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1º BACH | FILOSOFÍA 1 | 1º BACH | UNIDAD 1 | EL SABER FILOSÓFICO

Unidad 1

El saber filosófico

2 | 1º BACH | FILOSOFIA | U1 | 1. ¿A qué llamamos filosofía?1. ¿A qué llamamos filosofía?

La filosofía reflexiona acerca de consecuencias y preguntas de otros saberes con los que confluye:

● El origen del mundo en la física.● La identidad y la conciencia en la psicología.● La vida en la biología.

Si bien la mayoría de las disciplinas comparten métodos y preocupaciones, la práctica filosófica posee la libertad de elaborar corrientes, entender la práctica y producir un tipo de conocimiento de forma muy libre.

1.1 Las características de la filosofía

AnálisisLa reflexión

filosófica exhibe una clara capacidad de análisis.

Clarificación conceptualLa filosofía aborda

temas ambiguos, vagos, inciertos y fronterizos; buscando clarificarlos.

Concepciones del mundoLa filosofía es holística, maneja

amplios marcos de referencia y crea cosmovisiones, además de establecer

una conexión entre teoría y praxis.

Reflexión personalDe algún modo la filosofía

le pertenece a cada filósofo

2 | 1º BACH | FILOSOFIA | U1 | 1. ¿A qué llamamos filosofía?

2 | 1º BACH | FILOSOFIA | U1 | 2. El origen de la Filosofía2.1 El nacimiento de la filosofía en Grecia

El nacimiento de la filosofía en Grecia no puede entenderse sin el denominado: paso del mýthos (mito) al λóγος (logos).

mito. (Del gr. μῦθος). m. Narración maravillosa situada fuera del tiempo histórico y protagonizada por personajes de carácter divino o heroico.

logos. (Del gr. λóγος) m. "razonamiento", "argumentación", "habla" o "discurso"; además de "fuego", "devenir", "lo real", "ente", "inteligencia"...

Presocráticos [Tales] (desde c. VI a.e.c.)

Sofistas y Sócrates (desde c. V a.e.c.)

Platón, Aristóteles y otros (desde c. V-IV a.e.c.)

Escuelas helenísticas: estoicismo, epicureísmo, escepticismo, neoplatonismo... (desde c. IV-III a.e.c.)

La Filo(“amor”)sofía(“sabiduría”) nos habla del

deseo y la aspiración individual por conocer, como

una actividad específica.

2 | 1º BACH | FILOSOFIA | U1 | 2. El origen de la FilosofíaConcepción mítica de la realidad

Fuerza caótica Naturaleza Referencias a

hechos históricosDioses míticos

inmortalesSin división ámbito

natural/divino

La fuerza de la naturaleza, que es lo que origina la realidad, es una fuerza sagrada, anónima, y etnocéntrica.

Irracional Normativa (tradición religiosa)

Legitima

Le otorga sentido a la existencia

Ámbito natural y divino autónomos Ciclos

La realidad tiene un comienzo y un final, procesos de producción y destrucción.

La racionalidad conlleva que el soporte histórico de la tradición y

la escritura sea coherente y ¿comprobable?

Concepción filosófica de la realidad

Racional Normativa (tradición cultural, científica y escritura)

Profana Preguntas radicales

Conocimiento universal no etnocéntrico

2.3 Las condiciones que hicieron posible la filosofía

2 | 1º BACH | FILOSOFIA | U1 | 2. El origen de la Filosofía

Mapa del libro de texto SM, 2015. Página 19.

2 | 1º BACH | FILOSOFIA | U1 | 2. El origen de la Filosofía

Comerciantes y viajeros

La filosofía nace en Mileto, una importante ciudad comercial de la

Grecia “asiática” (hoy Turquía).

2.3 Las condiciones que hicieron posible la filosofía

Los griegos estaban en contacto con dos imperios, el Persa y el Egipcio. Ambas sociedades sostenían amplios conocimiento de astronomía, matemáticas y medicina. El intercambio generó diversidad cultural, comparación de tradiciones, alimentar la curiosidad y favorecer una mentalidad abierta.

Physis y Arjé; escritura y moneda;

racionalidad

Intentaban descubrir las leyes que regían la naturaleza, suponiendo que el cosmos estaba ordenado de tal manera que la realidad (physis, Φυσις) se basaba en un principio constitutivo de la misma (arjé, ἀρχή). Había nacido la escritura, se generalizó el uso de la moneda y se dió el paso del mito al logos.

Polis

Intentaban descubrir las leyes que regían la naturaleza, suponiendo que el cosmos estaba ordenado por leyes de tal manera que la realidad (physis, Φυσις) se basaba en un principio constitutivo de la misma (arjé, ἀρχή). Había nacido la escritura y se generalizó el uso de la moneda, y se dió el paso del mito al logos.

Vivían en comarcas donde nobles y guerreros no eran ya la clase social más importante. Buscaban un estado basado en 3 principios: isegoría (igualdad de derecho a la palabra en la asamblea), parresia (hablar francamente en lugar de usar la persuasión), e isonomía (igualdad ante la ley)

2 | 1º BACH | FILOSOFIA | U1 | 5. La filosofía, la religión y la ciencia¿semejanzas?5.1 La filosofía y la religión

¿Podemos creer en las cosas sin tener razones ni pruebas

para ello?

Las religiones se fundamentan

en:

Desde que nació el Cristianismo (IV d.e.c.),

surgieron corrientes críticas sobre la

compleja interacción entre religión y filosofía.

● Dogma: creencias fundamentales indemostrables.● Ritualidad: la práctica religiosa (liturgia) asienta las creencias.● Moral: una visión particular compartida con la comunidad.

Religión y Filosofía sostienen una visión común sobre sus objetos de interés, buscan un conocimiento que no es palpable, una explicación de la realidad invisible.

La religión debe ser superada La religión es una parte importante de la Filosofía

Filosofía- Comprensión de la realidad.- Razón y crítica.- Dios como un problema.

Religión- Saber revelado.- Fe y asunción.- Dios como la solución.

La Filosofía acepta la coherencia lógica, la observación y la experimentación, pero se fundamenta en la experiencia humana:

● Intuición.● Comprensión.● Dinamismo vital.

Da una visión sistemáticamente global de la realidad. Es una disciplina: omniabarcante y holística.

¿Cuál es la diferencia entre la ciencia, la religión y la filosofía?

La Filosofía tiene tradiciones milenarias, y la práctica de la filosofía exige que nuestro pensamiento se ubique dentro de alguna de ellas, pero no para seguirlo, sino para rechazarlo, revisarlo o repensarlo:

● No es una disciplina acumulativa (está en constante revisión).● Orienta la vida a través de la reflexión (es crítica).● Reflexiona sobre sí misma y sobre casi todo lo posible (es abierta).

La Filosofía critica la tendencia de las CCNN y las Ciencias Formales hacia la acumulación del saber “frío”, una acumulación que transforma la acumulación en acuerdo.

La separación definitiva entre Filosofía y ciencia se produce en la Ilustración (XVIII) con las perspectivas de David Hume e Immanuel Kant (y la superación de la Metafísica), y la posterior concepción positivista de August Comte basada en las CCNN.

2 | 1º BACH | FILOSOFIA | U1 | 5. La filosofía, la religión y la ciencia5.3 Ciencia y filosofía: divergencias y convergencias

La Filosofía no es ciencia. El conocimiento científico se basa en: ● Coherencia lógica.● Observación.● Experimentación.

POSITIVISMO

Por una parte la filosofía favoreció la argumentación, en especial a través de los sofistas. Los sofistas pueden ser considerados los primeros

“abogados” encargados de defender causas a través de la elocuencia. Eran expertos en el arte de

persuadir y convencer, empleando recursos retóricos dirigidos más a las emociones que a la

razón. No les importaba la verdad, sino alcanzar el advenimiento de los oyentes mediante la

apariencia.

El asentamiento de la filosofía en la democracia griega tuvo efectos positivos y negativos.

2 | 1º BACH | FILOSOFIA | U1 | 6. La filosofía en la sociedad y la política6.1 La importancia de la filosofía en la democracia griega

Sin embargo, por otra parte, esta argumentación que favoreció un tipo de pensamiento más refinado,

sirvió como una herramienta al servicio del poder para convencer en el ágora (término por el que se designaba en la Antigua Grecia a la plaza de las ciudades-estado griegas) a los ciudadanos de

aspectos que a ellos se les podían pasar por alto. De este modo ideas como la justicia, la belleza o la virtud no se acercaban a su verdadera esencia, sino

a una suposición sostenida como verdad.

Sócrates logró que muchas personas vieran como los sofistas eran esclavos de su propia

ignorancia, al sostener posturas que en el fondo no eran coherentes. Esto favoreció que algunas personas reflexionaran críticamente sobre la

realidad.

Ante la situación que se había generado en Atenas, apareció la figura de Sócrates.

2 | 1º BACH | FILOSOFIA | U1 | 6. La filosofía en la sociedad y la política6.2 El mito de la caverna y el rey filósofo

Platón, su discípulo, concibió el afamado Mito de la caverna, que representaba el camino desde la ignorancia hasta el conocimiento, el camino que

sacaba a los hombres de la confusión de las apariencias con la realidad.

El objetivo de este mito platónico era ayudar a sus ciudadanos a descubrir la ignorancia en la

que vivían.

Platón introdujo además la alegoría del rey filósofo. Platón sostuvo que la sociedad no podía alcanzar la justicia hasta que

los filósofos (sabios) gobernaran, de tal manera que se alejasen de toda apariencia (oratoria) y alcanzaran un

conocimiento adecuado de la Justicia, de manera que la sociedad fuera justa. En el siglo XX, Karl Popper, en su libro La sociedad abierta, criticó este planteamiento por considerar que

atentaba contra la sociedad abierta.

Platón Sócrates

Uno de los precursores de estos conflictos fue el filósofo alemán G. W. F. Hegel, cuya reflexión

filosófica orientaba a la sociedad hacia la plenitud, en cierto sentido en un modo semejante

al de Platón.

Los conflictos de los siglos XIX y XX fueron el reflejo del pensamiento filosófico de un época.

2 | 1º BACH | FILOSOFIA | U1 | 6. La filosofía en la sociedad y la política6.4 ¿La filosofía puede ayudar a cambiar el mundo?

Pero sería el economista alemán Karl Marx quien le diera un giro definitivo a la práctica

filosófica como un modo de pensamiento revolucionario enfocado hacia la transformación de la materia.

Marx estaba en contra de la filosofía de Hegel por considerarla idealista, es decir, no

materialista. Pensaba que el papel de la filosofía era semejante al del opio.

Marx pensaba que la filosofía adormecía la conciencia crítica de los ciudadanos justificando la injusticia existente,

haciéndoles aceptar la situación social. Los ideales marxistas buscaban el compromiso de la lucha de los trabajadores. Pero

además de Marx existieron otros filósofos partidarios de la filosofía como una herramienta, no como un objeto final:

Nietzsche, Heidegger o Bakunin.

Friedrich Engels Carl Marx

Materialismo Giro analítico

Existencialismo y Fenomenología

Idealismo

Romanticismo

Empirismo

2 | 1º BACH | FILOSOFIA | U1 | 7. La historia de los problemas filosóficosFi

l. G

riega

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F. M

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F. M

oder

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Con

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Presocráticos

Tales (agua), Anaximandro (Apeirón), Anaxímenes (aire), Anaxágoras (Nous), Pitágoras (número), Heráclito (logos), Parménides (Ser), Empédocles (4 elementos), Demócrito (átomos)

Sócrates (? - 399 aec)

Sofistas

Platón (428 - 347 aec) Aristóteles (348 - 322 aec)

San Agustín (354-430) Santo Tomás (1225-1274)

Descartes (1596–1650)

J. Locke(1632–1704)

Rousseau(1712–1778)

Kant(1724–1804)

Hobbes HumeLeibniz Hegel

Racionalismo

Feuerbach Marx

(1818–1883)Nietzsche

(1844–1900)Ortega

(1883–1955)

Frege Russell Wittgenstein (1889–1951)

Husserl (1859–1938)

Heidegger (1889–1976)

Sartre (1905–1980)

Engels

Arjé/Physis

La filosofía antigua/griega VI a. C. - IV d. C.

2 | 1º BACH | FILOSOFIA | U1 | 7. La historia de los problemas filosóficos7.1 La historia de la filosofía en Occidente

La autonomía de pensamiento y tolerancia ideológica se genera entre el c. 650 - c. 500 a. C.Aparece la idea “científica” del proceso “secundario” que produce la historia natural.Aparece el orden con permanencia, cíclico, que puede ser observado y cuantificado.

La filosofía medieval V d. C. - XV d. C.

Se fundamenta en las 3 religiones monoteístas más influyentes: el cristianismo, el islamismo y el judaísmo.Les preocupó la relación entre lo que crea (Dios) y lo creado (lo natural), y la fe y la razón.Les preocupó la contingencia.

La filosofía moderna Renacimiento (XV-XVI) - Barroco (XVII) - Ilustración (XVIII)

Remacimiento: reflexión centrada en el ser humano, cuando la filosofía se realiza fuera de monasterios.Renacimiento: se analiza al hombre como productor de las explicaciones que se ofrecen sobre la realidad.Renacimiento: Comienzan las interpretaciones sistematizadas sobre la política, al estilo de Platón.Barroco: esta marcado por la ciencia moderna (Galileo, Maquiavelo, Bruno).Barroco: contraposición entre el Racionalismo y el Empirismo.Ilustración: se busca una sociedad controlada por la política y se reduce la ética al ser humano.Ilustración: nace la filosofía popular en los salones donde se reune la burguesía.Ilustración: nacen las “redes” universitarias.

La filosofía contemporánea XIX - XX

2 | 1º BACH | FILOSOFIA | U1 | 7. La historia de los problemas filosóficos7.1 La historia de la filosofía en Occidente

Ciencia y Filosofía rivalizan por el conocimiento.La burguesía se coloca en el centro de los movimientos políticos.Los pensamientos y creencias se fundamentan en valores y creencias del orden social.el materialismo genera una revolución en las artes, el pensamiento y las luchas sociales.La Filosofía se centra en sus propios fundamentos, se revisa y se analiza.Hegel (vivió entre 1770 y 1831) es un autor clave, después de él hay 2 etapas:

Una primera de positivismo y marxismo, donde se confía en el progreso humano, entendido como la realización (la materialización) de la razón (coherencia) en la humanidad. En esta etapa el pensamiento filosófico busca la liberación de las supersticiones y los prejuicios para comprender la realidad natural y social. Además, se intenta controlar la naturaleza a través de la tecnología, las ideologías y la comunicación.

Una segunda etapa, como una consecuencia de la primera, donde se ve truncada la confianza generada por la primera, por las dos guerras mundiales.

racionalidad + ciencia + control tecnológico + justicia social

3 | 1º BACH | FILOSOFIA | U1 | 3. La filosofía y sus especialidades

EstéticaAntropología

filosófica

Filosofía del lenguaje

Filosofía de la ciencia

Filosofía de la historia

Filosofía de la educación

Filosofía de la religión

Lógica

Epistemología

Metafísica

Ontología

Política Antropología Ética

A priori / A posterioriCerteza / Intuición

Razón / EmpiriaPredicaciónPercepciónSignificado

IntenciónMateria

Idea

MoralDualismo

TeleologíaBien / malFenómeno

TrascendenciaCuerpo / mente

Belleza / fealdadMonismo / Pluralismo

EstadoRetóricaSistemasViolenciaEconomíaAutoridadIdeologíasObediencia

7.1 La historia de la filosofía en

Occidente

1º BACH | FILOSOFÍA

Unidad 2

El conocimiento científico

1º BACH | FILOSOFÍA | U2 - 2. La ciencia moderna y contemporánea

Disciplinas académicas y ciencias

Una disciplina académica (o especialidad científica) no es lo mismo que una ciencia.

Antropología

Historia

Economía

ciencias sociales

disciplinas académicas

tipo de ciencia

método de conocimiento

AxiomáticoInductivo

Hipotético-deductivoHermenéutico

...

Objeto de conocimiento(u objeto de interés)

NaturalezaRelaciones lógicas

Ser humanoRelaciones sociales

...

1

2 3 4

Método hipotético-deductivo (experimental)1. Problema2. Hipótesis3. Observación/experimentación4. Teoría

Método habitual

1º BACH | FILOSOFÍA | U2 - 3. El método científico (experimental)

Los problemas y la hipótesis

La hipótesis

Una hipótesis es una afirmación. Después de haber realizado una

afirmación, intentamos demostrarla.

Un problema científico se fundamenta en averiguar cómo funciona algo, y cuáles son sus causas. En base a ello, nos

esforzamos por encontrar la verdad.

La hipótesis es una conjetura razonable, de la que suponemos

que será una respuesta coherente a un problema.

Una hipótesis orientará nuestra investigación, indicándonos que debemos de analizar

ImaginaciónAunque la imaginación parece irrelevante, es uno de los principales recursos que tenemos al afrontar una investigación, ya que necesitamos la creatividad

para averiguar dónde buscar pruebas para sostener nuestra hipótesis.

La hipótesis se puede contrastar con hechos

observables

La hipótesis también se puede contrastar con experimentos, repetibles y controlables, y que determinan la verdad/falsedad.

La ciencia basa su investigación en hechos “inter-subjetivos”, hechos

que diferentes investigadores pueden compartir mediante la repetición.

También en futuro o

condicional


Control de la experimentación

¿Cuál es la causa de la velocidad de un cuerpo cuando

cae por un plano inclinado?

Los experimentos deben de ser repetibles porque de ese modo otros pueden avalar la hipótesis. Pero también deben

de ser controlables.

¿La composición del cuerpo?

Dejamos caer cuerpos en la misma circunstancia que sólo

se diferencian en su peso

Esta hipótesis debe de tener variables comprobables y

controlables para poder hacer un experimento con ella.

¿Su índice de rozamiento?

¿Su peso?Pregunta

posibles hipótesis

La velocidad de un cuerpo cuando cae por un plano

inclinado depende de su peso

nuestra hipótesis

Estamos controlando el experimento

Si el experimento es positivo, la hipótesis se verifica. Si es negativo, la hipótesis es falsada:- Si H es verdadero, pasaría “C”.- “C” no pasa.- H es falsa.

1º BACH | FILOSOFÍA | U2 - 3. El método científico (experimental)Inducción Deducción Hipótesis

1º BACH | FILOSOFÍA | U2 - 3. El método científico (experimental)Inducción

+ SE

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Control de la experimentación

Un caso

Conclusión

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Deducción

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Conclusión

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Hipótesis

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Hipótesis

múltiples casos

(variables)

Conclusión

El H

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Hoy

no

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¿?.

Una premisamúltiple

Un caso


Leyes, teorías y paradigmas

DRAELey. (Del lat. lex, legis). 1. f. Regla y norma constante e invariable de las cosas, nacida de la causa primera o de las cualidades y condiciones de las mismas.

WIKIPEDIALey natural. El Iusnaturalismo o Derecho Natural es una doctrina ética y jurídica que defiende la existencia de derechos del hombre fundados o determinados en la naturaleza humana, son derechos universales, anteriores, superiores e independientes al derecho positivo y al derecho consuetudinario.


Leyes, teorías y paradigmas

De que la hipótesis se verifique universalmente

Al comprobar que una hipótesis es verificable, es posible que hayamos encontrado una ley natural, ¿de qué depende?

Para todo tiempo, para todo lugar, y necesariamente.

Una ley natural debe de poder expresarse matemáticamente.

● Lenguaje compartido● Precisión conceptual● Poder de predicción● Rigor argumental

Lenguaje compartidoLas matemáticas permiten que las personas se entiendan más allá de los lenguajes naturales

Precisión conceptualLas expresiones matemáticas son más precisas y aportan más información en menos

espacio

1

Poder de predicciónCon las matemáticas se pueden predecir valores

de funciones/variables en función de otras:1) Nubes 2) Condiciones propicias ⇒ 3) Llueve

Rigor argumentalLas matemáticas

expresan el conocimiento con

garantías.

2

3 4 Cuando tenemos un conjunto sistemático de leyes, tenemos una teoría científica. Cuando podemos ofrecer una visión sistemática de la realidad, tenemos un paradigma.

1º BACH | FILOSOFÍA | U2 - 3. El método científico (experimental)Un paradigma

¿Qué significa que la ciencia no se desarrolla por acumulación?

Significa que unos avances no son el precedente de otros. En otras palabras, un descubrimiento no

hace que un investigador tenga la capacidad de descubrir algo

realmente nuevo, sino, únicamente, de resolver

rompecabezas que se encuentran dentro de ese paradigma.

En 1962, Thomas Kuhn publicó su obra La estructura de las revoluciones científicas. Esta obra marcó un hito en la manera de concebir la ciencia, ya que desde entonces se desechó la idea de la ciencia-por-acumulación.

Período de ciencia normal

Utilicemos como ejemplo el paradigma evolutivo. Los avances

que se producen dentro de la biología en relación con la

evolución (y en ocasiones sin estar directamente relacionados con

ésta), jamás superan un marco conceptual cuyos límites impulsó

este paradigma.

P. de ciencia extraordinaria

Durante muchos años, siglos o milenios, un paradigma (pongamos

por caso la Evolución) funciona como la única verdad asumible en el campo de la Biología. Pero con

el tiempo, el paradigma se degrada y entra en crisis,

encontrándose dentro de su cuerpo teórico un gran conjunto de anomalías, que curiosamente, son

soportadas en un principio.

Cambio paradigmáticoEn un momento particular, el paradigma no soporta el gran número de anomalías, y entonces se produce una revolución, un cambio de paradigma. En este momento (que puede durar años), los científicos abandonan las prácticas y las creencias de

ese paradigma y acogen otro, en el que de nuevo empiezan a resolver rompecabezas.

1º BACH | FILOSOFÍA | U2 - 3. El método científico (experimental)Un paradigma

Una vez más, a principios de la física del siglo XX, la transición entre la visión electromagnética del mundo de Maxwell y la visión relativista del mundo de Einstein no fue ni instantánea ni tranquila, en vez de eso hubo una serie prolongada de ataques, por ambos lados, siendo la teoría científica de Einstein ganadora a largo plazo.

La valoración de las pruebas y la importancia de los nuevos datos se ajustan a través del tamiz humano: algunos científicos encontraron la simplicidad de las ecuaciones de Einstein más convincente, mientras otros las encontraron más complicadas que el concepto de éter de Maxwell.

A veces, la fuerza convincente es el propio tiempo y el costo humano que conlleva, decía Kuhn citando a Max Planck: «Una nueva verdad científica no triunfa al convencer a sus oponentes, sino, más bien, cuando sus oponentes mueren y crece entonces una nueva generación de científicos que está familiarizada con ella».

1º BACH | FILOSOFÍA | U2 - 5. Los problemas filosóficos de la cienciaProblemas metafísicos

La libertad

Podemos pensar en la libertad como un problema clásico que nos

demuestra lo que no puede ser abordado por la ciencia: ¿cómo

observar la libertad para analizarla?, ¿qué variables

contemplar?, ¿cómo diferenciar la vivencia de la libertad en cada

individuo?...

Es probable que no todo pueda ser comprobado mediante la experimentación, la observación, o los 3 modelos de resolución de incógnitas: la inducción, la deducción o la hipótesis. Entre estos problemas están los interrogantes metafísicos.

Sentidos y experimentación

La libertad no parece una propiedad directamente observable por los

sentidos. Asimismo, la libertad no es una propiedad demostrable a través de un experimento, quizá si la sensación de libertad, pero “la libertad”, como una valor metafísico, no puede demostrarse.

Otros acontecimientos indemostrables

Podemos pensar en otros acontecimientos como la

autoconciencia de nuestra existencia, la belleza, la

angustia...

Los experimentos repetibles¿Cómo podemos estar seguros de que algo es repetible? La Relación de indeterminación de Heisenberg, o principio de incertidumbre, establece que la imposibilidad de que determinados pares de magnitudes físicas sean conocidas

con precisión arbitraria. En otras palabras, cuanta mayor certeza se busca en determinar la cualidad o el comportamiento de algo, menos puede en realidad llegar a conocerse, debido a la intervención del experimentador.

1º BACH | FILOSOFÍA | U2 - 5. Los problemas filosóficos de la ciencia

Problemas metafísicos

Principio de incertidumbre“Es imposible determinar exactamente la posición y el momento (y por

tanto la velocidad) de un sistema físico al mismo tiempo”.

Si se preparan varias copias idénticas de un sistema en un estado determinado, como puede ser un átomo, las medidas de la posición y de la cantidad de movimiento variarán de acuerdo con una cierta distribución de

probabilidad característica del estado cuántico del sistema.

1º BACH | FILOSOFÍA | U2 - 6. Los problemas éticos de la ciencia

Problemas éticos

Compromisos personales

En ocasiones, un científico, al igual que un juez, un político o cualquier trabajador del que otros dependan,

puede anteponer sus convicciones filosóficas, sus

creencias políticas o sus principios religiosos a la contrastación, y por

ende a la verdad.

Aunque el compromiso de un científico debe de ser el de alcanzar la verdad (si ésta puede alcanzarse), el hombre tiene la posibilidad de dar la espalda a la verdad, y la ciencia no está libre de esta amenaza.

Interés monetario

La ciencia, como una práctica realizada por instituciones profesionales, por institutos de investigación, o grupos de interés, mueve unas

ingentes cantidades de dinero. Cuando la financiación es privada, el objetivo de un estudio es rentabilizar los resultados de la misma. Esto lastra a la investigación a largo plazo y a los descubrimientos que no generen un beneficio instantáneo. Asimismo, se tenderá a investigar

problemas de poblaciones “ricas”, que puedan consumir la información, los productos o contraponer un beneficio al esfuerzo...

La ciencia y la experimentaciónAl estudiar realidades inaccesibles a los sentidos, como los átomos, los ácidos, las bases, los

genes... Es posible que la tecnología disponible no esté al alcance de todos los científicos. Y así, es también posible que el grupo que cuente con la tecnología adecuada busque obtener un

beneficio económico. Otro problema reside en la experimentación con personas y animales.

Un problema que no es menor, pero es

muy poco conocido, son las líneas de investigación.

1º BACH | FILOSOFÍA | U2 | DINÁMICA DE GRUPO | Construcción de una hipótesis ¿Funciona el desarrollo histórico de la ciencia mediante paradigmas o mediante acumulación?

1. Se formula una hipótesis

2. Se buscan pruebas

3. Se enlazan

4. Se genera una argumentación

5. Se genera una conclusión

https://www.youtube.com/watch?

v=UD7xikAXjII


Unidad 3

Conocimiento, verdad y lenguaje

1º BACH | FILOSOFÍA | U3 - 5. Teorías de la verdad

La verdad como autenticidad

Lo que es verdadero mantiene una esencia que sólo ello puede

mantener

Alinear lo verdadero con lo auténtico implica considerar que hay cosas no auténticas, o bien que hay cosas únicas.

Es necesario contraponer la esencia y la apariencia

Cuando hablamos de grupos de cosas, la esencia es universal, por ejemplo con los profesores:

todos los profesores son profesores, y son auténticos, cada uno a su manera; y lo

mismo podríamos decir con cada Picasso, por ejemplo.

Cuando algo es auténtico, según el criterio que alinea la verdad y la autenticidad, se convierte en

un ejemplar (realización modélica de la esencia).

Paralelismoverdad

|autenticidad (esencia)

|ejemplar (modelo)

Bajo este prisma, cuando consideramos algo como verdadero, tenemos un referente para denominarlo así, un idea (o una idea perfecta de lo que queremos definir). En el extremo contrario está lo falso.

Platón afirmó la existencia real (en un mundo ideal = no material), de ideales. Mientras Ockham negó que existieran

esencias compartidas por diferentes individuos que pertenecen al mismo tipo, es decir, él creía en que las cosas auténticas eran

únicas.


…

Debe de haber una adecuación entre el ser (la esencia) y el aparecer (la

apariencia)

¿Qué problemas plantea identificar la verdad con la autenticidad?

Ockham¿Cuál es el ideal externo con el que

comparar? ¿Por qué debe de existir una esencia universal? Puede existir un grado

de autenticidad y no lo auténtico

1º BACH | FILOSOFÍA | U3 - 5. Teorías de la verdadLa verdad como coherencia lógica

«Pedro se va de la fiesta»

(Pedro está en un lugar donde se celebra una fiesta,

y ahora se va o se está yendo)


1. Pedro está enfadado.2. Pedro tiene prisa.3. Pedro tenía planeado

irse y se va.4. Pedro ha sufrido un

inconveniente5. ...

(Intuición, experiencia sobre Pedro, contexto...)


1. Sé que Pedro es un ser humano.

2. Sé que Pedro es amigo de...

3. Sé que en una fiesta la gente va a pasárselo bien.

4. Sé que la gente que se enfada se va de las fiestas.

5. ...

SIGNIFICADO SENTIDO COHERENCIA LÓGICA


Manolo está soltero / pero es feliz en su matrimonioSENTENCIA CONTRADICTORIA

= saturada= contradictoria≠ / = acude a la experiencia

El rey de Francia / es calvoSENTENCIA SINTÉTICA (CONTINGENTE)

= saturada≠ contradictoria= acude a la experiencia

El triángulo / tiene tres ángulosSENTENCIA ANALÍTICA

= saturada≠ contradictoria≠ acude a la experiencia


La coherencia lógica considera que la verdad solo puede alcanzarse mediante proposiciones universales y necesarias. La CL considera que las proposiciones, fórmulas, etc. Son es consistentes consigo mismas, es decir, que su interpretación no es ni contradictoria, ni ambigua ni da lugar a suposiciones más allá de la verdad

que la propia interpretación nos indica.

¿Qué implica la coherencia lógica? ● Proposiciones: Pedro tiene un coche.● Enunciados: Pedro tiene un coche porque se lo compró.● Fórmulas: { p, q, (q→￢p), r }● ...

¿Cómo encontrar estas afirmaciones lógicamente coherentes?

En filosofía existen unas proposiciones llamadas analíticas, cuya verdad o falsedad se establece en función del principio de no

contradicción entre el sujeto y el predicado. Estas proposiciones tienen el aspecto de “A es B”, “A tiene B”, etc. Estas proposiciones

normalmente no pueden ser demostradas mediante la experiencia (los sentidos) y por tanto tampoco por la observación.

“Manolo está soltero, en su

matrimonio es muy feliz”

Incoloras ideas verdes duermen

furiosamente.

Noam Chomsky

“El todo es mayor que alguna de las partes”

“El triángulo tiene 3 ángulos”

En ambos casos, que son indemostrables (¿podemos coger el todo?, ¿podemos

comprobar todos los triángulos de la realidad?), la experiencia del mundo físico no es relevante.


¿Cómo comprobamos su veracidad?

Si pensamos en los casos semejantes a los anteriores:

“El triángulo tiene 3 ángulos”, “El todo es mayor que alguna de sus partes” o “el cuadrado de la hipotenusa

de un triángulo mide lo que la suma del cuadrado de sus catetos”

Encontramos que los que nos preocupa no es si es verdadero o falso que “El triángulo tiene tres ángulos” o que

“El todo es mayor que alguna de sus partes”, sino si los predicados son coherentes con los sujetos respectivos.

Separamos el concepto que funciona como sujeto, separamos el concepto que funciona como predicado, y comprobamos si el segundo contradice al

primero, es decir, si el segundo no es lógico respecto al primero.

Por lo tanto, si el predicado contradice (lógicamente) al sujeto, la proposición es falsa. Si el predicado no

contradice (lógicamente) al sujeto, la proposición es verdadera.

Pero la cuestión aquí no es la verdad. Sino la coherencia lógica

entre ambas partes: sujeto y predicado.

La expresión: “Pedro tiene un coche”

Puede ser verdadera o falsa, pero es lógicamente coherente. Sin embargo, la expresión:

“Manolo está soltero, en su matrimonio es muy feliz”

No es verdadera o falsa, sino incoherente (o inconsistente).

Lo que nos interesa en este punto no es comprobar en la realidad material, empírica, si un triángulo tiene 3 ángulos.

Sino si la sentencia “El triángulo tiene 3 ángulos” es lógicamente coherente independientemente de la realidad.

1º BACH | FILOSOFÍA | U3 - 5. Teorías de la verdadPruebas y problemas de la coherencia lógica

Durante el siglo XX, especialmente a principios del mismo con el denominado Giro Analítico, filósofos de la ciencia,

de la lengua y del conocimiento consideraron que era posible alcanzar verdades absolutas mediante la CL. Estas proposiciones expresan pensamientos que no

podemos pensar de otro modo ya que son necesarias, universales. Fueron llamadas proposiciones analíticas.

No obstante la coherencia lógica tuvo algunos problemas de base: 1) está construida para lógicas bivalentes (A es B, “Pedro es calvo”, ...), de modo que no puede haber valores indeterminados como en las lógicas trivalentes; y 2) solo

funcionan cuando existe una construcción sujeto-predicado, de modo que tenemos que ceñirnos a sentencias de este tipo, encontrando problemas para hallar la CL en proposiciones tan cotidianas como (“el abajo firmante”).

Una prueba necesaria para averiguar si una proposición es lógicamente coherente, por lo tanto consistente, y por lo tanto verdadera a todos los efectos, es comprobar que en

la sentencia que conforman el sujeto-predicado, lo contrario no es pensable.

1º Consideramos como la proposición básica:“El todo es mayor que alguna de sus partes”

2º Consideramos sus negaciones (contradicciones) como:

“El todo no es mayor que alguna de sus partes”“El todo es igual que alguna una de sus partes”

...

1º Consideramos como la proposición básica:“El triángulo tiene 3 ángulos”

2º Consideramos sus negaciones (contradicciones) como:

“El triángulo no tiene 3 ángulos”“El triángulo tiene 4 ángulos”

1º BACH | FILOSOFÍA | U3 - 5. Teorías de la verdadTeorema de incompletud de Gödel

Las proposiciones analíticas son propias de las ciencias formales. Éstas configuran su cuerpo de acuerdo a un modelo axiomático: axiomas autoevidentes de los que se deducen consecuencias lógicamente necesarias, es decir, mediante este modelo, no

se deberían poder deducir proposiciones contradictorias.

¿Podemos estar seguros de la verdad de las proposiciones analíticas? Según Kurt Gödel, no podemos estarlo desde el momento en el que queremos establecer que son verdaderas pero encontramos anomalías, es decir, discrepancias en una regla o en el

uso. Considerando la base:“El todo es mayor que alguna de sus partes”

Veamos estas dos afirmaciones:

1) “El todo no es mayor que alguna de sus partes”2) “El todo es igual que alguna una de sus partes”

Siguiendo a Gödel, la afirmaciones 1) y 2) pueden no ser lógicamente consistentes. Esto significa que el todo podría ser igual que una de sus partes, de modo que el

todo no sería mayor que alguna de sus partes.

Pero el matemático Kurt Gödel encontró que

incluso estas proposiciones, podían

esconder aspectos teóricamente

inconsistentes.

¿Por qué teóricamente inconsistentes?

Por que como apuntamos, no

necesitamos acudir a la realidad física, a las

pruebas empíricas, para comprobar la

consistencia de estas proposiciones.


N = Números naturales hasta el número 10 (N = 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10)P = Números naturales pares hasta el 10 (P = 2,4,6,8,10)

Teorema de incompletud de Gödel

“N” tiene más

elementos que “P”

∞ …∞ …

∞


Teorema de incompletud

…∞

∞… “N” tiene los

mismos elementos

que “P”

“N” y “P” equivalen en número de elementos

En este caso el todo no es mayor

que las partes

En este punto la verdad como coherencia lógica entra en problemas. Un axioma, un

principio autoevidente que no necesita demostración, no construye una proposición

necesaria y universalmente lógica.

...

1º BACH | FILOSOFÍA | U3 - 5. Teorías de la verdadLa verdad como correspondencia: cuestión de sentidos

A diferencia de lo que ocurre con la verdad como coherencia lógica, la verdad como correspondencia sostiene que algo es verdadero cuando lo

que predica sucede en la realidad. Una sentencia clásica de Alfred Tarski fue “la nieve es blanca si y sólo si la nieve es blanca”. Esto nos acerca a un problema, el de los sentidos, ya que necesitamos averiguar si éstos

nos engañan para saber si la verdad como correspondencia es válida.

Para averiguar si la sentencia es verdadera, necesitamos acudir a la

realidad empírica para comprobarlo (p.e: “Juan es calvo”). Un juicio

basado en la correspondencia, tiene el aspecto de: “A es B”, “A tiene B”...

Los sentidos sí nos engañan

● La percepción es selectiva, esto significa que un organismo puede únicamente percibir de una manera determinada, de modo que diferentes organismos, u organismos con diferentes capacidades, podrían percibir cosas distintas.

● Existen errores perceptivos que parten de efectos como los muy comunes efectos ópticos.

● La información recibida por los sentidos aparece desorganizada. La “ley de la constancia perceptiva” nos indica que mantenemos la percepción constante por encima de las variaciones del objeto que lo provoca.

Los sentidos no nos engañan

● Si los sentidos ofreciesen información diferente a la realidad, la vida sería inviable.

● Quien defiende que los sentidos nos ofrecen una visión incorrecta de la realidad, debería tener una visión correcta de la misma.

● Cuando percibimos algo que no se ajusta a la realidad, ¿nos están engañando (o fallando) los sentidos? Pensemos en alguien que ha bebido alcohol, o que sufre un delírium trémens; parece que en realidad sus sentidos no le están engañando. De modo que los sentidos pueden ofrecernos, no una copia de la realidad, sino un síntoma de la misma.


Ley de la constancia perceptiva

1º BACH | FILOSOFÍA | U3 - 5. Teorías de la verdadLa verdad como consenso

Pensemos en una verdad para la comunidad de los físicos. Aunque la mayoría de las personas no comprendan algunos principios de la física, la mayoría de las personas sostenemos que éstos son ciertos. ¿Por qué? Porque

asumimos ciertas verdades por el consenso. Aunque otro asunto es la autoridad de los miembros que ha generado el consenso. La verdad como consenso supone 2 principios: que las personas pueden ofrecer sus argumentos

libremente, y que los argumentos no se ofrecen por razones espurias.

¿Es posible el consenso? Sí

● Parece que hay un mínimo consenso desde el momento en el que podemos comunicarnos, y que tenemos unas mismas necesidades (si pedimos un vaso de agua y alguien nos lo da, es porque compartimos las ideas de sed, agua, vaso...), y nuestros organismo son capaces de satisfacerlas con herramientas “naturales” semejantes.

● La contradicción performativa nos indica que quien niega la posibilidad de consenso, la niega porque intenta que lo alcancemos.

¿Es posible el consenso? No

● No puede haber consenso, la imagen del mundo de cada persona depende de la posición que ocupa.

● Es más habitual sentirnos incomprendidos que sentir que el consenso es algo agradable. Parece que el consenso nos permite vivir en sociedad, aunque sea irreal.

¿El consenso garantiza la verdad de los

acordado?

Las teorías únicamente funcionan durante un

tiempo: de la geometría euclidiana a la no-

euclidiana; del geocentrismo al

heliocentrismo; de Newton a la relatividad y a la mecánica cuántica...

Viejos consensos son sustituidos por nuevos.


La verdad como un consenso


La verdad como un consenso

La ciencia no fabrica los hechos, por mucho que pueda darles forma, color y orden. Pensemos en Kepler: imaginémosle en una colina mirando el amanecer. Con él está Brahe. Kepler considera que el Sol está fijo; es la Tierra la que se mueve. Pero Brahe, siguiendo a Ptolomeo y a Aristóteles, al menos en esto, sostiene que la Tierra está fija y que los demás cuerpos celestes se mueven alrededor de ella. ¿Ven Kepler y Brahe la misma cosa [...] al amanecer?

Hanson, N. 1958. Patrones de Descubrimiento.

Consideremos a dos microbiólogos. Están observando la preparación de un portaobjetos; si se les pregunta qué es lo que ven, pueden dar respuestas distintas. Uno de ellos ve en la célula que tiene ante él un agrupamiento de materia extraña: es un producto artificial, un grumo resultante de una técnica de teñido inadecuada. Este coágulo tiene poca relación con la célula in vitro, como la que pueden tener con la forma original de un jarrón griego las rayas que sobre éste haya dejado el pico del arqueólogo. El otro biólogo identifica [...] un aparato de Golgi.


La verdad como utilidad

Las teorías vistas hasta ahora: autenticidad, coherencia lógica, correspondencia y consenso creen que es posible encontrar la

verdad. Sin embargo, hay filósofos que creen que jamás podemos encontrar la verdad o que la verdad no existe.

No existe la objetividad, y por lo tanto, no existe el conocimiento objetivo sino los intereses que animan a encontrar la objetividad, o la voluntad hacia la investigación. ¿Puede el hombre querer el conocimiento por el conocimiento mismo? Quizá lo que buscamos con el conocimiento es algo diferente del mismo. Así el conocimiento obedece a un interés concreto que jamás es el propio conocimiento.

Estos autores sostienen que los sentidos, la intelignecia, los prejuicios históricos o los condicionamientos culturales, entre otros

factores, hacen imposible alcanzar la verdad.

F. Nietzsche, uno de los filósofos más importantes de la historia, consideraba que el interés era lo más relevante en el estudio de la verdad, ya que el consenso era inútil, y la verdad era buscada por una utilidad. Él defendió que el hombre buscaba una concepción del mundo alegre (“haz de tu vida una obra de arte”). De modo que la vida era un constante huir de la culpa (resentimiento) del pasado, y del miedo (el temor) hacia el futuro.

Esto significaba que la verdad no era un concepto epistemológico (o gnoseológico),

sino ético, referido a una forma de vida.

Si bien existen discrepancias al respecto, ya que creemos que hay personas que aspiran al conocimiento auténtico, mientras que las hay que aspiran a otros propósitos. Así como quien piensa que guiarse por

el interés no evita que exista la verdad sobre las cosas.


Paul Julius Reuter: la agencia de noticias Reuters

En 1850, el empresario alemán Paul Julius Reuter (que posteriormente adquirió la nacionalidad británica) abrió una línea de telégrafo en Colonia (Alemania), después de darse cuenta de que la difusión de noticias, era cada vez más rápida. En un principio la línea conectaría Colonia con Berlín. Pero al poco tiempo Reuter descubrió que la difusión a Bruselas, uno de los centros financieros europeos en el siglo XIX, le reportaría más beneficios. En 1851 Reuter se marchó a Londres y desarrolló un cable telegráfico submarino que atravesara el Canal de la Mancha y conectaba inglaterra y Francia. El empresario negoció con la Bolsa de Londres el intercambio de información financiera del resto de Europa, algo que también hizo en la Bolsa de París.


La verdad como cumplimiento

Considerar que la verdad es alcanzable mediante el cumplimiento se encuentra dentro de una marco conceptual diferente a los

anteriores, ya que la fe y la creencia conllevan: la fidelidad hacía una entidad, un grupo o una institución; y el rechazo del uso de la

razón como el motor principal de obtención de conocimiento.

“Yo soy el camino, la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mi” (Evangelio de Juan, 14: 6-9)

Estas son las supuestas palabras de Jesús de Nazaret antes de su muerte. Y con ellas Jesús plantea la verdad de la religión.

¿Pero la verdad no debería reservarse a la filosofía o a la ciencia? Las religiones proponen una nueva concepción de la verdad: la verdad como cumpliento de una promesa. Cristo promete a los suyos que si le siguen llegarán al Padre y se salvarán.

Este tipo de verdad está marcada por la subjetividad, lo que significa que el

conocimiento alcanzado, las verdades sostenidas y las creencias soportadas parten

del sujeto, sin interesar absolutamente el objeto.

Esta concepción de la verdad remite a una verdad en el futuro, y exige de los creyentes, no el ejercicio de las facultades intelectuales (percepción, memoria, imaginación, pensamiento, razón...), sino un compromiso vital que abarque la vida entera: teoría, praxis, sentimiento o voluntad, entre otros aspectos de ésta. La verdad se entiende como un camino del que no tenemos pruebas en el presente.

Unidad 4

La lógica y la argumentación


Enunciado molecular p → q

Negación ¬

ConjunciónV

Disyunción V

Condicional →

Bicondicional ↔

Enunciado atómico p, q, r, ...

Con conectivas lógicas

(¬p) Se niega el valor de verdad de un enunciado

(p^q) Su verdad depende de que ambos enunciados sean verdaderos

(p v q) Su verdad depende de que al menos uno de los términos sea verdadero

(p→q) Su verdad depende de que se de “p”, ya que en ese caso se dará “q”

(p↔q) Su verdad depende de que ambos enunciados sean ambos verdaderos o ambos falsos

Sin conectivas lógicas

no

y

o

si..., entonces

p entonces q, q entonces p

1º BACH | FILOSOFÍA | U4 - 3.1. Formalización y tablas de verdadEnunciados atómicos y conectivas lógicas

a) Si el coche anda, entonces tiene gasolina

p: el coche anda

q: el coche tiene gasolina

¡Qué te parece, Pedro! El otro día mi coche iba perfectamente, el coche andaba porque tenía gasolina, pero de repente, el indicador del nivel de

gasolina se queda seco, así que el coche se paró.

b) El coche no tiene gasolinac) Por lo tanto, el coche no anda

a) Si p, entonces q.

b) No q.

c) Luego, no p.

((p→q) ¬q) → ¬p

¡Qué te parece, Pedro! El otro día mi coche iba perfectamente, el coche andaba porque tenía gasolina, pero de repente, el indicador del nivel de

gasolina se queda seco, así que el coche se paró.

1º BACH | FILOSOFÍA | U4 - 1.3 Lógica formal y lógica informalFormalización

VARIABLE

p

V

F

NEGACIÓN

p ¬p

V F

F V

CONJUNCIÓN

p q p^q

V V V

V F F

F V F

F F F

DISYUNCIÓN

p q p v q

V V V

V F V

F V V

F F F

CONDICIONAL

p q p→q

V V V

V F F

F V V

F F V

BICONDICIONAL

p q p↔q

V V V

V F F

F V F

F F VSignificado lógico

Puede no ocurrir P, y entonces da

igual que ocurra Q (la combinación es verdadera). Pero si ocurre P, tiene

que ocurrir Q.

Significado lógico

Si ocurren P y Q, o no ocurren P y

Q, la sentencia es verdadera.

Significado lógico

Si ocurre P u ocurre Q,

entonces la sentencia es verdadera.

Significado lógico

Si ocurre P, entonces tiene que ocurrir Q. Todo lo demás

es falso.

1º BACH | FILOSOFÍA | U4 - 3.1. Formalización y tablas de verdadTablas de verdad

VARIABLE

p q

V V

V F

F V

F F

NEGACIÓN

¬p ¬q

F F

F V

V F

V V

CONJUNCIÓN

p q p^q

V V V

V F F

F V F

F F F

DISYUNCIÓN

p q p v q

V V V

V F V

F V V

F F F

María va al cine o

Juan va al cine

María va al cine y

Juan va al cine


Es una condición necesaria que, si María va al cine,

Juan vaya al cine; pero si María no va, da igual que

Juan lo haga o no.

CONDICIONAL

p q p→q

V V V

V F F

F V V

F F V


Si maría va al cine, Juan va al cine. Y si María no va al cine,

Juan tampoco va.

BICONDICIONAL

p q p↔q

V V V

V F F

F V F

F F V

p q p→q q→p (p→q) ^ (q→p): p↔q

V V V V V

V F F V F

F V V F F

F F V V V

CONDICIONAL (p)

p q [p→q]

V V V

V F F

F V V

F F V

CONJUNCIÓN (p) ^ (q)

p q p^q

V V V

V F F

F V F

F F F

CONDICIONAL (q)

p q [q→p]

V V V

V F V

F V F

F F V

1º BACH | FILOSOFÍA | U4 - 3.1. Formalización y tablas de verdadTablas de verdad > Utilización de diferentes tablas de verdad para resolver la parte final

Yo tengo muy claro que si María va al cine, entonces Juan va al cine. Y hoy, si te fijas, María no ha ido al cine, así que Juan no ha ido al cine.

Yo tengo muy claro que si María va al cine, entonces Juan va al cine. Y hoy, si te fijas, María no ha ido al cine, así que Juan no ha ido al cine.

p→q, ¬p, luego ¬q = ((p→q) ^ ¬p) → ¬q

1º BACH | FILOSOFÍA | U4 - 3.1. Formalización y tablas de verdadFormalización

Pseudo-formalización Formalización

Yo tengo muy claro que si María va al instituto, entonces Juan va al instituto. Y hoy, si te fijas, María no ha ido al instituto, así que Juan no ha

ido al instituto.

Yo tengo muy claro que si María va al instituto, entonces Juan va al instituto. Y hoy, si te fijas, María no ha ido al instituto, así que Juan no ha

ido al instituto.

((p→q) ^ ¬p) → ¬q

No es una verdad lógica, porque no es verdadero en todos los casos. Es una verdad factual, un conjunto de sentencias únicamente verdaderas

en algunos casos.

1º BACH | FILOSOFÍA | U4 - 3.1. Formalización y tablas de verdadFormalización > Resolución (tipo de enunciado: tautología, contingencia, contradicción.

21 3 4 5p q ¬p ¬q p→q (p→q)^¬p ((p→q)^¬p) → ¬q

V V F F V F V

V F F V F F V

F V V F V V F

F F V V V V V

● Tautología: el enunciado siempre es verdadero.● Contingencia (sintético): el enunciado puede ser verdadero o falso.● Contradicción: el enunciado siempre es falso.

1º BACH | FILOSOFÍA | U4 - 3.1. Formalización y tablas de verdadFormalización > Resolución (tipo de enunciado: tautología, contingencia, contradicción.

Tautología Contingencia Contradicción

Este símbolo “~”, significa lo mismo que este “¬”. Es la negación lógica: ¬p / ~p

1º BACH | FILOSOFÍA | U4 - 3.1. Formalización y tablas de verdadFormalización > ejercicios resueltos

María va al cine y Juan va al cine, así que María ha ido al cine.

(p ^ q) → p

VARIABLE

p q

V V

V F

F V

F F

CONJUNCIÓN

p^q

V

F

F

F

CONDICIONAL Resultado

(p^q) → p (p ^ q) → p

V V V

F V V

F F V

F F V

Tabla de referencia del:

CONDICIONAL

p q p→q

V V V

V F F

F V V

F F V

Tabla de referencia de:

CONJUNCIÓN

p q p^q

V V V

V F F

F V F

F F F

unidad 1 - colegio fuentelarreyna fuerza de la naturaleza, ... designaba en la antigua grecia a la...

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