turismo cultural (ina) costa rica

INSTITUTO NACIONAL DE APRENDIZAJE

Turismo Cultural de Costa Rica


Actualizado por: Licda. Yirlanny Campos Solano

Antroploga social

San Jos, CR: INA, 2012



Segunda Edicin Instituto Nacional de Aprendizaje San Jos, Costa Rica Instituto Nacional de Aprendizaje, 2012 ISBN Hecho el depsito de ley Prohibida la reproduccin parcial o total del contenido de este documento sin la autorizacin expresa del INA.

Impreso en Costa Rica

646.406 Instituto Nacional de Aprendizaje (Costa Rica) 159 Turismo Cultural de Costa Rica/ Yirlanny Campos Solano, Ncleo de Turismo, C.R.INA, 2012 #DE PGINA; Material didctico - No comerciable ISBN

1. Generalidades del turismo cultural. 2. Arqueologa 3. Culturas indgenas precolombinas y actuales. 4. Elementos culturales de inters turstico. 5. Etnias no indgenas 6. Museos 7. Arquitectura costarricense.


Turismo Cultural de Costa Rica __________________________________________

1

INDICE

PRESENTACIN ................................................................................................ 5

OBJETIVO GENERAL ........................................................................................ 7

OBJETIVOS ESPECFICOS ............................................................................... 7

CAPTULO I ........................................................................................................ 8

CAPTULO I ........................................................................................................ 9

1 GENERALIDADES DEL TURISMO CULTURAL ............................................. 9

1.1 IDENTIDAD CULTURAL E IMPACTO CULTURAL ..................................... 9

1.1.1 TURISMO CULTURAL............................................................................. 10

1.1.2 IDENTIDAD CULTURAL .......................................................................... 10

1.1.3 IMPACTO CULTURAL ............................................................................. 11

1.2 TIPOS DE PATRIMONIO............................................................................ 11

1.2.1 DEFINICIN DE PATRIMONIO ............................................................... 11

1.2.2 PATRIMONIO CULTURAL ...................................................................... 12

1.2.3 PATRIMONIO NATURAL......................................................................... 13

1.2.4 PATRIMONIO HISTRICO DOCUMENTAL ........................................... 13

1.2.5 PATRIMONIO ARQUITECTNICO ......................................................... 14

1.2.6 PATRIMONIO ARQUEOLGICO ............................................................ 14

1.2.7 PATRIMONIO ARTSTICO ...................................................................... 14

1.2.8 PATRIMONIO MUNDIAL ......................................................................... 14

CAPTULO 2 ..................................................................................................... 15

2 ARQUEOLOGA DE COSTA RICA ............................................................... 16

2.1 ARQUEOLOGA ......................................................................................... 16

2.1.1 PARA QU SIRVE LA ARQUEOLOGA? .............................................. 17

2.1.2 OBJETO DE ESTUDIO DE LA ARQUEOLOGA ..................................... 18

2.1.3 CRONOLOGA Y ORGANIZACIONES SOCIALES ................................ 18

2.1.4 REAS CULTURALES DE COSTA RICA ............................................... 19

2.1.5 REGIONES ARQUEOLGICAS DE COSTA RICA ................................. 20

2.1.6 MODOS DE VIDA PRECOLOMBINOS EN COSTA RICA ....................... 21

2.1.7 HUAQUERISMO ...................................................................................... 24



2

2.1.8 PRINCIPALES SITIOS ARQUEOLGICOS DE COSTA RICA ............... 24

2.1.9 MONUMENTO ARQUEOLGICO NACIONAL GUAYABO DE

TURRIALBA ...................................................................................................... 26

2.1.10 ARTEFACTOS ARQUEOLGICOS O CULTURA MATERIAL .............. 27

CAPTULO 3 ..................................................................................................... 31

3 CULTURAS INDGENAS PRECOLOMBINAS Y ACTUALES........................ 32

3.1 GRUPOS TNICOS PRECOLOMBINOS ................................................... 32

3.2 ETNIAS INDGENAS ACTUALES .............................................................. 33

3.2.1 BREVE DESCRIPCIN DE CADA GRUPO INDGENA .......................... 33

3.2.1.1 CABCAR ............................................................................................. 33

3.2.1.2 BRIBRI .................................................................................................. 34

3.2.1.3 BRUNCA O BORUCA ........................................................................... 35

3.2.1.4 NGBE ................................................................................................. 35

3.2.1.5CHOROTEGA ........................................................................................ 37

3.2.1.6 HUETAR ............................................................................................... 38

3.2.1.7 TRRABA O TERIBE ........................................................................... 38

3.2.1.8 MALECU ............................................................................................... 40

3.2.2 BREVE CARACTERIZACIN SOCIAL, CULTURAL Y PRODUCTIVA DEL

INDGENA COSTARRICENSE ......................................................................... 40

CAPTULO 4 ..................................................................................................... 44

4 CULTURA Y MANIFESTACIONES DE LA CULTURA .................................. 45

4.1 COSTA RICA: DIVERSIDAD CULTURAL .................................................. 45

4.2 ACULTURACIN O TRANSCULTURACIN ............................................ 46

4.3 DECULTURACIN ..................................................................................... 47

4.4 CULTURA ................................................................................................... 47

4.5 CARACTERSTICAS DE LA CULTURA ..................................................... 47

4.6 MANIFESTACIONES DE LA CULTURA Y LITERATURA POPULAR ........ 48

CAPTULO 5 ..................................................................................................... 53

5 TNIAS NO INDGENAS ACTUALES .......................................................... 54

5.1 IDENTIDAD CULTURAL ............................................................................. 54



3

5.1.1 ALGUNOS ELEMENTOS QUE COMPONEN LA IDENTIDAD CULTURAL

.......................................................................................................................... 54

5.2 ETNIAS NO INDGENAS ............................................................................ 55

5.2.1 GRUPO TNICO AFROCOSTARRICENSE ............................................ 56

5.2.2 OLEADAS MIGRATORIAS ...................................................................... 56

5.2.3 LA RELIGIN EN EL AFROCOSTARRICENSE ..................................... 58

5.2.4 MANIFESTACIONES CULTURALES RTMICAS

AFROCOSTARRICENSE ................................................................................. 60

5.2.5 LOS AFROCOSTARRICENSES ACTUALMENTE .................................. 61

5.2.6 DEL CONCEPTO DE NEGRO AL DE AFRODESCENDIENTE .............. 64

5.2.7 PRINCIPALES APORTES DE LOS AFROCOSTARRICENSES ............. 64

5.2.8 MOVIMIENTO ORGANIZATIVO AFROCOSTARRICENSE .................... 65

5.2.9 BREVE CARACTERIZACIN SOCIAL Y CULTURAL DEL GRUPO

TNICO AFROLIMONENSE: ........................................................................... 65

5.3 GRUPO TNICO CHINO ............................................................................ 66

5.3.1 DATOS HISTRICOS: PRIMER Y SEGUNDO ARRIBO ........................ 66

5.3.2 CONTEXTO DE LOS CONTRATOS ....................................................... 67

5.3.3 PRCTICAS CULTURALES .................................................................... 68

5.3.4 GENERACIONES ACTUALES ................................................................ 69

5.3.5 APORTES DEL GRUPO TNICO CHINO ............................................... 70

6 ELEMENTOS CULTURALES DE INTERS TURSTICO.............................. 72

6.1 COCINA COSTARRICENSE ...................................................................... 72

6.1.2 COCINA CRIOLLA COSTARRICENSE ................................................... 72

6. 1.3 COCINA GUANACASTECA ................................................................... 74

6.1.4 COCINA AFROLIMONENSE ................................................................... 74

6.2.1 MUSEO NACIONAL DE COSTA RICA .................................................... 77

6.2.2 MUSEO DE ARTE COSTARRICENSE.................................................... 78

6.2.3 MUSEO DE ARTE Y DISEO CONTEMPORNEO ............................... 78

6.3 OTROS MUSEOS DE SAN JOS .............................................................. 79

6.4 MUSEOS REGIONALES Y COMUNITARIOS ........................................... 79

6.5.1 TRADICIONES Y COSTUMBRES ........................................................... 80



4

6.5.2 FIESTAS RELIGIOSAS ........................................................................... 86

6.6 ALGUNAS CONSIDERACIONES GENERALES SOBRE LA

ARQUITECTURA EN COSTA RICA ................................................................. 90

6.6.1 BREVE RESUMEN DE LOS DIVERSOS ESTILOS ARQUITECTNICOS

PRESENTES EN NUESTRO PAS ................................................................... 92

7. BIBLIOGRAFA DE CONSULTA ................................................................ 95

8. ANEXO: GUA DE GIRAS........................................................................... 100



5

PRESENTACIN

El Ncleo de Turismo del Instituto Nacional de Aprendizaje presenta el

material didctico para el Mdulo de Formacin en Turismo Cultural de Costa

Rica, el cual comprende los aspectos generales relacionados con dicha

temtica. En Costa Rica el campo del turismo cultural se est desarrollando

de manera progresiva por lo que la literatura disponible es escasa y los

elementos culturales existentes an no se direccionan como oferta cultural

turstica, por encontrarse en proceso de construccin.

Cabe sealar que el tipo de turista que visita Costa Rica se interesa

mayormente por los atractivos naturales, como montaa, sol y playa; no

obstante, paulatinamente se ha ido tambin diversificando el inters, y

actualmente abarca tanto lo natural como lo cultural, con el objetivo de que el

turista combine y disfrute el paisaje natural con la convivencia en las

comunidades indgenas, campesinas y afrocaribeas, de la mano de

recorridos por sitios histricos y arqueolgicos como parte de la identidad y

cultura del pas. Este mdulo de formacin y capacitacin y su material

didctico van dirigidos a los estudiantes que participan de manera individual o

en un programa de Gua de Turismo, como parte de la formacin profesional

que imparte la institucin.



6

INTRODUCCIN

Este material didctico tiene como propsito formar guas de turismo con

bases tericas fundamentales en el tema del turismo cultural y todo lo que

sta modalidad de turismo comprende. Se pretende que la informacin aqu

citada, le permita al gua de turismo, contextualizarla segn el rea en la cual

se encuentra, siendo el paisaje cultural otro elemento estructurador dentro del

quehacer profesional en un tour. En nuestro pas la oferta turstica en turismo

cultural se encuentra en proceso de evolucin; no obstante, ya se observan

logros y avances apreciables llevadas a cabo por parte de grupos

campesinos, afrocaribeos e indgenas, como una muestra indudable del

papel fundamental que para ellos significa la reproduccin y la divulgacin de

la cultura, como un elemento autntico pero al mismo tiempo como un

atractivo tangible que proveer al turismo.

Cabe agregar que tambin existe una preocupacin venida de diferentes

frentes que incluyen las mismas comunidades beneficiarias del turismo,

profesionales, acadmicos, entidades privadas y gubernamentales que

pretenden salvaguardar y mostrar con optimismo, a las futuras generaciones,

el patrimonio arqueolgico, arquitectnico, histrico y cultural que an se halla

en el pas, pero que se encuentra seriamente amenazado por el desinters,

por la falta de acciones como la difusin de bienes inmuebles y bienes

intangibles, por la huella de la transculturacin cultural, por los impactos de las

polticas neoliberales, por el olvido voluntario, por desconocimiento y hasta

por falta de inversin en obras de mantenimiento y de reconstruccin en todo

el pas. Este material didctico viene a convertirse en un esfuerzo por difundir

conocimiento acerca de la cultura, los grupos indgenas precolombinos y

presentes, los tnicos no indgenas y por crear sensibilidad acerca del valioso

legado arqueolgico, arquitectnico y multitnico del pas, para que el gua de

turismo pueda enriquecer su tour, haciendo uso de la informacin contenida en

el material didctico que se presenta.



7

OBJETIVO GENERAL

Presentar y explicar las principales manifestaciones de la cultura costarricense

y del patrimonio cultural, histrico, arquitectnico y arqueolgico en su calidad

de atractivos tursticos y de insumos para el desarrollo profesional del gua de

turismo.

OBJETIVOS ESPECFICOS

1. Definir algunas generalidades del turismo cultural e identificar las

distintas etapas de la arqueologa costarricense y la riqueza del espacio

arqueolgico que posee el pas.

2. Identificar las principales caractersticas etnohistricas, culturales,

socioeconmicas, polticas y organizativas de las poblaciones

autctonas costarricenses del perodo precolombino y actual.

3. Describir las distintas manifestaciones de la cultura costarricense que

resultan importantes a nivel turstico.

4. Exponer la riqueza pluritnica y multicultural del pas, mediante el

estudio de las etnias no indgenas, en particular la afrocostarricense y

la china.

5. Mostrar los elementos culturales de inters turstico que posee el pas,

como complemento importante dentro de la oferta turstica.



8

CAPTULO I

GENERALIDADES DEL TURISMO CULTURAL

1.1 Turismo cultural e impacto cultural

1.1.1 Turismo Cultural

1.1.2 Identidad Cultural

1.1.3 Impacto Cultural

1.2 Tipos de Patrimonio

1.2.1 Definicin de Patrimonio

1.2.2 Patrimonio Cultural

1.2.3 Patrimonio Natural

1.2.4 Patrimonio Histrico

Documental

1.2.5 Patrimonio Arquitectnico

1.2.6 Patrimonio Arqueolgico

1.2.7 Patrimonio Artstico

1.2.8 Patrimonio Mundial



9

CAPTULO I

1 GENERALIDADES DEL TURISMO CULTURAL

1.1 Identidad Cultural e Impacto Cultural

La identidad cultural es la que se manifiesta a travs de la identidad patrimonial

heredada y compuesta de todos los bienes muebles e inmuebles, valores y

smbolos culturales tangibles e intangibles, que conservan los grupos humanos

que habitan un territorio. Por lo anterior, la identidad cultural de una nacin es el

sentimiento de pertenencia a una colectividad que est unida por una historia y

por tradiciones, dentro de un marco de igualdad hacia la dignidad humana y el

respeto por la diversidad cultural que posee el territorio. En este sentido resulta

primordial el fomento de la identidad cultural como una estrategia integral

destinada a salvaguardar el patrimonio cultural del pas para mantener vivo el

modo de vida autntico de los pueblos costarricenses.

Entre tanto el impacto cultural es el que perjudica el patrimonio nacional, el cual

tiene varios frentes, como la expansin de un pas con sus elementos culturales

forneos hasta la indiferencia o el menoscabo nacional por los vestigios

arqueolgicos, histricos y culturales propios. En este contexto resulta oportuno

indicar las diferencias entre el impacto sociocultural e impacto cultural; el

impacto sociocultural es aquel que recae en las personas y su efecto lo

generan los visitantes a los residentes permanentes de la comunidad anfitriona;

entre tanto el impacto social es el que incluye cambios ms inmediatos en la

calidad de vida y en el ajuste a la actividad de las comunidades destino. Por su

parte, el impacto cultural como la aculturacin o la transculturacin, abarca los

cambios a largo plazo en las normas sociales y la cultura material de una regin

o pas en general.



10

1.1.1 Turismo Cultural

Es una actividad que tiene por inters principal, aunque no exclusivo, visitar un

pas, una regin o una comunidad para convivir con la cultura local y conocer

las diversas manifestaciones socioculturales, sean estas arqueolgicas,

arquitectnicas, religiosas, tradicionales, gastronmicas y hasta lingsticas, si

el inters reside en aprender el idioma oficial, el ingls caribeo o uno indgena.

Este tipo de turista se caracteriza por ser una persona respetuosa de las

costumbres y tradiciones e interesada en la historia y la cultura del lugar que

visita. Asimismo y mediante su estada, logra generar un proceso de

descubrimiento de la cultura local, por medio de los recorridos a las

comunidades indgenas, campesinas, china y afrodescendientes, que los

esperan con prcticas culturales, comidas tradicionales, turnos, costumbres,

creencias y artesanas, adems de los atractivos naturales que las localidades

poseen y, otros atractivos culturales como la visita a los teatros, galeras,

museos y sitios arqueolgicos que posee el pas o la regin donde se

encuentra.

1.1.2 Identidad Cultural

Es vital que tanto los (as) guas y los (as) empresarios (as) tursticos muestren

a los (as) turistas, la realidad costarricense de los pueblos indgenas,

campesinos, china y afrodescendientes, mostrndole a los visitantes las

prcticas autnticas o incluso las respectivas variantes, sin ningn tipo de

maquillaje ni promoviendo programaciones extemporneas vinculadas con las

festividades patronales o sagradas por parte de los pueblos a visitar. Las

prcticas culturales y festividades religiosas o de otra ndole, deben estar en

funcin de las fechas indicadas, segn las celebraciones de los grupos tnicos

y poblacin mestiza, pero no calendarizadas en funcin del pico de afluencia

turstica, porque de lo contrario renuncian o pierden su significacin

sociocultural. En este sentido resulta importante que el o la gua de turismo

durante su formacin o ejercicio profesional refuerce la sensibilidad cultural y



11

se convierta en un (a) vocero (a) y un (a) colaborador (a) del fortalecimiento de

la identidad y la cultura y no en un (a) promotor (a) de show o espectculos

culturales con fines mercantiles-tursticos.

1.1.3 Impacto Cultural

Se comparte con Pereira (2001), que el turismo impacta positiva y

negativamente en las localidades donde ste se desarrolla, porque al

introducirse elementos forneos y ajenos a la cotidianidad se modifica la cultura

cuando sta los asimila. Da con da se perciben, cambios bruscos y sutiles,

con la aparicin e incorporacin de nuevos y modernos componentes

intangibles o materiales dentro de las prcticas culturales de los pueblos, por

ejemplo:

a) La incorporacin de personajes forneos, como los de Disney o de los

diversos anim japoneses u otros, dentro de las mascaradas

tradicionales, porque van en detrimento de los personajes de las

leyendas populares representadas en stas.

b) La preferencia, por parte de los costarricenses, por el uso de smbolos

patrios extranjeros, visiblemente expuestos en gorras, calcomanas,

pauelos y camisetas de otros pases, en especial norteamericanos y

algunos europeos, optando escasamente por los nacionales.

c) El abandono de las actividades tradicionales, como la pesca artesanal y

la agricultura de subsistencia, para satisfacer las necesidades de los

turistas durante la temporada de mayor arribo.

1.2 Tipos de Patrimonio

1.2.1 Definicin de Patrimonio

De acuerdo con Solano (2002), patrimonio es una definicin amplia que incluye

entornos naturales como culturales. Abarca los paisajes, los sitios histricos, los

emplazamientos y los entornos construidos, as como la biodiversidad, los



12

grupos de objetos diversos, las tradiciones pasadas y presentes y los

conocimientos, como por ejemplo el boyeo y la carreta.

1.2.2 Patrimonio cultural

Patrimonio cultural es sinnimo de legado y de herencia. Es la evidencia que

identifica y distingue la cultura propia de la ajena. Por ello Chang (2004),

comenta que el patrimonio cultural comprende los bienes materiales, o los

elementos culturales autctonos, que en el proceso de desarrollo histrico una

sociedad los creo o los hacen suyos mediante la adopcin o apropiacin de

significados.

El patrimonio cultural lo conforman todas las expresiones sociales y culturales,

as como todos los bienes muebles e inmuebles producto del testimonio de las

diferentes tradiciones realizadas por los seres humanos en el pasado. El

patrimonio cultural permite entendernos como pueblo e identificarnos con una

cultura ancestral y con una memoria histrica que produce identidad.

Bienes muebles: son aquellos bienes que se pueden trasladar de

un lugar a otro, como es el caso de pinturas, esculturas, trajes,

instrumentos musicales, yugos, libros, artefactos de cocina,

carretas, artefactos de ltica, una esfera de piedra, una vasija de

cermica y una pieza hecha en metal.

Bienes inmuebles: son aquellos bienes que no se pueden

transportar, por ejemplo: sitios arqueolgicos como basamentos

de casas, calzadas, antiguas ciudades, beneficios de caf,

viviendas, trapiches, iglesias o conjuntos arquitectnicos.

En 1972, la Convencin sobre la Proteccin del Patrimonio mundial, cultural y

natural, en la Conferencia general de la UNESCO (Organizacin de las

naciones unidas para la educacin, ciencia y tecnologa), defini y dividi

Patrimonio Cultural en dos sectores:



13

a) Patrimonio oral e inmaterial de la humanidad o Patrimonio

Intangible: Son los bienes no materiales que constituyen nuestro legado

inmaterial,1 es tambin denominado Patrimonio intangible. Se

caracteriza por ser una creacin colectiva y tradicional, que se transmite

va oral, por lo que indiscutiblemente los diferentes lenguajes encabezan

este tipo de bienes. Las lenguas poseen adems un doble rol: son una

manifestacin de la cultura de un pueblo y son el vehculo por el que se

transmite la cultura y se identifican las naciones, los grupos tnicos y no

tnicos.

b) Patrimonio Material: Est constituido por los bienes materiales, cuya

herencia testimonial se manifiesta en las evidencias arqueolgicas,

arquitectnicas y artsticas, as como en otro tipo de documentos

histricos (Chang y otros: 2004).

1.2.3 Patrimonio Natural

ste se compone de todos aquellos recursos ambientales que se encuentran

en nuestro pas, tales como la biodiversidad de flora y fauna, as como los

distintos ecosistemas: islas, bosques, lagunas, ros, volcanes y cavernas.

1.2.4 Patrimonio Histrico Documental

Es el que expone los datos concernientes a museos, bibliotecas, archivos de

documentos importantes, mapas, planos, fotografas histricas, diversos

escritos (crnicas), videos y pelculas, partituras musicales, colecciones

filatlicas y numismticas. En Costa Rica, este patrimonio se conserva y se

divulga en el Archivo Nacional. Mientras que bienes como monedas, armas,

herramientas, vestuario, mobiliario, se resguardan en el Museo Histrico Juan

Santamara, Museo Nacional de Costa Rica y en los Museos del Banco Central,

donde se halla la coleccin de numismtica.

1 El Patrimonio inmaterial se refiere al conocimiento y la tradicin oral. Un ejemplo de patrimonio intangible es el

Boyeo y la Carreta, declarado como tal por la UNESCO en el ao 2006.



14

1.2.5 Patrimonio Arquitectnico

Se manifiesta en bienes inmuebles como monumentos, casas, edificios y

centros histricos. En nuestro pas la institucin encargada de restaurar estos

bienes y de efectuar declaratorias patrimoniales de este tipo, es el Centro de

Investigacin y Conservacin del Patrimonio Cultural, localizado en el Centro

Nacional de Cultura (CENAC), que se ubica en la antigua Fbrica de Licores.

1.2.6 Patrimonio Arqueolgico

Para nuestro pas este tipo de patrimonio es el ms antiguo, data del paleoindio

(10.000 12.000 aos); puede tener un carcter mueble como por ejemplo, un

colgante de jade, una vasija de cermica, una esfera de piedra o, puede tener

un carcter inmueble como por ejemplo, un acueducto o una calzada como las

de Guayabo de Turrialba, donde la entidad encargada de salvaguardar estos

bienes es el Museo Nacional de Costa Rica, el cual posee competencia en

materia legal, investigativa y divulgativa.

1.2.7 Patrimonio Artstico

Este patrimonio se expresa en obras plsticas como pinturas, dibujos,

fotografas, cinematografas, etc. Pueden ser contemporneas o antiguas como

el arte precolombino. Las instituciones encargadas de la proteccin de estas

obras son el Museo de Arte Costarricense, el Museo de Arte y Diseo

Contemporneo, as como los Museos del Banco Central de Costa Rica.

1.2.8 Patrimonio Mundial

Este se refiere a todos los bienes culturales, arqueolgicos y naturales de gran

importancia por su extraordinario valor universal que heredar a la humanidad.

En Costa Rica, la UNESCO ha designado 4 bienes patrimoniales mundiales: El

boyeo y la carreta; El Parque Nacional Chirrip dentro de la Biosfera de la

Amistad, la Isla del Coco y el rea de Conservacin Guanacaste.



15

CAPTULO 2

ARQUEOLOGA DE COSTA RICA

2.1 Arqueologa

2.1.1 Para qu sirve la arqueologa?

2.1.2 Objeto de estudio de la arqueologa

2.1.3 Cronologa y Organizaciones Sociales

2.1.4 reas Culturales de Costa Rica

2.1.5 Regiones Arqueolgicas de Costa Rica

2.1.6 Modos de Vida Precolombinos en Costa

Rica

2.1.7 Huaquerismo

2.1.8 Principales Sitios Arqueolgicos de Costa

Rica

2.1.9 Monumento Arqueolgico Nacional

Guayabo de Turrialba

2.1.10 Artefactos Arqueolgicos o Cultura

Material



16

2 ARQUEOLOGA DE COSTA RICA

2.1 Arqueologa

La arqueologa es la ciencia que se encarga de estudiar y reconstruir el modo

de vida antiguo, mediante el examen de los vestigios2 de la cultura material. Es

una ciencia que estudia huesos, esqueletos humanos y de animales completos

o incompletos y artefactos de ltica, oro cermica y jade, entre otras evidencias

arqueolgicas. De acuerdo con Fonseca (1992), en Costa Rica la trayectoria de

la arqueologa se puede resumir segn la teora y los objetivos que guiaba a

esos primeros. Seguidamente se expone la trayectoria seguida para tratar de

explicar nuestra historia antigua:

Perodo de los pioneros de la arqueologa costarricense, de 1850 a 1925.

Es el inicio de los estudios en donde Anastasio Alfaro y Carl V. Hartmann

fueron dos personas representativas

Perodo del modelo descriptivo sincrnico de 1925 a 1960. Es cuando el

territorio nacional se divide en reas arqueolgicas (Pacfico Norte, Valle

Central/Atlntica y Pacfico Sur), permiti una caracterizacin ms

organizada de los restos arqueolgicos. Estas regiones geogrficas se

relacionaban con el nombre de los tres grupos indgenas que los

espaoles conocieron a su llegada: Chorotegas, Huetares y Borucas,

crendose la falsa idea de que cualquier resto cultural encontrado en

una de esas regiones perteneca a alguno de esos grupos indgenas.

Perodo del modelo descriptivo diacrnico de 1960 a 1975. Se gestaron

cambios gracias a los cambios ofrecidos, a la aceptacin de la

profundidad temporal y al concepto de sociedades y culturas que se

suceden en el tiempo cronolgico. Se inician una serie de

investigaciones que permitieron conocer y entender mejor algunas

caractersticas culturales y sociales de los grupos que nos precedieron.

Perodo del modelo explicativo diacrnico de 1975 a la fecha. Para este

2 Los vestigios son restos o evidencias arqueolgicas.



17

momento y gracias a la arqueologa, se cuenta con un marco espacial y

temporal (regiones arqueolgicas con sus secuencias culturales), que

permite estudiar y clasificar la forma de vida de nuestras sociedades

antiguas de acuerdo a variables consideradas ms importantes para

explicar el cmo y el porqu del cambio social.

Hasta el presente, la arqueologa y la historia antigua de Costa Rica se han

nutrido gracias a los siguientes factores:

Abundancia de sitios arqueolgicos.

Investigaciones nacionales por medio del Museo Nacional.

Formacin de arquelogos que la Universidad de Costa Rica ha

graduado y la funcin que el departamento de Arqueologa ha ejecutado.

Inters por parte de investigadores extranjeros hacia el espacio

arqueolgico nacional.

2.1.1 Para qu sirve la arqueologa?

La arqueologa es una ciencia que sirve para revelar por medio del estudio de

la cultura material3, cul fue el modo de vida de las poblaciones pasadas y

explicar cmo fue nuestra historia antigua, conocer ms acerca de nuestras

races y entender por qu an somos as. La arqueologa nos puede decir:

Cmo eran esos lugares, si se trat de sitios de habitacin o caseros,

cementerios o talleres de trabajo.

Cul era su organizacin poltica y social.

Cmo eran las formas de enterramientos.

Qu usos le daban a la tierra, entre otras respuestas.

3 La cultura material se compone de tiestos o fragmentos de cermica, fragmentos de huesos, esqueletos humanos o de

animales completos e incompletos, hasta artefactos como hachas de mano, metates, piezas en cermica, oro y jade, as

como rasgos arquitectnicos.



18

2.1.2 Objeto de estudio de la arqueologa

Para Chaves (1995), el objeto de estudio lo constituyen todos los restos

materiales o cultura material, que los antepasados acumularon durante su

existencia. Se trata de restos o elementos de la naturaleza, por ellos

modificados y empleados en su beneficio, mediante pequeas alteraciones, por

ejemplo: restos de viviendas, instrumentos usados en las actividades agrcolas,

de caza y de recoleccin; utensilios de adorno, restos de alimentacin, semillas,

enterramientos y ofrendas, entre otros.

2.1.3 Cronologa y Organizaciones Sociales

El arquelogo Fonseca (1992), explica que Amrica no siempre estuvo

ocupada por el ser humano, siendo posible que los primeros pobladores hayan

iniciado la ocupacin del continente americano hace unos 40.000 aos4. El

poblamiento de Amrica, segn los datos ms aceptados por diversos

arquelogos (as), se dio por grupos provenientes de Asia que entraron en el

norte del continente, por el Estrecho de Bering, alrededor de 12.000 aos antes

de Cristo. Estos grupos eran nmadas y estaban organizados en pequeas

bandas de unos 20 a 30 individuos, ligados por parentesco, que se

desplazaban continuamente a lo largo del continente para recolectar races y

plantas silvestres y cazar animales. De acuerdo con la informacin registrada

hasta el presente, en ese desplazamiento arribaron al territorio que hoy ocupa

Costa Rica en una poca que se calcula entre 12.000 y 10.000 aos a. C.

Fonseca (1992), opina que esos primeros pobladores de Costa Rica eran

cazadores especializados que pertenecan a pequeos grupos nmadas, donde

la organizacin social surgi por la necesidad de organizar la produccin, el

intercambio, las actividades blicas y dirigir las relaciones con otras

comunidades. Estos grupos establecieron divisiones territoriales ms amplias

4 Aunque no se han encontrado sitios con esa antigedad, por la edad de los ms antiguos, se supone que fue as y no

antes.



19

para sembrar ms alimentos y fiscalizar las fuentes de materias primas.

2.1.4 reas5 Culturales de Costa Rica

Costa Rica se encuentra ubicada geogrficamente entre dos reas Culturales

denominadas: rea Mesoamericana y rea Intermedia.

a) rea Mesoamrica: De acuerdo con su raz griega, significa en el medio

de Amrica y con este nombre se design a una de las dos principales

reas culturales de la llamada Amrica nuclear en la que durante la

poca precolombina, la evolucin cultural lleg hasta el nivel de

civilizacin, debido a que cont con una arquitectura monumental,

elabor y us calendarios y rituales solares, cont con una organizacin

poltica formal, con leyes, con reglas de conducta, con escritura y con

formas artsticas extraordinarios. Este territorio comprenda desde el

norte de Mxico hasta el norte y buena parte de la costa pacfica de

Centroamrica. Mesoamrica, es tambin llamada cultura del maz,

porque sus habitantes establecieron toda una tradicin cultural, con la

agricultura de este grano, tambin cultivaron: ayotes, frijoles, chiles,

tomates, algodn, achiote, aguacates y zapotes, entre otros. Para Costa

Rica la parte de influencia mesoamericana, corresponde a un buen

segmento de la provincia de Guanacaste.

b) rea Intermedia: Es tambin conocida como Sector de Influencia

Suramericana. Toma su nombre de la posicin geogrfica entre dos

reas culturales: Mesoamericana y los Andes Centrales Ecuatoriales.

Comprende el territorio de Costa Rica (excepto la provincia de

Guanacaste) y se interna en tierras orientales de Nicaragua y de

Panam para conformar el rea Intermedia, junto con Colombia y parte

del Ecuador. En Costa Rica este sector se divide en tres regiones

arqueolgicas: Vertiente Atlntica (Llanos de Guatuso, San Carlos,

Santa Clara, Tortuguero y la parte oriental de la cuenca del Reventazn)

5 El rea cultural se refiere al territorio geogrfico dentro del cual las culturas tienden a ser semejantes en algunos

aspectos importantes.



20

rea Central (limitada al norte por la Cordillera Volcnica Central desde

el Pos hasta el macizo Iraz-Turrialba, al sur por las estribaciones de la

Cordillera de Talamanca, al este hasta el Valle de Oros y por el oeste

limitada por los Montes del Aguacate) y Pacfico Sur (Buenos Aires,

Delta del Diqus, Pennsula de Osa, Cordillera Brunquea y tierras bajas

de Chiriqu). Se caracteriza por una fragmentacin sociopoltica muy

variable que inclua desde tribus hasta confederacin de cacicazgos con

homogeneidad lingstica del macrochibcha, resultando difcil sintetizar

los rasgos culturales del rea por el regionalismo intenso que exista en

ellas. Como puntos medulares en las culturas del bosque tropical lluvioso

de Costa Rica predominan cultos religiosos como el de la cabeza trofeo,

el del ave pico6, junto con un crecimiento y una construccin de centros

religiosos con materiales como los cantos rodados y tierra, similar a

Guayabo de Turrialba. Tambin se da el cultivo y el consumo de yuca y

pejibaye, aunque tambin de maz, por influencia mesoamericana. Estn

presentes elementos como el jaguar, el mono, el lagarto y la figura

humana y las antropomorfas de dioses ligados con la fertilidad; parece

que hubo cuatro tipos de casas: rectangulares, palenques, sobre estacas

y circulares con techo cnico, usaban hamacas y eran muy diestros

marinos, segn crnicas de los espaoles. (Ferrero: 1981).

2.1.5 Regiones Arqueolgicas de Costa Rica

Culturalmente Costa Rica se divide en tres grandes regiones arqueolgicas:

a) Regin Arqueolgica de la Gran Nicoya, comprende la pennsula de

Nicoya y tiene como lmite la Cordillera de Guanacaste;

b) Regin Arqueolgica Central, corresponde al pacfico central, las llanuras

de Santa Clara, el intermontano central y la costa del caribe;

6 El ave pico es un ave mitolgica relacionada con la procreacin. Segn leyenda antillana y dentro de la mitologa de

los indgenas de Talamanca, un ave de pico largo, trajo el primer hombre a la tierra y tambin llevaba el alma de los

guerreros muertos al mundo superior. Este motivo es muy frecuente en el arte precolombino de Costa Rica y se

encuentra expresado en jadetas, ltica, cermicas y oro. (Ferrero 1981).



21

c) Regin Arqueolgica Gran Chiriqu, va desde Quepos hasta la frontera

con Panam y finaliza en la Cordillera de Talamanca.

2.1.6 Modos de Vida Precolombinos en Costa Rica

Los modos de vida son una categora que se emplea para explicar y distinguir

el proceso de desarrollo de los pueblos precolombinos, as como los aspectos

econmicos, sociopolticos y religiosos de estas sociedades en una

determinada etapa de su evolucin histrica. La distincin entre los modos de

vida se debe principalmente a cambios en la base econmica, que significaron

cambios en la organizacin sociopoltica y en la visin del mundo de estas

sociedades. Estos cambios se manifestaron en los diferentes tipos de

evidencias arqueolgicas encontradas tales como: utensilios, herramientas,

viviendas y otros.

1. Modo de vida de los cazadores-recolectores (12.000 2000 a.C)

Es el modo de vida ms antiguo y se bas por una parte en la caza de

megafauna o animales gigantes como el mastodonte, el megaterio o

perezoso gigante y el gliptodonte o armadillo gigante, para esta cacera

fueron utilizadas las herramientas como puntas de flechas, conocidas

como puntas clovis y cola de pez, armas eficientes

para realizar cacera mayor, pero cumpliendo a su vez

con otras funciones como: raspar, perforar y extraer

frutos, races y tubrculos. Se trataba de grupos

nmadas organizados en pequeas bandas alrededor

de 12.000-10.000 aos antes de Cristo, que vivan de

manera ocasional en campamentos a campo abierto o

en refugios rocosos, tipo cuevas.

Punta de flecha

Entre 7.000 y 2.000 aos a.C los grupos indgenas comenzaron a

combinar la caza y recoleccin. Con los primeros cultivos y al alrededor

del segundo y tercer milenio, antes de Cristo, se practicaba una



22

agricultura incipiente de tubrculos con mantenimiento de rboles

frutales, siendo prcticas generadas gracias al conocimiento derivado de

la recoleccin de plantas silvestres. Las prcticas de recoleccin fueron

esenciales por lo que es posible que los grupos efectuaran rondas

estacionales en determinadas zonas dependiendo de la poca de

maduracin de los productos. Con el inicio de la produccin de alimentos

surgi un nuevo modo de vida.

2. Modo de vida aldeano igualitario (2.000 a.C 500 a.C)

Entre el primer y el segundo milenio existieron comunidades agrcolas

sedentarias, pequeas y dispersas, que contaban con artefactos

cermicos sencillos y herramientas de piedra, dirigidas a labores

agrcolas y al procesamiento de alimentos. Predomin un tipo de

organizacin sociopoltica del tipo tribal, con relaciones igualitarias entre

las personas en donde la propiedad de los bienes fue colectiva.

La agricultura vendra a cambiar radicalmente la sociedad indgena, ya

que propici el establecimiento de aldeas permanentes, el desarrollo de

la cermica y la complejizacin social, entre otros aspectos

socioculturales y econmicos. La aparicin de la agricultura se asoci

con el desarrollo de la cermica, la cual vendra a llenar la necesidad de

nuevos utensilios. La cermica temprana se caracteriz por sus formas

bsicas como ollas, platones y tazones, entre otras, decoradas con

tcnicas como incisos y estampados.

Por la evidencia de platones de arcilla y pequeas piedras puntiagudas

para ralladores de tubrculos, se reflej que las primeras prcticas

agrcolas, en algunas partes del pas, eran de vegecultura; es decir, para

cultivo de tubrculos y races como la yuca, el ame y otros. Este

sistema agrcola tambin incluy el aprovechamiento de ciertos rboles

como el pejibaye y la prctica de pesca y caza como complemento. El



23

cultivo tambin de semillas como el maz y los frijoles, permiti la

aparicin de un excedente, lo cual requiri de cambios en la

organizacin para la produccin, propiciando as el crecimiento

poblacional.

3. Modo de vida aldeano cacical (500 a.C 1550 d.C)

La agricultura de races, tubrculos y el cultivo de semillas fue el punto

de partida para el desarrollo de una sociedad ms compleja, ya que

permiti generar un mayor excedente de alimentos, crecimiento

poblacional, concentracin del poder en pocos individuos, control

territorial y un desarrollo de mejores tcnicas de produccin. Entre 500

a.C y 300 d.C la organizacin social cambia de la tribu al cacicazgo, una

organizacin sociopoltica ms elaborada que se mantendr hasta la

conquista. Los cacicazgos, tambin llamados seoros por los

espaoles, se caracterizaron por una mayor diferenciacin y

estratificacin entre los productores de alimentos, los dedicados a

labores de agricultura, caza, pesca y recoleccin, los artesanos

especializados en hacer reconocible y comprensible el mensaje de los

religiosos, polticos y guerreros. Por otra parte, los individuos que

ocupaban el poder, necesitaban de smbolos materiales para mostrar su

poder, ideologa y posicin predominante dentro de la jerarqua social,

por lo que requeran de ornamentos, lugares de vivienda y

enterramientos especiales. Con la llegada de los espaoles, despus de

1502, se dar la transformacin hacia un nuevo modo de vida asentado

en la explotacin de la mano de obra indgena, destruccin de la

cosmovisin indgena y desarticulacin de la organizacin cultural,

creando as lo que sera el escenario para la actual sociedad

costarricense.



24

2.1.7 Huaquerismo

Una vez expuesto todo el tema de la importancia y quehacer de la arqueologa

y el resguardo del patrimonio nacional en todas sus manifestaciones, resulta

necesario abordar el tema del huaquerismo, por ser una actividad constante

que se practica a pesar de ser ilegal y penada por la Ley N 6703. Esta ley fue

creada en el ao 1981 y publicada en el Diario Oficial La Gaceta N 12 del

19/01/1982. La falta de conocimiento en estos temas y la falta de tica generan

la existencia de personas que se dedican al huaquerismo, las cuales

representan una seria amenaza a la conservacin del patrimonio arqueolgico

nacional, debido a que desconocen que se trata de sitios que no se regeneran,

que son limitados e irrecuperables y al no tener nocin de esta riqueza

invaluable, tampoco tienen inters por el estudio cientfico del contexto, ni de

los objetos, ni de la temporalidad, ni de cmo vivan las tribus que estn

dejando este legado, dando como resultado una sera prdida de evidencia

material as como de informacin en torno a cmo vivan nuestros antepasados.

2.1.8 Principales Sitios Arqueolgicos de Costa Rica

En nuestro territorio existen entre 20 y 30 sitios arqueolgicos de la misma

magnitud que el Monumento Arqueolgico Nacional Guayabo de Turrialba, solo

que todos ellos se hallan en manos privadas. De acuerdo con la base de datos

del Museo Nacional de Costa Rica, el pas posee ms de 3000 sitios

arqueolgicos entre cementerios, asentamientos y talleres, pero una gran

cantidad de esos sitios se hallan en propiedad privada y a falta de recursos y

personal ha sido imposible estudiarlos, para generar y ofrecer informacin a

toda la poblacin del pas como a un posible visitante.

Francisco Corrales, arquelogo del Museo Nacional de Costa Rica, afirma que

existen lugares impresionantes en el Golfo de Papagayo, Cubujuqu, Horquetas

de Sarapiqu, Pozo Azul de Acosta, Palmar, Murcilago, Rivas de Prez

Zeledn, Aguacaliente de Cartago, Turrialba y Siquirres, entre otros. Aunque



25

Costa Rica no cuenta con pirmides tipo Aztecas o Mayas, no es razn para

menospreciar las culturas que la habitaron, lo que importa es tener la nocin de

que los sitios habitacionales precolombinos del pas responden a una expresin

de un sistema cacical, un tipo de organizacin social donde los pueblos

indgenas se caracterizaban especialmente por:

Actividades de redistribucin en manos del cacique mayor.

Especializacin productiva y nfasis en el intercambio.

Mayor jerarqua de los pueblos y de los caciques.

Mayor eficiencia productiva.

Aumento de la poblacin.

Expansin territorial.

Es evidente que en Costa Rica se encuentran infraestructuras diferentes a las

culturas Aztecas, Mayas e Incas u otras, porque se trat de pueblos regidos

bajo una forma de gobierno cacical, que representaron un nivel de desarrollo de

10.000 aos, lo cual se nota en el grado de excelencia y perfeccin lograda a

nivel artstico en la cultura material hallada y por la existencia de muchos sitios

arqueolgicos habitacionales que reflejan una arquitectura e ingeniera bastante

desarrollada, como el caso de los acueductos y las calzadas construidas con

cantos rodados en Guayabo de Turrialba

que a pesar de su antigedad, se hallan

en buen estado. Estas sociedades

precolombinas al tiempo que recibieron

bienes, tambin los asumieron y los

modificaron, existiendo as un desarrollo

local y no de un territorio filtro entre las

dos reas culturales. (Conversacin

personal con el Arql. Adrin Badilla,

MNCR, abril, 2006).

Fotografa, Yirlanny Campos S.



26

2.1.9 Monumento Arqueolgico Nacional Guayabo de Turrialba

Solano (2002), indica que el sitio arqueolgico Guayabo de Turrialba estuvo

ocupado durante cuatro fases7 culturales que abarcaron desde el 1000 (a. C)

hasta el 1550 (d. C). Se considera que la construccin de los rasgos

arquitectnicos fueron realizados entre el 800 (a. C) y 1400 (d. C), perodo de

consolidacin de la organizacin social conocida como Cacicazgo.

Se trata del nico sitio arqueolgico declarado con tal categora en nuestro

pas, as como tambin el nico con

evidencia arqueolgica abierta al pblico, y

que forma parte de nuestro Patrimonio

arqueolgico nacional. De l tenemos

conocimiento cientfico, gracias a la ardua

labor y aos de investigacin, del padre de

la arqueologa costarricense, don Carlos

Aguilar Piedra8, y posteriormente de otros

arquelogos (as) nacionales e

internacionales.

Fotografa, Yirlanny Campos S.

El rea arqueolgica cubre alrededor de 15 hectreas, de las cuales solo 4

hectreas han sido excavadas. Tiene 44 montculos y basamentos circulares,

pisos empedrados, calzadas de acceso al sitio y una red hdrica con tres

acueductos, cuatro embalses, puentes y tres pozos verticales de drenaje,

adems posee tumbas de cajn, numerosos petroglifos y una gran cantidad de

artefactos en piedra, entre otros artefactos arqueolgicos encontrados (Aguilar,

1972). Actualmente el monumento arqueolgico nacional Guayabo de Turrialba

7 Las fases son sinnimo de periodizaciones, las cuales se denominaron: La Montaa, El Bosque, La Selva y La

Cabaa. 8 A don Carlos Aguilar le fue asignado el Premio Magn a la cultura nacional en el ao 2004. La fotografa que se

muestra ese extrajo de la pgina WEB del Laboratorio de Arqueologa de la Universidad de Costa Rica.



27

posee la declaratoria de Patrimonio mundial de la ingeniera, dada por la

Asociacin Estadounidense de Ingenieros Civiles (ASCE, por sus siglas en

ingls), entidad prestigiosa a nivel mundial en este mbito. La declaratoria

como Patrimonio mundial de la ingeniera no es un asunto causal sino el

resultado de una iniciativa que desde el ao 2006 el pas inici con la

participacin del Colegio de Ingenieros y Arquitectos de CR.

Cabe destacar el cambio en el plan de manejo del monumento, el cual se

direccion con el objetivo hacer nfasis en lo cultural y no solo en lo natural.

Con el cambio se pretende dar una adecuada proteccin al sitio, ejecutar

proyectos de mejora a nivel de arquitectura y de proyectos de excavacin, en

caso de existir recursos para tales fines y sin trabas burocrticas. En suma, la

categora de manejo para Guayabo de Turrialba, ya no es como Parque

Nacional sino como Monumento Arqueolgico Nacional, aunque sus fondos

siempre se destinan hacia la caja nica del Estado. Actualmente, la comunidad

de Guayabo posee una Asociacin denominada sure, que en idioma Bribri,

significa casa csmica. La asociacin se compone de 12 personas entre guas

locales, artesanos (as) y comerciantes locales dueos de diversos negocios,

que procuran que la estada del visitante, tanto en el espacio del monumento

como en la comunidad, sea lo ms provechosa, fructfera y placentera.

2.1.10 Artefactos Arqueolgicos o Cultura Material

Los pueblos indgenas precolombinos empleaban parte de su energa en la

elaboracin de artefactos de cermica, oro, jade y ltica, los cuales eran

realizados por personas especializadas, quienes probablemente se

organizaban alrededor de los clanes9 a los que pertenecan.

Cermica o alfarera: Era una actividad productiva importante, que

comprenda diferentes procesos, desde la bsqueda de barro, como

9 El trmino clan se utiliza en antropologa para referirse a diversos grupos indgenas. Se trata de un grupo de

procedencia que se basa en una sola lnea de ascendencia, ya sea materna o paterna. Los clanes por lo general se dicen

descendientes de un ancestro comn que puede ser un espritu, una planta, un animal, etc. (Herrera: 2005).



28

materia prima, hasta el quemado y su decoracin o pintura. De acuerdo

con Ibarra (1998), para moldear las vasijas se hacan cordeles de barro

de olla, que se iban arrollando uno encima de otro hasta conseguir la

forma y el tamao deseado. Una vez pulida la pieza se pintaba o se

decoraba con grabados y otras tcnicas para luego hornearlas y darles

firmeza. Ferrero (1981), seala que los diseos y los motivos de las

piezas estaban llenos de mensajes polticos, religiosos y culturales que

expresaban las ideas de los grupos que los manufacturaban; as se

deducen diferencias entre la cermica de Nicoya10 con la del resto de

Guanacaste, la del Valle Central, la de la Vertiente Atlntica y la del

Pacfico Sur.

Objetos de cermica costarricense. Museo Nacional de Costa Rica

Oro: En Costa Rica la evidencia arqueolgica seala la aparicin de los

primeros objetos metlicos hacia el 400 500 d.C y su mximo

desarrollo despus del 700 d.C hasta el contacto. Los objetos

recuperados proceden del Pacfico Sur, regin con yacimientos en oro y

cobre, todo de procedencia aluvial. Se trataba de un trabajo hecho por

especialistas y a tiempo completo. Sobre las piezas en oro se deca que

tenan formas de aves, lagartos, felinos, araas, discos y tambin de

hombre lagarto; hombre felino y hombre ave, entre otras. El oro

10 Esta es una palabra de origen nhuatl que significa agua a ambos lados.



29

posea un valor simblico e incluso algunas piezas se les atribuan

poderes mgicos (Ferrero: 1981). Los objetos en general eran piezas

laminadas en forma de pectoral, brazaletes y diademas, decorados con

diseos geomtricos, antropomorfos y zoomorfos11. Se trataba de

adornos personales usados como marcadores del rango y del poder

poltico, lo mismo que para comunicar ideas y realizar prcticas rituales.

(Fernndez: 2002). Tambin solan usarse como ofrendas en el ajuar de

los difuntos. Se desconoce cmo se divida el trabajo, es probable que

hubiera recolectores de materia prima y quizs asistentes, para que

trabajaran con los artesanos orfebres.

Objetos en oro precolombino costarricense. Exposicin Museos del Banco Central

Jade: Ferrero (1981), cita que el indgena mesoamericano y

costarricense tenan el jade en ms alta estima que el oro. Las piezas

eran usadas como adornos personales: orejeras, narigueras, bezotes12,

as como collares. En el Pacfico como en el Atlntico han aparecido

jades pertenecientes a la cultura Olmeca y su presencia pareciera

deberse a un intercambio, quiz logrado por sacerdotes comerciantes,

debido a que en Costa Rica no hay, hasta el momento, ningn informe

geolgico que indique la existencia de yacimientos de jade. Se hace

11 La palabra zoomorfo se refiere a la forma de persona y animal. 12 Era un adorno que algunos indgenas se encajaban en el labio inferior.



30

referencia a dos tipos de piedra: la jadeta con mayor brillantez y la

nefrita. Existen otras variedades cuyo colorido son translucientes,

lechosos, cafezuscos, olivas, amarillo verdoso o azul verdosos.

Objetos en jade. Museo Fidel Tristn o Museo del Jade.

Ltica: La talla en piedra fue muy abundante, lo que revela la riqueza de

las fuentes de materia en bruto. El escultor precolombino de Costa Rica

estaba entre los ms diestros del rea intermedia. La perfeccin tcnica

constituye uno de los legados ms sobresalientes, por la gran precisin

en el tallado. Para esculpir no contaron con instrumentos metlicos, las

herramientas fueron de piedra, de igual o mayor dureza y algunas

engastadas a manera de mazo, tambin emplearon el taladro o piedra

lasqueada, piedras suaves, madera, hueso, el polvo de lo usado

mezclado con agua a manera de abrasivo13. (Ferrero: 1981).

Artefactos en ltica. Museo Nacional de Costa Rica.

13 Se refiere a algo similar a la funcin de una lija.



31

CAPTULO 3

CULTURAS INDGENAS PRECOLOMBINAS Y ACTUALES

3.1 Grupos tnicos Precolombinos

3.2 Etnias Indgenas Actuales

3.2.1 Breve descripcin de cada grupo

indgena

3.2.1.1 Cabcar

3.2.1.2 Bribri

3.2.1.3 Brunca o Boruca

3.2.1.4 Ngbe

3.2.1.5 Chorotega

3.2.1.6 Huetar

3.2.1.7 Trraba o Teribe

3.2.1.8 Malecu

3.2.2 Breve caracterizacin social, cultural y

productiva del indgena costarricense



32

3 CULTURAS INDGENAS PRECOLOMBINAS Y

ACTUALES

3.1 Grupos tnicos Precolombinos

Para la llegada de los espaoles, exista un nmero importante de sociedades

cacicales, distribuidas en todo el territorio. Para el siglo XVI, se identificaron los

siguientes cacicazgos: Aserr, Boruca, Coto, Currirab, Garabito, Guarco,

Pacaca, Pococi, Quepo, Suerre, Talamanca, Tariaca Nicoya, Votos. Algunos

historiadores proponen como posibles cacicazgos el Cange (Cangn en el

Golfo de Nicoya), Chomes, Churuteca, Corobic, Orotia (Orotina) y Zapand;

donde cada cacicazgo estaba compuesto por varios pueblos; por ejemplo, el

cacicazgo del Guarco estaba constituido por los pueblos de Corroc (Corroc),

Cuquerrique (Tucurrique), Ybuxybux, Uriuri (o Oriori), Toyotique (Tayutic),

Atirro, Co (Cot), Orosi, Geycas, Montava y Matixi. (Ibarra, 1998). De acuerdo

con Ibarra (1998), el nmero de habitantes para ese momento, por la calidad de

las fuentes escritas (datos incompletos, contradictorios e inclusive por

manejarse la suposicin), resulta difcil calcularla; sin embargo, gracias a los

especialistas en el campo de la historia demogrfica y reconociendo que no se

puede saber con certeza a cunto ascenda la poblacin costarricense

precolombina a comienzos del siglo XVI, se considera como aceptable la cifra

de 400.000 habitantes, la cual han calculado por medio de tcnicas y mtodos

especializados.



33

3.2 Etnias Indgenas Actuales

Actualmente Costa Rica cuenta con 8 grupos indgenas, los cuales adems se

encuentran diseminados en 24 territorios indgenas, conocidos, de forma

incorrecta como Reservas Indgenas. En adelante y para ser consecuentes

con las luchas del Movimiento internacional indgena, el trmino correcto a

emplear ser el de Territorios indgenas.

CUADRO # 1

GRUPOS INDGENAS ACTUALES DE COSTA RICA

o Cabcar. o Trraba o Teribe.

o Bribri. o Brunca o Boruca.

o Malecu. o Ngbe.

o Chorotega. o Huetar.

Elaboracin propia, 2010.

Estos 8 grupos constituyen los 63.800 indgenas que habitan el pas y de

acuerdo con los datos del Instituto nacional estadsticas y censos del ao 2010.

No obstante, tambin se manejan las cifras que avalan otras fuentes, entre

ellas, la Mesa Nacional Indgena14, donde reportan para toda la poblacin

indgena un total de 35.440 personas. (National Geographic: 2002).

3.2.1 Breve descripcin de cada grupo indgena15

3.2.1.1 Cabcar

Tienen una poblacin estimada en 14.275 indgenas; se trata de uno de los

grupos ms numerosos del pas, con autntica identidad tnica y hbitat menos

alterado. Poseen un rea de 151.471 hectreas y 8 territorios: Baja Talamanca,

Nairi - Awari, Bajo Chirrip, Alto Chirrip, Tayni, Telire, Ujarrs y China Kicha.

Dentro de los aspectos culturales ellos todava hablan su idioma, el cabcar;

14 Es la Organizacin indgena costarricense que agrupa y representa a los pueblos indgenas del pas. 15 Este apartado se nutre de informacin consultada de Guevara y Chacn (1992) y de Funcoopa-Ietsay (1997).



34

poseen su Dios, denominado Sib. Mantienen un sistema de parentesco bien

complejo de clanes16 matrilineales; poseen sus propios mdicos llamados en su

idioma Jawa.

De acuerdo con Tenorio (1988), para cocinar utilizan tres troncos formando un

fogn que se coloca en el suelo, adems realizan prcticas culturales como

quebrar maz en piedra, hacer chichada y efectuar el tradicional baile llamado

Bulciqu, en el que utilizan instrumentos musicales como el sabak (tambor) y el

Dk (Caracol). En cuanto a la economa y las actividades productivas de

subsistencia, se dedican al cultivo del cacao, granos bsicos y bananos,

tambin a la caza y la pesca.

3.2.1.2 Bribri

La poblacin se estima en 10.369 indgenas. Tienen un rea de 83.250

hectreas y 4 territorios: Alta Talamanca, Cocles o Kekoldi, Salitre y Cabagra.

La mayora de Bribris hablan su idioma y trazan la descendencia por lnea

materna17, se han registrado ms de 50 clanes, donde la normativa indica que

no se pueden casar con miembros del mismo clan18 , tambin cabe sealar que

ciertas especialidades se heredan del clan19. Entre otras costumbres estn:

sus propios mdicos llamados en su idioma awa, as como la creencia en su

propio dios Sib, todava construyen casas autctonas, mantienen la existencia

de cantores funerarios: Tsukurs o Isogros y el BikakLa, especie de maestro de

ceremonias; adems elaboran instrumentos para la caza y la pesca y la

confeccin de instrumentos como el Giro, el Sabak (tambor), la maraca y el

uso del Dk (Caracol). Y an realizan enterramientos en los alrededores de la

casa, practican la mano vuelta, la chichada, el baile del sorbn, animado por

16 El clan matrilineal se refiere a un grupo social unilateral. Los miembros estn determinados por la descendencia

directa de la madre o el padre. 17 Quiere decir matrilineal, de pertenencia o ascendencia por parte de la madre. 18 Algunos nombres que facilitan ejemplificar los clanes son: Bulbuwak o dueos de las colmenas, Luwak o dueos

de la casa del trueno y Yywak: gente recta y correcta. (Tenorio: 1988). 19 En el idioma Bribri la palabra clan, quiere decir semilla de maz.



35

gritos y canciones en Bribri para los trabajos colectivos de agricultura o

construccin de una casa cnica talamanquea.

En trminos de economa y actividades productivas de subsistencia, en las

zonas altas persiste la produccin para la subsistencia y en el Valle sobre todo

el pltano, un producto para consumo bsico y para el mercado, pero tambin

maz, arroz, frijol de palo o gandul, tubrculos, pejibaye y cacao. La

alimentacin se complementa con la cra de gallinas y cerdos y con la cacera

de animales silvestres menores.

3.2.1.3 Brunca o Boruca

Tienen una poblacin estimada en 2.869 indgenas. Poseen un rea de 24.000

hectreas y 2 territorios: Boruca y Rey Curr. Los Borucas conservan

elementos de su cultura, su creencia en Sib, el uso y consumo de chicha,

artesanas, con esta ltima son famosos por su arte manual en jcaras,

mscaras, el hilado de algodn, tintes vegetales, el telar de cintura, el

transporte de productos sobre la espalda y parte de la vivienda tradicional,

aunque algunos viven de forma similar a los campesinos (no indgenas) que

estn cercanos a sus comunidades. Solo los mayores hablan el idioma propio.

Celebran la Fiesta de los Diablitos20 entre el 31 de diciembre y el 2 de enero,

donde el diablo mayor y sus diablitos roban tamales y todo lo que puedan, no

deben dormir, ni retirarse, si lo hacen son castigados por el diablo mayor.

La economa y las actividades productivas de subsistencia versan sobre: el

cultivo de granos bsicos, tubrculos, pltanos, frijol de palo, pejibaye, frutales

y cra, en escala familiar, de cerdos, aves y en algunos casos ganado. Adems

comercializan sus mscaras y otros productos artesanales.

3.2.1.4 Ngbe

20 Para ms detalle de la celebracin, vase el apartado de Tradiciones, costumbres y fiestas religiosas.



36

Tienen una poblacin estimada en 3.515 indgenas. Este grupo es de origen

panameo, proceden del Valle de la Luna, ubicado al lado sur de las montaas

de Chiriqu. Poseen un rea de 22.590 hectreas y 4 territorios: Coto Brus,

Abrojo Montezuma, San Antonio-Osa y Conte Burica.

Mantienen costumbres arraigadas como la

creencia en el Dios propio y general llamado

en su lengua autctona como Nubu y un dios

malo representado por malos espritus,

igualmente practican el Mamachi, culto de

grandes seguidores producto de la aparicin

de la virgen a una indgena, constituyndose

en la lder mxima de la doctrina. Poseen dos

idiomas, el Ngbe y el Bugle, el consumo de

medicina natural, la estructura de las casas,

el uso de la pintura facial en ciertas ceremonias y el caso de las mujeres que

son las nicas en el pas que mantienen sus trajes tradicionales.

Este vestido, es un amplio camisn de colores lisos con aplicaciones

geomtricas en el rea del pecho y mangas, algunos hechos a mano y otros

confeccionados con mquina de coser. Mantienen creencias propias en cuanto

al nacimiento, muerte, pubertad y matrimonio. Practican como costumbre,

bailes y fiestas grandes una vez al ao o bien en ocasiones especiales; la

balsera es su mxima expresin, sus significados son varios: amistad,

rivalidad, competencia, entre otros, para ello toman chicha, hacen comidas,

utilizan varillas de balsa, para competir en grupos o solos, unos frente a otros.

(Tenorio: 1988). Tambin elaboran chcaras, bolsas hechas de fibra que se

hacen de distintos tamaos dependiendo del uso que vaya a drsele, asimismo,

elaboran las chaquiras, que son collares geomtricos de una vistosa policroma,

hechas con cuentas obtenidas de conchas y huesos, que son principalmente de

uso masculino, pero tambin se usan de forma general.



37

La economa y actividades productivas no remuneradas recaen en la

produccin del cacao, granos bsicos, pltanos, tubrculos, pejibaye, frijol de

palo, frutales, cra de cerdo, aves y se complementa con la prctica de la caza y

la pesca. Muchos de estos indgenas trabajan en bananeras, cafetales y

caaverales, donde a pesar de que resultan ser una excelente mano de obra,

son presa fcil de la explotacin por parte de estas industrias.

3.2.1.5Chorotega21

Tienen una poblacin estimada en 959

indgenas y se encuentran en la zona de

Mansin de Nicoya, Guanacaste, poseen

un rea de 1.717 hectreas y slo 1

territorio: Matamb22, son los pocos

descendientes de los indgenas

descendientes del sector de influencia

mesoamericana. Este grupo ha perdido su

idioma y gran parte de sus tradiciones,

siendo, lamentablemente, asimilados por el sistema de vida rural campesina.

Lo nico que se conserva de las costumbres antiguas son las recetas tpicas,

hechas a base de maz, el conocimiento curativo de muchas plantas

medicinales y algunas historias basadas en los resultados de creencias legadas

por los antepasados, como sustos, hechiceras y experiencias inexplicables,

adems de utilizar jarrones, tazones, tinajas, calabazos, ollas de barro o

cermica, cocina de lea o metal. Se hallan pocos casos de ranchos con

paredes de caa, techo de hojas de palma con piso de tierra, tambin algunas

seoras adultas mayores, tradicionalmente, suelen caminar, todos los fines de

semana, de Matambuguito hasta Nicoya, es decir unos 12 kilmetros, para

21 En la lengua indgena chorotega-mangue, esta palabra significa: el pueblo que huye. 22 Significa sitio de matambas o palmeras.



38

vender pan de maz. (Stocker: 1995). No obstante, la cermica de Guaitil23 tiene

sus races en la cultura chorotega, ya que an se mantienen los diseos, las

formas, los colores y la tcnica. En cuanto a la economa y las actividades

productivas de subsistencia, cultivan los granos bsicos, frutas, caa de azcar,

complementado con ganadera y aves de corral.

3.2.1.6 Huetar

Su poblacin aproximada es de 1.620 indgenas. Este grupo habita en los

cantones de Mora y Puriscal, al suroeste de San Jos. Tienen un rea de 3.318

hectreas y 2 territorios: Quitirris y Zapatn. Algunos investigadores indican

que estos pobladores descienden de los antiguos quitirrises, aunque otros

afirman que son descendientes directos de los huetares, en s la situacin no es

muy clara, debido a la poca informacin existente. Algunas familias se dedican

al cultivo y venta de plantas medicinales, de las cuales tienen mucho

conocimiento y adems elaboran productos artesanales, tales como petates,

cestas, canastos y sombreros, los cuales venden en su comunidad o en los

centros artesanales de la ciudad.

El indgena Huetar desafortunadamente ha perdido su idioma, entre sus

tradiciones suelen tocar instrumentos musicales como la marimba y las

maracas, conservan la fiesta del maz, el uso de plantas medicinales y la

elaboracin de chicha. La economa y las actividades productivas de

subsistencia son pocas, debido a que sus tierras no son tan aptas para los

cultivos, solo unos pocos cultivan el maz y el caf; no obstante, producen y

venden plantas medicinales y artesanas a base de zacate, palma y fibra

vegetal, ofrecidos en ferias artesanales, el comercio o en la propia carretera

que cruza el Territorio de Quitirris.

3.2.1.7 Trraba o Teribe

23 La palabra quiere decir rbol negro.



39

Tienen una poblacin aproximada a los 750 indgenas, cuentan con un rea de

8.000 hectreas y 1 territorio situado en el Cantn de Buenos Aires de

Puntarenas, al sureste del puente sobre el Ro General, en el Brujo. Algunos

lugares trrabas son: San Antonio, Volcancito, Paso Real, Murcilago, Bajos de

San Andrs, Camancragua y el Tigre. Un aspecto muy importante de

mencionar es la existencia de una cultura similar en el noroeste de Panam, en

la regin occidental de la provincia de Bocas del Toro, llamada la Comarca

Teribe, la cual conserva rasgos y tradiciones, que han beneficiado a los

establecidos en la parte costarricense, debido a que stos en los ltimos aos,

han empezado programas de enseanza del idioma naso, que en Costa Rica

ya se haba perdido.

Como parte de la riqueza de la identidad cultural, cuentan con la danza del

tigre; celebracin que se realizaba ocho das despus de haber matado algn

felino, cuyo fin era conjurar su espritu para que no pudiera volver a atacar, esta

danza solo la practicaban, los adultos mayores, actualmente es apenas una

representacin por la amenaza de extincin en que se encuentran todos los

felinos en nuestro pas. Tambin celebran el baile de la serpiente (ka

Byo), que es una cancin que trata de una serpiente grande que se casa con

una muchacha teribe. Los Teribes la practican para ensearle a la serpiente el

aprecio que le tienen. Cuando celebran este baile, las serpientes estn muy

cerca de ellos y si hay alguien que no lo hace bien, la serpiente se lo come. Por

eso los participantes en la danza de la serpiente no deben aflojarse, deben

quedarse juntos hasta que termine; ya que donde se encuentra la culebra hay

una piedra grande y el que tropieza y cae encima de la piedra, tambin se

muere, ya que as lo decan sus antepasados. Otras prcticas culturales son el

baile del sorbon, el gallote y el camarn corbeco. (Cecuna-Ietsay: 2001).



40

Los Teribes tambin se dedican a la elaboracin de canastas de diferentes

tamaos, hamacas tejidas manualmente con majagua24 y artculos en madera

de laurel y cedro tales como bateas, pilones, cuerpo de tambores y

principalmente canoas, en lo que sobresalen como excelentes talladores.

Acerca de la economa y actividades productivas de subsistencia, producen

frijoles, arroz, bananos, pltano, cacao, yuca, ame y naranja, esta ltima como

principal generadora de ingreso; adems cran patos, pavos, gallinas y cerdos.

3.2.1.8 Malecu

Tienen una poblacin aproximada a los 1.083 indgenas. Poseen un rea de

2.743 hectreas, un solo territorio llamado Guatuso, en el cantn de San Rafael

de Guatuso y habitan en tres comunidades: Margarita, Tongibe y El Sol.

Actualmente viven en pequeas casas de madera aserrada, con techo de zinc,

construidas por el estado y similares a las de los campesinos no indgenas del

Valle Central.

Conservan el idioma, poseen su dios denominado Tocu y el diablo denominado

Maica. Se dedican a las artes manuales y algunas costumbres como enterrar a

los muertos en sus casas y el no consumo de carne de animales con cuernos y

animales de mar porque son animales que le pertenecen a Maica. Acerca de la

economa y las actividades productivas de subsistencia, se dedican al cultivo de

los granos bsicos, pejibaye, tubrculos, pltanos, cacao y venta de artesanas.

Recientemente estn incursionando en el turismo, para lo cual rescataron

algunos cantos y danzas, e incorporaron el mastate como indumentaria para

estos eventos culturales solo de inters turstico.

3.2.2 Breve caracterizacin social, cultural y productiva del

indgena costarricense

24 Es un rbol americano originario de Cuba y Jamaica perteneciente a la familia de las malvceas.



41

Seis de los grupos actuales conservan sus idiomas nativos, ellos son los

Cabcar, Bribri, Boruca, Teribe, Ngbe y Malecu.

Mantienen y transmiten el conocimiento para la construccin de las

viviendas tradicionales con materiales del bosque, segn el medio natural

donde residen.

Poseen un patrn de asentamiento disperso aunque tambin nucleado,

segn la localidad o ubicacin geogrfica.

Acostumbran tener huertas tropicales con plantas medicinales y plantas

para uso de las artesanas como el algodn y otras como el nance y el

achiote que producen algn tinte.

Siembran bajo el sistema de policultivo y el monocultivo25.

Poseen cerros y sitios que son sagrados y protegidos.

Preservan como bebida tradicional la chicha26 a base de maz.

La tierra la obtienen mediante herencia, anteriormente estaba solo en

manos de mujeres, hoy son los hombres los que poseen mayor cantidad de

tierra, para heredar y negociar.

Dentro de las prcticas culturales vigentes se encuentran: la vivienda

tradicional, la chichada, la junta, la mano vuelta, la elaboracin de canastas,

chcaras, artesanas, consumo de medicina natural, baile del sorbn, baile

de los diablitos, danza del tigre, elaboracin de tintes naturales y uso del

vestido tradicional (mujer Ngbe).

Recolectan, cazan, pescan y siembran musceas y granos bsicos.

Realizan enterramientos en los alrededores o dentro de la casa, segn el

tipo de muerte, es decir, si muere bien y no por fallecimiento en un

accidente, en un hospital, ahogado o mordido por una serpiente.

Los Bribri y Cabcar trazan la descendencia por lnea materna.

Cuentan con sus propios mdicos para curar el cuerpo y el espritu.

25 Entre los Bribri y Cabcar, predomina el monocultivo de pltano y banano. 26 Tambin suelen hacer chicha de yuca, de pejibaye y de arroz.



42

Conservan su propio dios: Sib, Tocu, Nubu y entre los Ngbe, la creencia

religiosa denominada Mamachi.

Son importantes en su dieta el maz y algunos animales silvestres como el

venado, el tepezcuintle, la guatusa, la tortuga de ro y los animales

domsticos, principalmente el cerdo, para comercializacin y consumo en

eventos especiales como una boda, un cumpleaos o un turno.

Utilizan hamacas dentro de sus viviendas y cocinas de lea o fogones

dispuestos directamente en el suelo.

Vivienda indgena: Una buena parte de los grupos indgenas de Costa Rica

conservan la vivienda tradicional, con los patrones arquitectnicos autctonos,

donde sus viviendas estn dispersas en el bosque y la construccin es parte de

un trabajo integrado. Sin embargo, los Malecu y algunos de los Chorotega,

Bribri, Cabcar, Trraba y Boruca, construyen sus viviendas muy similares a las

de los campesinos no indgenas que viven cerca de sus poblaciones.

Problemtica Indgena: Se coincide con Salazar (2003), en que uno de los

mayores problemas que enfrenta el indgena costarricense, al igual que sus

hermanos latinoamericanos, es la tenencia de la tierra, donde durante la

conquista y la colonia europea el indgena fue expulsado, de manera forzosa,

tierra adentro, algunos hacia sitios escarpados y no aptos para las labores

agrcolas. Actualmente esta situacin persiste y aunque existen leyes que

protegen las zonas indgenas, pareciera que la ltima frontera del indgena

costarricense est destinada a desaparecer.

En Costa Rica, existe la ley27 indgena de 1977 que reconoce el derecho de la

propiedad comunal en los territorios indgenas; sin embargo, algunos lugares,

siguen siendo objeto de invasin por parte de campesinos no indgenas que

emigran de otras regiones por no tener tierra o por falta de empleo, as como

por ganaderos y madereros que ven en estos espacios naturales indgenas

27 sta se denomina Ley de Autonoma de los Pueblos Indgenas, la cual an no se concreta por parte de los

diputados de todos los gobierno de turno desde que se formul.



43

terrenos para su expansin y explotacin. Esta situacin se ha venido

agravando ante las invasiones de campesinos sin tierra o de empresas

madereras u otras compaas y actividades productivas que pueden atentar o

estn atentando contra la soberana y la cultura indgena, por el desinters que

ha mostrado el Estado en consolidar un verdadero rgimen de tenencia

territorial indgena. Otra amenaza latente, sobre los territorios indgenas es la

expansin de represas hidroelctricas, como la que se pretenda en la

comunidad de Rey Curr con el Proyecto Hidroelctrico Boruca pero el Instituto

Costarricense de Electricidad lo traslad al territorio de los Teribe.

Lo sagrado: Tanto el Jaw, para los Cabcar, como el Aw entre los Bribri,

son importantes para estos grupos porque cumplen la funcin de guas

espirituales y mdicos sanadores del cuerpo y el alma. Para el caso de los

Ngbe en su libro Salazar (2001) indica que a estas personas se les conoce

como sukia, nombre que adquirieron por influencia de los indgenas misquitos

de Honduras y Nicaragua, debido a que estos durante el perodo de conquista,

mantenan una relacin con la cultura de la costa atlntica de Costa Rica. La

palabra sukia en idioma misquito, quiere decir: curandero o doctor, pues son las

personas que curan a los enfermos, orientan el alma del difunto en el largo viaje

a la tierra de dios, tambin bendicen la nueva vivienda o bien son los que

cuentan las historias sagradas y mantienen viva la religin indgena. Mientras

que el chamn, es un tipo de especialista religioso, ceremonial, que recibe sus

poderes de un contacto directo con lo sobrenatural. Se trata de una profesin

esencialmente masculina, cuya finalidad es ante todo curativa, mdica, por lo

que sus ceremonias inclusive son privadas.



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CAPTULO 4

CULTURA Y MANIFESTACIONES DE LA CULTURA

4.3.1 Costa Rica diversidad cultural

4.3.2 Aculturacin o transculturacin

4.3.3 Deculturacin

4.3.4 Cultura

4.3.5 Caractersticas de la cultura

4.3.6 Manifestaciones de la cultura o literatura

popular



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4 CULTURA Y MANIFESTACIONES DE LA CULTURA

4.1 Costa Rica: Diversidad Cultural

Con la declaratoria del 12 de octubre como Da de las Culturas, Costa Rica

ratifica, en papel, el reconocimiento a la diversidad cultural. De esta manera se

est a la espera que el mito de la homogeneidad de la sociedad costarricense,

se convierte en la aprobacin de la pluralidad cultural, es decir, de la

coexistencia de una cultura indgena, afrocostarricense, asitica y una cultura

mestiza, producto del proceso histrico y la fusin cultural, social y biolgica al

que se nos indujo desde la colonia. Es as como Costa Rica, a pesar de ser un

territorio pequeo, es

turismo cultural (ina) costa rica

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