgado identidad propia. A todos los niños en esta
valoración se han alegrado y han disfrutado de todo y se ha logrado que interpreten lo que se
quiso obtener con el tema de estudio, ya que las actividades propuestas se distribuyeron de
forma tal que el estudiante sea artífice de la construcción de su propio aprendizaje.
68
CAPÍTULO V
CONCLUSIONES Y RECOMEDACIONES
5.1. Conclusiones
Se concluye:
Que la metodología de la gamificación a través de una variedad de actividades
relacionadas con la observación, análisis e interpretación de hechos de la vida real, así
como también la utilización de actividades tanto colaborativas como competitivas fueron
elementos fundamentales en el proceso educativo de los niños y niñas, permitió el
fortalecimiento del aprendizaje de las Ciencias Sociales.
Las actividades colaborativas mediante el Bingo Intercultural Pedagógico en el
aprendizaje mejoraron la interiorización de conceptos culturales dado su nivel de
abstracción, la capacidad análisis y reflexión crítica, lo que permitió dar rienda suelta a su
imaginación antes de descubrir su respuesta.
Los niños y niñas son capaces de entender hechos y sucesos; a través de actividades
competitivas planteadas con la nueva metodología de aprendizaje y hacerlo más
significativo, de igual manera se contribuye en la formación integral de los educandos.
5.2. Recomendaciones
Se recomienda la aplicación de una nueva gamificación, de manera específica las
actividades que se relacionan a las Historias de Vida con lo cual deben desarrollar
ejercicios de acuerdo a su nivel evolutivo haciendo uso de la observación, análisis e
interpretación de hechos de la vida real, así también se debe utilizar de manera periódica
la información impartida en el salón de clases.
Se recomienda proponer actividades colaborativas para trabajar en la concentración de los
estudiantes en el momento de la aplicación del Bingo Intercultural Pedagógico, porque
mejora su nivel de abstracción, capacidad análisis y reflexión crítica, lo que permitirá
desarrollar su creatividad, su expresión su imaginación antes de hallar las respuestas de
los mismos.
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Es importante a los docentes e instituciones, tomen en consideración metodologías
encaminadas a mejorar el proceso de enseñanza – aprendizaje como son las actividades
competitivas por ejemplo la ruleta Intercultural Pedagógica que permiten que sean parte
del convivir social, de hechos y sucesos, emitan criterios y puedan desenvolverse en el
momento oportuno puesto que contribuye en su formación integral.
70
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