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COLEGIO EMBLEMTICO MARISCAL CASTILLA

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TUNANTADA

La tunantada es una danza principal de las fiestas del 20 de enero en jauja que

se baila celebrando la Festividad de los patronosSan SebastinySan Fabin.

Mediante esta danza los nativos imitan a los espaoles, en forma de stira con

mscaras de malla de alambre, con ojos, bigotes y tez blanca pintada. Algunos

de los danzantes llevan unbastn de mandoy pantalones a la rodilla, como si

fueran espaoles de pura cepa. La msica inicialmente empieza con sonidos

de guitarras, y entre los danzantes se identifica a las clases sociales de la

colonia, al espaol como mxima autoridad y a los indios como sometidos a los

blancos. Posteriormente se agregan a la msica los sonidos de clarinetes,

arpas, saxos, etc.

Huaripampa es el nico pueblo que conserva la tunantada original, los dems

pueblos la han evolucionado, variado la fecha y aumentado los personajes.

Esta danza folclrica tambin se baila en otras partes del interior del Per como

en el Valle del Mantaro, en el Valle de Yanamarca, Villa turstica de Chucll,

Valle Azul, quebrada del Mantaro, etc. Los historiadores escriben poco sobre el

origen de la Tunantada y los personajes principales que bailan esta danza.
http://es.wikipedia.org/wiki/San_Sebasti%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/San_Sebasti%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/San_Sebasti%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/San_Fabi%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/San_Fabi%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/San_Fabi%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Bast%C3%B3n_de_mandohttp://es.wikipedia.org/wiki/Bast%C3%B3n_de_mandohttp://es.wikipedia.org/wiki/Bast%C3%B3n_de_mandohttp://es.wikipedia.org/wiki/Huaripampahttp://es.wikipedia.org/wiki/Tunantada#La_tunantada_en_Huaripampahttp://es.wikipedia.org/wiki/Tunantada#La_tunantada_en_Huaripampahttp://es.wikipedia.org/wiki/Valle_del_Mantarohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Valle_de_Yanamarca&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Valle_de_Yanamarca&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Valle_de_Yanamarca&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Valle_del_Mantarohttp://es.wikipedia.org/wiki/Tunantada#La_tunantada_en_Huaripampahttp://es.wikipedia.org/wiki/Huaripampahttp://es.wikipedia.org/wiki/Bast%C3%B3n_de_mandohttp://es.wikipedia.org/wiki/San_Fabi%C3%A1nhttp://es.wikipedia.org/wiki/San_Sebasti%C3%A1n

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ETIMOLOGA

El vocablo Tunantada parece provenir de dos voces quechuas: Tunan que

significa "alturas" y Anti que significa "autctono", o salido de la Selva. Se

considera que en la regin central del Per primero se bail "la Chuchada" y "el

Jergakumo" pero luego se impuso la Tunantada.

La expresin Tunantada podra derivar tambin del vocablo tunante, (Espaa).

Hay quienes creen que el origen de la danza se remonta a fines del virreinato

del Pery los albores de la era republicana delPer.

ORIGEN

Para algunos el origen de este baile se remontara a la poca inca. Los incas

practicaban el desplazamiento forzado de pueblos rebeldes, desplazndolos de

sus lugares de origen hacia otras zonas de la sierra o la selva del pas. A este

tipo de desplazados internos se les denomin en el Permitimaes.

Al parecer de esa forma llegaron los indgenas de "Yauyos" desde las serranas

de Lima, y fueron afincados en las faldas del cerro de Huancas volvindose

"Huillaricos".

Tambin se dice que el origen de la tunantada ha sido manifestado de

generacin en generacin portradicin oral: nace en Huaripampa, ya que fue el

primer distrito creado de Jauja, y es donde los pobladores vieron al Virrey

Toledo, que llega con toda su gente, acompaado de un negociante argentino,

al comps de guitarras, y es ese momento que los pobladores huaripampinostrataron de imitar a estos personajes, como una burla y una stira.

Es por eso que la palabra "tunante" viene de la palabra espaola, que significa

"bohemio, divertido", acompaado del estilo espaol de altivo, con autoridad, y

don de mando. Para el origen de la tunantada en Jauja nos remontamos a la

poca colonial.
http://es.wikipedia.org/wiki/Quechuahttp://es.wikipedia.org/wiki/Selvahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tunante&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tunante&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tunante&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Virreinato_del_Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Virreinato_del_Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Virreinato_del_Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Incahttp://es.wikipedia.org/wiki/Incahttp://es.wikipedia.org/wiki/Serran%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Selvahttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Mitimaes&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Mitimaes&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Mitimaes&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Tradici%C3%B3n_oralhttp://es.wikipedia.org/wiki/Tradici%C3%B3n_oralhttp://es.wikipedia.org/wiki/Tradici%C3%B3n_oralhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Mitimaes&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Selvahttp://es.wikipedia.org/wiki/Serran%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Incahttp://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Virreinato_del_Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Virreinato_del_Per%C3%BAhttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Tunante&action=edit&redlink=1http://es.wikipedia.org/wiki/Selvahttp://es.wikipedia.org/wiki/Quechua

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compaera y amante del espaol, sin importarle su linaje; el chutoy el huatrilla

representan al indio y al pueblo esclavizado. El tucumano o argentino es el

personaje que representa en la tunantada al bravo arriero de mulas y

comerciante que una al Per con el Ro de la Plata. Existen otros personajesen la tunantada como la jaujina, el jamille o boliviano que proveniente del

Altiplano oficiaba de curandero con sus hierbas, el doctor, etc. La tunantada se

baila con mucho sentimiento con el acompaamiento de una orquesta tpica

conformada por ejecutantes de arpa, violn, clarinetes y saxofones.

CONCLUSIONES

-La tunantada representa la interrelacin cultural espaola e

indgena. -Representa los niveles socioeconmicos por la vestimenta

que utilizan.-Representa a la interculturalidad porque presentan

personajes del pas ytambin de otros.-Se prac t ican con e l f in de

preservar sus costumbres, pe ro tamb in por e l fervor religioso

dedicados a San Fabin y a San Sebastin.- S u v a l o r s e a c r e c i e n t ap o r q u e a t r a e t u r i s t a s n a c i o n a l e s y

e x t r a n j e r o s . Adems los bailan tambin los nios.
http://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADo_de_la_Platahttp://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADo_de_la_Platahttp://es.wikipedia.org/wiki/R%C3%ADo_de_la_Plata

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PERSONAJES DE LA TUNANTADA

EL HUATRILA, es un Chuto que personifica al originario xauxa, es el Hatun

Runa, su baile es muy refinado, gil, y elegante, al mismo tiempo que es

juguetn y burln.

EL CHUTO, el Chuto Decente representa al curaca noble al mestizo jaujino,

al originario exitoso, Su baile es gil y elegante, es el ms inquieto y jocoso de

los personajes.

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EL TUCUMANO, Representa al arriero o mulero del norte del Virreinato de la

Plata, desempeaba una importante funcin de integracin y comercial en el

circuito econmico colonial. Baila reciamente desplazndose por los costados

de la cuadrilla.

EL JAMILE, personifica al mestizo sureo de la Yunga del Alto Per, es

vendedor de plantas medicinales y adivino, proviene de los antiguos

curanderos pre inca los kallawayas.

EL ANTI, es el Campa, Ashaninka, el nativo de la Selva central, representa el

habitante, del Anti Suyo, Baila simulando estar en cacera, y en guerra.

LA USTA, representa a la etnia quechua cuzquea, que ocuparon el valle

entre 1460 a 1534., presencia imperial que no fue aceptada por los xauxas

EL DOCTOR, representa al abogado, al tinterillo, al jaujino culto, con

habilidades en leer y escribir, conocer e interpretar las leyes, destrezas que le

confiri un gran poder mediador.

MARIA PICHANA Y EL VIEJO, representan a los pobladores de avanzada

edad de la poca colonial, su funcin es deleitar al pblico con sus bromas y

singular baile.

LA JAUJINA, representa a la mestiza, producto de la singular unin del espaol

y la originaria de la nobleza, su baile es muy delicado, alegre y elegante.

LA WANCA, representa a la dama originaria de la nobleza xauxa-huanca,

ostenta riqueza y podero, su baile es fino, con mucha gracia y sentimiento,

hace suaves movimientos de cadera.

EL PRINCIPE, conocido como espaol, tunante y chapetn, representa al

hispano, su poder estaba restringido por el poder real de de los curacas y

de las comunidades originarias, se distingue por su elegancia y pose altiva,

ejecuta su baile con galanura y finura.

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Cada 20 de enero la plaza de Yauyos, distrito de Jauja (Junn) se llena de color

con los danzantes de la Tunantada, quienes visten sus mejores trajes los 5

das que dura esta fiesta. Muchos de ellos radican en distintos lugares del pas

y del mundo y arriban a Jauja solo con el fin de ser parte de una tradicin demuchos aos.

EXPRESIN CULTURAL REFERIDA AL PROCESO HISTRICO JAUJINO

En la poca colonial la feria de Jauja era conocida por muchos, la ubicacin

estratgica de estar en el centro del pas la haca nica, ya que viajeros de

distintas nacionalidades que iban de sur a norte, de este a oeste y viceversa

intercambiaban sus productos .

Ante esto, Henoch Loayza Espejo, jaujino y profesor de ciencias sociales nos

manifiesta que la Tunantada es una parodia a los espaoles que se reunan en

aquella poca para comerciar, es un teatro donde la mofa comienza al

colocarse la mscara y asumir el rol del que se disfraza, es una tradicin,

donde el danzante busca divertirse, actuar y dialogar .

Ellos se juntaban en una cuadrilla muy modesta con 8 msicos y algunos

personajes, salen de la plaza principal de Jauja y se van danzando hasta el

barrio Yauyos. Van a bailar ah, alejados de la ciudad porque los jaujinos de

clase alta no los vean con buenos ojos .

Cada personaje, es un ser nico y pcaro por naturaleza, el tunante es unbribn o sabido, en esta danza se observa muchos personajes quienes salieron

de la imaginacin y recreacin de la comunidad jaujina como el Huatrila, el

Chuto, el Prncipe, el Argentino, el Boliviano, La Huanquita o Chupaquina, la

Jaujina, la Sicana, entre otros.
http://www.rpp.com.pe/noticias-junin-region__PEJUN.htmlhttp://www.rpp.com.pe/noticias-junin-region__PEJUN.htmlhttp://www.rpp.com.pe/noticias-junin-region__PEJUN.htmlhttp://www.rpp.com.pe/noticias-junin-region__PEJUN.html

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LA VESTIMENTA Y LA MSICA SE MODIFICARON CON EL PASO DEL

TIEMPO

Los colores de cada traje que visten los danzantes es nico de la Tunantada,

as como tambin los bordados de las faldas, el estampado de los pauelos,

forma y material de las mscaras y los sombreros .

Sin embargo, con el paso del tiempo, algunas cosas van cambiando, por

ejemplo, en la vestimenta del personaje de la huanca, se usaba el bordado

maravilloso de la tradicin jaujina, ahora, es comn el uso del bordado de la

Chonguinada o del Santiago, danza de la parte sur de Huancayo, acot

Henoch Loayza .

De otro lado la msica de la Tunantada en sus inicios era producto de la

intervencin de tres instrumentos como el violn, arpa, quena, y luego entra el

clarinete y por accidente llega el saxofn, indic Loyza Espejo. Ahora son 25

instituciones de tunantes y cada una con su propia orquesta compuesta por 10

a 15 nmeros o msicos.

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EL CHUTO

EL HUATRILA

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EL ARGENTINO

LAS JAUJINAS

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LOGROS Y RECONOCIMIENTOS DE LA TRADICIN

La Tunantada fue declarada Patrimonio Cultural de la Nacin en enero del

2011 y la poblacin de Jauja, esperan con ansias que la UNESCO declare a

esta colorida danza como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.

Adems que el ltimo 14 de diciembre, la estampa se present en el Congreso

de la Repblica ante los parlamentarios y residentes jaujinos en Lima, quienes

apreciaron el colorido de una danza tradicional del centro del Per.

Carlos H. Hurtado Ames

Dentro de las diversas manifestaciones de la cultura viva en la sierra central

peruana, la Tunantada ocupa un lugar de particular importancia y

trascendencia. Si bien es una festividad que se desarrolla en diversos distritos

de la provincia de Jauja en varias fechas, es en el Distrito Metropolitano de

Yauyos donde toma ribetes de fastuosidad sin igual, en el llamado "20 de

Enero".

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Se trata de una fiesta sumamente compleja que involucra muchas cosas:

desde la representacin del baile; la transformacin con las mscaras; las

diversas formas de resistencia cultural presentes en la msica que ejecutan las

Orquesta tpicas; hasta los mltiples debates por la bsqueda de una

"autenticidad" en la ejecucin del baile y en la vestimenta; y la negociacin y

reafirmacin de identidades. Bsicamente, la Tunantada est inmersa en lo

ms profundo de la manera de entender la vida y de afronta r el tiempo en los

jaujinos y, sobre todo, en los yauyinos. Por lo mismo, va ms all de la

hastiante frase que la identifica como "maravilloso baile", que se suele

escuchar en ciertos encuentros, mesas redondas y congresos que no aportan

nada nuevo, fuera de ciertos lugares comunes como es la descripcin de la

vestimenta y el baile. Se la puede definir, en lneas generales, como una

expresin simblica de cultura popular, relacionada, en forma relativa, con la

naturaleza social y la posicin estructural de los individuos en un presente, y

con su pasado histrico y cultural .

En varias crnicas que hemos localizado en el antiguo peridico jaujino El

Porvenir de la primera y segunda dcada del siglo XX, slo aparecen

referencias a dos cuadrillas de bailantes de la danza, ambas de Jauja y una de

ellas dirigida por los hermanos Surez. El lugar donde se realizaba la festividad

no est claro en estas fuentes, pero hay otras informaciones, sobre todo de

carcter oral, que sealan que sta se desarrollaba en ciertos puntos de la

ciudad, por ejemplo la antigua plazuela de Santa Isabel, hoy La Libertad. Las

pginas de El Porvenir, tambin muestran que la Tunantada era una fiesta

secundaria o accesoria del "Jalapato", que era el principal atractivo y

celebracin del momento .

El hecho que ahora la Tunantada sea la principal festividadganndole espacio

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e importancia al "Jalapato", as como la existencia de algo de veinte

instituciones tunanteras y que la fiesta se desarrolle en el distrito de Yauyos,

anexo a la ciudad, sugiere varias cosas. En principio, es una muestra del

proceso de complejidad del que ha sido parte, y como la festividad se acomod

a un espacio favorable a su desarrollo. Esto se explica por el hecho de que las

fiestas son procesos histricos y, por lo mismo, dinmicas y cambiantes. Por

ejemplo, hay varias evidencias que muestran que antes en la ciudad de Jauja

se bailaba no slola Tunantada, sino la Huayliga y el Corcovado; al menos de

acuerdo a lo que recogi el viajero alemn Von Tshudi a finales del siglo XIX.

Actualmente, estas fiestas han sido desplazadas a los distritos de la provincia y

la que se ha impuesto es el Carnaval Jaujino, siendo la nica y principal fiesta

de la ciudad (fuera de la fiesta patronal en homenaje a la Virgen del Rosario

que es parte de otro proceso, que ciertos aficionados a la sociologa no

conocen ni menos entienden). Es decir, el baile del carnaval jaujino estableci

un mecanismo que fue ms exitoso al momento de aglutinar y negociar

identidades en la poblacin jaujina, ante lo cual las otras danzas dieron un pasoal costado, Calistrada incluida (antiguo componente del carnaval).

Esto quiere decir que la Tunantada se bailaba en la ciudad y de ah se

desplaz al distrito de Yauyos. El hecho de que actualmente las dos

instituciones tunanteras ms antiguas sean de Jauja el "Centro Jauja" y el

"Hatun Xauxa", no hace sino confirmar esta suposicin (las instituciones ms

antiguas de Yauyos son posteriores a la mitad del siglo XX). Esto no significa,

lgicamente, que el origen de dicho baile sea propio de la ciudad. Esclarecer

ello ameritara una investigacin acuciosa, en desmedro de las mltiples

fantasas e inventivas que se suelen decir sobre la aparicin de la danza. Por

ejemplo, los supuestos entendidos repiten casi mecnicamente y sin mayor

reflexin que la Tunantada es de origen colonial; o sea que se origin en las

ferias dominicales virreinales donde convergan gentes de diferentes

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geografas, los que al final de las ventas, se ponan a bailar. As se explicara la

presencia de personajes tales como el argentino, el boliviano, la cusquea, la

chupaquina, la huanca, etc. Sin embargo, a pesar que suena bonito, esto no se

puede demostrar verdicamente, y es difcil que se pueda hacer adems, por lo

que se puede pensar se trate de un relato mtico es decir, uno que recrea un

pasado de acuerdo a las necesidades explicativas del presente, y que hoy en

da los folclorlogos lo han asumido ingenuamente como verdad. En todo caso,

una discusin de esta naturaleza es anecdtica. Desde nuestra perspectiva,

ms importante es dilucidar los conceptos de proceso, cambio y

acomodamiento ligados a un evento de esta naturaleza.

Ahora bien, se puede plantear que esta fiesta tuvo un proceso similar al del

Carnaval en la ciudad una vez ya en Yauyos; es decir estableci mecanismos

que permitieron a los actores sociales jaujinos, pero principalmente yauyinos

reafirmar una identidad local. De esta manera, desplazara en importancia a

otras manifestaciones ah presentes, por ejemplo el Jerga Kumu, hasta llegar aconvertirse en lo que actualmente es. La frase que propugna la Municipalidad

de "Paraso y capital de la Tunantada", y el hecho de que las autoridades ediles

de dicho distrito, de un tiempo a esta parte, se retraten con el tongo del "chuto"

uno de los personajes ms representativos de la fiesta, muestran que sta a

permeado todos los mbitos de la vida social y se ha establecido en un smbolo

parte de la cotidianeidad; es decir en el principal elemento de la identidad de

este espacio local .

Es claro que hay un proceso histrico que involucra diversos elementos para

una situacin de esta naturaleza. En principio, el crecimiento de la fiesta ha ido

a la par con el cambio musical que se ha dado en la regin desde finales del

siglo XIX y principios del XX, sobre todo con la aparicin de la "Orquesta tpica"

(antes de la misma exista el llamado "Conjunto musical", que se constitua

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bsicamente por guitarras y quenas), y la introduccin de instrumentos tales

como el clarinete y el saxofn al repertorio musical serrano. En resumidas

cuentas, la Orquesta tpica permiti el crecimiento y masificacin de este tipo

de manifestaciones en la regin, mediante lo que conceptualmente se

denomina como mestizaje cultural. Como han probado las investigaciones de

Ral Romero, en la generacin de una vigorosa soberana cultural regional

hablando en un plano lato, la presencia de la msica es vital. Es decir, el

proceso por el cual la Tunantada se hizo compleja y comenz a tener mayor

presencia en la dinmica cultural y social, es propio del siglo XX.

Una muestra de ello es el tambin cambio y adaptacin presente en los

personajes que danzan en las cuadrillas. As, el "payaso", el "doctor" o el

"chuncho", han desaparecido o tienden a desaparecer; mientras que otros se

hacen exitosos y complejos, como el "prncipe", el "chuto" o la "huanquita",

contndose hasta ms de once pasos en la ejecucin del baile de alguno de

ellos. Se puede suponer que en el futuro, los personajes evolucionaran anms, sin desligarse, por supuesto, de los debates sobre autenticidad que

caracterizan este tipo de manifestaciones .

Otro aspecto que es de suma importancia en esta danza, es la transformacin

mediante el uso de la mscara y careta. En realidad esto es lo que define a la

fiesta, esa cierta mudanza que permite el uso de un adminculo de esta

naturaleza, el transformarse por unos cuantos das. Esto, sumado al hecho de

que la fiesta dura cinco das, y siguiendo los postulados de la teora semitica

de la fiesta (aquella que plantea que los fenmenos culturales son fenmenos

de comunicacin, es decir, sistemas de signos), permite plantear que la

Tunantada es una fiesta, sobre todo, de inversin. Es decir, hay una vuelta del

orden, una interrupcin de las actividades normales por la fiesta en los actores

sociales involucrados en ella, y principalmente, una transformacin. Esto

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funciona as por que hay todo un ao de observancia ritual que permite esta

suerte de desfogue, y por los pocos das en que sta se lleva a cabo. Se

agrega el hecho de que en Jauja y Yauyos no hay otra fiesta que tenga esta

connotacin de rompimiento del orden. En este sentido, el carnaval jaujino

tiene una connotacin diferente

LA TRISTEZA DEL TUNANTERO

20 de Enero, jala-pato de Jauja, ahora te miro con otros ojos

y me da pena cuando pienso en todos los que ya se fueron y que

con la alegra de sus vidas rubricaron las ms bellas pginas de

las fiestas tradicionales del pueblo

Ernesto Bonilla del Valle

Escrito porDario A Nez Sovero

Cuando pienso en ti 20 de enero, vienes a mi como un indetenible torrente

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sanguneo que trasmite a mis sienes una increble vitalidad.

20 de Enero de mi Jauja- Yauyos, mi pena envejecida por fin encuentra su

remanso en el bullicio de tu plaza inmensa.

Largos fueron estos 365 das que hube de esperar para que lengua fragorosa

de tu msica lama la epidermis de mi tristeza latente. Para que mi alma se

eche a la espalda su hatado de quebrantos y miserias.

Ahora que tus danzantes han cedido el paso al caudal de su emocin

reprimida, ahora que tus cuadrillas semejan a desenfrenados juguetes en ese

macro pentagrama de tus siete das festivos y tus chalanes son pintorescas y

raudas saetas que se agitan en tu plaza acolmenada y triunfante, mi tristeza

busca ocultarse en la vigorosa expresin festiva de todos tus concurrentes. Las

celdas del tiempo regresan a nuestra memoria trayndonos el recuerdo de

tntos tunanteros ausentes.

20 de Enero de mi Jauja-Yauyos, fiesta engreda de mi tierra: a tu presencia

mis hermanos reeditan el romance del huatrila y otra vez los tunantes son

depositarios de mi negada algaraba. Las mscaras han vuelto a ser el zagun

por donde quiere fugar la nostalgia.

20 de Enero de mi Jauja-Yauyos, ultima estacin de mis conflictos, pascana

generosa de mis penuras, en esta fiesta tuya mi ocasional alegra es una

anfibia sumergida en el lago mltiple de Dioniso. Mientras mi espritu busca,

sediento, tus indulgencias, mi tristeza va desgranando garbanzos lquidos de

mis curtidas mejillas.

Cuando la luz se tienda aplomada sobre el cenit de tu da, cuando todo sea

alboroto y movimiento incomprensibles y se echen a rodar por tu plaza las

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notas de lastimeros huaynos, mi alma se habr comprimido en una discreta

lgrima y el gran Tiburcio Mallaupoma y los tunanteros ausentes volvern a

ocupar el centro del recinto.

.

DESARROLLO, Fue restaurado en 1890 por el prncipe tunantero Pablo

Suarez Nez. Hoy se escenifica en los 34 distritos de Jauja, y en las

provincias de Concepcin, Junn, Tarma, Huancayo y Lima, y en el exterior en:

Espaa, Italia, USA y, Argentina donde residentes xauxas difunden el baile de

la tunantada como bandera cultural de nuestro Per

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