trabajo de pedagogia - terminado - capÍtulo iv - 2012

MAESTRIA EN PSICOPEDAGOGÍA

Curso:

MODELOS PSICOPEDAGOGICOS CONTEMPORANEOS

Tema:

APRENDIZAJE Y ENSEÑANZA: Un Nuevo Orden y Una Nueva Relación

Profesor:

MG. MANDAMIENTO AYQUIPA, RICARDO DANIEL

Integrantes:

FLORES ALBORNOZ, Roberto Carlos

MIRANDA VELASCO, Elena Macarena

SIRLOPÚ VÉLIZ, Nelly Lissethe

TELLO GUTARRA, Grace Nataly

TIRADO PASTOR, HERNÁN ELÍAS

TORRES LLAMOSAS, Vanessa Alicia

ZUBIETA EGAS, Silvia Cecilia

YUPANQUI PARIONA, SHANNA ROMY

2012

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Año de la Integración Nacional y el Reconocimiento de Nuestra Diversidad

CAPÍTULO IV

1. LA PEDAGOGÍA

Etimológicamente, la palabra pedagogía deriva del griego paidos que

significa niño y agein que significa guiar, conducir. Se llama pedagogo a todo

aquel que se encarga de instruir a los niños. Inicialmente en Roma y Grecia,

se le llamó Pedagogo a aquellos que se encargaban de llevar a pacer a los

animales, luego se le llamó asó al que sacaba a pasear a los niños al campo

y por ende se encargaba de educarlos.

Algunos autores la definen como ciencia, arte, saber o disciplina, pero todos

están de acuerdo en que se encarga de la educación, es decir, tiene por

objeto el planteo, estudio y solución del problema educativo; o también

puede decirse que la pedagogía es un conjunto de normas, leyes o

principios que se encargan de regular el proceso educativo.

Ricardo Nassif habla de dos aspectos en los que la pedagogía busca

ocuparse del proceso educativo; el primero es como un cuerpo de doctrinas

o de normas capaces de explicar el fenómeno de la educación en tanto

realidad y el segundo busca conducir el proceso educativo en tanto actividad.

Otros autores como Ortega y Gasset, ven la pedagogía como una corriente

filosófica que llega a ser la aplicación de los problemas referidos a la

educación, de una manera de sentir y pensar sobre el mundo. La Pedagogía

como ciencia no puede consistir únicamente en un amontonamiento arbitrario

de reivindicaciones, convicciones y experiencia relativas a la educación. La

pedagogía en su total sentido ha de abarcar la totalidad de los conocimientos

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educativos y adquirirlos en fuentes examinada con rigor crítico y exponerlos

del modo más perfecto posible, fundándolos en bases objetiva e infiriéndolos,

siempre que se pueda en un orden lógico.

“La Pedagogía comprende un conjunto de proposiciones teóricas y

metodológicas, enfoques, estrategias y técnicas que se articulan en torno al

proceso educativo, formal e informal, con la intención de comprenderlo e

incidir efectiva y propositivamente sobre él”.

2. INNOVACIÓN

La innovación, según el diccionario de la Real Academia Española, es

la creación o modificación de un producto, y su introducción en un

mercado.

Innovar proviene del latín innovare, que significa acto o efecto de

innovar, tornarse nuevo o renovar, introducir una novedad.

Integra categorías como iniciativa, inventiva, originalidad, disposición

al cambio, aceptación del riesgo, proceso adaptativo, pero sobre todo

colaboración y disposición a compartir valores, proyectos, procesos,

actuaciones conjuntas y propuestas evaluativas.

A. CONCEPTOS RELACIONADOS: INNOVACIÓN - MEJORA

CONTINUA

La innovación va de la mano con la mejora continua.

La diferencia es que en la mejora continua se ven resultados a

corto plazo, y los cambios son graduales, mientras que en la

innovación se notan grandes cambios y se pueden ver resultados a

mediano plazo. Mientras que la mejora continua es orientada al

proceso, la innovación va orientada al resultado final.

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3. CONCEPTUALIZACION INNOVACIÓN EN LA EDUCACIÓN.

A. Escudero:

“La innovación educativa es un proceso de definición, construcción y

participación social, lo cual nos lleva a entender su carácter

multidimensional (socio-tecnológico o estratégico, político, ideológico,

cultural, contextual, biográfico) y a evitar el hecho de cambiar por

cambiar, sin una reflexión crítica y deliberada sobre que cambiar, en

qué dirección, como hacerlo y con qué medios.”

“Merece ser pensada en términos de tensión utópica. Supone una

apuesta por lo colectivamente construido como deseable por las

imaginación creadora, por la transformación de lo existente; equivale a

la creación de un clima propicio para indagar, descubrir, ensayar,

reflexionar, criticar…..”

Es mas un proceso de capacitación y crecimiento personal e

institucional que de implementación de programas o incorporación de

nuevas tecnologías”.

B. Rosales:

No pueden agotarse en enunciados de principios, ni de ensayos

esporádicos o experienciales, sino que han de orientarse a la

internalización o institucionalización de los cambios, entendida esta

como la consolidación de los objetivos previstos, de nuevas conductas

organizativas, normas o patrones de funcionamiento, de gestión y

desarrollo organizativo.

Requiere articular una serie de procesos y establecer una estructura

de diversos roles complementarios.

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La escuela como unidad de cambio educativo ha de generar un

conjunto de estrategias que lo apoyen y gestionen desde su origen

hasta su internalización. El centro debe desarrollar capacidades para:

- Diagnosticar su propia situación y desarrollo

- Movilizar planes de acción conjuntos

- Evaluar tanto su implementación como resultados.

C. Fullan:

En la práctica educativa, la innovación está ligada a la creatividad y

eso implica, el reconocimiento de un problema, la identificación de

formas de resolverlo, la toma de decisiones para lograrlo y la puesta

en marcha de acciones innovadoras.

Es una dimensión de cambio que conlleva mejorar los objetos o las

condiciones en que opera un proceso humano. Es poner al día los

sistemas educativos, transformando las practicas educativas para

adecuar su calidad a los requerimientos personales y sociales de

formación humana, científica, cultural y profesional

Es un proceso de indagación de nuevas ideas, paradigmas,

propuestas y aportaciones para la solución de problemas de la

práctica educativa. (Universidad de Guadalajara, 2002).

4. INNOVACIÓN PEDAGÓGICA

La innovación pedagógica, utilizada como sinónimo de renovación

pedagógica, es un concepto complejo que se presenta en múltiples lecturas

e interpretaciones. Lo entendemos como un conjunto de ideas, procesos y

estrategias, más o menos sistematizados, mediante las cuales se trata de

introducir y provocar cambios en las prácticas educativas vigentes.5


El concepto de innovación pedagógica se define por oposición y

contraste a una situación habitual en las aulas, se lo reconoce cuando

se altera el sistema relacional intersubjetivo de la clase tradicional y se

modifica el sistema de vinculaciones en la tríada docente-alumno-

contenido.

Es por ello que focalizamos nuestra atención en aquellas experiencias

caracterizadas por los docentes como innovaciones pedagógicas,

para analizar las modificaciones operadas en los diversos

componentes que integran la situación didáctica y su sistema de

relaciones, e identificar el encuadre y el eje que las configuran.

Consideramos que este análisis permitirá delinear las cuestiones a

tener en cuenta al pensar espacios de formación y actualización

docente.

La innovación no es una actividad puntual sino un proceso, un largo

viaje o trayecto que se detiene a contemplar la vida en las aulas, la

organización de los centros, la dinámica de la comunidad educativa y

la cultura profesional del profesorado.

Su propósito, es alterar la realidad vigente, modificando concepciones

y actitudes, alterando métodos e intervenciones y mejorando o

transformando, según los casos, los procesos de enseñanza y

aprendizaje.

La innovación no va asociada necesariamente a la reforma o procesos

de reforma educativa, al menos por dos motivos: porque el ámbito de

la reforma es de carácter "macro" y afecta al conjunto del sistema

educativo y el de la innovación es "micro" y se mueve en el ámbito

más reducido y localizado del aula, la escuela o la comunidad

educativa, y porque muchas reformas, en sus intenciones y más aún

en su aplicación generalizada, no siempre estimulan la innovación

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sino que muchas veces incluso la ignoran, la paralizan, la dificultan o

la torpedean.

“Es una estrategia de desarrollo pedagógico que en la escuela busca la

transformación de prácticas educativas a partir de la reorganización

intencional y explicita de relaciones, estructuras y contenidos”.

5. INNOVADORES

A. ¿QUIÉNES Y CÓMO SON LOS INNOVADORES?

Son jóvenes

Son viejos pero disidentes, piensan a la inversa, rompen

esquemas, una manera de ser jóvenes para siempre.

Neófitos o legos de los cuales se puede aprender mucho.

Tienen conocimiento empírico.

B. ¿CÓMO PIENSAN LOS INNOVADORES?

Son irracionales en una primera fase.

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No son tan objetivos.

Se dejan guiar por la fe en lo que hacen.

No se basan en la evidencia de los datos.

C. INNOVADORES PEDAGÓGICOS.

Juan Jacobo Rousseau. Introduce la corriente naturalista en la

educación, aspirando a desarrollar las virtualidades espirituales de

los sujetos. Considera que para poder realizar una buena

educación se ha de tener un profundo conocimiento de la

naturaleza psicológica de quien se educa. La educación debe

iniciarse en la primera infancia y ha de consistir en un desarrollo

general, natural y armónico de las capacidades del individuo. Su

principio de dejar madurar la infancia en el niño/a supone un papel

no intervencionista del maestro

Pestalozzi. Influenciado por Rousseau, fundó y organizó diferentes

centros educativos que alcanzaron fama internacional. Su

enseñanza se basaba en las leyes del desarrollo psicológico del

niño y establecía diferentes pasos: de lo concreto a lo abstracto, de

la parte al todo, de lo cercano a lo lejano, de lo simple a lo

complejo. Consideraba que el desarrollo debería ser un proceso

armónico: físico, laboral, afectivo e intelectual, y daba gran

importancia a la percepción sensorial y a los hábitos de

observación.

Fröebel (Alemán). Creó en Alemania los Kindergarten, jardines de

infancia en los que el niño juega al aire libre, en contacto

permanente con la naturaleza. Consideraba la educación como el

desarrollo del hombre en cuatro instintos congénitos: actividad,

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reconocimiento, educación artística y educación religiosa. Las

pautas de su método son:

- Puerocentrismo.

- La unidad.

- La autoactividad.

- La individualidad.

- La cooperación.

- El simbolismo.

Ve en el juego ventajas intelectuales y de formación física, y en

esto fundamenta la integridad de una buena educación. Su método

trata de satisfacer las actitudes del niño consiguiendo hábitos de

disciplina, orden, aseo.

Propone los ³Dones´ que son objetos (pelota, esfera, cubo)

destinados a despertar en el párvulo la representación de la forma,

el color, el movimiento y la materia; trabajando con ellos la música,

la conversación, el dibujo, el modelado. Sus métodos pedagógicos

son diferentes para cada etapa, por lo que enfatiza seguir con rigor

las variantes psicológicas según el estadio evolutivo del niño.

Vidio Decroly (Escuela Nueva). Creó el Instituto de Enseñanza

Especial para niños diferentes, en Bruselas primero y después en

Uccle, donde elabora una pedagogía psicológica ajustada a las

diversas anomalías de los alumnos. Sus buenos resultados le

llevan a crear un centro de educación para niños normales en el

que aplica esta metodología, bajo el lema “la escuela por la vida y

para la vida”. Tomó como concepto pedagógico y psicológico la

globalización.

Partiendo de la evolución psicológica del niño basa la enseñanza

en fundamentos perceptivos. El niño capta globalidades y su

curiosidad le lleva a investigar y descubrir, llegando al análisis.

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Creó los “centros de interés”, que consisten en la centralización de

saberes atendiendo a los procesos de atención, comprensión-

expresión y creación, respetando las diferencias individuales de

cada niño. Los principios básicos que fundamentan su programa

educativo son:

- Contenidos relacionados con los intereses del niño.

- Proyecto pedagógico basado en la globalización.

- Materias integradas con una misma finalidad.

- Motivar y estimular las enseñanzas que llevan al niño a la

actividad personal.

- Programar basándose en: observación, asociación y expresión.

- Utilizar métodos inductivos, activos y constructivos.

- Actividades centradas en ocupaciones manuales mediante

juegos. Los centros de interés deben sacar consecuencias

educativas en el medio.

Para enseñar al niño hace falta una motivación y las más cercanas

son las vitales: necesidad de alimentarse, de luchar contra la

intemperie, de defenderse de peligros y enemigos y la necesidad

de acción, alegría, descanso y vida en sociedad. Estudia el tema

del desarrollo del lenguaje en el niño, estableciendo un método

conocido como lectura ideovisual: va de la frase a la palabra y de

ésta a la sílaba y a la letra.

Asocia el sonido y la representación gráfica con la imagen de cada

signo para llegar a prescindir del dibujo y que el niño reconozca la

palabra por sí misma. La escritura es posterior, pero el efecto de la

repetición de los sonidos y los símbolos gráficos, junto a la

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evolución de la psicomotricidad fina de manos y dedos, hace

posible su reproducción.

María Montessori. Doctora en medicina, pone al servicio de la

infancia los métodos aplicados en la clínica con niños deficientes

mentales, abriendo “La casa del bambino”. Considera la libertad

como base del desenvolvimiento humano, respeta la personalidad

del niño, y defiende un desarrollo de dentro a fuera a partir de su

potencial psíquico. El profesor ha de ser un observador de su

desarrollo, sin intervenir. Será el niño quien elija según sus

intereses, por tanto es una educación individual.

Las tareas están basadas en el juego y la actividad voluntaria

(libertad), el niño se interesa por ella (motivación) y mantiene el

orden (disciplina). Llega a conocer al niño mediante la observación

directa, natural y cariñosa, y basa su método en: el amor, la

actividad motriz, la libertad y el respeto al niño. Su mayor

aportación a la pedagogía es el material, que ella misma

confecciona proponiendo una serie de ejercicios sistemáticos para

la educación de los sentidos, la inteligencia, el criterio matemático,

y para el aprendizaje de la lectura y la escritura.

Las hermanas Agazzi. Continuadoras de Fröebel, consolidan una

didáctica infantil basada en la comprensión, el amor, la ternura y el

juego aprovechando como material didáctico todo aquello

desechable que traen los niños. Buscan la actividad en: el canto, el

dibujo, el juego, el lenguaje y prácticas de jardinería.

Claparède. Partiendo del conocimiento de las necesidades e

intereses del niño, utiliza la actividad como factor principal para su

formación (pedagogía en acción). La experiencia y el crecimiento

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se adquieren jugando e imitando. Crea “la casa de los niños” para

investigar sus aptitudes y la divide en departamentos adecuados a

cada periodo de desarrollo llamados cuartitos de: constructores,

modeladores, investigadores, exploradores,... y en todos se

trabaja el desarrollo del lenguaje y el cálculo.

Freinet. Reclamaba un medio escolar en el que tuviese una

relevancia primordial la experiencia del niño, sus vivencias, sus

intereses,... y rechazaba el ambiente artificial. Sus aportaciones a

la escuela son técnicas: la imprenta escolar, el texto libre, la

correspondencia escolar.

6. MODELOS INNOVADORES

A. CARACTERÍSTICAS GLOBALES DE LOS MODELOS

INNOVADORES

Así como el todo es más que la suma de sus partes, un modelo innovador

es mucho más que la sola adición de un conjunto de aportes más o

menos novedosos. Si deseamos saber cuáles son las claves que hacen

que una propuesta haya conseguido aportar elementos transformadores

de forma exitosa mejorando de forma cuantitativa y cualitativa sus

procesos y resultados, es necesario comenzar por lo más importante del

mismo, y esto no es más que la panorámica del modelo como un todo

indivisible.

Desde esa perspectiva hemos identificado cinco características globales

de los modelos:

- La existencia de una cultura innovadora.

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- La contextualización de la propuesta en su institución de

pertenencia, en su historia y en su entorno.

- La íntima relación entre los aportes pedagógicos y los

organizativos.

- La existencia de un marco teórico que orienta el diseño y la

aplicación.

- Un enfoque de abajo hacia arriba.

Cultura innovadora. Más allá de la presencia o ausencia de

determinados elementos aislados, la característica definitoria de todos

los modelos analizados es la existencia de una cultura innovadora en

el centro de formación de docentes. Y asumimos ese término en un

doble sentido.

Por una parte entendemos como cultura innovadora el conjunto de

actitudes, necesidades y expectativas, conocidas y compartidas por

toda la comunidad escolar (profesores, estudiantes, directivos,

personal de administración y servicios) que hace que el centro tenga

una actitud positiva hacia los procesos de cambio y se encuentre

personalmente comprometida con la mejora del proceso formativo y

sus resultados. Según este criterio, los centros de formación de

docentes innovadores se auto-reconocen como tales, están abiertos a

transformar su práctica, se arriesgan, planifican sus estrategias de

cambio y trabajan en equipo hacia una meta común.

Pero, también, la cultura innovadora es una forma especial de ser y de

actuar del centro en su conjunto que desarrolla estrategias novedosas

para dar respuesta a los problemas planteados y que trabaja por

mejorar día a día. De esta forma, más que la presencia o ausencia de

determinadas características aisladas, los centros innovadores de

formación docente se comportan como tales en un todo. La asunción 13


de una estrategia aislada no conforma una innovación, sino el

conjunto de acciones combinadas. Su carácter innovador está en su

forma de ser y actuar, por lo cual las diferentes respuestas de cambio

o solución ante determinada situación sólo son una natural expresión

de esta esencia innovadora.

Con todo ello, una innovación se define por los procesos implicados y

por los resultados obtenidos, pero, sobre todo, por la actitud de la

comunidad educativa. Una actitud que le lleva a buscar alternativas

frente a los constantes desafíos planteados y cuya mirada conjunta

está más allá de una rutina cotidiana. En este caso, esta actitud se

refleja en la búsqueda de una propuesta nueva para formar docentes

capaces de dar respuestas a las necesidades de la escuela actual y

futura.

Contextualización. Una segunda característica que define cada uno

de los siete modelos analizados es que su propuesta está

contextualizada en tres elementos: la institución donde se sitúa, su

entorno social y geográfico, y su marco histórico.

Efectivamente, en primer lugar, las experiencias estudiadas suponen

una concreción de la propuesta formativa global de la universidad en

que se desarrolla. De esta manera, se valida la idea de la fuerte

relación existente entre el centro de formación de docentes, la

propuesta pedagógica innovadora y la universidad donde se

encuentra. Esto aleja cualquier sospecha de pensar que puedan surgir

modelos innovadores en un entorno yermo y sin conexión con la

institución donde se localiza.

En segundo término, los diferentes modelos están contextualizados en

un entorno social y geográfico concreto, y sus propuestas dan

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respuesta a las necesidades y expectativas de ese entorno. Cada una

de las siete propuestas analizadas tiene un ámbito de influencia

radicalmente diferente, por ello se enfrentan a problemas diferentes y

aportan respuestas distintas. Así, revisando los extremos, mientras

que la Universidad Profesional STOAS prepara futuros docentes

procedentes de toda Holanda, y por ello realiza una oferta muy

centrada en formar a profesores de secundaria especializados en

ciencias agrarias que laborarán en cualquier parte del país e, incluso,

en cualquier lugar de Europa; la Universidad ARCIS en Talagante,

Chile, tiene como zona de influencia la localidad donde se sitúa, por lo

que su propuesta está muy centrada en impactar en una población

con necesidades muy concretas, de tal forma que su propuesta está

ajustada a esas dichas necesidades.

Olvidar las características y necesidades del entorno social y

geográfico del centro de formación docente, su ámbito de influencia,

es un camino hacia el fracaso de la propuesta pedagógica del centro.

Por último, cada experiencia parte de una historia previa que la marca

y define. En las descripciones de los siete modelos analizados se ha

recogido una breve historia de la institución de formación docente que

ayuda a explicar sus características y a comprender muchas de las

decisiones tomadas. Poner en marcha un proceso de transformación

exige conocer, comprender y tener en cuenta la historia de la

institución. Y las propuestas no son más que la evolución de esa

historia.

Con ello es posible apuntar que las propuestas innovadoras no surgen

de la nada, nacen a partir de determinadas necesidades y

expectativas del contexto institucional, social e histórico en el que se

sitúan. Pensar que hay soluciones estandarizadas que sirven para

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cualquier centro o modelo, que determinados elementos pueden ser

trasplantados sin una necesaria y obligatoria reflexión crítica de las

características del centro y su entorno sólo puede llevar al fracaso y al

desencanto de la comunidad educativa.

Relación entre propuesta pedagógica y propuesta organizativa.

Una característica global más, que se percibe en el análisis de los

siete modelos es la íntima relación existente entre la propuesta

pedagógica y la organización del centro de formación docente.

Efectivamente, aunque se podría afirmar que es la propuesta

pedagógica el núcleo básico que configuran los diferentes modelos

innovadores, en todas las experiencias esta propuesta pedagógica ha

exigido una nueva organización del centro más adecuada a las

nuevas exigencias.

Con ello se valida la idea de la necesidad de que las innovaciones

estén sustentadas tanto en lo pedagógico como en lo organizativo. Lo

pedagógico sin lo organizativo es inviable, y lo organizativo sin lo

pedagógico es ineficaz. Con ello se concluye que los dos se erigen

como dos elementos inseparables de toda propuesta de innovación

educativa.

Con un claro marco teórico. Detrás de todos y cada uno de los

modelos institucionales analizados hay un marco teórico que orienta

las decisiones tomadas y define las estrategias de intervención

implementadas. Detrás de cada propuesta hay un concepto de

docente, de sistema educativo y de sociedad surgido de las

reflexiones colectivas y reflejadas en el conjunto de las propuestas

prácticas.

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De esta forma, cualquier aporte innovador tiene que hundir sus raíces

en unos principios rectores y debe ser coherente con éstos. Si se

decide, por ejemplo, que las prácticas se desarrollen desde el primer

semestre de la formación del futuro docente y a lo largo de todos ellos,

es porque se parte de un enfoque que sostiene que la interrelación de

teoría y práctica es la que ayuda a desarrollar las capacidades

buscadas en los estudiantes. Si, por el contrario, se piensa que las

prácticas suponen la aplicación de lo aprendido en la teoría, éstas han

de estar al final de la formación.

Con esta reflexión se pretende poner de manifiesto que para poner en

marcha un proceso de mejora de una propuesta de formación

docente, el primer paso es abrir un debate sobre qué tipo de docentes

se requiere formar, para qué sistema educativo y qué sociedad. Las

estrategias innovadoras son herramientas, recursos que pueden servir

para determinados objetivos. Estrategias que no son ni mejores ni

peores en sí mismas, sino en función de los principios y el marco

teórico de la propuesta de formación de docentes.

Enfoque de abajo hacia arriba. Las características anteriormente

apuntadas subrayan el previsible fracaso de las propuestas de cambio

impuestas y estandarizadas, supuestamente válidas para cualquier

institución. Ahora sabemos que para que un proceso de

transformación pase de las palabras a los hechos y llegue a

transformar realmente la propuesta de formación docente es

necesario que la iniciativa, el impulso y la coordinación de los

esfuerzos de cambio provengan del interior del centro. Es posible,

incluso es frecuente y hasta necesario, que la iniciativa de cambio

venga del exterior, por ejemplo desde la puesta en marcha de una

reforma educativa nacional o de “presiones externas”; sin embargo, el

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cambio será efectivo y real, sólo si es la comunidad educativa quien

asume y lidera dicho cambio.

Estas ideas chocan frontalmente con la realidad, donde las políticas

de los gobiernos han subordinado la formación docente a las

necesidades de las reformas educativas; a su vez, la participación de

los profesores en las reformas se ha restringido al papel de ejecutores

de políticas; consecuentemente, la formación docente sigue siendo

una imposición desde arriba antes que un espacio propio.

Así llegamos de forma irremisible al debate abierto acerca de la

regulación estatal versus la autonomía en formación de docentes.

Como suele ocurrir, las soluciones fáciles y maniqueas no suelen

servir. Los centros de formación docente están obligados a preparar a

maestros y profesores que desarrollen sus funciones en un sistema

educativo con características determinadas. Todo esto en un marco

que armonice la necesidad de orientaciones nacionales con el respeto

a las particularidades y las demandas locales.

B. CORRIENTES PEDAGOGICAS: MOVIMIENTOS / INNOVADORES

Los movimientos o corrientes pedagógicas son líneas de investigación

sobre la forma más conveniente de enfocar la educación y formación de

las personas.

Pedagogía Libertaria: busca una transformación global de la

sociedad, para conseguirlo se deben cambiar muchos valores de la

sociedad actual a través de la educación.

Pedagogía Sistémica: considera imprescindible incluir y retomar

todos los recursos y herramientas que han aportado todos los

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movimientos pedagógicos de la Historia de la Educación y que han

contribuido a enriquecerla.

Escuela Nueva: apareció a finales del siglo XIX y critica la escuela

tradicional proponiendo que los alumnos tuviesen una participación

más activa.

Método pedagógico Piaget: en el año 1965, Jean Piaget se entrega

a la tarea de revisar el desarrollo de la educación, estudia el

funcionamiento de las escuelas y se preocupa por los resultados que

se obtienen con las reglas educativas que se estaban utilizando.

Método Montessori: el método de Montessori ha existido desde

1907. Está basado en el respeto al niño y en su inmensa capacidad de

aprendizaje, no moldeando a los niños como reproducciones de los

adultos.

Método Waldorf: fundada en 1919 por Rudolf Steiner. Está basada en

la idea de que la educación debe respetar y apoyar el desarrollo

fisiológico, psíquico y espiritual del niño. Para conseguir un buen

desarrollo intelectual debe existir una base emocional sólida

C. CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS.

Las corrientes pedagógicas contemporáneas responden al reclamo social

de una formación que les permita a los sujetos resolver problemas de

diferente índole de forma autónoma, esto significa, poder enfrentar la

búsqueda de soluciones, encontrar una respuesta y tener algún control

sobre ésta, dado que en la mayoría de los casos, los problemas que se

presentan implican encontrar respuestas nuevas a preguntas también

nuevas.

Por ejemplo, en la educación tradicional, las viejas soluciones responden

de manera simplista o mecánica a las demandas sociales: a mayor

número de solicitudes de ingreso de estudiantes, más instalaciones

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construidas y, por ende, más burocracia. Con esta lógica se sigue

reproduciendo un modelo que ha mostrado su insuficiencia al concebir la

enseñanza más para sí misma que para apoyar los requerimientos de

formación de la sociedad, en lo general, y de cada una de las personas.

Los paradigmas educativos no han tenido un desarrollo sencillo, de hecho

su tránsito entre los actores educativos ha sido en cierto sentido tortuoso

por las posturas polares siempre presentes en el campo pedagógico.

Por una parte, se encuentran las instituciones escolares, que siguen

observando hacia el pasado y que se erigen como defensoras de las

tradiciones, con una manera segura y aceptada de hacer las cosas, y por

otra, surgen precisamente estas corrientes innovadoras en diversos

campos, direcciones y visiones, no obstante las prácticas y la

investigación educativa no necesariamente avanzan a la par. Las

repercusiones de las corrientes pedagógicas contemporáneas van más

allá de lo convencional, quizás su mayor aporte, y a riesgo de cometer

una sobre simplificación, la pregunta más importante que han planteado

estas tendencias es considerar ¿si la educación debe dedicarse a

transmitir los saberes científicos establecidos?, o bien ¿debe preocuparse

por desarrollar una nueva forma de concebir y representar el mundo, más

allá de la forma en que inicialmente los alumnos lo ven. Tenemos ahora

una nueva cultura pedagógica, un nuevo consenso en torno a la idea

superada en el sentido de una pedagogía de corte burocrático,

instrumental, procedimental y meramente técnico o simplemente

didáctico.

Se han abierto otras nuevas formas de pensar referente a la pedagogía.

Nos hemos contagiado de postmodernidad y hemos asumido el reto de

pensar en la pedagogía desde la pedagogía, La bienvenida de las

corrientes pedagógicas contemporáneas han obtenido acuse de recibido,

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en tanto no se hace un planteamiento crítico o se fomenta la investigación

pedagógica autónoma a esta recepción inicial. Las tendencias

pedagógicas resultan descontextualizadas de su original marco de

referencia o peor aún, reducidas a meros componentes didácticos,

inventarios decisionales o diseños instruccionales que a toda costase

pretenden aplicar en los campos de enseñanza. En consecuencia con las

dificultades anteriores, podemos afirmar que la pedagogía aún no posee

un territorio suficientemente diferenciado de las demás ciencias sociales

y/o humanas, cuyo objeto es también el hombre cultural, aunque no

puede excluir sus relaciones con el hombre natural.

D. ASPECTOS IMPORTANTES EN LA PEDAGOGÍA

CONTEMPORÁNEA

MAESTRO – ALUMNO. El maestro es solamente un guía o auxiliar

del estudiante y lo conduce a la información, a la auto disciplina o auto

gobierno. Se basa en el proceso de aprendizaje significativo de

análisis y comprensión para aprender a aprender; de los demás, por

ensayo y error y por experiencia propia, en la escuela, familia y

sociedad. La enseñanza debe ser un proceso activo, ya que el

conocimiento se constituye desde adentro, donde haya un desarrollo

pleno de la personalidad del estudiante; además debe establecerse la

enseñanza de valores en el aula y una buena relación entre estudiante

y maestro. La pedagogía actual es toda orientación que dada en el

momento oportuno, permite al alumno continuar progresando en su

proceso de aprendizaje, y que utiliza todos los medios disponibles y

nuevas estrategias que la tecnología y la imaginación poseen para

favorecer y orientar el proceso y hacernos partícipes de la evolución

que la educación busca.

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Tanto el docente como el alumno deberán auto educarse e investigar

más, para estar siempre a la vanguardia en los nuevos conocimientos

que día a día evolucionan. El maestro debe descubrir las necesidades

o el interés, una forma de desarrollar la imaginación, el espíritu de

iniciativa, la creatividad y los objetos que son capaces de satisfacer al

estudiante, ya que el interés debe ser el punto de partida para la

educación. Indistintamente, cual fuera la práctica pedagógica de cada

docente, el verdadero conocimiento no es el maestro ni la

computadora, sino el estudiante que debe encontrar un importante rol

en el proceso para que desee aprender.

LA ACTIVIDAD LÚDICA COMO ESTRATEGIA PEDAGÓGICA EN

EDUCACIÓN INICIAL. La escuela como institución ha sido estudiada

desde diversas perspectivas. Una de ellas es la perspectiva social. En

ese sentido, tiene encomendada una serie de tareas orientadas al

plano personal y social del niño y la niña, tales como contribuir a su

desarrollo personal, físico, intelectual, afectivo y relacional. Intentando

integrar a la persona en la comunidad como un miembro activo y

participativo.

Así pues, la educación tiene que ver con el proceso de estructuración

de la personalidad del niño y la niña, en tanto éstos son seres

flexibles, cambiables y con capacidad de auto transformación. Es

precisamente, a partir de la interrelación con las personas como se

actualizan los modos de ver y hacer, potenciando la capacidad de

expresión, la individualidad y las vivencias significativas, que les

permite una acción responsable consigo mismo, con las otras

personas y con el mundo.

Desde esta perspectiva la educación inicial posibilita un espacio

idóneo por medio del cual, el niño y la niña exteriorizan su riqueza

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espiritual, física, social y afectiva. Construyendo en forma dinámica

creadora y recreativa de su personalidad. En este sentido el docente

tiene la responsabilidad de enriquecer su práctica pedagógica en

estrategias innovadoras y creativas. De allí la importancia de propiciar

la libre expresión de los niños y niñas a través de juegos,

dramatizaciones, cantos, poesías y especialmente de actividades

lúdicas.

En ese orden de ideas se ha desarrollado la presente investigación

cuyo propósito es el estudio de las actividades lúdicas como

estrategias para la educación inicial.

El perfil del niño y la niña que egresa de Educación Inicial,

específicamente del nivel preescolar es en atención a cuatro

aprendizajes fundamentales: aprender a conocer, aprender a hacer,

aprender a convivir y aprender a ser, señalados en el Informe a la

UNESCO de la Comisión Internacional sobre la Educación para el

Siglo XXI (1996). Asumiendo el “aprender a ser” como síntesis de los

anteriores aprendizajes.

Estos aprendizajes son concebidos de una manera global e integral,

debido a que el conocimiento infantil se produce en un proceso que

implica componentes cognitivos, interactiva, afectiva y emocional, así

como su aplicación y comunicación en el contexto social y cultural, por

lo que no puede concebirse desarticulado.

En consecuencia, la planificación y la evaluación educativa

concebidas con características de integralidad y continuidad, al igual

que los procesos de enseñanza y las estrategias didácticas, deben ser

coherentes con los aprendizajes que se esperan al egresar del

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preescolar. Éstos, considerando las pautas del desarrollo del niño o la

niña en esta edad, se señalan a continuación:

- Aprender a Conocer

o Aprende a reconocerse a sí mismo(a) como parte diferente y, a

su vez, integrante de su entorno inmediato.

o Aprende y valora las diferencias y similitudes de género.

o Aprende a reconocer los miembros de la familia, la comunidad y

la Escuela.

o Adquiere conocimientos a través de la interpretación de códigos

lingüísticos, matemáticos, científicos y sociales.

o Es capaz de comunicarse, expresar curiosidad intelectual,

sentido crítico y autonomía de juicio.

o Utiliza el lenguaje oral en diferentes situaciones y contextos:

conversando, cantando, recitando, narrando cuentos o

anécdotas.

o Se inicia en la identificación de palabras escritas; así como en

la escritura de palabras y números en textos simples en un

contexto significativo.

o Comprende acciones y situaciones de textos simples, como

cuentos, poemas, adivinanzas, rimas, entre otros.

o Interpreta el ambiente estableciendo relaciones de causa-

efecto, de espacio y tiempo, la cuantificación y elementos

tecnológicos relacionados con su edad y nivel de desarrollo.

- Aprender a Hacer

o Se expresa creativamente a través de actividades artísticas: la

pintura, el dibujo, el modelado, la música, la expresión corporal,

representaciones de personajes y situaciones.24


o Es capaz de realizar actividades y juegos que requieren de

grandes movimientos y de destrezas motoras finas con

orientación hacia acciones pertinentes.

o Utiliza los objetos, juguetes, instrumentos y materiales

disponibles como un medio para su aprendizaje y modificar su

entorno.

o Realiza juegos y actividades de aprendizaje con diversos

materiales con la ayuda del adulto, otros niños o niñas y por

iniciativa propia.

o Aplica procesos de pensamiento, experiencias y conocimientos

en las diversas situaciones y problemas de su vida diaria.

o Práctica hábitos relacionados con el trabajo: planifica lo que va

hacer, desarrolla la actividad planificada y comenta lo que hizo.

o Practica hábitos de alimentación, higiene, descanso, aseo

personal, prevención y protección de la salud y seguridad

personal.

o Participa con otras personas en actividades y creaciones

colectivas en diferentes entornos: la escuela, la familia y la

comunidad.

- Aprender a Convivir

o Se identifica como persona y se inicia en la toma de conciencia

como ser social en una familia y una comunidad, de sus

normas, hábitos, valores y costumbres.

o Establece relaciones sociales a través del juego, las

conversaciones y otras situaciones de la vida diaria, con otros

niños y demás miembros de la familia, comunidad y escuela.

o Demuestra interés por las otras personas y practica la

solidaridad y la cooperación mutua.

25


o Establece relaciones afectuosas, de confianza, de respeto y

pertenencia en su familia y su comunidad.

o Participa del trabajo en grupo y mantiene relaciones

interpersonales abiertas y positivas.

o Se muestra como un ser original y creativo, capaz de demostrar

curiosidad y espontaneidad en sus acciones, tiene iniciativa y

toma decisiones acordes a su edad.

o Se reconoce como un yo dinámico que valora y disfruta de las

actividades físicas, lingüísticas, musicales, sociales, estéticas.

o Desarrolla una conciencia ecológica de amor por la naturaleza,

por las personas y por su entorno particular.

o Manifiesta sentimientos positivos hacia las personas del otro

sexo, de respeto y solidaridad.

o Comienza a conocer sus emociones, manejarlas y reconocer

las de las demás personas.

LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN Y LA

COMUNICACIÓN EN LA EDUCACIÓN. La sociedad de la

comunicación exige del sistema el cambio en sus estructuras, en su

organización curricular y en los recursos de enseñanza. De allí la

urgente necesidad de incorporar las Nuevas Tecnologías de la

Información y de la Comunicación, movidas por una nueva

racionalidad, con profundas raíces político-económicas.

Las Nuevas Tecnologías de la Información y de la Comunicación han

venido propiciando profundos cambios en la manera como se procesa

la información, se construye, se reconstruye y se comunica el

conocimiento; situación que ha tenido su génesis fuera del ámbito

escolar, pero que ya insiste en ser común en las prácticas

pedagógicas cotidianas. Esta tecnología se centran en el campo

26


educativo de la mano de las teorías de aprendizaje y de la instrucción

de corte conductista (Sancho, 1994).

Apropósito de esto, Jordi (1997) expresa que la interpretación sobre

las tecnologías en la educación es reducida comúnmente al campo

didáctico, considerándolas como medio o recurso del docente, sin

asumir su importancia en el cambio del mundo en el que se educan

niños y jóvenes, por lo que se hace necesario redefinir las prioridades

en cuanto a la educación. Una de las preocupaciones de la escuela es

el debilitamiento progresivo en las tareas de transformación y

desarrollo intelectual del hombre ante las Nuevas Tecnologías de la

Información y Comunicación, debido a la gran capacidad interactiva y

significante de estas, competencia generada por la contradicción:

"Escuela moderna, alumnos posmodernos"

(Filkierkraf,enColom,yMélich,1994).

Aun así, la enseñanza se ve motorizada por las nuevas tecnologías,

gracias a que la sociedad ha venido adquiriendo paulatinamente una

cultura tecnológica que ha arropado gran parte de los productos

culturales que el hombre ha realizado. Los aportes novedosos a las

necesidades educativas y formativas de los ciudadanos en la sociedad

actual vienen de discursos revolucionarios, pensados y diseñados por

hombres que tiene diversas concepciones políticas, sociales y

económicas, pero que se caracterizan fundamentalmente por el

manejo y uso de tecnologías de punta.

El conocimiento y la información tienen una profunda importancia

económica en el mundo actual (Gervilla, 1993), que debe superar los

espacios de la escuela, por demás trasnochada y descontextualizada

de los ritmos de transformación social y cultural que vive la

humanidad. Así, televisión por cable o satelital, Internet, radio, cine,

27


vídeo y los sistemas multimedia representan para muchos la solución

a los problemas de enseñanza, a pesar de las dificultades

económicas, políticas y sociales que puedan traer a la sociedad.

Esta tendencia obliga al educador a formarse críticamente en las

Nuevas Tecnologías de la Información y Comunicación, para

incorporarlas en procura del desarrollo y transformación de la

intelectualidad del hombre, ante el posible desplazamiento de la

escuela a causa de la gran capacidad de resolución de los saberes

desarrollados por las nuevas tecnologías, que convierten el currículo

escolar en algo estático, unívoco y hegemónico, sin significado, e

ineficaz para la vida del hombre; contrario a la relatividad,

interactividad, dinamismo y pluralidad de los saberes ofrecidos a

través de las nuevas tecnologías de la educación. La crítica a esta

tendencia está fundada en la posible pérdida del sentido humanizador

en el proceso formativo, dada la probable sustitución de maestro por

las nuevas tecnologías, motivo de discusiones profundas en la

actualidad.

8. MODELOS PEDAGÓGICOS

A. MODELO PEDAGÓGICO DIALOGANTE.

La Pedagogía Dialogante, por Julián De Zubiría, es una propuesta

metodológica que pretende interrelacionar los modelos pedagógicos

hetero-estructurados de la Escuela Tradicional, con los modelos

pedagógicos auto-estructurados de la Escuela Nueva o Activa.

La pedagogía dialogante tiene como base un principio sobre el que giran

los procesos para la construcción del conocimiento, que es el de

28


reconocer que la inteligencia es diversa. Anteriormente solo existía una

inteligencia como medio en una parte importante del siglo XX. En la

actualidad, hay que reconocer los diferentes tipos de inteligencia y que

cada una tiene su autonomía relativa, además, en la relación pedagógica

existen relaciones e interacciones entre lo cognitivo y socio afectivo.sto

significa que en la interacción educativa no hay solo una asistencia del

profesor al estudiante, sino que maestros y estudiantes, gestionan de

manera conjunta la enseñanza y el aprendizaje en un proceso dialogante

de participación y respetando la diferencia conceptual del otro.

El modelo pedagógico dialogante, propone que el conocimiento se

construye fuera de la escuela, y se reconstruye a partir del dialogo

pedagógico que se da entre el estudiante, el saber y el docente. En este

modelo, el maestro adquiere un papel fundamental como mediador, al

intervenir de forma intencionada y trascendente, en el desarrollo integral

del estudiante. A su vez, la escuela tiene la responsabilidad de “formar

individuos más inteligentes a nivel cognitivo, afectivo y práxico” (De

Zubiría, 2006, p.194), éticos, sensibles, comprometidos y responsables

con su proyecto de vida individual y el de la sociedad que lo rodea.

La Pedagogía Dialogante plantea como fin último de la educación, el

desarrollo del estudiante (mas no del conocimiento), y su propósito

central, es la interdependencia integral y escalonada, de las tres

dimensiones del ser humano:

- La dimensión cognitiva o analítica (ligada al pensamiento),

- La dimensión afectiva (ligada a los sentimientos ya la

sociabilidad) y

- La dimensión de la praxis (actuar mejor).

29


Este proceso debe garantizar la autonomía de cada una de las

dimensiones, y a la vez, su interrelación y desarrollo paralelo y continuo.

El contexto social y cultural que rodean al sujeto, adquieren un papel

fundamental en la Pedagogía Dialogante, ya que estos moldean,

demarcan, configuran y constituyen sus actitudes, ideas y

representaciones mentales, determinando de tal forma sus procesos

cognitivos, valorativos y praxiológicos. De Zubiría (2006) afirma que “la

cultura incide sensiblemente en el sujeto al dotarlo de herramientas,

preguntas, conceptos, actitudes y sentimientos” (p.203). Dicho de otra

forma, “la cultura establece la diferencia esencial entre el ser humano y el

animal” (p.203), permitiéndole trascender, aprehender de la experiencia

del otro, y llevar sus conocimientos de un nivel concreto a uno analítico.

En las escuelas se debe desarrollar la moral en los estudiantes y que sea

duradera en el tiempo e impacte la sociedad para que su conformación

sea justa, ética y democrática. No se es hombre porque se piensa, sino

que se esta dimensión esta acompañadas del amor y la cultura, porque

actuamos como seres culturales.

El ser humano como se interrelaciona con los demás sujetos de la

sociedad, debe entender la parte afectiva de sus relaciones que incluye la

empatía. Sin descuidar la parte valorativa y actitudinal de los sujetos,

mediante la comprensión y análisis de la dimensión cognitiva, ninguna de

las dimensiones depende de otra, pero están estrechamente

relacionadas.

Principios de la caracterización de los ciclos desde la pedagogía

dialogante

30


- Primer principio: Los ciclos son estructuras que abarcan

diferentes dimensiones del desarrollo de los estudiantes y las

cuales se relacionan de manera compleja entre sí. Las principales

dimensiones involucradas son la cognitiva, la afectiva, la social, la

praxiológica y la comunicativa.

- Segundo principio: Entre un ciclo y otro existen diferencias

cualitativas en los elementos, las relaciones y las estructuras que

alcanzan cada una de las dimensiones y en las maneras como

ellas se articulan generando una estructura de conjunto

conformando la edad de desarrollo.

- Tercer principio: Hoy en día podríamos hablar de cuatro ciclos en

la escuela: Exploratorio, Conceptual, Contextual y Proyectivo.

- Cuarto principio: Las Actividades Rectoras. Cada ciclo posee una

actividad rectora, y las demás actividades que realizan los

estudiantes se articulan jerárquicamente en torno a ella.

- Quinto principio: Carácter Dialectico del Desarrollo. Los ciclos

tienen una secuencia constante. Sin embargo, los tiempos de

permanencia en cada uno de ellos están profundamente

determinados por factores sociales y culturales. La mediación

docente de calidad, la resonancia familiar, la autonomía y el interés

por el conocimiento, son algunos de los principales factores que

permiten acortar o alargar los tiempos de permanencia en cada

uno de ellos.

B. EL MÉTODO KILPATRICK, BASADO EN LA ACCIÓN

El método Kilpatrick está basado en la acción y proyectos, funciona bien

con los niños, niñas y jóvenes de hoy. Explica el Ing. Enrique Hernández, 31


de Ecuador37: El proyecto del Colegio William Kilpatrick plantea un

sistema educativo adecuado para responder al vertiginoso ritmo de

cambios y avances tecnológicos del mundo actual. El proyecto educativo

se convierte en algo significativo para la vida de los estudiantes y les

proporciona un auténtico valor presente. Los contenidos de estudio se

constituyen en medios y recursos para el desarrollo personal y del

pensamiento, y no en un objetivo en sí mismo.

Durante muchos años, el sistema educativo ha confundido la enseñanza

con la transferencia de información de maestros a estudiantes, los

procesos de aprendizaje con la memorización de datos, y los sistemas de

evaluación con el retorno automatizado de esa información desde el

alumno hacia el maestro; se ha considerado que educar es únicamente

entrenar la mente y cultivar el intelecto para un futuro remoto. El sistema

disciplinario ha sido autoritario y represivo, inhibiendo la creatividad,

produciendo inseguridad y no apoyando la capacidad de toma de

decisiones de los estudiantes.

Formar integralmente. El objetivo general del método Kilpatrick es

formar integralmente a los niños, niñas y jóvenes del mundo actual en

un contexto de conocimiento y respeto al ser humano y su equilibrio

con la naturaleza, lo que permite:

- Descubrir y potenciar las fortalezas de los estudiantes en lugar de

priorizar la superación de sus debilidades.

- Formar personas altamente competentes para la sociedad actual y

que puedan enfrentar con solvencia los retos del futuro.

- Desarrollar la autoestima y capacidad de liderazgo de los jóvenes,

de manera que sean capaces de tomar decisiones, vencer

obstáculos, formarse en liderazgo humanitario y administrar

recursos de forma eficiente y creativa.32


- Desarrollar su sensibilidad para que sean capaces de crear, valorar

y disfrutar de las distintas manifestaciones artísticas.

- Afirmar su habilidad natural de aprendizaje para que sean ellos

mismos los gestores de su propia formación.

- Formar individuos equilibrados, alegres, optimistas y solidarios que

se respeten a sí mismos, a los demás y a su entorno.

Potencializar las fortalezas. La metodología está orientada a la

potenciación de las fortalezas individuales de los estudiantes y a

apoyarles en el proceso de construcción de su propio conocimiento.

Se reconoce que los niños, niñas y jóvenes tienen potencialidades

diferentes y experiencias muy particulares, por lo que la labor del

Colegio es proporcionarles confianza, estímulos y un medio ambiente

adecuado para que estas particularidades sean aprovechadas en su

proceso de aprendizaje.

Algunas de las actividades fundamentales del proyecto educativo

- La elaboración de proyectos. Es el eje generador de ideas y un

importante instrumento del proceso de aprendizaje. Esta actividad

lucha contra los medios artificiales utilizados en la enseñanza para

aproximar la escuela lo más posible a la realidad. Un proyecto es

una actividad intencional que requiere un plan de trabajo y la

realización de tareas individuales y sociales, emprendidas

voluntariamente por un alumno o grupo de alumnos. Al elaborar los

proyectos los estudiantes despiertan su iniciativa, afán de

investigación, creatividad, responsabilidad, y deseo de

autorrealización, además de posibilitar el desarrollo del

pensamiento divergente.

- Las salidas académicas. Para vincular el aprendizaje con el

mundo real, las actividades escolares incluyen “salidas 33


académicas” a distintos lugares de la ciudad, de la provincia, de

otras provincias y eventualmente de otros países; permiten que los

estudiantes descubran las aplicaciones reales de los contenidos de

estudio, ayudándoles a descubrir sus propios intereses y conocer

la existencia de realidades socioeconómicas distintas.

- Las experiencias de trabajo. Los alumnos participan anualmente

en dos experiencias de trabajo de una semana cada una. Las

prácticas se realizan en diversas empresas, instituciones

productivas o de servicios, científicas o culturales, de la ciudad o

de otros lugares del país. Las experiencias de trabajo ponen a los

alumnos en contacto con el mundo laboral dentro de las distintas

áreas de su interés y les permiten tener un conocimiento más

preciso de lo que quieren hacer al terminar la secundaria. También

verifican lo arduo que deben trabajar algunas personas para

obtener los recursos necesarios para la vida.

- Los intercambios. El Colegio promueve la realización de

intercambios con estudiantes de otras regiones del Ecuador y de

otros países. Los intercambios tienen como propósito desarrollar el

respeto y la tolerancia de los estudiantes a otras realidades

socioculturales, permitiéndoles adaptarse fácilmente a distintos

ambientes sociales. El conocer e interactuar con otros ambientes

culturales les posibilita enriquecerse cultural, personal,

familiarmente. Como beneficio adicional, los intercambios

relacionan los conocimientos teóricos con experiencias concretas.

- Los talleres. Esta actividad permite a cada alumno conocer su

potencialidad para actividades prácticas/técnicas y desarrollarla

plenamente. En muchos casos, los talleres son actividades

complementarias a las materias desarrolladas en las diversas

áreas. Se organizan talleres de arte, ciencias, actividades prácticas

y deportes. Los talleres aportan al desarrollo integral y equilibrado

34


del ser humano, ya que permiten expresar libremente lo que cada

uno lleva en su interior.

Una disciplina participativa y funcional. El sistema disciplinario es

participativo y funcional, ya que toda regla debe ser una respuesta a la

necesidad del desarrollo armonioso de las actividades. Con la

finalidad de crear conciencia sobre su razón de ser y sobre la

conveniencia de aceptar las reglas, tanto los alumnos como los

profesores participan en su formulación y revisión. Está claro que los

alumnos aceptan normas disciplinarias con mayor facilidad, cuando

éstas son fruto de sus propias inquietudes e intereses; de esta

manera, la aceptación de las reglas está ligada a factores de libertad y

respeto, lo que fomenta su deseo de cooperación y autodisciplina.

Reconociendo en cada alumno a un ser único y rodeado de

circunstancias diversas, las observaciones disciplinarias de los

profesores se realizan de forma ecuánime, paciente y afectuosa pero,

a la vez, con mucha firmeza. Se busca que la disciplina pase a formar

parte integral del comportamiento individual y de grupo.

Evaluación multi-nivel. La evaluación multi-nivel monitorea el

cumplimiento de los objetivos propuestos, tomando en cuenta no sólo

el aspecto mecánico de medición, sino también la intencionalidad o

evaluación de conducta. Para tener un mejor y más amplio panorama,

se utilizan diferentes instrumentos y técnicas que analizan cada uno

de los momentos y acciones realizadas. Para involucrar a los

estudiantes en este proceso de evaluación, se tiene en cuenta no

solamente la apreciación del maestro, sino también la del propio

estudiante.

35


Mucho amor. Al principio, en secundaria, llegaban chicos que habían

sido expulsados de sus respectivos colegios. Su actitud era

francamente anti-social y su autoestima estaba por el suelo. Sólo un

aprendizaje sumamente interesante, práctico, útil, con mucha acción

podía captar su atención dándoles, paralelamente, mucho amor y

recuperando su parte emocional que estaba destrozada. Al final,

salieron de aquí con un espíritu de líderes (no el que manda sino el

que tiene un gran potencial de convocatoria y de organización para un

bien común), muy carismáticos, conscientes de la realidad a la vez

que firmes en sus ideales. Eran capaces de dar conferencias, hacer

presentaciones en power point, podían controlar diferentes situaciones

y solucionar, eficaz y eficientemente, prácticamente cualquier cosa

que se les presentaba. Se podían adaptar, sabían que hay días que

podían venir en jeans y percing, y que los días con tareas formales al

exterior, debían ir con traje; lo entendían y no se molestaban. ¡Estos

chicos en realidad son tan brillantes! ¡Y cuando se les da afecto y

cariño, se desenvuelven muy bien y te lo devuelven multiplicado!

C. UN EJEMPLO DE DESARROLLO INTEGRAL, EL IDEJO

Fernando Mirza, fundador del Colegio Idejo, comparte que: “Lo tradicional

y lo innovador confluyen en el Idejo para los felices niños que construirán

el nuevo tiempo. En su práctica cotidiana el nuevo tiempo ya ha

empezado”. (Mirza, 1996: contraportada)

Edith Martirena, directora del colegio (2007), comparte:

En un mundo agresivo, formamos jóvenes fuertes y pacíficos. En un

mundo competitivo, formamos jóvenes solidarios y competentes. En

un mundo cambiante e inestable, formamos jóvenes flexibles y

creativos.

36


Educamos en valores, desarrollando la capacidad de elegir buscando

el mayor bien para el individuo y el entorno. Nuestros alumnos

aprenden en un clima afectivo, donde la disciplina se logra con alegría

y respeto. Integramos y unificamos el conocimiento científico, artístico

y social.

Trabajamos en grupos reducidos, lo que permite mejorar la atención

del alumno. Cumplimos la totalidad del currículo de primaria y

secundaria, ampliándolo a través de talleres, seminarios, salidas

didácticas, exposiciones y publicaciones. Brindamos coordinación de

actividades entre diferentes niveles (escuela infantil, colegio e

instituto), favoreciendo la integración y crecimiento en lo académico,

social y personal. Se sensibiliza a los niños y jóvenes a través de

propuestas solidarias con diferentes instituciones. Promovemos el

despertar de una conciencia ecológica desde lo cotidiano.

Promovemos intercambios educativos con instituciones a nivel

nacional y con países del Mercosur. Integramos diversas disciplinas

que apuntan a la formación del hombre total y la educación en

valores. Fomentamos actividades que fortalecen la integración de las

familias.

Las actividades que utilizamos para desarrollar el hemisferio izquierdo

son: idiomas, informática, ajedrez, ciencias. Para desarrollar el

hemisferio derecho: meditación, yoga, expresión corporal, plástica-

cerámica, karate, animación a la lectura, sonidosofia, música, danzas

circulares.

D. KURMI WASI, UN COLEGIO PARA LA DIVERSIDAD

El siguiente artículo sobre Kurmi Wasi fue facilitado por Karin Boller,

directora, pedagoga y profesora40 : Kurmi Wasi (Kurmi, significa arcos iris

37


en aymara y Wasi, casa en quechua) no tiene la aspiración de ser un

colegio con la propuesta alternativa, innovadora, que sigue la pedagogía

“X” o metodología “Y”. La idea es no encasillarse, sino trabajar según

ciertos principios filosóficos, principios de vida, ofrecer a los estudiantes

instrumentos para ser ciudadanos y ciudadanas autónomos,

responsables, críticos y propositivos. Para ello es necesario trabajar con

visión, con amor, crear un ambiente de confianza donde los estudiantes

se sientan a gusto y puedan desarrollar y encontrarse en un ambiente de

respeto mutuo.

Una iniciativa de base. El colegio empezó a funcionar en febrero de

2005 en Achocalla, un hermoso valle situado entre la ciudad de La

Paz y la ciudad de El Alto, con un total de cincuenta niños y niñas. La

idea de la creación de un colegio estuvo incubándose durante varios

años en las innumerables discusiones llevadas a cabo entre personas

de distinto origen, profesión y motivación, interesadas en el rumbo que

está tomando la educación en Bolivia y preocupadas por la

segregación que ésta conlleva y la falta de perspectivas de futuro que

ofrece. Por ello se decidió dar inicio a un sueño y crear un colegio

más, pero que intente ser integrador, que trabaje de manera más

contextualizada y menos abstracta y que pueda contribuir a reducir

desigualdades; en definitiva, un espacio donde se valoren las

diferencias y se practique la solidaridad.

Se trabaja por grupos de edades en forma de multigrado, o sea 2º y 3º

de primaria trabajan en la misma aula, igual que los niños y niñas de

4º a 6º de primaria: “Empezamos a trabajar de esta manera por el

número reducido de alumnos y alumnas por grupo, pero descubrimos

varias ventajas pedagógicas”. En el multigrado existe la posibilidad de

adelantarse en cuanto a los contenidos, pero también de avanzar al

38


ritmo del grupo que trabaja lo más básico en el tema. Así cada uno y

cada una de los niños y niñas trabaja en grupo en el nivel que más se

adecua a su ritmo.

Hacia la diversidad y el respeto. Kurmi Wasi está situado en medio

de una zona rural y en un contexto donde las tradiciones aymaras

están presentes en el día a día. El colegio tiene un alumnado

multicultural bajo la idea de fomentar el respeto mutuo entre sus

integrantes y de llegar a ser, a lo largo del tiempo y de un trabajo

consciente, un colegio intercultural.

El marco filosófico tiene como pilares fundamentales la

interculturalidad, la educación integral y la “inserción de niños y niñas

con necesidades educativas especiales”. Esto implica que todo

proceso educativo debe desarrollarse en una estructura horizontal,

tanto entre los y las docentes como entre éstos y sus estudiantes.

Esto requiere constantes ejercicios democráticos, espacios de

discusión y opinión en un marco de respeto mutuo.

Muchas veces relacionamos los ejercicios o derechos democráticos

con la elección por mayoría, siendo los procesos democráticos mucho

más amplios que éstos. A veces implica discutir hasta llegar a un

acuerdo entre todos y todas, así como suele hacerse en las

comunidades andinas desde hace siglos. Otras veces implica que todo

el grupo ceda por el bien de una sola persona. Un ejemplo de ese tipo

se dio en uno de los primeros días de funcionamiento del colegio,

cuando un alumno trajo su gato a clase. Todo el grupo estaba

fascinado, todos querían agarrarlo, acariciarlo hasta que una niña se

acercó para decirme que era alérgica a los gatos.

39


Entonces ya estaba con los ojos rojos, hinchadísimos y lagrimeando.

Enseguida sacamos el gato de clase. Gran parte del grupo empezó a

protestar. ¿Cómo era posible que los privara de disfrutar de semejante

animal, tan lindo, solamente porque una de tantos era alérgica? Nadie

más era alérgico y por tanto constituían la mayoría absoluta. Se

produjo una larga y acalorada discusión, pero era evidente que el

argumento de mayoría no era válido para aquella situación. Bastaba

verle la cara a la compañera que estaba sufriendo horrores.

La Asamblea escolar. Otro espacio de debate que se creó en el

colegio es la Asamblea. Al organizar las Asambleas entre todos los

estudiantes y los docentes de Kurmi Wasi, la directora, por razones

prácticas, propuso realizarlas sin los más pequeños y pequeñas que,

por su edad, se dispersan fácilmente e interrumpen las discusiones.

La reacción de los mayores fue rechazar unánime y decididamente

esa propuesta. Consideraban que la participación de sus compañeros

y compañeras más jóvenes era imprescindible ya que éstos deberían

aprender a opinar y expresarse lo antes posible. Ante esa respuesta,

la directora se calló algo avergonzada y tuvo que darles la razón. El

problema de dispersión e interrupción por parte de los más pequeños

seguía sin solución y tras dar de muchas vueltas surgió la idea de los

“padrinazgos”. Esto consiste en que los niños y niñas mayores del

colegio tengan un ahijado o una ahijada entre los niños menores. Así

los mayores se harían cargo de los menores durante la Asamblea. En

el día a día, incluso, se fue tejiendo una relación especial entre el

padrino y su ahijado, entre la madrina y su ahijada. No sólo se

buscaban para la Asamblea, sino para que les ayudasen a amarrar

zapatos, intermediaran en una pelea, etc.

40


Lo que pretendemos desarrollar con la Asamblea es crear un espacio

para socializar, reflexionar, criticar, proponer, dar oportunidad a

participar, ser creativos en la búsqueda de soluciones, ejercer

derechos y establecer obligaciones. De esta manera se ejerce la

ciudadanía, se empodera y se construye entre todos modelos de

relación pacífica, asertiva y empática.

Aprender a conocer, a hacer, a ser y a convivir. La otra exigencia

nuestra es la de ofrecer una educación integral, de crear situaciones

de aprendizajes significativos. Es imprescindible tener en cuenta el

hecho de que todo aprendizaje es más duradero cuando es

significativo, cuando lo trabajado en un área puede relacionarse con

los contenidos de otras áreas y especialmente cuando se aplica o

deriva de la práctica. El rumbo que deseamos que tome la educación

en el colegio, por tanto, es el de buscar formas de trabajo integrales

con las que los estudiantes terminen adquiriendo competencias, es

decir, habilidades complejas que integren el manejo de conceptos

(aprender a conocer), de rocedimientos (aprender a hacer) y de

actitudes (aprender a ser y a convivir). Al aprender un concepto o al

adquirir un conocimiento hay que saber aplicarlo, ponerlo en práctica,

utilizar técnicas que hagan posible el logro de un objetivo y a la vez

hay que tener la disposición de ser perseverante a pesar de

dificultades o fracasos, de demostrar flexibilidad y respeto con los

compañeros y compañeras. En la medida de lo posible, la enseñanza

y el aprendizaje deben ser contextualizados, se deben ofrecer

vivencias significativas a los participantes, darles la oportunidad de

aplicar sus conocimientos o de sacar conclusiones a partir de las

observaciones hechas en la práctica, dentro de un marco de

cooperación con sus pares.

41


Uno de los espacios existentes en el colegio donde se da la

oportunidad de contextualizar ciertos aprendizajes es un terreno

vecino de 1500m2, el cual utilizamos para realizar trabajos agrícolas.

A partir de un ejemplo trataré de hacer comprensible el concepto de

contextualización: durante el año realizamos diferentes actividades de

trabajo comunitario entre los padres y madres de familia, sus hijos e

hijas y los docentes. En septiembre sembramos patatas, maíz, habas,

quinua, linaza, etc., para su posterior uso en la preparación de

alimentos para los recreos durante la siguiente gestión (aprender a

hacer/habilidad procedimental). La ocasión brinda la oportunidad de

compartir, de trabajar codo a codo la tierra, de conocernos mejor. Las

familias provenientes del área urbana aprenden a apreciar

Todo el esfuerzo y el proceso que se requiere para producir productos

agrícolas, aprenden en qué época se siembran, qué productos, cuánto

tardan éstos en crecer. A la vez, conocen y viven ritos y tradiciones de

la cultura aymara, pues antes de sembrar se preparan mesas41 para

la Pachamama y se pide por una buena cosecha.

En los siguientes meses los estudiantes experimentaron la necesidad

de desherbar el terreno sembrado. Para ello, aquellos de la ciudad

primero tenían que aprender a reconocer las plantitas sembradas para

diferenciarlas de la mala hierba. El trabajo implicaba poder trabajar en

grupo, cooperar y a la vez trabajar sin pisar o arrancar las plantas

sembradas y a limpiar el terreno de basura (aprender a ser y a

convivir/ habilidad de actitud).

Los alumnos y alumnas trasplantaron un ejemplar de cada plantita, las

dibujaron a sus cuadernos de Ciencias Naturales, pudiendo trabajar

así conceptos de clasificación de las plantas y de las formas de las

hojas (aprender a conocer/habilidad de conceptualizar). Lo que se

42


cosechó fue utilizado en la cocina por los propios chicos y chicas que

regularmente ayudan en la preparación de la merienda con la que se

pretende fomentar una alimentación sana y equilibrada. Por otro lado

se utiliza 41 Ofrendas en la tradición aymara.

Una educación variada y aplicada. La mayoría de las situaciones de

aprendizaje han sido orientadas hacia las necesidades e intereses de

las familias de la ciudad. En la presente gestión se implementarán

también herramientas a las cuales no tiene mucho acceso la población

rural como pueden ser: la utilización del ordenador, de internet, etc.

También se está introduciendo el ajedrez como materia. Una

herramienta que no sólo desarrolla el pensamiento lógico, estratégico

o el adelantarse a posibles situaciones, sino que también enseña a

tomar decisiones y a atenerse a sus consecuencias.

Se enseña la lengua aymara como un elemento dentro de la

cosmovisión andina desde los cuatro años de edad. A partir de la

presente gestión se implementará el inglés como herramienta para

poder desenvolverse con más facilidad en el mundo globalizado de

hoy.

Disponemos de una biblioteca bastante amplia en la que los

estudiantes pueden tomar prestados libros. Queremos motivar su

lectura, mostrar como los libros nos abren mundos. Para ello, cada

docente en el transcurso del año lee varios libros a los estudiantes de

su curso. Habitualmente se comienza la mañana con la lectura de un

capítulo y 20 minutos para poder discutir, opinar y compartir lo leído,

creando una expectativa grande acerca de lo que sucederá en el

siguiente capítulo. A veces, el contenido del libro también nos inspira

para realizar actividades. Por ejemplo, al terminar de leer un libro

43


acerca de la aventuras de una niña en la época incaica por los

caminos que usaban los ch’askis (mensajeros), surgió la idea de

organizar una caminata por uno de estos caminos con nuestros

padres y madres. La caminata estuvo llena de imprevistos: nevó

fuertemente durante las primeras cuatro horas, seguimos caminando

forzosamente y tuvimos que ser perseverantes -cualidades que

queremos fomentar en el educando-. Espacios como estos también

nos ofrecen valiosas situaciones de aprendizaje.

Desarrollo integral y social. Con base en sus principios filosóficos y

en la corta experiencia adquirida, Kurmi Wasi plantea los siguientes

objetivos:

- Lograr un desarrollo integral que permita a los educandos construir

su identidad y su proyecto de vida a partir de su cultura, buscando

el intercambio y el enriquecimiento con la de los demás.

- Responder a las necesidades de los educandos que, durante su

periodo de escolaridad, presenten necesidades educativas

especiales temporales o permanentes.

- Enriquecerse con sus relaciones entre culturas, respetando y

valorando sus diferencias.

- Lograr un equilibrio emocional, físico y espiritual a partir del

autoconocimiento y de la relación con sus pares y el entorno.

- Incentivar en los educandos una actitud investigadora como

instrumento para desarrollar un aprendizaje autónomo.

- Elevar la autoestima de los educandos mediante el descubrimiento

y la valoración de su riqueza interior, sus capacidades y

habilidades.

- Incrementar la fortaleza de los educandos al enfrentarse a

situaciones de frustración.

44


- Cultivar amor y respeto por la naturaleza.

- Contribuir en la integración de la comunidad educativa de

Achocalla (colegios).

- Aportar a la formación permanente de los educadores de la

comunidad educativa de Achocalla.

- Forjar una comunidad educativa integrada y solidaria mediante la

participación activa de los padres de familia, compartiendo sus

expectativas, saberes y conocimientos con los estudiantes.

- Practicar relaciones horizontales y de reciprocidad mediante el

ayni, dentro y fuera de la comunidad educativa.

- Participar en actividades de la comunidad extracurriculares

(limpieza de acequias, desfiles, campeonatos, etc.)

Metodologías de trabajo. Las metodologías de trabajo, en las que el

grupo de docentes se está formando, buscan profundizar los

siguientes conocimientos y experiencias:

- Investigación.

- Experimentación.

- Proyectos de aula.

- Secuencias didácticas.

- Juegos.

- Sendas ecológicas a través de huertos e invernadero.

- Valoración y conocimiento de valores ancestrales, como puede ser

el ayni, invitando a personas mayores de la comunidad de

Achocalla u otra para compartir sus saberes.

- Rincones de aprendizaje en el aula.

- Diálogo.

- Oralidad, es decir, reconocer y promover los conocimientos orales.

45


Cada una de estas metodologías debe comprender la utilización de

herramientas como la problematización, formulación de preguntas,

formulación de objetivos, búsqueda de información, análisis de

información y presentación. Los estudiantes deben apropiarse de

técnicas como el subrayado, los mapas conceptuales, la elaboración

de resúmenes, etc.

Quienes elaboramos este marco teórico sobreentendemos que debe

quedar abierto a cambios, que requerirá de constantes adecuaciones

y de reformulaciones permanentes, acordes a las exigencias de cada

etapa o situación.

E. LA EDUCACIÓN BIO-CÉNTRICA, LA BIODANZA Y PEDAGOGÍA

PARA LA VIDA

Una invitación a participar en esa Danza Cósmica. La educación

biocéntrica fue incentivada por el antropólogo, psicólogo, educador y

poeta chileno, Rolando Toro Araneda, postulado a Premio Nobel de la

Paz y creador del Sistema Biodanza hace 40 años. Hizo un llamado

para que volvamos a estar más próximos a la naturaleza, integrando

los aspectos fragmentados y uniéndonos con los demás y el universo.

Así nació la educación biocéntrica, que tiene a la bio-danza como

mediadora.

Cecilia Vera, Directora de la Escuela de Biodanza en Viña del Mar,

Chile, comenta:

La biodanza combina la música, el movimiento, el ritmo, el arte y la

ternura. Presenta numerosas ventajas:

- Disminuye y previene el nivel de estrés.

- Fortalece la energía vital.

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- Ayuda a superar la depresión.

- Cultiva la afectividad.

- Estimula la autoestima.

- Facilita la expresión de las emociones.

- Desarrolla habilidades para la vida.

- Embellece el estilo de vida.

- Desarrolla la creatividad. (Vera, 2006:cp)

A los niños y niñas la biodanza les ayuda a superar el Déficit de

Atención y la Hiperactividad. Les proporciona concentración, relajación

y autoestima. Aprenden a aceptar su cuerpo y a estar cómodos con él,

aspecto importante también para los adolescentes y jóvenes.

Respeto por la Vida. Sin embargo, no hablamos sólo de aplicar la

sesión de bio-danza dentro de la escuela. Se trata de un cambio de

enfoque para todo el sistema educativo en su conjunto. Es necesario

socializar el saber, reestructurar la educación para que ayude a las

personas a aprender a vivir y convivir, teniendo como punto de partida

el respeto por la Vida y la convivencia amorosa y como método un

enfoque reflexivo vivencial en la práctica pedagógica.

No se trata sólo del conocimiento intelectual sino de aprender también

a través de las emociones, sentimientos, intuiciones y vivencias. La

transformación de la realidad individual y social requiere el pleno

desarrollo de los potenciales humanos mediante la estimulación de

factores positivos. Especialmente desarrollar la afectividad y la

creatividad. La afectividad posee elementos de consciencia, valores y

compromiso, cuyo origen es el vínculo.

Raíces ancestrales e interculturalidad. Explica María José Ferrada,

especialista en Biodanza: La transformación mediante Biodanza no es

47


una mera reformulación de valores sino una verdadera

transculturación, un aprendizaje a nivel afectivo, una modificación

límbico-hipotalámica. Se propone restaurar en las personas, a nivel

masivo, la vinculación originaria a la especie como totalidad biológica.

Tiene raíces ancestrales y ayuda a la interculturalidad. (Ferrada,

2001:ae)

Una pedagogía que valoriza las dimensiones del espíritu y del afecto

La educación bio-céntrica ayuda a crear en cada espacio un mundo de

armonía, fraternidad y solidaridad en una práctica pedagógica que

valoriza las dimensiones del espíritu y del afecto, cultivando la

inteligencia afectiva y una re-educación para la vida. Mediante la

biodanza se participa en un nuevo modo de vivir a partir de intensas

vivencias inducidas por la música, el movimiento y el encuentro grupal.

La vivencia es evidencia, por lo que el educando activa sus propios

recursos internos, ampliando la conciencia.

El Principio Bio-céntrico.

- Primer principio. La Sacralización de la Vida. Aunque los

extraordinarios hallazgos de la biología nos dan un punto de

partida sólido y fecundo para comprender muchos misterios de la

biosfera, de ningún modo son suficientes para expresar todos los

significados esenciales acerca de la condición humana. Tenemos

que considerar, por lo tanto, la biología como un punto de partida

universal y referencia básica para la comprensión del ser humano,

pero los descubrimientos biológicos tienen que ir al encuentro de

las grandes intuiciones sobre los aspectos aún no revelados y

misteriosos de la vida humana.

48


A nuestro modo de ver, la vida tiene una cualidad sagrada y ha

sido la patología de las civilizaciones la que ha separado los actos

sagrados de los actos profanos. Esta patología terminó por

desacralizar la vida cotidiana y cargar de contenido trascendente

los rituales obsesivos que surgieron para escapar del pavor

cósmico […].

La trayectoria de las llamadas danzas sagradas es del espacio

caótico hacia el espacio mandálico (de mándala, espacio armónico

sagrado y ordenado en la Esencia). Entramos en el tiempo mítico,

circular y eterno.

- Segundo principio En La Biodanza las personas viven en el aquí-

ahora eterno “La experiencia cósmica es la más fuerte y noble

fuente de investigación científica”, afirmó Albert Einstein. Es del

Principio Bio-céntrico de donde hay que extraer la cualidad

trascendente del ser humano. La sacralización del ser humano es

lo que da a su vida, a su amor, a su sexualidad y a sus creaciones,

la cualidad de lo trascendente. Desde el Principio Bio-céntrico se

organiza la vida como convivencia y coexistencia con lo divino.

- Tercer principio La fuerza amorosa y la transformación del

planeta. Se trata, entonces, no sólo de técnicas sino más bien de

una nueva visión del ser humano que se basa en la conciencia

ética, el goce de vivir y el amor. En este nuevo milenio surgen

nuevas esperanzas y la educación bio-céntrica con su fuerza

amorosa puede contribuir a la transformación. (Espino, 2006:ae)

Elizabeth Hermosa, pedagoga y profesora de biodanza en Bolivia,

comenta: “La biodanza ayuda al desarrollo personal y puede contribuir

también en los problemas sociales. Hicimos encuentros de bio-danza

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con mujeres mineras, con jóvenes, con docentes, con todos los

sectores sociales. Libera y une a la gente”. (Hermosa, 2005:cp)

F. EDUCACIÓN PARA LA PAZ, UNIPAZ

Pierre Weil, fundador y director de UNIPAZ, la Universidad que tiene

como meta la paz y la expansión de la conciencia, comparte:

Todos soñamos con una existencia plena de felicidad, paz y armonía.

Pese a que esta paz se encuentra a nuestro alcance todo el tiempo,

pocos somos los que sabemos realmente vivir en paz, pues ignoramos

dónde o cómo encontrarla.

Muchos son los que la procuran en los compañeros, en el marido o la

esposa, en los honores de un título de doctor o de alto ejecutivo, en un

partido político, en una ideología de Japón o del Himalaya. Éstos acaban

sin encontrar lo que buscaban y continúan infelices, discutiendo y

peleando con todo el mundo, buscando refugio en el exceso de actividad

y en el vacío del trabajo, acabando estresados y enfermos.

Hoy, gracias al encuentro transdisciplinario de las ciencias y las grandes

tradiciones espirituales de la humanidad, surgen nuevos métodos y

estudios que nos muestran las grandes áreas en las que podemos actuar

para encontrar la paz que perdimos. Mientras tanto, existe un factor

prácticamente ignorado: la ausencia de educación para la paz en el

mundo. Pocos son los padres y educadores contemporáneos que todavía

poseen estos conocimientos y que están en condiciones de transmitirlos a

sus hijos o educandos.

En una reunión promovida por la UNESCO en el Bureau Internacional de

Educación, los ministros de educación de todo el mundo votaron, por

unanimidad, una recomendación para que sea introducida la educación

50


para la paz en todos los centros educativos. La UNESCO, desde sus

comienzos, declara que: “Las guerras nacen en el espíritu de los

hombres; es, por tanto, en el espíritu de los hombres donde deben

levantarse los estandartes para la paz”. Estamos hablando de un proceso

educativo no sólo de niños y adolescentes, sino también de adultos, pues

estos últimos deberían poder dar ejemplo.

Los miembros de la Universidad Internacional para la Paz, UNIPAZ,

estamos convencidos de que no alcanza con sólo enseñar la paz por

medio de frases bonitas y de argumentos intelectuales. Es preciso

alcanzar el carácter, las emociones, los sentimientos. Y esto es una

cuestión de educar, mucho más que de enseñar o instruir.

El acto de enseñar abarca el conocimiento, modifica las opiniones. Pero

sabemos que podemos tener opiniones adecuadas y pacíficas en la

mente y aun así perder la paciencia tornándonos agresivos ante la

primera y más pequeña frustración. Por eso la cuestión sólo puede

resolverse mediante una educación integral para la paz y la no-violencia.

UNIPAZ, conciencia y del espíritu de paz. UNIPAZ es una red

internacional constituida por treinta Núcleos y Campus.

Avanzados de la Universidad Internacional de la Paz, cuyas sedes

principales se encuentran en ocho países de Asia, América y Europa.

La red tiene como finalidad contribuir al despertar de una nueva

conciencia, conforme al nuevo paradigma emergente cuyas bases

parten de una visión holística de la existencia.

Nuestra misión es proporcionar a personas y grupos condiciones para

encontrar caminos que les permitan, a través del despertar de la

51


conciencia y del espíritu de paz, vivir el amor, la sabiduría y la ética

indisociables e inherentes a todos los seres.

Nuestros objetivos son:

- Despertar una nueva conciencia para este Tercer Milenio.

- Contribuir a restablecer la armonía y proteger la vida en el planeta.

- Incentivar la educación de los seres humanos en la conciencia de

la condición holística propia y de la existencia.

Creada en abril de 1987, UNIPAZ se dedica a trabajar con niños,

niñas, adolescentes, adultos y personas de la tercera edad a través de

programas de sensibilización, formación y post-formación, dentro de

una perspectiva transdisciplinar. UNIPAZ busca servir a las personas y

a la sociedad a través de la construcción de una sociedad de no

exclusión, donde la ética de la solidaridad sea vivida en cada

individuo, en cada acción. Trabajamos en el proceso de

transformación del ser humano en dirección a su propia naturaleza, a

la expresión de su potencial y a la expansión de la conciencia en

plenitud.

Los umbrales de una nueva civilización. Somos conscientes de que

atravesamos los umbrales de una nueva civilización y nuestra

vocación y compromiso es trabajar por su edificación y consolidación.

Somos igualmente conscientes de que ésta sólo se consolidará si

ocurren transformaciones fundamentales en las mentes y los

corazones de las personas y en los patrones de relación con el

universo entero.

Sabemos que un nuevo paradigma requiere un nuevo lenguaje, un

nuevo sistema simbólico imaginario, una nueva pedagogía, una nueva 52


ética. Por eso UNIPAZ encamina sus esfuerzos a la investigación y

difusión del nuevo paradigma, a través de sus métodos y programas

holísticos de educación, “El Arte de Vivir en Paz”.

G. CONECTIVISMO

El conectivismo es una teoría del aprendizaje para la era digital que ha

sido desarrollada por George Siemens basado en el análisis de las

limitaciones del conductismo, el cognitivismo y el constructivismo, para

explicar el efecto que la tecnología ha tenido sobre la manera en que

actualmente vivimos, nos comunicamos y aprendemos.

El aprendizaje es un proceso que ocurre dentro de una amplia gama de

ambientes que no están necesariamente bajo el control del individuo. Es

por esto que él mismo (entendido como conocimiento aplicable) puede

residir fuera del ser humano, por ejemplo dentro de una organización o

una base de datos, y se enfoca en la conexión especializada en conjuntos

de información que nos permite aumentar cada vez más nuestro estado

actual de conocimiento.

Continuamente nueva información es adquirida dejando obsoleta la

anterior. La habilidad para discernir entre la información que es

importante y la que es trivial es vital, así como la capacidad para

reconocer cuándo esta nueva información altera las decisiones tomadas

en base a información pasada.

El punto de inicio del conectivismo es el individuo. El conocimiento

personal se hace de una red, que alimenta de información a

organizaciones e instituciones, que a su vez retroalimentan información

en la misma red, que finalmente termina proveyendo nuevo aprendizaje al

individuo. Este ciclo de desarrollo del conocimiento permite a los

53


aprendices mantenerse actualizados en el campo en el cual han formado

conexiones.

El autor indica que para implementar el conectivismo se debe cambiar en

gran medida la forma en que se educan a los aprendices, tanto en la

educación pública como en la corporativa. Los cursos, programas áreas

de conocimiento se deben reorganizan para permitir que los aprendices

formen conexiones basado en intereses y necesidades. Todo esto

requiere que los diseñadores tengan las competencias necesarias para la

creación de ecologías de aprendizaje. En vez de diseñar cursos, deben

diseñar ambientes de aprendizajes ya que lo más importante no son las

herramientas, sino el cambio (educativo) que estas persiguen.

Principios del Conectivismo:

- El aprendizaje es el proceso de conectar nodos o fuentes de

información.

- La capacidad de aumentar el conocimiento es más importante que

lo que ya se sabe.

- Es necesario nutrir y mantener las conexiones para facilitar el

aprendizaje continuo

- La habilidad para ver las conexiones entre los campos, ideas y

conceptos es primordial.

- La información actualizada y precisa es la intención de todas las

actividades del proceso conectivista.

- La toma de decisiones es en sí misma un proceso de aprendizaje.

Escoger qué aprender y el significado de la información entrante es

visto a través de la lente de una realidad cambiante. Es posible que

una respuesta actual a un problema esté errada el día de mañana

bajo la nueva información que se recibe.

54


Conectivismo como una actividad de aprendizaje. La inclusión de

la tecnología y la identificación de conexiones como actividades de

aprendizaje, empieza a mover a las teorías de aprendizaje hacia la

edad digital.

Ya no es posible experimentar y adquirir personalmente el aprendizaje

que necesitamos para actuar. Ahora se deriva la competencia de la

formación de conexiones. Para ello Karen Stephenson indica:

“La experiencia ha sido considerada la mejor maestra del

conocimiento. Dado que no podemos experimentar todo, las

experiencias de otras personas, y por consiguiente otras personas, se

convierten en sustitutos del conocimiento. ‘Yo almaceno mi

conocimiento en mis amigos’ es un axioma para recolectar

conocimiento a través de la recolección de personas (sin fecha).”

55


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Como es la pedagogía este siglo XXI

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trabajo de pedagogia - terminado - capÍtulo iv - 2012

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