tradicion racional
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Tradición
racionalista/utilitarismo
Siglo XVII y XIX se le conoció como utilitarismo.
A fines del siglo XIX, el utilitarismo dejó de estar de modo
en la filosofía y la economía se volvió mas profesional y se
liberó de sus viejos nexos con la filosofía.
En las décadas de 1970 y 1980 hubo un vasto movimiento que se conoció en general como “la elección racional”
Tradición racional/utilitarista
Utilitaristas
Teóricos de la elección racional
Teóricosracional/utilitarista
UTILITARISTAS
Crearon la cuestión micro-macro
El individuo racional y la forma en que la gente actua en realidad
Se oponian a la intromisión del gobierno.
Consideración básica: actos racionales de los individuos basados en
el interés propio de cada uno.
TEORÍA DEL CONFLICTO
Gente lucha por sus intereses ciegamente
Interés humano= cálculos monetarios
=
Teoría moderna de la elección racional o el intercambio
Estratificación y desigualdad= cambios racionales entre si =mejoramiento Creación de normas y de intercambios bajo normas de justicia y equidad
LA MANO INVISIBLEAdam Smith
Interés personal = producción de las economías del mercado
División del trabajo y la ampliación de mercados abrían posibilidades
ilimitadas para que la sociedad aumentará su riqueza y su bienestar
mediante la producción especializada y el comercio entre naciones.
Orden natural
John Locke
Individuo razonable
Individuo tiene derechos básicos que no le puede arrebatar el gobierno
Figuran el poseer propiedades privadas como fruto del trabajo propio
Cada persona forja sus ideas como resultado de sus sensaciones
individuo
cotidiano práctico material
Religión que el individuo
puede aceptar
racionalmente consiste
en ideas básicas, sobre
un creador del mundo y
una moralidad humana.
Experiencia
David
Hume
El hábito y las
costumbres rigen la
mente = cemento
del universo
Se ubica del lado
de lo real
Individuo actúa a
causa de su
experiencia
habitual y no por
sus creencias
Teoría de los sentimientos moralesAdam Smith
Solemos llamar bueno a lo que nos causa placer y consideramos
malo lo que nos produce dolor.
Los individuos trabajan por su propio interés, a la postre todos
resultan beneficiados
Los placeres y dolores del individuo se transforman en bienes y costos
económicos
Individualismo ideal sería capaz de engendrar la mejor sociedad.
El dilema del prisionero Un policía ofrece a dos personas
encarceladas, en espera de juicio las siguientes opciones:
Si un prisionero
confiesa y el otro no:
El que confiesa: no
va a la cárcel.
El segundo: recibe una
sentencia de 12 años de
cárcel.
Si ambos confiesan:
Cada uno recibe una
sentencia de 10 años de
cárcel.
Si ninguno confiesa
Cada uno recibe dos
años de cárcel.
Si la otra persona confiesa y yono, a mí me darán 12 años decárcel.
Si yo confieso, me darán 10años.
Si la otra persona no confiesa yyo no confieso, me darán dosaños de cárcel; mientras que siyo confieso me dejaran libre.
Haga lo que haga la otrapersona, a mí me ira mejorconfesando que noconfesando.
Por lo tanto, confesaré.
Cada prisionero razona del mismo modo: ambos confiesan y reciben 10 años cada uno.
Si ninguno hubiera confesado, les hubieran dado solo dos años.
Algunos sostienen que una persona racional en esta situación, sabiendo que la otra persona es también racional, descubrirá que cualquier razonamiento que le parezca convincente a él, le parecerá convincente al otro. - Si una persona concluye que cooperar es la mejor acción, la otra persona lo decidirá también.
Jeremy Bentham: utilitarismo como un movimiento de reforma social.
Afirmaba que era irracional aplicar castigos tan severos a delincuentes menores.
No debía haber castigo por actos que no perjudican a otros. En el caso de delitos como el robo, que sí perjudican a alguien, el castigo no debía ser mayor de lo estrictamente necesario para evitar que volviera a cometer el delito.
Su objetivo era alentar el bien y suprimir el mal.
La consideración básica delutilitarismo son los actos racionalesde los individuos, basados en elinterés propio de cada uno.
Hallar el equilibrio entre losintereses de todos los individuos deun grupo.
El hombre es capaz de sentircompasión, ponerse en el lugar delotro, actuar por el bien común.
1800-1860 Reforma liberal en Inglaterra: reducir los privilegios de la
aristocracia y de la Iglesia Anglicana. John Stuart Mill, filosofo utilitarista, luchaba por la libertad de expresión y los derechos de la mujer.
Hacia el final del siglo, el utilitarismo se había desvanecido.
Murió por su propio éxitoLa economía creció como disciplina
académica independiente (1870)
Razones
¿Qué quedo del utilitarismo?
• Doctrina sobre la filosofía de la ética:
• Rechazada por filósofos: “Si algo es bueno no nos referimos al placer; lo bueno es un fin en sí mismo y sigue siendo bueno sin importar quien lo desee o no”.
• Era un error tratar de deducir lo que ‘debería ser’ a partir de ‘lo que es’.
Identificación del bien con el placer y el mal con el dolor.
• Ni la religión ni el arte son buenos porque producen placer, son buenos por derecho propio.
• Para Hume y Mill, la religión no era un bien porque oprimía al individuo.
Los pensadores estaban convencidos de que no se podía calcular los valores, pues éstos existen en un dominio distinto al de los hechos.
Los valores son personales, solo sirven como punto de partida.
En el siglo XX se debatió acerca de socialismo, comunismo, racismo y derechos sobre la mujer.
El utilitarismo ya no participó en estos debates; abogaba por los placeres de los individuos.
El utilitarismo había muerto.
¿Cómo revivió el utilitarismo?
• 1950, George Homans: crítica al funcionalismo estructural de Talcott Parsons.
Los individuos hacen lo que les exigen sus respectivos papeles en el sistema social y las reglas están determinadas por la cultura.
Los individuos son entidades que viven y respiran en el mundo social, todo lo que ocurre en él tiene que ser provocado por las motivaciones individuales de hombres y mujeres.
Parsons Homans
Ley de Homans
Cuanto más interactúan los individuos, tanto más
llegan a agradarse unos a otros, más similares se
vuelven entre sí y más tienden a adaptarse a una
norma común.
El proceso de grupo se produce solamente
cuando sus miembros parten de un plano
de igualdad (la interacción a través de las
líneas de autoridad no se ajusta a la Ley de
Homans).
El líder del grupo, la persona más popular
del mismo, también es quien más
interactúa con los demás miembros.
La gente establece el patrón de sus
interacciones, orientándose hacia las que
les producen mayor satisfacción.
Teoría del intercambio
Peter Blau
La gente está motivada por las
recompensas
Negociación en un plano de igualdad
¿Qué pasa si el intercambio no
es entre iguales?
Se dan cuenta de que no pueden alternar y
se alejarán de esa relación; o bien, sí
persisten en ella, está se basará en el
dominio de una de ellas sobre la otra.
El principio del menor interés
Efectos de adhesión a la mayoría o
fenómenos de inclinación
Thomas Schelling analizó las situaciones
coercitivas como un juego de coordinación
donde a cualquiera le resulta ser excluido
de la coalición predominante.
Teoría de la equidad o la justicia
social
http://www.youtube.com/watch?v=dyQz8jWAl7s
Si te doy algo, tú obligación es darme
a cambio otra cosa de igual valor.
Intercambio social
El complejo de la jerarquización
y citas
«Las personas suelen
casarse con
individuos de su
misma clase social»
Una mujer tendrá menos poder frente a su
esposo si es ama de casa, que si tiene un
empleo remunerado(+recursos económicos
= +poder en el hogar).
Thomas Hobbes
Impuestos de pecado
Integrantes del equipo:
Asignatura: Teorías de la Comunicación I (3° Semestre)
Profesora: Adriana Reynaga Morales
Profesora Adjunta:Rocío Pérez Martínez
De la Cruz Beltrán Zazil
Morán Vargas Arantxa
Pérez Álvarez Alejandra