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7/29/2019 Una discucion amigable por Ben E. Rich.pdf

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U N A

D I S C U S I N

A M I G A B L E

por Ben E. Rich


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Publicado por

LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOSSANTOS DE LOS LTIMOS LIAS

Traducidopor Rey L. Pratt


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Una Discusin AmigableSobre Asuntos Religiosos

por Ben E. Rich

Revisado

Esta narracin se desarrolla en un pequeo poblado quellamaremos Punto Alegre, situado en el sur del pas. En estebonito pueblo hay una casa para alojar viajeros, a la cualdifcilmente podramos llamar hotel, porque ms bien tieneel carcter de una casa particular con comodidades para uncorto nmero de huspedes, y son sus cualidades domsticas loque atrae a los visitantes. Un agricultor, conocido en todo elpueblo como Don Rmulo, era el propietario de aquel lugar,al que se haba dado nombre de "Las Gardenias."

Al tiempo particular de nuestro relato, la casa contabacon tres huspedes: un abogado llamado Villalba, a quien elpueblo de Punto Alegre pareca favorable para establecersey entrar en la prctica de su profesin; un mdico llamadoFster, norteamericano, amigo del licenciado Villalba, y aquien visitaba en ese tiempo; y un turista llamado Clark, queandaba viajando en busca de salud y diversin.

En esos das lleg otro visitante. Era un hombre de apariencia atractiva como de treinta aos de edad, muy cortsy con una habilidad notable para expresarse claramente encualquier conversacin. Esta persona era Charles Durant, procedente del oeste de los Estados Unidos.

La tarde del primer da que seal la llegada del extranjero a Punto Alegre, encontramos a todos los huspedes de"Las Gardenias" sentados en el patio.


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4 UNA DISCUSIN AMIGABLE

Se discuti un asunto tras otro hasta disponerse de l, ocuando menos se dejaba a un lado para dar principio a otro.

Dos de los asuntos que nacional y localmente nos agitan

ms que cualesquiera otros, la poltica y la religin, hastaentonces haban escapado. Sin embargo, no los haban desechado de sus pensamientos por completo, y de repente elturista di principio a este ltimo tema, diciendo:

Mi inters en la religin me impulsa a decir complacidoque en asuntos de organizacin, disciplina y lugares paraadorar, nuestro pas est completamente cristianizado.

En parte concuerdo con usteddijo el abogadoy sin

embargo, no pertenezco a ninguna iglesia, ni tampoco aceptoel cristianismo como parte de la vida civilizada.

Pero, cmo es esto? pregunt Clark Yo crea quetodos los de este pas eran creyentes, hasta cierto punto cuandomenos.

Pues le aseguro que no es as conmigo; y la cosa msextraa es que mis ideas son el resultado de mis investiga

ciones y las singulares explicaciones de aquellos que tienen laenseanza religiosa por profesin. Los que aceptan los credos,suponiendo que basan sus dogmas en la Biblia, no vivensegn mi parecer, de acuerdo con lo que profesan.

El extranjero del oeste escuchaba la conversacin con elms profundo inters. Pareca que una oportunidad deseadahaba llegado, y cuando se le pidi su opinin no tuvo malagana en responder. Presentse su oportunidad cuando el

turista, despus de haber anunciado su determinacin de"convertir" al "incrdulo," se volvi al recin venido, y dijo:

No s si usted estar a mi favor o en mi contra en estadiscusin; pero como usted viene de una regin en la quenosotros pensamos que las restricciones no son muy severas,me supongo que estar usted ms dispuesto a ayudarlo a lque a m.


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UNA DISCUSIN AMIGABLE 5

Pues bien, caballeros dijo Durant este tema me esmuy interesante, y aunque mis opiniones son desconocidas austedes, procurar, si les parece agradable a todos, contribuiralgunas ideas a la discusin. Soy creyente en la religin, yafirmo tener un testimonio de la verdad del evangelio deCristo, de una fuente divina. Con todo eso, a menudo tropiezocon la oposicin de los ministros.

No puedo imaginarme por qu debe ser tal el caso respondi Clark si usted es, como dice, un creyente sincero enCristo con un verdadero testimonio de El.

Si me permite hacer algunas preguntas durante suconversacin con el licenciado, tal vez podr tomar parte general en la discusin, siempre que, si diferenciamos en algunospuntos, sea de una manera amigable.

Perfectamente bien contest Clark me sera muygrato que usted tomara parte en nuestra conversacin; y creoque el Sr. Villalba y el doctor estarn de acuerdo.

Todos expresaron su aprobacin en cuanto al intercambio

propuesto de opiniones.Pues bien, licenciado comenz Clark qu parte enparticular de la fe cristiana le parece a usted ms difcil decreer?

Confieso que hay muchas cosas, pero empezaremos poruno de los principios. Cuando menos en un Libro de Oraciones se halla la siguiente declaracin: "Hay un solo Diosviviente y verdadero, eterno; sin cuerpo, partes o pasiones;

de infinito poder, sabidura y bondad; Creador y Conservador de todas las cosas, as visibles como invisibles. Y enla unidad de este Dios, hay tres personas de una misma substancia, poder y eternidad: el Padre, el Hijo y el EsprituSanto." Segn esto, ustedes creen que el Padre, el Hijoy el Espritu Santo son una sola persona, sin cuerpo, parteso pasiones.

Ha citado usted correctamente del Libro de Oraciones,


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y no veo qu haya de malo en eso. Qu falta le encuentra usted,licenciado?

No puedo formarme un concepto de un Dios que

carece de cuerpo, partes y pasiones. En lo que a la Biblia concierne, no veo de qu parte de ese libro saca usted tal conclusin.Pues vamos all, licenciado. Valindome de sus propias

palabras, en lo que a la Biblia concierne, vamos haciendo lo queIsaas recomienda, "a la ley y al testimonio",1 y pronto lo convencer a usted de que la Biblia ensea claramente que elPadre y el Hijo son uno. De hecho, Jess mismo declaraque El y su Padre son uno.2 No es verdad?

Dispnseme dijo en ese momento Durant no esms fcil y razonable suponer que lo que quiso dar a entender era que El y su Padre son unidos en todas las cosascomo una persona, y no que efectivamente sean una mismapersona?

Por supuesto que no respondi Clark nuestroSalvador dio a entender precisamente lo que dijo cuandodeclar que El y su Padre eran uno.

En esto diferenciamos; porque tambin rog a su Padreque hiciera a sus discpulos uno, como El y su Padre eranuno. As ver si lee en Juan 17:20 y 21; y segn el razonamiento de usted, habra sido el deseo del Seor que estosdiscpulos perdieran sus distintas personalidades.

Caballero, debo confesar que su punto de vista es muyrazonable declar el abogado.

Permtame esta pregunta dijoClark no declarJess, "el que me ha visto, ha visto al Padre?"3

S le respondi Durant porque, como dice Pablo,El era "la misma imagen de su sustancia"4 y siendo tal el caso,bien pudo Jess haberles dado a entender que cuando habanvisto a uno tambin haban visto al otro. Cuando Jess sali

1Isaas 8:20.

2Juan 10:30.3Juan 14:9. ,4Hebreos 1:3.


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a orar, dijo as: "Padre mo, si es posible, pase de m este vaso;empero no como yo quiero, sino como t."5 Ahora bien, aquin oraba nuestro Salvador? estaba acaso pidindose un

favor a s mismo?No. Estaba orando al Espritu Santo.Con tal admisin ha separado de Jess a uno de los

tres, porque en el principio usted declar que los tres eranuno; y ahora que tenemos a uno de los tres separado de losotros, vamos a ver si no podemos separar a los otros dos. Parahacer sto, me referir al relato del martirio de Esteban.Mientras lo apedreaban, puso los ojos en el cielo, y "vio

la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios."6

No sera cosa imposible que uno estuviera a la diestra de smismo? Como prueba adicional de que Jess es una personaseparada del Padre, examinemos el relato de su bautismo. Alsubir del agua, qu fu lo que descendi sobre El como paloma?

Nos dicen que fu el Espritu de Dios.Exactamente; y de quin era la voz que declar desde

el cielo: "Este es mi Hijo amado, en el cual tengo contenta

miento"?7

Ahora bien, tenemos all a Jess que acababa desalir del agua, una persona; el Espritu Santo que descendide arriba y repos sobre El en forma de paloma, dos personas;y no le viene forzosamente la idea de que la voz del cielo erade una tercera persona? Adems, deseo llamarle la atencina. . . .

Clark empezaba a impacientarse.No se espera que nosotros entendamos estas cosas, y

quisiera aconsejarles, seores, a que desechen estas ideas taninsensatas, porque . . .Dispnseme, dijo usted ideas insensatas? Mi querido

seor, la Biblia nos dice: "Esta empero es la vida eterna: que teconozcan el solo Dios verdadero, y a Jesucristo, al cual has

5Mateo 26:39.6Hechos 7:55, 56.7Mateo 3:16, 17.


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enviado."8 De modo que nuestra primera obligacin debe serenterarnos del carcter y personalidad de Dios. Dice usted queno se espera que nosotros comprendamos estas cosas, sin em

bargo, la Biblia dice que tenemos que saberlas, si deseamos lavida eterna. Tambin dice que entendemos las cosas del hombre por el espritu del hombre, mas para entender las cosas deDios, debemos tener el Espritu de Dios;9 y como usted profesaser uno de sus creyentes, es de suponerse que usted posee la luznecesaria para entender al Dios vivo y verdadero, as como aJesucristo a quien El envi. Dice usted que Dios no tiene cuerpo.Lo tuvo nuestro Salvador? Si es as, su Padre tambin lo tuvo,porque acabo de demostrar por las palabras del apstol Pabloque Cristo fu "la misma imagen de su sustancia." Jess apareci a sus discpulos, despus de su resurreccin, con un cuerpode carne y huesos, y los llam para que lo palpasen y se satisfaciesen sobre este punto. Adems, les dijo: "El espritu nitiene carne ni huesos, como veis que yo tengo."10 Entoncespidi algo de comer, y comi con este cuerpo tangible. Ascendial cielo para estar a la diestra de Dios, como dice Esteban.11

Pues bien, si no tiene cuerpo, qu pas con aquel que llevconsigo?

Ese es un disparate! Usted sabe bien que Dios es espritu;y creo que sera mejor para nosotros no profundizarnos demasiado en asuntos que no nos es permitido comprender.

Le ruego que me escuche otro poco, porque tengo anms que decir sobre lo que usted llama disparates; aunque deser as, debo advertirle que son "disparates bblicos". Usted

dice que Dios es espritu; es prueba esto de que no tienecuerpo? Tambin se nos mand que lo adorsemos enespritu.12 Voy a entender por esto que debemos adorarlo sincuerpos? Tiene usted un espritu? S. Tambin un cuerpo?

8Juan 17:3.9la. Corintios 2:11.10Lucas 24:39-42.11Hechos 7:55.12Juan 4:24.


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S. Fu usted hecho a imagen de Dios, cuerpo y espritu?As dice la Biblia: "Y cre Dios al hombre a su imagen."13

De modo que, Dios tiene un cuerpo, y por consiguiente, debe

tener partes. Moiss habl con El, cara a cara, como un hombrehabla con otro.14 Tambin vio sus espaldas. Prometi hablarcon Moiss boca a boca.15 Dice en el captulo 5 de Deuterono-mio que tiene manos y brazos. En los Salmos habla de susojos,16 e Isaas declara que tiene labios y lengua.17 Juan nosdescribe su cabeza, cabello y ojos.18 En cuanto a pasiones, nosdice la Biblia que El ejerce amor, y que es un Dios celoso.19

No son stas, partes y pasiones? Tal parece que todo creyente

de las Escrituras debe llegar a la conclusin de que en realidadtiene partes y pasiones, y que el Creador es un Dios a cuyasemejanza somos hechos.

Vaya, no tena ni la menor idea al comenzar esta conversacin con el Sr. Villalba que hallara en usted un antagonista tan formidable. Uno naturalmente concluye que ustedha hecho un estudio de la Biblia.

Pues s, como cristiano la he estudiado; y la verdad

es que a una edad muy tierna mis padres me exigieron queaprendiera de memoria un verso muy importante del santolibro. Se halla en el captulo cinco del evangelio segn SanJuan, versculo treinta y nueve, y dice as: "Escudriad lasEscrituras, porque a vosotros os parece que en ellas tenis lavida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m."

Como debe ser, pero otra vez debo amonestarle no metersedemasiado en misterios que no podemos entender.

Pero Pedro nos dice que "ninguna profeca de laEscritura es de particular interpretacin,"20 y stas son las cosas

13Gnesis 1:26, 27.14xodo 33:11.15Nmeros 12:8.16 Salmo 139:16.17 Isaas 30:27.18Apocalipsis 1:13-18.19 Exodo 20:5.20 2a. Pedro 1:20.


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acerca de las cuales debemos buscar informacin. Es, en granmanera, por la falta de conocimento sobre estos puntos quemuchas personas piensan como el licenciado en estos das.

Si usted tiene razn en lo que dice, tal vez sera mejorretirarme y dejar al licenciado en sus manos.Hgame favor de dispensarmecontest Durantno

pensaba ofenderle. Tratar de ser ms discreto durante el restode la conversacin.

Reanudaremos esta discusin en otra ocasin. Tenala intencin de quedarme solamente un corto tiempo, pormotivo de que tengo un compromiso muy importante. Portanto, si me dispensan ustedes, les deseo muy buenas noches.

Con eso se retir el turista.Vaya dijo el abogado el asunto ha cobrado un

aspecto peculiar, y tal parece que me encuentro fuera deldebate. He escuchado de usted, Sr. Durant, ms de lo queme parece razonable en cuanto a religin que en cualquieraotra poca de mi vida; y debo admitir que de haber sido deesta naturaleza mis primeras enseanzas en materias religiosas,yo hubiera sido cristiano. Me he familiarizado algo con lasdoctrinas de diferentes sociedades cristianas, y viendo cmose expresa usted tocante a la personalidad de Dios, desearamucho or sus ideas respecto de otros principios. Difierenmucho stos y otros puntos de doctrina de las, diremos creencias populares?

Temo que la diferencia en muchos importantes principios es tan grande como la que se relaciona con la personalidadde Dios. Pero si en realidad usted desea ir conmigo en busca

del reino de Dios, y si los dems no tienen inconveniente, leaseguro que me dara mucho placer.Tanto el abogado como el doctor manifestaron su apro

bacin, y aqul continu, diciendo:Jams sent un deseo tan grande en esta direccin y

confieso que ha quedado bien despertada mi curiosidad.A esto Durant respondi:


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Entonces tomaremos como cdigo la Biblia, y comonuestro texto: "Buscad primeramente el reino de Dios."Ahora, si podemos descubrir antes de terminar, que las en

seanzas de los hombres y las de Cristo difieren en granmanera, entonces tendr razn para decir que los habitantesde la tierra "traspasaron las leyes, falsearon el derecho, rompieron el pacto sempiterno."21

Muy bien, contine usted dijo el abogado, abriendosu Biblia y en caso de que sus aserciones sean correctas,habremos hallado la causa del aumento de la incredulidad,y tal vez causar que otros se detengan y reflexionen como

yo lo estoy haciendo. Ahora bien, "a la ley y al testimonio".Favor de citarnos el captulo y versculo para ver que usted nocometa errores.

El doctor entonces por primera vez tom parte, diciendo:Yo tambin me encuentro muy interesado, y deseo

participar en la discusin con mi Biblia.Muy biendijo Durantexaminaremos el evangelio de

Jesucristo segn la Biblia, principio por principio. Para quetengamos una idea clara de l, nos ser necesario volver atrshasta los das de nuestro padre Adn. Mediante la transgresinde nuestros primeros padres, la muerte vino sobre todo elgnero humano, y el hombre no pudo de s mismo vencerlay realizar la inmortalidad. En apoyo de esto, vanse el primero, segundo y tercer captulos de Gnesis, Romanos, captulo 5 y verso 12, y I Corintios, captulo 15 y versos 21 y 22.Pero para que no pereciesen, Dios mand a su Hijo Jesucristoal mundo para satisfacer esta ley violada, y rescatar de esamanera a la humanidad del poder de la muerte. Leamos Juan3:16; Romanos 5:8; I Juan 4:9, 10. De manera que, as comotodos quedan sujetos a la muerte por causa de Adn, todos igualmente resucitarn de la muerte por la expiacin de Cristo.Leamos ahora I Corintios 15:20 a 23; Romanos 5:12 a 19.

21Isaas 24:5; Jeremas 2:13.


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Todos comparecern ante el tribunal de Dios para responderpor sus propios pecados y no por la transgresin de Adn. Asdice en Hechos 17:31; Apocalipsis 20:12 a 15; Mateo 16:27.

Voy bien hasta aqu?S dijo el doctor he examinado los pasajes y veoque estn correctos. Siga usted.

Entonces he demostrado que uno de los principios alcual muchos se adhieren no es correcto, porque no creen quelos injustos tendrn la misma oportunidad de resucitar quelos justos. Jesucristo no vino a morir por nuestros pecadosindividuales, sino con la condicin de que cumplamos conel plan que El seal, el cual nos trae la remisin de nuestrospecados. La nica manera en que podemos probar que loamamos es mediante el cumplimiento de sus mandamientos.22

Por tanto, si decimos que amamos a Dios y no guardamos susmandamientos, somos mentirosos y no hay verdad en nosotros.23

Creo que he probado a satisfaccin de ustedes que elentendimiento que los hombres tienen de los atributos de Dioses defectuoso; y creo que tambin puedo aclarar que noguardan sus mandamientos. Cristo nos ha dado a entenderdos cosas que siempre debemos recordar mientras nos hallamos buscando el reino de Dios: primero, que debemos seguirloa El; segundo, que cuando se retir de sus discpulos prometi mandarles el Consolador que los guiara a toda verdad.24

Por tanto, tenemos que seguir a Cristo y aceptar todos losprincipios que sus discpulos ensearon mientras ellos tuvieronel Espritu Santo, aunque esto pruebe que todo el mundo esten error.

Hasta aqu sus argumentos parecen razonables observel abogado y tambin estn de conformidad con las Sagradas Escrituras; y como no hay otro nombre dado sinoJesucristo, "en que podamos ser salvos,"25 favor de declararnos

22Juan 14:15.23la. Juan 2:4.24Juan 16:7-15.25Hechos 4:12.


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las condiciones, dndonos captulo y versculo como antes paraque sepamos que usted habla con exactitud.

Durant continu:Examinaremos ahora estas condiciones; pero hay que

recordar primero que Dios no manda hombres al mundo apredicar doctrinas contrarias, porque esto siempre causa confusin, y Dios no es autor de confusin, sino de paz.26 S. Pabloha dicho: "Si alguno os anunciare otro evangelio . . . sea anatema."27 La primera condicin es sta: Creer que hay un Dios:el Dios que cre al hombre a su propia imagen; y tener fe enese Dios, y en su Hijo Jesucristo, a quien El envi.

Prosiga usted dijeron en concierto.La clase de fe que se requiere es la que hace que el hom

bre pueda decir en cualquier circunstancia: "No me avergenzo del evangelio: porque es potencia de Dios para salud."28

Por semejante fe los mundos fueron formados; No prepar elarca; se atraves el mar Rojo a pie enjuto, los muros de Jericse desplomaron; por esa fe se subyugaron reinos, se efectu larectitud, se cumplieron las promesas y las bocas de los leones

fueron cerradas.29 Esa fe viene por or la palabra de Dios,30y la falta de esta fe y la ausencia de la oracin y ayuno causaronque aun los Apstoles en una ocasin no pudieran echar fueraa los demonios.31 No es extrao, pues, que sin fe sea "imposibleagradar a Dios."32 Es pues la fe el primer gran paso por lasenda celestial que conduce hacia la salvacin.

Cuanto ms escudriamos la eterna verdad, tanto msdescubrimos que Dios obra segn principios naturales. Todos

los requisitos que exige de nosotros son muy sencillos y claros.Cuan natural que el principio de la fe sea el primero paranuestra salvacin! Con cul principio nos hallamos ms fa-

261Corintios 14:33.27Glatas 1:8, 9.28Romanos 1:16.29Hebreos 11.30Romanos 10:17.31Mateo 17:14-21.32Hebreos 11:6.


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miliarizados? La fe es el primero y gran principio que gobiernatodas las cosas; pero por grande que sea, sin obras resultamuerta.33 No debemos esperar obtener nuestra salvacin simple

mente por tener fe en Jesucristo, porque aun los "demonioscreen, y tiemblan."34 De hecho, si se lee todo el segundocaptulo de Santiago, se puede ver que la fe sin obras es tanmuerta e impotente como el cuerpo cuando el espritu lo haabandonado. Es una insensatez pensar ganar la exaltacin enla presencia de nuestro Seor, si no obedecemos los principiosque El predic,35 porque nadie habla con la verdad si diceque es discpulo de Cristo y no guarda sus mandamientos.36

Por cierto, la nica manera en que el hombre puede realmentedecir que ama a Jesucristo es mediante el cumplimiento de susmandamientos.37

No se declara en las Escrituras dijo el doctorque sicreemos en el Seor Jesucristo seremos salvos?

Se ha referido usted a lo que Pablo y Silas le dijeron alcarcelero. Este pregunt a los discpulos qu deba l hacerpara ser salvo, y le respondieron, como usted ya ha citado,

"cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo t y tu casa."38

Inmediatamente despus, los discpulos le presentaron los preceptos que constituyen la creencia verdadera, y no fu sinohasta despus que este hombre y su casa hubieron abrazado losprincipios enseados por estos discpulos, que se vieron llenosde una verdadera creencia y en realidad se regocijaron. Vernustedes por este ejemplo que no debemos engaarnos a nosotrosmismos, pensando que podemos ser oidores de la palabra sola

mente, y no hacedores.

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Aqu encuentro un pasaje en el captulo diez de Romanos dijo el abogado que en mi opinin le ser muy

33 Santiago 2:14-17.34Santiago 2:19.35 Mateo 7:21-23.36Juan 8:31.37Juan 14:12-21.38 Hechos 16:31-33.39 Santiago 1:22, 23.


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difcil explicar. El versculo a que me refiero nos dice as: "Siconfesares con tu boca al Seor Jess, y creyeres en tu coraznque Dios le levant de los muertos, sers salvo."40 Ahora pues,

a m me parece que aqu encontramos la salvacin prometidamediante la fe solamente. Cmo lo explica usted?

Muy fcilmente. Examinemos bien este pasaje en todossus aspectos. En primer lugar, esta carta fu escrita por Pabloa personas que ya eran miembros de la Iglesia. Haban rendidoobediencia a las leyes de la salvacin, y habiendo cumplido esosrequisitos, tenan derecho a la salvacin, siempre que sus testimonios permanecieran en ellos como manantial de aguas vivas;

y para que no llegaran a resfriarse, Pablo los exhort a quesiguieran dando testimonio de la divinidad de Cristo, y queno dejaran que sus corazones perdieran de vista el hecho desi se conservaban en esta condicin, la salvacin sera suya.Esta es la nica manera sensata en que podemos considerareste pasaje. Indudablemente Pablo estaba hablando a miembros sinceros de la Iglesia, debidamente recibidos en el redilde Cristo, y no a extranjeros que viviran mil ochocientos aos

despus.Parece tener usted razn admiti el abogado pero

ms adelante, en el mismo captulo, hallamos lo siguiente:"Porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, sersalvo."41 Me parece que aqu no se hace referencia a los quehaban abrazado el evangelio, ni a aquellos que ya tenan fe,sino que la salvacin es general para cualquiera que invocareel nombre del Seor.

As, es; pero el siguiente versculo da una explicacin tanclara que no hay quen deje de comprenderla: "Cmo, pues,invocarn a aquel en el cual no han credo? y cmo creern aaquel de quien no han odo? y cmo oirn sin haber quienles predique? Luego la fe es por el or; y el or por la palabra

40Romanos 10:9.41Romanos 10:13.


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de Dios."42 En otras palabras, si hay fe, ha habido obras; yteniendo verdadera fe, ninguna persona se quedara en esacondicin sin cumplir con las dems obras de la salvacin hacia

las cuales la fe lo impulsa.Comprendo dijo el abogado, mientras los otros guardaban silencio tiene usted razn.

Ahora, caballeros prosigui Durant sostengo, comoqueda dicho, que le fe es el primer principio del evangelio quenos conduce a la salvacin, pero no nos lleva a la cima de laescalera del evangelio sin los otros principios.

Bueno, vamos a suponer que aceptamos ste como elprimer peldao de la escalera, dnde encontraremos el segundo? pregunt el doctor.

El segundo sigue tan naturalmente al primero, comoel segundo paso del nio sigue al primero, cuando est aprendiendo a andar. Una vez que ha nacido en nosotros la fe enDios, inmediatamente empezamos a sentir que en algunapoca, y quiz muchas veces en nuestras vidas, hemos cometido faltas que lo han ofendido; de modo que, el arrepentimiento surge como el segundo principio del evangelio.Cuando Juan, como precursor de Cristo, vino predicando enel desierto, su mensaje fu: "Arrepentios, que el reino de loscielos se ha acercado."43 Cuando Jess vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, fu con un mensaje quellamaba al pueblo al arrepentimiento.44

Cuando escogi a sus discpulos y los envi a predicar, lesmand que llamaran a la humanidad al arrepentimiento.45

Cuando reprendi a las ciudades en las que haba efectuado lamayor parte de sus obras, fu porque no se haban arrepentido.46El verdadero arrepentimiento es lo que causa que el que hurtabano hurte ms; lo que hace que las comunicaciones corruptas no

42Romanos 10:14, 17.43Mateo 3:2.44Marcos 1:15.45Marcos 6:7-12.46Mateo 11:20.


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salgan de nuestra boca; lo que nos impulsa a conducir nuestrasvidas de tal manera que no ofenderemos al Espritu de Dios; loque causa que "toda amargura, y enojo, e ira, y voces, y male

dicencia sea quitada" de entre nosotros, y nos haga "ios unoscon los otros benignos, misericordiosos, perdonndonos los unosa los otros, como tambin Dios nos perdon en Cristo."47

Cundo el que ha cometido pecado ya no lo comete ms, entonces se ha arrepentido con aquel dolor que es segn Dios,y que obra arrepentimiento para salvacin, y no el dolordel mundo que obra la muerte.48 Cuando un pecador as searrepiente, hay ms gozo en los cielos que de noventa y nueve

justos que no tienen necesidad del arrepentimiento.49

Este,pues, es el segundo peldao de la escalera del evangelio, segnel plan dado por el Maestro, y sin l la fe no tiene ningnvalor.

Su razonamiento es a la vez lgico y justo admiti elabogado y nadie puede criticar esas doctrinas. No cabe dudaque este mundo sera mucho ms agradable si todos sus habitantes siguieran estas enseanzas. Cuando a una persona lo

llena semejante fe y se ha arrepentido verdaderamente, debesernos patente que merece la salvacin.Pero no debe parar all, porque hay otros principios tan

necesarios que se deben obedecer. Si yo tengo fe suficiente paraconvencerme de que he pecado contra usted, y este conocimiento hace que me arrepienta sinceramente, no debo, ni puedodescansar hasta que est satisfecho de haber obtenido su perdnpor el agravio cometido. As es cuando se peca contra Dios y

sus leyes. El nos ha sealado la senda del arrepentimiento, yes nuestro deber seguir esa va divina hasta poder llegar alsagrado altar del perdn. El pecado tiene que ser perdonadoantes que se pueda borrar, y Dios en su sabidura ha escogidoy puesto en su Iglesia el bautismo por agua para este propsito.

47Efesios 4:28-32.482Corintios 7:10.49Lucas 15:7.


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Es un medio por el cual el hombre puede recibir la remisinde sus pecados.

Y usted verdaderamente cree que del bautismo resulta

la remisin de los pecados? interrog el abogado.Indudablemente. Siempre que lo precedan una fe verdadera y un arrepentimiento sincero, y que administre la ordenanza en la manera debida uno que tenga la autoridad divina.De otra manera, no lo creo de valor alguno.

Aqu el doctor dijo:Me parece que usted le pone ms condiciones al prin

cipio del bautismo que cualquier otra persona que he odo.Tal vez; y sin embargo, no debera ser as? Cada prin

cipio del evangelio debe estar bien y cuidadosamente protegido, y al descuido del hombre en no hacerlo se debe principalmente que existan tantos as llamados planes de salvacinentre nosotros hoy da, cuando solamente debera existir unverdadero y perfecto plan como en los das de Cristo.

En verdad, parece raro que haya tantos caminos queconducen, como se dice, al mismo lugar. Jams haba pensadoen eso.

Procuraremos hablar de todos estos puntos antes de concluir. Examinemos este principio y veamos si la idea del bautismo en el agua parece ser razonable. El Seor bondadosa ysabiamente ha escogido esta clase de ordenanza para la remisin de los pecados. Cuando Juan anunci este principio,fu con ese objeto.50 Pedro lo predic el da de Pentecosts.51

Saulo tambin recibi fuerzas para levantarse y lavar suspecados.52 De manera que los diferentes discpulos lo ensearoncomo el medio por el cual Dios remite los pecados.

Y como usted ya ha dicho, entre las diferentes sectasexisten varios modos de bautizar. Cul es la forma que ustedemplea? pregunt el abogado.

50Marcos 1:4.51 Hechos 2:38.52 Hechos 22:16.


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El nico modo correcto es el que explica la Biblia. Antiguamente se administraba el bautismo por inmersin; y dehecho, no se pens en ningn otro modo sino hasta siglos des

pus de Cristo. La palabra bautizar viene del griego baptizoo baptizein que significa sumergir, y escritores ilustres comoPolibio, Estrabn, Dion Casio, Mosheim, Lutero, Calvino,Boussuet, Schaaf, Bxter, Jeremas Tylor, Rbinson y otros,concuerdan en que para los antiguos la nica forma de bautizarera por inmersin. La Biblia misma explica el modo tan claramente que cualquiera que anda desviado puede comprenderlo.Juan escogi cierto lugar, porque all haba muchas aguas.53

Cristo mismo se bautiz en un ro, y despus subi del agua.54

Felipe y el eunuco descendieron juntos al agua;55 y Pablo compara el bautismo al entierro y la resurreccin de Cristo: moriren cuanto al pecado, ser sepultados en el agua y resucitar anovedad de vida.56 Jess declara que el hombre debe renacerdel agua y del Espritu.57 Mediante la inmersin, nacemos delagua, y no podemos comparar el bautismo a un nacimientocuando se lleva a cabo de otra manera. Lo que no me puedo

explicar es cmo, en vista de toda esta evidencia, la humanidadpuede aceptar otra forma. Pienso que basta lo dicho para demostrar que mi concepto relativo al objeto y modo del bautismoes correcto. Pasemos pues a considerar quines son candidatosdignos para recibirlo.

Pues me supongo que sern todos aquellos que quierensalvar sus almas dijo el doctor.

Muy cierto, siempre que hayan obedecido los dos prin

cipios ya mencionados, la fe y el arrepentimiento, porque Cristomand a sus apstoles que ensearan antes de bautizar.58

El candidato debe creer antes que pueda ser bautizado.59 Antes53Juan 3:23.54Marcos 1:5-10.55 Hechos 8:38, 39.56 Romanos 6:3-5.57 Juan 3:5.58Mateo 28:19, 20.59Marcos 16:16.


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que Felipe bautizara a los de Samara, stos aceptaron el evangelio tal como l lo haba enseado.60 Cuando el eunuco pidiel bautismo a este mismo discpulo, le fu dicho: "Si crees de

todo corazn, bien puedes."

61

De manera que, todas laspersonas que son capaces de entender son candidatos propiospara recibir el bautismo, tan pronto como crean y se arrepientan.Ninguno queda exento, ni aun Cornelio, persona tan generosaque sus buenas obras haban subido en memoria al trono deDios. Sus oraciones tan llenas de fe hicieron descender un ngeldel cielo; sin embargo, solamente por el bautismo le fuposible llegar a ser miembro del redil de Cristo.62 Vemos, pues,que todos, con excepcin de los nios pequeos, son consideradosaptos para recibir esta ordenanza, con la condicin, como yase dijo, de que tengan fe y se hayan arrepentido verdaderamentede sus pecados.

Dice usted que los nios pequeos no son bautizados?pregunt el doctor.

S; porque el bautismo es para la remisin de los pecados,y los nios, hallndose libres de pecado, necesariamente quedanexentos.

No veo cmo puede usted armonizar esa doctrina conlas enseanzas de la Biblia. No dijo Jess: "Dejad los niosvenir a m"?63

S lo dijo, pero en lugar de administrarles la ordenanzadel bautismo, los tom en sus brazos y los bendijo, declarandoa la misma, vez que eran puros y libres de pecado como losque se hallan en el reino de los cielos. Un nio pequeo es

t libre de pecado, es puro de corazn, es, en verdad, elmodelo de bondad que Cristo nos ha indicado seguir.64 Demodo que, el bautismo es para los que tienen la edad suficientepara recibirlo inteligentemente, y no para nios que no pueden

60Hechos 8:12.61Hechos 8:37.62Hechos 10.63Lucas 18:16.64Marcos 10:13-16.


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comprender su significado y quienes pertenecen ya al reino delos cielos.

Durant continu:

Hemos examinado ya tres de los principios fundamentales del evangelio de salvacin. Hay uno ms acerca delcual deseo hablar, y despus discutiremos un asunto que talvez sea de ms inters para ustedes que cualquiera de stos.El principio que ahora deseo tratar es el don del EsprituSanto, el cual en los tiempos antiguos siempre vena tras laobediencia a los principios ya mencionados, y el que una vezrecibido, traa consigo algunos de los dones del Espritu Santo.

Cuando se pronunci el primer sermn, despus de la crucifixin de Cristo, al tiempo que los Apstoles fueron investidoscon poder de lo alto, una multitud de personas "fueron compungidos de corazn" y preguntaron a Pedro y los otros qudeban hacer. Pedro contest esta importantsima pregunta; yen cuanto a su autoridad para hacerlo, tenemos que admitirque de todos los hombres de ese tiempo particular, l se hallabaenteramente capacitado porque posea las llaves del reino deDios que le fueron dadas por Cristo mismo. Era el apstol mayor,y con su hermanos, haba sido investido con poder de loalto. Por tanto, l, ms que cualquier ministro de nuestrosdas, estaba en posicin tal, que lo habilitaba para respondercorrectamente y con autoridad.

Used presenta el caso debidamente pero qu fu loque les dijo? pregunt el abogado.

La respuesta se encuentra en el captulo dos de losHechos, empezando con el versculo treinta y ocho. Observarn ustedes que en cuanto descubri que tenan fe, les ense el arrepentimiento, luego el bautismo para la remisinde sus pecados, y a continuacin les prometi que recibiranel Espritu Santo mediante el cumplimiento de esos pasos.

Aqu est dijo el doctor despus de haber buscado ensu Biblia dice as: "Entonces Pedro les dijo: Arrepentios,y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo


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para perdn de los pecados; y recibiris el don del EsprituSanto. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestroshijos, para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor

nuestro Dios llamare."65

Pero cmo iban a recibir el Espritu Santo? interrogel abogado.

Por la imposicin de manos fu la respuesta. CuandoPedro lleg a Samara para comunicar este don a los que Felipehaba bautizado, lo hizo por la imposicin de manos.66 Ananaslo confiri a Pabl en igual manera,67 y Pablo hizo lo mismoen el caso de los que fueron bautizados en Efeso.68 Cuando losdel pueblo reciban este nacimiento del Espritu,69 tambinreciban las bendiciones prometidas y tenan derecho a lasseales que Jess prometi los seguiran, porque dijo: "Estasseales seguirn a los que creyeren: En mi nombre echarnfuera demonios; hablarn nuevas lenguas; quitarn serpientes,y si bebieren cosa mortfera, no les daar; sobre los enfermospondrn sus manos y sanarn."70 Hemos aclarado ya las condiciones: Fe, arrepentimiento, bautismo por inmersin para laremisin de pecados y la imposicin de manos para comunicarel Espritu Santo, con la promesa de Cristo de que seguirn lasseales.

Debe usted recordar, amigo mo interrumpi el abogado que se dieron las seales solamente para establecer laIglesia en los das de los apstoles, pero ahora se prescinde deellas y ya no se necesitan ms.

A la ley y al testimonio respondi Durant favor decitarme el captulo y versculo que apoya la asercin que ustedacaba de hacer.

65Hechos 2:38, 39.66Hechos 8:17.67Hechos 9:17.68Hechos 19:2-6.69Juan 3:5.70Marcos 16:17, 18.


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del evangelio, pero ahora hablaremos acerca de los oficios queCristo puso en su Iglesia y aprenderemos por qu medios loshombres reciben la autoridad para obrar en el nombre de

Dios. S. Pablo nos dice que "puso Dios en la Iglesia primeramente apstoles, luego profetas, lo tercero doctores; luego facultades; luego dones de sanidades," etc.;74 y dice que la obra estedificada sobre "el fundamento de los apstoles."75 Adems,declara que estos oficiales han sido puestos en la Iglesia "parala obra del ministerio," y que deben quedar hasta que todoslleguemos a la unidad de la fe.76

A juzgar por las cosas que hemos discutido, nadie dira

que se ha logrado hasta ahora; pero dispense la interrupcin,y siga usted dijo el abogado.Si no es as, por qu se ha prescindido de los oficiales

que Dios puso en la Iglesia para que nos llevaran a todos a launidad de la fe? Pablo afirma que fueron establecidos paraevitar que fusemos "llevados por doquiera de todo viento dedoctrina" enseada por los hombres.77 En la actualidad, cuandostos declaran que no tienen necesidad de apstoles ni de pro

fetas, los vemos divididos y subdivididos, y en verdad, llevadosen derredor por todo viento de doctrina promulgada, comoPablo vio que sucedera si no hubiera entre ellos apstoles yprofetas inspirados para guiarlos.

Continuando, Durant dijo:Con la prdida de estos oficiales, se perdi la autoridad,

y desaparecieron de la Iglesia antigua todos sus dones y graciasal llegar lo que se conoci como la Apostasa, resultando en quelas varias sectas actuales estn despojadas de todas las bellasvestiduras que tena la Iglesia primitiva; y aun las que creenlo contrario proclaman que estos dones, gracias y ordenanzasya no son necesarios en esta edad del mundo. Estableci Cristoel verdadero orden o no?

741Corintios 12:28.75Efesios 2:20.76Efesios 4:11-13.77Efesios 4:14, 15.
http://que.se/http://que.se/


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Por supuesto que s respondi el doctor.Bueno, si es as prosigui Durant tiene hombre

alguno el derecho de cambiarlo? Y si cualquier hombre,

o aun un ngel del cielo, lo cambiara en lo ms mnimo, nocaera bajo la condenacin que pronunci Pablo cuando dijo:"Si nosotros o un ngel del cielo os anunciare otro evangeliodel que os hemos anunciado, sea anatema"?78 Cristo puso estosoficios y ordenanzas en la Iglesia para el perfeccionamiento delos santos, y el que enseare contrario a esto es un pervertidordel evangelio. Ahora pues, en qu iglesia hallamos apstoles yprofetas?

En ninguna respondi el doctor pero usted debe recordar que debe haber un predicador, porque "cmo oirnsi no hay quien les predique?"79

Y en el siguiente verso pregunta: "Y cmo predicarnsi no fueren enviados?" Este mismo apstol dice que nadie debetomar para s mismo esta honra, sino el que es llamado de Dioscomo lo fu Aarn.80 Este fu llamado por revelacin;81 demanera que, vemos que ningn hombre debe predicar el evan

gelio a no ser que sea llamado por revelacin de Dios. Comoya dije, en lugar de llamar a los hombres por revelacin, cmola Biblia declara, hoy se afirma que Dios no se ha reveladodurante mil ochocientos aos, y que tales manifestaciones yano son necesarias.

Pero no dijo Jess: "Id por todo el mundo; predicadel evangelio a toda criatura"?82 pregunt el doctor.

S, pero estaba dirigindose a nuestros ministros

modernos? 'Cuando dio a sus apstoles la autoridad parapredicar, se daba con esto la misma autoridad a todo hombreque se sintiera dispuesto a tomar sobre s esta honra? El dio aentender a sus apstoles que ellos no lo haban escogido a El,

78Glatas 1:8.79 Romanos 10:14, 15.80Hebreos 5:4.81Exodo 4:14-17, 27-30.82 Marcos 16:15.


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sino El a ellos;83 pero hoy da los hombres invierten la situacin.Tambin envi a sus siervos al mundo a predicar su evangeliosin bolsa ni alforja.84 S. Pablo dice que su galardn es ste:

"Que predicando el evangelio, ponga el evangelio de Cristo debalde, para no usar mal de mi potestad en el evangelio."85Ahora preguntmonos si en el ministerio de la actualidadhallamos condiciones que concuerden con estos principios.

Entonces, qu se ha hecho del evangelio? preguntel abogado.

Tal vez en la Biblia tambin se halle la respuesta al problema. Pablo dice que Cristo no volvera sino hasta despus

que viniera la apostasa,

86

y que en los postreros das vendrantiempos peligrosos.87 Un tiempo en que "no sufrirn la sanadoctrina; antes, teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus concupiscencias, y apartarn de la verdadel odo, y se volvern a las fbulas,"88 y tendrn la "aparienciade piedad," pero negarn la "eficacia de ella."89

S. Pedro tambin dice que estos falsos enseadores haranmercadera de las almas de los hombres.90 En Miqueas hallamos

esto: "Sus cabezas juzgan por cohecho, y sus sacerdotes enseanpor precio, y sus profetas adivinan por dinero, y apyanse enJehov diciendo: No est Jehov entre nosotros?"91 Ahora,amigos mos, no se nos presenta en las diferentes sectas delda un cumplimiento literal de estas profecas? No han traspasado las leyes, falseado el derecho y violado el pacto sempiterno?92 Juan Wsley, refirindose a la condicin de la Iglesia,despus que sta se apart de la verdad y perdi los dones, dice:"La verdadera causa por la que los dones extraordinarios del

83Juan 15:16.84Lucas 10:4.85 1Corintios 9:18.8 0 2Tesalort icenses 2:3 .8 7 2 T i m o t e o 3 : 1 .8 8 2 T i mo t eo 4 : 3 , 4 .8 9 2 T i m o t e o 3 : 5 .9 0 2 P e d r o 2:1-3.91Miqueas 3:11.B2Isaas 24:5.


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Espritu Santo dejaron de existir en la Iglesia cristiana, fuporque los cristianos se haban vuelto otra vez paganos, y noles quedaba ms que una forma muerta."

Tal parece, pues, que Dios ha abandonado a la humanidad, y nos ha dejado sin esperanza.

No, licenciado, no es as; pero esta apostasa es elresultado directo de haber abandonado los hombres a Dios,cambiando su evangelio y apartndose de sus enseanzascomo lo he mostrado ya. Sin embargo, El tambin prometimediante sus siervos que habra una dispensacin en la cualEl juntara todas las cosas en Cristo, y que restaurara todaslas cosas, que habl "por boca de sus santos profetas que hansido desde el siglo."93 Esta dispensacin ser llamada "la dispensacin del cumplimiento de los tiempos."94 Daniel, a quiense dio por revelacin la interpretacin del sueo del reyNabucodonosor, vio lo que sucedera en los postreros tiempos,cuando el Dios del cielo levantara su reino.95 Mientras Juanel Revelador se hallaba en la desolada isla de Patmos, unosnoventa aos de Cristo, vio cmo sera restaurado este evan

gelio por un ngel que lo traera del cielo,96 y Cristo dijo que"ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, portestimonio a todos los Gentiles; y entonces vendr el fin."97

Como Dios es siempre el mismo, y no tiene sino un planpara la redencin del gnero humano, debemos esperar ver elmismo evangelio, con las mismas promesas, predicado de lamisma manera. Dnde encontramos el evangelio como existaen la antigedad? "Mas como los das de No, as ser la venidadel Hijo del hombre."08 No fu enviado por el Seor paraanunciar el diluvio, pero su testimonio fu rechazado por elpueblo; en verdad, siempre que Dios ha revelado su parecer y

93 Hechos 3:19-21.94Efesios 1:10.95Daniel 2:44.96Apocalipsis 14:6.97 Mateo 24:14.98 Mateo 24:37; Lucas 17:26, 27.


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voluntad al hombre en edades pasadas, el mundo, en lugar derecibirlo, ha rechazado el mensaje y vituperado en toda formaa los profetas, muchas veces matndolos, como sucedi con

Cristo mismo.Pues bien, nosotros estamos viviendo ahora en la dispensacin del cumplimiento de los tiempos, cuando Dios est

juntando todas las cosas en Cristo. Un ngel ha descendidode los cielos y ha trado el evangelio eterno; y el da 6 deabril de 1830, mediante su revelacin al hombre, Dios organizla Iglesia de Jesucristo, modelo exacto de la verdadera Iglesiacomo existi en los das de Cristo, con apstoles y profetas;

y desde ese da los siervos de Dios han viajado por todo elmundo, predicando el evangelio como testimonio de que prontovendr el fin.

Exhortan a la humanidad a que ejerza la verdadera fe enDios, nuestro Padre Eterno, y en su Hijo Jesucristo; a quese arrepienta y se torne de sus pecados, que se bautice por unoque tiene la autoridad y ha sido llamado de Dios por revelacin, y reciba la imposicin de manos para la comunicacin

del Espritu Santo. Entonces, como siervos de Dios, prometenque el convertido conocer de la doctrina s es de Dios ode los hombres;99 y adems, que las seales que siguierona los que creyeron en los das de los antiguos apstoles seguirnal creyente en estos das, porque la misma causa producesiempre el mismo efecto.

Amigos mos como siervo de Dios, los exhorto a obedecerestos principios, y recibirn ustedes las bendiciones prometidas.

Soy un lder de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de losltimos Das. Tienen su casa a sus rdenes en Salt Lake City,Estado de Utah.

El abogado y el doctor se quedaron muy sorprendidos,pero haban ledo los pasajes de la Biblia y no tardaron eninformar al Sr. Durant que las Escrituras confirmaban sus

99Juan 7:17.


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argumentos. Le manifestaron las gracias por su empeo enexplicarles los principios de su creencia, y despus de recibirde l su tarjeta que contena los Artculos de Fe de su Iglesia,se hicieron las cortesas de costumbre y se despidieron.

COiNCLUSION

Hemos tratado de presentar de una manera sencilla yclara algunos de los primeros principios del verdaderoevangelio de Jesucristo. Qu os parecen? Resistirn, o no,una investigacin minuciosa? Queda en vosotros el responder,y ya que Dios os ha bendecido con el libre albedro, es vuestroel privilegio de juzgar y decidir.

No tratis estas doctrinas con indiferencia, ni descuidadamente las dejis a un lado.

Si son verdaderas, el mensaje es de la mayor importanciapara vosotros. Confirmada por tantas pruebas, la fe de losSantos de los ltimos Das exige de vosotros ms investigacin.

Hay literature adicional para todo aquel que est interesado.Leed; escuchad; investigad! Miles lo han hecho ya, y dantestimonio de la verdad divina cual se presenta en este folleto.

Nos despedimos de vosotros con las palabras del poeta:

Sabed que el hombre libre estDe escoger lo que l ser,

Pues Dios la ley eterna daQue al cielo a nadie forzar.

El con cario llamar,Y abundante luz dar,Diversos dones mostrarMas fuerza nunca usar.


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ARTCULOS DE FE DE LA IGLESIA

I

Nosotros creemos en Dios el Eterno Padre, y en su Hijo Jesucristo,y en el Espritu Santo.

IICreemos que los hombres sern castigados por sus propios pecados,

y no por la transgresin de Adn.

IIICreemos que por la expiacin de Cristo, todo el gnero humano

puede salvarse, mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas delevangelio.

IVCreemos que los primeros principios y ordenanzas del evangelio son,

primero: Fe en el Seor Jesucristo; segundo: Arrepentimiento; tercero:Bautismo por inmersin para la remisin de pecados; cuarto: Imposicinde manos para comunicar el don del Espritu Santo.

VCreemos que el hombre debe ser llamado de Dios, por profeca y la

imposicin de manos, por aquellos que tienen la autoridad para predicar

el evangelio y administrar sus ordenanzas.VI

Creemos en la misma organizacin que existi en la Iglesia primitiva,esto es, apstoles, profetas, pastores, maestros, evangelistas, etc.

VIICreemos en el don de lenguas, profeca, revelacin, visiones, sanidades,

interpretacin de lenguas, etc.

VIIICreemos que la Biblia es la palabra de Dios hasta donde est traducidacorrectamente; tambin creemos que el Libro de Mormn es la palabra deDios.

IXCreemos todo lo que Dios ha revelado, todo lo que actualmente revela,

y creemos que an revelar muchos grandes e importantes asuntos pertenecientes al reino de Dios.


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XCreemos en la congregacin literal del pueblo de Israel y en la

restauracin de las Diez Tribus; que Sin ser edificada sobre este continente (de Amrica); que Cristo reinar personalmente sobre la tierra, yque la tierra ser renovada y recibir su gloria paradisaca.

XINosotros reclamamos el derecho de adorar a Dios Todopoderoso con

forme a los dictados de nuestra propia conciencia, y concedemos a todoslos hombres el mismo privilegio: adoren cmo, dnde o lo que deseen.

XII ,Creemos en estar sujetos a los reyes, presidentes, gobernantes y magis

trados; en obedecer, honrar y sostener la ley.

XIII

Creemos en ser honrados, verdicos, castos, benevolentes, virtuosos yen hacer bien a todos los hombres; en verdad, podemos decir que seguimos la admonicin de Pablo: Todo lo creemos, todo lo esperamos; hemossufrido muchas cosas, y esperamos poder sufrir todas las cosas. Si hayalgo virtuoso, bello, o de buena reputacin o digno de alabanza, a estoaspiramos.

Se puede obtener ms informacin y literatura en espaol,sin costo u obligacin, escribiendo a cualquiera de las siguientes:MISIN ARGENTINAVirrey del Pino 2130, Buenos Aires 26, Argentina.

MISIN CENTROAMERICANAApartado 587, Guatemala, Guatemala, C. A.

MISIN HISPANOAMERICANA519 West Ashby Place, San Antonio, Texas.

MISIN HISPANOAMERICANA OCCIDENTAL5529 Via Corona, Los Angeles22, California.

MISIN MEXICANAMonte Lbano 520, Lomas de Chapultepec, Mxico 10, D.F.

MISIN MEXICANA DEL NORTEAve. Madero 1229 Oriente, Monterrey,Nuevo Len, Mxico.

MISIN URUGUAYABrito del Pino 1527, Montevideo, Uruguay.


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costo u obligacin por parte suya, simplemente remita estecupn.

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