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Trabajo, ciencia y tecnología en el capitalismo
En toda la historia de la humanidad, el hombre ha procurado garantizar y mejorar
su nivel de vida mediante un mejor conocimiento del mundo que le rodea y
un dominio más eficaz del mismo, es decir, mediante un desarrollo constante de
la ciencia. La ciencia es uno de los factores esenciales del desarrollo social y
está adquiriendo un carácter cada vez más masivo. Según Mario Bunge: la ciencia es un Conjunto de conocimientos
obtenidos mediante la observación y el razonamiento, y de los que se
deducen principios y leyes generales. La ciencia y la tecnología han
contribuido a mejorar las condiciones de vida, aumentando la calidad de
vida y transformando el entorno.
1. Enfoque de Carlos Marx
Según Marx: Cuando se profundiza en el estudio del progreso alcanzado por la
sociedad humana se ve que un factor importante en ese progreso es el
desarrollo de la tecnología.
El trabajo se apoya en el análisis de algunas reflexiones que del enfoque Ciencia-
Tecnología-Sociedad (CTS) sobre la tecnología existen hoy, considerando beneficioso un
acercamiento a estos debates, porque contribuye a un mejor entendimiento del análisis
económico social que se pretende hacer de esta temática.
La ciencia y la tecnología son actividades sociales que reaccionan y responden al entorno
social en el que trabajan los que la practican. Se debería, pues, enfatizar sobre el
significado social de la ciencia y la tecnología, a menudo ausente del estudio científico-
técnico...como tarea sociocultural integradora, puede beneficiar a la sociedad en su
conjunto
El Término "enajenación", comúnmente se refiere a un sentimiento de
separación, de estar sólo y lejos de otros. Para Karl Marx, la enajenación no era
un sentimiento ni una condición mental, sino una condición económica y social
de la sociedad de clases en particular, de la sociedad capitalista.
Marx decía la mayor parte de las personas no es dueña ni de las
herramientas, ni de la maquinaria con la que trabaja, como tampoco de
los productos que produce; estos pertenecen al capitalista que los
emplea. Pero todo con lo que (o sobre lo que) trabaja en algún momento
provino del trabajo humano. La ironía es que dondequiera que se mire
será confrontado con la labor de sus propias manos y cerebros, y sin
embargo estos productos de su trabajo aparecen como cosas fuera del
trabajador, y fuera de su control control.
2. El Enfoque de TaylorFrederic W. Taylor (1856 1915) fue un ingeniero y economista norteamericano que elaboró
un sistema de organización racional del trabajo, ampliamente expuesto en su obra
“Principles of Scientific Management” (1912), en un planteo integral que luego fue conocido
como “taylorismo”.
El Taylorismo se basa en la aplicación de métodos científicos de orientación positivista y
mecanicista al estudio de la relación entre el obrero y las técnicas modernas de producción
industrial, con el fin de maximizar la eficiencia de la mano de obra y de las máquinas y
herramientas, mediante la división sistemática de las tareas, la organización racional
del trabajo en sus secuencias y procesos, y el cronometraje de las operaciones, más un
sistema de motivación mediante el pago de primas al rendimiento, suprimiendo toda
improvisación en la actividad industrial. La división del trabajo según Taylor efectivamente reduce los costos los costos y Reorganiza científicamente al trabajo.
Taylor quería aprovechar aún más el potencial productivo de las empresas por
eso comienza a realizar un estudio de las tareas fabriles, el objetivo perseguía
establecer mediante cronómetros el tiempo necesario para realizar cada tarea se
llamó organización científico del trabajo o taylorismo.
Las Geociencias (Las ciencias de la Tierra) y la Teoría de Taylor (Taylorismo).
Se puede basar en desarrollo producción de acuerdo a su organización
empresarial.
Se le da el nombre de positivista a una interpretación ideológica de las
ciencias. Con el término “positivismo” se suele indicar una corriente de
pensamiento de carácter filosófico-cultural, dominante en Europa durante buena
parte del siglo XIX, particularmente en Francia, Inglaterra, Alemania e Italia. Este pensamiento fue precisado y popularizado, por Auguste Comte (1798-1857), que es considerado el padre del positivismo.
Para Comte, el positivismo indica, sobre todo, lo que es “real” (opuesto a
ficticio o abstracto, o quimérico), lo observable, lo que puede controlarse
experimentalmente, de manera que se sustrae a toda duda, es decir, lo “cierto”.
La teoría mecanicista es aquella concepción según la cual todo fenómeno real
o, al menos, una gran parte de los fenómenos reales se explican en términos de
masa y movimiento local. Las tesis básicas, sobre las que se levanta todo el
sistema mecanicista son:
- Todo hecho tiene una adecuada explicación si se concibe a través de
la masa y el movimiento
-Sólo lo que es cuantitativo y mensurable sería principio de inteligibilidad.
- El determinismo: el devenir natural se desarrolla en virtud de una causalidad eficiente
Henry Ford (1863 1943) fue un ingeniero e industrial norteamericano,
pionero de la industria del automóvil, quien fundó en 1903 la Ford Motor
Company, donde aplicó muchas de sus ideas, parcialmente fundadas en
la obra de Taylor.
Este sistema comenzó con la producción del Primer automóvil en 1908. Los
elementos más característicos del modelo de Ford son la línea de montaje, la
producción en serie, la estandarización e intercambiabilidad de las piezas. Otros
aspectos de sus ideas son la exportación como medio importante de expansión
comercial; el principio de la participación en los beneficios de todo el personal y
un sistema de ventas a crédito que permitía a todos sus trabajadores poseer un
automóvil. Quizás la frase más recordada de Ford sea aquella de “El obrero es el
mercado”.
El principio de la teoría de Ford es el estado de bienestar a través de la sociedad del consumo y la búsqueda de mejorar el nivel de vida de sus trabajadores, mediante la rotación. El cual convertiría en el mayor complejo industrial del mundo y capaz de producir su propio acero. Ford fue el primero en dejar científicamente la ideología del consumo en masas, que no es una utopía de soñadores, sino el resultado del progreso. No se limita al campo de producción de bienes, descubrió un nuevo modelo de sociedad caracterizada por la producción de masas, que se basó en la cadena de montaje, la construcción del sujeto uniforme y la intervención del Estado.
Ford cree que ese modelo deberá difundirse a todo el mundo
empresarial, el sistema de crecimiento en espiral indefinida de dos
pilares, fundamentales estandarización de la producción y popularizar el
consumo.
Frases Famosas de Ford
El fracaso es una gran oportunidad para empezar otra vez con más
inteligencia.
No encuentres la falta, encuentra la solución
Un idealista es una persona que ayuda a otra a ser próspera
El verdadero progreso es el que pone la tecnología al alcance de todos.
El fracaso es, a veces, más fructífero que el éxito.
PRODUCCION SOCIAL.
El hombre crea los productos para satisfacer sus necesidades más elementales;
es decir, para el consumo. La verdadera finalidad de la producción es servir al
consumo. Sin la producción es evidente que no puede existir el consumo y
viceversa. Por ello, la producción presupone el consumo como algo opuesto, pero
a la vez está vinculado orgánicamente a ella.
En la economía venezolana las empresas siempre han cumplido una función
importante dentro del aparato económico del país, por dos razones
fundamentales, la primera porque se producen bienes y servicios para satisfacer
las necesidades de la colectividad y segundo porque se generan empleos, lo cual
repercute directamente en la economía y en la calidad de vida de las personas ya
que mientras más fuentes de empleo exista, hay menos posibilidad que la gente
tenga que recurrir a la economía informal.
En los últimos tiempos muchas empresas privadas han cerrado sus puertas y una cantidad significativa de trabajadores han quedado sin empleo. Para cubrir este vacío que ha quedado en el mercado, y con el objetivo de incentivar la producción venezolana, el Estado ha fomentado la creación de Cooperativas y de Empresas de Producción SocialEmpresas de Producción Social (EPS) Las Empresas de Producción Social se pueden definir como aquellas entidades económicas dedicadas a la producción de bienes o servicios en las cuales el trabajo tiene significado propio, no existe discriminación social, no existen privilegios asociados a la posición jerárquica, se manifiesta la igualdad sustantiva entre sus integrantes, basados en una planificación participativa y protagónica bajo el régimen de propiedad estatal.
Las Empresas de Producción Social (EPS) juegan un papel fundamental
en la conformación de la nueva estructura social y en la consecución de
una distribución más justa del ingreso y la riqueza, ya que contribuyen a
trascender el conflicto distributivo entre el capital y el trabajo,
posibilitando nuevas formas de organización y participación de los
trabajadores en esas unidades productivas, es así como estas
impulsarán la formación de un sistema comunal de producción y
consumo, logrando que los excedentes generados por éstas se inviertan
en obras y actividades de interés social, como la vivienda, el vestido, la
alimentación, la salud, la educación, la cultura y recreación de los
miembros de la comunidad donde funcionan.
Las Empresas de Producción Social (EPS), tienen entre sus objetivos potenciar
la colaboración mutua entre los nuevos empresarios y empleados del país, la
mejora en la calidad de vida de la sociedad, la garantía del desarrollo integral
de las mujeres y hombres que día a día trabajan por el país, fomentación de las
inversiones, creación de nuevas relaciones de producción y propiedad,
diversificación de la economía, extensión de las redes productivas en su
entorno, creación de nuevos empleos sustentables y, por último, la producción
de una amplia gama de bienes y servicios fundamentales para la población,
tales como la alimentación, vestimenta, salud y vivienda.
De igual manera las Empresas de Producción Social (EPS) representan uno de
los mayores y más poderosos instrumentos para la superación de la economía
rentista, capitalista y dependiente, por la nueva economía del Socialismo que se
intenta implementar actualmente en el país.
En este sentido, el Estado, a través de las EPS, busca
concientizar a los ciudadanos en la creación o constitución de
formas asociativas, donde se privilegien los valores humanos,
morales y sociales, y su productividad se destine en beneficio de
la colectividad.
Tienen como misión concebir el desarrollo de un nuevo modelo
productivo, dejando atrás el sistema consumista, incorporando a
aquellos individuos que han estado históricamente excluidos del
modelo de desarrollo, partiendo de su entorno y de sus propias
potencialidades, generando beneficios comunitarios.
Teorías del Conocimiento
La Esencia de la Filosofía. La filosofía es un intento del espíritu humano para
llegar a una concepción del universo mediante la autorreflexión sobre sus
funciones valorativas teóricas y prácticas.
La posición de la Teoría del Conocimiento
en el Sistema Filosófico
La posición de la Teoría del Conocimiento
en el Sistema Filosófico se le llama ciencia y la filosofía es, entonces, teoría del
conocimiento científico o teoría de la ciencia.
Como reflexión sobre la conducta práctica (valores), toma el sentido de teoría
de los valores
En tercer lugar, la filosofía es una teoría de la concepción del universo.
La concepción del universo se divide en:• Metafísica (de la naturaleza y metafísica del espíritu).• Teoría del universo (Dios, la libertad y la inmortalidad). La teoría de los valores se divide en:• Ética.• Estética.• Filosofía de la Religión. La teoría de la ciencia se divide en:• Formal (lógica).• Material (teoría del conocimiento). Por tanto, puede definirse a la teoría del conocimiento como la
teoría del pensamiento verdadero, a diferencia de la lógica que sería la teoría del pensamiento correcto.
Teoría General del Conocimiento1.Investigación Fenomenológica
Fenomenología: procedente del griego “fenomenon” deriva de “faineszai”
significa mostrarse, sacar a la luz del día, hacer patente y visible en sí mimo.
“Logos” significa ciencia. En el fenómeno del conocimiento se encuentran frente
a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el objeto. Por ende, el conocimiento
puede definirse como una determinación del sujeto por el objeto. Un
conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto mencionado.
La Fenomenología busca descubrir los significados de los fenómenos
experimentados por individuos a través del análisis de sus descripciones, su
principal enfoque se centra a través de la experiencia vivida de una persona y
se obtiene similitudes y significados compartidos.
Historia de hindúes ciegos
Un grupo de hindúes ciegos se encontraron con un elefante. Trataron de
definir a través del tacto qué era. Uno de ellos tocó la cola y la relacionó
con una cobra, larga y sinuosa. Otro tocó las patas y las relacionó con
un árbol, y así con distintas partes del cuerpo.
ES EVIDENTE QUE LAS PARTES NO DESCRIBEN EL TODO.
Fenomenológicamente los ciegos tienen delante la misma cosa, no han
utilizado una reflexión, no han examinado el todo antes de hacer una análisis
descriptivo de las partes y por tanto no pudieron descubrir el fenómeno (elefante)
Analizar las distintas formas de percibir un mismo fenómeno.
Los cinco problemas principales de la teoría del conocimiento son :
1. La posibilidad del conocimiento humano ¿puede realmente el sujeto
aprehender el objeto?
2. El origen del conocimiento ¿es la razón o la experiencia la fuente del
conocimiento humano?
3. La esencia del conocimiento humano ¿es el objeto quien determina al sujeto o
es al revés?
4. Las formas del conocimiento humano ¿el conocimiento es racional o puede
ser intuitivo?
5. El criterio de verdad ¿cómo sabemos que nuestro conocimiento es
verdadero?
La Posibilidad del Conocimiento1. El Dogmatismo : el conocimiento no es un problema, los objetos son
captados directamente (presocráticos).
2. El Escepticismo : el conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al objeto. El método de la duda sistemática de Descartes es un escepticismo metódico. También hay un escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad.
3. El Subjetivismo y el Relativismo : el primero considera que algo puede ser verdadero para una persona pero no para otras y el segundo piensa que el conocimiento es relativo al contexto cultural (Protágoras, Spengler).
4. El Pragmatismo : el conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo práctico; la verdad consiste en la congruencia entre los fines prácticos y los pensamientos (W. James, Shiller, Nietszche, Simmel).
5. El Criticismo : propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento determinado (Kant).
EL Origen del ConocimientoEl Racionalismo: es la postura epistemológica que sostiene que es el pensamiento, la razón, la fuente principal del conocimiento humano. Sus planteamientos más antiguos se encuentran en Platón, posteriormente en Plotino y San Agustín, también en Malebranche, Descartes y Leibnitz.
El Empirismo : sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad. Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill.
El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. Aristóteles inicia este trabajo de síntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Tomás de Aquino. Concibe el elemento racional como derivado del empírico.
El Apriorismo : Es un segundo intento de mediación entre racionalismo y empirismo, se considera a Kant como su fundador. Considera que el elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento.
La Esencia del Conocimiento
El conocimiento representa la relación entre un sujeto y un objeto. Así que el verdadero problema del conocimiento consiste en discernir la relación entre el sujeto y el objeto.
Para esto hay tres intentos de solución :
Premetafísica Metafísica
Teológica
Soluciones PremetafisicasEl Objetivismo .- El objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto, reproduciéndolas en sí mismo. Está en Platón y la expresión de su teoría de las ideas y en la fenomenología de Husserl.
El Subjetivismo .- No existen objetos independientes de la conciencia, sino que todos los objetos son engendros de ésta, productos del pensamiento
Soluciones MetafísicasEl Realismo .- Entendemos por realismo aquella postura epistemológica que afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia. Esta postura se encuentra en Demócrito, Galileo, Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler.
El Idealismo .- No existen cosas reales, independientes de la conciencia. Para Berkeley, el ser de las cosas equivale a “ser percibidas”. Para Avemarius y Mach, la única fuente del conocimiento es la sensación (empiriocriticismo).
El Fenomenalismo .- Kant intenta una mediación entre el realismo y el
idealismo. Conforme esta teoría no conocemos las cosas como realmente son,
en sí mismas, sino como se nos aparecen. El mundo se nos presenta en razón
a una organización a priori de la conciencia y no por las cosas en sí mismas
(“conceptos supremos” o categorías).
Soluciones TeológicasLa solución Monista y Panteísta .- Sólo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad. Esta postura la encontramos desarrollada en Spinoza y en Schelling
La solución Dualista y Teísta .- Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser desembocan en un último principio que les es común y que reside en la divinidad. Leibnitz, por ejemplo, nos habla de la armonía preestablecida.
Las Especies del Conocimiento.
Para algunos filósofos, conocer significa aprehender espiritualmente un objeto.
El conocimiento intuitivo, entonces, es una forma inmediata de aprehender.
Platón es el primero que habla de una intuición espiritual y en esa línea se
encuentran otros filósofos como Plotino, San Agustín, Descartes (con su “pienso,
luego existo”), Pascal, y otros
También hay los que se oponen a la posibilidad de un conocimiento intuitivo,
destaca la Escuela de Marburgo, por parte de su fundador, Hermann Cohen.
El Criterio de la VerdadEl Concepto de Verdad.Para los Idealistas, la verdad viene a ser la concordancia del pensamiento consigo mismo y es coincidente con la corrección lógica.
Para los Realistas, la verdad es la concordancia del pensamiento con los objetos.
La Causalidad. No se puede avanzar un solo paso en el conocimiento si no se parte del supuesto de que todo cuanto sucede tiene lugar regularmente y se rige por el principio de causalidad.
Este principio se expresa diciendo que todo cambio, todo proceso tiene una causa.
Fuente:Vargas-Mendoza, J. E. (2006) Teoría del conocimiento.