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Tal vez nunca hemos estado tan cerca de conocerlos misterios de la vida y la muerte. El descubrimientodel código génetico del ser humano; episodioculminante en una extraordinaria acumulación detécnicas y conocimientos en las ciencias biológicas,pareciera estar entregando a los seres humanos lasllaves de la inmortalidad. Sin embargo, es posible queeste conocimiento haya estado desde siempre ennuestras manos, oculto en sectas esótericas,conservado en antiguas tradiciones ancestrales, oligeramente velado en libros muy al alcance nuestrocomo el Tarot o La Biblia.

En la mayoría de las religiones y de las antiguastradiciones de conocimiento ha existido un conjuntode técnicas y métodos orientados a laautotransformación. Este saber ha recibido diferentesnombres a lo largo de la historia, siendo quizás el dealquimia uno de los que más trascendió en Europa. Elobjetivo explícito de este conocimiento, la transforma-ción del plomo en oro, fue en la mayoría de los casosuna metáfora para ocultar una meta bastante másincreíble: la inmortalidad. En la tradición alquímica esposible encontrar textos que entregan instruccionespara formar un embrión y posteriormente un cuerpode espíritu, verdadero vehículo para la vida eterna.

Tradición judeo-cristiana y lon-gevidad

Antiguo Testamento

Las tradiciones antiguas nos hablan de que en tiempos inmemorialesexistieron grandes hombres que se destacaron por sus proezas, y

por su larga vida.En La Biblia, el profeta Matusalén es quien mejor encarna

el ideal de larga vida. De acuerdo al Génesis, este longevoprofeta, octavo en la línea de descendencia desde Adán,alcanzó la avanzada edad de 969 años (Génesis 5,27)1 .Es probable que ésto no resultara demasiado extrañoa sus contemporáneos, ya que en aquella época al-gunos superaban con facilidad la edad de 700 años,al menos los profetas, directos descendientes deAdán.

¿Qué es lo que permitía a los profetas de aquelperiodo vivir de manera tan prolongada?

Un camino para responder a esta pregunta esefectuar una interpretación de estos antecedentes ala luz de la tradición esotérica. Hemos querido recurrira ella, tomando sus elementos sustantivos, yponiendo especial cuidado en caer en laespeculación.

La Biblia es una de las obras escritas que máslecturas ofrece, a consecuencia del estilo metafórico en

que se encuentra redactada; y, de las múltiples edicionesy traducciones que experimentó el texto que finalmente ha

llegado a ser el oficial. La mirada que se propone en lospárrafos siguientes pretende hacer asequible al lector las

metáforas de los autores en una línea que establece un paraleloentre el relato de la creación y otros textos posteriores, con el proceso

alquímico que permitiría formar un cuerpo de espíritu y luego alcanzar lainmortalidad. En este sentido, consideramos que el esfuerzo de revelar los códigos

Por Joaquín Mora

1 Adán 9302 Set 9123 Enós 9054 Quenán 9105 Mahalalel 8956 Yéred 9657 Henoc2 3658 Matusalén 9699 Lámek 77710 Noé 950

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en que se encuentra escrita, la hace más consistentecon la intención original del escritor.

En el primer relato de la creación, el mundo fue elresultado de un proceso de siete días, lo que nos indicaun desarrollo que tiene siete etapas o momentos, obien siete centros de transformación de energía en elcuerpo. En las líneas siguientes se irán relacionandoestos dos tipos de planos: la creación de un mundoexterno, material y la creación de un mundo interno,espiritual.

De acuerdo al Génesis, la primera tarea realiza-da por Yahvéh fue crear los cielos y la tierra: “En elprincipio creó Dios los cielos y la tierra. La tierra eraalgo caótico y vacío, y tinieblas cubrían la superficiedel abismo, mientras el espíritu de Dios aleteaba sobrela superficie de las aguas.”3

Siendo consistentes con la interpretaciónalquímica, podemos ver que en la creación del mun-

do, el texto nos señala en muy pocas palabras, trescuestiones de primer orden: a) la dualidad cielo – tierraque representa en la anatomía sutil el cinabrio en laparte superior de la cabeza y el lugar de captación deenergía bajo el ombligo, conocido como cinabrioinferior; b) el espíritu de dios, el cual representa laesencia contenida en la energía sexual y; c) que éstase encuentra aleteando sobre las aguas, es decir, seencuentra en la parte inferior, en los genitales, desdedonde debe ser destilada para ascender y dar inicioal trabajo alquímico.

La siguiente tarea que propone Yahvéh, es reco-ger y destilar esta energía “Dijo Dios: «Haya luz», y huboluz. Vio Dios que la luz estaba bien y separó la luz delas tinieblas”.4 Para luego proceder a la fijación de laenergía. “Dijo Dios: “Acumúlense las aguas debajo delos cielos en una sola masa y aparezca suelo seco.” Yasí fue. Llamó Dios al suelo seco «tierra» y al cúmulode las aguas llamó «mares». Y vio Dios que estababien”

La circulación de la energía requiere de técnicasespecíficas: una forma de meditación o contempla-ción, asociada a ejercicios respiratorios, a los cualeses posible encontrar referencias en Génesis 1,14 – 1,16“Dijo Dios: “Haya lumbreras en el firmamento celestepara separar el día de la noche, y hagan de señalespara las solemnidades, para los días y para los años,y hagan de lumbreras en el firmamento celeste paraalumbrar sobre la tierra”, Y así fue. Hizo, pues, Dioslas dos lumbreras mayores: la lumbrera grande paradominio del día, y la lumbrera pequeña para dominiode la noche, y las estrellas.” La lumbrera del díarepresenta el ojo derecho y la lumbrera de la noche elojo izquierdo, la tierra nuevamente representa el centrosituado bajo el ombligo desde donde la energía sehace circular en forma retrógrada.

Es posible también, encontrar equivalencias atécnicas específicas de meditación en la que ambosojos se fijan en la base de la nariz según se señala p.ej. en “El Secreto de la Flor de Oro” y el “Tratado deAlquimia y Medicina Taoísta”.5

En la crea-ción del ser hu-mano (Gen. 1,26y 1,27) se desli-zan dos importan-tes contenidos:

1.- el hombre escreado a imagen

de Dios con todo elpotencial que estoencierra y,

2.- es creado macho yhembra, no se habla en partedel texto de la creación de dos seres, por loque es correcto interpretar que el primer sercontenía dentro suyo los principios masculino yfemenino.

El segundo relato de la creación sigue entre-gando antecedentes respecto al trabajo alquímico.

En Génesis 2,7 se dice “Entonces Yahvéh Dios

formó al hombre con polvo del suelo, e insufló en

sus narices aliento de vida, y resultó el hombre un

ser viviente.” Aludiendo a la segunda clave en la fija-ción y circulación de la energía, la respiración.

En las líneas siguientes el relato nos introduce enla creación del paraíso y su ubicación, junto al mundomaterial y a la vegetación contenida en él. Destacanentre la flora dos árboles muy particulares: el árbol dela vida6 y el árbol de la ciencia del bien y del mal.Yahvéh es preciso en cuanto a las indicacionesrespecto a ellos.

“De cualquier árbol del jardín puedes comer, másdel árbol de la ciencia del y del mal no comerás, porqueel día que comieres de él, morirás sin remedio.” 7

Como puede verse, la indicación inicialmente noexcluye al árbol de la vida, por lo que, el hombre podíacomer de él y obtener beneficios de sus frutos, en par-

con el hacedor y, esto se traducía en capacidades derealizar actos extraordinarios, en una inusitada lon-gevidad, e incluso en algunos casos, en desaparicio-nes del mundo terrenal lo que llevaba a hablar de estoshombres como verdaderos inmortales Henoc, Elías,Moisés, Melquisedec, el Mesías, entre otros, son ejem-plos de este último caso.

Es interesante la historia de uno de los héroesmíticos de La Biblia, Sansón. Él, junto a Samuel y JuanEl Bautista son hijos de madres inicialmente estériles yconsagrados a dios, es decir, nazires.

La historia de Sansón junto a la de otros nazires secaracteriza, porque en los momentos previos a lagestación o durante el parto aparece un enviado que

anticipa el rol futuro del niño por nacery establece la observancia de reglasespecíficas de trabajo energético.

Moisés y latradiciónegipcia

En la tradición alquímica Moisés esconsiderado uno de los grandesmaestros y no es extraño, debido a susextraordinarias capacidades de conju-rar las fuerzas de la naturaleza; yademás, a su rol protagónico en la fun-dación de una nación y una religión.

La historia de Moisés15 comienzacuando éste al salir en defensa de unhebreo mata a un egipcio; hasta esemomento él se había desenvuelto den-tro de la tradición egipcia y se habíaformado en su cultura. Pero esteaccidente lo obliga a huir hacia Madiándonde solicita protección a Jetro alto sa-

“... delante del Jardín del Edén querubines, y la llamade espada vibrante, para guardar el camino del árbolde la vida”.12

El castigo de vida finita es nuevamente confirmadoa los descendientes de Noé en el capítulo 6 del Génesistitulado “Los Hijos de Dios y las Hijas de los Hombres”.En él se relata que los hijos de dios viendo que las hijasde los hombres les venían bien, las tomaron pormujeres13 , a lo cual Yahvéh reacciona “No permanecerápara siempre mi espíritu en el hombre, porque no esmás que carne; que sus días sean ciento veinte años”.14

Como puede verse hay una época en La Biblia,posterior incluso a la salida del paraíso, en que loshombres mantuvieron una comunicación privilegiada

ticular el de la inmortalidad.

Es la serpiente quien seduce a la mujer y le propo-ne comer del árbol de la ciencia del bien y del mal.Nuevamente tenemos en este símbolo una alusiónhermética; ya que como se sabe la serpienterepresenta la columna vertebral y en especial en latradición tántrica del yoga hindú es la imagen con quese refiere al camino que sigue la energía. Cabe seña-lar, que antes de “La Caída”, la serpiente no searrastraba, es decir, se encontraba erguida, que esprecisamente la expresión del tantra para señalar elinicio del trabajo, despertar la serpiente, la cual, seyergue e inicia el ascenso por susuma el canal cen-tral.

Los castigos que siguen a esta acciónson severos, tanto para la serpiente, queen el futuro tendrá que arrastrarse; comopara la mujer, quien tendrá: “Tantas fatigascuantos sean tus partos: con trabajoparirás los hijos.”8 Es decir para la mujer elsexo ya no será más un vehículo derealización espiritual, sino que estaráorientado a la procreación. Lo cual seratifica en el párrafo siguiente: “Hacia tumarido irá tu apetencia, y él te dominará”9 .

Sin embargo, el castigo más fuerte espara el hombre, al cual se le señala: “Conel sudor de tu rostro comerás el pan, hastaque vuelvas al suelo, pues de él fuistetomado. Porque polvo eres y al polvotornarás”.10

Esto para evitar que: “¡He aquí que elhombre a venido a ser uno de nosotros,en cuanto a conocer el bien y el mal! Ahora,pues cuidado, no alargue su mano y tomedel árbol de la vida y comiendo de él vivavida eterna”11 .

Adicionalmente y luego de haber ex-pulsado al hombre, Yahvéh decide poner

cerdote de este lugar.

Bajo la guía de Jetro16 Moisés completa su forma-ción y funda una familia desposando a Séfora17 unade las siete18 hijas del sacerdote de Madián.

Luego que pasan los años y Moisés profundiza suconocimiento, tiene lugar el acontecimiento19 quecambia definitivamente la vida de quien será el líderdel pueblo hebreo. En el desierto una visión de Yahvehle instruye sobre la liberación del pueblo de Israel.Cuando Moisés manifiesta dudas sobre la receptividadde los hebreos al mensaje de Yahveh, éste le entregaseñales: “¿Que tienes en la mano? «Un cayado»respondió él. «Échalo a tierra.» Lo echó a tierra y seconvirtió en serpiente; y Moisés huyó de ella. DijoYahvéh a Moisés: «Extiende tu mano y agárrala por lacola.» Extendió la mano, la agarró y volvió a ser cayadoen su mano...20

Este trozo del Libro de Éxodo nuevamente nosrecuerda la simbología del yoga tantra donde el tra-bajo alquímico hace referencia al despertar dekundalini, la serpiente, que yace dormida en la basede la columna y que un periodo de ascetismo sexualla hace erguirse despertando los siguientes centrosde energía, de los que siete son los principales.

Se dice que una de las principales obras de Moisésfue tomar el conocimiento esotérico de los centros delsaber egipcio y llevarlo en su largo viaje por el desiertopara heredarlo a su pueblo. En el libro Deuteronomiose nos recuerda el sentido de la ley de Yahvéh trans-mitida por Moisés: “Estad bien atentos a todas estaspalabras que hoy os doy como testimonio. Se lasprescribiréis a vuestros hijos, para que cuiden de poneren práctica todas las palabras de esta Ley. Porque noes una palabra vana para vosotros, sino que es vues-tra vida, y por ella prolongaréis vuestros días en el sueloen cuya posesión vais a entrar al pasar por el Jordán.”21

Finalmente este mismo libro nos informa queMoisés muere en presencia de Yahvéh a la edad de120 años “... sin que se hubiera apagado su ojo, niperdido su vigor...”; y sin que se hubiese podido

encontrar su tumba.

Nuevo Testamento

Aún cuando el Nuevo Testamento tiene modifica-ciones y un filtro no menor efectuado por sus editores–modificaciones equivalentes a las del AntiguoTestamento-. Es posible encontrar en sus páginas,junto a su fuerte mensaje de amor, una promesa devida eterna que puede ser no sólo metafórica. El textoque más aporta en este sentido es el Evangelio deJuan, sin embargo, en sus aspectos esenciales esplenamente coincidente con los otros tres evangelios.

Cerca de Sicar, conversando Jesús con unaSamaritana le dice lo siguiente: “Si tú conocieras el donde Dios, y quién es el que te dijo: Dame de beber,puede ser que tú le hubieras pedido a él, y él te hubieradado agua viva. Le dijo la mujer: Señor, tú no tienescon qué sacarla, y el pozo es profundo: ¿dónde tienes,pues, esa agua viva?. ¿Eres tú por ventura mayor quenuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del cualbebió él mismo, sus hijos, y sus ganados? Le respondióJesús: Cualquiera que bebe de esta agua, tendrá otravez sed; pero quien bebiere del agua que yo le daré,nunca jamás volverá a tener sed. Antes el agua queyo le daré, vendrá a ser dentro de él un manantial deagua que manará sin cesar hasta la vida eterna.”22

En este texto Jesús señala que existe un tipoparticular de agua o líquido, que al beberlo tiene lacapacidad de conferir vida eterna; las interpretacio-nes tradicionales ven esto en forma alegórica. Unainterpretación más literal del texto, permite considerarque este líquido se encuentra en cada ser vivo.

“Y le dijeron sus discípulos: Si tal es la condicióndel hombre con respecto a su mujer no tiene cuentacasarse. Jesús les respondió: No todos son capacesde esta resolución, sino aquellos a quienes se les haconcedido de lo alto. Porque hay unos eunucos que

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nacieron tales del vientre de sus madres; hay eunucos que fueron castrados por los hombres;y eunucos hay que se castraron en cierta manera a sí mismos por amor del reino de los cielos.Aquel que puede ser capaz de eso séalo23 .” Acá Jesús indica en que forma es posible accederal manantial de agua que conduce al reino de los cielos por propia voluntad.

En una entrevista con Nicodemo, magistrado Judío, Jesús le responde en los siguientestérminos: “Pues en verdad, en verdad te digo, que quien no naciere de nuevo, no puede ver elreino de Dios o tener parte en él. Le dijo Nicodemo: ¿Cómo puede nacer un hombre, siendoviejo? ¿Puede acaso volver otra vez al seno de su madre para renacer? En verdad, en verdadte digo, respondió Jesús, que quien no renaciere por el bautismo del agua, y la gracia delEspíritu Santo, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que ha nacido de la carne, carne es;mas lo que ha nacido del espíritu, es espíritu, o espiritual. Por tanto no extrañes que te hayadicho: Os es preciso nacer otra vez. Pues el espíritu, o el aire, sopla donde quiere; y tú oyes susonido, mas no sabes de dónde sale, o a dónde va; eso mismo sucede al que nace del espíritu.Le preguntó Nicodemo: ¿Cómo puede hacerse esto? Le respondió Jesús: ¿Y tú eres maestroen Israel, y no entiendes estas cosas...?”24 “... Ello es así que nadie subió al cielo, sino aquelque ha descendido del cielo, a saber, el Hijo del hombre, que está en el cielo. Al modo queMoisés en el desierto levantó en alto la serpiente de bronce, así también es necesario que elHijo del hombre sea levantado en alto, para que todo aquel que crea en él no perezca, sinoque logre la vida eterna.”25

Acá Jesús señala que para acceder a esta vida eterna es necesario un segundo naci-miento. Ahora, este segundo nacimiento no es un nacimiento corpóreo, sino que es unnacimiento de espíritu. Veremos más adelante que ésta es una alusión al proceso de forma-ción de un embrión de “energía” dentro del propio cuerpo, como lo explica claramente laalquimia china.

En este texto, Jesús también señala la necesidad de subir al cielo, así como Moisés levantóla serpiente en el desierto, señalando el siguiente paso en el proceso. Una vez formado elembrión de espíritu, la energía debe circular para finalmente ascender al cinabrio superior enla coronilla.

Es posible extenderse largamente en esta interpretación de los evangelios, lo que no es laintención en este artículo, sin embargo, para reafirmar lo anterior cito los siguientes textos:

“Vuestros padres comieron el maná en el desierto, y murieron. Mas éste es el pan quedesciende del cielo, a fin de que quien comiere de él no muera. Yo soy el pan vivo, que hedescendido del cielo. Quien comiere de este pan, vivirá eternamente; y el pan que yo daré, esmi misma carne, la cual daré yo para la vida o salvación del mundo.”26

“Es el espíritu el que da vida; la carne no sirve para nada. Las palabras que os he dichoson espíritu y son vida.”27

“...«Si alguno tiene sed, venga a mí y beba el que crea en mí», como dice la Escritura: De suseno correrán ríos de agua viva.”28

Otras tradicionesculturales

Es posible encontrar muchas referencias a la bús-queda de la inmortalidad y la prolongación de la vidaen diferentes tradiciones y civilizaciones, desde la an-tigua Mesopotamia donde los veintitrés reyes de ladinastía Kish superaron el promedio de 1.000 años devida29 . Cubrirlas a todas supera las posibilidades deeste artículo, sin embargo quisiéramos mencionar al-gunas que nos han llamado la atención.

En el Poema de Gilgamesh, texto babilónico dealrededor del 2.000 a.n.e.; se hace mención entrecosas curiosidades a un diluvio universal con muchaanticipación a la del texto bíblico. Gilgamesh ante lamuerte de su amigo Enkidu emprende un largo viajehasta llegar donde Utnapishtim, quien tras sobreviviral diluvio es convertido en inmortal por los dioses. Estele dice a Gilgamesh: “Te revelaré, oh Gilgamesh, unasunto secreto. Y ... acerca de una planta te hablaré:Esta planta, como el cambrón es ella... Sus espinasherirán tus manos como la rosa. Si tus manos obtienenla planta, tú obtendrás la vida”.

En cuanto Gilgamesh escuchó esto, abrió la cañe-ría, ató pesadas piedras a sus pies. Lo bajaron a loprofundo y allí vio la planta. Tomó la planta, aunquehirió sus manos. Cortó las pesadas piedras de sus pies.El mar lo llevó hasta la orilla. Gilgamesh dice aUrshanabi, el barquero: Urshanabi, esta planta es unaplanta especial, con la cual el hombre puede recobrarel aliento de vida”.30

En la civilización Irania previa al año 600 a.n.e.,Zoroastro opositor a los turanios, pregunta al diosOhrmazd, quien responde “Mientras tiene lugar laresurrección de los muertos, Soshyans y sus ayudan-tes ejecutarán el sacrificio de la resurrección de losmuertos, y en ese sacrificio el toro Hadayans será

muerto, y de la grosura del toro preparan el blancoHom (Haoma), (la bebida de la inmortalidad), y se ladarán a todos los hombres. Y todos lo hombres seráninmortales por siempre...”

“A cada hombre se le devolverá su esposa e hijosy ellos podrán tener relaciones con sus mujeres talcomo lo hacían sobre la tierra, aunque no naceránhijos...”31

En el Bardo Thödol, “El Libro Tibetano de losMuertos” la segunda parte llamada Chönyid Bardose refiere al momento inmediatamente después dela muerte: “Cuando la respiración ha cesado, la fuer-za se habrá de sumergir en el nervio central de la sa-biduría y el Conocimiento experimentará la Clara Luzde la condición natural. Luego la fuerza vital, retrocedey vuela hacia abajo a través de los nervios derecho eizquierdo, y el Estado Intermedio desaparece momen-táneamente”.

“Si el moribundo se dispusiera a dormir, o si el es-tado soñoliento avanzara, debería impedirse, y pre-sionar las arterias [del costado derecho e izquierdode la garganta] suave, pero firmemente. Así la fuerzavital no puede retornar del nervio medio y se asegu-rará que parta a través de la aberturaBrahmánica”.32 [Cinabrio superior].

Alquimia China eInmortalidad

Por años la cultura china ha desarrollado en suseno una tradición que ha buscado explícitamente lalongevidad y la inmortalidad. Esta tradición se haexpresado principalmente a través del taoísmo, perotambién estableció vínculos con el budismo y elconfucianismo.

En los textos clásicos del taoísmo que han llega-do hasta nuestros tiempos se encuentran semejan-

zas con los escritos del cristianismo, respecto a la in-mortalidad, con especial énfasis en la longevidad, yaque este aspecto se encuentra profundamente arrai-gado en la cultura china. Sin embargo, lo que distinguea la tradición china, junto a las corrientes del tantrismoyoga hindú, es que e ste conocimiento, ya sea en formadirecta o indirecta, ha subsistido hasta nuestros días.

La literatura china relacionada con sexualidad einmortalidad es bastante extensa y hoy se descubreny traducen nuevos textos que la complementan. Tene-mos referencias al tema en el I Ching (Libro de los Cam-bios), en el Huan di Nejing (Primer Canon de MedicinaTradicional China) del Emperador Amarillo. Y de estemítico personaje asesorado por “Su Nü, la MuchachaSencilla; Hsuan Nü, la Muchacha Misteriosa y Tsai, Nü,la Muchacha Arco Iris.”33 ; tenemos “El Sü Nu Jing o Clá-sico de la Muchacha Sencilla que es hoy una obraobligada para todos aquellos que se interesan por lasartes espirituales de erotismo e inmortalidad.”34

En los textos clásicos de autores taoístas tales comoLao Tse y Chuang Tse, las referencias al tema son in-

numerables. Sin embargo, son de es-pecial interés dos textos posteriores: el“Ta I Gin Hua Dsung Dschï” conocidocomo “El Secreto de la Flor de Oro” y el“Tratado de Alquimia y MedicinaTaoísta” del Maestro Zhao Bichen.

El primero de ellos, impreso en sigloXVIII de nuestra era, cuya autoría latradición hace remontar a Lü Yen unode los ocho inmortales, tuvo el méritode dar a conocer en Europa y occidentela alquimia taoísta.35 El texto espresentado por Carl Gustav Jung ytraducido y comentado por el sinólogoRichard Wilhelm.

En el caso del segundo libro, escritoa comienzos del siglo XX de n.e. porZao Bichen y publicado en occidenteen 1979, siguiendo una larga y antiguatradición de maestros, revela detalla-damente los métodos de la alquimiataoísta. Estos dos textos se encuentranestrechamente ligados, pudiendo es-tablecerse paralelos entre ellos sinninguna dificultad.

El método propuesto en el libro deZao Bichen contempla tres etapas:

1.- Sublimación de la esencia, queconsiste en la acumulación inicial deenergía, evitando la eyaculación, paraformar un embrión.

2.- Sublimación del aliento,formación y desarrollo durante diezmeses de un embrión inmortal.

3.- Sublimación de la energíaespiritual, una vez que el embrión seha formado viene el nacimiento por lasaberturas superiores, para lo cual eselevado al cinabrio superior.

LV. Las virtudes del niñoAquel que es rico en virtud. Escomo un niñoLos insectos ponzoñosos no lohierenLas bestias salvajes no lo atacan,Ni las aves de presa se ciernen sobreél.Sus huesos son suaves, susmúsculos son tiernos, pero suasidero fuerte.Aunque no conoce la unión delmacho y de la hembra, sus órganosson completos,Lo que significa que su vigorsubsisteLao tsé; �Tao Te King� Ed.... 1949.

�La fuerza del espíritu de quien en gene-ral ha hecho lo bueno es pura y claracuando llega la muerte. Sale por las aber-turas superiores, boca y nariz, la pura yligera fuerza del aire sube y flota hacia elCielo, y se convierte en el quíntuple ge-nio-sombra presente, o espíritu-sombra.��Pero cuando el espíritu primordial fueutilizado por el espíritu consciente duran-te la vida para la codicia, locura, deseo yplacer, y ha hecho todos los pecados po-sibles, la fuerza del espíritu está enton-ces, en el instante de la muerte, turbia yconfusa, y el espíritu consciente sale, jun-to con el aire, por la puerta del vientre através de las aberturas inferiores.��El Secreto de la Flor de Oro�, pag 102.

�La fuerza del espíritu de quien en gene-ral ha hecho lo bueno es pura y claracuando llega la muerte. Sale por las aber-turas superiores, boca y nariz, la pura yligera fuerza del aire sube y flota hacia elCielo, y se convierte en el quíntuple ge-nio-sombra presente, o espíritu-sombra.��Pero cuando el espíritu primordial fueutilizado por el espíritu consciente duran-te la vida para la codicia, locura, deseo yplacer, y ha hecho todos los pecados po-sibles, la fuerza del espíritu está enton-ces, en el instante de la muerte, turbia yconfusa, y el espíritu consciente sale, jun-to con el aire, por la puerta del vientre através de las aberturas inferiores.��El Secreto de la Flor de Oro�, pag 102.

�...el principio de hacer regresar la Esencia

para reparar el cerebro consiste en copular

hasta que la Esencia esté bien agitada; (luego)

cuando ésta esté por salir, se toma rápidamen-

te (el pene) con los dos dedos del medio de la

manos izquierda y se lo lleva atrás del escroto

y delante del ano, se aprieta con fuerza , y se

expulsa largamente la Respiración por la boca

al mismo tiempo que se hacen rechinar los

dientes varias decenas de veces sin retener la

Respiración. Entonces, cuando se emite la

Esencia, la Esencia no puede salir, pero retor-

na del Tallo de Jade (el pene) y sube para en-

trar al cerebro. Este procedimiento es trans-

mitido por los Inmortales...�(Yu-fang tche �yao,

I b, traducción Henri Maspero, Les Procédès

de Nourrir le Principle Vital� dans la religion

taoiste).�

�Yoga Inmortalidad y Libertad�; Mircea

Estas tres etapas del método se basan en: a) me-ditación fijando la mirada en la base de la nariz; b)trabajos de respiración embrionaria y, c) circulaciónde la energía en forma retrógrada, es decir. ascen-dente. Por cierto, una exposición acabada de estostemas requeriría de un artículo por si solos, lo cual noes el objetivo de estas líneas.

Ciencia Occidental eInmortalidad

Los descubrimientos científicos de finales del sigloXX parecieran estar entregando serios fundamentosa la búsqueda, de lo que los alquimistas han estadopersiguiendo afanosamente durante siglos, y no nosreferimos al secreto de la transmutación del plomoen oro, sino al que ellos denominaban la gran obrala gran obrala gran obrala gran obrala gran obrao, más explícitamente a “la inmortalidad”.

Los avances de la genética y la bioquímica hanpermitido adentrarse en los secretos más sutiles dela división celular, entregándonos reveladoras expli-caciones acerca del por qué envejecemos y no nosmantenemos permanentemente jóvenes.

Ya que si consideramos nuestro cuerpo como unsistema que tiene una organización interna y, quecuenta con los insumos adecuados que le permitanrenovar permanentemente esta organización, y ade-más, no recibe ninguna agresión del medio; no de-biera existir ninguna razón para envejecer. Sin em-bargo, el sentido común nos indica todo lo contrario,e inexorablemente cumplimos el mandato bíblico deno superar los 120 años, como si existiera un reloj ocul-to o una programación que le indica a nuestro orga-nismo la edad en que sus órganos se deterioran ysus sistemas comienzan a colapsar.

Telómeros ytelomerasa

La explicación a este fenómeno pareciera encon-trarse en el ADN del núcleo celular, ya que éste contienela información completa para generar una nuevacélula.

Desde hace no mucho más de una década ha co-menzado a usarse la hipótesis de los telómeroshipótesis de los telómeroshipótesis de los telómeroshipótesis de los telómeroshipótesis de los telómeros paraexplicar este inevitable fenómeno de deterioro de lostejidos.

Para renovar los tejidos, las células que lo com-ponen se van reproduciendo en un proceso conocidocomo mitosis. En la mitosis, una célula, mediante lareproducción celular da origen a dos células nuevascon idéntico material genético que la original. Para rea-lizar esta reproducción la célula recurre a la informa-ción que tiene guardada en su núcleo, en agrupacio-nes de ADN conocidas como genes. A su vez el ADN(Ácido Desoxirribo Nucleico), está constituido por cuatrobases conocidas como Adenina, Citosina, Guanina yTiamina; las que se agrupan en pares (A-T y C-G), estosaminoácidos generan enormes cadenas que finalmen-te constituyen el ADN. Al final de estas cadenas, existesiempre una secuencia repetida de 6 pares bases (T-T-A-G-G-G) que se repiten cientos de veces, los quejuegan el rol de un verdadero sello de la molécula. Estasecuencia al final del ADN es conocida como telómerotelómerotelómerotelómerotelómero.

Al reproducirse la célula, en cada división, el ADNva perdiendo parte de estos telómeros, por lo que elsello se acorta al generarse nuevas células. Esteproceso tiene un límite36 ya que al final la célula pierdematerial genético y ya no le es posible efectuar nuevasdivisiones, lo cual, conduce a deterioro en órganos ytejidos con el consiguiente envejecimiento asociado.

Ilustrativo respecto de este punto, es la clonaciónde la oveja “Dolly”, la que luego de alcanzar su

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madurez, comenzó a envejecer aceleradamente de-bido a que el material genético originario ya había ex-perimentado parte de este deterioro.

Todas las células del organismo inevitablementeexperimentan este proceso, salvo en dos casosexcepcionales: las células cancerígenas y las célulasgerminales en los órganos reproductores.

Cáncer e inmortalidad

Paradójicamente las células cancerígenas tienenla capacidad de reproducirse en forma indefinida,activando un proceso latente en todas las células delorganismo.

Los científicos37 piensan que para que se origineun cáncer y este sobrepase todas las defensas esnecesario que confluyan tres factores: a) una altera-ción en la información genética celular, b) la capaci-dad de estas células de generar su propia red de vasossanguíneos y c) la activación de una enzima conocidacomo telomerasa, la que tiene la facultad de reparar yevitar el acortamiento de los telómeros en lasmoléculas de ADN.

Debido a esta última característica, las célulascancerígenas mantenidas en cultivo, recibiendo elsuministro adecuado de nutrientes, son capaces dereproducirse en forma indefinida.

Reproducción einmortalidad

Otras células con capacidad de dividirse en formainfinita son las células germinales en testículos yovarios. Estas células, que dan origen a óvulos yespermios, al contrario de las demás se reproducen

en un proceso conocido como meiosis. La principaldiferencia de este proceso, es que las células resul-tantes poseen sólo la mitad de la información genética;para que al combinarse, en la concepción, con lacélula de otro ser, esta información se complete paradar origen a nueva vida.

Esta característica permite que la descendencia depersonas muy mayores, sea genéticamente tan jovencomo la descendencia de progenitores jóvenes. Aquípuede observarse que por muy avanzada en añosque sea una persona, si sus células germinales estánactivas, éstas contienen información genéticamente“joven”.

La telomerasa es la propiedad que le permite alas células germinales mantener el largo de sustelómeros, ya que en ellas se encuentra activa en altosniveles, al igual que en las células cancerígenas. Enlas otras células del organismo, esta enzima tambiénse encuentra presente, pero no en forma activa. Dehecho en la formación embrionaria se registrantambién altos niveles de telomerasa y en el sistemanervioso ésta se inactiva después de que lo hace enotras células del organismo.

Como puede verse el descubrimiento de estaenzima y la forma en que ésta opera, ofrece opcionesinsospechadas entre las que se cuenta la posibilidadde alargar la calidad de vida, así como los años deésta.

El punto más notable entre los últimos descubri-mientos en las ciencias biológicas y la tradición; esque esta última sabe desde tiempos inmemoriales queen los fluidos de los genitales se encuentran esenciasy principios activos que al hacerlos retornar y ascenderen el cuerpo, tienen la capacidad de reparar tejidos,alargar la vida y en último término formar un cuerpode espíritu, puerta a la inmortalidad.

Las dimensiones abiertas por las recientes inves-

tigaciones bioquímicas son de primer orden. Las ex-pectativas de algunos investigadores, es no sólo queserá posible vencer el cáncer y otras enfermadadesasociadas a la vejez, sino que también será posiblealargar la vida a horizontes insospechados, medianteel simple recurso de adquirir una píldora en la farma-cia. Por el contrario, la tradición nos pone estaposibilidad al alcance de la mano, basada en nuestratransformación interior, en forma natural y sin impor-tar condición socio-económica.

Como puede verse las referencias a la búsquedade la inmortalidad en las tradiciones esotéricas soninnumerables, y hoy la ciencia con el descubrimientode una pequeña enzima pareciera estar dándole larazón a aquellos buscadores.

Notas:1 Las citas del Antiguo Testamento y del Nuevo

Testamento se han tomado de la Biblia de Jerusalén ver-sión española, 1970 y de Terranova Editores 1995 versiónelectrónica basada en la traducción de Félix Torres Arnat.

2 El Génesis señala que a esta edad Henoc fue llevadopor Yahvéh.

3 Ver sección Alquimia China de este artículo.4Árbol de la Vida (representación figurada del cuerpo

humano), según la Cábala en los diez séfiros y susrelaciones, se encuentran todas las posibilidades de lacreación.

5 Como se sabe en la tradición hebrea de la Cábala,los 10 componentes del árbol de la vida son conocidoscomo séfiros nombre coincidente en su raíz con el de lamujer de Moisés.

6 Es también simbólico el número de hijas de Jetro, elcual, al igual que en el Génesis, es coincidente con losprincipales centros de energía de la tradición del yoga.

7 Brion, Marcel; La Resurrección de las CiudadesMuertas, Librería Hachette, Buenos Aires, Argentina,1959, pag.55.

8 Eliade, Mircea;La Muerte, la Vida después de laMuerte y la Escatología, Volumen III, Asociación Edito-rial La Aurora, Buenos Aires, Argentina, 1978, pag. 522.

9 Encina, Raúl «El Tigre y el Dragón en la Antigua

Tradición Taoísta�, Revista Uno Mismo, Santiago deChile, Junio, 2001, p. 46.

10 El Secreto de la Flor de Oro, Editorial Paidós,Buenos Aires Argentina, 1961.

11 Conocido como límite de Hayflick. Alrededor de50±10 divisiones para una célula.

12 �Scientific Platform� de Geron Corporation 1998.

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