ulrick beck
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Vanesa MartínezSergio FerrísMarta Mateu
María Navarro
EDUCACIÓN Y MODERNIZACIÓN
REFLEXIVA SEGÚN U.BECK
BIOGRAFÍA
Ulrich Beck nació en Polonia en 1944.
Estudió sociología, filosofía, psicología y ciencias políticas.
En 1979 consiguió la cátedra de sociología de II de la Universidad de Bamberg
En 1980 funda junto con Heinz Hartman, la revista “Sozialen Welt”.
En 1982 accedió a la dirección del Instituto de Sociología de la Universidad de Munich, donde ocupó una cátedra.
Actualmente es profesor de la Universidad de Múnich y de la London School of Economics.
TESIS
Su tesis ocupa dos partes fundamentales:
1.Sociedad de riesgo --------> reflejada en desastre de
Chernóbil
2.Modernización reflexiva-------->basada en la caída del
muro de BerlínEstamos en una era de continua incertidumbre y ambivalencias, donde peligros, riesgos y desastres amenazan toda la sociedad de manera global, Beck refleja esta teoría en su libro “Risk Society” donde
dice que estamos en una sociedad de riesgo.
CONTEXTO HISTÓRICO
Sociedad Tradicional
Sociedad Moderna:-Sociedad industrial-Sociedad de Riesgo
+
Sociedad Post Moderna:
-Modernización Reflexiva (propuesta)
-Conciencia Global (Resultado)Revolución
industrial (s. XIX)
SOCIEDAD DE RIESGO
La sociedad de riesgo es la fase del desarrollo de la sociedad Moderna en la que los riesgos sociales, políticos, económicos e individuales tienden cada vez a escapar de las instituciones de control y protección de la sociedad industrial.
Cuando hablamos de “riesgos” NO nos referimos a desastres naturales, sino de los que plantean una transformación de la época y del sistema social en tres áreas:
SOCIEDAD DE RIESGO (II)
1)Relación sociedad industrial-Naturalez y cultura:
“Naturaleza social” = Contaminación, deforestación…
2)Relación sociedad-Crisis pacto social:
Antes: Pacto Social (Rousseau)
Después: Ruptura pacto social (instituciones pierden dominio)
3)Ruptura pacto social (significado específico y colectivo):
Concienciación y Modernización Reflexiva (ciudadanos toman decisiones)
MODERNIZACIÓN REFLEXIVA
auto confrontación con los efectos de sociedad de riesgo que no pueden ser
tratados y asimilados dentro del sistema de la sociedad industrial
ReflexividadPropuesta de beck, Giddens, Lash y Lumman que se forma a partir de la
superación de la primera modernidad. Que significa que no hay barreras ni
fronteras y que un accidente (Chernóbil) repercute a toda la sociedad.
(Autodestrucción de una época).
OBJETIVO:Crear una DEMOCARIA GLOBAL basada en los principios del Republicanismo
• Sociedad Tradicional decide el estado por los ciudadanos.
Primera modernidad
• Los ciudadanos eligen por sí mismos y toman conciencia. (Individualización)
Segunda modernidad
Deja que el ciudadano tome partido y junto con la sociedad lleguen a una política dominante.
Creando una SUBPOLÍTICA ( nueva forma de hacer política en la que toda acción tiene lugar fuera de las instituciones políticas).
Individualización
EDUCACIÓN Y MODERNIZACIÓN REFLEXIVA
a)LA ESTACION FANTASMA DE LA EDUCACIÓNa)LA ESTACION FANTASMA DE LA EDUCACIÓN
LA SOCIEDAD DE RIESGO ESTA EN CONTINUOS PERIODOS DE CRISIS ECONÓMICAS Y SOCIALES
REPERCUSIONES: PAROESTO INCITA A LOS CIUDADANOS A FORMARSE
PARA OBTENER TRABAJOS MEJORES, AUNQUE PARA BECK ESTO NO ES UNA GARANTIA.
SEGÚN BECK TU FUTURO ES OSCURO E INCIERTO.
PARA BECK LA EDUCACIÓN ES COMO UNA ESTACIÓN FANTASMA, COMO UN LUGAR DE OBLIGADA PERMANENCIA QUE ENSEÑA CONOCIMIENTOS SIN SENTIDO QUE NO VAN A NINGUNA PARTE.
CONCLUSIÓN: LA ESCUELA SE CONVIERTE EN UNA INSTITUCIÓN FANTASMA QUE SE MANTIENE DE FORMA INERTE AUNQUE HAYA CONCLUIDO SU CICLO VITAL.
AL VIVIR EN UNA SOCIEDAD MUNDIAL, LOS ESTADOS ENTREMEZCLAN SUS POLÍTICAS, PRODUCIENDO ASÍ UN GLOBALISMO ASÍ UN GLOBALISMO EN EL MERCADO CON UN
PREDOMINIO DE LA IDEOLOGÍA LIBERAL, ESTO TIENE UNAS CONSECUENCIAS O UNOS ERRORES COMO LA ESCENIFICACIÓN DEL RIESGO. POR ESO, BECK ANTE ESTE PROBLEMA DA UNA
SOLUCIÓN: UNA REORIENTACIÓN DE LA POLÍTICA EDUCATIVA.
AL VIVIR EN UNA SOCIEDAD MUNDIAL, LOS ESTADOS ENTREMEZCLAN SUS POLÍTICAS, PRODUCIENDO ASÍ UN GLOBALISMO ASÍ UN GLOBALISMO EN EL MERCADO CON UN
PREDOMINIO DE LA IDEOLOGÍA LIBERAL, ESTO TIENE UNAS CONSECUENCIAS O UNOS ERRORES COMO LA ESCENIFICACIÓN DEL RIESGO. POR ESO, BECK ANTE ESTE PROBLEMA DA UNA
SOLUCIÓN: UNA REORIENTACIÓN DE LA POLÍTICA EDUCATIVA.
LAS CONSECUENCIAS DE LA ESCUELA
COMO ESTACIÓN FANTASMA SÓN:
LOS JÓVENES PERMANECEN MÁS TIEMPO
EN LA ESCUELA.
LA ESCUELA ESTA AISLADA DEL MUNDO
EXTERIOR, VIVE EN PLENO
DESCONCIERTO.
LOS PLANES DE ENSEÑANZA Y
EL CURRÍCULUM
PIERDEN CREDIBILIDAD.
LA AUTORIDAD
DE LOS PROFESORES DISMINUYE
LA CALIDAD BAJA.
LA S ESCUELAS RESULTAN “SALAS DE ESPERA”.
CUANTO MÁS TIEMPO, MÁS PARECE UNA PÉRDIDA DE
TIEMPO.
b)LA REORIENTACIÓN DE LA POLÍTICA EDUCATIVA COMO RESPUESTA A LA GLOBALIZACIÓN.
CAMBIO DE SOCIEDAD CAMBIO DE EDUCACIÓN
DESLIGAR LA EDUCACIÓN DE PUESTOS DE TRABAJO Y
OFICIOS
ACERCAR LOS ESTUDIOS A LA VIDA REAL, PARA QUE EL INDIVIDUO TENGA MAS DOMINIO DE SU VIDA.
QUE HAYA MÁS FLEXIBILIDAD.
RECONSTRUIR LA SOCIEDAD DEL SABER Y LA CULTURA PROLONGAR LA FORMACIÓN.
LAS SOLUCIONES QUE APORTA BECK (BASÁNDOSE EN ALGUNOS TEXTOS DE BRATER) SON:HAY QUE INVERTIR EN FORMACIÓN
E INVESTIGACIÓN
HACER ESTUDIOS DE CARÁCTER GLOBAL, QUE LOS CONOCIMIENTOS SIRVAN PARA
DESEMPEÑAR TANTO UNOS TRABAJOS COMO OTROS.
TODO LO QUE DICE BECK DE LA EDUCACIÓN ESTÁ BASADO EN EL ARGUMENTO QUE DA BRATER.
ESCUELA Y FORMACIÓN BAJO EL SIGNO DE LA INDIVIDUALIZACIÓN
• ¿Qué repercusiones tiene para la educación el proceso de individualización? U.
Beck remite a M. Brater.
• En el libro escrito por U. Beck y Elisabeth: “El normal caos del Amor” se explica el
proceso de INDIVIDUALIZACIÓN:La individualización significa que los seres humanos son liberadosDe los roles de género internalizados, tal como estaban previstosEn el proyecto de construcción de la sociedad industrial, para laFamilia nuclear, y a la vez, se ven obligados a construirse bajoPena de perjuicios materiales una existencia propia a través del Mercado laboral, de la formación y de la movilidad y si fuera Necesario en detrimento de las relaciones familiares, amorosas yVecinales. La individualización significa una transformación de la sociedad y ello nos hace dependientes del mercado laboral y por consiguiente dependientes de la formación.
INDIVIDUALIZACIÓN: TRANSFORMACIÓN DE LA
SOCIEDAD
Michael Brater (1944) investigador de la Universidad de Múnich. En 1980 confundó la Sociedad para la investigación educativa del desarrollo vocacional, aquí realiza investigaciones sobre: aprendizaje en y para la vida y para la vida laboral, aprendizaje orientado a la acción…
Para Brater el proceso de individualización abre unos interrogantes. Este afirma que el proceso de socialización cambia muy profundamente el carácter y el significado de la etapa de la juventud.
Michael Brater
MODIFICACIONES EN LA ETAPA DE JUVENTUD
A) La juventud pierde una referencia clara a metas y ya no puede ser evaluada en función de normas preestablecidas.
B) La edad juvenil ya no puede ser una “recuperación” del mundo en lo consciente, sino más bien, una “construcción” individual de la realidad(social).
C) Se tiene que desarrollar las capacidades para la propia configuración y el acuerdo sociales, para la realización del propio camino más allá de las metas ya establecidas.
A todo ello, las modificaciones de la edad juvenil tienen que traducirse en modificaciones de la escuela. El impacto del proceso de individualización sobre la institución educativa es profundo.
TAREAS CENTRALES DE LA ESCUELA EN LA EDAD JUVENIL
1. Acompañar el encuentro del yo.
2. Hacer comprensible la propia biografía como una tarea individual de configuración.
3. Formar las capacidades necesarias para la acción autónoma.
Los presupuestos metódicos para realizar estas tareas son:
a) La pedagogía formal, según la cual la materia tiene que dejar de ser un objetivo para convertirse en un pretexto del aprendizaje. Así Brater ofrece la posibilidad de desplazar el centro de gravedad de la formación y la educación fuera de la transmisión del saber o de la discutible socialización, hacia la formación de capacidades.
b) El aprendizaje tendría que pasar de ser una recepción pasiva a una experimentación y un descubrimiento autónomos.
c) El aprendizaje no debería tener lugar en situaciones cognitivas especiales, sino que debe realizarse en situaciones de acción lo más cercanas posibles a la vida.
EL REALISMO COSMOPOLITA, UNA
NUEVA TEORÍA CRÍTICA
a) Poder y contrapoder en la época global:
• Es una obra de Ulrich Beck.
•Esta obra adopta un tono semenjante al de una crítica de la economía mundial (de Marx).
•Esta nueva teoría crítica se justifica con las siguiente cadena argumental:
1. Introduce la noción de “metajuego de la política mundial” que significa:
a) El juego conjunto de instituciones y observaciones se ha transformado y no és posible distinguir más que tres organizaciones en la política mundial: Estados, actores de la economía mundial y actores de la sociedad civil global.
b) La globalización y no el estado define y transforma el terreno de juego de la acción colectiva.
2. La globalización: se inaugura un nuevo juego, cuyas reglas y conceptos fundamentales tornan irreal el viejo juego que ya no es posible y el empleo de muchas nociones; lo que trae como consecuencia la emergencia de nuevos jugadores, papeles, recursos, reglas desconocidas, contradicciones y conflictos.
3. Todo esto trae como consecuencia un cambio en el papel del contrapoder.
4. El Estado se transforma en un Estado cosmopolita, una simbiosis de sociedad civil y Estado. Se produce una transnacionalización en un doble sentido: el inauténtico, que mantiene el papel de los Estados nacionales y apela a “nuevas razones de estado” y el auténtico, que rompe con la axiomática del Estado nacional.
5. Los grupos terroristas se convierten en nuevos actores globales.
6. El poder político ha percibido aún más la civilización de riesgo. El peligro terrorista hace emerger la promiscuidad del poder.
7. Se convierten en jugadores aquellos grupos que precisamente juegan el metajuego.
8. Se produce un cambio de paradigma de la legitimidad.
9. El discurso de la globalización puede recaer en un empirismo ciego.
LA NUEVA TEORÍA, TEORÍA CRITICA DE LAS DESIGUALDADES SOCIALES
•Las desigualdades sociales tienen dos respuestas:•El principio del merito: conocido, elaborado y criticado que procede a la autointelección de las perspectivas nacionales y se refiere a las desigualdades internas. Hace posible una legitimación positiva de las pequeñas desigualdades.•El principio del Estado nacional: se abre al espacio de referencia de las perspectivas cosmopolitas y se refuerce a la legitimación de las desigualdades globales. Efectuar una legitimación reflexiva y reciproca, es decir que las desigualdades sociales podrían encontrar el consentimiento de los subprivilegiados.
•Solo en el cambio sistemático entre las perspectivas nacional y cosmopolita son reconocibles los mayores puntos ciegos del nacionalismo metodológico de la investigación de la desigualdad
CUATRO PRINCIPIOS DE LA CONSTRUCCIÓN DE LA
IRRELEVANCIA Y DE LA IRREALIDAD
•Principio de la fragmentación y la imputabilidad: mientras que no haya una competencia global y una instancia de observación de desigualdades globales, estas se desintegran en un patchwork de desigualdades desde la perspectiva del Estado nacional.
•La percepción de las desigualdades sociales presupone normas de igualdad: la estabilidad consiste en la vigencia de normas de igualdad nacionales ya sean definidas de manera cultural o étnica, jurídica o política. Las desigualdades no resulta cuestionada políticamente.
•Incomparabilidad entre las naciones de las desigualdades sociales: al legitimar las desigualdades sociales la comparación politizante solo se realiza intranacionjalmente.
•El encegamiento justifica la inacción: la manera con la que han sido tematizadas las desigualdades sociales como desigualdades del interior hace posible una política global de la dispersión.
LA TAREA DE LA NUEVA TEORÍA CRITICA
• Tiene que abrir y derribar los sistemas de categorías y las rutinas de investigación.
• Es una teoría autocritica ya que afirma que el punto de vista cosmopolita coloniza
con realidades los abismos que amenazan el s.XXI
• Se distinguen cuatro errores la cual la prueba es la tarea de la Nueva Teoría Critica:
•Descubrir y denominar las formas y las estrategias del tornarse invisibles de las realidades cosmopolitas.
•Criticar la circularidad nacional
•Vencer la histórica eternización de los mundos conceptuales y las rutinas de investigación de las ciencias sociales.
•Animar y realizar la re-imaginación de lo político
EL PUNTO DE VISTA COSMOPÓLITA, O GUERRA ES PAZ
• Beck desarrolla este punto de vista cosmopolita como un camino a una nueva
sociología.
• Presenta diversas formas
Cosmopolitismo normativo o filosófico
Cosmopolitismo analítico-empírico
Cosmopolitismo «realmente existente»
Experiencia de crisis de las sociedades mundiales
El reconocimiento de las diferencias de las sociedades
mundiales
La empatía cosmopolita
Una sociedad mundial sin
fronteras resulta «invisible»
El principio de mezcla
• Beck con su pretensión de establecer una nueva teoría crítica
toma posición respecto a la noción de Auschwitz. Recuerda que
el calificativo «cosmopolita» implicaba la sentencia de muerte
en los campos de exterminio nazi
«después de Auschwitz ya sólo pueden escribirse versos sobre
Auschwitz»
LA EUROPA COSMOPOLITA
1. Una nueva narrativa
2. Una nueva visión de la política
3. Un nuevo concepto de integración política
Tres vertientes
Esta noción de «Europa cosmopolita» precisa tres explicaciones:
¿Qué es Europa?
Es un proyecto político autocreado como respuesta a los regímenes de terror del s.XX, que determinan un corte en la formación de la identidad europea
¿Qué es el cosmopolitismo?Es una forma particular de relación social con la diversidad que se diferencia de otras formas. El cosmopolitismo europeo es un caso especial, de carácter regional-histórico, de la interdependencia global
• La “modernización reflexiva de Europa” se puede enunciar en la siguiente serie de hipótesis o teoremas:
¿Cómo se distingue La Europa cosmopolita de otras de la política europea?
Es tanto un constructo teórico como una visión política. Es un proyecto de “realismo cosmopolita”.
Teorema de la ruptura estructural
Teorema de Europa del tanto-
esto-como-aquello
Teorema de las consecuencias
marginales
Teorema de la dinámica propia
Teorema de la autotransformación
• Beck y Grande analizan el proceso de transformación mediante la noción de “imperio (Empire) cosmopolítico”, distinguiéndose de otras formas de “imperio” (Imperium) representa un “nuevo paradigma”.
• Características del estado y del imperio (Empire):
ESTADO IMPERIO (EMPIRE)
Función de dominioSeguridad interna y externa; bienestar público
Seguridad interna y externa; bienestar público
Lógica de dominioFronteras firmes, duraderas y cerradas; lógica de la inclusión la exclusión
Fronteras flexibles y abiertas; lógica de la expansión sin fronteras
Técnica de dominio
Igualdad formal de los miembros; unicidad de las normas y las prestaciones; soberanía moderna
Asimetría de las formas y de los derechos de asociación; integración diferenciada; soberanía imperial
EUROPEIZACIÓN Y EDUCACIÓN
• La política educativa ha sido durante mucho tiempo un tema tabú en la Unión Europea.
• A partir del Tratado de Maastricht y del Proceso de Bolonia, la política educativa se ha convertido en una pieza del gobierno de la Unión. Se produce una europeización de las ideas y los contenidos educativos.
• Esta “subpolítica europea” se recoge en las actuales obras didácticas para la historia de Europa.
• La concepción de la historia se manifiesta presenta tres características estructurales.
a) La historia de Europa en la modernidad.
b) La historia de la Revolución política ocupa un lugar centra.
c) La concepción de la historia muestra que el nacionalismo y el militarismo desembocan en el poder totalitario, en el terror y la guerra.
• Además de la europeización progresiva de los contenidos de la formación, se plantea la
cuestión de la europeización de la movilidad educativa. Esta movilidad se acentúa en el
caso de los intercambios entre los países europeos.