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7/28/2019 Tony Parsons - Extractos.doc

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Experiencia del Despertar: ( 1 ) El contexto - Tony Parsons

Cuando era muy joven, tena la sensacin de estar en un mundo mgico, fuera deltiempo. No haba ninguna necesidad de devenir algo ni de hacer nada slo una unidad

no reconocida que me envolva simplemente en la maravilla de lo que es. Siento quees lo mismo para la mayora de los nios.Un da, todo aquello cambi y entr en el mundo de la separacin y la necesidad.Encontr que tena una madre y un padre separados, un nombre, y una aparente eleccinde hacer esto o aquello. Me mov dentro del mundo del tiempo y el espacio, de loslmites y la exploracin, del esfuerzo, de la manipulacin, y de la persecucin del placery el escape del dolor.Llegu a poseer estas experiencias y crea que ellas eran mi manera de ser natural.Tambin se me ense y yo llegu a creer que si trabajaba duramente, me comportaba

bien y tena suerte en mi trabajo elegido o impuesto, me casaba y tena hijos y cuidabade mi salud, tena buenas posibilidades de ser feliz. Hice todo eso con mucho xito y a

veces disfrutaba, pero tambin reconoca que pareca que faltaba algo intangible yfundamental. Un secreto de algn tipo.Por consiguiente, decid buscar lo que faltaba a travs de la religin.

Nuevamente, se me dijo que si trabajaba duramente y me aplicaba a diferentesdisciplinas, rituales y purificaciones, finalmente llegara a merecer el cumplimientoespiritual. Me compromet completamente en todo aquello que pareca apropiado,

pero, sin embargo, no puede descubrir la razn de mi sensacin de anhelo.Un da, casi como por accidente, redescubr el secreto que haba conocido cuando eranio; o quizs l me redescubri a m.Explicar lo que aconteci es completamente imposible. La descripcin que ms seacerca es la de estar inmerso en un amor y una comprehensin total que estabsolutamente ms all de toda imaginacin.La revelacin que acompa a este redescubrimiento fue tan simple y sin embargo tanrevolucionaria que barri de un golpe todo lo que se me haba enseado o yo haballegado a creer.Parte de esa comprehensin fue que la iluminacin est absolutamente ms all de miesfuerzo por cambiar la manera en que vivo, o an de cambiar la vida en absoluto. Tieneque ver con un cambio total en la comprehensin de quien es quien vive.Pues yo ya soy eso que busco. Todo lo que busco o pienso que quiero, por larga que

pueda ser la lista, todos mis deseos slo son un reflejo de mi anhelo de volver a casa. Yla casa es la unidad; la casa es mi naturaleza original. Est justamente aqu, simplemente

en lo que es. No hay ninguna otra parte donde tenga que ir, y no hay nada ms quetenga que devenir.

Lo que Es: El secreto abierto a una vida despertadaTony Parsons


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Experiencia del Despertar: ( 2 ) El no logro - Tony Parsons

Para m, la primera comprehensin de la iluminacin, o de la naturaleza de quien soy yorealmente, no es algo que puede ser expresado. Lo que aconteci ni siquiera puede

llamarse una experiencia, porque el experimentador separado necesita estar ausente paraque ello emerja.Sin embargo, lo que acompa a ese acontecimiento fue una comprehensin de unamagnitud tan simple y de un contenido tan revolucionario que me dej sobrecogido ycompletamente solo.Una de las cosas que llegu a ver es que la iluminacin slo deviene disponible cuandose ha aceptado que no puede ser lograda.Las doctrinas, los procesos, y las vas progresivas que buscan la iluminacin, sloexacerban el problema de aquellos a quienes se dirigen reforzando la idea de que el smismo puede encontrar algo que supone que ha perdido. Es ese esfuerzo mismo, esecerco a la autoidentidad, el que recrea continuamente la ilusin de la separacin de la

unidad. ste es el velo que creemos que existe. Es el sueo de la individualidad.Es como aquellos que imaginan que estn en un profundo agujero en la tierra, y que,

para escapar, cavan cada vez ms profundamente, arrojando la tierra detrs de ellos ycubriendo la luz que ya est all.El nico efecto probable del esfuerzo extremo para devenir eso que yo soy ya, es quefinalmente me vendr abajo, agotado, y abandonar. En ese abandono puede surgir otra

posibilidad. Pero la tentacin de eludir la libertad por la santificacin del esfuerzo esmuy atractiva. El esfuerzo en el tiempo no invita a la liberacin.La vida no es un trabajo. No hay absolutamente nada que alcanzar excepto lacomprehensin de que no hay absolutamente nada que alcanzar.

Ninguna suma de esfuerzo persuadir nunca a la unidad de que aparezca. Todo lo que senecesita es un salto en la percepcin, una visin diferente, ya inherente pero noreconocida.


Experiencia del Despertar: ( 3 ) Nadie deviene iluminado - Tony Parsons

Yo sola creer que las gentes devenan efectivamente iluminadas, y que el evento erasimilar al de alguien que gana el premio gordo de una lotera nacional. Una vez ganadoel premio, al beneficiario le estaban garantizadas en adelante la felicidad permanente, lainfalibilidad y la bondad incorruptible.

En mi ignorancia, pensaba que estas gentes haban obtenido y que posean algo que leshaca especiales y totalmente diferentes de m. Esta idea ilusoria reforzaba en m lacreencia de que la iluminacin era virtualmente inobtenible excepto para unos pocosextraordinarios y elegidos. Estos errores brotaban de alguna imagen que yo tena decmo deba parecer un estado de perfeccin. Yo no era capaz de ver que la iluminacinno tiene nada que ver con la idea de la perfeccin. Estas creencias se acentuaban

fuertemente cuando comparaba mis inadecuaciones imaginadas con la imagen que tenade cualquier hroe espiritual que aconteca que me atraa en ese momento.


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Siento que la mayora de la gente ve la iluminacin de una manera similar.

Ciertamente ha habido muchos, y todava los hay, que buscan fomentar tales creencias yque, de hecho, han pretendido haber devenido iluminados. Ahora veo que sta es una

declaracin tan obtusa como la de quienes proclaman al mundo que pueden respirar.

Esencialmente la realizacin de la iluminacin trae consigo la comprehensin repentinade que no hay nadie ni nada que se ilumine. La iluminacin simplemente es. No puedeser poseda, de la misma manera que no puede ser lograda o ganada como un trofeo.Todos y todo es unidad, y todo lo que hacemos al intentar encontrarla obstaculiza suva.



1. EL DESPERTAR DEL SUEOMientras permanecemos encerrados dentro de la experiencia aparente de ser

individuos separados viviendo una existencia con la que tenemos que negociar, vivimosen un estado de sueo.

En ese estado de sueo, todo lo que hacemos es gobernado por la ley de losopuestos, en la que cada acto supuestamente positivo es equilibrado exacta e igualmente

por su opuesto.Por consiguiente todos nuestros intentos individuales de hacer que nuestras

vidas funcionen, de alcanzar la perfeccin o de obtener la liberacin personal, sonneutralizados.

A travs de una profunda reflexin y comprensin, descubrimos que mientrascontinuemos en este sueo estamos, en realidad, viviendo en un crculo. Estamos en una

rueda en la que todo se repite continuamente una y otra vez en diferentes imgenes. Esla consciencia que se deleita en una creacin que es a la vez constreida y liberada. Y, apesar de lo que creamos sobre nuestra individualidad y libre albedro, llegamos a verque nosotros somos slo caracteres soados que reaccionan y responden desde unadisposicin de sistemas de creencia histricos y condicionados.

Toda la religin, el arte y la ciencia clsicos en un mundo que nosotros vemoscomo progresivo, entran dentro de los parmetros de este estado perfectamenteequilibrado y exactamente neutral, que slo sirve para reflejar otra posibilidad. En lostrminos de la liberacin real, no est aconteciendo nada. Lo que nosotros hemos creadoaparentemente es destruido aparentemente. Y lo que nosotros hemos destruidoaparentemente es recreado aparentemente.

Al movernos desde nuestra naturaleza original y atemporal a la conscienciaidentificada, hemos creado est circunstancia para redescubrir que el sueo que estamos


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viviendo no tiene absolutamente ningn otro propsito que nuestro despertar de l. Esedespertar emerge fuera del sueo, fuera del tiempo, y sta completamente ms all delalcance de todo esfuerzo individual, de toda va, proceso o creencia.2. EL CONTEXTO

Cuando era muy joven, tena la sensacin de estar en un mundo mgico, fueradel tiempo. No haba ninguna necesidad de devenir algo ni de hacer nada slo unaunidad no reconocida que me envolva simplemente en la maravilla de lo que es.Siento que es lo mismo para la mayora de los nios.

Un da, todo aquello cambi y entr en el mundo de la separacin y la necesidad.Encontr que tena una madre y un padre separados, un nombre, y una aparente eleccinde hacer esto o aquello. Me mov dentro del mundo del tiempo y el espacio, de loslmites y la exploracin, del esfuerzo, de la manipulacin, y de la persecucin del placery el escape del dolor.

Llegu a poseer estas experiencias y crea que ellas eran mi manera de ser

natural.Tambin se me ense y yo llegu a creer que si trabajaba duramente, me

comportaba bien y tena suerte en mi trabajo elegido o impuesto, me casaba y tena hijosy cuidaba de mi salud, tena buenas posibilidades de ser feliz. Hice todo eso con muchoxito y a veces disfrutaba, pero tambin reconoca que pareca que faltaba algointangible y fundamental. Un secreto de algn tipo.

Por consiguiente, decid buscar lo que faltaba a travs de la religin.Nuevamente, se me dijo que si trabajaba duramente y me aplicaba a diferentes

disciplinas, rituales y purificaciones, finalmente llegara a merecer el cumplimientoespiritual. Me compromet completamente en todo aquello que pareca apropiado,

pero, sin embargo, no puede descubrir la razn de mi sensacin de anhelo.Un da, casi como por accidente, redescubr el secreto que haba conocido

cuando era nio; o quizs l me redescubri a m.Explicar lo que aconteci es completamente imposible. La descripcin que ms

se acerca es la de estar inmerso en un amor y una comprehensin total que estabsolutamente ms all de toda imaginacin.

La revelacin que acompa a este redescubrimiento fue tan simple y sinembargo tan revolucionaria que barri de un golpe todo lo que se me haba enseado oyo haba llegado a creer.

Parte de esa comprehensin fue que la iluminacin est absolutamente ms allde mi esfuerzo por cambiar la manera en que vivo, o an de cambiar la vida en absoluto.

Tiene que ver con un cambio total en la comprehensin de quien es quien vive.Pues yo ya soy eso que busco. Todo lo que busco o pienso que quiero, por largaque pueda ser la lista, todos mis deseos slo son un reflejo de mi anhelo de volver acasa. Y la casa es la unidad; la casa es mi naturaleza original. Est justamente aqu,simplemente en lo que es. No hay ninguna otra parte donde tenga que ir, y no haynada ms que tenga que devenir.

Desde entonces, he abrazado y vivido esa revelacin y evitado rechazarla.Por supuesto, es imposible comunicar en palabras lo inexpresable, y as esta

declaracin es mi intento de expresar mi comprensin de esa revelacin. Intentoexplicar la manera en que mis creencias sobre la iluminacin, el tiempo, el propsito, ymi esfuerzo por lograr el cumplimiento espiritual, pueden interrumpir directamente esa

unidad que est disponible continua y directamente; cmo la ilusin de la separacin, el


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miedo, la culpa y la abstraccin, pueden distraerme de la liberacin que incluye ytransforma estas influencias.

Expreso tambin lo mejor que puedo cuan sin esfuerzo y natural es dejar ir yestar abierto a esa liberacin.

Ver esta obra como una exhortacin a llevar una vida meditativa o a ser aqu y

ahora sera errar el blanco enteramente.Esta declaracin habla sobre un salto singular y revolucionario en la percepcinsobre lo que nosotros somos realmente. No requiere ningn embellecimiento ni ningunaexplicacin larga y, una vez realizado, no deja nada ms que decir.

Por motivos de claridad, los trminos iluminacin, liberacin, cumplimiento,libertad, unidad, y dems, se toman todos aqu como lo mismo que la realizacinabsoluta de lo que uno es realmente.

3. EL NO LOGROPara m, la primera comprehensin de la iluminacin, o de la naturaleza de quien soy

yo realmente, no es algo que puede ser expresado. Lo que aconteci ni siquiera puedellamarse una experiencia, porque el experimentador separado necesita estar ausente paraque ello emerja.Sin embargo, lo que acompa a ese acontecimiento fue una comprehensin de unamagnitud tan simple y de un contenido tan revolucionario que me dej sobrecogido ycompletamente solo.Una de las cosas que llegu a ver es que la iluminacin slo deviene disponible cuandose ha aceptado que no puede ser lograda.Las doctrinas, los procesos, y las vas progresivas que buscan la iluminacin, sloexacerban el problema de aquellos a quienes se dirigen reforzando la idea de que el smismo puede encontrar algo que supone que ha perdido. Es ese esfuerzo mismo, esecerco a la autoidentidad, el que recrea continuamente la ilusin de la separacin de launidad. ste es el velo que creemos que existe. Es el sueo de la individualidad.Es como aquellos que imaginan que estn en un profundo agujero en la tierra, y que,

para escapar, cavan cada vez ms profundamente, arrojando la tierra detrs de ellos ycubriendo la luz que ya est all.El nico efecto probable del esfuerzo extremo para devenir eso que yo soy ya, es quefinalmente me vendr abajo, agotado, y abandonar. En ese abandono puede surgir otra

posibilidad. Pero la tentacin de eludir la libertad por la santificacin del esfuerzo esmuy atractiva. El esfuerzo en el tiempo no invita a la liberacin.La vida no es un trabajo. No hay absolutamente nada que alcanzar excepto la

comprehensin de que no hay absolutamente nada que alcanzar.Ninguna suma de esfuerzo persuadir nunca a la unidad de que aparezca. Todo lo que senecesita es un salto en la percepcin, una visin diferente, ya inherente pero noreconocida.4. NADIE DEVIENE ILUMINADOYo sola creer que las gentes devenan efectivamente iluminadas, y que el evento erasimilar al de alguien que gana el premio gordo de una lotera nacional. Una vez ganadoel premio, al beneficiario le estaban garantizadas en adelante la felicidad permanente, lainfalibilidad y la bondad incorruptible.

En mi ignorancia, pensaba que estas gentes haban obtenido y que posean algo que leshaca especiales y totalmente diferentes de m. Esta idea ilusoria reforzaba en m la


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creencia de que la iluminacin era virtualmente inobtenible excepto para unos pocosextraordinarios y elegidos. Estos errores brotaban de alguna imagen que yo tena decmo deba parecer un estado de perfeccin. Yo no era capaz de ver que la iluminacinno tiene nada que ver con la idea de la perfeccin. Estas creencias se acentuabanfuertemente cuando comparaba mis inadecuaciones imaginadas con la imagen que tena

de cualquier hroe espiritual que aconteca que me atraa en ese momento.Siento que la mayora de la gente ve la iluminacin de una manera similar.Ciertamente ha habido muchos, y todava los hay, que buscan fomentar tales creencias yque, de hecho, han pretendido haber devenido iluminados. Ahora veo que sta es unadeclaracin tan obtusa como la de quienes proclaman al mundo que pueden respirar.Esencialmente la realizacin de la iluminacin trae consigo la comprehensin repentinade que no hay nadie ni nada que se ilumine. La iluminacin simplemente es. No puedeser poseda, de la misma manera que no puede ser lograda o ganada como un trofeo.Todos y todo es unidad, y todo lo que hacemos al intentar encontrarla obstaculiza suva.Aquellos que hacen proclamas de iluminacin o que adoptan ciertas apariencias,

simplemente no se han dado cuenta de su naturaleza paradjica y suponen la propiedadde un estado que imaginan que han logrado. Probablemente habrn tenido una profundaexperiencia personal de algn tipo, pero esto no tiene absolutamente ninguna relacincon la iluminacin. Por consiguiente, todava permanecen encerrados en sus propiosconceptos individuales basados en sus propios sistemas de creencia particulares.Estas gentes necesitan a menudo adoptar el papel de maestros espirituales o demaestros iluminados y atraen inevitablemente a aquellos que necesitan ser estudianteso discpulos. Su enseanza, enraizada todava en el dualismo, promueveinevitablemente un cisma entre el maestro y aquellos que eligen seguir la enseanza.Cuando los seguidores aumentan, el papel exclusivo del maestro necesita ser acentuado.Uno de los sistemas habituales, cuando se ha adoptado tal papel, es la representacin decualquier admisin o signo de debilidad humana. Esta situacin crea habitualmentedistancia entre el maestro y sus seguidores.Como la especializacin del maestro deviene cada vez ms efectiva, y las demandasde los seguidores devienen cada vez ms grandes, as, invariablemente, las enseanzasdevienen cada vez ms obscuras y enrevesadas. A medida que la obscuridad de laenseanza aumenta, el cisma se hace ms ancho, y muchos de los seguidores devienen amenudo ms confusos y sumisos. El efecto habitual entre los afectados puede ser unaadulacin incuestionable, desilusin, o un despertar y seguir en movimiento.Sin embargo, estos tipos de influencia han establecido y mantenido una ilusoriasensacin de duda e inadecuacin en el inconsciente colectivo respecto a la capacidad

de la gente para abrirse y realizar algo que es tan natural, simple y disponible comorespirar.Aquellos que han comprendido y abrazado plenamente la iluminacin no tienenabsolutamente nada que vender. Cuando comparten su comprensin, no necesitanembellecerse a s mismos o lo que comparten. Tampoco tienen ningn inters en sermadres, padres o maestros.La exclusividad engendra exclusivismo, pero la libertad se comparte a travs de laamistad.

5. EL TIEMPO

En mi situacin de separacin llegu a aceptar, sin cuestin, la existencia y efecto deltiempo. Junto con mi creencia en el tiempo, yo estaba casado inevitablemente con el


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concepto y experiencia de un comienzo, un medio, y un fin un viaje hacia larealizacin de una meta o conclusin.Este concepto de un viaje puede ser aplicado a cualquier nivel, ya se trate de hacerlo

bien en la escuela, de crear un prspero negocio, o de realizar la iluminacin. Todo erauna senda de devenir el logro de un resultado en el tiempo.

Este mensaje fue grabado poderossimamente en m psique por lo que me pareca queera el proceso del nacimiento y la muerte. Un mensaje tan poderoso reflejaba yreforzaba la aparente irrefutabilidad de la existencia, el paso y el efecto del tiempo.Como experimentaba lo que pareca ser el efecto del tiempo, llegu a creer en l. Comocrea en la existencia del tiempo, llegu a creer tambin en la limitacin de mi propiaexistencia. Como llegue a aceptar esa limitacin, llegu a creer tambin que necesitabahacer uso de ese periodo dado. Yo no tena que hacer algo, lograr algo, devenir algovalioso durante el tiempo que imaginaba que quedaba. Por consiguiente, naci elconcepto de propsito, y junto con l mi expectativa e implicacin en lo que ese

propsito poda traer.

6. EXPECTATIVA Y PROPSITODevine encerrado en la limitacin del tiempo y la separacin por la expectativa que

tena sobre el propsito. Yo haba estado persiguiendo una variedad de metas ypropsitos en mi vida, incluyendo las espirituales. Dentro de la tica religiosatradicional, encontr un caleidoscopio de doctrinas y conceptos orientales yoccidentales, que yo crea que representaban una rica tradicin de sabidura autorizada.Como consecuencia de lo que vea como mi carencia espiritual, decid que tena quehacer algo pertenecer a algo, devenir algo que mereciera la pena. Tena que encontrarun modelo de realidad que satisficiera mi necesidad de sentir que estaba haciendo algntipo de progreso hacia algn tipo de meta.Decid intentar devenir cristiano.Considerando la informacin que tena en aquella poca, pareca que este enfoque eraapropiado. Yo tena mi trasfondo occidental, mi conocimiento de la historia y de latradicin bblica, y las verdades, procesos y rituales aparentemente intachables que seme haban enseado el pecado original, la oracin, la confesin, el perdn, lacomunin y la purificacin, y la palabra escrita y hablada.Senta que estaba haciendo lo mejor con lo que, en aquella poca, comprenda ysantificaba, y con lo que anticipaba y esperaba que dara significado a mi vida espiritual.Si lo intentaba con mayor esfuerzo, maana sera mejor que hoy, y otro lugar sera

mejor que este lugar.Llegu a creer en el mensaje de la inadecuacin, que lleva, a travs del arrepentimiento,a una gracia dada, por medio de la cual, eventualmente, sera considerado sermerecedor y, finalmente, evolucionara desde un nivel de existencia ms bajo a otroms elevado.Ahora tena los medios que pensaba que necesitaba para realizar el propsito que creaque me colmara.Poda solicitar con la oracin y negociar con las obras, mientras Dios Padre sesentaba firme en el cielo y llevaba las cuentas.Pareca que haba muchas oportunidades, mucho conocimiento y mucho tiempo en losque dar significado a mi vida, para devenir algo mejor algo valioso. Y mi propsito

iba a la par que mi esperanza. Pues era la esperanza de cosas mejores por venir la queme inspiraba a contender y a esforzarme, a resistir y a persistir a fin de fortalecer mi


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sentido de direccin. Ahora poda hacer progresos espirituales por m mismo y ayudar aotros a hacer lo mismo.El propsito, la esperanza y la creencia me daban la energa y la voluntad para triunfar.El propsito, la esperanza y la creencia estos valores reverenciados y aparentemente

poderosos, son reconocidos por muchos como muy valiosos. Pero, por supuesto,

tambin existen a la sombra de la confusin, de la desesperanza y de la desesperacin.En aquella poca, yo no haba contado con ese lado de las cosas. Final einevitablemente, el oscilante pndulo de los inacabables encuentros con la expectativa yla frustracin, el esfuerzo y la inadecuacin, la aparente fuerza y la debilidad, jugarontodos su parte en mi despertar de este sueo.Todas aquellas comuniones y confesiones, y todos aquellos trabajos espirituales

parecan inacabables aquella codiciosa cesta espiritual sin fondo que tendra quellenar con la oracin, la abstinencia, la humildad, el culto y las buenas obras, y que, sillegaba alguna vez a su fondo, tendra que llenar otra, comenzando probablemente conla obediencia y la castidad.Lo intent e intent, pero todo pareca muy arcaico y sin alegra. La expectativa de que

un fiel ya temeroso e inadecuado pudiera, por medio de la negacin y el culto, devenirotra cosa que un fiel temeroso e inadecuado, pareca tan ftil como la idea de que elcelibato era un senda a la celebracin y a la totalidad. Sent como si estuviera intentandococer un pastel sin ningn jugo.Es mi parecer que cualquier intento de trasladar lo inexpresable dentro de lo doctrinaldebe acabar inevitablemente como una falsificacin una idea contradictoria sobre la

perfeccin que transforma el canto de libertad sutil y bello del originador en uninterminable dogma de limitacin. Cuando el pjaro ha volado, la esencia de su canto amenudo se extrava, y entonces todos nos quedamos con una jaula vaca.Me gusta la historia de cuando Dios y el Diablo estaban observando al hombre cuandodescubri algo bello en un desierto. Aja!, dijo Dios al Diablo, ahora que el hombreha encontrado la verdad ya no tendrs nada que hacer. Al contrario, respondi elDiablo, voy a ayudarle a organizarla.Siempre que o dondequiera que hay religin organizada, ah tambin puede florecermuy fcilmente un rico terreno de crianza para nuestros peores miedos, nuestra culpams obscura, y nuestros conflictos ms feos, persona a persona, nacin a nacin, y fe afe. Ya sea que tengamos una creencia religiosa o no, estas plagas pueden estar

profundamente dentro de nosotros e invadir cada parte de nuestra experiencia.Se senta innatural y limitante soportar una tica basada en este no purgativo y en estes cuidadosamente considerado cuando reconoca intuitivamente que lo que buscabaestaba absolutamente ms all de ambos. En estas circunstancias, me puse en

movimiento e investigu el mundo de la terapia y la espiritualidad contempornea.Estos enfoques hacia el cumplimiento me parecieron mucho ms inteligentes einclusivos que nada de lo que haba encontrado previamente; las ideas eran muy abiertasy liberadoras.Era tremendamente excitante que se ofrecieran los medios con los que poda aprender adescubrir, curar e integrar aquellas partes de mi vida que parecan interferir en misrelaciones con la gente, en mi creatividad, salud y riqueza, y, lo ms importante de todo,en mi propio sentido de autovaloracin.Si todos nosotros pudiramos hacer esto, qu mundo maravilloso podra resultar de ello.Esto me atraa, especialmente en contraste con la idea de tener que conformarme a unmodo de vida basado en el modelo conceptual de algn otro sobre cmo deba ser yo.


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Hubo as muchos procesos interesantes y nuevos donde elegir, y muchas gentes con lasque compartir lo que senta como una aventura espiritual del siglo veinte. Era fascinanteestar involucrado en descubrimientos sorprendentes y luminosos, la intensidad de lasemociones, el miedo y la excitacin de revelar mis secretos ms ntimos, deabandonarme verdaderamente a mi gur, de descubrir por qu estaba tan fascinado y tan

asustado por las mujeres. Participar en las agonas y revelaciones de otras gentes, en susmemorias de vidas pasadas, en sus asaltos presentes y esperanzas y temores futuros,todo era una revelacin y una confirmacin.Todo era muy excitante, y todo trataba de m!Me involucr en las meditaciones ms profundas y ms iluminativas, consum los librosms recientes y significativos, y, por supuesto, me arroj con mucho entusiasmo en lasterapias ms avanzadas. Brotaban del terreno como frutos nuevos para ser sorbidos ydigeridos, o saboreados y desechados este mtodo de respiracin, esa afirmacin, estaintegracin, esa energa especial y significativa todo tena una fascinacin para m enaquellos antiguos das. Si estas actividades se consideraban como introspectivas oautocomplacientes, yo ya haba reconocido eso entonces, con una excepcin: toda

eleccin es generada por una aparente automotivacin.La expresin de las sensaciones devino sacrosanta, junto con la necesidad de pensar

positivamente, de perdonar a mi madre, de curar a mi nio interior, de bucear dentro demi pasado, y as sucesivamente. Todas estas cosas devinieron procesos vitales eimportantes que haba que seguir algo as como los Diez Mandamientos del damoderno.Pas un ao haciendo un curso residencial intensivo, experimentando muchas terapiascontemporneas clave, mezcladas con meditaciones orientales. Despus de un tiempoinmerso en esas terapias y mtodos, sent que me aprovechaban y que me aportabanmucho beneficio.Experiment un considerable movimiento de inhibiciones anteriormente retenidas yllegu a reconocer los sistemas y patrones de creencia que haban influenciadofuertemente mucho de mi antiguo comportamiento.En la mayor parte del trabajo interior que hacen las gentes, parece que elfortalecimiento y el reforzamiento de una sensacin de autoidentidad y deautovaloracin es la meta principal. La teora parece ser que si yo puedo abarcar yasimilar estos procesos, entonces puedo emerger eventualmente como un individuo msvivo, ms equilibrado y ms efectivo, con una idea clara sobre las relaciones y sobre mi

parte en el todo. Toda esa estructura necesitara ser edificada sobre un poderoso grupode sistemas de creencia, desarrollados con considerable disciplina y esfuerzo. Pero lacreencia reside dentro de la sombra de la duda. Slo funciona efectivamente en

proporcin directa a la supresin de la duda que busca echarla abajo.Comenc a ver de nuevo que estaba intentando reparar y ensamblar lo que yo tomabapor piezas relacionadas, esperando que finalmente podran unirse para hacer un todo.Pero este enfoque contradeca directamente mi comprensin de que la iluminacin estms all de mis esfuerzos y expectativas, concernientes a la autoidentidad yautovaloracin.Para aquellos que buscan el cambio como individuos dentro de la rueda de la vida, elmundo teraputico contemporneo ofrece un campo tremendo y un enfoque mucho ms

profundo y ms aceptable que cualquier otra cosa que haya habido antes.En mi caso, la primera comprensin de la iluminacin sigui directamente a mi salidade la senda religiosa, cuando tena alrededor de veintin aos. Pocos aos despus de

esto, me involucr en las terapias contemporneas, pensando que podan ser un vehculopara comunicar la posibilidad ms profunda.


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He experimentado que el tipo de energa generado en algunas sesiones teraputicaspuede abrir a las gentes a una percepcin ms profunda sobre la naturaleza de laconsciencia y sus implicaciones. Pero aqu, nuevamente, me encontr a m mismoocupado y fascinado tambin por mis expectativas que implicaban el tiempo, los

propsitos y las metas.

En el mundo del tiempo, los propsitos y las metas son perfectamente apropiados, perohay muchas cosas implicadas en el apego y las expectativas que les rodean pertenecera esto, pertenecer a aquello, procedimientos para cambiar, o para ser mejor, mtodos

para purificar, y as sucesivamente. Gentes y lugares nuevos e importantes, maestros dela consciencia y enseadores de verdades brotan por todas partes y ofrecen su propiafrmula particular para vivir. Y cuando nos movemos de uno a otro, no parecemosdispuestos a ver que la libertad no reside en un lugar u otro, simplemente porque lalibertad, por su naturaleza misma, no puede ser excluida o excluyente. No parecemosver que, cuando marchamos hacia la siguiente elevacin espiritual anticipada, eltesoro que buscamos no ha de descubrirse en ese lugar adonde vamos, sino dentro de lanaturaleza simple de los pasos mismos que damos. En nuestra prisa por encontrar una

situacin mejor en el tiempo, pisoteamos la flor de eseidad que se da a s misma en cadamomento.Es mi parecer que nuestro apego al propsito nace de la necesidad de probarnos algo anosotros mismos. Pero la vida es simplemente vida, y no est intentando probar nada enabsoluto. Esta primavera no intentar ser mejor que la primavera pasada, y ningnfresno intentar devenir un roble.Al dejar ir nuestra fascinacin por lo extraordinario y espectacular, podemos

permitirnos reconocer la simple maravilla que est dentro de lo ordinario.Pues la vida es su propio propsito y no necesita una razn para ser. sa es su belleza

Yo soy ...

Yo Soy ... LA EXPRESIN divina exactamente como yo soy, justamente aqu,justamente ahora. Usted es la expresin divina exactamente como usted es, justamenteaqu, justamente ahora. Ello es la expresin divina, exactamente como ello es,

justamente aqu, justamente ahora. Nada, absolutamente nada, necesita ser agregado niquitado. Nada es ms vlido o sagrado que nada. No se necesita cumplir ningunacondicin. Lo infinito no est en alguna parte esperando que nosotros devengamos

dignos de ello.

Yo no tengo que experimentar "la noche oscura del alma", ni la sumisin, ni serpurificado, ni pasar por ningn tipo de cambio ni proceso. Cmo puede el ilusorio smismo separado practicar algo para revelar que es ilusorio?.

Yo no necesito ser serio, honesto, deshonesto, moral o inmoral, esttico o grosero. Nohay ningn punto de referencia. La historia de la vida que aparentemente ha acontecidoes nica y exactamente apropiada para cada despertar. Todo es justo y como debe ser,

justamente ahora. No porque sea un potencial para algo mejor, sino simplemente porquetodo eso es una expresin divina.


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La invitacin a descubrir que no hay nadie que necesita la liberacin es constante. Nohay ninguna necesidad de esperar momentos de transformacin, de buscar al no-hacedor, de felicidad permanente, de un estado sin ego o de una mente tranquila. Nisiquiera tengo que esperar que descienda la gracia, pues yo soy ya, usted es ya, ello esya la gracia permanente.

Tony ParsonsLo que es.El secreto abierto a una vida despertada.

Yo no soy ...

Yo NO SOY... la historia de mi vida, la mente, el cuerpo, las sensaciones, lasexperiencias de dolor o de placer, el esfuerzo, el xito o el fracaso. Yo no soy lasoledad, la tranquilidad, la frustracin o la compasin. Yo no soy tampoco lo que pienso

que es mi propsito, la bsqueda, el hallazgo, ni nada de lo que se llama una experienciaespiritual.

Cuando no s lo que soy santifico estas experiencias, tomo propiedad de ellas y les doyuna gran significacin. Creo que significan algo que, una vez comprendido, me

proporcionar respuestas y frmulas. Pero estas experiencias son slo la concienciaocultndose y revelndose a s misma a fin de ser reconocida. Cuando s "lo que" soy,descubro que yo no soy existencia; yo soy la presencia que permite que la existenciasea. La existencia puede florecer en esa presencia o reflejar mi sentido de separacin.

Tony ParsonsLo que es.El secreto abierto a una vida despertada.(Una curiosidad: el traductor de este libro es Ativarnashram)

La Nada que lo es Todo. Tony Parsons

Tony en uno de tus Cd mencionas que somos marionetas divinasEl cuerpo-mente simplemente es un objeto. No hay nadie all. Simplemente es unmecanismo que funciona. Es un organismo creciendo y operando, y esta condicionado,y tiene sentimientos, pensamientos, preferencias y hbitos que tienen continuidad, y nohay nadie all hacindolos. Simplemente la Unidad emerge como un organismo cuerpo-mente que es, de algn modo, una marioneta divina en el sentido de que slo responde yreacciona a lo que est ocurriendo, sin ninguna volicin personal. No obstante, no haytitiritero que haga funcionar las marionetas. No hay guin, no hay plan, no hay destino,no hay sino; todo ser intemporal apareciendo como algo que parece ocurrir.

Tony, Podras hablar de cuando a la gente le llegan mensajes de ngeles?Solo es otra apariencia. Slo es una historia.


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Una historia?Es slo una apariencia. Esta sala es una apariencia. Escuchar las noticias de la noche eslo mismo que hablar con un ngel. No tiene relevancia. De algn modo, la mente creeque el ngel viene de algn lugar especial, celestial, pero no hay lugar especial ycelestial. No hay ningn otro lugar. De modo que el ngel es la Unidad haciendo de

ngel (angelando). Pero seamos claros con esto, porque la Unidad es muy astuta a lahora de crear todo tipo de razones para continuar soando, de modo que puede apareceren todo tipo de formas, como ngeles y maestros ascendidos. Has odo hablar deellos?.S. Me lo estaba preguntando porque se han publicado tantos libros?S, ya me he dado cuenta. Se han publicado muchos libros sobre maestros ascendidos, ysimplemente es otra historia que no tiene ninguna relevancia para la liberacin. Lamente-gur considera estas ideas son espiritualmente significativas.De modo que eso simplemente est ocurriendo en la mente de esas personas?S, todo forma parte de la historia. Pero despus ves que todas las apariencias son, dealgn modo, simplemente la Unidad apareciendo como las cosas discretas. No tienen

ninguna relevancia para nadie. Es simplemente esto. No es ms revelante que estapared. Esta pared est siendo esto, y lo mismo ocurre con el ngel. Y tambin hay genteque parece hablar con los muertos. Se trata del mismo tipo de cosas. Todo es obra delteatro del Ser.Como las canalizaciones?S las denominadas canalizaciones. Son algo que aparece.Entonces es posible canalizar?Bueno, segn parece, cualquier cosa es posible. La mente es capaz de cualquier cosa,excepto de liberarse de s misma.De modo que la Unidad, por medio de la mente, crea cosas como las canalizaciones ylos ngeles y los maestros ascendidos,....Es simplemente la Unidad. Pero, sabes, los

buscadores se sienten atrados por los fenmenos extraos porque en ellos parece operaralgn tipo de magia.Y todo ello no es sino magia sin sentido. Se trata de la Unidadapareciendo bajo todo tipo de formas. Evidentemente, uno se deja seducir por la idea deque esto tiene algo que ver con la iluminacin.Entonces retiremos la mente. Pongmosla a un ladoBueno quin va a poner la mente a un lado? El soador no puede poner la mente a unlado porqu esta soando. La mente es la que cuenta la historiaSoy un soador

buscando la Unidad. La mente como tal no existe. Lo nico que existe es el pensar.Piensas que hay un pensamiento, luego otro, y despus otro. La mente como tal noexiste. Pero uno de los pensamientos es: Yo soy una persona separada. Y otro

pensamiento es: puedo ir a un lugar que estar mejor que aqu. As es como seelaboran las historias.

La clave de la liberacin es que no tiene nada que ver con las historias. La liberacinsimplemente es, a pesar de las historias. La liberacin es todo lo que hay, y en laliberacin surge una historia y aparece un buscador que est buscando lo que est msall de la bsqueda No puedes trepar paulatinamente hacia la liberacin. No puedesacercarte, ponerte ms cerca de la Totalidad. Slo existe la Totalidad. Constantementeests intentando ascender lentamente, o acercarte ms al Ser, o recorrer un camino haciael Ser, ya eres el Ser tratando de moverse hacia el Ser.No hay nada que el individuo pueda hacer?


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No, eso no es lo que se est diciendo aqu. Esa idea implica la existencia de unindividuo que puede "hacer" no hacer nada. El secreto abierto sugiere que no hayindividuo; por tanto, no hay volicin de ningn tipo excepto en el sueo.Tony, la fisiologa de los chacras, el tercer ojo y las auras, es todo eso slo una historiao?

S, es la mente que desea continuar; por tanto, crea tanta complicacin como puede paraque contine el devenir. Crece con la idea promisoria de que las cosas mejorarn.Entonces, la idea de las personas que eligen hacer algn trabajo sobre s mismas es unafalacia nacida de la idea de que existe voluntad personal y que se puede producir unestado que es mejor que el actual.De modo que no hay que preocuparse de todo eso?Pero quin va a dejar de preocuparse? Siempre que est presente la energa de

bsqueda, hay una bsqueda de algo mejor.Significa que no tiene sentido hacer nada?

No; una vez ms, eso tampoco es lo que digo. Las ideas hacer y de que hay unsentido forman parte del sueo de separacin. No hay nadie que pueda hacer nada, no

hay nada que hacer. Todo ya est completo.Extracto del nuevo libro de Tony Parsons: La Nada Que Lo Es Todo.

Todo lo que hay, es. Esto - Tony Parsons

Como tantos otros, encontr un da que en su vida faltaba algo, un algo intangible y, sinembargo, fundamental. As que decidi buscarloa travs de la religin. Se aplic entonces en disciplinas, rituales y purificaciones, peroan as no pudo descubrir la razn de su anhelo.E n e s a s c i r c u n s t a n c i a s , d e c i d i i n v e s t i g a r e l m u n d o d el a t e r a p i a y l a e s p i r i t u a l i d a d c o n t e m p o r n e a s .As que se involucr en las meditaciones ms profundas, ley los libros mssignificativos y se sumergi con entusiasmo en las terapiasms avanzadas. Perdida ya toda esperanza, estaba caminando un da por un parque enLondres, cuando entonces.TP. Not mientras caminaba que mi mente estaba ocupada vagando de un pensamiento

a otro. Aparentemente hice la eleccin dedejar estos pensamientos y de atender simplemente a mi caminar. Not que cada pasoera totalmente nico en sensacin y presin,y que estaba aqu un momento y que haba desaparecido al siguiente para no repetirsenunca ms de la misma manera. Cuando todoesto estaba teniendo lugar hubo una transicin desde la observacin del caminar hastaque, por as decir, el caminar y yo no ramosdistintos. Lo que aconteci entonces est ms all de mi descripcin. Solo puedo decirinadecuadamente con palabras, que unatranquilidad y presencia totales parecieron descender sobre todas las cosas. Todas lascosas devinieron sin tiempo y yo ya no exista.

Yo me desvanec y ya no haba ningn experimentador. La unidad con todo y cada cosaera lo que aconteci. No puedo decir que yo


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e s t a b a u n i f i c a d o p o r q u e y o h a b a d e s a p a r e c i d o . T od o e l l o o c u r r i s i n n i n g n e s f u e r z o p o r m i p a r t e .La iluminacin trae consigo la comprensin de no hay nadie que pueda alcanzarla. Noes una experiencia porque no hay nadie que

pueda experimentar, el experimentador simplemente no est.

Cuando comenzamos a admitir la posibilidad de que lo somos emerja realmente,llegamos a ver que lo que somos es totalmenteconstante, tranquilo y calmo. Simplemente no hay ninguna agenda y tampoco ningunaconsideracin pasada ni ninguna consideracinfutura, ninguna parte a donde ir, nada que hacer y todo lo que pensamos que existe paraamenazarnos o complacernos se desvanece.Hay un tremendo alivio cuando se abraza esta comprensin. Cesa toda lucha y elesfuerzo por hacer que la vida de uno funcione pierderepentinamente su sentido. Es entonces en ese relajarse y dejar que la vida fluya cuandose abre una nueva posibilidadQue dira sobre la capacidad de eleccin?

TP. Cuando ocurre el despertar, se ve que aqu nunca ha habido nadie para lograr esedespertar. Se reconoce tambin que a todo lolargo de la vida que aparentemente ha transcurrido antes, no ha habido nunca nadie quehaya elegido o que haya hecho. Todo loque ha acontecido, desde el matiz ms pequeo hasta lo que pareca ser la ms grandesdecisiones, no podran haber sido de otramanera.No hay entonces una manera acertada o equivocada de hacer nada?TP. Ya no se plantea en absoluto ninguna cuestin de acertado o equivocado. Se ve quela aparente entidad separada es slo un

personaje soado en una novela que est siendo vivida por la energa divina, es todo loque hay. Esa aparente entidad separada tieneciertas predisposiciones y caractersticas, y las elecciones son efectuadas por elcondicionamiento y la historia de ese personaje vivido.Que hay del libre albedro?TP. No se plantea la cuestin del libre albedro, simplemente porque no hay nadie que

pueda tener una voluntad o hacer una eleccin.Pregntese a Vd. mismo de dnde vienen los pensamientos; y si observa, durante algntiempo, ver que no son suyos. Todos emergenigualmente de ninguna parte, aparecen, tienen su momento, y entonces desaparecen. Suorigen no es obra de Vd.

Pero como pago la hipoteca?TP. La manera en que funciona el cuerpo/mente simplemente contina. Vd. no deja dehacer o de no hacer nada, simplemente porquenunca hubo nadie que hiciera o dejara de hacer. Esa es precisamente la revelacin.Pero cmo s yo lo que es adecuado o inadecuado para mi y mis seres queridos?TP. Vd. no lo sabr y tampoco lo ha sabido nunca. Est abierto a la idea de vivir el restode su vida en el caos; abandnese a no tenerque saber nada ms. Es maravilloso. Vd. slo puede seguir lo que le parece evidente. Sutrabajo, sus relaciones etctodos tienen unacierta caracterstica que es generada a travs de Vd. por la conciencia. La historia de suvida ha acontecido exactamente como deba;

ha sido totalmente apropiada. Eso continuar, y nada que Vd. haga ser adecuado oinadecuado; ser simplemente lo que es. As


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pues, reljese y deje que todo acontezca, porque de todos modos acontecer. Loimportante, si sucede, es el abandono de esta aparentevoz interior que le est diciendo como debera ser o actuar. Abandnela ahora,

justamente aqu. Es una falsedad que, simplemente,obstaculiza la comprensin.

As pues, nosotros no vamos a ninguna parte?TP. Nada va a ninguna parte y nada est aconteciendo en el tiempo. Solo hay lo quees. Pero vea por Vd. mismo quien es quienest preguntando. Este tipo de preguntas quisquillosas son simplemente otra manera deque la mente evite lo que es. Simplementedescanse en no tratar de saber la respuesta a todo. Querer saber la respuesta es unamanera de tratar de tener el control.Pueden la meditacin y los procesos teraputicos de autoconocimiento preparar a la

persona para la liberacin?TP. No hay nadie al que preparar para la liberacin, pues no hay nadie que tenga que serliberado.

Desde otro punto de vista, todo lo que acontece, absolutamente todo, contiene lainvitacin ya sea comer una hamburguesa, volar unacometa o sentarse en la posicin del loto. Es slo nuestra intencin o expectativa lo queobstaculiza la comprensin. Si lo que acontece

para una persona es la prctica de la meditacin eso es lo apropiado.A m i m e p a r e c e q u e V d . t i e n e a l g o q u e y o n o t e n g o , yq u i e r o o b t e n e r l o t a n r p i d a m e n t e c o m o s e a p o s i b l e .TP. Primeramente, Vd. no puede ir rpidamente a donde ya est. Pero comprenda estorealmente. Viva con ello y trate de ver

profundamente lo que se est diciendo.El problema es que Vd. piensa que debe acontecer algo. De hecho, acontececontinuamente, y Vd. simplemente no lo ve. Yo no tengonada que Vd. no tenga. La diferencia es que yo ya no espero nada. Esto es ello, y eso esel fin de ello. Abandone la bsqueda de queacontezca algo y enamrese, enamrese ntimamente del don de la presencia en lo quees.Aqu, justamente aqu, est la sede de todo lo que Vd. ha anhelado siempre. Es simple,ordinario y magnfico. Vea, Vd. ya est en casa.

[Extraido del libro Lo que Es. Tony Parsons. (Gaia Ediciones)]

Pregunta: Qu hay sobre el libre albedro?Respuesta: No se plantea la cuestin del libre albedro, simplemente porque no haynadie que pueda tener una voluntad o hacer una eleccin. Pregntese a usted mismo dednde vienen los pensamientos; y si observa durante algn tiempo, ver que no sonsuyos. Todos emergen igualmente de ninguna parte, aparecen, tienen su momento, yentonces receden a nada. Su origen no es obra de usted.Tony Parsons

tony parsons - extractos.doc

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