UNA PEQUEÑA INTRODUCCIÓN A IGNACIO DE LOYOLA.1491 - 1556

Primera Jornada: El Hombre y su Tiempo

Conocer a San Ignacio de Loyola puede estar motivado

por diversas razones:

1. Es el autor de los Ejercicios Espirituales, un método de oración y de vida que sustenta muchos proyectos en la Iglesia Católica y en la sociedad.

2. Ignacio fue un hombre que quiso servir a la Iglesia y a la humanidad.

3. Supo ser fiel a la Buena Noticia en un momento convulso y de transición, como el nuestro.

Esta primera jornada puede comenzar

con un pequeño intercambio en torno a dos series de

preguntas.

Primera serie

• ¿Qué sabes de Ignacio de Loyola? Comparte lo que hayas oído, lo que recuerdes haber leído en los libros de historia.

• ¿Dónde pone la gente el énfasis a la hora de hablar de Ignacio de Loyola, qué rasgos de su personalidad, qué eventos de su vida se rememoran?

• ¿Qué recuerdas de Ignacio, qué es lo que te ha impactado más sobre este hombre?

Mucha gente cree saber que Ignacio era capitán del Ejército de España.

• Ignacio no tuvo nunca ningún rango militar, ni ganó nunca un sueldo por servir en el ejército. En ese sentido, no fue soldado. Como caballero al servicio de nobles, a su vez en servicio de Carlos V, participó en combates defendiendo los intereses del monarca, pues no podía pensar que su señor marchase a la guerra, mientras él permanecía a salvo cuidando de sus asuntos e intereses.

De Ignacio se recuerda que fundó la Compañía de Jesús. Para mucha gente, se trata de

una especie de orden religiosa de carácter militar.

• La palabra Compañía en el siglo XVI tiene que ver con asociación y no tanto con un cuerpo militar.

• La palabra “compañero” de donde viene Compañía, proviene de los que comparten el pan, “cum pane”, signo de fraternidad, cercanía, relación estrecha.

• Ignacio emplea la expresión “amigos en el Señor” para referirse a todo el grupo de compañeros. La relación entre los primeros compañeros era de confianza y franqueza. Se reparten las obligaciones y las tareas de la vida diaria como cocinar y mendigar lo que iban a comer.

En muchos libros de historia, reducen a Ignacio a no ser más que uno de los grandes arquitectos de la lucha contra el protestantismo en la Europa del siglo XVI, una figura de la llamada contrarreforma católica.

• Sin duda la Compañía de Jesús empleará hombres y recursos en fortalecer el catolicismo, pero los primeros compañeros no se concibieron simplemente como un grupo dedicado a la contención del protestantismo.

• Querían vivir el Evangelio, la cercanía a Cristo radicalmente, en pobreza y en servicio de lo que haya que hacer. Reaccionan contra la ambición de cargos, prebendas, dineros y títulos, presentes en la Iglesia de entonces.

• Reaccionan contra las muchas leyes y la falta de espíritu. Piensan que donde hay espíritu, no hacen falta normas que impongan la buena conducta desde afuera, ya el Espíritu Santo sabrá darle forma a lo que hay que hacer.

• No buscan influir sobre el Papa, buscan que el Papa influya sobre ellos y sus decisiones.

• La mayoría de los primeros compañeros se dedicó a promover un encuentro con la Buena Noticia en países católicos, mediante los Ejercicios Espirituales, la Educación en los Colegios, la predicación y práctica sacramental.

• Todo esto siempre estuvo acompañado por una vida personal y comunitaria pobre, y por la atención a los más pobres en los hospitales durante las epidemias o los inviernos más crudos. Se ocuparon de los que pocos se ocupaban: los presos, los niños de escasos recursos, las prostitutas.

Segunda Serie

• ¿Qué estaba sucediendo en tiempos de Ignacio?

• ¿Qué procesos estaban viviendo España, Europa, la humanidad?

• Puedes leer estas fechas y los procesos que ellas sitúan en el tiempo para captar el ambiente de la época de Ignacio.

Inocencio VIII (29-8-1484 – 25-7-1492).

• 1491 año aproximado del N. de Ignacio. Alejandro VI (11-8-1492 –18-8-1503)

• 1492 Enero, fin del dominio musulmán en Granada, triunfan los Reyes Católicos. Octubre, descubrimiento e intervención de América. Pío III (22-9-1503 – 18-10-1503) Julio II (1-11-1503 – 21-2-1513).

• 1511 Se crea la Audiencia en Santo Domingo.El 2do hijo de Lorenzo de Medici = León X

(11-3-1513 – 1-12-1521).

• 1516 Carlos I de España. sucede a Fdo de Aragón.

• 1517 Octubre Lutero da a conocer sus tesis.

• 1521 Lutero excomulgado. Cae Tenochtitlán en México, fin del Imperio Azteca.

• 1521 Mayo 20 Ignacio herido en una pierna en la ciudadela de Pamplona donde combate al invasor francés junto a las tropas auxiliares de Carlos V. Convalecencia en Loyola. Adriano VI, holandés, antes tutor de Carlos V, (9-1-1522 – 14-9-1522) Clemente VII (19-11-1523 – 25 Sept 1534) Hijo bastardo de Giuliano de Medici.

• 1528 después de estudiar en Barcelona, Alcalá y Salamanca, en febrero Ignacio inicia sus estudios en Paris.

• 1534 Agosto 15, los primeros compañeros se comprometen, en Montmartre, París a ir a Jerusalén, vivir pobremente, y ser ordenados sacerdotes para servir al pueblo de Dios. Ese mismo año, Enrique VIII de Inglaterra rompe con la Iglesia Católica. Paulo III (13-10-1534 – 10-11-1549).

• 1537 Viendo que no pueden viajar a Tierra Santa y más tarde, ante la inminente dispersión, pues el Papa desea enviarlos aquí y allá, disciernen si deben de continuar unidos para realizar juntos ese estilo de vida y vocación experimentada. Deciden que así lo harán y se obligarán con un voto especial de obediencia al Papa para ir donde él lo considere a ocuparse de lo que haga falta. Ordenados sacerdotes el 24 de Junio, fiesta S. Juan Bautista. Durante Septiembre deliberan sobre los ministerios y el nombre de la Compañía de Jesús. Visión de la Storta camino de Roma. “Ser puesto con el Hijo” (Nov.)

• 1538 media noche del 24 al 25 de Diciembre 1ª Misa de Ignacio en el altar del Nacimiento del Señor en Santa María la Mayor. Ignacio contempló la Encarnación y la Navidad, de allí sacó una manera de sentir y de mirar la historia. Tuvo gran devoción a la celebración de la Eucaristía, fuente de iluminaciones y confirmaciones de sus propuestas.

• 1538-1539 durante el invierno: asistencia a pobres en la casa de Frangipani.

• 1539 Desde marzo a mediados de Junio, ¿nos conviene ser una orden religiosa? ¡Sí! Septiembre 3, Paulo III aprueba oralmente. Card. Ghinucci propone correcciónes. Card. Guidiccioni opuesto a nuevas órdenes. Ignacio pide oraciones.

• 1540 Paulo III aprueba oficialmente la Compañía de Jesús por la Bula Regimini Militantis Ecclesiae (27-IX). La bula limita a 60 los profesos. Los compañeros le piden a Ignacio que sea su Superior General.

• 1541 Abril 7: Francisco Javier zarpa de Lisboa para Goa, India. Llegará, el 6-V-1542.

Abril 22: Profesión solemne en la capilla de la S. V. María S. Pablo Extramuros.

En mes incierto: primeras constituciones de los Colegios.

• 1543 Se publica la obra de Copérnico. En ella plantea una transformación radical acerca de la forma de concebir el cosmos conocido: el sol es el centro de todo el sistema planetario y la tierra se mueve alrededor del sol. Ha iniciado la revolución científica. Se cuestiona la concepción bíblica del cosmos.

• 1545 Diciembre 13 Inicia la primera sesión del

Concilio de Trento, volverá reunirse en otras dos sesiones para concluir en 1563. El 25 de diciembre, profesión de Isabel Roser y compañeras. Ingentes hallazgos de plata en Perú y México.

• 1546 Abril. Ignacio instituye obra pía a favor de jóvenes en peligro. † Pedro Fabro

• (1-IX). Octubre 1º bula que prohíbe rama femenina de la Compañía.

• 1548 Julio 31, aprobación y recomendación de los Ejercicios por Pablo III.

• 1549 Agosto 15 Francisco Javier en el sur de Japón. Primeros jesuitas en el Brasil.

• 1550 Enero 25, penurias económicas, todos salen a mendigar por Roma.Julio III (8-2-1550 – 23-3-1555). Marcelo II (9-4-1555- 1-5-1555).

• 1552 Diciembre 3, a los 46 años fallece Javier en la costa China, en la isla y puerto de Sanchón. Consideraba que China era la clave de la evangelización del Oriente.

• 1555 Septiembre, faltan alimentos, 100 jesuitas van fuera de Roma, así alivian presión.

• 1555 En Alemania, Paz de Augsburgo, se produce una tregua en la sangrientas guerras entre protestantes y católicos. La religión de los súbditos de cada territorio, será la que tengan sus príncipes. Card. Carafa = Paulo IV (23-5-1555 – 18-8-1559).

• 1556 Desde mayo, se esfuerza porque haya imprenta en el Colegio Romano, se ocupa de que los tipos los manden desde Venecia. No para de urgir esto hasta que muere. Abdica Carlos V. Julio 31, Muere Ignacio de Loyola. La Compañía consta de casi mil miembros.

• Ignacio vivió en una época en la cual la jerarquía y el Papado fueron cuestionados. Sin ocultarse los graves defectos individuales, Ignacio vio en la Jerarquía y el Papado una estructura de servicio universal inspirada por el Espíritu Santo para bien de todos.

• Y al mismo tiempo, puso todo su empeño en que todo el que pudiese, practicara los Ejercicios Espirituales para preparar y disponerse a quitar de sí todas las afecciones desordenadas y después de quitadas, para buscar y hallar la voluntad divina en la disposición de su vida para llevar a plenitud lo que Dios el ser e identidad con el que Dios nos ha agraciado a cada uno, a cada una, personalmente. [lea EE.EE. No. 1].

• A Ignacio le tocó vivir en medio del individualismo renacentista. Él le dio mucha importancia al ámbito de lo personal e individual. Exigió respeto total para lo que ocurre entre el Señor y cada uno de sus hijos, y al mismo tiempo, se asoció con cariño y libertad a un grupo. Ignacio valoró lo personal y lo comunitario conjuntamente, pues ambas dimensiones son fuente de sentido la una para la otra.

• Los estudios y la formación figuran de manera prominente en la agenda de Ignacio, pero todos los recursos van encaminados a la misión, ¿qué debo hacer por Cristo? Se pregunta el ejercitante desde las primeras meditaciones. La manera ignaciana de vivir el Evangelio implica la participación en la misión de Cristo y el deseo de señalarse en ella, movido por su amistad y deseo de cercanía con Jesús.

• El hijo de Loyola no tenía miedo de los medios, los recursos, las amistades y el apoyo de los grandes, pero su corazón estaba atento al estilo de Jesús de Nazaret y sus pequeños, la pobreza, lo sencillo, la apertura y atención radical a la voluntad del Padre.

• La ignacianidad es un asunto complejo. A continuación encontrarás una serie de afirmaciones, que sin pretender encerrar toda la ignacianidad trazan algunas de sus líneas principales, ¿cómo te sitúas ante ellas? Puedes intercambiar con tus amigos tus sentimientos y reflexiones:

Como tantas otras espiritualidades, la ignaciana arranca

de la generosidad del Señor, ¿aceptas que el Señor se comunica

en tu vida, en tu contexto, tu historia

y los límites y oportunidades de la sociedad en la que vives?

¿Te interesan la persona de

Jesús de Nazaret y su Buena Noticia

de queel Reino ya está

presente entre nosotros?

¿Cómo te sitúas ante los pobres, los excluidos?

¿Te sientes hermano (a)

de ellos llamado (a)

a trabajar desde tu vida

y posibilidades junto con ellos

por una sociedad distinta?

Lo ignaciano supone y genera un sano realismo,

¿reconoces tus heridas y los llamados del Señor en tu vida?

¿Reconoces que tus cualidades son regalos del Señor para ser compartidos

con los demás?

¿Qué importancia das a compartir y discernir

junto con otros lo que vives y los dinamismos,

amenazas y posibilidades de tu contexto vital?

Estas reflexiones que siguen, comentan más extensamente algunascaracterísticas de la espiritualidad de

Ignacio de Loyola. Todas ellas están presentes

en todos los proyectos animados por su espiritualidad.

La espiritualidad ignaciana aspira a conocer

a Jesús para “más amarlo y seguirlo”. Ser compañero es seguir a Jesús con otros compañeros. Descubrimos a Jesús como compañero en la Palabra que lo anuncia,

en la Eucaristía que nos lo entrega, en los pobres en los cuales

nos sale al encuentro.

[1] Sigo, adaptándolo y comentándolo, a Carlos Rafael Cabarrús, sj., “La Espiritualidad Ignaciana, es laical. Apuntes sobre -ignacianidad-” en Apuntes Ignacianos, No 32, Año 11, Mayo-Agosto, 2001, Bogotá, Colombia.

Deseo de ser compañero de Jesús [1]

La Pasión por la misión

La espiritualidad ignaciana genera un apasionamiento por la misión. Jesús es El Enviado del Padre para

llevar adelante una misión.

¿Te consideras también enviado a la situación, a las personas con las

que te toca vivir?

Los medios que más conducen al fin

Quien esté enraizado en la espiritualidad de Ignacio no sólo

busca el medio adecuado y bueno, sino el mejor, el que más conduce. Se trata de la excelencia, que no se

reduce a lo académico, sino que cruza por lo humano, la acogida, la simpatía, la humanidad con todo lo sano y noble creado por el Señor.

La espiritualidad ignaciana es una espiritualidad de paradojas:

valora lo universal

disponibilidad para concentrarse en lo pequeño y concreto

busca recursos para realizar la misión

ama la pobreza que acerca a Jesús

se compromete radicalmente

no se aferra como posesión al trabajo emprendido

ora con fe, recibiendo del Señor la luz y la gracia

se empeña en el trabajo como asociado del Señor

arranca de convencimientos profundos y personales

pero los comparte con otros en comunidad

vive de una libertad sentida

no teme comprometerse con otros que pudieran limitarla o someterse a una autoridad más alta, también inspirada por el mismo Espíritu.

Orar como un amigo habla con un amigo

• La espiritualidad de Ignacio asume los procesos y los requisitos. Todo no da lo mismo. No cualquier medio, cualquier acción nos acercará al bien que buscamos. Hemos de atender a lo que el Señor nos da a desear.

• La espiritualidad ignaciana pasa por el discernimiento personal y las deliberaciones comunitarias, para sentir las mociones e interpretar su origen, su dirección y el lugar que ocupan en el dinamismo del Reino en el cual se integran todas las acciones del Espíritu.

Esquema del proceso vivido por el ejercitante Ignacio de Loyola.

Estadio original Cómo lo va transformando el Señor

1. Inicia con culpabilidad excesiva. Recorre una y otra vez pecados propios “Lo que ha hecho y va hacer Ignacio”. Ignacio no puede darse paz.

1. El Señor lo pacifica, consuela y aquieta, “lo que el Señor ha hecho por Ignacio” pide que

Ignacio responda con gran ánimo y liberalidad.

2. Quiere hacer penitencia por los cados pasados. Mortificar los sentidos, “hacer contra” el cuidar su apariencia.

2. Va entrando en la misión y lo que ella conlleva. “Dejarse llevar por el Espíritu requiere

toda una ascesis interior..

Estadio original Cómo lo va transformando el Señor

3. Escapa del hermano. Busca la soledad eremítica, no cuida de su apariencia externa, deja crecer el pelo, y las uñas. Imita a San Onofre. Régimen de vida austero daña su salud...

3. Busca los otros para conversar, las almas, ir con

otros. Esto le lleva a cuidarse y compartir la mesa. Acabará

reuniendo compañeros y éste será un nuevo comienzo.

4. Forzar a Dios, ganarle, voluntarismos, Ignacio se canta y se llora, él es quien resuelve y propone “apretando los puños”...

4. Dado que el Señor es todo gracia y generosidad, lo que toca

es disponerse, quitar impedimentos, vencerse para

sentir la propuesta y el aliento del Señor.

Estadio Original Cómo lo va transformando el Señor

5. Desorden vivido acríticamente 

5. Desorden sentido como desorden.

6. Quiere imitar a los santos, a Cristo literalmente, “S. Francisco hizo esto... yo lo tengo de hacer”. Como si bastara copiar un modelo. Copia pasajes sobre Jesús y María en un cuaderno.

6. se empeña en buscar la voluntad de Dios. Lo que el

Señor quiere de él, tendrá que irlo averiguando pacientemente.

Su corazón es el cuaderno donde el Espíritu escribe e imprime lo

que quiere.

7. Seguimiento literal de Jesús en Jerusalén, “conocer” de 2 Cor 5,16-21.

7. Seguimiento de Jesús se traduce en seguir mociones

hacia la misión.

Estadio Original Cómo lo va transformando el Señor

8. Vive y realiza todo al mismo tiempo (oración, estudio, visitar pobres...). Apenas aprovechará en los estudios dadas lar urgencias apostólicas

8. Elige prioridades, enfatiza aspectos según lo que pide la

etapa que vive. Luego querrá que el Papa los guíe respecto de las

misiones y urgencias.

9. Quiere ir a Jerusalén, para estar cerca, quedarse cerca de la geografía de Jesús. Se aferra a exterioridad de los detalles que le acercan a Jesús desde afuera.

9. Pide ser puesto con Cristo desde adentro, aunque tenga que quedarse fijo. Aspira a ser puesto

por el Padre en la historia del Hijo, puerta de la Trinidad.

Estadio Original Cómo lo va transformando el Señor

10. Jerusalén es meta clara, tangible, aseguradora. Ignacio decide, planifica, peregrina, se resuelve, está en el centro del Centro de la Historia de Salvación.

10. Roma es no disponer de su tiempo, servir en tareas

que dejaría a otros. El Reino lo centra en ayudar

el trabajo de otros. “Roma es buena Jerusalén”.

El Centro es la Trinidad e Ignacio está

en comunión con ella, con la Iglesia

y con esta humanidad que la Trinidad

mira con compasión.