Las causas y las consecuencias de la eutanasia

ndice Contenidos Introduccin Definicin del trmino eutanasia..1 Historia de la eutanasia2-3 Etiologa de la eutanasia..4-5-6 Las consecuencias de la eutanasia...7 Clasificacin de la eutanasia8-9 Existe un derecho a morir.10-11 Forma de aplicacin de la eutanasia12 Posicin de las distintas religiones Frente a la eutanasia...13 El cristianismo y la eutanasia...................................................14-15 La eutanasia con nios deficientes..16 Conceptos relacionados con la eutanasia..17 Conclusin..............................................................................18. Bibliografa19 Anexos2paginas

INTRODUCCIN

Para poder hablar de Derecho a la Vida y la Eutanasia, primero habra que definirse por lo menos las dos nociones: Eutanasia y Derecho a la Vida, por la primera se encuentran definiciones como las que veremos a continuacin. En nuestro trabajo de investigacin abarcamos diferente temas como son: definicin del trmino eutanasia, historia de la eutanasia, etiologa de la eutanasia, consecuencia de la eutanasia, clasificacin de la eutanasia, existe un derecho a morir, forma de aplicacin de la eutanasia, posicin de las distintas religiones a la eutanasia, el cristianismo y la eutanasia, la eutanasia con nios deficientes, otros concepto relacionado con la eutanasia entres otros temas. Algunos autores ven que el concepto o la nocin de Eutanasia son demasiado ambiguos, lo que puede llevarnos a entender cosas muy diferentes y hasta contrarias. Vamos a referirnos a ella: Ante esta disparidad de significados, hay que ver la historia del vocablo, mirando los significados que a lo largo del tiempo ha tenido: En el mundo grecorromano es "morir bueno", morir bien, el que ha muerto bien. Pero estos tres trminos han recibido diversos significados a lo largo de la historia, miremos primero el hecho de tener un "morir bueno" (sin dolor)

Definicin del trmino eutanasiaLa palabra eutanasia viene del griego, as: e u = bueno, thanatos = muerte. "Buena muerte" trmino que ha evolucionado y actualmente hace referencia al acto de acabar con la vida de otra persona, a peticin suya, con el fin de minimizar su sufrimiento. El suicidio asistido se puede hacer de dos maneras: 1. Por accin directa del mdico. 2. Por orientaciones e indicaciones del mdico, mediante las aplicaciones de drogas o gases mortales. Esta ltima hace tan responsable al mdico, como cuando se manda una droga para curar al paciente. Se inventarn multitud de frmulas, y mquinas de la muerte. Se han hecho folletos de cmo producir la muerte. Posiblemente quedar en la conciencia de cada cual, si procede o no. Pertenecemos a una sociedad, a una familia y nuestras decisiones afectarn siempre a otros. La autonoma absoluta afectar la integridad propia y la de otros seres. La autonoma de cada uno podr tropezar con la autonoma del otro. Cuando un paciente pide que se termine con su vida, tiene que contar con la autonoma y la conciencia moral de su mdico y de sus seres queridos. No es slo establecer un reglamento o unas condiciones para permitir este acto. Existe una condena casi unnime a la llamada eutanasia activa, o sea, propiciar la muerte de alguien aplicndole alguna sustancia para acabar con su vida. Una profunda investigacin sobre la eutanasia, uno de los dilemas histricos ms discutidos de la medicina. Mdicos, religiosos, abogados y familiares de enfermos terminales, dejan su testimonio sobre el tema.

Historia de la eutanasia

La eutanasia no es algo nuevo. Est ligada al desarrollo de la medicina moderna. El solo hecho de que el ser humano est gravemente enfermo ha hecho que en algunas distintas sociedades la cuestin quede planteada. La eutanasia es un problema persistente en la historia de la humanidad en el que se enfrentan ideologas diversas. La eutanasia no planteaba problemas morales en la antigua Grecia: la concepcin de la vida era diferente. Una mala vida no era digna de ser vivida y por tanto ni el eugenismo, ni la eutanasia suscitaban grandes discusiones. Hipcrates representa una notable excepcin: prohbe a los mdicos la eutanasia activa y la ayuda para cometer suicidio. Durante la Edad Media se produjeron cambios frente a la muerte y al acto de morir. La eutanasia, el suicidio y el aborto bajo la ptica de creencias religiosas cristianas son considerados como pecado, puesto que la persona no puede disponer libremente sobre la vida, que le fue dada por Dios. El arte de la muerte, en la cristiandad medieval, es parte del arte de la vida; el que entiende la vida, tambin debe conocer la muerte. La muerte repentina, se consideraba como una muerte mala .Se quiere estar plenamente consciente para despedirse de familiares y amigos y poder presentarse en el ms all con un claro conocimiento del fin de la vida. La llegada de la modernidad rompe con el pensamiento medieval, la perspectiva cristiana deja de ser la nica y se conocen y se discuten las ideas de la Antigedad clsica. La salud puede ser alcanzada con el apoyo de la tcnica, de las ciencias naturales y de la medicina. Hay pensadores que justifican el trmino activo de la vida, condenado durante la Edad Media. El filsofo ingls Francis Bacon, en 1623, es el primero en retomar el antiguo nombre de eutanasia y diferencia dos tipos: la eutanasia exterior como

trmino directo de la vida y la eutanasia interior como preparacin espiritual para la muerte. Con esto, Bacon se refiere, por una parte, a la tradicin del arte de morir como parte del arte de vivir, pero agrega a esta tradicin algo que para la Edad Media era una posibilidad inimaginable: la muerte de un enfermo ayudado por el mdico. Toms Moro, en la Utopa (1516), presenta una sociedad en la que los habitantes justifican el suicidio y tambin la eutanasia activa, sin usar este nombre. Para Bacon, el deseo del enfermo es un requisito decisivo de la eutanasia activa; la eutanasia no puede tener lugar contra la voluntad del enfermo o sin aclaracin: Quien se ha convencido de esto, quien termina su vida, ya sea voluntariamente a travs de la abstencin de recibir alimentos o es puesto a dormir y encuentra salvacin sin darse cuenta de la muerte. Contra su voluntad no se debe matar a nadie, se le debe prestar cuidados igual que a cualquier otro.

Etiologa de la eutanasia

Etimolgicamente, eutanasia significa muerte dulce o sin sufrimiento fsico. Pero hoy se la entiende como el fallecimiento provocado voluntariamente a una persona que ya no puede soportar los dolores de una enfermedad terminal y que no tiene ninguna esperanza de vida, convirtindose en una pesada carga para s misma y para su familia, en lo espiritual, psicolgico y hasta econmico. La eutanasia constituye un desafo desde el punto de vista tico y tambin desde lo legal. Algunos enfermos desahuciados piden que los dejen morir con dignidad para que se acaben sus sufrimientos. Ah se presenta todo un dilema para los mdicos y familiares, quienes deben adoptar una decisin final. Un nombre importante en la historia de la eutanasia es Nietzsche, que consideraba deba aplicarse tal prctica a los "parsitos de la sociedad, a los enfermos que vegetan perezosamente". El influjo de Nietzsche ser muy relevante en el nazismo, tanto en el tema de la eutanasia como en otros. Es indudable, que el primordial derecho que puede asistir hoy a todo ser humano es el de la vida, pero cuando se ve afectado por unas condiciones de salud lamentables, que llevan a quien las padece a verse en una situacin en la cual se ve recluido en una unidad de cuidados intensivos, de la cual no se sabe si saldr, donde su existencia est en la cuerda floja, donde puede existir una salida irreversible, donde la existencia depender en el futuro de medios extraordinarios, conectado a mquinas como el respirador artificial, cabe preguntarse si se est cuidando la vida o prolongando la agona que nos puede llevar a la muerte. Sin embargo, se debe reconocer algo al ser humano, este derecho a que se le reconozca la posibilidad de disponer de su propia vida en situaciones especiales simplemente por la dignidad que ste puede tener, el reconocerle a un ser humano la

posibilidad de definir qu hacer con su vida es respetar la humanidad del otro (su humanidad), es el respeto de la libertad y de la vida propia, y esto nos ayuda a definir lo que es una vida digna, se puede argumentar desde este punto de vista, de la dignidad humana, la exigencia de instaurar la eutanasia (bajo ciertas condiciones) como una lucha por el reconocimiento del derecho a la muerte digna, entendiendo por muerte indigna aquella que prolonga inmisericordemente la vida por medios artificiales, en la que la vida se escapa lentamente y se da un apego puramente al cuerpo fsico. Mirando al paciente cerca de la muerte, se puede ver la dignidad del mismo desde ciertos puntos de vista: 1. El derecho a morir es ms una exigencia tica que un derecho en toda la extensin de la palabra, y no se refiere al morir en s, sino a la forma y razones de y para morir 2. Los derechos del paciente, son reconocidos por la ley, y se pueden tomar como criterio moral de la tica del morir. Y el contenido que tiene esta resolucin, supone una serie de exigencias que han de ser realizadas por parte de la sociedad : Atencin al moribundo para aliviar el dolor y prolongarle la vida; estar verdicamente informado sobre su enfermedad; conocer y recibir explicaciones sobre costos de su tratamiento; derecho a que su voluntad personal sea respetada, todo a travs de un comit de tica Hospitalaria. El morir dignamente sera entonces el morir libre de dolor, con los analgsicos y tranquilizantes necesarios para el desasosiego y con el suministro de medicamentos que se requieran contra las incomodidades que se puedan presentar, eliminando en lo posible el sufrimiento de toda ndole, siendo respetado y tratado como ser humano, cumpliendo con las condiciones planteadas en el punto anterior. Aunque no solamente reduciendo el dolor, lo que vale es una vida con cierta autonoma y libertad. El morir dignamente es que se respete la dignidad del moribundo, existen procesos de fallecimiento en qu medidas de encarnizac in mdica entran en conflicto con la dignidad de la persona, no se debe, entonces, anteponer el tratamiento mdico a la dignidad de la persona, hay casos en que el paciente anhela de alguna manera la muerte,

pero por causa de la intromisin mdica, escudada en un deber moral, el paciente debe soportar una degradacin tan grande que no la iguala lo terrible que podra ser el camino hacia la muerte, destruyndose la dignidad de la persona, por lo cual stas medidas ya no conservan un ser humano, sino lo que hemos llamado mejor: una piltrafa humana. Lo que debe preservar el mdico es al ser humano integral y no solamente una mera existencia vegetativa.

Las consecuencias de la eutanasiaLegalizar la eutanasia tendra otras consecuencias graves. Una de ellas sera que se dejara de apreciar la aportacin que han de hacer los ancianos y los incapacitados. La sensacin de no ser queridos, de suponer una carga para sus familias y un costo para la sociedad, socavara su autoestima. Lo que hoy es un derecho a la muerte, maana se convertira en un deber de morir. Se corrompera la relacin entre mdicos y pacientes. Los pacientes, en tantos casos extremadamente vulnerables, tienen que poder confiar en los mdicos. No es fcil que confen a menos que estn seguros de que los doctores nunca estarn dispuestos a matarlos, y de que no tienen derecho alguno para preguntarse si sus pacientes son dignos de recibir cuidado y tratamiento. Adems, si la eutanasia se legalizara y se presentara como una opcin "rentable", se debilitara la motivacin humanitaria para buscar formas verdaderamente compasivas y eficaces de cuidar de los que sufren y de los moribundos. Una parte sustancial de los recursos de los hospitales pblicos se invierte en pacientes que estn en sus ltimos aos de vida. Es evidente el atractivo econmico de la eutanasia. Sera una peligrosa e insidiosa tentacin. En consecuencia, es de temer que un Estado que autoriza legalizar la eutanasia se comprometa en una pendiente que conduzca a eso que un autor reciente llama "el Estado criminal". Todas las sociedades democrticas estn basadas sobre una cierta concepcin de la igual dignidad de todos los hombres y de su derecho inalienable a la vida, cualquiera que sea su estado fsico o psicolgico, su estatuto racial, social o intelectual. En consecuencia, a partir del momento en que se invoque la regla de la mayora para abogar, en el caso que consideramos por la legalizacin de la eutanasia, ese pivote de toda sociedad democrtica- se induce en ella una dinmica totalitaria. A decir verdad, las sociedades que practican o han legalizado la eutanasia

Clasificaciones de eutanasiaEn el medio hispanohablante se han introducido conceptos de la evaluacin tica de la eutanasia y se la califica de directa o indirecta en cuanto existe o no la intencin de provocar primariamente la muerte en las acciones que se realizan sobre el enfermo terminal. En el contexto anglosajn, se distingue entre la eutanasia como accin y la eutanasia como omisin (dejar morir). Su equivalente sera eutanasia activa y eutanasia pasiva, respectivamente. Tambin se utilizan, en forma casi sinnima, las calificaciones de positiva y negativa respectivamente. Sin embargo, la Organizacin Mdica Colegial espaola y otras instituciones no aceptan la distincin terminolgica entre activa y pasiva, porque lleva a confusin. Consideran que la eutanasia es siempre deontolgicamente condenable. Cosa bien distinta puede ser el acto mdico de suspender un tratamiento intil.3 1. Eutanasia directa: Adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable, est a su vez posee dos formas: a) Activa: Consiste en provocar una muerte indolora a peticin del afectado; el caso ms frecuentemente mostrado es el cncer, pero pueden ser tambin enfermedades incurables como el sida. Se recurre, como se comprende, a sustancias especiales mortferas o a sobredosis de morfina. b) Pasiva: Se deja de tratar una complicacin, por ejemplo una bronconeumona, o de alimentar por va parenteral u otra al enfermo, con lo cual se precipita el trmino de la vida; es una muerte por omisin. De acuerdo con Prez Varela la eutanasia pasiva puede revestir dos formas: la abstencin teraputica y la suspensin teraputica. En el primer caso no se inicia el tratamiento y en el segundo se suspende el ya iniciado ya que se considera que ms que prolongar el vivir, prolonga el morir. Debe resaltarse que en este tipo de eutanasia no se abandona en ningn momento al enfermo.

2. Eutanasia indirecta: Consiste en efectuar procedimientos teraputicos que tienen como efecto secundario la muerte, por ejemplo la sobredosis de analgsicos, como es el caso de la morfina para calmar los dolores, cuyo efecto agregado, como se sabe, es la disminucin de la conciencia y casi siempre una abreviacin de la vida. Aqu la intencin, sin duda, no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia no deseada. Entra as en lo que desde Toms de Aquino se llama un problema de doble efecto, que resulta previsto pero no buscando que sea adelantada la muerte del paciente.

Existe un derecho a morir?

Dentro de los debates ticos en la profesin mdica, la eutanasia goza de una singular actualidad. Despus de aos, una gran literatura mdica ha sido publicada a favor y en contra. La discusin gira alrededor de la tensin entre los imperativos ticos para aliviar el sufrimiento, particularmente en pacientes terminales quienes toman una decisin consciente de finalizar sus vidas, y la proscripcin contra la participacin del mdico y otros profesionales de la salud en el control de una vida. El tema no es nuevo, a finales de 1939 se encontraba en la Clnica Peditrica Universitaria de Leipzig, dirigida entonces por el profesor doctor Catel, un nio ciego y subnormal con slo dos extremidades. Su abuela dirigi una solicitud a Hitler para garantizarle la llamada "mercy killing" o muerte por compasin. Hitler envi a su mdico particular, el doctor Brandt, quien, tras una consulta con el doctor Catel, autoriz la aplicacin en ese caso de la eutanasia. 18 de agosto de 1939 se dispuso la obligacin de declarar los recin nacidos con defectos fsicos. Tres peritos de la mxima solvencia, entre ellos el doctor Catel, decidan la muerte o la vida del nio y extendan una autorizacin, fundndose en el formulario de las declaraciones. Los mdicos de los 21 departamentos peditricos de Alemania haban sido instruidos verbalmente de que este escrito otorgaba la autorizacin para matar al nio. Se calcula en unos 5,000 el nmero de nios exterminados, mediante la administracin de morfina o luminar. Poco despus, Hitler dictaba las normas legales que legitimaban en el ordenamiento jurdico de la Alemania Nacional Socialista, la eutanasia. Por primera vez en la historia, la autoridad poltica emanada de unas elecciones rigurosamente democrticas aprobaba la supresin de "vidas humanas sin valor", que

permiti la puesta marcha de la llamada Accin T-4, programa nazi de implantacin de la eutanasia. Las razones de su aprobacin fueron motivos supuestamente "humanitarios", muy parecidos a los que se alegan en la actualidad. Era el inicio de un vasto plan de exterminio quo arroj un saldo de seis millones de vidas y el nico precedente legal bueno, es hoy recordarlo- las iniciativas parlamentarias que pretenden actualmente, en algunos pases de Europa y Amrica, despenalizar la eutanasia en determinados supuestos. La eutanasia, es la terminacin deliberada de la vida de un paciente en orden a prevenir posteriores sufrimientos. Es decir, se entiende como accin u omisin que por su naturaleza o en la intencin, causa la muerte, con el fin de eliminar cualquier dolor. Es bueno detenerse aqu; dado que el debate se plantea desde en equvocos y muchas veces con una terminologa que oculta el verdadero carcter del acto. As, conceptos como "derecho a disponer de la propia vida", "derecho a una muerte digna", "morir con dignidad", ocultan el intento de dignificar el suicidio y la cooperacin homicida con el suicida. El simplismo con que suele plantearse a la opinin pblica un tema tan complejo, lleva a dudar del valor real de las abundantes encuestas a favor de la eutanasia que esgrimen sus partidarios, y cuyo objetivo es crear la falsa imagen de una "amplia demanda social". Como la terminologa empleada es muy confusa, incluso para los entendidos, hay fundadas sospechas de que el encuestado contesta muchas preguntas tal como el encuestador pretenda. Me pregunto si no estaremos ante una campaa de marketing tendiente a crear una opinin pblica favorable, tcnica que en pases, llmense desarrollados, ha sido muy til en las campaas pro-aborto.

Formas de aplicacin de la eutanasia

- Eutanasia pasiva: este es un trmino mal utilizado por los medios de comunicacin y a lo nico que se refiere es a la muerte natural, as se suspende el uso de los instrumentos de apoyo de vida o el suministro de medicamentos para que se d una muerte completamente natural que no contraria en nada la ley natural. - Eutanasia activa: este trmino se refiere a la muerte que se ocasiona de una manera directa para poner fin al sufrimiento del paciente. El suicidio asistido se relaciona vagamente con la eutanasia, este se produce cuando alguien le da informacin y los medios necesarios a un paciente para que pueda terminar fcilmente con su propia vida. Ya hemos hablado del cambio semntico del trmino eutanasia que significa inicialmente la muerte en paz, sin dolores, incluso en plenitud de conciencia, sin disminucin de las cualidades psquicas del individuo. Hoy, la eutanasia significa la accin mdica por la que se acelera o no se evita la muerte de una persona enferma. Precisamente lo que distingue la eutanasia en relacin con el suicidio es el hecho de que se trate de una persona enferma, afectada por una dolencia grave. Dentro de la moral catlica se ha hecho siempre una distincin entre la eutanasia activa y positiva por un parte y la pasiva o negativa por otra.

Posicin de las distintas religiones frente a la eutanasiaLa Iglesia Catlica Romana, la luterana y la Episcopal han emitido declaraciones formales opuestas a la eutanasia y al suicidio asistido. Los grupos de fe Evanglica y Fundamentalista se cree que estn tambin en desacuerdo con estas prcticas. La Asociacin Unitaria - Universalista, un grupo liberal, emiti una declaracin en 1.988 a favor de la eutanasia y, si hay condiciones adecuadas, del suicidio asistido. Declaraciones similares han sido hechas por la Iglesia Unida de Cristo y la Iglesia Metodista. Las otras Iglesias parecen divididas en este punto. La mayora de cuerpos religiosos no se oponen a la eutanasia pasiva que no es ms que dejar que la muerte se produzca de una manera natural sin aplazarla ni acelerarla.

POSTURA MORAL CATLICA.Po XII se refiri varias veces, dentro de sus numerosas enseanzas sobre problemas mdicos, al problema de la eutanasia. Su postura respecto a ella era condenatoria, ya que Dios es el nico Seor de la vida humana y el hombre slo su mero administrador, sin que pueda disponer de ella. El Santo Oficio conden en tiempos de Po XII la eutanasia practicada en Tiempos del nacional-socialismo alemn, que conden a muerte a tantos "a causa de sus deficiencias fsicas y psquicas", que fueron considerados como "carga y obstculo para el progreso y el desarrollo de la nacin" (22 febrero 1941). El Vaticano II, en su constitucin Gaudium et spes, conden la eutanasia dentro de una lista de distintos atentados contra la vida humana. Su condena fue extremadamente dura: "son en s mismas infamantes, degradan la civilizacin humana, deshonran ms a sus autores que a sus vctimas y son totalmente contrarias al honor debido al Creador"(GS 27)

El cristianismo y la eutanasia.La fe del creyente de Jess le habla de la vida como un don que ha recibido de las manos de Dios y en el que, puede encontrar la mano de un Dios, "amigo de la vida y amigo de los hombres", que le gua y le protege. Todos los acontecimientos de su vida, los alegres y los tristes, los que puede comprender y los que tiene que asumir no son obra de un destino ciego, sino que detrs de ellos sabe, por fe, que est la mano de un Padre que siempre nos ama y nos cuida, aunque, a veces, tengamos que tropezarnos con el misterio de un Dios incomprensible. El Evangelio nos presenta a un Jess profundamente humano que sufre la angustia ante la cercana de la muerte en el huerto de Getseman (texto que ha sido censurado en algunos papiros antiguos porque presentaba una angustia extrema de Jess ante la proximidad de su muerte). Su grito en la cruz, "Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado", es el resumen de la angustia del hombre de todos los tiempos ante una muerte que supone un desgarro y un salto en el vaco? Su palabra final, "en tus manos encomiendo mi espritu", sintetiza su aceptacin de la voluntad de Dios sobre l. La muerte de Jess, con su dramatismo, es un smbolo de la muerte de todo hombre, que experimenta en el hecho de morir la ruptura consigo mismo y con los seres queridos, la entrada en un mbito misterioso, que ningn ojo ha podido ver ni ningn odo escuchar. Es el modelo del ltimo acto de desarrollar como un cumplimiento total de la voluntad de Dios. La vida de Jess es un arco tendido entre el "aqu estoy para hacer tu voluntad" y l "todo est cumplido". Este es el ideal al que, como seguidor de Jess, debe siempre tender el cristiano en su vida y en su muerte. Para el creyente en Jess, el sufrimiento y la muerte no son un vaco carente de sentido, el grano de trigo tiene que morir para dar fruto, el grano de trigo tiene que morir para dar fruto, que hay que perder la vida para as ganarla y recuperarla, que con sus sufrimientos llena lo que falta a la pasin de Cristo a favor de su cuerpo, que es la Iglesia. Todo ello constituye una llamada exigente, pero asumible por muchos cristianos, de entender su propia muerte, con todo lo que sta comporta de sufrimiento y de

esperanza y que finalmente se le entrega a l, en sus manos de Padre. Respeta su propia vida siempre como un don, del que no podemos ltimamente disponer y que entregamos confiadamente a su providencia, que no nos la quita, sino que nos la devuelve convirtindola en una existencia que ya nunca se acabar.

La Eutanasia con nios deficientes Este es, probablemente, el punto donde con ms claridad puede comenzar a experimentarse hoy el "efecto de ruptura de dique" en la prdida de valoracin de la vida humana, como consecuencia de la aceptacin legal de la supresin del embarazo. Recientemente informaba la revista mdica Jano que en el ao 1982 se han dado en el estado de Nueva York 18 casos de fetos abortados en etapas tardas del embarazo y que "nacieron" con vida y en condiciones de seguir viviendo si se les hubiesen aplicado los procedimientos mdicos existentes para casos de parto prematuro. Hay que tener en cuenta que en Estados Unidos se admite legalmente el aborto hasta la viabilidad del feto. Segn C. Tietze, en general se considera que el feto comienza a ser viable a partir de la vigsima octava semana de embarazo. Teniendo en cuenta el nmero de abortos anuales que se realizan en Norteamrica, puede calcularse que se dan anualmente unos 200 casos en que ya no se puede hablar nicamente de aborto, sino de infanticidio (o de eutanasia, ya que a veces tales fetos/nios nacen con lesiones provocadas por la misma tcnica abortiva que ha sido utilizada). El tema de cules son las atenciones que deben prestarse al recin nacido con anomalas o malformaciones est hoy sometido a un debate creciente. Puesto que es un tema complejo, ya que dentro de l existen situaciones diversas de diferente gravedad. Por estas razones, consideramos que es siempre inaceptable la supresin positiva de estas vidas. Sin embargo, pensamos que en situaciones de anencefalia o similares se les puede dejar morir en paz sin aplicrseles terapias desproporcionadas en relacin con sus posibilidades de supervivencia y de realizacin personal. No obstante, consideramos que es muy distinto el caso de un nio portado del sndrome de Down. Ya que en un futuro estos nios poseern importantes capacidades de desarrollo de su afectividad y de creacin de lazos interpersonales.

Conceptos relacionados con la eutanasiaSuicidio asistido: Significa proporcionar en forma intencional y con conocimiento a una persona los medios o procedimientos o ambos necesarios para suicidarse, incluidos el asesoramiento sobre dosis letales de medicamentos, la prescripcin de dichos medicamentos letales o su suministro. Se plantea como deseo de extincin de muerte inminente, porque la vida ha perdido razn de ser o se ha hecho dolorosamente desesperanzada. Cabe destacar, que en este caso es el paciente el que voluntaria y activamente termina con su vida, de all el concepto de suicidio. El 17 de marzo de 2010, el Parlamento de Andaluca (Espaa) aprueba esta ley, primer referente en Espaa. Cacotanasia: Es la eutanasia que se impone sin el consentimiento del afectado. La palabra apunta hacia una mala muerte (kaks: malo)4 Ortotanasia: Consiste en dejar morir a tiempo sin emplear medios desproporcionados y extraordinarios. Se ha sustituido en la terminologa prctica por muerte digna, para centrar el concepto en la condicin (dignidad) del enfermo terminal y no en la voluntad de morir. Distanasia: Consiste en el encarnizamiento o ensaamiento teraputico, mediante el cual se procura posponer el momento de la muerte recurriendo a cualquier medio artificial, pese a que haya seguridad de que no hay opcin alguna de recuperar la salud, con el fin de prolongar la vida del enfermo a toda costa, llegando a la muerte en condiciones inhumanas. Normalmente se hace segn los deseos de otros (familiares, mdicos) y no segn el verdadero bien e inters del paciente.

Conclusin

En nuestra investigacin sobre la eutanasia aprendimos y adquirimos nuevos conocimientos como el concepto de eutanasia que esta se emplea normalmente como sinnimo del homicidio cometido a peticin del paciente, tambin es utilizado en ocasiones en sentido amplio para significar el auxilio al suicidio producido en circunstancias anlogas. Aunque la opiniones de cada uno de nosotros fueron indiferente ante este tema que a sus vez es tan difcil de captar y tan duro de asimilar, porque los tres tenemos credo diferente como son cristiano evanglico, catlico y el ultimo creyendo pero sin credo. En los ltimos aos se ha creado una intensa conciencia de que hay que revisar la forma de morir de la sociedad actual. Se hace necesario crear una sensibilidad nueva y reintroducir el hecho de la muerte en nuestras coordenadas vitales. Creo que ste es el autntico camino para abordar toda la grave problemtica de una civilizacin que ha aprendido muchsimas cosas, pero que ha olvidado cmo poder morir humanamente.

Bibliografa

Anexos

EJEMPLO DE TESTAMENTO SOBRE EUTANASIA (TESTAMENTO VITAL). (Manifestacin de voluntad sobre el final de mi propia vida) Yo........................................................................., con D.N.I.no..................................., mayor de edad, con domicilio en......................................................................................................................................., en plenitud de mis facultades mentales, libremente y tras prolongada reflexin, DECLARO: Que, si llego a encontrarme en una situacin en la que no pueda tomar decisiones sobre mi cuidado mdico, a consecuencia de mi deterioro fsico y/o mental, por encontrarme en uno de los estados clnicos enumerados en el punto 4 de este documento, y si dos mdicos independientes coinciden en que mi estado es irreversible, mi voluntad inequvoca es la siguiente: 1. Que no se prolongue mi vida por medios artificiales, tales como tcnicas de soporte vital, fluidos intravenosos, frmacos o alimentacin artificial. 2. Que se me suministren los frmacos necesarios para paliar al mximo mi malestar, sufrimiento psquico y dolor fsico causado por la enfermedad o por falta de fluidos o alimentacin, an en el caso de que puedan acortar mi vida. 3. Que, si me hallo en un estado particularmente deteriorado, se me administren los frmacos necesarios para acabar definitivamente, y de forma rpida e indolora, con los padecimientos expresados en el punto 2 de este documento. 4. Los estados clnicos a las que hago mencin ms arriba son: Dao cerebral severo e irreversible. Tumor maligno diseminado en fase avanzada. Enfermedad degenerativa del sistema nervioso y/o del sistema muscular en fase avanzada, con importante limitacin de mi movilidad y falta de respuesta positiva al tratamiento especfico si lo hubiere. Demencias preseniles, seniles o similares. Enfermedades o situaciones de gravedad comparable a las anteriores. Otras: (especificar si se desea)................................................................................................ 5. Designo como mi representante para que vigile el cumplimiento de las instrucciones sobre el final de mi vida expresada en este documento, y tome las decisiones necesarias para tal fin, a: Nombre del representante............................................................................ D.N.I.............................

6. Manifiesto, asimismo, que libero a los mdicos que me atiendan de toda responsabilidad civil y penal que pueda derivarse por llevar a cabo los trminos de esta declaracin. 7. Me reservo el derecho de revocar esta declaracin en cualquier momento, en forma oral o escrita. Fecha........................ Lugar......................... Firma.................................... TESTIGOS: 1. Nombre................................................. DNI.............. Firma................................. 2. Nombre................................................. DNI.............. Firma.................................. REPRESENTANTE: Firma................................................................ Fecha................................. ----------------------------------------------------------------------Asociacin Derecho a Morir Dignamente Apartado 31.134 01060 MEXICO DF.