u.d.c.a: el arte en la historia de la medicina - civilización islámica
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CENTRO DE ARTE Y CULTURA DIFUSIÓN CULTURAL
PROGRAMA FORMAR CULTURA ARTÍSTICA UNIVERSITARIA
LA HISTORIA VISTA POR…
EL ARTE EN LA HISTORIA DE LA MEDICINA
LA CIVILIZACIÓN ISLÁMICA
La medicina es una profesión unida con el curso misterioso de la vida y el surgir de las civilizaciones.
Este documento, sin ser exhaustivo ni abarcar el proceso completo del desarrollo de la ciencia médica nos lleva a exaltar la contribución
del arte a la medicina y de los médicos al bienestar de la humanidad. La Historia Vista Por… ilustra hechos y fechas en un contexto social
y cultural. Sobresale el interés en los aspectos artísticos, filosóficos y éticos de la medicina, inclinándose a mirar el pasado para analizar
e interpretar las concepciones anteriores de la vida, la salud y la enfermedad.
ZULEMA HANI A. CARLOS E. RODRÍGUEZ ARANGO
Coordinadora Programa Difusión Cultural Coordinador Centro de Arte y Cultura
LA CIVILIZACIÓN ISLÁMICA
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EL
ISLAM
El islam es una religión monoteísta brahmánica cuyo dogma se
basa en el libro del Corán, el cual establece como premisa
fundamental para sus creyentes que «No hay más Dios que Alá y
que Mahoma es el mensajero de Alá».
La palabra árabe Allah significa ‘Dios’ y su etimología es la misma
de la palabra semítica El, con la que se nombra a Dios en la Biblia.
Los eruditos islámicos definen al islam como: «La sumisión a Dios
el Altísimo a través del monoteísmo, la obediencia y el abandono de
la idolatría». El libro sagrado del islam es el Corán dictado por Alá
a Mahoma a través de Yibril (el arcángel Gabriel).
Los seguidores del islam se denominan musulmanes (del árabe
muslim que se somete'). Atestiguan que Mahoma es el último de
los profetas enviados por Dios y sello de la Profecía.Alá (Dios) en árabe.
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Corán (en árabe, al-Qur’an), texto sagrado del islam. Su nombre en
árabe significa ‘recitación’, ‘lectura recitada’
Se estima que hay en la actualidad entre 1.000 y 1.200 millones de
musulmanes en el mundo. Según el Vaticano, el islam (conjuntamente
con todas sus ramificaciones) es la religión más extendida del
mundo, ya que recientemente ha superado el número de católicos, y
la segunda religión del mundo si se suma el número de fieles de las
distintas confesiones del cristianismo.
El islam se inició con la predicación de Mahoma en el año 622 en La
Meca (en la actual Arabia Saudita). Bajo el liderazgo de Mahoma y
sus sucesores, el islam se extendió rápidamente. Existe discrepancia
entre los musulmanes y no musulmanes de si se extendió por
imposición religiosa o militar, o por conversión de los pueblos al
islam.
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Aceptan como profetas a Adán, Noé, Abraham, Moisés, Salomón y
Jesús. Además del Corán, los musulmanes de tradición sunita siguen
asimismo los hadices y la sunna del profeta Mahoma, que conforman
el Registro histórico de las acciones y las enseñanzas del Profeta.
Se aceptan también como libros sagrados la Torá (el Antiguo
Testamento de los cristianos), los Libros de Salomón y los
Evangelios (el Nuevo Testamento).
Página de un Corán miniado de 1550.
El valor que el dogma musulmán concede al texto revelado
explica la importancia de los ejemplares del Corán en el
arte islámico, en el que son elementos esenciales la
caligrafía, la iluminación y la encuadernación.
Museo Topkapi Saray, Estambul
Moisés, obra de José de
Ribera
Noé por Französischer
Meister
Representación de
Abraham en una
pintura de Rembrandt
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HISTORIA DE LA
MEDICINA
La medicina es una de las ramas del conocimiento que más ha
destacado en la historia de la ciencia, a través de todos los tiempos y
en todas las civilizaciones.
Por eso, no es de extrañar que también entre los árabes alcanzara un
gran desarrollo y difusión. Tal fue su importancia que, el patrimonio
legado por los árabes, constituyó la base de las enseñanzas médicas
en la mayor parte de las escuelas europeas hasta mediados del siglo
XVIII. La cuna de la civilización islámica se divide en cuatro períodos:
1) Época preislámica
2) Época del Profeta
3) Época de los Omeyas
4) Época de los Abbasíes
«Los caballeros de Alá a la conquista de Hispania». Miniatura de un
manuscrito de las macamas de al- Harirì. Biblioteca Nacional, París.
La extensión de la islamización, con la conquista de la península ibérica
por los musulmanes, aportó una nueva cultura, que convivió con la de
los otros pueblos que ya residían en esta e irradió durante siglos su
influencia en el arte, la ciencia y la literatura del occidente europeo.
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ÉPOCA
PREISLÁMICA
Hasta casi finales del siglo VI, la medicina que se practicaba era de
carácter popular y empírico: se recurría a procedimientos
mágicos, amuletos, talismanes, conjuros, oraciones, etc., y a
ejecutar tal o cual práctica sólo porque en casos semejantes había
sido favorable su empleo.
El azar, la observación, el instinto y el razonamiento condujeron al
descubrimiento de algunos remedios. Estos descubrimientos se
incrementaron con el paso del tiempo y aquellos hombres que
fueron capaces de conservarlos y aplicarlos recibieron el nombre
de médicos. Parece que se empleaban las ventosas, la revulsión
ígnea; el antimonio en las oftalmías; o la ceniza de esteras
quemadas como estíptico. En cuanto a los medicamentos internos
son los que el empirismo podía procurarse en Arabia: miel, leche
de camella, ajenuz, áloes, etc.
Inscripción sabea dirigida al dios lunar Almaqah, menciona cinco
dioses árabes meridionales, dos reinos soberanos y dos gobernantes.
Siglo VII a. C.
.
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ÉPOCA DEL
PROFETA
El siglo VI marca el despertar de la actividad intelectual entre los
árabes, quienes deben a Persia sus primeras nociones sistemáticas
de medicina, ciencia que a comienzos del siglo VII ya era una de las
más dignamente representadas en la Escuelas de Alejandría y de
Gundisapur. De Persia tomaron los árabes también los nombres de un
gran número de medicamentos, nombres que ellos conservaron en su
forma primitiva.
Cúpula de la Roca
Las mezquitas son lugares de culto, ocupadas por musulmanes que
siguen la fe islámica.
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Estos aromas, perfumes y medicamentos que dieron a los árabes
una reputación de riqueza, no eran producto de su suelo, sino que
les venían de Persia y de India; gracias a estas relaciones
comerciales consiguieron que su desarrollo intelectual se produjera
con mayor rapidez. El primero de los árabes que ha merecido el
nombre de médico es al-Hiiñl b. Kalada (m. c. 670), fue el primero
en unir a la práctica de la medicina las doctrinas que la dominan.
Todas prácticas, que él había reconocido como saludables, fueron
reunidas en un corpus que se conoce con el nombre de Medicina del
Profeta.
Ilustración del siglo XV de una copia de un manuscrito de Al-Biruni
que representa a Mahoma predicando el Corán en La Meca
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LA ÉPOCA DE LOS
OMEYAS (661-750)
Coincide con el período de expansión del Islam y representa el
comienzo del camino científico de la medicina. Gracias a su espíritu
amplio y tolerante respecto a otras culturas con las que entran en
contacto, los árabes se van a enriquecer con los conocimientos de
los demás pueblos: Persia, India, Egipto, Siria.
A través de las Escuelas de Alejandría los árabes van a tener
conocimiento de los autores griegos, entre los que se destacan
Hipócrates, Galeno y Dioscórides, formando así los primeros
médicos de Bagdad. Las obras de Hipócrates y Galeno tuvieron una
grandísima influencia sobre los médicos árabes, quienes pusieron en
práctica su patología humoral, elaborada a partir de la doctrina de
Empédocles (m. 430 a.C) acerca de los cuatro elementos (fuego,
tierra, aire yagua) como constituyentes básicos de las cuatro
cualidades fundamentales (caliente, frío, seco y húmedo).Claudio Galeno. Liografía de Pierre Roche Vigneron, ca. 1865
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ÉPOCA DEL
CALIFATO
La época del Califato va a tener una gran importancia para el
desarrollo de la ciencia. Córdoba se convierte en un centro cultural,
producen obras originales y le llegan las obras más importantes
compuestas en todo el mundo. Se fundan escuelas y bibliotecas, se
destaca el médico Añb Said, autor del primer tratado de obstetricia y
pediatría titulado Kitiib Jalq al-Yanln wa-tadblr al-habala wa-l-mawl
Udln (Libro de la Generación del feto y del tratamiento de las mujeres
embarazadas y de los recién nacidos). Interior de la Gran Mezquita de Córdoba, ahora catedral cristiana. Uno
de los mejores ejemplos de arquitectura islámica iniciada por la
dinastía de los omeyas.
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Sin embargo, el médico más célebre de esta época es Abü l-Qasim
al-Zahrawi (el Abulcasis de los latinos) el mayor cirujano árabe de
todos los tiempos, cuyo Kitiib al-Tarif li-man’ayiza’an al-ta’lif (Libro
de la Disposición para quienes no son capaces de formarse por sí
mismos), el primer tratado médico ilustrado, contribuyó
notablemente al progreso de la Europa medieval y renacentista.
Estancias de La Aljafería de Zaragoza
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ÉPOCA DE LOS ABBASSÍES
(750-1258) SIGLOS VIII- XI
La época de los Abbasíes, es el de mayor esplendor de la ciencia
árabe. Predominan los sabios cristianos y se destaca la
traducción de las obras de los autores clásicos al árabe. Una
fecha decisiva para el desarrollo científico del pueblo árabe fue el
año 765, en que el califa al-Mansut (754-775) hizo que Y-uryls,
jefe del hospital de Gundisapur, se trasladara a Bagdad para
tratarlo de una afección que ninguno de los médicos de la corte
había sido capaz de curar. A partir de ese momento, comenzará
la verdadera revolución científica, pues todos los sabios que
siguieron a Y-uryls y al resto de la familia Bajtisü, a la que
pertenecía todos ellos cristianos nestorianos, venían
acompañados de un cuerpo de doctrinas que pronto sustituyó el
empirismo de los médicos que hasta ese momento se habían
ocupado de la salud de los califas.
Tipo étnico musulmán de los que habitaron el reino de
granada, detalle de las pinturas, del siglo XIV, de la
bóveda de la sala de los reyes de la Alhambra de
Granada.
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SIGLOS
X-XI
Constituye la Edad de Oro de producción propia, en la que florecen
las mayores figuras de la ciencia árabe. El movimiento intelectual en
el siglo X se resume en dos órdenes de hechos. De una parte, la
iniciación científica, al mismo tiempo que se completa, se propaga a
todos los miembros de la vasta familia musulmana. De otra, los
árabes no sólo se emancipan de sus iniciadores, en adelante
impotentes para seguirlos en la vías que ellos les abrieron, sino que
ellos mismos se empeñan ya en vías desconocidas para los griegos,
sea fecundando las nociones que recibieron de ellos, sea
sistematizando el conjunto de conocimientos de los que eran
poseedores.
Revelación del Corán a Mahoma, miniatura de un
manuscrito turco del siglo XVIII, de una obra de Erzeni
que ilustra un pasaje del Corán.
Museo de arte Turco e islámico, Estambul.
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ÉPOCA DE FORMACIÓN
SIGLOS VIII-IX
En esta época, la medicina era practicada por los cristianos que
habitaban la Península antes de la llegada de los árabes.
Se practicaba en los monasterios y respondía únicamente al
precepto divino de ayudar al necesitado.
La medicina en el mundo islámico, y por consiguiente el andalusí,
alcanzó un nivel de altísima cotas; por el contrario en el mundo
cristiano se encuentra estancada, prisionera de los monasterios y
la religión. Para el cristiano occidental sólo el alma y sus
enfermedades interesan - cuantas cosas se perdieron por el
extremismo religioso.
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ÉPOCA DEL CALIFATO
SIGLO X
En esta época, va a tener una gran importancia para el desarrollo de
la ciencia. Córdoba se va a convertir en un magnífico centro cultural,
al que van a llegar las obras más importantes compuestas en todo el
mundo y donde también se empiezan a producir obras originales.
Por todas partes se fundaron escuelas y bibliotecas de una riqueza
inaudita. La biblioteca de Córdoba contenía más de 600.000
volúmenes, y su catálogo 44 tomos.
Ilustración de un libro de poesía árabe.
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ÉPOCA DE LOS TAIFAS
SIGLO XI
Las ciencias van a sufrir un duro golpe ya que fueron quemados un
gran número de libros de las bibliotecas cordobesas. No obstante, y
gracias a los esfuerzos realizados durante el Califato, se llegará a la
culminación del florecimiento cultural de al- Andalus.
Alfonso X conversando con médicos árabes
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INFLUENCIA
HIPOCRÁTICA
Tras la muerte de Mahoma en el año 632 comienza el período de
expansión musulmana. En un período aproximado de cien años los
árabes ocupan Siria, Egipto, Palestina, Persia, la Península Ibérica y
parte de la India. Durante esa expansión se van reuniendo, por mandato
del profeta («buscad el saber aunque tengáis que ir a China»), los
conocimientos culturales más ilustres de cada territorio, pasando en
poco tiempo de practicar una medicina primitiva (empírico-mágica) a
dominar la medicina técnica helénica de clara influencia hipocrática. La
primera generación de médicos persas de excelente reputación surgió
de la academia hipocrática de Gundishapur, donde los nestorianos,
cristianos herejes exiliados, se empleaban en la tarea de traducir las
principales obras clásicas del griego al árabe. Avicena en un texto de 1271
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En Gundishapur se formó el primer grupo de médicos árabes, bajo
las enseñanzas de hunayn ibn Ishaq (808-873), médico personal
del califa al-Gasim al-Mamun. Con ese cargo fundó, la primera
escuela médica del Islam. Fue allí donde el persa al-Razi (Abu Bakr
Muhammed Ibn Zakkariya Al-Rhazí, también conocido como Rhazes)
(865-932) empezó a utilizar el alcohol de forma sistemática en su
práctica médica. Director fundador del hospital de Bagdad.
Dos Escribas en lo Alto de un Aparato Imaginario, diseñado para recoger y medir
la sangre durante la sangría. La medicina en el Islam (medicina árabe): Práctica
popular de la medicina árabe.
Del autómata de al-Jazan, copia de Farruk Ibn al-Lafif (1315) Freer Gallery of Art,
Washington,d.c
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Las obras importantes de esa época fueron;
Síntesis de los conocimientos teóricos sobre anatomía, fisiología,
patología.
La continencia ( registró los casos clínicos que trató, lo cual hizo
del libro una fuente muy valiosa de información médica).
La obra monográfica titulada kitab fi al-Jadari wa-al-Hasbah, que
contiene una introducción al sarampión y a la viruela de gran
influencia sobre la Europa contemporánea.
Tapa del famoso Libro de Medicina de Razi
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AVICENA
(980-1037)
Otra de las figuras representativas de la medicina islámica medieval
fue Avicena (Ali Ibn Sina, 980-1037).
La obra «canon de medicina», se considera la obra médica
medieval más importante en la tradición islámica hasta su
renovación con conceptos de medicina científica. Con gran influencia
en Europa, hasta el inicio de la ilustración.
Rhazes era el clínico interesado en diagnosticar al paciente y
Avicena fue el teórico aristotélico dedicado a comprender las
generalidades de la medicina.
Otra de las figuras representativas de la medicina islámica medieval
que alcanzó gran fama fue Abu Ali Al-Husayn bn ‘Abd Allah Ibn Sina
Al-Quanuni (980-1037), mejor conocido como Avicena, quien entre
muchos otros libros escribió el kitab al-qanun fi-l-tibb, que en latín se
conoce como Canon Medicinae y que incorpora a Galeno y a
Aristóteles a la medicina en forma equilibrada.
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CANON DE
AVICENA
Este canon contiene más de 1 000 000 de palabras y representa la obra
cumbre de la medicina árabe. Trata sobre el estudio de la medicina,
presentada en un riguroso orden donde, Avicena, adopta la teoría
humoral de la enfermedad, la expone y la comenta en forma dogmática
y autoritaria.
El canon se divide en cinco grandes tomos: el primero se refiere a la
teoría de la medicina, el segundo a medicamentos simples, el tercero
describe las enfermedades locales y su tratamiento, el cuarto cubre las
enfermedades generales como la fiebre, sarampión, viruela y otros
padecimientos epidémicos y las quirúrgicas, y el quinto explica con
detalle la forma de preparar distintos medicamentos.Kitab al-Qanun fi al-tibb (Canon de medicina) de
Avicena en una edición iraní del siglo XV.
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AVERROES
(1126-1198)
Averroes (latinización del nombre árabe ibn rushd) es el nombre porel que se conoce en la tradición occidental a Abū l-walīd Muhammad
ibn Ahmad ibn Muhammad ibn rushd (en árabe ( córdoba, Al-Ándalus,
1126 – Marrakech, 10 de diciembre de 1198, que aunque judío,
contribuyó de forma importante a la medicina árabe durante el siglo
XII. Filósofo y médico andalusí, maestro de filosofía y leyes islámicas,
matemáticas, astronomía y medicina. Además de elaborar una
enciclopedia médica, escribió comentarios sobre la obra de
Aristóteles (de ahí que fuera conocido como «el comentador».
Detalle del fresco de Andrea de Bonaiuto El triunfo de Santo Tomás,
con la imagen de Averroes sentado.
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Al igual que Mesué Hunayn Ibn Ishaq, conocido como Johannitius o
Mesué el viejo, que se caracterizó por ser traductor de obras de
medicina en Persia, gracias al dominio de los diferentes idiomas, y
escribió varios estudios de oftalmología.
En su obra refutación de la refutación (tahafut al-tahafut) defiende
la filosofía aristotélica frente a las afirmaciones de Al-ghazali de
que la filosofía estaría en contradicción con la religión y sería por lo
tanto una afrenta a las enseñanzas del islam.
Jacob Anatoli tradujo sus obras del árabe al hebreo en los años
1200. Sus escritos influyeron en el pensamiento cristiano de la edad
media y el renacimiento.
Ilustración de El Canon de Medicina
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EL PRIMER CIRUJANO
ABULCASIS
Abulcasis, (Abul Gasim al Zaharawi) es el primer «especialista»
cirujano conocido del mundo islámico.
Nació en medina Azahara en el año 936 y vivió en la corte de
Abderramán III. Su principal obra es Kitàb al-Tasrìf, La Práctica, El
Método o la Disposición. Su obra es una traducción ampliada de Pablo
de Egina, a la que añadió una descripción del instrumental quirúrgico
de la época, siendo posteriormente traducida al latín por Gerardo de
Cremona.
Otra cita atribuida al profeta Mahoma dice que sólo hay dos ciencias:
la teología, para salvar el alma, y la medicina, para salvar el cuerpo.
Tratamiento con ortigas, Abulcasis
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Los médicos árabes tenían la obligación de especializarse en algún
campo de la medicina, existiendo clases dentro de la profesión:
Al Hakim, utilizado para referirse al médico, que no corresponde a la
palabra latina medicus, ni tampoco a physicus, sino al sabio por
excelencia, a la persona que posee el más perfecto conocimiento de
todas las cosas, con el más absoluto dominio de todas las ciencias.
Era el médico del hospital o maristán.
El mutabbib o mudawi, corresponde a la persona que se dedica a
practicar la medicina pero que no conoce esta ciencia en
profundidad. El Tablb se refiere a la persona que tiene un perfecto
conocimiento de los principios de la medicina y del tratamiento de
los enfermos.
Cauterización del dolor de muelas. Abulcasis.
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Varias de las figuras médicas y obras del Islam, influyeron en
Europa Medieval, gracias a las traducciones en latín, pertenecientes
a la escuela de traductores de Toledo y a las de Constantino, el
africano, siendo su origen de la primera escuela medieval europea:
La escuela de Salerno.
Cirugía oral, Abulcasis
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LA ACADEMIA
HIPOCRÁTICA
En el siglo VII se estableció en Jundi Shapur una institución de
enseñanza superior conocido como academia hipocrática, siendo la
principal entidad científica del mundo árabe por más de un siglo,
hasta cuando fue substituida por la casa de la sabiduría, en Bagdad.
A mediados del siglo IX, los árabes ya conocían el «Corpus
Hipocraticum», la obra monumental de Galeno, con varios textos de
Aristóteles. La importancia de los países árabes en la edad media,
puede analizarse, con el currículum de la escuela de medicina de la
universidad de Tubinga, a fines del siglo XV. (1481). En el primer año
se estudiaban los tratados, primera y segunda sección de fiebres de
Avicena, y los textos de medicina de Galeno; en el segundo año, el
primer libro del canon de Avicena y el noveno libro de Rhazes, y en
el tercer año los aforismos de Hipócrates y obras escogidas por
Galeno.Representación en una miniatura árabe de Avicena
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LAS MIL Y UNA
NOCHES
En "Las Mil y una noches", se relata historias minuciosas de
enfermedades y pasiones, las que eran leídas en los hospitales para
bienestar de los enfermos y como parte del tratamiento.
«Una vez estuvo Ali Baba en la copa del árbol, contempló a los jinetes con ojos
expertos, y se dio cuenta de que eran ladrones, salteadores de caminos. Los contó
y vio que eran cuarenta…el jefe se dirigió hacia un recoveco del monte…, dijo con
su voz más fuerte: «¡Sésamo, abre tu puerta!» En el mismo instante en que
pronunciaba estas palabras se abrió la puerta».Ilustración para una edición francesa de «Las Mil y una
Noches», 1901. Biblioteca Nacional, París.
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Félix Marti Ibáñez, en su Epopeya de la Medicina VI dice al respecto
"Y Scheherazada, en la noche, comenzó el cuento de Abu – Al – Husn
y su esclava la joven Tawaddud, la fabulosa esclava de ojos de
gacela, mejillas como anémonas de brillo cual la sangre, caderas
como dos dulces colinas de arena, entre el esplendor de seda,
panderos, surtidores, divanes, guzlas, y mosaicos del palacio del
Califa, pintó con su lengua de plata el cuadro de la medicina árabe
en su edad de oro, Tawaddud, rosa de cristal y plata aromado con
sándalo y nuez moscada, resumió el saber de la medicina árabe en
sus inmortales cuentos".
El cuento del «El Pescador y el Genio» corresponde, dentro de «Las Mil y
una Noches», al grupo de narraciones de tema maravilloso, con
intervención de genios y gigantes, espíritus y duendes. Ilustraciones de
Edmond Dulac, incluida en una edición de «Las Mil y una Noches»,
impresa en Potsdam, 1920.
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LA ALQUIMIA EN EL
MUNDO ISLÁMICO
Tras la caída del Imperio romano, el foco de desarrollo alquímico se
trasladó al mundo islámico. La mayoría de los primeros escritos que
han sobrevivido el paso de los años lo han hecho como traducciones
islámicas. El pensamiento platónico y aristotélico, que ya había sido
en cierta medida incluido en la ciencia hermética, continuó siendo
asimilado.
Medicina y Alquimia: El Legado Científico del Mundo Árabe
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Alquimistas islámicos como al-Razi y Jabir ibn Hayyan aportaron
descubrimientos químicos como la técnica de la destilación (las
palabras alambique y alcohol son de origen árabe), los ácidos
muriático (clorhídrico), sulfúrico y nítrico, la sosa, la potasa y más.
(De los nombres árabes para estas dos últimas sustancias, al-natruny al-qalīy, latinizados como Natrium y Kalium, proceden los símbolos
modernos del sodio y el potasio. El descubrimiento de que el agua
regia, una mezcla de ácido nítrico y clorhídrico, podía disolver el
metal más noble —el oro— habría de avivar la imaginación de
alquimistas durante el siguiente milenio.
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JABIR IBN
HAYYAN
Los filósofos islámicos también hicieron grandes contribuciones para
los estudios de la alquimia.
El autor más influyente posiblemente fue Jabir Ibn Hayyan. Se le
considera el padre de la química, por haber sido el primero en
haberla estudiado de forma científica. Su padre fué un árabe de la
tribu Azd de Yemen. Jabir nació hacia el año 721 en Tus, provincia del
Jorasán. A pesar de sus inclinaciones al misticismo (fue apodado al-
Sufa) y a la superstición, reconocía claramente la importancia de la
experimentación: La primera cosa esencial en la química, es que se
deben llevar a cabo trabajos aplicados y experimentos, ya que aquel
que no los realiza jamás alcanzará los más altos grados del
conocimiento.
Retrato de "Geber" Jabir Ibn Hayyan.
del siglo XV, Codici Ashburnhamiani 1166, Biblioteca
Medicea Laurenziana, Florencia.
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Sus trabajos constituyeron avances significativos para la química,
tanto en el plano teórico, como en el de la experimentación. Sus
libros influyeron notablemente en los alquimistas europeos.
Se le atribuye la paternidad de un gran número de instrumentos de
laboratorio, así como el descubrimiento de diversas sustancias
químicas, como el ácido clorhídrico, el ácido nítrico y el ácido
sulfúrico.
Alquimistas árabes
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El objetivo primordial de él, era la takwin, la creación artificial de
vida en el laboratorio alquímico, incluyendo la vida humana. Analizó
cada elemento aristotélico en términos de las cuatro cualidades
básicas de calor, frío, sequedad y humedad.
De acuerdo con él, en cada metal dos de estas cualidades eran
interiores y dos exteriores. Por ejemplo, el plomo era externamente
frío y seco, mientras que el oro era caliente y húmedo. De esta
forma, manejaba las cualidades de un metal, podía obtenerse uno
diferente.
Con este razonamiento, la búsqueda de la piedra filosofal fue
introducida en la alquimia occidental. También desarrolló una
elaborada numerología mediante la que las iniciales del nombre de
una sustancia en árabe, cuando se les aplicaban varias
transformaciones, mantenían correspondencias con las
propiedades físicas del elemento.La alquimia árabe y sus orígenes
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LA MEDICINA HEBREA
EL ANTIGUO TESTAMENTO
La mayor parte del conocimiento que se tiene de la medicina hebrea
durante el primer milenio antes de cristo proviene del antiguo
testamento de la biblia.
En él se citan varias leyes y rituales relacionados con la salud, tales
como el aislamiento de personas infectadas (Levítico 13:45-46),
lavarse tras manipular cuerpos difuntos (Números 19:11-19) y el
entierro de los excrementos lejos de las viviendas (Deuteronomio
23:12-13). Los mandatos incluyen profilaxis y supresión de epidemias,
supresión de enfermedades venéreas y prostitución, cuidado de la
piel, baños, alimentación, vivienda y ropas, regulación del trabajo,
sexualidad, disciplina, etc.Medicina Hebrea Antigua.
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Muchos de estos mandatos tienen una base racional, tales como el
descanso del Sabbat, la circuncisión, leyes relativas a la
alimentación (prohibición de la sangre y del cerdo), medidas
relativas a la menstruación, parturientas y enfermos de gonorrea,
aislamiento de leprosos, e higiene del hogar.Las enfermedades "impuras" contagiosas, la lepra exigían el aislamiento,
la desinfección, y deben de confesarse al sacerdote- médico, la peste era
designio de Dios "Entonces el Señor dejó que llegara la peste a Israel" 2
Sam. 24-15. Israel fue invadido, dominado por griegos, babilonios,
romanos, la servidumbre en Egipto de la que fue sacado por Moisés, la
destrucción de Jerusalén por Tito y la Diáspora hicieron que los judíos se
diseminaran por el mundo, pero manteniendo su fidelidad étnica, y
religiosa; los médicos contribuyen grandemente al desarrollo y progreso
de la medicina.
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FUENTES
La Medicina en el Arte
Librería Editorial Argos, S.A., Barcelona
Historia Universal de la Medicina
Laín Entralgo
Era Pretecnica
Tomo I
Salvat
Historia de la Medicina
Albert s. Lyons y Joseph Petrucelli
Historia de la Humanidad
Bajo el Patrocinio de la Unesco
La Prehistoria
Tomo 1