INSTITUTO POLITCNICO NACIONALUNIDAD PROFESIONAL INTERDICIPLINARIA DE INGENIENERA Y CIENCIA SOCIALES Y ADMINISTRATIVAS

Profesor: Eleuterio Cornelio Aquiahuatl Torres

Materia: Sociedad, Tecnologa y Deontologa

Equipo 12Integrantes del Equipo:GARCIA VALENCIA JORGE ALFREDOHERNNDEZ HERNNDEZ JOSE ALFREDOMARTINEZ ARENAS OSCAR RODRIGO

1 semestre Grupo: 1AM11

NDICE1.1 Definicin y origen del hombre1.2 Ser, espritu, alma y conciencia1.3 Tipos de conciencia1.4 Pensamiento y niveles del pensamiento1.5 Teora del conocimiento (idealismo-materialismo dialctica1.6 Definicin de sociedad y tipos de sociedad1.7 Trabajo: origen histrico, origen religioso, tipos y estructura de trabajo1.8 El papel de trabajo en la transformacin del mono en hombre1.9 Evolucin histrica de sociedad1.10 Modos de produccin y formaciones socioeconmicas1.11 Base econmica y superestructura1.12 Las transacciones entre los modos de produccin1.13 Los modos de produccin en Mxico1.14 La guerra fra1.15 La geopoltica1.16 El neoliberalismo1.17 La globalizacin Bibliografa Conclusin

1.1 INDICEDefinicin y origen del hombre. El da 12 de febrero de 2014 se vio lo que es un hombre, en ese transcurso se preguntaba lo que es un hombre en ese momento inicio una lucha de contrarios entre los conceptos que daba cada persona, los conceptos que tena el grupo no eran buenas debido a que no estaban completas, debido a esto el profesor nos defini lo que es el hombre, a lo que nos dijo que es el nivel de desarrollo ms elevado y ms avanzado de los organismos de la tierra, con esta informacin quedo muy claro lo que es el hombre, ya entendido lo que es el hombre haca falta el origen de este nivel ms avanzado de los organismos de la tierra es decir el hombre, el cual tiene un origen religioso y otro cientfico, en lo que se refiere el origen religioso se habla desde la creacin del hombre hecho atravs de barro y de ah la mujer de la costilla del hombre y al desobedecer a dios son expulsados esto es la historia de Adam y Eva, y lo que es el origen segn la ciencia menciona que el hombre viene del mono y atravs de tiempo evoluciono, esto es la teora de Charles Darwin.

Sin embargo Cordn (1985, pg. 13) Menciona El hombre se distingue de los dems animales por el hecho de toda la experiencia que va consiguiendo de la realidad la organiza continuamente en el pensamientoOtro autor menciona La cualidad que distingue al hombre de los dems animales es la capacidad de hablar, es la palabra (Darwin, 1989, pag.14).A lo que otro autor dice El ser humano se encuentra, por su propia naturaleza, en peligro. Como posee un sistema nervioso nico, mucho ms plasmtico y susceptible de educar que cualquier otro animal viviente, el hombre es capaz de confundirse y arriesgar su vida con una frecuencia considerablemente mayor (Montagu, 1993, pag.17).

El hombre visto de esta forma da a entender que es lo superior, lo mximo de lo que existe, que es por lo cual es el que manda o dirige lo que es su entorno ya sea para bien o para mal, por ejemplo la invencin de fbricas que contaminan esto es malo ya que est afectando el ambiente y esto trae consecuencias, las cuales afectan al hombre, ya sea en la salud, el clima, comodidad, etc.Por eso desde el origen de hombre ha avanzado y evolucionando, esto modifica su alrededor, por eso se debera seguir desarrollndose pero hacia un bien, esto para mejorar la calidad de vida.

INDICE1.2 Ser, espritu, alma y conciencia.El da 05 de febrero de 2014 se especul sobre estos temas los cuales son muy apegados y van entrelazados, ya que se necesita de algunos para conformarlo ya que se mostr un diagrama en el cual el ser tiene el alma, y tiene un espritu, de esto sigue la conciencia, el concepto de la conciencia es el reflejo subjetivo del mundo objetivo el cual depende del entorno social, esto es debido a que dependiendo como es el ambiente social y cultural que rodea a la persona esto dar el contenido del ser dndole la forma del contenido.En cambio Wilber (2007, pg. 51) Dice El alma es una especie de estadio de transicin entre la mente-ego personal y el espritu impersonal o transpersonalOtro autor dice El hombre es un ser, pues pose espritu, alma y cuerpo (Watchman, 2001, pg. 6).Otro autor menciona La conciencia no sita ante un horizonte significativamente distinto de las concepciones clsicas acerca del sujeto, en cuanto permite destacar que la conciencia es ella misma un modo de conocimiento (Paredes, 2001, pg.9).Tanto en las aportaciones de los autores como en lo mencionado al principio nos dice que el ser contiene el espritu y la alma, todo esto no lleva aunque todo esto se apoya de los dems la conciencia es el reflejo de todo tu alrededor, debido a esto eso te hace como es el ser y este ser contiene el alma y espritu, esto es repetitivo, ya que todo esto parece un proceso,Todo esto del espritu y alma es muy mencionado en la religin, ya que esta es la forma en que nos tienen apegados a lo que es la religin, esto debido a que la religin catlica menciona que el alma es algo que no se ve, que no se puede tocar, pero est en el ser el cual es nico para cada persona pero el ama no tiene un fin, por lo que se dice que el alma es inmortal a diferencia de ser que si tiene un fin.Debido a esto las personas creen que tuvieron vidas pasadas, no s si sea cierto, pero es muy mencionado, por ejemplo en Egipto, sus habitantes ansiaban con morir, estos no le teman a la muerte, debido a que crean en la vida despus de la muerte, as que la persona que mora se le consideraba muy suertuda.

INDICE1.3Tipos de conciencia.El da 05 de febrero de 2014 durante las clases se explic lo que es la conciencia, ya mencionado anteriormente y derivado de este tema se mencion los tipos de conciencia, mencionando el maestro dos las cuales son la conciencia social y la conciencia de clase, mencionando los conceptos de cada uno, los cuales son: Conciencia social: es el reflejo subjetivo del mundo subjetivo del mundo objetivo el cual depende del entorno social.Conciencia de clase: es la actitud que toma el sujeto en la defensa de sus intereses de una determinada clase social.

Sin embargo Medin (2009, pg.12) menciona Desde el punto de vista en que consideramos como conciencia social, es posible distinguir en lo estructural, cinco mbitos definidos: los contenidos cognitivos, el mundo conceptual, el de los valores, el emotivo y el terminolgicoPero Berdichewsky (2002, pg. 273) dice La conciencia social se constituye por la expresiones psicolgicas sociales y los hbitos y actitudes culturalesA lo que otro autor dice La conciencia social es la forma como se reflejan (ideas, representaciones, smbolos, valores, etc.) en la mente del hombre el ser social (Rojas, 1997, pg. 26).Sanchis dice La conciencia de clases, as entendida, es una categora central de lucha de clases (2013, pg.70).En cambio otro autor dice La conciencia de clase es, por lo tanto, es un objetivo relacionado con una situacin objetiva (Harnecker, pg.232).

En relacin con lo que mencionaron los autores se ve que la conciencia ya sea siendo social o de clase, estas reflejaran la forma de ser, pensar, actuar en la persona dependiendo el mbito donde se encuentren, esto ya se por el entorno social o por sus intereses que tienen en una determinada clase social.Estos tipos de conciencia afectan al hombre como se mencion en su manera de ser, es decir cmo piensan de ellos mismos y su entorno, su forma de razonar y resolver un problema, o su forma de actuar en determinada situacin, por ejemplo una persona de una clase social media, dentro del mbito de la escuela reprueba un parcial en la materia de algebra, al momento de analizar la situacin el ve que la forma de resolver esto sera estudiando y trabajando mejor en el prximo parcial, en cambio una persona de clases social alta en el momento que le sucede lo mismo, al analizas la situacin, el vera que la forma ms fcil de resolverlo ser pagarle a profesor para que lo pase. Esto muestra que dependiendo donde te encuentres se un mbito social o de clases, esto afectara en todo a una persona, ya que el ser humano se tiene que adaptar al entorno, y de ah su forma de ser.

INDICE1.4Pensamiento y niveles de pensamiento.El da 05 de febrero de 2014 se mencion que en el pensamiento es un proceso mental el cual se expresa en forma de palabras, nmeros, conceptos. Este pensamiento se divide en tres, en el primero esta lo que son palabras y conceptos aislados, en el segundo es el juicio y la hiptesis, y en el tercero teora y leyes.En el primero como se dice se llevan palabras y conceptos, para expresar el proceso, el segundo hace lo mismo pero este es ms complejo ya por que tiene un juicio y hiptesis, esto es una idea que se tiene en la cual se menciona una accin que se conecta con una justificacin, de el por qu esa accin, en esto es una variable dependiente, un conector y una variable independiente, y el tercer nivel que es teora y leyes del cual no se vio nada en clases, por lo que investigue y ese nivel se refiere a la parte de la teora se refiere a explicacin o descripcin de un conjunto de observaciones, y la parte de leyes se refiere a la relacin entre dos o ms variables.Aunque Lipman (1998, pg. 228) menciona La mejora del razonamiento infantil nos conduce necesariamente a la mejora del juicio, as como tampoco que la mejora de juicio nos lleva a la mejora de nuestras accionesOtro autor dice La hiptesis son respuestas tentativas a los problemas de investigacin (Naghi, 2000, pg.70).Pero Gmez dice El pensamiento es una construccin social, que es posible mediante la interaccin con el medio que nos rodea (1998, pg.24)Con lo que mencionaron los autores se puede ver que el pensamiento tambin es afectado como la conciencia, es decir con lo que nos rodea, ya que lo que ves y en donde vives harn la forma de que pienses, ya de esto se derivan los niveles del pensamiento, donde el primero es el ms simple y menos complejo, ya que solo es ver las palabras y el concepto del proceso de la mente, el segundo es ms complejo pero no tanto, debido a que este lleva un juicio e hiptesis, en esto se ve un proceso de pensar pero de una forma con un poco ms de detalles ya que es una idea con una variable dependiente, un conector y una variable independiente, en esto al variable dependiente es la accin o frase que cambiara basada de la variable independiente y el conector une estas dos, y el tercer nivel es el ms complejo, ya que es ms detallada debido a que lleva una explicacin del proceso y tambin lleva la relacin de las ideas de ese proceso.

1.5 INDICETeora del conocimiento (Idealismo-materialismo dialectico)El da 07 de febrero de 2014 se vio en clases el tema de teora del conocimiento en este se dio su definicin, la cual es la interaccin directa entre sujeto cocnocente y objeto cocnocible, esto significa interaccin entre un sujeto que tiene la capacidad de conocer y un objeto que se puede conocer. La teora del conocimiento lleva lo que es el dato, la informacin y el conocimiento, el dato siendo la partcula ms pequea de la informacin, la informacin es la recoleccin de las caractersticas de una cosa, objeto dado en un entorno social y el conocimiento es la capacidad de crear, transformar y de hacer algo nuevo y diferente. Se le llama interaccin directa cuando el sujeto transforma al objeto y el objeto transforma a sujeto.El idealismo se refiere al positivismo y religin, la cual dice que el ser humano est predestinado y que hay una fuerza suprema que hace todo que es dios.El materialismo dialectico histrico el cual fue creado por Carlos Marx, est dividido en dos etapas, la etapa uno, que es la etapa sensorial y la etapa dos, que es la es la etapa terica abstracta.La etapa sensorial, se divide en tres etapas: sensacin, percepcin, percepcin. En las cuales la sensacin es cuando se hace el primer contacto con algo nuevo, la percepcin es el identificar lo nuevo y la representacin siendo la imagen, figura o forma de lo percibido. La etapa terica abstracta, se divide en seis etapas: concepto, juicio-hiptesis, anlisis, sntesis, conclusin y comunicacin. Concepto es saber que es, juicio-hiptesis es hacer la conexin de variable dependiente e independiente, el anlisis es separar en partes la informacin obtenida, la sntesis es reunir la informacin que sirva, conclusin es el dar una proposicin final y la comunicacin es transmitir esa informacin a otra persona.Sin embargo Blasco dice La teora del conocimiento no es filosofa, sino ciencia, en el positivismo lgico, la nica filosofa posible es la teora del conocimiento como sintaxis lgica (2012, pg.52).Otro autor dice El idealismo es la doctrina de que las ideas existen separadas y por encima de la materia (Bunge, 1999, pg.392).Pero Reich dice Este materialismo sostiene los fenmenos psquicos en si no son materiales y que un materialista consecuente no debe ver en el psique sino procesos fsicos (1989, pg.16). Con todo lo visto de este tema siendo muy extenso se entiende que a teora del conocimiento es un tema que tiene muchos derivados o subtemas y los cuales tienen etapas, la teora del conocimientos e cuando interacta un sujeto que tiene la capacidad de conocer con un objeto que tiene la cualidad de poder ser conocido, de esta teora se derivan el idealismo y el materialismo dialectico.El idealismo habla de dios, o cosas superiores a la materia y el materialismo habla de la materia, el materialismo dialectico histrico creado por Marx, nos hable de dos etapas las cuales fueron mencionadas anteriormente, un ejemplo de la etapa sensorial es el probar un caf por primera vez, primero usando el sentido del gusto se hace el primer contacto con el caf, despus el percibir lo nuevo y saber que es, ya identificado tener el concepto de lo que es. Un ejemplo de la etapa dos que es terica abstracta, esta se toma la etapa uno desde el concepto, luego el juicio-hiptesis en el ejemplo del caf, sera el caf no es muy rico ya que es amargo, en esto se hace la hiptesis, despus se analiza que sera el caf es amargo debido a que no tiene azcar, luego la sntesis el caf no tiene azcar as que no es dulce por lo tanto sabe amargo, conclusin seria el caf es amargo esto es porque no tiene azcar, aunque es amargo es rico, pero sabra mejor con algo de azcar y por ultimo comunicar es decir pasar esta informacin a otras personas.

1.6 INDICEDefinicin de sociedad y tipos de sociedad.El da 17 de febrero de 2014 durante el desarrollo de la clase se vio lo que es sociedad la cual definimos como un conjunto de individuos que transforman y tienen una cultura, tambin se mencion que la sociedad es parte del mundo material y constituye una forma histricamente dinmica que se rige por sus propias leyes (Aquiahuatl, 2014).Adems en la explicacin de tema se deriva los tipos de sociedad, los que eran sociedad primitiva, caracterizadas por el bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, la propiedad colectiva de los instrumentos rudimentarios de produccin y distribucin igualitaria de los productos.

La sociedad feudal rural es una sociedad clasista. Muy jerarquizada, que opone una clase de seores y de grandes La sociedad capitalista burguesa se caracteriza por un desarrollo tcnico y una divisin del trabajo ms avanzados que en todos los dems tipos de sociedad, y por unas relaciones de clases ms netamente afirmadas propietarios a la clase de siervosAunque Yubero (1999. Pg.42) dice La sociedad es un grupo pactado de individuos con el fin de cumplir un objetivoAunque otro autor dice Cuerpo alma, sociedad todo se mezcla, por el principio y por el fin, ver el grupo entero y su comportamiento entero (Mauss, 1979, pg.12).Pero Folk dice La sociedad se refiere que es un pueblo no primitivo que esta en contacto con ciudades (2002, pg.83).Un autor menciona Hay tipos de sociedades cuya existencia de conformidad, y control consiguiente para mantenerla, apenas dejan margen para las variaciones individuales (Cordero, 1981, pg.196).Con lo descrito por los autores y con la informacin que se dio en clases se ve que las sociedades fueron avanzando de modo para llegar a cumplir un objetivo, aunque al principio de todo no ava muchas cosas como ahora, con el tiempo se fue desarrollando, en el principio no tenan familias, ni propiedades propias, despus con el paso del tiempo todo cambia con el desarrollo del trabajo.

1.7 INDICETrabajo: origen histrico: origen religioso, tipos y estructura del trabajo.El da 17 de febrero de 2014 en el transcurso de clases se mencion que el trabajo es una actividad racional la cual es planificada para realizar una tarea, y se mencion que su orgenes el religioso y cientfico, en el religioso el trabajo surgi a travs del pecado, y de origen cientfico fue atravs de la evolucin del homosapien, esto por la necesidad, es decir algo que falta para ser. La estructura del trabajo era tener una necesidad y de ah realizar la actividad de forma planificada, primero de forma intelectual y despus realizada de forma fsica, para realizar la tarea.Segn Ander El trabajo social se define como un modo de accin social que supera los enfoques y la concepcin existencialista y pretende ser una respuesta alternativa al problema social (1998, pg.25).Otro autor menciona La definicin cientfica de trabajo es relacionada con la definicin de trabajo realizado al levantar un objeto (Bueche, 1988, pg.69).Mientras que Lpez dice El trabajo empez a tener una consideracin de esclavitud cuando aparecieron los primeros hombres que se lucraban y vivan a costa del trabajo de los dems (2008, pg.27).Segn la Biblia menciona por haber escuchado la voz de tu mujer y comido del rbol del que yo te haba prohibido comer, maldito sea el suelo por tu causa: con fatiga sacars de l el alimento todos los das de tu vida. Espinas y abrojos te producir, y comers la hierba del campo. Con el sudor de tu rostro comers el pan, hasta que vuelvas al suelo, pues de l fuiste tomado. Porque eres polvo y al polvo tornars (Gnesis, pg.4).Segn Mc Cland Los tipo de trabajo se desarrollan en asesorar, innovar, promover, desarrollar, organizar, producir, inspeccionar, mantener y enlazar (2002, pg.322).Un autor menciona La estructura del trabajo se lleva acorde del diseo, muestra, materiales, procedimiento y anlisis estadstico (Colina, 1993, pg.402).Con toda informacin dicha por los autores se muestra que la sociedad est compuesta por individuos los cuales son capaces de realizar un trabajo, esto para satisfacer una necesidad y lograr un objetivo, ya sea que el trabajo se elabor individualmente o en grupo, adems el origen de este trabajo segn la religin es desde la expulsin de Adam y Eva, que es el pecado, y el cientfico que es la evolucin del hombre, y con este fin y origen surge el trabajo. El trabajo es lo que diferencia al hombre de los animales. 1.8 INDICEEl papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre.El da 17 de febrero de 2014 en clases sobre este tema solo se mencion que el dedo pulgar fue lo que inicio el cambio del mono al hombre, esto ya que al principio solo tena los dedos acomodados de forma igual, as que para poder sostener, agarrar o utilizar algn objeto uno de los dedos se acomoda de forma que esta pudiera hacer lo mencionado.Engels menciona su gnero de vida, por el que las manos, al trepar, tenan que desempear funciones distintas a la de los pies, estos monos se acostumbraron a prescindir de ellas y caminar en el suelo y empezaron adoptar ms y ms una posicin erecta, fue el paso decisivo para el trnsito del mono al hombre (2004, pg.7).Aunque Rieznik dice Las manos no solo son un rgano de trabajo, son tambin un producto del trabajo (2007, pg.23).Aunque Exercens dice El trabajo es una caracterstica que distingue al hombre del resto de las criaturas, cuya actividad, relacionada con el mantenimiento de la vida, no puede llamarse trabajo; solamente el hombre es capaz de trabajar, solo l puede llevar a cabo, llenando a la vez con el trabajo su existencia sobre la tierra (1981, pg.16).En general este libro nos cuenta como fue la evolucin del hombre, se inician dejando de usar las ramas para transportarse y empiezan a caminar, con esto adoptan la posicin erecta, de esto las manos evolucionan para realizar operaciones y trabajar, luego las empiezan a utilizar para pintar, es decir crear arte, de esto surgi la necesidad de empezar a comunicarse por el habla, y despus se crean las sociedades primitivas, evolucionando el cerebro y odo, de esto surge la caza y pesca, entonces surge el fuego, de ah comienza la creacin de otras cosas y as sigue la evolucin del mono a hombre.

1.9 INDICEEvolucin histrica de la sociedad.

El da 18 de febrero de 2014 se vio el tema de cmo fue evolucionando la sociedad con el paso del tiempo, se inici con las formas de sociedad, las hordas y los clanes, los cuales fueron las primeras sociedades, despus surge la tribu en la que se da la agricultura y la ganadera, aqu tambin se crea la religin y el estado, en seguida surge el territorio con la etnia y el pueblo, despus la nacionalidad y por ltimo la nacin.Segn Fugueras La evolucin de la sociedad se da en el momento que el hombre necesita el desarrollo de sus tcnicas, habilidades y conocimientos para realizar una actividad (2003, pg.48).Otro auto menciona La necesidades en el inicio de los tiempos realizaron cambios muy grandes, los cuales llevaron a la evolucin de la sociedad (2001, pg.15).Mientras que La sociedad tiene saberes creencia y pautas esto se le llama cultura, gracias a esto la sociedad fue evolucionando y la cultura cambio (Sanmartin, 1992, pg.28).De acuerdo a lo explicado la sociedad empez en horadas, clanes y gens, esto era cuando no ava nada como religin y lo de propiedad privada, despus la tribu lo que hace un cambio grande la cual es la agricultura, ganadera y la religin, enseguida de esto surge el territorio, despus la nacin y la nacionalidad, en este orden se desarroll la sociedad de modo que inicio con pocos y llego a varios, es decir teniendo familia, religin, conocimientos, trabajo y propiedades.

1.10 INDICEModos de produccin y formaciones socioeconmicas.

El da 18 de febrero de 2014 duran te clases se vio adems de la evolucin de la sociedad, se vio los modos de produccin y las formaciones socioeconmicas, se inici con el comunismo primitivo, despus la sociedad esclavista, sociedad feudalista, sociedad comunista, sociedad socialista y sociedad avanzada.En el comunismo primitivo no ava familia, religin y propiedad privada, en la sociedad esclavista surge la familia, de esto la herencia, la propiedad privada y la nacionalidad, la sociedad feudalista durante el colonato y se ofrece la libertad a los esclavos, la sociedad comunista que con los burgueses surgen la ciudades libres, la sociedad socialista en esto se socializa el trabajo y la ganancias y el socialismo avanzado donde ya no hay propiedad privada ni clases sociales.Segn Marx Un modo de produccin es una combinacin particular de fuerzas productivas, incluyendo la fuerza humana y el conocimiento (1990, pg.21).Otro autor menciona Es un conjunto vinculado de hiptesis en las cuales se ha tomado los elementos comunes de la serie de sociedades que se considera de un tipo similar (Sempat, 2005, pg.7).Segn Moreno Los modos de produccin son los modos de obtener bienes materiales necesarios al hombre para el consumo productivo y personal (1978, pg.71).Un autor menciona La formacin socioeconmica es la sociedad en cuyo grado de desarrollo y sistema social integro, nico y especifico que se fundamente en un tipo dado de relaciones de produccin en el grado desarrollo de las fuerzas productivas surge, funciona y crece acorde a las leyes subjetivas (Salazar, 1976, pag.126).El tema nos menciona como empieza la sociedad desde el tiempo que no exista la familia, la religin y la propiedad privada, as avanzando el tiempo surge la familia y de ah la herencia esto trae consigo la propiedad privada, la nacionalidad y asi se da el esclavismo, despus se le da la libertad a los esclavos, se crean las ciudades libres, el trabajo se socializa al igual que las ganancias y llega a que desaparece la propiedad privada y las clases sociales.

INDICE1.11 Base econmica y superestructura.El da vimos el tema las bases econmicas, en el cual el maestro nos explic que las bases econmicas, es un concepto establecido por Carl Marx En su famoso Prlogo de la Contribucin a la crtica de la economa poltica, Marx sostiene que los seres humanos contraen unas determinadas relaciones sociales necesarias, llamadas relaciones de produccin, correspondientes a una determinada etapa de desarrollo de las fuerzas productivas.

Sin embargo Aurousseau (1921, pag. 98) menciona que Identific, por primera vez, la relacin entre empleo primario y secundario, defendiendo su interaccin con el crecimiento de una ciudad.Otro autor menciona que Elabor la primera formulacin del concepto multiplicador, que relacion con la razn del empleo total pelo empleo primario (Kahn, 1921, pag. 20)Sin embargo Haig (1928, pag. 26) menciona que Relacion las ocupaciones primarias a los bienes manufacturados de uso general y las ocupaciones auxiliares. Difiere de Aurousseau apenas en la terminologa.

Las bases econmicas, son aquellas relaciones sociales o de produccin en cargadas a una etapa del desarrollo de las fuerzas productivas. Las materias primas y las ocupaciones primarias, son fundamentales para mejoras los medios de produccin.

INDICE1.12 Las transiciones entre los modos de produccin.El da no vimos el tema las transiciones en los modos de produccin, el cual nos explic el maestro que son aquellos que, en Economa, es la creacin y procesamiento de bienes, mercancas y servicios incluida su concepcin, su procesamiento en las diversas etapas y la financiacin ofrecida por los bancos. Se considera uno de los principales procesos econmicos, el medio a travs del cual el trabajo humano crea riquezaPara Gluckmann (1975, pg. 211) el modo de produccin y la formacin social son dos concepciones diferentes que se complementan, son categoras tericas del materialismo histrico, para el cada formacin social corresponde a un modo de produccin determinado y en las formaciones sociales puede haber distintos modos de produccin. Tambin plantea que las formaciones sociales tienen leyes pero no determinantes, el anlisis histrico de una sociedad solo puede llevar a formular leyes tendnciales que corresponden aprocesos histricos.Para Sereni (1994, pg. 154), formacin econmico-social es un proceso de una realidaddinmica de la historia, y el modo de produccin son los diferentes grados de desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de propiedad que caracterizan las diferentes pocas. Sereni plantea que hay que concebir a la historia econmicamente.

Para Texier (1956, pg. 65), el concepto de formacin econmica de la sociedad no se identifica con el modo de produccin porque en una formacin econmica coexisten distintos modos de produccin.Los modos de produccin son bastante tiles para la creacin, procesamiento de bienes y las mercancas que considera uno de los principales procesos econmicos, el medio a travs del cual el trabajo humano crea riqueza.

INDICE1.13 Los modos de produccin en Mxico

El da que se dio este tema llegue tarde a clases por lo que investigue sobre el tema llegando a la conclusin de que los modos de produccin en Mxico, segn lo que investigue la produccin en Mxico empez desde hace muchos aos cuando las grandes culturas estaban, como son los olmeca y los aztecas, estas culturas realizaban diversas actividades las cuales se denominan modos de produccin. Un autor menciona La produccin realizada durante la poca de las culturas como la olmeca eran las mejores de esos tiempos, ya que era muy satisfactoria para ellos, y todo esto a su vasto conocimiento (Cardoso, 1989, pg.38).Mientras que otro autor menciona En los modos de produccin de Mxico, el capitalismo es uno de los medios privados del beneficio o ganancia como prioridad en la accin econmica (Pea, 1978, pg.236).A lo que Canudas dice En Mxico el desarrollo fue muy grande en cuanto la agricultura, el cultivo, la arquitectura el urbanismo y la diversidad social en cuanto las clases sociales (2005, pg.346).Desde hace muchos aos es decir cuando estaban las culturas madres, en Mxico se desarrollaba lo que son lo modos de produccin, ya que Mxico es muy basto en recursos, y por eso es u pas rico, pero es muy poco explotado, debido a que no saben utilizar esos recursos y solo se utiliza un pequeo porcentaje de todo el que hay.

INDICE1.14 La guerra fra. El tema de la guerra fra, no lo pudimos ver, as que investigue el tema en internet y encontr que: Eltrmino"guerra fra" fue por primera vezutilizadopor el escritor espaolDonJuan Manuel en el siglo XIV. En su acepcin moderna fue acuado por Bernard Baruch, consejero del presidente Roosevelt, quin utiliz el trmino en un debate en 1947 y fue popularizado por el editorialistaWalter Lippmann. Este concepto designa esencialmente la larga y abierta rivalidad que enfrent a EE.UU. y la Unin Soviticay sus respectivos aliados tras lasegunda guerramundial. Este conflicto fue la clave de las relaciones internacionales mundiales durante casi medio siglo y se libr en los frentes poltico, econmica y propagandstico, pero solo de forma muy limitada en el frente militar. Fontaine (1970, pag. 8) dice que La Guerra Fra es el enfrentamiento entre soviticos y norteamericanos, motivado por sus ambiciones e intereses contrapuestos, por el choque entre dos ideologas de pretensin universal, encarnadas cada una de ellas en un estado con poder suficiente para hacer de l un candidato a la hegemona. La Guerra Fra es la mayor guerra detodos lostiempos. No ciertamente la que ha costado ms vidas, Gracias a Dios, aunque su pretendida

Mientras que Herbert B. (1998, pag. 7)argumenta que El concepto Guerra Fra es de origen norteamericano. Lo invent en 1947 el periodista Herbert B. Swope para su uso en un discurso del senador Barnard Baruch. Lo recogi otro periodista Walter Lipman que lo populariz en una recopilacin de sus artculos titulada La Guerra Fra. Estudio de la poltica exterior de los Estados Unidos. A finales de los aos cuarenta la expresin haba ganado carta de naturaleza y se utilizaba para designar al complejo sistema de relaciones internacionales de la posguerra, la pugna entre las dos superpotencias por la hegemona mundial y la aparicin de un abismo de hostilidad y temor entre los dos grandes bloques geopolticosFuente:Gil, Julio, La Guerra Fra: La OTAN frente al Pacto de Varsovia, Editorial Siglo XXI Madrid 1998. Pgina 7. 16 de febrero del 2014

Sin embargo Ronald Powaski (1917-1991, pag. 9) dice que La Guerra fra fue una pugna por la influencia mundial entre Estados Unidos y la Unin Sovitica. Los dos pases emplearon diversos mtodos, aunque nunca llegaron a lanzar un ataque directo y total contra sus respectivos territorios. Lacreacinde alianzas rivales, la presentacin de ayuda militar y econmica a los estados que eran clientes suyos y a los que aspiraban a serlo, una masiva y costosacarreraarmamentista, las campaas de propaganda, el espionaje, la guerra de guerrillas, la lucha contra la subversin y los asesinatos polticos fueron los mtodos que usaron. Fuente:Gil, Julio, La Guerra Fra: La OTAN frente al Pacto de Varsovia, Editorial Siglo XXI Madrid 1998. Pgina 23. 16 de febrero del 2014La Guerra Fra fue el enfrentamiento entre soviticos y norteamericanos, causado por sus ambiciones, por el choque entre dos ideologas de pretensin universal, encarnadas cada una de ellas en un estado con poder suficiente para hacer de l un candidato a la hegemona.

INDICE1.15 La geopolticaEl da que se dio este tema no asist a clases por lo que investigue que la Geopoltica es la ciencia de las relaciones del mbito mundial de los procesos polticos. Se basa en los amplios cimientos de la geografa en especial de la geografa poltica, la geopoltica se propone proporcionar los tiles para la accin poltica y las directrices para la vida poltica como consulta. Es el arte de guiar la poltica prctica. Es la conciencia geogrfica del estado.Sin embargo Mackinder (1904) dice que "Geopoltica es la ciencia que estudia los hechos polticos, considerando al mundo como una unidad cerrada, en la que tienen repercusin segn la importancia de los estados". En este sentido, los factores geogrficos, principalmente la situacin, extensin, poblacin,recursosy comunicaciones de los estados, si bien no son determinantes, tienen gran importancia y deben ser tenidos en cuenta para orientar la poltica exterior.Mientras que Kjellen, (1916, pag. 23). Argumenta que "Ciencia creada por el Sueco RUDOLF KJELLEN (Yeln) y desarrollada por los Alemanes RATZEL en 1897 y HAUSHOFER en 1924. Estudia las relaciones entre la geografa y la poltica internacional y afirma que la geografa determina el curso de la historia humana. El nacionalismo alemn se apoy en ella, para justificar su ansia de expansin.Sin embargo Karl Haushofer, (1928, pag. 29).Dice que "La Geopoltica es la base cientfica del arte de la actuacin poltica en la lucha a vida o muerte de los organismos estatales por el espacio vital".

La geopoltica se puede decir que es la ciencia de las relaciones del mbito mundial de los procesos polticos. Se basa en los amplios cimientos de la geografa en especial de la geografa poltica. Todo esto es dicho basado en lo mencionado por los autores y lo investigado sobre el tema.

INDICE1.16 El neoliberalismo.El tema Neoliberalismo, no lo vimos, pero al investigar, encontr lo siguiente: El modo mssutil que puede arbitrar unaideologapara imponerse y perdurar es proclamarla muertede las ideologas y mostrarse bajo otro semblante, por ejemplo,la ciencia. Eslo que sucedipor casi un siglo con elpositivismo. Lacienciapositiva hace las veces de lapoltica, lafilosofay lateologa, y siempre como evidencia apodctica y sagrada. Y as, disentir razonablemente de unahiptesiscientfica, pasa a ser un sacrilegio y una rebelin; y el que se atreve a tanto no merece el honor de unarespuestacientfica sino la marginacin condescendiente o brutal: ha perdido la contemporaneidad y no tiene sentido dirigirle la palabraSin embargo para Stegery Ravi K.(2011, pag. 242) elNeoliberalismo es El neoliberalismo ha sido ms objetode noticiasy anlisis por sus estragos que por sus proezasMientras que Hayek (1979, pag. 258). Dice que El neoliberalismo es,taly como lo vemos, un conjunto vagamente definido de creencias polticas que incluyen, tpica y prominentemente, la conviccin de que el nico propsitolegtimodel Estadoes salvaguardar la libertad del individuo (especialmente a nivel comercial), as comolos derechosa lapropiedad privada.Sin embargo Rothbard (1962, pag. 249) argumenta que Losmercados libresy la voluntad de comercio libre, eso es lo que se cree que liberar el potencial creativo y el espritu empresarial que se construyen dentro del orden espontneo que subyace a toda sociedad humana y que, por tanto, conduce a ms libertad individual y bienestar, y a una ms efectivaasignacin de recursos.Por lo que decimos que es el modo mssutil que puede arbitrar unaideologapara imponerse y perdurar es proclamarla muertede las ideologas y mostrarse bajo otro semblante.

INDICE1.17 La globalizacin.Este tema no lo pudimos ver por falta de tiempo y lo que investigue, es lo siguiente: Laglobalizacines unateoraentre cuyos fines se encuentra lainterpretacinde loseventosque actualmente tienen lugar en los campos deldesarrollo, laeconomamundial, los escenarios sociales y las influencias culturales ypolticas. La globalizacin es un conjunto de propuestas tericas que subrayan especialmente dos grandes tendencias: (a) lossistemasdecomunicacinmundial; y (b) las condiciones econmicas, especialmente aquellas relacionadas con la movilidad de losrecursosfinancieros y comerciales.

Sin embargo Lanni (1999, pg. 68) dice que "El mundo ya no es exclusivamente un conjunto de naciones,sociedadesnacionales, estados naciones, en sus relaciones de interdependencia, dependencia, colonialismo,imperialismo,bilateralismo, multilateralismo. Simultneamente, su centro ya no es principalmente elindividuo, tomado singular y colectivamente, como pueblo,clase,grupo, minora, mayora, opinin pblica. (...En la poca dela globalizacin, el mundo comenz a ser taquigrafiado como "aldea global", "fbrica global", "tierrapatria", "nave espacial", "nueva Babel" y otras expresiones. Son metforas razonablemente originales, que suscitan significados e implicaciones y llenan textos cientficos, filosficos y artsticos."

Mientras que Immanuel Wallerstein(1999, pg. 69) argumenta que "En primer lugar, encuentro que el trmino 'globalizacin' es en gran parte un slogan y una mistificacin, y no una realidad".Sin embargo Guiddens(1996, pg. 70) dice que "La mundializacin puede portante definirse como la intensificacin de las relaciones sociales en todo el mundo por las que se enlazan lugares lejanos, de tal manera que los acontecimientos locales estn configurados por acontecimientos, que ocurren a muchos kilmetros de distancia o viceversa. Este es unprocesodialctico puesto que esos acontecimientos locales pueden moverse endireccininversa a las distantes relaciones que les dieron forma."

Laglobalizacines unateoraentre cuyos fines se encuentra lainterpretacinde loseventosque actualmente tienen lugar en los campos deldesarrollo, laeconomamundial, los escenarios sociales y las influencias culturales ypolticas.

INDICEBibliografas

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INDICEConclusin general.El trabajo habla de la sociedad la cual es parte del mundo material y este constituye una forma histricamente dinmica, el cual se rige por sus propias leyes, de ah se define el hombre y su origen, el hombre siendo el nivel de desarrollo ms elevado y ms avanzado de los organismos de la tierra, este hombre teniendo un origen cientfico y religioso, cientfico desde la evolucin del mono al hombre, y el religioso segn la biblia desde tiempos de Adam y Eva, cuando el hombre fue creado de barro, de ah se surge el ser, alma, espritu y conciencia, el ser siendo el contenedor del alma, el espritu el ngel guardin, la conciencia la cual es el reflejo del mundo subjetivo, ya sea social o de clase, uno es de acuerdo al entorno social y el otro depende de los intereses que tienes dependiendo la clase social.Tambin la teora del conocimiento al cual se da la interaccin directa de un sujeto que tiene la capacidad de conocer con un objeto que puede ser conocido, esta interaccin directa es cuando el sujeto transforma al sujeto y con esto el objeto transforma al sujeto, el conocimiento siendo la capacidad de crea, transformar y de hacer algo nuevo y diferente, de esto surge el idealismo y le materialismo dialectico.El idealismo creyendo en algo superior que la materia como Dios, y el materialismo basndose en la materia y ciencia atravs de sus dos etapas, la sensorial y la terica abstracta, en la dialctica siendo parte de la filosofa estudiando la naturaleza y la sociedad, siendo el materialismo dialectico el que estudia la naturaleza y el histrico estudiando la sociedad, de esto surgen leyes, de las cuales tres importantes son: la ley de la unidad y lucha de contrarios, la ley de cambios cualitativos a cuantitativos y viceversa, la ley de la negacin de la negacin.El trabajo el cual nos diferencia de los dems animales, el cual se hace para satisfacer una necesidad que es algo que falta para ser, y el trabajo definido como actividad racional, planificada para una determinada tarea, el origen del trabajo tambin cientfico y religioso, por parte de la ciencia por la evolucin del hombre y por parte de la religin por el pecado.Siguiendo los modos de produccin, y algunos problemas mundiales que afectaron a la sociedad como son la guerra fra, el neoliberalismo y la globalizacin.