tomo i - censo de comunidades indígenas en perú

8/19/2019 Tomo i - Censo de Comunidades Indígenas en Perú

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INSTITUTO NACIONAL DE ESTADÍSTICA E INFORMÁTICA

CENSOS NACIONALES 2007: XI DE POBLACIÓN Y VI DE VIVIENDA

RESULT DOS DEFINITIVOS DE

COM UNID DES INDÍGEN S

TOMO 1• Reseña histórica de las étnias censadas

• Análisis de los principales resultados censales

• Tabulados de Población:. Características de Población. Cobertura de Seguro de Salud. Características de Educación

Lima, Diciembre de 2008

DIRECCIÓN NACIONAL

DE CENSOS Y ENCUESTAS


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Créditos Créditos Créditos Créditos Créditos

DIRECCIÓN Y SUPERVISIÓN GENERAL

Gaspar Humberto Morán Flores

Director Nacional de Censos y Encuestas

Arturo Jaime Arias Chumpitaz

Director Nacional Adjunto de Censos y Encuestas

RESPONSABLE DEL ANÁLISIS Y EDICIÓN

María Isabel Valladares Alcántara

Directora Ejecutiva de Censos y Encuestas de Hogares

Preparación de tabuladosFreddy Castillo Canayo

Freddy Tineo Guevara

Procesamiento de la información

Martha De La Cruz Tarmeño

Consistencia Interna-externaWilson Fredy Urviola Zapata

Análisis de resultadosRaúl Alberto Rengifo Mori

Pablo Inga Medina

Carolina Rosa Cartolín Rosado

Rubén Espinoza Rojas

Zoila Ortiz Miguel

DiagramaciónLiz Rodríguez Zea

Colaborador principalJosé Luis Portocarrero Tamayo

Fotografías- Del Atlas de la Amazonía Peruana: Comunidades Indígenas, Conocimientos y Tierras

Tituladas del año 1997:

. Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica (CAAAP - Lima)

. Instituto Lingüístico de Verano (ILV)

- José Luis Portocarrero (Instituto Nacional de Medicina Tradicional -INMETRA– 2001)

Información bibliográfica

Atlas de Comunidades Nativas del Sistema Nacional de Apoyo a la Movilización Social –

SINAMOS del año 1976.

Atlas de la Amazonía Peruana: Comunidades Indígenas, Conocimientos y Tierras Tituladas

del año 1997.

Preparado : Dirección Nacional de Censos y Encuestas

Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI)

Tiraje : 100 Ejemplares

Nº de Impresión : 002-OI-OTA-INEI

Domicilio : Av. General Garzón 658, Jesús María. Lima - Perú

Hecho el Depósi to Legal en la Biblioteca Nacional del Perú Nº: 2009-00477


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El Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI), presenta los resultados definitivos

de los Censos Nacionales 2007: XI de PCensos Nacionales 2007: XI de PCensos Nacionales 2007: XI de PCensos Nacionales 2007: XI de PCensos Nacionales 2007: XI de Población y VI de Vivienda y el IIoblación y VI de Vivienda y el IIoblación y VI de Vivienda y el IIoblación y VI de Vivienda y el IIoblación y VI de Vivienda y el IICenso de Comunidades Indígenas de la Amazonía PCenso de Comunidades Indígenas de la Amazonía PCenso de Comunidades Indígenas de la Amazonía PCenso de Comunidades Indígenas de la Amazonía PCenso de Comunidades Indígenas de la Amazonía Peruana 2007eruana 2007eruana 2007eruana 2007eruana 2007, que seejecutaron del 21 de octubre al 04 de noviembre del 2007, en cumplimiento de sufunción como ente rector del Sistema Estadístico Nacional.

La presente publicación nos proporciona información de la población indígena censadaen 11 departamentos, contiene la reseña histórica de las etnias censadas, análisis de losprincipales resultados censales, cuadros estadísticos de las características de la poblacióny viviendas en las comunidades indígenas, así como los anexos respectivos.

Se presenta en 3 tomos, con un nivel de desagregación departamental, provincial, distritaly pueblos étnicos.

Es importante reconocer que las comunidades indígenas aportan historia, riqueza cultural,y conservan la diversidad ecológica, por lo que se deben aplicar políticas que protejan ygaranticen el respeto de su integridad, identidad, costumbres y tradiciones.

El INEI, a través de estas publicaciones da a conocer la realidad sociodemográfica yeconómica de la población indígena (condiciones de pobreza, mortalidad infantil,migración etc.) así como su aporte cultural (idioma). La información será de gran utilidadpara las instituciones públicas y privadas e investigadores, a fin de prever las prioridadesde atención a las comunidades indígenas de la amazonía peruana.

La Jefatura del INEI reitera su agradecimiento a la Comisión Consultiva de los CensosNacionales, a las autoridades políticas, municipales y eclesiásticas, Fuerzas Armadas y

Policiales, empresas privadas, estudiantes, organizaciones indígenas nacionales, regionalesy locales, medios de comunicación y a la población indígena de la amazonía peruana,que participó y brindó su colaboración en la ejecución y el éxito del censo. Unagradecimiento especial por el apoyo brindado, al Fondo de Población de las NacionesUnidas (UNFPA).

Asimismo, el reconocimiento al personal Directivo, Profesional y Técnico del INEI que seesforzó para lograr satisfactoriamente el objetivo trazado.

Lima, Diciembre de 2008

PrPrPrPrPresentaciónesentaciónesentaciónesentaciónesentación


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Contenido Contenido Contenido Contenido Contenido

TOMO I

PRESENTACIÓN

INTRODUCCIÓN

MAPA DE LOS GRUPOS ETNOLINGÜISTICO CENSADOS

1. RESEÑA HISTÓRICA DE LAS ETNIAS CENSADAS.............................................................. 17

2. ANÁLISIS DE LOS PRINCIPALES RESULTADOS CENSALES ............................................... 63

3. TABULADOS DE POBLACIÓN

3.1 CARACTERÍSTICAS DE POBLACIÓN

CUADRO Nº 1: POBLACIÓN TOTAL EN LAS COMUNIDADES INDÍGENAS, PORSEXO Y GRUPOS DE EDAD, SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO YPUEBLO ÉTNICO.......................................................................................................111

CUADRO Nº 2: POBLACIÓN EN VIVIENDAS PARTICULARES DE LAS COMUNIDADESINDÍGENAS, POR GRANDES GRUPOS DE EDAD, SEGÚN DEPARTAMENTO,PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y RELACIÓN DE PARENTESCO CONEL JEFE DEL HOGAR ................................................................................................. 137

CUADRO Nº 3: POBLACIÓN TOTAL EN LAS COMUNIDADES INDÍGENAS, PORTENENCIA DE PARTIDA DE NACIMIENTO OTORGADO POR EL REGISTRO CIVIL,SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y GRANDESGRUPOS DE EDAD ................................................................................................... 191

CUADRO Nº 4: POBLACIÓN DE 18 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LAS COMUNIDADES

INDÍGENAS, POR TENENCIA DE DOCUMENTO NACIONAL DE IDENTIDAD (DNI),SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y GRANDESGRUPOS DE EDAD ................................................................................................... 239

CUADRO Nº 5: POBLACIÓN TOTAL EN LAS COMUNIDADES INDÍGENAS, PORSEXO Y GRANDES GRUPOS DE EDAD, SEGÚN LUGAR DE RESIDENCIA PERMANENTE ........................................................................................................... 276


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CUADRO Nº 6: POBLACIÓN TOTAL EN LAS COMUNIDADES INDÍGENAS, PORSEXO Y GRANDES GRUPOS DE EDAD, SEGÚN LUGAR DE RESIDENCIA PERMANENTE HACE 5 AÑOS ....................................................................................277

CUADRO Nº 7: POBLACIÓN TOTAL EN LAS COMUNIDADES INDÍGENAS, PORSEXO Y GRANDES GRUPOS DE EDAD, SEGÚN LUGAR RESIDENCIA DE LA MADRE CUANDO NACIÓ SU HIJO ............................................................................ 278

3.2 COBERTURA DE SEGURO DE SALUD

CUADRO Nº 1: POBLACIÓN TOTAL EN LAS COMUNIDADES INDÍGENAS, POR AFILIACIÓN A ALGÚN TIPO DE SEGURO DE SALUD, SEGÚN DEPARTAMENTO,PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y GRANDES GRUPOS DE EDAD .................... 281

CUADRO Nº 2: POBLACIÓN DE 3 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LAS COMUNIDADESINDÍGENAS, POR AFILIACIÓN A ALGÚN TIPO DE SEGURO DE SALUD, SEGÚNDEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y NIVEL EDUCATIVO ALCANZADO ............................................................................................................ 327

CUADRO Nº 3: POBLACIÓN DE 6 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LAS COMUNIDADESINDÍGENAS, POR AFILIACIÓN A ALGÚN TIPO DE SEGURO DE SALUD, SEGÚNDEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y CONDICIÓNDE ACTIVIDAD .......................................................................................................... 367

3.3 CARACTERÍSTICAS DE EDUCACIÓN

CUADRO Nº 1: POBLACIÓN DE 3 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LAS COMUNIDADESINDÍGENAS, POR GRUPOS DE EDAD, SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA,DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y NIVEL EDUCATIVO ALCANZADO .................................. 407

CUADRO Nº 2: POBLACIÓN DE 3 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LAS COMUNIDADESINDÍGENAS, POR NIVEL EDUCATIVO ALCANZADO, SEGÚN LUGAR DERESIDENCIA PERMANENTE ...................................................................................... 485

CUADRO Nº 3: POBLACIÓN DE 3 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LAS COMUNIDADESINDÍGENAS, POR NIVEL EDUCATIVO ALCANZADO, SEGÚN LUGAR DERESIDENCIA PERMANENTE HACE 5 AÑOS ............................................................... 486

CUADRO Nº 4: POBLACIÓN DE 3 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LAS COMUNIDADESINDÍGENAS CENSADAS, POR NIVEL EDUCATIVO ALCANZADO, SEGÚN LUGAR DERESIDENCIA DE LA MADRE CUANDO NACIÓ SU HIJO .............................................487

CUADRO Nº 5: POBLACIÓN DE 3 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LAS COMUNIDADESINDÍGENAS, POR GRUPOS DE EDAD, SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA,DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y CONDICIÓN DE ALFABETISMO.................................... 488

CUADRO Nº 6: POBLACIÓN DE 3 A 24 AÑOS DE EDAD EN LAS COMUNIDADESINDÍGENAS, POR EDAD NORMATIVA, SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA,DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO, Y CONDICIÓN DE ALFABETISMO.................................. 531


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CUADRO Nº 7: POBLACIÓN DE 3 A 24 AÑOS DE EDAD EN LAS COMUNIDADESINDÍGENAS, POR GRUPOS DE EDAD NORMATIVA, SEGÚN DEPARTAMENTO,PUEBLO ÉTNICO Y ASISTENCIA A UN CENTRO DE ENSEÑANZA REGULAR ................ 559

CUADRO Nº 8: POBLACIÓN DE 6 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LAS COMUNIDADESINDÍGENAS, POR NIVEL EDUCATIVO ALCANZADO, SEGÚN DEPARTAMENTO,PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y CONDICIÓN DE ACTIVIDAD.................... 587

TOMO II

3.4 CARACTERÍSTICAS ECONÓMICAS

CUADRO Nº 1: POBLACIÓN DE 6 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LAS COMUNIDADESINDÍGENAS, POR GRANDES GRUPOS DE EDAD, SEGÚN DEPARTAMENTO,PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y CONDICIÓN DE ACTIVIDADECONÓMICA ........................................................................................................... 633

CUADRO Nº 2: POBLACIÓN OCUPADA DE 6 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LAS

COMUNIDADES INDÍGENAS, POR GRANDES GRUPOS DE EDAD, SEGÚNDEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y CATEGORÍA DE OCUPACIÓN.......................................................................................................670

CUADRO Nº 3: POBLACIÓN OCUPADA DE 6 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LASCOMUNIDADES INDÍGENAS, POR TAMAÑO DE ESTABLECIMIENTO DONDE TRABAJA,SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y OCUPACIÓNPRINCIPAL ................................................................................................................ 708

CUADRO Nº 4: POBLACIÓN OCUPADA DE 6 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LASCOMUNIDADES INDÍGENAS, POR TAMAÑO DE ESTABLECIMIENTO DONDE TRABAJA,

SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y RAMA DE ACTIVIDAD ECONÓMICA .......................................................................................... 753

CUADRO Nº 5: POBLACIÓN OCUPADA DE 6 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LASCOMUNIDADES INDÍGENAS, POR TAMAÑO DE ESTABLECIMIENTO DONDE TRABAJA,SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y CATEGORÍA DE OCUPACIÓN.......................................................................................................807

CUADRO Nº 6: POBLACIÓN OCUPADA DE 14 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LASCOMUNIDADES INDÍGENAS, POR CATEGORÍA DE OCUPACIÓN, SEGÚNDEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y NIVEL EDUCATIVO ALCANZADO ............................................................................................................ 846

CUADRO Nº 7: POBLACIÓN DESOCUPADA DE 6 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LASCOMUNIDADES INDÍGENAS, POR GRANDES GRUPOS DE EDAD, SEGÚNDEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y NIVEL EDUCATIVO ALCANZADO ............................................................................................................ 886


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3.5 CARACTERÍSTICAS DE ESTADO CIVIL Y RELIGIÓN

CUADRO Nº 1: POBLACIÓN DE 12 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LAS COMUNIDADESINDÍGENAS, POR GRANDES GRUPOS DE EDAD, SEGÚN DEPARTAMENTO,PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y RELIGIÓN QUE PROFESA ........................... 903

CUADRO Nº 2: POBLACIÓN DE 12 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LAS COMUNIDADESINDÍGENAS, POR ESTADO CIVIL, SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO,PUEBLO ÉTNICO Y GRANDES GRUPOS DE EDAD ......................................................932

3.6 CARACTERÍSITCAS DE FECUNDIDAD

CUADRO Nº 1: POBLACIÓN FEMENINA DE 12 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LASCOMUNIDADES INDÍGENAS, POR NÚMERO DE HIJOS NACIDOS VIVOS,SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y GRANDESGRUPOS DE EDAD ................................................................................................... 991

CUADRO Nº 2: POBLACIÓN FEMENINA DE 12 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LASCOMUNIDADES INDÍGENAS, POR NÚMERO DE HIJOS NACIDOS VIVOS, SEGÚN

DEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y NIVEL EDUCATIVO ALCANZADO ............................................................................................................ 1048

CUADRO Nº 3: POBLACIÓN FEMENINA DE 12 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LASCOMUNIDADES INDÍGENAS, POR NÚMERO DE HIJOS NACIDOS VIVOS, SEGÚNDEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y ESTADO CIVIL .................. 1106

CUADRO Nº 4: POBLACIÓN FEMENINA DE 12 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LASCOMUNIDADES INDÍGENAS, POR NÚMERO DE HIJOS QUE SE ENCUENTRAN ACTUALMENTE VIVOS, SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLOÉTNICO Y GRANDES GRUPOS DE EDAD ...................................................................1170

TOMO III

CUADRO Nº 5: POBLACIÓN FEMENINA DE 12 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LASCOMUNIDADES INDÍGENAS, POR NÚMERO DE HIJOS QUE SE ENCUENTRAN ACTUALMENTE VIVOS, SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLOÉTNICO Y NIVEL EDUCATIVO ALCANZADO ................................................................ 1233

CUADRO Nº 6: POBLACIÓN FEMENINA DE 12 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LASCOMUNIDADES INDÍGENAS, POR NÚMERO DE HIJOS QUE SE ENCUENTRAN ACTUALMENTE VIVOS, SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLOÉTNICO Y ESTADO CIVIL ............................................................................................ 1291

CUADRO Nº 7: POBLACIÓN FEMENINA DE 12 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LASCOMUNIDADES INDÍGENAS, POR EDAD QUE TENÍA CUANDO NACIÓ SU PRIMERHIJO(A) NACIDO VIVO, SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLOÉTNICO Y NIVEL EDUCATIVO ALCANZADO ................................................................ 1353


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CUADRO Nº 8: POBLACIÓN FEMENINA DE 12 AÑOS Y MÁS DE EDAD EN LASCOMUNIDADS INDÍGENAS, POR EDAD QUE TENÍA CUANDO NACIÓ SU PRIMERHIJO(A) NACIDO VIVO, SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLOÉTNICO Y ESTADO CIVIL ............................................................................................ 1410

4. TABULADOS DE VIVIENDA

4.1 CARACTERÍSTICAS DE LA VIVIENDA

CUADRO Nº 1: VIVIENDAS PARTICULARES DE LAS COMUNIDADES INDÍGENASCENSADAS, POR CONDICIÓN DE OCUPACIÓN DE LA VIVIENDA, SEGÚNDEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y TIPO DE VIVIENDA ......... 1477

CUADRO Nº 2: VIVIENDAS PARTICULARES Y PERSONAS PRESENTES EN LASCOMUNIDADES INDÍGENAS, SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO,PUEBLO ÉTNICO Y TIPO DE VIVIENDA ..................................................................... 1524

CUADRO Nº 3: VIVIENDAS PARTICULARES CON OCUPANTES PRESENTES DE LASCOMUNIDADES INDÍGENAS, POR MATERIAL PREDOMINANTE EN LAS PAREDES

EXTERIORES DE LA VIVIENDA, SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO,PUEBLO ÉTNICO Y TOTAL DE OCUPANTES PRESENTES ............................................. 1550

CUADRO Nº 4: VIVIENDAS PARTICULARES CON OCUPANTES PRESENTES DE LASCOMUNIDADES INDÍGENAS, POR MATERIAL PREDOMINANTE EN LOS PISOS DELA VIVIENDA, SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICOY TOTAL DE OCUPANTES PRESENTES........................................................................ 1580

CUADRO Nº 5: VIVIENDAS PARTICULARES CON OCUPANTES PRESENTES DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS, POR TIPO DE ABASTECIMIENTO DE AGUA, SEGÚNDEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y TOTAL DE OCUPANTES

PRESENTES ............................................................................................................. 1610

CUADRO Nº 6: VIVIENDAS PARTICULARES CON OCUPANTES PRESENTES DE LASCOMUNIDADES INDÍGENAS, POR DISPONIBILIDAD DEL SERVICIO DE AGUA POTABLETODOS LOS DÍAS DE LA SEMANA, SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO,PUEBLO ÉTNICO, TIPO DE VIVIENDA Y TOTAL DE OCUPANTES PRESENTES ................ 1659

CUADRO Nº 7: VIVIENDAS PARTICULARES CON OCUPANTES PRESENTES DE LASCOMUNIDADES INDÍGENAS, POR DISPONIBILIDAD DEL SERVICIO HIGIÉNICO EN LA VIVIENDA, SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y TOTALDE OCUPANTES PRESENTES .................................................................................... 1683

CUADRO Nº 8: VIVIENDAS PARTICULARES CON OCUPANTES PRESENTES DE LASCOMUNIDADES INDÍGENAS, POR DISPONIBILIDAD DE ALUMBRADO ELÉCTRICOEN LA VIVIENDA, SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICOY TOTAL DE OCUPANTES PRESENTES........................................................................ 1712

CUADRO Nº 9: VIVIENDAS PARTICULARES CON OCUPANTES PRESENTES DE LASCOMUNIDADES INDÍGENAS, POR NÚMERO DE HABITACIONES DE LA VIVIENDA,SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO Y TOTAL DEOCUPANTES PRESENTES ......................................................................................... 1741


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4.2 CARACTERÍSTICAS DE LOS HOGARES

CUADRO Nº 1: TOTAL DE HOGARES EN VIVIENDAS PARTICULARES CON OCUPANTESPRESENTES DE LAS COMUNIDADES INDÍGENAS, POR PADECIMIENTO DE ALGUNA DIFICULTAD O LIMITACIÓN FÍSICA O MENTAL PERMANENTE DE ALGÚN MIEMBRODEL HOGAR, SEGÚN DEPARTAMENTO, PROVINCIA, DISTRITO, PUEBLO ÉTNICO YTOTAL DE OCUPANTES PRESENTES ......................................................................... 1773

ANEXOS ANEXOS ANEXOS ANEXOS ANEXOS

ANEXO 1: ANEXO 1: ANEXO 1: ANEXO 1: ANEXO 1: ACTIVIDADES DESARROLLADAS EN LOS CENSOS................................... 1805

ANEX ANEX ANEX ANEX ANEX O 2:O 2:O 2:O 2:O 2: CARACTERÍSTICAS METODOLÓGICAS ................................................... 1815

ANEXO 3: ANEXO 3: ANEXO 3: ANEXO 3: ANEXO 3: PROGRAMA CENSAL ........................................................................... 1817

ANEX ANEX ANEX ANEX ANEX O 4:O 4:O 4:O 4:O 4: DEFINICIONES Y CONCEPTOS CENSALES BÁSICOS .............................. 1827

ANEX ANEX ANEX ANEX ANEX O 5:O 5:O 5:O 5:O 5: FUNCIONARIOS QUE PARTICIPARON EN LA EJECUCIÓN DE LOS CENSOS NACIONALES 2007 .................................................... 1833

CÉDULA CENSALCÉDULA CENSALCÉDULA CENSALCÉDULA CENSALCÉDULA CENSAL

- CENSOS NACIONALES: XI DE POBLACIÓN Y VI DE VIVIENDA 2007- II CENSO DE COMUNIDADES INDÍGENAS DE LA AMAZONÍA PERUANA


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Los Censos Nacionales 2007: XI de Población y VI de Vivienda y el II Censo de Comunidades

Indígenas, nos han permitido identificar geográfica y cartográficamente a 1mil 786comunidades indígenas, ubicadas en 11 departamentos, además de conocer las

características de su población y viviendas.

En la Amazonía Peruana ancestralmente se asienta población indígena 1/ perteneciente a

trece (13) Familias Lingüísticas 2/: Arahuaca, Cahuapana, Harakmbut, Huitoto, Jibaro,

Pano, Peba-Yagua, Quechua, Sin Clasificación, Tacana, Tucano, Tupi-Guaraní, y Zaparo,

lo cual convierte al Perú en el país más heterogéneo de América, pues no existe otro país

en este continente con más familias lingüísticas que el nuestro, no obstante compartimos

con otros países de América algunas de las mencionadas familias.

Según estudios antropológicos, estas Familias Lingüísticas agrupan a sesenta (60) etnias 3: Amuesha, Asháninka, Ashéninka, Caquinte, Chamicuro, Culina, Mats iguenga,

Nomatsiguenga, Piro y Resígaro (Familia Arahuaca); Chayahuita y Jebero (Familia

Cahuapana), Amarakaeri, Arazaeri, Huachipaeri, Kisamberi, Pukirieri, Sapitieri y Toyoeri

(Familia Harakmbut); Bora, Huitoto-Meneca, Huitoto-Murui, Huitoto-Muiname y Ocaina

(Familia Huitoto); Achual, Aguaruna, Candoshi-Murato, Huambisa y Jíbaro, (Familia Jíbaro);

Amahuaca, Capanahua, Cashibo-Cacataibo, Cashinahua, Cujareño, Isconahua,

Mayoruna, Morunahua, Parquenahua, Pisabo, Marinahua, Mastanahua, Sharanahua,

Shipibo-Conibo y Yaminahua (Familia Pano); Yagua (Familia Peba-Yagua), Lamas, Quichua

y Kichwaruna (Familia Quechua); Aguano, Ticuna y Urarina (Familia Sin clasificación);

Ese'Ejja (Familia Tacana); Muniche, Orejón y Secoya (Familia Tucano); Cocama-Cocamilla

y Omagua (Familia Tupi-Guaraní); Arabela, Iquito y Taushiro (Familia Zaparo).

Los resultados del II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonía Peruana, permiten

contar con información de las trece familias lingüísticas y de cincuenta y una (51) etnias de

las sesenta existentes, no se empadronó como comunidad a nueve de ellas: Cujareño,

Isconahua, Morunahua, Parquenahua y Pisabo (Familia Pano), Omagua (Familia Tupi-

Guaraní), Aguano (Familia Sin Clasificación), Muniche (Familia Tucano) y Taushiro (Familia

Zaparo), debido a que algunas etnias ya no conforman comunidades al ser absorbidos

por otros pueblos, además de existir etnias que por su situación de aislamiento es muy

difícil llegar a ellas.

1/ Pobl ación indígena son todos los descendi entes de las poblaci ones origin arias de los países (Naciones Unidas-1994).

2/ Famil ias Lingüísti cas son lenguas emparentadas entre sí.

3/ Etnia son poblaciones con lengua y cultura propia.

IntrIntrIntrIntrIntroducciónoducciónoducciónoducciónoducción


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Después de la ejecución de los censos, el INEI realizó una investigación de la existencia de

dos pueblos étnicos no empadronados: los Omagua y los Muniches (ambos en el

departamento de Loreto), encontrándose personas mayores de 50 años de edad que

manifestaron ser originarios de estas etnias pero que dejaron de hablar su lengua de

origen debido a la convivencia con personas no indígenas, es decir, estos pueblos étnicos

dejaron de existir como comunidad organizada para formar parte de la sociedad mestiza.

Si bien la clasificación etnolingüística es precisa, es importante mencionar que losasentamientos a través de comunidades indígenas no siempre se presentan con personas

de una misma etnia sino algunas con más de dos etnias, así se tiene que de las 1 mil 786

comunidades censadas, veintiún comunidades presentan asentamientos poliétnicos, es

decir, en una comunidad existen Chamicuros y Cocama-Cocamilla, en tres comunidades

Jeberos y Chayahuitas, en una Jíbaro y Achual, en una Kisambaeri, Sapitieri y Amarakaeri,

en dos comunidades Mastanahua,Sharanahua y Marinahua, en una Resígaro y Ocaina,

en diez Sharanahua y Marinahua, en una Toyoeri, Amahuaca y Matsiguenga y en una

comunidad Toyoeri, Shipibo-Conibo-Ese'Ejja, Arazaire y Matsiguenga.


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MAPA DE LOS GRUPOS ETNOLINGÜÍSTICO CENSADOS

Fuente: INEI - II Censo de Comunidades Indigenas de la Amazonía Peruana 2007

Fuente: Instituto Naciona

QUECHUA

JIBARO

PANO

TUPI - GUARANI

CAHUAPANA

SIN CLASIFICACIÓN

PEBA - YAGUA

HUITOTO

HARAKMBUT - HARAKMBET

TACANA

TUCANO

ZAPARO

ARAHUACA

FAMILIA LINGÜÍSTICA

FAMILIA LINGÜÍSTI

ARAHUACA

CAHUAPANA

HARAKMBUT-HARAKMB

HUITOTO

JIBARO

PANO

PEBA-YAGUA

QUECHUA

SIN CLASIFICACION

TACANA

TUCANO

TUPI-GUARANI

ZAPARO

1

2

2

2

7

7

7

7

30

30

30

33

34

35

36

37

38

38

42

42

42

43

48

43

38

41

38

38

39

31

31

49

5051

49

49

49

49

32

32

13

46

47

47

47

141415

15

161718

44

45

19

7

2

2

24

8 9

9

9

9

11

20

4040

22

21

23

25

25 27

28

28

29

26

26

26

26

26

26

23

24

24

1212 11

11

11

9

10

2

33 26

2

2

2

2

25

1

1 9

9

26

TUMBES

PIURA

LAMBAYEQUECAJAMARCA

LA LIBERTAD

ÁNCASHHUÁNUCO

UCAYALI

PASCO

JUNÍN

CUSCO

PUNO

AREQUIPA

MOQUEGUA

TACNA

HUANCAVELICA

MADRE DE DIOS

ICA APURÍMAC

AYACUCHO

LIMA

SAN MARTÍN

LORETO

AMAZONAS


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15/621

- 15 -

1. R1. R1. R1. R1. Reseña Histórica de laseseña Histórica de laseseña Histórica de laseseña Histórica de laseseña Histórica de lasEtnias CensadasEtnias CensadasEtnias CensadasEtnias CensadasEtnias Censadas


16/621

- 16-


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- 17 -

Capítulo 1

Reseña Histórica de las Etnias Censadas

Según los resultados definitivos del II Censo deComunidades Indígenas de la Amazonía Peruana 2007,se presenta la reseña histórica de las 51 etnias censadas,distribuidas en 11 departamentos que son Amazonas,

Ayacucho, Cajamarca, Cusco, Huánuco, Junín, Loreto,Madre de Dios, Pasco, San Martín y Ucayali, agrupadasen 13 familias lingüísticas, siendo las siguientes:

I.I.I.I.I. FAMILIA LINGUÍSTICA: ARAHUACA FAMILIA LINGUÍSTICA: ARAHUACA FAMILIA LINGUÍSTICA: ARAHUACA FAMILIA LINGUÍSTICA: ARAHUACA FAMILIA LINGUÍSTICA: ARAHUACA

1.1.1.1.1. PUEBLO ÉTNICO: AMUESHA (YANESHA)PUEBLO ÉTNICO: AMUESHA (YANESHA)PUEBLO ÉTNICO: AMUESHA (YANESHA)PUEBLO ÉTNICO: AMUESHA (YANESHA)PUEBLO ÉTNICO: AMUESHA (YANESHA)

Su auto-denominación es Yanesha. Este pueblo no se

entiende con ningún otro de los existentes en la Selva.

UBICAClÓN GEOGRÁFICA UBICAClÓN GEOGRÁFICA UBICAClÓN GEOGRÁFICA UBICAClÓN GEOGRÁFICA UBICAClÓN GEOGRÁFICA

Las comunidades indígenas censadas se encuentranubicadas en:

HUÁNUCO PUERTO INCA CODO DEL POZUZO

PUERTO INCA

YUYAPICHIS

JUNÍN CHANCHAMAYO PERENÉ

SAN LUIS DE SHUARO

PASCO OXAPAMPA OXAPAMPA

PALCAZU

PUERTO BERMÚDEZ

VILLA RICA

DEPARTAMENTO PROVINCIA DISTRITO


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NÚMERO DE COMUNIDADES CENSADASNÚMERO DE COMUNIDADES CENSADASNÚMERO DE COMUNIDADES CENSADASNÚMERO DE COMUNIDADES CENSADASNÚMERO DE COMUNIDADES CENSADAS

Según el II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonía Peruana 2007, en el pueblo étnico Amuesha,fueron censadas 42 comunidades.

RESEÑA HISTÓRICA RESEÑA HISTÓRICA RESEÑA HISTÓRICA RESEÑA HISTÓRICA RESEÑA HISTÓRICA

Los Amuesha, muchos años antes de la llegada de losespañoles, estuvieron en contacto con varios pueblosétnicos que iban al Cerro de la Sal, ubicado dentro desu propio territorio. El primer contacto importante conel hombre blanco se dio con los misionerosFranciscanos en 1635, quienes fundaron una misiónen el Cerro de la Sal para la población Asháninka y Amuesha y es tab lec ieron, en 1645 y 1649 ,asentamientos para la población española. Resentidospor los malos tratos dados por los españoles y molestospor los buscadores de oro, pronto pusieron fin a estos

establecimientos.

Las actividades misioneras se reanudaron en 1671; en1673 redujeron más de 1000 nativos en el Cerro de laSal. Luego de 35 años de interrupción de la actividadmisional, la conquista espiritual fue asumidanuevamente por los Franciscanos en 1709 y duró cercade 40 años. A raíz de la rebelión de Juan Santos Atahualpa, pasaron más de 100 años antes que losmisioneros retornasen. En 1881 los franciscanosreanudaron su labor.

Los Amuesha sufrieron también el impacto del "boom"del caucho, pues en su territorio se establecieron variascompañías explotadoras de gomales. La PeruvianCorporation, una empresa británica conformada por

acreedores del estado peruano, recibió una concesiónde 500, 000 hectáreas para la producción de café, enterritorio de los Amueshas y los Asháninkas. Durante laprimera mitad del siglo XX, continuó la apropiacióngradual y la fragmentación del territorio amuesha por parte de los colonos, sin embargo se han repuesto y ensu territorio se ha descubierto que todavía existenejemplares del árbol de la Quina (Chinchona oficinales)de la que se extrae la quinina que es el único remedioespecífico para el tratamiento de la Malaria o Paludismo,que tuvo gran importancia desde la colonia, de ahí

que se le consigna en el escudo nacional por ser elárbol de la quina la mayor contribución del Perú a lasalud mundial. En 1974, con la Ley de ComunidadesNativas, fragmentos del territorio tradicional fueronentregados en propiedad a las comunidades existentesque para ese entonces habían constituido la primeraexpresión representativa de carácter étnico en laamazonía peruana, el Congreso Amuesha. Pocos añosmás tarde, éste sería reemplazado por la FederaciónYanesha.

Durante la octava década, los amueshas recibieron elimpacto del fenómeno de la violencia política, aunqueen menor medida que los Asháninka. Asimismo, demanera más reciente, se han visto afectados por elnarcotráfico que se ha extendido en la región.


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2.2.2.2.2. PUEBLO ÉTNICO: ASHÁNINKA PUEBLO ÉTNICO: ASHÁNINKA PUEBLO ÉTNICO: ASHÁNINKA PUEBLO ÉTNICO: ASHÁNINKA PUEBLO ÉTNICO: ASHÁNINKA

Su auto-denominación es Asháninka.

Los Asháninka se entienden en forma fluida con los Ashéninkas y en forma parcial con los Matsiguenga.

UBICACIÓN GEOGRÁFICA UBICACIÓN GEOGRÁFICA UBICACIÓN GEOGRÁFICA UBICACIÓN GEOGRÁFICA UBICACIÓN GEOGRÁFICA



AYACUCHO HUANTA LLOCHEGUA

SIVIA

LA MAR AYNA

SANTA ROSA

CUSCO LA CONVENCIÓN ECHARATEKIMBIRI

PICHARI

HUÁNUCO PUERTO INCA PUERTO INCA

YUYAPICHIS

JUNÍN CHANCHAMAYO CHANCHAMAYO

PERENÉ

PICHANAQUI

SAN LUIS DE SHUARO

SATIPO COVIRIALI

LLAYLLA

MAZAMARI

MAZAMARI-PANGOA

PAMPA HERMOSA

PANGOA

RÍO NEGRO

RÍO TAMBO

SATIPO

LORETO MAYNAS ALTO NANAY

PASCO OXAPAMPA PUERTO BERMÚDEZ

UCAYALI ATALAYA RAYMONDI

SEPAHUA

TAHUANIAYURUA

CORONEL PORTILLO IPARIA

MASISEA

PURUS PURUS


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Según el II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonía Peruana 2007, en el pueblo étnico Asháninka, fueron censadas 411 comunidades.


Los Asháninkas vivían organizados en pequeños gruposresidenciales compuestos por alrededor de cinco familiasnucleares bajo la dirección de un jefe local. Estácomprobada la existencia de un estrecho intercambioentre la población de los andes centrales y de la zonaselvática vecina desde épocas pre-incaicas, intercambioque siguió realizándose aún después del establecimientodel Imperio Incaico.

Iniciada la Conquista, la penetración se efectuó por losmismos lugares que servían para la normal

comunicación entre los Incas con la región de Selvacentral. Los Franciscanos comenzaron a establecer reducciones para facilitar la catequización de los Asháninka, a la vez de la apropiación de su fuerzalaboral. A partir de 1635, los Asháninkas comenzarona ser evangelizados por dominicos y franciscanos, siendoestos últimos quienes constituyeron efectivamente lapresencia del Estado colonial español en dicho territorio,fundaron Ocopa y cinco años más tarde tenían ya sietecentros misionales, de los cuales el más importante erael del Cerro de la Sal. Entre 1671 y 1673 losFranciscanos llegaron a reducir más de 1000 nativosen dicha misión. Apenas dos años más tarde, losFranciscanos tenían 38 misiones que agrupaban cercade 8500 nativos, la mayoría de ellos Asháninka.

Esta etapa de aparente éxito de las aspiracionescolonizadoras se interrumpió a mediados del siglo XVIIIpor las epidemias que asolaron los pueblos y la rebeliónde Juan Santos Atahualpa, quien logró agrupar a Asháninka, Piros, Amuesha, Mochobo, Simirinche yShipibo-Conibo para luchar contra el poder colonial.Durante aproximadamente cien años, la Selva centralpermaneció cerrada para los colonos y misioneros.

La segunda mitad del siglo XIX, marca el segundoproceso de avance sobre territorio Asháninka. El hechomás dramático en la zona del Perené es la apariciónde la Peruvian Corporation, empresa a la cual sebenefició con la entrega de 500 000 hectáreas de tierras

a orillas de los ríos Ene y Perené; y junto con ellas, laspoblaciones Asháninkas y Amuesha que allíhabitaban desde tiempos inmemoriables, las cualesse convirtieron en esclavas de dicha empresa. Conesta concesión se inició en la selva central y en elterritorio Asháninka más concretamente, la penetraciónde colonos que aún no concluye en nuestros días.

Hacia 1920, los misioneros adventistas iniciaron untrabajo misional en la zona, siendo seguidos en 1950por el Instituto Lingüístico de Verano (ILV). En 1965,

los Asháninkas, se vieron envueltos en la violenciagenerada por los enfrentamientos entre las guerrillasdel Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) yel ejército peruano.

En 1974, el Estado peruano creó la Ley deComunidades Nativas que otorgó a los pueblosindígenas garantías sobre sectores del territoriotradicional. Las aldeas que habían aparecido comoresultado de las etapas de contacto anteriores seacogieron a esta legislación y, bajo la presión de la

colonización del territorio por los campesinos andinos,se fueron creando muchos otros asentamientos. Entre1986 y 1996, los Asháninkas fueron víctimas de laviolencia desatada, tanto por los grupos SenderoLuminoso y Movimiento Revolucionario Túpac Amaruy de las acciones desarrolladas por las fuerzasantisubversivas para controlar estos movimientos. Estehecho motivó que se vieran obligados a migrar aotros lugares fuera de su asentamiento ancestral comopor ejemplo formaron dos comunidades nativas:Renacimiento Asháninka y Pankirentsy en eldepartamento de Madre de Dios.

Actualmente, con la exploración de hidrocarburos enlas cuencas de los ríos Ene, Tambo, Perené y Pichisse presentan nuevos riesgos para la sociedad Asháninka. Esta reseña corresponde también alpueblo Caquinte.


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3.3.3.3.3. PUEBLO ÉTNICO: CHAMICUROPUEBLO ÉTNICO: CHAMICUROPUEBLO ÉTNICO: CHAMICUROPUEBLO ÉTNICO: CHAMICUROPUEBLO ÉTNICO: CHAMICURO

Los Chamicuro no se entienden con ninguno de loshablantes de las otras lenguas de la amazonía peruana.


Las comunidades indígenas censadas se encuentran

ubicadas en:


Los Chamicuros, inicialmente, habitaban en la cabeceradel río Samiria; en 1768 después de una epidemia deviruela, sólo 500 Chamicuros sobrevivieron, habiendomuerto una gran parte de la población en el ríoHuallaga. La población Chamicuro fue trasladada, juntocon remanentes Aguano, a Santiago de la Laguna, en el

río Huallaga.

Durante el tiempo del caucho, muchos Chamicurofueron llevados al Yavarí y al Brasil, así como también

al río Napo. Por los años 1920, muchas familias setrasladaron a Iquitos y a otros caseríos de colonos.

En la actualidad se encuentran establecidos en lacomunidad de Pampa Hermoza, un exfundo en quetrabajaban al mando de un patrón. Reciben una fuerte

influencia de los Cocama-Cocamilla de quienes sonvecinos y han perdido también el uso de su propialengua.


LORETO ALTO AMAZONAS LAGUNAS


Según el II Censo de Comunidades Indígenas de la

Amazonía Peruana 2007, en el pueblo étnicoChamicuro fue censada una comunidad.

4.4.4.4.4. PUEBLO ÉTNICO: CAQUINTEPUEBLO ÉTNICO: CAQUINTEPUEBLO ÉTNICO: CAQUINTEPUEBLO ÉTNICO: CAQUINTEPUEBLO ÉTNICO: CAQUINTE

Su auto-denominación es Caquinte, Poyenisati.

Este pueblo se entiende en forma parcial con los

Matsiguenga y con los demás pueblos Campa.




JUN N SATIPO RO TAMBO


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Según el II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonía Peruana 2007, en el pueblo étnico Caquintefueron censadas 2 comunidades.



Amazonía Peruana 2007, en el pueblo étnicoNomatsiguenga fueron censadas 22 comunidades.


La historia de los Nomatsiguengas se encuentraestrechamente ligada a la de los Asháninka. Por el año1635, los franciscanos iniciaron la actividad misionalen la en la selva central, zona del llamado Cerro de laSal, fundando la misión de Quimiri a orillas del ríoChanchamayo. A fines de 1637, Gerónimo Jiménez yCristóbal Larios exploraron el río Perené y fueron muertos

por los nativos.

Los españoles realizaron una nueva expedición por elaño 1641 muriendo en manos de los Shipibos del ríoUcayali. En 1673, retornaron los franciscanos yreconstruyeron la misión de Quimiri.

En 1742, se produjo el levantamiento encabezado por Juan Santos Atahualpa, y los blancos fueron expulsadosde la región. En 1868, después de ceder la resistencia

Asháninka en la zona de Chachamayo, se fundó laciudad de La Merced, dándose inicio al proceso decolonización. En 1914, se produjeron nuevoslevantamientos ante los abusos cometidos por colonosy caucheros. La colonización adquirió un nuevo impulsoal finalizar la quinta década.

A fines de la sexta década, los nomatsiguengas seencontraron involucrados en la violencia desatada enla zona, por los enfrentamientos entre el Movimientode Izquierda Revolucionaria (MIR) y el ejército peruano,posteriormente, con los grupos subversivos SenderoLuminoso y el Movimiento Revolucionario Túpac Amaru.

En la actualidad, viven en contacto con los colonosquechuas y mestizos que se han apropiado de granparte del territorio tradicional.


JUNÍN SATIPO MAZAMARI-PANGOA

PANGOA

5.5.5.5.5. PUEBLO ÉTNICO: NOMATSIGUENGA PUEBLO ÉTNICO: NOMATSIGUENGA PUEBLO ÉTNICO: NOMATSIGUENGA PUEBLO ÉTNICO: NOMATSIGUENGA PUEBLO ÉTNICO: NOMATSIGUENGA

Su auto-denominación es Matsiguenga o Atiri.

Se entienden parcialmente con los Matsiguenga y enforma fluida con los demás pueblos Campa.




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6.6.6.6.6. PUEBLO ÉTNICO: MATSIGUENGA PUEBLO ÉTNICO: MATSIGUENGA PUEBLO ÉTNICO: MATSIGUENGA PUEBLO ÉTNICO: MATSIGUENGA PUEBLO ÉTNICO: MATSIGUENGA

Su auto-denominación es Matsiguenga. LosMatsiguenga se entienden parcialmente con los pueblos Asháninkas, Ashéninkas y Caquintes.




CUSCO CALCA YANATILE

LA CONVENCIÓN ECHARATE

KIMBIRI

QUELLOUNO

PAUCARTAMBO KOSÑIPATA

MADRE DE DIOS MANU FITZCARRALD

MADRE DE DIOS

MANU

UCAYALI PURUS PURUS


Según el II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonía Peruana 2007, en el pueblo étnico

Matsiguenga, fueron censadas 40 comunidades.


Los Matsiguenga ubicados en el Alto Urubamba hansufrido siempre la influencia de otros grupos humanos:los Piro, los caucheros, los misioneros y los campesinosandinos migrantes.

Durante el siglo XVIII, los Piro remontaban el altoUrubamba robando mujeres, niños y productos de losMachiguenga, para llevarlos a la feria que se efectuaba

en la hacienda española de Santa Rosa en Rosalino,en donde se intercambiaban por bienes. Por ese tiempo,la demanda francesa de la cascarilla para elaborar laquinina afectó tanto a los Piro como a los Matsiguenga.Posiblemente de estos años data la introducción deinstrumentos de fierro.

Durante el siglo XVII se da inicio a las actividadesmisionales, aunque sin mayor éxito. En el siglo XIX, laregión del Urubamba vivió un cierto período de

aislamiento, aunque comenzaron a formarse lasprimeras haciendas de criollos. A finales de ese siglo,el "boom" del caucho permitió establecer contactospermanentes entre los Matsiguenga y los criollos.

Actualmente, en la parte alta del río Urubamba (desdela Comunidad de Kóriheni hasta el Pongo de Mainique),los Matsiguenga se ven afectados por la creciente

presencia de colonos que tienden a desplazarlos desus territorios y por el establecimiento de un injustosistema de comercialización, dominado por unoscuantos "regatones ", quienes controlan el transporte eimponen los precios a su antojo. Pasando el Pongo,hasta antes de Sepahua, donde los nativos vuelven aser dominados por "patrones" y hacendados, losMatsiguenga viven en mejores condiciones y mantienenun buen nivel de satisfacción de necesidades.


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7.7.7.7.7. PUEBLO ÉTNICO: ASHÉNINKA PUEBLO ÉTNICO: ASHÉNINKA PUEBLO ÉTNICO: ASHÉNINKA PUEBLO ÉTNICO: ASHÉNINKA PUEBLO ÉTNICO: ASHÉNINKA

Su auto-denominación es Ashéninka o Atsiri.

Este pueblo se entiende en forma fluida con los Asháninkas y parcial con los Matsiguenga.



ubicadas en:


En el II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonía Peruana 2007, en el pueblo étnico Ashéninka, fueron censados 49 comunidades.


Además de lo ya mencionado como historia de los Asháninka, podemos añadir que el ingreso de lasociedad dominante a la zona del Gran Pajonal haestablecido condiciones de servilismo para los nativosque aún hoy persisten. Los "patrones" de la zona tienen

niños Asháninkas para su servicio personal, a quienescomo "compensación ", dan alguna ropa vieja que lessobre. En muchas oportunidades trasladan a niños yniñas a las ciudades de la Sierra y la Costa para que

presten servicio en sus casas, siempre en condicionesde explotación.

Para muchos investigadores no existe distinción entre Asháninka y Ashéninka pero ellos se sienten diferentes

lingüísticamente como culturalmente a lo que hay queañadir que se asientan en diferentes lugares de laamazonía peruana.


UCAYALI ATALAYA RAYMONDITAHUANIA

PURUS PURUS

Desde el año 1980 el territorio Matsiguenga ubicadoen el Bajo Urubamba, ha sido objeto del desarrollo deactividades de exploración de hidrocarburos. Actualmente se viene desarrollando uno de los másimportantes yacimientos de la amazonía peruana parala producción de gas y condensados en la zonadenominada Camisea.

Sin embargo, la existencia de pequeños pueblos de losllamados Kugapakori o Machiguenga no contactados,viven en situación de aislamiento en la margen derechadel Bajo Urubamba.


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8.8.8.8.8. PUEBLO ÉTNICO: CULINA PUEBLO ÉTNICO: CULINA PUEBLO ÉTNICO: CULINA PUEBLO ÉTNICO: CULINA PUEBLO ÉTNICO: CULINA

Su auto-denominación es Madija.

Este pueblo no se entiende con ninguno de los otros dela amazonía peruana.



Después de la época del caucho, se alejan nuevamenteal interior de la selva, llevando una vida semi-nómade.Recién a fines de los años 40 se establecen en el AltoPurús.

En el año 1954, en un lugar denominado Shamboyacuen las cercanías del río Purús, se establecen loslingüistas del ILV, que después de cierto tiempo setrasladan con la población Cutina al lugar llamadoSan Bernardo.


Según el II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonía Peruana 2007, en el pueblo étnico Culinafueron censadas 7 comunidades.


El sacerdote francés Constantin Tastevin, que efectúasus viajes misionales entre 1908 y 1914, los encontróen la región del rio Xirúa y en la Tarauacá, afluentesdel Yurúa en Brasil. El impacto de la exploración y dela explotación occidental fue tardía pero intensa en lazona de los ríos Yurúa y Purús. Recién en 1890 comenzóla explotación intensiva, extendiéndose durante elperíodo de apogeo del caucho. En esa época, losCulina mantenían contacto directo y permanente conlos caucheros.


UCAYALI PURUS PURUS


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9.9.9.9.9. PUEBLO ÉTNICO: PIROPUEBLO ÉTNICO: PIROPUEBLO ÉTNICO: PIROPUEBLO ÉTNICO: PIROPUEBLO ÉTNICO: PIRO

Su auto-denominación es Yine.

Los Piro no se entienden con ninguno de los otros pueblosétnicos existentes en la selva peruana.




Según el II Censo de Comunidades indígenas de la Amazonía Peruana 2007, en el pueblo étnico Pirofueron censadas 17 comunidades.


Los Piro tuvieron su primer contacto con los españolesen los alrededores del río Tambo. A fines del siglo XVII,el Padre Richter visitó las Comunidades Piro y escribióun catecismo en su idioma.

En 1795 se fundó la primera misión Piro y en 1809 la

segunda. A comienzos del siglo pasado, los misionerosFranciscanos entraron a tierras de los chontaquiro(nombre con que también se conocía al pueblo étnicoPiro), en el alto Urubamba y establecieron variasmisiones.

A comienzos del presente siglo, los Piro fueron víctimasde los caucheros que los trasladaban a los lugares

donde se encontraban los árboles Shiringa para suexplotación. Las comunidades Piro que subsisten enlos ríos Urubamba, Madre de Dios y Cushabatay, sonun testimonio de la dispersión territorial del grupo por obra de los caucheros.

Los Piros o Yine viven en territorios diseminados comoconsecuencia de guerras tribales y en cuanto a laproducción de artesanías son semejantes a lasproducidas por la etnia Shipibo-Conibo.


CUSCO LA CONVENCIÓN ECHARATE

LORETO UCAYALI PAMPA HERMOSA


TAHUAMANU IÑAPARI

TAMBOPATA TAMBOPATA


SEPAHUA

PURUS PURUS


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Según el II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonía Peruana 2007, en el pueblo étnico Resígaro,fue censada una comunidad. Este pueblo existió tambiénen Colombia, los Resígaro están distribuidos en lascomunidades Ocaina.


El nombre de Resígaro aparece tardíamente en laliteratura etnológica de Sudamérica. W.E. Hardenburglos cita por primera vez en 1910 en una enumeraciónde la tribu Huitoto. En 1912, en los documentosreunidos por Roger Casement sobre las atrocidades delPutumayo, se menciona a los Resígaro.

10.10.10.10.10. PUEBLO ÉTNICO: RESÍGAROPUEBLO ÉTNICO: RESÍGAROPUEBLO ÉTNICO: RESÍGAROPUEBLO ÉTNICO: RESÍGAROPUEBLO ÉTNICO: RESÍGARO

No obstante de pertenecer a la familia etnolingüística Arahuaca, los Resígaro hablan huitoto por que migraronde territorio arahuaco a territorio huitoto. Los Resígarono se entieden con ningún otro pueblo étnico de laselva peruana.




LORETO MARISCAL RAMÓN CASTILLA PEBAS

Los Huitoto, Bora, Ocaina y Resígaro son similares enhábitos y costumbres, aunque difieren en su lenguaje.

Actualmente en el Perú, los Ocaina se encuentran enproceso de asimilación a los Huitotos.


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II.II.II.II.II. FAMILIA LÍNGÜÍSTICA: CAHUAPANA FAMILIA LÍNGÜÍSTICA: CAHUAPANA FAMILIA LÍNGÜÍSTICA: CAHUAPANA FAMILIA LÍNGÜÍSTICA: CAHUAPANA FAMILIA LÍNGÜÍSTICA: CAHUAPANA

11.11.11.11.11. PUEBLO ÉTNICO: CHAYAHUITA PUEBLO ÉTNICO: CHAYAHUITA PUEBLO ÉTNICO: CHAYAHUITA PUEBLO ÉTNICO: CHAYAHUITA PUEBLO ÉTNICO: CHAYAHUITA

Su auto-denominación es Campo Piyapi. Este pueblono se entiende con ningún otro de nuestra amazonía.





Amazonía Peruana 2007, en el pueblo étnicoChayahuita, fueron censadas 124 comunidades.


Es el pueblo étnico más numeroso que ha quedado dela familia lingüística Cahuapana. Actualmente siguenocupando sus territorios tradicionales, es decir, lasmontañas del alto río Sillay, tributario del Marañón, ylos sectores de Shanusi, Cahuapana y Yurimaguas.

Durante el apogeo de las misiones Jesuítas, el Padre

Raymundo de Santa Cruz descubrió a este pueblo y aotros del Huallaga, encomendando luego al PadreFigueroa la tarea de reducirlos. La reducción estabaconstituida por tres grupos distintos entre sí, pero quepor huir de las incursiones de los españoles deMoyobamba se habían unido y vivían escondidos enlas quebradas del río Paranapura. Un pueblo estabaconformado por varias parcialidades de Jebero; otro lacomponían los Chayahuita, que vivían más al noroeste

y se hallaban muy reducidos por las continuasincursiones de los blancos; y el tercero, el de losllamados Muniche, al sureste de los Jebero en lasinmediaciones del río Huallaga. Con ellos el PadreFigueroa fundó el pueblo de Nuestra Señora de Loretode Paranapura.

Con la crisis del sistema de haciendas y la promulgaciónde la Ley de Comunidades Nativas, en 1974 adquirieronuna mayor independencia aunque se mantuvo en laregión un orden gamonal. El ILV inició su trabajo en ladécada de 1940,pero es solo en la década de 1970con la fundación de escuelas bilingües y el nuevocontexto legal, que los Chayahuitas se nuclearon encomunidades nativas.


LORETO ALTO AMAZONAS BALSAPUERTO

JEBEROS

LAGUNAS

SANTA CRUZ

TENIENTE CÉSAR LÓPEZ ROJAS

YURIMAGUAS

DATEM DEL MARAÑÓN CAHUAPANAS

SAN MARTÍN LAMAS CAYNARACHI

SAN MARTÍN PAPAPLAYA


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12.12.12.12.12. PUEBLO ÉTNICO: JEBEROPUEBLO ÉTNICO: JEBEROPUEBLO ÉTNICO: JEBEROPUEBLO ÉTNICO: JEBEROPUEBLO ÉTNICO: JEBERO

Su Auto-denominación: Shiwilu.

Los Jebero no se entienden con ninguno de los otrospueblos étnicos existentes en la Selva peruana.


Las Comunidades Indígenas censadas se encuentranubicadas en:


Según el II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonía Peruana 2007, en el pueblo étnico Jebero,fueron censadas 4 comunidades.


Los Jebero estuvieron originalmente establecidos en elángulo formado entre los ríos Huallaga y Marañón.

Cuando el Padre Lucas de la Cueva los visitó en 1638,estaban asentados día y medio aguas arriba del río Apeina. Los Jebero, temerosos de las expedicionespunitivas de los Mayna, aceptaron rápidamente laprotección de las misiones. Concepción de Jeberos fuefundada en 1640 con 2,000 pobladores. En 1643,creyendo que los récords bautismales eran un censopara facilitar su esclavización en encomiendas,abandonaron la misión. En 1737, había 1,757personas en Concepción, incluidos también miembrosde otras tribus.

En 1859 Raymondi estimó la población Jebero en 3,000.En esa época eran peones de los habitantes de

Moyobamba, especializados en construir cerbatanas,antorchas y velas.

Los Jebero se han asimilado a los patrones culturalesde la población no nativa de la zona. Muchos de ellosincluso han olvidado su lengua materna.

En el censo del 2007 de Comunidades Indígenas de la Amazonía se les ha encontrado conjuntamente conpoblación de la etnia Chayahuita con la cual seentienden por pertenecer a la misma Familia Lingüística.


LORETO ALTO AMAZONAS JEBEROS


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III.III.III.III.III. FAMILIA LINGÜÍSTICA: HARAKMBUT-FAMILIA LINGÜÍSTICA: HARAKMBUT-FAMILIA LINGÜÍSTICA: HARAKMBUT-FAMILIA LINGÜÍSTICA: HARAKMBUT-FAMILIA LINGÜÍSTICA: HARAKMBUT-HARAKMBETHARAKMBETHARAKMBETHARAKMBETHARAKMBET

13.13.13.13.13. PUEBLO ÉTNICO: AMARAKAERIPUEBLO ÉTNICO: AMARAKAERIPUEBLO ÉTNICO: AMARAKAERIPUEBLO ÉTNICO: AMARAKAERIPUEBLO ÉTNICO: AMARAKAERI

Los Amarakaeri se entienden parcialmente con losHuachipaeri, Toyoeri y Sapitieri.




Según el II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonía Peruana 2007, en el pueblo étnico Amarakaeri fueron censadas 5 comunidades.


Los primeros contactos de los Amarakaeri con la

sociedad no nativa, se remontan a tiempos del Incanato.Se tiene conocimiento que alrededor del año 1450, elInca Túpac Yupanqui pretendió conquistar la regiónde Madre de Dios, enviando para tal efecto cerca de1500 hombres. Debido a las enfermedades contraídasy a las violentas luchas sostenidas con los habitantesde la zona, tuvieron que retirarse sin lograr su objetivo.

En 1566 la expedición de Juan Álvarez Maldonado,descubrió el río Manu y el Madre de Dios, sosteniendotambién violentas luchas con los nativos.

Pasaron más de 300 años sin que se hicieran nuevosintentos por explorar el río Madre de Dios. Reciénen 1862 Faustino Maldonado navega el río Madre deDios, recorriéndolo en su totalidad desde el Piñipiñi,hasta el Madeira y sosteniendo igual lucha con losnativos.

En la época del caucho, la región de Madre de Dios sepobló de caucheros que causaron notables bajas entre

la población indígena, tanto por los asesinatos que

cometieron, como por la enfermedad que lestransmitieron.

A fin de no continuar sufriendo los abusos de loscaucheros, los indígenas se refugiaron en zonasalejadas de los grandes ríos, ofreciendo desde allí unagran resistencia a todo contacto con la sociedaddominante.

En 1950 misioneros Dominicos establecieron losprimeros contactos con los Amarakaeri.

En la década de 1970 se construyó la carretera depenetración Cusco-Madre de Dios que termino en laMisión de Shintuya. Paralelamente se inició lapenetración de colonos a la zona, estimulada por elestado como una alternativa a la reforma agraria. Estocoincidió con el periodo de explotación petroleradesarrollada en la zona entre 1973 y 1976.



MADRE DE DIOS

TAMBOPATA LABERINTO


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La creación de la Federación Nativa de Madre de Dios-FENAMAD en la década de 1980 como una instanciade representación interétnica, aglutinó las demandas ypropuestas de desarrollo de diferentes pueblos étnicosde la región. Esta reseña corresponde a los pueblos Arazaeri, Huachipaeri, Kisamberi, Sapitieri, Toyoeri,Pukirieri.

14.14.14.14.14. PUEBLO ÉTNICO: ARAZAERIPUEBLO ÉTNICO: ARAZAERIPUEBLO ÉTNICO: ARAZAERIPUEBLO ÉTNICO: ARAZAERIPUEBLO ÉTNICO: ARAZAERI

Los Arazaeri se entienden en forma parcial con los Amarakaeri y fluida con los Toyoeri y Huachipaeri.



ubicadas en:


Según el II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonía Peruana 2007, en el pueblo étnico Arazaerifueron censadas 2 comunidades.


CUSCO QUISPICANCHI CAMANTI

MADRE DE DIOS TAMBOPATA INAMBARI

CUSCO PAUCARTAMBO KOSÑIPATA

MADRE DE DIOS MANU MANU

PROVINCIA DISTRITODEPARTAMENTO

Paralelamente al desarrollo de los acontecimientosseñalados en el Alto Madre de Dios, en la zona del ríoKarene o Colorado, comenzó la explotación auríferaen gran escala ante el incremento en el preciointernacional de este metal. Como resultado la poblaciónHarakmbut de esta zona se vio involucrada en lasrelaciones de habilitación ante patrones ubicados enla boca del río Colorado, que a su vez dependen de

capitales establecidos en Puerto Maldonado.

15.15.15.15.15. PUEBLO ÉTNICO: HUACHIPAERIPUEBLO ÉTNICO: HUACHIPAERIPUEBLO ÉTNICO: HUACHIPAERIPUEBLO ÉTNICO: HUACHIPAERIPUEBLO ÉTNICO: HUACHIPAERI

Este pueblo se entiende en forma parcial con el Amarakaeri y fluida con el Toyoeri y Sapitieri.




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16.16.16.16.16. PUEBLO ÉTNICO: KISAMBERIPUEBLO ÉTNICO: KISAMBERIPUEBLO ÉTNICO: KISAMBERIPUEBLO ÉTNICO: KISAMBERIPUEBLO ÉTNICO: KISAMBERI

Es probable que el kisamberi, sea un dialecto delamarakaeri, se entienden con los Toyoeri y Sapitieri.




Según el II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonía Peruana 2007, en el pueblo étnico Kisamberifue censada una comunidad.

18.18.18.18.18. PUEBLO ÉTNICO: TOYOERIPUEBLO ÉTNICO: TOYOERIPUEBLO ÉTNICO: TOYOERIPUEBLO ÉTNICO: TOYOERIPUEBLO ÉTNICO: TOYOERI

Los Toyoeri se entienden parcialmente con los Arnarakaeri y en forma fluida con los Huachipaeri ySapitieri.

DEPARTAMENTO PROVINCIA

DISTRITO

MADRE DE DIOS MANU HUEPETUHE


De acuerdo al II Censo de Comunidades Indígenas dela Amazonia Peruana 2007, en el pueblo étnicoHuachipaeri fueron censadas 3 comunidades.

17. PUEBLO ÉTNICO: SAPITIERI17. PUEBLO ÉTNICO: SAPITIERI17. PUEBLO ÉTNICO: SAPITIERI17. PUEBLO ÉTNICO: SAPITIERI17. PUEBLO ÉTNICO: SAPITIERI

Los sapitieri se entienden en forma parcial con losamarakaeri y fluida con los toyoeri y huachipaeri.


(Ver a los Kisamberi)


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Según el II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonía Peruana 2007 en el pueblo étnico Toyoeri,fueron censadas 2 comunidades.

En este censo de Comunidades Indígenas se han

encontrado comunidades con población Toyoeri, Amahuaca, Matsiguenga, Shipibo-Conibo, Ese'Ejja, Arazaeri.


Según el II Censo de Comunidades indígenas de la Amazonía Peruana de 2007, en el pueblo étnico Pukirierifue censada una comunidad.

19.19.19.19.19. PUEBLO ÉTNICO: PUKIRIERIPUEBLO ÉTNICO: PUKIRIERIPUEBLO ÉTNICO: PUKIRIERIPUEBLO ÉTNICO: PUKIRIERIPUEBLO ÉTNICO: PUKIRIERI

Su autodenominación es Puncuri.




MADRE DE DIOS TAMBOPATA LABERINTO

TAMBOPATA


MADRE DE DIOS TAMBOPATA INAMBARI




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Según el II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonía Peruana 2007, en el pueblo étnico Borafueron censadas 6 comunidades.


La historia del pueblo Bora está estrechamentevinculada a la de los Huitoto. Provienen de Colombia,

en donde se encontraban asentados a ambos márgenesdel río Caquetá. También fueron llevados lejos de su

lugar de origen por los caucheros y, al igual que otrasetnias, se redujeron en forma considerable, relativamente

en poco tiempo.

21.21.21.21.21. PUEBLO ÉTNICO: HUITOTO - MENECA PUEBLO ÉTNICO: HUITOTO - MENECA PUEBLO ÉTNICO: HUITOTO - MENECA PUEBLO ÉTNICO: HUITOTO - MENECA PUEBLO ÉTNICO: HUITOTO - MENECA

Su auto-denominación es Meneca.

Los Huitoto-Meneca se entienden en forma parcial conlos otros dos pueblos Huitoto.




LORETO MAYNAS PUTUMAYO

TENIENTE MANUEL CLAVERO



IV.IV.IV.IV.IV. FAMILIA LINGÜÍSTICA: HUITOTOFAMILIA LINGÜÍSTICA: HUITOTOFAMILIA LINGÜÍSTICA: HUITOTOFAMILIA LINGÜÍSTICA: HUITOTOFAMILIA LINGÜÍSTICA: HUITOTO

20.20.20.20.20. PUEBLO ÉTNICO: BORA PUEBLO ÉTNICO: BORA PUEBLO ÉTNICO: BORA PUEBLO ÉTNICO: BORA PUEBLO ÉTNICO: BORA

Su auto-denominación Miamunaa.

El idioma Bora es diferente de los demás existentes ennuestra selva.




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Según el II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonia Peruana 2007, en el pueblo étnico Huitoto-Meneca fueron censadas 6 comunidades.


Según el II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonia Peruana 2007, en el pueblo étnico Huitoto-Muiname fue censada una comunidad.

23.23.23.23.23. PUEBLO ÉTNICO: HUITOTO - MURUIPUEBLO ÉTNICO: HUITOTO - MURUIPUEBLO ÉTNICO: HUITOTO - MURUIPUEBLO ÉTNICO: HUITOTO - MURUIPUEBLO ÉTNICO: HUITOTO - MURUI

Su auto-denominación es Murui.

Los Huitoto Murui se entienden en forma parcial conlos otros dos pueblos Huitoto.





MAYNAS NAPO

PUTUMAYO

TENIENTE MANUEL CLAVERO



22.22.22.22.22. PUEBLO ÉTNICO: HUITOTO - MUINAMEPUEBLO ÉTNICO: HUITOTO - MUINAMEPUEBLO ÉTNICO: HUITOTO - MUINAMEPUEBLO ÉTNICO: HUITOTO - MUINAMEPUEBLO ÉTNICO: HUITOTO - MUINAME

Su auto-denominación es Muiname.

Los Huitoto Muiname se entienden en forma parcialcon los otros dos pueblos Huitoto.




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Según el II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonia Peruana 2007, en el pueblo étnicoHuitoto-Murui fueron censadas 15 comunidades.


Los Huitoto fueron poco conocidos hasta finales delsiglo XIX. En 1605 el Padre Ferrer visitó el Putumayo,pero recién en 1695 los mencionan por su nombre. Elprimer contacto real con el hombre blanco se daalrededor de 1886, cuando los caucheros entraron alPutumayo. Los Huitoto trabajaron el caucho a cambiode machetes, chaquiras, espejos, escopetas ymuniciones. El número de Huitotos disminuyórápidamente debido a que fueron víctimas dedespiadadas medidas por parte de los caucheros.

Los Huitoto fueron llevados lejos de sus lugares de origen.Desde su antiguo asentamiento entre Putumayo y elCaquetá, se les desplazó parcialmente hacia el sur, alos territorios que actualmente ocupan. El movimientomigratorio de los Huitoto hacia el Perú se inició a raízdel conflicto con Colombia. La casa Arana que teníadominio sobre los indígenas de esta zona, trasladó a lamargen derecha del Putumayo unas 2000 familias deHuitoto, Bora y Ocaina, que luego se reincorporaron aColombia, a excepción de algunas decenas de familiasque se establecieron en el Ampiyacu y en el río Napo.

24.24.24.24.24. PUEBLO ÉTNICO: OCAINA PUEBLO ÉTNICO: OCAINA PUEBLO ÉTNICO: OCAINA PUEBLO ÉTNICO: OCAINA PUEBLO ÉTNICO: OCAINA

Su auto-denominación es Dyo 'xaiya-o-Ivo 'tsa.

El idioma Ocaina no se comprende con ninguno delos otros de la selva peruana.



ubicadas en:


Según el II Censo de Comunidades indígenas de la

Amazonía Peruana 2007, en el pueblo étnico Ocainafueron censadas 2 comunidades.


La historia de este pueblo está estrechamente ligada alos Huitoto. Hace unos 75 años llegaron de Colombia.Fueron al igual que los otros pueblos Huitoto, llevadoslejos de su lugar de origen y masacrados por los

caucheros. Varios miles de Ocaina fueron asesinadosentre fines del siglo pasado e inicios del presente. Whiffenestima que en 1915 los Ocaina eran apenas alrededor de 2000 habitantes.



MAYNAS PUTUMAYO


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V. V. V. V. V. FAMILIA LINGÜÍSTICA: JÍBAROFAMILIA LINGÜÍSTICA: JÍBAROFAMILIA LINGÜÍSTICA: JÍBAROFAMILIA LINGÜÍSTICA: JÍBAROFAMILIA LINGÜÍSTICA: JÍBARO

25.25.25.25.25. PUEBLO ÉTNICO: ACHUALPUEBLO ÉTNICO: ACHUALPUEBLO ÉTNICO: ACHUALPUEBLO ÉTNICO: ACHUALPUEBLO ÉTNICO: ACHUAL

Su auto-denominación es Achuar-Aents.

Los Achual se entienden en forma fluida con los Jíbaroy restringida con los Aguaruna y Huambisa.




Según el II Censo de Comunidades indígenas de la Amazonía Peruana 2007, en el pueblo étnico Achualfueron censadas 57 comunidades.


La historia de los Achual esta íntimamente vinculada ala de los Jíbaro, junto con los cuales resisten los intentoshechos por los españoles para reducirlos.

Parece ser que recién durante la época del caucho, seestableció cierto tipo de intercambio comercial con loscaucheros, puesto que éstos no se animaron a efectuar correrías por territorio Jíbaro. Los Achual entregabancaucho, recibiendo a cambio escopetas, telas y otrosproductos de escaso valor, sufriendo en consecuenciael engaño por parte de los caucheros.

Luego del decaimiento del caucho, los Achual sededican al comercio de la Balata y de la Leche Caspihasta el año 1950 aproximadamente, en condicionessimilares a las que tenían cuando trabajaban el caucho.

Por los años 50, e incluso un poco antes, se habíaninstalado entre ellos algunos "Patrones" que controlabanla extracción de estos productos, beneficiándose con eltrabajo de los nativos. El comercio de pieles sucede alas actividades anteriormente citadas, que tambiéncontinuarán realizándose bajo el dominio económicode los "Patrones" locales. Los Achual sonparticularmente diestros en la construcción de sus casaslas mismas que son un dechado de ingenieria por locomplejo de su estructura que de lejos es la másdesarrollada de la amazonía peruana, esta misma etnia

existe en el Ecuador con el mismo nombre.


LORETO DATEM DEL MARAÑÓN ANDOAS

MORONA

LORETO TIGRETROMPETEROS


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26.26.26.26.26. PUEBLO ÉTNICO: AGUARUNA PUEBLO ÉTNICO: AGUARUNA PUEBLO ÉTNICO: AGUARUNA PUEBLO ÉTNICO: AGUARUNA PUEBLO ÉTNICO: AGUARUNA

Su auto-denominación es Aguajun.

Los Aguaruna se entienden en forma fluida con losHuambisa y parcial con el Achual y Jíbaro




Según el II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonia Peruana 2007, en el pueblo étnico Aguarunafueron censadas 281 comunidades.


Por el año 1450, los Aguaruna soportan las incursionesdel Inca Túpac Yupanqui y años más tarde, las delInca Huayna Cápac. En la Conquista Española sepresentó el más serio peligro, ya que en el año 1549,con la fundación de Jaén de Bracamoros y luego conla de Santa María de Nieva, se establecen lasreducciones. Los Aguaruna, junto con los Huambisa ylos desaparecidos Bracamoros, ofrecen seria resistenciaa la penetración española.

En el año 1886 como resultado de una importanterebelión Aguaruna, los misioneros Jesuitas deben

retirarse del Alto Marañón. La época del caucho dejasentir también sus estragos.

Misioneros Nazarenos (protestantes) se establecen entrelos Aguarunas el año 1925. En 1947 efectúan su entradaen los Aguaruna los miembros del Instituto Lingüísticode verano y en 1949 lo hacen nuevamente los Jesuitas.

La construcción de la carretera Olmos - Río Marañón yel desarrollo de un programa de colonización militar,permiten que la penetración de la sociedad occidentalsea más fuerte entre la sociedad Aguaruna.


AMAZONAS BAGUA ARAMANGO

IMAZA

CONDORCANQUI EL CENEPA

NIEVA

RíO SANTIAGO

CAJAMARCA SAN IGNACIO HUARANGO

SAN JOSE DE LOURDES

LORETO ALTO AMAZONAS TENIENTE CÉSAR LÓPEZ ROJAS

DATEM DEL MARAÑÓN BARRANCA

CAHUAPANAS

MANSERICHE

MORONA

SAN MARTÍN MOYOBAMBA MOYOBAMBA

RIOJA AWAJUN

UCAYALI CORONEL PORTILLO CALLERIA


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27.27.27.27.27. PUEBLO ÉTNICO: HUAMBISA PUEBLO ÉTNICO: HUAMBISA PUEBLO ÉTNICO: HUAMBISA PUEBLO ÉTNICO: HUAMBISA PUEBLO ÉTNICO: HUAMBISA

Su auto-denominación es Shuar.

El Huambisa se entiende con el Aguaruna en formafluida y con el Achual y Jíba en forma parcial.




Según el II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonía Peruana 2007, en el pueblo étnicoHuambisa, fueron censadas 61 comunidades.


En líneas generales, el proceso histórico de los Huambisaes similar al de los Aguaruna. La ausencia de carreterasy, en general, el mayor aislamiento en que se encuentrala zona del río Santiago, ha determinado que losHuambisa sufran menos los estragos de la colonización.La mayor riqueza en tierras y maderas de dicha zona,

sin embargo, ha determinado la instalación de algunosaserraderos y varios fundos ganaderos.

En dicha zona existe un proyecto binacional de laconstrucción del cuarto eje vial que se construirá

paralelo al río Santiago, los Huambisa se oponen a laconstrucción de una carretera y proponen el transporteintermodal que seria la combinación de instalación deembarcaderos y pequeños caminos de penetración. Elproyecto esta en la fase de estudio definitivo y se va hatener que consultar con ellos la definición del mismo.

Lo concreto es que el valle del río Santiago es muy fértily esta aislado del resto del país por vía terrestre y seríaconveniente interconectarlo pero que no impactenegativamente.


AMAZONAS CONDORCANQUI EL CENEPA

RÍO SANTIAGO

LORETO DATEM DEL MARAÑÓN MORONA

Los Aguarunas es una de las etnias con mayor autoidentificación étnica de la amazonía peruana loque les permite tener mayor cohesión interna que lesha servido para rechazar exitosamente todas las

influencias externas y lo que hay que agregar que esuna sociedad guerrera por antonomasia que ha dadoademás lideres de nivel mundial como Evaristo NukuagIkanan premio Novel alternativo de la Paz 1994.


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28.28.28.28.28. PUEBLO ÉTNICO: CANDOSHI - MURATOPUEBLO ÉTNICO: CANDOSHI - MURATOPUEBLO ÉTNICO: CANDOSHI - MURATOPUEBLO ÉTNICO: CANDOSHI - MURATOPUEBLO ÉTNICO: CANDOSHI - MURATO

Su auto-denominación es Candoshi y Shapra. LosCandoshi se entienden lingüísticamente con los Shapra.



ubicadas en:

NÚMERO DE COMUNIDADES CENSADASNÚMERO DE COMUNIDADES CENSADASNÚMERO DE COMUNIDADES CENSADASNÚMERO DE COMUNIDADES CENSADASNÚMERO DE COMUNIDADES CENSADASSegún el II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonía Peruana 2007, en el pueblo étnico Candoshi-Murato fueron censadas 46 comunidades.


Los Murato no fueron conocidos sino hasta el año 1744,cuando los Andoa de Santo Tomás reportaron que unatribu llamada Murato, vivía cerca de su territorio y losamenazaba. En 1748, los Murato rechazaron las

expediciones misionales de los Jesuitas; al año siguiente,un Murato fue capturado y enviado de vuelta a su tribu,llevando regalos. Luego de esto, acordaron tener la

misión Nuestra Señora de los Dolores, fundada en elrío Huallaga con 158 personas. En 1762, muchosJíbaros se juntaron a los Murato.

El "boom" del caucho y posteriormente la extracción demadera, sometieron a este pueblo a un injusto sistemade trabajo.

29.29.29.29.29. PUEBLO ÉTNICO: JIBAROPUEBLO ÉTNICO: JIBAROPUEBLO ÉTNICO: JIBAROPUEBLO ÉTNICO: JIBAROPUEBLO ÉTNICO: JIBARO

Su auto-denominación es Aents, Jíbaro, Mainu.

Este pueblo se entiende en forma fluida con los Achualy restringida con los Aguaruna y Huambisa.



LORETO ALTO AMAZONAS LAGUNAS

DATEM DEL MARAÑÓN ANDOAS

MORONA

PASTAZA


LORETO LORETO TROMPETEROS



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Según el II Censo de Comunidades Indígenas de la Amazonía Peruana 2007, en el pueblo étnico Jíbarofue censada una comunidad.


De los pueblos étnicos de la Amazonía, fue el Jíbarouno de los que más se defendió de la conquista.

Hacia 1534, el Capitán Díaz de Pineda inició losprimeros contactos, con los Jíbaro. En 1557, el CapitánJuan Salinas de Loyola recorrió su territorio y fundó lasciudades de Sevilla de Oro, Logroño. Valladolid yLoyola. Pese a los primeros contactos rechazan laocupación y reunidos los del Morona y Santiago,acabaron con la dominación española. En 1599, luegode un cruento asalto, arrasaron con pueblos y ciudades.En 1655, el misionero Raimundo de la Cruz fracasó ensu intento de reducirlos nuevamente. Igual suertecorrieron, por los años 1691 y 1692. Las expedicionescomandadas por los padres Richter y Vivas.

Entre los años 1801 y 1808, el presbítero José Antoniode la Cuadra, recorrió las jibarías de los ríos Morona ySantiago, estableciendo contacto con sus moradores.En 1816, Fray Antonio Prieto inició la tarea de reducir a los Jíbaro. Así aseguró ventajosas capitulaciones conellas y logró, por ejemplo, que construyesen sus casasa orillas de los grandes ríos, para facilitar el trabajomisional y las reducciones. Los Jibaro sonparticularmente conocidos como los reducidores decabezas antigua práctica prehispánica de carácter general.

VI. VI. VI. VI. VI. FAMILIA LINGÜÍSTICA: PANOFAMILIA LINGÜÍSTICA: PANOFAMILIA LINGÜÍSTICA: PANOFAMILIA LINGÜÍSTICA: PANOFAMILIA LINGÜÍSTICA: PANO

30.30.30.30.30. PUEBLO ÉTNICO: AMAHUACA PUEBLO ÉTNICO: AMAHUACA PUEBLO ÉTNICO: AMAHUACA PUEBLO ÉTNICO: AMAHUACA PUEBLO ÉTNICO: AMAHUACA

Su auto-denominación es Yora.

Los Amahuaca se entienden en forma parcial con losCashinahuas.




MADRE DE DIOS TAMBOPATA TAMBOPATA


UCAYALI ATALAYA YURUA

UCAYALI PURUS PURUS


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NÚMERO DE COMUNIDADES CENSADASNÚMERO DE COMUNIDADES CENSADASNÚMERO DE COMUNIDADES CENSADASNÚMERO DE CO

tomo i - censo de comunidades indígenas en perú

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