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UNIDAD 3: Soberanía e Identidad Nacional Venezolana

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CONTENIDO PÁGINA

LECTURA Nº 16: Soberanía e identidad venezolana 3

LECTURA Nº 17: La soberanía nacional en el proceso Bolivariano 6

LECTURA Nº 18: La identidad nacional venezolana 8

LECTURA Nº 19: La democracia participativa como sistema

político

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LECTURA Nº 20: La construcción del nuevo modelo de sociedadvenezolana

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LECTURA Nº 21: El nuevo modelo socialista productivo 25

ÍNDICE DE CONTENIDO




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LECTURA Nº 16: Soberanía e identidad venezolana

Evolución histórica del concepto de soberanía

En Francia, desde la Revolución que derogó la monarquía (1789-1791), seestablecieron dos conceptos de soberanía que evolucionaron con el tiempo: elprincipio de toda la soberanía reside esencialmente en el pueblo, solamente pueden

ejercerla los representantes por ella escogidos, esto es llamado el Principio deSoberanía Nacional. En 1793 los constituyentes se pronuncian por la SoberaníaPopular, surge un principio general en el cual, el poder popular pertenece a todos losciudadanos franceses.

La historia política ha arreglado la suerte de esa antinomia, y después de 1946, elderecho constitucional realizó la síntesis entre estas dos concepciones y establecióque “la soberanía pertenece al pueblo que la ejerce por sus representantes y porla vía del referendo”. Este es el principio más importante del constitucionalismomoderno, es el principio que permitió el traslado efectivo de la soberanía comosuprema potestad de mando y gobierno de una Nación, de un Monarca absoluto, al

pueblo.

De lo antes mencionado, podemos decir que la soberanía, a partir de la RevoluciónFrancesa comienza a residir en el pueblo, este concepto influyó directamente en elconstitucionalismo latinoamericano recogido en nuestra Constitución de 1.811 alconsagrar que: “Una sociedad de hombres reunidos bajo las mismas leyes,costumbres y gobiernos forman una soberanía”.

La soberanía en el orden constitucional venezolano

Los artículos 5,6,7,8 y 9 de la Constitución Bolivariana de 1999, consagran que elprincipio de Soberanía reside en el pueblo, es decir, el pueblo es quien ejercedirectamente la Soberanía en la forma prevista en nuestra Constitución y en las leyese indirectamente, mediante el sufragio, por los órganos que ejercen el Poder Público.Igualmente, consagra que los órganos del Estado emanan de la soberanía popular y aella están sometidos:

Artículo 5. La soberanía reside intransferiblemente en el pueblo, quien laejerce directamente en la forma prevista en esta Constitución y en la ley, e

indirectamente, mediante el sufragio, por los órganos que ejercen el Poder

Fragmentos recopilados y adaptado con fines instruccionales de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela por: Indriago, G. (2011). UNEFA. Caracas.




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Público. Los órganos del Estado emanan de la soberanía popular y a ellaestán sometidos.

Artículo 6. El gobierno de la República Bolivariana de Venezuela y de lasentidades políticas que la componen es y será siempre democrático,

participativo, electivo, descentralizado, alternativo, responsable, pluralista yde mandatos revocables.

Artículo 7. La Constitución es la norma suprema y el fundamento delordenamiento jurídico. Todas las personas y los órganos que ejercen elPoder Público están sujetos a esta Constitución.

Artículo 8. La bandera nacional con los colores amarillo, azul y rojo, elhimno nacional Gloria al Bravo Pueblo y el escudo de armas de laRepública son los símbolos de la patria. La ley regulará sus características,significados y usos.

Artículo 9. El idioma oficial es el castellano. Los idiomas indígenastambién son de uso oficial para los pueblos indígenas y deben serrespetados en todo el territorio de la República, por constituir patrimoniocultural de la Nación y de la humanidad.

También es importante incluir lo que consagra el artículo 11 de laConstitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999, el cualprecisa con todo detalle el ámbito del ejercicio de la soberanía de laRepública, en materia territorial.

Artículo11.La soberanía plena de la República se ejerce sobre todos los

espacios continentales, insulares, lacustres, fluviales, mar territorial, áreasmarinas interiores, históricas y vitales, y las comprendidas dentro de laslíneas de base rectas que ha adoptado o adopte la República, igualmenteel suelo y recursos que en ellos se encuentran, incluidos los genéticos, losde las especies migratorias, sus productos derivados y los componentesintangibles que por causas naturales allí se encuentran.

La soberanía nacional, fue otro de los sueños del Padre de la Patria, es el derecho, lafacultad, la potestad que el pueblo tiene, como nación, para resolver los problemas

y plantearse un proyecto de país, respetando el derecho internacional y las normasde convivencia pacífica. Hoy el pueblo venezolano es soberano porque tiene laposibilidad de participar en la elaboración de Leyes y en el desarrollo de los programasque ejecuta el Gobierno Revolucionario, además exige y pide cuentas.

El concepto de ciudadanía ha cambiado a lo largo de la historia, haciéndose cadavez más incluyente. En las democracias más antiguas, incluida la famosa democraciaateniense eran considerados ciudadanos solamente los varones y las mujeres teníanvetado todo tipo de participación en la vida política de un país. Muchas veces eranecesario disponer de un determinado nivel de renta económica para ser consideradociudadano.




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Un ciudadano, es un miembro de una comunidad política. La condición de miembro dedicha comunidad se conoce como ciudadanía, ésta conlleva una serie de deberes yderechos, de los cuales los más importantes son los derechos de participación política.El principal de ellos, el derecho al voto, es la señal de identidad de las modernasdemocracias representativas predominantes en el mundo occidental.

Según Touraine, citado por Fava (2000), en la modernidad pueden distinguirse dosconceptos de ciudadanía:

1. La primera está relacionada con el espíritu republicano, con la sociedadpolítica de la libertad y la igualdad. Hace referencia a los deberes que elciudadano debe asumir para beneficio de la comunidad. El ciudadanoes miembro de un Estado nacional, es el artífice de la soberaníapopular que otorga legitimidad a ese Estado.

2. La otra definición de ciudadanía afirma los derechos del individuo, no

como miembro de una comunidad política, sino como hombre, con elsentido de universalidad que le otorga este concepto “la Declaración deDerechos del Hombre y del Ciudadano”. Este enfoque brinda a losindividuos garantías frente a los poderes y las instituciones, yeventualmente contra ellos. Es decir, apela al derecho natural y lovuelve inalienable frente a los posibles abusos del derecho positivo.

La idea de ciudadanía propia de la modernidad, remite la acción del individuo al interésgeneral, al beneficio colectivo, refiere su identidad a la condición de ser miembro de uncolectivo: la sociedad. Esto coincide, además, con el Estado nacional, es el vínculoque se establece entre un ciudadano y el Estado y se afianza en el derecho a sentirse

igual. Todos los ciudadanos son iguales ante la ley, además se incluyen aspectosbásicos como la igualdad y la justicia.

El concepto de ciudadanía se puede aplicar también en términos de inclusión yexclusión pues todas las personas deben poseer igualdad de oportunidades yaprovechar los bienes que la sociedad le ofrece. También es importante destacar elpapel de la educación como herramienta básica para formar ciudadanos responsables,solidarios que, se desenvuelvan de manera plena y satisfactoria en el grupo dondeinteractúen.




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LECTURA Nº 17: La soberanía nacional en el procesoBolivariano

Una de las más grandes enseñanzas que nos legó en su lucha anti colonial elLibertador Simón Bolívar, además de la construcción y conducción de un ejércitosolidario y victorioso, construido a partir de un puñado abnegado y esclarecido depatriotas; en su amplio y visionario concepto de la SOBERANÍA POPULAR Y

NACIONAL. Este es un concepto unitario y dialéctico, emanado de la entrañademocrática y popular de la Revolución Francesa, de la cual es heredero directo elLibertador y que contiene un profundo contenido democrático y revolucionario, el cualno es posible disociar en ninguno de sus dos componentes aunque sean dospotestades distintas: La soberanía Popular, y después su revestimiento por la soberaníaNacional, pues ambas implican para su realización plena, la construcción de un EstadoSoberano, Popular, Democrático y Unitario por el que tanto batalló el Libertador. Lasoberanía concebida en todos sus aspectos: Político-diplomática, militar, económica, jurídica, territorial, alimentaria, popular, informática, cultural, social.

Soberanía político-diplomática: expresada en la voluntad política y supremadel Pueblo y manifestada en el nuevo Estado, para tratar y ser tratados encondiciones de IGUALDAD frente a los otros países del mundo.

Soberanía militar: como facultad que tiene el Estado de contar con unasfuerzas militares que no estén al servicio directo de planes militareshegemónicos y de recolonización de otras potencias, sino para salvaguardar laintegridad territorial y la verdadera independencia. El fundamento debe ser unadoctrina patriótica, humanista y Bolivariana.

Soberanía económica: como el derecho irrenunciable del Pueblo a defender y

desarrollar sus recursos económicos estratégicos y humanos, de manerasoberana e independiente y en igualdad con todos los demás países del mundo.

Soberanía jurídica: el derecho que tiene el nuevo Estado para ejercer sobre susciudadanos una justicia autónoma e independiente.

Soberanía territorial del nuevo Estado: se refiere a la obligación que adquierede defender y hacer respetar sus fronteras, el mar territorial, la plataformamarina, la órbita geoestacionaria y el espectro electromagnético. Además dedarse un ORDENAMIENTO TERRITORIAL acorde con las especificidadessocio-históricas y geográficas, grado de desarrollo, integración y posibilidades

económicas de las regiones.

Fragmentos recopilados y adaptado con fines instruccionales por: Indriago, G. (2011). UNEFA. Caracas.




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Soberanía alimentaria y agrícola: de la ecología y la biodiversidad; para que elpueblo soberano pueda hacer una defensa enérgica de la naturaleza, el medioambiente, la fauna, los bosques y selvas, los recursos hídricos, salvaguarde larica biodiversidad y control de la contaminación ambiental.

Soberanía Popular: entendida como la potestad que tiene el pueblo de autogobernarse y de crear las Instituciones que más le convengan o se ajusten a susintereses de manera autónoma mediante un Estado Democrático, basado en laparticipación popular directa, voto directo, mandato revocable, amplia utilizaciónde las formas de participación popular y mecanismos democráticos locales,regionales tales como cabildos, asambleas, mesas de concertación, plebiscitos,referendos. Todo con un profundo respeto a los derechos humanos, civiles,políticos, económicos, sociales, culturales y étnicos de los ciudadanosuniversalmente reconocidos. Creando o reconstruyendo instituciones destinadasen su acción cotidiana y en sus metas a la superación material y espiritual

permanente del pueblo, vinculándolo con altura en el debate pluralista de ideas yorientaciones para la vida pública del país.

Política soberana en ciencia-tecnología e información: este importante motordel desarrollo material y espiritual, parte constitutiva de las actuales FuerzasProductivas, debe constituirse en la categoría de “institución social” al servicio dela superación técnica y cultural del pueblo; Además será complementadomediante una profunda reforma educativa orientada al desarrollo, la ciencia y latécnica.

Soberanía social; desarrollada como una nueva política social propia de

carácter obligatorio para el nuevo Estado, que elimine la criminal concepciónneo-liberal en boga impuesta por las Transnacionales y el Imperio, que haestablecido a la educación, la salud, la vivienda, el deporte y la recreación, comoservicios rentables, que se deben pagar de contado y con intereses por sususuarios convertidos en clientes.

Así mismo el Estado estimulará la producción intelectual y cultural libre, autónoma ydemocrática, tendiente al desarrollo de los valores espirituales más preciados denuestra nacionalidad y nuestra cultura diversa y múltiple. Democratizar los mediosde comunicación de masas, con estrictas medidas anti-monopolio y controlar su usopolítico, dando impulso y prioridad a los medios de comunicación de masas de

propiedad comunitaria y popular.




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LECTURA Nº 18: La identidad nacional venezolana

La identidad nacional se refiere especialmente a la distinción de característicasespecíficas de un grupo. Es el conjunto de valores, costumbres y sentimientos queunen a todos los sujetos que integran una nación, está conformada por todos aquelloselementos específicos que nos distinguen de otros países, tales como: los símbolospatrios, las manifestaciones culturales, la moneda, entre otros.

La construcción de la cultura de un pueblo, es el resultado de un proceso histórico queincluye relaciones de poder, intercambios pacíficos,asimilaciones de elementos culturales externos yreinterpretaciones de los elementos culturalespreexistentes. Una revolución implica una transformaciónde algo ya existente; es un cambio que se produce en losniveles político, económico, social y cultural de unasociedad. Son los procesos históricos y lasconstrucciones colectivas las que dan lugar al nacimiento

de las revolucionesMontero M. (1991) define la identidad nacional como:

El conjunto de significaciones y representaciones relativamente

permanentes a través del tiempo, que caracterizan a los miembros de un

grupo social por compartir una historia y un territorio común, así como otros

elementos socioculturales, tales como un lenguaje, una religión, costumbres

e instituciones sociales. (pp. 76).

La identidad se estructura en base a las vivencias del hombre en sociedad, así comode su relación con el entorno. En esta construcción el individuo siempre busca el

reconocimiento de si mismo en los otros, a fin de lograr conformar un “nosotros”, de talforma que la identidad resulta un proceso socialmente construido en el cual laexistencia del otro es esencial. Por tal motivo, la retroalimentación constante generadapor todos y cada uno de los individuos que conforman una nación, genera que laidentidad nacional ni es fija ni es estática, ella cambia, evoluciona, se transforma,guardando siempre su esencia fundamental para ser reconocida por el colectivo.

Uno de los retos a vencer como pueblo, es cambiar los paradigmas establecidos y

arraigados dentro de una sociedad distorsionada y desfigurada por un sistemático

desmontaje de la identidad, es el reto más grande de la revolución bolivariana… el fin

último, un nuevo ser humano.

Fragmentos recopilados y adaptado con fines instruccionales de http://www.gobiernoenlinea.ve/ venezuela/perfil_simbolosn.html por: Indriago, G. y Lucente, R. (2011). UNEFA. Caracas.




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La identidad nacional del venezolano

Venezuela está representada por una cantidad de elementoscomunes para el pueblo como son: los símbolos patrios, elidioma, la religión, gastronomía, folklore, música, danza, y

muchos otros elementos. El sentimiento común para todoslos ciudadanos venezolanos se conoce como IdentidadNacional y está conformado por una gama de valores ocostumbres, pueden ser morales, religiosos, culturales,gastronómicos, sociales, territoriales, en fin, ese conjunto de elementos puede ser dediversa índole siempre y cuando sean comunes a la sociedad.

Otros aspectos de la Identidad Nacional

Venezuela es una nación que tiene en su haber y en su evolución muchos elementos

que permiten que el país sea considerado multicultural y multiétnico, pues en laevolución de su historia las costumbres propias de la zona en algunos sitios se hanenriquecido y en otros se han distorsionado. En el caso de Venezuela, los indígenasposeían sus costumbres, sus hábitos de vida, religión, folklore, entre otros elementospropios de su forma de vida. Pero con la llegada de los españoles, y luego los negros,cada uno de ellos con sus costumbres y elementos culturales, se da una etapa deacoplamiento e imposición de costumbres, a la que los indígenas debieron adherirse;como resultado de esta etapa se dio un mestizaje tanto desde el punto de vista étnicocomo cultural. De todo ese proceso nace una nación influenciada por múltiplescostumbres y con una gran diversidad de razas, lo que se ve reflejada en la gran

variedad de costumbres locales.

Todos los elementos comunes que unen a un pueblo, una nación, personas, talescomo el idioma, la religión, gastronomía, folklore, música, danza, y muchos otroselementos; ese sentimiento común a todos los ciudadanos que conforman un país eslo que conocemos como Identidad Nacional. Esa serie de valores o costumbrespueden ser morales, religiosos, culturales, gastronómicos, sociales, territoriales, en fin,ese conjunto de elementos puede ser de diversa índole siempre y cuando seancomunes a la sociedad.

La Historia

Un pueblo sin pasado es un pueblo sin historia, y sin duda la Historia aporta eseelemento que hace conocer como se forjó lo que hoy existe como país, sus luchas ylas Batallas que se libraron en el territorio del país para alcanzar la Libertad y laJusticia.

¿Qué define la identidad del venezolano?

La Identidad Nacional del venezolano se define por todos aquellos valores materiales

e inmateriales que posee acerca de su nación, cuyo conocimiento se da a través del




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amor que tenga a su país. Algunos de sus elementos característicos son: La cédula deidentidad, el territorio, y el conocimiento de nuestra historia.

Los símbolos patrios:

De acuerdo a la LEY DE BANDERA NACIONAL, HIMNO NACIONAL YESCUDO DE ARMAS DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA,Publicada en Gaceta Oficial Nº 38.394 de fecha 09 de marzo del 2006

Artículo 1. La Bandera Nacional, el Himno Nacional y el Escudo deArmas de la República Bolivariana de Venezuela son los símbolos dela Patria y deben ser venerados por todos los venezolanos yvenezolanas, y respetados por los ciudadanos y ciudadanas de losdemás países.

Artículo 2. Salvo lo dispuesto en leyes y reglamentos especiales, alser izada o arriada la Bandera Nacional, al paso de ésta, o al serinterpretado el Himno Nacional en actos oficiales o públicos, todapersona debe estar de pie, inmóvil y descubierta la cabeza.

La Bandera de la República Bolivariana de Venezuela fue creada por el precursor de la Independencia, Francisco deMiranda, quien la izó por primera vez en su buque insignia, el"Leander", en la rada de Jacmel (Haití) el 12 de marzo de1806 como parte de su expedición Libertadora.

La Bandera Nacional está formada por los colores amarillo, azul y rollo en franjasunidas, iguales y horizontales en el orden que queda expresado, de superior a inferiory, en el medio del azul, ocho estrellas blancas de 5 puntas, colocada en arco de circulocon la convexidad hacia arriba.

El 07 de marzo de 2006, la Asamblea Nacional, asumiendo el reto y laresponsabilidad, en sesión ordinaria modificó y sancionó la Ley de Símbolos, la cualañade la octava estrella a la Bandera Nacional y coloca al caballo de Bolívar,representado en el Escudo, de vista al frente mirando hacia el futuro.

Es importante destacar que la propuesta fue tomada de un decreto que hiciera el

Libertador Simón Bolívar, el 20 de noviembre de 1819, en el habría decretado entierras guayanesas la incorporación de la octava estrella en la bandera enrepresentación de la liberación de ese territorio.

Por mandato del Poder Legislativo, al aprobarse dicha ley, publicada en G.O.N. 38.394del 9 de marzo de 2006 la Bandera de la República Bolivariana de Venezuela estrenóoficialmente las ocho estrellas.

Según el Decreto N° 4.754, Gaceta Oficial Número 38.504, se instituye como "Día dela Bandera Nacional", el 3 de agosto de cada año.

De acuerdo a la Ley de Bandera Nacional, Himno Nacional y Escudo de Armas de la

República Bolivariana de Venezuela (2006):




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Artículo 4. La Bandera Nacional debe enarbolarse:

1. En el Palacio Federal Legislativo durante las sesiones de laAsamblea Nacional y en los edificios donde se reúnan los ConsejosLegislativos, mientras estén en sesión.

2. En las oficinas públicas nacionales, estadales y municipales, los díasdeclarados de Fiesta Nacional y las demás fechas en que porresoluciones especiales lo dispongan las autoridades competentes.

3. En los edificios de las embajadas, legaciones, consulados y agenciasdel país en el exterior, los días de Fiesta Nacional o cuando lo prescribael protocolo de cada país.

4 En el edificio del Despacho del Presidente de la República Bolivarianade Venezuela, diariamente. 5. En las instalaciones de la Fuerza ArmadaNacional, las fortalezas y demás edificios militares, en los casosdeterminados por las leyes y reglamentos pertinentes.

6. En las naves mercantes venezolanas, en la forma y oportunidad quedeterminen las leyes y reglamentos sobre navegaciónArtículo 5. Los venezolanos y venezolanas, los extranjeros yextranjeras residentes en la República Bolivariana de Venezuela debenenarbolar la Bandera Nacional en sus casas particulares, oficinas yestablecimientos, en los días de Fiesta Nacional y en aquellasoportunidades que señalen las autoridades competentes.

En estos casos, así como en los días de sus fiestas patrióticas, losextranjeros y extranjeras residentes en la República Bolivariana deVenezuela, podrán también enarbolar la bandera de su nacionalidad,

junto con la de la República Bolivariana de Venezuela, correspondiendo

a esta última el puesto de honor, o sea, el de la derecha extrema delsitio donde se enarbole.

Artículo 6. Todo venezolano o venezolana, extranjero o extranjerapodrá hacer uso de la Bandera Nacional diariamente, siendo obligatoriosu uso en aquellos días y condiciones señalados en esta Ley y suReglamento.

Artículo 7. En desfiles y otros actos protocolares donde vaya laBandera Nacional en compañía de otras, ésta deberá estar colocada ensitio de honor, en el centro si son impares, y a la extrema derecha sison pares.

El Escudo de Armas de la República Bolivariana deVenezuela llevará en su campo los colores de la BanderaNacional en tres cuarteles: El cuartel de la izquierda de quienobserva será rojo y contendrá la figura de un manojo de mieses,con tantas espigas como estados tenga la República Bolivarianade Venezuela, como símbolo de la unión y de la riqueza de laNación.

El cuartel de la derecha de quien observa será amarillo y como emblema del triunfofigurarán en él una espada, una lanza, un arco y una flecha dentro de un carcaj, un

machete y dos banderas nacionales entrelazadas por una corona de laurel.




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El tercer cuartel será azul, ocupará toda la parte inferior del Escudo de Armas y en élfigurará un caballo blanco indómito, galopando hacia la izquierda de quien observa ymirando hacia delante, emblema de la independencia y de la libertad; adaptándosepara tal efecto la figura del caballo contenido en el Escudo de la Federación, de fecha29 de julio de 1863.

El Escudo de Armas tendrá por timbre, como símbolo de la abundancia, las figuras dedos cornucopias entrelazadas en la parte media, dispuestas horizontalmente, llenas defrutos y flores tropicales y en sus partes laterales las figuras de una rama de olivo a laizquierda de quien observa y de una palma a la derecha de quien observa, atadas porla parte inferior del Escudo de Armas con una cinta con el tricolor nacional. En la franjaazul de la cinta se pondrán las siguientes inscripciones en letras de oro: a la izquierdade quien observa "19 de Abril de 1810", "Independencia", a la derecha de quienobserva, "20 de Febrero de 1859", "Federación", y en el centro "República Bolivarianade Venezuela".

El Himno Nacional de la República de Venezuela constituye junto con la Bandera y el Escudo, losSímbolos Patrios. Es el canto patriótico conocido con elnombre tradicional de "Gloria al Bravo Pueblo".

Su designación oficial como Himno Nacional fue hechapor el Presidente de la República, Antonio GuzmánBlanco, mediante decreto expedido en Caracas el 25 demayo de 1881

Con letra de Salias y música de Landaeta, el "Gloria al

Bravo Pueblo", data de los días que siguieron al 19 deabril de 1810.

Después del decreto de 1881, y de las publicacionesdel Himno Nacional que se hicieron en 1883 con motivodel centenario del nacimiento del Libertador, se hizo en1911 una nueva edición oficial en conmemoración delcentenario de la Independencia.

El artículo 13 de la Ley de Bandera, Escudo e HimnoNacionales del 17 de febrero de 1954, determina del

modo siguiente los casos en que debe ser tocado elHimno Nacional:

Para tributar honores a la Bandera Nacional.

Para rendir homenaje al Presidente de laRepública.

En los actos oficiales de solemnidad.

En los actos públicos que se lleven a efecto enEstados y Territorios de la República para la

conmemoración de las fechas históricas de la

¡Gloria al Bravo Pueblo!

(Coro)¡ Gloria al bravo pueblo !

que el yugo lanzóla Ley respetandola virtud y honor.

I¡ Abajo cadenas ! (bis)gritaba el señor (bis)

y el pobre en su chozaLibertad pidió:

A este santo nombretembló de pavorel vil egoísmo

que otra vez triunfó.(Coro)

II¡ Gritemos con brío: ! (bis)¡ Muera la opresión ! (bis)

Compatriotas fieles,la fuerza es la unión;y desde el Empíreoel Supremo Autor,un sublime aliento

al pueblo infundió.(Coro)

IIIUnida con lazos (bis)

que el cielo formó, (bis)la América toda

existe en nación;y si el despotismo

levanta la voz,seguid el ejemplo

que Caracas dió.(Coro)

Letra: José Vicente Salías Música: Juan José Landaeta




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Patria, y en aquellos que determine el Reglamento de la presente Ley.

En los actos que prevean otras leyes de la República.

En algunos actos de carácter cultural o cívico, el Himno Nacional, en vez de serejecutado por instrumentos musicales, es cantado por un conjunto coral. Las

estaciones de radio y televisión suelen iniciar y concluir sus emisiones con elHimno Nacional.

Ley de Bandera Nacional, Himno Nacional y Escudo de Armas de la RepúblicaBolivariana de Venezuela (2006) establece que quienes no cumplan con lasdisposiciones contempladas en los diferentes artículos, serán sancionados, así comoaquellos que de cualquier manera y de forma premeditada destruya, irrespete o dé usoindebido a los Símbolos Patrios.

Flor Nacional

Orquídea (Cattleya). "Flor de mayo "

Fue declarada flor nacional el 23 de mayo de 1951. Su nombrecientífico Cattleya recuerda a Willian Cattley, quien en 1818 cultivólos primeros bulbos de esta planta en Inglaterra, a través de unaespecie enviadas desde Brasil y fue el Botánico John Lindley quienle dio este nombre. En 1839 fue hallada en Venezuela y es conocidacomo Flor de Mayo... Por ser esta la época de florecimiento

De la familia de las orquídeas, la cual es la más grande del reino vegetal,aproximadamente 30.000 especies y 800 géneros. Es importante destacar que en laregión de América del Sur se encuentra la mayor variedad de ellas.

Árbol Nacional

Araguaney (Tabebui Chrysanta)

Fue declarado Árbol Nacional el 29 de mayo de 1948. Su nombrecientífico Tabebuia es de origen indígena y Chrisantha se deriva delos vocablos griegos que significan " voz de oro". Es conocido conlos nombres de Acapro, Curari, Araguán o Cañada, Flor Amarilla yPuy... En toda la topografía venezolana se puede disfrutar deestupendos paisajes amarillos, adornando las bellezas naturales y el

sentir que estamos en Venezuela.Descripción: El 29 de mayo de 1945, en resolución Conjunta de los ministros deAgricultura y Cría y Educación se declaró oficialmente éste árbol como árbol Nacionalde Venezuela, en tributo a su extraordinaria hermosura.

En los primeros meses del año, cuando la naturaleza del suelo venezolano tomaaspecto de la calcinación por la fuerza de los rayos solares y la ausencia de las lluvias,el Araguaney irrumpe en apretados y áureos ramos florales al final de sus desnudasramas, por esta razón Rómulo Gallegos llamó a los primeros meses del año "laprimavera de oro de los araguaneyes".




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El "Aravanei", como lo bautizaron los indios caribes, es un árbol rústico, austero,desafía los suelos duros, secos, pobres en sustancias orgánicas y los climas cálidos;sin embargo, para lograr un buen desarrollo requiere de suelos livianos y con buendrenaje, no prospera en lugares pantanosos, e igualmente requiere de abundante luz.

Se reproduce fácilmente por semilla; presenta crecimiento lento, pero tiene una largaexistencia. Sus raíces son profundas por lo cual es muy apropiado para embellecer jardines, parques, calles y avenidas; además es muy apreciado en el ramo de lacarpintería, ya que su madera es dura, compacta, pesada, con textura fina, seconserva bien en lugares húmedos y no se resquebraja al ser expuesta a laintemperie. Se desarrolla espontáneamente en tierras cuya altura oscile entre 400 y1300 m sobre el nivel del mar; alcanza desde 6 hasta 12 m de altura.

El nombre indígena de este árbol autóctono, quedó registrado por primera vez en 1660cuando al Sur de Píritu se fundó la población de San Miguel de Araveneyenan, enhonor a este árbol.

Ave Nacional

El Turpial

Ave Nacional (Icterus icterus)

Fue declarado Ave Nacional el 23 de mayo de 1958. Se reconocepor sus colores amarillo-naranja en todo el cuerpo, excepto lacabeza y las alas que son negras con partes blancas y tiene unamancha azul pequeña pero intensa alrededor de los ojos. Vive ensolitario o en parejas en lugares cálidos, como los llanos,

cardonales, matorrales espinosos, bosques deciduos (que pierden las hojas) ybosques de galería (en los márgenes de los ríos).

Alma Llanera

Canción en forma de joropo, que pertenece a la zarzuela con el mismo título estrenadaen el Teatro de Caracas el 19 de septiembre de 1914.

Yo nací en una riveradel Arauca vibrador

soy hermano de la espumade las garzas, de las rosas

y del sol.

Me arrulló la vida dianay la brisa del palmar

y por eso tengo el almacomo el alma primorosa

del cristal.

Amo, canto, rio y sueñocon claveles de pasiónAmo, canto, río y sueñoy le canto a Venezuelacon alma de probadorYo nací en una riveradel Arauca vibrador

soy hermano de la espumade las garzas, de las rosas

y del sol.

Letra: Rafael Bolívar Coronado.

Música: Pedro Elías Gutiérrez.




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Otros elementos son:

La arquitectura: este elemento es una muestra del sentir patrio, lasedificaciones del pasado reflejan la forma de vida de esos tiempos.Son ejemplos de esas grandes edificaciones históricas: el

Monumento de Campo Carabobo, la Asamblea Nacional, elPanteón Nacional, la Casa Natal del Libertador, el Paseo losPróceres, entre otras.

La religión: Cuando se habla de la educación religiosa en nuestro país, es necesarioestablecer una correspondencia con el Artículo 59 de la Constitución Bolivariana deVenezuela que dice:

“El Estado garantiza la libertad de religión y de culto. Toda persona tiene

derecho a profesar su fe religiosa y cultos y a manifestar sus creencias en

privado o en público, mediante la enseñanza u otras prácticas, siempre

que no se opongan a la moral, las buenas costumbres y al orden público.

Se garantiza asimismo, la independencia y la autonomía de las iglesias y

confesiones religiosas, sin más limitaciones que las derivadas de esta

Constitución y de la ley. El padre y la madre tienen derecho a que sus hijos

o hijas reciban la educación religiosa que esté de acuerdo con sus

convicciones.”

También relacionar dicho mandato constitucional con el artículo 7 de la reciénaprobada Ley Orgánica de Educación donde se expresa que:

“El Estado mantendrá en cualquier circunstancia su carácter laico en

materia educativa, preservando su independencia respecto a todas las

corrientes y organismos religiosos. Las familias tienen derecho y la

responsabilidad de la educación religiosa de sus hijos e hijas de acuerdo a

las convicciones y de conformidad con la libertad religiosa y de culto,

prevista en la Constitución de la República”.

En otras palabras que la escuela está abierta para que en sus predios se produzca laeducación religiosa pero no bajo la orientación del Estado sino bajo la orientación de lafamilia. Cuando decimos que va a estar abierta a la religión católica también estaráabierta a los anglicanos, a los tibetanos, a los musulmanes, a todos”.

1. La danza y la música: son elementos representativos de laidentidad y el nacionalismo, de acuerdo con las distintas zonasgeográficas del país: llanos, andes, costas, selvas, la música que

predomina es variada, es así como existe un tipo de música propia




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y representativa de cada una de las costumbres del lugar. Son ejemplo de músicay danza: el contrapunteo, las gaitas, las fulías, tambores, calipso, la danza a SanBenito, San Juan y San Pedro, los Diablos Danzantes de Yare,entre otros.

2. La gastronomía: dentro de los platos tradicionales quedistinguen a la nación se encuentra la popular Arepa, la Hallaca,la Chicha, el Majarete, el Pabellón Criollo considerado el platotípico de la nación, entre otros.

En resumen, la Identidad Nacional está conformada por un conjunto de elementos queidentifican a una nación y que sus habitantes toman como suyos, une a todas laspersonas que integran una nación o pueblo. Son las costumbres propias del lugar, y elsentimiento que produce el sentirse parte de ese conjunto de elementos que le

identifican como perteneciente a determinado país. Sin duda alguna, la IdentidadNacional Venezolana es muy rica y una muestra de ello lo representa la gran variedadde costumbres antes señaladas.

Hacia una nueva conciencia colectiva

El problema del cambio de paradigmas; camino a la construcción de un nuevo modelode ciudadanía social, donde el valor colectivo prive por encima del individual; radica enla complejidad de la estructura vigente sobre la que se mueve nuestra sociedad. Laidentificación de los valores negativos y su reemplazo gradual es un paso fundamental

que debe ser planteado a través de estrategias integrales que permitan; más que eldiscurso y la retórica; demostrar con hechos contundentes la necesidad irrevocable deconsolidar una nueva visión de la sociedad y sus relaciones internas y externas, dondequeden evidenciados los beneficios y su impacto a corto, mediano y largo plazo.

Las estrategias deben tomar diversos aspectos en áreas y componentes de formaciónde los nuevos valores en diversos niveles educativos formales y no formales, así comoprocesos comunicacionales de alto impacto, de fortalecimiento de la identidadnacional, del rescate del acervo histórico y del desarrollo de una conciencia con valorsocial colectivo. Estamos arribando a un nivel dentro del proceso revolucionario, dondees esencial trabajar en función de una auténtica conciencia social colectiva queavance en consonancia con el proyecto socialista bolivariano; el reto más grande esconvertir la estructura social actual en un modelo más cercano a los valoreshumanistas, es necesaria la revolución de la conciencia, la revolución cultural; sin lacual, el proyecto bolivariano estaría condenado en el tiempo a la distorsión, a ladesfiguración y finalmente al fracaso.




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LECTURA Nº 19: La democracia participativa comosistema político

La democracia participativa puede definirse como el modelo político que facilita a losciudadanos su capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejerceruna influencia directa en las decisiones públicas. Actualmente, una de las formas en laque se manifiesta este modelo es a través de referendos o plebiscitos donde los

representantes elaboran cuestionarios para consultar iniciativas, de consulta a losciudadanos. En una etapa más avanzada, el proyecto fundamental de la democraciaparticipativa es la creación de un mecanismo de deliberaciones mediante el cual elpueblo, con su propia participación, esté habilitado para manifestarse por igual conpuntos de vista tanto mayoritarios como minoritarios. Sin negar que todo el sistemademocrático eventualmente tiene su asidero en decisiones mayoritarias, losmecanismos o instituciones de participación tienen el propósito de hacer hincapié en elpleno respeto a las minorías, sus opiniones y su amplia manifestación a través de unmecanismo participativo e institucionalizado.

La expresión amplia de la democracia participativa, suele

referirse a formas de democracia en las que losciudadanos tienen una mayor participación en la toma dedecisiones políticas que la que otorga tradicionalmente lademocracia representativa, es una de las democraciasmas usadas en el mundo. La mayoría de las democraciasmodernas, aceptan la participación como una nueva

manera de hacer las cosas y es por ello que esta práctica se está consolidando a nivelmundial, sin embargo ésta no debe limitarse a informarle al pueblo las decisionestomadas por las autoridades, debe ir más y tomar parte en las decisiones, formularplanteamientos y buscar oportunidades y mejoras. Además, es indispensableproporcionar los medios para encauzar una acción política, social o económica yparticipar en las decisiones públicas con propósitos de cambio.

Algunas formas de participación son:

Participación en la Toma de Decisiones: a través de procesos de selecciónde quienes integrarán los órganos de Gobierno -a través del sufragio universal-o mediante espacios institucionalmente abiertos para consultas sobre loscontenidos de las políticas y programas de gobierno.

Participación en la Ejecución de Decisiones: Mediante la desconcentración

y descentralización de la gestión política, que permitan una participación más





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activa de los ciudadanos y refuercen las capacidades de organización de lasociedad civil.

Participación en el Control de la Ejecución: Mediante modalidades ymecanismos que permitan verificar el desarrollo del proceso, para apoyarlo,

corregirlo, mejorarlo o rechazarlo. Participación en los Aportes: Mediante la evaluación de la totalidad del

esfuerzo social en moneda, trabajo y/o ideas para abrir perspectivas desolidaridad tanto en función de las capacidades de los actores como de susnecesidades.

Participación en los Beneficios: Le permite al pueblo aportar su perspectivapara el desarrollo integral de su comunidad pues es en el pueblo donde residela soberanía y todos los representantes deben abocarse a la satisfacción de lasnecesidades del mismo pueblo que los eligió.

Para William Izarra,“... la revolución, cuyo modelopolítico es la democracia participativa y directasignifica, antes que nada, transformar el poder eninstrumento del pueblo, es transferir la toma dedecisiones a las comunidades organizadas.” Esgobernar con base a los derechos de la participacióndel pueblo, es darles consistencia constitucional a losactores soberanos del colectivo nacional, es reconocer

el derecho que tiene el militante, activista o revolucionario identificado con el Proceso,para expresar sus opiniones y que éstas sean respetadas, es también aceptar lasdecisiones de la base, en todo lo concerniente al ámbito de su competencia. Es, demanera concluyente, darle todo el poder al pueblo. Pero no se trata sólo de la política,tal como la conocemos, es el reconocimiento integral de los sectores populares, desus virtudes, de sus carencias, de sus sueños y esperanzas, incluidos en la propuestade cambio.

No hay democracia si no se toma en cuenta la cultura organizativa del pueblo.(Martha Hanerker) No basta crear los adecuados espacios de participación, esnecesario buscar formas organizativas para ponerla en práctica. Algunos errores delos más frecuentes que se observan: alcaldías que pecaron de espontáneas, seconvocaba a la gente a que discutiera y participara sin ninguna dirección, sin ningunapreparación previa de dichas reuniones, en otros casosse crearon estructuras de participación nuevas,diseñadas por las alcaldías de acuerdo a un criterio deracionalidad que no respetaba la cultura organizativa dela gente. Ambos intentos fracasaron. No se puedeprescindir de la organización, pero tampoco se puede

pretender organizar la participación sin tener en cuenta la




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forma tradicional en que la población se ha organizado, y sus hábitos culturales.

Un ejemplo de ello son las asociaciones de pobladores, las asociaciones de barrio, lascomisiones de fomento, las instancias donde la gente está habituada a participar; enotros pueden ser las comunidades indígenas porque los dirigentes de estas instancias

conocen los hábitos de la gente, saben cuando se dan condiciones más favorablespara que la gente asista a las reuniones y suelen contar con un calendario deactividades de acuerdo a estas consideraciones. Las gestiones democráticas exigen elrespeto de la tradición organizativa y cultural de la gente.

Los problemas más sentidos por la población: el punto de partida de laparticipación democrática: Ante esta situación de débil organización, dedesmovilización y escepticismo en que se encuentra la población, es interesanteconstatar que, en todos los lugares que hemos estudiado, la vía más apta para

promover inicialmente la participación ha sido la de convocar a la población a discutir ydecidir acerca del destino de los recursos, generalmente escasos, con que cuentanestas alcaldías. Y ¿por qué esto? Porque aquí se cumple, como en todo esfuerzo pormotivar a las personas a participar, el principio de que es fundamental partir de losintereses inmediatos de la gente y, aunque parezca innecesario, es necesario subrayarque se trata de los intereses que ellos perciben como inmediatos, y no de lo quemuchas veces las administraciones locales creen que son sus intereses inmediatos.

“Si no se parte de los problemas más sentidos por la gente, las

personas carecen de incentivos para participar en la gestión de gobierno. No hay democracia si los dirigentes no están dispuestos a

tomar en cuenta las opiniones de la gente”.

No hay democracia sin autonomía de los movimientos sociales frente al Estado.Cuando triunfa un gobierno popular, además de que se acrecientan las expectativasen la población, surge una tendencia de las organizaciones populares a “descansar”en las alcaldías, a esperar que las soluciones a sus problemas caigan del cielo, apesar de que ya no es necesario luchar por sus reivindicaciones. Esta tendencia hasido combatida por los gobiernos que hemos estudiado. El estilo paternalista de lasalcaldías populistas sólo conduce a debilitar al movimiento popular, no lo politiza ni loprepara para enfrentar las dificultades que necesariamente se presentan en el caminode los gobiernos que buscan una transformación social profunda.

El pueblo debe estar organizado en forma independiente de la administración, por muypopular que ésta sea, porque tiene que actuar dentro de un aparato institucionalheredado, con una serie de limitaciones; desde una correlación de fuerzas en lacámara municipal, desfavorable en muchos casos, hasta la legislación y la justiciavigentes, que no favorecen una gestión en beneficio del pueblo, situación que sólopuede ser superada con una gran presión popular. Ahora bien, esta autonomía no sólo

es necesaria para presionar contra la institucionalidad que se hereda, sino también




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para corregir errores que ese gobierno puede cometer, porque es absorbido por eseaparato que fue creado para servir a otros intereses. La desviación administrativista ylegalista es algo que acecha a todo gobierno, y de la cual no son ajenas las alcaldíasde participación popular.

No hay democracia sin información ni transparencia administrativa

Ahora bien, no hay autonomía si la población no tiene lasuficiente información para poder pronunciarse y adoptardecisiones autónomas, si no entiende el problema, si nomaneja los datos al detalle, su participación en lasreuniones puede ser meramente formal o pasiva. Al notener en cuenta este elemento, la mayor parte de lasalcaldías estudiadas cometieron los mismos errores:

convocaron a la población a que expresase sus necesidades. Las demandas quesurgieron de aquellas reuniones fueron colosales, porque, como es lógico un gobiernopopular suele crear grandes expectativas en la gente, especialmente en la máshumilde, en el sentido de que ahora sí se van a resolver sus problemas.

Aristóbulo Istúriz sostiene que la experiencia condujo a los que trabajaban en laalcaldía a concluir que “no toda asamblea es sinónimo de democracia; que lasasambleas no son productivas si la gente que no tiene formación política, si no estápolitizada.” Y la “politización se convirtió, así, en el problema fundamental. Paraprofundizar la democracia era necesario politizar. El problema fue entonces cómo bajara la gente, cómo acercar hasta el más humilde de los ciudadanos la facilidad para que

se politice, para que esté en capacidad de tomar decisiones.” se dieron cuenta,entonces, que para lograr eso era fundamental darle información a la gente. Aristóbuloy su equipo son de los que insisten incansablemente que “sólo existe democracia congente igualmente informada.”

No hay democracia si la población no tiene capacidad de elegir y controlar aquienes la representan: Un elemento clave de la participación de la población en lagestión de gobierno es la capacidad que ésta tenga de hacerse representar en formaadecuada, pero no sólo es importante buscar fórmulas democráticas de elegir, es

también clave la cuestión de quién nomina al candidato. Muchas veces son lospartidos políticos los que señalan los nombres, en otros casos los nombres surgen dela asamblea de vecinos. En el primer caso, la opinión de quienes no son afiliados alpartido no se toma en cuenta, y muchas veces tampoco la de los militantes de base dedichos partidos. En el caso de la nominación en asamblea, esta suele ser por manoalzada a propuesta de algún vecino. Este método,aparentemente más democrático, no lo es tanto si setoma en cuenta que en una comunidad pequeña existenlazos familiares, de amistad o de trabajo con los vecinos,que muchas veces les inhiben a vetar un nombre

propuesto en la asamblea porque eso puede crear




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susceptibilidades.

Por otra parte, los vecinos elegidos como representantes tienen que aprender asubordinar los intereses de su barrio a los intereses de su microrregión, su tarea estambién velar, junto con la población, porque las obras se ejecuten y esto se realice

con eficiencia. Si no cumplen con el mandato que ésta le ha otorgado pueden serrevocados.

La actual Constitución venezolana, una de las más avanzadas en el tema de laparticipación popular en el mundo, plantea el mecanismo del “referéndum revocatorio”para suspender de sus cargos a aquellas personas que no han cumplido con sumandato. No hay democracia si la población no tiene posibilidad de elegir y controlar aquienes la representan.

No hay democracia sin politización

Una de las dificultades mayores en este ejercicio democrático es que la población seacapaz de subordinar sus intereses sectoriales a los intereses de la ciudad como untodo, y los intereses de la ciudad a los de la sociedad en su conjunto Existe unatendencia natural a que cada representante trate de conseguir las mayores inversionespara la región que él representa.

Todas estas iniciativas van dirigidas a lograr que la gente perciba que sus problemasconcretos estaban ubicados dentro de un contexto más amplio y que, por lo tanto, laresolución de fondo de ellos implica un cambio del régimen existente. Son todosesfuerzos de politización de la gente -politización que, por supuesto, nada tiene que

ver con partidización, porque sólo una persona politizada es capaz de sobrepasar losestrechos límites de su localidad o sector (sea este su barrio, su sindicato, su escuela,su ciudad) y asumir los intereses globales de la sociedad. La superación dellocalismo, por lo tanto, es un requisito indispensable para el ejercicio democrático, y laprofundidad de un proceso democrático se mide por el grado de politización alcanzadopor sus ciudadanos.

No hay democracia sin control de la gestión por la población organizada

Por último, algo que se ha comprobado en todas las alcaldías que hemos estudiado es

que el buen funcionamiento de éstas, la cantidad y calidad de obras que se realicen, lasimpatía que estas gestiones despiertan en la población, están directamenterelacionados con la capacidad que tienen las administraciones municipales decorresponsabilizar a la población de la gestión de gobierno, para que la gente sesienta realmente dueña de su ciudad, se apropie de ella, la sienta y la cuide como a supropia casa. Pasar, como dice Aristóbulo Istúriz, de un gobierno para la gente a ungobierno de la gente. Pero para que esto se logre, es fundamental no sólo delegarpoder de decisión y de ejecución, sino también de control, en las agrupacionesorganizadas del pueblo.




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Conclusión: Aplicar todas las medidas señaladas significa tener una gran confianzaen la iniciativa creadora del pueblo y aceptar que éste puede llegar a elaborarsoluciones que quizá no han sido pensadas por la administración. Me parece que lasiguiente anécdota ilustra muy bien este planteamiento: durante la segunda guerramundial un barco norteamericano quedó a la deriva, y estaba rodeado de barcosnazis. De repente aparece una mina que se acerca peligrosamente al barco. El capitánno sabe cómo moverlo para evitar el choque y la explosión que de ella derivaría.Decide reunir a la tripulación para buscar junto con ella alguna solución. Un marinero,el más inculto de todos, dice que se le ha ocurrido la idea que si todos se ponen asoplar se puede crear una corriente que aleje la mina. ¡Qué idea más absurda parecíaaquella! Sin embargo, gracias a ella, otro miembro de ese colectivo, siguiendo la líneade razonamiento planteada por el humilde marinero, concibe la idea de hacer trabajarlas mangueras del barco. Lanzando chorros de agua se logra finalmente alejar la mina.¡Qué gran lección! ¡Cuántas iniciativas populares no se habrán perdido en la historiaporque quienes dirigen los procesos no confían realmente en el pueblo!

Pienso entonces, para terminar esta intervención, y dejando muchas cosas en eltintero, que de todo lo dicho anteriormente se deduce que el grado de profundidadalcanzado por un sistema democrático se mide por el grado de participación y decontrol ejercido por la población en la gestión de gobierno y que, por lo tanto, laparticipación democrática de la gente es la fuerza fundamental de toda obra detransformación social.




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LECTURA Nº 20: La construcción del nuevo modelo desociedad venezolana

Las situaciones que se viven en el mundo de hoy, obliga a la transformación denuestras sociedades, para luchar por la construcción de una cultura política decompartir los bienes de la tierra y de los frutos del trabajo humano, y pasar de la globo

colonización a la globalización de la solidaridad.

Las Metas del Milenio, y en especial los siete objetivos básicos del Programa de lasNaciones Unidas para el Desarrollo, de 1995, sirven de base a un pacto para el mundonuevo y una nueva civilización:

1) Escolaridad primaria universal.

2) Reducción inmediata del analfabetismo de adultos en un 50%.

3) Atención primaria de salud para todos.

4) Eliminación de la desnutrición grave y reducción de la moderada en un 50%.

5) Servicios de planificación familiar.

6) Agua potable al alcance de todos.

7) Créditos a bajo interés para empresas sociales.

Si queremos sacar algún provecho de la actual crisis financiera debemos pensar encómo cambiar el rumbo de la historia y no sólo cómo salvar empresas, bancos ypaíses insolventes. Debemos ir a la raíz de los problemas y avanzar lo másrápidamente posible en la construcción de una sociedad basada en la satisfacción delas necesidades sociales, de respeto a los derechos de la naturaleza y de participación

popular en un contexto de libertades políticas.El desafío consiste en construir un nuevo modelo económico y social que ponga lasfinanzas al servicio de un nuevo sistema democrático, fundado en la satisfacción detodos los derechos humanos: el trabajo decente, la soberanía alimentaria, el respeto almedio ambiente, la diversidad cultural, la economía social y solidaria y un nuevoconcepto de riqueza. Estamos todos en medio de una crisis que no es solamentefinanciera, sino también alimentaria, ambiental, energética, migratoria, social ypolítica. Se trata de una crisis profunda, que pone en jaque la forma de producir,comerciar y consumir, el modo de ser humano. Una crisis de valores que debemossuperar. La experiencia nos dice que el hacer efectivas esas metas exigetransformaciones estructurales profundas en el modelo de sociedad que predomina





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hoy, de modo que se puedan reducir significativamente las profundas asimetrías entrenaciones y las desigualdades entre personas.

El modelo de Estado socialista del socialismo del siglo XXI es un socialismorevolucionario que deriva directamente de la filosofía y la economía marxista, y que se

sustenta en cuatro ejes: el desarrollismo democrático regional, la economía deequivalencias, la democracia participativa y protagónica y las organizaciones de base.“Humanista por cuanto su preocupación y razón de ser es el hombre y su desarrollointegral con equidad, participación democrática y realización personal...Revolucionariapues el proceso de transformación política no es sino el primer paso hacia el cambioestructural de la sociedad venezolana, del funcionamiento institucional, formas depropiedad y distribución, igualdad de oportunidades y democracia participativa.

La construcción del socialismo en el siglo XXI no alude solamente a la transformaciónde los procesos económicos de producción, distribución, cambio y consumo quecaracterizan el modo de producción de la Formación Social Capitalista, sino

principalmente a lograr nuevas formas de organizar las relaciones sociales para que lasociedad pueda lograr y mantener dicho proceso de transformación.Para alcanzar ese objetivo, es imprescindible desarrollar en los colectivos humanos unnivel de conciencia social que legitime dichos cambios y detenga la inercia ideológica.

Nuestro presidente expresa la necesidad apremiante de inculcar a la poblacióngeneral, el valor del igualitarismo social, elemento fundamental tanto para la mayoríapobre excluida como para la minoría perteneciente a la clase media. Ese igualitarismosocial debe pasar por la aceptación de que las diferencias sociales no implicansuperioridad o inferioridad, debe ser una "igualdad practicada", incluyendo a la de

género y el papel protagónico que deben jugar las madres en la educación de losniños, como diría El Libertador Simón Bolívar en su Discurso frente al Congreso deAngostura. Se trata de un socialismo de nuevo tipo, que en nada se parece alcapitalismo de Estado ni menos a las lógicas totalitarias que en otras latitudes sereprodujeron en otros tiempos.

Un socialismo originario que se está inventando a partir de lainterpretación de la realidad venezolana y sus lazos históricos ysocioculturales con los demás pueblos latinoamericanoscaribeño, que reivindica los aciertos de otras experiencias delmundo y que contextualiza sus contenidos, que centra su fuerza y

empuje en nuestras propias raíces libertarias, un socialismo humanista, ambientalista,pleno de energía espiritual, que reivindica el amor, la paz, la solidaridad, la justicia y lalibertad, desmitificado, que no trasgrede las libertades y derechos humanos y queenfoca en el bien común toda su atención, consustanciado con los tiempos de lahistoria que se va escribiendo a ritmos acelerados, parecido sólo un poco a lossocialismos del siglo, construido en colectivo y alimentado por diversas vertientes delpensamiento, que no aplica recetas ni fórmulas doctrinarias elaboradas por preclarosintelectuales. Es filosofía de la praxis animada por el bloque histórico Estado-Sociedad.




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Lectura Nº 21: El nuevo modelo socialista productivo

En nuestro país, aprovechando el momento de cambio y revolución que estamosviviendo, hemos verificado con mucha alegría los innumerables aportes que el pueblonos ha dado, también existe una variedad artículos, investigaciones de muchosrevolucionarios que deseamos ver cristalizadas las propuestas del Proyecto SimónBolívar 2007-2013, y todos los planes y programas diseñados para darle forma a unanueva sociedad, es por ello que continuamos aprovechando las propuestas, pues las

mismas sirven para estructurar el modelo a implementar. Víctor Álvarez, ex Ministro deIndustrias Básicas y Minería y ex presidente de la CVG, entrega un análisis de laspolíticas y estrategias implementadas por el Gobierno del Presidente Chávez paratransformar el capitalismo rentístico en un nuevo modelo productivo socialista.

Trata de explicar ¿Qué quiere decir nuevo modelo productivo socialista?, ¿Cuáles hansido los avances en su construcción?, ¿Cómo profundizar el desarrollo de nuevasformas de propiedad social y empoderamiento popular sobre el control y gestión de losprocesos de producción?, ¿Qué retos aún quedan pendientes para concretar laconstrucción de un nuevo modelo productivo socialista de amplia y crecienteparticipación popular? Ofrece un amplio balance sobre lo que se ha hecho y quedapor hacer y nos invita a debatir sobre las estrategias más adecuadas para avanzar enla construcción de un nuevo modelo de desarrollo que sea capaz de erradicar lasverdaderas causas del desempleo, la pobreza y la exclusión social.

Sostiene que un gobierno socialista es aquel que prioriza lo social y garantiza elderecho de los ciudadanos al empleo, la alimentación, la educación, la salud y lavivienda con el fin de lograr su desarrollo humano integral, es tajante al afirmar que ungobierno revolucionario es aquel que transfiere el poder económico al pueblo,traspasa la propiedad de los medios de producción a los trabajadores directos y a lacomunidad, favoreciendo su organización y capacitación para dirigir y controlar, de

manera directa, la producción de los bienes y servicios que requieren para satisfacersus necesidades básicas y esenciales. Para acabar con la pobreza,hay que darle poder a los pobres.

Otros aportan su contribución también muy especial en cuanto aaplicar estas propuestas en la implementación de las comunas,donde se debería instalar en cada comuna empresas de propiedadcomunal que empleen mano de obra de ese territorio y produzcan

bienes y servicios para disfrute o uso comunal: panadería, mercado, empresa detransporte comunal, empresa que regule la distribución del agua y su cobro, una plantade llenado de bombonas de gas licuado, una estación de servicios entre otras.

Fragmentos recopilados y adaptado con fines instruccionales

por:

Indriago,

G.

(2011).

UNEFA.

Caracas.




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Para determinar estas actividades será muy importante realizar un proceso deplanificación participativa que lleve a formular el Plan de Desarrollo de la Comunasegún las características, necesidades e intereses de las comunidades, para crearbienes y servicios mediante un sistema de articulación entre las actividades del sectorprimario, la transformación de estas y otras materias primas y la comercialización de laproducción a fin de generar excedentes.

Para desarrollar el nuevo modelo productivo endógeno como base económica delSocialismo del Siglo XXI y para la formación de Comunas con las que se aspiraalcanzar un crecimiento sostenido, se deben tomar en cuenta los siguientes principios:

Desarrollar, incrementar y consolidar la seguridad y soberanía alimentaria.

Impulsar y fomentar la ciencia y la tecnología al servicio del desarrollo nacionaly reducir diferencias en el acceso al conocimiento.

Desarrollar la industria básica, la manufactura y los servicios básicos como

empresas estatales socialistas.

Todo ello nos llevaría a colocar la economía al servicio delhombre, superación del trabajo alienado, delegación ydescentralización de la capacidad de decisión, nueva culturademocrática por medio de la promoción del presupuestoparticipativo, reparto equitativo de los excedentes de laproducción, reducción de la jornada de trabajo y humanización

de los puestos de trabajo, cancelación de deudas y pasivos laborales, renovaciónsindical, rendición de cuentas, incluyendo la comunidad.

En lo referente a la producción de alimentos, la base de la garantía de la seguridadalimentaria será el desarrollo rural integral cuyo alcance trasciende la actividadproductiva agrícola, uno de cuyos componentes es la producción de alimentos. Lasoberanía alimentaria implica el dominio por parte del Estado de la capacidad deproducción y distribución de un conjunto significativo de los alimentos básicos queaportan una elevada proporción de los requerimientos nutricionales de la población.

Aspectos novedosos que vale la pena mencionar: Los procesos educativos yformadores en escenarios pluriculturales y multiétnicos para exponer, promocionar,trasformar, innovar, crear, inventar, errar, ensayar, experimentar, conocer, presentar,socializar, intercambiar, culturizar y colectivizar saberes ancestrales, artesanales,tradicionales, técnicos y científicos, además de la importancia de validar los insumosde todo ese material para sistematizar los aportes

La formación y aplicación de principios de equidad, horizontalidad y democraciaparticipativa como herramientas del poder popular para la apropiación de la ciencia yla tecnología endógena. Apoyar y estimular la práctica de valores ancestrales: el saberpopular, el amor por la patria y la naturaleza, la Historia Bolivariana, la artesanía, laecología, el arte, la biodiversidad y las potencialidades de las culturas aborígenes paracompartirlas con los ciudadanos del mundo.

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