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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE FILOSOFÍA LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
CARRERA DE CIENCIAS SOCIALES
El predominio de la masonería en la revolución liberal
Informe de investigación, como requisito previo a la titulación como licenciado en
Ciencias de la Educación, mención Ciencias Sociales.
AUTOR: Sandoval Peñaherrera Jorge Omar
TUTOR: MSc. Oswaldo Patricio Carrera Maila
Quito, 2019
ii
DERECHOS DE AUTOR
Yo Sandoval Peñaherrera Jorge Omar en calidad de autor y titular de los derechos
morales y patrimoniales del trabajo de titulación “EL PREDOMINIO DE LA
MASONERIA EN LA REVOLUCIÓN LIBERAL ”, modalidad presencial, de
conformidad con el Art. 114 del CÓDIGO ORGÁNICO DE LA ECONOMÍA SOCIAL
DE LOS CONOCIMIENTOS, CREATIVIDAD E INNOVACIÓN, concedo a favor de
la Universidad Central del Ecuador una licencia gratuita, intransferible y no exclusiva
para el uso no comercial de la obra, con fines estrictamente académicos. Conservo a mi
favor todos los derechos de autor sobre la obra, establecidos en la normativa citada.
Así mismo, autorizo a la Universidad Central del Ecuador para que realice la
digitalización y publicación de este trabajo de titulación en el repositorio virtual, de
conformidad a lo dispuesto en el Art. 144 de la Ley Orgánica de Educación Superior.
El autor declara que la obra objeto de la presente autorización es original en su forma de
expresión y no infringe el derecho de autor de terceros, asumiendo la responsabilidad
por cualquier reclamación que pudiera presentarse por esta causa y liberando a la
Universidad de toda responsabilidad.
Firma: ……………………………
Sandoval Peñaherrera Jorge Omar
CC. 1725608895
Dirección electrónica: [email protected]
iii
APROBACIÓN DEL TUTOR DEL TRABAJO DE TITULACIÓN
Yo Carrera Patricio en mi calidad de tutor del trabajo de titulación, modalidad
presencial, elaborado por SANDOVAL PEÑAHERRERA JORGE OMAR cuyo título
es: ―EL PREDOMINIO DE LA MASONERIA EN LA REVOLUCIÓN
LIBERAL‖, previo a la obtención del Grado de Licenciado en Ciencias de la
Educación mención Ciencias Sociales; considero que el mismo reúne los requisitos y
méritos necesarios en el campo metodológico y epistemológico, para ser sometido a la
evaluación por parte del tribunal examinador que se designe, por lo que lo APRUEBO,
a fin de que el trabajo sea habilitado para continuar con el proceso de titulación
determinado por la Universidad Central del Ecuador.
En la ciudad de Quito, a los 03 días del mes de Agosto del 2018.
……………………………
MSc. Patricio Carrera Maila
DOCENTE - TUTOR
CI. 1705572079
iv
DEDICATORIA
Dedico este trabajo a Dios, toda mi familia, amigos, que me brindaron ese apoyo de
seguir adelante en las buenas y en las malas, ayudándome a crecer como persona y
como profesional, a ellos que nunca perdieron la fe en mí , motivándome en todo
momento; también quiero manifestar un agradecimiento profundo, sincero, y verdadero
a Anahí Vinueza y toda su familia que fueron quienes me brindaron una cálida
bienvenida en su hogar, dándome ánimos, consejos y su apoyo para seguir en esta
ardua carrera que por fin logré terminar con el corazón en la mano. Muchas gracias a
todos.
Jorge Omar Sandoval Peñaherrera
v
AGRADECIMIENTO
Agradezco a Dios por ayudarme y darme fuerza en este camino tan difícil que he
recorrido en la Universidad Central del Ecuador un agradecimiento sincero a todos mis
Maestros que me llenaron de conocimiento, valores, y el cariño en cada de sus clase
dándome así un ejemplo de buen docente , buen profesional Y especialmente a mi
Tutor MSc. Patricio Carrera a mis lectores al MSc. José Robles y a la MSc. Cecilia
Jaramillo que con sus conocimientos me motivaron a terminar mi Proyecto de
investigación . y asimismo Gran Logia del Ecuador que me brindó un apoyo al permitir
realizar esta investigación con fines académicos, dándome siempre una cálida
bienvenida en todo momento.
vi
ÌNDICE DE CONTENIDOS
Pág.
PORTADA… ................................................................................................................... i
DERECHOS DE AUTOR ................................................................................................ ii
APROBACIÓN DEL TUTOR DEL TRABAJO DE TITULACIÓN ............................. iii
DEDICATORIA .............................................................................................................. iv
AGRADECIMIENTO ...................................................................................................... v
ÌNDICE DE CONTENIDOS ........................................................................................... vi
INDICE DE TABLAS ................................................................................................... viii
LISTA DE ANEXOS .................................................................................................... viii RESUMEN ...................................................................................................................... ix
ABSTRACT ...................................................................................................................... x
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................. 1
1. PROBLEMA DE INVESTIGACION ........................................................................ 3
1.1. Planteamiento del problema................................................................................ 3
1.2. Formulación del problema .................................................................................. 6
1.3. Preguntas Directrices .......................................................................................... 6
1.4. Objetivo General ................................................................................................. 6
1.5. Objetivos Específicos ......................................................................................... 6
1.6. Justificación ............................................................................................................... 7
1.7. Factibilidad ............................................................................................................. 8
2. MARCO TEÓRICO ................................................................................................... 9
2.1. Líneas de Investigación ...................................................................................... 9
2.2. Antecedentes ....................................................................................................... 9
2.3. Fundamentación Filosófica ............................................................................... 11
2.4. Fundamentación Histórica ................................................................................ 12
2.5. La Masonería .................................................................................................... 13
2.5.1. Características ........................................................................................... 13
2.5.1.1. Origen de la Masonería .......................................................................... 13
2.5.1.2. Fines y Objetivos de la Masonería ......................................................... 15
2.5.1.3. Estructura Organizativa ......................................................................... 19
2.5.1.4. Principales Logias Masónicas en América ........................................... 21
2.5.1.5 Principales Logias Masónicas en el Ecuador. ........................................... 31
2.5.1.6. Personajes históricos y su influencia en la masonería ........................... 38
2.6. Revolución Liberal ........................................................................................... 44
2.6.1. Antecedentes históricos de la Revolución Liberal .................................... 44
2.6.2. Actores de la Revolución Liberal del siglo XIX. ...................................... 46
2.6.3. Estructura de la Revolución Liberal. ......................................................... 48
2.6.4. Realizaciones. ............................................................................................ 52
2.6.5. Masonería y el Alfarismo. ......................................................................... 53
2.7. Fundamentación Legal ...................................................................................... 57
vii
2.7.1. Constitución Política de la República del Ecuador 2008 .......................... 57
2.7.1.8. Sección IV. Política del Gobierno de los Estados Unidos .................... 61
2.8. Caracterización de variables ............................................................................. 62
2.8.1. La masonería ............................................................................................. 62
2.8.2. Historia del ecuador ................................................................................... 62
2.9. Definición de términos básicos ......................................................................... 63
3. METODOLOGIA .................................................................................................... 69
3.5. Diseño de la investigación ................................................................................ 69
3.6. Tipos de investigación ...................................................................................... 70
3.7. Matriz de operacionalización de variables ........................................................ 71
3.8. Población y muestra .......................................................................................... 75
3.8.1. Población……………………………………………………………………......75
3.8.2. Muestra .................................................................................... ………….75
3.9. Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos ........................................... 76
3.10. Instrumentos .................................................................................................. 76
3.11. Validez y confiabilidad de instrumentos ....................................................... 77
3.11.1. Proceso de investigación ........................................................................ 78
4. ANÁLISIS E INTERPRETACION DE RESULTADOS ....................................... 80
4.5. Triangulación de resultados .............................................................................. 98
5. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES .................................................... 102
5.5. Conclusiones ................................................................................................... 102
5.6. Recomedaciones ............................................................................................. 104
6. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ................................................................... 106
7. ANEXOS................................................................................................................ 110
viii
INDICE DE TABLAS
Pág.
Tabla 1 Logias creadas en Ecuador ............................................................................... 35
Tabla 2 El predominio de la masonería en la revolución liberal .................................... 81
Tabla 3 Principios, valores e ideología de la Masonería ................................................ 83
Tabla 4 Estructura Orgánica de la Masonería................................................................. 86
Tabla 5 Momentos de la Historia de nuestro continente llega la Masonería .................. 88
Tabla 6 Países de América del sur donde se asentaron las principales Logias Masónicas
........................................................................................................................................ 91
Tabla 7 Personajes de la historia nacional pertenecieron a la Masonería ....................... 92
Tabla 8 Primera Lógia Masónica que se estableció en nuestro país. .............................. 93
Tabla 9 Eloy Alfaro perteneció alguna logía Masónica ................................................. 94
Tabla 10 aportes que en el ámbito ideológico, político, militar y educativo contribuyó la
Masonería al régimen de Eloy Alfaro ............................................................................. 95
Tabla 11 personajes de la Masonería participaron en el gobierno de Eloy Alfaro ......... 96
LISTA DE ANEXOS
Anexo A Consentimiento Informado ........................................................................... 110
Anexo B Entrevista ...................................................................................................... 113
Anexo C Lista de chequeo ............................................................................................ 114
Anexo D fotografía con el representante de la gran logia equinoccial del Ecuador .... 115
ix
TEMA: El Predominio de la Masonería en la Revolución Liberal de 1895-1912.
AUTOR: Jorge Omar Sandoval Peñaherrera
TUTOR: MSc.Oswaldo Patricio Carrera Maila
RESUMEN
El desarrollo de esta investigación fue investigar el predominio de la masonería en la
revolución liberal, por lo que es un factor primordial para saber cómo esta institución
participó en el régimen de Eloy Alfaro y la influencia que tuvo en el desarrollo de la
revolución en esta investigación. la metodología utilizada fue un enfoque cualitativo,
con un nivel de profundidad descriptiva, documental y analítico; el trabajo se realizó a
través de la técnica de entrevistar a 5 expertos altamente calificados en el tema a
desarrollar, los resultados muestran que la masonería es su gran influencia en el
desarrollo del gobierno de Eloy Alfaro y las diversas obras que se encuentran en
vigencia en su régimen de desarrollo, demostrando así el progreso que su gobierno tuvo
fue el más destacado en Ecuador.
PALABRAS CLAVES: MASONERÍA / RÉGIMEN / PROGRESO/ OBRAS
/INSTITUCION
x
THEME: The Predominance of Freemasonry in the Liberal Revolution of 1895-1912.
AUTHOR: Jorge Omar Sandoval Peñaherrera
TUTOR: MSc.Oswaldo Patricio Carrera Maila
ABSTRACT
The development of this research was to investigate the predominance of Freemasonry
in the liberal revolution, so it is a prime factor to know how this institution participated
in the Eloy Alfaro regime and the influence it had on the development of the revolution
in this research. The methodology used was a qualitative approach, with a level of
descriptive, documentary and analytical depth; the work was carried out through the
technique of interviewing 5 highly qualified experts on the subject to be developed, the
results show that Freemasonry is its great influence in the development of the
government of Eloy Alfaro and the various works that are in force in his development
regime, thus demonstrating the progress that his government had was the most
outstanding in Ecuador.
KEYWORDS: FREEMASONY / REGIME / PROGRESS / WORKS / INSTITUTION
1
INTRODUCCIÓN
Durante las diferentes luchas emblemáticas que el Ecuador ha vivido durante toda su
historia, podemos destacar la Revolución Liberal que cambió la estructura política,
económica, y social de nuestra sociedad Ecuatoriana, separando la Iglesia del Estado,
dando así la participación de una Estado democrático, laico, eliminando los diferentes
beneficios que la Iglesia mantenía desde tiempos de la conquista, lo cual generó una serie
de conflictos con la victoria del régimen Alfarista.
La Revolución Liberal fue apoyada por la Gran Institución Masónica su máximo
representante fue Eloy Alfaro Delgado un masón inculcado desde Panamá , declarando así
una separación de la Iglesia Católica dentro del Estado Ecuatoriano ya que esta institución,
fue dominante, explotadora, se enriqueció a costa de las diferentes impuestos que ella
mantenía a los feligreses en su gran mayoría personas de bajos recursos , la Masonería
financió el desarrollo de Eloy Alfaro para llegar poder , una vez en el gobierno fueron
dándose diferentes cambios en las normas que beneficiaban a la Iglesia Católica .
Entre las diferentes normas que fueron cambiando en su régimen, fue la separación de la
Iglesia Católica del Estado, generando diferentes leyes que manifestaban una incomodidad
al sistema religioso, de manera que la masonería fueron instalándose en los diferentes
puntos de referencia en el Ecuador, como es el caso de Guayaquil, Quito, Cuenca, de
manera que las logias masónicas se desarrollaron con muchos beneficios y la participación
que la Masonería fue crucial el progreso de la sociedad de aquellos tiempos.
En función de lo planteado podemos sintetizar el trabajo realizado en este proyecto de
investigación en cinco capítulos en cuales redacta cada uno en sus diferentes contextos.
El Capítulo I, Denominado el Problema, Aborda el Planteamiento del Problema con la
Formulación del Problema, Preguntas Directrices, Objetivos y Justificación.
2
El Capítulo II, Aborda el Marco Teórico, el cual comprende: línea de investigación,
Antecedentes, la Fundamentación Filosófica, Histórica, Teórica, Legal así como también la
Caracterización de Variables, definición de los Términos Básicos.
El Capítulo III, Metodología, el mismo que contiene los aspectos metodológicos aplicados
en la investigación, el diseño de la investigación ,el tipo de investigación ,la población y
muestra, operacionalización de variables, y finalmente las técnicas de recolección de datos.
El Capítulo IV, Análisis e Interpretación de Resultados, detalla el procesamiento, análisis e
interpretación de resultados, obtenidos mediantes los diferentes instrumentos de recolección
de datos, en este capítulo detalla la entrevista a los diferentes expertos en el Tema.
El Capítulo V; Conclusiones y Recomendaciones, el cual detalla los diferentes hallazgos
encontrados en la investigación mediante la redacción de las conclusiones llego en el
proyecto investigativo, los cuales están estrechamente ligadas a los objetivos de la
investigación, las recomendación están en relación con las conclusiones, posteriormente a
ellos encontramos referencias bibliográficas y los anexos.
3
1. PROBLEMA DE INVESTIGACION
1.1. Planteamiento del problema
La presente investigación aborda el tema El Predominio de la Masonería en la revolución
Liberal ecuatoriana, en la condición de que este grupo selecto y secreto de ciudadanos,
denominado masonería, hiso su parición en Europa, con la participación directas de
sectores populares como es el caso de constructores, trabajadores, albañiles, trabajadores en
diferentes oficios de manera que se congregaban en gremios o logias donde realizaban sus
actividades.
En el feudalismo encontramos con organizaciones bien definidas. En Inglaterra, por
ejemplo, los albañiles se agrupaban en gremios que custodiaban celosamente las artes de su
oficio, quienes sólo enseñaban su artesanado a personas muy concretas y que se reunían
para descansar en cabañas que acabaron recibiendo el nombre de «logia». (Vidal, pág. 27)
En Inglaterra durante la etapa feudal se desarrollaron grandes asociaciones, entre ellos
podemos resaltar los realizados por los sectores de los trabajadores de grandes
construcciones y luego empezaron a congregarse en gremios o hermandades, de manera de
buscar beneficios comunes, establecieron diferentes normas, actividades e instrucciones
para los que deseaban ingresar a esta Organización.
La masonería como institución ha venido desarrollándose desde tiempos antiguos,
manifestándose de diferentes índole en la sociedad, en aspecto Políticos , Económicos ,
Sociales manera directa participa con el desarrollo interno de las personas de manera que
deban establecer buenas costumbres en donde se desarrollan sin ningún acto de violencia,
4
La Masonería vela por el mejoramiento material y moral, y por el
perfeccionamiento intelectual y social de la humanidad. Tiene por principio la tolerancia
mutua, el respeto de sí mismo como de los demás, la libertad absoluta de conciencia y el
culto de cualquiera religión, o de ninguna, puesto que está basada en la Moral Universal.
(Gála, La Masonería, 1901, pág. 8)
Esta institución se basa en el desarrollo intelectual, natural, espiritual, ético manifestándose
en los principios de leyes naturales, de manera que consideran importante para que las
personas, generando personas útiles al desarrollo de la sociedad, manifestando un camino
de buenas costumbres, hábitos, y así un progreso colectivo.
En América Latina XVI comenzó tarde la aparición de la masonería, debido que este
continente no pasó por las épocas de Europa que lo destacamos antes, sin embargo se puede
establecer que durante el período de conquista al continente donde se manifiesta la
participación de los conquistadores del viejo mundo.
Tres siglos antes de su independencia, se había iniciado en Latinoamérica un
proceso sistemático de destrucción del orden social y político de los pueblos originarios
mediante una conquista que no duró más de sesenta años, y sobre la que se construyó una
novela que narra cómo unos pequeños grupos de soldados españoles y portugueses
sometieron a grandes imperios y aguerridas alianzas tribales por las armas, la diplomacia y
la política, a todo lo largo y ancho de un territorio dos veces más grandes que Europa.
(Herrera, 2015).
El avance que manifestó por parte de Europa mediante las conquistas afectó de manera
significativa en el desarrollo de la sociedad, de forma que todos los recursos fueron
explotados sin medida alguna, dando así una trasformación total en la sociedad aborigen
5
que mantenía una estructura muy diferente al viejo continente, de manera que se mantuvo
con los recursos de América solventar la crisis que tenía en aquel momento.
En el Ecuador la manifestación de la masonería empezó en el año de 1872 con los
principales masones quiteños Juan Pío Montúfar y Eugenio Espejo que pertenecieron a la
Logia ―El Arcano‖ sublime de la Filantropía en Nueva Granada; una vez en nuestro
territorio trataron la forma de constituir una sociedad secreta llamada la Escuela de la
Concordia.
En la Revolución Liberal jugaron un papel fundamental las Logias Masónicas que con su
aporte lograron dar un cambio a la sociedad dando una consolidación de un Estado
Democrático, Libre y Laico, estableciendo así un dominio durante la presidencia de Eloy
Alfaro entre otros compañeros de lucha y después en gobiernos posteriores, resaltando así
las formas como la masonería se desarrolló en este período de tiempo.
En la Actualidad La Masonería es una Institución que se mantiene públicamente en cierta
medida sin embargo, todavía guarda los misterios de su origen, sus diferentes
requerimientos para acceder a ellas y se manifiesta como una sociedad que busca el
desarrollo personal y participa activamente en Ámbitos Políticos, Económicos, Sociales de
las sociedades en el Mundo.
6
1.2. Formulación del problema. -
¿Cuál fue el Predominio de la Masonería en la Revolución Liberal?
1.3. Preguntas Directrices
¿Cuál es el origen, organización, y características de la masonería?
¿Cuáles son las Logias Masónicas en América y en el Ecuador?
¿De qué manera incluyó la Masonería en la Revolución Liberal?
1.4. Objetivo General
Analizar cuál fue el Predominio de la Masonería en la Revolución Liberal.
1.5. Objetivos Específicos
2. Establecer cuál es el origen, organización, y características de la Masonería
3. Identificar cuáles son las Logias Masónicas en América y en el Ecuador.
4. Investigar de qué manera incluyó la Masonería en la Revolución Liberal.
7
1.6. Justificación
En la presente investigación es de gran importancia Histórica de manera que dará a conocer
el Predominio de la Masonería en la Revolución Liberal, características, enfoques, datos
fundamentales de esta organización que se desarrolló a través del tiempo, la participación
que tuvo durante su llegada al continente americano, y su instalación en el Ecuador.
El trabajo de investigación cuenta con una información detallada, clara y concisa acerca de
las diferentes actividades realizadas por las logias masónicas ocurridas dentro del
Continente Americano, y su participación que mantuvo durante las luchas de independencia
en América del Sur.
El documento de investigación manifiesta una indagación relevante acerca de la Masonería,
y su participación en la Revolución Liberal de manera que determinara las diferentes
instancias en las que colaboro en el gobierno Alfarista, para desarrollar diferentes decretos,
normas, leyes que fueron pioneras a la libertad del pueblo ecuatoriano liberándose del
Dominio Religioso.
Se abordará diferentes puntos en los cuales destacan diferentes logias masónicas que fueron
creadas a lo largo del territorio ecuatoriano, determinando también los diferentes
momentos en que influyó en el pensamiento de Eloy Alfaro, resaltando los principales
personajes masónicos a lo largo de su aparecimiento en el Ecuador.
El trabajo de investigación manifiesta un aporte fundamental en el estudio de las sociedades
secretas como el caso de la masonería ayudará a las generaciones futuras, estudiantes,
docentes, público en general quienes deseen conocer acerca de estas organizaciones
secretas desarrolladas dentro de las sociedades en el Ecuador y el mundo, de tal manera la
investigación manifestará un contenido amplio sobre la base de esta organización.
8
1.7. Factibilidad
En el presente trabajo de investigación tiene la factibilidad de ejecutar ya que contó con el
apoyo de la Gran Logia Equinoccial del Ecuador por parte de sus representantes y el
control académico debido. Conjuntamente se trabajará con tutores encargados en la
investigación y por parte de la Universidad Central del Ecuador además estableciendo
diferentes organismos de la universidad que evaluará el proyecto.
Manifestó su pericia por la investigación que se va a utilizar información bibliográfica y la
se puede encontrar en las bibliotecas, libros, páginas de internet, revistas, documentos
bibliográficos entre otros documentos ya que de esta manera se extrajo la información
que será necesaria para llevar a cabo el proyecto.
9
2. MARCO TEÓRICO
2.1. Líneas de Investigación
El presente trabajo de investigación corresponde a la línea de investigación propuesta por la
Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación de la Universidad Central del
Ecuador, denominada ―Saberes ancestrales‖, pues se ajusta perfectamente a los contenidos
tratados en todo el proyecto de investigación, así como a una de las líneas de investigación
propuestas por la Carrera de Ciencias Sociales
En relación y de acuerdo con las líneas de investigación propuestas por la Carrera de
Ciencias Sociales, el presente trabajo se ajusta a la línea de investigación denominada,
―Procesos históricos culturales de la construcción de la identidad nacional‖, ya que El
Predominio de la Masonería en la Revolución Liberal, señala un conjunto de
acontecimientos durante el gobierno de Eloy Alfaro y entre los cuales se dieron las
primeras instalaciones de Grandes logias Masónicas dentro de nuestro territorio y
manteniéndose en la actualidad.
2.2. Antecedentes
Con el propósito de ubicar a la investigación en desarrollo en un contexto ínter universitario
y actual en contexto ecuatoriano, debe fundamentarse con otras investigaciones de similar
nivel que se hayan desarrollado y que tengan relación, por lo cual se ha buscado
antecedentes en diferentes repositorios y sitios web, así como en bibliotecas especializadas
en la temática, cuyo resultado se presenta a continuación:
En primer lugar se encontró el tema‖ La Masonería y los Movimientos Precursores de la
Independencia‖, de la autora Iris M. Zavala (2010). La cual establece diferentes
conclusiones:
En el siglo XVIII la Masonería fue apóstol de la ciencia y el progreso. Al combatir
el culto a la tradición y fomentar la libertad de pensamiento, preparó el camino de la
10
revolución política que se produjo más tarde. Ya difundidas las teorías igualitarias y
sociales entre los grupos de poder, dejaron de ser privativas de la nobleza y de la
élite, pasando al dominio de la burguesía y de la juventud.
Tradición y fomentar la libertad de pensamiento, preparó el camino de la revolución
política que se produjo más tarde. Ya difundidas las teorías igualitarias y sociales
entre los grupos de poder, dejaron de ser privativas de la nobleza y de la élite,
pasando al dominio de la burguesía y de la juventud. Una vez establecido como
grupo en el poder, él Oriente masónico enajenó a la burguesía liberal, cuyos jóvenes
crearon sus propias asociaciones... Ellos defendieron como principio vital la libertad
e igualdad de los ciudadanos, poniendo así en marcha el concepto de democracia
popular.
En el siguiente trabajo de investigación podemos encontrar diferentes aspectos a señalarse
en la realización del proyecto de tema encontrado es‖ La Masonería en el Ecuador‖, del
autor Víctor Manuel Guzmán Villena (2010) lo cual manifiesta las siguientes conclusiones:
Estableciendo los diferentes problemas sociales que afecta aquellos tiempos los
grupos masónicos establecían una ayuda para el desarrollo de la sociedad que
necesitaba un cambio necesario para poder ejecutar en la sociedad que
manifestaban.
Las persecuciones políticas, la ignorancia, decadencia y desidia de las instituciones
públicas y privadas que no han podido tener un archivo ágil y eficiente así como los
incendios frecuentes, saqueos y censuras han destruido importantes documentos
relacionados con la historia, me impide precisar con mayor actividad los inicios de
la masonería en Ecuador, pero a pesar de todos estos obstáculos tenemos la certeza
que antes de 1809 ya existió una Logia Masónica en Quito, fundada por
ecuatorianos que viajaron a Europa, ávidos de saber y en búsqueda de conocimiento
y que al regresar al país trajeron moderna instrucción conjuntamente con un amor a
la libertad y la decisión de consagrarse a la causa de la independencia.
Adicionalmente aparece el proyecto ―La Masonería y su Historia‖, del autor la orden
masónica mixta internacional, Lux(2017) en el cual manifiesta las diferentes conclusiones:
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La cuestión del origen de la Masonería es compleja, pudiendo incluir varias
contestaciones. Se dan unos orígenes míticos o simbólicos en la organización de los
Inicios Egipcios, de los constructores del Templo de Salomón en Jerusalén, de los
Misterios de Eleusis, etc.
Manifestando también el origen histórico en los diferentes puntos mundo y de cómo
han venido ocupando un papel fundamental en el desarrollo de la sociedad y el
mundo, manifestando también las diferentes agrupaciones que fueron fomentando a
lo largo del tiempo y sus diferentes.
De manera que estos trabajos investigativos describen las variables en general y cuenta con
diferentes visiones al tener respeto de los objetivos planteados en el presente trabajo de
investigación a ejecutar.
2.3. Fundamentación Filosófica
En el campo filosófico de la presente investigación la filosofía cumple un papel
fundamental en el desarrollo del conocimiento desde tiempos antiguos acerca del origen de
la humanidad y de sus acontecimientos naturales, mediante este enfoque resalta en gran
parte los diferentes puntos de vista que la masonería se va a presentando en las diferentes
logias que en ellas precede el desarrollo del conocimiento y la explicación del pensamiento
humano.
Dentro de los principios básicos de la masonería se instruía al masón de manera que
extraer, expresar, fomentar el desarrollo hacía el conocimiento de tal forma que se
consiguiera explicar los diferentes fenómenos naturales, y la construcción del templo
interior de las personas, y ayudando así al progreso a la sociedad.
En la presente investigación se resalta la ideología de los masones que buscan dar un
cambio trascendental en las personas de todo el mundo, su cambio se manifeste en
establecer una sociedad con personas llenas de conocimiento, valores éticos, trabajadores,
en general, seres humanos de buenos hábitos.
12
2.4. Fundamentación Histórica
Establece los diferentes acontecimientos que suscitaron en este período de tiempo, de
manera que se puede establecer las diferentes circunstancias en las que la Masonería
apareció y como ella ha venido desenvolviendo a lo largo del tiempo y estableciendo las
pautas necesarias para conocer del avance de estos grupos masónicos que han venido
extendiendo en el tiempo y que en la actualidad todavía se mantienen con una gran
consolidación.
Él estudió a realizarse encaja perfectamente en los pronunciamientos se ajusta a lo del
Materialismo Histórico ya que a través de esta función establece las diferentes formas de
llegar a determinar las consecuencias de todo el trabajo a cumplir con la mayor eficiencia
un antes y después de la investigación, estableciendo un orden cronológico los
Acontecimientos.
13
2.5. La Masonería
2.5.1. Características
2.5.1.1. Origen de la Masonería
Históricamente la masonería cuenta con diferentes criterios acerca de su aparecimiento
estableciéndose en diferentes lugares del mundo comenzando desde la civilización
Sumeria, Egipcia, y en Israel, sin embargo en todas aquellas no se manifiesta una sólida
aparición de esta organización secreta, Oficialmente el surgimiento de la masonería
determinada por los diferentes autores abarca en la época feudal, llenos de simbolismos,
rituales y diferentes requisitos para acceder a este grupo.
En el siglo XIII en Europa por parte de un grupo de trabajadores como maestros albañiles,
constructores, encargados de la edificación de Monumentos, Palacios, Iglesias salieron del
amparo de los frailes benedictinos en el siglo IX , se agruparon en Gremios, trabajaron
Talleres (cofradías) , posterior a ellos consolidaron de monopolios de construcción con el
fin de preservar los conocimientos adquiridos se manifestaron categorías como: Aprendiz,
Compañero y Maestro e implantaron ceremonias de iniciación y de fidelidad.
Ya en el siglo XIII, estas Hermandades establecieron las primeras constituciones
góticas al servicio de sus miembros. Se trataría del período antiguo u operativo. Dos textos
de finales del siglo XIV y principios del XV se refieren a los orígenes míticos: ―Regius‖
(que relata un supuesto viaje de Euclides en Egipto donde fundaría una escuela de
geometría y construcción) y ―Cooke‖ (la historia del arte de la construcción antes del
Diluvio Universal). (Masonería, 2006, pág. 1)
En este siglo se establece una breve unión de las Hermandades, a su vez también manifiesta
los diferentes manuscritos en los cuales se busca plantear los aparecimientos míticos de la
masonería en el mundo y sobre todo hace hincapié celebres personajes griegos, sus
diferentes viajes, sus diferentes actividades y las manifestaciones naturales ocurridas a lo
largo de la historia manifestando una intervención divina en cada una de ellas, revelando de
esta manera en las diferentes documentos masónicos.
14
En el siglo XIV la mayoría de trabajadores viajaron por todo el mundo, estableciéndose la
gran mayoría en Inglaterra a cumplir las obras de construcción especialmente de catedrales,
iglesias, monasterios, edificaciones que se manifestaron en su apogeo en aquel momento,
los trabajadores al realizar sus labores en talleres, con sus organizaciones propias, con sus
propias legislaciones, con él pasar de los años dieron la aceptación a diferentes personas
ricas con lo cual el nombre cambio a Fraternidad de los Masones Libres y los Aceptados.
Su primera aparición oficial se realizó el 24 de junio de 1717 con la Unión de las 4
Grandes Logias más grandes de la ciudad de Londres: Goose and Gridiron (el ganso y la
parrilla), Queen’s head (la cabeza de la reina),’Aplee tree (El manzanado) y Rummer and
Grapes (el cubilete y las uvas), estableciéndose la Gran Logia de Londres (Masonería,
2006, pág. 2).
La logia de Londres realizó diferentes actividades legislativas dentro de ella tenemos la
Constitución célebre de Anderson, la Carta Magna Masónica (vigente hasta nuestros días)
Decretados por los célebres constructores que empezaron como un a masonería operativa
(realizando trabajos en piedras), posteriormente a ellos comenzó la masonería especulativa
(la cual manifiesta cambio estructurales en el interior de las personas y el progreso de la
sociedad).
La Gran Logia Masónica fue el punto de partida para que muchas Hermandades caminen
desarrollándose a lo largo de todo el mundo; con él pasar del tiempo estuvieron
participando en diferentes ámbitos como en lo social, político, económico, con el fin de
buscar un progreso en la sociedad y en lo personal, la masonería no busca efectuar trabajos
de monumentos, edificaciones, etc. como fueron en sus inicios ahora simplemente busca
levantar el Santuario del Amor, Fraternidad, Igualdad Universal con todos en gratitud al
Gran Arquitecto del Universo.
En el año de 1723 se realizan la publicación de textos Masónicos en los cuales redactan los
principales derechos, el origen legendario Masónico, leyes Masónicos, los requisitos que
son necesarios para acceder a esta organización, la enseñanza los diferentes valores
15
morales, los diferentes símbolos masónicos entre otras cosas, enfocándose principalmente
en los deberes que todo masón debe cumplir, con el fin de tener la gratitud del Gran
Arquitecto del Universo
En 1813 se da la unión de Logias más grandes de aquellos tiempos como es la
Logia de York con Logia de Inglaterra naciendo así la Gran Logia Unidad de Inglaterra en
la cual establecen testamentos masónicos y aristocráticos, y puritanos acerca de su origen
en los cuales permanecen como inmutables en las cuales son trasmitidas en oral la
manifestando posteriormente a textos en los que aparecen las diferentes tradiciones, la
regularidad Masónica, la exclusión de la Mujer en las Logias Masónicas en ese tiempo .
(Masonería, 2006, pág. 3)
La masonería en Francia surge en el año 1721, está principalmente mantenía sus orígenes
de las Logias Escocesas y Estuardista, está Masonería fue auspiciada por el regionalismo
naturalismo francés, en España las logias mantenían orígenes de las logias inglesas en el
año de 1728 se desarrollaron con normalidad hasta que el dictador Napoleón Bonaparte
que decidió expulsar a la mayoría de su territorio, de esta manera las logias en el mundo
aparecieron y se fortalecieron en cada a Continente.
2.5.1.2. Fines y Objetivos de la Masonería
La Masonería es una institución oculta como rasgo principal se manifestó en la enseñanza
desde la antigüedad su ideología con la ley natural de las cosas, dando prioridad a la
espiritualidad basada en la filosofía, tomando el más puro el aspecto moral de las cosas,
dando así a conocer un desarrollo colectivo de la sociedad, manifestando así una gran
valoración a las diferentes culturas, pueblos que existieron a lo largo de toda la historia de
la Humanidad.
Es la Masonería una sociedad fundada en el simbolismo de un rito, por eso se la
llama secreta, cuya aparición se remonta a los tiempos bíblicos, compuesta de hombres
libres, honrados y de buenas costumbres, regida en todo el globo terráqueo por un
16
Reglamento General que se obligan a cumplir todos sus miembros y organizada tan sabía y
perfectamente que cuantos ingresan en ella son reconocidos en todas partes. (Gála, La
Masonería, 1901, pág. 5).
La Masonería en su nacimiento cuenta con diferentes ritos y símbolos que fueron surgiendo
de manera que todos los conocimientos adquiridos se mantengan dentro del taller (cofradía)
que son requisitos para la aceptación a esta institución, también expone las diferentes
actitudes, virtudes y valores éticos que la persona debe tener, manifestando así un
reconocimiento general en cualquier lugar que se desarrolle y generando un respeto por
parte de las personas que lo rodea.
En cierta medida manifiesta una gran creencia a la divinidad, el gran amor al ser
Humano, la fraternidad extendida por todo el mundo, mantiene un progreso desarrollo de la
sociedad, defiende todas las causas justas, por tanto en todos los lugares donde destacan el
bien, amar, respetar, y la razón que los destacan a nivel universal, manifestando así una
libertad, con la necesidad básica de cambiar de mejor manera y poder establecer en
evolución constante (Andrade, 2017)
En la masonería establece claramente un amor muy profundo al ser humano, enalteciendo
valores éticos necesarios para la unión de las personas, así dar un progreso sociedad
manteniendo y promulgando las situaciones justas sin permitir que las cosas negativas
sigan ganado terreno el interior de la personalidad del ser humano, de manera que en el
lugar donde puedan expresar las actitudes y virtudes, necesario para guiar de mejor manera
la colectividad.
La Masonería manifiesta fundamentos concretos en el desarrollo del Humano dentro de la
sociedad, manifestando así establecidos sus componentes en el centro de la organización de
manera que podamos dirigirnos un cambio al mundo creándolo desde sus visiones así lo
sostiene Gála (1901 ) ―Ella tiene por divisa las sublimes palabras que forman el simbólico
triángulo que la representa: libertad. —igualdad. —fraternidad.‖ (pág. 9)
17
Mediante estos principios se presentan establecer una consolidación en las personas en toda
la sociedad masónica y expandirla a todo el mundo de tal manera persiga las mismas
convicciones, ideales, costumbres, manifestando así un acogimiento a todas las personas sin
discriminación alguna, daño la misma oportunidad a todos y persistentemente enfocándose
en el bienestar de las personas en nuestra sociedad.
La religiosidad en la masonería manifiestan y resalta la presencia de un ser divino en la
creación del mundo entero así lo formula Gála (1901).―La Masonería reconoce la existencia
de Dios, a quién llama «Gran Arquitecto del Universo»; la inmortalidad del alma y la
inviolabilidad de la persona humana. Estos puntos son esenciales para cimentar la
confraternidad entre la Familia Masónica‖. (pág. 8)
El Gran Arquitecto de la Masonería se lo manifiesta con el personaje divino y de
veneración en la organización secreta de manera que todas las edificaciones, reuniones, en
los templos siempre se lo resalta como el principal genio en la construcción, en algunos
escritos masónicos destacando también hechos en la biblia católica como en la construcción
del arca de Noé entre otras, siendo la base religiosa fundamental para esta organización.
A lo largo del aparecimiento del ser humano en la tierra se ha comenzado manifestando una
serie de problemas sociales que han venido perjudicando el desarrollo de la sociedad en
general de tal forma la Masonería buscar eliminar todos los problemas que aquejan a
nuestra sociedad de manera que no permite el desarrollo necesario para generar un
ambiente fraternal.
Destruyen las cadenas de la miseria, de la ignorancia y de la superstición, librando a
la humanidad de la explotación y el despotismo, puesto que, lejos de pretender invadir los
derechos de los demás o dominar al débil y explotar a los espíritus timoratos; se trabaja
constantemente por emancipar y unir estrechamente a la especie humana, por medio de los
sublimes lazos del amor fraternal. (Andrade, 2017).
Los principales problemas de la sociedad en gran medida establecidas por los seres
humanos ya que en la mayoría no busca establecer un bien común, simplemente en
beneficio propio sin poder establecer un progreso a la sociedad en conjunto, mucho menos
18
en tratar de poder llevar una vida en armonio con las demás personas, con el trascurrir del
tiempo han venido estableciendo con más fuerza este tipo de problemas en la sociedad,
tratando de establecer una fraternidad universal.
La soberanía masónica reside en la universalidad de los masones activos, regidos
por la Constitución del Oriente, bajo cuya obediencia trabaja la Logia con la que son
miembros cotizantes. Esta soberanía se ejerce por medio del sufragio universal, teniendo
todos, absolutamente todos los Hermanos, esencialmente filantrópica, filosófica y
progresista; su credo es eminentemente democrático; tiene por objeto buscar la VERDAD,
el estudio de la moral y practicar la solidaridad entre los hombres. (Gála, 1901, págs. 8-9)
Las Logias Masónicas también tiene la potestad y manifestar diferentes instancias entre las
cuales tenemos son las encargadas de vigilar, controlar, auspiciar los recursos necesarios
para mantener a la hermandad y manifiestan elecciones, para mantener el orden, la
solidaridad, respeto, colaboración, entré las miembros de la organización, de tal forma sean
partícipes en el progreso y del desarrollo de las Hermandades en el Mundo.
La Masonería enaltece las actividades que hombres de buenas costumbres deben realizar,
de manera que puedan asegurar una vida llena de tranquilidad, respetando cualquier otra
actividad que no sea en contra de sus principios, y tratando que no afecte de alguna manera
al desarrollo del hombre en la sociedad.
La masonería, honra y dignifica al trabajo, para considerarlo como uno de los
atributos más indispensables, para lograr la felicidad de los hombres en relación con todas
sus actividades, tomando en consideración que, quien ejecuta sus aspiraciones, siente la
satisfacción del deber cumplido, es por eso que nuestra orden, proscribe la ociosidad,
combate la ignorancia y educa al hombre, para enseñarle el camino del progreso. (Andrade,
2017)
19
El Fin de Masonería manifiesta un enfoque claro en el desarrollo en los diferentes valores
morales que el ciudadano debe cumplir, obedecer, manteniendo sus derechos, obligaciones,
no sean individualistas sea mejor en colectivos, impulsando las buenas costumbre y
creando personas utilices a la sociedad, dando un desarrollo de la sociedad de manera que
se mantenga siempre ese espíritu de fraternidad universal en todo momento.
2.5.1.3. Estructura Organizativa
La Organización de la Masonería cuenta con diferentes niveles en los que destacan
principalmente: Aprendiz, Compañero y Maestro generalmente son grados los que existían
en el siglo XII de manera que preservar el conocimiento adquirido durante la construcción
monumentos, edificaciones, iglesias, monasterios esencialmente, se formaban gremios
donde establecían estos parámetros para su ingreso.
Para empezar en los gremios generalmente debían cumplir cierta edad para su aceptación
en los que podían entrar a laborar a los 12 años, una vez admitido mantenía una instrucción
que abarcaba el tiempo de cinco años como mínimo para poder acceder al siguiente nivel,
el aspirante trabaja con su maestro en el oficio básico que es la piedra.
Los aprendices con artístico sentido eran estimulados a ser talladores o escultores en
piedra lo que significaba un pago adicional ya fuera en dinero, la comida o en raciones de
vino. El delantal del aprendiz hecho con piel de cordero, blanca, símbolo de inocencia, y
debía llevarme levantado el reborde (pues no sabía todavía trabajar) a fin de protegerse.
(Andrade, 2017)
El Maestro cuidaba del aprendiz ofreciéndole todo tipo de beneficio mientras efectuaban
sus oficios laborales cuidado de ellos, manejaba diferentes vestiduras de la forma en la que
se puedan diferenciar de los siguientes nivel que ostentan el gremio masónico, con el paso
del tiempo el oficial iba a ganar experiencia en su entrenamiento, de forma que podía
evaluar para mantener en el siguiente nivel con los conocimientos básicos acerca de las
diferentes construcciones que se las edificaban.
20
Cuando concluía el tiempo de 5 años en los que aprendices dominaban conocimientos
básicos de construcción pasaba a ser directamente oficiales o compañeros de trabajo, ellos
eran enviados a trabajos que se realizaba en diferentes puntos de las ciudades con otros
maestros de manera que buscaban mejorar su calidad de vida, así aspirando a un mejor
sueldo, al igual que el aprendiz el compañero manifestaba un vestimenta, cuyo delantal se
encontraba el reborde era por debajo.
De esta manera una vez que el aprendiz mantenía suficiente experiencia en los diferentes
niveles realizados en los talleres podía aspirar a manifestar un cargo más elevado de todo el
gremio, el masón maestro, para lograr este cargo el oficial debería rendir una prueba la
cual realizada por parte los maestros con más conocimientos dentro los talleres, si el oficial
lograba completar se le otorgaba el título de maestro, de manera independiente podía crear
sus propios talleres y admitir aprendices.
Durante todas las obras de gran importancia estaba en responsabilidad siempre era el
maestro masón, él manejaba las diferentes formas de organización, los materiales
necesarios, la mano de obra, también cumplía funciones de arquitecto, contratista y más
que todo supervisor de la obra a construir, los planos de la construcción son diseñadas en
pergaminos, sin embargo en otros niveles menores se les encargaba a pequeños maestros él
era responsable de toda la obra y de todos sus trabajadores.
La escuela Masónica del Rito Escocés Antiguo y Aceptado el más extendido e
influyente en el mundo, tiene 33 grados que no se establecieron de una vez sino que
aparecieron en épocas diferentes como pensamientos e ideas que iban gradualmente
desarrollándose (Andrade, 2017).
Durante la instalación de las diferentes logias en el mundo, aparecieron de a poco niveles
en las masonerías en las que principalmente se destacan los ritos más famosos del mundo
entre los que tenemos del Rito Escocés y el Rito Yorkino en el cual se alude en los
diferentes textos masónicos que el grado más alto que el masón puede ocupar en las logias
concluye es el grado 33, en el último escalón a llegar, ocupando así el control de todas las
hermandades en el mundo.
21
En todas las logias en el mundo sin importar el rito se establece los 3 primeros grados:
aprendiz, compañero y maestros considerados el inicio del grupo masónico el comienzo de
todo en la llegada a la masonería, consecuentemente los grados van diferenciados de grado
en grado con sus características propias de ellas así lo sustenta:
Estos 33 grados se dividen en: simbólicos que son los tres primeros y forman la
llamada masonería azul; capitulares que comprenden desde el 4º al 18º inclusive y forman
la masonería roja; filosóficos o concejiles desde el 19º al 30º inclusive, constituyendo la
masonería negra y, sublime que son los tres últimos e integran la masonería blanca,
formada por los jefes supremos (Andrade, 2017).
Estos grados son fundamentales en cualquier logia masónica, manifiesta el avance que debe
cumplir el masón durante su estadía en esta organización, los 33 grados en algunos textos
masónicos manifiesta un contraste a la religión católica ya que se hace referencia a la edad
en la murió Jesús en el catolicismo, estos grados ayudan a mantener la organización
dominante y sobre todo en desarrollo, así de esta manera establece un rol importante en la
sociedad.
2.5.1.4. Principales Logias Masónicas en América
Las logias en América comenzaron en una etapa muy tarde después de trascurrir diferentes
manifestaciones históricas en el resto del mundo ocurridos durante la época medieval
como fue en el renacimiento y la revolución industrial como las más importantes de esta
manera lo destacan.
A diferencia de Europa, Latinoamérica no transitó para la Edad Media ni por el
Renacimiento, ni vivió la experiencia de las Guildas y los gremios de artesanos. Sus
unidades productivas prehispánicas estaban organizadas de manera diferente. Tampoco la
historia de sus pueblos originarios osciló al vaivén de peleas religiosas, de la Revolución
Industrial ni se fraguó en la revolución francesa. La Masonería, como una noción surgida
22
de las entrañas renacentistas de Europa, fue una idea más importadas del viejo mundo que
en muy poco se enriqueció con nuestras herencias ancestrales (Herrera, 2015, pág. 1).
En América Latina ni tuvo presencia de estos grupos o gremios que fueron pieza importante
en el desarrollo de la masonería en Europa medieval, sin embargo con las diferentes
manifestaciones revolucionarias ocurridas en Europa, estuvieron llegando Hispanoamérica
las ideas expuestas de la masonería, buscando así liberarse de la explotación en los pueblos
originarios y las múltiples conquista ocurridas en este espacio, generando así un
conocimiento que se instaló en los pueblos ancestrales.
América Latina durante su conquista se manifestó una serie de explotación en contra de los
pueblos orígenes, los cuales sometieron a los diferentes imperios que dominaban el
continente llenado así una destrucción total de nuestra identidad, llenándola de
enfermedades entre otras situaciones.
Tres siglos antes de su independencia, se había iniciado en Latinoamérica un
proceso sistemático de destrucción del orden social y político de los pueblos originarios
mediante una conquista que no duró más de sesenta años, y sobre la que se construyó una
leyenda épica que narra cómo unos pequeños grupos de soldados españoles y portugueses
sometieron a grandes imperios y aguerridas alianzas tribales por las armas, la diplomacia y
la política, a todo lo largo y ancho de un territorio dos veces más grandes que Europa
(Herrera, 2015, pág. 1).
Con la conquista del territorio latinoamericano por parte de los extranjeros entre los cuales
resaltan principalmente españoles, portugueses, ingleses que se establecieron en nuestra
zona de manera que las diferentes culturas del viejo mundo vinieron a sobre ponerse
encima de las culturas aborígenes, manifestando sus diferentes costumbres, tradiciones, su
religión entre otras, durante la conquista doblegar a grandes imperios en busca del explotar
los recursos que poseía con el fin de abastecer a Europa.
23
Sin embargo, a lo largo del siglo XVIII se manifestó un gran avance por parte de la
masonería hacia América Latina, en la cual se encontraba en múltiples problemas sociales
que afectaron a las creaciones de las diferentes instancias a controlar.
A finales del siglo XVIII un pequeño grupo de Logias inglesas y francesas se
esparció sobre el hemisferio occidental sin mayor trascendencia para Latinoamérica. Pero
las gotas se hacen ríos a raíz de las abdicaciones de Bayona de Fernando VII, la
insurrección posterior contra José Bonaparte y la aparición en España las juntas ―de
Gobierno‖, ―Supremas‖, ―Revolucionarias‖ y ―Provinciales‖, así como las ―Cortés de
Cádiz‖, entre 1808 y 1812. (Herrera, 2015, pág. 1).
Con las creaciones de las diferentes juntas supremas a lo largo del territorio por parte de la
corona española y las diferentes sublevaciones por los múltiples atracos que eran sometidos
la gente del pueblo, un grupo de masones empezaron a manifestar las ideas de
independencia esto básicamente se desarrolló en España con la crisis que frecuentaba por
parte de la Corona.
Los masones se reunieron principalmente en las juntas que fueron creadas sin embargo no
manifestaron una forma de independiente sino más bien desarrollar un ambiente
beneficiosos para todos, de manera que manejaban diferentes aspectos dentro de las juntas
donde se establecían.
Al principio no fueron separatistas, bebiendo de las mieles de una mayor soberanía,
buscaron la independencia total, para instaurar estados nacionales, también a la manera de
los que se concebían en el viejo continente, encontrándose con la férrea oposición y el
absolutismo de Fernando VII. (Herrera, 2015, pág. 1)
Los masones estuvieron ganando terreno en las diferentes puestos de autoridades de manera
que establecieron una conciencia de libertad frente a los países extranjeros, cómo era
24
saberse la corona española no permitiría que los criollos en nuestro territorio obtenga la
libertad de su tutela, manejado así diferentes situación dadas por el rey Fernando VII de
manera que suscitaron diferentes acontecimientos.
De manera que se buscaba la independencia en la mayoría de los países de América,
manifestaron diferente actividades en cumplir su ilusión, sin embargo se realizó una serie
de luchas en las cuales diferentes masones fueron asesinados, perseguidos, de manera que
se buscaba erradicar esta organización mediante la lucha entre colonias.
Entonces vino la pacificación sangrienta de las colonias americanas de 1814 a 1820
encargada al Masón Pablo Morillo que dejó a su paso una larga Estela de Masones
americanos arrestados, fusilados y ahorcados y de Logias clausuradas. Al arreciar la
rebelión, fue una suerte en los independentistas que él también masón Rafael del Riego
decidiera en 1820 no cruzar el Atlántico para enfrentar a los libertadores Simón Bolívar,
José de San Martín, Etc. (Herrera, 2015, pág. 1)
Con las colonias americanas se presentó las diferentes luchas de manera de buscar la
libertad de los países que los explotaban, de manera que estas confrontaciones dejaron un
sin número de masones asesinados, las diferentes hermandades las cerraban con el fin de
suprimir esta organización mundial de manera que los viajes hacia este continente por
diferentes actividades se manifestaban con frecuencia arribando los masones y creando en
nuestro territorio logias criollas.
La masonería en América latina comenzó consolidándose de a poco a medida que los
diferentes extranjero especialmente ingleses y franceses cumplían viajes de negocios,
asentándose en el territorio, estableciendo las hermandades o logias y de esta manera poder
eliminar leyes que afectan el desarrollo del ser humano, adoptándolas primeras medidas
liberales.
En consecuencia, una vez consolidada la nueva alianza, los masones en
Latinoamérica, discurriendo como ingleses en lo económico y pensando como franceses en
lo político, propugnaron por la adopción de medidas liberales sobre la libertad de comercio,
25
regímenes aduaneros, abolición de la esclavitud, tributación, presupuestos nacionales,
empréstitos, Etc., que requerían la existencia de un estado, que poco a poco fue
consolidándose hasta que, llegado el siglo XX. (Herrera, 2015, pág. 1)
Los masones en América se consolidaron de a poco la manera que su objetivo principal fue
él establecer un estado centralizado, dejando atrás las diferentes leyes de sometimiento que
afectaban él desarrollo del pueblo, y el progreso de la sociedad, manifestando así un
beneficio común, promulgando su ideología.
En Latinoamérica se manejaban por doctrinas específicamente de dos logias importantes
entre las cuales podemos destacar el orden masónico anglosajón y la de orden de siempre,
se desarrollan con más actividad en los diferentes países, y en ellos manifiesta una actitud
de orden buscando así más personas a unirse el desarrollo de las sociedades.
2.5.1.4.1. Logias masónicas en Estados Unidos
En Estados Unidos la masonería dio un avancé en la creación de logias en su territorio, la
mayoría son de las antigua colonias creadas en contra de las colonias británicas entre las
cuales resaltan las más importantes así lo afirma. Armas (2013) ―Las logias masónicas de
las trece colonias norteamericanas, New Hampshire, Massachusetts, Rhode Island,
Connecticut, New York, New Jersey, Pennsylvania, Delaware, Maryland, Virginia, North
Carolina, South Carolina y Georgia‖. (pág. 2)
Las Logias Masónicas se extendieron por todo el territorio de manera que fueron de gran
importancia en la consolidación de estados, a su vez en Estados Unidos se mantenía todavía
en proceso de independencia, cabe resaltar también que el primer masón estadounidense
fue el primer presidente George Washington.
La masonería moderna tuvo una gran importancia en la independencia de los Estados
Unidos, la mayoría de las logias fueron las principales encargadas en firmar el acta de
declaración del 4 de julio 1776 de manera que participaron celebres personajes como lo
26
sustenta. López (2004) ―los más destacados masones eran: Ellery, Franklin, Hancock,
Hewes, Hooper, Paine, Stockton, Walton y Whipple‖. (pág. 7).
La mayoría de estos personajes eran congresistas los cuales manifestaron diferentes
acuerdos de manera que establecen su dominio y poder defenderse de las diferentes luchas
que sucedían esencialmente las logias estadounidenses en combate con las logias inglesas.
La influencia de masonería se hizo vigente desde tiempos inmemoriales en Estados Unidos
siendo el cimiento de esta poderosa nación el cual fue el ente fundamental que ayudo al
progreso de los Estados Unidos, moldeando su ideología, estableciéndose con fuerza en su
sociedad, Así lo resalta. López (2004)―La Influencia de la Masonería, se haría patente
desde el principio, en todos los ámbitos del incipiente nuevo estado, modelando sus
componentes ideológicos y políticos e inspirando buena parte de su simbología y
mística patriótica‖. (pág. 8)
La masonería siguió fortaleciéndose de a poco incluyendo su ideología, sus costumbres, sus
ritos, sus símbolos, sus normas, sus deberes y derechos, de manera que se expanda por todo
el mundo esta visión, de manera busca el desarrollo el interior de ser humano y posterior a
buscar el progreso a la sociedad, manifestando un bien común.
Inmediatamente después de plasmar la firma de la independencia se manifestó el encargo a
tres masones como eran John Adams, Benjamín Franklin y Thomas Jefferson dando así el
mando a ellos para establecer un mandato, adoptando la resolución manifestó con el nuevo
sello oficial, declarando por fin un estado oficial, cada uno de los masones mantenía un
simbolismo icónico en el sello para determinar diferentes hechos.
Jefferson, propuso una imagen que representase al pueblo de Israel, marchando
hacia la tierra prometida. Franklin, proyectó una alegoría, en la que aparecía moisés,
conduciendo a los israelitas a través del mar rojo. John Adams, por su parte, se
inclinó por un tema de la mitología griega que representaba a Hércules. (López, 2004,
págs. 8-9).
27
Con estos diferentes detalles se manifestó un aparecimiento oficial de la nación de los
Estados Unidos, de manera que las propuestas simbólicas fueron aceptadas con el paso del
tiempo, fueron aceptadas por los masones generalmente dominaban el ambiente
organizativo del naciente estado, cabe mencionar que todas estas actividades se realizaron
en la gran logia de Filadelfia.
En la revolución norteamericana se plantearon diferentes enfoques durante las luchas, sin
embargo la sobresaliente se manifiesta como fundamentos principales de la masonería entre
los cuales resalta las más icónicas.
Se considera, que se usó por primera vez con un sentido político, el lema
masónico: libertad, igualdad, fraternidad, el mismo que pasaría a la historia de la
humanidad, por ser luego adoptado a través de los franceses, como lema principal de
su revolución y en su futuro en el escudo, al estallar esos pocos años después, es decir
un 14 de julio de 1789. (López, 2004, pág. 9).
Los principios más icónicos de la masonería fueron expuestos durante la etapa de
independencia de los Estados Unidos, de manera que con el paso del tiempo tomaron fuerza
por parte de los franceses donde se lo exaltaba en Inglaterra durante época medieval, por
parte de los constructores, posteriormente este lema se adoptó en América latina con el
paso de los años.
La independencia de las colonias británicas en el territorio del Norte de América, jugó un
papel importante en la que masonería gano un fuerte apoyo, debido a los intercambios
comerciales que efectuaba Estados Unidos con Francia de manera un personaje importante
se apareció.
Nos referimos a Marie Joseph Yves Roch Gilbert Motier, más conocido como
el marqués de La Fayette. Dícese asímismo de La Fayette, que fue él quien inició en la
masonería a Francisco de Miranda y también que fue la esposa de La Fayette, quien
28
obsequió al general George Washington, un mandil masónico bordado a mano por ella
misma. (López, 2004, pág. 10).
El personaje de la Fayette fue un importante en la adaptación de la Masonería en Estados
Unidos, de manera que influyó a diferentes actores en el avance de la masonería durante la
fundación de las trece colonias, dando así el primer pasó en formar el capitolio de
norteamerica como símbolo de consolidación de la Masonería.
Entré las logias más importantes de Norteamérica que han venido ejerciendo en los
últimos años tenemos:
Logias Estados Unidos Informativa
Grand Lodge of Alabama
Grand Lodge of Alaska
Grand Lodge of Arizona Free & Accepted Masons
Grand Lodge of Free & Accepted Masons of Florida
Grand Lodge Of Georgia
Grand Lodge Mixta of Puerto Rico/ Gran Logia Mixta De Puerto
Rico
Grand Lodgeof Alaska
Respetable Gran Logia de Estado "Baja California" de Antiguos
Libres y Aceptados Masones.
Gran Logia de Estado "Baja California" de Antiguos Libres y
Aceptados Masones. (López, 2004, pág. 9)
Estas organizaciones son las actualmente se maneja en este país de primer nivel, sin
embargó se presentara en diferentes aparecimientos de más logias en forma de establecer la
sociedad del futuro, manejando el desarrollo económico, político y social de todo el mundo.
29
2.5.1.4.2. Logias Masónicas en Sudamérica
Las logias Masónicas secretas en Latinoamérica se manifestó principalmente en la que se
independizaron de los Estados, ayudándolos a establecer su libertad, dejando del dominio
extranjero, ya que mucho daño había hecho durante su estadía en el continente, la
masonería se institucionalizó durante los años de 1850.
La presencia de ―masones‖ en las primeras historias nacionales, causó
inmediatamente revuelo en la sociedad latinoamericana, debido a que en dicho periodo,
comenzaba la lucha entre liberales y conservadores, debido a los proyectos simultáneos de
separación de la Iglesia y el Estado. En esas circunstancias, la presencia de la masonería,
tanto en el espacio público como en la naciente historiografía, favoreció aún más el clima
de conflicto social. (Solar, 2010, pág. 6)
Con un aparecimiento de la masonería se desarrollaron una ideología que ya se mantenía
tiempos atrás, como el caso del liberalismo, iba desarrollándose en cada estado que se lo
menciona, sin embargo del bando contrario se manifestó otro frente ideal que era manejado
principalmente por la iglesia católica conocida como los conservadores de manera que se
dio un enfrentamiento entre ellos.
En las islas del caribe se muestra una serie de eventos históricos en los cuales, se manifiesta
el aparecimiento en gran cantidad de logias masónicas en las islas jamaicanas de manera
que se pudo establecer una gran logia desarrollado en Kingston con el fin de dominar y
consolidar un ente de un desarrollo a la sociedad. Así lo sostiene:
Valencia( 2009) ―En 1806, escribe Américo Carnicelli, se encontraban debajo jurisdicción
de la Gran Logia de Jamaica 19 logias, convirtiéndose la isla en un gran centro masónico en
América y allí iban todos los latinoamericanos de las distintas colonias españolas‖ (pág.
12).
En Centro América con la uniendo las diferentes colonias se cumplió un punto de
encuentro desde Europa hasta América de manera que las logias que se encontraban en el
30
sur fueron abastecimiento a las colonias de los ingleses, francés, especialmente españoles
que fueron los que se instalaron con la ayuda de las independencias.
Muchos de los criollos que se instalaron en Venezuela, Chile, México, Bolivia, Ecuador,
centro de América, buscaban la manera de independizarse de las colonias españolas que
dominaban ese momento, las islas Antillas también manifestaron un apoyo al sentido a la
masonería que promoverá la libertad y la democracia en los países de toda América.
La masonería aporto con personajes de gran espíritu, revolucionario, progresistas,
solidarios, fuerte en sus decisiones de manera que podamos distinguirlos en toda América
en la que enaltecemos al personaje de Simón bolívar, san Martin O’Higgins, personajes que
ayudo al progreso de la sociedad latinoamericana.
Ello bastaría para justificar el título de Padre de la Independencia, que con gratitud
le prodigan hoy, los sudamericanos...‖ La masonería aportó hombres modernos, cultos y
progresistas en la gesta trascendental en el siglo XVIII y XIX en el nuevo continente, larga
sería la lista de preclaros caballeros que alzaron sus espadas por el amor al suelo que los vio
nacer. (Valencia, 2009, pág. 9).
Con las diferentes luchas de independencia ocurridas durante toda Latinoamérica, liderando
en la mayoría de ellas estos libertadores que con firme idea de liberar y dar autonomía a los
pueblos, excluyendo el dominio español que tanto causaron desde que llegaron a nuestro
continente, dando al fin una autonomía criolla.
Entre las principales logias masónicas establecidas en América del sur podemos
resaltar las siguientes
Argentina
Logia Henri Dunant
Logia Nikola Tesla
Logia Rosa Guarú
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Logia Encuentro
Colombia
Barranquilla -Luz del Caribe (No 1477)
Bogotá-Logia Libertad (No 1314)
Bucaramanga-Logia Occultum Lapidem (No 1975)
Leyva-Logia El Dorado (No 1981)
Pereria-Estrella Del Sur (No 1766), Jacques de Molay (No 1545)
Ecuador
Quito-Logia Luz de Quito (No 1913)
Uruguay
Montevideo-Logia Ceres (No 1965)
Montevideo-Logia Eleusys (No 1206) (Hurtado, 2014, págs. 149-
157)
Son las encargadas de manifestar el pensamiento, visión, ideología, costumbres, educación
masónica, de manera que van desarrollarse en la oscuridad de la sociedad, sin olvidar los
principios fundamentales buscando siempre el del desarrollo interno del ser humano y el
progreso necesario hacia la sociedad manifestando en un buen colectivo.
2.5.1.5 Principales Logias Masónicas en el Ecuador.
Existen diferentes criterios acerca del lugar donde se realizó la primera aparición de las
logias en el Ecuador de una forma oficial, sin embargó en la mayoría de los documentos,
encontrados, redactados, observados, dentro de la Gran Logia del Ecuador la más antigua e
importante desde sus inicios, hace hincapié en Quito.
32
Según datos obtenidos del libro de actas de la Gran Logia Ecuador 1927, la primera
logia masónica se instala en Quito en 1809, en el apogeo de la guerra de la Independencia,
su tiempo de duración fue efímero. En 1812, la masonería se organiza en Guayaquil donde
se estableció la primera Logia. Trece años más después, 1843, surge otro Taller, bajo los
auspicios del Supremo Consejo Colombiano, que se ocultó bajo el calificativo Centro
Filantrópico, siendo sus fundadores el general José María Villamil, el Dr. Juan Bautista
Destruge, y el Cirujano Mayor del Ejército de Simón Bolívar, el Dr. José Macote. (Torre,
1996, pág. 127)
Las primeras apariciones de las logias en nuestro territorio toma como punto Quito, durante
las incidencias de independencia donde la mayoría de las logias participaron y en las luchas
se manifestaban en aquel momento, sin embargo no tomo fuerza para mantenerse,
posteriormente en Guayaquil se lo mantuvo, debido a la colaboración de logias importantes
en Sudamérica como el caso del supremo consejo colombiano, donde se destacaron figuras
guayaquileñas.
Consecuentemente con el desarrollo de estas logias se adaptaron a nuestra sociedad de
manera que poco a poco expandiéndose en nuestro territorio, generalmente se las
manifestaba con escuelas de oficio, talleres, lugares donde se impartía conocimientos
necesarios para consolidarse en la sociedad.
En este centro, 1849, nació la filantropía institucionalizada, con la fundación de la
Escuela Gratuita de Arte y Oficios que posteriormente tomó el nombre de la Sociedad
Filantrópica del Guayas, hasta hoy existente. Treinta años después del Dr. Alfredo
Baquerizo Moreno (Miembro de la JBG y presidente del Ecuador) elogiaba el sello
masónico de la institución, como sinónimo de progreso. (Torre, 1996, pág. 127)
Las logias establecidas principalmente en Guayaquil, fueron mucho más avanzadas que
encontraron en Quito, de manera que las sociedades filantrópicas aparecieron de manera
33
institucional, es decir con una autorización propia en la sociedad, ganándose así un lugar en
la sociedad y en las diferentes actividades que ejecutaba en beneficio del pueblo en general
y el avance del estado, ganándose el aprecio del presidente del momento Dr. Alfredo
Baquerizo Moreno.
Sin embargo, no todos los que manifestaban un poder económico fuerte eran aceptados en
las logias masónicas, debido a que muchos de ellos no cumplían con el perfil de exigencia
que estos grupos planteaban, de esta manera personas altamente estudiadas, con costumbres
buenas, con principios claros, valores éticos eran aceptados en sus filas.
García Moreno, (quien quiso ingresar a una Logia, pero que no fue aceptado por
pretender acceder a cargos de alta jerarquía sin seguir los procedimientos establecidos),
implantó una lucha férrea contra la masonería, convirtiendo a los jesuitas en sus mejores
aliados, así se dispersó en el Ecuador la incipiente familia masónica (Actas, Gran Logia del
Ecuador, 1927). (Torre, 1996, pág. 127)
Debido a que no correspondieron la aceptación que él esperaba, García Moreno manifestó
un resentimiento en contra de estos grupos masónicos, de tal manera utilizo todos los
recursos como presidente ostentaba en aquel momento, de eliminar este grupo por
cualquier medio, manifestando así diferentes aliados para conseguirlo, generando
diferentes actas en las cuales manifestaban el destierro del grupo masónico en nuestro
territorio.
Cuando el liberalismo comenzó a tomar fuerza durante los años de 1878, fue donde los
masones reincorporados a la sociedad, del exilio que había manifestado García Moreno. Así
lo expresa Torre (1996) ―al iniciarse la transformación liberal encabezada por el General
34
Ignacio de Veintenilla, los masones en su mayoría extranjeros, obtuvieron el permiso y la
patente del Gran Oriente del Perú para levantar nuevamente columna en el puerto de
Guayaquil‖. (pág. 127)
Las logias pertenecientes a los vecinos países de Ecuador siempre han tenido un rol
primordial acerca de tomar decisiones acerca del desarrollo de nuestra sociedad, la
masonería estuvo de vuelta en el poder gracias al poder del presidente que potencia a la
masonería de tal manera se estableció nuevamente en la sociedad ecuatoriana.
Sin embargo, su presencia de a poco fue ocultándose debido a los múltiples ataques que era
realizado por la iglesia católica, buscando la forma de sacarlos de la sociedad.
Consecuentemente la iglesia manifestó la creación de un partido para suprimirlos lo del
Ecuador.
La Iglesia, quitó dichas seguridades y los masones volvieron nuevamente a la
inactividad, la que se prolongó durante el período del predominio de los conservadores que
se inició con la administración del Presidente JM Plácido Caamaño hasta la caída del
partido en 1895. (Torre, 1996, pág. 128).
Con la llegada al poder del conservador Caamaño se manifestó una época oscura para la
masonería debido a que sus ideales iban decayendo por los sin números persecuciones que
eran víctimas, de manera que los conservadores fueron de a poco ganado un poder en las
altas elites de las sociedades.
Sin embargo, el desarrollo de la revolución liberal se presentaron diferentes cambios en
beneficios de la masonería, de tal manera que pudo desarrollarse las logias masónicas
disueltas.
35
En la Revolución Liberal cuando el poder político está en la gran figura del Viejo
Luchador, Hermano Caballero Kadosh Gr 30, general Eloy Alfaro, los masones se agrupan
y establecen el 31 de enero de 1897, la logia Luz del Guayas No. 10 bajo la jurisdicción de
la Muy Respetable Gran Logia del Perú. (Torre, 1996, pág. 129).
Con el desarrollo de la Revolución Liberal, la participación la ayuda del viejo luchador y de
los diferentes masones de los rangos más altos se estableció una logia muy importante en
Guayaquil, de manera que los masones ganaron un regreso fuerte a la sociedad ecuatoriana.
De manera que la creación de las logias dentro de nuestro territorio desarrolló en medio de
muchas persecuciones en todo momento por parte de la religión, sin embargó se mantuvo
en los años tomando fuerza de a poco en la participación del estado ecuatoriano desde su
aparecimiento.
Tabla 1 Logias creadas en Ecuador 1808-1925. Fuente: Fichte, Fels; Proceso histórico
de la masonería en el Ecuador, Quito, Libro De Actas de la Gran Logia Ecuador,
1927. Elaboración: propia.
Años/intensidad Ciudades
Guayaquil Quito Otras
Total
Antes 1808-1878 70
Después 1895-1913 18
Rev.Lib. 1916-1925 9
12 1 0
2 3 2
4 1 0
13
17
5
TOTAL 18 5 2 25
36
En el gráfico podemos destacar el desarrollo masónico en nuestro territorio, podemos
resaltar que en la provincia de Guayaquil se mantuvo cierto crecimiento de estas logias,
menos que en la capital, con lo cual las logias con la revolución liberal se mantuvieron en
un breve crecimiento.
Las logias que se desarrollan en el Ecuador, contaba con autorización de las grandes logias
de Europa para cumplir cualquier actividad, recodemos que este grupo es extremadamente
organizado de manera que las actividades ejecutadas dentro de nuestra sociedad, eran
específicamente determinadas por las logias extranjeras.
Según sus normas organizativas, una logia sola podía ser creada por una logia
superior dentro del ámbito de su jurisdicción para servirle de referencia. Cabe aclarar que la
Orden Masónica tiene un alto nivel corporativo y una estructura totalmente jerarquizada.
Una tendencia es evidente, la subordinación de las logias ecuatorianas siguen el patrón
geopolítico de la organización del Estado Colonial y de la Gran Colombia, así las logias de
Quito y del centro del país dependían de la Gran logia del Nuevo Reino de Granada
(Colombia). (Torre, 1996, pág. 128)
Las órdenes masónicas instaladas en el Ecuador mantenían una subordinación fundamental
con las logias de Europa especialmente con la gran de nueva Granda, la cual tomaba las
decisiones importantes dentro de ellas, de manera que así mantenían el control en las logias
que se creaban en los diferentes países de Sudamérica.
Sin embargó con el paso de los años la jurisdicción de las logias ecuatorianas tomaron
diferentes rumbos, de manera que las logias manifestaron una obediencia a las grandes
37
logias existente en el Perú, ya que en la mayoría de logias en Europa fueron mantuvo una
trasformación social, creando más logias para ostentar el control completo en todas ellas.
Pero a partir de 1848, las logias ecuatorianas estuvieron subordinadas a la
jurisdicción del Perú, bajo sus diferentes denominaciones de acuerdo con la evolución de
las mismas (Gran Oriente, Gran Logia, Supremo Consejo Confederado), hasta que en 1917
se creó el Supremo Consejo Confederado del Ecuador y en 1921 se "instaló la
perpetuidad" la Muy Respetable Gran Logia de los Antiguos, Libres y Aceptados Masones
de la República del Ecuador con el reconocimiento de la Gran Logia del Perú. (Torre,
1996, pág. 128)
La logia establecida en el Ecuador por fin se consolidaron con la creación del supremo
consejo masónico en el Ecuador, de manera que las logias ganaron una forma
institucionalizada de carácter general, participativa, su jurisdicción fue dominaba por las
autoridades que participaban en altos mandos del estado, daño así un apoyo, control en cada
una de ellas.
Durante la llegada al poder de José Luis Tamayo se pudo manifestar diferentes actividades
a favor de las logias masónicas, de tal forma generaron acuerdos, normas, de manera que
las logias llegaron al poder y aceptándolos de manera jurídica en el Ecuador, dando así una
legalidad, respeto en todo momento.
En 1923 el presidente de la república José Luis Tamayo, (miembro de la JBG)
mediante acuerdo ejecutivo No. 926 (RO. 1923), aprobó la Constitución y Estatutos de esta
institución, reconociéndole personería 129 jurídica, hecho significativo porque el Estado
liberal-masón legitima su presencia a través de la ley. (Torre, 1996, págs. 128-129).
38
La masonería mediante normas manifestadas por parte del presidente Tamayo ayudó, de
manera unánime en la creación de normas que legalicen cualquier actividad que este grupo
ejecutara, dictando así normas que establezcan, cuiden y protegen a estos grupos masónicos
dentro en el estado ecuatoriano.
La masonería en el Ecuador se manifestaron en el desarrollo de las luchas independentistas,
posterior a ellos surgió un conflicto mucho más fuerte el cual se dio entre los
conservadores, representados por la religión católica y los liberales que se componían por
masones en su mayoría, terminando su conflicto en la Revolución liberal.
2.5.1.6. Personajes históricos y su influencia en la masonería.
Con las ideas de independencia regidas por toda América, fueron expandidas rápidamente a
los países sudamericanos, en el Ecuador se presentó con diferentes ideologías como el caso
de la ilustración, la libertad entre otras cosas, sin embargo se manifestó un fuerte choque
con la religión católica.
La Masonería llegó a tierras hispanoamericanas en las últimas décadas del siglo
XVIII, junto con las ideas de la Ilustración y, prontamente, se convirtió en una avanzada del
pensamiento libre, ahí donde hasta entonces reinaba la intolerancia ideológica, impuesta
por la Iglesia y la acción persecutoria de la Inquisición, contra toda forma de pensamiento
alternativo. (Sánchez J. N., 2003, pág. 75)
En el Ecuador se mantenía un gran dominio por parte de la religión católica en todas sus
actividades, con el aparecimiento de la masonería y sus diferentes ideales, cambiando el
pensamiento del pueblo en general, sin embargo la religión al sentirse perjudicada por
estos grupos decidió crear una institución llamada la Santa Inquisición que mantendría sus
39
principios, fines, sus objetivos y castigando a todo aquel que no cumplía con sus
mandamientos.
En el Virreinato de Granada fue el punto de partida para la creación de diferentes logias
que compartían principios independentistas de manera que aparecieron en Colombia fue
quien instruyo a personajes ecuatorianos de manera que se establezca las primeras logias en
el Ecuador.
En el caso del Virreinato de la Nueva Granada, las primeras logias nacieron
vinculadas a la causa de la Independencia, siendo la primera de ellas la fundada en Bogotá
por el neogranadino Antonio Nariño y el francés Luis de Rieux, llamada "El Arcano
Sublime de la Filantropía", 1 donde se iniciaron los masones quiteños Juan Pío Montúfar y
Eugenio Espejo. (Sánchez J. N., 2003, pág. 75).
Con el desarrollo de estas instituciones en Colombia fueron donde acogieron a los
personajes ecuatorianos que fueron los encargados de manifestar por primera vez logias
masónicas en nuestro territorio, dando así un cambio trascendental en el desarrollo de la
nuestra sociedad.
De manera que todo el conocimiento aprendido durante su estadía en estas logias, de tal
manera que constituyeron logias en las cuales expresaron las diferentes visiones, ideales,
costumbres que manifestaban, con la participación de diferentes personajes relevantes del
Ecuador.
En 1792, tras volver a su país natal, Espejo y Montúfar se abocaron a la tarea de
constituir la "Escuela de la Concordia", concebida como una sociedad secreta destinada al
cultivo del libre pensamiento y la promoción de las ideas de libertad, igualdad y
fraternidad. Contaron con la colaboración de otros dos ilustrados quiteños, iniciados
masones en él Oriente de Francia: Miguel de Gijón y León, Conde de Casa Gijón, 3 y su
sobrino Joaquín Sánchez de Orellana, Marqués de Villa Orellana. (Sánchez J. N., 2003,
págs. 75-76).
40
Con el regreso de estos personajes se dio la creación de logias en nuestro territorio, de
manera que se expandan el conocimiento acerca de grupos que causaban grandes cambios
en las diferentes lugares en los que se instalaban, así manifestando principios, fines,
objetivos que promulgaban, entre otras cuestiones, con la ayuda de masones de oriente de
Francia se dio la creación de las logias.
Sin embargo, la aparición de esta logia solamente fue de manera espontánea debido a
diferentes problemas las cuales no permitieron seguir en el avance de ello. Así lo sostiene.
Sánchez J. N.(2003)‖Seguida de la prisión y muerte del doctor Espejo y del enjuiciamiento
de Gijón por la Inquisición limeña, lo que provocó la fuga de éste hacia Europa y,
finalmente, su muerte en la ruta de tránsito. Todo ello contribuyó para el ocaso temprano de
la "Escuela de la Concordia‖. (pág. 76)
Con la persecución política que fueron realizadas a estos personajes generalmente por la
Iglesia Católica, pudieron detener momentáneamente el desarrollo de esta logia en nuestro
territorio, sin embargo el segundo masón que estudio con espejo todavía mantenía las
ideologías de crear instituciones como la logia natural que se desarrolló adelante.
En esa logia se dieron los primeros indicios para la creación del primer grito de
independencia manifestando así la cuna de la resolución que posteriormente se realizó en el
año de 1809, de manera que se crearon diferentes juntas de gobierno para mantener el poder
imperial.
Se constituyó la Junta Soberana de Quito, presidida por el marqués de Selva
Alegre, que era, a la vez, Venerable Maestro de la logia "Ley Natural". La junta estaba
integrada por otros destacados miembros de esa logia, entre ellos Juan de Dios Morales,
Manuel Rodríguez de Quiroga, José Javier Ascázubi, José Fernández Salvador y Víctor
Félix de San Miguel. (Sánchez J. N., 2003, pág. 76)
Con la construcción de estas Juntas Soberanas de Quito se manifestó una consolidación de
la masonería los cuales en las mayorías de las juntas soberanas presidian por parte de
masones de aquella época, con el apoyo de personajes importantes que estuvieron en el
41
desarrollo de muchas revoluciones independentistas con el fin de liberarse del dominio
extranjero.
Las Cortes de Cádiz durante los años de 1811-1813 se discutieron diferentes temas
importantes de entre ellos la manifestación de los principios, visiones e ideologías por parte
de la masonería, ya que la mayor parte de diputados mantenían relación con la
francmasonería, de manera que la inclinación de este grupo expandiéndose con estas juntas.
De entre las logias más importantes desarrolladas en el Ecuador se hacen hincapié en la
logia número 7 donde estudiaron personajes como José Mejía Lequerica, José Joaquín de
Olmedo desarrollándose como masones donde principalmente se manifiestan por
integrantes de nacionalidades españoles, americanos.
Sin embargo, la masonería tradicional se trasformó en Europa, daño así una masonería
revolucionaria, la cual estaba presidida por ciudadano de Hispanoamérica de manera que
manifestaban un beneficio común la libertad, creada con la ayuda del Supremo Consejo de
la Masonería Primitiva de Francia. Se dio la creación de la gran logia de Hispanoamérica.
Esa Gran Logia convocó a todos "los hombres rebeldes de varios países
hispanoamericanos, que residían en Francia, y eran conocidos por sus capacidades
intelectuales y sus conexiones con los lugares de donde provenían". Tras analizar la
situación de su patria americana, ellos asumieron el papel de diputados representantes de
sus países y firmaron el 22 de diciembre de 1797 un pacto de 18 puntos, como acta
constitutiva de una agrupación externa o pública denominada "Junta de diputados de villas
y provincias de la América Meridional", de la cual fueron nombrados directores principales
Francisco de Miranda y Pablo de Olavide. (Sánchez J. N., 2003, pág. 77)
Con la integración de hombres con atributos necesarios para poder consolidar esa Gran
Logia Masónica que sean los propios ciudadanos nacidos en tierras americanas fueran
encargadas de dar una vuelta a la sociedad, participando en asambleas, de manera que
apoyaron a la creación de instituciones velando los intereses de América meridional.
42
Durante las luchas de independencia en América fue necesario el apoyo de grandes logias
entre las cuales podemos resaltar a la logia conocida como caballeros racionales número 4
que participó activamente en los países de Sudamérica dando así una transformación a la
sociedad de aquel momento.
Iniciada la lucha por la Independencia, la logia "Caballeros Racionales" No. 4 se
trasladó a Buenos Aires, para coordinar la guerra de Independencia sudamericana. Luego se
trasladó a Mendoza, junto con el ejército de San Martín, y desde ahí coordinó la campaña
libertadora de los Andes. Más tarde, tras disolverse esa logia a causa de las ambiciones de
Alvear, San Martín fundó la logia "Lautaro", que avanzó con su ejército y que, a su vez,
fundó nuevas logias de igual nombre en las ciudades de su paso: Mendoza, Córdoba, Santa
Fe y Santiago. Más tarde, la logia "Lautaro" avanzó a Lima junto con San Martín y el·
Ejército Libertador del Perú y desde ahí coadyuvó a la independencia del actual Ecuador.
(Sánchez J. N., 2003, pág. 78).
Con la participación de personajes importantes de la historia como el caso del famoso
libertador San Martín, durante las luchas de independencia realizadas en los países de
Sudamérica, se manifestó la participación activamente de la logia Lautaro conjuntamente
con fuerte militar, dando así la creación de diferentes logias por los lugares donde
trascendían, daño un apoyo también a la autonomía del Ecuador.
En Sudamérica se encontraba en un momento muy tenso debido a que se fortalecieron las
luchas de independencia, en el Ecuador se venía generando diferentes actividades por parte
de la logia Lautaro, la cual manifestaba un apoyo fundamental por parte de logias
residentes en Europa, ganado así un territorio privilegiado en la sociedad.
Mientras esto sucedía en el sur del continente, otra logia "Lautarina" había sido
fundada en Guayaquil por José de Ante, siguiendo las instrucciones recibidas de Francisco
de Miranda y la Gran Logia Hispanoamericana. Esta nueva logia, nombrada "Estrella de
Guayaquil", inició sus trabajos hacia 1810 e integró en su seno a lo más brillante de la
43
sociedad porteña, estancándose los nombres de Francisco María Roca, Francisco Marcos,
Francisco de Paula Lavayen, Lorenzo de Garaicoa, José de Villamil, Rafael Jimena y Luis
Fernando Vivero. (Sánchez J. N., 2003, págs. 78-79).
En Guayaquil la Logia Lautarina cumplía órdenes dictaminadas de la Gran logia de
Hispanoamérica de tal manera que con su ideología, visión, educación que se brindaba en
sus logias llegaron a incorporar a sus filas celebres personajes quiteños que participaron en
revoluciones posteriores.
Las Juntas de Gobierno que se establecieron por todo el territorio ecuatoriano fueron
específicamente instauradas, controladas, manejadas por logias masónicas, que ganaron
espacios en la sociedad, cambiando las estructuras organizativa de la sociedad con sus
normas, leyes, en beneficio del pueblo, participó activamente en todos la logia establecida
en Guayaquil.
El espíritu masónico que animaba a la Junta de Guayaquileña evidencio en las
primeras medidas gubernativas que esa tomó, las que apuntaban a conquistar tanto la
independencia política del país como la liberación espiritual de sus ciudadanos: abolición
de la Inquisición; implantación del libre comercio con todas las naciones del mundo;
establecimiento de escuelas públicas en Guayaquil, Portoviejo, Daule y Santa Elena; y
establecimiento efectivo de la libertad de imprenta. (Sánchez J. N., 2003, pág. 79)
Con las normas que esa logia dictaminaba en Guayaquil se dio una transformación en toda
la estructura social, de manera que se buscaba liberar de todas las obligaciones, atropellos
que mantenía el pueblo por parte de las clases altas, las acciones de esta logia se expandió
rápidamente por los sectores aledaños, así ganado más adeptos a estos grupos masónicos
que posteriormente fueron incrementando con el paso del tiempo.
44
2.6. Revolución Liberal
2.6.1. Antecedentes históricos de la Revolución Liberal
El sostenido incremento de la exportación cacaotera y del comercio de importación trajo
consigo un proceso de acumulación cada vez más significativo de capital, al mismo tiempo
que más estrechas vinculaciones con el mercado mundial. Se consolidó así el predominio
de los sectores capitalistas dinámicos de la economía.
Se definió el ―Modelo primario agroexportador‖, bajo cuya vigencia se mantuvo la
regionalización del país, pero se rearticularon diversas formas de producción, desde las más
tradicionales hasta las más modernas. Las relaciones de tipo salarial se ampliaron no solo
en las ciudades, especialmente en Guayaquil, sino también en algunos espacios rurales. El
auge de las exportaciones cacaoteras provocó la consolidación, al interior de la oligarquía
costeña, de una fracción de comerciantes y banqueros, diferenciada de los propietarios
rurales. (Mora, 2008, pág. 32)
Con las exportaciones cacaoteras se realizaron diferentes cambios para el desarrollo del
ecuador conocido como el modelo agroexportador mostraron grandes cambios en las
diferentes sectores de producción de nuestro territorio, y beneficiando generalmente a las
diferentes oligarquías de esos momentos que se encontraban principalmente en Guayaquil.
Ese grupo, al que podemos llamar con propiedad burguesía comercial y bancaria, fue el
sector que logró la dirección política con la ―transformación‖ liberal. En el golpe de Estado
y la guerra civil de 1895, sin embargo, aunque el beneficiario político fue la burguesía, los
sectores sociales más dinámicos fueron el campesinado costeño, movilizado en las
montoneras, los artesanos, especialmente del Puerto Principal, y la intelectualidad liberal de
sectores medios que era la divulgadora de las ideas radicales.
Esta fue una etapa de consolidación del Estado Nacional en el Ecuador y de inicio
de la vigencia de un proyecto nacional mestizo. Ello supuso, por una parte, un programa
45
orientado a la integración económica de las regiones naturales mediante obras como el
ferrocarril Guayaquil-Quito. Por otra parte, el proyecto liberal trajo también la mayor
transformación político-ideológica en la historia del país. El Estado consolidó su control
sobre amplias esferas que estaban en manos de la Iglesia. (Mora, 2008, pág. 32)
Con el fortalecimiento del estado ecuatoriano se emitieron grandes cambios en todos los
aspectos; políticos, económicos, sociales, culturales, especialmente en los ámbitos que se
mantenía inmersa la iglesia católica de tal manera que las diferentes actividades y los
privilegios que la religión mantenía se perdían con la llegada del poder los liberales.
La Revolución Liberal significó un gran salto. El predominio político e ideológico del
latifundismo clerical fue desmontado por la burguesía y sus aliados, cuyos mecanismos de
dominación y reproducción ideológica suponían el establecimiento, al menos en principio,
de ciertas garantías y de libertad de conciencia y educación. No puede empero hablarse de
una ―transformación frustrada‖ o de una ―traición al credo liberal‖.
La revolución halló sus límites en los de su principal protagonista. Es decir, que
estuvo determinada por los intereses de la burguesía que ni pudo desmontar la estructura
latifundista de la Sierra, ni abolir el poder regional terrateniente. Derrotado, pero no
destruido en su base económica fundamental, el latifundismo cerró filas alrededor de la
Iglesia católica. (Mora, 2008, pág. 32)
De este modo, el conflicto político se dio entre el Estado liberal, que expresaba los
intereses de la burguesía y consolidaba su poder gracias al soporte del ejército y grupos
medios, y la Iglesia católica, dirigida por el clero y la vieja aristocracia, respaldados por
sectores artesanales organizados.
El general Eloy Alfaro se había vuelto una figura legendaria del movimiento radical.
Combatió por años en el campo y en la prensa contra el régimen, hasta que fue nombrado,
en su ausencia, jefe supremo por el pronunciamiento del 5 de junio de 1895. Como tal
dirigió la campaña militar triunfante que instauró el liberalismo en el poder.
46
En la segunda administración alfarista (1906-1911) se emitió la Constitución de 1906, la
Carta Magna liberal, y se concluyó la titánica obra del ferrocarril trasandino (1908). Luego
de dejar el poder en 1911, y de una efímera ausencia en Centroamérica, Alfaro volvió al
Ecuador intentando ejercer el arbitraje en una nueva revuelta de los radicales.
Tomado preso luego de una derrota militar, se lo condujo a Quito junto con varios
tenientes. En enero de 1912 fueron bárbaramente asesinados y sus cadáveres incinerados
por las turbas, agitadas por una oscura alianza de adversarios liberales y derechistas
furibundos. Las transformaciones implantadas por el liberalismo (separación de la Iglesia y
el Estado, educación laica, libertades de conciencia y culto, etc.) fueron innovaciones
políticas e ideológicas, orientadas a consolidar mecanismos de reproducción del sistema
capitalista en ascenso. (Mora, 2008, pág. 33)
Creadas estas condiciones, el impulso ascendente de la Revolución Liberal se volvió
peligroso para las estructuras de dominación. La caída y muerte de Alfaro fue parte de un
plan de los sectores oligárquicos por frenar su impulso. A fines del siglo XIX e inicios del
XX se dieron importantes transformaciones en la vida de la sociedad ecuatoriana.
2.6.2. Actores de la Revolución Liberal del siglo XIX.
La Revolución Liberal estuvo compuesta por un diverso tejido social del Ecuador del siglo
XIX. Caciques costeños o pequeños propietarios y líderes sociales montubios como Manuel
Antonio Franco, Pedro Montero, Carlos Concha, Hipólito Moncayo y Ulpiano Paéz entre
otros. Así mismo revolucionarios ―profesionales‖ que ya habían participado en el extranjero
en revoluciones similares como Eloy, Flavio y Medardo Alfaro, Leonidas Plaza y Plutarco
Bowen. También contó con una élite liberal principalmente de Guayaquil dividida en tres
grupos: los agro-exportadores, el grupo bancario y el comercial
Todos asumieron una trascendental influencia en el gobierno liberal radical,
obviamente luchó por sus intereses de clase bajo el pretexto del desarrollo y el gran
47
comercio mundial, pero mantuvieron cierta distancia que impidiera una directa
identificación con los insurgentes alfaristas. La lucha liberal de más de medio siglo reflejó
los repetidos intentos del sector agro-exportador guayaquileño por tomar el poder político.
(Vasquez, 2010, pág. 46)
Sin embargo, solamente cuando éste alcanzó un elevado nivel desarrollo, que le dio la
capacidad para controlar firmemente la economía nacional, estuvo en condiciones de
disputar con ventaja a la oligarquía serrana el control del Estado y medir fuerzas al punto de
mantener una hegemonía o, como era de esperarse entre élites, establecer alianzas y pactos
que terminarían traicionando a la misma causa liberal o, por lo menos, replanteando sus
principios que habían sido consecuencia directa y autogestión de bases populares.
La intelectualidad radical, carecía de la fuerza social de los montoneros y el poder
económico de la burguesía liberal pero su poder consistió en la tremenda influencia a la
hora de construir el Estado-Nación de las ruinas del viejo régimen. Algunas figuras
importantes son Roberto y Julio Andrade, Felicísimo López, Abelardo Moncayo, Mariano
y Manuel Cueva y José Peralta, entre otros. (Vasquez, 2010, págs. 47-48)
Casi todos eran masones y su ideal era la de construir un mundo basado en la libertad, la
igualdad y la fraternidad humana. La toma del poder por Eloy Alfaro fue solo el comienzo
de un amplio esfuerzo de renovación y modernización de la sociedad ecuatoriana
48
2.6.3. Estructura de la Revolución Liberal.
Economía liberal
El liberalismo en el poder concibió a la economía en un doble sentido: modernización
capitalista y respeto a la propiedad privada existente. Sin duda, los liberales gobernantes
vieron el desarrollo capitalista de Europa y de los Estados Unidos. Particularmente les
atrajo el sistema norteamericano.
Los conocimientos de la época y hasta la misma doctrina liberal, impedían ver
claramente que el capitalismo de entonces iniciaba su expansión imperialista. Su economía
parecía aplicable. Lo que sí eran capaces de cuestionar los liberales ecuatorianos era la
política exterior de los Estados Unidos, que no era, en aquellos momentos, asociada a la
economía imperialista. Eloy Alfaro era consciente, junto a otros líderes latinoamericanos,
del papel arbitrario que los Estados Unidos ejercían manipulando la Doctrina Monroe
(―América para los americanos‖). Por ello, apenas llegado al poder, Alfaro convocó a un
Congreso Internacional Americano que fue boicoteado por la diplomacia estadounidense y
que, de todos modos, se realizó en México, en agosto de 1896, con la asistencia de unos
cuantos países de la región. (Cepeda, 2012, pág. 27)
Ese Congreso acordó una contundente declaración que llamaba a la integración de los
países hispanoamericanos, cuestionó la diplomacia norteamericana y, sobre todo, abogó por
un derecho continental capaz de sujetar a la Doctrina Monroe a claros principios jurídicos
que impliquen el respeto a la soberanía y la libertad de los países de la Hispanoamérica de
la época.
Aportación del cacao, desarrolló a la banca y tuvo en ello el respaldo del Banco Comercial
y Agrícola de Guayaquil, a poco convertido en el financiador fundamental de los recursos
públicos, introdujo el ―patrón oro‖ y una nueva forma de emisión de billetes, impulsó la
obra pública mediante la construcción o habilitación de carreteras, puentes, provisión de
infraestructuras.
49
El liberalismo alfarista en el poder, aunque nacionalizó los bienes del clero (por la
famosa ―Ley de Manos Muertas‖), los transfirió a la Asistencia Pública, institución creada
al efecto, y por su intermedio obtuvo recursos para financiar el presupuesto, dotar de
servicios en hospitales o casas de asistencia para enfermos, desvalidos y ancianos, aunque
en múltiples casos a través de la venta o arriendo de las haciendas incautadas a la Iglesia,
pasaron a manos incluso de liberales de ―alto vuelo‖ tierras que les convirtieron en nuevos
hacendados. (Cepeda, 2012, pág. 29)
El liberalismo intentaba originar una economía empresarial pero esa meta entró en
contradicción con la defensa de la propiedad privada existente. Porque el alfarismo
proclamó la defensa de la propiedad privada, que quedó consagrada en las constituciones de
1896 y 1906. Ello limitó la acción estatal para una reforma agraria, apenas visualizada por
los liberales.
Las transformaciones jurídico-políticas
Con el triunfo de la revolución era necesario crear un nuevo Estado. Es lo que ocurre
siempre en la historia, cuando se producen verdaderamente movimientos capaces de
transformar a una sociedad. Y ello significa, en definitiva, dejar atrás las instituciones del
viejo Estado y crear una nueva institucionalidad jurídica y política. Naturalmente, el
proceso despertó serias resistencias entre los sectores afectados.
Acompañaron las leyes civiles, pues fue Alfaro quien planteó las de Cultos,
Matrimonio y hasta Divorcios, si bien no llegó a expedirlas él, porque eso lo realizó su
sucesor Leonidas Plaza. Oigamos a Alfaro: Bien conocida os es la importancia de la Ley de
Registro Civil y la del matrimonio entre los no católicos; y como tan adelantada se halla la
50
tramitación constitucional en las discusiones respectivas de los mencionados Proyectos.
(Cepeda, 2012, pág. 31)
La nueva institucionalidad quedó claramente fijada en la Constitución de 1897, primero, y
luego, en la Constitución de 1906, a la que debe considerarse como la magna Carta del
liberalismo ecuatoriano. Así lo sostiene. Cepeda( 2012)‖Constitucionalmente quedaron
garantizados y completos los derechos individuales, es decir, de carácter civil y político
(derechos de ―primera generación‖), porque ninguna de las dos Constituciones de la época
liberal consagró los derechos sociales o de segunda generación (trabajo, etc.)‖ (pág. 32)
Se consagraron: libertad de expresión, de opinión, de imprenta y de cultos, derecho a la
propiedad privada y al libre ejercicio profesional, libertad para establecer instituciones
educativas, libre comercio e industria, inviolabilidad del domicilio y la correspondencia.
Sobre todo, derecho a la vida y a la dignidad personal, pues fue abolida la pena de muerte,
que habían existido hasta esta época.
Las políticas sociales
La promoción de una economía empresarial, que finalmente tenía por base el desarrollo
capitalista del Ecuador fue un paso modernizador frente al sistema terrateniente de las
haciendas en la Costa y en la Sierra, que se había consolidado en la historia nacional desde
el siglo XVIII, como fruto del desarrollo de la colonia y que los liberales caracterizaron
como ―feudalismo‖.
Desarrollar la industria nacional, ampliar la vinculación del Ecuador con el mercado
externo capitalista, advertir las posibilidades de la inversión extranjera, alentar a los
empresarios, agroexportadores, banqueros, comerciante y aún terratenientes locales,
impulsar la obra pública, reformar la educación e introducir instituciones y leyes civilistas
51
nuevas, fueron perspectivas de acción liberal claramente ejecutadas por los gobiernos de
Eloy Alfaro. (Cepeda, 2012, pág. 40)
Todas ellas dan cuenta del carácter revolucionario del liberalismo alfarista, pues se
orientaron a cambiar las estructuras heredadas del país anterior. Lo mismo cabe decir de los
cambios institucionales y en el régimen jurídico-político. Porque la introducción de la
legislación civil y la institucionalización del Estado como ente diferenciado de los intereses
privados, rompieron con los aparatos de Estado anteriores.
A la economía debía acompañar un criterio social. Eso era lo que los liberales
radicales ansiaban. Indios, campesinos y montubios (hasta esclavos, pues esta forma de
trabajo fue abolida en plena república, recién en 1851) estuvieron sujetos a diversas formas
de servidumbre y dependencia personal (sembraduría, peonaje, huasipungo, etc.) hasta la
época alfarista. (Cepeda, 2012, pág. 41)
Es necesario comprender que bajo los conocimientos de la época y la acción de los sectores
del poder económico que tenían una fuerza social indudable, no solo que se carecía de las
políticas eficaces para revertir la situación existente, sino de los instrumentos estatales para
afectar a las clases propietarias, más aún si una de las premisas liberales había sido la
defensa de la propiedad privada.
52
2.6.4. Realizaciones.
El programa liberal se condensa en el ―Decálogo Liberal‖, redactado por el coronel
Aristizábal y el cual plateaba una revolución de carácter laico y con fuerte acento
anticlerical, en donde se proponía separar radicalmente a la Iglesia del Estado, nacionalizar
los bienes de manos muertas, ampliar y democratizar la acción del Estado por medio de la
educación para limitar la influencia ideológica de la iglesia y los sectores conservadores
creando una nueva conciencia ciudadana con tolerancia
De tal manera que desarrollaron diferentes decretos que dieron una trasformación en
la sociedad ecuatoriana como lo son:
1. Decreto de Manos Muertas.
2. Supresión de conventos
3. Supresión de monasterios.
4. Enseñanza laica y obligatoria.
5. Libertad de los indios.
6. Abolición del Concordato.
7. Secularización eclesiástica.
8. Expulsión del clero extranjero.
9. Ejército fuerte y bien remunerado.
10. Ferrocarriles al Pacífico‖.
53
Los liberales ecuatorianos conformaron en 1890 el Partido Liberal Nacional pero se
plegaron al sistema político prevaleciente. No así los radicales con Eloy Alfaro que optaron
por la alternativa armada o montonera que estalló principalmente en Manabí, Esmeraldas y
Guayaquil. Su diferencia con los liberales no es tan ideológica como de composición social
y alternativa política. (Vasquez, 2010, pág. 47)
Sin embargo, no se debe exagerar el alcance de la revolución pues fue, como toda
revolución, limitada. Así mismo, se dio cierto impulso a la organización popular. Las
medidas que quitaron a la Iglesia su monopolio fueron confiadas a entidades de tipo
artesanal como servicios mutuales y de mortuoria que se organizaron con personería
jurídica de tipo civil y fueron lideradas por destacadas figuras del sector latifundista.
2.6.5. Masonería y el Alfarismo.
La masonería jugó un papel muy importante en el desarrollo de las revoluciones en el
Ecuador, de manera que se articularon en cada actividad política, creando su propio partido
político en contra la religión sólida que se mantenía en el estado ecuatoriano, dando así
una lucha por el dominio del Ecuador. Así lo expresa Sánchez ( 2005)‖ Toda evaluación
histórica de la Revolución Liberal ecuatoriana y de su líder máximo, el general Eloy Alfaro,
debe necesariamente analizar el papel que esa gesta tuvo en la consolidación definitiva del
Estado nacional‖. (pág. 1)
En el liberalismo su doctrina fue manifestada por el personaje el general Eloy Alfaro
Delgado, de manera que influyo en el desarrollo de esta disciplina, manifestando una gran
lucha en contra la Religión Católica, se lo recuerda por la gran trasformación que dio al
Ecuador con sus obras.
54
Una vez iniciada la revolución, fue la jerarquía eclesiástica quien levantó la bandera
contrarrevolucionaria.
La revolución se llevó el 5 de junio de 1895, de manera que se desarrollaron una serie de
actividades, manifestando así la separación entre el estado y la iglesia católica como
principal hecho histórico, dando así un origen democrático, durante esta lucha tuvo la
participación de diferentes personajes.
El obispo Schumacher, de Manabí, organizó a las fuerzas católicas para la guerra
civil, mientras el Arzobispo de Quito incitaba a las masas católicas de la Sierra a la "guerra
santa‖. Por su parte, los obispos de Riobamba y Loja atizaban el fuego del conflicto en sus
jurisdicciones. (Sánchez, 2005, págs. 1-2).
Con el conocimiento por parte de la religión católica acerca de las actividades realizadas
por el liberalismo, con los arzobispos de todas las ciudades, tomaron diferentes medidas
para poder detener el avance de este determinando el odio entre las personas, incitando a la
violencia.
Acontecimientos posteriores manifestaron durante la estadía de Eloy Alfaro en Quito, de
manera que busco expender los ideales que él mantenía, en busca de consolidar un apoyo
en el pueblo, así ganar la oportunidad de ostentar la presidencia de la república, sin
embargo el clero reacciono.
La entrada de Alfaro en Quito en medio de los aplausos de la multitud, el 4 de
septiembre de 1895, no marcó el fin de la guerra civil ecuatoriana marco el inicio de su
segunda fase, que habría de durar varios años más, a través de incesantes alzamientos
armados de los conservadores y el clero, quienes incluso llegaron a retomar Cuenca el 5 de
55
julio de 1896 y a invadir reiteradamente al Ecuador desde Colombia, siendo finalmente
vencidos por el ejército radical. (Sánchez, 2005, pág. 2)
Con la entrada a Quito por parte de los liberales, el clero inquietante por la osadía de
adentrarse en sus dominios, se dieron diferentes altercados en los monasterios, iglesias, de
manera que con sus luchas lograron dar un dominio el territorio Cuencano, tomando sus
tropas desde Colombia.
Con propuestas el liberalismo manifestaba con una meta fundamental era la separación de
la iglesia católica – del estado ecuatoriano, determinando así que la religión manifestaba
una explotación y convivencia innecesaria dentro del estado manteniéndose a costillas de
ella, acapararon todos los recursos que el estado generaba.
Otro punto fundamental que el liberalismo implanto fue acerca de la educación, en la cual
inclinaba un apoyo para establecer una educación participativa, de manera que las
participaciones de la religión cada vez se fue reduciendo, cabe mencionar que ellos se
engarba de la educación ecuatoriana discriminando al pueblo sin la oportunidad de salir
adelante.
Paralelamente, con la institución de la "educación pública laica y obligatoria" se
buscaba ampliar y democratizar la acción del Estado, limitar la influencia ideológica de la
Iglesia y los sectores conservadores, y crear una nueva conciencia ciudadana, proclive al
libre pensamiento y a la tolerancia. (Sánchez, 2005, pág. 3)
La Religión Católica de a poco perdió el poder dentro de la sociedad, ella controlaba todo
el pensamiento del pueblo castigando a todo aquel que pensara diferente, el liberalismo
56
mantuvo la postura de la libertad en sus formas, la educación gratuita, obligatoria dando así
un beneficio al pueblo en general.
Adicionalmente, contando, como contaba, con respaldo de unos pocos sacerdotes
revolucionarios que actuaban junto al pueblo y contra los mandatos de su jerarquía, la
revolución pretendía estimular el desarrollo de una "iglesia nacional y popular" que se
levantara como una alternativa frente a la iglesia oligárquica existente, dominada en buena
medida por obispos y sacerdotes extranjeros. (Sánchez, 2005, págs. 3-4)
Sin embargó también se manifestó una gran participación por parte de integrantes que
pertenecían a iglesias seculares, de tal manera que buscaban detener el avance la iglesia
oligárquica, dominante, monárquica, y que mejor manera enfrentarla con esta revolución
que garantizaba grandes cambio en la sociedad.
Uno de los grandes cambios que se manifestó en la sociedad ecuatoriana fueron algunos sin
embargo el de más trascendencia tenemos podemos destacar la más representativa que dio
un giro en la sociedad ecuatoriana y la cual sigue vigente hasta nuestros días, cómo es la
separación de la iglesia y el estado.
57
2.7. Fundamentación Legal
La presente investigación se basa en diversos fundamentos legales que permiten que la
misma sea confiable, se menciona a continuación los distintos documentos que sirvieron
como base legal:
2.7.1. Constitución Política de la República del Ecuador 2008
La Constitución consagra la libertad de culto, y otras leyes y normas contribuyeron
en general a la práctica libre de la religión. En octubre de 2008 entró en vigor la nueva
Constitución.
Por lo general, el gobierno respetó la libertad de culto en la práctica. Durante el período que
abarca el informe, no cambió la situación del respeto a la libertad de culto por parte del
gobierno.
No se informó de abusos ni de discriminación social por motivos de afiliación, creencias o
prácticas religiosas.
El Gobierno de los Estados Unidos, como parte de su política general de promover los
derechos humanos, sigue planteando la cuestión de la libertad de culto ante el Gobierno del
Ecuador.
2.7.1.6. Sección I. La demografía de la religión
Ecuador tiene una superficie de 283.560 kilómetros cuadrados y unos 13,4 millones de
habitantes, según las últimas proyecciones. La Conferencia Episcopal de la Iglesia Católica
Romana calcula que el 85 por ciento de la población se identifica como católica, siendo
practicantes activos un 15 por ciento de ella. La Conferencia Episcopal estima que la
asistencia a misa aumentó levemente durante el período del informe, como fue el caso
58
durante el período del informe anterior, debido a una mayor campaña proselitista por parte
del clero católico.
Algunos grupos, en especial indígenas que viven en las montañas, siguen una forma
sincrética de catolicismo, en la que combinan creencias indígenas con la doctrina católica
ortodoxa. Con frecuencia, se venera a los santos y a las deidades indígenas de la misma
forma. En la región de la selva amazónica, a menudo las prácticas católicas se combinan
con elementos del chamanismo.
Se estima que el número de cristianos no católicos es de por lo menos un millón Los
Bautistas del Sur, los Mormones (miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
Últimos Días), los Testigos de 2 Dios, en zonas urbanas, y la Iglesia de la Palabra de Dios,
que está creciendo con rapidez en zonas indígenas. En general, las zonas indígenas rurales
tienden a ser abrumadoramente católicas o abrumadoramente protestantes.
Las organizaciones protestantes solían dividirse entre organizaciones predominantemente
indígenas, como el Consejo de Pueblos y Organizaciones Indígenas Evangélicas, y
organizaciones de mestizos. Muchos mestizos en la zona de Guayaquil son protestantes. En
las ciudades grandes, las mega iglesias protestantes, con más de 10.000 miembros, siguen
creciendo sustancialmente. Existen centenares de iglesias evangélicas, muchas de las cuales
no están afiliadas a ninguna denominación en particular. Algunos grupos cristianos
multiconfesionales, como la Unión Misionera del Evangelio, ahora llamada Ministerios
Avant, la Alianza Cristiana y Misionera, y Hoy Cristo Jesús Bendice, han estados activos
durante casi 70 años.
Muchos grupos religiosos registrados tienen pocos miembros, como los anglicanos,
bahaíes, budistas, episcopales, judíos, luteranos, musulmanes, ortodoxos orientales,
presbiterianos, miembros de la iglesia unificada y los seguidores de Inti, el dios sol
tradicional de los incas.
59
2.7.1.7. Sección II. Nivel del respeto oficial por la libertad de culto Marco jurídico y
político
La Constitución consagra la libertad de culto, y las demás leyes y normas contribuyen a
que, por lo general, la religión se practique libremente.
En octubre de 2008, entró en vigor la nueva Constitución, que contiene disposiciones que
garantizan la libertad de culto, al igual que la constitución anterior. La Asamblea
Constituyente que redactó la Constitución debatió sobre varios temas con repercusiones
religiosas, como el aborto, el matrimonio entre personas del mismo sexo y el uso del
nombre de Dios en la Constitución.
El nombre de Dios se invoca en el preámbulo de la Constitución, el matrimonio entre
personas del mismo sexo no se incluye y hay diversas interpretaciones en cuanto a si la
Constitución permite el aborto. La nueva Constitución sigue otorgando a todos los
ciudadanos y extranjeros el derecho a practicar pública y libremente la religión que
prefieran. La Constitución prohíbe la discriminación por motivos religiosos.
La Ley de Cultos de 1937 requiere que los grupos religiosos se inscriban ante el Ministerio
de Gobierno y la Policía. Para ese fin, toda organización religiosa debe poseer una carta
constitutiva, tener categoría de entidad sin fines de lucro, incluir 3 todos los nombres
usados por el grupo para asegurar que los nombres de los grupos inscritos previamente no
se usen sin su permiso, y proporcionar firmas de por lo menos 15 miembros que por lo
general deben ser las de los dirigentes de la organización.
Además, un decreto presidencial de 2008 requiere que todas las organizaciones no
gubernamentales (ONG), incluidas las iglesias y otros grupos religiosos, se inscriban ante el
gobierno, proporcionen los nombres de sus miembros y cumplan con requisitos de
notificación no especificados. Todas las organizaciones sin fines de lucro, incluidos más de
2.200 grupos religiosos inscritos, han de rendir cuentas sobre el desembolso de los fondos
que reciban del gobierno.
El gobierno conmemora carnaval, el jueves santo, el viernes santo, el día de todos los
santos y la navidad, que tienen categoría de días feriados nacionales. Por lo general, el
60
gobierno no permite la instrucción religiosa en las escuelas públicas, pero las escuelas
privadas sí pueden hacerlo, así como también los padres en su casa.
2.7.1.7.1. .Restricciones de la libertad de culto
El gobierno respeta, en general, la libertad de culto. Durante el período del informe el
gobierno no modificó la situación del respeto a la libertad de culto.
Según se informa, los católicos se quejaron del acceso restringido impuesto por el gobierno
a las Islas Galápagos, por motivos ecológicos, lo que dio lugar a dificultades para los
misioneros extranjeros y miembros del clero para ejercer su ministerio con los 14.500
católicos residentes de la región.
Además, varios grupos no católicos se quejaron de que, si bien no hay religión oficial del
estado, la Iglesia Católica era la religión de facto del estado y gozaba de muchos privilegios
a los que no tenían acceso los grupos no católicos. En 1937, el gobierno celebró un acuerdo
legal con la Santa Sede, llamado Modus Vivendi, por el que se otorga a la Iglesia Católica
privilegios como pasaportes oficiales para el clero y fondos estatales para iglesias y
escuelas.
Los grupos religiosos no católicos criticaron el uso de fondos de los contribuyentes para el
financiamiento exclusivo de proyectos católicos porque no se suministraron fondos
comparables para sus organizaciones. Los grupos religiosos expresaron preocupación por el
decreto presidencial de 2008 que requiere que las ONG se inscriban ante el gobierno.
Según éste, el objetivo del decreto es asegurar la responsabilidad fiscal con respecto a los
fondos públicos.
El gobierno planeaba convocar a una mesa redonda con dirigentes religiosos a fin de
abordar sus preocupaciones y redactar una nueva Ley de Culto que diferenciara a 4 los
grupos religiosos de las ONG. Algunos grupos religiosos creían que el gobierno podría
utilizar el proceso de inscripción para ejercer un control excesivo.
Abusos de la libertad de culto En 2006, dos oficiales militares, Iván Santi Mucushigua y
Cervantes Santamaría Cuji, y un civil, Lucio Cirilo Dahua, supuestamente mataron a Balti
61
Cadena, un curandero tradicional (yachak), e hirieron a uno de sus hijos cerca del Fuerte
Militar Amazonas en Puyo, Provincia de Pastaza.
En 2007, el fiscal del tribunal penal de la Provincia de Pastaza falló que tenía jurisdicción
sobre el caso, halló culpables de asesinato a los hombres y les impuso una pena de 16 años
de prisión a cada uno.
Los acusados apelaron la decisión ante un tribunal superior, la Corte Suprema de Justicia
del Ecuador, la cual cambió de nombre a Corte Nacional de Justicia según la Constitución
de 2008. Esta Corte anunció que estaba analizando el caso y emitiría una sentencia final; a
fines del período del informe el caso seguía pendiente. Los acusados fueron transferidos de
una prisión militar a una civil. No hay noticias de detenidos ni presos por motivos
religiosos en el país.
2.7.1.7.2. Conversiones religiosas forzadas
No se informó de conversiones religiosas forzadas, ni siquiera entre los ciudadanos
estadounidenses menores de edad que fueron sustraídos ilegalmente de los Estados Unidos
o a quienes no se había permitido regresar a los Estados Unidos.
Sección III. Condición del respeto social por la libertad de culto
No hubo informes de abusos ni discriminación social por motivo de afiliación, creencia o
práctica religiosa. Muchos grupos religiosos aumentaron sus actividades de divulgación
hacia sus homólogos durante el período del informe.
2.7.1.8. Sección IV. Política del Gobierno de los Estados Unidos
Como parte de su política general de promover los derechos humanos, el Gobierno de los
Estados Unidos sigue planteando la cuestión de la libertad de culto ante el gobierno.
Algunos funcionarios de la embajada de los Estados Unidos trataron el tema de la libertad
de culto con dirigentes del país y con visitantes que representan un amplio espectro de
grupos religiosos.
62
2.8. Caracterización de variables
2.8.1. La masonería
la masonería es una institución secreta, fundada a base de principios sobre la ley natural, tal
y como se encuentran determinados en los antiguos límites ―landmarcks‖; además lleva
impresa una característica de antigüedad tan remota, e irradia sus enseñanzas de filosofía
moral tan puras, que le aseguran a su plan progresista, una gran supremacía educativa a la
colectividad social, y con ese solo hecho, le queda asegurado el respeto y la veneración de
todos los pueblos libres que existen sobre la tierra.
Respetable logia simbólica centauro no. 9-96
2.8.2. Historia del ecuador
Constituir un Estado Libre e Independiente, con los pueblos comprendidos en el Distrito
del Sur y los más que quieran incorporarse, mediante las relaciones de naturaleza y de
recíproca conveniencia‖. Semanas después, en agosto, se reunió en Riobamba la primera
Asamblea Constituyente. Uno de los problemas que afrontaron los ―padres de la Patria‖ fue
cómo bautizarían al nuevo país. El tradicional nombre de Quito, herencia indígena
mantenida por la Real Audiencia, despertó resistencia entre los representantes
guayaquileños y cuencanos. En aras de la unidad se resolvió llamar al nuevo Estado como
lo habían hecho los sabios franceses que lo visitaron años atrás para hacer estudios sobre la
línea equinoccial. De este modo nació el Ecuador.
Enrique Ayala Mora
63
2.9. Definición de términos básicos
Logias masónicas
La logia masónica es una institución de origen burgués; la burguesía en su
confrontación con el clero utilizó la clandestinidad de la organización masónica y sus
fondos económicos que recogían como organización secreta en la conquista de la
independencia de América, sirviendo a los intereses del capitalismo en la apertura de los
mercados en las colonias en su desarrollo y expansión. (Linares., 2013, pág. 1)
Son instituciones en las cuales se reunían diferentes personas con conocimientos
especialistas en construcción, fueron instituciones creadas en contra del clero, de manera
que las diferentes actividades que a futuro desarrollaron ayudaron en cierta medida al
desarrollo de las colonias en América y posterior a ello el aparecimiento del capitalismo.
Fran-Mason
El prefijo franc, añadido al término «masón», parece consolidarse en Inglaterra, en
el siglo XIV, para subrayar la situación social de los masones dedicados a un tipo de
construcción cualificada. En relación con el origen de esta designación existen, al menos,
dos criterios: el de los historiadores que defienden la aparición de la palabra «free-masón»
(masón libre o franquiciado), relacionándola con el trabajo de la «free-Stone» (piedra libre
o caliza, de fácil cincelación), por oposición al «rough masón» que realizaba trabajos más
elementales (con piedra dura), y el de quienes consideran, sin duda apoyándose en datos
históricos muy consistentes, que la «franquicia» a la que aludía la palabra «francmasón».
(Hurtado, 2014, pág. 30).
64
El término Frank –masón apareció en Inglaterra durante el aparecimiento de las grandes
logias masónicas, el término expresa en términos generales como obrero libre el cual eran
aquellos constructores que realizaban obras esencialmente en, edificaciones, monasterios ,
monumentos, que generalmente los trabajaban en piedras.
Iglesia Católica
Todo el mundo, ya sean creyentes o ateos, cree saber qué se dice en la Biblia,
aunque lo cierto es que prácticamente nadie la ha leído directamente. La mayoría
conoce lo principal de la historia de Jesús, pero ¿cuantos han leído por sí mismos al
menos uno de los evangelios? Lo que suponemos que está escrito en la Biblia lo
conocemos porque la Iglesia nos lo ha repetido de una forma determinada durante
siglos, pero la realidad de la figura de Jesús y su mensaje es prácticamente opuesta a la
dada por el catecismo católica. (Rodríguez, 2011, pág. 1)
La religión es un dogma el cual apareció hace mucho de tiempo especialmente desde el
parecimiento de la humanidad, son visiones, ideologías, creencias en las cuales muchas
personas han venido accediendo a ellas como una forma de vida , es una condición
interpretación a la realidad bajo un mismo visión de la creación universal por parte de un
ser divino.
Libertad
Definir el concepto de ―libertad‖ es una de las tareas más complejas del conjunto de las
ciencias sociales. Su estudió se puede hacer, con los distintos matices metodológicos, en
cada una de ellas, ya que supone un presupuesto necesario para todas.
65
Tal como sucede con otros términos que son empleados en el lenguaje
político, ha sido frecuente en la historia reciente que el concepto ―libertad‖ se haya
utilizado para tratar de justificar un determinado régimen, aprovechando su carácter
marcadamente emotivo. Algunos regímenes dictatoriales se han presentado como
―liberadores‖ de su pueblo. La anulación de las libertades en los regímenes
comunistas se justificaba diciendo que en realidad eran los consumidores
capitalistas los que no eran libres, ya que estaban sujetos a la dictadura del mercado.
(Carbonell, 2012, pág. 1)
La libertad es una forma de defender vida en la cual las personas tienen la potestad de
cometer cualquier actividad con autonomía propia, sin duda es la forma más difícil de
explicar de manera que muchos personajes aprovecharon este sinónimo de libertad en los
pueblos para poder explotarlos, especialmente en el régimen comunistas no apoyaron a
estos ideales.
Poder
Se entiende el poder para el desarrollo de este artículo de reflexión, como la acción
que se ejerce sobre los seres humanos por los seres humanos, pues se podría hablar del
ejercicio del poder sobre la materia muerta o las formas no humanas de vida. Se hace
necesario mencionar que las ciencias humanas fundamentales identificaron hace tiempo que
el ser humano es un ser de subjetividad y de símbolos; sus comportamientos, su sentido de
pertenencia frente a otros actores, sus promesas, sus afectos, etc., (Vargas, 2009, pág. 110)
Se interpreta cómo poder el cual una persona ejerce un dominio ya sea para tener un alto
grado de riquezas sobre las demás personas, manifestando se también en comportamientos
subjetivos, de tal manera pueda influir en los pensamientos de los demás.
66
Política
Conjunto de medidas que el estado pone en práctica con el fin de estructurar la
sociedad en forma más justa, mediante la creación y desarrollo de servicios sociales no
inmediatamente rentables (educación, salud, vivienda, seguridad social, atención a grupos
especiales, etc.) y también a través de disposiciones que tienden a aliviar o mejorar la
situación social de los económicamente débiles y jurídicamente desprotegidos. El alcance
de la expresión, en cuanto al contenido y práctica, está estrechamente relacionado a los
conceptos de Bienestar Social, Desarrollo Social y últimamente la política social se vincula
también a todo lo concerniente con la calidad de vida. (Egg, 1990)
Se manifiesta que es la forma principal en la estructura de cualquier sociedad, mediante
ellas se pueda dictaminar diferentes normas, leyes, decretos, de manera trae el desarrollo de
las demás personas en las actividades de estado, resolver problemas y mejorar la calidad
de sujetos en su sociedad.
Estado Laico
Estado Laico es la forma específica de denominar al Estado Democrático de
Derecho desde una de sus cualidades: la de defensor del derecho fundamental de los
individuos a la Libertad de Conciencia. Y, consecuentemente, tanto las leyes como el
funcionamiento de las demás Instituciones y Cargos Públicos protegen en igualdad de
derechos a todos los individuos diferentes en sus características y en su pensamiento.
(Sañudo, 2012)
El Estado Laico se lo manifiesta como la separación de la iglesia católica, sin apegos
religiosos, de manera que las actividades sean realizadas sin ningún dogma en sus
67
instalaciones, ejecutando de manera democrática, participativa, dando así un estado con
igualdad de derechos, sin sometimiento alguno, y buscando progreso de su sociedad.
Educación laica
La educación laica prolifera con la existencia de un Estado anti confesional. Este
tipo de educación ofrece un conjunto de ventajas para el desarrollo de las personas y de la
sociedad: tolerancia, orden social y paz. Por el contrario, una educación no laica tiene cupo
en un Estado confesional, que genera prácticas de fundamentalismo, xenofobia, conflictos
anticulturales, prácticas de terrorismo y guerras. Revalorar la educación laica, es la ruta
para la sana convivencia entre las naciones y culturas porque apoya la tolerancia y el
diálogo. (Vega, 2009).
La educación laica es una forma de mejorar las relaciones entre las sociedades, de manera
que su característica principal no mantiene participación alguna de la religión, lo cual
permite establecer valores, tolerancia, igualdad, dialogo, sin distinción alguno teniendo una
libertad de conciencia.
Libertad de culto
La libertad de culto es la segunda de las cuatro libertades fundamentales que todos
los hombres deberían gozar en cualquier lugar del mundo, según lo enunciara el presidente
de Estados Unidos, Franklin D. Roosevelt, en su célebre discurso de enero de 1941, estando
casi por concluir la II Guerra. Pero el goce de esta libertad, como el de las demás libertades
y derechos, tiene como límite la libertad y el derecho de los otros, los cuales debemos
respetar. El asunto es particularmente sensible respecto del ejercicio de la libertad de culto,
pues la religiosidad es la declaración de nuestras más íntimas convicciones en relación con
68
nuestra concepción de la trascendencia, lo intemporal, lo eterno. Lo que para nosotros es
sagrado debe ser respetado por los otros, compartan o no nuestras creencias. (Jaramillo,
2018, pág. 1)
La libertad de culto es la forma en la que las personas pueden elegir libremente la religión
que decidan, de manera que cada persona debe respetar, tolerar cualquier dogma que
cualquier persona pertenezcan, y esta manera se realiza la libertad de conciencia que se
aplican en la mayoría de países en el mundo.
Revolución liberal
La Revolución Liberal en Ecuador solo logró el poder por las armas. Su fase radical,
entre 1895-1912, impuso importantes transformaciones en los campos político e ideológico:
se consolidaron los derechos individuales en las Constituciones de 1897 y 1906,
destacándose la absoluta libertad de opinión, de conciencia y de expresión; fue separada la
Iglesia católica del Estado; se implantó la educación laica y gratuita; fue secularizada la
cultura; y se incorporó a las mujeres, por primera vez, al trabajo público. (Cepeda, 2014)
La Revolución Liberal fue un hecho histórico de suma relevancia en el Ecuador
principalmente estableció la separación del Estado- Iglesia que se mantenía desde tiempos
de las conquista española; la revolución significó una transformación para el pueblo, la
inserción de mujeres, entre otras hecho importantes.
69
3. METODOLOGIA
3.5. Diseño de la investigación
En el presente trabajo de investigación se manejar estrictamente con un carácter cualitativo
de manera que la información será trabajada en el área de las ciencias sociales.
La investigación cualitativa manifiesta un gran apoyo al investigador de manera que
permite estudiar las ciertas problemáticas tal y como se encuentran en la realidad,
obteniendo información de la mejor manera, En el espacio científico, lo cual manifestara
conocer las diferentes actividades que podrían realizarse.
―Estudia la realidad en su contexto natural, tal y como sucede, intentando sacar
sentido de, o interpretar los fenómenos de acuerdo con los significados que tienen para las
personas implicadas. La investigación cualitativa implica la utilización y recogida de una
gran variedad de materiales—entrevista, experiencia personal, historias de vida,
observaciones, textos históricos, imágenes, sonidos – que describen la rutina y las
situaciones problemáticas y los significados en la vida de las personas‖. (Gómez, 1996,
pág. 32)
La investigación cualitativa manifiesta la recolección de información mediante diferentes
recursos materiales, personales, como es el caso de entrevistas, historias personales,
70
Revistas, internet, documentos históricos, etc. de manera que describen diferentes
escenarios problemáticos a estudiarse.
3.6. Tipos de investigación
La investigación es bibliográfica documental que consiste en consultas a libros, revistas,
artículos científicos, con lecturas profundas y amplias sobre el tema de investigación, que
constituyen el primer resultado del problema de la investigación, ya que el análisis del
presente proyecto está centrado a un documento fundamental que ha proyectado a la
realización de investigaciones posteriores.
El proyecto aplicará la investigación de campo ya que consistirá en trabajar fuera del aula
de clase en la realización de entrevistas a un determinado y elegido grupo de personas, que
constan en la muestra, que en este caso son expertos en el tema de la Masonería, como
Doctores, Docente, Abogado, Director General de la Masonería y Licenciados inmersos
dentro de la Gran Logia Equinoccial del Ecuador.
En el presente trabajo de investigación no se utilizará proceso estadístico ya que es la
investigación es cualitativa y contiene únicamente una variable que consiste en analizar
críticamente un texto, por lo cual no se cuenta con una población numerosa para la
realización del cálculo estadístico respectivo.
71
3.7. Matriz de operacionalización de variables
VARIABLES DIMENSIONES INDICADORES TECNICA INSTRUMENTO ITEMS
Variable
independiente :
MASONERÍA
Origen de la
masonería
Fines y objetivos
Estructura
Organizativa
Influencia en la
cultura egipcia,
sumeria y
mesopotámica.
Principios, valores
e ideología de la
masonería
Aprendiz
Compañero
Maestro
Entrevista
Cuestionario
de entrevista
Lista de
chequeo
P.1-5.
72
Principales
Logias
masónicas en
América
Principales
Logias
masónicas en
Ecuador.
Personajes
históricos y su
influencia en la
masonería.
Estados Unidos
El Caribe
Argentina
Colombia
Ecuador
Uruguay
Quito
Guayaquil
Eugenio Espejo
Juan Pio Montufar
José Mejía Lequerica
Simón Bolívar
San Martín, entre Otros.
73
variable
dependiente
Revolución liberal
Antecedentes
históricos de la
Revolución
Liberal.
Actores De La
Revolución
Liberal del Siglo
XIX
Organización de la
revolución liberal
Exportación
Cacaotera
Caciques Costeños
Revolucionarios
Emigrados
Burguesía Liberal
Economía Liberal
transformaciones jurídico-políticas
Políticas sociales
Entrevista
Cuestionario de
entrevista
Lista de chequeo
P.6-10
74
Realizaciones.
Masonería y el
Alfarismo.
Decreto de manos
muertas
Supresión de
conventos
Supresión de monasterios
Libertad de los indios, entre otros.
Creación del partido liberal.
Conflictos con la
religión católica.
Organización
Obras
75
3.8. Población y muestra
3.8.1. Población.
Se comprende como población a un conjunto significativo que posee características
uniformes, además de delimitación. La población utilizada para la realización de la presente
trabajo de investigación, corresponde Doctor, Docente, Abogado , Director General de la
Masonería y Licenciado expertos en el tema, que son parte de la instituciones como la
Gran Logia Equinoccial del Ecuador, y también la participación de los Profesionales de la
Gran Logia del Rito Escoses Antiguo y Aceptado, los académicos poseen gran
conocimiento con lo respectivo a la Historia de la Masonería en el Ecuador y el mundo; y
que por tanto, poseen relevante información.
Los académicos y expertos corresponden a un total de 5 personas seleccionadas, entre ellos
son: un Doctor, un Historiador, un Sociólogo, un Licenciado, pues son ellos quienes son
conocedores de la Historia de la Masonería del Ecuador y del mundo e investigadores con
diferentes muestran perspectivas de la Historia Antigua de la Masonería en la revolución
liberal.
3.8.2. Muestra
Se entiende por muestra, al grupo de individuos con los que se va a trabajar, en este caso al
ser la población seleccionada únicamente de cuatro personas, no es indispensable obtener
mediante el proceso estadístico respectivo, una muestra, por lo que se procede a trabajar
con toda la población antes mencionada.
76
3.9. Técnicas e Instrumentos de Recolección de Datos
Se entiende por técnica a los procedimientos e instrumentos que utilizamos para acceder al
conocimiento. Encuestas, entrevistas, observaciones y todo lo que se deriva de ellas.
(Morone, Métodos y técnicas de la investigación).
En la presente investigación se utilizará algunas técnicas claves para su desarrollo las
cuales son: La observación científica que permite un acercamiento y contacto de lo que se
va a investigar, en el caso del presente trabajo la Masonería del Ecuador y si predominio en
la revolución liberal, así como documentos vinculados a la misma temática histórica.
El fichaje que consiste en registrar datos e información de diversas fuentes bibliográficas,
ya que permite recordar, ahorrar tiempo y facilita los procesos de estudio en la recolección
de datos de la investigación.
Las técnicas de recolección de datos utilizadas en el presente proyecto de investigación son:
La entrevista, que consiste en un diálogo entre dos personas y que tiene como principal
objetivo obtener determinada información sobre un tema en específico donde el
entrevistador realiza una serie de preguntas y el entrevistado las responde de acuerdo a su
criterio y apreciación.
La observación indirecta que es un procedimiento riguroso que realiza el investigador para
extraer ideas, es indirecta pues consiste en una observación detallada a un texto mediante el
cual el investigador recoge la información necesaria, y extrae ideas y conclusiones propias.
3.10. Instrumentos
Los instrumentos utilizados responden a las técnicas utilizadas para la recolección de datos
los mismos que son, de la entrevista, y la lista de chequeo.
La guía de la entrevista que se constituye de una serie de preguntas sobre un tema
determinado que el investigador realiza a expertos en el tema con la finalidad de recabar
información relevante que sea de gran utilidad para el desarrollo de la investigación, de la
77
misma manera será de gran utilidad para conducir al entrevistado y obtener información
concreta.
La guía de entrevista del presente trabajo de investigación cuenta con diez preguntas, las
mismas que están diseñadas con el objetivo de determinar la valoración que poseen
expertos en la historia de la masonería y el predominio en la revolución liberal.
Así también se trabajó con una lista de chequeo, que consiste en identificar según la
percepción del autor, cada uno de los aspectos que allí se encuentran e ir señalándolos,
después de una lectura minuciosa a lo que se pretende investigar.
La lista de chequeo del presente trabajo está compuesta por diez aspectos a observar los
mismos que han sido diseñados con el objetivo de verificar y señalar detalladamente el
contenido el Predominio de la Masonería en la Revolución Liberal.
3.11. Validez y confiabilidad de instrumentos
Los instrumentos de campo deben cumplir con dos requisitos indispensables los mismos
que son la valides y la confiablidad de los mismos.
La validez, que es aquella que mide la variable, y si los instrumentos a aplicarse responden
a lo que se pretenden investigar, consiste en la aprobación de expertos en la temática tanto
metodológica como de contenido, por tanto únicamente posterior a la validación los
instrumentos de campo pueden ser aplicados para obtener los resultados.
En el presente proyecto de investigación se validó tres aspectos importantes que son la
calidad del lenguaje, la metodología del instrumento, realizado por el tutor metodológico
MsC. Oswaldo Haro y el contenido del mismo validado por el tutor MsC. Patricio Carrera.
La confiabilidad, es aquella que mide la exactitud del instrumento, pues al ser aplicado a un
grupo específico y que al ser nuevamente aplicado, se debe obtener siempre el mismo
resultado, por lo tanto, la confiablidad al igual que la validez es aprobada por expertos, en
el presente proyecto de investigación no se realizó la confiabilidad de los instrumentos
validados.
78
3.11.1. Proceso de investigación
En el presente proyecto de investigación posterior a la validación de los instrumentos se
procedió a aplicarlos, se utilizó la entrevista como instrumento base y la lista de chequeo,
los mismos que cada uno tuvieron un diferente proceso de aplicación.
3.11.1.6. Entrevista
Para la entrevista, se realizó una minuciosa búsqueda y ubicación de diferentes
instituciones y expertos afines a la temática que conocieran del tema propuesto y estén en
las condiciones de aportar y colaborar con la presente investigación.
Subsiguiente a ello se procedió a la elaboración de oficios con el respectivo carácter formal
y de trascendencia del tema para que cada uno de los entrevistados colabore de la manera
más asertiva, y posteriormente hacer entrega de los documentos escritos para conseguir su
aprobación.
Con la aprobación ya registrada, se consiguió una cita con los expertos para la aplicación de
los instrumentos, los mismos que habían sido ya remitidos y revisados por cada uno de los
entrevistados, antes de la cita mencionada.
En fecha y hora establecidas se logró con cada uno de los especialistas aplicar el
instrumento el mismo que tuvo gran existo pues cada uno expresaba sus diversas opiniones
en relación a la problemática propuesta
3.11.1.7. Lista de chequeo
La lista de chequeo posterior a su aprobación, fue el instrumento complementario en el cual
se exponen diferentes aspectos de la Masonería en el Ecuador y el mundo, en relación al
problema planteado, el mismo que fue minuciosamente estudiado por la autor del presente
proyecto de investigación.
79
Cada uno de los aspectos señalados contiene la interpretación y explicación según la
percepción de la investigadora los mismos que están redactados en el análisis e
interpretación de resultados del presente trabajo.
80
4. ANÁLISIS E INTERPRETACION DE RESULTADOS
Para la presente investigación, se ha utilizado la entrevista como técnica base para la
recolección de datos cualitativos, el instrumento aplicado fue una guía de entrevista la
misma que estuvo conformado por ocho preguntas, dirigida a expertos en la temática con
opiniones distintas.
La entrevista se aplicó a cinco académicos, entre ellos, Doctor, Docente, Abogado, Director
General de la Masonería y Licenciado, que aportaron con su valioso conocer y criterio para
la realización del presente trabajo de investigación, los resultados obtenidos sirvieron para
el análisis e interpretación de resultados.
81
PREGUNTA 1: ¿Cuál es el Origen de la Masonería?
Tabla 2 El predominio de la masonería en la revolución liberal
Entrevistado Respuesta Análisis individual Análisis integral
Dr. Iván Egas Existen diferentes criterios acerca del origen, sin embargo hay El experto manifiesta que el Según lo entrevistado
manifiestan un desarrollo
especialmente durante
aparición del poema Reguis
en el cual se manifestaba un
manual de buenas
costumbres, en Grecia con
la ayuda de la geometría
fueron
apareciendo los incipientes
indicios masónicos, pero
los entrevistados
fuertemente aclaran que el
desarrollo masónico se dio
con la creación de la gran
logia de Londres en el siglo
1717, en donde se
manejaba los pensamientos
occidentales que fueron
traídos por los ingleses, y
desarrollados por los
constructores en la época
medieval.
(Doctor y ex obras existe una obra que se llama el poema Regius de 1330 origen de la masonería se maestro de la Logia donde se manifiesta ya una especie de manual de procedimiento presentó inicialmente con el del Ecuador ) o manual de buenas costumbres de aquellas personas que poema Reguis encontrado en
trabajaban en masonería, pero no le dieron el nombre de 1300 donde manifiesta el masonería inicialmente siguiendo los filósofos de la Grecia se manual de buenas llamaba geometría, la geometría tuvo mucha importancia con la costumbres y posterior a ello astronomía en los siglos XIII,XIV,XV , la masonería empezó a en Grecia por parte de los trabajar aisladamente en grupos, se les conoce como constructores filósofos apareció con una en la época de la edad media. disciplina conocida como
geometría.
Alfonso López La masonería como la vemos actuar se desarrolló desde hace 300 El entrevistado manifiesta (Director General años, cuando se formó la gran logia de Londres, en la base de lo que el aparecimiento de la de la Masonería) que hoy se llama la Royal Sociality, el colegio social de los masonería hace 300 años
ingleses, era una reunión de sabios ingleses ahí estuvo newton, cuando se formó la gran Hopkins, ellos influyeron para desarrollar la actual masonería, la logia de Londres por parte de Fran- masonería significa cantero en la piedra franca, piedra la Royal Sociality donde suave es una connotación o superlativo de masón libre. trabajaban los primeros en piedra.
Xavier Garcés El real origen de la masonería se puede manifestar que es la suma El origen real de masonería Carrillo de pensamientos occidentales que recoge el logos griego, que se lo expresa directamente (Docente) recoge todo la forma de ver occidente, obviamente que tienen con el pensamiento
raíces en ese acumulado histórico de conocimiento de la occidental que fueron
82
Humanidad, esencialmente la masonería es occidental su fecha de
origen concretamente se manifiesta el en 1717 que se establece
gran logia de Londres.
Los ingleses con su expansión en todo con la posibilidad de llegar
al África, Asia, recogiendo conocimiento y sistematizando todos
los conocimientos comienzan a investigar obviamente se tiene
fuentes de los colegios de constructores asociados de ayuda mutua
en Francia, los constructores medievales, los templarios ,
realmente el origen mantiene un origen concreto en el siglo 17 y 18 exactamente.
expresados en el siglo1717 en
Londres, fueron expandidas
por todo el mundo por parte
de grupos elitistas de época
medieval.
Víctor Hugo Arias
(Abogado)
La masonería se pierde en los confines del tiempo, y no podemos
encontrar una precisión, hace 2000 años tras se considera también
que Jesucristo también fue uno de los primeros iniciados, pero
mucho más atrás que eso en el tiempo de los egipcios ya que dé
ahí mismo se habla de construcción, y la masonería se inició con
albañiles desde el punto de vista operativo, famoso en construir
las grandes iglesias góticas, en todo el mundo, pero allí siempre se
escondía simbolismo en esas construcciones, se cuenta también
que a finales del siglo xvii e inicios del siglo xviii la masonería ya
pasa a ser operativa a masonería especulativa, y la especulativa
viene de una flexibilidad ya no es solo el hecho de construir si
no, insertarse en la sociedad y proponer cambios, trascendentales,
que hasta ahora en la humanidad todavía se conoce .
El entrevistado manifiesta a
que el origen de la masonería
se lo manifiesta hace 2000
años antes por parte de los
egipcios, posteriormente fue
desarrollado en los albañiles
durante las construcciones de
monumentos en el siglo
XVII.
Cristian Tenén
( Licenciado)
El origen de la masonería como tal se desarrolló en Inglaterra en
el siglo 17 por la participación de trabajadores, constructores, que
ejecutaban trabajos de edificaciones, lo cual a futuro logro instalarse como logias en todo el mundo.
El entrevistado manifiesta que
el aparecimiento de la
masonería fue en Inglaterra.
83
PREGUNTA Nª 2: ¿Cuáles son los principios, valores, e ideología de la Masonería?
Tabla 3 Principios, valores e ideología de la Masonería.
Entrevistado Respuesta Análisis individual Análisis integral
Dr. Iván Egas
(Doctor y ex
maestro de la
Logia del Ecuador)
Es La construcción del templo social, es decir mejorar nuestra
forma de vida dentro de los principios de la orden manifiesta,
el respeto, la tolerancia, libertad de pensamiento del ser
humano.
Un mundo mejor, en se practique la justicia, sin
discriminación alguna , erradicar la pobreza generando
personas de buenas morales
Generar unos gestores de una trasformación en la sociedad.
Según el entrevistado
manifiesta que lo
principal que desean es
el desarrollo del templo
social, de tal las
personas tengan
libertad de
pensamiento, de
manera que sean actores
en la trasformación
de la sociedad.
Los entrevistados manifiestan
principalmente en los
principios básicos como es
generar personas de buenas
costumbres y ayudar al
desarrollo del templo social de
cada persona, entre las normas
importantes podemos resaltar
las 3 principales que fueron
expuestas e impulsada por la
revolución francesa, de
manera que todos los
principios de libertad,
tolerancia, solidaridad,
reciprocaría entre otros se
manifiesta desde el
pensamiento occidental , de
manera que todas las culturas,
visiones, idiomas sean
respetados en todo el mundo
dando así personas que
realizaran grandes
trasformación en la Sociedad
Alfonso López
(Director General
de la Masonería)
El desarrollo del templo social, el mejoramiento individual, la
superación, la defensa de los derechos humanos y los
principios fundamentales libertad, igualdad, fraternidad que es
lo que los masones franceses lo platearon en la revolución
francesa, impulsada por la masonería francesa.
Según el entrevistado
todas las personas
dentro de la masonería
establecen las
principales para su
motivación personal
como el caso de
libertad, igualdad y
fraternidad que fueron
plateadas en la
revolución francesa.
84
Xavier Garcés
Carrillo
(Docente)
La masonería no tiene ideología, visto del punto de partida de
movimientos políticos buscan el perfeccionamiento del ser
humano a través de la práctica de los valores, que tipos de
valores la tolerancia , el respeto a los demás igualdad, la
fraternidad, pero ante muchos todo lo que hace referencia los
derechos humanos es producto de hermanos masones como tal,
no se puede decir es la masonería como un cuerpo, solo lo
masones que tuvieron una instrucción una formación que se
construyó una forma nueva diferente de ver las cosas
Los principios y valores basados en los principios de
occidente, y la influencia de las religiones solares en el fondo
es eso. Occidente con su influencia judía cristiana en todos los
ritos que tiene la masonería se ha ido desarrollando por esa
línea.
Según el entrevistado la
masonería con los
diferentes valores,
principios establece el
perfeccionamiento del
ser humano,
manteniendo diferentes
valores inculcados
principalmente por
occidente y apegándose
a los derechos humanos.
Actual.
Víctor Hugo Arias
(Abogado)
La masonería maneja trabaja en libertad , igualdad,
fraternidad, eso te lleva una reflexión de las luchas libertarias
de Europa por ejemplo la revolución francesa dentro de eso
tenemos como tríptico fundamental la libertad desde el punto
de vista, libertad de prejuicios, libertad de dogmas, somos
hombres libres y de buenas costumbres, libres porque estamos
libres de ataduras ,prejuicios, de que los chamanes, respetamos
dentro la cosmovisión etnológica, lingüística ,social, de
comunidades de pueblos etc., cuando se habla de una cuestión
de una verdad inamovible sin mantener una posición
arbitraria, los masones dentro de nuestras orden prohibido
discutir de política, religión, hasta cierta tolerancia de deportes
también, existen una orden llenos de puestos en donde se
presentan cuadros entre blanco y negro, cada cosa mantiene un
significado Respetando siempre la posición política de
cualquier persona.
Según el entrevistado
la masonería manifiesta
un desarrollo en la
sociedad creando seres
humano útil para la
sociedad basándose en
personas de buenas
costumbres, respetando
las diversas
cosmovisiones en el
mundo.
Cristian Tenén
( Licenciado)
Los valores de la masonería se lo puede ínter en desarrollar
personas de buenas costumbres, de buenos hábitos, que
Según el entrevistado
manifiesta los
85
general mente sean personas útiles en la sociedad sin
discriminación alguna.
principios que persigue
la masonería como
principios básicos es
desarrollar personas de buenas costumbres.
86
PREGUNTA Nª 3: ¿Cuál es la Estructura Orgánica de la Masonería?
Tabla 4 Estructura Orgánica de la Masonería.
Entrevistado Respuesta Análisis individual Análisis integral
Dr. Iván Egas
(Doctor y ex
maestro de la Logia
del Ecuador)
La masonería es organizada, legal y
administrativamente por la gran logia Ecuador.
Estructura está basada en la legislación masónica.
Se establece la junta directiva.
Establecen reunión trimestrales entre los que destacan ex - los venerables maestros
Cuenta con los siguientes niveles: aprendiz,
compañero, maestros.
Según el entrevistado la
masonería cuenta una
organización propia,
establecida en todas las
normas generales y la cual
coordinada con otras
logias para su
acogimiento.
Según los
entrevistados
manifiesta que la
masonería cuenta con
diferentes logias que
son coordinadas por
parte de la gran logia
del Ecuador de
manera que ella fue la
encargada de generar
más logias en el
Ecuador ,
estableciendo también
los diferentes niveles
como lo son :
aprendices,
compañeros, maestros
en general, de manera
que se puede platear
las potencias
masónicas existentes
en toda América del
sur, de manera que
cada logia cuenta con
su autonomía propia,
y las grandes orientes
se encuentran
específicamente en
Alfonso López
(Director General
de la Masonería)
La masonería como toda institución tiene una estructura que
está dada por una gran logia y las logias que lo conforman es
una estructura federativa, cada logia es autónoma, pero esa
asociada a una gran logia lo que le da un cobijo, es una
estructura piramidal, es una orden por lo tanto las cosas se
hacen directamente bajo la orden masónica, es por orden de
jerarquía.
Según el entrevistado la
masonería cuenta con
diferentes logias, las
cuales apoyan
directamente con un
régimen superior que
resguarda sus intereses
como el caso de la gran
Logia Equinoccial, cada
una de ellas cuenta con autonomía propia.
Xavier Garcés
Carrillo
(Docente)
La masonería es un cuerpo de conocimiento es jerarquizado,
en el Ecuador existe la gran logia equinoccial del Ecuador
que a su vez tiene 34 logias, cada una de ellas está
estructurada por su carácter, su personalidad, ellos trabajan
en determinados temas a través de la Gran Logia y coordinar
Según el entrevistado las
logias establecidas en
nuestro territorio cuentan
87
todo en general. Cada una de ellas cuenta con su gran maestro es decir su
representante, una asamblea general con todos los maestros ,
el máximo organismo de la gran logia del Ecuador , de la
logia cuenta con el gran maestro y destinos de la Gran Logia
de todas que existen en nuestro país coordinándolas,
armonizar teniendo su autonomía propia y jerarquizada.
La masonería es una organización piramidal, jerárquica, pero
se mantenía de la forma en la situación plana, concéntrica, es
decir cada uno en sus respectivas áreas, el venerable maestro
es el primero entre sus iguales, los maestros eligen dentro de
ellos al encarado de administrar la Logia.
con más de 34 logias en
nuestro territorio y está
organizada de forma
piramidal, cuentan con 3
subniveles y vigentes
actualmente como el caso
del aprendiz, compañero.
Maestro de manera que
sean jerarquizados.
Quito, Guayaquil y
Cuenca.
Víctor Hugo Arias
(Abogado)
Podemos comenzar señalando a nivel universal existen
grandes potencias masónicas y dentro de esas potencias
masónicas que pueden ser continentales existen grandes
orientes y dentro de ellos se manifiestan logias, triángulos
por ejemplo en América existen 2 grandes potencias en el
norte y en el sur entonces dentro de América del Sur existen
como países tantos países latinos como ciertos europeos
Dentro de esos países existen grandes orientes aquí existen
11 grandes orientes aquí mismo en Quito, la Glede del
Ecuador y en Guayaquil existe la Gle, porque la Gran Logia
equinoccial se desprendió de la Gle de Guayaquil
Algunos de estos orientes son en Quito y cuenca es decir son
mixtos hombres y mujeres, en otros solo hay hombres, en
1717 los negros era símbolos de esclavitud y en ese tiempo la
curia perseguía a los masones.
La organización tendía a liderar las trasformaciones sociales
en cualquier espacio del globo terráqueo en su momento la
curia mantenía los estratos más altos de la sociedad.
Cada logia tiene una cantidad de miembros se compone de
un gran maestro, secretario, orador, vigilante, 2 segunda
Según el entrevistado la
masonería cuenta con
diferentes potencias
masónicas en la cuales
están en América del
Norte y del Sur, de los
cuales se desarrollaron los
11 grande orientes en quito
especialmente, la
manifestaron diferentes
trasformaciones sociales,
de manera que se expandió
en todo el globo
Terráqueo.
88
vigilante entre los más relevantes en las grandes logias
Cristian Tenén
( Licenciado)
La estructura orgánica de la masonería la podemos
interpretar con la gran logia equinoccial. La cual establece el
control de las de diferentes logias instaladas en nuestro
territorio. De manera que en ellas contienen niveles
importantes como el caso de aprendiz, compañero y maestro.
Según el entrevistado
manifiesta que estos 3
aspectos son los que
generaron la organización
sólida en el pasado.
PREGUNTA Nª 4: ¿En qué momentos de la historia de nuestro Continente llega la Masonería?
Tabla 5 Momentos de la Historia de nuestro continente llega la Masonería.
Entrevistado Respuesta Análisis
individual
Análisis integral
Dr. Iván Egas
(Doctor y ex
maestro de la
Logia del
Ecuador)
La masonería formalmente a América latina formalmente a
través de las guerras de independencia, las guerras se
producen especialmente en América del Sur entre Inglaterra y
Francia, los ingleses se adelantan inculcando a san Martín y
Francisco de Miranda convirtiéndoles en masones, les
preparan para formar logias lautarinas con un solo objetivo
trabajar para destituir al gobierno español de allá vino todo.
La masonería paso a nuestro territorio una forma básica
estructurada desde Europa Simón Bolívar, Antonio Eugenio
Espejo, Juan Pío Montúfar fueron instruidos para que puedan
establecer las logias en nuestro territorio, anteriormente en la
real audiencia de Quito Juan Pío Montúfar el primer gran
maestro de la logia ley natural, perteneció Eugenio Espejo
realmente que nos representó en las cortes de Cádiz también
Según el
entrevistado
manifiesta su
aparecimiento en
nuestro continente
lo destaca durante
las etapas de
independencia y
desarrollaron
principalmente las
logias lautarinas,
con la
participación de ecuatorianos en
Según lo manifiesta los
entrevistados la masonería
llega concretamente durante
las etapas de conquistas se
fueron instalados los
diferentes virreinatos
españoles, donde la
presencia del masonería fue
muy poca, sin embargo con
él pasar de los años, aprecio
fuertemente en las luchas de
independencia entre los
cuales podemos destacar al
varón de Carondelt, Eugenio
89
de manifiesta José Mejía Lequerica. La real audiencia de Quito el 10 de agosto fue una revolución
transitoria en la cual expresaban la inconformidad frente al
gobierno despótico de España y todos los que murieron el 2 de
agosto el 60 por ciento eran masones, asentándose durante las
Guerras de Independencia en los Países.
logias extranjeras. Espejo, Montufar entre otros
de gran relevancia como el
caso de Simón Bolívar, san
Martín entre otros.
Tuvo también su influencia
por parte de los Estados
Unidos a expandirlo por
todo el continente y tuvo
como máximo representante George Washington.
Alfonso López
(Director General
de la Masonería)
La masonería realmente llega en el momento de la
independencia en 2 partes en Estados Unidos llega con los
masones franceses que colaboraron con Washington,
Benjamín Franklin, Lafayer todos era de una logia en
Filadelfia, de manera que la masonería llego a nuestro
continente y se formó aquí.
Más bien llega un poco antes de la independencia con Eugenio
Espejo que fue masón iniciado en Bogotá por Nariño, entre
ellos José Mejía Lequerica entre los precursores más
sobresalientes, manifestando así su presencia antes de la
Independencia.
Según el
entrevistado
sostiene que la
masonería que se
desarrolló en
América, vino
específicamente de
las logias de
Filadelfia,
manifestó la
participación de la
masonería mucho
antes de la
Independencia.
Xavier Garcés
Carrillo
(Docente)
En un documento concreto llega con el varón de Carondelet, el
cual fuer perteneciente a las logias masónicas españolas,
obviamente esto nace en Europa en el pensamiento occidental
en Inglaterra,con el movimiento de independencia, el
despotismo ilustrado, la época del liberalismo, la Revolución
Francesa, Ruso, Voltaire, Mostequie toda esa gente comienzan
a prepararse , en un momento determinado la masonería para
muchas personas puede considerarse como la cuna de la insubordinación
El entrevistado supo manifestar
que con la llegada
del varón de
Carondelet, fue el
aparecimiento de la
masonería en
nuestro territorio de
manera que los
90
Aquí se han acuñado las ideas de los cambios estructurales en
la sociedad y el mundo, obviamente eso de genera en Europa
viene los movimientos independentista, pero esencialmente lo
trae Eugenio Espejo mantiene una situación, Marqués de Selva
Alegre, Montúfar y los próceres del 10 de agosto
El conde de Carondelet fue de base fundamental para el
masón.
pensamientos
occidentales
aparecieron en
nuestro territorio.
Víctor Hugo
Arias
(Abogado)
La masonería ya participa en nuestro continente a finales del
siglo XVIII e inicios del siglo XVIIII los antiguos LAN
Máster del referendo Anderson a finales del siglo XVIII, la
influencia de la revolución francesa creo un impacto a nivel
mundial, pero particularmente en América, durante el año de
1532 el pueblo obedecía al virreinato de España, en todos los
países de América fueron asentando en el ambiente de guerras
en todos los países ,en ambiente de monarquía justamente
aparece justamente la masonería para liberarnos.
El entrevistado
manifiesta el
aparecimiento de
las logias en
América fueron
durante la época
de la conquista con
lo que la
masonería ya se
instaló en el
continente
muchos más antes
de las guerras de
Independencia
Cristian Tenén
( Licenciado)
Se puede establecer durante las luchas de Independencia que
eran manifestadas Sudamérica, con ellas se dieron el
aparecimiento en nuestro territorio, también podríamos
establecer que la masonería llegó a América con las primeras
conquistas en nuestro territorio por parte de los Ingleses.
Según el entrevistado
manifiesta que el
surgimiento de la
masonería en este
contiene se
mantuvo desde las
luchas de Independencia.
91
PREGUNTA Nª 5: ¿En qué países de América del sur se asentaron las principales Logias Masónicas?
Tabla 6 Países de América del sur donde se asentaron las principales Logias Masónicas
Entrevistado Respuesta Análisis individual Análisis integral
Dr. Iván Egas
(Doctor y ex
maestro de la Logia
del Ecuador)
Se asentaron en toda América del Sur, especialmente en
Argentina y Chile, en el cono sur porque san Martín estuvo
encargado en la parte sur en la liberación, lo cual llevo a la
reunión con Simón Bolívar en Guayaquil.
Las logias Lautarinas fueron nombradas en nombre del
indígena Lautaro rindiendo homenaje al indio rebelde.
Según el entrevistado manifiesta
la instalación en toda América
del Sur, especialmente en Chile,
de manera que participaron
altivamente las logias lautarinas.
Los entrevistados
manifestaron que las
logias masónicas se
instalaron en todos los
países sin excepción
alguna, de tal forma que
en cada una de ellas lo
masones los que dieron
su libertad del dominio
extranjero en cada país.
Alfonso López
(Director General
de la Masonería)
Las logias masónicas se asentaron en todos los países de
Sudamérica Hingis en Chile , en Argentina también estuvo
san Martin, en el Ecuador fue Eugenio Espejo, en el Perú, en
México por parte de morales , en Venezuela Simón Bolívar ,
Miranda en Colombia Se instalaron en todos los países sin excepción alguna.
Según el entrevistado las logias
se instalaron en toda América
con la ayuda de los masones que
contribuyeron en su liberación,
instalándose en cada una.
Xavier Garcés
Carrillo
(Docente)
Se asentaron en todos los países en Brasil, Ecuador,
Colombia, Perú, Bolivia con la participación de las logias
Lautarinas.
Según el entrevistado las logias
Lautarinas fueron las principales
logias en ayudar en al
instalación en Sudamérica.
Víctor Hugo Arias
(Abogado)
Se instalaron en todos los países en Venezuela 1824,
Colombia 1918, Ecuador 1966, Perú 1931, Brasil 1876,
Bolivia 1929, Chile 1862, Argentina 1855, Uruguay 1856,
Paraguay 1871.
Según el entrevistado cuando se
dio el aparecimiento en
Venezuela, se expandió a todos
los países de Sudamérica de
manera que fue la pionera en la
instauración de la misma.
Cristian Tenén
( Licenciado)
Las logias masónicas en el continente se instalaron en todos los
lugares, sin excepción alguna, recodemos que las luchas de
Según el entrevistado manifiesta
fuertemente el surgimiento de la
92
independencia se realizaron en todos los países de Sudamérica con personajes como José de san Martín y Simón Bolívar.
masonería fue en todo el territorio de americano sin excepción.
PREGUNTA Nª 6: ¿Qué personajes de la historia nacional pertenecieron a la Masonería?
Tabla 7 Personajes de la historia nacional pertenecieron a la Masonería.
Entrevistado Respuesta Análisis individual Análisis integral
Dr. Iván Egas
(Doctor y ex
maestro de la Logia
del Ecuador)
Dentro de los personajes tenemos a Eloy
Alfaro, José Peralta, Eugenio Espejo,
Antonio José de Sucre.
Según el entrevistado de
entre los personajes más
relevantes de nuestra historia
nacional, se encuentran los de
la revolución liberal.
Los entrevistados manifiesta
los diferentes personajes que
participaron en la masonería
fueron generalmente
personajes que llegaron a la
liberación de toda América
del Sur, como es el caso de
Simón Bolívar, personajes
que brindaron su vida en las
trasformaciones de la
Sociedad.
Alfonso López
(Director General
de la Masonería)
Eloy Alfaro, José Peralta
Vicente Rocafuerte, José Joaquín de
olmedo, José Mejía Lequerica entre lo más
sobresalientes.
Según el entrevistado
menciona personajes que
resaltaron fuertemente en
gobierno como el caso de Vicente Rocafuerte.
Xavier Garcés
Carrillo
(Docente)
Eloy Alfaro, Eugenio Espejo, Benjamín
Carrión, Luis Napoleón Dillón, Antonio
Neumann, Juan Montalvo.
Manifiesta una enfatización
por personajes
especialmente escritores que
participaron en contra de la
Iglesia.
Víctor Hugo Arias
(Abogado)
Miranda, José Joaquín Gallegos, Vicente
Rocafuerte, José Martin, Luis Vargas
Torres, Juan Montalvo, José Mejía
Lequerica, José Joaquín de Olmedo, Simón
Bolívar
Menciona ciertos
participantes muchos de
ellos participaron en las
guerras de Independencia en
América
Cristian Tenén
( Licenciado)
Eloy Alfaro, José Joaquín de Olmedo,
Luis Napoleón Dillón, José Peralta.
El entrevistado establece
diferentes personajes que
93
participaron en las luchas de la Revolución Alfarista.
PREGUNTA Nª 7: ¿Cuál fue la Primera Logia Masónica que se estableció en nuestro país?
Tabla 8 Primera Lógia Masónica que se estableció en nuestro país.
Entrevistado Respuesta Análisis individual Análisis integral
Dr. Iván Egas
(Doctor y ex
maestro de la Logia
del Ecuador)
La primera logia en establecerse fue en
Guayaquil llamada la escuela de la
Concordia.
Determina que la primera
logia se fundó en Guayaquil.
Los entrevistados
manifestaron concretamente
del aparecimiento por parte de
Espejo, durante la creación de
la Escuela de la Concordia.
Alfonso López (Director General
de la Masonería)
La primera logia en formarse fue la de Eugenio espejo, Juan Pío la cual se
llamaba la Escuela de la Concordia.
Manifiesta que la logia fue por formada por espejo quien
trajo la masonería al Ecuador
Xavier Garcés Carrillo
(Docente)
La logia masónica fue establecida con el nombre de la escuela de la concordia.
Determina el nombre de la logia concretamente.
Víctor Hugo Arias (Abogado)
La logia en nuestro territorio se establecieron diferentes cuestiones acerca
de la creación se manifiesta que fue en
Guayaquil en la concordia por parte de
Espejo.
Mantiene una exaltación en mantener el aparecimiento se
dio en Guayaquil.
Cristian Tenén ( Licenciado)
La primera logia en instalarse en nuestro territorio concretamente fue la de Eugenio
Espejo, la escuela de la concordia.
El entrevistado manifiesta el desarrollo de la logia de la
concordia fue la primera en el
Ecuador.
94
PREGUNTA Nª 8: ¿Eloy Alfaro perteneció alguna logia Masónica?
Tabla 9 Eloy Alfaro perteneció alguna logía Masónica
Entrevistado Respuesta Análisis individual Análisis integral
Dr. Iván Egas
(Doctor y ex
maestro de la Logia
del Ecuador)
Eloy Alfaro perteneció a la Logia Luz
Prusiana de Panamá.
Según el entrevistado
manifestó en desarrollo
masónico en Panamá.
Los entrevistados enfatizaron
en que Eloy Alfaro
perteneció a la gran logia de
Panamá donde se inició como
masón.
Alfonso López
(Director General
de la Masonería)
Si perteneció a la gran logia de Panamá
donde se inició como masón.
Establece la participación de
Panamá en desarrollo
masónico de Alfaro.
Xavier Garcés
Carrillo (Docente)
Perteneció a logia luz prusiana de Panamá. Manifiesta el nombre de la
logia que perteneció Alfaro.
Víctor Hugo Arias
(Abogado)
Obviamente para poder dirigir la masonería
debía pertenecer a una como él es caso de
la Logia en Panamá.
Determina la participación
masónica desde Panamá.
Cristian Tenén
( Licenciado) Perteneció a la Logia de Panamá. Manifiesta la participación
masónica de alfaron en
Panamá.
95
PREGUNTA Nª 9: ¿Cuáles fueron los aportes que en el ámbito ideológico, político, militar y educativo contribuyó la Masonería
al régimen de Eloy Alfaro?
Tabla 10 aportes que en el ámbito ideológico, político, militar y educativo contribuyó la Masonería al régimen de Eloy
Alfaro
Entrevistado Respuesta Análisis individual Análisis integral
Dr. Iván Egas
(Doctor y ex
maestro de la Logia
del Ecuador)
El laicismo, la educación para todos, la
enajenación de bienes de la iglesia, la
construcción del ferrocarril, la educación
para los más pobres.
Según el entrevistado las
obras del régimen de alfaron
fueron masónicas
El entrevistado manifestó que
todas las obras realizadas por
parte del régimen de Eloy
Alfaro en todas fueron
participes la masonería y
como la obra más destaca es
la separación de la Iglesia del
Estado dando así un
desarrollo histórico en
nuestra sociedad, dando así un
beneficio al Pueblo en
General.
Alfonso López
(Director General
de la Masonería)
El laicismo, el voto a la mujer, tuvieron
colegios, como el colegio Mejía en su
origen fue mixto
la separación estado –iglesia
Generación de propiedades que estaban en
abandono.
La formación del ejército llamados los
montoneros.
Según el entrevistado
determino como el laicismo
lo más representativo de
Alfaro
Xavier Garcés
Carrillo
(Docente)
El laicismo, decreto de manos muertas, él
voto a la mujer, abolición del concordato,
la libertad de los indios, ferrocarriles.
Según el entrevistado
manifiesta la abolición del
concordato fin que puso al
dominio eclesiástico
Víctor Hugo Arias
(Abogado)
El laicismo, decreto de manos muertas,
expulsión del clero extranjero, el
ferrocarril, supresión de conventos.
Según el entrevistado
establece la expulsión del
clero dando así prioridad al
pueblo.
96
Cristian Tenén
( Licenciado)
Generalmente destacamos las diferentes
obras trascendentales como el caso de la
separación iglesia –estado, la incursión de
la mujer en la sociedad, la educación laica entre otras actividades.
El entrevistado enfatiza en la
obra más trascendental como
fue la separación de la
iglesia- Estado de manera que dio un giro a la sociedad.
PREGUNTA Nª 10: ¿Qué personajes de la Masonería participaron en el gobierno de Eloy Alfaro?
Tabla 11 personajes de la Masonería participaron en el gobierno de Eloy Alfaro
Entrevistado Respuesta Análisis individual Análisis integral
Dr. Iván Egas Medardo Alfaro El entrevistado Establece la Los entrevistados
(Doctor y ex Juan Borja participación de todo el manifiestan la participación
maestro de la Logia Flavio Alfaro gobierno Alfarista. activa de todos los que
del Ecuador) Manuel Serrano ocupaban un cargo Manuel Antonio Franco. importante en el gobierno de Alfaro pertenecieron a la masonería muchos de ellos
fueron asesinados en la
hoguera Bárbara Alfonso López
(Director General José Peralta
Según el entrevistado manifiesta
la partición activa de peralta de la Masonería) Eloy Alfaro como ideólogo de toda la
Medardo Alfaro revolución.
Montero
Luciano Coral
Leónidas Plaza.
97
Xavier Garcés
Carrillo
(Docente)
Eloy Alfaro
Montero
Flavio Alfaro
José Peralta Julio Román.
Según el entrevistado manifiesta
el desarrollo de las guerras con
la ayuda de montero en las
luchas.
Víctor Hugo Arias
(Abogado)
Flavio Alfaro
Eloy Alfaro
Manuel Antonio Franco
José Peralta.
Establece la participación más
firmemente con personajes
allegados al gobierno y en las
luchas que participaron.
Cristian Tenén
( Licenciado) Medardo Alfaro,
José Peralta
Julio Román
Luciano Coral.
Son los personajes que acompañaron
en muchas luchas revolucionarias a
Eloy Alfaro.
98
4.5. Triangulación de resultados
1.- ¿Cuál es el Origen de la Masonería?
Según los entrevistados la mayoría concuerdan que la masonería tuvo su origen en
Inglaterra claramente con la aparición de la gran logia de Londres, por parte de
constructores, albañiles personas que trabajan en diferentes edificaciones, de manera que el
conocimiento adquirido era expresado en las logias.
El real origen de la masonería se puede manifestar que es la suma de pensamientos
occidentales que recoge el logos griego, que recoge todo la forma de ver occidente,
obviamente que tienen raíces en ese acumulado histórico de conocimiento de la humanidad,
esencialmente la masonería es occidental su fecha de origen concretamente se manifiesta el
en 1717 que se establece gran logia de Londres. (garces, 2018)
La masonería se inició en el siglo 17, durante la creación de la gran logia de Londres, en la
cual participación fue especialmente de albañiles, de manera que se agruparon en Logias y
posterior a ellos aparecieron las Logias.
2.- ¿Cuáles son los principios, valores, e ideología de la Masonería?
Según los entrevistados manifiestas los principios fundamentales de la masonería, el
desarrollo del templó social, el desarrollar personas de buenos hábitos, ser solidarios,
tolerantes, respetuosos, de manera que son útiles a la sociedad. Así lo sostiene. Egas (2018)
―Es La construcción del templo social, es decir mejorar nuestra forma de vida, Dentro
de los principios de la orden manifiesta, el respeto, la tolerancia, libertad de pensamiento
del ser humano‖.
99
3: ¿Cuál es la Estructura Orgánica de la Masonería?
La mayoría de los entrevistados manifiestas que la masonería cuentas con diferentes logias
masónicas instaladas en nuestro territorio de manera que es organizaciones estrictamente
jerarquizada.
La masonería es un cuerpo de conocimiento es jerarquizado, en el Ecuador existe la
Gran Logia Equinoccial del Ecuador que a su vez tiene 34 logias, cada una de ellas está
estructurada por su carácter, su personalidad, ellos trabajan en determinados temas a través
de la Gran logia y coordinar todo en general. Garcés (2018).
4: ¿En qué momentos de la historia de nuestro continente llega la Masonería?
Los entrevistados admiten que la masonería llegó a nuestro continente con las luchas de
independencia que se realizaban en todo el continente de manera fueron instalados logias.
Con el fin de libera todo dominio extranjero.
La masonería formalmente a América latina formalmente a través de las guerras de
independencia, las guerras se producen especialmente en América del Sur entre Inglaterra
y Francia, los ingleses se adelantan inculcando a san Martin y Francisco de Miranda
convirtiéndoles en masones, les preparan para formar Logias Lautarinas con el solo
objetivo trabajar para destituir al Gobierno Español de allá vino todo. Égas (2018).
5: ¿En qué países de América del sur se asentaron las principales Logias Masónicas?
Según los entrevistados admiten que la instalación de las logias masónicas se realizó en
todos los países en América del Sur sin excepción, lo cual la masonería fue expandiéndose
100
por todo el continente con la ayuda de los personajes célebres en la liberación de todo el
continente americano.
Las logias masónicas se asentaron en todos los países de Sudamérica, Hingis en
Chile, en argentina también estuvo san Martin, en el Ecuador fue Eugenio Espejo, en el
Perú, en México por parte de Morales, en Venezuela Simón Bolívar, Miranda en Colombia,
Se instalaron en todos los países sin excepción alguna. López (2018).
6: ¿Qué personajes de la historia nacional pertenecieron a la Masonería?
Según los entrevistados concuerdan que los personajes que pertenecieron a la masonería
fueron muchos, sin embargo los más sobresalientes personajes que lucharon en diferentes
luchas por las independencias así lo expresa Égas (2018) ―Dentro de los personajes
tenemos a Eloy Alfaro, José Peralta, Eugenio Espejo, Antonio José de Sucre‖.
7: ¿Cuál fue la Primera Logia Masónica que se estableció en nuestro país?
Los entrevistados coinciden que la primera logia en establecerse dentro de nuestro
territorio se instaló en Guayaquil, así lo sostiene Arias (2018)‖ La logia en nuestro territorio
se establecieron diferentes cuestiones acerca de la creación se manifiesta que fue en
Guayaquil en la concordia por parte de espejo‖. La cual expresan los expertos fue instruida
en la masonería en gran Logia de Nueva Granada.
8: ¿Eloy Alfaro perteneció alguna logia Masónica?
Todos los entrevistados concuerdan que la logia masónica que perteneció Alfaro fue de
Panamá así lo sostiene Garcés (2018) ―Perteneció a Logia Luz Prusiana de Panamá‖.
Donde inicio como masón.
101
9: ¿Cuáles fueron los aportes que, en el ámbito; ideológico, político, militar y
educativo contribuyo la Masonería al régimen de Eloy Alfaro?
Todos los expertos admiten que los cambios que realizó Eloy Alfaro en gobierno en
beneficio del pueblo, cambio las diferentes normas que se establecían por parte del dominio
de la iglesia entre los destacamos el estado laico entre otras actividades. Así lo expresa
Tenén (2018) ―Generalmente podemos destacar las diferentes obras trascendentales como el
caso de la separación Iglesia –Estado, la incursión de la mujer en la sociedad, la educación
laica entre otras actividades‖.
10: ¿Qué personajes de la Masonería participaron en el gobierno de Eloy Alfaro?
Todos los entrevistados conciertan que la mayoría de los personajes de masonería fueron
del régimen de Eloy Alfaro entre los cuales destacan figuras de las montoneras así lo
expresa. López (2018)‖ José Peralta, Eloy Alfaro, Medardo Alfaro, Montero, Luciano
Coral, Leónidas Plaza‖ entre los más sobresalientes.
102
5. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
5.5. Conclusiones
La presente investigación manifestó como objetivo general: Analizar cuál fue el
Predominio de la Masonería en la Revolución Liberal, lo cual se desarrolló a través de las
siguientes conclusiones
El origen de la masonería, se encontró su desarrollo en Europa en el siglo XVIII por
parte de maestros artesanos los cuales se congregaron en gremios, de esta manera
los conocimientos adquiridos fueron reservándose entre ellos, con el paso del
tiempo fueron llamándose logias o Hermandades ,instalándose en todo Europa y
posteriormente en América, estableciendo sus principios ideológicos, valores
Éticos, su religión como bases sólidas en su institución, en cuanto a su organización
cuentan son de etapas fundamentales iniciales como son aprendiz , compañero y
maestro, los cuales se mantienen en la actualidad.
Se comprobó que las logias en América se consolidaron fuertemente en las luchas
independentista que ocurrieron en todos los países de Sudamérica con la finalidad
de expulsar el dominio español, y estableciéndose principalmente en Estados
Unidos, El Caribe, México, Ecuador , Perú, Argentina, entre otro países en el
Ecuador se fortalecieron durante la Revolución Liberal, se instalaron de una forma
sólida, aceptada , y llena de beneficios, entre ellas podemos destacar, la Gran Logia
de Quito, 13 años más tarde se pudo instalarán en Guayaquil, el Supremo Consejo
Colombia, bajo el calificativo de centro Filantrópico, en el año de 1849 nació la
103
Filantropía en la Escuela Gratuita de Artes y Oficios, consecuente vino la aparición
de la Filantropía en el Guayas, dependían todavía de las Grandes Logias de España,
con las logias en nuestro territorio se presentaron grandes cambios vigentes hasta
nuestros días.
Se confirmó que la masonería tuvo gran influencia en el régimen de Eloy Alfaro,
durante el proceso de campaña hacia el poder, la masonería trabajó para poder
erradicar del poder al dominio eclesiástico, dando así un cambio muy trascendental
en nuestra historia separando la Iglesia-Estado, la masonería influyó en la mayoría
de los decretos durante el régimen alfarista, como es el caso la educación laica, la
inserción de la mujer en el gobierno, la eliminación de los diezmos, ente otros
aspectos relevantes , sus obras siguen vigente en nuestro territorio.
104
5.6. Recomedaciones
El surgimiento de la masonería en Europa destacando los maestros albañiles y con
el tiempo formaron logias y hermandades en todo el mundo, en su organización
establecieron diferentes reglamentos para poder integrar en estas logias, se
recomienda a las unidades educativas , universidades , docentes, público en general
a realizar investigaciones analíticas ,profundas , detallada acerca de estos
reglamentos y de cómo la masonería ha realizado transformaciones en la mayoría de
los países del mundo.
En América latina de la masonería se consolido durante por las luchas de
independencia y se instaló en diferentes países como Estados Unidos , El Caribe ,
Argentina, y en la gran mayoría de Sudamérica, y en el Ecuador se fortaleció con la
Revolución Liberal, en nuestro territorio se ha venido dando diferentes cambios
trascendentales, se recomienda a las Unidades Educativas en enfatizar a los
estudiantes por conocer como de este grupo masónico influyo en las demás países
de Sudamérica y los diferentes cambio que realizo, trabajar conjuntamente con los
docentes por motivar a conocer los diferentes grupos influyeron en el desarrollo de
la sociedad.
La Masonería fue de un gran apoyo fundamental en el desarrollo de las diferentes
leyes, normas, decretos, manifestados por la revolución liberal, las cuales dieron
una trasformación a la sociedad en beneficio del pueblo en general, en la actualidad
105
la mayoría de ellas todavía se mantiene, de tal manera se recomienda al estudiantes,
docentes, público en general , en estudiar, examinar, explorar, conocer, resaltar las
diferentes actividades que fueron de gran índole para realizar un cambio Histórico
separando el dominio Religioso y dando una autonomía del Estado Ecuatoriano .
106
6. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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110
7. ANEXOS
Anexo A Consentimiento Informado
111
112
113
Anexo B Entrevista
114
Anexo C Lista de chequeo
115
Anexo D fotografía con el representante de la gran logia equinoccial del Ecuador