u.d.c.a: el arte en la historia de la medicina - la prehistoria
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CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
PROGRAMA FORMAR CULTURA ARTÍSTICA UNIVERSITARIA
LA HISTORIA VISTA POR…
EL ARTE EN LA HISTORIA DE LA MEDICINA
LA PREHISTORIALa medicina es una profesión unida con el curso misterioso de la vida y el surgir de las civilizaciones.
Este documento, sin ser exhaustivo ni abarcar el proceso completo del desarrollo de la ciencia médica nos lleva a exaltar la contribución
del arte a la medicina y de los médicos al bienestar de la humanidad. La Historia Vista Por… ilustra hechos y fechas en un contexto social
y cultural. Sobresale el interés en los aspectos artísticos, filosóficos y éticos de la medicina, inclinándose a mirar el pasado para analizar
e interpretar las concepciones anteriores de la vida, la salud y la enfermedad.
ZULEMA HANI A. CARLOS E. RODRÍGUEZ ARANGO
Coordinadora Programa Difusión Cultural Coordinador Centro de Arte y Cultura
LA PREHISTORIA
CENTRO DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL
LA MEDICINA
MÁGICA
Desde sus orígenes, el ser humano ha tratado de explicarse la
realidad y los acontecimientos trascendentales como la vida, la
muerte o la enfermedad.
Las primeras civilizaciones y culturas humanas basaron su
práctica médica en dos pilares aparentemente opuestos: un
empirismo primitivo y de carácter pragmático aplicado
fundamentalmente al uso de hierbas o remedios obtenidos de la
naturaleza y una medicina mágico-religiosa, que recurrió a los
dioses para intentar comprender lo inexplicable.
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Venus de Willendorf.
El arte primitivo no buscaba la belleza, sino el simbolismo. Así, por la
exageración de sus atributos femeninos, esta venus expresa la
precisa concepción que el hombre prehistórico tenía sobre la misión
de su compañera: engendrar, alimentar y perpetuar la especie.
Museo de Viena
Sobre las paredes de las cuevas, los hombres prehistóricos
dibujaban o pintaban escenas de significado ritual o mágico.
Atribuían un significado o una función mágica a las representaciones
de sus pinturas. Creían que la representación de un bisonte era una
forma de propiciar su caza o que la representación de una mujer con
unos senos enormes aseguraba la fertilidad. El éxito de estos
métodos y remedios aseguraba la reputación del individuo que
sanaba y por ello ciertos individuos se especializaron en su
aplicación. Así nació la profesión de curandero.
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LA
PREHISTORIA
El término prehistoria (del griego pro: ‘antes de’ e istoría: ‘historia’)
designa el periodo de tiempo transcurrido desde la aparición del
primer ser humano hasta la invención de la escritura, hace más de
5000 años (aproximadamente en el año 3300 a. C.). Desde el punto
de vista más tradicional, se considera que la Prehistoria es una
especialidad científica que estudia, por medio de la excavación, los
datos de este periodo de la Historia que ha precedido a la invención
de la escritura y en el que los restos arqueológicos son nuestra
principal fuente de información.
Hechicero Danzante
El hombre primitivo lamía las heridas y curaban con plantas y hojas de
bondades terapéuticas protegiéndolas mediante sustancias
impermeables. El éxito de estos métodos y remedios aseguraba la
reputación del individuo que sanaba y por ello ciertos individuos se
especializaron prontamente en su aplicación. Así nació la profesión de
curandero. Paleolítico Superior.
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Por otra parte contamos con los últimos estadios de la Prehistoria:
la Protohistoria, que engloba los periodos sin escritura de ciertas
regiones contemporáneas de las culturas históricas, cuyas fuentes
escritas nos dan una información adicional sobre estos pueblos
primitivos. En todo caso, la definición o el concepto son bastante
limitados; escasamente útiles fuera del ámbito europeo. Las
culturas protohistóricas suelen incluirse tanto en el estudio de la
prehistoria como en los primeros momentos de la historia antigua.
Brujo de la Gruta de los Tres Hermanos
Se trata de la primera imagen conocida de un brujo curandero. Data de la época
magdaleniense; su antigüedad es de unos 15.000 años. Para obtener este
«ektacromo» hubo que organizar una verdadera expedición espeleo-fotográfica,
ya que el dibujo se halla situado a cinco metros de altura sobre el saledizo de una
chimenea, que forma el techo de una gruta –llamada de los tres hermanos- de
difícil acceso. El dibujo representa una figura con una máscara que simula un
cérvido y una cola tupida. esta imagen caracteriza con exactitud al brujo,
curandero y sacerdote a la vez, tal como existe hoy todavía en numerosas tribus
primitivas, especialmente en África.
Montesquieu - Avantés, Ariége-Francia.
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CARACTERÍSTICAS DE LA
PREHISTORIA
No se conservan documentos escritos.
Vida nómada.
División del trabajo por sexo y edad.
Organización en clanes y tribus.
La Prehistoria se divide en dos grandes edades: la Edad de Piedra y
la Edad del Metal. La Edad de Piedra se subdivide en tres periodos:
Paleolítico, Mesolítico y Neolítico. La Edad del Metal se subdivide en
dos periodos: Edad del Bronce y Edad del hierro. El hombre aparece
en la Tierra hace aproximadamente 500.000 años. Al comienzo
existen dos líneas separadas de “homosapiens” (el Preneanderthal
de Europa y el Protocromañon de Oriente), que estará siempre
unido al mundo animal. Sin embargo algo va a existir en el hombre
que le va a hacer diferente a los animales, y esto es la razón.
El Hechicero
En un millón de años de evolución se originaron diversos tipos de seres
humanos algunos de los cuales sobrevivieron enfrentando permanentemente
la angustia de la enfermedad y muerte. Numerosos descubrimientos de
osamentas prueban que la medicina primitiva recurrió a tratamientos
instintivos los cuales no se hallaban necesariamente asociados a conceptos
de magia o religiosos. Las primeras civilizaciones y culturas humanas
basaron su práctica médica en dos pilares aparentemente opuestos: un
empirismo primitivo y de carácter pragmático (aplicado fundamentalmente al
uso de hierbas o remedios obtenidos de la naturaleza) y una medicina mágico-
religiosa, que recurrió a los dioses para intentar comprender lo inexplicable.
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Sepultura 43 de la Necrópolis de Varna, el primer oro
trabajado del mundo.
Durante la Era Cuaternaria, el planeta estaba casi cubierto de hielo,
se presentan unas condiciones de vida muy difíciles para la vida, el
hombre prehistórico vive en cuevas y utiliza los elementos que tiene
a su alrededor para mejorar sus condiciones de vida y obtener
alimentos. Su vida era corta.
Posteriormente se producen un periodo interglaciar, tras los que
mejora la temperatura ambiente y aparece tierra bajo las grandes
cantidades de hielo. El hombre sale de las cuevas, construye chozas
y aprende a hacer trampas para cazar animales. Al mejorar las
condiciones de vida, la duración de la misma es más alta.
A partir del año 8 a.C. el hombre empieza a aprender a sembrar
semillas y a conservar cosechas para el invierno. Alrededor del año
5 a.C. se entra en la Edad de los Metales, ésta revolucionará
totalmente las condiciones de vida de las personas.
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EL
ARTE
Sobre las paredes o el techo de las cuevas, los hombres
prehistóricos dibujaban o pintaban los distintos animales que
cazaban. También pintaban escenas de significado ritual o mágico. Los
materiales que se usaban eran el Carbón vegetal y diferentes tierras
de colores aglutinados con agua o grasas de animales.
Los hombres prehistóricos atribuían un significado o una función
mágica a las representaciones de sus pinturas. Creían que la
representación de un bisonte era una forma de propiciar su caza o
que la representación de una mujer con unos senos enormes
aseguraba la fertilidad.
Bisontes de la Cueva de Altamira.
Pintado en rojo y negro.
Descubierto por María de Sautuola en 1879
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Las pinturas prehistóricas más conocidas son las de la cueva de
Altamira en Santillana del Mar (Cantabria), donde se hallan los
famosos bisontes así como las de la cueva de Lascaux en Francia.
En España, se hallan pinturas prehistóricas tanto en el área del
Cantábrico y los Pirineos como en el área del Levante (Cataluña,
Valencia, Murcia y Andalucía).
Los primeros indicios de sensibilidad estética se aprecian en ciertos
utensilios del Paleolítico Inferior que están bellamente trabajados,
buscando una simetría y una armonía que parece superar su función
práctica (los bifaces, por ejemplo).
Bisontes de la Cueva de Altamira.
Pintado en rojo y negro.
Descubierto por María de Sautuola en 1879
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En el Paleolítico Medio, además de ese sentido estético, se ha
demostrado una conciencia espiritual, pues se han documentado
inhumaciones, a lo que hay que unir ciertos objetos que pudieran ser
las primeras manifestaciones artísticas muy rudimentarias: se trata
en general de huesos grabados con incisiones rítmicas paralelas o
en zig-zag y con perforaciones.
La pintura fue alumbrada a partir de la escultura: los primeros
grabados con punzón de siluetas de bisontes en la Gruta de la Grèze,
o las siluetas en relieve de las dos Venus de la Gruta de la Madeleine,
ambas en Dordoña.
Hombre yace frente a un bisonte. Cueva de Lascaux, Périgord, Francia
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PINTURAS RUPESTRES
LEVANTINAS
Las pinturas rupestres levantinas se distinguen de las
representaciones mágicas de animales propias del arte parietal
franco-cantábrico porque sus temas se refieren a la actividad
humana, la vida cotidiana, la caza, la guerra, etc. con un estilo que
tiende a la estilización lo cual las hace semejantes a las pinturas del
arte rupestre africano. En la provincia de Lérida, la escena de la
danza de un grupo de mujeres en torno de un hombre desnudo,
pintada en rojo y negro, es por su propio contenido una de les
manifestaciones más notables.
Cogul, provincia de Lérida, Cataluña,
España
Danza de Cogul. Roca de los Moros, Cataluña, España,
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ORIGENES DE LA
MEDICINA
La Historia de la medicina, es la rama de la historia dedicada al
estudio de los conocimientos y prácticas médicas a lo largo del
tiempo. Desde sus orígenes, el ser humano ha tratado de explicarse
la realidad y los acontecimientos trascendentales que en ella tienen
lugar como la vida, la muerte o la enfermedad. Las primeras
civilizaciones y culturas humanas basaron su práctica médica en dos
pilares aparentemente opuestos: un empirismo primitivo y de
carácter pragmático (aplicado fundamentalmente al uso de hierbas o
remedios obtenidos de la naturaleza) y una medicina mágico-
religiosa, que recurrió a los dioses para intentar comprender lo
inexplicable.
Fetiche con Clavos
El hombre primitivo sólo llegaba al curandero cuando sus dolencias no
habían sido curadas con remedios caseros hechos por el mismo, de origen
vegetal. Los mejores remedios de la medicina popular forman todavía la
base de la moderna herboristería. Además de los remedios que se
ingerían, otros se llevaban encima, como amuletos y talismanes, esta
creencia es casi universal y actualmente practicada. Los curanderos o
brujos (pueblos primitivos), se disfrazaban con la piel de un animal
entraban en “participación mística” y los primeros curanderos se
apoderaron de fuerzas particulares por medio de fetiches.
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Para hablar de los orígenes de la medicina, es preciso hacerlo antes
de los rastros dejados por la enfermedad en los restos humanos
más antiguos conocidos y, en la medida en que eso es posible, de las
huellas que la actividad médica haya podido dejar en ellos.
Mark Armand Ruffer (1859-1917), médico y arqueólogo británico,
definió la paleopatología como la ciencia de las enfermedades que
pueden ser demostradas en restos humanos de gran antigüedad.
Dentro de las patologías diagnosticadas en restos de seres humanos
datados en el Neolítico se incluyen anomalías congénitas como la
acondroplasia, enfermedades endocrinas (gigantismo, enanismo,
acromegalia, gota), enfermedades degenerativas (artritis,
espondilosis) e incluso algunos tumores (osteosarcomas),
principalmente identificados sobre restos óseos.
Entre los vestigios arqueológicos de los primeros homo sapiens es
raro encontrar individuos por encima de los cincuenta años por lo
que son escasas las evidencias de enfermedades degenerativas o
relacionadas con la edad.
Cráneo de un hombre de Cromagnon
Cráneo de una mujer de Cromagnon
.
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La excepción a esta norma la encontramos en la tuberculosis,
considerada por varios autores como la enfermedad humana más
antigua que se conoce.
Una de las hipótesis más aceptadas sobre el surgimiento del
Mycobacterium (el germen causante de esta enfermedad) propone
que el antepasado común denominado M. archaicum, bacteria libre,
habría dado origen a los modernos Mycobacterium, incluido el M.
tuberculosis. La mutación se habría producido durante el Neolítico,
en relación con la domesticación de bóvidos salvajes en África.
Las primeras evidencias de tuberculosis en humanos se han
encontrado en restos óseos del Neolítico, en un cementerio próximo
a Heidelberg, supuestamente pertenecientes a un adulto joven, y
datados en torno a 5000 años antes de nuestra era.
Máscara del Demonio de la Enfermedad, procedente de Ceilán, Museo de
Volkenkunder Berlín
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Con Alcmeón de Crotona, en el año 500 a. c., se dio inicio a una etapa
basada en la tekhne ‘técnica’, definida por la convicción de que la
enfermedad se originaba por una serie de fenómenos naturales
susceptibles de ser modificados o revertidos. Ese fue el germen de la
medicina moderna, aunque a lo largo de los siguientes dos milenios
surgirán otras muchas corrientes (mecanicismo, vitalismo...) y se
incorporarán modelos médicos procedentes de otras culturas con
una larga tradición médica, como la china.
A finales del siglo XIX, los médicos franceses Bérnard y Gubler
resumían el papel de la medicina hasta ese momento: «curar pocas
veces, aliviar a menudo, consolar siempre».
Venus de Laussel
Con sus anchas caderas, sus voluminosos senos
y en la mano un cuerno de la abundancia, esta
venus es el símbolo de la fecundidad.
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La medicina del siglo XX, impulsada por el desarrollo científico y
técnico, se fue consolidando como una disciplina más resolutiva,
aunque sin dejar de ser el fruto sinérgico de las prácticas médicas
experimentadas hasta ese momento: la medicina científica, basada
en la evidencia, se apoya en un paradigma fundamentalmente
biologicista, pero admite y propone un modelo de salud-enfermedad
determinado por factores biológicos, psicológicos y socioculturales.
La Venus de Menton
Museo de Saint Germain – en Laye,
Francia
Venus de Lespugue
Museo de L´Homme, París
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LA
PALEOPATOLOGÍA
Para hablar de los orígenes de la medicina, es preciso hacerlo antes
de los rastros dejados por la enfermedad en los restos humanos
más antiguos conocidos y, en la medida en que eso es posible, de las
huellas que la actividad médica haya podido dejar en ellos.
Mark Armand Ruffer (1859-1917), médico y arqueólogo británico,
definió la paleo patología como la ciencia de las enfermedades que
pueden ser demostradas en restos humanos de gran antigüedad.
Dentro de las patologías diagnosticadas en restos de seres
humanos datados en el neolítico se incluyen anomalías congénitas
como la acondroplasia, enfermedades endocrinas (gigantismo,
enanismo, acromegalia, gota), enfermedades degenerativas
(artritis, espondilosis) e incluso algunos tumores (osteosarcomas),
principalmente identificados sobre restos óseos.
Cráneo de mujer joven trepanado con sílex, Neolítico (3500 a. C.); la
cicatrización de los huesos indica que la paciente sobrevivió a la
operación.
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Entre los vestigios arqueológicos de los primeros homo sapiens es
raro encontrar individuos por encima de los cincuenta años por lo
que son escasas las evidencias de enfermedades degenerativas o
relacionadas con la edad.
Abundan, en cambio, los hallazgos relacionados con enfermedades o
procesos traumáticos, fruto de una vida al aire libre y en un entorno
poco domesticado.
La excepción a esta norma la encontramos en la tuberculosis,
considerada por varios autores como la enfermedad humana más
antigua que se conoce.
Una de las hipótesis más aceptadas sobre el surgimiento del
mycobacterium (el germen causante de esta enfermedad) propone
que el antepasado común denominado m. archaicum, bacteria libre,
habría dado origen a los modernos mycobacterium, incluido el m.
tuberculosis. La mutación se habría producido durante el neolítico,
en relación con la domesticación de bóvidos salvajes en África.
Mano «en negativo» y puntos rojos en la cueva
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Las primeras evidencias de tuberculosis en humanos se han
encontrado en restos óseos del neolítico, en un cementerio próximo
a Heidelberg, supuestamente pertenecientes a un adulto joven, y
datados en torno a 5000 años antes de nuestra era. También se han
encontrado datos sugestivos de tuberculosis en momias egipcias
datadas entre los años 3000 y 2400 a. c.
En cuanto a los primeros tratamientos médicos de los que se tiene
constancia hay que hacer mención a la práctica de la trepanación
(perforación de los huesos de la cabeza para acceder al encéfalo).
Mal de Pott (tuberculosis vertebral). Iglesia de Sant Pere (Terrassa, Barcelona).
Siglos VI-VIII.
© Josep Casanova
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Existen hallazgos arqueológicos de cráneos con signos evidentes de
trepanación datados en torno al año 3000 a. c. en los que se postula
la supervivencia del paciente tras la intervención. Los más antiguos
se han hallado en la cuenca del Danubio, pero existen hallazgos
similares en excavaciones de Dinamarca, Polonia, Francia, Reino
Unido, Suecia, España o Perú.
Cráneo trepanado, Nordisk familjebok
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En 1865, se descubrió en un dolmen de Aiguières un cráneo que
tenia un orificio con bordes alisados. Al lado se encontraron
numerosos fragmentos óseos circulares pertenecientes de otro
cráneo. Se pensó que era postmortem, pero en 1876 Paul Broca
demostró que estos agujeros eran resultados de una operación
quirúrgica para aliviar cefaleas o tratar la epilepsia permitiendo
"escapar" el demonio causante.
Chanac, dolmen simple
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Se han encontrado numerosos cráneos perforados del hombre del
neolítico, incluso algunos con más de 2 hasta 5 perforaciones. Las
operaciones se han clasificado como: a) rito religioso; b) medida
terapéutica, pero no puede hacerse una distinción precisa entre
ellos. Se sabe que el médico fue, en un principio, un sacerdote, y que
los deberes religiosos estaban íntimamente entremezclados. El
hombre primitivo sólo llegaba al curandero cuando sus dolencias no
habían sido curadas con remedios caseros hechos por el mismo, de
origen vegetal.
Causse Méjean, sépulture mégalithique n° 2 de
Frépestel, réutilisation de la chambre réduite pour
l'occasion par l'ajout de pierres verticales autour du
squelette.
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La etnología, por otra parte, extrapola los descubrimientos
realizados en culturas y civilizaciones preindustriales que han
conseguido sobrevivir hasta nuestros días para comprender o
deducir los modelos culturales y conductuales de las primeras
sociedades humanas.
En general, las sociedades nómadas, recolectoras y cazadoras, no
poseen la figura especializada del sanador y cualquier miembro del
grupo puede ejercer esta función, de manera principalmente
empírica.
En cambio, las sociedades asentadas, que han abandonado patrones
trashumantes y comienzan a aprovechar y modificar el entorno en
su provecho, tienden a especializar a un miembro del grupo en
funciones de brujo, chamán o sanador, con frecuencia revestido de
algún poder o influencia divina.
Chaman Esqueletado en su Vuelo Iniciativo Museo del Oro
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Estos sanadores suelen ocupar una posición social privilegiada y en
muchos casos se sub- especializan para tratar diferentes
enfermedades, como se evidenció entre los aztecas, entre los que
podía encontrarse el médico chamán (ticitl) más versado en
procedimientos mágicos, el Teomiquetzan, experto sobre todo en
heridas y traumatismos producidos en combate, o la Tlamatlquiticitl,
comadrona encargada del seguimiento de los embarazos. Por otra
parte, las sociedades primitivas suelen considerar al enfermo como
un «impuro», especialmente ante procesos patológicos
incomprensibles, acudiendo a la explicación divina, como causa de
los mismos.
El enfermo lo es porque ha transgredido algún tabú que ha irritado a
alguna deidad, sufriendo por ello el «castigo» correspondiente, en
forma de enfermedad.Divinidad con Peinado con Plumas
Divinidad cuyo peinado con plumas había de hacer
fecunda a la mujer estéril. La cavidad interior
contenía una figuración simbólica de la criatura.
México, San Juan de Teotihuacán. Siglo VIII.
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La evolución de la medicina en estas sociedades arcaicas encuentra
su máxima expresión en las primeras civilizaciones humanas:
Mesopotamia, Egipto, América precolombina, India y China. en ellas se
expresaba esa doble vertiente, empírica y mágica, característica de
la medicina primitiva.
La vértebra herida por flecha (Lavogne, Montbrun Sot), flecha bordes
dentados (causse Méjean), cráneo trepanado por el dolmen de Chapieu(causse de Mende).
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MEDICINA
PREHISTÓRICA
Un millón de años de evolución, el hombre se mantenía en pie, prendía
fuego y desarrolló un lenguaje primitivo; se originaron numerosos
tipos de seres humanos formando razas, algunas de las cuales
desaparecieron y otras surgieron compartiendo la angustia de la
enfermedad y muerte.
Ante un hostil ambiente de interminables inviernos y brillantes
veranos el hombre primitivo se aferró a su miserable vida, que era
sufrir, cazar y procrear, sobreviviendo así a través de los siglos.
Bifaz de Atapuerca
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El primitivo europeo, el hombre de Cro-Magnon era un espléndido
ejemplar físico de cerca de 1,80 m. de altura, con fuerte
musculatura y en el suroeste de Francia, se encontraban hombres
de talla elevada, nariz aguileña y ojos hundidos. Su alimentación
consistía en la caza de animales como el mamut, con las pieles
abrigaba su cuerpo y con los huesos construían utensilios, se
refugiaban en cavernas para evitar los vientos fríos. En las
cavernas solían realizar grabados y pinturas en las cuales
utilizaban pigmentos compuestos por una mezcla de óxido de hierro
y grasa animal que imprimían en sus dibujos rupestres soplándolas
a través de una cerbatana de hueso. Estos dibujos prehistóricos
representan una fase relativamente avanzada de la evolución del
hombre de la Edad de Piedra.
Recreación de Homo heidelbergensis tallando herramientas
líticas
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Las matemáticas tuvieron su origen más rudimentario en el
conocimiento por parte del hombre prehistórico de su imagen
corporal. al descubrir que tenia dos manos, dos pies, llegó al
concepto de dualidad. Al darse cuenta de su movilidad en las
distintas direcciones del espacio (adelante, atrás, derecha e
izquierda) descubrió el cuatro, que convirtió añadiéndole la idea de
si mismo en cinco y este en siete, número mágico, según el mismo
procedimiento de asociación sumando la bóveda celeste y la tierra
que pisaba.
Bisonte de la Cueva de Altamira.
Pintado en rojo y negro.
Descubierto por María de Sautuola en 1879
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EL
PACIENTE
El promedio de duración de la vida del hombre era de unos treinta
años, amenazado constantemente por los cuernos afilados y las
garras de las fieras que lo rodeaban. Alternaba festines con
periodos de hambre. Cocinaba la carne al aire libre y consumiéndola
medio cruda, con lo que daba lugar al parasitismo intestinal.
Los dientes eran foco de abscesos y caries. Su reacción al dolor era
instintiva: victimas de cólicos, corolario de copiosas comidas,
friccionaban el vientre, lamía las heridas y detenían las hemorragias
por compresión; las articulaciones doloridas las sometían a la
acción del fuego; un cuerpo afiebrado era sumergido en una
corriente de agua helada.
Representación simbólica de la madre de
familia numerosa.
Esta estatuilla, colocada en la choza, debía
asegurar una descendencia numerosa.
Costa del Marfil. Región Senufo
Colección Maurice Ratton, París.
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Esta medicina instintiva se convirtió con el tiempo en ritual, y el ritual
adquirió a su vez categoría de tratamiento; como complemento de la
succión y el lamer surgieron la sangría, la escarificación y la
amputación. La magia vino a ser la defensa más poderosa contra la
enfermedad y la muerte. en ella buscó el hombre primitivo consuelo
para sus temores y la respuesta a misterios como el nacimiento, el
sueño y la muerte. Realizaban ritos los cuales los oficiaba solamente
el jefe natural de la comunidad; mediador entre su gente y el mundo
espiritual, ha de considerarse como el primer sacerdote y el primer
médico de la humanidad.
Perno en plata para perforar cráneo encontrado en el dolmen
de Uel Bougo.
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MEDICINA
MÁGICA
El hombre prehistórico, que desde el antropoide de la era terciaria,
paleolítico o mioceno, pasando por el primate del neolítico o plioceno,
el australopiteco africano, el pitecántropo y el sinántropo, se
transformó entre 1 000 000 y 150 000 años antes de J.C., en el Homo
Heidelbergensis, fue, en su primera fase consciente, un Homo
Empiricus.
El hombre primitivo frente a sus heridas, imita la conducta que ha
observado en los animales, y así inmoviliza un miembro lesionado, se
lame las heridas, se preocupa de las lesiones externas, visibles o
accesibles
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DIFUSIÓN CULTURAL
Numerosos descubrimientos de osamentas prueban que la medicina
primitiva recurrió a tratamientos instintivos a los cuales no se
hallaban necesariamente asociados conceptos de magia o
religiosos; las ulceraciones y las heridas se curaban con hojas
dotadas de virtudes terapéuticas, se lamian las heridas e
inflamaciones y las protegía mediante sustancias impermeables y
finalmente se reducían las fracturas y se encajaban los miembros
dislocados. La profesión de curandero nació con el éxito fortuito de
estos métodos y remedios, ya que estos aseguraban su reputación,
y por ello ciertos personajes se especializaron en su aplicación.
Máscara de tierra y conchas
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DIFUSIÓN CULTURAL
El hombre primitivo tuvo una existencia escabrosa, amenazada
constantemente por las enfermedades y las heridas. Que la
enfermedad haya sido su mayor flagelo, lo comprueba el examen de
sus restos, en los cuales se han descubierto agentes patógenos,
alteraciones osteo -milíticas y de seudo artrosis, sin olvidar la
llamada artritis de las cavernas.
Con el hombre de Neanderthal, entre 150. 000 y 50. 000 años antes
de J.C. entramos a una nueva era de la humanidad, a la que
sucederá, muy netamente diferenciada, la de Cro-Magnon (100. 000
a 30. 000 años antes de J.C.).
Máscara Papia
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DIFUSIÓN CULTURAL
Se inicia la conquista espiritual y el conocimiento del mundo,
aparecen los primeros testimonios artísticos de la humanidad.
Gracias a ellos, el historiador de la medicina no se ve obligado a
recurrir a las únicas fuentes sino el aspecto pragmático-empírico
de la evolución constituida por las osamentas y los utensilios.
Sin embargo, al pasar del empirismo y del pragmatismo a la
demonología, el hombre dio un paso hacia el conocimiento de sí
mismo: “el comienzo de la reflexión” y de un esfuerzo para integrar
en el cosmos al Homo sapiens.
Petroglifos de Moelv, Noruega.
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EL ARTE
DE CURAR
El brujo-curandero se distingue del resto de la comunidad y se le
considera hasta llegar a la veneración. Los brujos de la prehistoria
se disfrazaban con la piel de un animal de la misma especie de aquel
que se quería capturar, al adquirir el aspecto externo entraban en
“participación mística” y los primeros curanderos (pueblos
primitivos), se apoderaron de fuerzas particulares por medio de
fetiches (vocablo derivado del portugués feitico (artificial) y, que a
su vez procede del latín factitius (hecho con las manos), gestos y
cantos benéficos cuya finalidad era la identificación, por el aspecto
exterior, con el demonio que se quería abatir.Fetiche con amuleto
Con el amuleto alojado en la cavidad abdominal, se le atribuía la virtud
de curar los males de vientre.
colección Rasmussen, París
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DIFUSIÓN CULTURAL
El fetiche era a menudo una estatuilla antropomórfica o zoomórfica
con poderes mágicos cuyo dueño poseía la facultad de controlarlos.
El fetiche podía ser empleado para la magia, bien de imitación o de
comunicación. El curandero, se colocaba una máscara confeccionada
artísticamente con un aspecto demoniaco y así le permitía espantar
al demonio. El curandero disponía de una máscara para cada
enfermedad, lo cual constituía, un primer paso hacia la
especialización médica. Con la aparición de los primeros pueblos
civilizados, en Asia menor y en el Mediterráneo, el animismo y la
demonología dejan paso a una nueva tendencia de la ciencia médica:
la teúrgia. Los demonios de figura imprecisa serán sustituidos por
dioses bien definidos. El curandero primitivo se transformará en
sacerdote-médico.
Fetiche antropomorfo con cabeza de jabalí
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El Brujo de la Gruta de los Tres Hermanos
Se trata de la primera imagen conocida de un brujo curandero. Data de la época
magdaleniense; su antigüedad es, pues, de unos 15 000 años. para obtener este
«ektacromo» hubo que organizar una verdadera expedición espeleo-fotográfica,
ya que el dibujo se halla situado a cinco metros de altura sobre el saledizo de
una chimenea, que forma el techo de una gruta –llamada de los tres hermanos-
de difícil acceso. el dibujo representa una figura con una máscara que simula un
cérvido y una cola tupida. esta imagen caracteriza con exactitud al brujo,
curandero y sacerdote a la vez, tal como existe hoy todavía en numerosas tribus
primitivas, especialmente en África.
Montesquieu-Avantés, Aiége-Francia.
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FUENTES
La Medicina en el Arte
Librería Editorial Argos, S.A., Barcelona
Historia Universal de la Medicina
Laín Entralgo
Era Pretecnica
Tomo I
Salvat
Historia de la Medicina
Albert s. Lyons y Joseph Petrucelli
Historia de la Humanidad
Bajo el Patrocinio de la Unesco
La Prehistoria
Tomo 1
CENTRO DE ARTE Y CULTURA
DIFUSIÓN CULTURAL