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DIRECTORMario Melgosa

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Juan Pablo II nos dejó una frase que bien pudie-

ra encabezar todas las Jornadas Mundiales de la

Juventud (JMJ): “Si faltara la cruz en alguno demis viajes apostólicos, algo muy importante hafaltado”.

A la JMJ 2011 no le han faltado astillas de

esa cruz y de otras: no le han faltado críticas de

los de dentro y de los de fuera, críticas mereci-

das y no merecidas, críticas con la sinceridad y

el cariño del amigo que advierte despropósitos y

defectos y los lamenta, y de quien se regocija

con ellos; otras, con el desprecio o la envidia mal

disimulados. No le han faltado tampoco a la JMJ

“¡hosannas!” entusiastas, ni insultos, ni ausen-

cias y vacios dolorosos.

A la JMJ 2011 en Madrid no le ha faltado la

cruz. Cada participante en este Encuentro multi-

tudinario, el Papa, los organizadores, los jóvenes

y sus animadores han sufrido alguna astilla.

He hecho memoria de la cruz por justicia a

esta eclosión de alegría pascual de la JMJ. Y pa-

ra recordar que de la crítica podemos aprender

tanto o más que de los halagos.

No todo lo que reluCe es oro

No todo lo que reluce es oro. Ni en nosotros ni

en los de enfrente, ni en la JMJ; y aun el oro, lo

hallamos de más o menos quilates. Hablen otros

de lo que ha brillado como oropel en la JMJ o de

lo menos puro, que yo me quedo con el oro ver-

dadero sin que me deslumbre.

La JMJ no me deslumbra; he admirado la

solidaridad planetaria y la manifestación pública

de alegría que despierta la persona de Cristo.

La semilla ha sido sembradaSan Mateo, capítulo 13

Cruz y PasCua

Mario

aría, como una madre, está en “todas”. Y los buenos hijos hanencontrado motivos para celebrarla y suplicarla. Septiembre es un

mes muy mariano. El 8, domingo antes o domingo después, desde unatradición, que se remonta al siglo VI, celebramos la NatIVIdad dE María,su nacimiento. La lista de pueblos que en su iglesia y ermitas celebranesta fiesta, con romería incluida, sería interminable: Covadonga, Guada-lupe, Montserrat, Nuria, Virgen de la Cinta, del Pino, Virgen de laVega... Muchas mujeres se apropiaron estos nombres, y el de sus ermi-tas y santuarios, como una bendición.

EL 14, La VIrgEN dE LoS doLorES. La Madre, al pie de la cruz de suHijo o con su Hijo muerto en sus rodillas es una de las fiestas que másha calado en el corazón del pueblo cristiano. Y los motivos están a la vis-ta para quien se acerque al corazón de una madre. Quizás sea la imagenmás rezada y con más advocaciones: la Piedad, la Dolorosa, la Sole-dad, la Virgen de los Desamparados, advocaciones marianas que refle-jan muchas historias del corazón de los humanos. Y los nombres de mu-jer en comunión con ella: Piedad, Lolita, Soledad, Amparo...

EL 23, La VIrgEN dE La MErcEd. cuenta la tradición que el poder delos turcos y sarracenos habían plagado el Mediterráneo y atacaban a losbarcos llevándose muchos prisioneros. San Pedro Nolasco se preguntabacómo poner remedio a tan triste situación que dejaba huérfanos a tantoshogares. Empezó a actuar en la compra y rescate de cautivos, vendiendocuanto tenía. La noche del 1 de agosto de 1218, estando en oración, sele apareció la Virgen María, y le animó a fundar la ordEN dE La MErcEd

para la redención de cautivos. Los mercedarios nacieron con un cuartovoto: liberar a otros más débiles en la fe y quedarse como rehenes, sifuera necesario. Se calcula que fueron alrededor de trescientos mil losredimidos por los frailes mercedarios del cautiverio de los musulmanes.Unos tres mil son los religiosos que se consideran mártires por morir encumplimiento de su voto. Mercedes significa Misericordia y Liberación,generosa en gracias.

Virgen y Señora nuestra de la Merced,que, mediante tu maternal intercesión ante tu hijo Jesucristo,

nos alcances la verdadera libertad de los hijos de dios y nos hagas libres de cualquier esclavitud, y así experimentar en nosotros

la alegría de la salvación. amén

M

Tres fiestas de la Virgen Madre

�

Ramón Gurtubai

Casa de esPiritualidad

Julio

Días 30 junio al 3 de julio: grupo de maestros.

4-9: grupo FuNDACióN PAlABrADE ViDA.

12-26: Parroquia de El Henar, de Madrid.

27 de julio al 6 de agosto: Ejercicios espirituales dirigidos por J. Garrido.

agosto

Días 8-13: un grupo numeroso de la FuNDACióN PAlABrA DEViDA.

15/8 al 14/9: grupo budista.

albergueJulio

Días 4-8: grupo de jóvenes deCáritas Burgos.

16-17: grupo de ASAFES

agosto

Días 8-13: FuNDACióN PAlABrA DEViDA.

14 al 31: familias de lezo-rentería.

e marcha ya el verano. No ha sido muchoverano. Pero aún nos quedan los “verani-

llos” de septiembre y de octubre, más tem-plados, para disfrutarlos sosegadamentecon la belleza de los colores del otoño.

Se va el verano y nos queda el recuerdo derostros de quienes nos habéis visitado y pa-sado unos días en nuestra casa de retiro oen el albergue.

- ¿Cuántos veranos ya, D. Mariano, que vie-nes a Angosto con tu grupo de personasmayores de tu parroquia de El Henar de Ma-drid? ¿25? Ya hemos hecho familia, y comofamilia os sentimos y os esperamos cada ve-rano. Admiramos el aire con que os movéis,el arranque para las excursiones y el airefestivo de vuestras veladas.

- Y los rostros de las familias con sus hijos, ylos jóvenes de la Fundación ”Palabra de Vi-da” llegados de Zaragoza, Barcelona…

- Y del pequeño grupo de ASAFES, de acogi-da, atención, acompañamiento, asesoramien-to de las personas con problemas mentales.

- Y de quienes huyendo del mundanal ruidoos habéis procurado unos días de silencio,de meditación y oración con ejercicios espiri-tuales; y de quienes, por otros caminos deconcentración y meditación, estáis en bús-queda de la espiritualidad.

S

Fiesta de Nuestra Señora de AngostoFiesta de Nuestra Señora de AngostoHorario de Misas: Horario de Misas: 10-11-12-13. 6 tarde10-11-12-13. 6 tarde

SeptiembreSeptiembre

44DomingoDomingo

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La semilla ha sido sembrada

Mario Melgosa

7 Admiro la siembra de valores humanos y evangélicos de

las palabras de Benedicto XVI en los distintos foros, y que

los medios han llevado a los cinco continentes.

Admiro la solidaridad de decenas de miles de familias que

generosamente han sentado a su mesa y dado aloja-

miento a jóvenes de otros países; admiro a los miles de

colegios religiosos y otros que han ofrecido sus gimna-

sios y polideportivos para la acogida de los jóvenes parti-

cipantes en este encuentro. Admiro los “Días de las Dió-

cesis” como expresión de cercanía fraternal de las

iglesias locales con la Iglesia universal.

Admiro la dedicación generosa de los 24.00 voluntarios de

los cinco continentes al servicio de esta multitudinaria

concentración de jóvenes llegados de tantos países.

Admiro la expresión juvenil y festiva de la fe en la calle,

aliento para cuantos parecen enmohecerse entre los mu-

ros cerrados de su grupo o su parroquia. Admiro este ai-

re universal que ha hermanado gozosamente a jóvenes

de tan distintas procedencias, edades, sensibilidades, pa-

rroquias, movimientos y congregaciones; y a los jóvenes

no creyentes que se han acercado a ellos.

Admiro la oportunidad que se ha ofrecido a todas las dió-

cesis y parroquias (materiales y eventos) para alentar la

pastoral juvenil con la ocasión de la JMJ; aunque no se

hicieran materialmente presentes en ella.

Admiro el rostro joven de las diversas vocaciones religiosas

y laicales en el mundo expresado en la JMJ, donde los jó-

venes han podido conocer de primera mano muchos de

los caminos vocacionales abiertos en la Iglesia al servicio

del hombre, más allá de fronteras, ideologías y religiones.

El anecdotario de la solidaridad de la JMJ puede llenar mu-

chas páginas testimoniales para estimular los mejores senti-

mientos de la juventud: generosidad, compañerismo, entre-

ga, responsabilidad, espiritualidad…

Eso ha ocurrido: la semilla ha sido sembrada.

No ha sido una ma-nifestación contra na-die, promotora delodio o la intolerancia;Ha sido una llamadade la juventud a recu-perar el sentido de lavida y de los valoreshumanos: la propues-ta de la fe.

VUESTRA CASA

7

más fuerte, en economía, en conoci-

mientos o en armas.

________canibalismo

Hay fotografías que valen más que

mil discursos para quien quiera en-

terarse con más detalle de lo que di-

go. “De perros y hombres” es sólo

una pincelada de la “locura de la ra-

zón” o del canibalismo de Occiden-

te. “Antropófago” es un calificativo

que se ajusta bastante a nuestra ci-

vilización, finanzas, mercados: eco-

nomías antropófagas…

Todos los ídolos se alimentan

de vidas humanas, el dinero es hoy

el gran dios del mundo, que exige

sacrificios de pueblos enteros con-

denados a las hogueras de la gue-

rra, de la miseria y del hambre.

Hemos visto en la guerra de Irak

salir disparados uno tras otro doce-

nas y docenas de aviones cargados

de bombas. Tenemos alimentos y

técnicas para ganarle la guerra al

hambre; pero nos falta voluntad y

nos sobran intereses que nos daría

vergüenza nombrarlos.

Me queda añadir que admiro la fi-

delidad del perro al hombre; pero

me horrorizan las dentelladas del

hombre contra el hombre.

uN ANteS y uN DeSpuéSGlobalización:

todo el mundoes nuestro.

-Y¿mi pueblo?

. ¡Nuestro!¡Nuestro!

r

lAS JorNADAS MuNDiAlES DE lA JuVENtuDson el culmen de un largo camino previo yposterior a este acontecimiento mundial:tres años de movilización espiritual, mate-rial y pastoral juvenil.

las catequesis ofrecidas a todos los gru-pos juveniles, el largo camino con la Cruzde la Juventud y el Ikono de María, que harecorrido el mundo, y se ha ofrecido a lasiglesias locales, los Días de las Diócesis…han sido oportunidades extraordinarias pa-ra remover y revitalizar la difícil pastoral conlos jóvenes. (Que se hayan aprovechado ono, es otra cosa).

El lema que nos ha ofrecido BenedictoXVi, tomado de san Pablo, para ser medi-tado y tratado en grupos “arraigados y edi-ficados en Cristo, firmes en la fe” Col 2,7presenta a Cristo como aquel que permiteechar raíces, construir sólidamente la casay vivir de las firmezas de la fe.

Hacerse presente en la JMJ sin haber he-cho este camino de preparación, es comoquien se presenta peregrino del camino deSantiago en avión; llega sin la riqueza inol-vidable sufrida y disfrutada de “el camino”.

la JMJ tiene también su MEtA y su DES-PuéS: que nadie salga de ella sin encontrarsu propia vocación y ponerse manos a laobra. Y de este modo, todos en la iglesia yen la sociedad saldremos ganando.

El DESPuéS está ya sembrado: ahí quedanlos discursos del Papa; y algo nuevo: elYouCAt, prologado magistralmente porBenedicto XVi, regalo de los jóvenes deAlemania a todos los participantes en laJMJ 2011 en Madrid. El campo está sem-brado, ahora nuestra responsabilidad escuidarlo y cultivarlo: necesita vigilancia pa-ra que no nos lo malogren los parásitos; ynutrientes, para mejorar su desarrollo.

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________de perros

Vaya mi recordatorio al perro, fiel

amigo del hombre. Con frecuencia es

el único ser vivo que le ofrece afecto

y carantoñas a una persona que vive

sola, hasta pensar y sentir que es la

única compañía fiel que no le aban-

dona. Y el hombre ha de estarle

agradecido por los mil oficios que le

presta, desde perros guías del ciego,

guardianes de la casa... al perro com-

pañero del mendigo que parte con él

su pan, soledades y desprecios.

El perro es uno de los regalos de

Dios al hombre; y el hombre debe

cuidarlo. Es mandato de Dios cuidar

de las creaturas, no maltratarlas. En

el cariño a las creaturas –recorde-

mos a san Francisco y otros- alaba-

mos al Creador. Y, entre todas las

creaturas, el cuidado y el cariño del

hombre al hombre es el primero y

más agradable culto a Dios. Convie-

ne decirlo hoy, porque hay cosas que

no debieran pasar.

________de hombres

Si he garabateado este apunte so-

bre la fidelidad del perro al hombre

ha sido para recordar nuestra fideli-

dad a nuestros semejantes: millones

de hombres padecen hoy en el mun-

do hambre canina, están muriendo

de hambre. El fantasma de la ham-

bruna extiende implacable la muerte

sobre Somalia, Etiopía, Sudán…

Sospecho que muchas madres, que

ven morir a sus hijos de hambre, qui-

sieran contar con la comida y asis-

tencia médica de nuestros perros.

Millones de hombres en el mundo no

llegan al presupuesto actual que mu-

chos perros en los países desarrolla-

dos consumen en alimentos, veteri-

narios, clínicas, toilettes, residen-

cias, defunciones…

Yo no he visto el fantasma de la

hambruna, pero sí he visto en Améri-

ca a niños merodeando por las cer-

veceras al acecho de restos de co-

mida aprovechables en las mesas

que dejaban “los señores”.

Es una ironía cruel que, mientras al

perro -sea del país o de la raza que

sea- lo sentimos como nuestro, a los

niños, a las mujeres y hombres ham-

brientos no los sintamos nuestros.

Sin la conciencia y práctica de la fra-

ternidad, los discursos de las Nacio-

nes Unidas y otros sobre nuestro

planeta como la aldea global, la glo-

balización, serán palabras vacías o

pretexto para que los poderosos se

sientan dueños del mundo y dispon-

gan de los pueblos según la ley del

de perros y hombres¿Sabe ud. dónde está Somalia?

M. Melgosa

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Me llamo NikolAuS MAGNiS. los jóveneshemos colaborado ante todo en los debatesy en la formulación de las preguntas a lasque responde el YouCAt. Hay que decir queel YouCAt no está escrito en jerga juvenil;tampoco está escrito en lenguaje exclusiva-mente teologíco que sólo quien estudie teo-logía lo pueda entender. Hemos colaboradoen una colección de fotografías e imágenesde nuestra vida. De esta forma hemos inte-grado nuestras preguntas y nuestros dis-cursos.

El nombre de YouCAt se debe a los jó-venes. En un principio para abreviar todosdenominaban el proyecto siempre y sóloYu-CAt, acrónimo de “juventud“ (en ale-mán) y de “catecismo”. Después, a alguiense le ocurrió escribirlo como está ahora. ElPapa ha “adoptado” nuestro nombre.

ME llAMo iSABEl MEuSEr. Nunca anteshabía leído el Catecismo; la misma palabra“catecismo” me parecía algo rancio y tras-nochado. Pero mis prejuicios se desvane-cieron pronto, en cuanto empecé a com-prender qué era realmente lo que hacía-mos: intentar llegar hasta el fondo de nues-tra fe, llegar a conocer precisamente lo quecreemos.

Y el planteamiento era de lo más sen-cillo: lo único que teníamos que hacer eraformular pregunta tras pregunta. Sólo a lolargo de la semana empezaba a compren-der cada vez más la importancia de este ca-tecismo para los jóvenes.

Se trata de un libro que nos habla enun lenguaje sencillo de la fe, de Dios, de laiglesia. (ECClESiA)

YOUCATMe llamo BErNHAr MEuSEr, y he tenidola ocasión de contribuir de diferentes mane-ras a la realización de YouCAt. Soy el direc-tor de la Editorial Católica Pattloch de Mu-nich, que publica la edición alemana de estaobra. El cardenal Schönborn me encargóque encontrara editores católicos internacio-nales para el YouCAt, y que me responsabi-lizara del diseño y aspecto general de laobra. He formado parte del equipo de cuatroautores que han compuesto -con más decincuenta jóvenes y el acompañamiento deuna comisión teológica- el texto y el concep-to “YouCat”. Estoy orgulloso de formar par-te de un proyecto realmente católico que im-plica de diferentes formas a 200 personas.

un día de primavera de 2006, nos en-contrábamos el Dr Christian Schmitt, Mi-chaela Heereman (madre de familia, escri-tora y educadora religiosa) y yo en la salade estar del sacerdote Johannes Eltz: ¿nosatreveríamos los cuatro, con la ayuda de ungrupo de jóvenes, a componer un borradorde un catecismo juvenil? Sabíamos tres co-sas: 1ª que ello significaría años de trabajo;2ª que lo entregaríamos como obsequio a laIglesia sin recibir dinero a cambio; 3ª que noera seguro que la Iglesia lo aceptara. Y lo in-tentamos. Hemos recibido muchos asesora-mientos, apoyos académicos y juveniles.

- ¿De dónde salieron estos jóvenes,para algo tan extravagante como ”hacer uncatecismo”? Han sido jóvenes que descu-brieron su interés por Dios y por la iglesiadurante la JMJ de Colonia, y que han traba-jado con gran entusiasmo en algo que pre-tende ser su regalo a los jóvenes católicosdel mundo. lo han recibido gratis en susmochilas de la JMJ 2011 Madrid.

para jovenes y adultos de corazón inquieto

Escándalos

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No quito una coma al capítulo delescándalo, delito o como quiera lla-marse (ambos a la vez) de los abu-sos sexuales de menores que hanmanchado y herido el rostro y el co-razón de la Iglesia. Que todos nosescandalicemos del mal es un avan-ce en la conciencia moral de la so-ciedad y de las personas. Que la le-gislación penal tenga en cuenta es-tos delitos es reforzar las defensasante la tentación. Todo lo que seapara sanar heridas personales o so-ciales y proteger la vida de los inde-fensos, bienvenido sea.

Aunque a algunos les huela a ran-cio y les parezca poca cosa, otrosme entenderán: en este bombardeode escándalos –que más de uno co-menta con sabrosa fruición-, cadavez que estallaba una bomba yo herezado por el “abusador” y el “abusa-

do”; he tratado de meterme en la pielde uno y de otro, y ver en ambos ados “pobres” personas con muy dis-tinto signo de heridas y pobrezas.

Considero que quien daña a otrapersona es más pobre que el daña-do, el ladrón que el robado, el explo-tador que el explotado: el despojadopuede seguir siendo una gran perso-na, mientras que el explotador es unser humano miserable, aunque suscuentas le den trato de VIP.

No existe daño que causemos alprójimo que no nos hiera a nosotrosmismos. Por eso rezo por quienes sehan herido a sí mismos y están su-friendo por su conducta aberrante; ypor quienes aún van con la heridaabierta que el otro les causó.

Dicho que es síntoma de buena sa-lud advertir y denunciar lo que nos co-rrompe personal y socialmente, apun-to al aire de cinismo que percibo en eltrato de este tipo de escándalos: azu-cen “sexualmente” al ser humano, yexíjanle luego que se porte racional-mente, que controle sus pasiones azu-zadas. Si se priman ambientes dondeel placer o el “me gusta” o “pasármelo

bien” o “hago de mi vida lo que quie-

ro”, por encima de la fidelidad a símismo y a los demás, me explico mu-chas cosas: desde dejar a una críaembarazada, largarse con la mujer delamigo…, hasta la salvajada de unaviolación, o los rentables negocios delos mercados del sexo.

al margen: Cuando el divorcio esconsiderado como mal menor –como cuandose amputa una mano con muestras de gan-grenarnos el brazo- con dolor acudo a él; pe-ro cuando los divorcios se multiplican en unpaís y se jalean como bandera de progreso yde libertades, y descarademente se exhiben,,yo pregunto si no es la fachada que encubrenuestros fracasos en el amor y reviste de pro-gresía nuestras esclavitudes e infidelidades.

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Tríptic

o

XJ.M. Sáenz de Buruaga

Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?Y tú... ¿qué piensas?

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Y tú..., ¿qué piensas?

sin estar implicados, sin vivir lo que se pre-dica. Hoy, afortunadamente, la gente pien-sa y no se le pueden contar cosas increí-bles, porque ya no se las creen; y estopasa también en otros niveles sociales co-mo la economía, el trabajo o la política.

¿Nos hemos preguntado por qué, pa-ra nosotros, tienen tanto interés, por ejem-plo, las cosas que cuentan los misionerosde aquellos lugares remotos? Entre otrascosas, porque lo viven, porque son auténti-cos, porque pasan las mismas necesida-des de la gente y además viven entre ellos.No se han construido una gran casa con to-das las comodidades para desde allí hablara la gente; no tienen un horario restrictivopara atenderles, y están siempre disponi-bles. Sus actividades se amoldan a las per-sonas a las que atienden y no al revés, co-mo pasa aquí.

Yo creo que esto puede despertar mu-cho más la fe en el mensaje de Jesús, por-que se trata de “ofrecer a las personas laoportunidad de encontrarse con Jesús yconocer una Buena Noticia que, si la aco-gen, les puede ayudar a vivir mejor” o sea,que es una ayuda para que vivamos mejor.Y la gente a la que nos dirigimos nos va aaceptar mejor si vivimos lo que decimos.

“una Iglesia que no vive el Evangelio, nopuede contagiarlo. una comunidad dondeno se respira el deseo de vivir tras los pa-sos de Jesús, no puede invitar a nadie aseguirlo”.

P.D. Donde se lee “comunidad” se está hablando de ti y de mí.

que puedes leer o escuchar y ver. las leeso las escuchas y vale, se pasa la página ya otra cosa. lo que nos afecta es lo que tie-ne algo más, lo que va con nuestra situa-ción de vida, sea la que sea. En dos pala-bras: nos afecta “la vida”. Y de eso habla laPalabra de Dios que Jesús trajo al mundo.No habla de angelitos, ni de si el niño Jesúshacía pajaritos de barro y luego los soplabay echaban a volar, ni de si en el altar hayque poner dos velas o cuatro, ni de si el cu-ra tiene que salir a decir la misa de rojo o deverde, etc. etc. la Palabra de Dios habla dela vida, de nuestra vida, de nuestras ilusio-nes y esperanzas, del presente y del futuro,del dolor y de la alegría, es decir, de todoaquello que vivimos a diario. Y si realmentefuésemos buenos comunicadores, afecta-ría a cuantos nos oyesen, no por lo que di-jéramos, sino por lo que vivimos; y eso,cuando pasa, se nota.

Vuelvo a mi buen amigo Pagola: “Lasenergías espirituales que hay en nuestrascomunidades están quedando a veces sinexplotar, bloqueadas por un clima generali-zado de desaliento y desencanto. Nos es-tamos dedicando a "sobrevivir" más que asembrar vida nueva. Hemos de despertarnuestra fe”.

Yo no sé si se puede escribir más cla-ro; lo dudo. tenemos el problema de quenacimos cristianos, quiero decir que no nosha costado nada el ser cristianos, que lo so-mos de nacimiento y que es gratis o seaque bien, y que además creemos que sercristiano es estar bautizado, vale. los tiem-pos han cambiado, ya no se puede predicar

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Juan Antonio Fernández

Oído al pasar

El mensaje

comienzos del verano, mi mujer y yoestuvimos en uno de los balnearios

que el iMSErSo ofrece a los jubilados, encondiciones muy ventajosas, y que a mu-chos nos hacen mucho bien. En el mismosolicitamos unos masajes.

Acudí a la hora fijada. Me encontréque, en la sala habilitada para ello, sonabauna música de fondo, muy agradable, quea los pocos momentos identifiqué como deEnya, una cantautora del país de Gales,que descubrí hace muchos años y que megusta mucho. Durante toda la intervencióndel fisioterapeuta estuvo sonando su músi-ca, muy relajante y muy emocionante, sua-ve a ratos; era como un susurro.

Yo, con el pensamiento, no sé porqué –otras se trasladan a pensar qué pon-dré hoy de comida, etc.- me trasladé anuestro quehacer como responsables deque la Palabra de Dios sea conocida portodos los que se encuentren con nosotrosen esta vida. Y pensé en por qué nosotrosno despertamos esa emoción –igual que lohace la buena música, por ejemplo,- en losque escuchan el mensaje, la buena noticiade Dios.

tengo claro que lo primero es despertar laemoción. Sin emoción no hay recepción delmensaje, de ningún mensaje, de ningún ti-po. Esto lo saben hasta los vendedores de

calcetines. Y en segundo lugar, que quienevangeliza no somos nosotros, sino el Es-píritu de Dios; nosotros, en el mejor de loscasos, somos el medio a través del cual setransmite el mensaje. El aparato de la tele-visión no es la televisión ¿no?, sino el me-dio a través del cual llegan a nosotros losmensajes que se transmiten por esa vía.

A la vuelta del balneario, en casa, leía ami buen amigo José Antonio Pagola: “Esta"salida" hacia los demás -se refiere a lasiembra del evangelio- no es proselitismo.No tiene nada de imposición o reconquista.Es ofrecer a las personas la oportunidad deencontrarse con Jesús y conocer una Bue-na Noticia que, si la acogen, les puede ayu-dar a vivir mejor y de manera más acertaday sana. Es lo esencial. a sembrar no sepuede salir sin llevar con nosotros la semi-lla. antes de pensar en anunciar el Evange-lio a otros, lo hemos de acoger dentro de laIglesia, en nuestras comunidades y nues-tras vidas. Es un error sentirnos deposita-rios de la tradición cristiana con la única ta-rea de transmitirla a otros. una Iglesia queno vive el Evangelio, no puede contagiarlo.una comunidad donde no se respira el de-seo de vivir tras los pasos de Jesús, nopuede invitar a nadie a seguirlo”.

A ti, que estás leyendo esta reflexión, se-guro que no te llaman la atención las noti-cias que nada tienen que ver con tu vida y

A

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Reflexiones para nuestra vida de creyentes

Compromiso de vida

on bastantes los bautizados que ter-minan por instalarse cómodamente

en su fe sin que su vida se vea afectada lomás mínimo por su relación con Dios. Cris-tianos que se desdoblan y cambian de per-sonalidad, según se arrodillen para orar aDios o se entreguen a sus ocupacionesdiarias. Dios no penetra en su vida familiar,en su trabajo, en sus relaciones sociales,en sus proyectos o intereses. la fe quedaconvertida en una costumbre.

todos hemos de preguntarnos consinceridad qué significa realmente Dios ennuestro diario vivir. lo que se opone a laverdadera fe no es, muchas veces, la in-creencia, sino la falta de vida.

¿Qué importa el credo que pronunciannuestros labios, si falta luego en nuestra vi-da un mínimo esfuerzo de seguimiento sin-cero a Jesucristo? ¿Qué importa -nos diceJesús en la parábola- que un hijo diga a supadre que va a trabajar en la viña, si luegoen realidad no lo hace? las palabras, pormuy hermosas y conmovedoras que sean,no dejan de ser palabras. ¿No hemos re-ducido, con frecuencia, nuestra fe a pala-bras, ideas o sentimientos? ¿No olvida-

honra a Dios no es el que observa unos ri-tos externos, sino el que cumple su volun-tad. En la comunidad de Mateo esta pará-

bola explicaba, a la vez, el rechazo de loslíderes religiosos judíos a Jesús, y la aco-gida del Evangelio de los paganos.

.¿Cómo me planteo Mi FE? ¿Algo “alcanzado ya”? ¿Algo que vivo en ProCESo de CrE-CiMiENto? ¿Analizo sinceramente esta dimensión de mi vida?.En este comienzo del nuevo curso, ¿qué puedo hacer para clarificar mi fe, profundizarla,de modo que afecte realmente a mi diario vivir? Sacaré algunas conclusiones.

mos, con demasiada frecuencia, cuál es lavoluntad del Padre? la verdadera fe, hoy ysiempre, la viven aquellos hombres y muje-res que traducen en hechos el Evangelio.

una de las cosas que más deteriora lavida de la sociedad es que la palabra pier-da fiabilidad. la palabra ya no es expresiónde compromiso, ya no es fiable; se ha de-teriorado, se ha devaluado. Esta degenera-ción de la palabra no es buena para nadie.Es síntoma de que algo importante no mar-cha bien. Cuando la palabra pierde fiabili-dad, las relaciones, tanto las personalescomo las sociales, se deterioran; y la des-confianza, el secretismo, la manipulación,las diferencias... hacen su aparición.

En la parábola de los “dos hijos”, loimportante no son las palabras que pro-nuncian los dos protagonistas del relato, si-no su conducta real. Ser creyente es algomás que recitar fórmulas de fe o confesarnuestra simpatía por la concepción cristia-na de la vida. No nos apresuremos a con-siderarnos creyentes. la fe no es algo quese posee, sino un proceso que se vive. Másimportante que confesarnos cristianos esesforzarse prácticamente por llegar a serlo.

S

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El Proyectodel Evangelio

en mi vida

Acercamiento al texto

Texto evangélico:Evangelio: Mateo 21,28-32

25 de septiembre, domingo 26 T. Ordinario

Bidean

S NECESArio recordar el contexto deeste pasaje evangélico: Jesús se ha

negado a dar una respuesta a la preguntade los jefes de los sacerdotes y de los an-cianos, pero les propone tres parábolasque ilustran el rechazo de israel hacia él yla oferta del reino hecha a los de fuera (lospublicanos, los pecadores y los mendigos).Son las parábolas de “los dos hijos” (21, 28-32), de “los viñadores homicidas” (21, 33-46) y de “los invitados a la boda” (22, 1-14).

la primera, la de “los dos hijos”, sólose encuentra en Mateo. El discurso de Je-sús está muy bien proyectado. Expone laparábola; luego, provoca el juicio de sus in-terlocutores; y, finalmente, al dar la expli-cación, lo vuelve contra ellos. El juicio desus interlocutores es que lo importante noes la obediencia aparente, quién se com-portó bien socialmente, sino quién cumplióla voluntad del padre.

Pues bien, teniendo en cuenta estaperspectiva, Jesús viene a decirles: voso-

n aquel tiempo, dijo Jesús a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo:«¿Qué os parece? Un hombre tenía dos hijos. Se acercó al primero y le dijo: “Hijo, ve

hoy a trabajar en la viña”. Él le contestó: “No quiero”. Pero después recapacitó y fue. Se acer-có al segundo y le dijo lo mismo. Él le contestó: “Voy, señor”. Pero no fue. ¿Quién de los doshizo lo que quería el padre?». Contestaron: «El primero».

Jesús les dijo: «Os aseguro que los publicanos y las prostitutas os llevan la delantera enel camino del Reino de Dios. Porque vino Juan a vosotros enseñándoos el camino de la justicia,y no le creísteis; en cambio, los publicanos y prostitutas le creyeron. Y, aún después de ver esto,vosotros no recapacitasteis ni le creísteis».

tros (sacerdotes, ancianos del pueblo, fari-seos) dijisteis sí a Dios al aceptar la ley deMoisés; pero vuestra actitud es como la delhijo que dijo sí, y luego no fue a trabajar.Desde el punto de vista de las convencio-nes sociales es irreprochable, pero en elfondo es hipócrita y vana, pues no habéiscumplido la voluntad de Dios, y el signomás evidente es que os habéis negado aacoger la invitación de Juan a la conver-sión. Sin embargo, los recaudadores de im-puestos y las prostitutas, que inicialmentedijeron no a Dios, negándose a vivir segúnsus mandamientos, son los que han acogi-do esta última invitación y los que de hechohan cumplido la voluntad del Padre.

Con esta parábola daba una respuesta aquienes le acusaban de acoger a los peca-dores y marginados. Jesús responde a talobjeción proponiendo a sus oyentes quevean las cosas desde otra perspectiva. loque importa -les dice- no son las aparien-cias externas, sino la actitud interior. El que

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SaludSalud Albert Ronald Morales

Yogur

Es uno de los pocos productos lácteos más recomendadospor el hecho de ser cultivo de microorganismos simbióticosque producen muchas sustancias nutritivas.

El doctor ruso Elías Metchnikov, quien ganó el premioNobel en 1908 por su trabajo en el campo de inmunología, de-cía que gran parte de las enfermedades se originaban por pu-trefacción de microbios en los intestinos y estaba convencidode que los microbios patógenos del intestino se pueden con-trarrestar por medio de otros microbios presentes en la lechefermentada o agria, más conocida como yogur.

En el transcurso de sus investigaciones aisló un microbio productor de ácido lác-tico, al que denominaron bacilo húngaro. recientes investigaciones muestran que el yo-gur contiene gran cantidad de antibióticos fortísimos. En Chicago, dos gastroenterólogoscombatieron una epidemia de diarrea que había afectado a toda la ciudad a principios delos años sesenta con una preparación de lactobacillus acidophilus, uno de los tipos co-munes de bacteria para obtener leche fermentada.

En la actualidad, se han localizado siete antibióticos naturales distintos en el yo-gur, capaces de acabar con la variedad de microorganismos que provocan enfermedadesintestinales: uno de ellos es la acidofilina, tan potente como la estreptomicina, la penicili-na y la terramicina.

Según el gerontólogo ruso Elías Metchnikov, existe una relación directa entre unadieta rica en yogur y una mayor longevidad.

Este alimento es rico en proteínas, minerales, enzimas y vitaminas, tiene pro-piedades antibióticas naturales; siempre se recomienda a personas cuya flora intestinal hasido destruida por el uso de antibióticos.

Leche de cabra

Es la leche que más se asemeja a la humana. Es un rico alimento para el cerebro. Po-see cloro y es eficaz contra alteraciones renales debido a su efecto germicida. Fácil de di-gerir y asimilar, por ser rica en flúor, proporciona a los dientes solidez en su esmalte y pre-viene la caries; es útil en casos de artritis, reumatismo y problemas de acidez. El suerodesarrolla la flora intestinal. Es alcalinizante debido a su alto contenido en sodio, potasioy calcio. Dado que la cabra gusta de la corteza de los árboles y de las hierbas, produceuna leche rica en silicio, enemigo de la tuberculosis (común en vacas lecheras). Además,produce efectos reconstituyentes y curativos debido al equilibrio de sus elementos.

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Egun ederrak igaro ditut, atse-den egunak irentsi, lehen maitasu-naren zirrara goxoak nire izateaerabat aldatu du… eta orain, zerarraio egin?

Begiak zabaldu eta denailun. Esperantzari leihoa irekitzekogogorik ez. Nituen indarrak pikuta-ra joan zaizkit. Aurrera egin behareta ezin. Datorkidana ikaragarriaizan behar nire burua eskuarteanmakurtuta ikusteko.

Ikasturtea hastear edo le-hen pausoak emanak. Oporrak amaiturik lanari ekin diot. Hobekuntzarik ezdut nabaritu nire lanpostura itzuli naizenean, mahi gainean hauts gehiagoizan ezik.

Derrigorrez, burua makurtu behar, ala ere gorputz osoa makurtzerabehartzen ez nautenean, hor nunbait!

Liburu berriak, ezezagunak zaizkidan maisu-andereinoak, lankidebatzuk gutxiago lantokian (langabeziaren atzapar luzeen eraginez etxeangeratu behar izan dute). Eta zer? galdetzen du batek.

Baina, badakit pentsaera motel eta ezkor honekin ez noala inora.Inora joan beharrik ba ote dut, ordea?

Aspaldian esan zuen batek: “zeurea da etorkizuna, zuk hala nahibaduzu!” Kontxo! Hori horrela bada, zergatik nire burua tristetu? Zergatikso egin arrea esan ordez? Zergatik busti begiak malkoz itxaropena eskue-tan badut?

Aizu, bizi pozik eta ikasturte polita eta aberatsa izan dezazula! Bi-hotzez opa dizut.

zergatik lur

jota bizi?

zergatik lur

jota bizi?Joxemari Arzalluz

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ANGOSTO Y SUS ALREDEDORES

cer en distintos conciertos yluego editando en discoscompactos composicionesdestacadas de la música de Juan García de Sa-lazar. El VIII Festival Internacional Pórtico de Za-mora ha ofrecido varios conciertos del máximonivel con sus partituras, como asimismo ha edi-tado un disco compacto con sus composiciones.Igualmente el XXIX Ciclo de Música Antigua hahomenajeado y divulgado la obra de este com-positor.

OtRAS OBRAS

Gaspar de Arabaolaza, compositor, organistay maestro de capilla de Zamora (1885-1959),habla muy elogiosamente de las obras de Garcíade Salazar. Gracias a este músico guipuzcoano,el Archivo de la catedral de Vitoria conserva unacolección de transcripciones de partituras reali-zadas por él.

La obra de García de Salazar se conservafundamentalmente en el Archivo de la catedralde Zamora, donde fue maestro de capilla, aun-que hay también copias en Burgos y El Burgo deOsma, catedrales que siempre contaron con elagradecimiento expreso del maestro alavés.

Del Repertorio polifónico se conservan, almenos, 210 obras religiosas de su factura. Hansobrevivido numerosas obras polifónicas en la-tín: más de 100 motetes, una treintena de him-nos, una veintena de salmos, 14 magnificat, 11misas, dos pasiones, tres lamentaciones, antífo-nas, responsorios, secuencias, himnos, víspe-ras... En castellano sólo se ha conservado unapequeña parte de su obra: 11 villancicos, algu-nas salves y un tono humano -la única muestrade música profana del compositor-. Casi todo elrepertorio conservado hoy pertenece al dilatadoperíodo de Zamora y se custodia en el archivocatedralicio, donde destacan los cuatro cantora-les de polifonía, copiados lujosamente entre

mano del capuchino Dionisio Preciado (biografíaen la Revista de musicología, en 1976-1977;José López Calo (La música en la catedral de Za-mora, 1985); Alejandro Luis Iglesias (artículossobre villancicos en 1986 y 1989 y Oficio de Di-funtos, 1989) y Paulino Capdepón Verdú (Lamúsica vasca en la época barroca: Juan Garcíade Salazar, 3 vols. 2006). Este proceso ha cul-minado en los últimos años con una serie degrabaciones discográficas que no habían sidoeditadas ni grabadas hasta el momento. Si bien,en la temprana década de 1930 el maestro Ino-cencio Haedo ya hubiera grabado el In manustuas con la Real Coral Zamorana en la ColumbiaGraphophone Company.

En Zamora, ciudad importante por su rique-za monumental y gran número y calidad de tem-plos de estilo románico, se celebra la SemanaSanta, declarada de interés turístico internacio-nal, y se interpreta desde hace siglos todos losViernes Santos, en la procesión de la noche an-te la imagen del Cristo Yacente, el bellísimo can-to solemne y ya tradicional MISERERE, com-puesto por J. García de Salazar, cantado a vocesmixtas por los cofrades y ante un público rebo-sante de fervor popular y religioso, causando atodos emoción el oír esta bella melodía.

ACt I V IDAD MUSICAL

Fue a raíz del descubrimiento de su origenalavés cuando algunas instituciones, como la Di-putación de Álava o la Quincena de San Sebas-tián, comenzaron a interesarse por este músico.

En el marco de los 300 años de la muertedel ilustre tuestano Juan García de Salazar sehan realizado por distintas regiones de la penín-sula conciertos culturales en conmemoración deeste acontecimiento.

Así, la Capilla Peñaflorida, ya mucho antesde este acontecimiento conmemorativo de los300 años de su muerte, lo había dado a cono-

S. Ruiz de Loizaga

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asta bien entrado el siglo XX todas lasenciclopedias y diccionarios lo daban

como nacido en la provincia de Burgos, y másconcretamente en la ciudad de Burgos, porquese había formado como mozo de coro en la ca-tedral de Burgos. Hasta la segunda mitad del si-glo XX no se sabía con certeza la cuna de esteinsigne músico. Fue el primero en esclarecer lanoticia de su nacimiento don Vidal Fernándezde Palomares, en el año 1975. Revista Angos-to (mayo 1975, pág. 10).

MAEStRO DE CAPI LLA

Juan García de Salazar fue maestro de capi-lla de la Colegiata de Santa María de toro (Za-mora), de la catedral de Burgo de Osma (So-ria) y finalmente de Zamora, permaneciendo en

JUAN GARCÍA DE SALAZARFinal de un Centenario (1710-2010)

JUAN GARCÍA DE SALAZARFinal de un Centenario (1710-2010)

e han cumplido 300 años de lamuerte de un ilustre maestro

de música, Juan garcía de Salazar,nacido en tuesta el 12 de febrero de1639 y muerto en Zamora el 8 deljulio de 1710. Por este motivo y re-cordando la figura de este importantee ilustre músico, durante un año hatenido instalada y abierta una exposi-ción o muestra cultural permanenteen la capilla de la Vera cruz de laiglesia parroquial de la asunción detuesta. No podía, pues, quedar fuerade nuestro recuerdo la figura de estecompositor, que supone quizá una delas cumbres de la música religiosa delbarroco hispano.

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ésta última durante 42 años. Desde el siglo XIXimportantes especialistas han reivindicado la im-portancia de este maestro, referente de la músi-ca barroca hispana.

Sobre su música han escrito y elogiado pro-fusamente maestros competentes y entendidos,como su principal biógrafo, Dionisio Preciado, Jo-sé López Calo, Alejandro Luis Iglesias, Albert Re-casens y Paulino Capdepón Verdú.

REPERtORIO MUSICAL

Algunos de sus motetes fueron publicadospor el músico navarro Hilarión Eslava en la LiraSacro-Hispana y varias de estas composicionessiguieron contando con el favor de los maestrosde capilla de Zamora bien entrado el siglo XX.En la segunda mitad de este siglo llegaría la re-cuperación musicológica, con la publicación deinventarios, catálogos, estudios y transcripcionesde las obras de García de Salazar, primero de la

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PagiNa para la soNrisa y para la Vida

SustraianCuento-Parábola

En anciano salvador

n la remota antigüedad una tribu caminaba, a través de un campo, hacia un pre-cipicio cuya existencia ignoraba; la tribu, además de ignorarlo, no quería siquie-

ra saberlo. la gente iba deprisa. los precipicios aparecen siempre repentinamente,y la gente, atropellándose unos a otros, caería al fondo del abismo porque, debidoal crepúsculo, cada vez más denso, no había visto el precipicio, ni podría detenersea tiempo. En la primera y segunda fila, blandiendo las lanzas, avanzaban los hom-bres de la tribu, llevando en la retaguardia a las mujeres, los hijos y los enseres.

En su deseo de estar con ellos y salvarlos de algún modo, un hombre ya an-ciano, empezó a llamarles: no era ni listo ni culto, no sabía siquiera qué palabras de-bía emplear para que diesen la vuelta. El anciano se limitaba a preguntarles tímida-mente:

- «Hermanos, ¿no habéis olvidado que es preciso que os améis los unos a losotros?». o bien les decía: «¿No habéis olvidado llevar comida para el camino?».

. «¡lárgate de aquí!», le gritaban, porque le consideraban un ignorante y unpoco tonto. Pero como para gritarle debían volver la cabeza, aunque sólo fuera uninstante, la gente se iba apartando, por poco que fuera, del camino. tanto más cuan-to él volvía para insistirles:

- «¡Mirad, hermanos, qué maravillosa puesta de sol!, ¡es preciosa!”.. «¡idiota!», le gritaban entre risas y rabias.

Pero se volvían de nuevo y se desviaban un poco, al menos. Como resultado de elloy de las insistentes llamadas del viejo, la gente se fue desplazando y trazó una cur-va tan sinuosa que les permitió rebasar con fortuna el precipicio, evitando así la per-dición. Claro está que la gente no se percató y pensó que habían estado caminan-do en línea recta.

- «¡Ya ves, viejo estúpido, que no existía ningún precipicio; nos estabas asustan-do en vano!». Y se reían despreocupados.

también el viejo, una vez cumplida su misión, se reía feliz.

rEFlEXioNES PArA lA ViDASugerente parábola para nuestra vida de creyentes y seguidores de Jesús de Na-zaret, quien fiel a los deseos y a la voluntad del Padre, lo dio todo para que “en-contráramos el camino”. Aunque ello le supuso llegar hasta la entrega total.

¡Cuántas personas pueden ser consideradas como los “viejos estúpidos” de laparábola, pero que comparten con el Maestro de Nazaret la MiSióN de ser los sal-vadores de sus hermanos! ¡Bienaventurados ellos y ellas!

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AgradecidosDifuntos

1679 y 1692 aproximadamente.Estamos ante una de las figuras más im-

portantes del barroco español, ya que varias desus composiciones siguieron interpretándose enlas catedrales castellanas hasta bien entrado elsiglo XIX.

SEPU LtURA

A los 71 años, el 8 de julio de 1710, la ca-tedral de Zamora ve morir a su maestro de ca-pilla. Le sucedería en el cargo uno de sus alum-nos más destacados, tomé Alonso Cobaleda.

El Archivo Capitular de Zamora nos refiereel lugar exacto donde está enterrado el músicode tuesta. Su cuerpo -incorrupto, por cierto- fue

trasladado a los tres años de su muerte.“Y después de tres años enterrado, para

poner el cancel, fue preciso abrir la sepulturaque estaba junto a la pila de la puerta del pór-tico y le hallaron entero sin haber mal olor. Sa-cáronlo y lo trasladaron debajo de San Cristó-bal, frontero de la puerta del Claustro”.Exactamente.

Hemos intentado localizar el sepulcro de J.García de Salazar, pero sin éxito, ya que en elsiglo XIX se reformó el suelo de la catedral deZamora y hace unos 5 años de nuevo se ha re-hecho totalmente el pavimento. Creemos quesu cuerpo sigue enterrado debajo de la granpintura mural de San Cristóbal, esperando la re-surrección de los muertos.

bilbao - Familia lópez MurMandojana - Familia AguirreVitoria-gasteiz - Purificación orive Sobrónbóveda - orencio González SobrónMenagarai - María oribePobes - Mirilla Sagastizabal

Vitoria-gasteiz - Dolores Calvo Dolores ortiz de SalidoVictoria orive ortiz de lataburuJesús María Velasco ZuazolaFernando ruiz Beltrán

araia - Daniel ochoaeguileta - Sabina García de Vicuñaamurrio - José ramón Díaz;

Manuel Díaz; Dolores MataLezama (Alava) - olegaria Aburuza;

José Cerrillo; José Antonio Cerrillo; luis María Cerrillo

Yurre - María rosario Sáenz de CámaraTuesta - luis ruiz de loizagaarrigorriaga - Antonia Sáenz ibarroladurana - Martín lópez de Vicuña.

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