unidad ii
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TALLER DE ÉTICA
Unidad II
La Ética en la Ciencia y la Tecnología
Competencia Específica:
� Reflexionar sobre la ética en el desarrollo de la ciencia y la tecnología para darles sentido y
significado ético.
Contenido
2.1 Implicaciones éticas de la investigación científica.
2.1.1 Límites éticos de la investigación.
2.1.2 Decisiones éticas en la investigación científica.
2.1.3 Comportamiento ético del investigador.
2.1.4 Motivaciones
2.2 Implicaciones éticas en el desarrollo y aplicación de la tecnología.
2.2.1 Conceptos y problemas de la tecno ética.
2.2.2 Comportamiento ético del tecnólogo.
Introducción
¿Qué es la investigación Científica?
La investigación es un proceso que, mediante la aplicación del método científico procura obtener
información relevante y fidedigna para entender, corregir o aplicar el conocimiento.
¿Qué es Ciencia?
Es el conocimiento sistematizado, elaborado mediante observaciones, razonamientos y pruebas
metódicamente organizadas. La ciencia utiliza diferentes métodos y técnicas para la adquisición y
organización de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos objetivos y accesibles
a varios observadores, además de estar basada en un criterio de verdad y una corrección
permanente. La aplicación de esos métodos y conocimientos conduce a la generación de más
conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas
a hechos observables pasados, presentes y futuros. Con frecuencia esas predicciones pueden
formularse mediante razonamientos y estructurarse como reglas o leyes generales, que dan
cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cómo actuará dicho sistema en
determinadas circunstancias.
La ciencia es una actividad que produce un conjunto de conocimientos. Los científicos intentan
explicar los cambios o fenómenos que ocurren en la naturaleza así como también en la sociedad
para lo cual formulan hipótesis acerca de por qué acontecen de este modo y no de otro. Todo
conocimiento científico adquirido genera nuevas preguntas y nuevos problemas. Este renovado e
incesante actuar de los científicos en la búsqueda de nuevas ideas y nuevas respuestas es otro
aspecto de la ciencia: la investigación científica.
CIENCIA: “es el conjunto de conocimientos racionales, ciertos y probables, obtenidos
metódicamente, sistematizados y verificables, que hacen referencia a objetos de una misma
naturaleza”, por lo cual, para que lo anterior se dé, la ciencia formula problemas hipótesis, y
mediante su experimento y control llega a establecer leyes y teorías. La ciencia se presenta, pues,
como una actividad metódica por medio de la cual se llega al conocimiento objetivo de la realidad.
La ciencia es, entonces, un cuerpo de conocimiento que reproduce las leyes y teorías de los
procesos naturales y sociales de los cuales se ocupa, y por lo tanto es susceptible de confrontación
con los mismos, lo cual determina su carácter objetivo. (Tamayo y Tamayo, Mario. “El proceso de
la investigación científica”. Páginas 22, 23).
2.1 Implicaciones éticas de la investigación Científica
La humanidad ha cometido por años atrocidades en el campo de la investigación como por
ejemplo:
• Experimentos médicos con los nazis
• Experimentos de la CIA
• Experimento con hombres negros que padecían de sífilis.
Aspectos éticos, políticos, legales y morales de la investigación
Muchas investigaciones requieren interactuar con personas, grupos o instituciones. Estas
interacciones enfrentan al investigador con situaciones éticas, políticas, legales y morales. Por lo
tanto, un código de ética es importante para asegurar el bienestar del investigador y de las partes
que se estudian.
Aspectos políticos
Encierra la sabiduría práctica que proviene de las creencias y prejuicios que tienen las personas o
grupos a los cuales estos pertenecen.
Toda investigación contiene algún toque político en la medida que apoye o refute las creencias de
estas personas.
Aspectos legales
Implica no violentar derechos, deberes, normas, procedimientos y políticas que puedan perjudicar
a las personas, grupos o instituciones.
Ejemplo:
Reportar nombres de personas, grupos o instituciones.
Permitir que nombres puedan ser relacionadas con acciones o eventos.
Aspectos morales
Se relaciona con el proceder, propio o impropio, del investigador y tiene que ver con la capacidad
e intención de éste.
Ejemplo:
Conducir una investigación cuando no se tienen las competencias profesionales para el
mismo.
Prejuicios, intencionales o no, por parte del investigador.
Ejemplos adicionales:
• Permitir que opiniones personales plageen los procedimientos, los análisis de datos, la
forma en que se construyen los cuestionarios.
• Conocer debilidades técnicas del estudio y no hacer nada para corregir el mismo.
• Obviar datos al preparar el informe que no sustenten o validen la intención del
investigador.
Aspectos Éticos
Trata de lo correcto e incorrecto, según lo establece los cánones de una profesión, y se relaciona
más con los procedimientos de la investigación.
Ejemplos:
Honestidad – con las personas, grupos e instituciones
Privacidad – Debe garantizar la privacidad, confidencialidad y anonimato.
Coerción – No debe forzar, verbal o pagando, la participación de las personas, grupos o
instituciones.
Consentimiento escrito – No es necesario pero muchas veces sirve de mecanismo para
garantizar el anonimato y la buena intención del investigador.
Efectos secundarios – Implica que el participante resulte lastimado, físico o psicológico,
como resultado del estudio.
Derecho a conocer los hallazgos – El participante tiene derecho a conocer los resultados
de la investigación al finalizar la misma.
2.1.1 Límites éticos de la investigación.
La ciencia no debe tener Libertad absoluta. Existen límites éticos naturales. No se necesita tener
ninguna religión para saber que la investigación para producir armas es esencialmente inmoral, y
con mayor razón cuando se trata de armas de destrucción masiva, como la bomba atómica, la
bomba de hidrógeno y actualmente la 'superbomba' rusa que 'sólo mata a los seres vivos' al
privarlos de oxígeno.
Son igualmente inmorales los experimentos médicos usando personas de países del tercer mundo
para probar medicamentos y tratamientos peligrosos y que son engañadas o presionadas para
participar en dichos estudios
Algunas preguntas claves podrían ser:
• ¿Cuáles son los límites éticos de la investigación? ¿Existen y/o cuáles son los puntos de
partida morales irrenunciables?
• ¿Qué principios guían, pueden y deben guiar la elección de los temas de investigación
para que estos contribuyan de un modo efectivo al desarrollo humano y social?
• ¿Cuál puede/debe ser la implicación de los argumentos, los discursos y los profesionales
de la Ética en la definición de las líneas prioritarias de progreso del conocimiento humano?
• ¿Cuáles son los roles, funciones, responsabilidades y necesidades de la ciencia para poder
contribuir a una idea desarrollo integral y pertinente con su entorno?
En definitiva, las cuestiones centrales de esta línea temática son ¿qué investigación? ¿para quién?
¿para qué? ¿con qué consecuencias?
2.1.2 Decisiones éticas en la investigación
La investigación científica y tecnológica y concretamente los resultados de la misma inciden de
manera directa y casi inmediata tanto en el sector productivo en lo particular como en la sociedad
en general.
Es una labor estrechamente vinculada con el ser, el hacer, el bienestar del hombre y la
preservación de su medio.
La creación de instrumentos utilizables o la transformación del entorno con lleva cambios en los
ámbitos laboral, educativo, social y, sobre todo, aunque de manera menos perceptible, en el
concepto que se tiene de uno mismo, de los otros y del mundo.
Se modifica tanto la vida como la idea que se tiene de la misma y tales asuntos no pueden dejar de
valorarse de forma seria y consciente.
Vivimos un tiempo de incertidumbre moral. Los descubrimientos científicos y sus consecuencias
tienen cierta responsabilidad por ese estado en que nos encontramos.
Los conflictos morales vinculados con la ciencia no son nuevos. También hubo problemas morales
relacionados, por ejemplo, con la realización de autopsias humanas, que se practicaban en
Alejandría, alrededor de doscientos años antes de Cristo, pero después se prohibieron.
Cuando nos referimos al rigor científico estamos aludiendo a la búsqueda de cada vez mayor
validez y confiabilidad en la presentación de los datos y todo tipo de información concluyente, con
respecto a la investigación científica a realizar.
El investigador científico debe de abordar una serie de funciones, como: el acceso al escenario, las
estrategias de entrada, el contacto con las fuentes de información, la presentación de la propia
investigación, la identificación de los informantes clave, la adopción de un rol, el grado de
participación y el abandono del escenario de investigación.
Una decisión ética en una investigación, experimento o un trabajo científico, es cuando se debe
medir realmente si aquello que se está haciendo transgrede o va contra la dignidad humana,
contra la naturaleza, contra la moral o la ley.
El científico debe poner en la balanza las cosas y por razones éticas debe descontinuar el trabajo y
encausarlo por otros rumbos que no tengan choques éticos. Por ejemplo, si un investigador cree
que es posible implantar en un hombre un órgano de un animal para que tenga mayor energía y
tamaño, aunque alguien le pague para que lo haga, debe tomar una decisión ética y negarse a
hacerlo ya que eso va contra la dignidad del ser humano y la naturaleza misma.
Para hacer una buena investigación se necesita tener el respeto, si no, no llegaremos a ningún
lado, se debe de tener seguridad, dar veracidad a todo lo que planteamos y esto entra dentro del
respeto a las personas, un principio ético no siempre estará de acuerdo con el moral debido a la
diferencia de lo profesional a lo humano y es por eso que en la investigación se da una serie de
errores, porque por seguir lo moral nos olvidamos un poco de lo que es hacer una buena
investigación.
Es lógico que el sentido de responsabilidad, tanto en la búsqueda de nuevos conocimientos como
en las aplicaciones prácticas de los hallazgos, sea considerado como valor ético primario esencial
del investigador.
Un científico puede ser brillante, imaginativo, hábil con las manos, profundo, amplio, limitado,
pero no es gran cosa como científico, a menos que sea responsable.
La esencia de la responsabilidad científica es el impulso interior, la necesidad interna de ir al fondo
de las cosas, el descontento hasta que lo ha hecho. Expresar las reservas de uno, plena y
honestamente, y estar preparado a admitir el error".
La responsabilidad no es sólo necesaria en situaciones difíciles, en que las decisiones que han de
ser tomadas conllevan consecuencias de clara proyección social, como el control nuclear y de
armas, el uso de material tóxico, la selección de modos de producción y conservación de la
energía, etc., sino también ante otros muchos aspectos de la vida cotidiana de la Ciencia.
La ética estudia los actos humanos, tiene que ver con la profesión y con el “debe ser así” y tiene
una justificación de por qué se hace de esa manera y de aquí dependen las decisiones
profesionales que tomamos.
Los conflictos morales implicados con la ciencia no son nuevos, en toda investigación científica
debe ponerse adicionalmente el rigor científico de los comportamientos éticos necesarios para
que el trabajo no sea un fracaso.
RIGOR CIENTIFICO: búsqueda de cada vez mayor validez y confiabilidad de los datos. El
investigador científico debe abordar funciones como acceso al escenario, las estrategias de
entrada, el contacto con las fuentes de información y la presentación de investigación y la
identificación.
CONSENTIMIENTO INFORMADO: los sujetos de investigación tienen derecho a ser informados de
las implicaciones a las que tuviera participación, la privacidad y ser confidencial pero sobre todo
que tenga seguridad y protección de la identidad.
MODIFICACIÓN DE LA CONDUCTA: método para conseguir un cambio conductual basado de un
aprendizaje llamado consideraciones éticas sobre la modificación de la conducta.
Un investigador debe cumplir con lo siguiente:
• Tener jurisdicción o competencia en la investigación.
• Utiliza sólo medios legales para recaudar información y evidencia relacionada con la
investigación.
• Ejercer un juicio cuidadoso al elegir las técnicas de recolección de datos.
• Asegurar que la investigación resulte relevante al considerar la información apropiada.
• Inspeccionar documentos electo-relevantes para la investigación.
• Evaluar los hechos de manera objetiva.
• Mantener la confidencialidad del investigador y todo lo relacionado con la protección del
individuo.
2.1.3 Comportamiento ético del investigador.
Los investigadores deben asegurarse de cumplir con sus deberes con honor e integridad. Esto
normalmente comprende:
• Tener jurisdicción o competencia en la investigación. Si los hechos revelan que se ha
cometido otro delito o que las investigaciones corresponden a otra autoridad, la mayoría
de los sistemas requieren que la agencia sea informada y que el denunciante reporte el
asunto a la autoridad competente. Por lo regular no se hace nada que ponga en riesgo una
futura investigación por la agencia investigadora apropiada;
• Utilizar solo medios legales para recabar información y evidencia relacionada con la
investigación. Esto se hace para proteger los derechos de los testigos, los inculpados y la
admisión de evidencia;
• Ejercer un juicio cuidadoso al decidir sobre las técnicas más apropiadas y efectivas para
realizar una entrevista, teniendo en mente la "obligación ética de actuar con dignidad,
equidad, moderación, rigor e imparcialidad política "
• Proteger los derechos civiles y políticos de los individuos involucrados en la investigación;
• Entrevistar a los individuos con respeto. Se deben evitar discusiones personales o privadas
con testigos u otros implicados que "provoquen alteraciones en la administración de
justicia y evitar hacer preguntas con el propósito de comprometer, insultar, abusar o
menospreciar a un individuo";
• Asegurar que toda la información personal recabada sobre los individuos sea relevante
para la investigación. La información personal puede incluir asuntos de raza, religión,
origen étnico, historia médica y criminal, tipo de sangre, huellas dactilares y filiación
política. Esto es para proteger la privacidad de los derechos de los individuos y evitar
problemas como la discriminación por cualquiera de esas razones;
• Inspeccionar los documentos electorales relevantes para la investigación sin alterarlos.
Esto es fundamental para la integridad;
• Investigar conforme a las políticas de la oficina investigadora y reportar los hallazgos e
inquietudes de manera objetiva y oportuna a los supervisores. Esto ayuda a asegurar que
las investigaciones se mantengan dentro de directrices aceptables;
• Evaluar los hechos de manera objetiva para determinar si el presunto delito fue
perpetrado o no y hacer recomendaciones objetivas sobre las acciones futuras que deben
realizarse, incluyendo el enjuiciamiento. Llevar a cabo una investigación objetiva es otro
fundamento de la integridad;
• Mantener la confidencialidad de la investigación. Asegurar que la información,
correspondencia y documentos personales relacionados con el caso sean confidenciales y
solo sean mostrados y discutidos con personas autorizadas. Esto también se relaciona con
la protección del derecho a la privacidad de los individuos.
Supervisión
Los investigadores normalmente funcionan conforme a la cadena de mando de su organización. El
investigador en jefe normalmente maneja los recursos de la agencia y es responsable de la
planeación, organización, ejecución y monitoreo del proceso de investigación.
Una supervisión adecuada es esencial para asegurar que las investigaciones sean realizadas con
integridad. También asegura que se lleven a cabo conforme a los procedimientos del sistema.
2.1.4 Motivaciones del investigador
• La motivación nace de una necesidad que se genera de forma espontánea u obligatoria
• Es el deseo constante de superación, guiado siempre por un espíritu positivo.
• Para el investigador representa un impulso que inicia, guía y mantiene su comportamiento
hasta lograr sus objetivo
• Representa todos aquellos intereses que cuando tiene por objeto llegar a un
determinado fin.
• Motivación positiva. Es el deseo constante de superación, guiado siempre por un espíritu
positivo.
Los motivos que hacen que una persona investigue son:
• Resolver algún problema
• Querer saber más acerca de la realidad
• Obtener información objetiva
• Crear e inventar
• Innovar
• Aportar un beneficio a la sociedad
• Adquirir ventajas particulares
• La curiosidad
• El cuestionamiento o la duda,
• El poder resolver problemas
• La posibilidad de conocer y comprender la realidad
• La posibilidad de mantener su independencia;
• La posibilidad de observar e investigar sin ser perturbado
• Poder desarrollarse profesionalmente
• Aprender más sobre la profesión que desempeña
• Asumir responsabilidades
• Trabajar en un buen ambiente
• Desempeñar un trabajo interesante
• Tener buena relación con los compañeros
• Poder conciliar vida laboral y personal
• Poder aportar sugerencias, propuestas y soluciones Conseguir un reconocimiento por el
trabajo realizado, Conocer bien las funciones del puesto que ocupa
• Los avances logrados en su investigación
2.1 Implicaciones éticas en el desarrollo y aplicación de la tecnología.
¿Qué es la Tecnología?
Término general que se aplica al proceso a través del cual los seres humanos diseñan máquinas y
herramientas para incrementar su control y comprensión del entorno material.
El término proviene de las palabras griegas “tecné”, que significa arte u oficio, y “logos”
conocimiento o ciencia, área o estudio; por tanto la tecnología es el estudio o ciencia de los
oficios.
Es el conjunto de conocimientos, técnicas y procesos para el diseño y construcción de objetos y
útiles que sirven para satisfacer las necesidades de la humanidad.
Es la aplicación del conocimiento científico en la solución de problemas prácticos.
Hablar de tecnología se refiere a los diferentes objetos (sistemas y técnicas ) que ayudan a
satisfacer las necesidades de la sociedad, este concepto se aplica también en áreas específicas
como la información, la medicina.
Para entender por qué la tecnología es un motor de desarrollo en una sociedad basta con pensar
en algunos ejemplos: La plena utilización de los recursos naturales proveedores de energía, el
descubrimiento de medicamentos que permiten extender la vida, controlar la enfermedad y
disminuir el dolor; el desarrollo de las comunicaciones y los transportes, que nos permiten
comunicarnos fácilmente con lugares remotos y viajar a ellos en pocas horas.
Sin embargo, debemos considerar el aspecto negativo de la tecnología, ya que la creación de una
sociedad dominada por los medios masivos de comunicación, la fabricación de armas nucleares y
la contaminación ambiental son ejemplos de la destrucción que puede generar. Por eso es
importante destacar que si no se procede con sensatez, responsabilidad y sabiduría, la tecnología
estará al servicio de unos cuantos, que casi siempre lo usan sin sentido social.
La tecnología como artefactos
Desde esta perspectiva las tecnologías se entenderían como máquinas, herramientas y artefactos,
así como procedimientos técnicos o medios auxiliares de los que se hace uso en la actividad
productiva y de servicios. Automóviles, teléfonos, computadoras... junto con tecnologías
organizacionales serían ejemplos, entre otros muchos, de artefactos tecnológicos y
procedimientos industriales vinculados a un determinado sector productivo (González, et. al,
1996).
2.2.1 Conceptos y problemas de la tecnoética
Conceptos
• Tecnoética no viene de ética tecnológica, sino de la palabra griega noetikos, que significa
mente. Por lo tanto, tecnoética representa el punto de encuentro de la tecnología y la
mente.
• Durante el siglo XX la filosofía se ha interesado en algunas ocasiones en la problemática de
la técnica. La tecnoética es la especialidad de la ética que se ocupa de las implicaciones
morales de las aplicaciones de la técnica
En los últimos años, la ética ha experimentado un giro muy interesante hacia lo que se ha dado en
denominar "ética aplicada".
Han surgido áreas de investigación como la ética de la ciencia y de la técnica:
• Ética de la biología o bioética
• Ética de la salud
• Ética de la computación
• Ética de los negocios
• Ética de la comunicación
La tecnoética consiste, cada vez más, en una manera de mirar la ética desde el punto de vista de la
tecnología que nos constituye como humanos. Ya desde el siglo XIX, los socialistas utópicos y Marx
habían conectado las condiciones tecnológicas con los hábitos psicológicos y las conductas
morales.
Problemas de la Tecnoética
Un examen somero de la tecnología nos mostraría que tiende siempre a crecer y renovarse: la creatividad y la innovación son aspectos destacados de su actividad, de tal modo que cuando se detiene corre el riesgo de derrumbarse.
Además, se relaciona con otras actividades del quehacer humano, formando un sistema cuya dinámica compleja se conoce como "desarrollo tecnológico". La tecnología se relaciona con los propósitos del ser humano, sus aspiraciones y sus valores; en muchas ocasiones es el instrumento para su logro. El ser humano ha aspirado siempre a extender y ampliar sus capacidades intrínsecas: ver más, mejor y más lejos, de donde surgen instrumentos (lentes, anteojos, telescopios, microscopios); la extensión de su movimiento (caballos, trenes, aviones); la ampliación de las funciones cerebrales (libros, calculadoras, computadores); la reducción de los riesgos (defensa contra el frío, las inundaciones, el hambre, las enfermedades), por ejemplo. La tecnología, como expresión de creatividad, se relaciona con propósitos, anhelos y valores: extiende la capacidad humana y elimina o reduce los riesgos. La exuberancia y virtuosismo de la tecnología y, por ende, del desarrollo tecnológico nos lleva a formular algunas cuestiones: ¿para qué crear? ¿Para qué ampliar y extender las capacidades humanas? ¿Hasta qué punto? ¿Para qué eliminar los riesgos? No siempre es bueno ni moral el crecimiento. No olvidemos que el cáncer es un crecimiento celular incontrolado: ¿no podría sucedernos lo mismo con el crecimiento tecnológico? Al mismo tiempo que la tecnología amplía las posibilidades de vida, plantea una serie de responsabilidades y de problemas que están lejos de haber sido resueltos filosófica, legal o políticamente. Como consecuencia del desarrollo técnico se establece una nueva división del trabajo y comenzamos a ser expertos en nuestro oficio, piezas sustituibles en el engranaje social, pero con la obligación de tomar decisiones que tienen implicaciones bioéticas muy vastas. Al
decidir, casi siempre tenemos un conocimiento experto del problema, pero sin tiempo ni lugar para reflexionar sobre sus alcances. De aquí la necesidad de una formación en bioética. Los juicios de Nürenberg establecieron de forma contundente (aunque desde el lado vencedor) que el cumplimiento del deber no excluye la responsabilidad ética. Esta doctrina extendida al trato médico de poblaciones segregadas, como en el caso Tuskegee, llevó a acuñar el término bioética en 1970, referido a una preocupación central acerca del ser humano y su entorno, el cuidado de otras especies, ecosistemas y el equilibrio de la vida en el planeta. Para Ruy Pérez Tamayo la bioética nació como un puente entre la biología y la filosofía, pero incluye también la ecología, la medicina y la antropología, y busca un lenguaje común entre todas ellas. Con un alcance más amplio, el mismo Potter concibió a la bioética como un puente entre la ciencia y las humanidades, concepto cuya fertilidad y profundo significado lo hacen hoy tan evidente y necesario. ¿Cuántos profesionales de la salud necesitan, antes de emitir un diagnóstico, una serie de estudios, gráficos y números obtenidos en equipos de varia complejidad tecnológica, y olvidan la importancia de la palpación, el ojo clínico o el semblante de los pacientes? Quien haya estado alguna vez internado en un hospital moderno se habrá sentido más atendido por aparatos y sensores electrónicos que por personal médico o paramédico. ¿Ha enfermado la medicina? Estos hechos deben llevarnos a reflexionar sobre las implicaciones éticas de la ciencia y de la tecnología. La tecnología permea e interviene en multitud de actividades relacionadas con nuestra manera de vivir (desde el momento de la fecundación hasta la prolongación de la vida, como examinaremos más adelante) y es importante que su uso -y no su abuso- conduzca a una mejor vida, objeto de la bioética, pues, como se ha dicho, su razón de ser es evitar que su avance incontrolado arrase con los principios y valores del ser humano. Transgénicos La segunda mitad del siglo XX estuvo marcada por el surgimiento y crecimiento de los sistemas tecno-científicos: la investigación nuclear, la espacial, la informática, las telecomunicaciones, la telemática y en especial la biotecnología.Un sistema tecnocientífico se crea cuando alguien (singular o colectivamente) intencionalmente (planeación), mediante técnicas apropiadas, transforma un objeto concreto y produce artefactos. Siguiendo a Olivé podemos decir que en todo sistema tecnocientífico cabe distinguir: (a) agentes intencionales que persiguen un fin, (b) objetos que se transforman, (c) técnicas de manipulación de los objetos y (d) resultados en forma de artefactos. Las técnicas son sistemas de habilidades y reglas que conducen a la solución de problemas y, por tanto, cambian de acuerdo con el problema propuesto; pueden ser habilidades materiales o intelectuales, como técnicas matemáticas, de cómputo, etc. Los artefactos suelen ser el resultado de las transformaciones de otros objetos concretos, pero no siempre son un resultado previsto y deliberado. Por ejemplo, el adelgazamiento de la capa de ozono es un artefacto no intencionalmente buscado, resultado del uso indebido de compuestos que contienen clorofluorocarburos (CFC) utilizados como base en aerosoles. Los transgénicos son organismos modificados genéticamente; son objetos biotecnológicos, por tanto, son artefactos con vida creados con técnicas de manipulación biológica. Han existido transgénicos a lo largo de toda la historia: el cruce de los animales (asno-caballo), injertos de unas variedades de vegetales en otras para lograr mejor rendimiento u obtener variedades resistentes.
Sin embargo, el caso reviste características y problemas nuevos cuando las posibilidades de producción de transgénicos -como consecuencia de la fusión del conocimiento científico y la tecnología han aumentado casi sin límites y sus consecuencias no son totalmente previsibles. La biotecnología es un sistema de espectro muy amplio que va desde las vacunas hasta la clonación de especies animales. Las variedades vegetales transgénicas son sólo un aspecto muy pequeño de ese gran panorama y si se ha suscitado un debate nacional e internacional es debido a que con un conocimiento incompleto se trata de obtener leyes universales de comportamiento y aquellas ideologías de los diferentes grupos involucrados no encuentran un terreno común de acuerdo. La actitud no puede consistir en oponerse rotundamente al proceso, pero sí estar alertas a posibles consecuencias desagradables que pudieran surgir al utilizar transgénicos. En junio de 2005, un informe de la Organización Mundial de la Salud (OMS) señaló que no sólo no se han encontrado indicios de que los transgénicos sean nocivos para la salud, sino que pueden ayudar a mejorarla; sugiere que se sigan haciendo evaluaciones desde un punto de vista social y cultural. Por otra parte, Greenpeace y otras organizaciones no gubernamentales se aferran al punto de vista opuesto y abogan contra todo uso de transgénicos, su importación y hasta su posible ensayo. ¿Cómo evaluar los sistemas biotecnológicos y sus artefactos, y las consecuencias que generan, cuando éstos afectan intereses de diversos sectores de la sociedad? ¿Cómo manejar estos problemas en una sociedad contemporánea que aspira a vivir democráticamente?. La discusión bioética con relación a los sistemas biotecnológicos debe hacerse de manera transparente, con abundante información y, hasta donde ello sea posible, desprejuiciada y al margen de intereses particulares, de tal modo que los acuerdos sean éticamente justificables. Las tecnologías de la reproducción Las técnicas utilizadas en la reproducción humana merecen consideración especial porque tienen una amplia perspectiva de aplicación médica, ofrecen facetas bioéticas singulares y se está muy lejos de un consenso en cuanto a su uso y legitimidad. Nuestra generación posee un conocimiento que no tuvieron generaciones anteriores acerca de cómo ocurre la concepción humana y cómo se interrumpe. Con esta información la humanidad puede intervenir en su propia reproducción: técnicas simples de fertilización in vitro pueden evitar muchos de los problemas iniciales de la concepción; los embriones pueden ser conservados criogénicamente; se pueden donar gametos y embriones, y existe la posibilidad, a través de la investigación y el desarrollo de nuevas técnicas, de descubrir y corregir mal formaciones del nuevo ser en el embrión mismo. El desarrollo de estas tecnologías conduce a situaciones en que una persona o grupo de personas adquiere un rol que siempre hemos atribuido a Dios. Los puntos de vista éticos ante la fertilización in vitro son diferentes entre judíos, musulmanes y cristianos, y aun en un mismo país y en la misma cultura, entre diferentes asociaciones científicas y profesionales: se presentan como antagónicos el derecho a la vida y el derecho a elegir. Lo cierto es que por primera vez en la historia de la humanidad se puede, mediante el uso de la ciencia y de la tecnología, resolver el ancestral problema de infertilidad y satisfacer el anhelo de asegurar la descendencia que tiene casi todo ser humano. Las situaciones legales y sociales, sin
olvidar las religiosas, que aparecen como consecuencia del uso y difusión de las tecnologías de la reproducción humana son muy variadas y singulares. El solo tema del "parentesco por encargo" suscita otra serie de cuestiones de carácter legal y ético, que comienzan a plantearse en las cortes de justicia y para las cuales aún no existe jurisprudencia. Nos encontramos con que la tecnología extiende las posibilidades existenciales pero, al mismo tiempo, origina una serie de responsabilidades que filosófica, legal o políticamente no están resueltas. El que desarrolla la tecnología y no sólo el que la aplica debe reflexionar sobre sus implicaciones. La manipulación del material genético preembriónico crea otros problemas bioéticos relacionados con el aborto, y ello llevaría al enfrentamiento con los grupos pro vida. El punto de vista cristiano es que existe la persona desde el momento mismo de la concepción y que, por lo tanto, el embrión debe considerarse como sagrado. Paul Badham, clérigo anglicano (Chair of Religión and Ethics de St.David´s University College de la Universidad de Gales, U.K.) analiza esta posición frente a la Biblia, la tradición de la Iglesia y los requerimientos de un razonamiento cristiano, llegando a la conclusión de que no existe un fundamento adecuado para lo que ha dado en llamarse "posición cristiana" ante el aborto y la manipulación genética. Neuroética Se han explorado algunos sistemas tecnocientíficos construidos a partir de la ingeniería genética y se especula acerca de las posibilidades terapéuticas que ofrece la manipulación de genes: prevención de enfermedades asociadas con genes específicos del código genético, los cuales podrían ser bloqueados en sus efectos y con ello evitarlas. La fantasía se desborda cuando se asocia la manipulación con el logro de una descendencia diseñada de acuerdo con patrones de color, tamaño, inteligencia, etc. En todas estas especulaciones están ausentes las consideraciones bioéticas y parecen olvidarse también los fundamentos genéticos de la evolución humana. Sin embargo, no paran aquí las tribulaciones. Cuando se considera posible afectar, como ya empieza a serlo mediante manipulación genética y neurotecnologías apropiadas, el funcionamiento del cerebro y con ello la conciencia, último reducto de la personalidad humana, es razonable que surja un nuevo campo de estudio acerca de las posibles consecuencias de estos procesos, conocido como "neuroética", y cuyo propósito es el estudio y consideración de los beneficios y peligros asociados a la investigación moderna del cerebro y, por extensión, las implicaciones sociales, legales y éticas que resultan del tratamiento y/o manipulación de la mente. Las tecnologías actuales derivadas de las neurociencias, el desarrollo de nuevos y poderosos fármacos y la utilización de técnicas de resonancia magnética para la detección y alteración de los estados neuronales, están dando origen a problemas éticos novedosos que trascienden el ámbito de la bioética. Estas técnicas de tratamiento y manipulación del cerebro y los estados mentales asociados constituyen lo que se conoce como "neurotecnologías". Las neurociencias traen aparejados nuevos problemas bioéticos, cuya naturaleza los hace particularmente complejos y dignos de especial consideración. Sin entrar en el problema de entender cómo nuestros cerebros llegan a juicios morales y éticos, hay un conjunto de cuestiones que pertenecen a la neuroética como, por ejemplo, los planteados por Michael S. Gazzaniga en su libro "The Ethical Brain". Gazzaniga pregunta ¿es técnicamente posible escoger los genes de la inteligencia? Y en caso de serlo, ¿determinan estos genes por sí solos la inteligencia? ¿Es ético este
tipo de manipulación? El autor no descarta una no lejana posibilidad de alterar la personalidad y la inteligencia a través de la manipulación genética, a pesar de que ser persona depende también de la influencia de los demás y del azar. Se necesita no sólo cierta organización genética para ser un profesional brillante, un atleta o un músico; se requieren muchas horas de práctica y apoyo social. Sin embargo, ¿seremos lo suficientemente inteligentes para no manipular los genes de la inteligencia más allá de lo que la evolución de la especie humana determina?
Aunque sólo se han explorado aquí algunos sistemas tecnocientíficos, puede ya entenderse el
tamaño y la complejidad de los problemas asociados al desarrollo de nuevas tecnologías y al
avance científico en general. El viejo esquema lineal de la relación "ciencia-tecnología-sociedad-
bienestar humano" resulta ser ahora un esquema teórico y en el mejor de los casos histórico, pues
no sirve para describir la situación actual. De ahí que concebir la ciencia y tecnología actuales
como valorativamente neutras sea no solamente falso sino incluso peligroso: no puede seguirse
educando a las nuevas generaciones de científicos y tecnólogos al margen de las implicaciones
éticas de su actividad.
No se podrá negar que la ciencia y la tecnología han contribuido enormemente para mejorar la
vida de los seres humanos, pero si se analizan estos resultados en el sentir y humor de la gente
pareciera que no todo ha sido para felicidad humana. Los valores y metas de la sociedad
postindustrial difieren notablemente de los de hace dos o tres generaciones, estableciéndose la
"brecha generacional" con muy poca comunicación por lo que respecta a los valores. La nueva
cultura con base tecnológica está para quedarse y avanzar del lado técnico. Los que han probado
alguna vez el desarrollo tecnológico tardan en reaccionar ante sus otras consecuencias. Lo que se
puede es repensar la tecnología en un mundo centrado en lo humano.
Volviendo a Sarewitz, la mitología alternativa que propone se basa en:
• Tratar de aumentar la diversidad, especialmente en la cúpula, entre la comunidad que
lleva a cabo la investigación científica y el desarrollo tecnológico.
• Tomar en cuenta el elemento humano al dirigir y controlar el crecimiento y la
productividad.
• Crear mecanismos (brokers) honestos de intermediación entre el laboratorio y la arena
política, que ayuden a crear y mantener armonía, flujo de información y expectativas.
• Crear vías democráticas amplias para la participación pública en la toma de decisiones
sobre ciencia y tecnología.
• Procurar un enfoque global que se centre en la sustentabilidad más que en el crecimiento
ilimitado.
2.2.2 Comportamiento Ético del Tecnólogo
Las personas con formación profesional deben estar conscientes que, gracias a su preparación,
pueden ocupar cargos que imponen responsabilidades especiales, como mantener la
confidencialidad de sus clientes, que no tendrían si no estuviesen ejerciendo su labor de
tecnólogos. Además, el aumento de la importancia de tecnologías como los computadores y las
redes en la sociedad actual obliga a los profesionales a meditar sobre ¿cuáles deben ser los
lineamientos éticos que deben seguir para su uso?
Las diferentes profesiones tienen un código de ética establecido, esto con el fin de mostrarles lo
bueno o malo que pueden ejercer en su carrera. De cada profesional, tecnólogo depende un
comportamiento ético ante la sociedad a la cual se va a desempeñar, dirigiendo su responsabilidad
de diferentes maneras, ya sea dando la mejor solución y lo mejor de sí para un desempeño
intachable o tal vez escoger el camino fácil y jugar con su nombre, imagen, y demás colegas en el
campo.
Tener conocimiento de nuestro código de ética nos permite crear una imagen, un nombre, una
credibilidad a mis servicios, esto nos ofrece confianza y autonomismo en la hora de presentar
nuestro portafolio al cliente. El partir de una buena imagen es el inicio de una carrera con éxito.
Ser un “tecnólogo” hoy en día implica un reto y un compromiso verdaderamente grandes. Esto es
debido al papel relevante que cumple este personaje en la sociedad actual. Se tratará de realizar
un desglose de las características más relevantes de su perfil.
El tecnólogo, como su propio nombre lo indica, es el hombre que materializa los conocimientos
científicos a través de sus productos y los pone al alcance de la sociedad. Es un promotor de los
avances de la ciencia, difundiendo, sugiriendo, implementando o creando nuevas tecnologías a fin
de mantener la eficiencia de la producción de bienes y servicios que mejoren la calidad de vida de
todos los seres humanos y del medio ambiente.
Ante todo, un tecnólogo debe ser un humanista. Una persona con valores morales y éticos muy
bien fundamentados, puesto que sus productos impactan de manera considerable el orden social,
económico, cultural y hasta político del mundo. Y es en este ámbito, el de la moral y ética, en que
se debe hacer hincapié.