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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE ARTES
CARRERA DE ARTES PLÁSTICAS
Diseño de proyecto de escultura pública “Toquilla” Montecristi-Manabí: entre la
identidad cultural, patrimonio y el arte.
Trabajo de titulación presentando como requisito previo para la obtención del
Grado de Licenciado en Artes Plásticas.
Autor: Zapata Hidalgo Jessica Geovanna
Tutor: Msc. Blanca Angélica Alomoto Cumanicho
Quito, abril 2018
ii
DERECHOS DE AUTOR
Yo, Zapata Hidalgo Jessica Geovanna en calidad de autora del trabajo de investigación:
“Diseño de proyecto de escultura pública “Toquilla” Montecristi-Manabí”: entre
la identidad cultural, patrimonio y el arte.”, autorizo a la Universidad Central del
Ecuador a hacer uso del contenido total o parcial que me pertenece, con fines
estrictamente académicos o de investigación.
Los derechos que como autora me corresponden, con excepción de la presente
autorización, seguirán vigentes a mi favor, de conformidad con lo establecido en los
artículos 5, 6, 8; 19 y demás pertinentes de la Ley de Propiedad Intelectual y su
Reglamento.
También, autorizo a la Universidad Central del Ecuador realizar la digitalización y
publicación de este trabajo de investigación en el repositorio virtual, de conformidad a
lo dispuesto en el Art. 144 de la Ley Orgánica de Educación Superior.
Firma:
Zapata Hidalgo Jessica Geovanna
1721026720
iii
APROBACIÓN DEL TUTOR
DEL TRABAJO DE TITULACIÓN
Yo, Msc. Blanca Angélica Alomoto Cumanicho, en mi calidad de tutor del trabajo de
titulación, modalidad Proyecto de Investigación, elaborado por Zapata Hidalgo Jessica
Grovanna; cuyo título es: “Diseño de proyecto de escultura pública “Toquilla”
Montecristi-Manabí”: entre la identidad cultural, patrimonio y el arte.” previo a la
obtención del Grado de Licenciada en Artes Plásticas; considero que el mismo reúne los
requisitos y méritos necesarios en el campo metodológico y epistemológico, para ser
sometido a la evaluación por parte del tribunal examinador que se designe, por lo que lo
APRUEBO, a fin de que el trabajo sea habilitado para continuar con el proceso de
titulación determinado por la Universidad Central del Ecuador.
En la ciudad de Quito, abril de 2018
Msc. Blanca Angélica Alomoto Cumanicho
DOCENTE-TUTORA
C.C. 1713552378
iv
APROBACIÓN DE LA EXPOSICIÓN ORAL DEL PRODUCTO O
PRESENTACIÓN ARTÍSTICA/TRIBUNAL
El Tribunal constituido por MSc. Mario García, MSc. Javier Escudero, David Jaramillo.
Luego de receptar la exposición oral del producto o presentación artística del trabajo de
titulación previo a la obtención del presentado por la señorita Zapata Hidalgo Jessica
Geovanna
Con el título:
“Diseño de proyecto de escultura pública “Toquilla” Montecristi-Manabí”: entre
la identidad cultural, patrimonio y el arte.”
Emite el siguiente veredicto: Aprobado
Fecha: 03-05-2018
Para constancia de lo actuado firman:
Nombre Apellido Calificación Firma
Presidente MSc. Mario García 19/20
Vocal 1 MSc. Javier Escudero 18/20
Vocal 2 MSc. Javier Escudero 19/20
v
TABLA DE CONTENIDOS
DERECHOS DE AUTOR ................................................................................................ ii
APROBACIÓN DEL TUTOR ........................................................................................ iii
DEL TRABAJO DE TITULACIÓN ............................................................................... iii
APROBACIÓN DE LA EXPOSICIÓN ORAL DEL PRODUCTO O PRESENTACIÓN
ARTÍSTICA/TRIBUNAL ............................................................................................... iv
TABLA DE CONTENIDOS ............................................................................................ v
LISTA DE FIGURAS ................................................................................................... viii
LISTA DE TABLAS ........................................................................................................ x
LISTA DE ANEXOS ...................................................................................................... xi
RESUMEN ..................................................................................................................... xii
ABSTRACK .................................................................................................................. xiii
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ 1
CAPÍTULO I .................................................................................................................... 3
Problema de investigación ............................................................................................ 3
1.1 Planteamiento del problema ............................................................................... 3
1.2 Formulación del problema .................................................................................. 4
1.3 Preguntas directrices ........................................................................................... 5
1.4 Objetivos ............................................................................................................. 5
1.4.1 Objetivo general .......................................................................................... 5
1.4.2 Objetivo especifico ...................................................................................... 5
1.5 Justificación ........................................................................................................ 5
1.6 Metodología ........................................................................................................ 6
CAPITULO II ................................................................................................................... 8
Patrimonio y prácticas culturales .................................................................................. 8
2.1 UNESCO ............................................................................................................ 8
2.1.1 Patrimonio cultural inmaterial ..................................................................... 9
vi
2.3 Sombrero y tejido como patrimonio ................................................................... 9
2.4 Sombrero de paja toquilla, símbolo identitario .............................................. 111
2.5 Proceso de elaboración del sombrero de paja toquilla ..................................... 12
Primera fase: selección de la materia prima ....................................................... 12
Segunda fase: preparación de la materia prima (paja) ........................................ 12
Tercera fase: Tejido tradicional del sombrero de paja toquilla ........................ 199
Cuarta fase: Terminado del tejido tradicional del sombrero de paja toquilla ..... 22
2.6. Tipos de finura ............................................................................................... 277
2.7 Tejido de la maqueta de la escultura pública toquilla .................................... 288
2.8 Manabí, lugar de origen del sombrero de paja toquilla .................................. 288
2.9 Referentes artísticos .......................................................................................... 30
2.9.1 Referentes identitarios ............................................................................... 30
2.9.1.1 “La Sirenita” de Copenhague .............................................................. 30
2.9.1.2 El Colibrí y el Choclo de Sangolquí .................................................... 31
2.9.1.3 “El encuentro” ...................................................................................... 34
2.9.2 Referentes formales ................................................................................... 35
2.9.2.1 “El pabellón de 5 dimensiones” y “Umscheribung” ............................ 35
2.9.2.2 “Arco Chinook”. .................................................................................. 36
CAPITULO III ............................................................................................................... 38
PROYECTO ............................................................................................................... 38
3.1 Gestión de proyectos culturales ........................................................................ 38
3.2 Espacio público. ............................................................................................... 39
3.3 Emplazamiento “Toquilla” en el Paseo Lúdico (sexta terraza) de Montecristi 40
3.4 Formatos de presentación ................................................................................. 44
3.4.1 Esquema general de (Roselló, 2004) ......................................................... 44
3.4.2 Formato de la convocatoria para el premio de artes Mariano Aguilera
2016-1017 ........................................................................................................... 46
3.4.3 Esquema propuesto .................................................................................... 46
3.5 Ilustraciones ...................................................................................................... 51
vii
3.6 Montaje ............................................................................................................. 58
CAPITULO IV ............................................................................................................... 60
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ......................................................... 60
4.1 Conclusiones ................................................................................................... 609
4.2 Recomendaciones ........................................................................................... 609
BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................ 61
ANEXOS ........................................................................................................................ 64
viii
LISTA DE FIGURAS
Figura 1. Elección de paja. ............................................................................................ 12
Figura 2. Amortiguado. .................................................................................................. 13
Figura 3. Despinchado. .................................................. ¡Error! Marcador no definido.
Figura 4. Desprendimiento.. .......................................... ¡Error! Marcador no definido.
Figura 5. Rajado .......................................................................................................... 144
Figura 6. Cocido. ......................................................................................................... 155
Figura 7. Escurrido. ..................................................................................................... 155
Figura 8. Venteado. ...................................................................................................... 166
Figura 9.Despegado ..................................................................................................... 166
Figura 10. Sahumado y azufrado. ................................................................................ 177
Figura 11. Secado, venteado y Tendido. ...................................................................... 177
Figura 12. Lavado. ....................................................................................................... 188
Figura 13. Seleccionar. ................................................................................................ 188
Figura 14. Esquinado y rajado .................................................................................... 199
Figura 15. Materiales. .................................................................................................. 199
Figura 16. Escogido de paja. ......................................................................................... 20
Figura 17. Armado del sombrero.. ................................................................................. 20
Figura 18. Inicio de la corona. ...................................................................................... 21
Figura 19 Tejido de la plantilla. .................................................................................... 21
Figura 20. Copa. ............................................................................................................ 22
Figura 21.Falda del sombrero. .................................................................................... 222
Figura 22. Compostura. ............................................................................................... 233
Figura 23. Remate y azocado. ...................................................................................... 233
Figura 24. Despeluzado y Descoronado ...................................................................... 244
Figura 25. Apaleado ..................................................................................................... 244
Figura 26. Lavado y sahumado .................................................................................... 255
Figura 27. Hormado ..................................................................................................... 255
Figura 28. Planchado. .................................................................................................. 266
Figura 29. Tumbado del ala. ........................................................................................ 266
Figura 30. Tipos de finura .............................................................................................. 27
Figura 31. Tejido de la maqueta de escultura pública. ............................................... 278
ix
Figura 32. "La sirenita de Copenhague" ....................................................................... 30
Figura 33. "El Colibrí". .................................................................................................. 32
Figura 34. "El Choclo". .................................................................................................. 33
Figura 35. "El encuentro". ............................................................................................. 34
Figura 36. "El pabellón de 5 dimensiones” ................................................................... 35
Figura 37. “Umscheribung” .......................................................................................... 36
Figura 38. “Arco Chinook" ............................................................................................ 37
Figura 39. "La tejedora" ................................................................................................ 41
Figura 40. Paseo Lúdico .............................................................................................. 433
Figura 41. Esquema de Roselló. ..................................................................................... 44
Figura 42. Esquema Mariano Aguilera. ........................................................................ 45
Figura 43. Boceto ........................................................................................................... 51
Figura 44. Boceto ........................................................................................................... 51
Figura 45. Boceto. .......................................................................................................... 52
Figura 46. Boceto. ........................................................................................................ 532
Figura 47. Dimensión entrada grande. ........................................................................ 543
Figura 48. Dimensión entrada mediana. ..................................................................... 543
Figura 49. Dimensión entrada pequeña. ...................................................................... 554
Figura 50. Maqueta. ..................................................................................................... 554
Figura 51. Maqueta. ..................................................................................................... 554
Figura 52. Maqueta. ..................................................................................................... 565
Figura 53. Maqueta. ....................................................................................................... 56
Figura 54. Maqueta. ....................................................................................................... 56
Figura 55. Maqueta. ....................................................................................................... 57
Figura 56. Maqueta. ....................................................................................................... 57
Figura 57. Maqueta. ....................................................................................................... 57
Figura 58. Mapa ........................................................................................................... 577
Figura 59. Satélite. ....................................................................................................... 577
Figura 60. Fotomontaje ................................................................................................ 578
Figura 61 "Romance de una tejedora". ........................................................................ 654
Figura 62. Simetría pentagonal. .................................................................................. 653
x
LISTA DE TABLAS
Tabla 1. Materiales. ....................................................................................................... 51
Tabla 2. Ingresos y gastos .............................................................................................. 52
xi
LISTA DE ANEXOS
Concepto de Material intangible realizado por la UNESCO ...................................... 513
Pasillo “Romance de una tejedora” ............................................................................. 64
Tabulación y análisis de la encuesta ............................................................................ 515
Simetría pentagonal aperiodica de Ammann ............................................................... 523
Certificado de traducción ............................................................................................. 524
xii
TEMA: “Diseño de proyecto de escultura pública “Toquilla” Montecristi-
Manabí”: entre la identidad cultural, patrimonio y el arte.”
Autor: Zapata Hidalgo Jessica Geovanna
Tutora: Msc. Blanca Angélica Alomoto Cumanicho
RESUMEN
El presente trabajo tiene como objetivo diseñar un proyecto para la gestión de una
escultura pública en la ciudad de Montecristi en la provincia de Manabí-Ecuador. Así
también, reflexiona sobre la importancia de la identidad y la cultura de quienes tejen los
sombreros de paja toquilla.
Se pretende diseñar un proyecto de escultura pública en la ciudad de Montecristi,
provincia de Manabí aplicando los conocimientos, tanto técnicos y metodológicos como
de gestión de proyectos culturales, adquiridos en la en la Facultad de Artes. En el
proyecto se investiga: el espacio, la escala, el formato, el estilo, los materiales, los
formatos de presentación, entre otros. Con estos insumos, se diseña un proyecto de
escultura en el espacio público. Para ello, se realiza una revisión histórica y énfasis en el
valor identitario, patrimonial y social de la elaboración del sombrero de paja toquilla
como objeto indumentario, como práctica cultural y la importancia de la categorización
patrimonial otorgada por la UNESCO.
PALABRAS CLAVES
<ESCULTURA PÚBLICA> < PATRIMONIO > < IDENTIDAD >
< PAJA TOQUILLA> < GESTIÓN DE PROYECTOS >
xiii
TITLE: "Design of public sculpture" Toquilla "Montecristi-Manabí": between cultural
identity, patrimony and art ".
Author: Zapata Hidalgo Jessica Geovanna
Tutor: Msc. Blanca Angélica Alomoto Cumanicho
ABSTRACT
This paper has the goal of designing a project to boost the creation of a public sculpture
in Montecristi, Manabí-Ecuador. Furthermore, it shows the importance about, culture
and identity values of toquilla thatch hat weavers.
The aim is design a project of public sculpture in Montecristi city, Manabí-Ecuador
province; using technical, methodological and project management knowledge obtained
in art school. This project considerates: space, scale, format, style, materials,
presentation formats, among other. With these supplies the sculpture project is designed
for the public space. To achieve that it is important the historical review and emphasis
on the identity, patrimonial and social value of the manufacturing of thatch hat as part of
the costume, cultural practice and patrimonial denomination granted by UNESCO.
KEYWORDS
<PUBLIC SCULPTURE> <PATRIMONIAL> <IDENTITY>
<TOQUILLA THATCH> <PROJECT MANAGEMENT>
I CERTIFY that the above and foregoing is a true and correct translation of the
original document in Spanish.
Elvia J. Andrade
Certified Translator
ID: 1712387644 AM: 9800-A-9
1
INTRODUCCIÓN
El Sombrero de paja Toquilla es considerado por la UNESCO como un
patrimonio cultural inmaterial de la humanidad. La categorización patrimonial de
este objeto cultural representa un valor importante para toda la ciudadanía
ecuatoriana. Por lo cual se considera nos parece importante resaltarlo desde el
campo artístico, teniendo en cuenta la identidad de las personas que lo fabrican, el
valor de la práctica artesanal colectiva como tal, así como las personas que visitan
las localidades donde se confeccionan y puedan sentirse relacionados con esta
práctica artesanal como parte de la cultura local y nacional.
Este proyecto de investigación plantea el diseño de una propuesta de escultura
pública en la ciudad de Montecristi, provincia de Manabí, Ecuador. Mismo que
pretende conmemorar la práctica de quienes se dedican a la elaboración del tejido
y conformación de los sombreros de paja toquilla declarado Patrimonio Inmaterial
de la UNESCO en el año 2012. (INPC, 2012)
En primer lugar, se realiza un acercamiento mediante la investigación
historiográfica sobre la práctica patrimonial de la realización del sombrero de paja
toquilla en el Ecuador, haciendo un acercamiento a conceptos como: identidad
cultural, patrimonio y arte. Se determina la importancia de esta destreza,
reconocida como patrimonio.
Uno de los productos insignias de la ciudad de Montecristi es el sombrero de
paja toquilla, además desde que se instaló la asamblea constituyente en la ciudad
en el año 2008, se ha convertido en una ciudad turísticamente más activa. Por lo
cual sus espacios públicos también han potenciado turísticamente, como es el caso
del paseo lúdico de Montecristi, lugar donde se plantea la necesidad de la
postulación de tener esta escultura pública.
Luego, en el segundo capítulo de esta investigación se realizará un
acercamiento a autores y referentes que tratan sobre: patrimonio, identidad
cultural, espacio público, escultura pública y gestión cultural.
2
En el tercer capítulo se plantea un diseño de proyecto de escultura pública que
toma como referencia la revisión de dos esquemas de proyectos, uno de ellos
propuestos por Roselló y segundo formato del premio Mariano Aguilera año
2016-2017. Además de la realización de la maqueta de la escultura pública y foto-
montaje del posible emplazamiento del lugar antes propuesto.
Por último, en el cuarto capítulo se mencionan las recomendaciones a tomar en
cuenta al momento de diseñar un proyecto de escultura pública que conmemore la
práctica patrimonial del tejido de paja toquilla, o cualquier otra práctica cultural
significativa en un sitio específico de una ciudad ecuatoriana.
3
CAPÍTULO I
PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
1.1 Planteamiento del problema
El sombrero de paja toquilla ecuatoriano es un artículo indumentario que, con
el transcurso del tiempo, ha adquirido renombre cultural y patrimonial a nivel
regional y mundial. No se tiene a ciencia cierta el origen de su elaboración,
posiblemente se lo ubica en la prehistoria, ya que se han encontrado en las
culturas; Jama Coaque, Manteña, Bahía, Milagro Quevedo y Chorrera figurillas
de cerámica que evidencian el uso del sombrero de paja toquilla. (INPC, 2012)
En tiempos de la colonia se fortalece su elaboración en el siglo XVII ya que la
producción de algodón decae, y desde Europa surge una demanda por el sombrero
de paja toquilla. Es ahí cuando los tejedores de Montecristi y Jipijapa en la
provincia de Manabí Ecuador, se destacaron en América y Europa por la finura
del tejido. Llegando a ser una fuente de desarrollo económico, cultural, social y
político de los pueblos de la costa ecuatoriana. En 1849, el comerciante español
Manuel Alfaro lleva 220.000 sombreros a Panamá y se fortalece el producto en el
comercio exterior. El líder político y militar Eloy Alfaro, hijo del comerciante,
hereda el negocio familiar y su éxito económico sirve para financiar la Revolución
Liberal Alfarista de 1895. (INPC, 2012)
Desde entonces la promoción del sombrero tiene una serie de hitos a nivel
mundial. uno de ellos fue la Exposición Mundial de Paris (1855) en la cual, el
sombrero representó al Ecuador como producto insignia. También marcó un hito
durante la construcción del Canal de Panamá (1904-1914), donde se comenzó a
popularizar el uso del sombrero gracias a los obreros y políticos influyentes
norteamericanos como Theodore Roosevelt, llamándolo de forma errónea
Panama hat. (Correa, 2015)
En la actualidad los lugares que dominan la práctica de tejer el sombrero son:
la comuna de Pile, Montecristi y Jipijapa en Manabí y Cuenca en Azuay, esto
debido a sus habilidades con la elaboración y el buen acabado que les brindan a
los sombreros. Su importancia cultural se reafirma con la declaración del tejido
4
tradicional del sombreo de paja toquilla como Patrimonio Intangible de la
Humanidad por la UNESCO el 5 de diciembre del 2012. (INPC, 2012)
La importancia de esta práctica cultural patrimonial radica en que refleja la
identidad, conocimiento y cultura de quienes elaboran el arte de tejer los
sombreros de paja toquilla por medio de su trabajo, es decir que hay una relación
intrínseca entre el contexto cultural, el sujeto y el conocimiento.
Sin embargo, la ciudadanía ecuatoriana se encuentra desvinculada de este
conocimiento, ya que no existen espacios de convivencia, interrelación,
intercambio y juego relacionados a la práctica cultural del sombrero por fuera de
los museos. Debido a esto se podría considerar que las personas en su día a día no
están involucradas directamente con la historia, la cultura y la significación
cultural de los sombreros de paja toquilla.
Es por esto se ve la necesidad de generar lugares que inviten a reflexionar
sobre la importancia de esta práctica como rescatar el valor de aquellos maestros
artesanos y artesanas que han elaborado este artículo y han dado continuidad a
este conocimiento, mismo que se evidencia tanto en la preparación de la materia
prima como el proceso de tejido y conformación de la prenda. Lugares que
podrían generar canales de encuentro e intercambio de saberes entre las personas
que participen de estos espacios.
1.2 Formulación del problema
Esta propuesta pretende desarrollar un diseño de proyecto de escultura pública
que conmemore el trabajo artesanal del sombrero de paja toquilla. El cual procura
vincular a la ciudadanía con las prácticas culturales e identidad en un espacio
específico de Montecristi Manabí.
Esto con el propósito de resaltar la identidad de las personas, del lugar y la
práctica cultural y patrimonial del tejer, así como el contexto cultural en el cual
los sujetos construyen sus dinámicas sociales. Por consiguiente, la propuesta
pretende diseñar un proyecto para una posible construcción de una escultura
pública, en la cual se evidencie y aplique el arte del tejer y conmemore esta
práctica cultural.
5
La escultura propuesta se realizará a gran escala para permitir a las personas
vincular la estructura con el tejido, el sombrero y su importancia.
Se pretende realizar un mapeo en el Paseo Lúdico de las terrazas de
Montecristi en la provincia de Manabí donde hipotéticamente se colocará la
escultura, debido a que cuenta con el espacio suficiente para ubicar la
infraestructura y además activar el espacio para llegar a ser una fuente económica,
social y cultural.
1.3 Preguntas directrices
- ¿Cómo se desarrolla en la historia-social-cultural, la importancia patrimonial y
el proceso del tejido del sombrero de paja toquilla en el contexto ecuatoriano?
- ¿Cómo realizar un proyecto cultural que relacione: el arte, la cultura e
identidad?
- ¿Cómo se puede realizar una propuesta de obra pública?
1.4 Objetivos
1.4.1 Objetivo general
Realizar un diseño de proyecto de una escultura pública que refleje la identidad
cultural de quienes se dedican a la práctica patrimonial de tejer los sombreros de
paja toquilla en Montecristi-Manabí.
1.4.2 Objetivo especifico
- Indagar en la historia-social-cultural, la importancia patrimonial y el proceso del
tejido del sombrero de paja toquilla en el contexto ecuatoriano.
- Diseñar un proyecto cultural que relacione: el arte, la cultura e identidad.
- Elaborar una propuesta de obra pública, en forma de maqueta, en la cual el
espectador intervenga de manera directa con la obra.
1.5 Justificación
El interés en el proceso de elaboración de un sombrero de paja toquilla fue el
principal motivo que me llevo a realizar la presente investigación. Ya que, la labor
que los artesanos y artesanas realizan para desarrollar y entregar un sombrero es
6
arduo, por lo que considero importante mostrar la realidad detrás de cada
sombrero por medio de una obra escultórica.
Esta investigación aporta al campo del arte y a la sociedad, debido a que la
escultura se desarrollará en un espacio geográfico determinado, previamente
estudiado, donde se posibilitará el encuentro con la población, los artesanos que
tejen el sombrero y el turista generando un punto de encuentro. Así también,
contribuirá con investigaciones involucradas con el tema y su importancia
cultural.
1.6 Metodología
Para la realización del presente proyecto se utilizará la lectura investigativa,
bibliográfica y el análisis de distintos referentes artísticos. Además del aporte
metodológico de la entrevista y la observación participante. Esta metodología
ayudará a comprender la importancia que tiene el tejido y el sombrero de paja
toquilla, para emitir reflexiones basadas en el análisis de la información
conseguida.
El resultado de estas indagaciones contribuirá a revalorizar la práctica cultural
del tejido del sombrero de paja toquilla, sustentar la investigación y aportará a la
elaboración de la maqueta de la escultura pública desarrollada en este proyecto.
Para el diseño de este proyecto se toma en cuenta dos esquemas: el primero
es de (Roselló, 2004), en su libro “Diseño y evaluación de proyectos culturales”, y
el segundo es el formato de la convocatoria para el premio de artes Mariano
Aguilera 2016-1017 (Aguilera, 2016). De cada uno se elegirán puntos específicos
para la realización de un tercer formato propio, que estará enfocado a la
realización de este diseño de proyecto, mas no a la elaboración de la escultura
pública como tal.
Cabe resaltar que para el diseño de la propuesta de escultura pública se
realizaron observaciones participantes en el espacio “Paseo Lúdico las Terrazas”
situado en Montecristi provincia de Manabí-Ecuador, con la finalidad de realizar
una contextualización espacio-temporal para el posible emplazamiento de la
propuesta artística.
7
En la elaboración de la maqueta escultórica se aplicará una simulación del
tejido del sombrero de paja toquilla, usando distintos materiales como: aluminio,
madera, acrílico, y diferentes elementos de soporte.
De esta manera se representará en pequeña escala lo micro en macro, ya que
será una escultura donde las personas precisen el detalle del tejido, mientras
circulan en el interior y exterior de la estructura metálica. Las dimensiones de la
escultura tendrán como referencia el ángulo visual, la escala humana, la
circulación y la morfología del espacio. Así pues, la base donde se construirá será
una planicie, para que los espectadores puedan visualizar a la estructura desde
todos sus ángulos.
Para el registro fotográfico de la maqueta se montará un estudio casero, con el
fin de obtener fotografías desde distintos ángulos, para su óptima apreciación y
posterior fotomontaje en el lugar elegido.
8
CAPITULO II
PATRIMONIO Y PRÁCTICAS CULTURALES
2.1 UNESCO
La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
Cultura, UNESCO por sus siglas en inglés, es una organización especializada
perteneciente a Las Naciones Unidas. Uno de sus ejes de trabajo radica en “que
haya un entendimiento intercultural mediante la protección del patrimonio y el
apoyo a la diversidad cultural. la UNESCO creó el concepto de ‘Patrimonio
Mundial’ para proteger lugares de un valor universal excepcional”. (Organización
de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (©UNESCO,
2017)
Su antecedente radica en que los gobiernos de los países europeos, en 1942, en
plena Segunda Guerra Mundial ya se preguntaban cómo podían restablecer el
sistema educativo cuando la guerra cese. Se reunieron en la Conferencia de
Ministros Aliados de la Educación (CAME) en Inglaterra. Este proyecto se da a
conocer a nivel mundial por lo que nuevos aliados se incorporan, entre ellos
Estados Unidos de Norteamérica. (©UNESCO, 2017)
Del 1° al 16 de noviembre en 1945 se celebra una Conferencia de las Naciones
Unidas para el establecimiento de una organización educativa y cultural (ECO-
CONF). Esta Conferencia reúne a 40 Estados. Con la finalidad de crear una
organización que establezca “la solidaridad intelectual y moral de la humanidad y,
de esta manera, impedir que se desencadene una nueva guerra” (©UNESCO,
2017)
Treinta y siete Estados de esta reunión firman la constitución y el nacimiento
de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la
Cultura (UNESCO). Esta constitución entra en vigor a partir de 1946.
(©UNESCO, 2017)
9
2.1.1 Patrimonio cultural inmaterial
Para describir lo que significa “patrimonio cultural inmaterial”1 vamos a
expresar el concepto que propone hoy en día la UNESCO. Ya que este contenido
ha cambiado con el pasar de los años. Inicialmente la UNESCO valoraba como
patrimonio los lugares, las ciudades y las edificaciones. Sin embargo, 1982, “la
UNESCO creó un “Comité de expertos sobre la Salvaguardia del Folclore” y una
“Sección para el patrimonio no-material”, lo que dio lugar a Recomendación
sobre la Protección de la Cultura Tradicional y Popular, aprobada en 1989”.
(UNESCO, 2004, p.8). Con el objetivo de fomentar el reconocimiento de la
“cultura popular y tradicional”.
Pese a su condición intangible, el patrimonio cultural inmaterial es importante
porque permite unir a las personas no solo por los objetos tangibles sino por las
tradiciones, artes, usos sociales, conocimientos, prácticas, saberes que se
transmiten de generación en generación. Permite revalorizar las prácticas locales,
ancestrales, de diversidad cultural del pasado y presente de los diferentes pueblos
del mundo, en equidad de consideración. Esta transmisión se la observa en grupos
humanos tanto minoritarios como mayoritarios. En otras palabras, otorga mayor
importancia a los conocimientos y valores de los pueblos y grupos humanos de
manera localizada en lugar de separarlos por condicionantes económicos como
divisiones desiguales de países en desarrollo y desarrollados.
2.3 Sombrero y tejido como patrimonio
El sombrero de paja toquilla, según María Aguilar, pertenece a dos categorías:
el arte y la técnica. Ya que se busca, como objeto artístico, la belleza y la armonía
en toda la trama del tejido y la futura conformación en sombrero y a su vez la
técnica es definida como “los actos tradicionales que se agrupan en función de un
efecto” (Aguilar, 1988, p. 57)
El tejido tradicional del sombrero de paja toquilla ecuatoriano fue declarado
como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO, el 5 de diciembre
del 2012, uniéndose a los reconocimientos que el Ecuador ha recibido ya
1 Este concepto se lo puede leer en anexos.
10
concedidos por la UNESCO: Ciudad de Quito, Patrimonio Cultural de la
Humanidad (1978); las Islas Galápagos, Patrimonio Natural de la Humanidad
(1979); el parque Nacional Sangay, Patrimonio Natural de la Humanidad (1983);
Cuenca, Patrimonio Cultural de la Humanidad (1999); y el Patrimonio Oral y las
manifestaciones culturales del pueblo Zápara, proclamada obra maestra del
Patrimonio Oral e Inmaterial (2001) e incluida en la lista representativa del
Patrimonio Inmaterial de la Humanidad en 2008. (INPC, 2012)
Este trabajo de patrimonialización del sombrero de toquilla fue liderado por el
Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC), para ello tuvo que seguir un
riguroso proceso que comenzó con el oficio No. MCP-NC-2011-0729, el 26 de
marzo del 2011, remitiendo el expediente2 “Tejido tradicional del sombrero de
paja toquilla ecuatoriano”, sustentando el valor de las técnicas del tejido
tradicional del sombrero de paja toquilla que los artesanos aprendieron de sus
padres y abuelos. El proceso de levantamiento de información y elaboración del
expediente culminó en diciembre del 2012. Este expediente involucra a grupos y
representantes de las provincias de Azuay y Cañar en la sierra ecuatoriana y en las
costas ecuatorianas, están representados por Santa Elena y Manabí. (INPC, 2012)
Adicional al expediente se adjunta un documento3 donde las comunidades dan
su consentimiento para la realización del trabajo sobre el “Tejido tradicional del
sombrero de paja toquilla ecuatoriano”. También la UNESCO, en el año 2012
solicitó un documento (inventario del PCI)4 en el cual el sombrero de paja toquilla
se encuentre en un inventario del patrimonio cultural inmaterial. (INPC, 2012)
Los conocimientos del tejido del sombrero de paja toquilla, transmitidos de
generación en generación hacen de esta artesanía un elemento integrador de la
familia, la historia y las tradiciones, convirtiendo a dicha actividad en un elemento
identitario de las comunidades y actores involucrados.
2 Expediente: para mayor información este documento se lo encontrara en: https://ich.unesco.org/es/RL/tejido-tradicional-del-sombrero-ecuatoriano-de-paja-toquilla-00729 3 Este documento sobre el consentimiento de las comunidades se lo encuentra en: https://ich.unesco.org/es/RL/tejido-tradicional-del-sombrero-ecuatoriano-de-paja-toquilla-00729 4 Inventario del PCI: este documento se lo puede encontrar en: https://ich.unesco.org/es/RL/tejido-tradicional-del-sombrero-ecuatoriano-de-paja-toquilla-00729
11
2.4 Sombrero de paja toquilla, símbolo identitario
Nuestro país, la cuidad, nuestros barrios no solo contienen una riqueza
edificada, sino que abarcan procesos de construcción simbólica que
adquieren valor en la cotidianidad de la vida social. El patrimonio
cultural, es ese sentido, se constituye en un espacio para pensar las
identidades sociales y establecer un dialogo entre sus participantes.
(INPC, 2012, p. 9)
El sombrero de paja toquilla es importante para la ciudadanía ecuatoriana,
debido a su elegancia y delicadeza. También lo es por ser símbolo de la tenacidad,
el esfuerzo, el ingenio y el talento de nuestros pueblos, de cada uno de los
hombres y mujeres que fabrican estas piezas de fina artesanía.
Sólo la complejidad de la técnica de su fabricación podría equipararse a su
belleza. Detrás de cada prenda tejida por las hábiles manos de nuestras y nuestros
artesanos, se encuentra una serie de complejidad de saberes culturales, técnicos y
procedimientos de fabricación transmitidos de generación en generación. Sus
fases contemplan, la recolección de la paja, el secado, el tejido, la distribución, la
conformación y posterior comercialización que involucra a muchos actores y
comunidades. El sombrero de paja toquilla también es un símbolo de como se ha
escrito la historia de nuestro país.
El sombrero es una parte importante del atuendo de la mujer adulta como lo
menciona Lupe Pérez habitante de la ciudad de Montecristi, ya que en algunos
casos sólo se lo retiran únicamente para dormir, las niñas lo usan desde los cinco
años y son hechos por sus madres. La generación adulta de ciertas comunidades
utiliza el sombrero todo el tiempo, en sus relatos encontramos elementos
arraigados de las consecuencias de no usarlo. Nunca salen de casa sin el sombrero,
pero si por alguna eventualidad lo hacen, presenta los siguientes síntomas: dolor
de cabeza, oídos y ardor de ojos. Si surgen estos síntomas existen alternativas de
medicina tradicional para combatirlo, como frotarse la cabeza con limón o
aplicarse un emplasto con sauco negro macerado. (Entrevista a la señora Lupe
Pérez el 26 de marzo del 2018)
12
En Manabí, cada sombrero de paja toquilla habla de sus habitantes, como
sucede en el pasillo ecuatoriano “Romance de una tejedora manabita”5 compuesto
por Paco del Castillo y dado el ritmo de Filemón Macías.
2.5 Proceso de elaboración del sombrero de paja toquilla
Para la elaboración de este subcapítulo se tomará como referencia el folleto
otorgado por la (INPC, 2013) titulado Cadena de valor para la elaboración del
sombrero de paja toquilla de la provincia de Manabí. Que describe el proceso
mediante cuatro fases:
Primera fase: selección de la materia prima
La paja toquilla (Carludovica Palmata) crece en los boques húmedos de las
comunidades: El Aroma, Pie, Las Pampas y Pacoche pertenecientes a los cantones
Manta y Montecristi.
Figura 1. Elección de paja. Descripción de los procesos de elaboración de los sombreros de paja
toquilla, Pile, Manabí [Película]. Recuperado de: https://videos.un.org/es/2017/01/24/descripcion-
de-los-procesos-de-elaboracion-de-sombreros-de-paja-toquilla-pile-manabi-ecuador/
Segunda fase: preparación de la materia prima (paja)
1. AMORTIGUADO.- Una vez que los cogollos son bajados de la montaña,
los taquilleros y las taquilleras lo dejan dos días para que se seque o
amortigüe.
5 Este pasillo se lo puede visualizar en anexos para mayor entendimiento.
13
Figura 2. Amortiguado. Recuperado de: INPC. (2013). Cadena de valor para la elaboración del
sombrero de paja toquilla de la provincia de Manabí. Manta.
2. DESPINCHADO.- De cada lado del cogollo, se sacan las pajas que no
sirven, llamadas orilleras, y del centro una parte dura al que denominan
corazón para este proceso se utiliza una puya.
Figura 3. Despinchado. Recuperado de: INPC. (2013). Cadena de valor para la elaboración del
sombrero de paja toquilla de la provincia de Manabí. Manta.
3. DESPRENDIMIENTO.- Al cogollo se lo va picando golpeando y
sacudiendo para que sea desprendida cada paja.
14
Figura 4. Desprendimiento. Recuperado de: INPC. (2013). Cadena de valor para la elaboración del
sombrero de paja toquilla de la provincia de Manabí. Manta.
4. RAJADO.- Con una aguja se pincha para que quede cada paja.
Figura 5. Rajado. Descripción de los procesos de elaboración de los sombreros de paja toquilla,
Pile, Manabí [Película]. Recuperado de: https://videos.un.org/es/2017/01/24/descripcion-de-los-
procesos-de-elaboracion-de-sombreros-de-paja-toquilla-pile-manabi-ecuador/
5. COCINADO.- En una olla se pone agua, cuando está en el punto de
ebullición se coloca la paja que se deja hervir de 2 a 3 min. Éstos tiempos
considerados para la costa, de clima tropical. Si se deja hervir más del
tiempo requerido, su color se torna rojo, y si se deja menos tiempo no tiene
la misma dureza para el tejido.
15
Figura 6. Cocido. Descripción de los procesos de elaboración de los sombreros de paja toquilla,
Pile, Manabí [Película]. Recuperado de: https://videos.un.org/es/2017/01/24/descripcion-de-los-
procesos-de-elaboracion-de-sombreros-de-paja-toquilla-pile-manabi-ecuador/
6. ESCURRIDO O SECADO.- La paja es tendida por ocho horas. Al aire
libre sobre vigas de madera. No se le pone ninguna clase de productos
aditivos, y la paja se mantiene de la manera más natural posible.
Figura 7. Escurrido. Recuperado de: INPC. (2013). Cadena de valor para la elaboración del
sombrero de paja toquilla de la provincia de Manabí. Manta.
7. VENTEADO.- A los cogollos se los deja en un lugar abierto para permitir
que el viento las seque.
16
Figura 8. Venteado. Recuperado de: INPC. (2013). Cadena de valor para la elaboración del
sombrero de paja toquilla de la provincia de Manabí. Manta.
8. DESPEGADO.- Luego de las ocho horas de venteado y secado, se procede
a analizar la calidad de las fibras. Por el almidón natural las cintas pueden
estar adheridas una a la otra. Cuando la paja esta seca se despega cada
cinta individualmente.
Figura 9. Despegado. Recuperado de: INPC. (2013). Cadena de valor para la elaboración del
sombrero de paja toquilla de la provincia de Manabí. Manta.
9. SHAUMADO Y AZUFRADO.- Algunas comunidades utilizan un cajón
de madera de 2x2 metros. En la parte inferior de este se coloca un
recipiente de barro con carbón encendido, denominado sahumador, y se
espolvorea azufre. En la mitad del cajón hay tiras de madera para ubicar
los cogollos. Por último, se cubre el cajón con lonas.
17
Figura 10. Sahumado y azufrado. Descripción de los procesos de elaboración de los sombreros de
paja toquilla, Pile, Manabí [Película]. Recuperado de:
https://videos.un.org/es/2017/01/24/descripcion-de-los-procesos-de-elaboracion-de-sombreros-de-
paja-toquilla-pile-manabi-ecuador/
SECADO, VENTEADO Y TENDIDO.- Luego del proceso con el azufre, pasa
nuevamente a ser secado. Se lo realiza al día siguiente y consiste en poner a
ventear y secar la paja en un lugar abierto para luego volverla a sahumar.
Figura 21. Secado, venteado y Tendido. Recuperado de: INPC. (2013). Cadena de valor para la
elaboración del sombrero de paja toquilla de la provincia de Manabí. Manta.
10. LAVADO.- Se lava la paja en un recipiente con agua, se la cuelga y
nuevamente se realiza el proceso de sahumado. Similar proceso al lavado
de fibras.
18
Figura 32. Lavado. Recuperado de: http://juventudartesanal.blogspot.com/
11. SELECCIONAR.- Cuando la paja está totalmente seca se corta la cabeza
del cogollo, la paja crema o blanca sirve para elaborar un sobrero, lo
amarillo y verde se desecha o sirve para elaborar otras artesanías, la paja
puede ser teñida, para lo cual se utiliza anilina y agua que se deja hervir
por 30 minutos.
Figura 43. Seleccionar. Recuperado de: INPC. (2013). Cadena de valor para la elaboración del
sombrero de paja toquilla de la provincia de Manabí. Manta.
12. ESQUINADO Y RAJADO .- Selecciona la paja para quitarle las esquinas
malas que tiene y se deja hasta cuatro hebras por paja, depende del tipo de
tejido que se elabore.
19
Figura 54. Esquinado y rajado. Recuperado de: INPC. (2013). Cadena de valor para la
elaboración del sombrero de paja toquilla de la provincia de Manabí. Manta.
Tercera fase: Tejido tradicional del sombrero de paja toquilla
13. MATERIALES.- El caballito (burro o palito) de tejer y los bancos que son
de cualquier madera. También se utilizan: las hormas, el calzador, agua y
la paja.
Figura 65. Materiales. Recuperado de: INPC. (2013). Cadena de valor para la elaboración del
sombrero de paja toquilla de la provincia de Manabí. Manta.
14. ESCOGIDO DE LA PAJA.- Se escoge la tonalidad de paja para realizar el
sombrero, ya que los matices de la paja suelen ser, unas veces blanca, otra
color blanco hueso, rojizo y hasta amarillo.
20
Figura 76. Escogido de paja. Descripción de los procesos de elaboración de los sombreros de paja
toquilla, Pile, Manabí [Película]. Recuperado de: https://videos.un.org/es/2017/01/24/descripcion-
de-los-procesos-de-elaboracion-de-sombreros-de-paja-toquilla-pile-manabi-ecuador/
15. ARMADO DEL SOMBRERO.- Se utilizan las hormas como moldes que
se colocan sobre el “caballito”. Una especie de poyo con tres patas que se
emplea en el tejido.
Figura 87. Armado del sombrero. Recuperado de: INPC. (2013). Cadena de valor para la
elaboración del sombrero de paja toquilla de la provincia de Manabí. Manta.
16. INICIO DE LA CORONA.- Los artesanos se humedecen las manos y con
ellas se soba la paja. Se toma ocho hebras de paja, se las cruza y se las
amarra. Luego se inicia la primera vuelta entrecruzando las pajas.
21
Figura 98. Inicio de la corona. Descripción de los procesos de elaboración de los sombreros de
paja toquilla, Pile, Manabí [Película]. Recuperado de:
https://videos.un.org/es/2017/01/24/descripcion-de-los-procesos-de-elaboracion-de-sombreros-de-
paja-toquilla-pile-manabi-ecuador/
17. TEJIDO DE LA PLANTILLA.- Ya terminada la corona, se procede al
injerido que se caracteriza porque se va introduciendo la paja de acuerdo al
tupido del sombrero. Si tiene demasiado espacio aumenta el injerido; si
está muy cerrado, lo disminuye. Este proceso es importante porque el
sombrero puede presentar ondas o tener huecos, las plantillas comúnmente
son de 10 cm y 11cm.
Figura 109 Tejido de la plantilla. Recuperado de: INPC. (2013). Cadena de valor para la
elaboración del sombrero de paja toquilla de la provincia de Manabí. Manta.
18. COPA.- En algunas comunidades se la denomina la salteada o el quebrado
de la copa. Se coloca la plantilla encima del palo de tejer, sobre la plantilla
otra horma para que haga presión; en medio de estas dos un algodón o tela
y encima de la horma una almohadilla.
22
Cuando la copa va bajando por acción del entretejido, se coloca un
calzador para que el sombrero no se mueva. Las copas miden de ancho
desde 50-57 cm y de largo 10,11 y 12 cm.
Figura 110. Copa. Recuperado de: INPC. (2013). Cadena de valor para la elaboración del
sombrero de paja toquilla de la provincia de Manabí. Manta.
19. FALDA DEL SOMBRERO.- Ya finalizada la copa se continua con la
falda o el ala. Se colocan pajas de 2 en 2 cruzadas cada dos hebras, o se le
introduce de tres a cinco pajas, hay que ajustar el tejido. El ancho del ala
que puede ser de 8 a 10 cm.
Figura 121.Falda del sombrero. Recuperado de: INPC. (2013). Cadena de valor para la
elaboración del sombrero de paja toquilla de la provincia de Manabí. Manta.
Cuarta fase: Terminado del tejido tradicional del sombrero de paja toquilla
20. COMPOSTURA.- En Montecristi y en Cerro Copetón los hombres y las
mujeres se dedican de manera exclusiva a la etapa de finalización del
sombrero.
23
Figura 132. Compostura. Recuperado de: INPC. (2013). Cadena de valor para la elaboración del
sombrero de paja toquilla de la provincia de Manabí. Manta.
21. REMATE Y AZOCADO: El componedor remata el filo del ala del
sombrero y luego ajusta bien las hebras, dándole el acabado. Limpia los
excedentes de paja con una fina cuchilla.
Figura 143. Remate y azocado. Recuperado de: INPC. (2013). Cadena de valor para la elaboración
del sombrero de paja toquilla de la provincia de Manabí. Manta.
22. DESPELUZADO Y DESCORONADO.- Este proceso consisten en sacar
con una hoja de afeitar las pajas que sobresalen; despeluzado: copa y falda
del sombrero y el descoronado: la plantilla del sombrero
24
Figura 154. Despeluzado y Descoronado. Recuperado de: INPC. (2013). Cadena de valor para la
elaboración del sombrero de paja toquilla de la provincia de Manabí. Manta.
23. APALEADO.- consiste en golpear cuatro sombreros doblados a la vez con
un mazo, azufre y una piedra. Este proceso sirve para corregir las fallas del
tejido.
Figura 165. Apaleado. Recuperado de:
https://kerlygarciablog.wordpress.com/2014/11/06/sombrero-de-paja-toquilla-tradicion-manabita/
24. LABADO Y SAHUMADO.- Después del apaleado se procede a lavar el
sombrero con jabón y luego lo sahúman para emblanquecer.
25
Figura 176. Lavadoy shaumado. Recuperado de:
http://sites.amarillasinternet.com/modestohats/procesos.html
25. HORMADO.- Al sombrero se lo coloca en una horma que pueda ser
clásica o especial. Este procedimiento puede ser realizado de manera
manual o con maquinaria artesanal, como prensas de vapor con hormas de
madera. Las fibras también se rematan bajo pedido del ancho de la falda.
Figura 187. Hormado. Recuperado de: INPC. (2013). Cadena de valor para la elaboración del
sombrero de paja toquilla de la provincia de Manabí. Manta.
26. PLANCHADO.- Se coloca un lienzo o liencillo encima del sombrero para
proceder a planchar a una temperatura adecuada.
26
Figura 198. Planchado. Descripción de los procesos de elaboración de los sombreros de paja
toquilla, Pile, Manabí [Película]. Recuperado de: https://videos.un.org/es/2017/01/24/descripcion-
de-los-procesos-de-elaboracion-de-sombreros-de-paja-toquilla-pile-manabi-ecuador/
27. TUMBADO DEL ALA.- Con ayuda de una plancha metálica se le da
forma al sombrero.
Figura 29. Tumbado del ala. Recuperado de: INPC. (2013). Cadena de valor para la elaboración
del sombrero de paja toquilla de la provincia de Manabí. Manta.
27
2.6. Tipos de finura
Figura 200. Tipos de tejido fino. Fotografía. Recuperado de:
file:///C:/Users/Fernando/Downloads/TFLACSO-2015LPCR%20(2).pdf
28
2.7 Tejido de la maqueta de la escultura pública toquilla
Para la elaboración formal de la maqueta. Se tomó como referencia principal la
acción de tejer las hebras de la paja. Porque el entretejido permite crear un sin
número de formas orgánicas y geométricas como lo apreciamos en los sombreros
de paja toquilla. Es por esto que para la elaboración de la obra se utiliza las
láminas una por encima de la otro alternadamente para formar un objeto que posea
una armonía, belleza, lenguaje. Que permita al espectador observar un sombrero
de paja toquilla estilizado. Con el fin de vincular la práctica del tejer con la
identidad y cultura de las personas que realizan este arte.
Figura 21. Tejido. Fotografía. Archivo personal. (15 de septiembre del 2017)
El tejido se ha trasmitido de generación en generación siendo el “arte del
artesano” como lo menciona Fidel Espinal Triviño en el video de la Descripción
de los procesos de elaboración de sombreros de paja toquilla, Pile, Manabí,
Ecuador. El esfuerzo y sacrificio para la elaboración de un sombrero es
sumamente grande, ya que el tejedor tiene que estar agachado todo el tiempo hasta
que culmine su sombrero. Por ello, considero importante realizar esta escultura
conmemorativa, porque el esfuerzo de cada individuo que realiza este trabajo pasa
desapercibido. De igual forma, cuando las tejedoras terminan el sombrero el pago
no es justo, ya que los revendedores realizan el proceso de compostura del
sombrero donde se realiza el acabado del mismo.
2.8 Manabí, lugar de origen del sombrero de paja toquilla
La provincia de Manabí es una de las 24 provincias pertenecientes a la
República del Ecuador, lugar de origen de los sombreros de paja toquilla. Está
ubicada en la costa noroeste del Ecuador, con una población de 1.369.780
29
habitantes es la segunda con mayor población del Litoral ecuatoriano, según los
datos del Censo de Población y vivienda del año 2010. 6
Los primeros registros de talleres formales del tejido del sombrero de paja
toquilla se los ubica en el siglo XVIII, cuando el español Carlos IV autorizo el
establecimiento de talleres y fábricas entre ellas uno del sombrero. En 1859, La
reina de España mando a realizar una compañía de infantería que tenga en su
uniforme un “sombrero Jipijapa”, haciendo relación a los sombreros que se tejían
en esa localidad. (INPC, 2012)
En Manabí la palma de totora de la cual se extrae la paja toquilla o
“Carludovica Palmata”, materia prima de los sombreros, se cultiva en la
cordillera de Chongón y Colonche, que comparten los cantones de Jipijapa,
Montecristi y Manta. Como fue descrito anteriormente, la paja se utiliza para la
confección de los sombreros y artesanías que se realizan en estos cantones.
Actualmente la comuna de Pile perteneciente al cantón de Montecristi es donde
se encuentra la mayor cantidad de tejedoras y tejedores de sombrero fino. En esta
localidad se encuentran los mejores tejedores y tejedoras del Ecuador. Uno de los
tejedores más cotizados es Don Simón Espinal, quien produce los sombreros más
finos. En un evento del Centro Interamericano de las Artes Populares (CIDAP) se
pudo conocer que realizó un sombrero de grado 627. Este tipo de tejido
prácticamente se asemeja a una tela fina, un sombrero tejido por el Sr. Espinal en
el mercado exterior se avalúa sobre los 20.000USD. Este Señor trabaja para una
compañía extranjera Brent Blank8, quienes compran toda su producción y por la
cual le pagan un sueldo. (INPC, 2013)
2.9 Referentes artísticos
En esta propuesta se toma referentes artísticos identitarios y formales, con el
propósito de describir la escultura pública, tanto conceptual como física.
6 INEC, Censo de Población y Vivienda, 2010 http://www.ecuadorencifras.gob.ec/la-institucion/ 7 El grado determina la finura de un sombrero de paja toquilla, ya que indica el número de puntadas o hebras que tiene el tejido en del sombrero en una pulgada lineal. Por ejemplo, en un sombrero de grado 20 indica que tiene 20 puntadas dentro de una pulgada lineal. 8 Para mayor información acerca de la compañía puede visitar el siguiente enlace: https://www.brentblack.com/foundation-master-weaver.html
30
2.9.1 Referentes identitarios
Los referentes artísticos que se toman para la realización de este proyecto son
esculturas públicas que representan la identidad de un pueblo, sea por su historia,
por sus costumbres o sus leyendas. Así pues, en esta propuesta se pretende
proporcionar a los habitantes del cantón de Montecristi una escultura que
conmemore el oficio de cada uno de los ciudadanos que realizan el arte de tejer
los sombreros de paja toquilla.
2.9.1.1 “La Sirenita” de Copenhague
Figura 222. "La sirenita de Copenhague". Edgar Eriksen. Bronce, 175Kg y 1.25m. (1913).
Recuperado de: http://www.panavision-tours.com/viajes/sirenita-copenhague/
“La Sirenita de Copenhague”9 es una historia, que se ha transmitido de
generación en generación en la tradición danesa. Hasta que, en 1837, Hans
Christian Andersen escribió el cuento “La Sirenita”. De este cuento fue llevado al
cine y se han realizado varias películas e incluso algunas obras teatrales, en las
distintas versiones de este cuento se cambia o simplifica un poco el contenido del
cuento original. Por ejemplo, para recordada versión infantil realizada por la
empresa de Walt Disney en 1989. (PanavisiónTours, 2016)
Como Andersen y también el propio personaje de la sirenita se volvieron
íconos daneses, en el año de 1913, se le encarga a Edgar Eriksen que realice la
9 El cuento está a disposición del público en URL: http://www.biblioteca.org.ar/libros/157552.pdf
31
escultura de “La Sirenita”. La escultura fue elaborada en bronce, pesa 175
Kilogramos y mide 1.25 metros. El 23 de agosto de ese mismo año se la colocó en
la bahía del puerto, a la entrada del Mar Báltico, sobre una base de piedras.
(PanavisiónTours, 2016)
La escultura de la Sirenita, también llamada “La pequeña señora del mar”, a lo
largo de los años se convirtió en un punto central de reunión para los hombres que
se encontraban navegando. Visitaban la escultura con el propósito de confesar sus
infidelidades durante sus viajes y aliviar su conciencia. Actualmente esta escultura
es el símbolo más querido de la capital danesa y la más visitada y retratada por los
visitantes nacionales y extranjeros. (PanavisiónTours, 2016)
2.9.1.2 El Colibrí y el Choclo de Sangolquí
El artista Gonzalo Endara Crow, nacido en Quito, Ecuador el 17 de mayo de
1936, tuvo una importante trayectoria en la plástica ecuatoriana. En 1971 ingresó
a la Facultad de Artes de la Universidad Central, tiempo después se retiró de la
institución sin ningún título, mas continuó su prolífica carrera artística. En 1975
ingresó a la Facultad de Artes de Loja como profesor de pintura. Pero no resistió
más que dos años ya que, para 1977, su nombre se pronunciaba ampliamente en
las principales salas de arte. Adopto un estilo diferente al imperante de la época, la
geografía ecuatoriana y los colores brillantes fueron sus principales influencias
caracterizado por una versión individual de realismo mágico andino. (Rodriguez,
1990)
32
Figura 233. "El Colibrí". Endara Crow. Hormigón, cerámica (1989). Recurado de:
http://www.turismo.gob.ec/el-colibri-vuelve-a-volar-en-sangolqui/
“El Colibrí” es obra escultórica realizada con la técnica Naif10, representa la
gran variedad de estas aves que habitan en el Valle de los Chillos: el colibrí,
pájaro grácil, multicolor. Sus colores y tonalidades hacen remembranza a la
vestimenta utilizada por las diversas comunidades indígenas del Ecuador. (Carrión
& Ortiz, 2012)
Como menciona en una entrevista del diario El Comercio (Sarango, 2016).
Zoila Marcillo, comerciante y oriunda de la capital del cantón Rumiñahui,
recuerda que la construcción del monumento al colibrí fue consultada y en
consenso aprobada por toda la población del sector. Para Marcillo, la escultura El
Colibrí, junto al Maíz (también llamado el choclo), son dos de las obras más
icónicas del lugar, lo que hace que estén arraigadas en la identidad del pueblo
sangolquileño.
Desde 1989, la figura del colibrí, también conocida en el mundo andino como
Kinti, marcó el lugar de inicio del urbanismo en Sangolquí, dando paso al
asentamiento urbano y mejoramiento del ornato de la ciudad, así como también
reforzando la identidad del cantón Rumiñahui. Es por esto que dichos
monumentos tienen un valor social y cultural importante en el sector, siendo
10 Naif: Técnica que se caracteriza por reflejar la realidad con deliberada ingenuidad, aparentemente infantil y con simplicidad.
33
piezas clave para la memoria histórica de los habitantes del cantón Rumiñahui.
(Carrión & Ortiz, 2012)
En cuanto a la composición de la escultura distinguimos que incluye varios
huevos de distintos colores y dimensiones bajo sus pies, tiene 10 metros de alto y
4 metros de ancho, está construido en hierro, hormigón y cerámica. (Carrión &
Ortiz, 2012)
Figura 244. "El Choclo". Hormigón, cerámica (1989). Recurado de:
http://www.ecuafoto.com/monumento-el-choclo-www-masyapas-com-
%F0%9F%93%B7ecuadorysuspaisa/
Endara también realizó la escultura “El choclo”, símbolo emblemático de la
cuidad de Sangolquí que representa la gran producción agrícola de la zona,
motivo por el cual se solía denominar al Valle de los Chillos como el “granero de
Quito”. (Carrión & Ortiz, 2012)
Con esta obra el autor dejó plasmado para la eternidad uno de los productos
básicos de la alimentación de la cuidad de Sangolquí y de la región andina desde
tiempos inmemoriales, convirtiéndose en un hito dentro del sistema vial del Valle
de los Chillos. Esta escultura de variados colores, realizada con la técnica del
mosaico cerámico, tiene como dimensiones 10 metros de alto y 3,6 de diámetro
(Carrión & Ortiz, 2012)
34
2.9.1.3 “El encuentro”
Figura 255. "El encuentro". Diego Bravo Quijano. Fundido en bronce (2006). Recuperado de:
http://www.elcomercio.com/tendencias/monumentos-indigenas-pastaza-turismo-iconos.html (8 de
noviembre del 2017)
Oscar Ledesma Zamora alcalde e historiador de la ciudad del Puyo, en el año
2006 encarga una obra al artista Diego Bravo Quijano11 artista plástico
ecuatoriano, quien realizó sus estudios en la Facultad de Artes de la UCE, su obra
es expuesta a nivel nacional e internacional.
Esta obra representa el encuentro del mundo indígena con el mundo occidental
de los mestizos. Este encuentro fue un hecho real y tuvo lugar a las orillas del rio
Puyo, ahí se encontraba un asentamiento amazónico donde el cacique que
gobernaba era el capitán Palate, era un personaje bastante estrafalario que gustaba
de usar corbata y paraguas. Es hasta entonces donde Lucindo Ortega, un liberal
nacido en Baños, que a principios del siglo XX acompañó a Eloy Alfaro y que,
escapando de los conservadores, se desplazaron a dicho asentamiento. Según la
tradición oral de la historia local del Puyo, ese encuentro fue el que dio inicio a la
colonización mestiza de lo que hoy se conoce como la ciudad de el Puyo, capital
de la provincia de Pastaza.
11 La información de este artista y su obra se la obtuvo mediante una conversación en el facebook con el artista.
35
2.9.2 Referentes formales
Los referentes formales permitirán observar características físicas de la obra
pública como la construcción, la estructura, la forma, el material, la dimensión, el
movimiento, entre otras. Es importante ya que brinda una noción de como la obra
se desarrollará en el entorno propuesto.
2.9.2.1 “El pabellón de 5 dimensiones” y “Umscheribung”
El artista Olafur Eliasson12 nació en 1967. Creció en Islandia y Dinamarca. De
1989-1995 estudió en la Real Academia de Bellas artes en Dinamarca. En 1995,
se mudó a Berlín y fundo el estudio Olafur Eliasson, Desde 1990, Eliasson realiza
varias exposiciones y proyectos a nivel mundial. Las diversas obras de Eliasson
en escultura, pintura, fotografía, cine, instalaciones, proyectos de arquitectura e
intervenciones en espacios públicos. Muestran el interés en la percepción, el
movimiento, la perfección de la estructura como lo podemos a preciar en “El
pabellón de 5 dimensiones”
Figura 26. "El pabellón de 5 dimensiones". Olafur Eliasson. Acero inoxidable (1998).
http://olafureliasson.net/archive/artwork/WEK101537/5-dimensionel-pavillon#slideshow
Como se menciona en el párrafo anterior una de sus obras que representa las
características que su obra posee es “El pabellón de 5 dimensiones” que fue
desarrollado en colaboración con Einar Thorsteinn, esta obra pertenece a una serie
12 Para mayor información acerca de su obra se puede visitar el siguiente enlace: http://olafureliasson.net/archive/artwork/WEK101537/5-dimensionel-pavillon#slideshow
36
de pabellones que “derivan del estudio de la simetría pentagonal y que utiliza la
teselación13 según las Líneas de Ammann”14 (Muntañola, 2012, p.120). Cinco
conjuntos de líneas paralelas que se cruzan en ángulos de 108 y 72 grados. El
patrón que surge es aperiódico lo que crea una combinación de armonía y
confusión y desafía las expectativas de los espectadores.
Figura 277. " Umscheribung ". Olafur Eliasson. Acero inoxidable y madera (2004).
http://olafureliasson.net/archive/artwork/WEK101537/5-dimensionel-pavillon#slideshow
“Umscheribung” que puede traducirse como “circunscripción” o “perífrasis”.
Es una obra pública está ubicada en el atrio de un edificio en la ciudad de Múnich.
Dos escaleras de caracol se entrelazan creando un buque continuo en forma de
doble hélice. La altura de las escaleras varia conforme los ángulos de curvatura.
La ingeniería fue precisa para colocar la estructura ya que se equilibra en un
punto.
2.9.2.2 “Arco Chinook”.
Creative Machines creado en 1995, es un grupo de arquitectos, fabricantes y
visionarios que trabajan en diseño de exposiciones, máquinas de bolas, esculturas
públicas, entre otros. La investigación y creación innovadora es la principal
13 Regularidad o patrón que recubre una superficie plana, donde no queden espacios no se superponga la figura. 14 Para mayor información sobre las líneas de Ammann dirigirse a anexos.
37
motivación para la elaboración de objetos personalizados como lo podemos
visualizar en la esculura pública “Arco Chinook”.
Figura 288. " Arco Chinook ". Creative Machines. Acero, acrílico, luces led, censores táctiles,
electrónico (2014). https://creativemachines.com/sculpture/chinook-arc
Esta escultura pública está ubicada en Barb Scott Park-Canadá. Se caracteriza
por su iluminación y la relación que el espectador tiene por medio de su forma,
armonía y sobre todo por el juego que brinda la escultura al público por medio en
un sensor óptico que proyecta movimientos y colores que posee la escultura. El
espacio exterior e interior de la escultura permiten al espectador observar la
escultura de todos los angulos con el fin de interactuar con el entorno, la
ciudadanía.
38
CAPITULO III
PROYECTO
3.1 Gestión de proyectos culturales
Este subtema de la investigación tiene como finalidad principal la
planificación, seguimiento y finalización de un proyecto de gestión artística, esto
se da gracias a la coordinación de las personas involucradas, respetando el tiempo
proporcionado. La gestión de proyectos culturales en el Ecuador se da mediante la
aplicación de políticas culturales locales. En algunos casos se concreta el proyecto
gestionado, pero en otros no. Por lo que hay que buscar una cooperación directa
entre el arte y la gestión cultural.
Para gestionar un proyecto de escultura pública en el Ministerio de Cultura y
Patrimonio hay que dirigirse al Instituto de Fomento a las Artes, Innovación y
Creatividad (IFAIC). Allí, según Diego Ledesma Director de programación
Cultural, informa que, para realizar un proyecto de esta índole, debe ser aceptado
por medio de una convocatoria que se realiza cada año, para ingresar en esta
convocatoria se debe seguir una serie de pasos como inscribirse y realizar el
proyecto de acuerdo a un esquema propuesto por la institución. Sin embargo y de
acuerdo a los mecanismos que menciona la Ley Orgánica de Cultura se puede
apoyar un proyecto de esta naturaleza.
Según la Municipalidad de Sangolquí, donde la arquitecta Maribel Guamán,
Analista de Proyectos informa que para poder realizar una obra pública existen
dos opciones la primera es emitir un oficio dirigido al alcalde donde se describa
que se donará la obra escultórica. Si el alcalde acepta la donación se determina un
lugar para colocarla y se contrata la obra civil complementaria. La segunda opción
es emitir un oficio dirigido al alcalde en el cual se dona la idea, cuando el alcalde
acepta, esta idea tiene que desarrollarse en base a los requerimientos del Plan de
Desarrollo y Ordenamiento territorial del Cantón Rumiñahui (PDOT)15, además
tiene que disponer de presupuesto para; contratar un estudio en base a las Normas
15 PDOT: Para mayor información este documento se lo encuentra en: file:///C:/Users/Fernando/Downloads/modelo-de-gestion%20(1).pdf
39
Internas de la contraloría general del Estado (norma 408)16, adicional a esto
contratar obra artística y obra civil complementaria.
En el caso de la Municipalidad del Cantón de Montecristi, el arquitecto Veléz
Analista de Proyectos, informa que existe una mayor apertura para desarrollar una
obra, ya que, además de la donación de la obra y donación de la idea. Existe
convenios con algunas universidades entre ellas la UCE, donde el artista expone
la idea en base a las Normas Internas de la contraloría general del Estado (norma
408), si al municipio le interesa se llega a un acuerdo.
3.2 Espacio público.
El espacio público contemporáneo no es un espacio vacío ni un espacio virgen,
sino un espacio provisto de una calidad, de una utilidad social (material o moral)
y de una naturaleza especial. (Segovia, (2010), p.31)
En la actualidad se realizan obras escultóricas en espacios públicos
determinados, los municipios son los encargados de colocar la obra ya sea
escultórica, pictórica, fotográfica. Con la finalidad de que la ciudadanía se
involucre con la historia y se relacione entre sí, para buscar un lugar de
intercambio, identidad, convivencia y juego. Es por ello que en esta propuesta se
buscó un espacio geográfico (Parque Lúdico de Montecristi) donde la gente se
involucre con la escultura, la misma que reflejara la identidad-cultural de quienes
se dedican a la práctica de tejer los sombreros de paja toquilla, que se ha ido
transmitiendo de generación en generación. Para dar a conocer la importancia del
sombrero de paja toquilla.
Como ya se mencionó anteriormente, el espacio público está provisto de una
utilidad social (material o moral), ya que el objetivo de las personas es buscar un
lugar interactivo que provea paz, alegría, descanso. Donde el ciudadano se sienta
resguardado de diversos factores, por ejemplo, de la lluvia y el sol. Al igual que el
sombrero de paja toquilla, la escultura pública que se colocará en este espacio de
relajación, proveerá sombra, convirtiendo a este lugar de encuentro en un espacio
abierto donde las personas puedan disfrutar una experiencia social y cívica,
16 Las Normas se las puede visualizar en: http://www.oas.org/juridico/pdfs/mesicic5_ecu_ane_cge_12_nor_con_int_400_cge.pdf
40
además deleitarse de un ambiente agradable provocado por la sombra que
proyecta la escultura.
3.3 Emplazamiento “Toquilla” en el Paseo Lúdico (sexta terraza)
de Montecristi
En noviembre del 2008 se establece en Montecristi cantón de la provincia de
Manabí la Asamblea Nacional Constituyente con la intención de sustituir el texto
constitucional de 1998; para la gestión y desarrollo de este proyecto se dio paso a
la construcción del complejo Ciudad Alfaro que por su atractivo arquitectónico e
histórico significó una importante activación del sector turístico y comercial para
el cantón.
En la actualidad y según el criterio de las personas que realizan actividades
económicas en la ciudad Alfaro y transportistas que se dedican al turismo, este
espacio está abandonado, descuidado y no muchas personas asisten a sus
instalaciones. Muchas de estas instalaciones como comenta el arquitecto Vélez, no
se encuentran en funcionamiento, ni tampoco en buen estado.
Se puede realizar una comparación con otro monumento de la ciudad de
Montecristi es la escultura pública denominada “La tejedora” misma que resalta
esta práctica tradicional, pero cabe resaltar que es una escultura que no brinda al
espectador la oportunidad de interactuar con ella, es decir ocupa un espacio sin
proporcionar un dialogo entre la misma con los pobladores y turistas.
Es por esto que a través de la presentación de este proyecto se pretende dotar
de una nueva escultura pública que conmemore esta práctica tradicional y también
sirva, simultáneamente, como un reactivador del parque Lúdico, así como también
de la cuidad Alfaro.
41
Figura 299. "La tejedora" 15 m de altura. Hormigón y cerámica (2015). Recuperado de:
https://www.flickr.com/photos/sercopecuador/18911722313/in/photostream/
Para el diseño y desarrollo de este proyecto se realizó una visita al lugar para
efectuar una observación participativa, conversar e interactuar con las personas de
la zona, para entender la realidad del lugar a través de sus participantes directos.
Uno de ellos es Carlos Baque oriundo del cantón de Montecristi taxista y
tejedor de la zona, a quien se le realizó una entrevista que se visualizará a
continuación.
¿Montecristi siempre ha sido turística o únicamente desde que se inauguró
la Ciudad Alfaro?
“Montecristi siempre ha sido turística por los sombreros de paja toquilla,
pero desde que se inauguró la Ciudad Alfaro más personas la visitan,
principalmente extranjeros”
¿Conoce el Parque Lúdico de Montecristi?
“Sí, eso es allá arriba alado de Ciudad Alfaro. Eso está botado y casi nadie
va para allá, ya que ni las piletas funcionan”
¿Cuándo le piden que les lleve a una parte turística de Montecristi, a donde
suele llevar a las personas?
42
“Bueno pues yo les llevo a Ciudad Alfaro, a que conozcan el museo y la
tumba de Alfaro, luego al centro a comprar sombreros, allá son más
baratos.
¿Conoce alguna escultura relacionada con la práctica del tejer paja
toquilla?
“Sí, hay una por acá por la entrada, ya le llevo a conocerla. Se demoró
mucho en construirse, casi tres años. Ahora ya pueden verla completa.
Aunque ahora ya no se le da mucho mantenimiento”
¿A qué hora inicia la actividad económica aquí en Ciudad Alfaro, todos los
locales están cerrados?
“Eso por acá abren a eso de las 11, recién ahí empieza a subir la gente,
ustedes han madrugado, por suerte encontraron ese local abierto.”
¿Usted considerada que se debería darle importancia al Parque lúdico y
mejorarlo?
“Sí, ese parque es bonito y tiene una entrada principal desde el centro de la
ciudad, por esas gradas se sube.
“Ese espacio es chévere, ahí para subir a jugar con la familia, si me
entiende, eso está botado, solo cuando estaban los asambleístas era
novedad, ahora nada.”
¿Usted está de acuerdo en que esta escultura pública represente la
identidad de las personas que realizan la práctica de tejer los sombreros de
paja toquilla y su vez reactive la economía y el turismo del parque Lúdico?
“Es muy linda y tiene la trama del tejido, yo como habitante de aquí me
sentiría homenajeado, si me gustaría que la pongan” (entrevista. marzo del
2018)
Por lo cual se determinó que el parque Lúdico, debido a si posición, es un lugar
que pretende hacer homenaje a un personaje icónico de Montecristi como lo fue
43
Eloy Alfaro. Cabe hacer homenaje a todos sus habitantes a través de una de sus
prácticas tradicionales, como mencionamos la práctica de tejer los sombreros de
paja toquilla. Mediante una escultura que interactúe con las personas permitiendo
la reactivación de este espacio.
Figura 40. Paseo Lúdico (sexta terraza). Archivo personal. (26 de enero del 2018)
Teniendo en cuenta la información de las observaciones participantes, se
determinó que el espacio podría albergar una escultura de aproximadamente ocho
metros cuadrados por 10.5 metros de Alto y 21 de profundidad lo cual permitirá
que sea penetrable y de esta manera brindar resguardo del calor y lluvia a quienes
visiten este espacio.
Debido a las dimensiones, la escultura deberá ser realizada en acero inoxidable
y adecuados tratamientos antioxidantes para evitar que se corroa por las
condiciones climáticas. Con la instalación de esta escultura pública se puede crear
un nuevo espacio que reactive el uso del parque que actualmente se encuentra en
desuso. De esta manera y luego de contextualizar espacialmente la importancia
del desarrollo de este proyecto en la zona, se da paso a hablar del desarrollo del
proyecto en los formatos y la realización de la maqueta para la presentación de los
mimos.
44
3.4 Formatos de presentación
El formato de presentación de un proyecto es importante ya que nos permite
tener pautas para desarrollar cada punto proporcionado. Puesto que va a poseer un
lineamiento organizado, teniendo diferentes roles en el trabajo.
Para la gestión del diseño de este proyecto se visualizará dos propuestas de
esquema:
3.4.1 Esquema general de (Roselló, 2004)
45
Figura 41. Esquema de Roselló. Recuperado de: Roselló, D. (2004). Diseño y evaluación de
proyectos culturales. Barcelona: Planeta. (p.43)
46
3.4.2 Formato de la convocatoria para el premio de artes Mariano Aguilera
2016-1017
Figura 302. Esquema Mariano Aguilera. Recuperado de:
http://www.riorevuelto.net/2012/12/mauricio-bueno-horizontes-variables-cac.html
A partir de estos dos modelos se propone elaborar desarrollar uno que se ajuste
adecuadamente al proyecto “Escultura pública Toquilla”.
3.4.3 Esquema propuesto
Título: Escultura pública “Toquilla” Montecristi-Manabí: entre la identidad
cultural, patrimonio y el arte
Presentación:
En la ciudad de Montecristi uno de los productos insignias es el sombrero de
paja toquilla, este artículo posee una carga histórica y patrimonial, la cual se ha
ido consolidando a escala mundial.
La importancia sobre esta práctica cultural patrimonial radica en que refleja la
identidad y cultura de quienes elaboran el arte de tejer los sombreros de paja
toquilla, es decir que hay una relación intrínseca entre el contexto, el sujeto y el
conocimiento.
47
Desde que se instaló la asamblea constituyente en la ciudad de Montecristi en
el año 2008, se ha convertido en una ciudad turística más activa. Por lo cual sus
espacios públicos también han ido desarrollándose, como es el caso del Paseo
Lúdico de Manabí, lugar que se plantea en este diseño como posible
emplazamiento para la ejecución de este proyecto.
Breve Resumen:
El presente proyecto tiene como objetivo, gestionar una escultura pública en la
ciudad de Montecristi en la provincia de Manabí. Así también, reflexiona sobre la
importancia de la identidad y la cultura de quienes tejen los sombreros de paja
toquilla.
Bases contextuales del texto.
1.Justificación:
El interés en el proceso que se debe realizar para la elaboración de un sombrero
de paja toquilla fue el principal motivo que me llevo a realizar la presente
investigación. Ya que, la labor que los artesanos y artesanas tienen que desarrollar
para entregar un sombrero es arduo, por lo que es importante para mi mostrar la
realidad detrás de cada sombrero por medio de una obra escultórica.
Esta investigación aporta al campo del arte y a la sociedad, debido a que la
escultura se desarrollará en un espacio geográfico determinado, previamente
evaluado, donde se posibilitará el encuentro con la población, los artesanos que
tejen el sombrero y el turista. Así también, contribuirá con investigaciones
involucradas con el tema y su importancia cultural.
2.Dinámica territorial:
La provincia de Manabí es una de las 24 provincias pertenecientes a la
República del Ecuador, lugar de origen de los sombreros de paja toquilla. Está
ubicada en la costa noroeste del Ecuador, con una población de 1.369.780
48
habitantes es la segunda con mayor población del Litoral ecuatoriano, según los
datos del Censo de Población y vivienda del año 2010. 17
En noviembre del 2008 se establece en Montecristi cantón de la provincia de
Manabí la Asamblea Nacional Constituyente con la intención de sustituir el texto
constitucional de 1998; para la gestión y desarrollo de este proyecto se dio paso a
la construcción del complejo Ciudad Alfaro que por su atractivo arquitectónico e
histórico significó una importante activación del sector turístico y comercial para
el cantón.
En la actualidad y según el criterio de las personas que realizan actividades
económicas en la ciudad Alfaro y transportistas que se dedican al turismo, este
espacio está abandonado, descuidado y no muchas personas asisten a sus
instalaciones. Muchas de estas instalaciones como comenta el arquitecto Vélez, no
se encuentran en funcionamiento.
3.Dinámica identitaria y artesanal:
Diagnóstico.
Entre las actividades económicas más importantes de la ciudad de Montecristi
existe la elaboración y venta de sombreros de paja toquilla. La paja toquilla o
“Carludovica Palmata”, materia prima de los sombreros, que se cultiva en la
cordillera de Chongón y Colonche, que comparten los cantones de Jipijapa,
Montecristi y Manta
En la ciudad de Montecristi existe la escultura pública denominada “La
tejedora” misma que resalta esta práctica tradicional, pero cabe resaltar que es una
escultura que no brinda al espectador la oportunidad de interactuar con ella, es
decir ocupa un espacio sin proporcionar un dialogo entre la misma con los
pobladores y turistas.
Es por esto que a través de la presentación de este proyecto se pretende dotar
de una escultura pública que conmemore esta práctica tradicional y también sirva
como un reactivador del parque Lúdico, así como también de la cuidad Alfaro.
17 INEC, Censo de Población y Vivienda, 2010 http://www.ecuadorencifras.gob.ec/la-institucion/
49
Para desarrollar esta escultura pública como menciona el Grupo Raveti, en
primera instancia se realiza una “valoración de consultoría”, que consta de los
siguientes parámetros; cálculos estructurales, planos arquitectónicos, planos
hidrosanitarios y eléctricos, estudio de aspectos físicos contextuales y naturales.
Esta valoración se desarrolla gracias al trabajo de varios profesionales como;
ingeniero civil, arquitecto, electricista, entre otros. Con el propósito de ubicar la
estructura a un nivel de precisión apropiado. Y de esta forma transmitir al
espectador armonía, movimiento, ya que los patrones que actúan como tejido
dinámico y reactivo, permiten que la estructura absorba la luz, la filtra y la deja
penetrar.
Destinatarios
Los destinatarios principales son los habitantes del sector, comerciantes,
turistas nacionales y extranjeros.
Objetivos y supervisión de evaluación
Objetivo general
Realizar una escultura pública que refleje la identidad cultural de quienes
se dedican a la práctica patrimonial de tejer los sombreros de paja toquilla
en Montecristi-Manabí.
Objetivos específicos
Indagar en: la historia-social-cultural la importancia patrimonial y el
proceso del tejido del sombrero de paja toquilla en el contexto ecuatoriano.
Elaborar una obra pública donde el espectador intervenga de manera
directa con la obra.
Metodología
Para la realización del presente proyecto se utilizará la metodología cualitativa
por medio de lectura investigativa, bibliográfica y el análisis de distintos
referentes artísticos. Y cuantitativa por medio de entrevistas. Esta metodología
ayudará a comprender la importancia que tiene el tejido y el sombrero de paja
50
toquilla, para emitir reflexiones basadas en el análisis de la información
conseguida.
El resultado de estas indagaciones contribuirá a revalorizar la práctica cultural
del tejido del sombrero de paja toquilla y aportará a la elaboración de la maqueta
de la escultura pública que se desarrollará en este proyecto.
Planificación de la producción
Para desarrollar la planificación de la producción se considera el presupuesto
con la finalidad de obtener los materiales, contratar ingenieros, arquitectos y obra
civil complementaria. Este modelo considera un tiempo de planificación de 1 año
y la evolución de la infraestructura debe ser revisada cada mes.
Estructura organizativa y recursos humanos
Se asignará a una persona que vele por las distintas necesidades personales que
cada miembro de la construcción requiera. Para que la fuerza de trabajo se pueda
mantener, retener y motivar. Con el objeto de lograr un beneficio individual y de
la construcción.
Requisitos infraestructurales y técnicos
La información provista para estos requisitos de infraestructua fueron
acompañados por el Ingeniero Erick Hidalgo. Para la gestión de las
infraestructuras y recursos materiales se toma en cuenta los siguientes factores.
•Espacios
Paseo Lúdico
•Mobiliario, Instalación
Se usará camiones para que trasladen el material
•Equipamiento técnico, informático y maquinaria
Se asigna a una persona para el equipamiento técnico e informático.
Se asigna a una persona para el equipamiento maquinaria
51
•Material técnico propio de las actividades
PROFORMA ESTIMADA (a enero, 2018)
Material Cantidad Precio Total
Planchas de 50.8 de ancho 3mm de
espesor x 6metros de acero inoxidable 600 85 51000
Soldadura portátil de electrodo
(alquilada) 4 80 320
Cadenas de amarre 2m x 3mm de
espesor 200 60 12000
Cemento 50 Kg 500 8 4000
Saco de Arena 48Kg 200 2 400
M3 piedra machada 100 60 6000
Mallas electro soldadas de 2x2m 50 90 4500
Mescladora de hormigón (alquilado) 1 500 500
Pernos 100 60 6000
84720
Tabla 1. Materiales. Valores proporcionados en dólares norteamericanos. Archivo personal. (15 de
marzo del 2018)
Gestión económica y financiera
En este ítem se visualizará un estimado de la síntesis monetaria del proyecto
Ingresos
Aportaciones de la Municipalidad de
Montecristi 84.756,00
Total 84.756,00
Gastos
Material 84.720,00
Equipo personal de trabajo 30,00
Honorarios 5,00
Otros gastos 1,00
52
Total 84.756,00
Tabla 2. Ingresos y gastos. Valores proporcionados en dólares norteamericanos Archivo personal.
(15 de marzo del 2018)
3.5 Ilustraciones
Una vez estudiado los parámetros conceptuales que conforman esta propuesta.
Se puede comenzar con la descripción formal de la propuesta de la escultura
pública.
Para la construcción de la maqueta se realizó un boceto que permitiría
visualizar el modo en que se puede utilizar el material, así como también para
definir la forma y la manera en que el espectador puede relacionarse con la
misma.
Figura 313. Boceto. Archivo personal (2015)
Figura 324. Boceto Archivo personal (2015)
53
Figura 335. Boceto. Archivo personal (2015)
Figura 346. Boceto. Archivo personal (2015)
Este proyecto es a gran escala, razón por la cual se elabora una maqueta para
visualizar la manera en que el público podría interactuar con la obra. Así también
visualizar si se ajusta a la idea presentada.
Para la realización de la maqueta se simula el tejido de los sombreros de paja
toquilla. Para ello fue necesario materiales como: silicón frío, tiras de offset,
tachuelas, tabla, focos led, martillo, estilete, regla, pintura, siluetas en acrílico.
Con el fin de elaborar una base de 100cm x 96cm color negro mate, seguido por la
estructura que está realizada con tiras de lámina de offset, cortadas previamente,
de 74cm x 2cm. Se procede a ubicarlas con ayuda de tachuelas y martillo en el
lugar deseado sobre la base de la maqueta, una vez ubicadas todas las tiras se
comienza con el proceso de tejido, el mismo que se usa para elaborar los
sombreros de paja toquilla, dando la forma deseada y percibiendo los acabados.
Por último, se colocan las figuras humanas de acrílico que miden 4cm de alto.
54
Según Mayra Aimacaña egresada de la Facultad de Arquitectura de la UCE, la
escala humana es la relación de medida y tamaño entre el ser humano y el objeto
construido. Por tanto, las proporciones que se maneja en la escultura con respecto
a las 3 entradas, la altura es: 10.5m, 4.5m y 3.75m respectivamente y su
profundidad es de 21m, estos datos son proporcional a la altura de una persona
promedio de 1.75m en escala real.
Figura 357. Dimensión entrada grande. Archivo personal. (2018)
Figura 368. Dimensión entrada mediana. Archivo personal. (2018)
55
Figura 379. Dimensión entrada pequeña. Archivo personal. (2018)
Figura 50. Maqueta. Archivo personal. (2017)
Figura 381. Maqueta. Archivo personal. (2017)
56
Figura 392. Maqueta. Archivo personal. (2017)
Figura 403. Maqueta. Archivo personal. (2017)
Figura 414. Maqueta. Archivo personal. (2017)
57
Figura 425. Maqueta. Archivo personal. (2017)
Figura 436. Maqueta. Archivo personal. (2017)
Figura 447. Maqueta. Archivo personal. (2017)
58
3.6 Montaje
Considerando que la escultura propuesta necesita de un espacio amplio y
abierto. Se realizó un fotomontaje, después de realizado el mapeo en el lugar: El
paseo lúdico, Terraza 5 ubicado en Montecristi-Manabí.
Figura 58. Mapa. Recuperado de: https://www.google.com.ec/maps/place/Paseo+ludico/@-
1.0530041,-80.6622742,15z/data=!4m5!3m4!1s0x0:0xb874babd1b10f5a7!8m2!3d-1.0530041!4d-
80.6622742
Figura 59. Satélite. Recuperado de: https://www.google.com.ec/maps/place/Paseo+ludico/@-
1.0530041,-80.6622742,2935m/data=!3m1!1e3!4m5!3m4!1s0x0:0xb874babd1b10f5a7!8m2!3d-
1.0530041!4d-80.6622742
59
Figura 60. Fotomontaje. Archivo personal. (2015)
60
CAPITULO IV
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
4.1 Conclusiones
El sombrero de paja toquilla forma parte de la historia socio cultural
debido a su importancia patrimonial, el proceso de elaboración y su rol en
el diario vivir de una población que no solo lo considera parte de su
vestimenta tradicional, sino también como su fuente de trabajo.
Es necesario la elaboración y presentación de un proyecto cultural que
evalúe y correlacione el arte, la cultura y la identidad, como muestra de
una sociedad inclusiva y respetuosa de los conocimientos heredados.
Existe la necesidad de una propuesta pública que permita la interacción de
los participantes, para que se transformen de espectadores en partícipes
activos de nuestro patrimonio, generando una sensación de pertenencia y
auto identificación, incrementando el valor cultural y su importancia en la
sociedad actual.
La elaboración de una muestra de arte que esté disponible para toda la
población nacional y extranjera es necesaria, para el reconocimiento
tangible de una herencia a la que no se ha prestado la debida atención
durante generaciones.
4.2 Recomendaciones
Es importante conocer la creatividad de las personas y mucho más si se
trata de una práctica que se ha ido realizando por siglos, por ello se
recomienda investigar a fondo este tema porque más allá de lo descrito
anteriormente existen vidas que día a día recurren a esta práctica para
sobrevivir, ante una sociedad sistemática.
Para realizar una gestión de proyecto de escultura pública se tiene que
realizar un proceso donde la institución al que el artista haya acudido le
plantea una serie de pasos, los mismos que se tienen que desarrollar
ordenadamente para el óptimo desarrollo de la propuesta.
61
El arte es un medio sustentable, si las personas investigan, gestionan y
presentan una propuesta tangible que representa a la cultura, a un pueblo, a
una lengua, a una práctica a un saber. Que no tiene que ser olvidado
porque se ha transmitido por generaciones, y es importante cuidar y
preservar ese conocimiento para que perdure en la posteridad. El arte es un
medio sustentable si las personas investigan, gestionan y presentan una
propuesta tangible que representa a la cultura, a un pueblo, a una lengua, a
una práctica a un saber. etc. Que no tiene que ser olvidado porque se ha
transmitido por generaciones, y es importante cuidar y preservar ese
conocimiento para que no sea olvidado en la posterioridad.
62
BIBLIOGRAFÍA
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https://ich.unesco.org/es/que-es-el-patrimonio-inmaterial-00003
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63
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64
ANEXOS
Concepto de Material intangible realizado por la UNESCO
Tradicional, contemporáneo y vivienda en un mismo tiempo: el
patrimonio cultural inmaterial no solo incluye tradiciones heredadas del
pasado, sino también usos rurales y urbanos contemporáneos
característicos de diversos grupos culturales.
Integrador: podemos compartir expresiones del patrimonio cultural
inmaterial que son parecidas a las de otros. Tanto si son de la aldea vecina
como si provienen de una ciudad en las antípodas o han sido adaptadas por
pueblos que emigraron a otra región, todas forman parte del patrimonio
cultural inmaterial: se han transmitido de generación en generación, han
revolucionado en respuesta a su entorno y contribuyen a infundirnos un
sentimiento de identidad y continuidad creando un vínculo entre el pasado
y el futuro a través del presente. El patrimonio cultural inmaterial no se
presta a preguntas sobre la pertenencia de un determinado uso a una
cultura, sino que contribuye a la cohesión social fomentado un sentimiento
de identidad y responsabilidad que ayuda a los individuos a sentirse
miembros de una o varias comunidades y de la sociedad en general.
Representativo: el patrimonio cultural no se valora simplemente como
una cultura, a título comparativo, por su exclusividad o valor excepcional.
Florece en las comunidades y depende de aquéllos cuyos conocimientos de
las tradiciones, técnicas y costumbres se transmiten al resto de la
comunidad, de generación en generación, o a otras comunidades.
Basada en la comunidad: el patrimonio cultural inmaterial sólo puede
serlo si es reconocido como tal por las comunidades, grupos o individuos
que lo creen, mantienen y transmiten. Sin este reconocimiento, nadie
puede decidir por ellos que una expresión o un uso determinado forma
parte de su patrimonio. (©UNESCO, 2011)
65
Pasillo “Romance de una tejedora”
Figura 61. "Romance de una tejedora". El tejido tradicional de paja toquilla, Patrimonio Cultural
Inmaterial de la Humanidad. Recuperado de: http://patrimoniocultural.gob.ec/el-tejido-tradicional-
del-sombrero-de-paja-toquilla-patrimonio-cultural-inmaterial-de-la-humanidad/ (18 de enero
Con una horma de esperanza y dedos de clavelina Va tejiendo su sombrero La manabita más linda. Que finas que son las hebras Tan finas como ella misma Ay quien fuera Horancio Hidrovo Con el panal de su poesía Para cantarte en aromas Una canción de toquilla. Dime linda manabita si es verdad que en tus vigilias Tejes con aguas delgadas Y en diamantes cristalizas Ese sombrero tan leve, Que más que sombrero es brisa O es que tus dedos de pétalos De rosas nardos y lilas Están tejiendo un sombrero Con rayos de luna india. Di porque haciendo milagros Aun mi ojos no te mira En altar de tamarindo Entre oro incienso y mirra O es que acaso por robar al creador sus maravillas. Con que tejió las estrellas De los altares te quitan Y te encarcelan celosos Tras rejas de eucaristía. ¡Pero no!... guarda silencio Tus secretos no me digas Sigue en tu horma de esperanza Tejiendo sueños de almíbar. Y diciendo a los labios quedo Oraciones de ambrosía Teje teje tejedora De dedos de clavelina Teje tejedora y une mis versos a tu toquilla.
66
Tabulación y análisis de la encuesta
Durante la visita a la ciudad de Montecristi en la Provincia de Manabí el lunes 26
de marzo del 2018. Se realizó una encuesta a 20 habitantes de la zona con el fin de
obtener información sobre el sombrero de paja toquilla. Para posteriormente
realizar tablas y gráficos que permitan otorgar un análisis e interpretar cada
pregunta dada.
67
Pregunta 1
¿Montecristi siempre ha sido turística o únicamente desde que se inauguró
la Ciudad Alfaro?
RESPUESTA Total
Cantidad Porcentaje
SIEMPRE 13 86.4%
INAUGURO 2 13.6%
Total 15 100%
Interpretación
De 15 habitantes encuestados el 86.4% indican que la cuidad de Montecristi
siempre ha sido turística mientras que el 13.6% indica que desde que se inauguró
la ciudad Alfaro el turismo existe.
Análisis
Claramente se puede observar que de los habitantes de la zona en su mayoría
indican que la ciudad de Montecristi siempre ha sido turística, aunque dos
personas están en desacuerdo con esta información.
86.4%
13.6%
¿Montecristi s iempre ha s ido turística o únicamente desde que
se inauguró la Ciudad Alfaro?
SIEMPRE INAUGURO
68
Pregunta 2
¿Conoce el Parque Lúdico de Montecristi?
RESPUESTA Total
Cantidad Porcentaje
SI 15 100%
NO 0 0%
Total 15 100%
Interpretación
Con un total de 15 habitantes encuestados el 100% conoce el parque Lúdico que
consta de 6 terrazas y se encuentra debajo de la cuidad Alfaro.
Análisis
Está claro que todos los habitantes encuestados conocen el Parque Lúdico.
100%
¿Conoce el Parque Lúdico de Montecristi?
SI NO
69
Pregunta 3
¿Conoce alguna escultura relacionada con la práctica del tejer paja
toquilla?
RESPUESTA Total
Cantidad Porcentaje
SI 14 93.3%
NO 1 6.7%
Total 15 100%
Interpretación
El total de las personas encuestadas es 15. El 93.3% de los encuestados conoce
una escultura pública que represente la práctica de tejer los sombreros de paja
toquilla, mientras que el 6.7% desconoce alguna escultura.
Análisis
Esta pregunta nos revela la importancia de conocer las esculturas de la cuidad,
aunque una persona no sabe de su existencia.
93.3%
6.7%
¿Conoce alguna escultura relacionada con la práctica del
tejer paja toquil la?
SI NO
70
Pregunta 4
¿La economía de la ciudad inicia en la mañana?
RESPUESTA Total
Cantidad Porcentaje
SI 13 86.4%
NO 2 13.6%
Total 15 100%
Interpretación
De 15 encuestas realizadas a los habitantes de la zona el 86.4% expresa que la
economía empieza en la mañana, mientras el 13.6% está en desacuerdo.
Análisis
Las personas encuestadas son habitantes y trabajadores de la zona, por lo que la
mayoría de las personas abren sus locales en la mañana, pero dos personas
piensan que el comercio no comienza en este periodo.
86.4%
13.6%
¿La economía de la c iudad inicia en la mañana?
SI NO
71
Pregunta 5
¿Usted considerada que se debería darle importancia al Parque lúdico y
mejorarlo?
RESPUESTA Total
Cantidad Porcentaje
SI 12 80%
NO 3 20%
Total 15 100%
Interpretación
El total de las personas encuestadas es 15, de las cuales el 80% considera que se
debería darle importancia al Parque Lúdico y mejorarlo, y el 20% no está de
acuerdo con mejorarlo ni darle importancia.
Análisis
La mayoría de las personas encuestadas han expresado que, si se debería dar
importancia al parque Lúdico y tomarlo en cuenta para mejorar su entorno,
mientras que la minoría piensa que no se debe hacer ninguna mejora a este parque.
80%
20%
¿Usted considerada que se debería darle importancia a l Parque lúdico
y mejorarlo?
SI NO
72
Pregunta 6
¿Usted está de acuerdo en que esta escultura pública represente la
identidad de las personas que realizan la práctica de tejer los sombreros de
paja toquilla y su vez reactive la economía y el turismo del parque Lúdico?
RESPUESTA Total
Cantidad Porcentaje
SI 12 80%
NO 3 20%
Total 15 100%
Interpretación
De las 15 encuestas el 80% está de acuerdo en que esta escultura pública
representa la identidad de las personas que realizan la práctica de tejer los
sombreros de paja toquilla y a su vez reactiva la economía y el turismo del parque.
Mientras que el 20% no le interesa colocar ninguna escultura que mejore la
economía y el turismo del parque.
Análisis
La mayoría de los encuestados piensa que colocar una obra escultórica mejoraría
la economía y el turismo del parque Lúdico.
80%
20%
¿Usted está de acuerdo en que esta escultura públ ica represente la identidad de las personas que realizan la práctica
de tejer los sombreros de paja toquil la y su vez reactive la economía y el turismo
del parque Lúdico?
SI NO
73
Modelo de encuesta realizada el 26 de marzo del 2018
Buenas tardes le invito a llenar este cuestionario que tiene como objetivo obtener información
sobre el sombrero de paja toquilla.
1. ¿Montecristi siempre ha sido turística o únicamente desde que se inauguró la
Ciudad Alfaro?
Siempre ( ) Inauguración ( )
2. ¿Conoce el Parque Lúdico de Montecristi?
SI ( ) NO ( )
3. ¿Conoce alguna escultura relacionada con la práctica del tejer paja toquilla?
SI ( ) NO ( )
4. ¿La economía de la ciudad inicia en la mañana?
SI ( ) NO ( )
5. ¿Usted considerada que se debería darle importancia al Parque lúdico y
mejorarlo?
SI ( ) NO ( )
6. ¿Usted está de acuerdo en que esta escultura pública represente la identidad de
las personas que realizan la práctica de tejer los sombreros de paja toquilla y su
vez reactive la economía y el turismo del parque Lúdico?
SI ( ) NO ( )
74
Teselaciones de Penrose y Ammann
Figura 62. Simetría pentagonal aperiódica de Ammann. Recuperado de:
https://books.google.com.ec/books?id=kABqBQAAQBAJ&pg=PT102&lpg=PT1
02&dq=lineas+de+ammann&source=bl&ots=aORp5JUsdQ&sig=XdSWlNSQWv
MyRUeinDZgJSHkcMM&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwjZpKXCxLHaAhUM21
MKHf5_CgIQ6AEIQDAF#v=onepage&q=lineas%20de%20ammann&f=false
Las teselaciones de Penrose y de Ammann habrían permanecido en el área de
matemáticas recreativas si no es por un descubrimiento realizado en 1984. En ese
año, unos científicos israelíes encontraron que hay algunos cristales de manganeso
de aluminio que tienen conformaciones no periódicas. En realidad, esto fue una
gran sorpresa para los físicos y los cristalógrafos que por décadas estuvieron
convencidos de que los cristales o son periódicos o altamente desordenados, es
decir, completamente amorfos. Por ejemplo, un átomo de sal tiene una forma
cúbica perfecta, la cual forma estructuras periódicas, mientras, que en el vidrio los
átomos están completamente desordenados, Antes de este descubrimiento, muy
pocos sospechaban que existía otro estado de la materia que comparte aspectos
importantes con los cristales o con las sustancias amorfas. A esta nueva clase de
cristales se los conoce como cuasi cristales. (Radmila, 2006, p.61)