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Boletín informativo nº 62 – Septiembre 2016

Una reflexión

Logoterapia: Un paradigma integrador.

Gerónimo Acevedo. Médico, Presidente del Centro Viktor Frankl (CEVF) de Buenos Aires para la difusión de Logoterapia. Ha recibido el “Gran Award of the City of Vienna Viktor Frankl Foundation” por su vida dedicada a la logoterapia y a la psicoterapia humanista. Miembro honorario vitalicio de la Asociación Internacional de Logoterapia y Análisis Existencial del Instituto Viktor E. Frankl de Viena. Asociado de Honor de la Asociación Viktor E. Frankl.

"Vivir tranquilo no es, como se cree, no tener problemas.

Es vivir tranquilo los problemas que se tienen" Rozitchner

El reconocimiento en la unidad de la persona, de las dimensiones biológica, psicológica y espiritual, no conduce a un nuevo credo espiritualista sino a un paradigma integrador, donde los conocimientos de distintas disciplinas confluyen en un intercambio humilde y abierto orientado a mejorar el acercamiento a la persona doliente y todas aquellas herramientas que facilitan la comprensión, el alivio y la esperanza en su vivir. El aporte de Viktor Frankl a la evolución de la medicina, la psicología y las ciencias humanas en general funda un nuevo paradigma que ha de concretarse también en la forma de construir conocimiento y de establecer procedimientos de trabajo en la promoción del crecimiento humano. Frankl reconoce el valor biográfico como un valor de expresión personal y lo define como la explicitación de la persona: "En la vida que transcurre, en la existencia que va desarrollándose, se explicita la persona, se despliega, se desenrolla como una alfombra, que sólo entonces revela su dibujo característico. Así también la persona se revela en su biografía, se abre en su esencia, en su ser inconfundible, a una explicación biográfica, mientras que se cierra para un análisis directo. En este sentido, sin duda, a cada dato biográfico y aun a cada detalle de la historia de la vida corresponde un valor biográfico y, con él, también un valor de expresión personal, pero únicamente hasta cierto grado y sólo dentro de ciertos límites… De lo dicho se desprende que la persona espiritual no es capaz de imponerse incondicionalmente a través de las capas psicofísicas, ni la persona espiritual está siempre manifiesta a través de las capas psicofísicas, ni tampoco es siempre eficiente (impotentia oboedientialis)....Porque la persona espiritual no es eficiente en cualquier circunstancia a través del organismo psicofísico; por esta misma razón tampoco es visible en cualquier circunstancia a través de él; porque este medio es inerte, por eso precisamente es también turbio.” Frankl nos invita a reconocer la complejidad del ser humano, así como también en física los sistemas complejos se convirtieron en el centro de las búsquedas. La biología molecular no restringió lo complejo a lo simple (lo biológico a lo físico-químico) sino, por el contrario, apeló a conceptos organizacionales desconocidos en el dominio estrictamente físico-químico como información, código, mensaje, jerarquía. Esta sacudida del saber se traslada de la física hacia las ciencias de la vida y la sociedad: “Lo psíquico incluye un nivel de complejidad aún mayor. Donde en

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el siglo XVIII se veía un mecanismo de relojería y en el XIX una entidad orgánica, actualmente se ve un movimiento turbulento”1. Gerry Garbulsky advierte: "En todo lo que tiene que ver con la salud, el comportamiento y los sistemas complejos es incorrecto tomar el resultado de una publicación científica (por más que tenga referato y sea una publicación prestigiosa) y extrapolar resultados más allá de las condiciones en las que fueron hechos.” Viktor Frankl nos aclara: "Es la idea de que todo saber en el mundo se refiere a objetos particulares, se logra con medios determinados desde determinados puntos de vista. Por eso es falso erigir cualquier saber en saber total de valor absoluto y confundir la cosa por la cosa en sí, el objeto de la representación por el ser mismo." Pero alejarse de lo instituido no es fácil y requiere rupturas: pasar de un pensamiento lineal determinista que nos explica con claridad, a un pensamiento de causalidad compleja, campo de problemas, que introduce la incertidumbre y la fe demandando respuestas personales. La decisión personal y la responsabilidad no siempre suprimen la incertidumbre, pero dan “protagonismo existencial”, es decir, ser parte del proceso de ser siendo para llegar a ser. RUPTURAS HACIA EL NUEVO PARADIGMA Fuentes como preguntas. Al referirse a las exigencias de la realidad, Freud discrimina tres posibles fuentes de sufrimiento: el cuerpo, los otros y el contexto socio-cultural. No obstante, como se viene advirtiendo, estas formulaciones no alcanzan para comprender el sufrimiento humano. El cuerpo, los otros y el contexto socio-cultural son algunos de los lugares donde la vida nos interroga, no la fuente del sufrimiento. Pasando de la concepción determinista acción-reacción a la de pregunta+respuesta, es la vida la que nos plantea preguntas en las distintas dimensiones humanas. Desde la logoterapia se entiende que aquellos donde sufrimos son los lugares donde se generan las preguntas, siendo el lugar de las respuestas el ser humano en el aquí y ahora. Vivir en el presente es posibilidad de vivenciar, conectándose con la circunstancia y con el otro. Debemos reconocer el valor del tiempo presente, donde se encuentran nuestras decisiones. Determinismo y libertad. El determinismo es la doctrina filosófica según la cual todos y cada uno de los acontecimientos del universo responden a un encadenamiento riguroso de causas y efectos. El determinismo minimiza la creación y la libertad. Tiene un aspecto positivo, la predictibilidad, y uno negativo, el fatalismo. Para un determinismo absoluto, el futuro está totalmente determinado por el presente y excluye la participación del ser humano. Por ejemplo, la “vivencia térmica” de una persona está condicionada por la temperatura exterior, que se puede medir en grados, e incluso por la sensación térmica, que incluye otras variables que interactúan entre ellas. La sensación térmica no ignora el dato objetivo que es la temperatura, pero lo integra con otros que también se pueden medir, como la presión atmosférica y otras variables objetivas que influyen en la sensación que se puede sentir. Todos estos datos tienen mucha importancia para intentar acercarnos a la comprensión de lo que es la “vivencia térmica” real de un ser humano2, pero olvida que se puede sentir calor en un lugar donde hay sensación térmica de frío. La “vivencia térmica” de una persona tiene relación con la temperatura y con la sensación térmica, sin embargo, no depende absolutamente de ellas. Del mismo modo que la vivencia de la temperatura, la vivencia de la felicidad, del sufrimiento, de la sexualidad, y cualquier otra vivencia humana integra datos objetivos con la postura con que ese ser humano vive la realidad y las decisiones que toma. Hipótesis interactiva e integrativa antropológica de los trastornos afectivos: Mediadores somáticos y mediadores simbólicos. Para finalizar, pensemos en un ejemplo de aplicación del nuevo paradigma a los problemas humanos: ¿Cómo se generan los trastornos afectivos? ¿Cómo unos se deprimen y otros no? Esta hipótesis considera lo fáctico y lo facultativo. Dentro de lo fáctico tenemos las pérdidas tempranas, la herencia, el género, la cultura, la familia, la red social, el medio ambiente; todo esto actúa sobre el ser humano formando el temperamento afectivo. El temperamento afectivo (su sentir) se ve conmocionado a veces por sucesos externos, que generan un acontecimiento en el interior del ser humano que puede producir una disfunción límbico-diencefálica, la cual se expresa a través de los mediadores químicos (neurotransmisores como la serotonina, por ejemplo). Es a través de estos mediadores químicos como el sujeto evalúa el suceso y lo transforma en un acontecimiento personal.

1 Luis Hornstein, en “Nuevos paradigmas para el psicoanálisis: Reduccionismo o complejidad”. 2 Único, irrepetible, insustituible, e irremplazable.

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Desde lo facultativo, además, la persona relaciona ese suceso con sus valores, su cosmovisión, su sentido. Y así, a través de los mediadores simbólicos3, actúa sobre los mediadores químicos. Es desde su libertad y responsabilidad que puede responder al suceso reconociendo o reorganizando sus valores y su cosmovisión, buscando el sentido. De esta forma el episodio afectivo se convierte en una vivencia personal que genera una experiencia interior, que no se puede trasmitir (experiencia de la experiencia), pero que incide en las conductas y se convierte en una “experiencia hacia el exterior”, pues motiva la respuesta que da la persona y que es dada en el mundo. CONCLUSIONES Frankl incorpora la búsqueda de sentido, la noción de conciencia como órgano de sentido con funciones perceptivas y éticas, e integra una visión antropológica existencial; proponiendo un paradigma inclusivo, integrativo e interactivo-existencial. La incorporación de la dimensión espiritual en el modelo antropológico, permite escapar del reduccionismo de las concepciones psicobiológicas y reintegra a la persona el margen de libertad que este reduccionismo le había arrebatado, recuperando la persona su ser en el mundo protagonista. “Ser siendo” prevalece sobre las estructuras estáticas y la determinación biológica o social, integrando permanencia y despliegue. Por un lado, el dinamismo de permanencia tiende a unificar y reconciliar las rupturas interiores: “soy el que soy”. Por otro, el dinamismo de despliegue posibilita a la persona realizar acciones encaminadas al despliegue personal y al encuentro con los otros seres humanos: “soy el que llegue a ser”. “Ser siendo” es el dinamismo que lleva al ser humano a desplegar la persona realizando en y con el mundo el sentido en su vida, es el dinamismo de apertura hacia la auto-trascendencia. El nuevo paradigma de Viktor Frankl es otra visión, no lineal y fundamentalmente integrativa, que incluye lo fáctico y lo facultativo, lo dado, lo aprendido y lo decidido. En suma, reconoce los condicionamientos del ser humano sin olvidar su libertad, superando el pensamiento binario maniqueo de “esto o lo otro”, por “esto y lo otro”. Por ello, el credo fundamental de la Logoterapia será: “a pesar de todo (lo fáctico con que la vida nos interroga), podemos responder sí a la vida”, ejerciendo en esta respuesta nuestra libertad esencial que nada ni nadie nos puede arrebatar.

Escrito en 1947: “En un tiempo como el actual, en el que las masas se encuentran en un estado de emergencia y sufrimiento psíquico sin igual, es más necesario que nunca tratar de remediarlo. No solo el personal médico especializado, sino también personas del ámbito de la política cultural y de la religión son conscientes de su responsabilidad respecto de esta situación. Saben que a través de la educación ─y ante todo a través de ella─, es preciso salvar a la humanidad

actual de una caída definitiva en el abismo. Aquí se perfila algo como la exigencia de una psicoterapia social, o la necesidad de una psicohigiene colectiva. Nosotros, sin embargo, tenemos que preguntarnos: ¿qué orientación

psicoterapéutica debería sentirse más llamada a contribuir a esta tarea que una orientación cuya máxima superior y principio supremo, cuyo imperativo culmina en el llamamiento a la conciencia de responsabilidad? Y más aún

después de tanto tiempo de irresponsabilidad y de educación de la irresponsabilidad…

Sin embargo, la tarea de la que aquí se trata no puede ser realizada por nadie individualmente, ni aunque dispusiere de capacidades personales ilimitadas. Su cumplimiento tiene que ser obra de muchos. En efecto, el

esbozo de esta obra está en el aire. Por supuesto, esto mismo en el doble sentido de la expresión: primero, en el sentido de que todos aquellos que están animados de buena voluntad, en la medida en que ven el mundo con ojos

abiertos, la conocen; y, en segundo lugar, en el sentido de que la fundamentación ideológica y científica de esa obra sigue aún pendiente de realización, por lo que, justamente, «está en el aire». Nosotros luchamos por esa

fundamentación, y con nosotros, muchos otros. Y si, además de la lucha, se alcanza con ello una victoria, tal victoria estriba en la vivencia edificante de ver cómo todos tiran realmente de la misma cuerda. Por eso, lo que hace falta es

promover esa comunidad invisible y, con ello, su obra”.

(Viktor E. FRANKL, “La psicoterapia en la práctica clínica”. Herder: Barcelona, 2014. págs. 24-25)

3 Mediadores metafísicos, aquellos que nos abren a lo trascendente.

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Noticias

El Seminario Permanente de Análisis Existencial y Logoterapia de la Asociación Viktor E. Frankl llevará el nombre de “ELISABETH LUKAS”.

El pasado 13 de julio, la Asamblea General de la Asociación Viktor E. Frankl aprobó por unanimidad que su SEMINARIO PERMANENTE DE ANÁLISIS EXISTENCIAL Y LOGOTERAPIA lleve el nombre de “ELISABETH LUKAS”. Con ello queremos reconocer su inestimable contribución al estudio e investigación del pensamiento de Viktor E. Frankl. Y también queremos agradecer su gran trabajo divulgativo: sus libros (en las que muestra la “logoterapia en acción”) son una gran inspiración para todos los que realizan labores de acompañamiento a las personas que sufren y una gran ayuda para quienes están atravesando situaciones difíciles. La Dra. Lukas ya ha dado su consentimiento y nos ha remitido una cariñosa carta con su agradecimiento. Es un gran honor para nosotros.

¡Ya somos 7.000! ¡GRACIAS a todos!

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Punto de encuentro En esta sección recogemos las vivencias de personas que hemos acompañado en la Asociación y que quieren compartir con nosotros historias llenas de valor y sentido. En este número nos escribe: Nati Gozálvez, que está con nosotros compartiendo su vivencia de la enfermedad y nos regala dos relatos: el primero lo escribió ella, el segundo, su sobrina Blanca Gozálvez.

EL CANGREJO Dicen que los médicos griegos le llamaron “cangrejo” porque tiene patitas. Pienso que también puede haber otro motivo: comprobaron que quienes lo padecen, ya sólo caminan hacia atrás. Me gustaría mucho saber que hay “atrás”, me gustaría creer que en ese lugar se está de maravilla, y por eso va tanta gente, y tan poca. Me imagino un mundo donde las personas se entienden y se acompañan. Donde la ira ya no existe, ni hay cuerpo que la resista. Sueño que allí ya no se escuchan idioteces, sueño que las personas callan y no pasa nada. Que el silencio en compañía alegra las almas y calma los miedos. Este decápodo, de duro caparazón, invierte la realidad y la deja dentro. El cangrejo es un gran maestro. Pero siempre enseña desde el extremo dolor y es por ello que el aprendizaje es tan fácil y rápido. Casi ni te das cuenta. Estudiar su comportamiento se ha convertido en un “best seller” de la vida cotidiana. Cuanto más lo conozco, más pienso lo lejos que estamos de descubrir su verdadera naturaleza. Creer que la ciencia es su mortal enemigo es una fanfarronada. Quizás los médicos griegos, que se conformaron con nominarle y darle un referente animal, estaban más en lo cierto.

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Aquella mañana. La persiana estaba subida, dejando que la luz del sol se filtrase por la ventana del cuarto, dibujando esa estela brillante que a una niña le hace fantasear con hadas que revolotean a su alrededor, soltando el polvo mágico que le hará volar hasta el país de Nunca Jamás. Recuerdo la habitación amplia y sencilla, no sabría describir los muebles que la decoraban pero sí la sensación de amor que la impregnaba. De la plaza subían las carcajadas de los niños, los gritos de las madres, los ladridos de los perros… Qué ganas de que me cogiera de la mano y bajáramos a esa plaza que se abría enorme ante mis ojos, donde correr y saltar imaginando que navegaba en un barco pirata o que iba entre lianas por la espesa selva. Qué ganas… No sé la edad que tenía entonces, sólo sé que la miraba levantando la cabeza, pues nunca pude tener el gusto de encontrarme a la altura de sus ojos azules y conocerla un poco más a través de ellos. Ella seguía su rutina, obviando mi nerviosismo, consciente de lo que hacía: ahora coge unos calcetines, ahora unos pantalones… Ahora coloca una blusa delicadamente sobre la cama para que no se arrugue, coge un sujetador, coge… ¿qué es eso? Se empieza a desnudar y se gira, me mira con una sonrisa y se pone el sujetador rellenando el hueco vacío… La observé atónita y con miedo a preguntar, pero ella no perdió su serenidad.

- No te preocupes, la iaia estuvo malita, pero ya está curada. Yo me pongo esto y nadie lo nota, ¿a qué no?

- No. - Pues bien, ¿bajamos? - Sí…

Por fin me cogió de la mano. - Iaia… - ¿Qué, cariño? - Estás guapa.

Y la apretó con fuerza.

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Próximas actividades CINEFÓRUM: Sábado 1 de octubre, a las 18h. Residencia Universitaria S. Francisco Javier (Av. de Blasco Ibáñez, 55 - Valencia). ENTRADA LIBRE hasta completar aforo.

“El doctor” (The doctor) Moderado por: Manuel Martínez Cuesta. Psicólogo y Licenciado en Antropología.

Tras los meses de verano, tanto la Asociación como el ciclo de cineforums, retoman su andadura. Y con la propuesta de la película de “El doctor” seguimos profundizando en la riqueza existencial de la vulnerabilidad. Con las dos historias anteriores, la de Alvin Straigh en su viaje de reconciliación con su vida al ir a visitar a su hermano (“Una historia verdadera”) y la de Ethel Thayer aceptando las limitaciones y posibilidades de su etapa vital (“En el estanque dorado”), pudimos vislumbrar la vulnerabilidad en la senectud. Una vulnerabilidad que, vista desde una única dimensión (la física), se nos presenta como condenatoria; pero que, acogida desde la riqueza compleja de la naturaleza humana, se convierte en clave fundamental del desarrollo de la persona en toda su potencialidad. “El doctor” nos presenta la historia de Jack Mackee, un médico que reúne todas las cualidades de la peor versión de esta profesión: prepotencia, distanciamiento y soberbia. Ha convertido su profesión en el medio necesario para alimentar su ego. Pero la vida muchas veces tiene sus propios senderos, más allá de nuestro deseo o intención, y la aparición de una grave enfermedad sacude el palacio de cristal en el que vive Jack. Vemos en esta historia la vivencia de una vulnerabilidad sobrevenida (fáctica), apareciendo en un momento de la vida que no se espera, cuando parece no tener sentido. Cuando estamos sanos, somos adultos, en pleno desarrollo de nuestro proyecto vital, en esos momentos es cuando es fácil pensar que la vulnerabilidad es cosa de niños y ancianos. Pero Jack descubre por las malas que no es así, es más, nos da la oportunidad a todos nosotros de recordarnos que la vulnerabilidad siempre está ahí, y que, en contra de lo que parece a primera vista, forma parte inalienable de nuestra naturaleza. Cuando Jack empieza a asumir esa realidad, un cambio formidable se empieza a gestar.

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CONFERENCIA – Evento pre-symposium “Duelo y Transiciones Vitales”: Lunes 3 de Octubre, a las 19h. Salón de Actos del Ateneo Mercantil de Valencia (Plaza del Ayuntamiento, 18). ENTRADA LIBRE. Con la colaboración del Ateneo Mercantil de Valencia, Obra Social La Caixa y Ayre Hotel Astoria Palace.

RESPONDIENDO “SÍ” A LA VIDA: la búsqueda de lo posible.

PABLO ETCHEBEHERE, GERÓNIMO ACEVEDO y CECILIA SAINT-GIRONS vuelven a visitarnos para hablarnos de cómo, a pesar de las dificultades, la actitud que tomamos puede dar sentido y valor a nuestras vidas. En este acto presentaremos nuestro próximo Symposium "Duelo y transiciones vitales" y homenajearemos al Dr. Acevedo, agradeciéndole su brillante labor de desarrollo y difusión de la logoterapia y el gran apoyo que siempre ha prestado a nuestra asociación. TALLER: Lunes 10 de Octubre, de 18 a 20h. Sede Asociación Viktor E. Frankl (C/ Don Juan de Austria 34, 4 – Valencia). GRATUITO PREVIA INSCRIPCIÓN (llamando al 963.510.113, de lunes a jueves de 17 a 20h, y de lunes a viernes de 10 a13h).

Taller para entender y atender al enfermo de cáncer Dirigido por: Dora Cerdá, Psicóloga; Salvador Fons, Médico oncólogo; Encarna Chisbert, Enfermera. Objetivo: Ayudar a comprender la experiencia del cáncer en sus diferentes etapas y cómo actuar con el paciente. Dirigido a: familiares y amigos de pacientes con cáncer Contenido: A partir de la comunicación de experiencias de los participantes se tratarán de ofrecer planteamientos de actuación en función de las etapas por las que atraviesa el enfermo: • Protocolo de ayuda tras el diagnostico. (actitudes ante el diagnóstico) • Durante el tratamiento (quimioterapia, radioterapia, cirugía, secuelas) • El miedo a la recaída (vivir tras el cáncer) • Cuando la enfermedad se convierte en crónica (progresión del cáncer) • Qué hacer cuando “no hay nada que hacer” (el enfermo en fase terminal) • Planteamientos para afrontar el cáncer

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VI SYMPOSIUM DEL OBSERVATORIO DEL DUELO: Viernes 4 de Noviembre a partir de las 16h y Sábado 5 de Noviembre a partir de las 9h. Salón de Actos del Ateneo Mercantil de Valencia (Plaza del Ayuntamiento, 18). Con la colaboración del Ateneo Mercantil de Valencia, Obra Social La Caixa y Ayre Hotel Astoria Palace.

DUELO Y TRANSICIONES VITALES. Descubriendo sentido en la vulnerabilidad. OBJETIVOS: • Normalizar el duelo como parte esencial y

constitutiva de la vida. • Ampliar la perspectiva individual sobre la

vulnerabilidad, hacia una mirada sistémica e integradora.

• Reflexionar sobre las pérdidas intrínsecas a la vida y los procesos de duelo y vulnerabilidad como oportunidades para el sentido.

• Descubrir herramientas y miradas para acompañar en este tipo de procesos de forma profesional o personal y/o para vivirlas en nosotros mismos.

• Conocer las aportaciones de Frankl sobre la vida como una Gestalt (figura inconclusa que sólo se completa con la muerte).

CONTENIDOS: Las transiciones vitales nos enfrentan con nuestra vulnerabilidad. Y es a través de esta vulnerabilidad que crecemos, en ese proceso vital de descubrir y realizar sentido. El ser humano es, esencialmente, un ser vulnerable. Y es eso lo que le hace humano. En la vulnerabilidad está nuestra apertura fundamental hacia los otros, hacia el mundo, que permite la auto-trascendencia. Es cierto que esta vulnerabilidad a veces conlleva dolor, como explicaba Frankl al definir al ser humano como “hombre doliente”; pero también conlleva valiosas posibilidades de sentido. Durante el symposium, se irán desgranando las pérdidas y los duelos que nos afectan durante todo el ciclo vital: desde la infancia hasta la ancianidad. PONENTES: ALEXANDER BATTHYANY (Doctor en Filosofía y Presidente del Instituto Viktor Frankl de Viena), recientemente nombrado Asociado de Honor de la Asociación Viktor E. Frankl, será el invitado especial en nuestro próximo Symposium del Observatorio del Duelo, en el que impartirá la conferencia de clausura el sábado 5 por la mañana con el tema “No place called home. Incertidumbre existencial y búsqueda de sentido”.El sábado por la tarde impartirá asimismo un seminario post-symposium.También presentarán ponencias Luis Miguel Arroyo, Daniele Bruzzone, Annette Kreuz, Emilia Serra, Eliana Cevallos y Ramón Bayés. Además, se impartirán dos comunicaciones por miembros de la Asociación: una por Victoria González Alfonso y Valeria Farriol, y otra por Santiago Muñoz y Manuel Martínez Cuesta. La coordinadora científica del Symposium es la Dra. Pilar Barreto, Catedrática de Psicología y Directora del Observatorio del Duelo, que cerrará la jornada presentando conclusiones y un coloquio con los ponentes.

MÁS INFORMACIÓN E INSCRIPCIONES en la página web http://www.dueloytransiciones.es/

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Libros

A pesar de todo, decir sí a la vida. VIKTOR E. FRANKL (Plataforma Editorial, 2016)

Este libro recoge tres conferencias y un esbozo autobiográfico hasta ahora inéditos en castellano. Liberado en 1945 de su condición de prisionero judío, Frankl regresó a Viena donde se encargaría de dirigir la Policlínica Neurológica y retomaría la actividad académica. En 1946 pronunció tres conferencias que poco después verían la luz en forma de libro y donde empezaba a dejar testimonio de su dolorosa experiencia en los campos. El esbozo autobiográfico que completa este volumen constituye una aproximación valiosa a su trayectoria vital e intelectual.

Tú no eres tu dolor. Mindfulness para aliviar el dolor, reducir el estrés y recuperar el bienestar. VIDYAMALA BURCH Y DANNY PENMAN (Editorial Kairós, 2016)

El dolor, el sufrimiento y el estrés pueden resultar intolerables; pero no necesariamente tiene que ser así. El mindfulness nos proporciona prácticas que podemos incorporar a nuestra vida cotidiana para aliviar los padecimientos de la enfermedad crónica. Los resultados de las investigaciones clínicas realizadas al respecto ponen de relieve que el mindfulness puede ser tan eficaz como los calmantes para mejorar los sistemas de curación natural del cuerpo. También puede reducir la ansiedad, la depresión, la irritabilidad, el agotamiento y el insomnio derivados del dolor y la enfermedad crónicos. Tú no eres tu dolor se basa en un programa de meditación de ocho semanas desarrollado por Vidyamala Burch y enseñado en Respira Vida Breathworks en todo el mundo.

Boletín ACOMPAÑAR. Dirección: Sebastián Tabernero. Redacción: Silvia Postigo, Mara Puertas, Sebastián Tabernero. ROGAMOS DIFUNDA ESTE BOLETÍN A QUIEN PUEDA INTERESAR. Si no desea recibirlo, póngase en contacto con nosotros indicándolo así.

Asociación Viktor E. Frankl - Valencia (ESPAÑA) Asociación para la ayuda en el sufrimiento, en la enfermedad y ante la muerte

www.asociac ionviktor f rankl .org www.acompañar.net | www.observatoriodelduelo.es | correo@asociacionviktorfrankl.org

C/ Don Juan de Austria 34-4; 46002 Valencia (ESPAÑA); Tlf.: 963.510.113 Horario: Lunes a Viernes, de 10 a 13h. Lunes a Jueves, de 17 a 20h.