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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE ARTES

CARRERA DE ARTES PLÁSTICAS

REPRESENTACIÓN POR MEDIO DE UNA OBRA PICTÓRICA

DEL ENCUENTRO DE DOS SERES AMADOS QUE

FÍSICAMENTE NO PUDIERON CONOCERSE

TRABAJO TEÓRICO DE TITULACIÓN PREVIO A LA OBTENCIÓN

DE LA LICENCIATURA EN ARTES PLÁSTICAS

JOHANNA CECILIA SÁNCHEZ VÁSCONEZ

TUTOR: GEOCONDA ELIZABETH JÁCOME VILLACRÉS

QUITO, JULIO 2015

ii

DEDICATORIA

Dedico este trabajo a las raíces del árbol que me ha

elevado ¡¡¡tan alto!!! Haciéndome tocar las nubes.

A mis abuelitos, sin la magia que han transmitido a

toda la familia, no existiría este trabajo hoy.

iii

AGRADECIMIENTO

Por los desvelos, por cuidar a mi pequeño, por los desayunos con fruta, por los abrazos, por las

tardes de chimenea, por los pasteles de zanahoria, por todo el amor y ternura que me inspiran cada

día, gracias Cecilia, mi mami pollo, te amo infinitamente.

A mi padre y hermanas, Juan Carlos, Carla y Noemí, gracias por amarme sin condiciones, por

escucharme y aconsejarme siempre. Gracias papi por compartir su sabiduría conmigo y ser mi

amigo y gracias por presentarme a The Beatles y la Bossa Nova desde niñita.

A mi pequeñito Julián, gracias por iluminar mi vida, por caminar conmigo este proceso, por

acompañarme mientras escribía este trabajo y tú estabas en mis brazos. Eres la estrella que más

brilla en mi universo.

Gracias a todos quienes llegaron a mi vida y se han convertido en parte de mi familia dentro de la

facultad de Artes. Que las alas que se han formado en este camino que concluye se fortalezcan y

nos lleven a nuevos horizontes. Cynthia, Naty y Sam, mis mujeres hermosas, gracias por cuidar mis

alas cuando se lastimaron, les amo hermanas.

Mi amado Lucho Silva, gracias por la luna que nos unió, gracias por marcar mis días con tintas

coloridas e imborrables, gracias por tatuarme el corazón y por hacer que cada día valga la pena a tu

lado.

Gracias a Geoconda Jácome por dirigirme en este trabajo, gracias por tu sensibilidad y tu apoyo,

gracias por ayudarme a cumplir este sueño.

A Nebi y Nebulosa, por traer al mundo tantos garabatitos, por sacar ese lado aventurero, llorón,

impulsivo, imaginativo y siempre feliz que llevo dentro. Gracias por aflorar a mi niña interna, darle

crayones y hacerla dibujar por horas.

iv

AUTORIZACIÓN DE LA AUTORÍA INTELECTUAL

Yo, Johanna Cecilia Sánchez Vásconez en calidad de autor del trabajo de investigación realizada

sobre ―Representación por medio de una obra pictórica del encuentro de dos seres amados que

físicamente no pudieron conocerse‖, por la presente autorizo a la UNIVERSIDAD CENTRAL

DEL ECUADOR, hacer uso de todos los contenidos que me pertenecen o de parte de los que

contienen esta obra, con fines estrictamente académicos o de investigación.

Los derechos que como autor me corresponden, con excepción de la presente autorización,

seguirán vigentes a mi favor, de conformidad con lo establecido en los artículos 5, 6, 8; 19 y demás

pertinentes de la Ley de Propiedad Intelectual y su Reglamento.

Quito, julio de 2015

_____________________

FIRMA

C.C 1720210580

Telf: 022603138/ 0958785140 Email: [email protected]

v

APROBACIÓN DEL TUTOR

En mi carácter de Tutor del Trabajo Teórico de Titulación, presentado por Johanna Cecilia Sánchez

Vásconez para optar el Título de Licenciada en Artes Plásticas cuyo título es ―Representación por

medio de una obra pictórica del encuentro de dos seres amados que físicamente no pudieron

conocerse‖ Considero que dicho trabajo reúne los requisitos y méritos suficientes para ser sometido

a la presentación pública y evaluación por parte del jurado examinador que se designe.

La línea de investigación en la que se enmarca este trabajo es: Relaciones de las artes entre sí y con

otras disciplinas.

En la ciudad de Quito, julio de 2015

…………………………..

Firma

Geoconda Elizabeth Jácome Villacrés

Cd. Nº 1714225727

vi

ÍNDICE DE CONTENIDOS

Páginas Preliminares Pág.

Dedicatoria ......................................................................................................................................... ii

Agradecimiento ................................................................................................................................. iii

Autorización de la autoría intelectual ................................................................................................ iv

Aprobación del Tutor ......................................................................................................................... v

Índice de Contenidos ......................................................................................................................... vi

Índice de Anexos ............................................................................................................................... ix

Índice de Figuras ................................................................................................................................ x

Resumen .......................................................................................................................................... xiii

Abstract……………………………………………………………………………………….…...xiv

Introducción ....................................................................................................................................... 1

CAPÍTULO I: EL PROBLEMA

1.1 Planteamiento del problema ..................................................................................................... 3

1.2 Formulación del problema ....................................................................................................... 3

1.3 Preguntas directrices ................................................................................................................ 3

1.4 Objetivo general ....................................................................................................................... 4

1.5 Objetivos específicos................................................................................................................ 4

1.6 Justificación .............................................................................................................................. 4

1.7 Metodología ............................................................................................................................. 5

1.8 Marco Teórico .......................................................................................................................... 5

vii

CAPÍTULO II: MEMORIAS, RECUERDOS, NARRACIONES

2.1 Memorias y recuerdos familiares ............................................................................................. 8

2.1.1 ¿Qué es y cómo funciona la memoria? ............................................................................. 8

2.1.2 Construcción de recuerdos en la familia. .......................................................................... 9

2.1.3 Fotografía y familia ......................................................................................................... 16

2.2 Ausencias familiares .............................................................................................................. 19

2.2.1 Pérdida de un ser querido ................................................................................................ 19

2.3 Transmisión intergeneracional de saberes .............................................................................. 22

2.3.1 Transmisión intergeneracional ........................................................................................ 23

2.3.2 Tradición oral: cuentos y narraciones ............................................................................. 24

2.3.3 Narraciones gráficas: el álbum familiar como relato ...................................................... 27

2.3.4 Álbum infantil ilustrado .................................................................................................. 28

2.3.5 Metagenealogía. .............................................................................................................. 32

CAPÍTULO III: DESCUBRIENDO LA MONTAÑA

3.1 Ver, recordar, volver a vivir ................................................................................................... 37

3.2 Había una vez ......................................................................................................................... 39

3.2.1 Sobre la tradición oral ..................................................................................................... 39

3.2.2 Fallecimiento de mi abuelo ............................................................................................. 40

3.2.3 Nacimiento de Julián ....................................................................................................... 42

3.3 El cuento ................................................................................................................................. 44

3.4 Acerca de la obra pictórica ..................................................................................................... 62

viii

3.5 Referente simbólico: Los Apus .............................................................................................. 63

3.6 Vivencia del proceso creativo ................................................................................................ 63

3.7 Luces, cámara… ¡Acción! ...................................................................................................... 64

CAPÍTULO IV: CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

4.1 Conclusiones .......................................................................................................................... 65

4.2 Recomendaciones ................................................................................................................... 67

MATERIALES DE REFERENCIA

Bibliografía ...................................................................................................................................... 68

Anexos.............................................................................................................................................. 72

ix

ÍNDICE DE ANEXOS

ANEXO: Pág.

1. Montaje de la obra Descubriendo la montaña……………………………….………..…72

2. Montaje de la obra Descubriendo la montaña…………………………………….….….73

x

ÍNDICE DE FIGURAS

FIGURA: Pág.

1. My Wife's Fight With Breast Cancer. .......................................................................................... 11

2. My Wife's Fight With Breast Cancer ........................................................................................... 11

3. Vidas posibles e imaginarias. ....................................................................................................... 12

4. Vidas posibles e imaginarias. ....................................................................................................... 12

5. The Joy Project (365) ................................................................................................................... 15

6. The Joy Project (365) ................................................................................................................... 15

7. Tippi: Mi libro de África .............................................................................................................. 16

8. El nacimiento de mi hija............................................................................................................... 18

9. Life Once Removed (La vida una vez cambiada) ........................................................................ 18

10. Cuando duerme el sol ................................................................................................................. 26

11. El último diente de leche ............................................................................................................ 26

12. Así se hace una mamá ................................................................................................................ 29

13. Así se hace una mamá ................................................................................................................ 29

14. Voz ............................................................................................................................................. 30

15. Rana............................................................................................................................................ 30

16. Friends. ....................................................................................................................................... 31

17. Big Hug ...................................................................................................................................... 31

xi

18. CON-FUSIÓN. ........................................................................................................................... 34

19. Primer diente. ............................................................................................................................. 35

20. Bajo mi piel. ............................................................................................................................... 35

21. Primer encuentro. ....................................................................................................................... 36

22. El abuelito Julio .......................................................................................................................... 37

23. Julián .......................................................................................................................................... 38

24. Abuelitos .................................................................................................................................... 38

25. Descubriendo la montaña. .......................................................................................................... 45







32. Descubriendo la montaña ........................................................................................................... 52







xii




xiii

UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE ARTES

CARRERA DE ARTES

REPRESENTACIÓN POR MEDIO DE UNA OBRA PICTÓRICA

DEL ENCUENTRO DE DOS SERES AMADOS QUE FÍSICAMENTE

NO PUDIERON CONOCERSE

Autor: Johanna Cecilia Sánchez Vásconez

Tutor: Geoconda Elizabeth Jácome Villacrés

Fecha, julio, 2015

RESUMEN

Mi tema de investigación trata sobre la construcción de vínculos familiares por medio de la

transmisión de memorias, traducidas en saberes, tradiciones, anécdotas, etc., compartidas por la

tradición oral así como por la influencia del linaje en la formación de la personalidad. Estos

vínculos generados por esta transmisión crean puntos de encuentro entre personas de una familia

que inclusive no llegaron a conocerse. Por medio del discurso visual y narrativo pretendo

representar esta posibilidad de encontrarse en el surgimiento de momentos compartidos

imaginarios, que son plasmados pictóricamente.

PALABRAS CLAVE

<MEMORIA FAMILIAR> <TRANSMISIÓN INTERGENERACIONAL>

<TRADICIÓN ORAL> <METAGENEALOGÍA> <NARRATIVA VISUAL >

xiv

I CERTIFY that the above and foregoing is a true and correct translation of the original document in Spanish. Silvia Donoso Acosta Certified Translator ID.: 0601890544

PICTORIAL REPRESENTATION OF THE ENCOUNTER OF TWO

LOVED ONES WHO NEVER PHYSICALLY MET

ABSTRACT

This research addresses the construction of family ties through the transmission of memories

translated into knowledge, traditions, anecdotes, etc., shared by oral tradition and by the influence

of lineage in the establishment of personality. These ties, generated by this transmission, create

common grounds between family members that may have not even met. This research intends

using visual and narrative discourse to present this possibility of producing imaginary shared

moments embodied pictorially.

KEYWORDS

<FAMILY MEMORIES> <TRANS-GENERATIONAL TRANSMISSION> <ORAL

TRADITION> <META-GENEALOGY> <VISUAL NARRATIVE>

1

INTRODUCCIÓN

La presente argumentación gira en torno a vivencias personales. Abarco dos sucesos importantes:

el primero es el fallecimiento de mi abuelo, el segundo es el nacimiento de mi hijo. La

problemática que se presenta en el primer capítulo se enfoca en el hecho de que mis dos familiares

no pudieron conocerse, ya que mi abuelo falleció un año y medio antes del nacimiento de mi hijo.

La obra práctica que nace a partir del objetivo general encuentra el puente de unión entre ambos,

creando un encuentro imaginario que represento pictóricamente. De esta manera el Arte me

convierte en intermediaria de este encuentro.

Al ser dos hechos sucedidos en el pasado, en el segundo capítulo se habla en términos generales

sobre la memoria y su funcionamiento, para luego relacionar este tema con el ámbito familiar. De

esta manera se trata sobre la construcción de recuerdos en la familia, de cómo este proceso puede

darse por la herencia genética o al compartir momentos que formarán parte de la memoria colectiva

de la familia.

Sobre la herencia genética es recalcada la importancia de la transmisión de información por medio

de los genes, información que transformará nuestra manera de actuar ante ciertos acontecimientos y

que son el punto de coincidencia con nuestros familiares. En cuanto a las memorias formadas por

momentos compartidos en la familia, se habla sobre cómo los recuerdos se convierten en anécdotas

que se transmiten por medio de la tradición oral. La metodología empleada para la elaboración de

esta investigación tiene como eje la tradición oral ya que por medio de ella se ha indagado los

recuerdos de mi abuelo que son conservados en la memoria de mis familiares más cercanos.

A continuación hablo sobre las ausencias familiares y relato la pérdida de mi abuelo. La idea

principal en este tema es que la memoria se construye con recuerdos y olvidos, nuestra mente

trabaja como una cámara fotográfica registrando o conservando aquellos recuerdos que queremos

revivir en el presente. Al perder un ser amado el dolor de su ausencia va disminuyendo con el pasar

del tiempo, inconscientemente esa persona se hace presente mediante la herencia que nos ha dejado

en costumbres, modos de actuar, gestos, características físicas, etc.

2

Otra manera de preservar su memoria es por medio de objetos que están impregnados de la persona

que ha fallecido, con el ejemplo de la fotografía se establece una relación entre la narración oral de

una historia familiar y la posibilidad de contar una historia por medio de fotografías. Los hechos

inmortalizados en una imagen evocan sentimientos que se mezclan y que pueden oponerse, por un

lado alegría de ver al ser querido que ya no está, por otro lado la tristeza de su ausencia física.

La problemática de mi trabajo teórico de titulación se hace evidente al no tener registros tangibles

del encuentro entre mi abuelo y mi hijo. Mis propias memorias y los diálogos entablados con mi

familia sobre mi abuelo me permitieron encontrar los puntos de coincidencia entre él y mi hijo,

pero faltaba la forma de unirlos de forma física. Encontré en la figura del cuento el medio perfecto

para enlazar la tradición oral, la transmisión de recuerdos, la memoria de mi abuelo presentada a mi

hijo. De manera simbólica creo un encuentro imaginario entre ellos narrando una historia fantástica

y representándola mediante pinturas al óleo.

El nexo encontrado entre ambos es el resultado de la transmisión intergeneracional de saberes,

definiéndola como la manera de compartir pautas para la formación personal de generación en

generación. Este punto responde a mi necesidad de unirlos para transmitir a mi hijo la sabiduría de

mi abuelo para enfrentar los problemas de la vida con alegría. La narración es el medio que uso

para representar esta transmisión. Otro factor influyente dentro de este tema es el estudio del árbol

genealógico y su influencia en la formación del individuo.

El tercer capítulo hace una descripción detallada de los dos acontecimientos fundamentales en los

que se basa la obra pictórica, el proceso de investigación y el resultado obtenido representado en un

cuento ilustrado pictóricamente.

Como conclusión encuentro en el Arte una oportunidad para romper las barreras de la realidad,

jugando con lo que es posible sólo en sueños y haciéndolo real, uniendo a dos seres amados que

debían encontrarse y brindando esta posibilidad a todos quienes deseen hacerlo.

3

CAPÍTULO I

EL PROBLEMA

1.1 Planteamiento del problema

Mi tema de investigación trata acerca de la falta de representaciones tangibles sobre el vínculo

familiar generado por la transmisión intergeneracional entre dos miembros de mi familia que no

lograron conocerse debido al fallecimiento de uno de ellos.

De esta manera al encontrar el vínculo que une a Julio, mi abuelo, y Julián, mi hijo, pondré en

evidencia que la existencia del primero continúa en el segundo. Permitiendo así el deseo tan

anhelado de quien ha perdido un ser querido el cual es la perpetuación de su memoria.

1.2 Formulación del problema

La ausencia de un miembro de la familia causa dolor en quienes lo recuerdan, sobre todo en

aquellos que compartieron momentos con esa persona. La herencia que deja un ser querido en la

familia es palpable en los genes así como en las costumbres que se han transmitido de generación

en generación. El problema radica cuando dos miembros de la familia no se han podido conocer.

Mi trabajo habla sobre este caso particular en mi vivencia personal ya que mi hijo y mi abuelo

físicamente no lograron encontrarse y obviamente no existen registros de vivencias entre ellos

porque nunca se dieron.

1.3 Preguntas directrices

¿Cómo voy a unir a dos miembros de mi familia que no se conocieron físicamente?

¿Por qué quiero unirlos?

¿Qué herramientas voy a utilizar?

4

1.4 Objetivo general

Generar por medio de una representación literaria y pictórica, un punto de encuentro entre

dos seres amados que físicamente no pudieron conocerse.

1.5 Objetivos específicos

Investigar sobre la influencia del linaje en la creación de vínculos entre dos miembros

específicos en mi familia.

Diseñar un cuento ilustrado que presente este vínculo y representarlo de manera pictórica.

Mantener la tradición oral de transmitir recuerdos por medio de un cuento dirigido a un

público infantil.

1.6 Justificación

El deseo de juntar a dos miembros fundamentales de mi familia nace de la necesidad por encontrar

el vínculo que los une más allá del encuentro físico para representarlo a manera de registro como es

el caso de las fotografías o retratos familiares, objetos que se convierten en referentes de momentos

compartidos entre familia, pero ¿qué ocurre cuando la muerte ha roto el puente de unión entre dos

generaciones? Esta duda es el motor de este trabajo y de la realización de mi obra.

Al investigar los nexos que tiene la construcción de recuerdos con la formación de la personalidad

de un individuo, se descubre cuál es la influencia del árbol genealógico en ese proceso y se pone en

evidencia la presencia de un ser querido que ha fallecido por medio de la transmisión de saberes a

las generaciones futuras.

Estos vínculos, generados de manera consciente o no, pueden ser representados por medio del Arte

que abre un mundo de posibilidades para reunir a personas de una familia que están lejos o que ya

no están. Estas posibilidades son traducidas en momentos compartidos que nunca existieron pero

que por medio del Arte ahora serán reales.

Por medio del Arte me convierto en intermediaria entre mis dos seres queridos. La maternidad ha

formado la pauta en mi proceso artístico, se ha visto reflejada en mis obras así como en mis

sustentos teóricos, en esta ocasión, me ha dado la oportunidad de encontrar en mi hijo un reflejo de

mi abuelo; el vínculo desarrollado con ambos me permite presentarlos en una dimensión literaria y

pictórica.

5

1.7 Metodología

Mi trabajo de investigación así como el de ejecución de la obra parte primordialmente de mi

experiencia personal familiar. He trabajado desde recuerdos de mi memoria y de la memoria

colectiva de mi familia. Por medio de diálogos he recopilado información de mi pasado familiar,

gracias a fotografías he podido recrear momentos específicos de nuestras vivencias que tienen un

factor en común: siempre está presente mi abuelo como protagonista en las fotografías así como en

los relatos contados de forma oral. El resultado obtenido fue encontrar cuál ha sido su influencia en

mí y en varios miembros de diferentes generaciones. De esta forma pude encontrar los puntos de

unión que se han formado en mi familia y que se manifiestan en repeticiones o costumbres en el

diario vivir como por ejemplo, la herencia de un gusto por cierto tipo de sabores o fragancias, el

disgusto por algún tipo de música, o la reacción ante algún estímulo. La problemática que se

manifiesta es hallar cuál es el vínculo entre mi abuelo y mi hijo.

En cuanto a la metodología en el proceso creativo utilizo la literatura y la pintura al óleo como

herramientas que se conjugan. Creo un álbum infantil ilustrado narrando el encuentro entre mi

abuelo y mi hijo, e ilustrando los momentos más representativos del cuento utilizando la técnica

pictórica de la pintura al óleo.

1.8 Marco Teórico

Mi sustento teórico se enfoca en mi vivencia familiar, por lo que trato en términos generales el

funcionamiento de la memoria y de la construcción de recuerdos. Tras explicar que la memoria

funciona como una máquina que sigue tres procesos: codificar, almacenar y recuperar información

enfoco mí tema concluyendo que la formación de recuerdos es un hecho fundamental en la

construcción de vínculos y en la transmisión de saberes en la familia. ―La familia es el lugar por

excelencia donde se dan una serie de procesos psicológicos que forman al ser humano‖ (Vargas &

Ibáñez, 2002, p.1).

Este vínculo y esta transmisión pueden evidenciarse en la familia cuando se presenta el encuentro

de dos generaciones, ―(…) el pasado está en el presente, de múltiples maneras, en la dinámica de lo

inconsciente‖ (Jelin, 2002, p.121) Hecho que se convierte en el objetivo principal de este trabajo.

El vínculo o conexión intergeneracional se forma por medio de varios factores, en la presente

6

investigación hablaré sobre: la tradición oral de trasmisión de conocimientos y la Metagenealogía,

conceptos que desarrollaré más adelante.

La tradición oral de transmitir conocimientos corresponde a una de las primeras formas de

transferencia de saberes entre seres humanos. En la familia este proceso se vive cuando los valores,

enseñanzas y lecciones de vida se comparten mediante una anécdota o historia.

Alejandro Jodorowsky (2011) hablando sobre la Metagenealogía explica cómo el linaje ejerce

influencia en la formación de nuestra personalidad y se funde en nosotros tanto en los aspectos

negativos como en los positivos. ―La Metagenealogía no es estrictamente una «terapia», sino un

trabajo de toma de conciencia que supone la comprensión de los elementos del pasado que nos han

formado, así como el inicio de un impulso futuro al cual nosotros damos forma‖ ( p.14). La

construcción del árbol genealógico permite determinar esos aspectos negativos y positivos que

hemos heredado de nuestros antepasados para tomar conciencia de ellos.

Esta influencia ejercida por el árbol genealógico en el individuo se hace visible en el diario vivir, es

así como la memoria de un ser querido que ha fallecido sigue latente. Al perder a un miembro de la

familia el dolor generado por su ausencia es mitigado con el tiempo ya que la transmisión por

medio del linaje tanto de cosas positivas como negativas, hace que esa persona que ya no está

físicamente se mantenga presente en la forma de ser de sus familiares. Por esta razón muchas

personas se niegan a cambiar costumbres o rutinas que son heredadas por sus ancestros ya que de

esta manera los mantienen vivos.

Sobre esta relación entre generaciones presentes y ausentes Saraceni (2007) dice:

(…) se trata de reflexionar sobre la relación que los vivos tienen con los muertos a partir de

la idea derridiana del espectro como presencia de lo ausente, como reaparición de algo que

dejó de estar pero que sigue estando, como algo que ya fue y todavía no es: suerte de

presencia anacrónica, de aparición intempestiva que desajusta y desarticula la

contemporaneidad del presente mostrando su deuda con el pasado, su actualidad inactual.

(p.20)

Halbwachs (citado por Saraceni, 2007) menciona que: ―(…) la herencia es una forma de memoria

que conecta el pasado con el presente al establecer una continuidad entre las generaciones y al

otorgarle al heredero un relato identitario a través del cual inscribirse en una genealogía‖ (p.21).

7

Este vínculo generado por la transmisión de saberes tanto de forma oral como por medio de la

Metagenealogía, crea un punto de encuentro entre miembros de la familia que por varios motivos

no lograron conocerse. Por medio de la repetición de varios factores como facciones físicas,

ademanes, tonalidades de la voz, gestos, costumbres o rutinas diarias, este nexo se hace posible y

evidente.

Pacheco (citado por Saraceni, 2007) de forma poética plantea esta posibilidad de encuentro: ―No

desconfiemos de los muertos que prosiguen en nuestra sangre. No somos ni mejores ni distintos;

tan sólo los nombres y los escenarios cambian. Ellos te miran escribir, te ayudan‖ (p.19).

El Arte, a través del discurso visual, puede representar esta posibilidad de encuentro

intergeneracional, por medio de la concepción de memorias de hechos inexistentes entre dos

personas de la misma familia separadas por varias circunstancias. Estas memorias que pueden ser

llamadas ficticias se registrarán a manera de cuento vinculando así la tradición oral y el ritual de

transmitir un conocimiento por medio de una historia.

Bettelheim (1994) habla sobre la importancia de los cuentos de hadas en la formación de un niño y

dice que: ―Los cuentos dejan que el niño imagine cómo puede aplicar a sí mismo lo que la historia

le revela sobre la vida y la naturaleza humana‖ (p.57). Se ha escogido esta herramienta literaria

evocando a la niñez.

El Arte no solamente brinda la oportunidad de crear una nueva dimensión literaria-pictórica,

juntando a dos seres amados que físicamente no pueden encontrarse, sino que permite generar en el

espectador un deseo de ver plasmado lo imposible, tal y como ocurre en las fantasías de los cuentos

de hadas cuando el niño logra vencer al gigante o cuando el niño logra descubrir el secreto de las

montañas.

8

CAPÍTULO II

MEMORIAS, RECUERDOS, NARRACIONES

2.1 Memorias y recuerdos familiares

Este capítulo trata, en términos generales, sobre la definición de memoria y su funcionamiento.

Esto como preámbulo a la construcción de recuerdos en el contexto familiar. La memoria se

convierte en cómplice en el atesoramiento de momentos fundamentales en la vivencia, hechos que

pueden hacerse tangibles por medio de la fotografía u otro tipo de representación gráfica.

2.1.1 ¿Qué es y cómo funciona la memoria?

La memoria forma parte de los procesos que nuestro cerebro realiza cada día, en cada momento,

almacenando información que posteriormente volverá a nuestra mente en forma de recuerdos y que

en otras ocasiones será olvidada. Este proceso cotidiano es tan frecuente que puede pasar

desapercibido y no nos percatamos de la importancia que tiene en nuestra formación. Ballesteros

(1999) en la revista electrónica Psicothema enuncia que ―sólo comprendemos el exacto valor de la

memoria cuando falla‖ (p.706).

La guía de la editorial McGraw-Hill (2012) referente a la memoria humana define a la memoria de

la siguiente manera:

La memoria es la capacidad de adquirir, almacenar y recuperar la información. (…) Sin

memoria no seríamos capaces de percibir, aprender o pensar, no podríamos expresar

nuestras ideas y no tendríamos una identidad personal, porque sin recuerdos sería

imposible saber quiénes somos y nuestra vida perdería sentido. (p.136)

Esta definición sencilla pero concreta sobre la memoria muestra la importancia que tiene en nuestro

diario vivir y en la concepción de nosotros como personas. La construcción de la memoria

individual influye en la construcción de la memoria colectiva, ubicándonos en el contexto en el que

se escribirá este trabajo puedo decir que cada miembro de una familia aporta en la construcción de

9

su memoria colectiva, así comparte no sólo un vínculo genético sino también uno psíquico.

Ballesteros (1999) dice lo siguiente:

Aunque el funcionamiento de la memoria no es totalmente perfecto, lo cierto es que

cumple su funcionamiento bastante bien en situaciones normales y en personas sanas. Esta

función no es otra que codificar, registrar y recuperar grandes cantidades de información

que resultan fundamentales para la adaptación del individuo al medio. (p.706)

Los estímulos que recibimos del medio en el que nos desenvolvemos generan conocimientos que

son procesados y convertidos en aprendizaje. La memoria hace que conservemos estos

conocimientos para poder acceder a ellos posteriormente de forma voluntaria o no. Existen varios

factores sensitivos que recuperan información de nuestra mente, por ejemplo: contemplar una

fotografía que nos direcciona a ese momento y recrea lo sucedido, oler una fragancia que se

relaciona con alguna etapa de nuestra infancia o escuchar una historia de la abuela que nos hace

sentir identificados aunque no hayamos vivido ese momento.

2.1.2 Construcción de recuerdos en la familia.

La construcción de recuerdos familiares puede darse gracias a la memoria genética, así como por

los momentos compartidos o transmitidos oralmente a manera de historias, cuentos, narraciones o

anécdotas.

2.1.2.1 Memoria genética

Hablando sobre las diversas formas de memoria Goody (citado por Le Goff, 1991) en una

observación nos comenta: ―En todas las sociedades los individuos retienen un gran número de

informaciones en su patrimonio genético, en la memoria a largo alcance y, al mismo tiempo, en la

memoria activa‖ (p.133).

La memoria genética es la información que se ha transmitido de generación en generación por

medio de los genes, es decir, es innata en el individuo y no recibe estímulos sensoriales para

formarse pero si podrá ser modificada en el futuro gracias a las condiciones de vida del individuo y

de cómo los sentidos vayan construyendo y codificando la información que reciben, además, el

patrimonio genético forma vínculos familiares de madera directa. De esta forma una persona

10

construye su memoria no solamente con la información que recibe cada día sino por la herencia

recibida de su pasado familiar que ha formado un conjunto de costumbres y hábitos que lo definen.

2.1.2.2 Memorias compartidas

La familia es el grupo de personas con la cual un individuo pasa el mayor tiempo de su vida, y

aunque no sea así lleva en su herencia genética un cargamento de información que

inconscientemente lo une a ella. Para quienes disfrutan y atesoran este tiempo compartido con sus

familias los momentos construidos con ellas constituyen el pilar fundamental de su formación

personal. Los sucesos compartidos con la familia forman parte de una gran memoria colectiva que

transmite los hechos sucedidos a las nuevas generaciones, involucrando en el proceso de recordar,

aún a los miembros de la familia que no estuvieron presentes. Hallbwachs (citado por Hernández,

2010) afirma lo siguiente:

(…) para confirmar o recordar un evento ocurrido en el pasado, no son necesarios los

individuos presentes bajo una forma sensible y material. En efecto ocurre que una o más

personas reuniendo sus recuerdos puedan describir exactamente hechos u objetos que

nosotros hemos visto al mismo tiempo que ellos, e incluso reconstruir todos nuestros actos

y nuestras palabras en circunstancias definidas, sin que necesariamente nos recordemos de

ello. (p.46)

Estas vivencias dadas en un tiempo y lugar únicos pueden quedar grabadas no solo en la mente de

quienes las vivieron sino también en objetos tales como: fotografías, dibujos, pinturas, canciones,

objetos, etc., que quedarán cargados emocionalmente y cobrarán vida cada vez que los

involucrados fijen su atención en ellos.

Los registros inmediatos de momentos compartidos en la familia son la fotografía y el video. El

fotógrafo estadounidense Angelo Merendino en la serie fotográfica: My Wife's Fight With Breast

Cancer (2013) retrata un hecho íntimo de su familia, el proceso de la lucha contra el cáncer de su

esposa. Las fotografías a blanco y negro muestran los momentos compartidos con ella y narran de

manera conmovedora este doloroso trayecto juntos.

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Figura 1. My Wife's Fight With Breast Cancer, Angelo Merendino, fotografía. Año: 2013.

En este caso las imágenes capturadas no representan un hecho gracioso, agradable o idealizado

sobre la familia, representan la unión y el sentimiento de lucha generado por esta enfermedad. Los

protagonistas que narran esta historia se muestran tal y como son, sin máscaras.

Figura 2. My Wife's Fight With Breast Cancer, Angelo Merendino, fotografía. Año: 2013.

En la muestra fotográfica Vidas posibles e imaginarias de Yasmine Eid-Sabbagh y Rozenn Quéré,

se muestra un ejemplo claro del uso de la memoria y la subjetividad en la formación de recuerdos.

Sobre la obra las artistas dicen que a veces ―inventamos memorias‖ para completar relatos que

muestra una fotografía. Así como se inventan memorias para unir por medio de ellas a dos

generaciones.

12

Figura 3. Vidas posibles e imaginarias, Yasmine Eid-Sabbagh & Rozenn Quéré, fotografía. Año: 2013.

Vidas posibles e imaginarias es la historia de cuatro mujeres fuertes y luchadoras, exiliadas

a los cuatro rincones de la tierra; cuatro hermanas palestinas originarias del Líbano que han

viajado a través de la historia del siglo XX. Esta es una historia que ocurre entre el

documental y la ilusión, la biografía y el drama, basado en fotografías de familia y

entrevistas grabadas, una narrativa de eventos reales e imaginados al mismo tiempo. El

proyecto explora las distintas formas de archivo, de recopilar, guardar y escuchar la

historia, para hacer que las palabras y las historias emerjan juntas en una sola narración. Es

una reflexión sobre la manera de recrear en el presente estas palabras e historias en la

forma más vívida posible, mediante la combinación de las experiencias internas de estas

mujeres con las experiencias vividas de sus reuniones. Aquí está una interpretación de la

realidad teñida de ternura y humor. (…) Mediante la combinación de viejas fotografías

familiares y texto no queremos contar su historia, sino escribir su mito. (Rozenn Quéré

Photographiste, 2013)

Figura 4. Vidas posibles e imaginarias, Yasmine Eid-Sabbagh & Rozenn Quéré, fotografía. Año: 2013.

13

Sobre este tipo de registros el libro Álbum de familia de Silva (1998) nos señala que la fotografía

posee una naturaleza perversa porque sirve como herramienta para mantener vivo el presente de

hechos que el olvido de forma natural debía llevarse, asegurando cierto tipo de regocijo para el

futuro.

La fotografía inmortaliza aquello que queremos recordar, se convierte en una especie de testimonio

de los hechos. Sin embargo, la percepción de quienes vivieron el suceso fotografiado variará

dependiendo a su punto de vista. Es así como de una misma fotografía se pueden obtener varias

versiones de la historia. Lo mismo pasa con las narraciones de anécdotas familiares, cada miembro

de la familia vivió un mismo hecho de distinta manera y va enriqueciendo el relato que será

contado a las generaciones que no estuvieron presentes.

2.1.2.3 Formando recuerdos y narraciones

El ejemplo de la historia contada por la abuela se enmarca en la transmisión oral de un

conocimiento que formará parte de la memoria colectiva de la familia. ―El recuerdo pasa de familia

en familia, de generación en generación como parte de una herencia inmaterial que se arraiga de

una manera muy penetrante en la identidad familiar‖ (García, 2011, p.11).

Los padres son, en su mayoría, quienes transmiten estas historias dadas en la familia. Al ser el

principal referente que tienen sus hijos, los valores que reciben de sus padres por medio de

narraciones se convierten en los pilares de su formación. Tenorio (2004) habla sobre la memoria

familiar diciendo lo siguiente:

Los padres transmiten junto con los apellidos una memoria familiar, hecha de relatos,

anécdotas, recuerdos de infancia, en la que las generaciones anteriores son presentadas a

los hijos. Esta presentación de los antepasados – no sólo de los vivos sino de los muertos y

ausentes – por lo general la hacen los padres espontáneamente, a lo largo de la infancia y la

niñez sin proponérselo como una tarea. En cuanto ellos se reconozcan herederos de una

tradición familiar, en la medida en que se sienten ligados a un pasado en que ―los viejos‖

eran los actores, les importará contar a sus hijos quién era quién en la familia y cómo se

comportaban esos distintos personajes. Las formas de relación valoradas por la familia, su

concepción de la vida, los acontecimientos importantes que marcaron la historia familiar,

todo este legado será representado a los niños bajo la forma de anécdotas, dichos

familiares, relatos transmitidos de padres a hijos. (p.43)

14

La narrativa cumple un papel primordial en la creación y difusión de recuerdos, permite además la

persistencia de la memoria de quien cuenta la narración grabándose en la memoria de quien la

escucha. Hyden & Mattingly (citados por Cuevas, 2011) hablan sobre la narrativa y afirman:

Dentro de este marco, la narrativa se entiende como una secuencia ordenada de eventos

evocados por la memoria y conectada de manera significativa para comunicar sentidos a

una audiencia particular con la finalidad de dar sentido del mundo y/o de experiencias

humanas dentro de éste. (p.46)

Una reunión o encuentro es la oportunidad perfecta para traer a memoria eventos suscitados con la

familia. Sobre el tema Cuevas (2011) señala lo siguiente: ―La evocación de la memoria produce el

recuento o reconstrucción de sucesos que permite su vinculación con otras experiencias de manera

que es posible crear una secuencia narrativa a partir de ella‖ (p.46).

Como sostiene Langellier (citado por Cuevas, 2011) ―las narrativas surgidas de la evocación de la

memoria permiten la conexión entre quien la construye (entrevistado) y quien la evoca

(entrevistador)‖ (p.46). Las narraciones compartidas en familia pueden variar y generar diferentes

reacciones en quienes las escuchan. En ocasiones se pueden crear recuerdos ficticios para llenar

vacíos que la memoria ha dejado con el transcurso del tiempo, se puede llegar a jugar una especie

de ―teléfono descompuesto‖ donde la verdadera información ha mutado y se ha ido alimentando de

subjetividades. ―La transmisión no es solamente la emisión de un recuerdo de un individuo a otro,

sino también es la recepción del mensaje de ese recuerdo‖ (García, 2011, p.5).

El diario vivir en la familia genera múltiples momentos que pueden ser capturados para recordarlos

en el futuro. Como se hablará más adelante, el álbum familiar es uno de los instrumentos perfectos

para representar recuerdos a manera de narración. Como un cuento ilustrado, un álbum familiar

contiene imágenes que cuentan una historia y que nos remiten al momento capturado.

La fotógrafa Ginger Unzueta utiliza el recurso narrativo que le proporciona la fotografía para

contarnos sobre su vivencia personal como madre, en la serie llamada The Joy Project (365)

captura momentos compartidos con sus hijos mostrando su crecimiento.

15

Figura 5. The Joy Project (365), Ginger Unzueta, fotografía. Año: 2014.

Las fotografías presentan momentos dulces y cálidos, la artista menciona que quiere representar la

verdadera alegría de vivir junto a sus hijos y ve en la fotografía la oportunidad de regresar a ver

detalles del pasado que son muy importantes como para dejarlos ir.

Figura 6. The Joy Project (365), Ginger Unzueta, fotografía. Año: 2014.

16

2.1.3 Fotografía y familia

Como referente artístico tomo a la fotografía de escenas familiares por su contenido narrativo. La

fotografía ha sido la herramienta perfecta para conservar momentos que no queremos que sean

olvidados, los retratos familiares suelen ser cálidos, cuentan historias o son la excusa para capturar

un momento irrepetible.

Este es el caso de Sylvie Robert y Alain Degre, fotógrafos de la vida salvaje, quienes

documentaron la vida de su hija Tippi Benjamine Okanti Degri, llamada ‗la verdadera Mowgli de

la selva‗, que vivió 10 años de su vida en África y tuvo la oportunidad de crecer junto a elefantes,

babuinos, avestruces, tigres, serpientes y otros animales de la selva africana. Las fotografías

muestran el vínculo generado entre la niña y sus amigos animales y rompen con el estereotipo de la

niñez ideal.

El álbum familiar de Tippi nos cuenta una historia a través de sus imágenes y nos traslada a tierras

africanas por medio de nuestra imaginación. La fotografía cumple una función narrativa y emotiva,

nos introduce a una historia ajena a la nuestra y a la vez nos conmueve.

Figura 7. Tippi: Mi libro de África, Sylvie Robert & Alain Degre, fotografía. Año: 2005.

17

Bordieu (citado por Mraz, 1999, p.1) nos señala:

La práctica fotográfica existe —y subsiste— la mayor parte del tiempo, por su función

familiar o, mejor dicho, por la función que le atribuye el grupo familiar, por ejemplo:

solemnizar y eternizar los grandes momentos de la vida de la familia, reforzar, en suma, la

integración del grupo familiar reafirmando el sentimiento que tiene de sí mismo y de su

unidad.

¿Qué se puede decir sobre los momentos incómodos suscitados dentro del ámbito familiar? Me

refiero a peleas, pleitos o la rutina de la vida cotidiana: estos hechos no se quieren recordar y es así

como selectivamente escogemos las cosas que serán inmortalizadas y perdurarán en la memoria

familiar, tal y como actúa nuestra memoria que prefiere recordar los buenos momentos. Pero cabe

destacar que cuando menos lo esperamos recuerdos de cosas no gratas regresan respondiendo a

algún tipo de estímulo.

Considero interesante la postura de John Mraz (1999) que en un artículo sobre la fotografía y la

familia dice lo siguiente:

La fotografía familiar es comúnmente muy estereotipada y convencional, porque representa

a las personas en sus papeles socialmente asignados (…) en lugar de captar su

individualidad. Además, es idealizante ya que las imágenes retratan sonrisas y abrazos en

lugar de los pleitos de sobremesa, los resentimientos latentes, las rivalidades entre

hermanos o las incomprensiones generacionales que son también parte de las reuniones

familiares. Los practicantes de la fotografía familiar se adhieren inconsciente e

insistentemente a los códigos de posar establecidos hace mucho, en los cuales sólo el buen

comportamiento que tiene la aprobación social se puede fotografiar. (p.1)

Muchas veces la fotografía ha sido empleada, al igual que la publicidad, como un medio para

difundir y establecer un modelo a seguir. Se crean estereotipos del tipo de vida exitosa y de los

papeles que deben desenvolver tanto hombres como mujeres para construir una sociedad aceptable.

Rompiendo estos estereotipos varios artistas representan aquello que la sociedad no quiere ver,

narraciones del diario vivir presentadas crudamente, momentos cotidianos que la gente quiere

maquillar de alguna manera.

La artista Ana Álvarez lleva la fotografía familiar a otro nivel en su obra El nacimiento de mi hija

(2005) en la cual fue fotografiada cuando aún estaba unida a su hija por el cordón umbilical

después de dar a luz. En esta obra la artista quiso romper el estereotipo de la maternidad idealizada

que se muestra en los medios y donde la censura oculta este proceso tal y como es. Los recuerdos

18

del parto de su hija ya no quedaron grabados únicamente en su memoria sino que han sido

registrados sin ningún tipo de maquillaje.

Figura 8. El nacimiento de mi hija, Ana Álvarez Errecalde, fotografía. Año: 2005.

La fotógrafa estadounidense Suzanne Heintz en su serie fotográfica llamada “Life Once Removed”

(La vida una vez cambiada) decide presentar una crítica sobre el rol que debe cumplir la mujer en

la sociedad, donde debe convertirse en la ama de casa, esposa y madre ejemplar. De forma

humorística e irónica retrata momentos familiares idealizados, pero los personajes que la

acompañan son un marido y una hija maniquíes. Las imágenes presentadas se convierten en el

registro de momentos ficticios creados únicamente para el momento de la fotografía.

Figura 9. Life Once Removed (La vida una vez cambiada), Suzanne Heintz, fotografía. Año: 2000-2013.

19

Estos referentes artísticos tienen en común la intención de presentar relatos familiares, naturales o

artificiales, de hechos que esperan ser mantenidos permanentemente en la memoria, por medio de

la fotografía. La investigación realizada en este trabajo ha recurrido a la fotografía con dos

objetivos: como herramienta referencial de la construcción de vínculos familiares explicando que la

narrativa parte de las representaciones gráficas, así como registro de aquello que se pretende

conservar en el tiempo, luchando contra el olvido.

2.2 Ausencias familiares

―La memoria y el olvido son solidarios y necesarios ambos para la ocupación completa del

tiempo. (…) Es necesario olvidar para estar presente, olvidar para no morir, olvidar

para permanecer siempre fieles‖ (Augé, 1998, p.45).

2.2.1 Pérdida de un ser querido

La pérdida de un ser querido puede marcar con dolor la vida de quienes lo recuerdan. Los

momentos vividos con esta persona son convertidos en memorias que se vuelven recurrentes

cuando la ausencia se hace palpable en el diario vivir. A medida que el tiempo transcurre el dolor

va pasando porque ese vacío se va llenando con la cotidianeidad. Los recuerdos se quedan en

objetos que eventualmente traerán a memoria estas vivencias, fotografías, dibujos, ropa, cosas

personales, etc. ―La muerte de un ser querido ilumina sobremanera la naturaleza visual de la

fotografía, pues la visión del muerto se hace más poderosa en ella‖ (Silva, 1998, p.15).

Las memorias construidas en el entorno familiar se hacen más fuertes cuando se habla de un ser

querido que ha fallecido. Con una mezcla de emociones se reconstruyen situaciones en las que los

protagonistas son familiares ausentes, más aún cuando hay objetos que acompañen los relatos, la

alegría de traer al presente al ser amado que se ha ido se fusiona con la tristeza de la certeza

absoluta de su partida.

Como señala Carolina Cansino (citada por Rodríguez, 2012) sobre el tema de las fotografías:

―destierran el olvido, conllevan la utopía de querer romper con la muerte al conservar algo que ya

murió (…) Las fotografías tienen que ver con la muerte… pero también con la vida… porque dan

vida a algo muerto‖ (p.209).

20

Como se habla en el siguiente capítulo, uno de los hechos fundamentales que marcan el curso de

esta argumentación, así como del trabajo artístico que nace de ella; es el fallecimiento de mi

abuelo, en un tiempo en el que gozaba de buena salud, y un entusiasmo por vivir que era único en

él, se desbordaba en cada sonrisa generosa que nos regalaba. Los primeros meses tras su partida

fueron los más difíciles, su recuerdo permanecía intacto en la familia y nos consolaba tener tantos

momentos compartidos con él, que se presentaban en imágenes o sueños qué sobrepasaban la

barrera de la realidad, nuestra mente se rehusaba a creer que él se había ido. Bergson (citado por

Rodríguez, 2012) dice: ―Las imágenes pasadas, reproducidas tal cual con sus detalles y hasta con

su colaboración afectiva, son las imágenes de la ilusión o del ensueño‖ (p.212).

A medida que pasó el tiempo el dolor iba disminuyendo, algunos familiares optaban por distraer su

mente para no recordar el doloroso suceso. Mas traer a memoria un buen recuerdo de mi abuelo

conllevaba recordar también que él ya no estaba entre nosotros físicamente. ―Proponerse no

recordar es como proponerse no percibir un olor, porque el recuerdo, como el olor, asalta incluso

cuando no es invocado‖ (Sarlo, 2005, p.9). Era inevitable, sabíamos que debíamos aprender a lidiar

con el dolor y seguir nuestras vidas. ―Precisamente porque el tiempo del pasado es ineliminable

(…) su irrupción en el presente es comprensible en la medida en que se lo organice mediante los

procedimientos de la narración‖ (Sarlo, 2005, p.13).

El pasado guarda el sabor agridulce de lo que no volverá, es una plataforma que prepara al

presente, vuelve gracias a la memoria pero se va con facilidad. Muchas personas eligen intentar

dejarlo atrás y su mente colabora en esta labor seleccionando momentos para recordar. Aprender a

olvidar nos ayuda a forjar de mejor manera el presente, pero no hablo de olvidar de manera

automática y definitiva, sino como un proceso de evaluación y aprendizaje de los hechos, tomando

aquello que nos edifique. ―Hay que saber olvidar para saborear el gusto del presente, del instante y

de la espera, pero la propia memoria necesita también el olvido: hay que olvidar el pasado reciente

para recobrar el pasado remoto‖ (Augé, 1998, p.5).

Para la elaboración de este sustento teórico se recopiló todos los recuerdos posibles de mi abuelito.1

Con ayuda de fotografías se encontraron detalles que fueron olvidados. Los testimonios familiares

contribuyeron con nuevos datos que desconocía, la tradición oral jugó a mi favor y encontré

información que enriqueció mi trabajo. ―Cuando se trata del olvido, todos los tiempos son tiempos

1 La descripción de los hechos en el presente trabajo teórico de titulación emplea en gran parte verbos en

primera persona, esto se debe a que el tema surge de hechos de mi vivencia personal.

21

de presente, ya que el pasado se pierde o se recupera en el presente y el futuro no hace más que

insinuarse en él‖ (Augé, 1998, p.29). Remover el pasado, en otro tiempo, habría sido difícil, ya que

cuando mi abuelo falleció todos los recuerdos junto a él estaban más vivos que nunca. Hoy ese

pasado se ha fusionado con el presente en la figura de mi hijo, que llegó a nuestras vidas un año

medio después de la partida de su bisabuelo. En base a esto Hernández (2010) afirma:

El pasado subsiste como interlocutor en el tiempo y se instaura en un presente del que se

hace protagónico, de manera que ambas, se recrean en este y a él se deben (…) Cada vez

que la historia se esfuerza por poner distancia respecto del pasado, la memoria intenta

fusionarse con él. (p.7)

Cuando una persona pierde un ser amado puede mitigar su dolor encontrando a esa persona en su

rutina diaria, en objetos, fotos, canciones, olores y otros elementos que pueden generar algún tipo

de conexión con un recuerdo sobre esa persona. ―Los recuerdos son moldeados por el olvido como

el mar moldea los contornos de la orilla‖ (Augé, 1998, p.12). Puede encontrarla inclusive en ella

misma viéndose al espejo y encontrando similitudes y coincidencias genéticas. Poco a poco el

vacío que dejó el familiar que se marchó se va llenando con nuevas memorias, la ausencia se hace

presencia y la mente se acostumbra a esa nueva presencia que físicamente no es real pero que

persiste en quedarse. ―El pasado vuelve como cuadro de costumbres donde se valoran los detalles,

las originalidades, la excepción a la norma, las curiosidades que ya no se encuentran en el

presente‖ (Sarlo, 2005, p.19).

Existen varias formas de perdurar la memoria de un ser querido de manera tangible, la que más está

a nuestro alcance es mantener su imagen en fotografías, aunque apreciarlas nos pueda traer

sentimientos que se opongan. Sobre el tema Silva (1998) menciona lo siguiente:

Y así el álbum nos produce asombro ante el recuerdo de un ser visto, por estar allí su

imagen; pero también nos genera pánico al saber que ese ser ya no está vivo y que su foto

es apenas la impresión de un inexistente. (p.49)

Tomo como referencia a la fotografía y le doy gran importancia ya que es el registro tangible de la

vida de mi abuelo y de su trascendencia en la familia. Sus fotografías construyen relatos y estas

narraciones me permiten entablar los nexos que unen a mi familia y principalmente encuentro el

nexo entre mi abuelo y mi hijo. Si bien es cierto no existen fotografías de ellos juntos, por medio de

la pintura al óleo puedo crear imágenes, que al igual que fotografías de un álbum familiar, cuentan

una historia y dejan en la memoria una huella. ―La foto, que es muda, sin olores ni gusto, es sólo

22

para ser mirada y en esto comparte su potencial con otras artes, como la pintura, cuando ambas

poseen la potencialidad de mostrar cuanto se propongan‖ (Silva, 1998, p.26).

Barthes, (citado por Silva, 1998), señala el valor pleno de la fotografía de un ser querido que ha

fallecido ―con la desaparición irreversible del referente‖ (p.49). Es en ese momento cuando más

nos fijamos en los detalles de una fotografía, notamos cosas que antes pasábamos por alto, nos

quedan varias dudas sobre cosas que sólo la persona que ha fallecido sabía, pero esto nos da

apertura a suponer y crear nuevos elementos que enriquecen la historia, reviviendo la memoria de

ese ser y haciéndolo participar en la recreación de una anécdota. ―Las narraciones de unos y otros

no pueden coexistir sin influir o, más exactamente, sin configurarse de nuevo unas con otras‖

(Augé, 1998, p.23).

Vivimos simultáneamente varios relatos (…) No siempre nos resistimos al deseo de

reinterpretarlos, remodelarlos, para adaptarlos a la situación actual. (…) escritos o no, estos

relatos son siempre (…) el fruto de la memoria y del olvido, de un trabajo de composición

y de recomposición que refleja la tensión ejercida por la espera del futuro sobre la

interpretación del pasado. (Auge, 1998, p.21)

En el caso de mi hijo, la transmisión de saberes, costumbres, relatos, enseñanzas, etc., así como la

transmisión de su herencia genética, se da por medio de mi familia cercana y por medio de mí. La

tradición oral es la herramienta que uso para establecer el nexo, mientras que el estudio del árbol

genético de mi hijo me permite hallar las similitudes heredadas de parte de su bisabuelo.

2.3 Transmisión intergeneracional de saberes

Se ha comentado sobre cómo la narrativa permite construir recuerdos por medio de historias y

anécdotas contadas en la tradición oral familiar. Ahora me enfocaré en este tema y en la

importancia de conservar esta costumbre por medio de la narración de cuentos. Este factor se

relaciona directamente con mi obra artística práctica que consiste en la creación de una historia que

a manera de cuento permitirá el encuentro entre mi hijo y mi abuelo. Los principales elementos que

uso para elaborar el cuento son las memorias que tengo de mi abuelo así como las similitudes

encontradas entre ambos.

23

2.3.1 Transmisión intergeneracional

A través de este trato diario, los padres van reproduciendo las pautas de interacción que a

su vez tuvieron con sus padres y hermanos y en el trato diario familiar van construyendo lo

que serán los estilos de vida de sus hijos (Ibáñez & Vargas, 2003, p.1).

La familia es el seno donde germinan patrones de conducta que se reproducirán en las generaciones

venideras, es decir, es el lugar donde se construyen comportamientos que serán transmitidos de

padres a hijos y su vez a sus nietos, etc. Estos patrones pueden cultivar sanas costumbres que

ayudan al crecimiento personal tales como la puntualidad, la tolerancia y el respeto, entre otros, así

como también pueden crear reiteraciones de conductas negativas que se presentan de manera

consciente o no en el comportamiento de una persona.

Este trabajo se ha enfocado en los aspectos positivos de la transmisión intergeneracional ya que se

habla sobre del vínculo generado entre mi abuelo y mi hijo, vínculo dado con aquellas enseñanzas

que yo recibí del primero y que estoy transmitiendo al segundo y que traducidas en saberes dados

por la experiencia le podrán servir como herramienta para enfrentar problemas en el futuro.

―Cuando el niño nace y las circunstancias son positivas, establece un vínculo y sentimiento de

confianza básica que son las bases emocionales para hacer frente a la vida, retomando la teoría del

vínculo de Bowlby‖ (Ibáñez & Vargas, 2002, p.1).

La fusión generada con la esencia de mi personalidad junto con las influencias familiares que he

recibido ha motivado el deseo de encontrar esta fusión en mi hijo, que cada día forma su

personalidad combinando aquellas cosas que ha recibido de mi familia a través de mí. Sobre esto,

Ibáñez y Vargas (2002) mencionan lo siguiente: ―La individualidad personal y original no existe.

Los seres humanos somos retazos de nuestros ascendientes. Lo original está en la combinación, no

en los elementos que la constituyen‖ (p.1).

A continuación se trata sobre dos formas de transmisión intergeneracional de saberes, la primera es

la tradición oral y el uso de la narrativa por medio de la figura del cuento y del álbum fotográfico

familiar, la segunda es la Metagenealogía, término que Alejandro Jodorowsky (2011) usa para

denominar a la influencia del linaje en la formación de la personalidad.

24

2.3.2 Tradición oral: cuentos y narraciones

La palabra le ha permitido al ser humano poder transmitir aquello que siente, quiere, piensa, etc. La

posibilidad de comunicar saberes por medio de la tradición oral ha construido, en muchos casos

relatos que se han quedado en la memoria colectiva. Ubicándonos en nuestro contexto, dentro de la

cosmovisión indígena esta costumbre es fundamental al momento de transmitir saberes religiosos,

medicinales, filosóficos, etc. Es por esta razón que mi obra se enmarca en la importancia de la

tradición oral y la creación de un relato que será transmitido gráficamente.

Utilizo la figura del cuento no con la intención de transmitir una norma de conducta, una moraleja

o un modelo a seguir, sino como el medio para acercarme a un público específico que son los

niños, ya que siempre me han motivado y se han constituido en el eje en el que se desenvuelve mi

trabajo, no solamente en la parte teórica sino también en la práctica al diseñar personajes dirigidos

a ellos. Sobre esto Bettelheim (1994) dice lo siguiente:

Los cuentos de hadas no pretenden describir el mundo tal como es, ni tampoco aconsejar lo

que uno debería hacer. (…) La naturaleza irreal de estas historias es un mecanismo

importante, ya que pone de manifiesto que el cuento de hadas no está interesado en una

información útil acerca del mundo externo, sino en los procesos internos que tienen lugar

en el individuo. (p.28-29)

Ser madre ha cambiado mi visión del arte, acercándome al mundo infantil utilizando el cuento

ilustrado como un puente entre el público infantil y la narrativa gráfica. El relato que se presenta en

el cuento surge de mi imaginario infantil, cuando era niña fantaseaba con elementos de mi entorno

como las nubes y las montañas. Dichos elementos fueron enriquecidos cuando mi madre nos leía

un cuento antes de dormir, esta era su manera de transmitir emociones y saberes.

Un cuento puede convertirse en la fuente de imaginación y fantasía que un niño requiere para

apreciar la vida. Por medio del relato de una historia llena de situaciones irreales que ocurren en

mundos lejanos y en tiempos remotos, el niño puede encontrar posibilidades y soluciones a

problemas que en situaciones reales serían imposibles de solucionar. La fantasía le otorga una

sensación de seguridad y la esperanza de poder encontrar una salida a pesar de las circunstancias

difíciles.

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Desde el punto de vista psicológico, Bettelheim (1994) señala la importancia de la narración de

cuentos de hadas. ―En los cuentos de hadas, los procesos internos se externalizan y se hacen

comprensibles al ser representados por los personajes de una historia y sus hazañas‖ (p.28). Los

cuentos y narraciones presentan a los niños situaciones que deberán enfrentar en el futuro, de una

manera que ellos puedan entender y asimilar asociando simbólicamente estas situaciones con

elementos fantásticos.

Un cuento varía al ser contado en diferentes momentos y a diferentes grupos.. Los cuentos se

modifican dependiendo del interés y las necesidades que tenga la persona o grupo que escucha. Los

niños que escuchan las historias de su familia reciben de esta manera parte de su herencia, y ésta se

constituye en una poderosa herramienta para su futuro desenvolvimiento. Sobre el tema,

Bettelheim (1994) menciona lo siguiente:

Nosotros damos impulso a las fantasías de nuestros niños, les permitimos que dibujen lo

que quieran o que inventen historias. Pero si carecen de la fantasía heredada, es decir, de

los cuentos populares, no podrán por sí solos inventar historias que les ayuden a vencer los

problemas que se les presentan. (p. 148)

La ilustradora ecuatoriana y artista plástica Sofía Zapata combina sus trazos con relatos fantásticos

que hacen surgir su niña interna. Con cuentos como: Colorín Colorado, El último diente de leche o

Cuando duerme el sol, la artista nos acerca al mundo de la ilustración de cuentos infantiles. Sus

publicaciones son una invitación a compartir tiempo entre la familia, manteniendo la tradición oral

de contar un cuento.

26

Figura 10. Cuando duerme el sol, Sofía Zapata, álbum infantil ilustrado. Año: 2014.

Figura 11. El último diente de leche, Sofía Zapata, álbum infantil ilustrado. Año: 2014.

27

2.3.3 Narraciones gráficas: el álbum familiar como relato

Otra forma de narrar es el álbum familiar que establece una relación con mi propuesta artística. La

relación encontrada es que tanto un álbum fotográfico así como un cuento ilustrado narran una

historia, recrean en nuestra mente sucesos que generan emociones en nuestro interior; además,

estos elementos son herramientas que permiten transmitir una memoria luchando así con el olvido.

Existen múltiples tradiciones que congregan a la familia, una de ellas consiste en la conservación

de fotografías en un álbum para poder admirarlas en el futuro rememorando y recreando las

situaciones que se aprecian en las imágenes. El evento se convierte en un ritual. Las narraciones

que surgen en torno a una fotografía remueven emociones y por ese instante el pasado regresa. ―La

fotografía lucha a nuestro lado contra la muerte y el olvido‖ (Silva, 1998, p.33). ―La narración es

relato y entrega a sus narradores la potestad de manejar las historias en las que se envuelve la

familia y que han merecido su archivo como imagen‖ (Silva, 1998, p.20).

Al inmortalizar un momento mediante una foto estamos asegurando su permanencia en el futuro,

guardamos un cupo de aquel hecho en el tren del tiempo para que sea revivido por los futuros

observadores, en el caso del álbum familiar, las generaciones más jóvenes. ―El álbum de familia se

anuncia (…) no como tiempo instantáneo (…) sino como tiempo historizado y ritualizado, como

mirada para el futuro y para unos observadores específicos, los familiares sobrevivientes‖ (Silva,

1998, p.37).

En el álbum familiar se encuentran los elementos precisos para contar una historia. Como en un

cuento ilustrado pictóricamente, las imágenes tienen relación con el relato, pero no se puede

ilustrar toda la historia. Se escogen las acciones clave que captarán la atención del espectador

quedándose en su memoria. Lo mismo ocurre con las fotografías y su relación con aquello que no

pretende ser olvidado. ―Se recuerda, se narra o se remite al pasado a través de un tipo de relato, de

personajes, de relación entre sus acciones voluntarias e involuntarias, abiertas y secretas, definidas

por objetivos o inconscientes‖ (Sarlo, 2005, p.13).

Si el álbum es rito, es teoría. Pero esa memoria ha de entenderse relacionada con el olvido,

pues los acontecimientos que guarda la familia en fotos no son todos los de su vida, sino

algunos que pasaron el proceso selectivo puesto en el tiempo. (Silva, 1998, p.38)

28

Otro suceso ocurrido al apreciar en familia un álbum de fotografías es el juego del tiempo.

―Cuando la familia abre su álbum (…) reinstala ahí mismo su imaginario de eternidad evocando el

tiempo pasado en un presente continuo; como si ahora estuviera ocurriendo, sin mediar lapso entre

el antes y el presente‖ (Silva, 1998, p.38). El motor de la presente investigación es encontrar por

medio de la observación de fotografías de mi abuelo fallecido, un camino para traerlo de vuelta,

responde a una necesidad personal de no olvidarlo.

A continuación hablo sobre el referente artístico que empleo en mi obra: el álbum infantil ilustrado.

Los estilos manejados en este tipo de arte se relacionan con el trabajo que realizo hace varios años.

Siempre me he inclinado por las formas dulces y juguetonas que evocan mi infancia por lo que a

continuación mencionaré algunos artistas que plasman sus ideas dirigiéndose a los niños y niñas.

2.3.4 Álbum infantil ilustrado

Las fotografías son el registro fiel de lo que queremos conservar en el tiempo, al igual que la

tradición oral, permiten contar historias, más no sobrepasan la barrera de la realidad. La ilustración

comprende un mundo amplio de posibilidades, las barreras desaparecen; la ilustración infantil es la

herramienta que he escogido para la elaboración de mi obra artística, ya que me permite capturar

con imágenes momentos que quiero conservar en el tiempo otorgándome la oportunidad de jugar

con lo onírico.

Eulalia Cornejo es una ilustradora ecuatoriana con amplia trayectoria en la ilustración de cuentos

infantiles. Me identifico con su trabajo porque sus personajes son dulces y motivan a que la

imaginación vuele. Cornejo trabaja inspirada en su vida como madre y se inspira en la convivencia

con sus hijos, hecho que se manifiesta en sus ilustraciones.

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Figura 12. Así se hace una mamá, Catalina Sojos con ilustraciones de Eulalia Cornejo, álbum infantil ilustrado. Año:

2013.

Figura 13. Así se hace una mamá, Catalina Sojos con ilustraciones de Eulalia Cornejo, álbum infantil ilustrado. Año:

2013.

30

El ilustrador ecuatoriano Roger Ycaza crea un mundo con personajes graciosos y tiernos, me

identifico con su trabajo por su resolución técnica tanto en el estilo del dibujo así como en la

cromática. Sus personajes seducen, cuentan historias con una sola imagen y transmiten alegría.

Figura 14. Voz, Roger Ycaza, ilustración digital. Año: 2013.

Figura 15. Rana, Roger Ycaza, ilustración digital. Año: 2013.

31

Marco Bucci realiza trabajos en ilustración utilizando varias técnicas, una de ellas es la pintura al

óleo. Me identifico con su trabajo porque tanto las historias, los personajes, los colores y el estilo

de dibujo se dirigen al público infantil, además combina elementos de la realidad con elementos

fantásticos.

Figura 16. Friends, Marco Bucci, óleo sobre lienzo. Año: 2013-2015.

Figura 17. Big Hug, Marco Bucci, óleo sobre lienzo. Año: 2013-2015.

32

2.3.5 Metagenealogía.

La transmisión de saberes entre generaciones dada por la Metagenealogía se constituye como uno

de los factores del vínculo existente entre mi abuelo y mi hijo. La tradición oral me permite

transmitir a mi hijo las enseñanzas que recibí de mi abuelo, mientras que el árbol genealógico

influencia en la formación de la personalidad así como en los gestos, facciones, características

físicas, etc.

Para entender la Metagenealogía es importante estudiar el árbol genealógico. He recopilado

información por medio de diálogos con varios familiares para entender el árbol genealógico de mi

hijo estudiándolo desde nuestra familia materna.

El árbol genealógico es el origen de nuestra existencia desde nuestros antepasados, es el

fundamento de nuestra familia, nuestras raíces. Para elaborar nuestro árbol genealógico es

necesario recopilar información de nuestra familia. La dimensión del árbol depende de qué tanto

vayamos atrás en el pasado. Para realizar el árbol genealógico de mi hijo recopilé información

desde sus bisabuelos maternos. Legendre (citado por Tenorio, 2004) señala lo siguiente:

(…) El eje de gravitación o de enlazamiento de los linajes implica así la toma en cuenta de

los muertos y de los que aún no han nacido (…) la puesta en perspectiva del sujeto humano

(…) establece la relación con la vida en dos direcciones, mediante la sujeción al pasado y a

través de la proyección al futuro. (p.23)

Como menciona Jodorowsky (2011) existen varios factores que pueden convertirse en obstáculos a

la hora de buscar la información de nuestra familia, tales como la falta de información objetiva, la

resistencia familiar y nuestra propia resistencia (p.89). Sobre estos dos últimos factores puedo decir

que se hicieron presentes en la investigación ya que en los diálogos con varios familiares sobre la

vida de mi abuelo, toda la información recibida fue positiva, es decir, no salieron a la luz hechos

negativos realizados por mi abuelo, inclusive yo misma me resistí un poco a creer que él tuviera

algo de malo en su vida ya que siempre tuve una imagen intachable de mi amado abuelo.

Jodorowsky (2011) afirma: ―Los individuos al mismo tiempo, pueden tener de sus bisabuelos,

abuelos y padres una visión positiva y una negativa, convirtiéndose de este modo cada familiar en

una entidad doble: una luminosa y otra oscura‖ (p.14).

33

La verdad es que para realizar el árbol genealógico es importante recopilar todo tipo de

información, positiva y negativa, lo que se quiere contar con orgullo y lo que se procura esconder

con vergüenza ya que todos estos elementos forman parte de la influencia que recibimos de

nuestros antepasados. Conocer esta información nos permite hacer conciencia de aquello que

hemos heredado y que necesitamos cambiar, así como de las cosas positivas que nos hacen mejores

personas y nos relacionan como familia. Sobre el tema Jodorowsky (2011) menciona lo siguiente:

―En todos nosotros, en nuestro espacio interior, el grupo familiar anida ordenado de acuerdo a

nuestros prejuicios, nuestras frustraciones, nuestros deseos y valores morales que nos han sido

transmitidos‖ (p.83).

Los recuerdos de las vivencias compartidas con mi abuelo, así como los recuerdos transmitidos por

mis familiares por medio de la tradición oral, han sido los eslabones de la cadena que une a mi hijo

y a mi abuelo. Por otra parte, la herencia genética ejerce su propia influencia y se evidencia en

características físicas como el cabello, el color de ojos, las facciones del rostro, los gestos, etc.,

enriqueciendo aún más la investigación sobre el árbol genealógico.

El árbol genealógico de Julián, mi hijo, me llevó a encontrar varias similitudes con su bisabuelo

materno, físicamente tienen una estructura ósea facial muy similar, en el rostro comparten un tono

de ojos color caramelo, la nariz ancha y los labios gruesos. Julián, al igual que mi abuelo, tiene un

carácter un tanto enérgico cuando se molesta, una alegría por vivir y un deseo de experimentar

cosas nuevas, comparten la curiosidad, el nombre, la mirada dulce, entre otras cosas.

Estas similitudes son llamadas repeticiones por Jodorowsky (2011). ―El árbol genealógico es, ante

todo, un sistema de repeticiones. Tradición, cultura, transmisión de un nombre, herencia,

conservación del patrimonio, etc.: todos estos valores forman parte integral de la noción misma de

«familia»‖ (p.145).

Conocer el árbol genealógico nos permite entender y asumir nuestro papel en la familia. Mi abuelo

materno se ha constituido como el eje principal de nuestra familia, no solo por haber sido un líder

innato que podía encontrar solución a casi todo tipo de problema, sino por el ejemplo de esfuerzo y

dedicación que nos dejó a cada uno, siendo esta la mejor herencia que pudimos recibir de él. Ahora

nos quedan fotografías, videos y relatos sobre su vida, reconstruir sus memorias me ha llevado a

elaborar un cuento que se constituye como el registro tangible de su presencia en mi vida y en la de

mi hijo.

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CAPÍTULO III

DESCUBRIENDO LA MONTAÑA

Este capítulo trata sobre la obra artística generada por este trabajo de argumentación, la cual parte

del estilo de la ilustración infantil. En el proceso universitario he desarrollado este estilo

combinándolo con varias técnicas tales como la pintura al óleo, grabado, cerámica, escultura, etc.

La temática abarcada en estos proyectos ha variado, pero desde mi vivencia como madre he

desarrollado este tema representándolo en múltiples ocasiones.

Figura 18. CON-FUSIÓN, Johanna Sánchez, óleo sobre lienzo. Año: 2013.

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La narración literaria ha revelado mi niña interna. Los personajes que desarrollo casi siempre

provienen de alguna experiencia personal, me preocupo por darles un nombre y una personalidad.

Julián se ha convertido en uno de los protagonistas de mis ilustraciones, por medio de ellas narro su

crecimiento con toques de fantasía.

Figura 19. Primer diente, Johanna Sánchez, cerámica. Año: 2013.

Figura 20. Bajo mi piel, Johanna Sánchez, ilustración con técnica mixta. Año: 2013.

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Durante mi proceso académico realicé un primer acercamiento entre Julián y Julio, por medio de

ilustraciones de retratos combiné fondos de un mundo ficticio, con representaciones realistas de

ambos. La experiencia fue gratificante y abrió el camino a la obra que presento en mi trabajo

teórico de titulación. Para realizarla utilicé referentes fotográficos de los dos para captar las

similitudes físicas de ambos, por lo cual esta ilustración forma parte de la instalación de la obra

final de esta investigación.

Figura 21. Primer encuentro, Johanna Sánchez, ilustración con técnica mixta. Año: 2013.

37

3.1 Ver, recordar, volver a vivir

Parte de la metodología desarrollada en la presente investigación consistió en la recopilación de

fotografías para congregar a mi familia en torno a ellas y recrear los momentos representados en las

imágenes a través de anécdotas. Por medio de la contemplación de álbumes familiares se ha

encontrado la conexión de varios miembros de mi familia. Además se ha creado una relación entre

la narrativa generada en torno a una fotografía, con la narrativa generada por obras pictóricas que

ilustran un cuento infantil.

El resultado obtenido tras el diálogo entablado con mis familiares al observar fotografías de nuestra

familia fue encontrar el reflejo y presencia de mi abuelo en cada uno de mis familiares. Este paso

me llevó a crear conexiones que nos unen, reiteraciones que se hacen presentes en todas las

generaciones, mi hijo no es la excepción. El vínculo encontrado entre él y mi abuelo reside en

costumbres, gestos, carácter, modos de hablar y expresiones heredadas.

Figura 22. El abuelito Julio, archivo familiar, fotografía. Año: 2010.

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Figura 23. Julián, archivo familiar, fotografía. Año: 2012.

Figura 24. Abuelitos, archivo familiar, fotografía. Año: 2009.

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Sin la construcción de recuerdos en mi familia y su correspondiente transmisión genética, habría

sido más complicado el proceso de formación del vínculo entre Julio y Julián, las anécdotas

recopiladas fueron el primer escalón en la construcción de su encuentro, las historias se

direccionaban principalmente a paseos compartidos con mi abuelito, a la playa, el parque o el

bosque, al unir mis recuerdos con las memorias de mis familiares hubieron varios factores en

común: el contacto de mi abuelo con la naturaleza, su costumbre de contar historias y su relación

íntima con la madera. Por esta razón, he tomado estos elementos como ingredientes en la

construcción de mi obra.

3.2 Había una vez

A continuación relataré una serie de recuerdos personales que se convierten en los ejes

primordiales de mi argumentación y mi obra: el primero es la tradición familiar de contar cuentos,

el segundo es el fallecimiento de mi abuelo y el tercero es el nacimiento de mi hijo. Estos recuerdos

son el preámbulo del vínculo encontrado entre mi hijo y mi abuelo.

3.2.1 Sobre la tradición oral

Como mencioné anteriormente, en mi familia se ha conservado la tradición de compartir memorias

a través de historias transmitidas de forma oral, esta es la razón por la que opté por la opción de

escribir un cuento que pueda ser transmitido de esta manera. Además, la herencia genética tuvo

mucho que ver ya que mi abuelito tenía un gran gusto y talento por la escritura, talento que mi

madre comparte y supo transmitírmelo.

Mamá trabajaba largas jornadas en el día. Mi hermana mayor y yo solíamos esperarla en el sofá

más cómodo de la sala. Era inevitable quedarnos dormidas luego de un día de tareas escolares,

peleas, maratones de dibujos animados en la televisión y juegos. La esperábamos, a veces ya en

pijamas, y cuando llegaba saltábamos porque sabíamos que empezaba la mejor hora de nuestro día:

la hora del cuento para ir a dormir.

Acomodadas en nuestra cama y con los ojos bien abiertos y expectantes presenciábamos cada gesto

que nuestra mami hacía al contarnos el cuento tan esperado, gestos que ayudaban a nuestra mente

para imaginar con detalle los escenarios, los personajes y las situaciones. Muchas veces el

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cansancio de nuestra madre era tan grande que cerraba los ojos y seguía con el relato pero

confundía los cuentos.

Así terminábamos escuchando una nueva versión de la Caperucita Roja, donde el lobo perseguía a

los tres cerditos y llegaba a rescatar a Blanca Nieves que se había comido la sopa de papá, mamá y

bebé oso. En otras ocasiones surgían nuevos personajes salidos de la imaginación de mi mami y

nos hacían reír por sus ocurrencias. Efectivamente, era el momento más preciado de nuestro día,

acurrucadas nos despedíamos del sol con una canción: ―duerme, duerme negrita, que tu mamá está

en el campo negrita‖.

Las historias narradas por mi madre crearon un vínculo afectivo muy fuerte entre nosotras, más que

un medio para inculcarnos moralejas o modelos a seguir. Era la forma en que nos transmitía su

amor, a pesar de las circunstancias difíciles que atravesaba la familia, o de lo cansada que podía

estar, su amor se reflejaba en la dedicación y paciencia con la que nos relataba una historia cada

noche, aun sabiendo que la comida para el día siguiente no estaba lista o que le esperaba alguna

tarea del hogar. Estos relatos no solamente eran los cuentos de hadas que se encuentran en los

libros, la mayoría de ellos surgían por algún recuerdo que venía a la mente de mi madre. En

conclusión, la memoria, la construcción de recuerdos y la transmisión de los mismos por medio de

la tradición oral, forman el pilar de la creación de mi obra.

3.2.2 Fallecimiento de mi abuelo

Las anécdotas recopiladas sobre mi abuelo me dirigieron a recopilar también objetos como: ropa,

herramientas de trabajo, libros, materiales de su taller de carpintería, etc. En ellos encontré

símbolos que me sugirieron establecer los personajes de mi cuento y los materiales para realizar los

formatos de mis pinturas. Mi abuelito está representado por una montaña de nariz ancha y cabellos

ensortijados, de esta manera quise enlazar su relación con la naturaleza, considero que mis

familiares serán las personas que entiendan de mejor manera este símbolo porque fueron los

testigos de esta relación. Además encuentro en la montaña un significado de la herencia que nos

dejó Julio, con su apacible tranquilidad y su imponente fuerza. Otro símbolo que es importante en

mi obra es el material de los soportes para las pinturas, la madera. El taller de mi abuelito, y casi

siempre él mismo, olían a ese material. Los soportes y los marcos fueron realizados por su hijo en

su antiguo taller, con sus herramientas, por lo que están cargados emocionalmente.

41

A continuación, el relato de su partida:

Escoger un nombre para la única creación que haría en mi vida no fue una tarea fácil. A mi mente

vino como una flecha el recuerdo de una persona muy importante para mí, mi abuelito Julio, y de

cómo cariñosamente mi abuelita lo llamaba Julián. No tuve que pensarlo más, ese sería el nombre

para mi hijo.

De alguna manera quería establecer un vínculo entre los dos, en sueños he logrado unirlos, han

jugado y se han abrazado desafiando a las reglas físicas de velocidad o gravedad, en el mundo de lo

onírico todo ha sido posible.

Por consiguiente, la formación de recuerdos sobre las experiencias compartidas entre ambos queda

otorgada a mi imaginación. Estas memorias de hechos inexistentes no son reales por lo que llegan,

pero corren el riesgo de ser olvidadas. No solo tienen en contra el hecho de no haberse conocido

sino que los recuerdos que puedo formar con mi mente acerca de ellos juntos se pierden al no

quedar registrados.

En casa el nombre de mi hijo retumba con alegría, sobre todo cuando es dicho por mi abuelita

Carmen, esposa de Julio. Se puede ver en sus ojos cómo al decir el nombre de mi pequeño su

mente vuela a otro lugar, tal vez al momento en que conoció a su amado esposo o al nacimiento de

su primer hijo. Ella más que nadie puede dar testimonio de la manera en que Julio sigue presente en

la casa a través de la sonrisa de Julián.

La memoria de mi abuelo permanece latente no sólo a través de la presencia de mi hijo y de los

puntos que tienen en común, sino también a través de cada miembro de la familia que lo recuerda

por medio de una historia o algún cuento. Esta tradición se ha trasmitido a través de las

generaciones, se ha convertido en una especie de ritual donde la memoria es el protagonista

principal. Lo evidencio en casa con mi abuela y mi madre así como en otros miembros de mi

familia que han transmitido recuerdos por medio de cuentos y anécdotas.

42

3.2.3 Nacimiento de Julián v

Sin duda mi hijo es otro de los personajes principales del cuento, a diferencia de su bisabuelo, su

representación gráfica guarda más relación en cuanto a rasgos físicos, ojos grandes y melancólicos,

cabello lacio y nariz redonda, su representación fue complicada por el sentimiento que tengo hacia

él y por el mayor parecido posible que intenté conseguir. La influencia del linaje en la formación

de su personalidad lo ha convertido en un niño curioso, tierno y aventurero. Estas son las

principales características heredadas por su bisabuelo que quise plasmar en la historia.

La regla que se perdió i

Nunca esperaba la llegada de la regla a tiempo. Tener un ciclo irregular no me permitía saber con

certeza si los métodos para seguir con un solo corazón latiendo dentro de mí funcionaron o no. En

esa ocasión la espera se alargó más de lo usual por lo que decidí acudir al médico, quien me

aseguró que el retraso seguramente se debía a algo hormonal. Una ecografía lo desmintió: vi por

primera vez a Julián.

En ese entonces sabía que existía por sospechas y porque mi cuerpo me daba señales de su

presencia en mí. Sin hablar del momento mismo de su concepción cuando como por arte de magia

pude sentir ese inexplicable proceso. Por varios motivos intentaba convencerme que era mi

imaginación que estaba jugando psicológicamente conmigo. Hasta que lo tuve frente a mí en esa

ecografía, pequeñito y en forma de comita, con apenas seis semanas de gestación. Ya estaba

ocupando gran parte de mi mente imaginándolo, pensando en cómo me cambiaría la vida.

“Huevo kínder” a

Sin tener una idea segura de lo que haría decidí darle una oportunidad a ese pequeño ser que se

formaba dentro de mí. Tras el caos generado en casa llegó la calma y la ―comita‖ crecía y nos

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cambiaba de forma. La incertidumbre aumentaba a medida que mi vientre tomaba la forma de un

planeta, me sentía como una niña a quien le regalaron un huevo kínder sorpresa y no puede esperar

para abrirlo y saber que tiene dentro. Otra ecografía confirmó lo que en sueños se anunciaba: un

niño venía en camino. Saltaba y rebotaba entre mis vísceras y en cada salto que daba yo lo amaba

más y más. Las ecografías realizadas en mi embarazo constituyen las primeras evidencias de su

existencia, objetos que traen a mi memoria recuerdos de esa época.

Continuar con mis estudios de escultura en la Facultad de Artes no fue tan buena idea. Cuando no

estaba adolorida, estaba muerta de cansancio. Muchos recuerdos relacionados a mi embarazo me

generan tristeza, todos como consecuencias de decisiones mal tomadas. Pero el curso de la vida

seguía y trataba de alimentar a mi bebé con sensaciones de alegría y paz.

La llegada c

Mi hijo llegó una noche de enero en el año 2012. Estuvo 38 semanas en mi cuerpo y estaba listo

para salir. Yo me había preparado para mostrarle las cosas lindas de este mundo. Los nervios se

hicieron presentes pero la emoción ya había inundado todo. Fue un parto en agua, doloroso sin

duda alguna pero maravilloso. Estábamos rodeados de personas que nos hicieron sentir seguros. En

medio del agua pude ver el rostro de mi hijo, lo sentí en mis manos y lloré cuando lo separaron de

mí cortando el cordón umbilical.

Ahora éramos los dos, ya no en uno solo sino en diferentes cuerpos, pero compartiendo un vínculo

que nos uniría para siempre. Ver rasgos físicos y gestos míos en mi hijo heredados genéticamente

es como verme en un espejo. Es volver a vivir mi infancia, regresar al juego y a redescubrir las

cosas de mi entorno con la misma alegría y espontaneidad de la primera vez.

Es como una explosión de colores. Cada día me encuentro en mi bebé y él en mí. Caminamos y

evolucionamos juntos. Pero a la par empezamos otro proceso, su separación e independencia. Es

como si cada pincelada que doy a su lienzo le otorgara una herramienta para ser fuerte y

encontrarse a sí mismo. Veo cómo se va tejiendo su personalidad y me doy cuenta que a pesar de

estar fusionados, él es un individuo que un día partirá de mi lado.

44

Pero no se puede luchar contra el sentido de la vida. Como en todo proceso la maternidad tiene

etapas, la que estoy viviendo me está llenando de alegrías. Estamos mezclando nuestros colores,

uniendo nuestras almas, configurando nuevas formas.

El vínculo b

Mi abuelo Julio y mi hijo Julián han mantenido una relación onírica que ha sido posible

únicamente en mi imaginación. La llegada de mi hijo fue una especie de alivio para nuestros

corazones afligidos por la partida de mi abuelo. Pero la alegría siempre tuvo una sombra de tristeza

en mí, sentimiento generado porque tenía la necesidad de crear un encuentro entre ambos.

La presencia de mi abuelo se hace visible en mi hijo, al vivir en casa de mis abuelos los objetos han

contribuido a que nos empapemos de ese ser amado que se fue. Vivo con mi abuelita, mi mamá, mi

hermana menor y mi hijo, él ocupa el lugar que era de mi abuelo en la mesa, el del rey, es el

consentido de la casa y de todas. Tiene la capacidad de hacernos reír con sus ocurrencias tal y

como lo hacía mi abuelito. Nos gana con su ternura y nos sorprende por su amor y habilidad por los

números y las letras, a mi abuelo le decían ratoncito de biblioteca justamente por esa razón. Ellos

ya se conocen.

Yo hago mi parte contándole historias sobre mi abuelito a mi hijo, él ya lo reconoce en fotos y

dibujos, es posible que cuando sea más grande y contemple la obra que surgió de este trabajo no

encuentre el vínculo que quise representar, pero considero que el mayor nexo que se puede formar

entre él y mi abuelo está dado por la herencia transmitida genéticamente y por medio de las

construcciones personales que haga Julián con la información recibida sobre Julio, tanto de los

aspectos positivos como de los negativos. El arte siempre estará a nuestro alcance para plasmar

nuevas alternativas de encuentro entre ambos.

3.3 El cuento

Tras una larga travesía, encontrando recuerdos que habían sido olvidados, sacando sonrisas al

observar fotografías familiares con mi abuelito como protagonista, después de derramar algunas

lágrimas y al hallar los elementos precisos para construir una representación del encuentro entre

Julio y Julián, nació la siguiente historia.

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Eb7Descubriendo la Montaña Eb7

Figura 25. Descubriendo la montaña, Johanna Sánchez, cuento ilustrado. Año: 2014-2015.

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3.4 Acerca de la obra pictórica

La obra consiste en un cuento ilustrado con ocho pinturas al óleo de dimensiones varias sobre

soportes circulares de MDF, las ilustraciones están acompañadas de los textos del cuento. La

distribución de los elementos sigue una línea horizontal, como una línea del tiempo donde el

espectador va leyendo el texto y apreciando las imágenes de manera ordenada y con una

coherencia.

Sobre el formato, quise romper con el formato tradicional para la representación de la pintura al

óleo. Como mencioné anteriormente, el público al que me dirijo es infantil, por lo que un formato

circular llamará más su atención por ser diferente. Los marcos redondos tienen detalles como los de

un portarretrato. Mi intención es conservar en el tiempo, tal y como lo haría una fotografía, el

momento del encuentro dado entre mi hijo y mi abuelo, quiero atesorar es momento como un gran

tesoro.

Siempre he disfrutado caracterizarme por el empleo de colores vibrantes, llamativos, llenos de

luminosidad en mis obras. Al dedicarme a la ilustración gráfica, tengo una inclinación por los

colores que psicológicamente me remiten a mi infancia. En esta ocasión los colores pasteles me

permiten transmitir la dulzura que evoca la historia del cuento.

Los personajes son de mi creación y son los siguientes: Julián, Rupito su cuy y las montañas que

rodean al pueblo. La idea de la historia nació en mí, hace casi veinte años cuando era una niña y

creía que las montañas se movían por las noches, estaba convencida de aquello y esperaba con

ternura lograr verlas jugando entre ellas. Escogí la montaña como símbolo de mi abuelito por

varias razones: las montañas me dan un sentimiento de seguridad, muchos de los recuerdos que

tengo de mi abuelito son de paseos por el bosque o por alguna pequeña montaña, la montaña

representa para mí una meta por cumplir, un objetivo por lograr, cosas que mi abuelo siempre me

motivó hacer.

No podía generar un encuentro entre Julio y Julián si no sería con fantasía, mi abuelito era una

persona muy soñadora, un verdadero niño que amaba jugar y explorar. No quise narrar un

encuentro literal entre ambos, todo lo contrario, mi imaginación los llevó a otra dimensión donde

mi abuelo se convirtió en montaña y mi hijo tiene un gran contacto con la naturaleza y puede

63

hablar con los animales. El vínculo más grande que ahora los une es la magia, la posibilidad onírica

de cumplir hasta lo improbable, de ayudarse mutuamente y compartir grandes aventuras.

3.5 Referente simbólico: Los Apus

―El pequeño confía en lo que la historia le cuenta, porque el

mundo que ésta le presenta coincide con el suyo‖

(Bettelheim, 1994, p. 57).

Escogí la figura de la montaña para representar a mi abuelo porque es un símbolo de fortaleza y

protección. La cosmovisión andina dice lo siguiente:

Varios estudios etnográficos han documentado las creencias religiosas asociadas con las

montañas que existen en los Andes De acuerdo con estos estudios, las deidades residen en

cerros nevados, promontorios, colinas, cuevas y lagunas de montaña, así como en otros

rasgos topográficos menores, y se considera en general que ejercen una gran influencia

sobre las comunidades humanas. Controlan los fenómenos meteorológicos y se las

considera dueñas de animales y plantas, salvajes y domesticadas. Así, distintos rituales

tienen como finalidad propiciar a estas deidades de forma de asegurar la reproducción

exitosa de animales, cultivos y, en última instancia, de los seres humanos mismos. (Leoni,

2005, p.151)

De igual forma en que la cosmovisión andina veía a las montañas como deidades protectoras, yo

encuentro en ellas la protección y la seguridad que necesito cuando siento algún temor, desde

pequeña lo hice y hoy que soy madre quiero transmitir a mi hijo la falta de miedo por creer en lo

improbable. Mi deseo es que crea en la magia de su entorno y que con los pies en la tierra nunca

deje de volar, tal y como me enseñó mi amado abuelito Julio.

3.6 Vivencia del proceso creativo

El proceso de investigación fue emotivo porque recuerdos que yacían olvidados regresaron, al

observar fotografías familiares y entablar diálogos a partir de ellas. La memoria actúa de manera

selectiva al igual que una fotografía, los momentos que se quieren recordar son escogidos. Al traer

a memoria a un ser querido que ha fallecido fue inevitable sentir un dolor agridulce por su ausencia

física.

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La escritura del cuento fue un ejercicio empírico, una primera experiencia literaria llena de

subjetividad, basada en las experiencias compartidas con los protagonistas de la historia y en la

experiencia de mi niñez.

Las pinturas al óleo fueron realizadas bajo presión de tiempo en un taller alejado de mi casa por lo

que mi hijo, que es uno de los protagonistas de la obra, estuvo lejos de mí. Esto ocasionó que la

obra sea hecha en ausencia de quienes la inspiraron. Fui motivada por la huella que ambos han

dejado en mi vida. Fue una experiencia dura no solamente por la exigencia física e intelectual que

conllevó realizar la obra contra el tiempo, sino principalmente por tener que alejarme de mi hijo ya

que mi intención era construir la obra con él a mi lado.

3.7 Luces, cámara… ¡Acción!

La instalación de la obra recrea una habitación de juegos, con paredes decoradas con motivos

infantiles, da la sensación de ser la habitación de Julián. Cuando el espectador entra en ella observa

sobre las paredes el cuento impreso en formatos circulares que acompañan a las pinturas al óleo

con los mismos formatos, en una esquina habrá un velador con fotografías de Julio y Julián y del

techo colgadas estrellas de papel. En la entrada a la habitación sobre la pared se exhibe la Figura

21, presentada anteriormente y junto a ella una corta explicación del contexto de la obra.

La intención de la instalación con este ambiente es generar en el espectador un sentimiento de

consternación y ternura al saber que los personajes de la obra nunca se conocieron realmente, pero

a pesar de este hecho, se pueda sentir como si en realidad ambos compartieron tiempo jugando en

ese espacio. (Ver anexo 1 y 2)

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CAPÍTULO IV

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

4.1 Conclusiones

Después de analizar la formación de vínculos familiares entre varias generaciones, por medio de

algunos factores tales como: la construcción de recuerdos, la transmisión intergeneracional de

saberes, la Metagenealogía y la herencia genética, se han obtenido las siguientes conclusiones:

Los resultados obtenidos a lo largo de la investigación por medio de la observación de fotografías

familiares y diálogos entablados alrededor de ellas, sacaron a la luz las coincidencias transmitidas

de generación en generación y que se han mantenido como una herencia, y que además no son

necesariamente positivas, algunos factores negativos que han sido heredados han sido aceptados

como parte de la tradición familiar y como un método para mantener presentes a los familiares que

han fallecido.

Estas repeticiones fueron el puente conector entre dos familiares separados por la muerte. El

vínculo que los une se presenta gracias a la herencia del linaje y su manifestación en la formación

de la personalidad.

Presentar a dos seres amados que físicamente no han podido conocerse generó un juego de

emociones: por un lado alegría de ver representado su encuentro, por otro lado tristeza al saber que

este encuentro no permite un acercamiento físico real entre ambos, por lo que puede convertirse en

un hecho efímero.

El arte narrativo permitió este encuentro abriendo posibilidades para generar dimensiones donde lo

onírico puede ser representado, los impedimentos de la realidad no se convirtieron en un obstáculo.

La pérdida de un ser querido no significa su ausencia total ya que sigue presente en aquellas

personas que sienten su partida, en todo lo que recibieron de esa persona por la relación generada

66

entre ellos, relación dada por factores como la genética y la transmisión de la memoria colectiva de

la familia.

La ejecución de la obra fue un proceso individual, agotador y un poco triste ya que por motivos

personales fue hecho en ausencia de los protagonistas de la historia representada, fue la

subjetividad la que hizo posible el encuentro de autor y personajes de la narración ilustrada con

pinturas al óleo.

Si bien es cierto, la elaboración de este trabajo de investigación cumplió un deseo personal que

hace algún tiempo quería ser realizado, empleando el arte como un facilitador del encuentro entre

dos seres amados que no se conocieron; no se ha demostrado el vínculo entre ambos, sólo ha sido

representado, su unión está latente en los ojos y en las manos creadoras de su encuentro.

La influencia del linaje en la familia es innegable, representar los nexos generados entre familiares

separados por el tiempo, la muerte o la distancia, no garantiza la creación de vínculos afectivos

entre ellos, tanto como la Metagenealogía y la transmisión de saberes por tradición oral.

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4.2 Recomendaciones

El trabajo de investigación así como el de ejecución de la obra artística, fueron elaborados en un

corto periodo de tiempo lo que ocasionó algunos vacíos, el más importante dentro de la

investigación fue la falta de referentes artísticos que en la plástica traten temas similares al

presentado en este trabajo, por lo que recomiendo profundizar esta investigación en el campo

artístico y las múltiples opciones que este ofrece.

Recomiendo además recalcar la importancia de la narrativa como herramienta creativa dentro del

discurso visual, partiendo de una vivencia personal que pueda ser entendida y leída con facilidad

por el público, para que éste encuentre en el arte una posibilidad de representación de vínculos

familiares, siendo la facilidad de lectura un factor primordial en la realización de mi trabajo

creativo.

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MATERIALES DE REFERENCIA

BIBLIOGRAFÍA

LIBROS

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2. Bettelheim, B. (1994). Psicoanálisis de los cuentos de hadas. (1ª. Ed). Barcelona:

Hurope.

3. Jelin, E. (2002). Los trabajos de la memoria. (2ª. Ed.). Madrid: Siglo XXI de España

Editores.

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terapia y búsqueda del Yo esencial. (1ª. Ed). Buenos Aires: Sudamericana.

5. Sarlo, B. (2005). Tiempo pasado: cultura de la memoria y primera persona. (1ª. Ed.).

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6. Silva, A. (1998). Álbum de familia. (1ª. Ed). Santa Fe de Bogotá: Norma.

7. Le Goff, J. (1991). El orden de la memoria. (1ª. Ed). Barcelona: Paidós Ibérica.

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ANEXOS

1. Montaje de la obra Descubriendo la montaña.

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2. Montaje de la obra Descubriendo la montaña.

universidad central del ecuador facultad de artes …pero faltaba la forma de unirlos de forma...

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