tierra y luna - unplandivino.net · en este libro, la tierra se revela por sí misma como un cuerpo...

Tierra y Luna - Lorber

Tierra y Luna

(+ una versión complementaria en italiano de la segundaparte de «La Tierra»: «Tierra espiritual» y «Luna»;

+ el libro «La mosca», también de Lorber)

Jakob Lorber

Esta es una traducción realizada a partir de la versión en inglés, y progresivamente a partir de la traducciónitaliana, del libro de Jakob Lorber de 1847 (que originalmente está en alemán y en dos libros por separado,

uno para la Tierra y otro, muy breve, para la Luna). Este libro es lo que normalmente llamamos una “revelación”. Por lo tanto, al igual que los demás libros de

Lorber1, tiene un origen “inspirado”. El “autor” recibió mucho material (más de diez mil páginas durante unos 20 años) en una especie de dictado

interno –muy tranquilo– de “la voz que habla por Dios”. Este texto es para usos educativos para la web www.UnPlanDivino.net

También en dicha web se pueden encontrar los enlaces a todos los audios ya realizados con las lecturas de los capítulos–y a veces con comentarios– de este y otros libros de Lorber.

En el canal de youtube2 tengo además bastantes vídeos con lecturas literales y/o comentarios más o menos informalessobre este libro de Lorber.

Como se verá, el libro contiene muchas notas al pie, que, aparte de contener posibles aclaraciones y comentarios quepara mí se volvió casi necesario hacer (aunque no tan abundantemente como lo que hago en los audios, donde leo cada

capítulo), frecuentemente presentan la versión en italiano o en inglés. Con ello se trata de hacer una especie deinvitación a comentarlo mejor... a pensar o sentir mejor el texto… parafrasearlo, invitar a corregir y a retraducir, etc.

– 2018 – (Durante el año 2019 haré pequeñas correcciones y añadidos ayudándome de la traducción italiana, que está mucho

1 https://es.wikipedia.org/wiki/Jakob_Lorber 2 “UnPlanDivino”: https://www.youtube.com/user/qadistu (La lista de vídeos llamada “Sincericidios cósmicos”.)

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https://es.wikipedia.org/wiki/Jakob_Lorber

http://www.UnPlanDivino.net/

https://www.youtube.com/user/qadistu


mejor que la versión en inglés que habíamos usado para esta versión española, en un principio.La revisión, en julio de 2019, ha llegado hasta el cap. 26, y la continuaré haciendo durante el año 2019; en este texto

además añado abajo del todo el texto en italiano de toda la segunda parte, la que trata sobre la Tierra espiritual.)Para más indicaciones, descargas y sugerencias, ver el índice correspondiente en dicha web:

http://unplandivino.net/lorber [Nota de ortografía: hace pocos años la academia de la lengua en España estableció cierta simplificación de las reglas

ortográficas. Por ello, palabras como “este”, “aquel”, “solo”, etc., pueden escribirse siempre sin tilde, sin acentomarcado.]

ÍndicePrefacio............................................................................................................................................4

PARTE 1: La Tierra natural..................................................................................................................51. El centro de gravedad de la Tierra...............................................................................................52. El corazón de la Tierra.................................................................................................................73. La localización y la movilidad del corazón de la Tierra..............................................................94. La naturaleza de la materia y de sus espíritus primordiales.......................................................115. La estructura interna de la Tierra...............................................................................................136. Los centros de gravedad y los fluidos de la Tierra....................................................................157. La nutrición y la rotación de la Tierra........................................................................................198. Los pulmones y la respiración de la Tierra................................................................................219. El bazo de la Tierra....................................................................................................................2410. La estructura del bazo y la preparación de la sangre...............................................................2611. El hígado de la Tierra...............................................................................................................2912. Los riñones de la Tierra...........................................................................................................3013. La Tierra como hombre y como mujer....................................................................................3214. El acto procreativo de la Tierra como hombre-mujer..............................................................3415. La secuencia general de los seres vivos...................................................................................3716. El material y la constitución de la segunda Tierra...................................................................4017. El refuerzo de los fluidos de la Tierra......................................................................................4218. La corteza de la Tierra.............................................................................................................4419. La piel sensible de la Tierra.....................................................................................................4620. La naturaleza y la composición del aire...................................................................................4821. La acción de la luz sobre el aire...............................................................................................5022. Las doce constelaciones y su efecto........................................................................................5223. La atmósfera terrestre y sus precipitaciones............................................................................5424. El ojo de la Tierra.....................................................................................................................5725. La naturaleza del fuego............................................................................................................6026. Fenómenos visuales en la tercera región atmosférica..............................................................62

PARTE 2: La Tierra espiritual............................................................................................................6427. La formación y el propósito de la materia...............................................................................6428. Los espíritus de la parte más elevada del aire..........................................................................6629. El domicilio de los espíritus puros...........................................................................................6830. Los espíritus de la segunda región del aire..............................................................................6931. Las actividades de los espíritus en la segunda región del aire.................................................7132. La posesión de la materia por los espíritus..............................................................................7233. Espíritus de la naturaleza y almas humanas.............................................................................7334. Espíritus del aire, espíritus de la montaña, y espíritus errantes...............................................7535. Los antiguos juicios a las brujas..............................................................................................76

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http://unplandivino.net/lorber


36 y 37. Los nombres notorios de las montañas embrujadas.........................................................7838. La primera región más baja del aire.........................................................................................7939. Los espíritus que gobiernan la región más baja del aire..........................................................8140. La actividad de los espíritus en el interior de la Tierra............................................................8241. Sustancia y materia, la energía y lo material...........................................................................8442. El trabajo de Dios a través de los espíritus..............................................................................8543. Las impresiones de la materia sobre el alma y el espíritu.......................................................8644. Espíritus guardianes en el reino de la naturaleza.....................................................................8745. Minerales, plantas y animales (fuerzas centrífugas y centrípetas)...........................................8846 y 47. La composición de los specifica de inteligencia en los seres vivos.................................9048. Las fronteras entre los reinos de la naturaleza.........................................................................9349. El alma animal y su influencia a través de los espíritus; el desarrollo del cuerpo...................9450. La influencia de los espíritus durante el proceso de procreación de los seres humanos.........9651. El desarrollo del feto humano..................................................................................................9852. El alma y el espíritu en un ser humano....................................................................................9853. El alma de Satán....................................................................................................................10054. La ley de la división del alma................................................................................................10355. La repatriación y la redención de Satán.................................................................................10456. El nombre y la naturaleza de Satanás....................................................................................10557. La importancia de conocer la maldad....................................................................................10758. Fantasmas y posesión.............................................................................................................10759. Placeres carnales y sensuales.................................................................................................10960. El demonio del juego y la crianza de los niños......................................................................11261. La naturaleza y las consecuencias de la ira............................................................................11362. La lucha con la ira..................................................................................................................11563. La adicción al rango entre los humanos más arrogantes........................................................11764 y 65. Todos los tipos de lamentos humanos............................................................................11866. El ceremonialismo eclesiástico..............................................................................................12067. Los sueños y su interpretación...............................................................................................12168 y 69. La superstición...............................................................................................................12370. El reino de Dios y el renacimiento.........................................................................................12571. Falsos y verdaderos profetas..................................................................................................12772. La absolución de los pecados y la iconolatría........................................................................12973. Fe activa.................................................................................................................................131

PARTE 3: La Luna............................................................................................................................1331. La naturaleza y el propósito de la luna....................................................................................1332. Los seres humanos de la luna..................................................................................................1343. Los animales de la luna............................................................................................................1364. La superficie de la luna............................................................................................................1375. Cuatro preguntas sobre la luna.................................................................................................1396. El fluido magnético..................................................................................................................141

Versión en italiano de las Partes II y III: «Tierra espiritual», «Luna»; para contrastar e ir corrigiendoesta parte...........................................................................................................................................144La mosca...........................................................................................................................................255

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Prefacio3

Ha pasado más de un siglo desde que, en 1847, Jakob Lorber registrara esta obra a través de la Voz Interior, en un periodo de tiempo en el que la ciencia y la tecnología dieron pasos gigantescos e inesperados. Durante la vida de Lorber, la humanidad vivía en la era del vapor; la edad industrial siguió con su electrificación y motorización, que desembocaron en la era atómica, cuyo poder puedesuponer tanto una bendición como la aniquilación de la humanidad.

Los grandes descubrimientos e invenciones realizados durante estas pocas décadas atrás, han servido también para la exploración de nuestro cuerpo celeste –la Tierra–, y de todos sus fenómenosnaturales. La geología, la geofísica, la meteorología, y muchas otras ramas de la ciencia, avanzan continuamente, intentando dar una imagen más exacta de esas fuerzas naturales de nuestro planeta que están activas tanto arriba como abajo, tanto dentro como sobre él. Gran parte de nuestro nuevo conocimiento se ajusta en gran medida a las afirmaciones hechas por Lorber en esta obra, Tierra y Luna, y en sus otros escritos naturo-espirituales, y proporciona una prueba incontestable de la veracidad de unas afirmaciones que, antes de que la ciencia las corroborase, han sido a menudo cuestionadas. A pesar de todas las teorías sobre la naturaleza de la Tierra interna, su verdadera estructura sigue estando velada por una oscuridad impenetrable –tanto ahora como antes– para el ojo científico, pueshay obstáculos en la Naturaleza que seguirán evitando para siempre que la humanidad mundana penetre en el núcleo terrestre. Una verdadera descripción del interior de la Tierra, tal como la registrada en los escritos inspirados de Lorber, solo puede ser enfocada desde un punto de vista espiritual.

En este libro, la Tierra se revela por sí misma como un cuerpo cósmico que no contiene nada muerto o inanimado. Es un organismo pulsante, vivo, y todos sus órganos son precisos análogos de los órganos del cuerpo humano físico; se trata de un mundo interior de maravillas, donde los inmensos poderes elementales expresan un proceso de desarrollo planeado e inspirado, en el que toman parte todos los sucesos naturales.

La primera parte de este volumen, “La Tierra natural”, revela una gran parte del propósito naturo-espiritual que se encuentra tras la descripción material o física de nuestro globo terrestre. La segunda parte, “La Tierra espiritual”, describe las esferas espirituales que pertenecen al mundo de esta Tierra. Aunque esta descripción comienza con el mundo físico, se vuelve un destello del conocimiento espiritual más elevado.

Además, en el apéndice, es decir, en la tercera parte, titulada “La Luna” (1841)… encontraréis una descripción de la naturaleza del mundo lunar, incluyendo las diferencias entre cada mitad de la luna,con las condiciones vitales que son relevantes en cada una. En cuanto a los planes humanos sobre los futuros viajes a la luna, las afirmaciones en este libro merecen una particular atención, ya que el

3 Este es el prefacio de esta edición en inglés, que podemos encontrar en internet a día de hoy (2018). Por los datos contenidos en el pdf, no sabemos cuándo está escrito –no hay datos–. Las afirmaciones que hace pueden resultar a veces extrañas, pues habría que pensar muy bien a qué se refiere cuando habla de que la ciencia o la humanidad ha corroborado ya algunas afirmaciones que la voz de Dios hizo a través de Lorber sobre la luna y la Tierra (y tener en cuenta por tanto las fechas y otros datos sobre el progreso de nuestro conocimiento sobre estos dos astros… a lo largo de estos casi dos siglos que han pasado ya desde la recepción de este texto).

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reciente progreso de la exploración espacial ha ofrecido ya evidencias para la validez de la descripción de Lorber de la luna.

El tratamiento altamente significativo de Lorber concluye apuntando hacia la relevancia cósmica y espiritual de este satélite de nuestra Tierra, y nos enseña a comprender bajo una nueva luz el verdadero lugar de la Tierra y de la luna dentro del estudio global de la Creación. Así pues, estos escritos, como todas las demás obras de Lorber, intensifican la creencia religiosa para llevarla al nivel del conocimiento espiritualmente inspirado, revelando de manera profunda la sabiduría del amor de Dios por los seres humanos.

PARTE 1: La Tierra natural

1. El centro de gravedad de la Tierra

Cuando se estudia un cuerpo con cierto cuidado, no se tardará en advertir muy fácilmente que hay tres elementos que contribuyen a caracterizarlo. En primer lugar, su apariencia exterior; es decir, entre otras cosassu forma, con toda su especificidad natural –como puedan ser el contorno corporal, la superficie y su coloración–. En segundo lugar, se observará que el cuerpo tiene necesariamente un cierto volumen que de algún modo se podrá medir –conforme a su longitud, anchura y altura–. Y además, en conformidad con esa constitución, el cuerpo revelará aún la existencia de un peso, o tendencia a gravitar en alguna dirección.

Si por ejemplo se estudia la forma de una piedra o de cualquier otra masa, ya sea regular o irregular, no se nos escapará que su centro de gravedad no se manifiesta por igual en todas sus partes; este hecho se puede constatar de modo muy sencillo tomando un pedazo de madera que tenga una forma irregular, y poniéndolo en el agua, puesto que se sumergirá mayormente por el lado donde se encuentre su centro de gravedad. Este sería el segundo punto, fácilmente constatable por cualquiera, en cualquier objeto.

La tercera característica principal de un cuerpo es su centro auténtico, el cual, no obstante, nunca podrá confundirse con el centro de gravedad del cuerpo; y así, cada cuerpo tiene dos centros: el de gravedad y el dela masa. Podéis examinar cuidadosamente cualquier cuerpo, sea cual sea su forma, su volumen y la cualidad de su materia… y nunca se verá que el centro de gravedad y el de la masa queden en el mismo punto perfectamente; tampoco sucederá eso en el caso de una esfera metálica matemáticamente perfecta y fundida conforme a todas las reglas del arte; y ello por la razón de que absolutamente ningún cuerpo está compuesto de partes tan perfectamente iguales como para que el centro de gravedad y el auténtico punto central de la masa lleguen a coincidir en un solo punto.

Tomemos como ejemplo una vara del acero más puro, que es uno de los metales más compactos, y partámosla; después, al observar la fractura, se reconocerá fácilmente la estructura cristalina del metal, que mostrará a simple vista una sorprendente uniformidad, mientras que, examinada al microscopio, tomará un aspecto semejante al que podría presentar un territorio visto desde lo alto de la cima de una alta montaña –unaspecto rico en prominencias y discontinuidades de todo tipo–. Entonces, si un cuerpo metálico, que está entre los más compactos, ya muestra una diferencia así en la estructura cristalina, ¿cuánto mayor será la diferencia en los cuerpos que son, de largo, menos compactos, y en los que la irregularidad de su estructura amenudo se revela fácilmente a simple vista? Así pues, queda por lo tanto aún más confirmado el principio ya enunciado: el centro de gravedad y el de la masa en un cuerpo no pueden en absoluto coincidir de forma matemática.

La validez de este principio puede constatarse más fácilmente aún por cualquiera que desee construir una

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balanza. Si construye un brazo de balanza perfecto y matemáticamente simétrico con un metal de la densidadmás uniforme posible, y si después lo coloca en la respectiva horquilla, se convencerá de que, pese a la aparente simetría matemática, los brazos que componen las dos partes de la balanza nunca se encontrarán en una posición perfectamente horizontal, sino que uno superará un poco al otro, y el artífice deberá recurrir a laayuda de la lima o del martillo. La causa de ello se encuentra naturalmente en el principio ya enunciado.

Mas, como esta relación se manifiesta en todos los cuerpos, tanto más se ajustarán perfectamente a estas observaciones los cuerpos que no están forjados por la mano del hombre, sino que han sido formados por Mi Poder de la manera en la que tienen que ser para poder subsistir4. En conclusión, la coincidencia en un mismo punto del centro de gravedad y del centro de la masa, es algo tan impensable como la coincidencia de la polaridad positiva con la negativa.

Ciertamente preguntaréis: “¿Cómo se interpreta esto?”. Mas entonces os haré otra pregunta para vuestra instrucción: “¿Por qué ambos polos de una barra magnética no están localizados en su centro matemático, sino más bien en sus dos extremos?

¿Por qué la envuelta5 del embrión6 de una semilla no se encuentra en el punto medio de esta, sino que generalmente está desplazada hacia uno de sus lados, mientras que el punto central y su polo opuesto están situados fuera de la envuelta del embrión, a la distancia de entre uno a tres cuartos del tamaño total de la semilla?

¿Por qué ni el ser humano ni ningún animal tienen el corazón en el centro matemático del cuerpo?

Simplemente con estas ilustrativas preguntas ya se puede deducir que el centro de gravedad de un cuerpo es algo totalmente diferente al punto central de la masa. Así pues, cuando tratamos con algo tan importante como es desvelar el misterio del centro de la Tierra, no deberíamos entenderlo como el centro de su masa, sino más bien como el auténtico centro vital7 o de gravedad de la Tierra8; puesto que, si se piensa bien, querer revelar cualquier cosa en lo que respecta al puntocentral de la masa terrestre sería asumir una tarea del todo ridícula. Y esto se puede entender muy fácilmente si consideramos el centro de un cuerpo cualquiera, y, por lo tanto, el de la Tierra… como una especie de

4 En inglés esta palabra es “Power”. Y en la versión en italiano tenemos: “...ma che sono stati formati dallaMia Potenza nel modo in cui devono esser formati per poter sussistere”.

5 “husk”. En italiano: “involucro”.6 “germ”. En italiano: “germe”.

La frase completa, en italiano: “Perché l'involucro del germe in un seme non si trova nel punto mediano di questo, bensì solitamente è spostato verso uno dei suoi lati, mentre il punto centrale ed il suopolo opposto sono situati fuori, per un quarto fino a tre quarti dell'intera grandezza del seme, dall'involucro del germe?”.

7 En inglés “actual” (“real, efectivo”). En italiano “vitale”.8 Como vemos, este concepto de gravedad parece tener en cuenta el sentido “creativo” del Poder en el

que de alguna manera estamos “sumergidos” y que en el fondo de alguna manera “somos”. Esto concuerda con otros sentidos de este concepto de “gravedad” que a veces podemos intuir o deducir en otras revelaciones –como sucede en El libro de Urantia–.

En este otro libro se nos comenta que todas las cosas radican de alguna manera en el llamado “Paraíso”. Este seguramente se corresponde con el centro de lo que en la revelación de Lorber se llama a veces “Creación primaria”. Y esta Creación primaria a su vez sería el llamado “sistema ParaísoHavona”.

Este Paraíso, como centro, es –y actúa como– una especie de complejísimo Corazón de la totalidad de la Creación, con respecto a todo espacio o “dimensión” concebibles (es decir, con respecto a la totalidad de la Creación conocida, por conocer, o por “crear”).

La revelación de Lorber parece sugerir que de alguna manera todo ser creado, en su mero esquema físico, ya refleja –aunque muy lejanamente– algo de la esencia estructural paradisiaca, inclusive en el caso de cuerpos aparentemente “muertos”, como el de “nuestro” planeta.

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puntito ideal que, precisamente, definido según vuestros criterios matemáticos, no encierra ninguna medida de largo, alto o ancho, ni la mínima posible. Tal cosa es, por lo tanto, a su modo, la más minúscula de todas… y, ciertamente, podéis suponer que en un diminuto animal atómico que no pueda ser detectado ni porel microscopio más potente… ya en él… seguramente se deberían encontrar innumerables miles de tales puntos o centros9. Entonces, preguntamos: “¿Qué se podría revelar de un punto así, infinitamente pequeño… el cual, bien considerado, desaparece en la nulidad más absoluta?”. Y entonces nos tendríamos que limitar a decir lo siguiente: “El centro de la Tierra consiste en nada”. Y de ese modo ya estaría revelado, tanto natural como espiritualmente. Y la nada, considerada tanto en el aspecto físico como en el espiritual, conserva siempre el mismo significado; pues donde no hay nada, naturalmente todo cesa; y una nada, tanto desde el punto de vista natural como desde el espiritual, solo es realmente pensable como el punto matemático centralde masa ya comentado; por eso no nos vamos a ocupar más de este punto central de la Tierra, que no tiene ningún significado, y pondremos en cambio nuestra atención en algo que sí tiene una inmensa relevancia, es decir: en el centro de gravedad de la Tierra, que naturalmente debe ser más voluminoso, y que, en un cuerpo tan grande como este, debe tener una gran y significativa extensión, para poder dar el correspondiente impulso efectivo a la característica actividad vital de la Tierra como cuerpo global.

Y ahora veo cómo surge en vuestra mente la pregunta…: ¿A qué se asemeja el centro de gravedad de la Tierra? ¿De qué está hecho? ¿Es acaso una masa de diamante, o es quizá oro puro o hierro… o acaso es realmente un inmenso imán? ¿O se trata de un espacio colmado solamente de un fuego eterno e inextinguible, destinado a servir de morada a los condenados, con el respetable nombre de “Infierno”… y delcual, los volcanes, dispersos sobre la Tierra, servirían a modo de chimeneas?

Mas Yo os digo que todo eso no tiene nada que ver con el centro de gravedad de la Tierra… así como sucede que existen cosas que se parecen físicamente a un corazón humano pero que no tienen nada que ver con él. El corazón humano no es de diamante, ni de oro, ni de hierro, ni es un imán… y mucho menos se trata de una cavidad colmada de fuego; el corazón, desde el punto de vista físico, es un tejido celular muy complejo, dentro del cual, el alma viviente –y en ella el espíritu del hombre, como un tejedor sentado en su telar– desarrolla la actividad que le es propia; y puede desarrollarla bien, pues este telar, diseñado para la formaciónde la vida natural y temporal, así como para una adecuada conservación de dicha vida… está organizado precisamente de un modo tal que, gracias a su construcción perfecta y favorable, es apto para poder producir –en manos del alma– todo lo necesario para conformar y configurar la vida física. Si este telar acaba volviéndose defectuoso en algún punto de su construcción natural, entonces la producción de la vida física yano funcionará a la manera perfecta. Y si finalmente se vuelve inapropiado y del todo incapaz de realizar su labor, tampoco el alma podrá ya emplearlo, y habrá llegado para ella el momento justo de abandonar esta máquina, que ya le resulta inútil.

Y lo mismo vale para el centro de gravedad terrestre. ¿Cómo? Pues bien, este será el objeto de nuestras próximas consideraciones.

2. El corazón de la Tierra

¿Cómo se presenta entonces el centro de gravedad de la Tierra? Ya he comentado arriba que tiene una estructura por entero similar a la del corazón de un humano o incluso de un animal. Es por eso que este centro de gravedad es también un gran corazón telúrico, proporcionado al tamaño del cuerpo terráqueo; y que, al igual que sucede en el caso del corazón humano, sirve de telar y de taller para la compleja vida orgánica de la Tierra.

Y ahora preguntáis: ¿Cuán grande podría ser este corazón? Bien sabéis que desde Mí surge la proporción

9 La frase, en italiano: “Esso è perciò, a suo modo, la cosa più minuscola fratutte, e voi potete senz'altro credere che già in un animaluccio atomistico, che neppure il più potente microscopio solare è capace di scoprire, dovrebbero sicuramente trovare posto ancora innumerevoli miliardi di simili punti o centri”.

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necesaria para todas las cosas; por lo tanto, lo mismo ocurrirá también para el corazón terrestre. Como la Tierra tiene un gran tamaño, lo tendrá también su corazón o centro de gravedad, en la adecuada proporción, de modo que dentro de sus innumerables cámaras10 se pueda llegar a generar la fuerza necesaria para dirigir todos los diversos fluidos vitales de la Tierra hacia fuera, hacia los órganos alejados, y luego volverlos a llevar hacia dentro, para ser de nuevo reavivados y saturados11, completando así un ciclo en el funcionamiento del cuerpo terrestre12.

Todo esto conduce a la conclusión de que el corazón de la Tierra debe ser bastante grande. Sin embargo, su tamaño no se puede determinar con precisión, pues necesariamente se expande o se contrae muy considerablemente, conforme a la necesidad. Aun así, al menos por término medio, sí se puede evaluar el espacio que ocupa este centro de gravedad en un diámetro de cien millas; y este puede dilatarse hasta las doscientas o bien disminuir hasta las cincuenta13.

Mas, ¿de qué está hecho tal corazón de la Tierra?

Este corazón telúrico no consiste tanto en una cierta materia –como en el caso del corazón de un animal o de un ser humano–, sino que más bien se trata de un poder sustancial14, que se mueve y que actúa de manera efectiva a través de un órgano sólido y adaptado a su objetivo, y que mediante esta acción ejerce su influencia en todo el resto del organismo del cuerpo terrestre.

En este punto, alguien podría pensar y decir...: “Si este órgano es sólido, y por consiguiente duro... ¿cómo puede dilatarse y, en el curso de los siglos, servir de punto de apoyo indestructible para un poder sustancial sin verse dañado en sus innumerables partes?”.

Queridos míos, eso ya está previsto. Los huesos de un animal son también una sustancia sólida. Los fluidos yla sangre son constantemente conducidos a atravesar sus múltiples poros, pero los huesos resisten durante mucho tiempo a todas las posibles acciones y reacciones de dicho poder. Todo depende únicamente de un cierto tipo de materia sólida, y esta siempre puede ser lo suficientemente resistente como para hacer frente a cualquier manifestación de poder que se desarrolle en ella.

Por ejemplo, tomemos el caso del material que compone las vísceras de los animales. Sin importar la violenta manera en que sea explotado ese material –aparentemente débil–; y sin importar lo a menudo que se utilice, a pesar de todo, sigue funcionando de forma efectiva durante mucho tiempo, desafiando la actividad de aquella considerable fuerza. Y, más aún, si consideramos los órganos de las aves, que son mucho más delicados, y en los cuales se pulverizan y se consumen piedras… entonces debe quedar aún más claro que todo depende solamente de cierta propiedad especial de la materia, que en este caso está constituida de manera lo suficientemente firme como para permitir que toda esa actividad transcurra sin daños para ella.

Pero si ya sucede así con esta materia tan delicada, que está cualificada por Mí de tal forma que constituye una base lo suficientemente firme como para que esas fuerzas actúen en ella… ¿cuánto más y cuánto mejor Me será posible construir en la Tierra un órgano, igualmente firme y sólido, compuesto de materia tan resistente que las fuerzas intensamente activas durante millones de años en el interior de la Tierra, pese a actuar con una violencia extrema, no puedan causarle daños –o casi ningún daño–?

10 “celle” en italiano. 11 “replenished”. En la versión italiana tenemos “rafforzati e saturati” –dos palabras–.12 “...una volta compiuta la loro funzione nel corpo terrestre”.13 En la versión en inglés tenemos unos números diferentes: “...diámetro del corazón de la Tierra es de

aproximadamente 466 millas (750 km.). Se puede expandir hasta las 932 millas (1500 km.) o contraerse hasta las 233 millas (375 km.)”.

14 “substantial power”. En italiano “forza sostanziale”. Aquí podemos recordar que la palabra “sustancial” en español significa entre otras cosas:

esencial, significativo, fundamental, o de gran relevancia (en inglés tiene acepciones parecidas).

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Si fueseis, digamos, constructores… ¿qué solidez debería tener un arco destinado a soportar una montaña como la Grossglockner15? Una obra así no la podríais llevar a su cumplimiento. Yo, a cambio, en Mi cualidadde Maestro de todas las cosas, ya he establecido las oportunas proporciones, de modo que todos los puntos de apoyo tengan la suficiente solidez, dureza y aptitud para poder soportar con la máxima facilidad todas las cargas que lleguen a incidir sobre ellos; y esto mismo se aplica al órgano destinado a ser el campo de actividad del poder del corazón sustancial de la Tierra.

Ya habréis oído hablar de un cierto metal que se encuentra en las regiones más septentrionales de la Tierra, alcual se le ha dado el nombre de platino. Y bien, este metal tiene cierta afinidad con la materia del órgano que está al servicio del poder central activo en la Tierra; pero no debéis pensar que este metal en cuestión sea un material totalmente idéntico al de aquel órgano. En general, no debéis pensar que el interior de la Tierra tienelos mismos materiales que los que se muestran en su superficie. Pues esta superficie no es más que una piel exterior e insensible, y la relación que hay entre el interior terrestre y dicha corteza exterior e insensible, sería como la relación que hay entre la piel de un cuerpo de animal, y su carne y sangre internas. Por lo tanto,acerca de la materia interior de la Tierra solo puedo deciros de manera inteligible lo siguiente:

“Se trata de una especie de carne, sangre y huesos; y sin embargo, este material telúrico animal, que compone el cuerpo terrestre, no se puede considerar algo similar u homogéneo con respecto al correspondiente material en el caso del cuerpo animal; en vez de eso, se trata de algo característicamente propio de la Tierra, en tanto que su carne sangre y huesos”.

Intentar daros explicaciones más precisas en torno a este punto de vista material sería fatigarse en vano, porque os resulta del todo imposible acercaros corporalmente para poder convenceros de la veracidad de todo cuanto os he dicho; en lo que respecta a la cualidad de la materia que constituye el interior de la Tierra, os deberá bastar con lo que ya entendéis. Del resto, en cuanto a la representación espiritual de la Tierra, todo os será dado de un modo más claro.

Y ahora, solo nos queda una pregunta: “¿En qué parte del cuerpo terrestre se encuentra realmente este centro de gravedad?”.

La importantísima respuesta a una tal pregunta, constituirá el objeto de nuestras siguientes consideraciones.

3. La localización y la movilidad del corazón de la Tierra

¿Dónde está el centro de gravedad o corazón de la Tierra? No se puede decir que esté en el centro del cuerpo terrestre, como ya vimos al dar ciertas explicaciones sobre el motivo de que no pueda ser así. Estas explicaciones se os volverán bastante más claras a su debido tiempo. Ciertamente, lo más simple y expeditivo sería poder señalar, como sede permanente del centro de gravedad de la Tierra… a su punto central, es decir, al centro de su masa, pues este está obligado a estar fijo todo el tiempo; dado que, mientras la Tierra siga siendo lo que es, invariable en forma, tamaño y construcción… también debe permanecer invariable el punto central de su masa.

Pero este no es en absoluto el caso en cuanto al centro de gravedad terrestre, y así, no se puede decir que se encuentre aquí o allí, sino que su posición es cambiante, y está sujeta a cambios muy considerables. La disposición interna del cuerpo terrestre es tal que, gracias a lo dicho, el centro de gravedad puede situarse y operar tanto en el hemisterio norte como –de ser necesario– en el sur, pero es totalmente imposible pensar en la estabilización de esta sustancia operante –que condiciona al centro de gravedad terrestre– en un punto fijo.

El hecho de la existencia de un centro de gravedad similar, que incumbe a la animación de una materia, no

15 Es la montaña más alta de la Austria actual. Esta montaña es objeto de varios comentarios en la extensa revelación de Lorber.

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solo se hace manifiesto en el cuerpo terrestre, sino también, y a su manera, en otros cuerpos que existen sobre la superficie de la Tierra. Esto lo podéis ver muy fácilmente ya en numerosísimas plantas, como por ejemplo en los árboles y arbustos, así como en todos los demás seres, muy diversos, del mundo vegetal.

Cuando se examina un árbol, no hay dificultad en observar que su desarrollo, así como también su productividad, se inclina bien sea de una parte bien de otra. Durante un año puede prosperar abundantementeen el lado norte, mientras que en el sur se mostrará más débil; en otro año, a cambio, encontraréis una notable inversión de la polaridad en el mismo árbol; su lado sur prosperará, mientras que el norte se atrofiará.Así, también podéis constatar, sea de un lado o de otro, la presencia de un número mayor o menor de ramas secas, así como un prematuro o bien tardío marchitamiento de las hojas en otoño.

Estos, y muchos otros fenómenos similares en un árbol, suceden por la misma razón: el cambio continuo en la localización del centro de gravedad vivificante, el cambio de la auténtica y propia polaridad positiva que anima la vida. Lo mismo sucede naturalmente también en otros vegetales.

Ciertamente, os veréis inducidos a preguntaros por qué este vivificante centro de la gravedad de los cuerpos está sujeto a tales cambios.

La razón de este fenómeno es muy profunda. Si el propósito de la materia estuviera en ella misma, entonces, este centro polar de gravedad podría estar posicionado de tal modo que la materia tuviera que permanecer siempre continuamente idéntica a sí misma. El manzano seguiría siendo un manzano para toda la eternidad, eigualmente todas las demás cosas seguirían siempre tal como son ahora; pero entonces, ni al manzano ni a cualquier otra planta le iría mucho mejor que a un diamante; puesto que, cuando en un cuerpo la polaridad setorna cada vez más fija, hasta el punto de coincidir prácticamente con el punto central de la masa… tanto más sólido y duradero será ese cuerpo. Pero un cuerpo así ya no es apto para nada más que para su propia existencia continua e inamovible. Y si se diera este caso, para todos los seres vivos del planeta las perspectivas serían totalmente precarias en lo que concierne a su nutrición sobre ese cuerpo terrestre, pues se verían obligados a tomar únicamente los frutos de esos árboles de diamante y plantas similares. Y eso por no hablar de la morada, tanto más áspera y dura, que les ofrecería un tal planeta diamantino.

Con una explicación así, a todo el mundo le resultará clara la razón de que este centro polar vivificante de gravedad no pueda estar limitado a un punto fijo, sino que deba poder desplazarse, así como de cierto modo la sangre de los seres humanos y de los animales representa también algo similar a este centro de gravedad. Ni la sangre arremolinada, ni mucho menos un corazón firmemente amarrado, serían de utilidad para un ser vivo. Sin embargo, en los cuerpos de los animales que se mueven, el corazón ya puede tener una posición más estable, puesto que los propios movimientos del cuerpo del animal pueden por sí mismos provocar muchas reacciones, a diferencia de lo que ocurre, claro está, en los cuerpos de los seres que no tienen ninguna libertad de movimiento. En estos últimos, por consiguiente, las diversas y necesarias reacciones deberán ser provocadas por el continuo cambio de posición del centro polar de gravedad.

De esto se sigue que el animal y el hombre, con sus cuerpos con movimiento, tienen en sí mismos un lugar más estable para su propio centro de gravedad vital, es decir, el corazón. En cambio, en los cuerpos que no son capaces de moverse libremente, el centro debe de algún modo emprender ciertos procesos para provocar las reacciones oportunas en todas las partes del propio cuerpo.

A partir de esta explicación, fácilmente comprensible, todo el mundo –por poco puro de espíritu que sea– podrá convencerse sin dificultades de que, establecer con precisión el lugar donde está el centro de gravedad terrestre, sería no solo imposible, sino además absurdo y demencial. Así pues, solo podemos decir lo siguiente de forma aproximada y para el momento actual, y eventualmente para el año que viene16 –con más o menos probabilidad–: este centro de gravedad se encuentra más o menos bajo Islandia, y en parte bajo Noruega, Suecia y Laponia; aunque su actividad es tan grande que su pulsación se puede ciertamente

16 Años 1846 y 1847.

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extender por el norte hasta Kamchatka y por el sur hasta el área bajo el mar Mediterráneo.

Un fenómeno similar se puede constatar mediante un microscopio al observar la circulación de los humores vitales en un animalito ciertamente más bien sucio, es decir, en un piojo. Ni que decir tiene que esto se consideraría solo como una vaga analogía de valor muy reducido, ya que los seres que están en el grado más bajo de la vida animal tienen todavía, en cuanto a la inestabilidad del centro de gravedad vital, la máxima semejanza con aquellos cuerpos que no están dotados de movimiento libre.

Esto basta por ahora en cuanto a la posición del centro de gravedad terrestre. En la siguiente ocasión exploraremos las razones ulteriores de tal movilidad de la polaridad en los cuerpos que no tienen libertad de movimiento.

4. La naturaleza de la materia y de sus espíritus primordiales

Ya hemos dicho que la inmovilidad no puede ser considerada como el propósito de la existencia de la materia.

Que esta afirmación se corresponda con la verdad, es algo que cada persona puede constatar con facilidad si considera la producción y la disolución continuas de la materia misma. El follaje que comienza en primaveraa adornar al árbol, cae en otoño; y con la nueva primavera, bajo los árboles no quedarán más que unos pocos restos de hojas caídas, de las cuales vemos como mucho algunos de sus esqueletos, que se desvanecerán antes de que llegue el siguiente otoño. Esto mismo sucede con la hierba y la fruta de los árboles; pero no solosurgen y desaparecen estos seres del reino vegetal, sino también los minerales y sobre todo los animales de toda especie. Las montañas, cuyos picos, hace unos pocos miles de años, alcanzaban las regiones más elevadas de las nubes, llegan ahora a menos de la mitad de su altura original, puesto que la furia de los vientos y la fuerza disolvente de los rayos y del hielo han dispersado como polvo aquellas soberbias cimas, ycomo mucho, algunos bloques de piedra, machacados, siguen disolviéndose lentamente en un profundo barranco, mientras que algunos desprendimientos de poca importancia deben resignarse al destino de quedar gradualmente disgregados y aniquilados bajo el influjo de la lluvia, del viento y de la electricidad… sirviendo finalmente a los arenosos prados alpinos. Ahora bien, todo ello es consecuencia del cambio operatorio en el centro de gravedad de la materia. Hubo un tiempo en el que existieron enormes animales sobre este planeta y bosques primigenios con árboles de gigantescas proporciones. ¿Dónde está ahora todo eso? ¿Dónde está el mamut? ¿Dónde es posible encontrar siquiera uno de aquellos árboles que vivían mil años y que daban más madera que cien yugadas17 de un pequeño bosque actual? Las inundaciones los hundieron muy profundamente bajo la superficie de la corteza terrestre, anegando así toda una generación, o más aún, mil generaciones de plantas y animales, y nada de todo eso se encuentra más sobre la superficie terrestre.

En cuanto a los animales, conocéis los huesos petrificados –esos que el hombre recolecta y preserva en los museos de historia natural que se han construido para ello–. Estos huesos están ya solamente a la espera de que un incendio, al corroer ya hasta los últimos restos de los puntos de gravedad en los residuos óseos de aquellos animales gigantescos de la época primordial… acabe de reducirlos a esa materia polvorienta, a la cual habitualmente le adviene el completo final de su existencia cuando es decretado por las lavanderas18… pues se trata de la ceniza, que representa el útimo remanente, y tanto más tenue… de toda materia.

En cuanto a la destrucción final de los árboles primigenios, cuyos restos se encuentran ahora muy comprimidos bajo la forma de carbón fósil… en un periodo más bien breve habrán sido extraídos de la

17 La medida de superficie, la yugada, es muy variable. En italiano se dice “iugeri”, o “jugeri” en esta ocasión. Por ejemplo, en Roma la yugada equivalía a un cuarto de hectárea.

18 Recordemos que con la ceniza se hacía jabón –y supongo que aún se hace–.

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corteza terrestre, y habrán sido consumidos hasta sus últimos restos, gracias a todas las invenciones de los tiempos modernos basadas en el empleo del fuego y del vapor. Así es como la moderna industria de los hombres lleva a su cumplimiento, con el fuego y el vapor, esta última obra de destrucción de los últimos restos de aquel inmenso bosque que, en una época muy lejana, cubría la superficie de la Tierra. Y de este modo, el fuego modifica incluso hasta el último centro de gravedad de esta materia; de ella ya no quedará más que un poco de ceniza que, dispersada en campos y prados, acabará –en el máximo de un año– completamente disuelta de nuevo en el área, mediante la acción de la lluvia y de la electricidad; por lo tanto, incluso aquel árbol que una vez recubrió más de cien yugadas de terreno… en estos, sus últimos restos, encuentra el final completo de su propia existencia material.

Alguien podría decir que es triste que todo lo que existe se dirija resueltamente hacia la aniquilación.

Pero yo digo: ¡para nada es triste! Porque la materia es muerte, así como la carne es pecado a través de la muerte19.

¿Acaso la muerte y el pecado deberían durar para siempre? Considero que es decididamente mejor dejar que perezcan toda materia y toda carne, y liberar de la materia a la vida prisionera de la muerte… antes que afianzar a la materia y permitir que toda la vida libre quede para siempre traspasada y enclaustrada en la muerte de la materia. Esta no puede ser nunca Mi intención, porque Yo, como Fuerza y Poder20 eternos y omnipotentes primigenios, a partir de los cuales se originan toda fuerza y todo poder… Yo... soy precisamente la Vida misma, en el más verdadero y absoluto sentido de la palabra, y por esa razón Mi actividad no puede nunca dirigirse hacia la muerte, sino solo hacia la Vida.

Considerando que la materia solo es un medio para la organización y la liberación de la vida libre, es imposible que entre sus propósitos pueda estar el de tener una existencia perpetua e inmutable. Por eso, durará el tiempo que sea necesario para alcanzar un cierto objetivo; y cuando mediante ella se haya conseguido alcanzar un gran objetivo vital… se desvanecerá de nuevo como si nunca hubiera existido.

En general, como ya sabéis, la materia no es nada más que una manifestación oportuna de Mi propia voluntad determinada y fijada fuera de Mí mismo21.

Mas de todo esto se extrae la conclusión de que, del mismo modo en que fue fijada, puede también llegar a ser disuelta.

Ya hemos visto que este punto de fijación es el centro de gravedad principal en la materia, es decir, su principio vivificante y preservador. Pero si este le es retirado a cualquier cuerpo material, entonces la materiadesaparecerá por completo.

Sin embargo, a fin de que tales apariciones y desapariciones no sucedan de manera demasiado repentina antelos ojos de los hombres, nunca hago que aquel principio de Mi Voluntad –ya mencionado– tenga que

19 La frase termina así en italiano: “...la materia è morte, come la carne è peccato attraverso la morte”.Para entenderla correctamente es quizá preciso leer un poco más de esta u otras revelaciones

de Lorber (por ejemplo, para entender que no se está simplemente “condenando” a la carne… sino que se está definiendo –técnicamente y de forma sencilla– tanto a la muerte como a la carne).

También se puede recordar simplemente la definición que da de “pecado” la revelación llamada Un curso de milagros: el pecado es simplemente una idea… la idea de estar separados del Origen puro,es decir, de Dios… un Dios que podemos entender, en un primer momento, como una especie de Fuente y de personalidad infinita… que nos acuna siempre a todos.

Y dicha idea no es condenable, pues no tiene ninguna consecuencia de por sí. 20 “might” en la versión en inglés; “Potenza” en italiano.21 En italiano: “...non è altro che una manifestazione opportuna della Mia Volontà fissata fuori da Me

stesso”. En la versión en inglés: “...matter is nothing more than a purposeful appearance of My determined will”.

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retirarse o afianzarse en un punto tan de golpe como para llamar de improviso a la existencia a una cosa, o, viceversa, como para hacerla igualmente desaparecer por sorpresa. Ciertamente, la formación y el deterioro de los inmensos cuerpos celestes es lo que tiene lugar al más lento de los ritmos; y por qué esto es así, ya es fácilmente comprensible para vosotros. Sucede lo mismo con respecto a la Tierra, en la cual, el centro de gravedad que la anima está siendo reducido gradualmente hasta que ella también comparta el sino de toda la materia.

Ahora ya sabemos, a grandes rasgos, de la forma más fundamental posible, el objetivo que tiene la variación del centro de gravedad de la materia, así como también la razón de la caducidad de la materia misma, y además, sabemos en qué consiste propiamente el principio fundamental del centro de gravedad de la materia.

Pero me acuerdo de que deseabais fervientemente saber cómo se podría representar de alguna manera la naturaleza o esencia de este principio; y también esto ahora os será indicado.

Si a los ojos materiales les fuera posible penetrar en estos misteriosos rincones, este centro de gravedad que actúa en el cuerpo terrestre se mostraría como un fuego, el cual emana a una velocidad inmensa para vosotros, en haces de rayos hacia los órganos de la Tierra, y de una forma que se adapta a cada objetivo; con ello provoca en todas las partes del cuerpo terrestre aquellas reacciones que son las necesarias para la preservación de dicho cuerpo.

Pero si pudierais ver esto con los ojos espirituales, descubriríais incontables huestes de espíritus que, conforme a Mi voluntad, refrenan e incitan una actividad determinada y oportuna.

Estos son los espíritus primordiales, que están confinados con el objetivo de producir una actividad vivificante en la materia que los rodea, a través de la cual, y a su debido tiempo, ascienden por sí mismos cada vez más alto, siendo gradualmente revestidos de una materia más ligera, y pasando así a la vida libre y perfecta.

Este tipo de espíritus, que se muestran como fuego a los ojos físicos, constituyen por tanto el centro de gravedad activo y vivificante de toda la materia22.

No obstante, el modo en que serán incitados a tener la actividad adecuada para los innumerables centros secundarios de gravedad de la Tierra... mediante este centro de gravedad, y a través de los diversos estratos del cuerpo terrestre… es decir, a través de sus huesos, del interior, de la carne y de la sangre… todo ello lo examinaremos más de cerca en la siguiente ocasión.

5. La estructura interna de la Tierra

Cuando examináis el cuerpo de un animal de cualquier especie, aun sin haber estudiado la anatomía del mundo animal-material, observáis que la sangre y los fluidos atraviesan todas las venas y los vasos sanguíneos exactamente igual a como lo hacen también por los vasos y las venas del corazón físico; y que entodas las partes del cuerpo, el impulso o pulsación se manifiesta en el mismo instante en el que tiene lugar enel corazón propiamente dicho; entonces es fácil constatar que para cumplir con este objetivo no hace falta que haya más que una sola fuerza directora agente, pues con una es absolutamente suficiente para cualquier número de vasos.

Y esto se aplica también al cuerpo de la Tierra. Mediante un pulso, o impulso, del corazón de la Tierra, que se repite cada seis horas, a todos los muy diversos tipos de jugos que hay estabilizados en su interior, se les

22 En italiano: “...costituiscono quindi il centro di gravità attivo e vivificante di tutta la materia”. En inglés: “...determine the entire composition of the matter of the active, enlivening center of

gravity”.

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hace afluir hacia todas las partes del cuerpo terrestre, y no hace falta una segunda… cuarta o quinta fuerza deotro género; por lo tanto, todos los fenómenos que forman parte del proceso vital del cuerpo terrestre dependen de esta única fuerza agente.

Esta fuerza es la causa de las mareas y de los demás movimientos similares de dilatación de la corteza terrestre exterior, así como de todos los vientos que son generados. El corazón de la Tierra sirve también paradinamizar los pulmones, y, por lo tanto, todo movimiento de expansión y de sucesiva contracción –tanto regular como irregular– tiene su única causa en el corazón terrestre.

Pero para poder entender plenamente todo lo dicho hasta ahora, será necesario describir brevemente la estructura del interior de la Tierra, y con estas imágenes podremos visualizar cómo, gracias a un único centrode gravedad principal en el cuerpo terrestre, todos los innumerables centros de gravedad secundarios están sujetos a la misma fuerza impulsora –tanto los centros del cuerpo terrestre mismo, como también los de los cuerpos animales–.¿Qué aspecto tiene por lo tanto la estructura interna de la Tierra? Para hacerse una idea mínimamente profunda sobre la cuestión, es ante todo necesario comprender bien cómo no solo la Tierra, sino incluso toda planta y todo fruto, así como también todo animal y finalmente el hombre mismo… están constituidos en cierto modo por tres partes o cuerpos –en lo tocante a su cuerpo–.

Vamos a ver el caso de un árbol. ¿Qué es lo primero que descubrimos? Es la corteza, que a su vez está dividida en corteza externa (o muerta) e interna (o viva) –también llamada “alburnum” o albura–23. Todo elloconstituye el primer cuerpo o primera parte. Lo segundo que descubrimos es la madera sólida24, formada por una combinación de incontables, pequeños y sutilísimos canales, colocados unos junto a otros en el más perfecto de los órdenes. Esta es la segunda parte o segundo cuerpo. La tercera parte, la más interior, es la médula del árbol, normalmente formada por un amplio haz de canales más anchos, completamente llenos de un tejido celular esponjoso, mediante lo cual ante todo las células absorben los líquidos de la Tierra, los purifican internamente, y luego, gracias a su fuerza expansiva y contractiva, los dirigen hacia todos los incontables órganos del resto del árbol.

Así habéis vistoque hay tres árboles en uno.

Ahora veamos el fruto de un árbol. ¿Qué es lo que en primer lugar se nos ofrece a la vista cuando examinamos por ejemplo una nuez, una castaña, una bellota o un fruto cualquiera en general? Lo primero sería la corteza, que tiene dos estratos, igual que la corteza de un árbol. Luego viene la cáscara de protección,la segunda parte del fruto y normalmente la más sólida. Tras esto encontramos la tercera parte y la principal del fruto, donde está localizado y donde funciona realmente el corazón o envuelta25 del embrión.

Ahora pasemos a examinar un animal. Lo primero que resulta evidente para todo el mundo es la piel, que, por así decirlo, representa el primer animal, puesto que, tratada conforme al arte de los embalsamadores, puede mostrar la forma y la configuración externas del animal entero. En segundo lugar, dentro de la piel y a menudo dispuesto en capas tenemos el esqueleto sólido, con una masa muscular y parcialmente cartilaginosade carne cohesionada y enlazada a él… al igual que ocurre con la cáscara dura de una nuez o con el cráneo de una cabeza. Dentro de este segundo animal, es decir, del esqueleto, tenemos en tercer lugar el interior, con

23 Aquí, como vemos, llama “alburnum”, en general, a esta segunda capa. Vemos en wikipedia, en internet,que ahora se puede llamar “albura”.

En este libro, la primera capa de la que hablamos aquí –la capa más externa–, incluiría las capas que ahora en la wikipedia por ejemplo se llaman “cámbium” y “corteza externa”.

La albura es por donde va más cantidad de savia, y el cámbium es como una especie de transición hacia la corteza –y es una capa que forma madera–: https://es.wikipedia.org/wiki/Madera

24 Es llamada ahora “duramen”, en el mismo artículo de la wikipedia citado arriba. 25 “...in which the heart or embryonic sheath is located”. En italiano: “...nella quale sta ed opera veramente

il cuore ovvero l’involucro del germe”.

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https://es.wikipedia.org/wiki/Madera


órganos como los pulmones, el hígado, el bazo y los intestinos… y al final, aquí encontramos la parte más noble del animal: el corazón mismo, que produce la vida, y a través del cual las otras dos partes del cuerpo animal más externo reciben su nutrición y su vitalidad mediante los incontables órganos, canales y vasos queparten del animal interior hacia las otras dos partes externas.

Las mismas relaciones las podéis constatar en el cuerpo humano mismo. Mas, si os quisierais persuadir mejor de todo esto, simplemente examinad un huevo y encontraréis lo mismo. Dicho brevemente, podéis examinar cualquier planta o sus frutos y semillas a placer… o también uno a uno todo el reino animal, y siempre encontraréis por doquier la misma relación.

Pero, ¿por qué es siempre así? La respuesta es muy sencilla, y de ella también deriva la razón patente por la cual los hijos se parecen a los progenitores, y los frutos a la semilla de la cual surgieron, para después volver a dar semillas a su vez. Por ejemplo, el trigo es una semilla que, esparcida en la tierra, se reproducirá para darde nuevo más frutos, más granos, del todo similares. Por lo tanto, todos los seres corpóreos orgánicos más o menos animados que hay sobre la superficie de la Tierra llevan la impronta típica del cuerpo terrestre mismo. Aunque en el cuerpo terrestre la parte externa es en cierto modo la corteza muerta, dentro de ella hay otra corteza, ya viva y sensible. Pero, y por hacer una comparación, la corteza de un árbol –a veces tan llena de grietas– nunca está tan muerta como para ser incapaz de producir el suficiente alimento para que crezcan las pequeñas plantas de musgo; y lo mismo sucede con la piel externa del animal, que tampoco está tan muerta como para no poder albergar los pequeños parásitos que se puedan nutrir en ella. Pues bien, esto se aplica también a la corteza terrestre más externa, que aunque a veces esté ciertamente muerta o medio insensible, engeneral no lo está tanto como para no poder albegar incontables plantas y animales que puedan obtener ahí lanutrición adecuada.

Esta corteza terrestre externa tiene un espesor de aproximadamente veinte millas tedescas26, aunque en algunos puntos sea menos espesa. A partir de ahí, comienza la segunda Tierra. Esta es en realidad la parte más sólida del cuerpo terrestre. De hecho, no tiene la misma solidez en todas sus partes, pero siempre es lo suficientemente robusta y resistente como para sostener con la mayor facilidad el peso de la corteza terrestre externa encima de ella.

Finalmente, dentro de esta segunda Tierra se encuentra la auténtica parte viva del cuerpo terrestre, es decir, las vísceras, entre las cuales está propiamente el corazón del cuerpo terrestre.

El objeto de nuestras siguientes consideraciones será ver cómo se encuentran unidas estas tres Tierras entre síy cómo actúa el impulso cardíaco interior a través de ellas.

6. Los centros de gravedad y los fluidos de la Tierra

Si vuestros ojos tuvieran normalmente la misma potencia visual que tendrían si estuvieran provistos de un potente microscopio, y si pudiérais escrutar internamente el tronco de un árbol desde su médula hasta la corteza externa, así como también desde las raicillas más bajas de la raíz hasta los brotes más periféricos en las ramas… descubrirías, además de los tubos o canales que ascienden provistos de incontables bombas, obturadores, válvulas de apertura… además de eso… descubriríais cierto número de órganos más pequeños, transversales, que se extienden desde la médula del árbol hasta la corteza más externa, en vueltas y giros muy sinuosos y variados; y que allá donde se cruzan entre sí, en su vía ascendente, están equipados con obturadores o válvulas que abren y cierran. Todas esas bombas, obturadores y válvulas constituyen en cierto modo otros tantos centros particulares de gravedad, por medio de los cuales se distribuye el principio de la vida por todo el árbol. Y todos esos tubos primarios y secundarios, es decir, las tres partes ya vistas del árbol,están conectadas entre sí por delgados tubos transversales que se despliegan desde la médula hasta la corteza.

26 En la edición en inglés tenemos: 93 millas (150 km.)

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A través de todo este entramado es como el principio fundamental de vida, es decir, por así llamarlo… su corazón mismo… opera y actúa en todas las partes del propio árbol.

Ya hemos dicho que, además del centro principal de gravedad, hay en la materia muchos más centros de gravedad secundarios, pero que en el futuro habría que explicar esto de una forma más precisa. Y ahora es el momento adecuado para ello. Ya sabemos que el centro de gravedad de la materia orgánica es el punto de actividad central vivificante de la materia misma. Mas siendo esto indiscutible, también hay además un pequeño centro secundario de acción o de gravedad en cada punto de la materia, donde precisamente los órganos trasversales mencionados se cruzan de cierta manera con los órganos ascendentes, y ejercen una acción especial en estos, precisamente en el punto de intersección27. Todo esto puede figurárselo cualquiera, aunque recurriendo a otros medios.

Si por ejemplo colocamos una pieza de madera transversalmente encima de otra, sin duda se podrá comprobar que tiene lugar un efecto fácilmente perceptible en el punto de contacto entre las dos, y es que, enel momento del contacto, la pieza de abajo habrá unido su propio peso al de la pieza de arriba. Y ahora, si alguien quisiera levantar la pieza de abajo, no solo tendrá que cargar con el peso de esta, sino también con el de la que yace encima transversalmente. De este fenómeno resulta claro y evidente que este nuevo punto de contacto ha provocado evidentemente una variación en el peso de la madera de abajo, y con ello ha producido un nuevo punto de gravedad. Si la madera de arriba, transversal, es fijada a la de abajo, ya sea mediante cuerdas o clavos, ambas cambian su propia gravedad particular, porque ahora cada una de ellas asume el peso de la otra, precisamente mediante el contacto establecido entre ellas. Con este ejemplo podéis ya haceros una pequeña idea sobre cómo ciertos puntos de contacto en la materia influyen sobre ella.

En nuestro caso ciertamente no se ha tratado más que de un cambio de peso, pero que en cualquier caso es también un cambio importante, porque con ello el peso de los cuerpos individuales de cierto modo se ha reforzado, por así decirlo. Y ahora pasemos a otro ejemplo.

Imagina una conducción para llevar agua desde un depósito a dos puntos diferentes. Supongamos que hay dos tuberías y que se cruzan; entonces, un chorro debe, por así decirlo, atravesar al otro; así, en el punto donde confluyen, un chorro obstaculizará al otro, pero más allá de este punto el agua continuará su camino como lo hacía antes del punto de encuentro.

¿Qué tipo de fenómenos se presentarán en este punto de obstrucción? Ante todo, el agua de ambas tuberías semezclará primero en un remolino, y a partir de este vórtice la mezcla seguirá más allá por la prolongación de las dos tuberías. Esto se tornaría más evidente si los dos líquidos fueran diferentes, como por ejemplo agua y vino, pues es evidente que hasta el punto de cruce podríamos extraer de cada tubo bien sea agua, bien sea vino, pero más allá en los dos solo encontraríamos que llevan el mismo tipo de vino aguado.

Veis cómo con este ejemplo se vuelve evidente un efecto muy notable que se produce mediante un punto de transición como ese, que es por lo tanto un centro secundario de gravedad. Ahora bien, algo similar se produce en el árbol cuando los pequeños tubos transversales se cruzan con los que ascienden.

Y como ya hemos visto este segundo ejemplo algo más relevante que el primero, pasaremos a un tercero, similar, pero más complejo.

Imagina de nuevo una canalización de agua que contiene diez o más tubos que se cruzan en disposición radial. Si en cada uno de ellos corriera solamente agua, esta, tras un violento remolino que se manifestaría enel punto de conjunción de los tubos, se mezclaría y continuaría fluyendo por los tubos más allá de dicho

27 En la versión anterior teníamos esto que puede ayudar a aclararnos desde ya: “Los centros secundarios de gravedad más pequeños –o puntos de actividad– están localizados allá donde aquellos órganos mencionados arriba –los transversales, los órganos ascendentes– prácticamente atraviesan, agujerean, en el punto de transición, provocando un efecto concreto”.

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punto en tanto que un líquido mezclado, ya que al final cada uno de los diez o más tubos servirían de canal para un agua que podríamos llamar, por así decirlo, de tipo diverso.

Aunque, para hacer más evidente aún el fenómeno, imaginemos que cada uno de estos tubos porta en su inicio un tipo totalmente diferente de líquido, como por ejemplo uno agua pura, otro agua mineral, un tercerovino, un cuarto cerveza, y así sucesivamente… leche, vinagre, alcohol, aceite, lejía e hidromiel; hasta el punto de intersección entre los tubos, si se pudiesen ver, cualquiera encontraría el líquido original, pero más allá de ese punto cada tubo llevaría sin duda una mezcla igual de todas las diez cualidades de los líquidos antes mencionados… una mezcla que sin duda no tendría un aspecto demasiado limpio. Observad entonces que nuestro árbol contiene una infinidad de esos canales conductores de humores, y que cuanto más cerca estemos de la corteza, tanto más se complica el entramado y tantos más conductos convergerán en un punto dado. Por ello, la corteza de un árbol es normalmente el derivado uniforme de las secreciones de toda una mezcolanza de líquidos. En ella se encuentran la esponjosidad del corazón, la texturafibrosa de la madera, así como una gran variedad de otros componentes mezclados, los cuales, diversificadosdentro del árbol, ascienden y se difunden por los diferentes tubos, tendiendo a cumplir cada cual su propósitoparticular en la formación de una u otra parte del árbol.

Aquí tenemos pues de nuevo ante nosotros un centro de gravedad secundario, todavía más evidente, por cuyoefecto la condición de los fluidos vitales de un cuerpo se vuelve una condición distinta, del todo diferente, y que consigue hacer cosas completamente especiales; y esto se puede fácilmente comprobar cuando se examina un árbol que ha sido cortado transversalmente.

Estos diferentes anillos, o anillos anuales –que también llamáis “años”–, y lo más blando, es decir, la albura blanca que está entre ellos… así como los rayos que surgen desde el centro hacia la corteza… todo ello bastapara comprobar el efecto de los centros secundarios de gravedad ya descritos. Estos de hecho no son otra cosa que los efectos de una acción vivificante principal, cuya localización aproximada en el árbol está allá donde todas las médulas de las raíces y de las ramas desembocan en la médula principal del tronco, donde por lo tanto reside el centro de gravedad principal, o corazón sólido del árbol. De ahí que toda lesión que reciba este corazón tiene como consecuencia la muerte irremediable del árbol.

Así pues, habéis podido constatar cómo las tres partes de un árbol están cohesionadas entre sí por todos esos diversos canales, y cómo se terminan produciendo los más variados efectos. Pues bien, eso mismo sucede con el cuerpo terrestre, aunque naturalmente a una escala mucho mayor –lo cual es sencillo de entender, porque la Tierra es un cuerpo mucho mayor que un árbol–.

Así como sucede que desde el corazón de un árbol ascienden incontables canales, y así como desde su médula –que es en cierto modo la continuación de su corazón– brotan de nuevo multitud de tubos transversales más pequeños que se van intersecando con los que ascienden –de una manera cada vez más variada y compleja–, especialmente si están cerca de la corteza… lo mismo sucede con el cuerpo de la Tierra. Cuanto más cerca del corazón estén los órganos, mayores serán. Cuanto más lejos del corazón, tanto más pequeños se volverán y tanto más se ramificarán y se diversificarán hasta el infinito.

Con esta descripción entenderéis cómo están conectadas entre sí las tres partes de la Tierra, y cómo el centro principal de gravedad de la Tierra hace que su acción se sienta hasta en la superficie de la Tierra mediante losincontables canales y sus numerosas intersecciones y cruzamientos, y finalmente, cómo están dispuestos y organizados los así llamados centros de gravedad secundarios.Sin embargo, tras haber recapacitado sobre todo lo escrito hasta ahora, me doy cuenta de que alguien podría decir: vale, no tengo nada que objetar, pero entonces, el corazón de la Tierra… ¿de dónde recibe de hecho todos esos diversos fluidos… los cuales él impulsa inicialmente a través de esos canales que son progresivamente cada vez más largos… y que de inmediato convierte a continuación –en los punto de cruce–en una sustancia compuesta que se vuelve una mezcla tanto más compleja cuanto más se cerca de la superficie?

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Mas sobre esto, queridos míos, os debo decir lo siguiente:

Aunque un árbol, mediante sus raicillas, no absorba nada más que las gotas de la lluvia y del rocío… sin embargo, en el corazón del árbol, y a la vez en su estómago, Yo he puesto a unos químicos muy expertos28 que saben cómo procesar meticulosamente los líquidos absorbidos, y cómo darles, por así decirlo, la dirección justa, y todo ello de una manera que nunca podría ser investigada ni entendida ni siquiera por el más ilustre de vuestros químicos.

Exactamente esto mismo es lo que ocurre con los humores internos en la Tierra, que sin importar lo simples que sean las sustancias de las que están constituidos, cuando son acogidos en el corazón telúrico, son siempredescompuestos y seleccionados por los químicos principales encargados de ello, y son dirigidos y transmitidos –en una medida adecuada y perfectísima– hacia sus respectivos canales con tanto cuidado, que no llega ni una sola gota de más ni de menos a su destino.

Sin embargo, el modo como sucede esto nunca será algo explicable con imágenes y conceptos naturales, sinoa la manera espiritual, que presentaremos más tarde. Por eso nadie debería preguntarse a la ligera: “¿de qué tipo de materia están hechas estas sustancias primordiales29 desde el punto de vista natural?”. Y así, también es preciso que nadie asuma que podrían ser carbón, oxígeno, y otras sustancias similares… pues cuando se trata de sustancias primordiales… hay muy poca esperanza de encontrar ahí trazas de materia30. Aunque el alma de un animal, así como la de un ser humano, sea sustancial31, no obstante, tanto una como otra contienen poco carbón y oxígeno32.

28 Aquí, obviamente, en el caso de la analogía con la Tierra, a la que rápidamente pasa el párrafo, cuando habla de “químicos”, ya no estamos hablando de células.

Estaríamos hablando de una especie de “ángeles de la materia”, es decir, de entidades que se ocupan, por su simple existencia, en su mismo ser, de la organización invisible de la sustancia y de la “motivación” fundamental que hay detrás de los movimientos y los seres materiales. Estas existencias y estos movimientos, aunque aparentemente parezcan solo “mecánicos”, sin embargo, para poder tener esa apariencia, al parecer se requiere mucha y muy diversa “coordinación interna” invisible, en la “obra creativa” que aquí está intentando describir (esta es al menos la hipótesis, si se quiere tener como tal, que barajamos al leer algunas revelaciones existentes).

En el libro de Urantia podemos ver que se pone nombre a algunos de estos agentes (“controladores físicos”, etc.). Y se explica que son derivados de lo que podemos llamar “la tercera parte de la deidad total”, es decir, la Fuente Tercera, o Espíritu Infinito (el Dios de Acción, o Dios de la Mente… que es en general el encargado de activar los arquetipos del Paraíso).

En la versión italiana por ejemplo dice literalmente que son eso, químicos, refiriéndose así a ellos: “Miei chimici espertissimi”.

29 “sostanze primordiale” / “prime substances”.30 “perché quando si tratta di sostanze, poca speranza c'è di trovarvi traccia di materia”.31 La palabra empleada es “substantial”, y en italiano dice “sostanza”:

“come pure quella dell'uomo, è sostanza, ma sia l'una che l'altra contengono poco carbonio e poco ossigeno”.

Casi podríamos decir “esencial”, pero lo “esencial” sería quizá más bien el “espíritu” o lo espiritual (la dimensión “arquitecta”). Y entonces, la palabra “sustancial” parece que podemos o debemos reservarla para aludir a todo este “trabajo” mentalcreativoálmico que aquí está describiendo en parte (aunque, como vemos, y tal como ya nos ha avisado… más que describirlo, lo que está haciendo en este capítulo y en otros es solamente “referirse” a ello… “apuntar” a ello indirectamente… pues en realidad no se puede describir en términos físicos o naturales, como nos ha dicho explícitamente).

32 Esta última frase (este final de párrafo, citado entero en la anterior nota, en su versión en italiano) podríaresultar por ahora quizá bastante intrigante, y quizá haya algo que corregir o que añadir.

Pero la idea general está clara pese a que haya varias frases que quizá nos dejan un poco “colgados” –sobre todo en la versión en inglés–.

La idea es que no podemos entender físicamente estas cosas, pues está describiendo todo con

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Y ahora, como ya hemos examinado la Tierra hasta el punto de conocer en líneas generales su construcción interna, nos dedicaremos a continuación, en la medida necesaria, a la descripción más detallada de esa estructura interna. Es decir, recorreremos, con el ojo espiritual –por así decirlo–, las celdas o células internas que se ocultan en el cuerpo terrestre, y nos detendremos un poco en cada una de las tres partes de la Tierra yamencionadas, dondequiera que haya algo que merezca ser advertido.

7. La nutrición y la rotación de la Tierra

Como la Tierra es, por así decirlo, un inmenso cuerpo animal orgánico, es lógico que deba tomar nutrientes para subsistir. Pero para tomar alimento, todo animal y toda planta requieren algún tipo de boca, trompa o probóscide33, algo que sirva para absorber o devorar, y así poder agarrar el elemento nutritivo o absorberlo. Algunos animales, como por ejemplo los pólipos, tienen cierta cantidad de esas “trompas” para absorber o para comer. Las primeras solo atraen sustancias líquidas, que luego afluyen hacia los órganos del aparato digestivo; mientras que las trompas o probóscides que sirven para devorar, agarran además a los cuerpos –como puedan ser los de todo tipo de insectos e incluso de pequeñas plantas– que luego serán despedazados gracias a unos firmes músculos que se frotan entre sí. Y así, sus restos, reducidos a papilla, son dirigidos hacia los sucesivos órganos de la digestión. Lo mismo ocurre más o menos en todas las plantas, árboles y arbustos, pues sus raíces no son más que trompas absorbentes a la manera de los pólipos. Por otro lado, sus flores, y especialmente sus diversos filamentos y órganos, se pueden considerar en gran medida como tales probóscides, pues acogen el polen34 en los óvulos fecundados, donde dicho polen es aplastado al instante; después, sus jugos son conducidos al lugar adecuado donde puedan servir de elemento vital y como primer nutriente para el fruto que madura. No obstante, al mismo tiempo, todo cuerpo animal y planetario dispone también de cierta cantidad de otras extremidades o puntas absorbentes más pequeñas que, por su propia estructura, son del todo adecuadas para absorber de la atmósfera el alimento vital eléctrico-etérico del aire.

Pero como todos estos seres, ya sean animales o plantas, son el producto típico –aunque en pequeñísima escala– del cuerpo terrestre, y son similares a este… es muy natural que estas particularidades se encuentren igualmente de forma abundante en el cuerpo de la Tierra. Así pues, como cualquier animal, la Tierra tiene una gran boca principal de proporciones totalmente ajustadas a su tamaño. A través de ella toma su alimento principal. No obstante, además de esta boca, tiene por doquier una cantidad innumerable de pequeños “tubos” o “trompas” de succión y de ingestión de alimento, tanto grandes como pequeños, así como también un canal principal de eliminación y una multitud enorme de canales de eliminación secundarios.

Mientras tanto, en el examen de estas cuestiones, y para no perdernos en inútiles divagaciones, nos dedicaremos sobre todo a hablar de la boca principal y del correspondiente canal de eliminación principal,

una visión espiritual. Es decir, describe “desde dentro” el tejido, la arquitectura intrínseca real e interna de las cosas… en su continuo funcionamiento y en su continua fabricación mentalcreativa.

Pese a ello, sí podemos tener ciertos “atisbos espirituales” de todo este funcionamiento dependiendo de las experiencias que tengamos (y que pidamos) de comunión con –y de escucha atentaa– nuestra dotación espiritual mental interna.

33 En la versión en inglés aparecía también la palabra “haustellum”, asociada al tipo de “trompa” que sirve para absorber líquidos, y la palabra equivalente en inglés a “probóscide” la asocia a comer o aferrar algomás sólido. Este nombre técnico de “haustellum” no parece ser muy usual hoy en día, aunque sí está registrado en los diccionarios en inglés con el significado (pese a ser aparentemente latín puro) de “canal succionador” –o una parte de dicho canal–..

34 La versión en inglés contiene esta nota entre paréntesis en este punto: «Debería mencionarse que el polen es en realidad como “huevos en polvo”, y para poder ser efectivo ha de ser fertilizado –como sucede en los huevos normales de gallina–».

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pues este último es lo que ejerce la mayor influencia sobre el movimiento rotatorio de la Tierra. En lo que concierne a las numerosísimas bocas o canales más pequeños de alimentación y de secreción, solo haremos consideraciones generales escuetas. Así pues, pasamos a examinar la boca principal.

La boca principal está localizada en el polo norte, y en el polo sur se encuentra el canal de eliminación principal.

¿Qué aspecto tiene esta boca? Es bastante grande. En el extremo del borde superior, donde comienza en forma de embudo, el diámetro es de treinta a cuarenta millas35. Luego, en el extremo inferior, el diámetro se estrecha hasta aproximadamente un octavo de milla36. Ahí comienza el esófago, que se prolonga hasta el estómago del cuerpo terrestre siguiendo una línea bastante recta. Sin embargo, las paredes de este canal no son para nada planas, sino que están llenas de surcos e irregularidades, y además, durante largos tramos, están ininterrumpidamente dotadas de puntas rocosas, como si estuvieran forradas a la manera de la piel de un gigantesco erizo.

El estómago de la Tierra está situado directamente bajo el corazón, aproximadamente en medio del cuerpo dela Tierra. Este órgano está constituido por un espacio hueco que abarca cerca de diez millas cuadradas37. Dentro se mantiene en tensión y es en parte sostenido gracias a cierta cantidad de barras transversales, grandes y pequeñas. Algunas tienen un diámetro de 200 brazas38, y son como columnas ovaladas que atraviesan ese espacio en todas direcciones. Este estómago y sus vigas transversales no están constituidos poruna sustancia sólida, sino que se podrían comparar con un gran saco elástico de goma que utiliza todo ese entramado para no ser del todo comprimido por la fuerza de la gravedad que actúa desde el exterior.

De este estómago parte un canal principal en forma de espiral que atraviesa todo el resto del cuerpo terrestre y acaba en el polo sur. Este canal está compuesto de la misma sustancia que el estómago, pero hacia el extremo donde desemboca se va volviendo gradualmente más sólido.

Ni que decir tiene que existe una cantidad innumerable de otros canales y vasos de nutrición que parten de este estómago principal de la Tierra y del canal de eliminación principal. Así pues, ya hemos echado un vistazo a la boca, al estómago y al canal principal de eliminación de la Tierra –y de la mejor manera posible, ya que el tema es muy amplio y hemos de ser breves–.

Mas, como ahora sabemos todo esto, surge esta pregunta: ¿con qué se nutre la Tierra mediante su boca? ¿En qué consiste ese alimento y de dónde procede?

Quien haya tenido la oportunidad de visitar el norte más lejano, y si tiene algún conocimiento del ámbito del reino natural, habrá observado en las regiones polares unos fenómenos que no se dan en ninguna otra parte de la superficie terrestre. En primer lugar, la atmósfera es muy fría, y especialmente en la época invernal alcanza unas temperaturas que apenas podéis medir con vuestros instrumentos. En esta atmósfera pesada y fría se van acumulando masas de un vapor que se vuelve cada vez más denso, y que cuanto más cerca estén del polo norte, especialmente en invierno, más se verán surcadas continuamente por numerosísimos racimos de luz, semejantes a estrellas fugaces. Además, en el ancho borde polar se depositan cúmulos enormes de

35 No especifica el tipo de milla. En la versión en inglés tenemos estas distancias: “de 93 a 140 millas (150 a 225 km.), y se estrecha en el extremo inferior hasta poco menos de 0,62 millas (1 km.)”.

36 Ver la anterior nota, donde aparece también citada la correspondiente cifra en la versión en inglés. 37 La alusión a un volumen (el estómago no puede ser plano, lógicamente) pero “medido” en distancias al

cuadrado, como se miden los espacios planos... nos sugiere quizá que el espacio o área máxima de la proyección de este volumen sería más o menos el referido.

De nuevo las cifras en la versión en inglés son diferentes, quizá porque la milla genérica a la que se refiere la versión original en alemán es mucho más grande. En este caso, en inglés tenemos: “193 millas cuadradas (500 km. cuadrados)”.

38 La palabra en italiano para esta “braza” es “tese”. En la versión en inglés tenemos: “1.321 yardas (1.200 metros)”.

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cristales de nieve, así como altas masas puntiagudas de hielo.

Así pues, ya conocemos los nutrientes principales. Todas estas masas y bloques son atraídas por la boca magnética de la Tierra, desde la que descienden hasta el gran estómago, donde se depositan como cristales enlas paredes y en las vigas y pilares transversales. Cuando el estómago está, por así decirlo, lleno, entonces entra en juego el calor del corazón de la Tierra, que pone en movimiento vibratorio las paredes del estómago,mientras las vigas internas de sostén comienzan a contraerse y a dilatarse alternativamente. Gracias a este proceso mecánico, el alimento es machacado con violencia y es molido en el estómago, produciendo así una nueva sustancia eléctrica que descompone y separa las partes nutrientes, y que las dirige hacia los innumerables canales de alimentación. Luego, para concluir la acción digestiva, se genera una corriente eléctrica negativa que aferra en el estómago los restos no digeridos y los expulsa con una gran fuerza a travésde la espiral del canal de eliminación. Después, y gracias al continuo y enérgico frotamiento contra las paredes de ese canal, los restos de alimento a desechar tendrán que entregar hasta la más mínima parte de sustancia nutritiva que les quede para servir de nutrición a la Tierra. Esta es la razón de que en el norte de la Tierra haya mayores masas de terreno que en el sur, pues la parte sur recibe normalmente los nutrientes residuales y, por lo tanto, más pobres.

Con la expulsión final de los últimos materiales de desecho del cuerpo de la Tierra se produce también el movimiento rotatorio del siguiente modo: Estos excrementos, ciertamente muy gaseosos, salen con violencia después de su camino en espiral, chocando contra el éter libre e imprimiendo así a la Tierra un movimiento rotatorio39, al igual que sucede con un cohete atado a una rueda. La rueda se pondrá en movimiento en el momento en que se encienda el cohete, puesto que el aire que se escapa del cohete ejerce tanta presión, que el aire cercano que lo rodea no puede escapar con la misma fuerza. Así pues, se forma un pilar continuo de presión que hace girar la rueda. Ese pilar se forma entre el aire saliente y el aire exterior que lo rodea. Un cohete libre que asciende libremente por el aire también se ve impulsado hacia arriba sobre una similar columna de presión que se va formando rápidamente por debajo.

Este ejemplo, fácilmente comprensible, os permitirá entender cómo se lleva a cabo y cómo se mantiene la rotación de la Tierra, de forma regular y continua, gracias a su mecanismo natural. Así pues, con esto hemos examinado ya uno de los principales puntos del interior terrestre, y de la mejor manera posible en vistas del poco tiempo del que disponemos. De igual modo, ahora pasamos a detenernos en otro de tales puntos, no menos importante, para hacer nuestras consideraciones.

8. Los pulmones y la respiración de la Tierra

Como se sabe, un organismo físico no solo necesita un corazón y un estómago, sino también pulmones. Todoanimal posee un tal aparato respiratorio. Incluso las plantas deben tener órganos aptos para respirar, mediantelos cuales inhalar y exhalar durante las veinticuatro horas.

39 A continuación pondremos la frase entera original en las versiones en inglés y en italiano. Pero antes podemos reforzar lo dicho en el texto añadiendo que, lógicamente, si el aire expulsado (o las partes máslivianas, en general, de las partículas expulsadas) salen rápidamente, y si salen a la superficie tras estargirando con fuerza en una espiral… entonces consiguen impulsar la “pelota” que es el planeta dándole un movimiento o impulso de rotación.

La frase en italiano:“Con l'espulsione finale degli ultimi escrementi dal corpo della Terra viene anche operato il suo

movimento rotatorio in questo modo: questi escrementi, certo molto gassosi, uscenti con violenza dopo un percorso a spirale, urtano contro il libero etere e così imprimono alla Terra un moto di rotazione, come fa un razzo legato”.

La frase en inglés: “and that is accomplished through these very airylooking eliminations that strike the free tether in a spiral direction and give the Earth the momentum of rotation”.

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La respiración del cuerpo terrestre puede observarse muy fácilmente a orillas del mar, donde el agua sube y baja con regularidad. Ahora bien, una vez constatada la existencia de un fenómeno externo así, todo el mundo puede deducir que este suceso solo puede tener una causa interna y no puede ser provocado externamente.

Si alguien no entiende esto, entonces veamos el caso de una bañera llena de agua –como ya os comenté en otra ocasión–. Sobre ella, suspendamos una gran bola de hierro magnético40 a una distancia del agua de aproximadamente unas cinco brazas41. Luego rotemos esta bola, que ahora está sobre la bañera, y observemos si hay algún movimiento en el agua. Podéis estar más que seguros de que el agua se mantendrá perfectamente tranquila. Ahora bien, dejad que alguien se meta dentro del agua, en la bañera, y que respire con normalidad. Entonces, cualquiera que observe el agua se convencerá de que, con cada inspiración de la persona el agua se levanta, y al exhalar el agua retrocede. Pues bien, lo que aquí se observa a pequeña escala,sucede a una escala mucho mayor en el caso de la Tierra.

La Tierra atrae el aire hacia sí misma, lo “inhala”, y entonces se dilata la parte que corresponde al vientre telúrico –que es mucho más blanda y que suele estar cubierta por los mares–. Al subir esta parte, el agua que está sobre ella hace que el agua de las costas suba, y cuando los pulmones de la Tierra expelen de nuevo el aire, el vientre telúrico se hunde y el agua oceánica retrocederá de nuevo en las costas.

Era necesario dejar esto bien establecido para que reconozcáis que la Tierra respira, y que a tal fin, ella debe naturalmente poseer sus órganos respiratorios, que, junto a algunos otros órganos o vísceras terrestres, conforman por lo tanto la parte interna de la Tierra.

Ahora alguien se puede preguntar esto: ¿dónde está este pulmón telúrico… por dónde inspira y espira el aire?Y, en fin, ¿qué aspecto tiene dicho pulmón?

Estos pulmones telúricos, que tienen un volumen de unas 1000 millas42 cúbicas, están localizados justo bajo la tierra dura y firme, cubriendo una superficie de más de 5000 millas cuadradas. Los pulmones consisten en una especie de inmenso tejido celular, tipo red, con un gran número de cavidades o cámaras huecas conectadas entre sí a través de diferentes tubos, grandes y pequeños. Estos tubos tienen dos propiedades: en primer lugar conducen el aire hacia esas cámaras y luego lo expelen; en segundo lugar, debido a su sensible elasticidad, pueden alternar entre la contracción y la dilatación, como lo hacen los músculos y los tendones de los animales. Estas contracciones y dilataciones se deben a la continua inversión polar, es decir, a la transformación del polo positivo en negativo. Esta transformación tiene su razón de ser únicamente en la sustancia anímica43, y sin ella sería absolutamente inconcebible cualquier movimiento libre en los cuerpos.

Cuando estos tubos se dilatan, las cámaras se encogen, o, en cierto modo, son comprimidas, y esto provoca que el aire sea expelido. Cuando en cambio los tubos se contraen de nuevo, las cámaras naturalmente se dilatan de nuevo, haciendo que la inhalación sea de nuevo posible.

En la medida en que es posible explicar esto físicamente, podemos decir que el cambio de polaridad viene provocado de la siguiente manera: una vez que el alma ha asimilado, en su propia sustancia vivificante, el elemento vital del aire inhalado, entonces, lo único que queda en los pulmones es solo aire sofocante44. Y esto hace que la polaridad, que en el acto de la inspiración era positiva, se transforme de inmediato en

40 “una sfera ben grande che sia magari di ferro magnetico”.41 Más o menos 10 metros. 42 La milla que usan aquí (como vemos al principio de la edición en italiano, en una tabla de medidas) son

la alemana (tedesca) o austríaca, y ambas están en torno a los 7 kilómetros. En la edición en inglés no concuerdan tampoco los números, así es que a partir de ahora

tenderemos a dejar esta versión de los números (la que se halla en la versión en italiano).43 Es decir, lo que quizá podríamos llamar también: “el impulso del alma de la Tierra”.44 Aclaración en la edición en inglés: “dióxido de carbono” (nota en esa edición).

En italiano se dice: “l'aria asfissiante”.

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negativa, por la razón de que el polo positivo no se corresponde en absoluto con el aire sofocante.

De esta manera es provocada la contracción de los tubos. Y cuando sea de nuevo inhalado el aire, el polo negativo se volverá de nuevo positivo, y viceversa.

Ahora sabemos por lo tanto cómo es el proceso de la respiración de la Tierra, y dónde están situados sus pulmones, mas… ¿por dónde inhalan y exhalan los pulmones? A este respecto, La Tierra se comporta como el animal, es decir, como un animal que respira por la nariz y por la boca. La Tierra respira mediante la misma boca a través de la cual toma la nutrición. Solo sucede que, más o menos a mitad de camino de esta salida principal, hay otra boca lateral que se abre y se cierra a voluntad, como en los animales. Esta boca lateral conduce a los grandes pulmones, teniendo lugar cada seis horas una inhalación y tras seis horas una exhalación. Durante la inhalación se cierra el canal de nutrición que va hacia el estómago. Una vez que se ha inhalado una cantidad apropiada de aire, el tubo que va a los pulmones se cierra –mediante algo que sirve como laringe–, y a su vez el esófago se abre de nuevo. Luego, cuando el aire es expelido una vez más de los pulmones, el esófago se cierra de nuevo, y este alternarse es tan sistemático que la Tierra, por medio de los pulmones, está continuamente nutrida en los periodos de tiempo ya mencionados, aunque mediante el canal propio de alimentación solo sucede cada doce horas. La Tierra engulle el alimento durante aquel lapso de tiempo en el que el pulmón está ocupado en descomponer el aire en su interior, –por así decirlo, en descomponerlo “químicamente”–, así como también ocupado en distribuir el elemento vital. Por lo tanto, se puede aceptar como establecido el siguiente principio: cada veinticuatro horas la Tierra inhala dos veces y exhala dos veces, pero lleva nutrientes al estómago solo dos veces.

Ahora sabemos también dónde y cómo respira la Tierra. Queda todavía por aclarar qué aspecto tienen los pulmones telúricos.

Será algo difícil conseguir representaros, como si los tuvierais ante los ojos y con cierta exactitud… el aspecto de los pulmones telúricos, a no ser que hayáis tenido la ocasión de contemplar los pulmones de un elefante. Sería mejor todavía –ya que se parecen más– poder ver los de un mamut, pero en estos tiempos sería casi imposible poder visualizar uno de tales pulmones, dado que esta especie está completamente extinguida. En los bosques vírgenes del Asia central existe, a decir verdad, una especie algo similar, pero ha degenerado mucho en comparación con la primera especie gigante; así pues, los pulmones del elefante –que en los individuos adultos tienen una capacidad de unos cien pies cúbicos– serán siempre lo más parecido a la estructura terrestre de los pulmones telúricos. Su color es gris azulado y su forma se puede comparar con la de un enorme coco vacío, junto a la cual, sin embargo, han de encontrar también su sitio el corazón, el estómago, el hígado, el bazo y los riñones45.

Ahora, imaginaros esos pulmones, con las grandes dimensiones ya explicadas, ajustadas al tamaño terrestre… y podréis haceros una idea bastante aproximada de la realidad. Una descripción más detallada no sería de mucha ayuda, pues nunca podríais representaros este inmenso aparato respiratorio de la Tierra de una sola vez y en su totalidad. Una sola cámara de los pulmones ya sería demasiado grande como para que lapodáis captar de un vistazo. Por la misma razón, sería también inútil explicaros la constitución del material elástico del pulmón telúrico. Si no podéis entender de qué está compuesto el pulmón en los animales, ¡cuantomenos podríais comprender la composición de los pulmones terrestres! Aunque sí que podéis encontrar ciertaconfirmación en cuanto a que la materia de estos últimos tiene que tener una cierta analogía con la de los pulmones en los animales… en el hecho de que cada pulmón animal se deriva de este enorme pulmón telúrico, solo que en el caso animal es algo mucho más refinado en cuanto a su sustancia. ¿De dónde podría tomarse el material que se necesita para formar todas las partes del cuerpo animal, si el material mismo no existiera ya primero en la Tierra?

La Tierra, mediante sus innumerables órganos, debe proporcionar a la superficie, mediante la transpiración,

45 “ed ha all'incirca l'aspetto di una noce di cocco cava, nella quale però devono trovare posto ancora il cuore, lo stomaco, il fegato, la milza ed i reni”.

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una parte de todo aquello que posee; el material así provisto es tomado en primer lugar por las plantas y finalmente por los animales; y en estos se convierte de nuevo en lo que era originariamente. ¿De dónde podría obtener un animal su sangre si esta no estuviera de alguna manera ya disponible en la Tierra? ¿De dónde vendría el agua si no estuviera previamente en la Tierra? En pocas palabras, la Tierra debe contener ensí misma todo lo que tienen los seres vivos que habitan en ella. De la misma manera por ejemplo el piojo tiene, en una proporción modificada y reducida, las mismas cosas que existen en un cuerpo animal en general, e incluso en el cuerpo humano –aunque estos cuerpos tan grandes son para el piojo como planetas–.

Creo que con este ejemplo ya tenemos una cierta representación inteligible del asunto. De este modo hemos examinado ya una segunda gran parte del cuerpo terrestre, así es que a continuación podremos elegir otra como objeto de nuestra atención.

9. El bazo de la Tierra

Tras los pulmones, uno de los órganos más importantes para todo animal es el bazo, que es una auténtica estufa, un auténtico fogón, y que existe en todos y cada uno de los cuerpos animales46. El bazo es igual de importante para el mantenimiento de la vida que el corazón, el estómago y los pulmones. Sin el bazo los demás órganos morirían.

Así pues, se trata del hogar o fogón en el cuerpo de los animales, y observemos que en todos los hogares la estufa sirve para el propósito doble de cocinar y de calentar las habitaciones [escrito en 184747]. Siempre tuvo que existir algún tipo de fuego u hogar, ya que esta fue siempre la primera necesidad de los hombres. Así, sucedió que los primeros hombres aprendieron el manejo y conocimiento del fuego antes que cualquier otra cosa, y si no lo hubieran conocido, ni Caín ni Abel habrían podido ofrecer sacrificios.

Para que sea evidente la relevancia de algo así, mediante un ejemplo extraído de vuestra época actual, echaremos una ojeada al mecanismo de la locomotora, actualmente en boga.

Veamos pues una locomotora, que es algo que, humanamente hablando, está construido con mucho ingenio, aunque podemos comprobar que todo el mecanismo no sirve de nada si tenemos su caldera llena de agua pero no encendemos el fuego de los hornos que se encuentran bajo ella –por medio de lo cual el agua es transformada en vapor con fuerza motriz–. Así pues, el fuego es la auténtica fuerza motriz, que en primer lugar convierte el agua en vapor y así, a continuación, este puede actuar sobre el mecanismo imprimiendo a la locomotora su rápido y conocido movimiento.

Los cuerpos de los animales también son mecanismos similares a la locomotora, con la única diferencia de que su construcción es infinitamente más ingeniosa; aunque, si no tuvieran una especie de fogón, todo ese mecanismo –que consiste en numerosas partes y órganos– no serviría de nada. De entrada, el fogón tiene como tarea descomponer las partes nutritivas que afluyen hacia él, y después, con su propia fuerza, distribuirlas hacia los vasos apropiados donde se convierten en sangre para después pasar de inmediato comotales al corazón y desde ahí finalmente alcanzar su verdadero destino en todo el cuerpo.

Este fogón, llamado “bazo” en los cuerpos animales, está compuesto para tal fin de una masa esponjosa particular, que a través de un complejo de células distribuidas en hileras en todas direcciones, está perfectamente preparada para que el bazo pueda producir y conservar en sí mismo el fuego electromagnético.

46 La palabra “stove” la traducimos en esta ocasión por dos palabras (estufa y fogón) para que no haya lugar a dudas. En italiano: “focolare”.

47 Esta nota (“escrito en 1847”) está en la edición en inglés, dentro del texto, entre paréntesis (aquí entre corchetes). En esa época, al parecer, y todavía hoy en algunas partes, sucede que las estufas o fogones (por ejemplo de leña) servían y sirven como horno, como placa para calentar comida en sartenes, cazos..., y como fuente de calor para la casa.

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Más concretamente, este fuego se produce gracias a una continua fricción en la masa celular, y es conservadoen los numerosos receptáculos o vasos en forma de saco que tiene, a modo de pequeñas botellas eléctricas. De este modo, la masa celular siempre está saturada de fluido para así poder aportar en cualquier momento laparte negativa al estómago y la positiva al corazón.

Sé muy bien que muchos médicos y científicos hoy en día todavía no saben qué pasa en el bazo, cosa que es ciertamente difícil de averiguar, pues nadie es capaz de escudriñar el interior de un animal mientras todavía está vivo, para así poder dar cuenta de lo que sucede en el bazo. Si el animal ya está muerto, esto implica queen cualquier caso la muerte del bazo ya habrá ocurrido bastante antes. Sin embargo, ahora veremos lo que es el bazo y a qué fin sirve.

Hasta ahora sabemos que el bazo es una de las vísceras más importantes en el cuerpo de un animal, pues produce, transporta y entrega una verdadera y apropiada fuerza motriz al resto de todas las demás partes de todo el mecanismo animal.

Y como esta víscera, aparentemente tan insignificante, es en cambio una de las más importantes del cuerpo animal, también en la Tierra existe una similar que se puede considerar correctamente como su bazo. Este bazo telúrico está, como en los animales, muy cerca del estómago, aunque también está en estrecho contacto con el corazón telúrico. Y es así porque el primero, el estómago, extrae del bazo el calor necesario para la digestión, y el segundo, el corazón, su poder pulsante. Y más aún, también la actividad de los pulmones depende del bazo, aunque la mitad de los movimientos pulmonares son, digamos, independientes… pues están conectados con la voluntad del alma. Por esta razón, un ser humano puede respirar a su propio ritmo, en ocasiones más rápido y en otras más lento.

Sin embargo, dado que el bazo es también en nuestro cuerpo terrestre una de las partes más importantes en loque respecta a la potencia vital48, está más que justificado dedicarle una atención especial.

Y a efectos de persuadirse sobre otro de los aspectos de esta verdad, revisaremos brevemente los efectos de nuestro bazo telúrico. Resulta que todos los volcanes de la Tierra no son más que chimeneas o canales de drenaje o eliminación, realmente muy insignificantes, de esta especie de factoría que es el bazo; pero pueden dar una buena idea sobre los fenómenos que tienen lugar en este principal fogón del cuerpo de la Tierra. Este sería uno de los efectos que se manifiesta en la superficie terrestre.

Luego, observemos los manantiales de agua caliente en ebullición, que también toman su calor del bazo de laTierra, aunque solo indirectamente a través de aquellos canales ardientes que están en estrecho contacto con esta parte de las entrañas terrestres.

Más aún, observemos las nubes y la formación de nieblas, así como los vientos que provocan su desplazamiento. Todo esto es efecto del bazo terrestre, pues su fuego principal central impregna toda la Tierra a través de innumerables órganos y la calienta en todas sus partes de manera más que suficiente. Bastaría con que alguien penetrara en el interior de la Tierra poco más de una milla alemana, y muy pronto seconvencería de lo poderosa que es la acción de este aparato interno de calentamiento terrestre. Por lo tanto, cuando el agua penetra a una cierta profundidad, se disuelve pronto en vapor. Este vapor eleva la epidermis terrestre, al inflarla, y se extiende como gas o vapor a través de poros, grietas y otras fisuras de la corteza terrestre. Así, la atmósfera se llena de estos gases, viendo perturbado su equilibrio; y así es como se generan los vientos. O bien, si estos vapores acuosos o gases se forman internamente en cantidad excesiva, presionan demasiado, buscando violentamente una salida; de ello a menudo resulta un terremoto, grande o pequeño, y en las respectivas zonas de escape se dan huracanes devastadores, tornados, y a veces incluso incendios. Conesto habríamos examinado otro fenómeno constatable en la superficie terrestre que se deriva de la acción de esta víscera.

48 “la potenzialità vitale”.

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De manera similar, se originan también en esta víscera los movimientos marinos del oleaje y de las tormentas(aunque, por supuesto, no las mareas), así como también todas las corrientes marinas. La sal de los océanos también proviene de aquí, pues esa salinidad solo puede producirse cuando ciertas sustancias son primero disueltas por el fuego, y después se ven forzadas a ascender por numerosos órganos para salar el océano. Todos los fenómenos meteorológicos que pueden observarse en la atmósfera de la Tierra, así como su poder de inactividad49, o vegetativo… tienen el mismo origen. Además de todo esto, existen sobre y dentro de la Tierra tantos otros fenómenos cuyo fundamento está relacionado con esta víscera, y que, si tan solo quisiéramos enumerarlos, no bastarían ni siquiera cien escribas trabajando cien años para hacerlo. Y por eso, querer enumerar y escrutar a fondo todos estos fenómenos sería un esfuerzo del todo ridículo e inapropiado, y aún más porque resulta que los fenómenos de los que hablamos ahora de todos modos podrán entenderse con más facilidad más tarde, cuando hayamos hecho las consideraciones pertinentes en la descripción de la parte espiritual del cuerpo terrestre. Así pues, por ahora basta con las líneas generales de la cuestión, ya que por otra parte a todo el mundo le interesa poder hacerse una idea más profunda acerca de este importante punto, sin lo cual no se alcanzaría a comprender lo espiritual demasiado profundamente50.

Mientras tanto, ya hemos mostrado algunos de los principales fenómenos que se deben a esta víscera, y ello afin de profundizar en esta cuestión del modo como se merece en este caso –en el conocimiento acerca de esteimportantísimo órgano–. Mas, para poderlo observar de manera todavía más profunda y adecuada, hemos de penetrar personalmente, por así decirlo, en esta víscera, haciendo una breve incursión para explorar cómo está estructurada y de dónde obtiene su fuego y el material para generarlo.

10. La estructura del bazo y la preparación de la sangre

Cuando examinas un pequeño trozo del bazo de un animal bajo un buen microscopio, descubres un gran número de pequeñas celdas, normalmente de sección cuadrangular, y por lo tanto cúbicas, pero a veces también de sección triangular, y por lo tanto, piramidales51; menos frecuentemente son de sección ovalada. Estas celdas están conectadas entre sí por las esquinas mediante cilindros delgados, pero las paredes de esas pequeñas celdas son más libres; por eso el bazo tiene un tacto suave y esponjoso. Entre las diversas filas de pequeñas celdas así reunidas, pasan numerosos vasos sanguíneos que no son uniformes en tamaño, sino que los hay más anchos o más estrechos; a la vista se presentan como cuerdas muy finas, como una tela de araña con pequeñas perlas viscosas, como las provistas por el animal52. Ya habéis podido observar cómo la araña adorna sus hilos elásticos con perlas viscosas especiales que sirven para aprisionar al insecto en el mismo instante en el que toque el hilo, igual que sucede en el caso del pájaro que se posa sobre la liga, es decir, sobre ese tipo de trampa hecha de palo viscoso que ya no podrá abandonar con sus propias fuerzas.

Los vasos sanguíneos del bazo están constituidos de forma similar. Esto se volverá más comprensible todavíasi comparamos estos delgados canales con hilos muy tenues de pequeñísimas cuentas. Estos vasos sanguíneos existen por todas partes en el bazo y en gran número, tanto en dirección longitudinal como transversal; tienen su origen en un solo vaso que está en contacto con el estómago y acaban en un vaso principal que está en contacto directo con el corazón. Al mismo tiempo, todo el tejido del bazo está

49 “as well as her power of vegetation”. Como vemos en los diccionarios, esta palabra, “vegetation”, se usa en sentido figurado, en inglés, para expresar la idea de inactividad.

En italiano es: “Non altra origine hanno tutte le apparizioni meteoriche nell'ambito dell'atmosfera terrestre, nonché tutto il potere vegetativo della Terra”.

50 “Per conseguenza ora è sufficiente toccare tale argomento solo nelle sue linee generali, per quanto d'altro canto a tutti sicuramente interessa ottenere una nozione più profonda su questo punto importante,senza la quale non si giungerebbe a comprendere lo spirituale proprio troppo profondamente”.

51 Aquí, en la versión en inglés, aparece la palabra “tetrahedro” entre paréntesis, para aclarar lo que son en general estas formas.

52 “...come un filo di ragno dopo che l'animale lo ha munito delle sue perline viscose”.

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encerrado en una delicada piel a través de la cual se revelan las celdas del bazo y los vasos sanguíneos con forma de hilos de pequeñísimas prominencias, como perlas de color rojo oscuro. Además, como el bazo de un animal consiste en un tejido muy delicado, está envuelto por un tejido graso por dos razones: para estar bien protegido, y para que no produzca ninguna lesión su continua actividad –consistente en un roce ininterrumpido entre las celdas–.

Y ahora ya hemos hecho –y del mejor modo posible teniendo en cuenta el poco tiempo del que disponemos– una exposición que podríamos llamar “anatómica” del bazo, del que ciertamente podemos decir que, en un estado de muerte, es un órgano que toma una forma y una apariencia completamente diferentes. Entonces, nos toca ya dar cuenta de las funciones que está llamado a cumplir, con su constitución, y cómo dicha constitución es la apropiada para ellas.

¿Por qué el bazo, con sus vasos sanguíneos, está en ese estado de interdependencia con el estómago y el corazón? El contacto directo del bazo con estos se debe al hecho de que recibe los líquidos del estómago que son necesarios para preparar la sangre, y que luego transforma efectivamente en sangre que pasará al corazón. Puede suceder fácilmente que algunos seres humanos totalmente llenos de sangre tengan su bazo tan lleno que este no la pueda depositar toda en el corazón; de este modo, la sangre acumulada vuelve al estómago, de donde deberá ser regurgitada. Sin embargo, cuando la sangre ni siquiera encuentra dicha salida,se puede fácilmente producir una inflamación del bazo y, con el tiempo, algo peor, es decir, un endurecimiento de esta víscera tan importante. Por lo tanto, las salidas de sangre, bastante frecuentes, provienen mayormente del bazo y solo raramente de los pulmones. Con esto ya hemos examinado una de las funciones del bazo; ahora veremos cómo produce la sangre.

Esto también será objeto de un examen breve.

Cuando cierto líquido, un humor, que se asemeja a la clara de huevo, pasa del estómago al bazo, permanece durante cierto tiempo en aquellas venas en forma collares de perlas de las que hemos hablado, y avanza con cada pulso una perla más allá. A cada pulsación se produce al mismo tiempo una fricción al mismo ritmo en las celdas del bazo. A causa de ello las celdas se llenan de fuego eléctrico que, hacia la zona del estómago, está polarizado positivamente, y hacia la zona del corazón, negativamente. Por eso es que las celdas que se encuentran hacia la parte del estómago tienen unos lados mucho más pronunciados mientras que en la zona del corazón tienen una forma más ovalada.

Mediante este fuego eléctrico estas pequeñas celdas se expanden y se contraen natural y alternadamente. Y como estas celdas, a través de los pequeños tubos cilíndricos, están en contacto entre ellas mismas así como con cada uno de aquellos vasos sanguíneos en forma de perla de los que hemos hablado… entonces sucede que los líquidos en los vasos experimentan cada vez más un leve proceso de fermentación53. Tras esta fermentación, el carbono en exceso es expulsado de tales líquidos y es parcialmente entregado a la vesícula biliar y parcialmente empleado en formar grasa. Al mismo tiempo, a consecuencia de esta fermentación, se forma un número enorme de pequeñísimas burbujas que tienden a encogerse y a aplastarse tomando una forma lenticular.

De esa manera devienen burbujas medio llenas de electricidad negativa; con ello adquieren un color amarilloazafranado y pasan a las cámaras del corazón ya como auténtica sangre, puesto que la sangre no es un líquido continuo sino una especie de puré compuesto de pequeños glóbulos, de superficie muy lisa y

53 “Per effetto di questo fuoco elettrico le cellette naturalmente ora si dilatano molto, ora invece si restringono molto, e siccome esse tanto fra di loro agli spigoli quanto con ciascuno dei noti vasi sanguigni a forma di perlina stanno in comunicazione mediante dei piccoli tubi cilindrici, succede che gli umori che si trovano nei vasi sanguigni vengono sempre più sottoposti ad un lieve processo di fermentazione.

“Since they are on the edges and, among each other, are in contact with every one of these blood vessel globules through little cylinders, the liquids will always experience a certain fermentation in the blood vessels”.

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resbaladiza, que distribuyen por todo el cuerpo la electricidad negativa.

Esta electricidad provee así de calor a todo el organismo. Y cuando esos glóbulos son conducidos a través de vasos muy estrechos, revientan, tras lo cual las vainas54 se vuelven líquidas y pasan a los así llamados fluidoslinfáticos, mientras que la sustancia eléctrica, liberada tras ese proceso, es empleada a modo de éter ferruginoso para conferir vitalidad a los nervios55.

Hemos visto el bazo lo más brevemente que nos es posible en cuanto a su estructura y a su función. Por lo tanto, ya estamos bien preparados, al menos por el momento, para aventurarnos hacia una de las grandes celdas de fuego del bazo de nuestra Tierra.

Su estructura es similar a la pequeña celda en el bazo animal o humano, aunque la del bazo terrestre es millones de veces más grande que la de un bazo animal; de hecho, en más de una de ellas se podrían colocar, sin exagerar, millones de seres humanos unos junto a otros, de lo cual podemos deducir que la estructura del bazo de la Tierra debe ser espectacularmente grande. Sin embargo, más grande aún será lo equivalente en un sol, y mucho mayor en el caso de un sol central principal, el cual, como todos los soles en general, difiere mucho de un cuerpo terrestre en su construcción –y en general, los astros difieren tanto entre sí, que solo el ojo del Creador puede percibir las semejanzas–. Por lo tanto, aun conociendo un poco el interior de la Tierra, no se puede asumir en absoluto que por ello también se pueda conocer el interior de, por ejemplo, Júpiter, o de cualquier otro planeta56. Así pues, ingresaremos ya al interior de una celda del bazo terrestre y veremos lo que sucede.

Contemplad sus inmensas paredes pardo-grisáceas, y cómo a cada instante reciben incontables fogonazos derayos y cómo retumba por doquier el fragor de un continuo tronar. Desde esas cámaras salen anchos canales atravesados por poderosas riadas en tromba. Las llamas eléctricas convierten incesantemente estas corrientes en vapor a muy alta presión, y este se extiende más allá hacia otros canales con un clamor espantoso y una violencia para vosotros inimaginable. Luego, tumultuosamente, se vierten nuevas riadas en las cámaras y de nuevo todo ruge, hierve y crepita de modos inconcebibles para la superficie de la Tierra. Ahora abandonemosesta celda y observemos los vasos sanguíneos que, de la forma antes descrita, se extienden entre las filas de celdas, y escuchad cómo son atravesados con una violencia inaudita por las poderosas riadas. Observad cómo estos canales, unas veces más anchos, otras más estrechos… se retuercen a modo de primigenias serpientes gigantescas, y a veces se contraen, otras se dilatan… para dejar que fluya el violento vapor que transcurre por ellos en rugientes riadas. He aquí que vemos, en la Tierra y a gran escala, lo mismo que sucedeen el bazo de un animal en menores proporciones.

No es necesario mencionar que estos líquidos o humores, como sucede en el caso del cuerpo animal, pasan del estómago terrestre a su bazo y desde ahí van directos al corazón terrestre en el estado de una sangre que todo lo vivifica.

Y bien, con esto ya habríamos conocido estas vísceras en la medida de lo posible dado nuestro tiempo, y por lo tanto la siguiente tarea será tratar con otra de las vísceras terrestres.

54 “hulls” / “involucro”.55 “...while the liberated electrical substance is consumed as ferruginous ether for the stimulation of the

nervous system”. “...resa libera in seguito allo scoppiare dei globuli, viene impiegata come un etere ferruginoso per

conferire vitalità ai nervi”.Una vez más, hay que tener en cuenta que las palabras usadas aquí tienen que ser en parte las

adecuadas al estado del conocimiento científico humano de mediados del siglo XIX. 56 Aquí, la versión en inglés que traducimos, contiene además la siguiente nota, que se añade a este

paréntesis que el libro acaba de hacer para hablarnos de las estructuras internas en general: “Para obtener más información sobre otros planetas, leer el libro de Lorber «Sol natural»”.

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11. El hígado de la Tierra

Como el bazo, el hígado debe ser considerado uno de los órganos internos más importantes. Tanto en los cuerpos animales como en el de la Tierra, el hígado es el órgano que filtra los líquidos, los humores, y por ello merece una consideración especial.

El hombre, así como el animal, introducen en su cuerpo alimentos que contienen sustancias venenosas y letales así como también nutritivas y vivificantes; así pues, todo hombre y todo animal moriría tras comer si en el cuerpo no existiera un órgano capaz de acoger todos esos elementos venenosos, entre los cuales son especialmente remarcables el carbono y el cianógeno, que en parte son acumulados en depósitos de reserva yen parte son eliminados por el conducto urinario. Es este órgano, el hígado, el que realiza tales actividades. En cuanto a su estructura interna es similar al bazo, aunque la forma externa es más parecida a la de los pulmones.

Por lo tanto, al igual que el bazo, el hígado consiste en una multitud de celditas alineadas, dispuestas en serie unas junto a otras, pegadas entre sí, aunque un poco más estrechamente que en el caso del bazo. Además de estas celdas, tenemos principalmente cuatro diferentes vasos o tubos que cruzan el hígado, pero que no tienen la misma estructura que los que atraviesan el bazo, sino que son de aspecto continuamente uniforme, yque a su vez están conectados entre sí mediante unos vasos aún más pequeños, con el resultado de que todos los elementos que constituyen esta víscera se encuentran intercomunicados.

Algunos de estos vasos parten del corazón y transportan al hígado una buena cantidad de sangre, de modo que pueda verse servido con la necesaria cantidad de carbono y con una pequeña dosis proporcional de cianógeno. Solo entonces, tanto pronto como esté saturado, será apto para llevar a cabo la digestión en los vasos destinados para ello, así como para formar con esa sangre ante todo el tejido de la epidermis exterior, puesto que una sangre así ya no puede ser empleada para ninguna función interna –y esto explica por qué las enfermedades del hígado se manifiestan y se vuelven muy fácilmente reconocibles en el exterior, sobre la piel–. Este es por tanto uno de los tipos de vasos que se dirigen al hígado.

Un segundo tipo de vasos van del estómago al hígado. Este tipo admite toda sustancia acuosa en la que el cianógeno esté muy diluido; luego, este será cedido en su justa proporción a la sangre mediante los pequeñosvasos comunicantes del hígado, mientras que el resto será transportado fuera del hígado, hacia los riñones, y desde estos a la vejiga urinaria, donde después se expulsa completamente del cuerpo como materia inútil mediante las vías urinarias. Este es pues el segundo tipo de vaso que atraviesa el hígado.

Un tercer tipo de vaso comienza también en el estómago y se encarga en particular de conectar sus membranas mucosas con la vesícula biliar que se encuentra cerca del hígado. A través de estos vasos, la sustancia mucosa carbónica o biliar es separada de los alimentos en el estómago, y en gran parte es conservada en la vesícula biliar para el caso de que –en el animal o en el hombre–, a causa de los alimentos ingeridos, se haya desarrollado cierta carestía de tal sustancia, necesaria para la digestión; entonces, se podrá recurrir al hígado para que este restituya una parte al estómago, pues toda digestión se puede decir que es unaforma de fermentación, para la cual, como se sabe, algunas sustancias nutritivas son más adecuadas que otras57. Y así, algunos alimentos ricos en humor acuoso son en cambio demasiado pobres en fermentos, y esto es algo que todo el mundo puede observar en su naturaleza exterior; basta con verter en un vaso de agua un poco de harina de salvado y se verá que hace falta mucho tiempo para que la mezcla comience a fermentar. En cambio, si se llena un vaso de mosto y se añade un poco de harina de cebada o de arroz, en

57 “Per mezzo di questi vasi, la sostanza mucosa carbonica o biliare viene separata dagli alimenti nello stomaco, ed in grandissima parte conservata nella vescichetta della bile nel caso che, se nell'uomo od animale si sia sviluppato nello stomaco, attraverso i cibi ingeriti, troppo poco di tale sostanza atta alla digestione, si rende necessario far ricorso al fegato perché ne restituisca una parte allo stomaco, giacché qualunque processo di digestione si riassume in una specie di fermentazione alla quale, come è noto, alcune sostanze nutritive vanno soggette più di altre”.

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pocas horas se dará un intensísimo proceso de fermentación. Por lo tanto con estos ejemplos se comprueba que algunas sustancias utilizadas como alimento, tanto por humanos como por animales, contienen cantidades diversas de elementos del carbono o de fermentos, y por lo tanto debe quedar claro que tendrá queexistir una reserva de estos compuestos en el hígado. Cuando esos elementos están en exceso, los depósitos de reserva pueden recibirlos para luego poder compensar una eventual carestía que se pueda dar en los siguientes alimentos ingeridos. Y bien, con estos vasos ya hemos llegado a conocer el tercer tipo.

El cuarto tipo de vasos que atraviesan esta víscera están constituidos por venas muy sutiles que, partiendo de los pulmones, se introducen en el hígado dando diversas vueltas y espirales. La vesícula biliar está compuesta en parte de ellas, y en parte también es gracias a ellas como se mantiene continuamente en una tensión uniforme. Al mismo tiempo, mediante estos vasos se suministra a la vesícula biliar una cantidad constante de aire atmosférico y de oxígeno, para que las sustancias biliares que están ahí contenidas no fermenten demasiado. Pues si esto ocurriera, se producirían en el cuerpo ciertas sustancias muy nocivas, que son la principal causa de todo tipo de inflamaciones, del reumatismo, de la gota y de muchas dolencias similares. Por lo tanto, es muy perjudicial que las personas permanezcan en lugares donde solo se inhala aire sofocante en vez de aire atmosférico puro y vivificante. El aire sofocante contiene poquísimo oxígeno y mucho nitrógeno venenoso, y esto es así especialmente en todas esas abominables tabernas, en las que, mediante el repugnante humo del tabaco, los asistentes se van preparando para el hedor del Infierno.

Así pues, ya nos hemos familiarizado con los cuatro tipos de vasos que hay en el hígado, cuyas acciones y reacciones son efectuadas por el fluido eléctrico, igual que ocurre en el bazo, donde este es producido en las cámaras ya mencionadas mediante el movimiento de frotamiento que ocurre en el bazo. Naturalmente, el fuego eléctrico en el hígado no es un fenómeno propio a este órgano, sino que es estimulado principalmente por el que se genera en el bazo; así pues, sin el bazo, el hígado quedaría del todo muerto e inactivo.

En todo ser humano y en todo animal, el hígado está localizado en torno al estómago, ya que es ahí donde más se necesita. Así, en la Tierra está igualmente en la misma zona, aunque por supuesto a una mayor escala,aunque sus funciones son las mismas que en los animales. Pese a que el hígado solo realice una función secundaria si lo comparamos con la primordial función del bazo, no por ello deja de llevar a cabo una acción vital intensísima en todos los cuerpos orgánicos animales, puesto que todo lo que contiene la corteza terrestredentro de sí y todo lo que ella produce en la superficie, tiene su origen, por así decirlo, en el hígado telúrico58. Del mismo modo, el agua de los mares procede enteramente de esta víscera, y en última instancia no es más que la orina del cuerpo terrestre eliminada, que a su vez, a través de la evaporación, provoca la formación de nubes y es convertida en agua dulce y nutritiva mediante la acción de la luz.

Ahora que ya hemos examinado también esta víscera, y del modo más completo posible dado nuestro tiempo, en la siguiente ocasión pasaremos a ver otra diferente.

12. Los riñones de la Tierra

Junto al hígado, los riñones bien se merecen nuestra atención. En los organismos de humanos y de animales, los riñones tienen un triple propósito y son una herramienta vital. Tienen tres tareas muy importantes y esenciales, ya que sin los riñones la vida animal no podría existir en absoluto, así como tampoco sería concebible la reproducción de la especie; además, ningún ser vivo podría nunca llegar a tener una sensación de bienestar placentero59 a nivel físico, puesto que un cierto sentido de la serenidad física procede de los

58 “...perché dal fegato tellurico trae origine, per così dire, tutto ciò che la crosta terrestre ha in sé e che porta sulla superficie”.

59 “cheerful”. Y poco más adelante, traducido aquí por “animación”, tenemos la derivada: “cheerfulness”.En italiano dice: “nessun essere potrebbe mai farsi un'idea di ciò che è una sensazione

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riñones, y por eso este órgano es especialmente nombrado y citado a menudo en las Escrituras Sagradas.

Así pues, la principal tarea de los riñones es la de recibir el líquido que es rechazado por el hígado y que ya no es útil para la vida del organismo; también retiene aquellos elementos líquidos que sean todavía aptos para realizar alguna función vital, y canaliza hacia la vejiga urinaria la parte que ya sea del todo inútil.

La parte absorbida más noble constituirá la auténtica sustancia material del semen fértil60, aunque el semen se comienza a hacer primero mediante la sangre, y es conducido hacia unos vasos totalmente particulares para él, donde esa sustancia, en tanto que potencia polar positiva, se consolidará y se volverá apropiada para la procreación mediante la potencia polar negativa de los así llamados testículos61. Esta es pues la segunda importante tarea de los riñones.

La tercera tarea, aún más importante, reside en lo siguiente: como ya explicamos antes, a través de sus vasos,muy sutiles y ocultos, los riñones están en contacto íntimo con el corazón, los pulmones, el estómago, el bazo y el hígado. Por eso, considerados desde una perspectiva más espiritual, mientras el hombre o el animal viva, sirven al alma como un lugar de retiro o de descanso temporal –por así decirlo–, cosa esta que es necesaria durante el acto de la procreación. Y como esta víscera tiene una función tan peculiar, suscita en la vida natural un cierto sentido de bienestar placentero y alegre que no puede ser atribuido al cuerpo en sí, sinoal alma, y más aún, al espíritu que está en ella.

Cualquiera que haya realizado el acto de la procreación en el ámbito de la ley de la naturaleza no podrá dejar de recordar cómo esto transmite a todo el organismo una sensación de intenso gozo y un inmenso bienestar, ytampoco podrá olvidar cómo, al abstenerse durante mucho tiempo de un contacto sensual innecesario, llega después a instalarse en un estado de alegría y bienestar duraderos, en el cual, y sin saber por qué, encuentra un edificante gozo en todo lo que ve.

Todas estas sensaciones están predefinidas físicamente en los riñones, y es por esta razón que tienen ese aspecto de almohada muy cómoda y que invita a exclamar: “¡he aquí un lugar suave y agradable… qué agradable es recostarse aquí y descansar!”. Así pues, en cuanto a la felicidad física, esta se da gracias a que, mediante esta víscera, el alma –que normalmente solo está activa en el corazón y en la cabeza– puede encontrar un lugar de descanso y, como se suele decir, estar a gusto.

Incluso en los casos de sonambulismo animal, el alma normalmente desciende a esta víscera, la cual, mediante los nervios de los ganglios62, está en relación íntima con la boca del estómago63, y a través de ahí, elalma en estado sonámbulo puede ver, oír y tener sensaciones, y, cuando sea necesario, ser capaz de comunicarse con el mundo externo.

Como este órgano tiene unas funciones tan notables, también será necesario examinar un poco su constitución. La estructura de este órgano es igualmente muy similar a la del bazo y a la del hígado, con la única diferencia de que, como ya se sabe, tiene la apariencia de un cuerpo almohadillado64. Cada una de las

piacevole, perché un certo senso di serenità fisica proviene dai reni, ed è per questo motivo che questo viscere viene nominato e citato particolarmente spesso nella Sacra Scrittura”.

60 “La parte più nobile assorbita costituisce la vera sostanza materiale del seme fecondatore”.61 En italiano: “La parte più nobile assorbita costituisce la vera sostanza materiale del seme fecondatore, la

quale però viene certamente accolta prima dal sangue, e da questo condotta in vasi del tutto speciali, dove essa, quale potenza polare positiva, viene consolidata e resa atta alla generazione attraverso l'azione della potenza polare negativa dei cosiddetti testicoli”.

Inglés: “The semen is then, of course, taken up by the blood, and conducted into vessels entirelyits own, where it is rendered suitable for procreation as positive polar energy through the negative energyof the testicles”.

62 “nervi gangliari”.63 Quizá podríamos decir “plexo solar”.64 “ha l'aspetto di un corpo imbottito” / “the cushioned section”.

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partes es como si fuera un saco de malla o punto; estos están separados entre sí por una acentuada depresión y por un tejido celular blanco; mientras que están interconectados como una unidad por la línea media, que también consiste en un tejido celular blanco. A través de este tejido pasan canales principales de humores acuosos. Estos canales vierten en los saquitos enmallados la noble sustancia seminal que, como dijimos arriba, es absorbida del humor acuoso procedente del hígado. En los saquitos, esta sustancia, mediante la electricidad que se despliega en ellos, se vuelve más sutil, madura y fluida; después, como tal, es recogida enlos delicadísimos vasos sanguíneos que se encuentran en este órgano y, junto a la sangre, esta sustancia pasa después al corazón y de ahí, a través de otros vasos, entra en los depósitos reservados para su almacenamiento. Ahí, la sustancia seminal recibe una nutrición continua de parte de los así llamados testículos, adquiriendo la capacidad que se le ha asignado. De este modo ya habríamos examinado la estructura de este órgano, al menos en la medida que necesitamos, y así, ya podemos dedicarnos al examen del órgano correspondiente en el cuerpo terrestre.

Los riñones de la Tierra están localizados hacia el sur, solo un poco más allá del ecuador, es decir, cerca de este pero más hacia el polo sur que hacia el norte. En su forma tienen un parecido notable con los riñones de un cerdo, y todavía más con los de un elefante, que es ciertamente un animal más o menos del tipo de los cerdos. En la Tierra, este órgano sirve casi para el mismo propósito que en los animales. Es en primer lugar la primera e inmensa fuente a partir de la cual todos los mares obtienen su agua, y también es donde se origina gradualmente toda el agua de la superficie terrestre.

La Tierra tiene, por supuesto, cierta cantidad de vejigas urinarias que pueden encontrarse mayormente entre la parte exterior terrestre –que puede considerarse como su piel–, y la segunda tierra firme. Estas vejigas son como grandes depósitos o cuencas de agua, y algunas cubren un área mayor que Europa. Es de estas enormesvejigas urinarias telúricas de donde los mares y las demás aguas de tierra firme reciben su alimento y un constante aporte de agua, que es siempre el mismo. Esta es la primera función de este órgano terrestre.

La segunda función consiste en la separación entre la noble agua de procreación y la orina cruda de la Tierra.Este agua noble y fecunda no asciende de inmediato a la superficie terrestre, sino que, como sucede en los animales, regresa primero al corazón de la Tierra y desde ahí asciende a la superficie a través de finos canales y venas. En la superficie aparece en parte como agua dulce de manantial, y en parte como rocío, que es el principal elemento fecundador para todo el reino vegetal65. Esta es la segunda función de los riñones. Enla próxima ocasión nos adentraremos en la tercera, que es también la más notable.

13. La Tierra como hombre y como mujer

A toda persona le habrá pasado a veces el hecho de encontrarse con un ánimo tal que experimentaba un extraordinario bienestar. En tal estado, todo aquello que rodea a la persona se cubre de regocijo. Todo lo que pasa ante sus ojos suscita una sensación de voluptuosidad múltiple. Las nubes en el firmamento le revelan formas y colores de insólita belleza, y la brisa le acaricia la cara de modo tan dulce que parece una sucesión ininterrumpida de besos que los labios de miles de ángeles invisibles le van dedicando. En definitiva, un gozo insólito permea toda el alma. Como se ve, esta sensación recién descrita, que el hombre experimenta enciertos periodos, no es sino la repercusión, en sus postrimerías, de un estado particular de la Tierra, un estadode paz y bienestar transitorios concedidos al cuerpo terrestre, y es algo similar al estado de gozo que se suscita en el hombre, del que hemos hablado ahora, y que también puede observarse fácilmente en los animales. Un periodo así, de regocijo en el cuerpo terrestre, tiene lugar cuando su gran alma, o mejor dicho, el alma universal terrestre, se retira a sus propios riñones y se toma allí el descanso y la recuperación necesarios. En

65 “...dove in parte si presenta come acqua dolce sorgiva e in parte come rugiada che è il principale elemento fecondatore di tutto il mondo vegetale”. / “...and partially as the allfructifying dew of the vegetable kingdom”.

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relación a este momento terrestre, sobre la superficie todo se armoniza, y de cierto modo todo asume en ella un carácter de dulzura y suavidad. Mas a este tiempo de regocijo le sigue normalmente un tiempo plomizo y turbulento, y entonces, la Naturaleza cobra un carácter intimidatorio y a menudo terrorífico. Esto sucede cuando el alma terrestre retoma su actividad normal en los diversos órganos telúricos. En el caso de la Tierra,sin embargo, nunca sucede que el alma se retire completamente a este lugar de descanso y de paz, como sí sucede en el ser humano, sino que es solo una parte del alma universal la que se concede más o menos un cierto reposo, mientras que la otra parte debe estar continua e igualmente activa.

Esta descripción se podría comparar al trabajo de un hombre que durante cierto tiempo ha trabajodo con la mano derecha, y que cuando se le cansa, la guarda en el bolsillo mientras que retoma el trabajo con la izquierda hasta que la otra recupera el vigor. También se puede comparar con la actividad mental de un hombre que haya trabajado un cierto tiempo con el cerebro. Cuando este se cansa, el hombre le concede cierto reposo y a cambio pone en movimiento sus piernas. O bien, este reposo parcial del alma terrestre también se parece a una vigilia nocturna en la que dos humanos se turnan: uno de ellos vigila desde la tarde hasta medianoche mientras el otro descansa, y luego, el que había descansado releva al otro y sigue despiertohasta el alba mientras su compañero duerme.

Así es, por lo tanto, como hay que representarse el modo de proceder del alma universal terrestre. En consecuencia, la Tierra nunca puede alcanzar un estado de calma total y completa como el que sí puede darsecon el reposo nocturno de los hombres e incluso de los animales, sino que, en el caso terrestre, solamente alcanza el reposo parcial del hombre –que de todas maneras es un bienestar nada desdeñable–.

Mas un estado así, de reposo y bienestar completos y perfectos, no puede apoderarse de la Tierra en primer lugar porque existe el movimiento diario de la rotación; y en segundo lugar, debido a la revolución anual de la Tierra en torno al Sol, cuyo efecto es que, ya sea el hemisferio sur o ya sea el norte, uno de ellos estará bajo la influencia del –por así decirlo– sueño invernal, mientras que el otro se verá forzado a la máxima actividad.

Como la Tierra también tiene esta propiedad en sus riñones paralelamente al hombre y al animal, entonces, y como todo el mundo podrá fácilmente comprender, se impone la cuestión de si la Tierra también tendría una capacidad procreadora. Y ciertamente sí, tiene una capacidad generativa múltiple y mucho más variada que en el hombre o en cualquier animal o planta.

Mas por esta razón también la Tierra ha de ser considerada como un cierto tipo de ser hermafrodita, o bien como hombre y mujer reunidos en un solo ser. Y en este aspecto particular la Tierra sería similar al primer ser humano que, dentro de sí mismo, originalmente también era al mismo tiempo hombre y mujer, de modo similar a los espíritus perfectos del Cielo, en los que también están completamente reunidas las dos características.

Este preámbulo es necesario para comprender mejor lo que sigue. Por lo tanto, como la Tierra tiene capacidad de procrear, surge entonces la cuestión de cómo y qué produce la Tierra, y de dónde están sus órganos de procreación.

El principal órgano para la procreación está en el polo sur, que es sumamente protuberante66. Debido a que este órgano existe en la Tierra, esta tiene la característica femenina, puesto que el polo sur ha de considerarsepor entero negativo, como los seres femeninos, que de hecho asumen una polaridad negativa con respecto a la positiva masculina. Pero la Tierra, considerada entonces desde este punto de vista como mujer, no es en sí misma apta para la procreación, sino solo para ser fecundada y para acoger el fruto de la procreación. Entonces, nos preguntaríamos: ¿Qué es lo que procrea con ella? Y la respuesta es la siguiente: “Es el Sol, mediante su potencia polar opuesta”. ¿Y qué es lo que procrea el Sol, o qué ha procreado el Sol?

66 “il polo sud notevolmente rigonfio”.

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Una de las principales criaturas de la Tierra, entre las mayores, y que fue generada precisamente de esta manera, es la Luna, la hija más vieja de esta mujer telúrica.

¿Tiene otros hijos similares? Ciertamente, y consisten en un considerable número de cometas o meteoros queen parte nacieron para ser arrojados al amplio espacio etéreo, y que ahí se encuentran circulando. Mas, en parte, los hijos así generados, son también las consideradas como estrellas fugaces, que casi todos los días, aunque más especialmente en los periodos del equinocio –en los cuales la duración del día es como la de la noche– aparecen en cantidades innumerables. Que estas no sean otra cosa que minúsculos planetoides, tipo cometa, recién nacidos de la Tierra, lo demuestra su trayectoria continuamente elíptica y su forma redondeada, y que, cuando están más cerca de la Tierra, los hombres pueden evaluar a simple vista su diámetro. Sin embargo, estos pequeños planetoides, así como también todo el resto de frutos de la procreación, son reabsorbidos de nuevo por la Tierra tal y como narra la antigua fábula de Saturno, que se comía a sus hijos.

¿Por dónde da a luz a estos hijos? La Tierra tiene una gran cantidad de canales aptos para ello. No obstante, el principal está localizado en medio del océano Pacífico, no lejos del ecuador, precisamente en las cercanías del archipiélago llamado Tahití y Otahaiti67. De este punto es de donde un día la Luna se separó de la Tierra, y, siguiendo su ejemplo, también lo hicieron un gran número de cometas que todavía existen.

Este es pues uno de los canales principales de nacimiento de la Tierra. Otros canales de nacimiento vienen representados por un gran número de lagos, pantanos y cavernas en las montañas, desde donde esos pequeños planetas son a menudo catapultados a una considerable altura. Pero, como tienen muy poca consistencia, sucede que la potencia polar superior de la Tierra anula su limitada provisión de energía polar opuesta, y son de nuevo atraídos por la Tierra, a la que caen bajo la forma de escoria, o bien, en forma de piedras. No obstante, como piedras, solo caen si antes han estallado en el espacio etérico, después de lo cual se precipitan como partes de una unidad.

Este es pues un modo de procreación en el que la Tierra participa como elemento femenino. A continuación pasaremos a considerar aquellos modos más múltiples y extraordinarios, en los que la Tierra participa a la vez como polo masculino y polo femenino.

14. El acto procreativo de la Tierra como hombre-mujer

El origen material de todos los reinos naturales –es decir, de los minerales, las plantas y de los reinos animales– se encuentra en un acto generador similar. La Tierra, considerada como masculina y femenina en un solo ser, genera y da a luz de maneras muy variadas, y precisamente de unas maneras que, por un lado, prácticamente introducen en el mundo los pequeños seres vivos68, y después, por otro lado, también pone huevos tal como lo hacen los pájaros, o bien da simiente como lo hacen las plantas; y, finalmente, en cuanto al reino mineral, hace que se den ciertas floraciones o brotes que tienen el poder de atraer todo cuanto les es afín y de desarrollarse como minerales en vastas zonas69. Esta es pues la cuádruple forma generadora de la

67 También llamado al parecer “Islas Sociedad”, como aparecía en la versión en inglés.En italiano: “...dell'arcipelago così detto di Tahiti ed Otahaiti”.La más célebre de las islas parece ser efectivamente Tahití.

68 En italiano dice: “e precisamente cosicché da una lato essa quasi mette al mondo dei piccoli esseri viventi, [...]”.

Interpretamos quizá que la Tierra es una especie de causa para ciertos tipos de primeros surgimientos de pequeños seres vivos.

En la versión en inglés, que como ya dije, está a veces claramente peor, pues le faltan frases, párrafos, etc.… en ella, decía esta expresión: “living young”. Literalmente, esta expresión, “living young”,diríamos que es, por ejemplo, “lo joven viviente”, la generación juvenil de lo vivo, viviente.

69 En italiano, el párrafo acaba así: “poi dall'altro lato depone uova come gli uccelli, quindi come le piante

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Tierra, en su cualidad de ser bisexual.

Entonces puede surgir la pregunta: Si la Tierra puede hacer todo esto, ¿por qué existe el poder de multiplicarse en los mundos vegetal y animal? ¿Y cómo se explica que la planta necesite para su propagaciónde sus propias simientes para reproducirse? ¿Por qué, para ese mismo fin, el pájaro debe poner huevos… o por qué los animales paren a sus semejantes… y el pez y los anfibios ponen sus masas o ristras de huevas?

La respuesta a una pregunta así no es para nada tan simple como cualquiera podría suponer. Mas, a pesar de todo, para quienes puedan observar un poco más profundamente todo esto, la respuesta viene claramente expresada en toda la Naturaleza. Ya desde el comienzo de este dictado hemos dicho que la Tierra es a la vez masculina y femenina. Como ser femenino, no procrea por sí misma, sino que solo recibe aquello que es producido o generado, y da a luz. Como ser masculino, en cambio, ella solo produce o genera, pero no da a luz. Y todo aquello que es generado primero deberá madurar, y luego deberá ser dado a luz a partir de una manera determinada y de unaforma que sea la propia a la figura telúrica femenina en la cual se produjo la concepción, por efecto de la Tierra misma en su figura masculina70.A fin de poder entender esto con más claridad, vamos a observar ante todo el ejemplo de un árbol en su acción recíproca con respecto al cuerpo terrestre. Por poco que se considere a fondo esta relación mutua, la cuestión debe resultar tan clara como el sol. Supongamos que la semilla debe haber estado presente antes de que exista el árbol en el que se va a producir nueva simiente. Esta suposición es adecuada de entrada por el siguiente motivo: Porque en cualquier caso, en la Tierra sería mucho más fácil producir una semilla que un árbol plenamente desarrollado. Además, las semillas ligeras se pueden propagar por todas partes, dado que pueden ser distribuidas por todo el mundo con un esfuerzo mínimo, e incluso aunque pertenezcan a especies de árboles muy grandes; y así, cuando soplan las brisas llevando consigo los granos ligeros de simiente, no hacen daño ni a una mosca, y mucho menos a un animal más grande o a un hombre. En cambio, ¡qué difícil sería y qué enorme uso de la fuerza habría que realizar para efectuar algo similar con árboles en su completo desarrollo, sin siquiera tener en cuenta los peligros a los que se verían expuestos! ¿Qué dirían los hombres cuando vieran un bosque entero de robles transportado de repente sobre sus cabezas por los aires huracanados… y al ver que una vez en el suelo los árboles echan raíces? En cambio, para tener un bosque así, basta con transportar un solo carro de semillas y después plantarlas tranquilamente en el suelo, tras lo cual nadie perderá la cabeza cuando con el tiempo comiencen a despuntar lentamente sus tiernos brotes por encima de la tierra. ¿Acaso alguien ha resultado herido en un bosque de abetos porque le caiga sobre la cabeza una de sus livianísimas semillas? Pero, ¿qué cara pondría la misma persona si en vez de un granillo de simiente así de ligero viera revolotear ante sus narices un gigantesco abeto ya en pleno desarrollo?

Por lo tanto, ya con estos pocos ejemplos es razonable suponer que todo el mundo se pueda fácilmente convencer de que la semilla tiene precedencia sobre el árbol.

En cuanto a los animales, se da el caso opuesto. El pájaro ha de haber existido primero, antes que el huevo, ya que para incubarlo se requiere el calor del animal. Pero, a pesar de ello, ni siquiera el ave apareció de inmediato como tal, puesto que en aquel primer periodo de formación, la Tierra puso el primer huevo, y así, la Tierra fue también la primera ave universal.

Una vez que salió el primer pájaro del primer huevo, este pájaro ciertamente ya puso otro huevo que estaba organizado en parte de forma diferente a la del primero, y así surgió a la vida un segundo pájaro que era perfectamente similar al primero.

Por lo tanto, incluso en el caso de las aves, así como también en el de los anfibios, podemos considerar el

produce sementi, ed infine, per quanto concerne il regno minerale, fa sbocciare certe fioriture, le quali hanno il potere di attrarre tutto quanto è loro affine e di svilupparsi come minerale in vaste zone“.

70 “e quanto è generato deve prima venire maturato e poi partorito nella determinata maniera e forma propria alla figura femminile tellurica nella quale il concepimento è avvenuto per effetto della Terra stessa nella sua figura di maschio”.

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primer huevo como una semilla, de modo que en este caso la simiente también existió antes que el animal que procedió de ella. Solo cuando se considera la diferencia fundamental entre la cualidad del huevo terrestrey la del huevo del ave, se torna evidente que el ave existió antes que este tipo de huevo. Pero esto no fue así en el caso de la simiente en las plantas; las semillas vegetales nacieron de la Tierra y son como que las que luego nacen a partir de las mismas plantas. Y lo mismo sucede con el resto de animales, que todas las especies nacen primero de la Tierra como seres completos, y reciben la capacidad de propagarse mediante unpoder generador particular71.

Para poder mostrar de qué forma la Tierra da a luz y es generadora, hemos tomado el ejemplo de un árbol. Esa explicación fue necesaria antes de las consideraciones que acabamos de hacer, pues sin ella no podríamos haber destacado nada con la suficiente claridad. Mas ahora que ya tenemos estas explicaciones, no puede dejar de ser repentinamente evidente que, por un lado, la Tierra como ser masculino genera, y por otro lado, como ser femenino, da a luz, y esto lo podemos comprobar si tomamos el árbol como ejemplo, ya que la Tierra en este caso asume funciones bien sea femeninas, bien masculinas.

Supongamos que una semilla que ha madurado en el árbol se encuentra ya en el suelo. Entonces, la relación entre la Tierra y el árbol es como la de una mujer que asume y concibe aquello que el árbol le entrega, y que, a través de la energía que está en el propio objeto entregado, hace que nazca y que madure lo que ella así concibe. Mas, cuando el árbol ya ha crecido, asume a su vez el carácter femenino con respecto a la Tierra, mientras que la Tierra asume el masculino frente al árbol, generando en él nuevas semillas para hacerlo fértil72.

Así pues, ya con este ejemplo en parte se ven claramente las funciones masculinas y femeninas de la Tierra, y hay que concluir que esta reúne necesariamente en sí misma ambas naturalezas para cumplir con tal propósito. Mas, en este ejemplo, la acción es una interrelación entre la Tierra y el árbol, y con esto solo no basta; también tenemos que analizar esta interrelación pero en la Tierra por sí sola. Ahora bien, ¿cómo llegaremos a eso? No será tan difícil.

Como sabéis, la Tierra tiene un polo sur y un polo norte. Estos dos polos, en cuanto a la función telúrica principal, permanecen continuamente como lo que son, es decir, el polo sur como negativo y el norte como positivo; uno atrae y el otro repele. Esto tiene como consecuencia que dos polaridades, similares pero contrapuestas, pueden necesariamente subsistir una al lado de la otra, puesto que un polo es dador y el otro receptor. Dado este vínculo de polaridad, la interrelación emerge claramente. En principio, es decir, en la boca exterior, el polo norte positivo es el receptor, pues recibe todo el elemento nutritivo necesario para el

71 En italiano: “La stessa cosa accade a tutti gli altri animali; ogni specie venne in origine partorita dalla Terra già come un essere completo, ed ottenne la capacità di riprodursi attraverso un particolare potere generativo”.

Como este párrafo es muy curioso y controvertido a la luz de nuestras “categorías” científicas actuales, en la primera versión de esta traducción al español, coloqué la versión completa en inglés (arriba solo coloco parte de la italiana):

“Once the first bird was born of this egg, the bird laid an egg which was structured somewhat differently from the one that was born of the Earth, and it brought out of this egg another bird, which was like the bird that laid the previous egg and hatched it. In the case of birds and also of fish, the first egg should be taken as a seed, and, in this instance as well, the seed existed before the animal that came forth from it. Only when one considers the fundamental difference between the quality of the Earth’s egg and the bird’s egg does it become apparent that the bird existed before it laid the egg. But this was not the case with the seeds of plants; these seeds were born of the Earth, the same as those born of plants. Every species of mammal was born first of the Earth as a mammal and, at the same time, received the ability to propagate through its own procreation abilities”.

72 Lógicamente, el árbol en este segundo caso es la “hembra” a la hora de producir nuevas semillas, porque de cierta manera es “fecundado” por los nutrientes terrestres… por el principio vital terrestre, utilizado para hacer las semillas, y que procede de la “Tierra masculina” como suelo nutritivo lleno de “principios vitales” (que podemos llamar minerales, etc.).

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cuerpo terrestre, mientras que el polo sur, con respecto a lo exterior, no recibe nada y a cambio lo da todo; mas en el interior del cuerpo terrestre el polo norte es el que asume el papel de donador con respecto al polo sur, que simplemente recibe.

Observemos pues cómo lo dicho hace que sea evidente que el ser terrestre, gracias a su función polar interna,asume en sus dos polaridades, alternada y recíprocamente, una figura en parte masculina y una en parte femenina.

Esta interacción polar se vuelve todavía más evidente en su constante alternancia si consideramos la sucesiónde las épocas invernal y veraniega. Durante medio año el hemisferio boreal terrestre es dominado por el invierno, mientras que en el otro hemisferio es verano –ocurriendo lo contrario durante el siguiente semestre–. Esto se debe entender como sigue: El invierno asume la función masculina y el verano la femenina, pues el invierno genera o “pone la semilla” en el verano femenino, y este verano femenino dará después a luz lo generado por el invierno masculino. Por consiguiente, en invierno, una mitad de la Tierra tiene una característica masculina, mientras que la otra la tiene enteramente femenina, y por lo tanto sucede que el polo sur, que normalmente es femenino, se hallará en una condición masculina con respecto al polo norte, que ha devenido femenino por el cambio de estación, y viceversa; solo que siempre hay una notable diferencia, y es que los frutos del hemisferio austral de la Tierra, si bien son más dulces, tiernos y plenos… más que los del norte... no son tan sustanciosos como estos del hemisferio boreal, pues en la parte meridionalde la Tierra el elemento femenino predomina en general sobre el masculino, mientras que la parte septentrional es más claramente masculina; por ello, todo esto se podría definir con palabras así: Al norte la Tierra es hombre-mujer, y en el sur es mujer-hombre.

Con esta exposición ya debe resultar casi del todo claro que la Tierra tiene una doble esencia. Mas para obtener una visión aún más perfecta de todo esto conviene añadir que la Tierra también va mutando de característica debido a la alternancia de noche y día. La noche siempre tiene una marca femenina y el día unamasculina. Lo que el día genera, la noche lo acoge para que pueda nacer en su oscuro regazo. Por esta mismarazón, toda semilla es generada y fecundada por la Tierra como figura masculina, y a partir de la misma Tierra, pero en su figura femenina, es madurada y dada a luz.

El hecho de que la Tierra produzca semillas y simiente para toda especie de planta y de animal, es algo que puede revelarse a partir de los muchos ejemplos de la superficie terrestre. Entre estos ejemplos, tenemos el del poblamiento original de árboles en las montañas, así como también el del primer crecimiento de musgo y de hierba en una estepa desolada, donde no había crecido nada durante mil años. Los mohos y los hongos nunca han producido simiente de otro modo hasta la fecha73. Los fenómenos que contribuyen a aclarar esto pertenecen a un ámbito más extraño, ciertamente, aunque no obstante son bastante frecuentes; se trata en concreto de la caída desde la atmósfera de todo tipo de semillas y granos, o bien de un fenómeno que, en nuestro caso, tiene un carácter demostrativo por excelencia, y que es el de la lluvia de peces, serpientes, ranas, y similares. Ningún naturalista, que es como se suelen llamar a sí mismos –y si es que aún dispone de una sola pizca de intelecto sano–, podrá nunca sostener que estos animales son elevados del suelo por algún torbellino de aire y luego arrojados de nuevo. Porque, teniendo esto en cuenta, debería poder demostrar de algún modo que hay algún lugar en la Tierra que puede acoger un número tan grande de seres –que no es raroque lleguen al trillón–, y, aunque fuera capaz de demostrar esto, no haría más que comprobar precisamente y con mayor evidencia aún el especial poder generador de la Tierra; es decir, cómo puede procrear por sí misma unos seres así. Mas la forma en que se producen tales fenómenos es algo que consideraremos más de cerca en otra ocasión.

15. La secuencia general de los seres vivos

Sin embargo, estos fenómenos suceden de tal modo que cualquiera podría pensar que fueron causados por

73 “...le muffe ed i funghi non hanno fino ad oggi ancora mai avuto semente in altro modo”.

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vendavales que serían los causantes de que se terminen formando y reuniendo los grupos de animales en el aire –unos grupos que luego volverían a caer a la tierra cuando la fuerza del viento disminuyera–. Mas para un espíritu indagador que quiera llegar un poco hasta el fondo de la cuestión, ciertamente este tipo de explicaciones no será suficiente, ya que para hacer ascender a un número tan grande de ranas, peces y serpientes se necesita un torbellino de grandes proporciones, o incluso un ciclón. Mas si estos cuerpos animales, que todavía tienen poca consistencia, se vieran barridos y levantados así de la tierra, entonces en primer lugar la furia destructiva del viento haría que quedaran despedazados en minúsculos trozos antes de caer a tierra, y en este caso la posibilidad de seguir en vida sería ciertamente muy discutible. Después, en segundo lugar, para vaciar tal vez un gran lago o un gran pantano cualquiera, un torbellino o un tornado de aire así deberían tener también un diámetro enorme, así como también una fuerza que fuera capaz incluso de oponerse a la resistencia de los materiales de las montañas, cosa esta que ningún científico ni naturalista podrá admitir fácilmente. Y finalmente, en tercer lugar, tales vientos o tornados necesariamente llegarían a vaciar el agua del lago en cuestión, llevándose hasta la última gota… o bien, en el caso de un pantano, no dejarían en él ni un solo grano de barro, arena o lodo… de modo que cuando a continuación se diera la lluviade animales en algún lado, también caería con ella una masa de agua, fango y cierta cantidad de otros ingredientes similares –lo que no suele ser el caso en las así llamadas lluvias de anfibios–. En cambio, estos fenómenos tienen el siguiente origen:

La Tierra, en su cualidad de ser doble, genera desde sus vísceras una cantidad normalmente enorme de gérmenes y óvulos. Estos productos son pequeñísimos y son fácilmente expulsados hacia fuera a través de los innumerables canales y poros de la Tierra. Después, y gracias a la fermentación propia de tales gérmenes,cuanto más suben más se dilatan, por lo cual se terminan volviendo más ligeros que el aire y una vez que llegan a la superficie terrestre comienzan a elevarse en la atmósfera bajo la forma de una niebla oscura, comosi fuera un globo de aire, hasta alcanzar cierta altura; esto sucede cuando llegan al área de influencia de cualquier zona de intensa electricidad –cosa que sucede fácilmente, pues esta ejerce una particular atracción sobre tales gérmenes–. En esta corriente los gérmenes maduran rápidamente y los pequeños animales son, por así decirlo, paridos, y en muchos casos en un número de muchos miles de millones.

Mas, como estos animales, mediante la acción de la corriente eléctrica, se han formado a partir del aire un cuerpo más pesado que este, ya no pueden mantenerse por sí mismos a esas alturas y comienzan a descender a la tierra. Sin embargo, el descenso, aun siendo bastante rápido, no lo es tanto como para provocar que queden aplastados a resultas de la caída, provocándoles así una muerte inmediata, sino que llegan al suelo aún bastante bien y pueden vivir algunas horas más tras haber tocado tierra. Ahora bien, como este modo de desarrollo constituye un salto de grados en la gradación de la evolución y no está en consonancia con el procedimiento regular establecido por las inteligencias espirituales que están vinculadas al cuerpo terrestre, estos animales se desvanecen muy pronto de la existencia visible, son reabsorbidos por la tierra, y son conducidos al reino vegetal. Y en cuanto a esto, es digno de mención que los productos de este tipo de concepción también alcanzarán después el grado que corresponde al de los animales visibles de su “clase”, y antes de lo que lo harían mediante el proceso habitual, es decir, sin tener que recorrer todos los grados de la vida vegetal en una legión de plantas74. No obstante, como vemos, aunque aparezcan en la tierra ya en la forma que tiene su “clase animal”, sin embargo han de dar un paso atrás y entrar por un tiempo en el ámbito de la vida vegetal antes de poder asumir el carácter intenso de animales75.

En cambio, aquellos elementos vitales que ya están ligados en su origen a los grados del reino vegetal, en el cual reino tendrán la primera manifestación de su existencia, se presentan bajo un aspecto del todo diferente76; deberán recorrer primero todos los grados de la escala vegetal situada en la línea de evolución prescrita para ellos antes de poder ser acogidos en el ámbito de la vida animal. Sin embargo, existe una gran

74 “[…]; e qui è da osservare che simili prodotti trapassano poi al gradino animale visibile prima di quando tali “classi di animali” debbano percorrere, secondo l'ordine abituale, tutti i gradi della vita vegetale in unalegione di piante”.

75 “...prima di poter assumere il carattere intensivoanimale”.76 “Sotto tutt'altro aspetto si presentano invece quegli elementi vitali già dall'origine avvinti per i gradi del

regno vegetale, nel quale hanno dato le prime manifestazioni della loro esistenza”.

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diferencia entre las plantas en cuanto a su grado de nobleza. Las nobles están muy cerca de la etapa animal, ylas aún más nobles están muy cerca de la etapa de los seres humanos, en tanto que pronto pueden ser aceptadas en el mundo humano. Estas plantas se caracterizan pues por pasar por una breve transición. Mientras que hay una gran cantidad de plantas que no son nobles, y por ello se requiere mucho tiempo antes de que sus elementos vitales puedan ser acogidos en las plantas nobles; así pues, estas plantas no nobles pasan por una transición larga.

En el reino animal las cosas se producen de forma similar. La forma antes mencionada, por la que algunos animales son generados por la Tierra, también se aplica a las semillas de las plantas. Estos fenómenos se producen principalmente en las zonas tropicales, como en la Arabia más rocosa y en ciertas zonas de África yde América. En esas zonas hay todavía grandes desiertos y estepas que tienen ciertos puntos de nacimiento de semillas, y en ellos veréis un abundante crecimiento vegetal. Allá donde no exista una fuente así, la Tierra permanecerá desolada y vacía.

Del mismo modo, las islas de formación reciente deben su vegetación a esas semillas que fueron generadas por la Tierra. Una vez que este crecimiento ha progresado lo bastante a través de una serie de etapas, entonces se pueden comenzar a desarrollar los animales de las clases más inferiores; aunque, en este caso, solamente llegan hasta los animales reptadores más imperfectos y hasta los insectos, ya que este tipo de transición natural libre no se extiende más allá. Para poder crear un animal perfecto debe aparecer una fuerzasuperior, de modo que los niveles precedentes puedan pasar hacia este nivel más perfecto. Y así sucede hasta llegar al ser humano, que sin embargo nunca es creado de nuevo, sino que aparece en el momento adecuado a través de la migración77.

Estas explicaciones bastarán para poder mostrar al pensador que no sea muy superficial cuál es la capacidad generadora y reproductora de la Tierra en su cualidad de ser doble, y también para poder mostrarle cómo estos fenómenos externos se originan principalmente en los riñones de la Tierra de la manera ya comentada, puesto que la sustancia seminal universal es elaborada y fecundada ahí para su posterior utilización de la manera descrita78.

Así pues, con esto ya habríamos realizado lo mejor posible el examen de la esencia propia y activa del interior terrestre. Y si con estas comunicaciones se trataba de desvelar el interior de la Tierra, esto ya ha sido hecho con toda la concisión y exactitud posibles, y del modo más accesible para el intelecto humano. Sin embargo, dado que el mero conocimiento del interior terrestre no podría conllevar el conocimiento perfecto de toda la Tierra, debemos pasar desde este ambiente visceral telúrico interior hacia la segunda Tierra, la rígida y firme, para examinarla brevemente; con ello obtendremos una visión más sencilla y clara de la Tierraexterior, puesto que sobre esta Tierra se manifiesta una cantidad enorme de fenómenos que ni siquiera los naturalistas más instruidos pueden explicar. En cambio, estos fenómenos se pueden evaluar correcta y completamente solo mientras se conozca la base sobre la que se apoyan; por lo tanto, es bueno que no os imaginéis esas formaciones rígidas como algo extremadamente simple, sino como algo extremadamente

77 Suponemos que se refiere a que el ser humano, en este caso… solo puede llegar por emigración –desde otro punto de la Tierra– a un lugar así, de “nueva vida”.

La frase en italiano termina así: “...il quale però non viene mai creato di nuovo, bensì fa la sua comparsa al momento opportuno tramite l'immigrazione”.

En inglés es: “ ...which is not newly created but brought to that point through migration at the right time”.

78 En italiano: “...e come questi fenomeni esteriori traggono nella maniera anzidetta la loro origine

principalmente dai reni terrestri, perché è in questi che viene elaborata la sostanza seminale universale eviene fecondata per l'utilizzazione ulteriore secondo il sistema prescritto”.

La frase de la versión en inglés al parecer contiene una errata, una palabra en mayúsculas que no significa nada (“LISC”). Simplemente podemos eliminarla, y el sentido de la frase sería más o menos el que hemos dado en la traducción. La frase es: “...since the common substance of the seed is there developed and fructified for further LISC in the manner described”.

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complicado y que constituye, con mucho, la masa más grande de la Tierra. De cierto modo se puede comparar con la madera sólida de un árbol, la que compone la mayor parte de la masa del árbol. Y así como en un árbol hemos visto cosas muy notables en cuanto a su mecanismo, lo mismo sucede en la Tierra. Esta parte de la Tierra, muy sólida, debe considerarse como una especie de escuela a través de la cual, los seres que al principio están torpemente conformados y que ascienden desde la parte más interna de la Tierra, obtienen una forma y un carácter propios. Por tales motivos es apropiado escrutar con gran agudeza visual esta segunda Tierra, y por lo tanto será en la siguiente ocasión cuando le dediquemos nuestra atención.

16. El material y la constitución de la segunda Tierra79

Esta segunda Tierra firme consiste en una masa completamente especial, la cual, como la madera de un árbol, es casi uniforme en toda su extensión. Sin embargo, es algo menos densa hacia el interior. La densidadaumenta gradual y necesariamente hacia el exterior, pues cuando se trata de sostener pesos inmensos, también es adecuado que la firmeza sea proporcionalmente muy grande. Sin embargo, hacia el interior, donde están activas las fuerzas polares en las entrañas de la Tierra, la densidad debe decrecer y los materialesdeben ser de cierto modo más sensibles y maleables para evitar que aparezca alguna fisura en la masa firme bajo la violenta acción de las fuerzas internas, y por otro lado, para evitar que los órganos internos, muy sensibles, sufran algún daño debido a algún posible impacto contra unas paredes demasiado duras, durante esa continua agitación, en todas direcciones, que realizan estos órganos en el interior de las paredes que les mantienen constreñidos. Pero, hacia el exterior, esta segunda Tierra se vuelve extremadamente densa en su ingeniosísima constitución, con una densidad siempre uniforme y que se prolonga hasta un espesor de unas 200 millas80. Este espesor es más que suficiente para soportar el peso de toda la tercera parte de la Tierra, la Tierra exterior, con todos sus mares, continentes y montañas, y con la misma facilidad con la que un elefante carga a sus espaldas con el trapo que le adorna.

¿De qué tipo de material está hecha esta segunda Tierra firme? Será bastante difícil explicar esto apropiadamente, pues en la superficie de la Tierra no hay ningún material parecido, ni puede existir, puesto que los componentes de cada una de estas Tierras son completamente diferentes. Esto lo podéis entender un poco al examinar una nuez; en ella, la cáscara verde exterior no se parece en nada a la cáscara dura, así comotampoco tiene que ver con el núcleo interno; así pues, pese a estar unidas entre sí, las partes son como seres independientes. Pues bien, lo mismo se puede decir del material de esta segunda Tierra. No es ni roca ni metal; no es para nada un bloque de diamante y menos aún de oro o de platino, pues si el material fuera parecido a todo eso, no soportaría el fuego interno procedente de las entrañas terrestres. Pronto se derretiría, y al final se convertiría en escoria y cenizas. Igualmente mal soportaría el paso violento de los innumerables chorros de fuego y de otras sustancias destructivas; se desgastaría en poco tiempo y además se disgregaría enestos puntos de paso, reduciéndose a un estado tal que se volvería inservible para funciones ulteriores.

¿Se tratará de alguna masa ósea particular? Ciertamente no, eso menos aún que cualquier otra cosa. El material más parecido a esta sustancia es el asbesto o lana mineral81, cuando lo encontramos en forma de masa compacta, pues esta lana mineral es casi indestructible por el fuego así como inatacable por ácidos, aunque sí se puede disolver químicamente; y esto es precisamente lo que distingue a esta lana mineral del material telúrico de la segunda Tierra. Sin embargo, si buscamos en algún punto de la superficie de la Tierra algo más parecido a este material telúrico –más parecido que el asbesto–, solo podríamos hablar de un cierto tipo de piedra pómez que solo se encuentra en las cercanías del polo sur. Pero esta especie de piedra aún no

79 “Materiale e costruzione della seconda Terra”.80 Como estas millas se refieren a las alemanas o austriacas, que miden en torno a 7 kilómetros… la cifra

que da la versión en inglés es más o menos coincidente (932 millas (1500 km.)). 81 También llamado amianto. En el en artículo de la wikipedia se puede ver cuál es el grupo de minerales

que se llegan a catalogar como asbestos: https://es.wikipedia.org/wiki/Asbesto Por sus cualidades fibrosas, a estas rocas se las llama literalmente “lana de roca”, “stone wool”,

en inglés.

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https://es.wikipedia.org/wiki/Asbesto


está expuesta en ningún gabinete de historia natural bien provisto, ya que ningún naturalista se ha acercado tanto al polo sur; y aunque alguien se arriesgara a acercarse a este punto de la Tierra tan sumamente peligroso, aún tendría que excavar muy profundamente en el hielo para tratar de recoger algún pedazo de este mineral, aunque primero debería saber dónde están aproximadamente las piezas de esta piedra para no perforar en vano. Ciertamente, un solo grano82 de esta piedra tendría más valor que una perla que pesara incluso algunos quintales83, ya que sus colores son magníficos y su indestructibilidad es absoluta. Mas este precioso producto de la Tierra se mantiene muy cuidadosamente oculto para que el mundo, ávido de metales y minerales, no sea cegado más aún que lo que ya lo está por el efecto del oro y los diamantes. Así pues, como ya se dijo, este material es lo que más se parece a la sustancia de la segunda Tierra, compacta y firme.

En lo que respecta al color de este material, muy sólido y compacto, en su zona externa es gris pálido y bajo la luz del sol tendría más o menos el color de las perlas. En cambio, hacia dentro se vuelve cada vez más oscuro, con las más bellas coloraciones iridiscentes, casi como el así llamado nácar dorado84. Además, este material es al mismo tiempo muy pesado; esto debe ser así porque es el principal elemento de impulso para el movimiento de rotación terrestre85, para cuyo fin no podría servir la corteza exterior terrestre, demasiado blanda y esponjosa.

Con esto ya habríamos explorado algunos puntos en cuanto al reconocimiento de la masa que conforma esta Tierra intermedia. Así pues, ya podemos pasar a considerar un poco su construcción. La imagen más clara deesta segunda Tierra firme, en cuanto a su estructura, nos viene de parte de un examen atento de los huesos de un cráneo, o bien de la nuez de un nogal común. Y es que estos objetos se os presentan ante los ojos a modo de maestros, por así decirlo, pues es como si apuntaran vuestra mirada hacia la estructura. Con esta estructura, así como con el resto del complejo orgánico, os podéis formar un primer concepto, que luego podéis ampliar enormemente de modo que os podáis hacer una idea precisa sobre cómo esta segunda Tierra, compacta y sólida, está artística y adecuadamente constituida. A este respecto, es necesario que tengáis presente que sería incorrecto que alguien piense que se ha hecho un concepto de algo simplemente confrontándolo con otra cosa similar. Primero tendrá que encontrar la idea mediante la observación y la confrontación de las dos cosas, y solo cuando la haya encontrado, deberá analizarla y ampliarla anatómicamente; solo así es cuando podrá decir que se ha hecho verdaderamente un concepto de la cosa observada.

Por lo tanto, ahora queremos obtener una idea de la estructura, artística y muy ingeniosa, de la Tierra intermedia sólida. ¿Cómo lo haremos? Esto ya no nos debe resultar demasiado difícil. En los huesos vemos que hay poros visibles. Pues bien, estos se corresponden, en nuestra segunda Tierra, con los larguísimos canales que a veces tienen el diámetro de muchas brazas, y que en diversos puntos están provistos de unas válvulas de obturación muy variadas. En más de un lugar convergen varios de estos canales en un solo punto,al cual cada canal conduce un líquido particular, de modo que, en un tal centro de reunión o centro de gravedad secundario, los diversos líquidos componen una mezcla totalmente nueva y desde aquí ese líquido de nuevo tipo es llevado más allá, a través de muchos otros canales que se ramifican en todas direcciones. Todos los canales están dotados en toda su extensión de un enorme número de válvulas de obturación que se abren hacia el exterior y se cierran hacia el interior.

Mas, ¿para qué sirven estas válvulas? Sirven para impedir que los humores nutritivos y vitales, de muy diverso tipo, que surgen de las entrañas terrestres, retrocedan y caigan de nuevo por su propio peso en las vísceras; puesto que toda pulsación del inmenso corazón telúrico impulsa líquidos muy variados hacia dentrode los innumerables órganos. Si tales órganos no estuvieran provistos de válvulas de obturación por donde ingresan los líquidos, estos volverían al interior por su propio peso. En cambio, cuando los líquidos, sometidos al empuje de la pulsación, suben impulsados por la presión desde abajo, abren estas válvulas y

82 Este “grano” es una medida también: 0.0648 gramos. 83 En la versión en inglés habla de 100 libras, y una libra son 454 gramos. 84 “madreperla dorata”.85 “perché è in esso che si trova il principale elemento d'impulso al movimento rotatorio della Terra” /

“because of its location within the main inertia for the rotation of the Earth”.

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penetran en los canales. Después, cuando disminuye el empuje –estando ya a la espera del nuevo material que fluirá hacia arriba gracias a un nuevo esfuerzo–, la masa de los líquidos que ya ha entrado en los órganospresiona desde arriba en estas válvulas, y así, esa misma masa –con su propio peso– impide su regreso.

Ni que decir tiene que una vena telúrica inmensa habrá de estar equipada con multitud de válvulas de obturación a lo largo de toda su longitud –que no es raro que llegue a varios cientos de kilómetros–, pues de lo contrario, sin un número suficiente de estos puntos de apoyo, la masa de líquido sin cortes en un canal tan largo devendría demasiado pesada como para poder ser elevada a cada pulso, y a causa del excesivo peso acabaría desfondando y destruyendo la única válvula existente. Cuando los canales o venas son muy grandes,tienen, además de estas válvulas de obturación, enormes interrupciones en espiral, así como bombas de presión separadas, mediante todo lo cual se presta una valiosa ayuda al empuje de la pulsación. En los cuerpos de los animales encontráis también válvulas similares; basta con observar una preparación anatómica, o bien examinar con el microscopio una fibra leñosa… y no dejaréis de comprobar la inmensa cantidad de estas válvulas de obturación que están diseminadas a todo lo largo de los pequeños canales.

Meditad un poco sobre todo lo que hemos expuesto hasta ahora sobre el mecanismo de esta Tierra compacta y sólida, y obtendréis una comprensión verdaderamente útil sobre los hechos naturales; y cuando os encontréis ya algo cómodamente instalados en esta demostración de la mecánica terrestre, podréis con mayorfacilidad comprender las siguientes revelaciones sobre este mecanismo –que son, con mucho, más interesantes que las precedentes–.

17. El refuerzo86 de los fluidos de la Tierra

En la anterior comunicación hemos visto cómo los fluidos del interior de la Tierra son impulsados desde el interior de la Tierra a través de la Tierra intermedia o firme. Aunque el mecanismo sea fundamentalmente simple, en su disposición deviene totalmente eficaz. Por otro lado, los líquidos que mediante este mecanismoson dirigidos hacia arriba podrían perder la fuerza originaria que es consustancial a su esencia, ya que no es raro que su recorrido sea de varios cientos de millas87. Para evitar este inconveniente –que podría darse fácilmente–, hay que recurrir a otro mecanismo, ingenioso donde los haya, y que es el siguiente: En dirección de norte a sur, y en cantidades innumerables, hay filamentos muy finos de mineral, que en su mayor parte son puramente de hierro; en la dirección opuesta, de sur a norte, hay también filamentos minerales, pero en este caso de platino y a veces de cobre. Como ya hemos dicho, estos hilos son extremadamente finos, y lo son tanto, que de ellos cabrían unos diez mil en un hilo de araña –siendo este hilode araña ya por sí mismo una elaboración muy sutil–. Estos filamentos o fibras no siguen una línea recta –como podría creerse– sino una línea sinuosa, o más aún, hacen ondulaciones en forma de sierra, y además, con muchas espirales, especialmente en los puntos donde entran en contacto con las venas y los canales que ascienden desde el interior terrestre. Esto es sin embargo necesario, ya que es justo en esas posiciones donde la función de dichos hilos es más requerida.

Estos filamentos no están hechos de tubos finísimos, sino que consisten en hileras de cristales dispuestos unos encima de otros y unidos entre sí como los eslabones de una cadena. Podéis pensar en pirámides triangulares colocadas en ristra de tal modo que el ápice de una de ellas toca exactamente en la mitad de la base de la pirámide que la sigue. El ápice de las pirámides de los filamentos que contienen hierro apunta hacia el norte, mientras que el ápice de las pirámides de los filamentos de platino y de cobre apunta al sur. Si os esforzáis un poco en vuestra capacidad de representación, podéis haceros una idea cabal sobre cómo se organizan estos hilos conductores. Estos conductores deben tener este tipo de ordenación mecánica porque cualquier otro sistema de conducción lisa, como por ejemplo un simple hilo de metal, provocaría una dispersión completa del fluido electromagnético activo, en un recorrido que no es raro que llegue a las tres

86 “fortification” / “rinforzamento”87 Recordemos: utiliza la milla alemana, tedesca o austriaca, unas medidas de longitud que están en torno

a los 7 km.

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mil millas88. El hecho de que las conducciones lisas siempre van perdiendo progresivamente el fluido con el tiempo, es algo que un naturalista experto puede entender por lo siguiente: Una chispa o una corriente transportada a cierta distancia nunca tiene mayor poder de acción que cuando se encuentra cerca de un conductor saturado de fluido electromagnético, ya sea por un disco de vidrio bien frotado, o bien mediante placas similares de cobre o zinc, mojadas con ácido clorhídrico o sulfúrico. Sin embargo, esta línea de estructura cristalino-piramidal no estaría lo suficientemente adaptada para servir como conductor en un recorrido de algunos millares de millas si no corriera dentro de tubos particulares compuestos por una materia aislante que no pueda ser atravesada por ninguna chispa eléctrica.

A partir de todo esto ya os podéis hacer una buena idea acerca de lo ingeniosa que es la construcción de este mecanismo; mas todo esto serviría de poco si los filamentos no condujeran el elemento electromagnético en modo alterno89. Por lo tanto, en ciertos puntos debe haber cámaras de almacenamiento de dicho elemento –especialmente en las zonas de los canales de ascenso–. Una vez que se ha llenado por completo una de tales cámaras, ejercerá su acción sobre el fluido que corre por el canal y le imprimirá una nueva energía. Este es uno de los cometidos de estas numerosas cámaras de almacenamiento, que a veces son más grandes o más pequeñas, negativas o positivas, de modo que, si en el líquido ascendente la sustancia se ha reforzado demasiado o se ha recalentado demasiado debido a la electricidad positiva, puede entrar en acción la negativapara asimilar el exceso de positiva, convirtiéndola así en su propia polaridad; o bien, hablando todavía más claro: Aquello que la electricidad positiva recaliente, será enfriado de nuevo por la negativa.

El otro cometido de estos filamentos conductores consiste en poner en movimiento las muchas bombas de propulsión que hay en los canales, que tienen la función subsidiaria de apoyar a la fuerza impulsora principal, que es la del latido del corazón terrestre. Sin un apoyo así, esta fuerza se paralizaría en poco tiempo, teniendo que sobreponerse, en cada empuje, a la presión de muchísimos trillones de quintales –un peso que ciertamente es lo mínimo que podríamos atribuir a los líquidos que afluyen hacia los canales en cada pulsación–. En cambio, gracias a la acción de esas bombas, dispuestas sistemáticamente en los canales, la fuerza del pulso del corazón telúrico recibe un apoyo tal que solo tiene que ocuparse de un peso considerablemente menor. Pero intentar exponer los detalles del mecanismo de una de esas simples bombas de presión sería una tarea vana, pues incluso con la explicación más clara posible no llegaríais a haceros una idea clara sobre ello, ya que se trata de un trabajo demasiado complicado y que solo el ojo del espíritu puede penetrar –nunca el ojo de la carne–; por esta razón, tales aparatos sumamente ingeniosos serán comprendidosmuy fácilmente cuando tratemos con la representación espiritual del cuerpo terrestre, y no ahora, que estamos limitados a la parte puramente material.

Así pues, ya nos hemos aproximado a conocer este mecanismo tan elaborado de la Tierra firme, y ya queda poco para describir por completo esta parte del cuerpo terrestre. Lo poco que queda consiste en unos pequeños canales de retroceso o reabsorción. Por medio de ellos, y tal como ocurre en los cuerpos de los animales mediante la sangre arterial, los líquidos que son superfluos –que aún no son del todo aptos para la nutrición de la Tierra– retroceden de nuevo hacia el corazón para adquirir un nuevo vigor y una nueva energía. Estos canales de retroceso también están provistos de válvulas de contención que solo se abren cuando el corazón telúrico se contrae. Cuando el corazón se dilata, las válvulas se cierran e impiden que los líquidos en retroceso sigan su camino de descenso. Sin embargo, hay una leve diferencia, y es que estas válvulas no se cierran tan completamente como en el caso de las dispuestas en los canales de ascenso, pues de entrada esto no es ni siquiera necesario. En primer lugar, estos canales de retroceso son mucho más estrechos que los de ascenso, y por ello la columna de líquido en su interior no pesa excesivamente; en segundo lugar, el líquido mismo es sustancialmente más débil y lento en comparación con el de los canales de ascenso, y en tercer lugar las válvulas mencionadas solo tienen el cometido de disminuir –y no de

88 Como vemos en la versión en inglés… resulta que estas 3000 mil millas alemanas equivalen más o menos a 12.427 millas, es decir, unos 20.000 km.

89 “ma a poco esso servirebbe se questi filamenti non conducessero in modo alternato l'elemento elettromagnetico” / “travel alternately back and forth”.

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interrumpir del todo– el flujo de líquidos en cada empuje. Esta disposición mecánica es también observable en las venas de los cuerpos animales, así como en los pequeños vasos que ya sabéis que existen en la madera,donde, por otra parte, los canales de retroceso están situados entre la corteza externa y la madera.

Esto es pues lo único que quedaba por exponer sobre el lado material-mecánico de la Tierra intermedia; y como ya hemos llegado al final de nuestras consideraciones sobre ello, pasaremos a continuación a examinar la tercera Tierra, es decir, la externa.

18. La corteza de la Tierra

Como dijimos, tras haber explorado la Tierra intermedia, ahora vamos a ocuparnos un poco de la Tierra exterior, que de cierto modo es como si fuera la piel o la corteza terrestre.

Esta parte externa de la Tierra, en cuanto a su construcción mecánica, es la menos ingeniosamente organizada, pero lo que le falta a este respecto lo compensan otros tantos incontables productos y formaciones. En ella existe, por así decirlo, una variedad tal y una mezcla tan diversa de cosas, que a la mente humana le resultaría totalmente imposible concebir cómo y para qué existe todo lo que sucede en esta corteza terrestre.

En las otras dos Tierras que hemos tratado anteriormente hemos encontrado que todo era más simple y habíamos constatado que la acción que se desarrolla y los efectos que derivan de ella son de cierto modo muy simples. La actividad interna de la Tierra se podría comparar con una sencillísima rueda móvil, de la que solo se podría decir que gira, vigorosa y diligentemente, en torno a su propio eje; pero, si se entra en los detalles, que son los de un mecanismo muy complejo que se pone en marcha mediante la simple acción de esa rueda, dando lugar a movimientos y efectos muy variados y admirables mediante las muchas palancas, ruedas y engranajes que dependen de ella, entonces resulta asombroso cuando se piensa que todo ello se logra mediante la acción de la simple rueda móvil que gira impulsando todo hacia fuera.

De este mismo modo, incluso la simple actividad interna terrestre se puede considerar como una rueda de movimiento uniforme, por medio de la cual son producidos unos fenómenos de lo más variado, y precisamente sobre esta tercera Tierra, la más exterior. Solo que no debéis imaginar que esta Tierra exterior estaría separada por algún espacio vacío o por algún tipo de mar subterráneo, sino que estas dos Tierras estántan íntima y firmemente unidas como lo están la corteza y la madera de un árbol.

En primer lugar, inmediatamente encima de la Tierra intermedia firme, se extiende una piel telúrica sensible sobre la cual descansa la epidermis exterior (piel superior), o bien, lo que podemos llamar la piel telúrica insensible propiamente dicha; y es en esta última donde precisamente se manifiestan en toda su grandiosidad la multiplicidad de los efectos de la vida interior orgánica del cuerpo terrestre; es justo aquí donde todo es formado en sí mismo y a partir de sí mismo90. Por ejemplo, la semilla es recién formada por sí misma, y también se inscribe en ella la representación de lo que un día deberá ser su forma exterior una vez terminada su germinación91. Es decir, aquí es preparada la energía vital para la simiente, y además es separada conforme al tipo de vivificación que precisa la simiente que ya existe, tanto de las plantas como de los animales92; a partir de esta simiente la energía es después asimilada y empleada de manera inteligente y

90 “[…]; è proprio qui che tutto viene formato in se stesso e fuori da se stesso” / “There, everything is formed within and without”.

91 “”il seme, ad esempio, viene formato di fresco sia come in se stesso è costituito, sia anche viene inserita in esso la raffigurazione di quella che dovrà essere un giorno la sua forma esteriore finita la germogliatura”. / “There, everything is formed within and without; that means the seed, as such, is being newly formed as it is being determined within how, in days to come, the exterior form should be that will grow out of this germ”.

92 Entiendo que en esta piel sensible hay una especie de preproyección… como un planteamiento de los

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gradual a través del reino vegetal, así como a través del agua y de un número infinito de pequeñísimos animales.

Para obtener una preparación así de la energía se precisa pues de una multiplicidad y una complicación infinitas, sobre todo en la constitución mecánico-orgánica de esta parte de la Tierra; solo que esto solamente no serviría de mucho, puesto que toda esta mecánica no produciría más que poco o ningún efecto. En cambio, esta parte de la Tierra debe estar también organizada de tal modo que, junto a la maravillosa y complicadísima disposición mecánica para la separación y la distribución de los jugos y de las energías que suben desde el interior del cuerpo terrestre, haya todavía una segunda organización, infinitamente más complicada, por medio de la cual puedan ser acogidas y asignadas a su destino preciso las influencias extremadamente sutiles que provienen del espacio del universo exterior e infinito.

El hecho de que para lograr tal objetivo no baste con una disposición simple, lo podéis detectar fácilmente considerando con la debida atención tan solo una plantita. Pues observad cuántas partes tiene, totalmente distintas entre sí; y en cada una de estas partes han de existir innumerables subpartes: espinas, pelos, recovecos, ángulos, fibras, hilos, líquidos, grasas y muchísimas más cosas; y todo está íntimamente unido por medio de un ingeniosísimo mecanismo, y tan solo para representar una sola y única planta. Pero, si ya solo para una planta se necesitan tantas cosas, ¿cuánto más variada deberá ser la organización de las cosas enesta tercera Tierra, donde se trata de la formación, tanto más múltiple y abundante, de los minerales externos en primer lugar… después de todo el mundo vegetal… y, finalmente del mundo animal, donde la variedad yaes casi innumerable?

Un granito de arena, que es obviamente el más simple de todos los pedazos de mineral, está conformado de manera tan ingeniosa que os quedaríais absolutamente aturdidos si os resultara posible ver lo inmensamente artística que es su estructura. En ella descubriríais cierta cantidad de cristales de las formas más variadas, queestán conectados entre sí de una forma tan precisa, que no podría ser calculada ni por los matemáticos más hábiles; pero esto es todavía lo menos importante. Si pudierais examinar minuciosamente estos cristales individuales, descubriríais que no son más que complejos de cadáveres de animales93, y precisamente de una especie de organismos unicelulares “infusorios”94 que, sin embargo, son mucho más pequeños que los que pueblan una gota de agua en estado avanzado de fermentación. Si además de esto pudierais observar aún másde cerca a su vez estos cadáveres de infusorios, encontraríais en cada uno de ellos una cantidad innumerable de animalillos atómicos, que han servido de alimento precisamente a estos infusorios cuando estaban en vida,aunque ahora estén agrupados en una forma común cristalina. Y si al final pudierais examinar un tal animalillo atómico, aunque ciertamente más con los ojos del espíritu que con los del cuerpo –por muy poderosamente armados que estén estos últimos–, descubriríais dentro un minúsculo complejo mundial95 en el que está todo el Universo en las proporciones más minúsculas imaginables –así como reproducido–. Imaginaos pues los millones de estos seres que habrá en un solo cristal, a resultas del reagrupamiento de miles de infusorios… e imaginaos el grano de arena, compuesto por cientos de cristales así… y ya podréis

planes energéticos –por así llamarlos–, en toda la plenitud de su posible despliegue posterior en la vida real, sobre la futura corteza más externa.

La versión en italiano dice aquí esto: “ovvero qui viene preparata l'energia vitale per il seme e separata secondo il tipo per la vivificazione del seme già esistente tanto per le piante che per gli animali”.

93 Una parte de la arena del fondo del mar (y por tanto de la playa) consiste en valvas diminutas de animales unicelulares, a menudo redondeados y con formas geométricas sorprendentes. Como se puede ver, es impresionante la variedad que puede haber a partir de una sola célula. Y aparte, los tamaños pueden ser diminutos, como vemos confirmado en la ciencia actual (ver enlace abajo, “Microfósil”). Son célebres las formas de las conchas o valvas de los Foraminifera.

Ver: Microfósil: https://es.wikipedia.org/wiki/Microfósil ; Foraminíferos: https://es.wikipedia.org/wiki/Foraminifera

94 Aquí solo ponía el vocablo, “infusorios”, ya en desuso en la biología; y hemos optado por ponerlo entre comillas y añadir “organismos unicelulares”.

95 Podríamos quizá pensar en una especie de valvas o globos, que serían estas especies de “átomos”, átomos que “calcan” el universo entero en su interior.

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https://es.wikipedia.org/wiki/Foraminifera

https://es.wikipedia.org/wiki/Microf%C3%B3sil


haceros una ligera idea de cómo y con qué arte supremo está constituido tan solo ya este mineral, tan simple como no hay otro.

Así pues, ¡cuántas cosas se requieren para construir tan solo una pieza de mineral tan simple! Y con qué increíble ingenio debe estar organizado el mecanismo del taller donde son producidos estos sencillos granos de arena, dado que uno de tales granitos ya está compuesto por dos generaciones de animales, dentro de las cuales, cada animal tiene un organismo tan perfecto que nunca os podríais hacer una idea de ello; puesto que un animal así ya tiene ojos, oídos e incluso otros órganos sensoriales, y además, puede moverse libremente. ¡Estaréis de acuerdo en que producir algo así sobrepasa con mucho toda comprensión humana! Tanto más fabulosa todavía se muestra la reproducción del Universo en un animalito de forma oval. Por lo tanto, el hecho de poder construir, después, con estos materiales, un granito de arena, exige que nuestra Tierra externasea un mecanismo reproductor organizado con enorme ingenio artístico. Mas, ¡cuánto se necesitará entonces para dar forma a otros minerales y para dotarle a cada uno de su especial particularidad, así como para dar existencia a las muchísimas variedades de plantas y, finalmente, para formar las numerosísimas especies de animales, para cuyo número sería poco hablar de “millones”!

Con estas aclaraciones, que solo tocan muy superficialmente la cuestión, ya comprenderéis fácilmente que sería del todo imposible hacer una descripción detallada de este órgano de formación, complicadísimo dondelos haya; y, aunque quisiéramos penetrar en el fondo de la cuestión en todos sus detalles, se requerirían mil escribas que trabajaran sin interrupción durante miles de millones de años. Y aquel que quisiera asimilar una obra así, por lo tanto, tendría que vivir al menos mil millones de años para poderla leer rapidísimamente al menos una vez durante el curso de su larguísima vida; así pues, y dicho brevemente, la idea de una empresa tal no puede resultar otra cosa que patentemente ridícula. Por eso, en el examen de esta parte exterior de la Tierra nos limitaremos a poner de relieve, y de forma totalmente superficial y general, solo aquello que nos ofrezca una ocasión de explicar con más detalle alguno de los fenómenos que se manifiestan sobre la superficie del cuerpo terrestre; todo el resto, como ya dijimos más de una vez, se podrá fácilmente comprender a partir de la parte espiritual de esta obra, y entonces, un solo minuto será más fecundo que todo un millón de años terrestres. Por lo tanto, la próxima vez trataremos de algún punto particular en lo que respecta a la organización especial de esta Tierra exterior.

19. La piel sensible de la Tierra

En lo que respecta a la piel sensible de la Tierra, está atravesada en todas direcciones por incontables canales.Y entre estos canales hay también muchos grupos de cuencas o lugares de recolección –grandes y pequeños–, hacia los cuales afluyen los diversos tipos de líquidos que suben desde el interior terrestre. Además de esto, hay otras cuencas destinadas a acoger los líquidos que regresan y a hacerlos descender de nuevo hacia el interior terrestre por los ya mencionados canales de retorno. Todas estas cuencas, y al igual que ocurre con los lagos de la superficie terrestre, tienen diferentes formas y figuras, si bien en su mayoría son de forma ovalada. El propósito principal de estos receptáculos es hacer que los fluidos que llegan a ellos se vean sometidos a cierto tipo de proceso de fermentación, a través del cual son de nuevo divididos químicamente, para ser enviados después en este estado hacia sus destinos particulares. Pero estos receptáculos no deben confundirse con los estanques o las cuencas subterráneas de agua, a través de las cuales el agua potable llega a la superficie terrestre y se puede obtener en muchos lugares mediante las llamadas aguas artesianas o pozos artesianos96. Todas estas grandes cuencas de agua se localizan en la corteza no sensible de la Tierra, mientras que los mencionados receptáculos para los fluidos de la Tierra estántodos, sin excepción, en la parte sensible de la corteza terrestre; pero el objetivo de estos receptáculos lo podremos examinar a fondo cuando tratemos la Tierra espiritual.

96 “pozzi artesiani”; se llaman así a veces los pozos o manantiales donde el agua surge sin mayor dificultad, brotando hacia la superficie por sí sola. Ver por ejemplo: https://es.wikipedia.org/wiki/Cuenca_artesiana y https://es.wikipedia.org/wiki/Pozo_artesiano

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https://es.wikipedia.org/wiki/Pozo_artesiano

https://es.wikipedia.org/wiki/Cuenca_artesiana


Por lo tanto, esta sería una de las particularidades de esta corteza terrestre; otra de sus particularidades consiste en un sistema de apuntalamiento o de soportes que se asemejan a columnas o pilares sobre los que se apoya por completo la piel insensible de la Tierra, con todos sus mares, lagos y montañas. Estas columnas se apoyan directamente sobre la Tierra intermedia firme y se elevan hasta la superficie de la Tierra como si fueran un esqueleto; sin embargo no son de un material tan duro como el material de las rocas de la superficie, sino que están conjuntamente articuladas, tienen una consistencia cartilaginosa y un considerable grado de elasticidad. Esto también es necesario, pues entre la piel sensible y la insensible de la Tierra se forman frecuentemente aquellos gases de los que ya hemos hablado, que rellenan con una inmensa presión inmensos espacios huecos, y que elevan a menudo la corteza exterior terrestre, provocando muchas veces, enuno u otro lugar, grandes grietas –lo que luego causa terremotos y violentos huracanes–. Por ello, si estas columnas fueran muy sólidas pronto desaparecería la superficie de la Tierra, y más aún sus habitantes; sin embargo, como todos esos soportes son muy flexibles, no se destruyen demasiadas cosas en la superficie de la Tierra97. Estos pilares elásticos de sostén son algo más sólidos allá donde se unen con la parte insensible de la corteza terrestre, y se vuelven gradualmente cada vez más sólidos, justo como ocurre en los animales, que los huesosterminan en cartílago, e inversamente, los cartílagos se van haciendo cada vez más duros hasta que al final sevuelven hueso. Estos huesos sólidos de la Tierra aparecen por aquí y por allá, en la superficie terrestre, bajo la forma de rocas primitivas denominadas calizas paleolíticas, granitos, cuarzo, etc. Sin embargo, la cualidad de estas rocas, cuanto más nos acercamos a la superficie, más deviene la de una mezcla, y por lo tanto las rocas son más impuras, bastas y duras98. Normalmente sus ápices99 son aquellas cadenas montañosas primitivas que están por todas partes en la Tierra, y que se distinguen de las montañas que se desarrollaron más tarde por su forma, su altura y por la cualidad de sus rocas. Estas otras montañas han surgido más tarde, y ya se conoce la manera como han surgido, así como también ya hemos señalado que bajo estas montañas también hay, además de tierra, cuencas de agua subterránea, cuyas bóvedas de protección son sostenidas –como en el caso ya conocido– por pilares especiales, a fin de que, debido a cualquier causa natural, no colapsen y reduzcan así cualquier hermoso terreno fértil a un simple lago –cosa esta que ya ha sucedido de vez en cuando en la superficie terrestre–.

Y ya solo quedaría mencionar de dónde obtienen los océanos su principal alimento. El principal aporte les viene en primer lugar de los muchos receptáculos de líquido que se encuentran en la piel sensible, y que de cierto modo son la verdadera vejiga urinaria del cuerpo telúrico; después, el mar también recibe alimento muy abundantemente de las grandes cuencas de agua ya mencionadas, por medio de anchos chorros, ríos y arroyos; y este alimento es muy necesario, pues el líquido que asciende desde la vejiga urinaria telúrica tiene un contenido de sal demasiado elevado, y si no se le añadiera agua dulce, ese líquido pronto se convertiría enuna masa sólida; esto reduciría el mar a una serie de altas montañas de sal que, con el tiempo, acidificarían tanto el aire, que ningún ser vivo lo podría soportar. Al mismo tiempo, el propio cuerpo terrestre sufriría la peligrosa dolencia de la anuria (retención total de la orina), y por ello en muy poco tiempo toda la Tierra se vería dominada por una quemazón y una inflamación general que la conducirían a su muerte completa; ahorabien, en este estado la Tierra ya no sería apta para contener a ningún ser vivo, al igual que los hielos polares no son aptos para generar y mantener criaturas vivas.

Así pues, esto es por ahora lo que sabemos. Y bien, sobre el reino de los fósiles ya hemos hablado un poco, así es que para completar el examen de la Tierra natural solo nos queda el aire, el cual circunda la Tierra por doquier hasta una altura de diez millas alemanas, y está dividido en tres ámbitos o esferas principales diferentes; por lo tanto, en la siguiente ocasión peregrinaremos hacia esta última parte de la Tierra física y, una vez que alcancemos el éter, mediante sus vibraciones de luz, saldremos hacia arriba, hacia el mundo espiritual.

97 Traducción libre de esta parte final: “ma, siccome sono invece cedevoli, altro non può accadere se non che, in qualche singolo luogo sulla superficie della Terra, qualche grano di sabbia o talvolta qualche tanadi talpa ne riceva danno e che una piccola falla si manifesti in uno o nell'altro dei gusci di chiocciola abitati dall'uomo”.

98 “impure, grezze, e dure” / “...coarser, harder, and brittle”.99 “masse terminali“ / “apophyses”.

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20. La naturaleza y la composición del aire

El agua de los mares, así como también la de los lagos y ríos de los continentes, también es una especie de aire condensado100 en el que los animales pueden vivir. Pero este aire forma parte en realidad del cuerpo de lapropia Tierra, o más bien, de su corteza más externa. Por eso es que esa agua no puede ser clasificada como perteneciente al aire atmosférico, salvo por la parte que se encuentra como niebla y nubes, así como por el hidrógeno libre que hay en el aire mismo, aunque no sea visible bajo la forma de niebla y nubes101.

¿En qué consiste el aire atmosférico en todas sus partes?

El aire atmosférico, es decir, el que es apto para la respiración, consiste en una multitud de diferentes especies de aire, y todas ellas se denominan gases, o mejor, elementos aeriformes.

Ciertamente, los estudiosos de la naturaleza van demasiado rápido cuando se trata de enumerar los gases que componen el aire atmosférico; según ellos, el aire consiste en una mezcla de oxígeno, hidrógeno, carbono y del esencial nitrógeno, y todo ello en sus proporciones adecuadas. Pero si solamente consistiera en esos cuatro gases apenas sería de utilidad. Así pues, si el aire no tuviera otros componentes cualitativos que los hasta ahora reconocidos por los científicos, sería muy pobre la perspectiva para el desarrollo de las plantas, laformación de minerales, y peor aún para el mundo animal.

Cada planta absorbe del aire atmosférico el elemento simple que está adaptado a su especie, y elimina el resto. Si no fuera así, ninguna planta tendría su conformación específica ni su sabor y olor propios. Sin embargo, si cada planta, según su especie, absorbe solo un tipo de aire correspondiente a su naturaleza, se deduce que realmente debe haber tantas cualidades de aire –o elementos simples aeriformes– como diferentes tipos de consumidores existen.

Que este sea y deba ser el caso, lo demuestra clarísimamente el olor de cada planta particular y más aún su sustancia interna. Probad a oler flores de rosa, clavel, lirio, violeta y beleño102, y preguntaos si huelen igual.

La fragancia de la rosa tendrá un efecto más intenso sobre los órganos del sentido del olfato y agudizará la visión. El clavel tendrá un efecto astringente103 y debilitará la visión. El lirio104 debilitará el sentido del olfato y su acción prolongada influirá para mal sobre las vísceras dedicadas a la digestión y no es raro que provoque dolores de cabeza. La violeta105 tiene un efecto estimulante en el olfato e incluso fortalece el cerebro, mientras que las pequeñas flores amarillas del beleño provocarán un asco inmediato, y si se huelen durante mucho tiempo producirán vértigos y dilatación de la pupila del ojo.

Preguntamos entonces: “¿Acaso tantos y tan diversos fenómenos pueden ser atribuidos meramente a las cuatro cualidades de elementos gaseiformes simples conocidos, o bien todo esto solo podría conseguirse mediante la mezcla de estos gases de tantas maneras como fuera posible?”. Si estos cuatro gases realmente fueran las cuatro sustancias simples fundamentales en base a las que se deberían poder obtener todas las cosas… entonces sería una verdadera lástima para todos los sapientísimos doctores químicos, los que ya desde hace mucho tiempo deberían haber podido extraer oro, plata y diamantes en ingentes cantidades;

100 “una specie di aria condensata” / “condensed air”.101 “… nonché l'idrogeno libero nell'aria stessa ancorché non si renda visibile sotto forma di nebbia o di

nubi” / “...as well as the hydrogen that is being released”.102 Esta planta es venenosa: https://es.wikipedia.org/wiki/Hyoscyamus_niger 103 Es decir, también podríamos decir “constrictor”. La palabra en italiano es “astringente” y en inglés

“astringent”.104 “giglio” en italiano, y “lily” en inglés. Al parecer, los lirios y las azucenas pueden ser llamados “lily” en

inglés. A esta familia, las liliáceas, también pertenecen los tulipanes; es una familia que, como suele ocurrir en el mundo vegetal, contiene muchas especies.

105 En inglés pusieron este nombre científico, de un tipo de violeta: “Viola odorata”.

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https://es.wikipedia.org/wiki/Hyoscyamus_niger


puesto que a partir de estas cuatro especies de elementos simples lugar para hacer un número muy grande de todo tipo de mezclas cuantitativas, y, de cada mezcla, debería ser posible hacer aparecer de repente, si no el oro, al menos alguna nueva raza de bueyes, asnos o becerros en miniatura, o bien cualquier cosa similar. Peroentonces, en vez de todo eso, no sucede nada, a pesar de las burlas sabias de tales héroes científicos106, ya que, como mucho, lo que de repente aparece es un poco de polvo blanquecino que, examinado bajo el microscopio, revela la presencia de cristales muy pequeños; pero esto, después de todo, no significa mucho, puesto que ya la misma naturaleza libre produce similares polvos cristalinos de forma mucho más bella y de una variada cualidad, sin tener que recurrir al artificio de la química. Basta con observar en otoño una ciruelao un racimo de uvas maduras, o incluso diversas hojas de árbol… y sobre esas hojas y frutas descubriréis gran cantidad de este polvillo. Y si armáis el ojo con un microscopio, veréis pulular cristales muy bellos.

De todo esto se confirma nuevamente que deben existir varias especies de gas simple además de esas cuatro conocidas. Por otra parte, existen plantas que exhalan un aire tan excesivamente dañino que bajo su influencia puede morir cualquier animal u otro tipo de planta cercana. Mientras, en cambio, hay plantas, que podríamos llamar milagrosas, tales que incluso podrían revivir a los muertos mientras no lleven en ese estadomucho tiempo; los dos tipos de planta, una inmensamente mortal y la otra extremadamente vivificante, está claro que, conforme a su especie, deben poder absorber de la atmósfera terrestre cada cual su elemento fundamental totalmente propio, o de lo contrario no podrían ser lo que son.

Ahora bien, siendo este hecho innegable, debe quedar muy claro de nuevo que el aire atmosférico solo puedeser una mezcla extraordinariamente variada, puesto que debe estar dispuesta para proveer de energía nutritivaa todas las variadísimas cosas creadas, y a cada una conforme a su especie. Pero si ya las plantas requieren para su existencia que estén presentes en el aire tantos elementos fundamentales, ¿cuánto más será el númeroy la variedad de los elementos que habrán de existir en la atmósfera, en lo que respecta a los animales, a fin de que todas las especies puedan encontrar la sustancia respirable que se adapte a su propio organismo?

De hecho, es cierto que todo animal aspirará toda la sustancia contenida en un volumen de aire dado, si bien, de la cantidad de aire inspirado solo asimilará la parte que sea afín a su naturaleza y todo el resto será exhalado.

A quien haya podido seguir esta exposición y sea algo maduro intelectualmente hablando, creo que le podrá bastar con lo que se ha dicho hasta ahora para poder convencerse de lo complicado que tiene que ser el aire atmosférico para que seres innumerables y muy variados sean capaces, todos ellos, de encontrar en él lo que se corresponde con su naturaleza. Dado que esto ciertamente ya lo hemos captado con facilidad, no serán ni mucho menos tan difíciles de comprender, en toda su innumerable variedad y cantidad, los fenómenos que semanifiestan en el aire atmosférico, captándolos en la medida en que cada cual, conforme a su propia percepción sensorial, encuentre una diferencia de cualidad de algún fenómeno, cosa que le induce a decir lo siguiente: “Este fenómeno tiene no obstante cierta similitud con otro observado antes, pero la formación es ciertamente diferente, y por lo tanto, siendo así, debe haber también una nueva causa que antes no se encontraba”.

Y después observaréis fenómenos que permanecen invariables; estos se referirán entonces a una causa que essiempre igual.

Hubo un tiempo en la Tierra en el que existieron plantas y animales que es evidente que ya no existen más; en su lugar existen ahora otras especies de plantas y animales que en aquel entonces no había. Comprobaréis que en todo esto hay algunos fenómenos que son similares en algunos aspectos, mientras que en otros no lo son en absoluto. El mamut por ejemplo era parecido al elefante de la actualidad, así como lo era el buey gigante del pasado con respecto a los más pequeños que existen hoy. Estos dos animales tienen en algunos aspectos un cierto parecido con los actuales, pues pertenecen a la misma especie, aunque en términos de

106 “Ma ecco che invece di tutto questo non succede niente, malgrado i più sapienti sberleffi di tali eroi dellascienza”.

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tamaño así como en otras particularidades de la forma son muy diferentes. Asimismo, también existieron árboles gigantescos –como ya hemos dicho al principio de esta comunicación–, e incluso hoy en día hay, particularmente en los trópicos, una especie de árbol que posee una gran abundancia en su ramaje, y que guarda cierta analogía con aquellos árboles gigantescos del pasado; no obstante, ya no se trata más de aquel tipo enorme de árbol de aquel entonces; es decir, hay una gran diferencia tanto en tamaño como en forma.

Todos estos fenómenos se explican como sigue: Aquellas especies colosales del pasado ya no pudieron encontrar en el aire atmosférico el alimento que se adecuaba a su naturaleza, por lo cual necesariamente acabaron extinguiéndose. Es decir, que uno de los elementos fundamentales del aire, que existía antes, desaparece un buen día y en su lugar hace aparición otro elemento antes inexistente. La mayor parte de las nuevas enfermedades que se manifiestan tanto en plantas como en animales también se han de atribuir a una causa similar, aunque los médicos ante estos sucesos pongan una cara igual a la de los químicos que, cuando se afanan en fabricar oro, terminan encontrando entre sus manos, en lugar de una pepita de oro, un pedazo dealgún excremento apestoso107. No obstante, es posible verificar ciertas analogías; por lo tanto algunas de las nuevas enfermedades puede que se parezcan a las ya conocidas, pero, en cambio, si comparamos el oro natural con el artificial, se encontrará una diferencia como la que hay entre 1 y 1000. Así pues, también sucede que, cuando se quiere curar una cierta enfermedad con la misma medicina que se emplea para curar alguna enfermedad parecida ya existente, es como si se hicieran grandes agujeros en el agua, puesto que la nueva enfermedad es consecuencia de la falta del elemento específico respectivo en el aire, es decir, tiene lugar cuando, por un motivo cualquiera, este elemento se consume y no es repuesto de inmediato. En un casoasí, es ciertamente muy difícil encontrar un medicamento que contenga el elemento específico que falta, y con el cual, no obstante, la nueva enfermedad sería sin duda eliminada de inmediato. Ahora bien, ya que entrar en estas cuestiones puede constituir una inapreciable ventaja para la humanidad, ya que se trata de guiarla en el camino de un mejor conocimiento de las cosas, próximamente entraremos en más detalles y consideraremos las causas que concurren en hacer desaparecer –en parte o del todo– ciertos elementos fundamentales del aire atmosférico y a hacer que otros aparezcan de nuevo en su lugar.

21. La acción de la luz sobre el aire

Como dijimos, para poder ver de una manera más profunda que en el aire atmosférico hay una cantidad innumerable de elementos gaseosos simples –o bien, tal como los denominan los científicos de vuestro mundo, elementos específicos108–, es bueno dirigirnos hacia la esfera donde se pueda alcanzar el conocimiento y donde se pueda adquirir la convicción irrefutable acerca de cómo se originan estos elementos, cuál sería la causa de su aparición, así como de su existencia y del cese de su existencia.

Y repito, conseguir ver todo esto no es para nada difícil para quienes tengan un poco de buena voluntad y no tengan puestos velos en los ojos, pues así encontrarán que es muy evidente que estos innumerables elementos específicos en el aire atmosférico no son para nada fantasía ni invención, sino que existen realmente, y, como todo lo demás, tienen una causa precisa y bien fundada.

107 Aquí no sé si se refiere a algo muy general, es decir, a que esta observación sobre las causas podría provocar un cierto estupor en una parte del ámbito científico, tanto de aquel entonces, en el siglo XIX, como ahora, en el siglo XXI; o bien, que ante el intento de curar las enfermedades nuevas con los métodos antiguos, se produce cierto estupor cuando no se obtiene para nada el resultado esperado.

La frase en italiano: “Ad una simile causa sono pure da attribuirsi la maggior parte delle nuove malattie che si manifestano tanto nelle piante quanto negli animali, al comparire delle quali i medici fannouna faccia uguale a quella dei chimici quando si affannano a fabbricare dell'oro e che finiscono con il trovarsi fra le mani, invece di una pepita d'oro, un pezzo di qualche puzzolente escremento”.

108 En la edición en inglés aparece la palabra, specifica, que aparentemente es del latín y es plural (es muy“autoexplicativa”, por así decirlo). En este capítulo también aparece en seguida en dicha versión el singular de specifica, que sería specificum.

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¡Admiraos por cómo, allá arriba, brillan las innumerables estrellas en la profundidad del espacio del éter infinito, que en ninguna parte tiene principio ni fin! El hombre entra en éxtasis cuando el centelleo de millones de estrellas toca sus ojos; en cambio, se entristece cuando una noche turbia cualquiera le impide vereste sublime espectáculo del cielo estrellado.

¿Acaso no es real esta sensación de beneficioso entusiasmo, que impregna el ánimo humano? Ciertamente, todo esto se debe a la acción de la luz que proviene de aquellas lejanas regiones del cielo; y la luz es aquello que conforma el aire atmosférico, es decir, este inmenso ojo que rodea a todos los cuerpos mundiales, así como también es solo la luz lo que conforma el ojo humano y lo vuelve afín, porque, si el ojo humano no fuera luz, nunca podría ver la luz. Cuando el hombre contempla el cielo estrellado con su ojo –es decir, con este pequeño sol que se encuentra en su cuerpo–, el ojo mismo deviene un pequeño universo que contiene miles de millones de soles rotando, yde soles centrales que emiten su luz primordial a través de espacios sin fin. El ojo humano es en esos momentos portador de toda una infinita Creación, y la irradiación y el reflejo de estos soles en el ojo, afines aél, suscita en el alma una sensación que se debe a que el prodigio de lo inmenso es reencontrado en lo diminuto, y así, el alma se reconoce ahí por aquello que en sí misma verdaderamente es109.

¿Quién puede negar esto? Como mucho lo podrá negar alguien que sea realmente ciego, o bien quienes –y hoy son muchos– valoren más una apestosa colilla de cigarro asomando en una boca fétida, que todo un cielocuajado de estrellas. Quizá vean el cielo sin querer, a través del espejo, mientras se ciñen un traje que aún no han pagado, para ver si le queda bien… y si es que, al lado, no se encuentra esa abominable colilla que esté masticando. Salvo que aquí no estamos tratando acerca de esas tales larvas humanas; si estas personas están en el mundo es precisamente por la misma razón por la cual hay moscas sobre el estiércol; este estiércol es su tesoro, porque ellos mismos no son más que eso. ¡Ciertamente, esas personas no contemplan las estrellas, ni tienen ojos para Mis obras!

En cambio, a quien intento hablar es a esos otros hombres, de los que no hay tantos, pero que a menudo dirigen hacia arriba su mirada y exclaman en secreto: “¡Oh, Padre, qué rico es, tu inmenso Reino, en infinitasmoradas!”. En estos hombres no dejarán de darse los efectos ya mencionados de la contemplación del cielo estrellado, y nunca podrán negar que la luz estelar influye poderosamente, mediante sus ojos, en su propia alma.

Pero si el brillo de las estrellas, a través del ojo humano, ejerce una clara influencia, aunque sea en proporciones muy pequeñas, ¡cuánto más intensa será la influencia de la luz de las estrellas sobre la Tierra misma a través del enorme ojo terrestre! Puesto que el aire atmosférico, en su superficie, allá donde limita con el éter, es un espejo inmenso y extremadamente terso, en el que cada astro ya se refleja en considerables proporciones. Desde allí, la imagen desciende hacia la superficie sólida de la Tierra, y lo hace precisamente con una potencialidad de luz siempre más concentrada, conforme a las conocidas leyes de la óptica. La influencia de esta luz más concentrada, es decir, esta luz concentrada en sí misma, ya constituye por sí misma un elemento específico en el aire atmosférico, porque ella actúa –en las partes que le corresponden de la Tierra o sobre su superficie– ya sea como un elemento disolvente o bien como un elemento concentrador110. Entonces, bastaría ahora con contar, si es que pudierais, la infinita cantidad de estrellas… para reconocer también al mismo tiempo el número ilimitado de elementos específicos que hay en el aire atmosférico. Todo lo que existe físicamente en y sobre la Tierra, todo ello, se debe a la acción recíproca entrelos astros, y esto se debe a que Yo, el Creador, he construido así el gran mecanismo del Universo.

Algunos astrónomos de la Tierra ya han hecho dos observaciones muy importantes. La primera es la

109 “...suscita nell'anima la sensazione dovuta al prodigio dell'immenso che si ritrova nel minutissimo, e vi si riconosce per quello che in se stesso veramente è”.

110 “perché essa sulle parti a lei corrispondenti nella Terra o sulla superficie di questa agisce o da dissolvente oppure da concentrante”; en inglés: “...because it affects the corresponding parts in the Earthand upon her surface, either in a dissolving or a condensing manner”.

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constatación de que algunas de las estrellas que existían antes, ya han desaparecido por completo. Así pues, conforme a esto, también habrán desaparecido de la Tierra los elementos específicos particulares generados por su influencia, y con ellos, aquellos seres cuya existencia se debía a estos elementos.

La otra observación de los astrónomos es que la luz de los sistemas estelares muy distantes alcanza la Tierra solo ahora por primera vez, o bien, lo hará dentro de muchos años. Mas, a resultas de ello, en la Tierra también deberán surgir nuevos elementos específicos y con ellos nuevas formaciones, destinadas a tener un efecto favorable o desfavorable sobre los seres ya existentes, dependiendo de cómo sea la naturaleza de la estrella que genera el elemento específico; puesto que hay estrellas benéficas y estrellas malas, y en consecuencia, hay plantas y animales tanto malos como benéficos.

También hay estrellas dobles que, en ciertos periodos de tiempo, se cubren entre sí; normalmente una es de naturaleza benéfica mientras que la otra es de mala naturaleza. Si la buena está delante de la mala, neutralizará el efecto de esta última; si las dos brillan a la vez, una al lado de la otra, la mala influencia de una será mitigada por la buena influencia de la otra; y finalmente, si la mala cubre a la buena, entonces la influencia de esta es enteramente eliminada, y en este caso, en aquella parte de la Tierra donde este astro se encuentre en el cenit, no dejará de producirse pronto algún efecto negativo que se traducirá en temporales o tormentas, o bien en una mala cosecha de algún tipo de planta, o bien en enfermedades de animales u hombres.

Del mismo modo, el estado de conjunción entre un planeta y una estrella determinará una mala influencia sobre la Tierra, si bien otras veces será benigna. Es por lo tanto a partir de estas consideraciones que los sabios de la antigüedad establecieron el “régimen de los planetas”111, que hoy en día suena como si de un simple cuento de hadas se tratara, pero que, no obstante, no es una idea tan vacía como creen los científicos de hoy, tan habituados a manejar solamente cifras.

También el viejo sistema de predicción del clima tenía su fundamento en todo esto, lo cual no quita que hoy deje de ser motivo de burlas; mas, no obstante, a pesar de todo, la sabiduría antigua sigue siendo lo que es112.

De la misma manera, también los cometas y otros meteoros que emiten luz, ejercen una influencia notable sobre la Tierra, aun si solo lo hacen durante periodos breves de tiempo; así como tampoco es menor la influencia que tienen las fases lunares sobre la Tierra; y es especialmente perceptible la variación de la duración del periodo de luz solar, pues quien no perciba la diferencia entre el verano y el invierno, es ciertamente alguien merecedor de compasión. Pero que la luz, aunque sea de brevísima duración, ejerce sin duda alguna un poderoso influjo sobre una u otra cosa de la Tierra se demuestra por la luz definitivamente instantánea del rayo, que, como se ve, tiene el poder de matar por ejemplo a un cangrejo, si es que este no tiene la precaución de refugiarse en su agujero en el fango. De todo lo dicho hasta ahora, y a cualquiera que tenga una capacidad de comprensión que, aunque pueda ser limitada, esté sana… le resultará evidente el origen de los muchos elementos específicos del aire, el modo en que son producidos y qué es lo que ellos deben producir.

Y ahora, teniendo en cuenta que ya hemos visto todo esto y que, por consiguiente, hemos conocido esta primera esfera aérea –la más baja–, ya podemos abandonarla y elevarnos hacia la segunda, de la cual habrá que reseñar los fenómenos especiales que normalmente transcurren, con la multiforme formación de nubes…y además, siguiendo en este mismo ámbito, también podremos dar cuenta del motivo por el cual, en las regiones elevadas, el aire es más puro y sano que en las regiones bajas.

22. Las doce constelaciones y su efecto

111 En italiano: “Reggimento dei pianeti”. En inglés: “regimen of the planets”.112 “...nonostante tutto, la sapienza antica resta ancora quello che è”.

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Entre las muchas cosas que habéis leído, seguro que os habéis encontrado con que en los viejos calendarios se mencionan los así llamados doce signos del zodiaco, y se habla de la posible influencia que tienen sobre las fuerzas vitales de la Tierra; y puede verse por aquí y por allá que, de cierta forma místico-profética, se habla de que estos signos del zodiaco, así como también los planetas, influyen sobre el nacimiento de animales y hombres, y que incluso, en el caso de los hombres, se puede encontrar escrito su futuro.

Hoy todavía, la gente del campo les atribuye mucha importancia; les prestan especialmente atención en las épocas de siembra y de recolección.

Así pues, se dice: “En cáncer, escorpio, libra y acuario no es bueno sembrar, porque la fruta se estropeará incluso antes de comenzar a desarrollarse”. Hay también bastante cantidad de reglas como esta que también tienen su origen en ciertos “días climáticos” que conocéis. Es indudable que todo esto aún sigue en boga entre la gente de la época actual –aunque de manera muy deformada–. Los calendarios de los campesinos todavía funcionan a modo de profetas del tiempo, e indican, para cada día, la influencia del signo zodiacal sobre dicho día, y lo hacen con precisión para cada mes, de la siguiente manera duplicada: en primer lugar, se explica cómo la luna recorre el zodiaco; luego, en segundo lugar, se dice en qué signo zodiacal se encuentra el sol, y hacia qué signo va avanzando.

Mirad, la cuestión tiene cierto sentido, pero en realidad no tiene el sentido que conocéis, sino que todo esto funciona de la manera ya explicada antes, con gran claridad, en el curso de la comunicación precedente. La luna recorre su órbita propia exactamente en 29 días, y esta órbita está contenida en un círculo que ciertamente está muy restringido dentro de los así llamados doce signos zodiacales; y por consiguiente, debe suceder que así, en el tiempo que se requiere para hacer su vuelta en torno a la Tierra, se encuentre sucesivamente, como es natural, en cada uno de los doce signos.

Con el sol ocurre exactamente lo mismo, en apariencia, pues en este caso es la Tierra la que en realidad se mueve y es la que pasa por los doce signos. No obstante, la apariencia es que el sol se mueve y progresa aproximadamente un signo de la franja zodiacal por cada mes; de ahí se deriva que, en los calendarios, cada mes esté marcado por un signo diferente. De esta progresión, de uno hacia otro grupo principal de estrellas…se deriva naturalmente que, tanto por el efecto de la luna como también por el del sol, la visión de algunas delas estrellas de estos grupos se vea tapada constantemente con respecto a la Tierra. Mediante estos eclipses, la influencia que ejercen sobre la Tierra las estrellas de los signos correspondientes se ve igualmente interrumpida durante un tiempo breve; sin embargo, de este fenómeno se sigue que, conforme a los principios ya establecidos, algunos cambios se hacen perceptibles en el cuerpo terrestre, y esto sucede principalmente en aquellos seres o cosas que, estando bajo la influencia de dichas estrellas, tienen con estas una cierta afinidad en su constitución, puesto que, para existir, todas estas cosas necesitan el elemento específico que les provee la luz de esas estrellas.

Pero este efecto nunca puede ser de larga duración, pues tales estrellas son eclipsadas por los dos astros terrestres solo durante un breve tiempo; en cambio, sí se da otra situación que tiene una influencia muy importante sobre la Tierra.

Esta situación, con respecto a los doce signos zodiacales, tiene que ver con las variaciones menos perceptibles que se dan en el movimiento tanto de la Tierra, en su giro en torno al sol, como particularmente en el movimiento de la luna, ya que solo muchos siglos después recorrerá la misma órbita exacta que recorrióen una ocasión anterior113. De estas variaciones en el plano de la órbita también se deriva un cambio en el cenit de los doce grupos estelares zodiacales, y este cambio provoca variaciones muy importantes en la Tierra.

113 “...in molte centinaia di anni percorre forse una volta esattamente l'identica orbita già percorsa una volta prima”.

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A estos cambios de posición se les añaden también las continuas variaciones en las posiciones de los planetas, los que a duras penas en mil años se volverán a encontrar perfectamente en aquella posición en la cual ejercieron una vez su influencia sobre la Tierra.

Junto a estas situaciones particularmente notables, también han de tenerse en especial consideración las erupciones en el cuerpo solar; el efecto de estas es que la luz del sol se debilita y no puede influir en la Tierracon la potencia descomponedora que tiene esta luz cuando no están esas manchas eruptivas y puede alcanzar plenamente la Tierra.

Sin embargo, los efectos que se derivan de los fenómenos arriba mencionados no se perciben tanto en la región atmosférica más baja, sino más bien solamente en la segunda región, la cual tiene sin embargo su límite inferior apenas a una altura de cinco, seis, o hasta siete mil pies, por encima del nivel del mar114.

Y entonces alguien podría preguntarse: “¿En esta segunda región atmosférica, no se deberían también percibir todos los efectos que se manifiestan con infinita variedad en la región más baja?”.

A esto responderíamos que tal afirmación sería inexacta desde un punto de vista matemático, puesto que los rayos de esas innumerables e inmensamente distantes estrellas, a esa altitud, aún están demasiado poco condensados, y por lo tanto ahí aún no pueden producir los elementos específicos que ciertamente sí producen más o menos mil brazas más abajo. Esto se puede deducir fácilmente a partir de la circunstancia deque, a una altitud así, ya no se pueden atisbar estrellas de la 4ª, 5ª o 6ª magnitud, y mucho menos aún de 7ª u 8ª, y así sucesivamente, mientras que cualquier persona con ojos sanos a orillas del mar, en una noche serena y a simple vista, puede ver incluso estrellas de 7ª y 8ª magnitud.

Y, ¿por qué no podrá hacerlo sobre una montaña de siete mil pies de altitud, y menos aún en una más alta? Pues por la razón ya comentada: los rayos que vienen de esas estrellas muy lejanas no están aún lo suficientemente condensados; el ángulo de incidencia (ángulo visual115) es todavía demasiado agudo como para que el ojo lo perciba; además, los rayos tienen muy poca intensidad y no pueden producir efecto –y cuanto más se asciende en la atmósfera más se confirma esta teoría–. Esta es también la razón por la cual la vegetación a esas altitudes se vuelve muy escasa y al final deja de existir totalmente; sin embargo no debemos creer que esto se debería únicamente a los rayos solares, los cuales ciertamente son menos intensos cuanto más aumenta la altitud. El sol solo tiene una acción mediada, de respaldo; su luz sirve de acompañante o de respaldo a los rayos que provienen directamente de las estrellas116, y precisamente, mediante reflexión, con la misma luz que él recibe de las mismas estrellas117. Por lo tanto, el sol no es más que un sostén o un respaldo, y no un dispensador independiente de la luz.

23. La atmósfera terrestre y sus precipitaciones

114 En la versión en inglés tenemos la correspondencia a esta medida: 1.24 millas o 2000 metros.115 “l'angolo d'incidenza (angolo visivo)”; en inglés, “visual angle”: https://en.wikipedia.org/wiki/Visual_angle116 “Il sole non ha che un'azione mediata; esso è di sussidio ai raggi che provengono direttamente dalle

stelle, e precisamente per riflessione, con quella medesima luce che esso riceve da quelle stelle stesse;”.

117 Sobre este tema, que puede ser muy sorprendente si nunca se ha pensado, ver el libro de Lorber: Sol natural.

Ahí explica que una gran parte de la luz solar es reflejo de una luz que, debido al enorme tamaño solar, “nuestro” astro puede reflejar (y que proviene de otras estrellas, etc.).

La frase en inglés es “...it supports only the light falling from the stars, and indeed with the same light that the sun took from those same stars”. En italiano la hemos puesto ya en la nota arriba –la versión de esta misma frase–.

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https://en.wikipedia.org/wiki/Visual_angle


El hecho de que el sol, como es fácilmente comprensible, sea solo un respaldo y no el verdadero dador de la luz, es evidente por el hecho de que primero recibe la luz de los innumerables otros soles en su tersa superficie atmosférica, y luego la refleja en los vastos espacios del éter, como luz reunida118. Esta luz, constituida por las innumerables luces estelares reunidas y reflejadas por el sol, también atraviesa por todas partes los rayos que proceden directamente de las estrellas y que caen sobre la Tierra; así pues, también se une con estos rayos y llega a golpear el cuerpo terrestre como un solo haz, por así decirlo. Y es a partir de esto como surge la acción de respaldo del sol, pues la luz solar por sí sola sería muy tenue si con ella no actuara la luz de las estrellas; y así sucede también con la luna, ya que lógicamente su luz sería tanto más débil si no fuese por la luz solar, y esta luz, a su vez, lo sería si no existiera la luz de las estrellas, como ya hemos dicho.

Sin embargo, el hecho de que una luz pueda ayudar a otra se constata claramente al ver que un cierto númerode luces, encendidas en una habitación, difunden sin duda una luz mayor que una sola lámpara.

Pero en las altitudes que alcanzan las montañas ya mencionadas, esta ayuda o respaldo de la luz no puede tener tanto efecto como el que sí tiene en las regiones más bajas, pues como ya se mencionó, los rayos en las áreas altas aún no alcanzan la densidad deseada, y esto se debe al hecho de que la esfera atmosférica alrededor de la Tierra es un cuerpo redondo transparente con forma de lente119, semejante a una inmensa lentefocal120, por la cual, si examinamos el paso de un rayo solar a través de ella, este rayo no adquirirá de inmediato la potencia focal justo tras el vidrio de la lente, sino que lo hará solo a la distancia que es igual a lamitad del diámetro de la esfera cuya curvatura es la correspondiente a la superficie de la lente121; sin embargo, tras la lente, el rayo se va concentrando cada vez más y, en consecuencia, se vuelve cada vez más rico en efectos, hasta alcanzar la potencia máxima allá donde se encuentra el foco de la lente. De este modo, el fuego de la inmensa lente terrestre, como punto de quemado focal, coincidiría ciertamente con el centro dela masa terrestre, adonde nunca llega ningún rayo de sol; mas, a pesar de ello, el rayo de luz que cae sobre la superficie de esta enorme lente terrestre que es la atmósfera… a medida que ya en dicha lente el rayo se va acercando a la Tierra –y por tanto al fuego focal de la lente atmosférica–, siempre aumenta en intensidad así como en sus efectos. Las partes más externas de la Tierra firme, como las montañas, se encuentran debido a ello en las zonas donde los rayos luminosos están menos condensados en comparación con la condensación que alcanzan en las regiones más bajas de los valles, y especialmente en las regiones que están a orillas del mar; por ello se deduce que en estas regiones altas los rayos que provienen de las lejanísimas estrellas no pueden alcanzar un grado patente de concentración, ni tampoco ejercer ninguna influencia sobre la vegetación, o bien, dicho de otro modo: en esas altitudes, estos rayos de luz no forman ningún elemento específico; por lo tanto, toda aquella variedad de plantas que necesitan para existir de uno u otro de tales elementos, ya no pueden prosperar en esas altitudes.

Mas por esta razón es que el aire en tales altitudes siempre se vuelve más puro, lo cual es lo más lógico del mundo, pues cuanto menos mezcla hay en un fluido, tanto más puro será en sí mismo, lo cual sucede tambiéncon el hombre, que en su corazón se vuelve siempre más puro, sano y vigoroso a medida que se las arregla para desterrar de sí mismo la multiforme mezcolanza de pasiones, deseos y necesidades.

118 “accoglie prima sulla sua tersa superficie atmosferica la luce degli innumerevoli altri soli, e poi la riverbera negli spazi immensi dell'etere come una luce riunita” / “...in a united whole, into he vastness of ætheric space”.

119 “è un corpo trasparente rotondo a forma di lente, simile ad un'immensa lente focale” / “...the sphere of air surrounding the Earth is a lenticularly round, transparent body”.

120 La expresión en la versión en inglés equivale a “vidrio quemador”; esta expresión, “burning glass”, nos dice una nota en la versión en inglés, que: “es el término tradicional inglés, alquímico, para referirse a una lente de aumento que se usa para concentrar los rayos solares sobre un objeto y quemarlo. Este término es utilizado tal cual en el original en alemán, por lo que aquí se conserva”.

121 “bensì solo a quella distanza che uguaglia il mezzo diametro della sfera corrispondente in curvatura alla superficie della lente” / “...but rather at a distance which is equal to half the diameter of the circumference, out of which the spherical surface of the burning glass is taken”.

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Pero precisamente porque a tales altitudes, o en medio de tales regiones, los rayos de las estrellas pequeñas, así como los del sol, debido a su mínima condensación, solo pueden producir unos efectos escasísimos en comparación con los que se producen más abajo, así, una de esas regiones conlleva de cierto modo la formación de una línea de transición entre la precedente falta de acción y la acción siempre más acentuada; entonces, ahí veremos realizada cierta acción debido a que, por un lado, comienza la condensación de los rayos que llegan desde arriba (tanto los que llegan directamente como los reflejados122)… y también constataremos la acción de aquellos otros rayos que llegan reflejados desde la superficie terrestre123. Mediante esta acción concomitante de los rayos directos y de los rayos reflejados, se provocan después en la luz ciertos movimientos que resultan ser ciertamente como una especie de ondulaciones124. Si esta ondulación sigue durante algún tiempo, acabará produciendo a su vez un elemento específico; la causa de esto es que dicha ondulación –y ahora hablando a la manera vuestra, científica– es también un proceso químico de la luz; y este elemento específico –el cual es, en sí mismo, una mezcla de principios muy variados– se vuelve materialmente visible ante todo como niebla de alta montaña; y si un tal proceso químicode la luz no se ve interrumpido por alguna causa, entonces, a partir de esta niebla de estas regiones elevadas se formarán muy pronto cúmulos de nubes, las cuales se volverán gradualmente más gruesas y, finalmente, caerán sobre la superficie terrestre en forma de gotas de lluvia, o bien, si es invierno, incluso como copos de nieve.

El hecho de que la lluvia, y todo lo que cae desde la atmósfera, tenga su origen en la luz, se hace patente gracias a más de uno de todos esos fenómenos que son visibles entre los que se manifiestan en la superficie de la Tierra, y particularmente en las regiones tropicales, donde no es raro que caiga una especie de lluvia que lo recubre todo de una especie de luminosidad fosforescente; incluso la superficie del mar a menudo brilla con tanta potencia como para parecer que está encendida; y así, sucede algo similar en cualquier objetoque esté bañado por esa agua de mar, ya que ese objeto adquiere una luminosidad parecida a la de la leña húmeda en un bosque125.

Y por último, aunque no menos importante, también la nieve demuestra mediante su brillo que es producto de la luz.

Es pues de este modo, mediante este proceso natural, como se van formando las nieblas y las nubes de esta segunda región de la atmósfera; sin embargo, en todos estos sucesos no debemos ignorar la influencia polar recíproca entre polo norte y polo sur, que se vuelve manifiesta particularmente en estas regiones en su actividad propia, ya que, por medio de tal acción polar, estas nuevas formaciones son saturadas de electricidad telúrica y, en cuanto están saturadas, adquieren el grado de condensación que las vuelve aptas para servir de nutrición al cuerpo terrestre, e indirectamente también al mundo de las plantas y los animales que prosperan sobre él.

Las nubes saturadas que de esa manera se han visto impregnadas de fluido telúrico, adquieren normalmente una coloración oscura, mientras que las no saturadas, más puras, se mantienen mucho más blancas y así, más

122 Recordemos lo que se nos acaba de explicar acerca de la naturaleza de la luz, es decir, que la luz ya viene mezclada en los propios rayos solares, pues estos son en parte reflejos de muchas estrellas. Además, esos rayos ya mezclados se mezclan a su vez con la luz que viene “directamente” de las estrellas.

123 Lógicamente, aquí se refiere a este encuentro entre rayos que “llegan” a la superficie y “contrarayos” que “salen” reflejados de ella.

Las expresiones son: “ovvero a tali altezze i raggi incominciano a condensarsi, in parte per effetto loro proprio ed in parte per l'azione della riflessione, ovvero sia di quegli altri raggi che vengono rimandati dalla superficie terrestre”.

124 “Mediante questa azione concomitante dei raggi diretti e dei raggi riflessi vengono provocati poi nella luce certi movimenti che risultano essere veramente una specie di ondeggiamento” / “...wave or surge”.

125 “così del pari qualunque oggetto che venga bagnato da una simile acqua di mare acquista una luminosità come il legno fradicio nei boschi” / “Objects that are moistened by the ocean waters, too, glow like the rotten wood in the forests”.

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translúcidas. Estos dos tipos de nubes se encuentran enfrentados entre sí en un vínculo polar contrario, en el cual, las nubes saturadas y oscuras son eléctricamente negativas y las no saturadas y claras son positivas.

Pero no hace falta decir que en el contraste lo peor es siempre el elemento negativo, pues lo que es pesado… y como se vuelve cada vez más pesado… se debe terminar cayendo. Y por esta razón, también los hombres que, continua y exageradamente, saturan sus corazones con tonterías demasiado telúricas y negativas que los vuelven cada vez más pesados y, en consecuencia, más densos, opacos e inaccesibles para la luz… también tales hombres... no son aptos para elevarse en el Reino de la Luz, y en cambio, adquieren una capacidad cadavez mayor para precipitarse en el Reino de las tinieblas.

Un fenómeno muy común se manifiesta a tales altitudes cuando alguien se toma la molestia de subir a una deesas montañas altas, ya que generalmente se sentirá imbuido de una sensación de serenidad y alegría, y olvidará fácilmente todas las dificultades y todos los problemas con los que se encuentra luchando cuando está en las zonas más bajas.

En consecuencia, en él se despierta a menudo un gran deseo de comer y beber, y a esas altitudes elevadas se puede permitir tomar ciertos alimentos sin temor a sufrir ninguna dolencia del estómago, aunque, si estuvieraen las zonas más bajas, ni siquiera sería capaz de mirar esos mismos alimentos. La causa de este fenómeno únicamente se encuentra en la mayor pureza del aire, y el fenómeno en sí mismo se parece mucho al estado de los bienaventurados126, quienes también se pueden servir de todo sin tener que temer ningún daño, pues enun ambiente puro todo deberá siempre purificarse más aún, y lo dañino, ahí, no podrá volverse más dañino todavía, pues en ausencia de los elementos específicos necesarios no le es posible encontrar los elementos adecuados para su propia nutrición127.

Y con esto llegamos al final de esta representación proporcionada que hemos hecho de la segunda esfera atmosférica, que alcanza una altura de más de 10.000 brazas128 sobre el nivel del mar, y que, naturalmente, cuanto más alta, más pura es. Así pues, a continuación visitaremos la tercera esfera o región atmosférica, veremos lo que sucede ahí y con qué finalidades está relacionada.

24. El ojo de la Tierra

La tercera región del aire descansa sobre la segunda región como si fuera un aceite etérico puro sobre agua pura. En este caso, este aceite nunca se mezcla con el agua, sino que, aunque esté inmediatamente sobre su superficie, no afecta en absoluto a su claridad; al contrario, redobla el esplendor del espejo acuoso. Esta tercera región atmosférica es, en sus efectos, como un aceite etérico, pues de cierto modo es el condimento con el que son aromatizados los dos estratos atmosféricos inferiores, y es también la sal etérea que confiere sabor a esas mismas dos regiones y que hace que sean del gusto de las plantas y de los animales129.

Todas las fragancias que existen sobre la Tierra provienen de esta tercera región del aire, desde la cual descienden gracias a la luz como si fueran una sal (sal etérica, se entiende) para dirigirse a las plantas, en las cuales son introducidas por medio de la electricidad que se va reuniendo en la proximidad de las mismas plantas; así es como se las dota de este “aceite etérico”, y a la vez de sus múltiples aromas. En bastantes

126 “beati”. 127 Es decir, entendemos entonces que la propia “nutrición” de los procesos y seres orgánicos y orgánico

minerales (o “etéricos”)… esos procesos y esos “seres” que están detrás de los procesos químicos que producen los envenenamientos… en las zonas de gran altitud, no tendrían los recursos que sí tienen en las zonas más bajas para realizar esa “obra química” natural que, como todo lo físicoquímico, en realidad reposaría de alguna manera en los “circuitos” mentales –y en los mentalespirituales, etc.–.

128 Es decir, como venía en la versión en inglés, unos 65.618 pies (20.000 metros). 129 “e che le rendono gradevoli agli animali ed alle piante” / “This region is the “oil” for the two lower regions,

and, at the same time, the ætheric salt makes it pleasanttasting for plants and animals”.

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plantas este aceite se puede ver a simple vista bajo la forma de diminutas perlitas resinosas transparentes, aunque, por supuesto, se pueden observar mejor con un microscopio.

Por decirlo brevemente, de esta tercera esfera atmosférica es principalmente de donde se derivan el aroma, así como el sabor y los variadísimos y magníficos colores, tanto de las flores como de las frutas; puesto que el sabor, el olor, así como también en su mayor parte los colores… son sustancias puramente etéricas, y por lo tanto solo pueden tener su origen donde reside ese éter del cual provienen todos estos innumerables elementos específicos sustanciales etéricos.

Estas sustancias se agarran entre sí130 en esta tercera región del aire y forman un fluido, por así decirlo. No obstante, dicho fluido encuentra de cierto modo su propia analogía química131 en los variadísimos rayos de luz que atraviesan la atmósfera y que provienen de las incontables estrellas; en consecuencia, este fluido se une a dichos rayos, desciende con ellos sobre la Tierra, y en ella abastecerá con su propio poder sustancial132 a aquellas plantas y animales que, conforme a su especie, tengan la correspondiente afinidad con una u otra de las diversas sustancias fundamentales específicas de la luz.

Esta tercera región atmosférica encuentra su correspondencia en todas las plantas precisamente en sus partes externas; estas partes son los brotes, las flores, los frutos, así como las hojas, con sus pelos destinados a absorber la electricidad133. Todas estas partes de la planta tienen un aspecto puro y etérico, y encuentran su correspondencia en esta tercera región atmosférica, ya que normalmente todas estas partes son extremadamente delicadas, finísimas y muy sabrosas; ciertamente, algunas plantas tienen un olor repugnante,pero eso se explica porque en ellas se da una excepcional preponderancia de los fluidos internos telúricos, una influencia que de cierto modo es como si no pudiera ser contrarrestada por las sustancias celestiales puras134.

En los animales, la acumulación de las sustancias provenientes de esta tercera región atmosférica es incluso más evidente; no obstante, en ellos ciertamente solo entran de segunda mano, por así decirlo, y por lo tanto no tienen el aspecto etérico puro que sí tienen en muchas plantas135; sin embargo, es bueno mencionar que la masa cerebroespinal en la cabeza suele absorber los elementos específicos del aire a través del cabello, y estotambién lo hacen en particular los fluidos absolutamente puros que se encuentran en el ojo –en especial, los que están bajo la primera córnea, así como en la córnea misma–, ya que ellos reciben lo que es absorbido porlas cejas y las pestañas, y que es luego conducido hacia el ojo136. En consecuencia, esta tercera región atmosférica, bajo cierto punto de vista es también afín al ojo, y lo es precisamente por la razón de que, además de los objetivos ya mencionados, aún tiene un propósito más en lo que concierne a todo el complejo terrestre, y que es el mismo propósito que el del ojo en el cuerpo animal y humano.

Así pues, esta tercera región del aire es efectivamente el ojo de la Tierra, puesto que si la Tierra no tuviera una tal facultad visual, tampoco la podría tener ni uno solo de los seres que habitan en la Tierra. Ahora bien, esto es totalmente natural, pues lo que alguien no tiene, no lo puede dar; pero, si en cambio sí tiene algo, ciertamente también lo podrá donar. Para concluir, allá donde no hay nada, el emperador y la muerte

130 “si afferrano tra di loro”.131 “la sua analogia chimica”.132 “potenza sostanziale”.133 “come pure dalle foglie e dai peli di queste destinati ad assorbire l'elettricità” / “as well as the leaves with

their electricityabsorbing tips”. 134 “la cui influenza non può in certo modo venire superata da quella di tali sostanze celestiali pure” /

“heavenly substances”.135 “però certamente qui c'entrano per così dire solo di seconda mano, e quindi non hanno quell'aspetto

etereopuro come in molte piante”.136 “gli umori di una purezza assoluta che si trovano nell'occhio con speciale riguardo a quelli sotto la prima

cornea, nonché alla cornea stessa , vengono assorbiti dalle sopracciglia e dalle ciglia e condotti poi nell'occhio”.

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reclamarán sus derechos137.

Pero no solo la Tierra tiene, en esta tercera región atmosférica, su órgano visual, que se extiende por todo su alrededor, sino que cada planta tiene, en la parte que le corresponde de esta tercera región, un cierto poder visual, es decir, un cierto tipo de ojo, a través del cual la planta recibe en sí misma la luz138. Pero el hecho de que las plantas tengan, sin duda alguna, su propio ojo, o mejor dicho, su facultad particular visual, es evidente ya por el mismo hecho de que la gran mayoría de plantas –de hecho casi todas– giran el cáliz de susflores hacia el sol para absorber la luz. Esta verdad también se puede comprobar con lo siguiente: En un sótano oscuro, una planta que esté lista para brotar, siempre crecerá hacia el lugar donde haya cualquier tipo de apertura por la cual pueda entrar luz, y cuando la haya encontrado, ya no se inclinará hacia ninguna otra parte, sino que se dirigirá siempre hacia el punto donde hay el máximo de luz.

Y aquí, alguien podría preguntarse: “¿Pero de qué le sirve a la Tierra un ojo así, enorme, universal? ¿Qué es lo que ve... y puede realmente hacerse una idea de lo que ve?”.

Mas Yo respondo: “Todo debe ser considerado según su especie. La Tierra contempla continuamente todo el espacio sin límites a su alrededor, y esta visión universal suscita en ella misma, es decir, en todos los espíritus que moran en ella, una representación universal correspondiente, de la cual, todo ser espiritual singular extrae su propia inteligencia, y es precisamente la que tiene sobre el mundo exterior139. Pero esto no sería posible sin la inmensa facultad visual de la Tierra. Ciertamente, la Tierra, como entidad corporal total, no sabe nada sobre lo que ella ve en su esencia total140; mas tampoco sería necesario dotar a la Tierra de un equipamiento consciente de nociones, pues ella, como veremos más adelante en la parte espiritual de esta obra, no es un ser único e independiente de por sí mismo, sino un ser infinitamente múltiple, y está constituida por un inmenso número de inteligencias individuales141. Ahora bien, son estas inteligencias las que necesitan un inmenso ojo telúrico universal, así como lo necesitan todo animal y todo hombre, pues sin él ninguna criatura sobre la Tierra podría ver nada con sus propios ojos; ya que es precisamente por medio deeste ojo como el hombre puede ver el sol, la luna y las estrellas; y creo que debe ser evidente que el hombre, con su diminuto ojo, nunca podría contemplar la enormidad del sol si primero el gran ojo terrestre no lo redujera a la dimensión de una pequeña imagen, y si no condujera esta imagen de inmediato hacia el ojo humano. Por lo tanto, nadie pensará que puede ver el sol, la luna y las estrellas tal y como realmente son, y a su inmensa distancia real. Lo que todo el mundo ve solo es la imagen de esos astros en la superficie del gran ojo terrestre universal; y esta superficie, como ya se ha dicho, es más resplandeciente que el cuerpo de agua más puro, y, por lo tanto, es más que adecuada para recibir las imágenes de los inmensos cuerpos mundiales que la rodean.

Esta propiedad de la Tierra ha conseguido, ciertamente, que a veces los astrónomos locos hayan creído que elSol se encuentra como mucho a diez millas de la Tierra, y que lo hayan considerado como un meteoro que

137 “dove non c'è niente, imperatore e morte vi rimettono i loro diritti”138 “anche ciascuna pianta possiede nelle sue parti corrispondenti a questa terza regione un potere visivo

ovvero in certo qual modo un occhio mediante il quale essa accoglie in sé la luce”.139 “dalla quale ogni singolo essere spirituale trae la propria intelligenza e precisamente quella per il mondo

esteriore”. Aquí, podríamos usar la palabra “inteligencia”, como hemos hecho… o bien “concepción”, en el

sentido de idea… de hacerse una representación o idea. La frase en la versión en inglés dice así: “The Earth looks constantly at the space which

surrounds her. This perception produces in all nature spirits that dwell upon the Earth a corresponding conception, from which every spiritual being obtains its intelligence of the outer world”.

140 “la Terra quale entità corporea complessiva nulla sa di quanto essa vede nella sua essenza totale”.141 “non è un singolo essere a sé ed indipendente, ma è invece un essere infinitamente multiplo, ed è

costituita da un numero sterminato di intelligenze singole”. / “The Earth, as a body, certainly does not perceive anything which she views. Nor was it deemed necessary that the Earth should have her own selfconscious cognition, since she is not an autonomous being, although her being does consist of countless single intelligences”.

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circula con toda facilidad en un tiempo de 24 horas alrededor de vuestro planeta. Sin embargo, fueron inducidos a tener una opinión así solo por las apariencias, ya que conforme a ellas, la imagen del sol, tal como vosotros la veis, no está realmente muy lejos de la Tierra. Pero esta imagen no tiene nada que ver con la realidad, y solo en muy pequeña proporción consigue hacer que sea comprensible ese enorme sol que se encuentra a más de 20 millones de millas de la Tierra. Pero al mismo tiempo, este ojo también recibe imágenes de la propia superficie del cuerpo terrestre y las transmite a otros cuerpos mundiales, y viceversa, pues también estos cuerpos reciben en sus propios ojos universales las imágenes de sus propias superficies, para transmitirlas después al ojo universal de esta Tierra. Es en esta particularidad donde encuentra su explicación el así llamado fenómeno de Fata Morgana142, que se manifiesta especialmente en los países tropicales, y precisamente en ellos, por el hecho de que esta tercera región atmosférica cae a veces por debajo de la cima de las montañas que no son demasiado altas. Otro efecto de la notable bajada de esta tercera región atmosférica, y que a veces ocurre, consiste en la abundancia de efluvios balsámicos143 que a menudo se pueden percibir en los países tropicales, especialmente en las montañas, y ciertamente os aseguro que algunas veces, si os encontráis en algunos de esos lugares, os será difícil soportar la intensidad de esos efluvios.

Qué otras propiedades tenga todavía esta tercera región atmosférica, o qué otros fenómenos se manifiesten allí… y cómo es que a veces pueda ser visible desde la superficie terrestre… todo ello, nos lo reservaremos para la siguiente ocasión, donde haremos algunas observaciones más.

25. La naturaleza del fuego

Esta tercera región atmosférica –que, como ya se mencionó anteriormente, al ser la más pura, es también en consecuencia la más transparente– descansa sobre la segunda región como una capa de aceite etérico, y también tiene, además de las propiedades ya mencionadas, una de un tipo muy particular: se enciende o entraen ignición con mucha facilidad en cuanto su equilibrio se ve perturbado por el más mínimo acontecimiento; y entra en ignición144 muy fácilmente en aquellos puntos donde cualquier cuerpo, como por ejemplo un meteorito, entre en contacto con esta región, y, por así decirlo, la atraviese un trecho considerable. Sin embargo, esta ignición es de una naturaleza muy particular, ya que en este caso no hay combustión. Se trata de un resplandor y no de un quemado. Será ciertamente difícil conseguir explicaros con vuestros conceptos este brillo y esta manera totalmente particular de encenderse; sin embargo, intentaremos hacerlo lo más claramente posible.Para comprender este fenómeno especial, primero se necesita ante todo exponer con algo más de detalle el acto de la ignición, o bien, la naturaleza de la ignición en general.

¿Qué significa realmente encenderse? Aquí alguien podría verse inducido a responder esto: "Cuando se ponen cosas inflamables en el fuego, o, en todo caso, se las expone a un gran calor, entonces se encienden y después se queman". No obstante, con esta explicación no se habrá logrado un gran progreso, ya que incluso los sirvientes más ingenuos saben que la madera y otras sustancias inflamables, arrojadas al fuego, comienzan a arder.

Mas… "¿qué es el fuego, que en sí mismo ya constituye una ignición?". Pues bien: “Esto ya no se puede aclarar físicamente de ninguna manera, porque todo lo que es propiamente fuego, entra ya en el campo de lo

142 Un tipo de espejismo: https://es.wikipedia.org/wiki/Fata_Morgana . Se trata al parecer de que los objetos del horizonte se ven como deformados, o flotantes, o

ampliados… y por eso seguramente nos habla a continuación de una especie de “efecto lentes”.En la versión en inglés explica un poco este fenómeno haciendo este comentario: “The phenomenon called fata morgana, a “lookingglass in the air,” as it were...”. Es decir: “esa visión como de ‘lentes de visión en el aire’, por así decirlo”.

143 O bien, podríamos decir: “agradables fragancias perfumadas” (“effluvi balsamici”).144 “ed è accendibile” / “ignition”.

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https://es.wikipedia.org/wiki/Fata_Morgana


puramente espiritual, ya sea que el fuego sea bueno o malo”.

En toda materia hay espíritus; si se ven agitados145 de alguna manera, se encienden, o bien entran en un estado de fervor cada vez mayor en el que se van intensificando su actividad y la manifestación de su fuerza. En este potenciamiento del fervor y de la fuerza, también se acentúa cierta actividad de movimiento que se traduce en una serie de vibraciones que se suceden con extrema rapidez. A resultas de estas vibraciones, la materia es destruida, pues el fervor excesivo lo descompone todo en átomos diminutos. Finalmente, los espíritus, tras haber conquistado completamente la materia, se sienten liberados y buscan el camino hacia la libertad bajo la apariencia material de una columna de humo ascendente, mientras que la materia restante permanecerá bajo la forma de ceniza.

Por lo tanto, la ignición se corresponde con una excitación de lo espiritual en la materia, y su continuación, así como la potencia cada vez mayor de la excitación, constituyen el acto de arder. El brillo que acompaña al fuego es un efecto de la intensa energía y del rápido movimiento que son provocados en el elemento espiritual, y la propagación de la luz del fuego también es una excitación de los espíritus afines que están en toda la materia y en toda la masa atmosférica circundantes. En esto consiste el acto de la ignición y de la combustión. Por supuesto que aquí, en la Tierra, esto suele ocurrir debido a la agitación de unos espíritus que son todavía impuros146; y por ello el fuego se muestra comúnmente sucio y rojizo, en cierto modo como si rebosara de enfado y furia.

Sin embargo, también puede ocurrir otro tipo de ignición, a saber, la causada por el fuego del amor; ahora bien, a diferencia del otro, este fuego no daña ni destruye nada.

Existe algo que es similar a una tal ignición, y es el reflejo de la luz solar que se difunde desde la superficie del agua; a consecuencia de los efectos la luz de amor del sol, los espíritus pacíficos del agua también se agitan mucho, pero en esta agitación no destruyen nada, sino que toda la superficie del agua se enciende y losrayos reflejados se esparcen en todas direcciones; sin embargo, nada arde.

Del mismo modo, también en el espejo se produce una ignición cuando los rayos caen sobre él; pero tampoco en este caso el fenómeno se ve acompañado de combustión, pues el fervor se limita al elemento espiritual bueno147. Pero, si un rayo solar de amor, que es un producto de lo espiritual bueno148, se intensifica directamente sobre unos cuerpos que aún estén constituidos por elementos espirituales impuros, entonces, ciertamente, causará una ignición acompañada de combustión.

Y ahora, considerando que ya hemos examinado lo más claramente posible para vosotros este tema de la ignición, será muy fácil explicar también la ignición del componente aeriforme-etérico en nuestra tercera región atmosférica, que ocurre cuando la quietud habitual de la respectiva masa se ve alterada por la presencia de algún cuerpo. Un cuerpo o meteoro que caiga o vuele a través de esta tercera esfera atmosférica,causa naturalmente un violento desgarro en la masa de aire, y dado que la velocidad con la que se mueven estos cuerpos suele ser muy grande, se forma un espacio hueco en el aire. Sin embargo, a su vez, este espaciovacío forma una superficie lisa de espejo en la cual se concentran de inmediato los rayos luminosos de innumerables estrellas, como en un espejo cóncavo, o mejor aún, como en un espejo cilíndrico; y este reflejo de los rayos estelares es lo que adquiere la apariencia de un fuego cuando se ve desde la Tierra; solo que no se trata para nada de ningún fuego, sino que suele ser la acción de la luz estelar reflejada en ese espejo cilíndrico de aire, recién formado, que acabamos de mencionar.

145 “eccitati” / “aroused”.146 “impuri” / “...impure and unclean spirits”.147 “all'elemento spirituale buono”148 “ un raggio solare d'amore, che è un prodotto dello spirituale buono” / “...a benign spiritual sunbeam of

love”.

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Este fenómeno, que se inicia en la tercera región atmosférica, es por lo tanto una propiedad muy especial, ya que un fenómeno así no podría manifestarse en las regiones atmosféricas más bajas, pues en ellas el aire es demasiado pesado, y se da más rápidamente el rellenado del hueco que va dejando el paso del objeto que las cruza; sin embargo, el aire ligero de la tercera región se mueve tan lentamente que sigue siendo visible tras uno de estos meteoritos que entran, como si fuera una larga cola, similar a la de un dragón.

26. Fenómenos visuales en la tercera región atmosférica

Ciertamente, no todos los fenómenos de ese tipo deben ser considerados siempre de la misma manera, pues entre los meteoros luminosos hay realmente algunos que se encienden de tal manera que de hecho dan lugar incluso a una combustión; no obstante, aunque la ignición de estos cuerpos meteóricos tenga su origen, aun así, en la tercera región atmosférica, sin embargo el acto de la combustión solo sucede cuando un meteorito así, de mayor diámetro, llega a la segunda región atmosférica e incluso a veces a la primera, y cuando está animado por un movimiento mucho más rápido, puesto que una combustión –a la vez que el encendido– no tendrá lugar si el meteorito tiene una velocidad moderada –y tanto menos lo hará si tiende claramente a disminuir–. Un meteorito debe recorrer al menos entre una a cinco millas alemanas149 por segundo si se va a encender de modo que además pueda arder; si la velocidad es inferior, el encendido no basta para provocar lacombustión. Si alguien se toma la molestia de arrojar una piedra redondeada en el agua clara, se puede hacer una pequeña idea de tal fenómeno; pues incluso aunque la piedra sea negra, la vería avanzar bajo el agua conla parte frontal de un color blanco luminoso.

En el encendido, o mejor dicho, en la luminosidad de los meteoros que atraviesan la tercera región atmosférica, debemos notar el particular fenómeno que consiste en que, lo que reluce especialmente, en esos meteoros, es sobre todo su cabeza o su núcleo150. Esta luminosidad del núcleo, durante el recorrido realizado en el ámbito de la tercera región, es un fenómeno perfectamente homogéneo a la luminosidad de su cola; siempre se trata de una condensación de rayos reflejados, que se explica así: el núcleo sólido, que es por lo general redondo, en su recorrido se encaja en la leve masa etérica del aire y la divide, formando alrededor de él, y especialmente en la parte anterior del núcleo, una envuelta de aire151 que actúa a modo de espejo cóncavo muy límpido que acoge la luz de los mundos luminosos lejanos y después la refleja hacia la Tierra. Si alguien se toma la molestia de arrojar una piedra redondeada en el agua clara, se puede hacer una pequeña idea de tal fenómeno; pues incluso aunque la piedra sea negra, la vería avanzar bajo el agua con la parte frontal de un color blanco luminoso. Esta luminosidad se debe a que se forma una especie de espejo cóncavo de agua alrededor de la piedra debido a su marcha rápida, y este espejo recibe y concentra los rayos de luz que caen en el agua, y después los devuelve por reflexión. Es por este mismo motivo que la espuma que se forma en el agua se muestra de color blanco, pues las burbujas de agua en cierto modo no son más que diminutos espejos cóncavos que reciben en ellos cierta cantidad de rayos, los concentran y finalmente los reflejan. En este caso, lo que se hace visible en el agua, es también lo que se ve en el otro caso, es decir, en elde la luminosidad de los meteoros, pues siempre se trata de una cuestión de concentración y de reflejo de la luz.

No obstante, cuando un meteorito de mayor volumen baja hasta la segunda región atmosférica, a veces sí querealmente se enciende, debido al roce contra las estratos más pesados del aire. Si el meteorito se mueve muy rápido, también puede ocurrir que caiga realmente sobre la Tierra; pero este caso es extremadamente raro. Si,por el contrario, el movimiento del meteorito es más lento, lo cual se explica fácilmente considerando la mayor densidad del aire de las capas bajas de la atmósfera, en este caso el cuerpo se apaga y cae, oscuro, en algún lugar de la Tierra. Sin embargo, ni siquiera un gran meteorito se iluminaría, aunque esté animado de un

149 Recordemos, las millas alemana y austriaca están en torno a los 7 kms. 150 “la testa od il nucleo”.151 Por ejemplo, en la versión en inglés dice: “because the solid, usually round, body drives apart the light

ætheric air surrounding itself, and especially before the front part of the head where it forms an air shell”.

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movimiento muy rápido, si no hubiera sido saturado previamente por el aire etérico, muy fácilmente inflamable, de la tercera región atmosférica. Por lo tanto, es este aire etérico lo que constituye propiamente elelemento inflamable de tal meteorito, cuando este penetra en las capas inferiores más densas de la atmósfera.

Y esto es todo lo que se puede decir acerca de los fenómenos particulares de esta tercera región atmosférica, incluyendo lo que es más propio de ella; ahora bien, todavía queda la cuestión de aclarar qué aspecto tiene esta alta área atmosférica, así como los fenómenos que se manifiestan en ella, cuando se observan desde la superficie de la Tierra. En cuanto al modo de aparecer de los meteoros, ya no tenemos necesidad de más explicaciones adicionales, pero sí que existen algunos fenómenos más, que tienen su origen en esta región atmosférica, y por lo tanto necesitamos ciertas pistas para conocer todo lo que tiene relación con la materialidad del cuerpo terrestre.

A menudo habréis visto las nubes lanosas llamadas cirros, muy blancas, que se dice que se asemejan a rebaños de ovejas. Estas nubes son tan extremadamente tenues y transparentes, que se dejan traspasar por losrayos de las estrellas, distorsionándolos apenas. Estas formaciones de cirros son las más altas que se pueden encontrar en la atmósfera terrestre; se forman a causa de una especie de unión entre el éter puro y la tercera región atmosférica, y se manifiestan cuando, desde el inmenso éter, comienzan a congregarse en la Tierra componentes específicos de la luz152, que, de la manera ya conocida, provienen de los cuerpos solares. Ahora bien, como estas naturalezas, esencial-sustanciales, tienen ya por definición cierta sustancialidad153, al caer sobre la superficie fácilmente excitable de la tercera región atmosférica producen en ella un movimiento ondulatorio que ya no permite que los rayos del sol atraviesen el aire en línea recta, sino con muchas desviaciones; pero esta variada desviación de los rayos de luz, causada por las ondulaciones de la tercera región atmosférica, es precisamente la que provoca ese fenómeno de los cirros, que se hace visible como esaslanosas nubes blancas a modo de rebaños de ovejas.

El hecho de que a tales fenómenos les sigan normalmente tormentas eléctricas, depende, claramente, de la llegada de invitados extranjeros, a quienes los habitantes espirituales de la Tierra de cierto modo interrogan para percibir de dónde proceden y qué es lo que pretenden hacer en la esfera terrestre. Debido a ese interrogatorio siempre hay fricciones, y se toman disposiciones para ver cómo hacer sitio a esos recién llegados de modo que la Tierra no sufra ningún daño. Si los recién llegados se adaptan con paciencia, lo que raramente sucede, entonces no habrá tormentas tras la aparición de las nubes con forma de oveja; pero si esteno es el caso, entonces se deberá recurrir a la fuerza de acuerdo al orden preestablecido, de modo que esas entidades, que deberían haberse adaptado de forma voluntaria, se vean obligadas a hacerlo a la fuerza. Así pues, este sería otro de los fenómenos que son totalmente particulares a la tercera región atmosférica, y por lo tanto explica el motivo de ese aspecto que se aprecia desde la superficie de la Tierra.

Sin embargo, existe finalmente otro fenómeno que es raramente visible, pero que por otra parte es tanto más notable; consiste en –por así decirlo– una aparición de carácter puramente espiritual que, aun así, puede ser percibida por el ojo material. Este fenómeno se hace visible solamente en días extremadamente calurosos, y se muestra al ojo humano en forma de ciertas franjas blancoazuladas; estas franjas denotan un estado particular de los espíritus bienaventurados154, en el cual se reúnen, por así decirlo, “en sociedad”, y se recreanen el descanso para luego asesorarse sobre los trabajos a desarrollar a continuación, así como sobre la distribución de los trabajos futuros y de los oficios entre los nuevos espíritus. En estos días también reina la calma absoluta en la superficie de la tierra; no se mueve ni una hoja, no se ve ni una sola nube de las usuales,por pequeña que sea, y en la Tierra hace un calor opresivo. Pero este estado de cosas nunca dura demasiado. Cuando esta especie de consejo llega a su término, de repente comienza de nuevo la agitación, y esto es particularmente así si el gobierno del aire, de las montañas, de los mares, etc., es confiado al cuidado de los nuevos espíritus, pues a menudo sucede que las escobas nuevas barren mejor y más vigorosamente que las viejas; la consecuencia es que, después de tales fenómenos, sin tardar mucho, se desplegarán vientos en todasdirecciones, los barómetros se pondrán insistentemente a señalar "variaciones", y durante un cierto período

152 “cominciano ad avvicinarsi alla Terra certi esseri specifici della luce”.153 “queste essenzialità sostanziali hanno già una certa ponderabilità”.154 “beati”.

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ya no se podrá contar con estabilidad en la situación meteorológica.

Por lo tanto estas rayas blancoazuladas en cierto modo no son otra cosa que grupos de espíritus que están pacíficamente reunidos precisamente sobre la superficie de la tercera región atmosférica, que es la más pura y límpida… y tales grupos de espíritus pueden ser percibidos de la manera ya indicada incluso por el ojo material humano.

Los hombres que estén espiritualmente más desarrollados y que disfruten de la facultad de la doble visión, percibirán en ese fenómeno algo más que las simples franjas de color blancoazulado; solo sucede que, en estos tiempos, en los que se comienza a modelar con hierro, los hombres de esta hechura se han vuelto más raros aún que los diamantes en las regiones septentrionales de la Tierra, donde, por supuesto, todavía hay, pero como ya se mencionó, se encuentran muy raramente, y cuando ocurre, son pequeños, de apariencia pobre, y por lo tanto sin valor particular; es decir, en otras palabras, hoy en día el número de Pablos y Pedros se ha reducido a unas proporciones terriblemente pequeñas.

Y bien, con esto hemos llegado al final de nuestra representación natural o material de la Tierra, y por consiguiente a continuación nos dedicaremos a la exploración de la Tierra espiritual.

PARTE 2: La Tierra espiritual

27. La formación y el propósito de la materia

Al estudiar la parte espiritual de la Tierra, no subiremos desde el fondo hasta arriba, sino que descenderemos desde arriba hacia abajo, pues debemos dirigirnos desde el exterior hacia el interior para poder alcanzar lo espiritual, que es lo más profundo e interno que hay en todo. Se os ha señalado en varias ocasiones que internamente la materia siempre oculta algo espiritual. Por lo tanto, esencialmente la materia visible no es nada más que espiritualidad amarrada y fijada155.

Toda materia es divisible porque consiste en partes, y entre ellas existen espacios aún más pequeños, llamados poros. Nadie puede realmente asegurar hasta dónde se puede llegar en la división de la parte más pequeña de la materia. Por ejemplo: toma un pequeño grano de almizcle156 y colócalo en una habitación grande, y en un breve periodo de tiempo todo el espacio allí se llenará de esa fragancia. Podríais dejar allí esegrano de almizcle muchos años, y no disminuiría de forma perceptible ni en volumen ni en peso. Y no obstante, cada segundo millones de sus partes deben salir desde este grano para poder llenar toda la habitación con su fragancia. Si toda la materia es divisible hasta llegar casi a un mínimo ínfimo… esto vuelve muy claro que necesariamente está compuesta de todas esas partes157.

155 “bound and fixed spirituality”.156 “musk”. Ver p. ej.: https://es.wikipedia.org/wiki/Almizcle 157 “If all matter is divisible down to an almost infinite minimum, this makes it abundantly clear that it is of

necessity composed of all these parts”.

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https://es.wikipedia.org/wiki/Almizcle


¿Qué es lo que atrae a todas esas partes y las reúne tan firmemente entre sí como para que se muestren como materia sólida? Este es el primer nivel, en el que lo espiritual tiene su origen.

Estas infinitas pequeñas partes no son originalmente nada más que el mero poder de las ideas que fluye de Mí, el Creador de todas las cosas. Cierta idea adquiere forma, y la forma recibe vida a partir de la vida del Creador. Este le da la libertad a la nueva forma avivada… la libertad con respecto a Él Mismo158, y le da su propia luz a partir de Su luz primordial, y, con esta luz viviente, su propia inteligencia, mediante la cual, esta nueva forma vivificada se reconoce a sí misma y se vuelve consciente de sí misma como un ser independiente.

Cuando la forma se ha reconocido como tal, entonces se le da el orden, la ley de toda existencia. Y con este orden, se la dota del fuego más interno de la divinidad, la chispa de amor eterno… y a partir de esto se produce la voluntad159. Ahora que la forma nuevamente revivida tiene luz, autorreconocimiento, autoconsciencia, orden y voluntad, puede actuar con su voluntad en consonancia con el orden legítimo160, o bien puede decidir actuar contra él.

Cuando una criatura nueva se comporta en consonancia con el orden, entonces se mostrará como un ser libre perfecto, en el gran ámbito de la creación, para su existencia eterna, ya que todo su ser está creado a partir deMí, Aquel Único Que es eterno y que lo será161. Por eso un ser humano es una “criatura”, porque su ser es creado a partir de Mí y su destino162 no puede ser otro que el Mío. Cuando se saca agua de un pozo, el agua en el cubo es del mismo tipo y tiene el mismo propósito que el agua del pozo a partir del cual se extrajo.

Sin embargo, cuando, debido a su libre albedrío, un nuevo ser no sigue el orden dado, se encontrará con su propia muerte y disolución163. Por ejemplo tomemos una planta, que tiene su propia consciencia libre; si fuera capaz de decidir si tomar o no agua, luz y calor… ¿qué pasaría si decidiera no hacerlo? Se secaría y desaparecería.

En tanto que el Creador, no soy indiferente en cuanto a si, un ser que ha sido creado desde la plenitud de Mi ser divino, existe solo durante un periodo de tiempo, o bien eternamente. Si su existencia fuera solo temporal, sería obvio que una parte de Mí habría tenido que ser destruida, y eso es imposible. Por lo tanto, una vez que un ser existe, existe para toda la eternidad. Pero una criatura así puede retirarse voluntariamente de Mi orden, y eso equivaldría, en lo que a Mí respecta,a que ya no fuera a existir más. De este modo, y añadida a Mí, se formaría con el tiempo una fuerza opuesta que podría perturbar Mis actividades libres164. Yo, la Más Elevada Perfección, tendría que ser imperfecto parapoder permitir que tal imperfección esté cerca de Mí. Y como eso es imposible, una criatura así debe ser aprisionada de inmediato y mantenida en un lugar concreto. ¡He aquí que esa es la inmovilización que consideráis y percibís como materia!

En las infinitamente muchas partes de la materia descansa la inteligencia del ser ya capturado. Su inteligencia nunca puede perecer. Pero sigue aprisionada hasta que alcance la madurez espiritual, y hasta el momento en que tal ser comience a aceptar la divinidad en todas sus partes. Solo entonces estará lo suficientemente maduro como para regresar al lugar de donde procede.

158 “He gives the newly enlivened form its freedom from Him”,159 “And with this order, the innermost fire of the divinity is bestowed, the spark of eternal love, and out of

this comes forth the will”.160 “lawful order”.161 “the One Who is eternal and will be”.162 “fate”.163 “demise and dissolution”. 164 “In this manner, and in addition to Me, an opposite force would form in time, which could disrupt My freeactivities”.

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Por esta razón, toda materia debe ser disuelta hasta la más pequeña de sus partes, de modo que no quede ninguna partícula que no tenga la capacidad de lograr la imagen del sol eterno165. Y en la aceptación de la imagen eterna original radica la nueva creación, en la cual, las inteligencias que se han vuelto libres se vuelven un ser, regresan a su forma original, y se vuelven de nuevo lo que deberían haber sido desde el principio166.

28. Los espíritus de la parte más elevada del aire

Vamos primero hacia la región más elevada del aire, para poder ver qué tipo de seres espirituales tienen ahí su hogar, y lo que hacen.

En esta región están los espíritus perfectos, aquellos que antes fueron humanos en la Tierra. Aquí disfrutan deuna luz continua, ya que nunca hay oscuridad plena en esas alturas. En la esfera espiritual solo hay día, sin interrupciones.

La tercera región del aire ha alcanzado una etapa puramente espiritual, mientras que la segunda todavía está frecuentemente sujeta a influencias más bajas. Sin embargo, la primera, o región más baja del aire, está más sujeta a las influencias más bajas; esta es la región donde el bien y el mal están mezclados.

Ningún espíritu que pase desde esta Tierra física externa hacia el mundo espiritual será capaz, sin importar locompleto que esté, de ascender de inmediato al verdadero reino del Cielo, porque ha dejado algo en el cuerpoterrestre que él requiere para su perfeccionamiento167, y que solo gradualmente puede adquirir. Solo cuando ha purificado y espiritualizado hasta el último resto de eso que una vez fue suyo, y cuando lo haya incluido en su ser168, podrá dejar esta región y entrar en la primera esfera del verdadero reino del Cielo.

El espíritu, en tanto que principio fundamental de la vida que fluye de Mí, en realidad no requiere nada del cuerpo de la Tierra para su perfeccionamiento. Pero la forma externa, su portador, que fue formada a partir del alma, debe reunir dentro de sí hasta el último átomo de todo aquello que una vez le fue donado a partir dela plenitud de Mi idea que la formó169. Aquello que fue dado existe bajo la forma de infinitas partículas de inteligencia que, tras la partida de un ser humano, no pueden ser liberadas de una vez170. Esas son las partes del cuerpo y los specifica que un ser humano ha inhalado y exhalado durante su vida, e incluye los residuos171 de su cuerpo, sus lágrimas, e incluso su ropa y su morada. Brevemente, todo lo que en uno u otro momento haya podido producir y hacer a través de su poder172, debe, a su tiempo, ser conseguido por el alma en tanto que un specificum purificado. De esta manera, el espíritu tendrá dentro de sí mismo una

165 “...so that not one particle exists that does not have the ability to secure the picture of the eternal sun”.166 Aquí parece describir esta especie de “armonización previa” que quizá hay que dar a los átomos u otras

partículas inferiores… antes de que pasen a formar parte de seres, antes de que “se vuelvan un ser”, enlos ciclos de algún mundo o sistema de realidad. En esa armonización, de alguna manera se vuelven sistemas armónicos... a modo de “soles” o sistemas solares en miniatura (tengamos en cuenta por ejemplo la imagen clásica del átomo, con esa construcción de órbitas, etc.). La frase: “And in the reception of the eternal original picture lies the new creation, in which the intelligences that have become free turn into a being, return to their original form, and become again what they should have been from the very beginning”.

167 “...he has left something in the earthly body that he requires for his perfection”.168 “...and taken it up in his being”.169 “...which was formed out of the soul, must reunite within itself up to the last atom that which was once

bestowed upon it out of the fullness of My idea which formed it”.170 No pueden ser liberadas a la vez, de golpe, de una vez: “all at once”. 171 “waste”. Lo expulsado, y supongo que se refiere por ejemplo a los excrementos, etc. 172 “...brought forth and did through his own power”.

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introspección completa y el más claro recordatorio de todo lo que sucedió en el camino mediante el cual va aalcanzar de nuevo su primera perfección.

El espíritu no puede obtener este especial recordatorio de su yo físico si no ha obtenido todo lo que originalmente pertenecía a su ser, y todo lo que ha adquirido en el largo camino circular. Eso es lo que significa la frase: “Cada cabello de tu cabeza está contado”. Quien vive de acuerdo a Mis enseñanzas recoge173, y quien actúa de otro modo, dispersa174.

Por eso el espíritu debe permanecer durante un tiempo en la tercera región, hasta que haya conseguido todo lo que una vez fue suyo. ¿Cómo sabe el espíritu lo que le pertenece? Esto reside en el orden eterno. Cada brizna de hierba encuentra exactamente su specificum a partir de la inmensa e interminable cantidad de specifica; y el espíritu es mucho más preciso a la hora de encontrar lo que le pertenece.

Entonces surge esta cuestión: ¿Qué hace el espíritu durante este periodo de espera? Cumple con las tareas de los espíritus de esta región. Prepara el camino para los recién llegados, les familiariza con su nuevo entorno, y les instruye en sus tareas.

A los espíritus más puros de las regiones más bajas los dirige mediante la enseñanza. Si surgiera cualquier disputa, él, así como otros de su tipo, descenderían a esas regiones como pacificadores y reestablecerían el orden.

Cuando llegan aquí los espíritus ajenos175, de otros cuerpos celestes, los examinará. Si los encuentra lo suficientemente maduros, les guiará hacia abajo, hacia la Tierra, y les ayudará mediante su influencia ahí dentro con su investidura176. También cuidará de que, por el camino, esos espíritus sean conducidos por varias pruebas que acordaron pasar, mientras estaban en otro cuerpo celeste, para poder volverse hijos de Dios177. Los espíritus guardianes de los seres humanos viven en esta tercera región. Estos espíritus puros no son los únicos gobernantes, ya que en muchas cosas les falta un conocimiento completo. Por eso hay espíritus-ángeles perfectos que están continuamente presentes para instruirles sobre lo que tienen que hacer y sobre cómo arreglar desacuerdos. La residencia de los espíritus de la tercera región es un paraíso maravilloso. Tienen todo… todo lo que sus corazones puedan disfrutar en el amor por Dios. Ahí, el espíritu, en consonancia con su naturaleza, se vuelve el creador de su entorno, en el que está entoncesespiritualmente en casa. Disfruta de todo en abundancia, y cualquier hambre queda lejos. A través de este disfrute el espíritu obtiene gradualmente todo lo que quede de su ser en la Tierra. Cuando la Tierra ya no le debe nada, solo entonces, habrá alcanzado su completa firmeza. Entonces puede ser admitido en el reino del Cielo para su perfeccionamiento más elevado.

También hay espíritus que han dejado una variedad de pertenencias en otros mundos. Para poder recogerlas ascienden a las esferas de aquellos cuerpos celestes que son, o bien donde una vez vivieron físicamente, o bien de donde ellos han recibido su principal specificum. Esto es lo necesario en el camino del amor, que es el único principio al que se atiende178. Todo esto debe suceder voluntariamente mientras todos y cada uno de los espíritus buscan recoger en sí mismos aquello que es suyo y devolvérmelo completamente a Mí, con granamor.

173 “gathers”.174 “disperses”.175 “alien spirits”.176 Supongo que se refiere a que les ayudarán con sus “ropajes”, con los cuerpos que van a ayudar a

producir entre todos para estos “recién llegados” y “extranjeros”. La frase: “...assist them through his influence with their investiture thereinto”.

177 “...be led onto the path of severe trials, which they agreed to travel while they were on another celestial body, in order to become children of God”.

178 “attracting”.

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29. El domicilio de los espíritus puros

El grado futuro de dicha179 perfecta depende del regreso completo de todo aquello que pertenece a un ser.

Cualquier cosa que concierna al cuerpo físico y a su inmediato predecesor –todo lo específico, de hecho–180 será entregado181 en el apropiado orden cronológico sin ninguna acción por parte del espíritu. Pero es diferente con respecto a la recogida182 de las cualidades del espíritu, de las cuales se le puede responsabilizar.La razón de esto es que todo espíritu puede y debe adquirir tales cualidades a partir de las instrucciones de las religiones puras. Si no se muestra activo a este respecto, y se ocupa de los asuntos de la carne más que de los del espíritu, entonces es el único que tiene la responsabilidad a la hora de ser juzgado por la Palabra. Ella le fue dada del Cielo como una guía fiel, indicando cómo debe recoger su vida183 y regresar al lugar de dondeprocede184.Incluso los espíritus que ya están purificados tienen que permanecer largos periodos de tiempo en la tercera región del aire para poder producir sus specifica psíquicos. Aquí deben esperar hasta que sus cuerpos físicos se hayan descompuesto y hayan pasado a la materia astral (álmica)185.

Este estado no debe ser considerado como un castigo; es tan necesario como lo es la duración del cuerpo físico en la Tierra. Este estado debe continuar un cierto tiempo; para algunos es un tiempo breve, y para otrosmás largo, para que así el espíritu pueda tener tiempo para desarrollar y estabilizar su ser. Como esto es un requisito, está más allá del alcance de la voluntad del espíritu. El tribunal solo juzga la actitud del espíritu. Todo lo demás no es importante mientras la voluntad sea puesta en el orden que está en consonancia con el claro conocimiento de Mi voluntad divina186.

Cuando estos espíritus permanecen en la tercera región durante varios cientos de años de una vez, no pierdennada estando ahí; solo pueden ganar. Además de eso, son sumamente felices y dichosos. Ganan continuamente al incrementar su inteligencia. Si realizan pequeños deberes de forma apropiada y ponderada, estarán preparados para encargarse en el futuro de unas tareas mayores. Para poder demostrar su iniciativa seles colocará al cuidado –como espíritus angélicos– no solo de unas pocas partes de un cuerpo celeste, sino deenteros universos y sistemas solares.

Los espíritus puros de la región más elevada del aire descienden frecuentemente a la segunda y a veces incluso a la primera. Estas localizaciones en la Tierra son esencialmente sus lugares visibles de confinamiento, que, debido a su considerable altitud, están permanentemente cubiertos de nieve y hielo. He aquí la razón de que esas regiones resulten, para casi todo ser humano, tan maravillosa y mágicamente atractivas –como lo diríais vosotros–, en la tendencia humana global.

Quien tenga un corazón melancólico e internamente está lleno de inquietud, debería dirigirse, en Mi nombre, hacia esas altitudes, o al menos acercarse todo lo posible a esos lugares, y su corazón se vería inundado de unfortalecedor bálsamo. Por eso es que debéis marchar alegremente a las montañas.

179 “bliss”.180 “Whatever concerns the physical body and its immediate predecessor –everything specific, in fact–...“. 181 “will be given”.182 “collection”.183 “...collect his life”.184 “...pointing out how he should collect his life and return from whence he originally came”.185 “passed over to the astral (soul) matter”.186 “Everything is unimportant as long as the will is brought into order in accordance with clear knowledge of

My divine will”.

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La disposición del corazón en las regiones más bajas se vuelve continuamente más opresiva, difícil, y dura de aguantar, como las sensaciones que tiene alguien que va por cañones y cuevas; sin embargo, cuando sube a esas altitudes puras, sus sensaciones se vuelven más y más dichosas. Y quien suba puede correctamente decir: “Señor, ¡este es un buen lugar para quedarse!”. Pero entonces le replicaré: “¡Aún no es tu hora de permanecer aquí!”.

No obstante, a pesar de todo esto diré: “¡Id alegres a las montañas! Yo Mismo visitaba frecuentemente las montañas mientras anduve por la Tierra en un cuerpo. En una de ellas tuvo lugar mi transfiguración; en una montaña repelí al Gran Tentador; sobre una prediqué acerca del reino del Cielo; recé sobre las montañas… ¡yen una fui crucificado!”.

Por eso os debería encantar ir a las montañas, ¡porque no solo vuestro espíritu sino también el cuerpo logra más ahí que lo que obtiene de cien farmacias!

También hay que mencionar que los espíritus puros permanecen primero en las zonas donde han vivido en la Tierra mientras estaban en sus cuerpos físicos. Cuando tienen un desarrollo más elevado, su esfera de actividad se expande a toda la Tierra. Los espíritus más fuertes protegen187 las regiones polares, y los más débiles y delicados188 lo hacen con las regiones tropicales terrestres. Los espíritus más activos protegen los océanos, lagos y ríos. A los principiantes se les confía la supervisión189 de las montañas, las más grandes y lasmás pequeñas. Los espíritus femeninos, en su mayor parte, manejan190 la vida vegetal y ejercen su influencia en toda la vegetación de la superficie terrestre.

30. Los espíritus de la segunda región del aire

Hay una transición desde la región más elevada hacia la media, igual que la hay en el ser humano desde lo puramente espiritual a lo astral. Esas dos regiones interaccionan entre sí tal como lo hace el alma con el espíritu. El espíritu puede afectar al alma de un modo tal que le permita entrar en ella. El alma, sin embargo, está limitada a sus fronteras. El espíritu puede aceptar191 al alma, y mediante este acto, el alma se vuelve espiritual.

De este modo, los espíritus de la segunda región pueden pasar a la tercera cuando sus almas –es decir, sus cuerpos sustanciales192– se vuelven cada vez más espiritualizadas, y finalmente se vuelven totalmente una unidad con el espíritu. Pues el alma en sí está compuesta de incontables partículas de inteligencia, y por eso está poseída por muchos deseos que contiene dentro de sí en tanto que specifica.

Cuando uno u otro specificum ya no está en la palestra, entonces todos los demás se inclinan en la misma dirección. Esta inclinación provoca cierto tipo de pasión en el alma193. Cuando sin embargo otra parte concreta del alma toma el testigo y se adelanta a todos los demás specifica, y sigue su propensión, entonces la pasión previa puede ser intercambiada por otra.

Esta descripción hace que sea evidente cómo sucede que, cuando el espíritu no está despierto, muchas veces

187 “guard”. 188 “...the weaker and more tender spirits...”.189 “supervision”.190 “manage”. 191 “accept”.192 “substantial bodies”.193 “When one or another specificum no longer comes to the fore, then all the others incline in the same

direction. This inclination causes some kind of passion in the soul”.

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un alma se ve conducida de un polo al otro, por incontables pasiones y deseos194.

Unas condiciones similares prevalecen en la segunda región, porque aquí hay almas cuyos espíritus no han despertado plenamente. Por eso, un alma tiene un solo impulso principal195, mientras que otra alma tiene otro. Millones de almas tienen diferentes inclinaciones e impulsos. ¡Vaya mezcla de diferentes almas debe estar congregada en esta segunda región!

¡Cuántos eventos diferentes son provocados en esta región, y que, al final, cuando se terminan condensando... se hacen visibles en el mundo natural! Las diferentes formaciones de nubes y muchos otros sucesos en la región media, tienen su origen de este modo. Nunca habrá la misma noche que vuelva a traer exactamente las mismas formas o configuraciones que existieron antes.

También descubriréis otros fenómenos que se repiten, dentro de su tipología, pero nunca en consonancia con las formas o configuraciones previas196. Ni un solo copo de nieve es igual que otro, y ni una gota de lluvia es exactamente del mismo tamaño que otra. Esto se aplica también al granizo –sus granos nunca pesan lo mismo–. El hielo es efectivamente hielo, pero esto solo se aplica a la naturaleza del hielo. Cuando se vuelve forma, surgen diferencias, igual que en el caso de las formaciones del carácter de las almas.

La variedad de obras humanas se origina en las diferentes tendencias de las almas de sus creadores. Si por ejemplo, a un grupo de varios pintores se les diera a pintar el mismo motivo, cada uno lo haría a su propia manera única. O lo mismo si damos un mismo poema a diez compositores; cada uno compondrá una melodíadiferente para él.

La variedad de las representaciones formales reside dentro de las diferencias de specifica en las inteligencias del alma197. Las acciones siempre están en consonancia con los specifica predominantes. Por lo tanto, siempre hay nuevas manifestaciones, y nunca habrá nada que sea una repetición exacta de lo anterior, especialmente donde las inteligencias astrales no están sujetas a ninguna coerción; y este es el caso cuando a las almas de los seres humanos les sucede que deben obtener su libertad original de nuevo trabajando por ella198.

Pero hay una diferencia entre un alma que partió y una que todavía está en el cuerpo físico: el alma que todavía está en el cuerpo físico puede estar atrapada en cualquier número de pasiones diferentes. Por esa razón, un ser humano puede ser una persona diferente cada día. Hoy puede sentir y pensar una cosa, y puede tomar ciertas resoluciones de acuerdo a ello, pero mañana podría juzgar en consonancia con otras prioridadesde su alma.

Las almas que han partido actúan de forma diferente, pues normalmente la que se presenta es una sola pasiónprincipal, y esta pasión gobierna el alma cada vez más, atrayendo gradualmente todas las partículas de inteligencia bajo su hechizo. Esto no significa que un alma que ya ha partido sea incorregible; solo significa que un alma permanece aprisionada en una sola pasión principal hasta que todas las demás partículas concretas de inteligencia son consumidas. Esto causa un gran empobrecimiento del alma, y así, pasa a una condición de desolación en la que se siente como si estuviera totalmente desnuda, y en una niebla, en la oscuridad de la noche. Cuando el alma se encuentra en esa desolación, el espíritu puede comenzar a entrar enella. Esta es la transición desde la segunda región a la tercera. El espíritu no puede expandirse en el alma si esta condición no ha tenido lugar, porque los specifica del alma son todavía espiritual o intelectualmente

194 “This description makes it obvious how, when the spirit be not awake, many a soul is driven from one pole to another by countless passions and desires”.

195 “main urge”.196 “You will also discover other phenomena that repeat themselves as far as their kind is concerned, but

never in accordance with previous forms or shapes”.197 “The variety of the formal portrayals lies within the differences of specifica intelligences of the soul”.198 “ and this is the case when it comes to the souls of human beings that must gain their original freedom

again by working for it”.

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inadecuados, ya que en la segunda región se reúne una multitud de almas con disposiciones199 diferentes, y todas y cada una de ellas porta dentro de sí su pasión principal, y actúa en consonancia. Es evidente que se mostrarán de maneras muy diferentes, en la forma, todos los fenómenos que derivan de esta diversidad astral.Por eso es que cada rayo muestra su zigzag, cada nube tiene una formación y un movimiento diferentes. Por eso es que los vientos se entrecruzan, son seguidos de chaparrones, luego lluvia, granizo… y pequeños, medianos o grandes copos de nieve; y hay otros miles de fenómenos similares. Esto es en general solo un necesario preámbulo. Ahora vamos a inspeccionar el tema con más detalle.

31. Las actividades de los espíritus en la segunda región del aire

Vamos a comenzar de inmediato con una pregunta: El carácter de los seres espirituales de la segunda región, ¿es bueno o es malo? Y, ¿estarán involucrados en la ascensión o en el descenso?

Esta región se parece mucho a la vida terrenal de los seres humanos de la superficie de la Tierra. Hay un continuo ir y venir, una continua agrupación en bandas de los que son parecidos200. La guerra, el asesinato, el encarcelamiento, la derrota, la huida, el robo y la estafa, infligir el mal y hacer el bien… todo esto lo podéis experimentar en la segunda región. Es el verdadero campo de batalla de los espíritus; por eso las montañas localizadas en esta región se muestran normalmente devastadas.

La mera visualización de lo que hay en esas altitudes ya indica la cantidad de lucha que tiene lugar en esta región. En ningún lugar prevalece más esta libertad que aquí; por eso es el campo de batalla donde los espíritus se deciden bien por el Cielo, bien por el Infierno. El alma y el espíritu de cada ser humano entran enesta región inmediatamente tras la muerte del cuerpo físico, donde continúan viviendo como lo hicieron mientras estaban en la Tierra. Disfrutan de plena libertad y, naturalmente, buscan a los de su propio tipo. Así es como ocurren las asambleas alborotadas. Una vez que se ha reunido un grupo así, sus miembros comienzan pronto a maquinar a ver cómo conseguir esto o lo otro, normalmente mediante la fuerza o el engaño. También hay almas entre ellos que traicionarán a su banda, revelando el plan de esta a otra banda más poderosa. Cuando estas hordas se percatan de la traición que se cierne sobre ellas, se preparan para la guerra.Esto se puede notar en el mundo natural por el incremento en la formación de nubes. Y no pasa mucho tiempo hasta que estos resentidos ejércitos contrarios marchan contra su oponente. Pero son vigilados por lospoderosos espíritus pacíficos que todo lo supervisan.

Los espíritus pacíficos descienden, capturan a estos ejércitos resentidos, y los lanzan a la Tierra. Ahí lleva un tiempo hasta que han reunido el suficiente coraje y la suficiente energía como para regresar a su anterior emplazamiento. Su prisión es la materia, en la que han sido de nuevo capturados. Los espíritus pacíficos de la tercera región del aire son sus guardianes. Cuando estos espíritus se humillan y buscan liberación y salvación en Mi nombre tras una de esas severas reprimendas, serán nuevamente acogidos de forma amistosapor los espíritus pacíficos, y luego serán llevados a la tercera región, donde son inicialmente colocados en el nivel más bajo. Allí vivirán junto a los espíritus puros, y ahí ascienden en consonancia con su incremento de amor por Mí y por Mi orden.

Este acto de satisfacción puede ser contemplado en el mundo natural, y esto ocurre frecuentemente con la desaparición de nubes en el cielo. Cuando sucede lo contrario, es decir, cuando los espíritus malos se agrupan en bandas, se forman repentinamente nubes oscuras en el cielo, particularmente en torno a los altos picos de las montañas. Este suceso es provocado por el hecho de que estos espíritus apasionados materializan

199 “...multitude of differently disposed souls...”.200 “There is a constant coming and going, a banding together of the likeminded”.

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cada vez más, conforme más se solivianten dentro de ellos los atributos malos201.

Cuando un espíritu es aprisionado por la pasión de su alma, se distancia él mismo de Mí. Cuanto más se aparte de Mí, más material se hace, hasta que finalmente se vuelve visible incluso para el mundo natural, bajo la forma material correspondiente a una de sus pasiones. En esta condición, pronto se vuelve demasiado pesado para la segunda región, y se proyecta hacia abajo por su propio peso. Esto se ajusta a la voluntad de los espíritus pacíficos, y también a la Mía. Mi voluntad es lo que causa el peso efectivo de todos los cuerpos. Estos espíritus, más que humillarse por sí mismos, frecuentemente permanecen arrestados en la materia debido a su propia mala voluntad, y vivirán sobre todo en la inmundicia terrenal, en los animales más sucios y en las plantas más feas. Y hay muchos ejemplos que lo demuestran. Estos espíritus deben ser mantenidos en constante vigilancia, de modo que este tipo de chusma, habiendo sido arrojada a la Tierra con todas sus travesuras, no se abalance sobre todos los frutos y animales nobles. Si esto ocurriera, arruinaría por completoesos frutos y animales. No pasaría mucho tiempo hasta que surgieran pestes entre los animales, y ni siquiera los peces del agua se verían libres de ellas. Muchas dolencias epidémicas de los seres humanos son consecuencia de las actividades de estos espíritus malos; penetran en el cuerpo humano y hacen que enferme.Entonces, fácilmente puede ocurrir una muerte natural por tal motivo, a menos que inmediatamente sean administrados remedios en Mi nombre, ante los que deberán rendirse estos granujillas202.

32. La posesión de la materia por los espíritus

Es por supuesto difícil creer que en una gota de lluvia, un copo de nieve, una piedra de granizo o incluso en una pequeña nube, uno o más espíritus estén ahí apretados, y alcancen, en un volumen tan pequeño, el suficiente peso como para poder ser arrojados. No creáis sin embargo que el espíritu, con su alma, está arrugado como si fuera una hoja de papel que finalmente termina siendo una bola burda y pequeña203. No es así para nada.

La conformación humana del espíritu con el alma permanece intacta204. Solo su specificum es condensado en la región del corazón, y se muestra más o menos denso en esta aglomeración bajo la forma de esos estados meteorológicos205. Tampoco deberíais pensar que en una piedra de granizo cae a la Tierra un espíritu completo, con su alma ahí apiñada; solo lo hacen sus malos deseos. Estos deseos son condensados por los espíritus pacíficos y se vuelven materialmente pesados. Como estos deseos son ansias urgentes del espíritu y del alma, entonces el espíritu, con su alma, se ve así atraído hacia las profundidades206 a través de este centro de gravedad material formado nuevo.

Los seres con mentalidad muy malvada son conducidos a una repentina caída sobre las montañas elevadas o sobre las regiones polares, y allí quedan detenidos durante un largo periodo de tiempo. Han de ser espíritus malvados, en los que prevalece mucha altivez, y que ya portan dentro de sí mismos algo infernal. Lo que les sucede tras una reprimenda así lo explicaremos en detalle más adelante. Pero primero, en la medida de lo posible debéis haceros una idea clara de las apariencias naturales que se hacen visibles a los ojos físicos; siempre esconden algo espiritual.

201 “...materialize more and more as the evil attributes rise up closer together within them”.202 “...to which these imps must yield”.203 “Do not think, however, that the spirit, with his soul, is crumpled like a sheet of paper until it finally looks

like a clumsy little ball”.204 “The human form of the spirit with the soul remains intact”.205 “Only its specificum is condensed in the region of the heart, and appears more or less dense in thisagglomeration in the form of these meteorological shapes”.206 “...drawn into the depths”.

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33. Espíritus de la naturaleza y almas humanas

La lluvia cae a la Tierra en gotas, algunas veces grandes, otras pequeñas; y lo mismo con la nieve. Y en cuanto al granizo, a veces encontráis bolitas muy pequeñas, y luego de nuevo piedras que pesan una libra o más, normalmente en grandes cantidades. Entonces, pueden llegar a la mente las siguientes preguntas:

Si cada gota de lluvia, cada copo de nieve, y cada piedra de granizo porta un espíritu, ¿de dónde proviene tal inmensa cantidad de espíritus?

¿Y de dónde vinieron todos esos espíritus en el tiempo de Adán, cuando llovía y nevaba, siendo que nadie había muerto todavía en la Tierra?

Y si nevaba en los días pasados tal como lo hace hoy, también hay potencias espirituales de espíritus recién llegados en los copos de nieve, que se unen a las almas liberadas de la Tierra, y con ellas comienzan su migración a través del reino humano207. No son espíritus de seres humanos difuntos, sino recién llegados, o, con más precisión, nuevos seres que se han despertado, tras un largo sueño, provenientes de la materia de la Tierra208. Los espíritus de los seres humanos difuntos que no deseen seguir la vía del progreso, pueden ser asídirigidos de vuelta por el mismo camino. Y tras un breve periodo de humillación regresan a su región, y pueden ser observados en el mundo físico209.

Cuando llueve, la lluvia penetra en la tierra y es absorbida por las plantas, los animales e incluso por los minerales. Sin embargo, por aquí y por allá, podéis observar, bien sea durante o después de la lluvia, una niebla blanquecina que se eleva, particularmente en las regiones más altas. La que regresa en esas nieblas y asciende es por supuesto la parte más pequeña de dicha lluvia. Y representa a los espíritus de los seres humanos difuntos a quienes se les permite regresar a su región.

No hay ninguna diferencia en la apariencia de estas nieblas, pero sí la hay en cómo se forman y en la manera en que el ser espiritual se vincula por sí mismo con esa apariencia; en esto sí hay una gran diferencia. Al respecto de los espíritus recién llegados y de los nuevos surgimientos astrales, lo espiritual, así como lo astral, están todavía completamente confinados en la materia. Aquí, la materia no es un centro de gravedad interno que haga bajar al espíritu, porque lo espiritual así como lo astral están todavía muy dispersos… tanto,que el ser de un solo espíritu y su alma pueden estar diseminados completamente en la tierra incluso en un millón o más de gotas, copos o piedras de granizo210. Es por supuesto algo completamente diferente en el caso de un espíritu plenamente desarrollado, con su alma; en este caso, solo sus deseos materiales y sus inclinaciones son reunidas y agolpadas en esa forma material, para compartir, durante tan solo un breve periodo de tiempo, el duro destino de esas potencias espirituales que justo están comenzando en el gran círculo de su liberación en los fenómenos de arriba211.

Sería difícil distinguir en qué gota de lluvia o copo ha caído un espíritu natural, o un espíritu que ya ha

207 “And when it snowed in days gone by as when it snows today, there are also spiritual potencies of newlyarrived spirits in the snowflakes which join with the liberated souls from the Earth, and with them begin tomake their migration through the human kingdom”.

208 “ They are not the spirits of departed human beings, butnewcomers, or, if it may be said more specifically, new beings that have risen after a long sleep out of the matter of the Earth”.

209 “ Those spirits of departed human beings who do not wish to take the path of progress may be driven back upon the same road thereby. But after a short period of humiliation they return to their region, and may be observed in the physical world”.

210 “...so much so that the being of a single spirit and his soul are scarcely sown completely into the earth even in a million raindrops, snowflakes, or hailstones”.

211 “the harsh fate of those spiritual potencies who are just beginning the great circle of their liberation in theabove phenomena”.

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dejado la Naturaleza212, pues la apariencia externa es la misma; sin embargo, el peso y el tamaño pueden servir como claves para saber qué tipo de espíritu ha sido proyectado. En particular, en una gran piedra de granizo frecuentemente hay un espíritu humillado que ya ha pasado por su curso terrenal. Las muestras más pequeñas son los así llamados espíritus de la naturaleza. Su número debe ser inmenso, pues no vienen a la Tierra como un todo, sino que están divididos en infinitas partículas concretas espirituales213. Por eso es que un alma completa nunca asciende de la Tierra con todos sus specifica espirituales, sino que siempre está dividida en el mayor de los grados.

Hay dos razones para esta división: la primera está en el ser primario espiritual mismo, porque todos y cada uno de los espíritus han sido divididos y despedazados hasta el infinito debido al deseo de alcanzar la madurez214. La segunda razón está en el hecho de que, a través de esta división, un espíritu así, creado primordialmente, ha debilitado en sí mismo hasta la última gota de su energía. Por lo tanto, como resultado de esta debilidad, ya no puede llevar a cabo sus planes más arrogantes. Esto desperdiga de tal modo los pensamientos de un espíritu así, que ya no es capaz de hacerse una idea apropiada de nada, y mucho menos de concebir un plan.

Esta es la razón de que el Satán caído, incluso hasta hoy en día, haga impacientemente todo esfuerzo posible para reunir su ser propio original con aquel que hay en el alma y el espíritu humanos, para poder conseguir elpoder que era suyo justo al comienzo. Pero ha sido dividido y desperdigado a través de toda la creación, de modo que nunca pueda alcanzar de nuevo este poder. Su ser espiritual fue convertido en materia, a partir de la cual surge la esencia astral, o alma, de cada ser humano. La esencia espiritual nueva es insuflada en la esencia astral215, de modo que, desde todas y cada una de las partes, surja un ser completo, justo como el ser que fue originalmente creado y que, a través de su orgullo o su expansión de ideas, quiso ponerse por encimade Dios216. Pero lo que así consiguió es dispersarse y desperdigarse infinitamente, de modo que no quedó nada más de él que su “yo” y, con él, su voluntad fundamental maligna217. Le fueron quitadas todas sus capacidades e ideas, y las incontables perfecciones de su comprensión. Estas son las cosas que continuamente alcanzan los cuerpos celestes, o que están actualmente cautivas en su mayor parte en ellos218. Por lo tanto, a través de esto, se separan en astral y espiritual, de modo que en el astral aflora el “yo” dado y la autoconsciencia de la materia, y así, el conocimiento espiritual de Dios puede ser de nuevo implantado en el astral219; si no fuera así, el alma moriría pronto. La vida astral aflora primero en las plantas. Y no podría existir si no fuera capaz de recibir nutrición espiritual del aire.

Esto explica por qué hay tanto de lo espiritual que baja a la Tierra en los fenómenos descritos, y por qué esa multitud de fenómenos no necesariamente depende del número de seres humanos que hayan vivido en la Tierra. Pero surge entonces el hecho de que muchos seres humanos todavía van a vivir en ella. Cuando todos los seres espirituales y astrales estén hasta cierto punto liberados de la Tierra, entonces, en lugar de la Tierra

212 “...a natural spirit or spirit that has already left Nature has fallen down ”.213 “Their numbers must be immense, because they do not come to Earth as a whole but are divided into

infinitely many specific spiritual particles”.214 “...each and every spirit has divided himself and torn himself apart to infinity on account of wanting to

attain maturity”.215 “New spiritual essence is breathed into the astral essence...”.216 “...so that out of each and every part comes forth a whole being, just like the being that was originally

created, which through its pride or expansion of ideas wanted to rise above God”.217 “But he thereby scattered and dispersed himself infinitely, so that nothing was left of him other than his

“I” and, with it, his fundamental evil will”. 218 “These are the things which continuously reach the celestial bodies, or which are presently held captivefor the greater part in the celestial bodies”.219 Esta frase, en la edición en inglés que se encuentra en internet, contiene una errata, señalada en

negrita a continuación… pero parece fácil ver que seguramente la expresión sería esta: «given “I”». La frase es: “Therefore, through this, they divide into astral and spiritual, so that in the astral, the

given AI” and the selfconsciousness of matter surfaces, and so that in the spiritual the cognition of God may be implanted again in the astral”.

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natural, surgirá una perfecta Tierra espiritual, que será poblada de espíritus y almas libres. Que la Tierra se componga ahora de almas y espíritus cautivos queda demostrado no solo por los fenómenos diarios climáticos, sino también por los seres humanos clarividentes. La gente normal ve los fenómenos del clima, mientras que para los clarividentes, estos fenómenos se muestran como incontables huestes de espíritus del agua, la tierra, la montaña y el aire… y esta diferencia perceptiva siempre ha existido.

34. Espíritus del aire, espíritus de la montaña, y espíritus errantes

Las nieblas que en concreto se desarrollan en las montañas rocosas elevadas, y sobre las agrupaciones de rocas, incluso sin una caída previa de lluvia o de nieve… consisten mayormente en espíritus de la naturaleza que se pueden volver almas humanas, pero solo tras largos periodos de tiempo.

Estos espíritus, que gustan de elevarse en el aire y cubrir todo el cielo, se conocen como espíritus del aire. Disfrutan de más libertad que los espíritus de la tierra, que son más sólidos. En este estado libre tienen que ser cuidadosamente vigilados por los espíritus puros pacíficos, pues si no, podrían causar un gran daño.

Estos espíritus son raramente vistos por los seres humanos; evitan que esto suceda debido a que tienen un gran miedo de todos aquellos en quienes noten que hay una fuerte facultad perceptiva. Este miedo infunde enellos cierto tipo de odio hacia la materia, en la que estuvieron cautivos durante mucho tiempo. Por eso es absolutamente necesario vigilar cuidadosamente a estos espíritus.

Cada espíritu, una vez que ha conseguido por sí mismo librarse de la materia, bajo ningún concepto podrá serllevado de nuevo a ella. Incluso los espíritus de los humanos difuntos, a pesar de su gran inteligencia, la aborrecen. Aquellos espíritus que, mediante un permiso especial, han adquirido recientemente su muy deseada libertad, y que se han liberado de su atadura al más duro de los aprisionamientos… tienen un miedo incluso mayor a la materia. Estos espíritus se vuelven o bien maliciosos y vengativos –debido a su aborrecimiento y odio hacia la materia–, o bien se reúnen en bandas a millones, que quieren escapar hacia el vasto infinito. Los espíritus maliciosos y vengativos son de nuevo capturados y, en los fenómenos mencionados antes, son llevados a la Tierra, donde son organizados para trabajar en las regiones vegetales. Sino muestran ningún entusiasmo por ello, se les conduce, bajo la forma de agua, por arroyos, ríos, lagos u océanos… donde practican frecuentemente sus burlas malignas. Si se volvieran extremadamente maliciosos y se unieran a los espíritus malos de los océanos, entonces frecuentemente sucede que son devueltos hacia la parte más interna de la Tierra, lo cual es un destino muy penoso.

Sin embargo, si estos espíritus trabajan diligentemente en la administración del crecimiento vegetal, entoncespueden empezar el camino del desarrollo más elevado en la carne. También se les puede permitir regresar a su anterior estado libre tras haber completado un cierto periodo de servicio, que puede durar hasta doscientosaños, y a veces más. Luego puede que habiten o bien en el aire, en las montañas, en la tierra, en los bosques… o a veces incluso en lagos y ríos.

Estos espíritus tienen una inteligencia completa. Son extremadamente competentes en las cuestiones de la Naturaleza; pueden ver y oír todo lo que sucede y todo lo que se expresa en la Tierra. También tienen la capacidad de tratar con los seres humanos, y a veces les hacen buenos servicios. Pero tenéis que estar atentospara no veros atraídos de forma demasiado íntima hacia ellos220; pues a su vez pueden volverse fácilmente exasperados y pueden infligir un tremendo daño a una persona.

Estos espíritus prefieren habitar las regiones remotas y tranquilas. No es aconsejable gritar, silbar, maldecir, ni refunfuñar en esas regiones, ya que los espíritus que todavía están cautivos en la materia pueden volverse

220 “But you have to be on guard lest you draw too nigh unto them;”.

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por ello ingobernables221. Y esto provocaría daño a los espíritus que ya están más liberados. Para prevenir esto, en esas regiones intentan asustar al viajero con muchas apariciones fantasmales.

Son especialmente activos en las montañas, en las laderas y los huecos222, donde frecuentemente han provocado los mayores accidentes a quienes trabajan en la montaña. Los desmoronamientos repentinos, que provocan agujeros… o el grisú, las inundaciones… y cosas así… todo ello es obra de tales espíritus, tal comolo son los deslizamientos de tierras y las avalanchas en alta montaña. Cuando estos espíritus están bien dispuestos hacia los seres humanos, o cuando al menos tienen poca intención de dañarlos… aparecen normalmente bajo la forma de enanos, particularmente de color gris oscuro, azul o verde. Su tamaño pequeñoindica que se han abajado ellos mismos al nivel de un ser humano para poder hacer el bien, pues se apenan por el espíritu que está cautivo en un ser humano así. Sin embargo, cuando el ser humano se comporta de forma inapropiada con ellos, crecen frecuentemente hasta alcanzar el tamaño de gigantes. En ese momento no es aconsejable permanecer cerca, especialmente si no se invoca Mi nombre.

También tenemos la cuestión de si tales espíritus recorrerán, o no, el camino de desarrollo en la carne. Si por sí mismos se muestran activos y útiles, entonces se les puede dar una encarnación en la Tierra. Irán, bien sea a la luna, o bien a otro planeta pues aceptan de mejor gana una encarnación de este tipo, ya que normalmentees más fácil encarnar en otros cuerpos celestes.

Estos espíritus son normalmente los llamados errantes, porque van de planeta en planeta, sin propósito de encarnarse. En esos viajes acompañan frecuentemente a los espíritus de los seres humanos difuntos, pues los espíritus difuntos no pueden ver en los demás cuerpos celestes si no tienen la ayuda de los espíritus de la naturaleza. Los espíritus de la naturaleza ayudan a esos espíritus difuntos a entrar en los seres humanos que viven ahí. Así es como pueden ver a través de los ojos de esos seres humanos las cosas que hay en esos cuerpos celestes extraños.

Cuando estos espíritus de la naturaleza finalmente se cansan de sus devaneos, regresan de nuevo a la Tierra yse someten a las dificultades de la encarnación en ella. Volverse un hijo de Dios no es posible sin una encarnación así, porque todo quien desee volverse un hijo de Dios debe viajar por el camino de Dios. Esta es la razón de que los espíritus de incontables otros cuerpos celestes corran hacia la Tierra para poder soportar223

en ella la encarnación del Hijo del Hombre.

Solo hay un Dios, una Verdad, y una Vida; por eso solo hay un camino. Pero de esto no se sigue necesariamente que todos los habitantes de los otros cuerpos celestes deban ir por este camino para ser dichosos a su manera, así como en el cuerpo humano existen cierto número de nervios saludables que no necesariamente son los del corazón224.

35. Los antiguos juicios a las brujas225

Difícilmente habrá alguien que no haya oído hablar de las brujas. No fue hace mucho que los tribunales hicieron esos juicios de brujas, que mandaron al otro mundo a tantas personas inocentes de manera muy

221 “rebellious”.222 “slopes and shafts”.223 “endure”. 224 “But it is not a necessary consequence that all the inhabitants of other celestial bodies must travel this

path, so as to be blissful in their manner, just as there are in the human body a number of other healthy nerves which are not necessarily the nerves of the heart”.

225 “The witch trials of old”.

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dolorosa. ¿Cómo llegó la humanidad a esa noción de brujas? Responderemos a esto con una visión retrospectiva.

En épocas anteriores, cuando la gente vivía de forma mucho más simple que hoy, había muy a menudo quienes tenían lo que se llama una “segunda visión”, y se encontraban perfectamente bien en ambos mundos.Si tan solo nuestra nutrición fuera más simple sería posible alcanzar este estado fácilmente, incluso en los tiempos actuales. Nuestra actual nutrición, compleja, refinada y errónea, provoca grandes daños a la gente. Con su alimentación, corrompen y aturden su naturaleza hasta tal punto, que el alma, como un pájaro atrapado en un cepo de pegamento, se enreda y se bloquea, y le resulta imposible alcanzar la agilidad y la actividad que posibilita al alma un ascenso y un vuelo libres.

¿Qué tipo de comida tomaba la gente antigua y simple? Mayormente se trataba de legumbres, que eran simplemente cocidas con un poco de sal hasta reblandecerlas, y nunca tomadas en caliente. Además, pan sencillo hecho con el grano entero, leche y miel… también formaban parte de la sencilla nutrición con la quelos seres humanos alcanzaban una edad anciana madura, y en continua posesión de su segunda visión hasta el último suspiro de sus vidas.

Cualquiera puede consumir de forma ocasional cantidades moderadas de vino, pero no tanto como para ponerse ebrio.

Los platos de carne solo deben comerse en ciertas ocasiones, nunca más de siete días sucesivos, muy moderadamente, y siempre de animales recientemente sacrificados. La carne del pescado es más saludable que la de paloma; la de paloma lo es más que la de pollo; la de pollo más que la de cordero; la de cordero más que la de cabra, y esta es más saludable que la de ternera y res. Entre los diferentes tipos de pan, el de trigo es el mejor [Nota, versión en inglés: El trigo al que se refiere aquí no incluye el trigo actual del siglo XX (ni por tanto XXI, añadimos nosotros, aunque se están usando y “rescatando” trayendo nuevas variedades; nota de esta traducción)]. En cuanto a las carnes arriba mencionadas, en una comida debería tomarse un solo tipo de carne con un poco de pan; y la fruta debería comerse solo moderadamente y cuando está madura226. Esto también se aplica a algunos frutos de raíz227, y siempre un solo tipo cada vez.

Con esta nutrición, el cuerpo nunca tendría tanto sobrepeso como para volverse perezoso, somnoliento y torpe, hasta el punto de que el alma encuentra difícil mantener en movimiento una máquina tan torpe, por no mencionar el hecho de que mejor sería que se ocupara de alguna otra cosa antes que de esa labor228.

Considerad que en los tiempos antiguos había gente que vivía de esa manera tan simple, y aquellos que residían en las montañas tenían una forma de vida particularmente simple. Por eso estaban en posesión de su segunda visión en todo momento; día y noche tenían una asociación totalmente natural con los espíritus, y se dejaban enseñar por ellos sobre muchas materias diferentes. Los espíritus les mostraban los efectos de las hierbas, y también dónde se escondía, en las montañas, uno u otro metal precioso o básico. Estos espíritus también les enseñaban cómo obtener estos metales y cómo usarlos mediante el fundido y la forja para todo tipo de propósitos beneficiosos.

Raramente había una casa en las montañas que no tuviera sus propios espíritus del hogar, así como en otras casas había personas siervas. Especialmente en las montañas, existió mucha gente sabia que convivía con las fuerzas más secretas de la naturaleza; particularmente, se asociaban con espíritus teniendo con ellos la mayorfamiliaridad… y esas fuerzas o espíritus estaban a su disposición en todo momento.

Cuando los seres humanos de las regiones más bajas visitaban a esta gente de la montaña, debían tener la sensación de algo sobrenatural y misterioso; esto era particularmente evidente cuando la gente de malas intenciones se peleaba con la gente de la montaña. A una persona así, camorrista, siempre se le enseñaba una

226 “...when ills ripe”.227 “rooty fruits”. 228 “...she might better occupy herself with something else besides such labor”.

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lección, pero que estaba más allá de su comprensión. Así es que esa persona finalmente no podía explicarse las cosas más que diciendo que solo el diablo encarnado o sus cómplices podrían haberle hecho una cosa así.

¿Cuáles fueron los resultados? El vecino o el aldeano que se volvía consciente de estos asuntos mediante unaexperiencia así, contactaría de inmediato con el sacerdote local. Este ordenaría misas, procesiones, y exorcismos… cosas por las que siempre recibía una considerable cantidad de dinero. Después pasaría el casoa los tribunales o autoridades civiles. Estas autoridades normalmente encarcelaban a todos los moradores de la casa donde el demandante fue supuestamente embrujado. Estos moradores eran quemados en una estaca, sin juicio.

Más adelante, esta situación se volvió aún peor; todo lo que se requería era un acusador malicioso. La persona sospechosa tenía que someterse a juicio ante un tribunal de brujas, y no fue hasta hace poco que la humanidad sumamente ignorante comprendió que todo este asunto de la caza de brujas no era más que una vergonzosa barbarie. Sin embargo, la gente pasó de un extremo al otro. No es correcto, como ser humano natural, asociarse con espíritus229, pero es incluso peor declarar que todo el mundo espiritual es inexistente.

No puede negarse que en tiempos anteriores los seres humanos contactaban ocasionalmente con espíritus malos, y que con su ayuda provocaban localmente daño. Pero estos malos tenían control, y a sus vecinos buenos les servían de supervisores competentes230; sabían exactamente lo que tal gente mala tenía en sus mentes. Sin embargo, al clero no le importaba quién era bueno y quién malo; todos tenían que ser quemados en la estaca.

36 y 37. Los nombres notorios de las montañas embrujadas

Hay suficiente evidencia como para demostrar que, en el pasado, la gente clarividente que vivía en las montañas se asociaba con espíritus, como lo muestran algunos nombres peculiares de montañas… nombres que todavía perduran hoy.

En Estiria (una provincia de Austria231) hay muchas montañas así, que por sus nombres indican lo que aconteció en tiempos pasados. Esto también se aplica a Carintia y al Tirol (también provincias de Austria), a Suiza y a la Saboya (localizada en los alpes franceses), así como a las montañas de Alemania; hay muchos lugares donde podéis descubrir lo que pasó si examináis sus nombres. Hay una montaña en Estiria llamada Schöckl232; en el dialecto local esto significa, más o menos, “fabricar clima”. En el pasado la gente que vivía en el valle pensaba que si veían varias personas reunidas en la montaña y al mismo tiempo veían una nube sobre ellas, entonces estas personas estarían fabricando el clima mediante brujería. En el pasado, tales intentos eran frecuentemente realizados en la montaña de este nombre.

Pero podéis estar seguros de que el mal tiempo nunca se originó en este lugar tranquilo233, y que nunca vivió

229 “It is not right, as a natural human being, to associate with spirits”.230 Aquí interpretamos esto, que quizá sea evidente: Algunos de estos espíritus servían tanto a las

personas de buenas intenciones como a veces a las malintencionadas. Y como dirá ahora el libro, sin embargo se mataba a todas las personas por igual (errando por lo que vemos completamente el blanco).

La frase: “But these evil ones had control, and they were proficient taskmasters for their good neighbors”.

231 Actualmente es un estado federado, que junto con otras “provincias”, de las que va a nombrar algunas más ahora… conforman la República de Austria: https://es.wikipedia.org/wiki/Estiria

232 https://en.wikipedia.org/wiki/Schöckl 233 “weather hole”. Aunque por lo que dirá a continuación sobre la naturaleza volcánica de esta montaña,

los cráteres, etc... parecería que en esta expresión se refiere a esos cráteres y “agujeros” así… hemos

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https://en.wikipedia.org/wiki/Sch%C3%B6ckl

https://es.wikipedia.org/wiki/Estiria


ninguna “bruja” en la montaña Schöckl. Sin embargo, podéis confiar en que ciertamente esta montaña estuvoen un tiempo habitada por muchos espíritus de la montaña, con los que la gente de la zona tenía una relación absolutamente natural. Esta montaña fue también un volcán, y los hoyos que hay no son más que cráteres que han permanecido abiertos.

Hay muchas montañas así en Estiria, con nombres misteriosos, pero mencionarlas todas nos llevaría demasiado lejos. El nombre de Raxalpe234 tiene un origen similar; la palabra “Rax” deriva de “Raca”, que significa medio-demonio235. La Hohe Schwab (Suabia Alta)236 es también notoria como montaña de hechiceros. El nombre viene de un suabo que emigró a esta zona y que en ella realizó sus siniestras actividades como infame hechicero.

En Carintia, no lejos del río Drau, encontraréis la “Hochstaff”237. Esta montaña fue notoria, en un tiempo pasado, de acuerdo a la tradición, como lugar de reunión principal para las brujas y sus maestros. Las designaciones de las partes de esta montaña son Hexensprung (Salto de la bruja), Teufelsritt (Paseo del demonio), y Wehrwolfsnest (Guarida del hombre lobo), lo cual describe bastante bien la reputación de esta montaña. La palabra “staff’ era una expresión de la antigua gente montañesa y que significaba “algo extraordinario”.

Ciertamente, esto no es más que simple folklore, perpetuado principalmente por la gente que vivía en la zonamás baja de los valles. La gente más sabia de las montañas no hablaba de brujas, y muchas veces tenían que soportar vergonzosos procedimientos criminales debido a la estupidez de esos moradores de los valles. Pero sí sabían de los espíritus que por doquier habitaban en las montañas.

¿Pero por qué esas montañas en particular?

Hay varios motivos por los que tales seres prefieren una montaña a otra. En parte depende de la localización y de la altura de la montaña, y en parte de su interior. Pero la razón principal por la que los espíritus toman posesión de una montaña es porque les permite tener una visón sin obstáculos en todas direcciones.

Estos espíritus tienen la capacidad de ver el mundo de la Naturaleza. Debido a las formaciones climáticas238, tienen que mantenerse vigilando a los espíritus de las montañas vecinas. Por eso es que prefieren tales montañas, ya que les permiten tener dicha visión. Estos espíritus son asignados a unos espíritus más elevados, que les guían y les dirigen. A pesar de esto, no se le quita a nadie la legítima libertad, ni tampoco ladicha que esta conlleva.

Estos nombres expresan claramente la notoriedad que alcanzaron ciertas montañas. Ahora entenderéis cómo es que no hay nada más detrás de este folklore, excepto lo que os he explicado.

Como ya hemos hablado bastante sobre la presencia de los espíritus de la montaña, y hemos visto el estado de las cosas en la segunda región, nos dirigiremos ahora a tratar la primera y su trasfondo espiritual.

38. La primera región más baja del aire

Naturalmente, la primera región es la más baja. Se encuentra allá donde el aire atmosférico reposa sobre la

interpretado “weather hole” esta vez en el sentido que también tiene, es decir, como un cierto lugar calmado climáticamente hablando, según esta información: https://en.wikipedia.org/wiki/Weather_hole

234 https://en.wikipedia.org/wiki/Rax 235 “halfdevil”.236 Esta montaña parece llevar el mismo nombre que toda la región llamada “Suabia” –“Swabia” en inglés y

“Schwaben” en alemán–. En la versión en inglés del libro dice: “The Hohe Schwab (High Swabian)”.237 Que está en esta zona: https://en.wikipedia.org/wiki/Gutenstein_Alps 238 “Because of the weather formations”.

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https://en.wikipedia.org/wiki/Gutenstein_Alps

https://en.wikipedia.org/wiki/Rax

https://en.wikipedia.org/wiki/Weather_hole


superficie terrestre, y donde viven las plantas, los animales y los humanos. Aquí, lo espiritual está íntimamente entremezclado con lo natural. Todo lo que está en consonancia con la naturaleza se muestra con formas239, pero en realidad todo es totalmente espiritual.

¿Por qué se usa la palabra “espiritual” y no “espíritu”? Porque en esta región los specifica de la inteligencia astral y espiritual deben encontrarse gradualmente, asirse entre sí, y unirse bajo una forma perfecta espiritual en tanto que un ser completo, consciente de sí mismo. ¿Cómo ha de entenderse esto?

Por todas partes es proporcionado un centro que sirve para la unificación completa de todos los specifica espirituales. Este centro es el espíritu auténtico y más íntimamente primordial, la chispa de amor de Mí240. Este espíritu, o chispa, atrae poderosamente todo lo que es de su esencia. Y aunque esta chispa de amor esté así de desperdigada, no obstante, se amoldará por sí misma a ese particular centro al que pertenece, y, aunqueretenga su naturaleza esencial, tomará diferentes atributos con cada centro241. Un ejemplo aclarará esto: Observemos por ejemplo la educación de varios estudiantes en la escuela. Digamos que son cien, que tienen el mismo maestro, aprenden de los mismos libros y escriben de acuerdo a las mismas reglas. Sin embargo, observemos a esos mismos estudiantes más tarde, en sus vidas: No hay ninguno entre ellos que tenga exactamente el mismo patrón de pensamiento ni la misma forma de escribir que otro; y habrá muchas más diferencias así. Y, no obstante, el alimento espiritual de su educación fue el mismo. Cada espíritu individual de esos estudiantes ha tomado, a partir de un mismo alimento común formativo, precisamente aquello que era particuarlmente acorde con él, sin ninguna influencia del maestro.

Este ejemplo os muestra cómo cada centro espiritual toma, a partir de la infinita multitud de los specifica de inteligencia, exactamente lo necesario para sí mismo, igual que el specificum álmico central inherente a cada semilla encuentra y atrae242 exactamente lo que ella requiere a partir de la misma agua, el mismo aire, la misma tierra y la misma luz. Así es como las inteligencias astrales se ponen en orden a sí mismas en torno al correspondiente centro espiritual. Fluyen hacia este centro, toman una forma inteligente, y se forman por sí mismas243 de acuerdo con la esencia fundamental de dicho centro. El auténtico centro espiritual se ve reflejado en la forma de un ser humano.

Como ilustración, una palabra también sirve de excelente ejemplo para este proceso. Tras ser expresada, una palabra atrae de inmediato todo lo necesario para la comprensión de su idea. Como centro, vamos a tomar la bien conocida palabra “mandamiento”. Ella reúne de inmediato dentro de sí misma lo necesario para ser un mandamiento. ¿Qué pertenece a la palabra “mandamiento”? Primero, una cualidad de dominación, que tiene una radical comprensión de todo244, de por qué es un mandamiento y de a quién se le da. En segundo lugar, debe existir un ser libre, dotado de comprensión y del poder de la voluntad, para poder aceptar, comprender yseguir el mandamiento, y además, debe existir lo que se requiere para poder crear un tal ser, y lo que cualifica al Creador como alguien capaz de crear un ser así. En tercer lugar, el mandamiento debe recibir el poder de la ley. Más aún, ¿qué es necesario para que un mandamiento sea sabio, justo y efectivo, de modo que sea elevado al nivel de la ley? He aquí el número infinito de comprensiones, de ideas fundamentales y depoderes que están envueltos a la vez en la sola idea de la palabra “mandamiento”.

Cada palabra forma por sí misma un centro particular espiritual. Atrae un inmenso número de ideas y las reúne en sí misma, de modo que, en una palabra particular, las mismas ideas restringen y matizan algo totalmente diferente que en el caso de otra palabra245. A las ideas de las palabras “amor”, “virtud”, “humildad” y “Dios” pertenecen otras tantas ideas como a la palabra “mandamiento”. Entregan su existencia

239 “Everything that is in accordance with nature appears in forms...”.240 “This center is the true, closelybound primordial spirit, the lovespark from Me”.241 “...it will nevertheless accommodate itself to that particular center to which it belongs, and, even though

it retains its essential nature, it will take on different attributes with every center”.242 “...just as the inherent central soul specificum of every seed finds and attracts”.243 “fashion themselves”.244 “...a commanding quality that has radical understanding of all things”.245 “...in one particular word the same ideas qualify something entirely different from those of another word”.

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individual y se incorporan, en su carácter, con la idea principal.

Si habéis entendido hasta cierto punto lo que se ha dicho, entonces comprenderéis que la región más baja es el taller para restaurar y reunificar los specifica de la inteligencia astral y espiritual, que se hacen una unidad en un espíritu perfeccionado246. Aquí está el lugar para sembrar el suelo, donde en cada semilla particular espiritual se ven condensadas, bajo una sola forma, todas las conexiones pertinentes de ideas247. La recolección de todos los specifica desperdigados del alma tiene lugar en torno a un centro espiritual especificado248.

39. Los espíritus que gobiernan la región más baja del aire

Si una corporación tiene que seguir en funcionamiento, habrá de tener sus directores ejecutivos asegurándosede que todo se mantenga en el orden apropiado. Esto se aplica también a la región más baja del aire, a pesar de que solo ocasionalmente se reúnen instintivamente unas pocas inteligencias astrales en torno a un centro espiritual, debido a que lo reconocen como el suyo propio. Sin embargo, estos encuentros serían inútiles si no estuvieran en consonancia con un cierto orden. Sería lo mismo que si alguien lanzara y apilara en un montón todos los materiales de construcción de una casa. ¿Cuál sería la diferencia entre una pila así de materiales, y una estructura adecuadamente erigida, en la que cada material está en su lugar arquitectónico apropiado? Los specifica del alma y los centros espirituales están presentes de forma abundante en nuestra esfera de construcción espiritual más baja.

Cada partícula está habitada por su propia inteligencia viviente, pero el material249 no puede convertirse por sí mismo en un ser humano completo, ya que cada inteligencia identifica dentro de sí misma solo una cosa a partir de una multitud de cosas250. Solo cuando las numerosas inteligencias son conectadas por un constructorespiritual maestro, bajo una sola forma y un solo ser… solo en ese momento… un ser así podrá aprender gradualmente a adquirir la comprensión global que modera todo orden251.

¿Qué significa “aprender” aquí? Nada más que despertar las inteligencias particulares del alma, y luego conectarlas entre sí, para cumplir con el propósito de una o más actividades comunes. Cuantas más de estas inteligencias haya despiertas y conectadas entre sí dentro de uno mismo, con diligencia y con fervor, más aprende y se conoce uno mismo. Pero esta erudición no se trata para nada de sabiduría. La sabiduría es obtenida con el pleno despertar del espíritu, cuando todas las inteligencias del alma están penetradas de una vez por el espíritu252. Mediante esto son despertadas y unidas en una inteligencia completa divina253 en la carne humana. Sería lo mismo si alguien fuera llevado a un museo sin luz en la oscuridad de la noche. Y aunque se le permitiera tocar los objetos de arte, e incluso se le diera una detallada descripción de cada objeto que toque, a pesar de todo ello, solo seguiría teniendo una percepción tenue, y que solo incumbiría a unos pocos objetos del museo; y por supuesto, no se podría hacer ninguna idea sobre la mayoría de ellos. Esapersona expresaría esto con certidumbre: “Si tan solo hubiera luz… fácilmente podría ver muchas cosas de un solo vistazo, pese a que ahora intento reconocerlas con gran esfuerzo e incertidumbre, utilizando mi

246 “...the restoration and reunification of spiritual and astral intelligence specifica, made one in a perfected spirit”.

247 “Here is the place for broadcasting the soil, where in every single spiritual seed all pertinent connections of ideas are condensed into one form”.

248 “The collection of all dispersed specifica of the soul takes place around a specified spiritual center”.249 “material”.250 “...because each intelligence recognizes within itself only one thing out of the multitude”.251 “Not until the numerous intelligences necessary for a being are connected by a spiritual master builder

into one form and one being may such a being gradually learn how to gain the general understanding that oversees all order”.

252 “...when all the intelligences of the soul are penetrated in a trice by the spirit”.253 “godlike”.

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sentido del tacto en la oscuridad”. Y el espíritu de un ser humano lo evalúa exactamente así254. Por eso es queun académico es alguien que ha sido instruido en la oscuridad de un museo.

Sin embargo, cuando el sol sale e ilumina todas las habitaciones, en el museo se puede ver todo de un vistazo, y no simplemente de forma fragmentaria. Y si los objetos están dispuestos de manera ordenada, se hará fácilmente reconocible cuál es el propósito principal de dicha disposición, así como el propósito concreto de cada uno de ellos.

Y aquí tenemos pues el primer nivel de educación, que se asemeja a un aprendizaje mecánico, y mediante eseaprendizaje, se da la posibilidad del entendimiento de hechos aislados. Y en esto consiste normalmente la erudición de los hombres del mundo. La sabiduría, sin embargo, es la segunda y verdadera educación. Ve de una sola vez la infinita multiplicidad en la más clara de las luces, cosa que la erudición solo puede identificarparcialmente, como a tientas en una noche oscura.

Por lo tanto, es comprensible que las partículas de inteligencia álmica no caigan en el orden apropiado por sí mismas. Han de estar presentes unos ayudantes que, custodiando el orden de la estructura de un ser, deban asimismo guiarle255. Sin embargo, ¿quiénes son esos constructores maestros? En la región más baja del aire hay muchos ángeles. Yo Mismo soy el Maestro de todos ellos. Y donde yo estoy, hay muchos que gustan de estar en Mi presencia, y aquí se demoran. Siempre que el Cielo desarrolla su actividad más grande, el Infierno ahí dejará de estar activo. Así debe ser también en esta región, pues si no, no habría equilibrio, y por lo tanto ninguna posibilidad de tomar una decisión libre entre los dos polos256.

40. La actividad de los espíritus en el interior de la Tierra

Nuestra descripción de la Tierra natural mostró cómo ella, como un ser orgánico vivo, toma líquidos nutritivos y luego los distribuye por los diferentes órganos hacia la superficie, mientras que el desecho más basto e indigerible lo dirige hacia el polo sur como excremento. El alimento de la Tierra se muestra al ojo humano como algo material, pero, en consonancia con su ser, ella es, como toda materia, espiritual. Hay incontables espíritus y specifica espirituales del mejor tipo, que penetran continuamente en el interior de la Tierra, por lo que los espíritus más maliciosos son desterrados.

Esta inmersión tiene un propósito variado. En primer lugar, las almas y espíritus de los seres humanos malos son apartados y condenados ahí, tal como dice el dicho: “en un eterno aprisionamiento infernal”. Los amotinados, contrarios al orden divino, deben mantenerse bajo una intensa y firme custodia. Y esto se hace tras el fracaso de muchos miles de intentos de mejorarlos; su aprisionamiento da como resultado que no sean capaces de perturbar el orden divino.

La segunda razón por la que los espíritus y los specifica espirituales penetran en el interior terrestre es porque hay espíritus más bajos que se han vuelto más iluminados257, y ahora tienen el ardiente deseo de recuperar su libertad. Estos espíritus son liberados de su prisión y son llevados por los espíritus buenos de manera ordenada hacia una mayor libertad, donde se les emplea para una nueva actividad.

254 “And the spirit of a human being judges exactly like that”.255 “Helpers have to be present, which, watching over the order of the structure of a being, must guide this

as well”.256 Colocamos enteras estas últimas frases, por ser tan aclaradoras: “In the lowest region of the air they are

the many angels. I Myself am the Master of them all. And where I am, many tarry who like to be in My presence. Wherever Heaven develops its greatest activity, there Hell is no less active. It must be so also in this region, as otherwise there would be no equilibrium and therefore no possibility of a free decision between the two poles”.

257 “become enlightened”.

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Primero, deben poner en orden los specifica psíquicos primordiales de las plantas y animales venenosos, con el propósito del desarrollo de estos, ya que ellos de por sí todavía contienen algo malo258. Las plantas y los animales venenosos reciben así la forma259 y la naturaleza que son las suyas, en consonancia con el orden. Si no fracasan en esta primera tarea, estos espíritus serán empleados para supervisar las mejores plantas y animales. Sin embargo, si fracasaran y emitieran specifica dañinos hacia los animales y los seres humanos envez de hacia las plantas –que es por lo que surgen las epidemias–, serían liberados de esta tarea y regresarían a la Tierra, al más estricto confinamiento. Ahí estarán ocupados con la formación de metales y rocas. Este trabajo es, por supuesto, mucho más duro y cansado.

La liberación de estas circunstancias solo tendrá lugar tras muchos años, cuando un espíritu así haya cumplido fielmente con la tarea que se le dio en beneficio de la liberación de las almas cautivas en la materia.

Y hay otra razón para que las almas primordiales que están cautivas sean llevadas hacia la superficie terrestre–aunque todavía, por supuesto, en tanto que specifica muy divididos bajo la forma de todo tipo de líquidos–. Ahí serán conducidas, en su camino de salvación, a través de los niveles de los reinos de las plantas y los animales, bajo la guía de los espíritus supervisores. Por todas partes hay en la Tierra espíritus cautivos que, o bien ya han superado el camino de la carne, o bien se han desarrollado como espíritus independientes sin seguir dicho camino. Estos son los espíritus de la tierra, la montaña, el agua, el fuego y el aire. Además de estos dos tipos de espíritus, hay una innumerable cantidad de specifica del alma que primero deben ser recolectados y puestos en orden en un ser que esté en consonancia con ello en el orden adecuado en cada nivel de su ascenso260.

Cuanto más adentro en la Tierra se encuentren esos átomos álmicos y espirituales, peores serán. Por lo tanto, la vigilancia debe ser sabia, y particularmente con aquellas partículas álmicas a las que ya se les ha permitidollegar a la superficie terrestre. Solo las más puras son usadas para completar el alma propiamente dicha261, y las más bastas y maliciosas para la formación del cuerpo material.

Por lo tanto, el cuerpo humano también consiste solamente en partículas álmicas. Pero estas partículas que conforman el cuerpo físico son todavía bastas, malvadas e impuras262. Por eso deben entrar de nuevo en la Tierra para poder descomponerse y desde ahí ascender hacia el ser cuyo cuerpo físico conformaron una vez. Normalmente son aceptadas en la tercera esfera más elevada de la Tierra. Todo espíritu puro se vuelve de nuevo completo si ha absorbido todo lo que es suyo263. Esta absorción es lo que se llama resurrección de la carne.

Es evidente que los espíritus que se emplean en la primera región tienen mucho que hacer. Por eso tienen periodos de descanso programados, en los que estos atareados espíritus pueden recuperarse. Ese periodo es elinvierno que, por supuesto, es considerablemente más breve en el ecuador que en los polos.

258 Como parece sugerir el contexto de todo este párrafo, estos espíritus han de deshacerse de sus “malosspecifica” ofreciéndolos para el cuidado (crecimiento) de los seres vivos venenosos: “...they must put in order the primordial psychic specifica of poisonous plants and poisonous animals for the purpose of the growth of these, since they themselves still contain something evil”.

259 “shape”.260 “...unnumbered quantity of soul specifica that must first be gathered and placed in order in one being

which corresponds to it in the proper order on every level of its ascent”.261 “actual soul”. 262 “...coarse, wicked, and impure”.263 “...if he has taken up everything that is his”.

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41. Sustancia y materia, la energía y lo material264

Si tras la muerte el cuerpo se disolviera en polvo, poco se habría conseguido en lo que respecta al cuerpo y alalma. En el mundo de la Naturaleza, hasta el más fino polvo es todavía materia, y no puede unirse al alma y al espíritu mientras permanezca como tal. Una denominación mejor que “polvo” sería “átomo álmico específico”265, ya que como hay una enorme diferencia entre la materia y la sustancia astral o psíquica, un átomo álmico ya no es material sino sustancial.

Por ejemplo, tomemos un imán. Lo visible en él es la materia, pero lo que provoca la atracción y la repulsiónno puede verse con los ojos físicos. Un ser humano tiene otros sentidos que están más cerca del alma que el de la vista, que es el más externo266 de los sentidos de la persona. El sentido del oído está más cerca, los del olfato y del gusto todavía más, pero son los sentidos del sentimiento y del tacto267 los que están completamente unidos al alma.

Cuando alguien toma dos imanes y los acerca, notará un cierto empuje recíproco. Eso basta para concluir queha de estar presente una energía concreta, aunque invisible.

Esto también se aplica a una chispa eléctrica; aun si es visible en cuanto al mundo material, ya no es materia,sino sustancia tipo álmico, o energía268, que descansa en la materia. Sin embargo, si es estimulada, se expresapor sí misma transitoriamente como energía penetrante269.

Examinemos la pólvora. Un grano está en calma y cae hacia abajo por su peso como lo hace cualquier otra materia. Pero dentro de él hay una gran cantidad de energía. Si esta energía es estimulada por algo similar, rompe su prisión hasta las más mínimas partes tan rápido como el rayo, y se vuelve libre.

El fuego está relacionado con la sustancia de ella, y por lo tanto es algo que la estimula. El agua también contiene energía que puede ser estimulada por un alto grado de calor. Si alguien probara a aprovechar esta energía, podría hacer explotar hasta el más fuerte de los recipientes y verla expandirse por sí misma libremente. En casi toda la materia hay energía presente. Para poder conseguir reconocerla de forma efectiva solo tenéis que saber el medio de estimularla.

Los estudiosos de la naturaleza han descubierto ciertas energías fundamentales en toda forma de materia. Sinembargo, si estos académicos, siendo seres vivos, hubieran ido tan siquiera un solo paso más allá y hubieran reconocido, como su fuente original, la plena soberanía y la condición plenamente satisfactoria de la energía vital270… entonces habrían dado un gigantesco paso hacia delante en cuanto al incremento de su conocimiento. Entonces no habría sido necesario pesar y diseccionar cáscaras muertas, pues habrían comenzado por el estado fundamental de toda existencia.

Ahora bien, ellos andan a tientas manipulando “cáscaras muertas”271, y al final intentan probar que la energía vital es una mezcla y una composición de tales cáscaras muertas. ¿Mediante qué tipo de lógica podría ser considerada la energía efectiva como muerta? ¿Puede haber un sinsentido mayor que discutir el hecho de quelos efectos visibles tienen una causa viva? Porque la muerte es, en cierto aspecto, mucho menos que nada272.

264 “Substance and matter, energy and material”.265 “Specific soul atom”.266 “outermost”.267 “...senses of feeling and touch”.268 “...soullike substance or energy”.269 “penetrating energy”.270 “...the allsovereign and allfulfilling vital energy”. 271 La expresión está entre comillas en el original, y es: “dead shells”.272 “...much less than nothing”.

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Una cosa solo puede ser considerada como “muerta” en tanto que esté apartada de cierta esfera de actividad. El alma y el espíritu de un ser humano pueden estar “muertos” si, a través de un mal empleo de su periodo deprueba de la libertad273, son llevados cautivos de nuevo a la misma prisión en la que han sido despojados de toda posible actividad.

Sin embargo, si las energías se detectan funcionando en y sobre la materia, no están muertas sino vivas, y soninteligentes, pues no puede haber ningún efecto si no hay inteligencia de algún tipo concreto, y este es también el caso cuando se da sin energía274. Como la energía es reconocible a partir de un efecto, la inteligencia de la energía es por lo tanto reconocible a partir de una planificación ordenada275. ¿No sucede que el crecimiento de toda planta tiene lugar en consonancia con un principio interno fácilmente reconocible? Esto también se aplica a la descomposición y a todo fenómeno: su causa debe estar en las energías, por lo cual, todo el mundo puede extraer la siguiente conclusión.

Allá donde se detecten varios efectos, debe haber tantas fuerzas como causas. Y como estos efectos están ordenados y planeados, he aquí la razón por la que deben existir tantas inteligencias como energías haya.

Estas conclusiones deben hacer comprensible que la materia consiste en almas, y por lo tanto en inteligencias, que son mantenidas en cautividad de forma intermitente276 por las energías e inteligencias más elevadas, en consonancia con el orden y la necesidad. Sin embargo, si el plazo de cautividad ha expirado, las inteligencias individuales se vuelven a despertar en tanto que la sustancia primordial en el ser que fue creado a partir de Mí, el Creador, al comienzo. Esta reunificación es parcialmente el trabajo de la propia inteligenciamisma, y parcialmente el trabajo de los espíritus más elevados, con los que ya estáis familiarizados277.

42. El trabajo de Dios a través de los espíritus

No puede haber ninguna materia en un sentido propiamente dicho278, porque, como efecto de su energía interna, es meramente una apariencia. Este efecto tiene lugar de una manera, naturaleza y forma que os permite reconocer que si no hay inteligencia las energías no pueden ser eficaces. Allá donde se pueda descubrir alguna forma, actitud y atributo particulares en un objeto o en un ser, nadie podrá negar la inteligencia de la energía que trabaja ahí.

Los seres humanos pueden preparar sustancias y fabricar herramientas o instrumentos, pero el material o la materia que requieren para ello no puede ser fabricado por ellos. Sin embargo, los espíritus y los ángeles pueden producir esto, porque están dotados, por Mí, de ese poder para ese propósito en particular.

Tendremos que revelar, con varios ejemplos, cómo algunas inteligencias individuales trabajan de un modo, otras lo hacen de otro modo diferente… y cómo todo ello se consigue con la guía de espíritus más elevados. Observemos una araña. En este animal encontraréis dos inteligencias combinadas. La primera hace posible elreconocimiento del alimento que la araña requiere, e implica el modo de usar este alimento para un propósitodoble, es decir, como nutrición para su naturaleza animal, y para la preparación del líquido adhesivo a partir del cual teje su red. La segunda inteligencia es el peculiar arte de la araña para tejer una red a partir de un

273 “...of their probation of freedom”.274 “...and such is also the case when it is without energy”.275 “orderly planning”.276 “intermittently”.277 “When, however, the term of captivity has expired, the individual intelligences reawaken as the prime

substance in the being that was created from out of Me, the Creator, in the beginning. This reunification is partially the work of the intelligence itself, and partially the work of the higher spirits that are now familiar to you”.

278 “in the actual sense”.

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hilo y de recubrirla con una especie de adhesivo para poder capturar insectos como alimento. A partir de este comportamiento todo el mundo puede presumir que es evidente que la araña debe poseer una inteligencia inherente, que los científicos etiquetan falsamente de “instinto”, pues el instinto es algo completamente diferente: Es una compulsión interna que impulsa a poner ciertos planes en marcha de una manera particular.

Lo que los académicos y científicos entienden por instinto no es, en realidad, la inteligencia del animal, sino más bien aquello que se lleva a cabo a través de la guía de los espíritus más elevados279. Se trata, obviamente,de dos cuestiones diferentes: Estar en posesión de una cierta habilidad, y realizar una cierta tarea con dicha habilidad. Estar en posesión de una tal aptitud no tiene ninguna conexión con la capacidad de llevar a cabo su implementación, pues esto requiere de una inteligencia adicional. La compulsión280 a mostrarse activo en consonancia con una inteligencia interna así, no es algo que el ser mismo se imponga a sí mismo como instinto.

Se vuelve necesaria una guía por parte de los espíritus más elevados, como por ejemplo los que le muestran ala araña dónde y cuándo debe comenzar a trabajar con sus particulares habilidades. Si no fuera este el caso, la araña dejaría pronto de tejer en absoluto, o bien lo haría continuamente.

Así es como el gusano de seda produce su hilo, pues reúne en sí mismo aquellas inteligencias de su alimento y el specificum libre del aire con los cuales obtiene su habilidad particular. Y la verdad es además que esa capacidad inherente para realizar dicho trabajo, y el impulso281 a realizarlo en el lugar y en el tiempo adecuados… son dos cosas esencialmente diferentes.

43. Las impresiones de la materia sobre el alma y el espíritu

Podéis examinar los mundos animal y vegetal, y sí, incluso el mineral… y por todas partes encontraréis una inteligencia independiente, y también una compulsión. Esta inteligencia no solo se reconoce por su diferente carácter –una cuestión de particular importancia para el psicólogo– sino también por la impresión que las diferentes cosas provocan sobre la mente humana. Un ser humano tiene que ser despierto e inteligente para poder estar lo suficientemente receptivo de modo que puedan ser hechas impresiones sobre el alma y el espíritu; y antes de que esto pueda suceder, todas las inteligencias tienen que ser reunidas vivas en su alma282.

Cualquier cosa que haga cualquier tipo de impresión en el alma humana no puede estar muerta. Mas debe estar inteligentemente viva para poder estimular, impresionar, su igualmente vivo specificum de inteligencia, y llevarlo a dar una representación correspondiente que pueda ser contemplada en el alma. Esto demuestra que en ninguna parte del mundo físico hay algo muerto. Lo que cualquier humano con poca visión llama “muerte” es tan solo una transición desde una forma menos inteligente hacia una más elevada, donde las inteligencias ya están unidas en grandes números283.

Los grupos de piedras y las formaciones rocosas dan lugar a vivos sentimientos en el alma humana, que a veces están pletóricos de fascinación, y a veces de entusiasmo y de admiración. ¿Es posible que las piedras muertas puedan provocar esos vivos sentimientos? Estas formaciones de piedra proceden del todopoderoso poder de Dios, de la misma manera que el más vivaz querubín. ¿Cómo podría ser posible que la Vida eterna primordial de toda Vida creara piedras “muertas”? Sin embargo, si el Creador ha anudado Sus ideas y pensamientos en los fenómenos de la materia, la vida debe existir en las piedras; en otras palabras, un gran

279 “...rather that which effects guidance by the higher spirits”.280 “compulsion”.281 “urge”.282 “...all intelligences have to be united alive in his soul”.283 “where the intelligences are already united in greater numbers”.

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número de inteligencias que encuentran su equivalente en el alma humana viva284. Cualquier ser o cosa que haga emanar sus energías inteligentes y vivas hacia un alma humana, provoca el surgimiento de un eco en lasinteligencias de este alma humana que tengan las mismas características, y permite que ese ser o cosa obtenga la impresión adecuada sobre los atributos humanos y su inteligencia libre.

44. Espíritus guardianes en el reino de la naturaleza

Conocéis el curso natural del crecimiento de una planta. El crecimiento comienza con el sembrado de una semilla en el suelo y acaba con la cosecha del fruto. La semilla no tendría la capacidad de buscar el alimento apropiado si no fuera por los espíritus que le dan las necesarias instrucciones a sus specifica astrales de inteligencia285.

Un núcleo de trigo contiene los siguientes specifica de inteligencia: primero, partes de amor, que son la sustancia nutritiva propiamente dicha en la semilla del trigo. Un segundo specificum es lo espiritual, que provee la posibilidad de extraer alcohol a partir del trigo, así como también puede hacerse con otros frutos.

Otro specificum es el carbono; este se hace visible mediante el quemado. Cuando surge demasiado de este specificum en el tallo, entonces la semilla se quema y se ennegrece, dando como un trigo herrumbroso en el campo [nota de la versión en inglés: que es cuando el trigo se vuelve negro]. Otro specificum más, que contiene este grano, es el oxígeno; este hace posible hacer cerveza a partir de la semilla.

Hay todavía otro más, a saber, el sulfuro etérico286, que provoca la posibilidad de la combustión de esta semilla, y otro más es el aceite que puede ser extraído a partir del embrión del grano. Otra sustancia es el azúcar, de la cual hay cantidad abundante en el núcleo del trigo. Y otra más es el mucílago gomoso a partir del cual se hace el almidón.

Además de eso, la semilla contiene una gran cantidad del hidrógeno más puro. Esta sustancia rellena el conducto hueco del tallo, y así lo mantiene recto. Sin ella, el tallo no crecería hacia arriba. Por lo tanto, el tallo hueco está enlazado con sus raíces como si fuera un globo, y esto es lo que mantiene a la planta recta mientras no haya conseguido obtener su propia y necesaria firmeza. Tan pronto como la planta logra esa firmeza, conduce este specificum cada vez más hacia las semillas en maduración, y lo acumula ahí de modo que esté disponible en cantidad suficiente para la siguiente temporada de siembra.

Esta enumeración muestra claramente los variopintos specifica en el núcleo del trigo. ¿Por quién son estimulados estos specifica? Esto se realiza por espíritus que son empleados para este propósito. Cada uno delos espíritus del tipo más bajo se ocupan de aproximadamente un campo sembrado287. Estos espíritus guían los specifica individuales con su voluntad; esta voluntad es como un tribunal de la ley para los specifica. El espíritu conoce exactamente los specifica que hay en la semilla que es plantada en el suelo, sabe cuántos vienen de la Tierra y cuántos de las estrellas, y de qué tipo son y en qué proporciones están.

Una vez que la semilla ha sido colocada en el suelo, el espíritu insufla sobre el campo su voluntad, que es delmismo tipo que esos specifica particulares, y sujeta288 los specifica, impulsándolos hacia el lugar al que

284 “When, however, the Creator has bound His ideas and thoughts in the phenomena of matter, life should exist within the stones; in other words, a large number of intelligences that find their equal in the living human soul”.

285 “its astral intelligence specifica”.286 “ætheric sulphur”.287 En esa época y región, en el siglo XIX, quizá no había enormes extensiones de tierra planas

sembradas… latifundios… y es por eso quizá que aquí nos da esta idea de un “campo sembrado”, a modo de medida imprecisa, pero que nos llevaría a pensar quizá en un terreno más o menos pequeño.

288 “seizes”.

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pertenecen. Luego, ellos fluyen hacia el punto que esté en consonancia con su inteligencia cautiva, y comienzan su tarea, para la cual poseen la inteligencia y la energía apropiadas, bajo la forma de seres de tipo infusorio289. Algunos formarán las raíces y los conductos. Otros penetrarán en las raíces y las nutrirán y agrandarán; otros entrarán por las raíces hacia el tallo; otros formarán los canales en los tallos; otros las válvulas, bombas, obturadores… Otros más, los más puros, ascienden por esos canales y forman las hojas en el orden de su inteligencia, y los todavía más puros ascienden por los canales para formar las floraciones. Y los más puros, que son purificados mediante este acto, forman el fruto, y las inteligencias centrales muy espirituales se reúnen en el fruto para formar el embrión290. Ellas se encierran por sí mismas en un tejido que las inteligencias externas y todavía impuras no pueden penetrar.

Cuando, mediante esta actividad, llega el tiempo de la madurez de la planta, el espíritu que fue empleado en este campo ha terminado su trabajo y deja todo lo demás a los seres humanos. También deja algo del trabajo a los espíritus de la naturaleza, lo que conlleva la disolución ulterior de aquellas partes que no pertenezcan al fruto, para que sus specifica puedan ascender en el momento adecuado de la forma más suave291.

Hay espíritus para todo campo y para cada especie de planta. A cada espíritu se le asigna un tipo particular deplanta en un lugar particular, y debe ocuparse de que esa especie siempre tenga las mismas características y forma.

La más pequeña negligencia que cometa un espíritu guía así, tendrá como consecuencia un mal crecimiento yun fracaso en la cosecha. Y esto ocurre muy frecuentemente, ya que estos espíritus no tienen una voluntad cautiva en lo que respecta a sus actividades, sino más bien libre albedrío. Esto es necesario porque no os sería posible aportar vuestros propios logros con una voluntad cautiva. Cuando los seres humanos han de ser disciplinados con un fracaso en las cosechas, todo lo que se necesita es confiar la supervisión del cultivo a los espíritus descuidados. Los espíritus que protegen la vegetación no acomodan de una forma ordenada los specifica álmicos liberados; luego, los que no están en orden, ascienden de inmediato a la segunda región, donde se unen a espíritus de la naturaleza y provocan mal clima y deterioro del aire, en detrimento del crecimiento vegetal.

Para que tales actos no autorizados no se extiendan más allá de lo planeado, existe un espíritu más elevado que está a cargo de los más inferiores, que supervisa un distrito mucho mayor. Un espíritu así, más elevado, se podría comparar a un gran terrateniente que lleva a cabo diferentes tipos de tareas en su propiedad, y que conoce bien sus necesidades y el orden cronológico. Sus trabajadores conocen su trabajo, y todos y cada uno de ellos llevan a cabo una parte de la tarea. Él está a cargo de todos ellos, y les delega el trabajo de acuerdo a sus capacidades. El espíritu que está a cargo de un distrito no interfiere con el distrito de otro. Los espíritus de distrito tienen a su vez un espíritu por encima de ellos que les guía y que está a cargo de toda una provincia, de modo que en cada distrito prevalezca el mismo orden. Cuando un espíritu alcanza este rango, es ya un espíritu de la tercera región. Sabéis que varios condados conforman un reino. Este reino es vigilado por un príncipe angélico. Sin embargo, el Príncipe de los Príncipes vigila todos los reinos, cosa que ningún espíritu es capaz de hacer, así como Él vigila cada specificum individual. Y por eso la afirmación que dice “los ojos del Señor ven todo suceso”, es correcta.

45. Minerales, plantas y animales (fuerzas centrífugas y centrípetas)

El reino vegetal es la zona transicional entre el reino mineral y el éter, que desciende de las constelaciones como rocío292 hacia el reino animal.

289 Ya vimos este nombre antiguo, “infusorio”, para los organismos unicelulares. Lógicamente aquí parece hacer referencia a las células que componen los seres vivos.

290 “...the very spiritual central intelligences unite in the fruit to form the germ”.291 “...in a finer form”.292 “dew”.

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En lo fundamental, ni el reino vegetal ni el mineral existen en forma pura, ya que en realidad ambos reinos son también reinos animales. Cada mineral consiste en muchas especies animales infusorias293; y dentro de esas especies se pueden encontrar otros tantos specifica psíquicos de inteligencia294. Quien esté en posesión de tan solo una pequeña cantidad de auténtica sabiduría del espíritu, no hallará difícil verificar los specifica de inteligencia fundamental que hay en todo mineral así como en toda planta.

Todo lo que tenéis que hacer es verificar los atributos de un mineral o de una planta; entonces habréis encontrado también los muchos diferentes tipos de specifica fundamentales, entre los cuales, cada uno es único, y por lo tanto, con su inteligencia propia, satisface un propósito particular en un mineral. Para que ese mineral pueda volverse lo que es y lo que debería ser, los diferentes tipos de specifica que le pertenecen deben reunirse para formar el mineral concreto que es necesario en consonancia con el orden. Si examinamospor ejempo el hierro, y enumeramos los atributos individuales de este metal, veremos lo que es necesario para su formación. El hierro es pesado. Esta pesadez es causada por un specificum que asciende desde el interior terrestre. Por eso es que siempre tira en dirección al lugar donde estuvo desterrado durante largos periodos de tiempo, aunque ahora esté ligado a este metal. El tirón de la pesadez en este specificum es el mismo que el amor por lo inferior295.

Notemos además la dureza del hierro. Este specificum distintivo esconde dentro de sí la inteligencia separadadel total egoísmo, y con ello, por supuesto, la insensibilidad hacia todo lo que le rodea296. Este specificum es también de abajo.

Más aún, descubrimos que el hierro es maleable, lo que ya significa un grado más elevado de inteligencia psíquica, una docilidad humilde. Esta es la razón de que este specificum ya sea más poderoso que los dos primeros. Los dos primeros no pierden nada de su carácter con la presencia de este specificum, pero tienen que actuar en consonancia con él. Por eso el hierro se vuelve más maleable y dúctil al ser calentado.

Esta condición se corresponde con la humildad dócil. Cuanto más pasan por la prueba del fuego, dicha dócil humildad y dicha voluntad, más complacientes se vuelven297. Este specificum es sin embargo todavía de abajo, pero ya es de la buena clase, porque ha aprendido a ser obediente.

Otro specificum distintivo es el de la disolución. Como sabéis, el hierro puede ser disuelto bien sea por ácido,bien por fuego. La inteligencia de la libertad reside dentro de este specificum; si encuentra la oportunidad de liberarse por sí mismo, se llevará consigo todos los specifica ya mencionados. Este specificum se corresponde también, por naturaleza, con la fuerza centrífuga, que se expandiría hasta el infinito si no tuvierasu limitación.

Además de esto, hay todavía otro atributo más para prevenir que eso suceda: un specificum de inteligencia que expresa la perseverancia firme. Este specificum quiere retirarse dentro de sí mismo, y por lo tanto, es la fuerza contraria a la anterior. Este specificum limita a aquel que lucha por la expansión, mientras que el anterior specificum, el centrífugo, controla a su vez a este último, el centrípeto.

Todavía advertimos otro atributo más en este metal; se trata de lo fácil que se vuelve rojo al fuego. Esto es causado por el specificum de ira en el hierro, que normalmente está en calma. Cuando es estimulado devora atodos los demás specifica y los transpone298 a su propia condición. Todos los specifica que han sido descritos hasta ahora, provienen de abajo, y en ningún sentido son constitutivos, ellos por sí solos, del hierro

293 “Every mineral consists of many infusorial animal species”.294 “...and within these species as many individual psychic intelligence specifica may be found”.295 “love for the below”.296 “...hardness towards any neighborhood”.297 “The more the compliant humility and the will are tested through the ordeal of fire, the more

accommodating they become”.298 “...transposes them”.

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propiamente dicho. La constitución del hierro solo se vuelve posible gracias a la saciedad de specifica noblesde las estrellas. ¿Cómo pueden ser reconocidos tales specifica?

Cuando es frotado, el hierro desprende un olor metálico, cáustico. Este olor es un specificum con una inteligencia que ya atestigua del amor activo, así como en todos los ácidos y en el oxígeno libre está presenteel bien conocido aire vital299. En un sentido espiritual, es amor activo, que en el sentido propiamente dicho esla vida en sí misma. Este specificum es el principio unificador de los specifica del hierro. No solo penetra porcompleto en el hierro, sino que este specificum también envuelve al hierro con su propia cáscara de oxígeno. Ahí es donde se origina el olor del hierro.

Otro atributo de este metal es su gran disposición a aceptar electricidad. La causa es el mismo specificum en este metal; es la inteligencia de la movilidad, y con ello, la sed de unificación social. Este specificum no está restringido como los anteriores, sino que es un specificum que penetra y envuelve a este metal, lo mismo que con el specificum mencionado ya. Pero como está relacionado con los anterioes, hará un continuo esfuerzo para liberarlos y reclamarlos para sí mismo.

Normalmente se muestra bajo la forma de herrumbre, de óxido, que con el tiempo logra invertir y disolver todo el hierro300. El óxido no es por sí mismo en realidad el specificum eléctrico que permanece continuamente libre, sino que se trata de los anteriores specifica que están conectados con este specificum libre, y estos specifica (óxido) luchan por volverse como este specificum eléctrico. Este specificum es, por lo tanto, también de arriba.

El atributo madre del hierro301 es su lustre, su brillo, en un color gris pálido. Este specificum porta en sí mismo la cualidad de la “tranquilidad”302. Solo en paz pueden, todas las cosas, estar equilibradas, y a resultasde ello se muestra una superficie suave que es receptiva a la luz, como la superficie de un espejo. Este specificum es algo particular en todo hierro, pero no está firmemente conectado a él. Y este specificum se unea él solamente cuando su superficie está limpia, nivelada y pulida. Sin embargo, si sus partículas –que han llegado a un descanso completo sobre la superficie– fueran destruidas a través de la fricción y la corrosión, entonces en ese momento el specificum se iría de inmediato. El alma solo es receptiva a la luz cuando entra en la paz de su espíritu, porque el principio principal en el espíritu es ese, la tranquilidad. Esta es la razón porla que los antiguos sabios no deseaban a los difuntos otra cosa que paz y luz.

46 y 47. La composición de los specifica de inteligencia en los seres vivos

Cuando se martillea el metal de hierro, se vuelve elástico. Esta elasticidad es también un specificum de arriba, y es equivalente al poder de una voluntad ordenada, que no cambia de un día para otro. Si este poder fuera desviado por cualquier medio disponible, de inmediato volvería a su anterior dirección303. Esta fuerza en concreto es una de las más extendidas en la esfera más baja del aire, y penetra en cada átomo de aire; por eso el aire mismo es elástico en el máximo grado.

Aun si este poder viene de arriba, penetra por todo el globo terrestre, y esta es la razón principal de todo movimiento dentro y sobre él. Es el principio efectivo que provoca movimiento y elasticidad en todo cuerpo. Solo mengua en el fuego, porque es llevado a una gran actividad –pero este poder tan importante no puede desaparecer–. Cuando el hierro candente parece perderlo, este poder elástico regresa tan pronto como el

299 “This odor is a specificum with an intelligence which already attests to active love, just as in allacids and in unrestrained oxygen the wellknown vital air is present”.300 “...which in time inverts and dissolves all the iron”.301 “Mother attribute of iron”.302 “peacefulness”. Entre comillas en el original en inglés. 303 “If this power be deflected by any available means, it will immediately revert to its former direction”.

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hierro se enfría y se martillea de nuevo.

Este specificum está en relación con la luz, pues consiste en átomos de luz. Está alojado en unas burbujas transparentes sumamente pequeñas que penetran por todos los poros de la materia. Si estos poros son molidos y encerrados mediante el martilleo, de modo que no puedan escaparse estas burbujas de los specifica elásticos… entonces harán notar su presencia cuando el hierro es doblado. Inmediatamente lo fuerzan a ponerse en aquella dirección que más se corresponda con su posición abatida304.

Varios estudiosos de la naturaleza han llamado “mónadas etéricas de luz”305 a estos átomos de luz. La designación es correcta, pues el término “mónada” significa “la valencia de una cosa de un tipo concreto”306. Como este specificum se origina en la luz, es sumamente peculiar, particularmente en su esfera intelectual. Le encanta la tranquilidad y la busca con la mayor perseverancia. Y es debido a que, como el principio mismo de la tranquilidad reside dentro de él, cualquier restricción provoca que busque su estado previo de tranquilidad, y así, cuando está fuera de su equilibrio, ejercita el mayor de los poderes de motivación, ante lo cual, nada se puede resistir.

Este es pues otro nuevo specificum, una nueva inteligencia… en este metal. Se muestra en funcionamiento enél de la misma manera en que lo hace en las plantas y en los animales, lo que nos lleva a concluir que es imposible que el hierro sea un cuerpo muerto, pues cuando es estimulado mediante los medios apropiados, contiene el mismo poder inteligente que está activo en los animales.

¿En qué consiste de hecho este specificum? Es una chispa de luz extremadamente pequeña en la burbuja arriba mencionada. Esta pequeña chispa es una inteligencia con una voluntad psíquica perseverante que permanece en calma en su prisión en tanto que no se vea estimulada por un tirón o una presión. Sin embargo,si se ve atacada cuando algo fluye hacia la burbuja307, entonces despierta en su cáscara y violenta las paredes,como lo hace el aire con las de un globo. Si la presión o el empuje son pequeños, revela su existencia mediante un temblor, a través de lo cual es como normalmente se origina el sonido. Sin embargo, si la presión y el impacto fueran mayores, entonces rompe su cáscara y centellea como una brillante chispa de fuego. Por eso este specificum se muestra muy libremente activo cuando está ardiendo y destruye todo lo quetoca. Ahora que ya tenéis noticia de los specifica en este metal concreto, y como también están presentes en los reinos animal y vegetal… ¿que podría evitar que aceptemos que también hay vida animal en los metales y enlos minerales? Esto se debe a que las inteligencias individuales son siempre la misma, ya sean minerales, plantas, o animales… solo que con la siguiente diferencia: en los minerales solo se muestran unas pocas inteligencias combinadas, mientras que en el reino vegetal, y especialmente en el más desarrollado animal, hay mayor cantidad presente y trabajando conjuntamente.

Un mineral tiene por todas partes desde ocho a veinte inteligencias; muchas plantas, por otra parte, tienen muchos miles, mientras que algunos animales tienen millones; y los seres humanos tienen incontables inteligencias de las estrellas y de las partículas atómicas de la Tierra.

La vida animal no está ausente en los minerales, con su mayor o menor número de inteligencias, porque estos specifica intelectuales se revelan por sí mismos al ojo experimentado de diversas formas animalescas308.

Si tuvierais un microscopio que pudiera aumentar seis millones de veces, podríais descubrir en una sola gota

304 “...into that direction which most nearly corresponds to their depressed position”.305 “ætheric light monads”.306 “...the valence of one of a specific kind”.307 “If, however, it is beset when it streams into the bubble...”.308 “...these intellectual specifica disclose themselves to the experienced eye in various living animalistic

forms”.

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de agua un gran número de formas animales. Estas son portadoras de diversas inteligencias individuales que continuamente tienen encuentros hostiles entre sí, se agarran entre sí, y que aparentemente se destruyen. En su lugar, se gestan nuevas formas que integran las anteriores y que prácticamente las consumen. Cuando una forma así está lo suficientemente saciada, vuelve al descanso y se hunde al fondo.

Después de que un gran número de tales formas se hayan hundido, se adhieren entre sí firmemente, en reposo, como si estuvieran relacionadas familiarmente. Y esta masa se muestra al ojo como materia aparentemente muerta. Sin embargo, tan solo se trata de una multitud de inteligencias individuales capturadas, y que, cuando se disuelvan de nuevo, podrán ser reconectadas vivas bajo otra forma309. Este trabajo también lo realizan los espíritus, tal y como lo hemos visto en lo que respecta a las actividades en el reino vegetal. Se ha dicho que, en la materia, en los reinos de los metales o de los minerales, hay en funcionamiento de dieza veinte inteligencias, y que en el reino vegetal hay miles y miles... y en el reino animal, en los niveles más elevados, millones y millones... y en los seres humanos el número de inteligencias es infinito. Que este sea realmente el caso es algo que explicaremos con ejemplos comparativos.

El hierro puede ponerse rojo y volver a ser forjado, y lo que estaba al frente puede ser retirado y ser reunido al fondo… así como se pueden hacer otros cambios; no obstante, el hierro sigue siendo hierro, el mismo que antes de los cambios. Y así sucede también con otros metales.

Las rocas están más cerca del reino vegetal, y por lo tanto tienen más specifica que los metales. Cuanto más simples son, más nobles y abundantes son sus specifica. Por eso las rocas no pueden ser restauradas a su anterior condición una vez que son destruidas. Sin embargo, permanecen siendo la misma materia si se rompe una roca grande en muchas piezas pequeñas, pero no pueden unirse de nuevo en la misma masa material, como sí es el caso del metal a través del elemento del fuego, porque el fuego transforma las piedras en un estado totalmente diferente, que no es comparable con el de los metales que han recibido el mismo tratamiento.

La razón de esto está en la multitud de specifica de inteligencia que han debido ser absorbidos en una organización más amplia, en comparación con la organización más pequeña de los metales. Cuando este nuevo orden se ve perturbado por el escape de varias inteligencias, entonces la materia ya no es la misma cuando se la compara con su composición previa.

Por ejemplo, si tomamos piedra caliza en su estado normal y luego la quemamos, se vuelve cal viva. En su estado original puede estar en el agua durante miles de años y no se disolverá, sino que más bien se volverá más sólida, ya que en el agua se unirán a ella varios otros specifica. Pero si arrojáis un pedazo de cal viva ardiendo al agua310, en pocos minutos se disolverá, dando una plasta blanca. La razón de este efecto está en que cierto número de specifica se han escapado en el fuego, y ellos le daban, a la anterior cal, su densidad y firmeza. Cuando se le añade agua, se liberan más specifica, y los pocos que permanecen pierden su conexión,se desmoronan, y se convierten en esa plasta. Cuando a esta plasta se le quita el agua, regresan algunos specifica liberados y hacen que retome su anterior firmeza; entonces es usada para la construcción de edificios como un medio de cohesión.

Este ejemplo muestra que las rocas no pueden ser transformadas –como sí pasa con los metales– sin perder sus atributos originales. Esto se aplica incluso más al barro; una vez que es cocido, pierde completamente susanteriores atributos.

Pero cuán diferente es todo esto en el caso de una planta común. En ella hay tal orden y es tan firme, que nada puede ser cambiado, ni siquiera un átomo, sin provocar daños en la naturaleza básica de la planta311. La

309 “...may be reconnected alive in another form”.310 “...throw a burnt limestone into the water”.311 “...harm to the necessary nature of the plant”.

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razón está en que, incluso en las plantas más simples, todos los specifica deben estar presentes de una manera bien ordenada, mientras que en el reino mineral se encuentran separados y divididos.

Tomemos por ejemplo una planta de musgo, o un hongo que crece de un día para otro. Lo que está en la raíz no puede formar el tallo. Sí, incluso en la raíz ya hay un firme orden. Un specificum que trabaje hacia el sur312 en las raíces, si se tornara hacia el norte, provocaría tal desorden en la planta que se secaría y perecería313.

Por eso un jardinero, al transplantar árboles, siempre debe advertir la dirección hacia la que apuntaban antes las raíces y las ramas. Cuando se le cambia la dirección, el árbol transplantado crecerá o bien con gran dificultad, o bien no lo hará en absoluto, porque hay una considerable diferencia entre los specifica activos hacia el norte y hacia el sur314. A esto son especialmente sensibles las coníferas. Se secarán si no son transplantadas en la anterior dirección. Esto también se aplica a los injertos; si se toma una ramita del lado norte de un árbol y se injerta en la cara sur de otro, no crecerá, porque los specifica no son los mismos.

Por eso es que hasta la parte más pequeña de una hoja tiene incluso un specificum distinto315; no es totalmente el mismo, aun si está en la relación más fuerte posible con su vecina. El orden que existe aquí es tan exacto que ningún entendimiento humano puede comprender plenamente su necesidad. Cuanto más vamos hacia los extremos de una planta, más abundante es el número de inteligencias, y más inmutable el orden. Sin embargo, en las ramitas de los árboles jóvenes este orden no es aún tan firme; por eso es que pueden ser injertadas en otros árboles.

Ahora bien, si existe un orden tan inmutable en las plantas, lo que les permite convertirse en lo que se suponeque han de ser –es decir, en instituciones de rescate para la liberación de inteligencias astrales316–... ¿cuánto más estricto habrá de ser el orden cuando pasamos del reino vegetal al animal?

48. Las fronteras entre los reinos de la naturaleza

Los estudiosos de la naturaleza no han sido capaces hasta hoy de determinar cómo se pasa del reino mineral al vegetal, y del vegetal al animal. ¿Cuál es la planta última y más completa, más allá de la cual no se desarrolla ninguna otra? Y, más aún, ¿dónde comenzaría el primer animal que, por supuesto, será, como tal, un ser todavía muy incompleto?

Sobre la superficie terrestre hay muchas plantas que se asemejan más a los animales en su naturaleza que a las plantas. Luego hay animales que se asemejan más a las plantas que a los animales. Hay también minerales que podrían ser tomados más por plantas que por rocas, y viceversa. Muchos animales muestran todavía extremidades como las de las plantas, y hay plantas que casi parecen animales bien desarrollados.

Por lo tanto, se debe entender que es muy difícil determinar la frontera exacta, y principalmente porque hay una gran multitud de especies de animales y de plantas que apenas se conocen, ya que muchos de estos animales y plantas peculiares crecen y habitan en las profundidades de los océanos.

Por ejemplo, todavía no se ha determinado plenamente si los corales pertenecen al reino mineral, al vegetal oal animal. El estudioso competente sabe que los corales están formados por ciertos tipos de gusanos muy pequeños; se unen entre sí, y gradualmente forman una ramita de coral. Estos diminutos gusanos son animales. Cuando se endurecen, su masa es tan firme como la de las piedras preciosas. La forma que sin

312 “works southward”.313 Como vemos, aquí parece denotar que los specifica trabajan magnética o direccionalmente. 314 “...the northerly and southerly active specifica”.315 “That is why the smallest part of a leaf has yet another specificum;”.316 “…–namely, institutions of deliverance for the liberation of astral intelligences–”.

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embargo se desarrolla se parece a un pequeño árbol sin hojas, con ramas y con pequeños brotes. Así es como se termina acumulando y va creciendo, de una manera ajustada a su tipo de formación, todo un conglomerado de incontables animales –que como masa es un mineral, y como forma, una planta–.

En los océanos hay multitud de animales, grandes y pequeños, que evidentemente pertenecen a los tres reinos en una medida considerablemente mayor que los corales. Por ejemplo tomemos al pulpo o calamar gigante317. Es sin duda el animal más grande de la Tierra; en plena madurez mide 930 yardas (850 metros) y aproximadamente 186 yardas (170 metros) de anchura y de grosor. Este animal no tiene ninguna forma en particular; a veces, cuando sale a la superficie del océano, se asemeja a una isla deforme, que muestra esporádicamente una abundante vegetación en ella. En su espalda crecen frecuentemente el musgo, las algas,e incluso algunos pequeños árboles marinos, y además de eso, se encuentran muchas elevaciones rojas que parecen rocas, y que son frecuentemente arrojadas por este pulpo o calamar; flotan en la superficie del océano aparentando ser piedra pómez de un color rojo oscuro.

En apariencia, este animal se asemeja a una planta y a un mineral. Cuando un barco pequeño pasa por encima de la espalda de este gigantesco animal, la superficie del animal sale de inmediato y levanta numerosos y brillantes brazos blancos, de 56 yardas (51 metros) de longitud, que parecen trompas de elefante, y por todas partes lo hace a la misma altura. Este pólipo estruja el barco con sus brazos introduciéndolo en su garganta desmesuradamente amplia, y lo consume. Su estómago tiene un poder digestivo que nada puede resistir, ni siquiera las piedras, los metales o la madera; lo consume absolutamente todo; no queda nada, ni siquiera la más mínima partícula. Y como este animal digiere tantas cosas diferentes, esto explica por qué sobre su superficie aparecen tantos parásitos de tipo animal y vegetal.

Entonces surge de nuevo la pregunta: ¿A qué reino debe ser atribuido este animal? En consonancia con su forma, se parece a un mineral, como si fuera un pedazo de terreno. Como en esta criatura crecen varios tipos de plantas, también se podría considerar como un gran tubérculo vegetal318, o como una gigantesca planta carnívora submarina.

Para quienes examinen estos aspectos con espíritu crítico, sería muy difícil colocar a este ser en un reino particular. ¡Y qué difícil sería para cualquier estudioso de la naturaleza colocar la Tierra misma en una categoría particular! La Tierra es, con toda probabilidad, un cierto mineral, puesto que en su superficie produce multitud de ellos. Pero con la misma certeza es también una planta, pues tantas plantas brotan de ella; y es todavía más seguro que la Tierra es un animal, porque produce vida animal en abundancia.

Sin embargo, en definitiva, no hay tal cosa como tres reinos separados –mineral, vegetal y animal–. Solo hayun reino, y es el reino de los seres, con todas sus diferentes formas. Originalmente todo es un animal, ni mineral ni planta. He aquí la razón de que sean tan difíciles de determinar las marcas distintivas entre los tressupuestos reinos. Solo en el orden de ascensión de los seres están presentes los niveles separados.

49. El alma animal y su influencia a través de los espíritus; el desarrollo del cuerpo

Se ha hablado ya bastante sobre cómo los espíritus, en los reinos mineral y vegetal, organizan los specifica de inteligencia en el orden apropiado para dar un ser, y conectan lo sideral y lo telúrico. Lo que queda por examinar es la formación o la transición hacia un animal a partir de los reinos precedentes, y en qué consisten en este caso las tareas de los espíritus.

En todo animal está presente, hasta un cierto grado, un alma desarrollada, que está activa mediante el así

317 “great octopus”. Hoy en día se sabe que existe el llamado calamar gigante, pero aparentemente no tenemos noticias de un pulpo o un calamar que lleguen a las dimensiones que aquí va a dar.

318 “plant tuber”.

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llamado espíritu-nervio, o nervio espiritual, que la rodea en su cuerpo, que es todavía de una materia basta319.El reino animal es distinguible así del reino vegetal, y más aún del mineral. El animal tiene ya un alma libre, mientras que el alma en el reino vegetal, y particularmente en el mineral, está todavía entremezclada en y separada por la materia, igual que el espíritu del vino en la uva320. ¿Pero dónde está este fogoso principio espiritual321? En la uva, todavía está muy separado y no puede expresar ningún efecto, pues en cada uva individual, entre miles de specifica, solo es añadido uno de tales specificum etéreos. Sin embargo, cuando este specificum individual es extraído por destilación y es reunido a partir de muchas uvas, entonces expresa claramente su poder.

Esto también se aplica al alma animal. El alma animal es una acumulación de una multitud de specifica sustanciales etéricos que ya forman un ser inteligente libre, y cuanto más notable sea, más de esos diferentes specifica se reúnen en este único ser. Cuando los animales se involucran en la procreación, los espíritus conducen estos elementos psíquicos álmicos hacia los órganos físicos de la procreación, y los encierran en el momento de procrear en un delgado abrigo material (esto es, en la piel). En este delgado abrigo, el alma se vuelve activa, y comienza a ponerse en orden, en consonancia con su inteligencia.

Cuando el alma ha establecido dentro de sí misma este orden en esta primera morada, entonces los espíritus se aseguran de que el alma –a través de órganos que en concreto son desarrollados a partir del útero de la madre–, reciba la nutrición apropiada, y con eso, el material de construcción para su futuro cuerpo. El alma forma este cuerpo por sí misma, por supuesto, bajo la continua guía de los espíritus.

El desarrollo del cuerpo es como sigue: el alma sustancial etérica tiene primero que poner sus inteligencias en orden; esto significa que estas inteligencias se ordenan por ellas mismas gradualmente en consonancia conlas leyes de asimilación322 que residen dentro de ellas. Sin embargo, cada uno de esos specifica de inteligencia etéricos, y ahora ya físicos, porta dentro de sí una idea completa que se materializa por sí misma en una forma particular; este atributo del alma pasa hacia el cuerpo durante el periodo de formación. El cuerpo, cuando está plenamente desarrollado, no es más que la forma típica del alma que le fue dada al útero del animal en el momento de la procreación323. Cuando la forma está plenamente desarrollada en el útero materno, y si el alma ha producido la forma del cuerpo en consonancia… entonces el alma puede descansar durante cierto tiempo. Mientras tanto, el cuerpo continúa desarrollándose con el apoyo del alma a través de lanutrición que toma del útero materno; la siguiente actividad del alma comienza en los órganos principales.

El latido comienza, los fluidos comienzan a circular, y el alimento es aceptado por el estómago. Y durante este tiempo el feto se vuelve algo vivo en el útero.

Mientras todos los órganos se abren y los nervios están saciados, y mediante un proceso electromagnético de fermentación… se ha formado, dentro de los órganos, un espíritu-nervio relacionado con el alma, y entonces los espíritus regresan de nuevo con su voluntad324. Aflojan los vínculos entre el feto y el útero de la madre, y

319 La expresión es curiosa y quizá algo desconcertante, de este “espíritunervio” o “nervio espiritual”, que es como dejamos traducida esta expresión inglesa: “nerve spirit”. La frase: “...a developed soul which is active by means of the socalled nerve spirit which surrounds her in her body, which is still of a coarse matter”.

320 “...just like the spirit of wine in the grape”.321 Aquí la frase utiliza la palabra en inglés “anther”. Esta palabra es “antera”, que es una parte muy

concreta de una planta, pero que aquí no tendría sentido en este contexto. Por lo tanto quizá sea una errata por “another”, o bien cualquier otra cosa. Hemos elegido la traducción que se puede ver, y la frasees: “But where would this fiery spiritual anther be?”.

322 “assimilation”. También podríamos haber puesto “integración”.323 “is nothing but the typical form of the soul which was given to the womb of the animal at the moment of

procreation”.324 “When all the organs have opened up and the nerves are satiated, and, through an electromagnetic

process of fermentation, a nerve spirit related to the soul has formed within the organs, the spirits, with their will, come back again”.

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sacan al nuevo ser.

Tras el nacimiento, el animal recién nacido debe ser nutrido durante un breve periodo por el cuerpo materno, igual que por ejemplo los mamíferos son nutridos con leche o bien, en el caso de las aves, mediante secreciones mucilaginosas sobre su alimento325. Los anfibios son también nutridos con leche mucilaginosa que descargan en el agua o en la tierra a través de una savia que los padres secretan a partir de la boca o de una especie de pezones. Durante este tiempo el cuerpo se desarrolla más aún, y gracias a este desarrollo es como el cuerpo será luego capaz de hacerse cargo por sí mismo del alimento.

Desde este momento en adelante, el alma que reside en el cuerpo comienza a transformar los specifica materiales del cuerpo en specifica sustanciales [Nota de esta edición en inglés: estos “specifica sustanciales” tienen un ser más duradero y permanente] bajo la guía de los espíritus. Durante el tiempo de vida corporal, estos specifica se desarrollan así para dar un alma aún más rica. Cuando el alma ha alcanzado el desarrollo más elevado posible, abandona el cuerpo cada vez más.

El cuerpo se consume durante este proceso hasta que se vuelve muy molesto para el alma, y se vuelve completamente inapropiado para cualquier tarea más. A través del espíritu-nervio, provoca dolor en el alma; estos dolores contribuyen sin embargo a soltar y a liberar al alma del cuerpo. El alma es no obstante recapturada por los espíritus y es colocada en un nivel animal más elevado; este nivel es por supuesto más complejo que el anterior. En este nivel, el alma se vuelve activa de la misma manera descrita antes.

Los specifica del cuerpo difunto serán de nuevo disueltos, ya que no estaban destinados a ser independientes,sino a ser reunidos por el alma, supeditados a un encargo326. Tras la disolución, los specifica son colocados en un orden particular y conforman el curso de los niveles animales de progreso de la psique femenina327; la psique que hemos descrito hasta ahora es la masculina.

Y entonces puede surgir la pregunta: ¿Qué sucede con los specifica de los cuerpos femeninos descartados? Se reúnen con los specifica masculinos. Eso les da la capacidad de desarrollar algo masculino y algo femenino dentro de ellos en el siguiente nivel. Si la madre no reuniera al mismo tiempo specifica masculinosy femeninos, ¿con qué desarrollaría a un varón, y cón qué a una hembra? Todo esto radica en el orden del alma, porque el alma coloca sus inteligencias en consonancia con el orden de las Leyes de la Asimilación328.

50. La influencia de los espíritus durante el proceso de procreación de los seres humanos

Hay muy poca diferencia entre la procreación de un ser humano y la de un animal. El alma de un ser humanodebe estar completamente en la existencia329. Esto significa que debe reunir todos los specifica sustanciales tal como están dispersos a través del universo entero, y estos le deben ser suministrados a ella desde todas partes330. El alma es un tal compendio de specifica completos sustanciales, una unificación de los specifica sustanciales. Sin embargo, los specifica en el alma están mezclados, de modo que puede decirse que antes de la procreación el alma es una maraña331 que debe ser desenredada332, de modo que pueda adquirir su forma

325 “...mammals are nourished with milk or fowl by the secretion of mucilage over their food”.326 “...were gathered by the soul only for a dependent assignment”.327 “...and form in the course of the advancing animal levels of the female psyche”.328 “Laws of Assimilation”.329 “...must be completely in existence”.330 “ This means that she must unite all such substantial specifica as are dispersed throughout the whole

universe, and these must be supplied to her from all sides”.331 “snarl”. Recuerdo aquí la definición de “maraña”, por si no se entiende: maraña es como un enredo de

cosas: ramas, hilos, cabellos… 332 “disentangled”.

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concreta. Este desenredado comienza con el acto de procrear, porque es ahí donde la maraña álmica es colocada y envuelta en el útero de la madre.

Dentro de esta cáscara o envuelta, las inteligencias que están en consonancia mutua, comienzan a aproximarse y a asirse entre sí. Los espíritus les proporcionan la luz en su cáscara de modo que puedan realizar esta tarea. Las inteligencias específicas sustanciales se reconocen entre sí bajo esta luz, se segregan, se aferran entre sí, y se unen333. Todo esto ocurre con la insistente petición de la voluntad de los espíritus, queestán encargados de la supervisión. Estos espíritus son lo que llamaríais “espíritus guardianes”. Los ángeles ylos ángeles elevados también ejercerán su influencia. Todo ser humano tiene al menos tres espíritus guardianes, dos ángeles y un ángel más elevado; y sobre ellos vigila un séptimo, a Quien bien conocéis334. Desde el momento de la procreación, estos espíritus guardianes y ángeles se organizan por sí mismos en torno a la nueva alma, y se ocupan sin cesar del desarrollo ordenado del alma.

Una vez que el alma, en su cáscara, ha alcanzado la forma humana, el útero materno le suministrará los correspondientes specifica. El alma emplea estos specifica para ligar entre sí sus inteligencias de forma más firme. Cuando ello ha sido logrado, fluyen otros specifica desde el útero materno hacia el lugar de la nueva encarnación, que son empleados para la formación de los nervios. Los nervios son fibras de las que el alma se apodera y que utiliza para que el cuerpo haga cualquier posible movimiento. Tan pronto se llevan a cabo estas tareas, tanto en la estructura como en las conexiones, fluirán nuevos specifica. Los nuevos son colocados en orden para la formación de las vísceras. Cuando están desarrolladas las vísceras principales, con sus órganos más importantes, son conectadas con los nervios principales.

Toda la formación de las vísceras será completada mediante la adición de otros specifica. La mayor parte de los nervios se reúnen en la cabeza, principalmente en su parte trasera, donde el alma también tiene su cabeza.Por eso la formación de las vísceras comienza por la cabeza. La cabeza es la imagen que más se corresponde con el alma, porque toda la inteligencia del alma se concentra por sí misma en la cabeza a través de unas emanaciones particulares. Y como es en los ojos donde la inteligencia se refleja mejor, en su forma más completa335… es ahí donde mejor puede ser reconocida. Todas las emanaciones de las inteligencias individuales del alma fluyen hacia los ojos, y de ello forman su poder natural de la visión336. Y a través del poder de la visión, los ojos pueden formar el mundo externo dentro de sí mismos337.

Cuando el alma ha completado este desarrollo con la asistencia de los espíritus, se le suministran nuevos specifica, y estos serán empleados para formar la carne, los cartílagos, los músculos, los tendones, las venas y los huesos. Esas cosas que se copertenecen se asociarán entre sí por sí mismas. Y cuando mediante su sabiaguía los espíritus no indican a los specifica de inteligencia cuál es el camino apropiado a seguir, la dirección, así como la forma, puede salir mal. Cuando una mujer que porta un niño está en el Infierno con sus pensamientos y sus sentimientos, marchita a Mis espíritus, los ángeles buenos no pueden seguirla, y entoncesde ello normalmente resulta un aborto espontáneo338. Por lo tanto, a toda mujer se le debe solicitar con insistencia que mientras esté embarazada sea lo más virtuosa posible en su conducta339.

333 “...recognize one another in this light, segregate, take hold of one another, and unite”.334 “...and above these watches a seventh, Whom you know well”.335 “And since the intelligence mirrors itself in its most complete form in the eyes...”.336 “sight”.337 “And through the power of sight the eyes can form the outer world within themselves”.338 “miscarriage”.339 “...urgently requested, while pregnant, to conduct herself as virtuously as possible”.

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51. El desarrollo del feto humano

Cuando el alma ha desarrollado los cartílagos, los músculos, los huesos y las venas, se ocupa de las extremidades externas llevándolas a su completitud a través de la aplicación apropiada de los specifica que les pertenecen. Una vez que esto se ha logrado, el alma se retira a las vísceras y comienza a poner en movimiento los músculos del corazón. Así, los órganos son abiertos en primera instancia con sus fluidos propios, que son tan claros como el agua. Cuando este paso se ha dado, el alma pone en marcha el bazo. Estohace que este órgano produzca sangre de inmediato, y esta es conducida hacia las cámaras del corazón, desdedonde es dirigida hacia los órganos.

Una vez que la sangre ha completado su primer ciclo, el estómago se pone en marcha y comienza a llevar losfluidos nutritivos que contiene hacia una mayor fermentación. Mediante este proceso son separados los specifica más nobles. Los más bastos, los líquidos indigeribles mucosos, son expelidos a través del canal natural eliminatorio hacia el saco amniótico. Estas son las eliminaciones que realiza el niño cuando ya está físicamente vivo dentro de la madre.

Cuando este feto ha pasado tres meses vivo en el útero, el alma, cuyo corazón ha crecido en calma y ha alcanzado cierta firmeza, recibirá un espíritu eterno, colocado en su corazón con una cáscara séptuple por un ángel340. Nadie debe aquí albergar la idea de que esta es una cáscara material; es una espiritual, que es muchomás fuerte y duradera que una material.

Una vez que el espíritu ha sido colocado en el corazón del alma –esto sucede antes en algunos niños, en otrosdespúes, y en muchos no sucede hasta tres días antes del nacimiento–, entonces el cuerpo madura rápidamente y el nacimiento pronto tendrá lugar. Cuando el niño nace, los pulmones son puestos en marcha. Con cada respiración, el niño comienza a tomar una cantidad mayor de specifica, que son inmediatamente usados para la formación del espíritu-nervio y para el reforzamiento del alma, lo cual significa reforzar su serformal sustancial341. El alma recibe su nutrición interna de specifica y de inteligencia a través de los sentidos corporales, y todo es organizado de manera ordenada por los espíritus buenos de esta esfera. Esta explicaciónos desvela claramente la esfera espiritual de la primera región y lo que se contiene y ocurre en ella.

No es posible realizar una revelación más completa o comprensiva, ya que lo espiritual no puede ser descrito con la necesaria claridad con las palabras del mundo. Pero quien tenga la capacidad de penetrar en el espíritude lo que se ha dicho aquí, pronto quedará plenamente convencido de la verdad y adquirirá un mayor entendimiento.

52. El alma y el espíritu en un ser humano

El alma es el órgano receptor de las incontables ideas de la Fuente Primera342, a partir de la cual ella procede,como un aliento343. El alma es la portadora de las formas, proporciones, y hábitos344. Todo ello le ha sido entregado en las más pequeñas envolturas345.

340 “...reached a certain firmness, will receive an eternal spirit, placed into her heart with a sevenfold shell by an angel”.

341 “...which means in regard to her formal substantial being”342 “Prime Source”,343 “like a breath”.344 “practices”. 345 “...in the smallest of envelopes”.

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Una medida apropiada de todo esto, comprendida en un solo ser, es lo que compone un alma completa humana. Como el alma consiste en muchas partículas de inteligencia diferentes, como tal, es un cuerpo compuesto, y por lo tanto puede ser dividida de nuevo en sus partes.

Todo el universo está repleto de las ideas de la divinidad, e incluso en una sola mónada pueden ser encontradas todas –aunque en la menor de las escalas, por supuesto–346.

Aunque el espíritu no tiene forma, es no obstante quien produce las formas. En otras palabras, no es hasta que las formas son producidas que el espíritu puede efectivamente aparecer en ellas. Cualquier fuerza o energía, si se va a mostrar como fuerza o energía, debe estar provista, por sí misma, de una fuerza que la contrarreste347. Y solo gracias a la existencia de este punto de apoyo es como la fuerza podrá expresar sus efectos y podrá llevar tal poder a su representación. Por lo tanto, el espíritu es como la luz que, en sí misma, continúa eternamente siendo luz. Pero no puede mostrarse observable como luz mientras no haya ningún objeto que iluminar. La luz emana de forma continua y consistente, y el Sol es el mejor ejemplo de esto. Perosin un objeto, el ojo no puede percibir su existencia. Una noche sin luna contiene tanta luz, de la que emana del sol como una noche de luna. Pero en el primer caso la luz no tiene ningún objeto en el éter, y por eso nadie la ve, aun si está presente. Sin embargo, cuando la luna, como cuerpo, ocupa ese lugar durante la noche, la luz solar es de inmediato perceptible, porque da en la luna y la ilumina.

Ya podéis reconocer el efecto espiritual de la luz en la Naturaleza. En la tierra, en el aire, y en la materia que se muestra… todas las formas de la existencia y del desarrollo descansan reunidas, sin moverse. Pero tan pronto como aparece la luz, las formas que descansan así, como si estuvieran muertas, reciben vida y asumennuevas formas. Ahora comparad el verano con el invierno y sin duda captaréis la actividad espiritual de la luz. Entonces ya sabéis lo que es realmente el espíritu: Es la luz que se brinda a sí misma a partir de su propia calidez348, de eternidad en eternidad, y la calidez es como el amor, y la sabiduría es como la luz. Aunque un ser humano tenga siempre un alma así de completa, si tiene poca o ninguna luz, manifestará poca o ninguna actividad en su alma y también en su cuerpo.

Sin embargo, cuando la luz llega al alma, se vuelve activa en consonancia con la medida de luz que haya en ella. El alma de un humano mentalmente débil es igual de completa que la de un académico. Pero el cuerpo de esta alma está demasiado lleno349, y solo permite que entre poca o ninguna luz en el alma. La chispa de luzque es colocada en el alma no puede llamear, debido a que está demasiado comprimida por la sólida masa de la carne. Sin embargo, el alma de un filósofo permite que entre más luz, pues la materia carnal se ha vuelto más suelta gracias al mucho estudio, y no comprime la llama espiritual en un punto. Por eso es que hay poca o ninguna actividad en el primer caso. Pero en el segundo, el individuo encontrará poco o ningún descanso, ya que hay mucha actividad.

Ciertamente, no podemos hablar de sabiduría si todo se vuelve luz en el alma350. Aquí solo podemos hablar de más o menos luz. Esto lleva a concluir que sin espíritu o luz, todo está muerto, mientras que en la luz todopuede desarrollarse y perfeccionarse de por sí de forma apasionada y eficaz.

La luz en sí misma no tiene forma, pero crea las formas, y a medida que las forma, trabaja en ellas. Las formas pueden estar separadas o conectadas, y puede ser creada una gran variedad de nuevas formas. La luz no puede ser dividida; en vez de ello, penetra todo lo que es capaz de recibir luz. Lo que no es capaz de recibir luz permanece dentro de sí mismo oscuro y muerto.

346 “The whole universe is filled with the ideas of the divinity; even in a single monad all can be found – on the smallest of scales, of course”.

347 “counteracting force”.348 La palabra en inglés, “warmth”, tiene también significados afectivos de amabilidad, cordialidad… como

los tiene también la palabra “calidez” en español –aparte de que ambas pueden referirse también al aspecto del mero “calor”–.

349 “plump”.350 “Certainly we cannot speak of wisdom when everything becomes light in the soul”.

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Debe resultar evidente que aquí estamos hablando de la luz eterna, uniforme, que es la única que determina la vida; no estamos hablando de la luz del rayo o de la ira, que provee de una dudosa iluminación solo durante pocos instantes. Esta luz es como la luz del Infierno. También hay llamaradas así en el Infierno, pero a cada una le sigue una oscuridad mucho mayor.

Como ahora ya sabemos lo suficiente sobre la diferencia entre el alma y el espíritu, deberíamos comprender fácilmente que la Tierra, en su solidez, pertenece al alma capturada de Satán, mientras que su espíritu está retenido y encadenado con grilletes indestructibles351.

53. El alma de Satán

Ya sabemos que un alma puede ser vuelta a dividir, porque está compuesta de incontables partículas de inteligencia. Esto ocurrirá, bien sea para la disolución total, o bien en concentraciones concretas parciales, deacuerdo a los tipos y a los diversos conjuntos de inteligencias individuales que contenga, y de modo que asuman las correspondientes formaciones.

Hay muchos ejemplos de este fenómeno en y sobre la Tierra. Observad los diversos metales, plantas y animales que claramente os proporcionan muchos ejemplos así, donde las conexiones astrales o psíquicas pueden conformarse por sí mismas para dar las formaciones más peculiares. Estas no son más que las representaciones materiales externas de las formas internas álmicas, porque la forma externa solo puede corresponder a la interna; así como sea el poder interno de formación, así será el efecto de la forma externa.

Una tal división del alma ocurrió cuando la primera pareja humana fue creada, cuando a partir de una sola alma surgieron dos, ya que en ningún lado se dijo que el Creador insufló la vida en Eva; en vez de ello, Eva procedió de Adán con un cuerpo y un alma. En esta segunda alma fue también colocado un espíritu inmortal;así, a partir de un solo ser humano y de una sola alma, surgieron dos, y no obstante eran una sola carne y una sola alma. La división del alma puede ser fácilmente reconocida en los niños, porque el alma del niño es tomada en parte del alma de los padres. La semejanza de los niños con sus padres demuestra esto. Y lo que no sea similar, es lo que es de fuera352.

En el mundo espiritual, esta divisibilidad es mucho más pronunciada, y se manifiesta en sí misma a través deincontables fenómenos extraños. Un alma cuyo canal353 no esté lo suficientemente entrenado en consonancia con el Evangelio, se muestra en el mundo espiritual de las más variadas formas, llegando hasta asumir formas animalescas, pues el alma en su vida terrenal malbarata o desperdicia354 partes de los specifica que serían necesarios para su formación completa. Estos specifica no están ya presentes cuando el alma sale del cuerpo. Por eso la forma del alma, fuera del cuerpo, solo puede ser altamente incompleta. Muchas almas que están demasiado inclinadas en una u otra dirección sensual, y que por lo tanto atraen una superabundancia despecifica que su ser ya no puede acomodar, se muestran en el mundo espiritual como una multitud de aberraciones de lo más peculiares y a menudo abominables.

Cuando un ser humano, aquí en la Tierra, tiene una inclinación sensual especialmente intensa, esta inclinación se revelará por sí misma en el alma, debido a la superabundancia de tales specifica sustanciales

351 “...the Earth, in her firmness, belongs to Satan’s captured soul, while her spirit is held and chained in indestructible fetters”.

352 “And what is foreign is what is dissimilar”.353 Aquí parece referirse a que todos somos en este lado físico “canales” del alma, “conductos” que

canalizan el alma hacia lo físico. La palabra es: “conduct”.354 “squandered”.

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de inteligencia, que, en consonancia con el orden espiritual, ya no pertenecen a la forma pura del alma humana. En algunos seres humanos estas inclinaciones anormales del alma son ya reconocibles en el cuerpo terrenal. De hecho, este no es siempre el caso, ya que el cuerpo no reacciona tan fácilmente como lo hace el alma hacia los specifica extraños355. Esto le sucederá al alma muy pronto en la vida, o bien cuando el alma, a consecuencia de los pecados de los padres, haya heredado specifica inapropiados; entonces, los specifica aparecerán de forma visible en un cuerpo así, ya que el cuerpo es considerablemente más receptivo a una edad temprana.

Las descripciones dadas hasta ahora demuestran con claridad que el alma no solamente puede ser dividida denuevo cuando es materialmente firme356, sino que también cuando ya es firme y libre. Arriba mencionamos que la Tierra pertenece por entero al alma de Satán. Esto no solo se aplica a la Tierra, ya que todos los demás cuerpos celestes también son desarrollados a partir de esta única alma. Esta alma está ahora disuelta en incontables partes en estos cuerpos celestes.

El espíritu no es divisible. Allá donde sea colocado, en un alma grande o pequeña, permanecerá ahí como una unidad. Incluso si el alma de Lucifer fue una vez muy grande, solo fue posible que un único espíritu viviera en ella. Y este único espíritu, que cayó mediante su propia voluntad, no puede morar en las incontables partes de su anterior alma primordial. Su morada está limitada solamente a esta Tierra, habitada por vosotros.

Todos los demás cuerpos celestes, aunque son partes de su anterior alma, están libres de este habitante. Por eso es que los seres humanos de esos cuerpos celestes, aunque sean mejores por naturaleza que los de la Tierra, nunca pueden alcanzar completamente las alturas divinas357, tal como sí lo pueden hacer los hijos358 dela Tierra. En el Espíritu de Dios, la Tierra es la más distante y la realmente última, y esa es la razón por la que, de reformarse, se puede convertir en la más elevadamente divina359.

Por eso es que Yo, el Señor, elegí la Tierra como el escenario de Mi más elevada misericordia, y creé sobre su suelo todos los cielos de nuevo. Cada ser humano que nace en la Tierra recibe un espíritu de Mí, y puede adquirir la filiación consumada con Dios, en consonancia con el orden prescrito.

Los seres humanos en otros cuerpos celestes reciben sus espíritus de los ángeles, porque cada ángel es un hijo de Dios. Por lo tanto, cada uno debe superar el camino de la carne en esta Tierra, así como hice Yo Mismo, y como lo hizo cada Arcángel. Por eso es que un ángel tiene dentro el poder creativo, que puede extraer de la abundancia de su amor y su luz, y colocarlo en los nuevos seres humanos que se desarrollan en otros planetas360; y de este modo puede criar hijos en su nombre, como un dios. Estos hijos son por lo tanto solo hijos imitados, no verdaderos hijos de Dios. Pero pueden adquirir la filiación de Dios a través de una encarnación en esta Tierra.

He aquí que existe una desventaja para los seres humanos al existir en esta Tierra, pues viven muy cerca del más maligno de todos los espíritus, quien les provoca mucha angustia. Por otra parte, los seres humanos tienen una ventaja infinita: Poseen un poderoso espíritu de Dios, con el que, tan solo con desearlo, pueden repeler esta maldad y convertirse así en consumados hijos de Dios.

Alguien podría hacer esta objeción: ¿A dónde fueron llevados, los espíritus de los seres humanos de otros

355 “foreign”.356 “firm”.357 “godlike heights”.358 “children”.359 “...the Earth is the most distant and the very last, and that is the reason why, should she reform, shecan become the highest and most godlike”. 360 “This is why an angel has the creative power within, which he may take out of the abundance of his love

and light and place in the new, developing human beings of other planets”.

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planetas, en la época en la que no había ningún ser humano en la Tierra361? ¿Se puede asumir con cierta seguridad que otros cuerpos solares celestes mucho más antiguos fueron habitados por seres humanos millones de años antes que la Tierra?

A estas objeciones se puede responder así: Como dijimos antes, los cuerpos celestes mucho más antiguos sondescendientes de una sola y misma alma. Cuanto más grande la planta, más tardará en producir fruto. Coloca un grano de trigo y una bellota en el suelo, y pregúntate:

¿Qué semilla dará antes fruto? En pocos meses el grano de trigo producirá otros granos, pero el roble requerirá muchos años. Los infusorios362 pueden tener varios cientos de generaciones en un solo minuto. El elefante requiere unos dos años para criar a sus jóvenes, y se requieren aproximadamente veinte años para que estos a su vez puedan procrear y concebir. Ahora veamos la diferencia: ¿Cuántas generaciones de infusorios pasarán durante una de elefantes?

Este ejemplo debería permitiros entender que un sol primario, que es más viejo que la Tierra por varios decillones de años terrestres (un 1 seguido de 60 ceros), y cuya edad es de varios quintillones de años (un 1 seguido de 30 ceros), es considerablemente mayor que la Tierra en consonancia con esa proporción, y llevarásus semillas a la madurez mucho más tarde363. Mis intenciones están bien calculadas, de modo que los frutos de todos los cuerpos celestes alcancen la madurez cuando el punto central de la creación espiritual se haya desarrollado hasta el punto en el que su excedente espiritual de vida puede ser implantado en los frutos de otros cuerpos celestes364.

Sin embargo, es cierto que los seres humanos existieron en ese sol primordial, Urka, antes de que la Tierra fuera expelida de su sol. Pero estos seres humanos tienen un periodo de vida diferente al de los humanos. Cuando un ser humano en Urka tiene tan solo diez años, ya es más viejo que toda esta Tierra. Este ejemplo os debería permitir entender que el primero que nació en este cuerpo celeste todavía vive hoy, y algunos que nacen en Urka ahora vivirán tanto como la Tierra exista. Así pues, fue indudablemente posible, en el tiempo dado, para Mí y para todos los ángeles, sobrellevar el camino de la carne, y ellos, como Mis hijos, ya han tomado de la abundancia de su vida durante mucho tiempo y la han implantado en los hijos de otros cuerpos celestes365.

De todo lo dicho hasta ahora, la divisibilidad del alma debe ser evidente para cualquiera que tenga un espírituy por ello luz, especialmente la divisibilidad del alma primordial que fue creada primero del espíritu primordial. Y también debería ser evidente que esta Tierra es la parte particular de su366 alma primordial, que es ahora la única parte habitada por el espíritu primordialmente creado367.

361 “From whence were the spirits of human beings on other planets taken at the time when there were no human beings on Earth?”.

362 Recordemos, este nombre antiguo, “infusorio”, es el de las bacterias y demás seres así. 363 “...and will much later broadcast its seeds to maturity”.364 “...its spiritual surplus of life may be implanted into the fruits of other celestial bodies”.365 “It was definitely possible, in the time given, for Me and all the angels to endure the path of the flesh,

and they, as My children, have already taken from the abundance of their life for a long time and implanted it into the children of other celestial bodies”.

366 Este “su” se refiere a “de él”, su “de él”… en masculino; es decir, suponemos que del espíritu primordial que acaba de nombrar.

367 “From everything that has been said thus far, the divisibility of the soul should be obvious to anyone whohas a spirit and therewith light, especially the divisibility of the primordial soul that was created first of primordial spirit. And it should also be obvious that this Earth is the particular part of his primordial soul, which is now the only part that is inhabited by the primordially created spirit”.

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54. La ley de la división del alma

Cuando describíamos los reinos mineral y vegetal, ya se ha señalado en parte cómo los specifica telúricos ascienden continuamente en incontables cantidades, y se apresan368, se reúnen y se organizan por sí mismos de acuerdo con la voluntad de los espíritus que están por encima de ellos. Y también que, en cierta manera dehablar, todos los fenómenos que hay sobre la Tierra son parte del alma de Satán.

Su división está en tal estado de acuerdo con una ley secreta, que el propio Satán se vuelve el primer cómplice de su disolución. A través de su poder, quiere liberar a su alma, y le da su primera expansión o alcance369. Por eso es que internamente arde continuamente en su alma concreta, comprimida, telúrica. A través de este continuo arder, quiere transformar lo que aparentemente es materia sólida, para que vuelva a ser plenamente una sustancia sutil. Este esfuerzo le será permitido bajo una restricción organizada, y es para este propósito como esta Tierra está establecida así, y está puesta en tal orden, que el espíritu maligno debe seguir igual de continuamente activo en su perseverancia.

Trabaja bajo la ilusión de que, mediante esta actividad, ha liberado casi completamente su alma aprisionada, y por eso expulsa continuamente specifica psíquicos desde el interior terrestre. Sabe poco o nada sobre el hecho de que estos specifica son interceptados por espíritus poderosos, y son organizados en las nuevas formas humanas consumadas370.

Los specifica que provienen de ese lugar son, por supuesto, de un tipo puramente infernal y fundamentalmente malignos. Por eso deben ascender a través de un inmenso número de niveles de criaturas, y fermentar totalmente antes de que sean apropiados para la organización de un cuerpo y un alma humanos. Los atributos infernales de estos specifica se muestran claramente por sí mismos en los muchos seres que preceden al ser humano. Observad la naturaleza venenosa de casi todos los metales, las toxinas en las plantas, el veneno en los animales, la gran rabia, especialmente en los animales carnívoros, y las horribles tretas de las alimañas venenosas –y así, la infernal malignidad de estas criaturas no os pasará inadvertida–. Sí, e incluso entre los humanos se expresa de por sí este atributo puramente infernal en muy alto grado, y tanto y tan frecuentemente, que hay poca o ninguna diferencia entre muchos seres humanos y el Príncipe de las Tinieblas. Este mal puramente infernal fue expuesto primero, a través del descenso del más poderoso specificum –la “Palabra de Dios”–, a una nueva fermentación, mediante la cual el mal infernal está siendo transformado en bien celestial. Pero esto no ocurre de golpe.

Los specifica en el alma esencial de un ser humano ya son de hecho celestialmente puros cuando ella ha sido penetrada por el espíritu. Sin embargo, el cuerpo o la carne de un ser humano es todavía mala en todas sus partes, es todavía infernal. Por eso esta carne debe soportar tantas pruebas humillantes hasta que se vuelve gradualmente una parte asimiladora del alma371, que ya se ha vuelto pura en un tiempo anterior372.

Por eso es que el cuerpo debe morir, para poder disolverse. El cuerpo debe pasar, en todas sus partes, hacia todo tipo de gusanos y, como tal, morir y disolverse de nuevo, y a continuación, deberá pasar hacia los incontables infusorios. Estos infusorios entran en la existencia de las plantas. Luego, las plantas los descomponen en diversos estados: Parcialmente en tierra, parcialmente en fuego, parcialmente en los estómagos de los animales. Esto continúa hasta que el último átomo sea disuelto y esté libre; con algunos

368 “seize”.369 “...and give her her former expansion or scope”.370 “...specifica are intercepted by mighty spirits and put in order in new consummate human forms”.371 “...becomes an assimilative part of the soul”.372 “...until it gradually becomes an assimilative part of the soul, which had already become pure at an

earlier time”.

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seres humanos esto lleva varios siglos, y con algunos otros, de los más engreídos373 –esos tontos que aman sucarne–, cuesta incluso miles de años que se disuelvan totalmente los cuerpos que han dejado detrás. La levadura esencial, puramente infernal, de todo cuerpo, seguirá siendo imputrescible para siempre, quedándose como la pertenencia principal más esencial de Satán, de modo que él pueda seguir con un cuerpoque dure. Cualquier cosa de la sustancia del alma que pueda adherirse a ello, sin importar lo pequeña que sea, será tomada e incorporada en el alma de un humano374.

Así es como toda el alma de Satán será resucitada gradualmente a través de muchos seres humanos, de los cuales, todos y cada uno de ellos son más consumados375 que el gran espíritu total anterior, es decir, que Satán. Para que cada alma pueda recibir una proporción completa divina, Dios implantará en ella un nuevo espíritu que procede de Él Mismo376. A través de este proceso, el alma se puede convertir en un ser completamente nuevo. Esta es la nueva creación que es formada plenamente de nuevo en el fuego del amor divino. La vieja creación volverá a caer en su polvo, y su inconsciencia crecerá continuamente, se volverá más sólida, y luego se convertirá en la base de una nueva creación.

55. La repatriación y la redención de Satán

Mucha gente podría decir: Si esto es así, entonces no augura nada bueno a la hora de pensar en reformar al primer espíritu caído y a su séquito, pues si la parte más abyecta de su alma está en toda la materia como poso y escoria, y permanece en el trasfondo como fundamento para una nueva creación, entonces su espíritu también se mantendrá cautivo en esta escoria, pues un espíritu nunca abandona su alma, sea sustancial o material.

Y yo digo: Sí, no parece bueno para la reforma y la repatriación de este espíritu y de su séquito. Sin embargo,existe una chispa de posibilidad, pero tan pequeña, que difícilmente se podría percibir ni siquiera con un microscopio. Esto se volverá patente solo en el examen general que se haga de este espíritu, cuando se reconoce que toda su sustancia psíquica ha sido llevada y ha proseguido hacia la magnificencia de Dios377. Entonces ya no habrá Sol ni Tierra en los vastos dominios de la Creación, porque todo cuerpo visible habrá entregado a todos sus prisioneros. Y en ninguna parte se encontrará materia física, sino solo lo espiritual de un nuevo Cielo y una nueva Tierra. La vieja Tierra se contraerá como una manzana que se seca gradualmente. Todavía habrá el remanente de toda materia, es decir, la última escoria de las partículas más malignas de inteligencia psíquica genuinamente satánicas, que no abandonarán al espíritu de Satán y a los de su séquito.

Determinar cuándo ocurrirá esto no beneficiaría a nadie, porque en esta Tierra física no será experimentado por ningún ser humano. Y en el mundo espiritual, lo que sucede con la inmundicia preocupa muy poco a un espíritu perfecto.

Lo que sucederá es que este espíritu será arrojado al infinito en la solidez de las cáscaras de escoria, y su caída nunca encontrará un fin. Caerá en la profundidad de las profundidades, en el océano de la furia, y cuanto más profundice en ese océano más tormento encontrará, lo que se vuelve cada vez más violento y sin fondo. Aunque este océano es el fuego de todos los fuegos, no será capaz de disolver este alojamiento.

373 “conceited”. 374 “The essential, pure hellish yeast of every body will remain imputrescible for all times as Satan’s most

essential main belonging, so that he will remain with a lasting body. Whatever of the soul’s substance may adhere to it, no matter how small, will be taken and incorporated in the soul of a human being”.

375 Aquí ha de entenderse: son más “perfectos”, por así decirlo, tienen más completitud, más consumación.376 Es decir, de Dios mismo. 377 “ Only on the main examination of this spirit will it become apparent, when he recognizes that all of his

psychical substance has been taken away and has proceeded into the magnificence of God”.

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Y ahí será como está escrito: “Toda malignidad se ha hundido en el abismo eterno, y fue devorada eternamente, y ya no habrá más malignidad en todas las esferas de la infinidad”.

Mientras exista esta Tierra, todo espíritu puede asumir el camino del arrepentimiento, la humildad y la reforma, y esto incluye incluso al peor de los espíritus. Sin embargo, pasado este tiempo, la posibilidad de unregreso para los tiempos eternos se torna imposible378. Pasará todavía mucho tiempo antes de que la Tierra entregue a todos sus prisioneros, porque la Tierra tiene todavía un tamaño relevante. Habrán de pasar varios millones de años terrestres antes de que la Tierra pase su último examen en el fuego del Sol. Aquello que se presta por sí mismo a disolución alcanzará su libertad. Pero lo que el fuego del Sol mismo no puede disolver permanecerá eternamente como escoria, como prisión para el Más Maligno –y esa será la muerte última y eterna–.

Es asimismo valioso que sepáis dónde está la morada real del Espíritu Más Maligno en el cuerpo terrestre. Lamazmorra de este espíritu está en el centro de la Tierra, no en el corazón ni en ninguno de sus demás órganos. La sede de este espíritu maligno es esencialmente el centro más sólido, hacia el cual todo presiona, de modo que no se mueva demasiado poderosamente y por lo tanto no destroce la Tierra. Si le fuera dada la más pequeña cantidad de libertad, no solo destrozaría la Tierra en un abrir y cerrar de ojos, sino toda la creación visible por entero. Dentro de él reside una inmensa fuerza, que solo puede ser retenida por la más pesada de las cadenas. Solo yo, como el Señor, fui capaz de encadenarlo. Pero aunque esté en tal grado de cautiverio, es capaz de insuflar su archimaldad en los specifica que ascienden. Este aliento de voluntad es tanpoderoso como para poder implantar la muerte en todos los specifica del alma, a los cuales estarán para siempre sujetos todos los seres humanos terrestres, ya que todo lo orgánico es destructible, y toda materia porta dentro de sí la muerte y la destrucción.

Todo esto se origina del aliento de voluntad del más maligno, cuya malignidad es indescriptible, y de la cual nunca podréis haceros ni la más ligera idea. Si tuvierais la más mínima comprensión de la real malignidad deeste espíritu, eso solo, sería mortífero. Todo lo que habéis oído sobre este espíritu está compuesto simplemente de representaciones imprecisas y distantes, que están envueltas por todas partes de Mi misericordia protectora.

56. El nombre y la naturaleza de Satanás

Habéis oído decir y habéis leído a menudo que los seres humanos dan todo tipo de nombres a estos espíritus malignos y a sus séquitos –comúnmente llamados “demonios”–. Os explicaré por qué y cuándo este espíritu archimaligno recibió todos los diferentes nombres, y quiénes son realmente tales demonios.Satán, Satanás, Leviatán, Belcebú, Gog, Magog, la Serpiente, el Dragón, la Bestia del Abismo, Lucifer, y muchos más nombres así apuntan a él. Lucifer, o “Portador de la Luz”, era originalmente su nombre. Satanássignifica “Polo contrario a la Divinidad”379. Este espíritu, en tanto que Satanás, afrontó la divinidad como unamujer hace con su marido. La divinidad propagaría en su ser sus incontables ideas eternas, de modo que habrían podido madurar en su luz concentrada. Y a través de esto, habría surgido una creación de seres en la más elevada claridad de la luz de este espíritu.Toda la infinidad se habría visto continuamente poblada cada vez más a partir de esta luz. En un ámbito infinito hay espacio para lo infinito, y las eternidades podrían llenar este ámbito sin nunca verse superpoblado.

Pero como este espíritu tenía una designación tan elevada –ser un segundo dios, el siguiente a Mí–, tenía que pasar, en consonancia con su designación, el test de la libertad. Y como sabéis, no lo pasó, porque quería elevarse por encima de la divinidad.

378 “Should, however, this time pass, the possibility of a return for times eternal becomes an impossibility”.379 “the Antipole of the Divinity”.

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Este espíritu se opuso a la divinidad por una cuestión de rango. Como a este espíritu nunca le sería permitido gobernar, se volvió rabioso, y concibió la intención de aniquilar la divinidad. No le habría faltado poder para realizar una tarea así si la divinidad, en su eterna sabiduría, no hubiera aprisionado severamente a este amotinado y a todas sus partes, en el momento apropiado. Podría parecer sorprendente que en este espíritu exista semejante poder, que le hace ser capaz de resistirse con éxito a la divinidad eterna. Pero la cuestión se entenderá mejor cuando consideréis que la divinidad colocó en este espíritu un segundo “Yo” completo, que, aunque creado en el tiempo, fue puesto en oposición a la divinidad con un poder igual en todos los ámbitos de la infinidad.

Este espíritu, en el que la divinidad misma había concentrado su luz, fue propagado por toda la infinidad. Poreso es que le hubiera sido posible embargar y eliminar la divinidad por doquier. Los delirios del poder despertaron en él una gran vanidad y una gran autocomplacencia en su luz y en su infinita sublimidad y poder. Por lo tanto, olvidó a su Creador –la divinidad eterna–, se inflamó en su impudicia y se endureció. En este momento la divinidad agarró su ser específico, conformó con él los cuerpos celestes repartidos por toda la infinidad, y finalmente encadenó a este espíritu de la manera más restrictiva y lo desterró a las profundidades de la Tierra.

En esta posición, este espíritu ya no es Satanás sino Satán, pues se liberó por sí mismo del orden divino eterno. Eso significa tener el mismo polo que la divinidad. Sois conscientes del hecho de que los polos idénticos se repelen entre sí. He aquí la razón de que este ser sea ahora el más lejano y opuesto a la divinidad.

El espíritu encadenado, despojado de su alma, prometió varias veces mejorarse a sí mismo si se le permitían ciertas cosas. Podría haber tenido éxito, ya que ahora está separado de todos sus specifica álmicos malignos. Entregó la condición para poder ser divinamente adorado durante un periodo de tiempo380. Prometió que, si ya no sentía ningún placer en esta veneración, se restauraría y se convertiría en un espíritu puro. Se le concedió el deseo. El mundo pagano, que es casi tan antiguo como la humanidad, atestigua de esta situación. En la Tierra, el Señor se reservó para Sí Mismo solo una pequeña nación de personas. Todas las demás podrían obedecer al deseo de este espíritu, sin ser castigados y sin detrimento de su libre albedrío. En esas circunstancias, surgieron diversos nombres para este ser, reverenciado como un dios. Como este espíritu no estaba satisfecho con nada e interfería cada vez más con el orden divino, de nuevo se le detuvo muy severamente. Después de que en ese momento reclutara y preparara381 a una multitud de espíritus de la raza humana, de mentalidad similar, actuó y continúa actuando a través de estos, sus sirvientes. Un diablo o un demonio no es más que un espíritu que ha crecido y ha sido educado en la escuela de Satán.

No se debería interpretar de ello que estos espíritus fueran, en realidad, educados en una escuela especial de Satán. Se desarrollaron por sí mismos hasta este nivel a través de los specifica particulares que tomaron en sí mismos voluntariamente a partir de la esfera de este espíritu382. Y como estos espíritus también tienen la archimaldad dentro de ellos, por eso es que se les llama “demonios”. Aunque sean “estudiantes de Satán”, hay todavía una enorme diferencia entre Satán y ellos, porque solo sus almas son malas –sus espíritus siguen siendo puros, aunque están severamente encarcelados–, mientras que el espíritu de Satán es el mal propiamente dicho. Por lo tanto, puede suceder que todos los demonios se salven antes de que en su caída final Satán alcance la más plena madurez en maldad.

380 “He laid down the condition that he be divinely worshiped for a period of time”.381 “recruited and groomed”.382 “They developed by themselves to this level through the particular specifica which they took into

themselves voluntarily out of the sphere of this spirit”.

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57. La importancia de conocer la maldad

Si es difícil luchar contra un enemigo que veis y conocéis, ¿cuánto más lo será luchar con un enemigo que ni veis ni conocéis? Por eso es necesario explorar tal enemigo, de modo que sepáis cómo tratar con él para poder salir victoriosos en la batalla venidera. Por eso es de gran importancia para la vida eterna del espíritu conocer completamente el Cielo y el Infierno.

El propósitio de los espíritus angélicos y de los seres humanos no es el de purificar y cuidar del Cielo, sino solo de aquello que está sucio desde tiempos inmemoriales. Por eso es mucho más importante conocer el lugar de la inmundicia más plenamente que conocer el de la pureza. Solo el lugar inmundo debe ser purificado; cuando esté limpio, el Cielo hará su aparición por sí mismo.

Sería absolutamente necio si pidierais a alguien que solo señalara y alabara continuamente sus característicasbuenas, y que nunca pensara en sus características malas, ni ejerciera autocrítica. La bondad no requiere alabanza, pues se sostiene por sí misma. Pero es absolutamente necesario que cada ser humano vaya detrás de sus pensamientos y deseos malos, y obre para eliminarlos. Es mucho mejor decir: “Señor, sé indulgente y misericordioso conmigo, ¡un miserable pecador!”, que decir: “Señor, gracias a Ti no soy como los demás, ¡como esos funcionarios de aduanas383 y todos los demás pecadores!”.

Juzgad por vosotros mismos cuál de estas dos cosas es más importante: conocer el suelo que pisáis, o conocer el firmamento, con el que todavía nadie se ha dañado a sí mismo. El suelo nos sostiene; por lo tanto debéis saber lo firme que es, dónde están sus simas y abismos, y cómo evitarlos. Todo el que quiera evitar el mal debe primero conocerlo; si no, sigue siendo un niño inmaduro. Por eso es muy importante explorar plenamente el mal, de modo que cada cual pueda reconocerlo fácilmente dentro de sí mismo.

58. Fantasmas y posesión

Muchos habéis leído sobre casos peculiares de posesión, pero no tenéis el conocimiento concreto de cómo, dónde y bajo qué circunstancias suceden estas posesiones. Para vuestra información, he aquí una descripción dramática.

Satán, que tiene multitud de seguidores malvados, en ciertos momentos hace que sus séquitos acudan a los seres humanos. Se les da la tarea de no dejar piedra sin remover para atrapar a cualquier alma y llevarla a la corte del príncipe de todo mal y toda mentira. Los malvados proceden así en su secreto camino hacia arriba, hacia el mundo de arriba. Esconden sus intenciones todo lo hábilmente que pueden, de modo que cualquier buen espíritu que puedan encontrar no sospeche nada. Si algún espíritu bueno les pidiera una razón, los malvados le darían una respetable respuesta e implorarían, a sus poderosos guardianes, que les permitan ascender, de modo que puedan encontrar la oportunidad de remediar mucha de su malignidad del pasado, y mejorar así por ellos mismos.

En el reino de los buenos y los malos espíritus, nada es más respetado que el libre albedrío, si es que las intenciones de tales espíritus no son demasiado malas. Entonces, por supuesto, se les dejará ascender, aunquebajo una observación constante y secreta. Como se abusa mucho de este permiso, no pueden objetar nada cuando regresan a unas condiciones menos agradables que las que tenían antes. ¿Qué hacen estos espíritus malos cuando ascienden al mundo de arriba? Algunos de aquellos espíritus de los seres humanos que, durante su vida terrenal, eran propietarios muy altivos y ricos, se dirigen a su castillo, si es que todavía existe. Entonces, se aparecen allí, pues quieren que la gente crea que hay un tesoro escondido en el castillo. Cuando la gente se da cuenta de esto, imploran al espíritu malo que les muestre dónde y

383 “customs officials”.

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cuándo escavar para encontrarlo.

Entonces el espíritu malo les da todo tipo de señales que apuntan a donde se supone que está enterrado el tesoro. La gente escava, pero no encuentra nada, y continúan buscando con gran celo. Y entonces es cuando ese espíritu infernal elige una víctima y le provoca la posesión. Y la manera más fácil de que esto ocurra es cuando se toma comida y bebida y se olvida pedirme a Mí Mis bendiciones. Una vez que ese espíritu que se aparece ha logrado su propósito, entonces normalmente acaban sus apariciones.

Cuando un tal espíritu ha entrado en un ser humano, explora inmediatamente el corazón de esa persona. El espíritu capta pronto las debilidades de ese ser humano, y comienza a insuflarle sus deseos, caprichos e inclinaciones malignas. Cuando estos son aceptados por el corazón humano con aprobación, el maligno permanece en calma como observador para ver cómo ese ser humano comienza a actuar gradualmente en consonancia con dichas inspiraciones infernales. Y cuando un ser humano ha cumplido lo suficiente con la voluntad del espíritu maligno inherente, entonces, este espíritu provoca normalmente una dolencia mortal en la carne. A través de esto, el espíritu maligno intenta sacar violentamente al alma corrupta lo más rápido posible del cuerpo físico, y entregarla como botín a su señor y maestro.

Sin embargo, el resultado no está nunca en consonancia con el plan de tal espíritu. Tan pronto el alma –sea buena o mala– deja la carne, siempre es recibida por ángeles. El espíritu maligno es severamente disciplinado y es devuelto a su maestro, donde recibirá otro castigo muy severo. Y este espíritu, en su fracaso, no será llevado demasiado pronto hacia arriba de nuevo384.

El alma, con su espíritu inherente, es colocada por los ángeles en tal estado, que reconoce gradualmente cómo se condujo en su existencia terrenal. Si está dispuesta a convertirse, irá cada vez más alto. Si fuera obstinada, será conducida más profundamente hacia abajo, y de ahí, a un castigo severo. Si esto no la hiciera regresar, podría pasar libremente, y en consonancia con su libre albedrío, por una prueba en el Infierno. Si al alma le gustara eso, podría permanecer ahí de acuerdo a sus inclinaciones385. Si no le gustara, entonces podría regresar. Sin embargo, esto ocurre raramente, ya que el Infierno está provisto de todo tipo de prometedoras atracciones. Hay innumerables engaños para acercar, a un alma, al ser efectivo de Satán386, de modo que pueda volverse una parte totalmente concordante con él. Y por supuesto, eso no pasará nunca, ya que toda alma contiene su propio espíritu, y no puede despegarse de este espíritu. Este espíritu puro es opuesto al de Satán. Cuando un alma así quiere acercarse más a Satán, el espíritu dentro de ella se opone como un juez, impone castigo, y atormenta al alma como un fuego interno. A través de este tormento, el alma es apartada tan lejos como sea posible de Satán, de modo que pueda mejorarse. Y si sigue mejorando, tanto más fácil será para ella mejorar cuanto más se acerque a la pureza de su espíritu inherente.

Si esta mejora continúa y si alcanza la condición de su espíritu, entonces el alma puede alcanzar la bendición. Pues esta es la diferencia entre la bendición y la condenación: en la bendición toda el alma pasa alespíritu, y el espíritu es entonces el ser real. En la condena, el alma quiere expulsar al espíritu y tomar otro, es decir, tomar el espíritu de Satán. Pero como el espíritu dentro de ella tiene la polaridad opuesta, pone en marcha una fuerza contraria que la repele duramente de Satán. Cuanto más se acerque un alma al ser de Satán, más severo es el efecto que causa el espíritu dentro de ella hacia el espíritu de Satán. Esta reacción es un sentimiento muy doloroso para el alma. Y de ahí es de donde proceden el sufrimiento y el dolor en el Infierno. Esta reacción se muestra por sí misma aparentemente como un fuego inextinguible; ese es el gusanoen el alma que nunca muere, y cuyo fuego nunca se extingue. Este es exactamente el mismo fuego que provoca en un ángel la más elevada bendición, y la calamidad más grande en un demonio.

Por esta descripción podéis haceros una idea adecuada sobre la naturaleza del Infierno y sobre las prácticas

384 “And such a failure will not be sent up too soon again”.385 “Should the soul like it there, she may then remain there in accordance with her inclinations”.386 “...actual being of Satan”.

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de Satán. Por supuesto que este no es el único método con el que Satán intenta capturar almas para él, mediante sus séquitos. Si esos espíritus fueran de mejor tipo, no podrían interferir de tal forma que toman posesión de la carne de seres humanos inocentes, e incluso de los cuerpos físicos de niños387. Pero las almas de estos seres humanos están celosamente protegidas, y su corazón está protegido frente a las insinuaciones. Si un emigrante del Infierno, uno menos maligno, quiere hacer algo bueno, entonces puede compartir la gracia y la misericordia que disfruta un inocente ser humano así. Si un tal espíritu se comporta inapropiadamente y sigue realizando todo tipo de bajezas en el cuerpo sobre el que está causando una posesión, entonces será pronto expulsado o bien será calmado en este cuerpo.

A veces se permite que varios espíritus posean un solo cuerpo. Pero deben prometer de antemano que solo buscarán su salvación en este cuerpo, y su deseo se verá cumplido. Tales espíritus no siguen el consejo de losángeles, sino que más bien se dirigen directamente al Señor. Insisten testarudamente en que solo así pueden alcanzar al Señor. Así es como su deseo se ve cumplido, porque los ángeles permiten que esos espíritus que les son confiados aprendan a través de sus propias experiencias.

En el camino de la posesión, la mayor parte del tiempo no se logran los resultados deseados. Por eso es que un permiso así solo se da una vez, y muy raramente una segunda vez. Luego se toma otro camino, es decir, eldel juicio, el castigo y el dolor. Un alma orgullosa puede soportar mucho; sin embargo, cuando se vuelve demasiado insoportable para ella, regresa durante un tiempo.

El mal principal del alma consiste en los reproches que se hace ella a sí misma tan pronto como se siente mejor, los cuales surgen de las insinuaciones de Satán. No son arrepentimiento, sino que con ello se permite verse intimidada y dirigida hacia atrás por el tormento. Si soportara el dolor, podría convertirse en una sola cosa con el poder de Satán, y entonces la magnificencia del Señor llegaría a su fin. A través de estos delirios el alma regresa normalmente con una malignidad aún mayor. En el Infierno más bajo, existen realmente quienes no abandonan esos delirios, consiguendo así un tormento y un dolor continuos y siempre crecientes, y así en cierto modo hallan el triunfo en esto… cuando se resisten al Señor incluso en el tormento más grande. Su obstinación es tan grande que incluso toda la fuerza del fuego de la ira no les hará regresar. Pero en días venideros, después de que el espíritu haya sido retirado, tendrán que tolerar, con su centro, el viaje a la eterna destrucción388. No os desalentéis demasiado por el tema de la posesión, ya que casi todo ser humanotiene invitados así en su cuerpo. El porqué y el cómo, eso lo veremos en la descripción que va a continuación.

59. Placeres carnales y sensuales

Sabéis que ciertos seres humanos, mujeres y hombres, se ven muy afligidos por los deseos carnales, mientrasque hay otros cuya naturaleza sensual carnal es casi totalmente imperturbable. Tales seres humanos no reaccionan ni siquiera ante la exposición a la carne más agradable, mientras que otros entran cada vez en frenesí a la vista de los encantos femeninos. Sí, hay tontos que, a la vista de una hembra, caen enamorados hasta tal punto que pierden completamente sus cabales si no tienen una mujer así como esposa, o al menos para tener placeres sensuales ocasionales.

La razón de tal inclinación carnal, especialmente si se expresa fuertemente por sí misma, reside con frecuencia en la posesión de uno o varios demonios lujuriosos.

¿Cómo entran estos demonios en la carne de una persona así? Los seres humanos preparan por sí mismos las oportunidades para ello, innumerables, y sin mesura. Tales demonios carnales viven especialmente en todas

387 “Should these spirits be of a better kind, they will not be interfered with to take into their possession the flesh of innocent human beings, and even the physical bodies of children”.

388 “But in days to come, after their spirit has been taken away, they will have to tolerate, with their center, the voyage into eternal destruction”.

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las bebidas “para entrar en calor”, es decir, las alcohólicas… en el vino, en la cerveza y particularmente en todas las destiladas de alta graduación. Cuando la gente bebe tales cosas y se emborracha mucho, habrán sin duda hospedado al menos uno o más de esos demonios carnales en sus cuerpos. Una vez que estos demonios carnales están en la carne, irritan y atormentan los genitales de una manera tan fuerte, que los seres humanos no pueden sino satisfacer esta tentación con los placeres sensuales.

Estos demonios carnales no son más que almas impuras de seres humanos difuntos, que fueron muy adictos bien sea a beber, bien sea a la sensualidad carnal. La razón de entrar en la carne de un ser humano vivo es para la mejora del demonio carnal, pues la carne fue su elemento. En su nueva morada prosiguen de una manera considerablemente peor que la que solían asumir cuando estaban en su propia carne.

Cuando estas almas corruptas prosiguen demasiado descontroladamente y comienzan a encender cada vez más sus deseos impuros, provocan a menudo muchas enfermedades peligrosas. Los ángeles-espíritus guardianes permiten esto, pero de modo que el alma de los seres humanos afectados no perezca totalmente en un furioso arrebato carnal.

Las así llamadas bebidas “para entrar en calor”, son el primer medio que esos demonios utilizan para entrar en la carne de una persona.

La segunda vía de entrada es tan peligrosa como la primera, ¡y se trata del baile! Podríais asumir sin problemas que en cualquiera de esos bailes, el número de almas impuras adictas a la carne que están presentes multiplica al menos por diez el número de personas asistentes. Bajo ciertas circunstancias les resulta fácil entrar en la carne, que aquí se ve fuertemente incitada y que es excepcionalmente susceptible a ese tipo de sucia chusma del alma389. Por eso es también que la gente que ha asistido a un baile así siente una verdadera aversión por todo lo elevado o sublime. Esto se puede fácilmente observar especialmente en las ciudades. Y en cuanto a los estudiantes, a menudo sucede que los que una vez fueron estudiantes diligentes, tras un baile así, ya no piensan en libros ni en aprender, pero sí continuamente en el cuello, el trasero, los brazos, etc., de una mujer… y ya en sus mentes solo está continuamente la visión del objeto de su afecto. Sussentidos están ocupados solamente con el objeto que en la danza les proporcionaba tan gran placer.

Por eso tantos estudiantes abandonan sus estudios. Muchos, en vez de estudiar las ciencias, solo estudian para conseguir subsistir y poder casarse tan pronto como sea posible con sus encantadores compañeros de danza. Y si una pareja así se casa realmente, serán tan incompatibles, en tanto que hombre y mujer, como lo son el día y la noche.

Al comienzo, el tiempo inicial que los miembros de esa pareja pasan juntos se utiliza estrictamente para los placeres sensuales. Por lo tanto, en muy breve periodo de tiempo, todos los specifica se han visto totalmente gastados, y estos son los specifica que se hubieran dedicado a la formación del poder de la procreación; y a esto le sigue normalmente una fatiga de la carne. En tales casos, los demonios carnales que habitan en un ser humano así buscarán la manera de sugerir, tal como haría un doctor, que ese alma busque más carne.

Así, la esposa sentirá pronto aversión hacia su marido, y viceversa. Entonces comienza gradualmente a buscar amantes más jóvenes; y el marido, sin embargo, irá normalmente fuera, por la noche, para “tomar el aire”. Y una relación como esta continuará hasta que el uno se canse del otro; pronto se divorciarán, o simplemente se irán por separado. Tales sucesos –que actualmente están a la orden del día– son los frutos de los bailes o las danzas como las explicadas, y vienen a consecuencia de la posesión de esos mecenas de la carne, malignos, ya mencionados. En primer lugar, este estado de posesión no se expresa de por sí con la misma severidad en todo el mundo, pues lo hace más duramente en aquellos que, mediante las bebidas alcohólicas, ya han alojado dentro de sí mismos a tales espíritus impuros. Los espíritus que surgen de esas bebidas pueden ser fácilmente retirados

389 “...to that type of filthy soul riffraff”.

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mediante una fuerte oración por el alma, hecha mediante su espíritu390, mientras se restaura la condición normal en la carne. Sin embargo, los espíritus ajenos, que fueron atraídos a través de los placeres del baile, no son fácilmente retirados. Se requiere de una considerable cantidad de ayuno, oración y autosacrificio, mediante lo cual el alma se une cada vez más con su espíritu. El espíritu llega entonces hasta el alma, y echa a la malvada chusma fuera del hogar del alma.

¿Qué es lo que normalmente hace una pareja así mientras baila? Además de bailar, normalmente comen y beben, y despúes pueden comer incluso más de lo normal, pues quieren “reponer sus energías”, lo que es lo mismo que garantizar, a los demonios carnales, alojamiento y alimento de por vida en sus almas y en su sangre. El cuerpo físico de muchos bailarines –hombres y mujeres–, cuando ha alojado a demasiados invitados así, dejará en breve de existir, pues estos granujas carnales, que ya no son capaces de encontrar másespacio en los riñones y en las partes genitales, prepararán sus moradas también en el bazo, en el hígado y enlos pulmones. Ahí donde un emigrante del Infierno establece su hogar, ahí matará esa carne en la que mora. Las consecuencias de esto son endurecimiento del bazo y del hígado, pulmones que se extenúan, demacración. Cuando dos o más entran en los pulmones, entonces provocan una extenuación galopante. .El Señor dice: “Sin duda podéis estar seguros de que la mayor parte de las dolencias humanas se originan debido a esos habitantes infernales, para los cuales, los mismos humanos han sido quienes han preparado el camino de entrada a su propia carne; muchos comienzan la escuela del Infierno ya en su juventud, y esos sonlos verdaderos hijos del mundo. Estos seres humanos no perciben que están alojando invitados extraños del tipo más sucio. Estos espíritus no solo buscan colocar la actitud y la carne de sus dueños en un modo sensual,sino que también buscan trabajar de este modo en el alma, hasta el punto de que comience a encontrar placer en todo tipo de cosas mundanas”.

Estas cosas mundanas, especialmente para las mujeres, ¡son la “moda”! La encantadora carne debe cubrirse de acuerdo con la moda que prevalezca, el pelo debe ser rizado… y la piel debe tratarse con lociones bien perfumadas. Para los hombres siempre debe haber tabaco infernal, y muchos dandis jóvenes, si es que tienen algo de dinero, fuman frecuentemente tanta cantidad en un solo día, como todo lo que gastan en pan diez personas pobres para alimentarse.

También deberíais conocer la relevancia espiritual del acto de fumar, tan de moda. Esos habitantes malignos realizan todo el esfuerzo posible para familiarizar al alma, mientras vive la vida física, con los vapores infernales y con el tufo del tabaco. Así, después de que el alma deje el cuerpo, no se dará cuenta inmediatamente de su apestosa compañía, ni sentirá lo suficientemente pronto que esta delicada compañía, pasando completamente inadvertida, le está llevando al tercer Infierno.

Ya se ha dicho que cada alma, tras la muerte del cuerpo físico, estará primero en compañía de los ángeles, con lo cual, su maligna compañía debe ceder en un abrir y cerrar de ojos. Esto también sucede en este caso. Pero un alma así no sigue permanentemente en compañía de los ángeles, sino que se la coloca en una posición donde pueda restaurarse por completo. En otras palabras, se la lleva a un lugar donde, a través de una actividad libre, puede volver a adquirir los specifica necesarios para su restauración, los que desperdigó por este mundo.

Aquí se puede acercar, a dicha alma, la compañía carnal maligna ya mencionada, de forma inadvertida, aunque estos seres infernales resultan pestilentes para un alma que es pura en cierto grado, y un alma así fácilmente advertirá su presencia. Pero un alma cuyo sentido del olfato haya sido apagado, ya no notará el acercamiento de la compañía maligna. Y ciertamente, no podemos mencionar el sentido de la vista, ya que el alma no tiene todavía la suficiente luz, ya que la visión del alma procede solo desde adentro. Por lo tanto solo puede ver aquello que está dentro de ella, pero no lo que está fuera.

390 En esta frase, como en otras, el espíritu es atribuido al alma (“her spirit”), ya que como hemos visto, la voz en Lorber dice que de alguna manera el alma tiene un núcleo espiritual o está albergada en el fondopor él.

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Tales espíritus están fuera del alma, y por eso ella no los nota. Sin embargo, a través del sentido del olfato, puede percibir su presencia y determinar exactamente dónde están. Una vez que ha conseguido hacer eso, puede retirarse a su espíritu y pronto será capaz de ver dónde están localizados sus enemigos y cuáles son susintenciones. Una vez que esos espíritus infernales advierten que han sido detectados, se esfuman de inmediato. Un espíritu infernal puede soportarlo todo, menos la mirada brillante de un alma pura, y mucho menos la de un ángel. Y para protegerse a sí mismos de Mis ojos, erigen montañas para cubrirse.

De esto podéis fácilmente sacar una conclusión acerca del motivo por el que arengué contra este humo de tabaco tan detestable. Asimismo, se os ha dado a entender cómo es que el exceso de deseo carnal en un ser humano llega a existir, cómo marchita aquello que dirige391, y cómo los seres humanos se pueden proteger a sí mismos.

60. El demonio del juego y la crianza de los niños

Otros tipos de seres humanos tienen, desde la temprana juventud, una particular inclinación hacia todo tipo de juegos. Son incapaces de pasar su tiempo en otra cosa que no sea entreteniéndose y jugando. Esta inclinación es despertada en ellos por unos padres cortos de miras, que proporcionan sin cesar a los niños pequeños todo tipo de juguetes, intentando guiarles hacia la actividad.

Ciertamente, esta es simplemente otra manera con la que las almas malas de los seres humanos difuntos obtienen su entrada en la carne de tales niños. Estos niños son constantemente dirigidos por los espíritus que moran en ellos para poseer cada vez más juguetes. Algunos tienen tantos, que supone una gran cantidad de dinero para sus padres. Los niños se ocupan tanto en esos juegos que ya no se interesan por nada más.

Este Demonio del Juego, que echa sus raíces en la temprana infancia, reúne también en sí mismo una continua adicción al juego y al entretenimiento; más tarde se añade la codicia de lo material, y finalmente, sumado a esto, una disfrazada codicia de poder. Este demonio es el más difícil de expulsar de una persona.

Si los niños han de tener pasatiempos, ¿no sería mejor si se les dieran juguetes que, en un sentido u otro, estén relacionados con Mi infancia en la Tierra? (Referencia a «La infancia de Jesús», por Jakob Lorber; nota de edición en inglés392). Así, en los niños se implantarían unas buenas inclinaciones. Y a medida que crecen investigarían con entusiasmo y en detalle la relevancia de sus juguetes. En tales circunstancias, un maestro espiritual tendría frente a sí mismo, ciertamente, una tarea más agradable a la hora de establecer una nueva viña, y pronto recogería notables frutos. Pero en vez de eso, se ha tomado el curso opuesto: en vez de la levadura que me hace crecer a Mí, el niño es preparado, desde muy tierna edad, para la caída con respecto a Mí, cosa que será finalmente lo que triunfe393.

Tales seres humanos se consideran a sí mismos buenos, justos, imparciales y –de acuerdo a su perspectiva mental mundana– completamente virtuosos; por eso es que piensan que, en lo tocante a ellos, no se necesita ninguna mejora. Pero en el mundo espiritual llevará mucho tiempo y costará mucho esfuerzo completar la tarea de poner a estos seres humanos en la vía de la perfección. Porque para ellos Yo no existo en absoluto, o

391 “...in a human being comes into existence, whither that leads”.392 Este título, sobre la infancia de Jesús, es otro librito de Lorber. Estas notas de la edición en inglés no sé

si están también en la original en alemán (supongo que sí).393 “...instead of I leaven, the child is being prepared, at a very tender age, for I fell, which will triumph in theend”. Aquí interpretamos ese pronombre “I”, como queriendo decir el Cristo, el Yo crístico… y sería como si

la “semilla” del Cristo en el niño, la “harina” (el “Yo en Cristo” que a nuestro modo todos vamos a ser, aceptando la voluntadfelicidad de Dios)... se preparara no como hace la levadura con ello... sino como lo contrario, sin nada, para el final descarte de todo lo que haría subir esa masa, esa harina… haciendo así nacer ese “Yo” crístico en el niño.

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bien no soy nada más que un desgraciado moralizador de los viejos tiempos, y cuya moralidad ya no tiene ningún valor, ya que hoy en día se ha inventado una mucho mejor.

En el mundo espiritual, las circunstancias son, por supuesto, muy diferentes; como dice el dicho: “soplan vientos diferentes”394. Sin embargo, es un Viento de Gracia, pero que para esas personas huele peor que la peste. Por eso es que evitan aquellos lugares donde podrían encontrar un tal Viento de Gracia. Pero os aseguro que en los días venideros muchos de estos seres humanos entrarán en la inmundicia final de la materia. (Donde el espíritu de Lucifer está cautivo; nota de la edición en inglés.)

61. La naturaleza y las consecuencias de la ira

También hemos de desvelar otro tipo de posesión muy peligrosa. Consiste en estar poseído por el Demonio de la Ira, en la carne terrenal. Esta es la más peligrosa de las posesiones, pues el Demonio de la Ira no solo posee el cuerpo de una persona así, sino que además le acompañan una multitud de espíritus ministrantes malignos.

La ira sirve como un contraste muy notorio con respecto al amor, y forma el ingrediente principal y esencial de Satán. La ira no puede existir sin alimento; por lo tanto, se ve continuamente rodeada de incontables espíritus que la nutren, y que son de donde el Demonio de la Ira extrae lo que absorbe, y que él consume. Asícomo el amor no puede existir sin alimento, que consiste en ser amado de vuelta, la ira tampoco puede existirsin que sea devuelta ira por ira. Vamos a ver qué tipo de chusma rodea a la ira para su auxilio.

El odio es el principal proveedor para la ira, seguido de la altanería. De ahí siguen el egoísmo, la envidia, la codicia, el adulterio, la fornicación, y el desprecio por todo lo divino, el mayor de los desdenes por los demás... el asesinato, el derramamiento de sangre, la codicia por el poder… y, finalmente, una total falta de conciencia moral395. Estos son los ayudantes del Demonio de la Ira, y cada uno lleva consigo una considerable multitud de espíritus malignos subordinados, que se reconocen fácilmente en las pasiones, tan múltiples, que tiene un ser humano poseído por la ira. Este espíritu maligno es igual de difícil de expulsar de la carne de una persona como lo es extinguir un fuego que se ha adueñado de todas las partes de una casa grande. En este ejemplo, no hay más remedio que dejar que se queme hasta la última viga, y luego examinar las cenizas frías, para comprobar si hay algo que no ha sido consumido.

Como este Demonio de la Ira es muy retorcido, debemos comprender cómo entra, en la carne de un ser humano, una tal eyección del Infierno. Este espíritu no entra en el tiempo de vida de la carne de una persona,sino que es colocado en ella durante el acto de la procreación, como semilla del Infierno. Y en tanto que determina el progreso de la carne, debe estar ahí. La propia semilla no alcanza el nivel de su independencia amenos que el ser humano recién nacido tenga la oportunidad de desarrollarla.

Solo cuando la persona es sometida a una mala crianza, esta sustancia maligna se reúne en el hígado. Una vez que está presente en su más plena medida, despierta la independencia del Demonio de la Ira. Pronto, toma cautiva a toda el alma, y la atrae a su esfera, a través de lo cual un ser humano se convierte en muy poco tiempo en un verdadero demonio.

Para muchos, no es necesario que este demonio carnal alcance su plena independencia propia para que la evaporación maligna de specifica se disperse por todo el cuerpo; comienza por la sangre, que se inflama fácilmente cuando se acerca a la saciedad de este specificum. A través de la sangre entra en los nervios; a través de ellos en el espíritu-nervio, y a través de este en el alma396. Cuando el espíritu-nervio ha penetrado

394 “There blows a different wind”.395 “conscience”.396 “For many, it is not necessary that this carnal devil fully attain his own independence and that the evil

evaporation of specifica spread through the whole body; it begins in the blood, which flares up easily

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en el alma, entonces esa persona ya es medio demonio, y no es aconsejable asociarse con tal humano.

Tales personas se reconocen fácilmente, pues se inflaman intensamente con cualquier cosa que les afecte lo más mínimo, y estan de inmediato dispuestas a maldecir y a luchar. Se pueden comparar con un hierro candente, que de por sí parece estar en una perfecta calma, pero que, si se le arroja encima el más ligero de los serrines, de inmediato salen humo y llamas.

Para los niños que están inclinados en esta dirección, todo esto se puede evitar si se da la crianza apropiada. El mayor mal en la crianza de los niños es el de consentir. El niño comprende pronto cómo puede ser traviesosin verse castigado. Luego intentará –y se atreverá continuamente a– volverse cada vez más desobediente. Si los padres castigan entonces a tal niño muy poco o nada, este ya habrá alcanzado una cierta firmeza en la ira. Pronto se volverá impetuoso y exigente, y literalmente mandará que se le dé lo que pide. Si se le niega el cumplimiento de sus deseos, se enfurece, se vuelve insolente y presuntuoso.

Si los padres se ven intimidados por eso y ceden a las impetuosas demandas del niño, entonces ya habrá alcanzado el primer grado de independencia demoníaca. A partir de ahí, el niño adolescente comienza a pasara ser un legislador brutal para sus padres. En este momento no sería muy beneficioso que los padres no cedana los deseos de su hijo malcriado.

Cuando un hijo así se hace mayor, más alto y fuerte, la vida de muchos padres no estaría a salvo si las dolencias no restringieran al demonio carnal de tales hijos. Solo las dolencias expulsan hasta cierto punto a estos demonios carnales, especialmente durante el tiempo en que han tomado el control de la sangre. La escarlatina, la miliaria, los sarpullidos, la viruela… y otras dolencias así, son el medio de eliminar a este destructor de la naturaleza humana. Solo esas dolencias expulsan a este specificum maligno de la sangre.

Yo acudo para ayudar a estos niños airados al permitir que se manifiesten las dolencias. Pero una vez que unadolencia acaba, es espiritual y físicamente beneficioso, para los padres y para el niño, asumir un cierto sentido de lo razonable, y criar al niño en consonancia con Mi orden. Pero, si tras la dolencia al niño se le consiente todavía más, entonces las circunstancias que seguirán serán normalmente mucho peores que las de antes. Si este demonio carnal que está en el niño advierte que el camino a través de la sangre no ha tenido éxito, entonces ataca a los nervios. Una vez que se ha apropiado de estos, el niño se vuelve extremadamente sensible, lo que los padres normalmente interpretan como una condición de enfermedad. Debido a esto, al niño le dan todo lo que desea para no irritarle, debido a sus nervios supuestamente débiles. En este momento tengo que intervenir de nuevo y afligir a la carne del niño con disentería y una severa tos para poder drenar este specificum de los nervios. Esto ayuda durante un tiempo al cuerpo de un niño así. Y escasi mejor que un cuerpo, así de maleado, sea retirado más pronto del alma de tal niño, antes de que el demonio carnal se apropie de su alma. Los padres que tienen muy pocos niños normalmente los miman demasiado, y por eso es que les quito a los niños.

Como persigo un propósito más elevado con los niños humanos que el de meramente ser juguetes inútiles para unos padres inmaduros, no tengo más alternativa que retirarlos de esos padres y entregárselos a Mis ángeles para su ulterior educación. Normalmente elijo a aquellos niños que son mimados por sus padres. El amor excesivo de estos es normalmente la causa de su muerte. Si les permito vivir en consonancia con su cuerpo, su alma, tarde o temprano, se volverá propiedad del Infierno. Por eso es que la muerte del cuerpo es mejor, de modo que el alma permanezca protegida para el Cielo. Por eso nadie debe sorprenderse de que tantos hijos mueran en su juventud, y a menudo en la cuna, pues yo sé bien por qué me los llevo tan pronto de este mundo. Es mejor que se vuelvan espíritus débiles en el Cielo que fuertes espíritus del Infierno en la Tierra.

when it approaches satiation with this specificum. Through the blood it enters into the nerves, through these into the nerve spirit, and through the nerve spirit into the soul”.

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Pero en ocasiones, debido al mundo, debe suceder que estos espíritus de la ira crezcan. Cuando los padres se oponen suficiente y vigorosamente en su momento a la obstinación de tales niños, estos pueden volverse seres humanos útiles y diligentes, en uno u otro campo de acción. Sin embargo, cuando su ira se ve desafiada, fácilmente pueden convertirse en matones, rebeldes… y frecuentemente en gente que atormenta a la humanidad. Por eso es que los padres, si es que descubren la ira, la vanidad, la arrogancia, el egoísmo y la indisciplina en sus hijos… deben considerar como muy importante la idea de oponerse con todas sus fuerzas a tales pasiones. Podría ocurrir que tales niños se vuelvan unos seres humanos muy diligentes y útiles debidoa que, mediante una crianza firme y resuelta del niño, el specificum maligno del fuego de la ira [la ira pertenece al elemento fuego (aclaración de la edición en inglés)] puede ser transformado en una energía beneficiosa mediante un proceso psico-químico397.

62. La lucha con la ira

Como el Demonio de la Ira es un ser tan peligroso cuando está en posesión de la carne humana, se hace a menudo necesario matar los cuerpos físicos de generaciones enteras mediante pestes y otras dolencias devastadoras, antes de que este demonio tenga la oportunidad de atraer completamente las almas hacia su ser.Por encima de todo, es muy importante que toda persona que haya de lograr el desarrollo de su propia alma –así como el de la de sus hijos–, siga una dieta apropiada, a través de la cual, no solo podrá ser salvada el alma, sino también el cuerpo físico del ser humano, permitiéndole así llegar a una edad muy avanzada. Esto, por supuesto, no puede suceder cuando pocas personas conocen esta dieta, y cuando menos personas aún se ajustan a ella.

¿Cómo debiera ser enseñada una persona desde el nacimiento, y cómo se la debería educar… de modo que alalcanzar la madurez sea capaz de observar este orden físico y espiritual de la dieta? Solo con esto será capaz de llegar a una edad muy avanzada, de modo que al alcanzar dicha edad, asegurará para siempre una existencia, auténtica, sólida y continuada, para su alma.

Cuando es evidente, en la cuna, que el niño es de una naturaleza muy sensible, y que puede verse fácilmente irritado por todo tipo de influencias, tal niño debería ser nutrido solo con alimentos que no calienten la sangre, sino que la enfríen suavemente.

Cuando una madre amamanta a su hijo, se debería abstener de tomar bebidas alcohólicas y también evitar todo tipo de emoción irritante, pues así colocará specifica en sus pechos que alimentan al Espíritu del Fuego. Debería abstenerse de esas comidas y bebidas para cuya digestión se requiere demasiada bilis. Las legumbres, especialmente las judías, no son para nada recomendables a una tal madre. Sin embargo, cantidades moderadas de caldo de carne, de carne asada de animales puros, de gachas de trigo, de centeno… maíz blanco, cebada y arroz cocinados en agua… son cosas beneficiosas, mientras no sean cocinadas en leche entera398.

Cuando en vez de la madre, es una madre nodriza quien amamanta a su hijo –cosa que no es muy recomendable–, la madre debe comprobar primero el tipo de persona que es esta nodriza, y si es un alma buena y gentil; en segundo lugar, la nodriza debería hacer la misma dieta y controlar sus emociones, y también observar todo lo que se ha dicho para la madre.

397 “ because by a resolute and firm upbringing of the child the evil anger fire specificum (anger belongs to the element of fire. ED.) can be changed into beneficial energy through a psychochemical process”

398 “However, moderate amounts of meat broth, roasted flesh of clean animals, gruel from wheat, rye, and white corn, and barley and rice cooked in water are beneficial, provided they be not cooked in whole milk”.

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Si la madre o la nodriza amamantan al niño, entonces debe ser destetado una vez que comience a mostrarse el primer diente. Con los dientes, se comienza a desarrollar la memoria.

El salvado de trigo399, cocinado y mezclado con miel pura, sería la mejor comida para un niño que esté inclinado a ser muy temperamental. El agua de cebada endulzada con miel también está muy bien. Buenos, e incluso mejores, son los higos cocidos, y también las algarrobas cocidas400. Para ciertos niños más mayores, será bueno un estofado suave de lentejas.

La leche de animales no es para nada recomendable al principio, pues a veces los animales no están bien de salud, y durante el invierno a menudo no producen leche saludable. Algunos animales tienen además un temperamento exaltado, y su leche entraría en un elevado grado de discordia con un niño temperamental. Cuando los niños tienen uno o dos años de edad pueden ser nutridos con leche, diluida en agua. Por otra parte, no dañará nunca a un niño comer a veces salsa de fruta cocida401. Las manzanas y las peras son especialmente saludables para limpiar y suavizar la sangre. A tales niños no se les debería dar nada de carne hasta tener la segunda dentadura. Si toman carne antes de esto, su sangre se sobreexcita, su carne se vuelve demasiado grasosa, y sus glándulas se congestionan con flemas, y a partir de ahí se desarrollarán muchas dolencias.

Cuando los niños de naturaleza muy excitable, o los muy nerviosos, comienzan a caminar y a hablar, se les debería ocupar con todo tipo de juegos calmantes, que sean beneficiosamente estimulantes para sus mentes. Y se debería prestar una atención continua a la temperatura de estos niños, para que no se eleve ni por el movimiento, ni mucho menos por las emociones; debería apartarse todo lo que pudiera causar cualquier enfado.

Sin embargo, si advertís que uno u otro niño, a pesar de toda precaución, sucumbe a golpes de humor, nunca debería faltar un castigo apropiado. Pero no se debe azotar al niño de inmediato. Sería mucho más efectivo y ventajoso retirarle, dentro de lo razonable, el alimento, pues nada sana la ira más rápido que el hambre, ya que la gente hambrienta no tiene la mente en revolución. Y por lo contrario, cuando están satisfechos, no se puede confiar para nada en ellos.

Es muy bueno que a los niños, si es que han de ser castigados por estas razones, se les haga comprender que el Padre Celestial no les envió nada de pan porque fueron desobedientes. Tan pronto como son buenos y piden pan al Padre Celestial, entonces Él permitirá que los padres les den algo de inmediato. Los niños se vuelven así conscientes de Dios, y en sus jóvenes almas se hará una profunda impresión acerca de su dependencia de Dios para con todas las cosas, y que Él es, para todo, el más confiable interlocutor402, ya sea para lo bueno o para lo malo. Cuando estos niños se vuelven realmente tranquilos y de buenas maneras, entonces no se debería dejar de mostrarles, de manera comprensible, cómo le están dando a Dios una gran alegría, a diario, y que Él les dice, por la mañana, al mediodía y por la tarde…: “¡Dejad que estos queridos niños vengan a Mí!”.

Cuando los niños son guiados así, pocas objeciones surgirán más tarde; si no son guiados, será algo más difícil llevarles por el camino apropiado, y se cumplirá el viejo proverbio que dice que un árbol viejo no puede ser doblado salvo por los rayos y la tormenta… y entonces el árbol frecuentemente sufre daños.

Cuando los niños así hayan crecido completamente y hayan desarrollado un autoconocimiento total, pero si ocasionalmente muestran signos patentes de exagerada irritabilidad, se les debería recomendar vivir moderadamente en todos los aspectos; irse pronto a la cama y levantarse temprano, y abstenerse, durante

399 “Wheatpollard”.400 “Good, but even better yet, are cooked figs and cooked St. John’s bread, that is, carob”. 401 “cooked fruit sauce”.402 “reliable retaliator”.

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épocas prolongadas, de tomar bebidas alcohólicas y carne de animales impuros. Y no deberían visitar los lugares donde se estimula cierto tipo de disfrute retorcido de los asistentes, especialmente los sitios donde hay bailes y juegos. Tales lugares deben ser evitados por estas personas de mente calenturienta, durante largos periodos de tiempo; incluso algunas deberían evitarlos para siempre.

Es también muy bueno que esos individuos, de ambos sexos, se casen pronto, porque la libido de una mente así es considerablemente más fuerte que la de un ser humano más gentil. Y más importante aún, estas personas deberían –además de tener un cuidado natural de la salud–, rezar a menudo y leer libros espirituales–o que se los lean si no son capaces de leer–. Esto reforzará sus almas y aflojará las cadenas de sus espíritus. Y el espíritu se volverá completamente libre cuando recurra a Mi amor. Como tales seres humanos están sujetos a una tentación mucho mayor que otros, están por lo tanto mucho más cerca de Mi gracia. Son aquellos seres humanos a partir de los que puede venir algo grande, cuando van por el buen camino, pues tienen una valentía apropiada dentro de sí mismos. De esos seres humanos proceden, espiritualmente hablando… barcos de roble y palacios de mármol… en Mi reino. De las esponjas y de los juncos… nada surgirá aparte de lo que contienen403.

63. La adicción al rango entre los humanos más arrogantes

La ira es igual de maligna y de dañina que la adicción al rango, que a menudo es la razón de la ira. Un ser humano humilde no puede ser irritado con facilidad, mientras que una persona altanera se enfada de inmediato. Esta adicción es el verdadero y principal demonio entre los seres humanos, y está estrechamente conectada con Satán. Los niños no serán captados por este espíritu maligno hasta que no hayan alcanzado un cierto nivel de autorreconocimiento.

A una edad temprana, cuando apenas pueden hablar, las tendencias de los niños en este sentido ya pueden serdetectadas. Cuando observáis varios niños jugando notaréis que uno intenta controlar a los demás. Incluso unniño así, que apenas puede hablar, encuentra placentero que otros le rindan homenaje. Este impulso es especialmente fuerte entre aquellos de sexo femenino. Comienzan a embellecerse a sí mismas a una temprana edad, y quien quiera que desee congraciarse con una niña así, tan solo necesitará alabar su belleza amenudo. Sin embargo, si encontraras a otra más bella, entonces la primera, como poco, derramará lágrimas en secreto.

En los niños, la fuerza es de mayor importancia que la belleza. Todos quieren ser los más fuertes y conquistara su amigo. Un niño dará pruebas de su fortaleza por todos los medios a su disposición, de modo que sea reconocido por sus compañeros como el más fuerte y más temido.

Ya notáis la presencia del demonio maligno satánico en tales niños. La conclusión natural sería que este demonio ha de ser de inmediato tratado, aun si no hay nadie que tenga un conocimiento más elevado y más profundo sobre esas tendencias del alma… ya que la adicción al rango puede conducir pronto hacia los más brutales vicios.

Una niña que tenga anhelos de admiración, se vuelve coqueta muy pronto, y esta condición es justo la que Satán quiere que tenga. Y en el caso del niño, pronto se convertirá en un rufián camorrista, siendo él mismo lo más sagrado para él.

Estas personas se vuelven pronto calumniadores y juzgan sobre Dios y sobre todas las cosas. Lo saben todo mejor que los demás, y su veredicto es el único correcto, porque son los que lo hacen. ¿Qué pasará con ellos en el futuro? Cuando se les muestra su tontería con claridad, explotan, y cuando ya no son capaces de emplear la persuasión verbal, utilizan la fuerza física. Cuando el caballo se encabrita… Sócrates y Cicerón abandonan.

403 “Out of sponges and reeds, nothing better will come of them than what they contain”.

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Si todo el mundo quiere ser superior, entonces la adicción al rango y a la ira van juntas, codo con codo. Y sussirvientes son la perfidia y el simulacro404. El demonio de la adicción al rango, en la carne humana, es la fuente de todo mal en la humanidad, y es plenamente equivalente al infierno más bajo y más profundo, porque en este demonio se reúne toda malignidad. ¿Habría habido acaso alguna vez una guerra si este demonio no hubiera corrompido a la humanidad?

La humanidad ha depuesto a Dios, y hoy coloca a este demonio de la arrogancia en el trono, justo como hizo en días pasados. Por eso es que la humanidad merece ser tiranizada desde arriba así como desde abajo, porque encuentra el mayor de los placeres en criar a sus propios niños como tiranos.

Por eso es que deberíais criar a vuestros hijos en la humildad, de modo que ellos mismos prefieran ser el último antes que el primero. Así, los tiranos pronto no tendrían más alternativa que ceder, porque no tendríanayuda ni asistentes.

Yo permito con mucho gusto que crezca el poder de la autoridad, de modo que a los tontos de abajo se les dé algo que les humille, y que les muestre cómo serían, y no cómo son. Y por eso es que esos gobernantes se ven empoderados por Mí –todos aquellos que oprimen a la humanidad tanto como es posible–. Y lo hacen bien, porque los hombres no merecen nada mejor mientras persistan por ellos mismos en ser tiránicos. Por eso es que la humildad apropiada debería ser la base de vuestra existencia. Así, os abandonaría el demonio del rango, y acabaría toda tiranía405.

Este es el camino a la bendición, tanto aquí como en el más allá. Tenéis que construir la casa desde los cimientos. Cualquiera que desee mejorar a la humanidad, debe empezar por sí mismo y vivir de forma apropiada. Luego, los demás seguirán. En tanto que Mis enseñanzas no sean obedecidas por completo y en todo, esto no mejorará, ya sea para los individuos en el más allá, o en general406. Pero cualquiera que desee obedecer a Mis enseñanzas en su totalidad, estará bien aquí, así como en el más allá. Un alma humilde encuentra pronto su camino en toda situación. Y como un alma así es lo más cercano a Mí, está en todo momento segura de tener la mejor y más cuidadosa ayuda.

64 y 65. Todos los tipos de lamentos humanos

Los seres humanos se quejan mucho. Algunos lo hacen de los malos tiempos, y de cómo todo se vuelve más caro y más difícil. Otros están furiosos con el gobierno, creyendo que todo es por su culpa. Otros más culpan de todo a los clérigos, y algunos se lo achacan todo a la ostentación y al lujo. Es decir, en pocas palabras, todo el mundo señala a algún otro o a alguna otra cosa como la causa de la actual calamidad mundana. Pero ninguna de esas personas que se quejan se pregunta a sí misma si ha contribuido de algún modo a este cambio hacia unas peores circunstancias, aunque quizá ella misma haya hecho una contribución así y quizá aún la hace.

Oigo la queja de un padre sobre la ostentación en estos tiempos, justo tras haber comprado caros vestidos a

404 “insidiousness and pretense”.405 “I gladly permit the power of authority to grow, so that the fools below are given something which

humbles them and which shows them how they should be and not how they are. And that is why those rulers are empowered by Me – those who oppress mankind as much as possible. And they do right, because men deserve nothing better so long as they insist on domineering themselves. That is why proper humility should be the firm foothold of your existence. Then the evil demon of rank will leave you and all tyranny will come to an end”.

406 “As long as My teachings are not obeyed completely and in everything, it will not get better here, whether for individuals in the beyond or in general”.

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sus hijas. ¿Qué le diríais a una persona así cuando le echa la culpa al lujo? Pues simplemente que si la ostentación le desagrada tanto, ¿por qué permite que su orgullo le impulse a comprar tales vestidos caros para sus hijas? En vez de quejarte, comienza a vestir a tus hijos de forma más simple. Quizá te encuentres con que otras personas siguen tu ejemplo, y estas a su vez encontrarán a otras. Así, poco a poco, esos artículos de lujo desaparecerán, ya que no habrá nadie que los compre.¿Puede alguien que no se mejora a sí mismo, exigir que otras personas lo hagan?

Muchos comerciantes se quejan enormemente de los impuestos, pero no comprenden que son los que han inventado este azote gubernamental, ya que frecuentemente imponen a sus clientes una tasa diez veces más elevada en sus beneficios. Cuando un ser humano explota sin piedad a sus semejantes, ¿cómo puede exigir algobierno lo que a él mismo le falta? Quiero hacer el siguiente comentario: los seres humanos siempre organizan las cosas de la manera que les place, y yo organizo el gobierno de acuerdo con su modelo. Establezco el gobierno de acuerdo a lo que les dé el mayor placer. ¿Quién pone una tasa mayor a sus hermanos que un usurero? De esto podréis entender cómo es que los seres humanos son ellos mismos la causa de sus propios problemas. Por eso es que esas calamidades seguirán hasta que quienes las provocan cambien.

Los dueños de las casas en las ciudades se quejan mucho de los impuestos a la propiedad. Cuando un arrendatario tarda en pagar la renta del alquiler, entonces rápidamente esos mismos caseros emprenderán unaacción legal contra él, seguida por el embargo de sus pertenencias y finalmente el desahucio. Por eso crecen los impuestos sobre la propiedad; y esto seguirá así tanto como sea necesario, hasta que los corazones de los propietarios se suavicen y den un espacio libre de pagos en sus casas a los pobres.

Todos estos tipos de castigo son necesarios, y se volverán cada vez más duros. Digo lo siguiente: cualquiera que no esté satisfecho con el tranquilo y fructífero suelo de la Tierra, que vaya al mar y considere la diferencia entre la paz y la tranquilidad, y el movimiento y la tormenta. Si las tormentas en el mar no se lo tragan por completo, y si le encanta el mar, entonces puede regresar a él. Pero la tierra firme sigue en calma, así como, a pesar de las ilustradas innovaciones, las antiguas palabras de Dios siguen existiendo, y Mi misericordia está ahí, igualmente, para todo aquel que la busque. En cuanto a aquellos a quienes les da igual Mi misericordia y solo les importan las innovaciones, y simplemente debido a su interés por el rango y por lapropiedad… pueden irse al Demonio con ello. Tales personas pueden estar seguras de que nadie en Mis cielos derramará una lágrima por ellas.

En cuanto a las quejas sobre el clericalismo, tales lamentos no alcanzan Mis oídos. He organizado las cosas de tal modo que cualquiera tenga acceso a Mi palabra si así lo desea.

Esto muestra que nada tiene valor para Mí salvo un corazón puro y amoroso, y una creencia apropiada en Mí.Quienes no estén satisfechos con eso, y aquellos para quienes la palabra del predicador sea más sagrada que lo que Yo Mismo he hablado, pueden seguir en su ceguera. Y aquel que considera que una casa de oración, para cuya construcción se empleó mucho dinero, es más santa y más elevada que un corazón puro, que es el templo del Espíritu Santo, que vayan a ella.

¿Cómo podrían realzar Mi honor todas las catedrales del mundo? Nunca busqué honra en la Tierra, sino solo creencia y amor. Cualquier otro homenaje vano que haga un ídolo de Mí, el único eterno, vivo y auténtico Dios… es una atrocidad para Mí, ya que deseo ser adorado en espíritu y en la verdad que mora en el corazón vivo de los seres humanos. Cuando las personas Me reconocen como su Dios y su Padre, y Me aman como tal por encima de todo, y siguen los mandamientos de amor hacia sus hermanos, eso es verdadera adoración. Una catedral no puede contribuir en la mayor glorificación de Mi nombre, ya que no muestra lo que soy, sino solo aquello de lo que son capaces los seres humanos vanos y arrogantes. Pero aquel que quiera admirar Mi fortaleza y Mi grandeza, que vaya a la Naturaleza y que contemple el sol,

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la luna y las estrellas. Ahí encontraréis ciertamente lo bastante como para poder reconocer la omnipotencia de Dios. En vez de las estatuas y las pinturas de las catedrales, encontraréis seres humanos reales, vivos… y otras criaturas. Y en vez de todos los ornamentos de esas catedrales, veréis magníficos bosques y praderas, que evidencian que la grandeza, la sabiduría y el poder de su Creador eterno pueden ser contemplados. Tales observaciones pueden elevar el corazón humano a la mayor glorificación de Dios. Pero aunque la sabiduría venza a la estupidez, no creáis que los tontos dejarán de existir; su tipo permanecerá mientras el Infierno exista. La cuestión que a menudo se plantea entonces es la de por qué permito tantas atrocidades, y por qué no destruyo toda esta vieja idolatría con rayos y fuego de los Cielos. Ya que lo hice en los tiempos antiguos… ¿por qué no ahora? Dejemos que el trigo crezca con la cizaña, y ya vendrá el tiempo de cosechar y de aventar. Quien conoce la eternidad nunca se ve presionado por el tiempo. Quien quiera permanecer como un estúpido, puede hacerlo, pero quien quiera volverse sabio, ya sabe dónde llamar.

66. El ceremonialismo eclesiástico

¿Dónde está el beneficio de todas esas iglesias llenas de idolatría, y que invitan a la observancia de todos los diferentes tipos de renuncia de uno mismo? Lo más sensato sería dejar que la corriente siga su curso. Cuandollegue al océano, deberá entregarse. Y sería una gran tontería nadar hacia arriba contra corriente, pues cuanto más vigorosamente se resistan las olas, más fuerte golpearán. La mejor solución es permitir que la corriente fluya, y que se marchite mientras lo hace –pero mientras vosotros os alejáis, en vuestro corazón, tanto como podáis, y mientras buscáis el camino más seguro hacia la verdad pura–.

Como individuos, sería una tontería oponerse a algo que se ha establecido como una norma innegable, y que se ha reforzado cada vez más durante siglos y siglos. Sería como una guerra de un solo soldado contra mil: ¿qué podría hacer contra tantos? Lo mismo se aplica a cualquiera que se oponga al orden común que ha existido durante un largo tiempo. Incluso si sus opiniones fueran absolutamente correctas, ¿qué podría hacer si la gran mayoría es ciega y sorda?

Yo nunca miro el exterior de un ser humano, sino siempre solo el interior. Por lo tanto, cualquier cristiano sincero puede asistir contento al servicio divino en una casa de oración; si está conMigo en su corazón, no le hará ningún daño.

Pero quien se sienta molesto por un tal servicio divino, debe quedarse fuera, pues nadie está obligado a asistir. E incluso si alguien fuera forzado así, no le resultaría dañino, pues en los días santos es no obstante mejor realizar cierta devoción en una casa de oración, que ir de caza o de apuestas, o que dirigir negocios de usura o tramar intrigas… o cosas así.

Si no os gusta el sermón, entonces observad los versículos del evangelio que se haya leído. Conseguiréis lo suficiente como para ser capaces de alcanzar la vida eterna con tan solo seguir los pocos versículos de forma apropiada. Por lo tanto, nada se pierde cuando entráis en una casa de oración, donde puede que todavía halléis algo que os recuerde a Mí. Pero aquel que por sí mismo renuncia desde un simple odio hacia una tal idolatría, no consigue nada bueno, sino normalmente algo peor. Esto Me conduce a la siguiente pregunta: ¿dequé beneficio será esto para ti?

En Mi tiempo de vida en la Tierra, el templo de Jerusalén era meramente un templo de idolatría. No era de ningún modo una casa de Dios. Pero Yo, como Jehová, no prohibí a nadie que lo visitara o que hiciera sus ofrendas. Yo Mismo recé frecuentemente en el templo, y ahí perdoné a la adúltera sus pecados407. A mis estudiantes nunca se les prohibió visitar el templo. ¿Por qué alguien debería sentirse hoy molesto en una casa

407 Con esta referencia tan clara al sexo femenino y en singular (“adulteress”) imagino que se refiere a la “iglesia” o a la jerarquía judía… y por extensión, a todos los aspectos “traidores”, o adúlteros… de las iglesias y de las religiones posteriores y anteriores... que lógicamente son, en cierto modo, “adúlteras” por “traicionar a Dios”, en lo más esencial.

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de oración? Si la persona entra ahí verdaderamente en Mi nombre, entonces estaré con ella. Y mientras Yo siga ahí, será capaz de permanecer.

Y además, nadie debería convocar rayos y azufre de los Cielos hasta que Yo los arroje. Yo sé mejor cuándo es el momento de eso.

Mientras este apoyo a lo eclesiástico le plazca a la mayoría de la humanidad, en todo tipo de circunstancias, en esa misma medida… perdurará. Aquel que encuentre agradables estas pomposas ceremonias, puede seguiren ellas, y también seguirá siendo un tonto. Quien Me busque con honestidad también Me encontrará. Yo le aceptaré, y le preferiré antes que a todo un mundo de tontos. La razón de que no haga mucho sobre todo esto se debe a las circunstancias globales, y a que permito que sucedan como un signo para vosotros de que estas cosas son muy poco importantes para Mí.

Como hay sin embargo algunos individuos que Me aman por encima de todo, tales seres humanos significan mucho más para Mí que el mundo entero. Permitiré que tales individuos disfruten de toda la plenitud de Mi gracia, y ofreceré las sobras al mundo, con toda su tontería. Un solo ser humano significa mucho más para Mí que todo un mundo lleno de tontos. ¿Cuántas veces ha sido segada la hierba en algunas praderas? ¿Y cómo es posible eso? Pues porque la hierba crece de nuevo. Esto se aplica también a los humanos en la Tierra, que son tontos408 y así quieren seguir.

67. Los sueños y su interpretación

Lo siguiente es un informe sobre las visiones particulares que tienen tanto las malas como las buenas personas, y que se originan bien sea en el Cielo, bien en el Infierno. Por eso es absolutamente necesario obtener una información correcta e instrucciones para el comportamiento apropiado, si es que se quiere sabercómo conducirse uno mismo en presencia de tales fenómenos. Hay muchos tipos diferentes de visiones. Los tipos más comunes y conocidos son los sueños nocturnos. Y entonces surge la pregunta: ¿quién sueña en realidad, y qué son las imágenes de los sueños?

Durante un periodo normal de dormir, solo el alma sueña. Y este sueño no es otro que la visión caótica, por su parte, de sus propias circunstancias. Pero así, los sueños no tienen ninguna conexión ordenada con nada, yson parecidos a las imágenes de un caleidoscopio, que cambian a cada momento y que nunca aparecen de nuevo exactamente de la misma manera. La razón de esta visión incoherente de las circunstancias y de las imágenes circunstanciales detalladas, es que la propia alma no está en contacto con el mundo externo, y especialmente, no lo está con su espíritu. Estetipo de visiones no son de ningún beneficio para el alma, salvo que, tras un tal sueño, recuerde en qué estado absoluto se encuentra409.

Si recapituláis todos vuestros sueños y, siempre que sea posible, incluso los anotáis, el alma podrá obtener una imagen de sí misma; y este resumen le mostrará cómo es dentro de sí misma… cuáles son sus principales deseos, sus empeños… y cómo está fabricado su ser completo realmente, y también cómo estará compuesto cuando ella se haya soltado completamente de la carne.

Estos tipos de sueños no son convocados en el alma ni por los espíritus infernales ni por los celestiales, sino que son por completo el producto del alma misma, de los cuales recuerda a veces más, a veces menos, y

408 La palabra empleada en todos estos párrafos para “tonto” es “fool”.409 “...she should remember in what absolute state she is”. Quizá se refiere a un sentido de “libertad”, de

inocencia “creadora” absoluta.

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pronto no los recuerda en absoluto. En la gente normal, depende totalmente de la composición de sus espíritus-nervio. Si el espíritu-nervio está más inclinado hacia el alma, la persona tiene la capacidad de recordar casi todos los sueños. Sin embargo, si un ser humano está más inclinado hacia el cuerpo físico, entonces tendrá poca o ninguna reminiscencia de sus sueños. Este es el caso normalmente de las personas que son muy sensuales y materiales.

Pero sucede algo considerablemente diferente con ciertos sueños claros, cuando a la persona le parece que los fenómenos soñados son reales. Cuando se despierta le resulta muy difícil determinar si era sueño o realidad. Tales visiones o sueños no son sueños que pertenezcan al alma, sino el resultado de esos espíritus que la rodean, sean buenos o malos. Si son malos, el alma y su cuerpo despertarán de tales sueños completamente exhaustos. Sin embargo, si estas visiones son la obra de los espíritus buenos, entonces, al despertar, el alma y el cuerpo se encontrarán en un estado vigorizado.

Ambos tipos de visiones son permitidos solo para beneficio del alma, y no en su detrimento. En las visiones aterradoras debería encontrar una alerta, y en las buenas, fortaleza. La razón de que estas visiones se vuelvan tan claras es que los espíritus sueltan primero al espíritu-nervio de su servicio físico, y lo conectan con el alma. En un estado así, el alma tiene una sensación de naturalidad, pues está en unión con su espíritu-nervio, y por lo tanto es más fuerte, de modo que es capaz de aceptar y de retener, a través de los sentidos corporales, las imágenes de sueño más intensas y significativas.

Las visiones de los sonámbulos o de los mediums pertenecen a esta categoría de visiones internas, así como las visiones que se tienen durante la llamada anestesia. Estas visiones tienen en sí mismas una cierta conexión significativa, y también un orden particular, pues en estos casos, al alma se le está diciendo la verdad por parte de los espíritus que la rodean. En tales visiones al alma se le muestran a menudo eventos futuros, por parte de los espíritus, y esto no resulta difícil para ellos, ya que conocen el orden de las cosas que deben seguirse unas tras otras, de forma inflexible… y ellos mismos son los productores de este orden.

Este tipo de visión se puede considerar de cierto valor. Sin embargo, nadie debería considerar esto como un destino inalterable, como una vez hicieron los paganos. No obstante, más allá de eso, nunca se violará el libre albedrío de nadie. Si alguien desea seriamente algo diferente de aquello que le ha mostrado un espíritu en una visión, entonces debería dirigirse solo a Mí. Y entonces las cosas cambiarán, suponiendo que la persona crea y confíe; y por eso es que se dirige a Mí, porque solo yo puedo cambiar todo al instante. Por lo tanto, no deberíais preocuparos demasiado por estas visiones, que ocurren muy a menudo, puesto que, si son buenas, no tenéis de qué preocuparos, y si son malas, pueden cambiarse. Por supuesto, para quienes creen firmemente en estas visiones y esperan que Yo tenga menos poder que ellos, podría existir la posibilidad de que se dé un vacío –es decir, un: “se acabó”410–.

La naturaleza humana es de hecho tan débil que sigue a menudo con fidelidad y buena disposición todo tipo de evento futuro que surja a partir de los sueños más simples. Además, los seres humanos ya han fabricado ciertas reglas por las que ciertas cosas deben ocurrir de acuerdo con esos sueños. Estas regulaciones de los sueños, y sus (por así decirlo) consecuencias certeras, son cosas, naturalmente, igual de extraordinariamente estúpidas como lo es aquel que las gobierna. Hay sueños sobre el agua que se dice que representan la muerte de un pariente o de un conocido. El fuego se supone que representa una mentira o una alegría411. El pan, el estiércol412, y los sueños sobre bodas, se consideran como profecías de la muerte en la familia. Cuando se sueña con abejas significa que va a surgir un fuego; cuando es con hormigas, que habrá una inundación, o que se pueden esperar muchas penalidades. Los saltamontes, los grillos y los pájaros significan guerra, por no mencionar los sueños sobre ganar la lotería. Tales imágenes, que se le presentan al alma en el sueño, son sin embargo analogías de su estado, y de ningún modo son profecías de eventos futuros.

410 “...and expect that I have less power than they do, it might possibly become a flat – that is: “Let it be done” – which takes place”.

411 “a lie or joy”.412 “Bread, manure”.

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Ciertamente, tal creencia es mala; le hará un gran daño al alma, pues el alma, al acostumbrarse a estas cosas, abandona por completo su fe en Mí.

Aunque tales sueños simples solo pertenezcan al alma, estas interpretaciones tontas pedantes le pertenecen, de acuerdo con esa filosofía, a los canallas espíritus malignos. Estos acuden a la carne cuando surgen tales oportunidades, así como los moscones azules o los de la carne acuden a un montón de carne y se alimentan de él… así lo hacen con las visiones álmico-astrales de los sueños… y luego persuaden al alma de tales absurdas profecías, que no son nada más que la inmundicia de tales malignos espirituales moscardones de la carne413.

Os cuento esto para que sepáis qué pensar en el futuro sobre los sueños, y qué deberíais pensar en realidad delas visiones reales, de las que hablaremos a su debido tiempo. Todo fenómeno tiene sin embargo su propósitocorrespondiente así como su correspondiente razón, excluyendo los sinsentidos imaginarios.

68 y 69. La superstición

El tercer tipo de lo que es llamado “visión”, se deriva de la suposición, altamente supersticiosa, que dice que los sucesos naturales concretos tienen una conexión profética con un evento que tendrá lugar en el futuro. Nodeberían ser nuevas para vosotros todas esas secretas intrigas, inconcebiblemente tontas, a las que algunas personas recurren para descubrir por anticipado algo sobre su condenado futuro.

Los primeros tontos son los que fabrican calendarios, que, sin un ápice de sabiduría y a menudo de la maneramás ridícula, intentan predecir el clima de todos y cada uno de los días. Entre estos los hay que fechan tales días de acuerdo a los llamados “días críticos”. ¿Quién es el Señor del clima, o de los días críticos? ¿O me consideríais tan insensato como para establecer días particulares del año como presagios del tiempo del futuro?

Los seres humanos evalúan el clima del futuro en consonancia con estos días críticos, pero no conocen los grandes días críticos de sus corazones, que les revelarían el principal clima de su vida eterna futura. La gente actuaría apropiadamente si observaran más las circunstancias de sus corazones y si adquirieran la comprensión de que hay un clima malo continuo en sus corazones, que probablemente se origina en aquellos variopintos días críticos como son los días de juego, de comilona, de bebida, y de fornicación… seguidos de los días de ociosidad, de dureza de corazón y de calumnias… y muchos otros así.

Los seres humanos deberían tener estos días en consideración; así, muchas tormentas y rayos, truenos y granizo, nieve y hielo… no caerían en sus corazones. Y si no ocurrieran tales malas tormentas, el espíritu podría salir de su pequeña cámara hacia el mundo libre del corazón, y proclamar al alma el día crítico de la vida eterna. Mientras tanto, sin embargo, en tanto que los ya mencionados días críticos provoquen esas cosasmalas en el corazón, la gente seguirá siendo como era, es decir, como animales, de modo que apenas pueden ser recibidos en el Cielo.

También hay seres humanos que consideran a los fabricadores de clima como cierta suerte de brujos o de magos negros. Estos fabricadores del tiempo ofrecen todo tipo de tonterías como “remedios para el tiempo”. En primer lugar, entre los remedios para dispersar el mal tiempo, en la Cristiandad Romana hay lo que se llama “misas del tiempo”. Un segundo remedio es la bendición de los campos, bien sea por parte del clérigo local, o bien por parte de un fraile mendicante, cuyas bendiciones se suponen de mucha mayor efectividad. El tercer remedio contra las tormentas cercanas es el de tocar la alarma de tormentas (usualmente, un tañido de campanas –Nota de edición en inglés–); además de ello, también se arroja pólvora bendecida, se queman

413 “...and draw out of it such, like astralsoul dream visions, and then persuade the soul into such absurd prophecies that are nothing but the filth of such evil spiritual fleshflies”.

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palitos de sauce como incienso, se queman velas bendecidas… y finalmente se levantan altas cruces del clima, que se supone que serán un obstáculo para las brujas del clima.

¿A través de qué espantoso sinsentido se pierde el hombre común tan completamente con respecto al hecho de que Dios es el único Hacedor del Clima, y que todo lo que uno tiene que hacer es pedir a Dios buen tiempo?

Este tipo de superstición tiene unas consecuencias muy nefastas, ya que la parte de la humanidad que todavíatiene buen corazón perderá por completo su confianza en Dios. Y así es como golpea el Infierno, que de este modo toma a su cargo las mentes de los seres humanos. A las naciones se les debe dar luz, y no oscuridad. Enel momento apropiado, Yo Mismo prenderé una luz para estas naciones, y entonces sabrán cómo agradecer apropiadamente a esos benefactores de la oscuridad.

Otro tipo de superstición que entra dentro de esta categoría consiste en los llamados símbolos de la suerte o de la mala suerte, a los que prestan atención casi todos los humanos, especialmente en la religión católica romana. Tal tontería puede existir ya desde el entorno de la clase más alta de la sociedad, descendiendo hastalas chozas más inferiores de los granjeros. Estos símbolos son el legado de los paganos. El hecho es que tal tontería está provocada mayormente por espíritus malos que descienden de los paganos, y que no son considerados como un error por el alma414. No se han desarrollado todo lo plenamente que podrían como para llegar a estar en el Infierno; sin embargo, tienen todavía abierto el paso libre hacia la superficie de la Tierra, para poder obtener el conocimiento apropiado y convertirse en mejores seres. Estos espíritus se unen a muchos seres humanos, se asocian por sí mismos a sus cuerpos físicos, y afectan, con su paganismo, a las raíces mismas de sus almas, mediante lo cual, el alma asume entonces esas suposiciones tan tontas. Sin embargo, muchas personas entienden que estas cosas no podrían de ninguna manera estar basadas en la verdad; pero, cuando se encuentran con un suceso así, comienzan a dudar de su comprensión, llegando a la opinión de que algo de verdad deberá haber en ello. Mas un verdadero cristiano no debe nunca albergar tales dudas.

Un tipo mucho más malo de herramienta para desvelar el futuro es el de la adivinación con cartas. Este maligno juego ha provocado mucha infelicidad a mucha gente. Por eso todo el mundo debería evitar a tales adivinadores. Hay tantos demonios principales en sus premisas, como cartas existen. Si un adivinador predice algo que no se cumple, se lleva a cabo con la ayuda de los espíritus malignos. Evitad a estos profetas y profetisas, a no ser que queráis volveros prisioneros del Infierno.

Un tipo más nuevo de acto de desvelar el futuro se intenta hacer mediante mediums. Cuando uno de ellos ha alcanzado el deseado estado de un sueño profundo, mediante la magnetización, y el magnetizador415 solo debería registrar tal información en tanto que el medium la entregue de forma voluntaria. El medium no debería ser obligado a hablar, ya que la obligación es muy dañina para la salud del medium; esperad pacientemente hasta que este comience a hablar por sí mismo. Podéis plantearle una pregunta solo cuando laspalabras que diga no sean claramente entendidas.

La exploración corporal416 mediante la imposición de manos solo debería ser realizada por creyentes sobre otros creyentes. Cuando algún engreído experto impío, coloca a una persona en un sueño magnético mediante la manipulación artificial para poder obtener cierta información particular o para llevar a cabo cierto experimento científico, tal magnetizador es un demonio. Sería mucho mejor para un medium así ser poseído por un demonio real que ser maltratado por un impío magnetizador sin consciencia moral.

Os cuento esto para que sepáis qué hacer si sois sometidos a un estado así. Yo bendeciré a todo magnetizadorque coloque sus manos sobre el enfermo en Mi nombre, de modo que le aporte sanación. Pero los demás

414 “The cause is that such folly is affected mostly by evil spirits that descend from heathendom, and such are not considered to be an error of the soul”.

415 “magnetopath”.416 “Medial exploration”.

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tipos de trabajadores milagrosos y de futurólogos, es mejor que se aparten de Mí.

Además, deberíais hacer que todo el mundo sepa que no deberían revelar el futuro a otras personas mediante esos medios especiales si no son personas lo suficientemente maduras como para evaluar esas predicciones de forma apropiada. Las predicciones claras sobre el futuro no solo son dañinas en el más alto grado para toda alma, sino que también son un sinsentido, ya que no existe un futuro definido, porque todo está en consonancia con el libre albedrío de los seres humanos.

Le di a todo ser humano un espíritu libre, y todo ser humano debe hacer todo esfuerzo posible para estimular el renacimiento de su espíritu. Cuando esto sucede, el futuro le es revelado a la persona. Pero mientras no haya sucedido, no hay realmente ningún “futuro” para un tal ser humano. Por encima de todo, buscad el reino de Dios, y todo lo demás vendrá por sí mismo.

70. El reino de Dios y el renacimiento

Hay muchas personas que dicen: “no hay nada malo en buscar el reino de Dios; pero si fuera más fácil... si hubiera una iglesia o una congregación cristiana en alguna parte, en la cual se pudiera encontrar el camino apropiado al reino de Dios...”. Y Roma proclama: “¡solo yo soy el camino correcto!”. Y todas las demás iglesias proclaman lo mismo. Pero si tomas uno u otro de esos caminos, que se supone que conducen al reinode Dios, probablemente encontrarías antes cualquier otra cosa que el prometido reino de Dios.

Lo que tengo que decir sobre esto es lo siguiente: cuando se ha de buscar durante demasiado tiempo para llegar a obtener el más preciado objeto… entonces llega un momento en el que la búsqueda se suspende. Pero, ¿de quién es la falta? Del propio buscador, si busca el reino de Dios donde no puede ser encontrado, en vez de donde sí. Está escrito claramente que el reino de Dios no llega con esplendor externo, sino que más bien está dentro del ser humano. Su piedra angular es Cristo, el único Dios y Señor de Cielo y Tierra, temporal y eternamente en el espacio así como en la infinidad417, y en Quien el corazón ha de creer, y a Quien por encima de todo, el corazón ha de amar, así como ha de amar a sus compañeros humanos como a símismo.

Cuando un ser humano ha cumplido completamente con esta simple exigencia en su corazón, el reino de Dios ya ha sido encontrado. Al llegar a este nivel, ya no tenéis que preocuparos más sobre lo que requiráis, porque os será dado. A quien sea que necesite sabiduría, le será dada cuando y donde la necesite. Si una persona así requiriera alguna ayuda externa para conservar su vida terrenal, le sería dada en el momento justoy en la medida apropiada. Si requiriera poderes especiales en ciertas ocasiones, le serían proporcionados. No dejaría de tener consejo y comodidad. Si requiriera hablar una lengua extranjera en ocasiones especiales, entonces le sería dado. Si deseara ayudar a una persona enferma, tan solo precisaría de Mi nombre y de sus propias manos.

Nadie, mientras esté en la carne, tendrá a su disposición en todo momento todas esas ventajas, aun si ha nacido de nuevo; solo estarán disponibles para él o para ella cuando, con toda seriedad, sean realmente requeridas. Incluso si un ser humano renacido precisa de algo, también tiene que acudir a Mí, igual que el resto, e igual que Yo Mismo, cuando caminaba en la carne sobre la Tierra, ya que no podía hacer y no se me permitía hacer como me placiera… sino que hacía lo que fuera que deseara el Padre que Me envió. El Padre estaba por supuesto en Mí, tal como yo estoy en Él. Sin embargo, Él era el Espíritu de Dios en tantoque Padre de la Eternidad. Y yo era y soy Su alma. Esta alma tiene, sin embargo, Su propia cognición418 y suspropias capacidades en tanto que el Alma más elevada y más perfecta de todas las almas. A pesar de esto, a

417 “...the one and only God and Lord of Heaven and Earth, temporary and eternally in space as in infinity”.418 “cognition”. Elegimos esta traducción literal.

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este alma no se le permitió hacer, y no hizo, lo que quiso… sino solo aquello que deseaba Aquel de Quien Ella se originó. Aunque este alma qusiera apartar el último cáliz amargo, Aquel que estaba en Mí no quiso que Yo hiciera eso. Por eso, Mi alma hacía lo que fuera que deseara Aquel Que estaba en Mí.

Por lo tanto, no deberíais ver a un ser humano renacido como si fuera un continuo obrador de milagros en todas las cosas. Ni deberíais pensar que es alguien con eso que se llama halo, rodeando su cabeza, tal como muchos santos son descritos en las pinturas. Después de la muerte física de un ser humano renacido no se encontrarán cosas como todos esos signos de milagros… todos esos signos milagrosos de santidad, que son ensalzados especialmente en las leyendas romanas de los santos. Ni tampoco se da ninguna cualidad de falta de putrefacción, momificada, en el cuerpo del difunto. Cualquier persona sensata debería preguntarse a sí misma cuál sería el propósito de eso. ¿Qué ganaría, el espíritu bendecido de un ser humano renacido en la Tierra, si le fueran dados tales signos de distinción, maravillosos, pero que son un sinsentido? Los seres humanos que han encontrado el reino de Dios no tienen ninguna de esas características. Sin embargo, Mi gracia será revelada a través de ellos siempre que sea necesario.

Tampoco consideréis al ser humano renacido de Mi reino como cierto tipo de monje, que estaría, en lo que concierne al mundo, completamente muerto (en lo material), y que solo se ocuparía del rosario, de la misa y de la letanía, de ayunar, de condenar a los pecadores… y que contempla con diversión su inminente lugar de entierro y su ataúd. Esos no son signos de renacimiento, sino por el contrario, de oscuridad. La luz del renacido no conoce ya las caras oscuras de la vida, porque la luz del día está por doquier dentro de él.

La tumba y el ataúd no son los símbolos de un renacido que ha encontrado el reino de Dios, pues no hay tumbas ni ataúdes en este reino, ya que no hay muerte. En él solo encontraréis resurrección y vida eterna. El ser renacido vive continuamente en su espíritu, y no reflexiona más sobre la pérdida de su cuerpo, no más que lo que reflexiona sobre su muerte, igual que una persona no consideraría que su cuerpo está muerto simplemente porque se ha puesto un abrigo por la noche cuando refresca. Esta es la razón de que la muerte ya no exista para un ser humano renacido. Y este es, ciertamente, un maravilloso signo de renacimiento, perosolo está presente dentro del ser humano, y no se muestra externa y públicamente.

Todos los demás signos de renacimiento están solo en el interior, y solo se reconocen cuando se necesita. Aquel que tiene el don de la profecía, lo recibirá cuando lo necesite, y nunca Me preguntará de antemano, porque nadie más que Yo puede profetizar. Siempre que Yo coloco las palabras en el corazón y en la lengua de un renacido, entonces profetizará; de otro modo, hablará como cualquier otro. Y eso se aplica igual a cualquier otro don.

Los seres humanos que tienen la llamada visión doble, o segunda visión… no debieran ser considerados como renacidos solo por tener esta habilidad, ya que esta habilidad solo es consecuencia de sus nervios excitables, a través de los cuales, el alma, por medio del espíritu-nervio, transfiere con facilidad las visiones de su reino-álmico hacia el organismo de sus cuerpos. Los de nervios fuertes no son capaces de esto, y así, los seres humanos con nervios fuertes419 raramente tienen la llamada visión doble. Esto no debería considerarse ni como bueno ni como malo. Es más bien una dolencia del cuerpo, por la cual, los seres humanos normalmente son afligidos por todo tipo de incidentes adversos durante el curso de sus vidas terrenales. La causa es normalmente una gran tristeza, miedo duradero, un gran impacto… y cosas así… y a veces los medios artificiales como el magnetismo, la borrachera, y la narcotización mediante hierbas.

La doble visión no es, por lo tanto, ningún signo de renacimiento. Esto se puede entender por el hecho de queestas personas visionarias solo pueden ver imágenes completamente incoherentes, sin ningún contenido ordenado.

La razón de esto es que sus espíritus y almas no están todavía conectados entre sí. En sus visiones no hay base ni conexión, y eso lo puede entender fácilmente todo el mundo, mientras que la representación que un

419 “...human beings with strong nerves”.

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renacido se hace sobre los asuntos espirituales, aunque solo sea parcial, dará prueba de la apropiada razón y conexión espirituales. En consonancia con esto, un signo así es también de un renacimiento real, y es una diferencia significativa con respecto a una persona que tiene una mera visión. Por lo tanto, no deberíais esperar que sucedieran milagros infantiles como consecuencia del renacimiento, sino los frutos naturales de un espíritu saludable, y de un alma que se ha vuelto sana mediante dicho espíritu.

El renacido sabe que no podéis hacer prestidigitación con los dones del Espíritu Santo. Por eso solo los utiliza cuando es absolutamente necesario, y normalmente en secreto.

Pero quien quiera renacer para poder obtener tales poderes milagrosos puede estar seguro de que tal gracia no se le dará nunca.

El Amor por Mí, una gran bondad, el amor por todos los seres humanos… todos esos signos, juntos, constituyen los signos apropiados del renacimiento. Pero siempre que falten, y siempre que la humildad no sea lo suficientemente fuerte en todo contratiempo… un halo, un hábito, o una visión espiritual… son cosas de muy poco beneficio. Tales personas están a menudo más lejos del reino de Dios que muchos de los que tienen una apariencia muy mundana, porque el reino de Dios nunca llega con la pompa externa, sino desde adentro, con toda tranquilidad, en el corazón humano. Imprimid esto tan profundamente como podáis en vuestra mente, y entonces encontraréis el reino de Dios mucho más fácilmente de lo que pensáis.

Las visiones de un renacido son las únicas auténticas. Todas las demás recibirán la interpretación apropiada cuando sean explicadas por un espíritu renacido.

Todo el mundo debería rechazar los disparates de la gente mundana; deberíais creer en la palabra de un ser realmente renacido, ya que tal persona no dirá nada más que lo que recibe. Los demás, sin embargo, hablaránsolo de lo que ellos mismos creen que saben.

Cuando una persona así te dice que habla en Nombre del Señor, no la creas; habla solo en interés de su propia honra, y para su propio beneficio. Pero aquel que también puede que diga… sin tener interés propio niambición… “¡eso es lo que el Señor dijo!”... en ese, creed, especialmente cuando no preste ninguna atención a la reputación de alguien en concreto… pues un ser humano renacido solo conoce la reputación del Señor420.

71. Falsos y verdaderos profetas

Alguien podría plantear estas preguntas: “¿Podrías confiar absolutamente, en todo momento, en un ser renacido, al respecto de la predicción del futuro? ¿O deberías dudar de sus predicciones?”. Esta es Mi respuesta: cuando el humano renacido dice “haz esto”, entonces hazlo. Cuando dice: “¡esta cosa o tal otra sucederá!”, sin mencionar la palabra “si”, es decir, el “si” condicional… entonces no le creas, pues un verdadero renacido nunca se olvidará de mencionar el “si”. Lo que sea que ocurra, ocurrirá de forma condicional. Por eso, la predicción de un evento futuro nunca tendrá lugar con certeza. Si algo estuviera determinado por anticipado, el mundo estaría en el más severo de los juicios, y toda libertad estaría perdida. Un auténtico renacido sabe esto muy bien, y por lo tanto habría de profetizar a la contra de su conocimiento si es que fuera a predecir algo con una total certeza.

Yo Mismo fui seguramente el mayor Profeta sobre la Tierra, ¿Pero quién Me puede demostrar que, aparte de Mi Resurrección, predije alguna otra cosa con certeza? Sin embargo, dije que moriría y que volvería de nuevo al tercer día, pero no predije a nadie el momento ni la hora. También predije Mi Venida, pero, eso sí,

420 “But whoso may say, without selfinterest and ambition, “That is what the Lord said!” – believe him, especially when he pays no attention to the reputation of a particular person, because only a bornagain human being knows the reputation of the Lord”.

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con la siguiente observación: ¡el momento y la hora solo los sé Yo, y aquellos a quien se lo revele! Sin embargo, ya he revelado Mi Advenimiento, pero no el momento ni la hora. Mi inminente Venida puede ser reconocida a través de la proclamación de signos.

Todos los profetas también predijeron el futuro de forma condicional, de modo que nadie fuera juzgado por esas predicciones, sino que de hecho mantuviera la libertad de hacer lo que estuviera llamado a hacer para poder eludir el juicio amenazante. Jeremías profetizó, y a veces esperó en vano durante años, lamentándose amargamente de que sus predicciones no se cumplieran. Lo que profetizó que ocurriría al día siguiente, ocurrió en realidad muchos años después. Pasaron veintitrés años hasta que se cumplió su predicción del cautiverio de setenta años de la nación judía por parte de los babilonios. Jonás esperó en vano la caída de Nínive, de modo que, al final, Me reprochó con rabia Mi gracia.

Cuando los seres humanos, amenazados por procesos de juicio, cambian en consecuencia, entonces los procesos se detendrán, aun si solo cambian unos pocos de entre tales humanos. Cuando entre cien mil personas, solo diez sean justas, entonces yo, debido a esas diez, dispensaré del tribunal a aquellas cien mil. Ycuando encuentro cien justas entre un millón, entonces, gracias a esas cien, no llevaré a tribunal al millón, talcomo les habría advertido que sucedería. Si el número de las justas fuera mayor aún, entonces el juicio será cancelado con toda seguridad. En vez de un tribunal general, solo habrá uno especial, para los más tercos. Sin embargo, como dije antes, si hubiera menos seres humanos justos, entonces, y tras unas pocas admoniciones más, tendrá lugar la prueba421 que les habría anunciado, y no será cancelada a menos que se dé un cambio en ellos.

Esto debería dejar muy claro que todo el mundo debe tener mucho cuidado con las profecías… con aquellas que son pronunciadas, así como con las que no. No permitiré que nadie logre el renacimiento debido a una profecía, sino solo en aras de la vida eterna422. Cuando llamo a alguien para que profetice, no debería añadir ni quitar nada de su propia cosecha. Si lo hace, no le irá muy bien en el futuro. Por lo tanto, no es fácil ser unprofeta. Un ser humano muy dañino es aquel que profetiza a partir de su propio poder y que asume una facultad divina de juez.

Quien hace esto, se encontrará bajo el mismo tribunal que aquel tribunal que había pretendido para sus hermanos. Quien así condene, será condenado; quien así maldiga, será maldito. Quien así juzgue, con el Infierno, encontrará su juicio en el Infierno. Quien juzgue así, con la muerte, la encontrará él mismo; quien juzgue con la espada, será ejecutado por ella. Y quien juzgue con oscuridad, será arrojado a la oscuridad exterior. Mas quien no quiera ser así juzgado, no debiera juzgar.Si alguien te dice que obtiene el poder de Mí para juzgar, es un mentiroso en la eternidad. Yo solo les di, a Mis apóstoles y discípulos renacidos, el poder del mayor amor por su prójimo… y este amor se lo di de tal forma que representa el amor hacia Mí423. Y el grado más elevado de amor por el prójimo es Mi espíritu en el corazón de todo ser renacido, así como en los corazones de aquellos que creen en Mí y que Me aman, y que aman a sus hermanos en Mi nombre. Mi espíritu en un ser humano es el poder de este amor, y por lo tanto, es el deber de todos perdonar a sus enemigos con todo su corazón. Y tan a menudo como un ser humano haya perdonado a sus enemigos a travésde Mi espíritu, así será perdonado ese tal pecador, en todos los cielos. Sin embargo, si tratárais con un enemigo maligno, con el que ningún perdón da fruto… entonces deberíais decir esto: “que el Señor te recompense en consonancia con tus actos”. Esto tan solo se trata de una reprobación424 del pecado.

¿Significarán, todos esos poderes plenos, que he otorgado a alguien la calidad de juez? Oh no, solo son

421 “trial”.422 “I will not let anyone attain rebirth because of a prophecy, but solely for the sake of eternal life”.423 “Only I gave My bornagain Apostles and Disciples the power of the highest love for their neighbors, and

I gave this love equal standing for love unto Me”.424 “remonstration”. Parece estar, esta reprobación o desaprobación… lógicamente... en aparente

contraposición a un acto de condena o de “juicio” que en realidad nosotros no tenemos derecho a hacer,como seres finitos.

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poderes plenos respecto al amor más elevado por el propio prójimo, o un amor que es igual a Mi amor divino. ¡Pero nunca es algo que convierta en juez! Esta posición me la he dado a Mí mismo, y por lo tanto nola otorgo sobre un ser humano. A los seres humanos les di el poder más alto y pleno del amor por una razón: Que puedan fácilmente convertirse en hermanos entre sí, verdaderamente en Mi nombre. ¿Quién confundiría una delegación de poderes plenos con una posición de juez?

Y cuando dije: “recibid el Espíritu Santo”, quise y quiero decir tanto como esto: “recibid el más elevado poder de Mi amor divino”. Lo que en la Tierra sea soltado, así permanecerá. No requiere de mayores sacrificios ni de más sumos sacerdotes. Lo que sea que unáis a vuestro corazón, y lo que sea que unáis así a vosotros en la Tierra, será así unido en el Cielo. No entendáis, por “soltar” y por “unir”, el perdón o la reprobación… ya que ese soltar es un liberar, y ese unir es una aceptación425.

Por ejemplo, si un ser humano debe a otro, el acreedor puede perdonarle la deuda al deudor. O bien, cuando un pagano se convierte al cristianismo, entonces, un cristiano puede admitirlo de inmediato en la congregación, uniéndolo consigo mismo en su corazón, con la omnipotencia del amor divino. Todo cristiano que crea en Mí, que Me ame, y que esté bautizado en Mi nombre, tiene este derecho.

Pero, ¿quién puede deducir, de esto, el derecho a ser juez? Allá donde tal juez exista, lo hace en contra de Mi orden. Y quien se someta por sí mismo a un tribunal así, está en un error si opina que sus pecados están absueltos. ¿Cómo puede una tercera parte cancelar una deuda que una segunda le debe a una primera?

Cuando Santiago recomendó, mediante Mi espíritu, la mutua confesión de los pecados, no quiso decir de ningún modo lo que los clérigos o lo que el mundo considera como confesión… sino más bien una comunicación recíproca confidencial de las aflicciones o de las debilidades propias de cada cual, para así poder recibir fortaleza y consuelo, en el espíritu y en la verdad, de alguien que es un amigo y un hermano. Mirad, nadie requiere para ello de consagraciones de exorcistas ni de sacerdotes. El apostolado es de por sí tan solo una función de comunicación en hermandad426, pero no se trata de una enjoyada pompa, en oro y plata paganos… con invocaciones o poderes judiciales. Nunca se mencionó la confesión. No solo los apóstoles, sino todo el mundo está ordenado para ser guardián de la casa. Cuando un ser humano débil se arrepiente de sus pecados, cometidos ya sea física o espiritualmente contra unos hermanos que ya han muerto –un punto este donde ya no es posible la liberación de las deudas por parte del ofendido–, entonces, una tercera parte sí puede, en este momento, servir para algo, y ayudar a este ser humano débil, y puede minimizar la gran deuda. Cualquiera que haga eso realizará un gran servicio de auténtica misericordia cristiana hacia su prójimo, especialmente cuando dirija al deudor hacia Mí. Sin embargo, en cualquier otra situación no debería interferir ninguna tercera parte entre dos hermanos como liberadora de las deudas. Si lo hiciera, entonces todos los pecados que aquellas otras dos partes hubieran cometido serían colocados sobre ella, acaso las juzgara y no intentara mejorarlas. Esta es unaexplicación bien fundada al respecto del asunto de la encomendada absolución de los pecados427.

72. La absolución de los pecados y la iconolatría

Algunos filósofos modernos Me consideran simplemente como otro filósofo más, y dicen que, de acuerdo a las enseñanzas cristianas, todo ser humano tiene el derecho de absolver los pecados, pues Yo, como Originador de esas enseñanzas, también perdoné los pecados de la gente que nunca Me ofendió de forma personal.

425 “Neither understand by “loose” and “bind,” forgiveness or remonstration, since loosening is an extrication, and binding is an acceptance”.

426 “brotherly lectureship”.427 “commended absolution of sins”.

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Mi respuesta a esos filósofos es la misma que les di a aquellos judíos que me confrontaron con la adúltera: “aquel que de entre vosotros esté sin pecado, que tire una piedra, ¡y su acto quedará justificado en todos los cielos!”.

Yo, como hombre, podía perdonar los pecados de cualquiera, ya que estaba sin pecado. Pero quien no está sin pecado no puede hacerlo. Estar así, sin pecado, significa estar en el grado más elevado de humildad y de amor. Las leyes de Dios deberán haberse convertido en la naturaleza propia de un ser humano así. Para que elpoder de Dios pueda morar en él plenamente, todos los deseos, hasta el más bajo nivel, desde la infancia en adelante, deben ser eliminados de su carne. Solo entonces, un ser humano así podrá decirle a cualquiera: “¡tus pecados te son perdonados!”, y lo serán. Pero en este caso no es la propia persona quien perdona los pecados, sino que solo lo hace el poder divino. Solo al poder divino le es posible reconciliar los corazones deaquellos que han pecado entre sí, y se vuelven por ello enemigos; eso conlleva hacer que sus corazones se pongan incandescentes con el fuego divino.

Esto sofoca toda ira, toda altanería y toda envidia. Es evidente que solo el poder de Dios, y no el del hombre,tiene esta capacidad. Y por eso, un ser humano puede decirle solo a Dios esto: “Señor, perdóname mis pecados que cometí contra tantos, incluso contra aquellos hermanos de quienes puede que ya no pida perdón.Mas por Tu poder, oh Señor, queda postergado o reservado para toda la eternidad el llevar a cabo lo que yo mismo deseo realizar, si tan solo pudiera”428.

He aquí que solo de este modo es como el poder de Dios puede absolver los pecados cuando los seres humanos ya no pueden perdonarse entre sí, ya sea debido a estar muy apartados en cuanto a la distancia, o bien cuando la muerte física ha erigido un impenetrable muro entre ambos individuos. En esos casos, solo Dios puede perdonar los pecados.

No tengo nada en contra de que un ser humano le cuente a un amigo del alma, en secreto, todo sobre sus errores y debilidades, para así poder recibir consuelo de ese amigo. Un verdadero amigo del alma aconsejaríaalgo así: para poder ser absuelto de tus pecados, deberías dirigirte al Señor con la intención seria de nunca cometer de nuevo estos pecados, y de compensar los pecados que has cometido contra ellos, a través de un sincero arrepentimiento y de un bondadoso acto de satisfacción. Un confesor así es alguien que en todo momento es querido y valioso para Mí.

Ciertamente, para esto no se requiere un clérigo, especialmente si tal clérigo cree que solo él tiene el poder exclusivo y la autoridad para absolver y retirar la absolución de los pecados, para juzgar al pecador, y para tenerse como representante de Dios en el confesionario; él es un perpetrador del mal y un asesino de almas, ya que se planta de forma arbitraria ante la Puerta del Cielo.

Los profetas falsos también pertenecen a esta categoría… los que predican con la mayor de las seriedades, diciéndole a la gente simple: “id a peregrinar a cierto icono. Y no os olvidéis de hacer abundantes ofrendas; mientras estéis allí, recibiréis del icono la absolución de vuestros pecados, así como otras gracias”.

Y esta es Mi réplica: estos falsos profetas tendrán sus justas recompensas. No saben, ni quieren saber, que Dios debería ser adorado en el espíritu y en la verdad. Todos los que así enseñan, y que dirigen a la gente de las naciones hacia la idolatría, son anticristianos y profetas falsos, y matan el espíritu de la gente de las naciones. Por eso es que no deberíais visitar lugares así, tan llenos de la posibilidad de un perverso contagio mental.

No creáis que alguien pudiera encontrar ayuda ahí, porque Yo soy el Único que puede ayudar, y soy el EternoEnemigo de toda idolatría. ¿Por qué otorgaría poderes milagrosos a una imagen de madera? Si otorgara poderes milagros a alguien, sería a un ser humano justo, y no a una talla en madera.

428 “But for Thy power, O Lord, it is reserved for eternity to effect what I myself wish to accomplish, if only Icould”.

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La iconolatría cristiana es mucho más abominable que la de los antiguos paganos, porque estos no conocían al verdadero Dios. Lo que fuerza a la gente a tener un comportamiento así es la necesidad interna de encontrar fuerzas de existencia más elevadas. Sin embargo, la humanidad actual sí conoce a Dios, y entiende que Él es el único Señor, pero, a pesar de esto, adoran tallas de madera. Estas personas pueden ser comparadas con el archienemigo de Dios, que también Lo conoce, pero que, en vez de amarlo y adorarlo, Lo desprecia y tiene mala voluntad para con Él.

La gente ignorante debe ser perdonada, debido a su estupidez. Sin embargo, quienes pueden ver y tienen la luz, y no obstante no quieren verla sino extinguirla… no serán perdonados.

73. Fe activa

Lo que se ha dicho hasta aquí no solo se aplica al papado, sino también a todos los grupos de cristianos. Allá donde Cristo no sea predicado en Su verdadero espíritu, se colocarán en su lugar los falsos profetas en vez deuna verdadera iglesia.

Aun si una u otra secta dice: “mirad, no tenemos imágenes, por lo tanto nuestro grupo debe ser el más puro”… a eso, replico: “que haya o no iconos no determina nada; solo la vida en consonancia con la palabra de Dios lo hace. Las enseñanzas, aun si están limpias de toda ceremonia y son adecuadas para que las acepte la pura razón… no tienen sentido si permanecen como simples enseñanzas y nadie las vive”.

Sin embargo, aunque es cierto que en la iglesia católica romana se dan miles de colosales abusos, a pesar de ello tienen muchas cosas buenas, pues también predican el amor y la humildad. Si se acatara eso y nada más, entonces no os veríais abandonados. ¿Pero qué debo decir de una iglesia que no enseña nada más que creencias, y que repudia las obras? Está escrito, claramente: la creencia sin obras está muerta. Yo Mismo dijemuchas veces: “¡Mas… que sean hacedores de la palabra, y no solo oyentes!”. Eso torna obvio que la creencia por sí sola, no beneficia en nada; más bien, debe volverse activa mediante el amor.

¿De qué beneficio es la luz del sol para la Tierra si no estuviera vinculada al calor energético? ¿De qué beneficio sería todo el conocimiento de las ciencias si no lo aplicáramos? ¿Y de qué beneficio sería, en el fríoinvierno, simplemente tener la creencia de que quemar madera calentaría la habitación?

En pocas palabras, una creencia firme sin obras se puede comparar a un ser humano tonto que se cubre con un pensamiento cálido en una habitación fría. Así como esta manta pensada no sirve para nada, lo mismo pasa con la creencia sin obras. La creencia solo es una aceptación de unas enseñanzas que proporcionan guía para una actividad concreta. De modo que, a quien acepte esta guía solo en su creencia, sin actuar en consonancia, le pregunto...: “¿de qué beneficio le será esta guía?”.

Por eso prefiero cualquier iglesia donde todavía sucedan cosas, pues es mejor dar a alguien un pequeño pedazo de pan que hacer mil planes para la provisión de los pobres. Es apropiado hacer planes, pero deben ser implementados, pues si no, la creencia se queda una vez más sin obras.

Quien quiera vivir apropiadamente puede llevar a cabo esto en cualquier iglesia, pues la regla principal es la siguiente: examinad todo y conservad lo bueno. No le diré a nadie…: ¡hazte católico… protestante… ortodoxo! En vez de eso, seguid como estáis si así lo deseáis, ¡pero sed cristianos activos en el espíritu y en la verdad! Pues todo el mundo puede tener acceso, en cualquier parte, a la palabra pura de Dios, si así lo desea.

No soy como un patriarca, y no soy como el papa, y no soy como un superintendente general; pero sí soy como un Padre sumamente bueno y justo para todos Mis hijos. Y Me da una gran alegría cuando competís activamente en las cuestiones del amor, pero no encuentro nada de alegría cuando regañáis entre vosotros y

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todo el mundo quiere ser el más sabio e infalible.

Mi reino es un reino del más alto vigor, no un reino de pereza ociosa. ¡A los Apóstoles no les dije: “quedaos en casa para pensar y ponderar Mis enseñanzas!”… sino, “Id, pues, a todas las naciones del mundo”.

Y a todos los dichosos les digo lo mismo. Esto conlleva estar activo; y la cosecha es siempre mayor que el número de trabajadores. Por eso es mejor estar activo en cualquier orden que ser el único en la creencia más pura. El mero creyente es aquel que entierra sus talentos. Cuando alguien sabe muy poco sobre las Escrituraspero actúa en consonancia, esa persona, en base a lo poco que conoce, puede ser comparada con quien conserva un hogar fiel con lo poco que tiene, y como resultado de eso hace crecer multitud de cosas.

Con lo dicho, toda persona de buena voluntad puede fácilmente reunir en su comprensión qué es lo que tiene que hacer para volverse un ser humano justo, sabiendo lo que tiene que elegir y lo que tiene que evitar. Por lotanto, a este respecto ya ha sido explicado todo.

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PARTE 3: La Luna

1. La naturaleza y el propósito de la luna

La luna es un cuerpo celeste más sólido que vuestra Tierra. Como hija de la Tierra, fue formada a partir de sus componentes. La razón de que la luna haya sido asignada a la Tierra es para cumplir con la función de recolectar el poder magnético que irradia la Tierra, y reflejarlo de vuelta a ella, en consonancia con las necesidades terrestres. Por eso la órbita de la luna alrededor de la Tierra es tan excéntrica, ya que la órbita lunar depende de la mayor o menor cantidad de magnetismo presente en la Tierra. Por otra parte, la órbita de la luna, al ser recolectora de dicha sustancia vital natural, está determinada en consonancia con los requerimientos de la Tierra al respecto. Esta es la principal tarea de la luna.

Los planetas más pequeños que la Tierra no precisan de una luna; a cambio, tienen montañas muy elevadas, como por ejemplo sucede en venus, mercurio, marte… y en muchos otros más pequeños. Sin embargo, los planetas más grandes deben estar provistos de una o incluso de varias lunas, de modo que puedan llevar a cabo los servicios mencionados. Como en la Tierra, también hay seres humanos en la luna, así como muchas otras criaturas. Sin embargo, no hay ni una sola luna que, en la cara que da a su planeta, esté provista de aire,agua, calor… ni de cualquiera de las demás necesidades que la vida orgánica requiere.

La luna es en realidad una “luna” solamente en la cara que da a la Tierra; sin embargo, en el lado opuesto no es una “luna”, sino un continente completamente firme. Por eso la parte que es “luna” no es sólida, sino muy suelta, casi como la espuma del océano que ha sido endurecida un poco, y cuyas partes más firmes se proyectan como colinas, mientras que las más suaves han cedido, y se muestran como nichos y cráteres haciael centro del cuerpo celeste. En algunos de estos nichos y cráteres hay aire atmosférico atrapado, incapaz de escapar, y que puede ser fácilmente confundido con agua cuando se ve con un telescopio potente. Ni en las cumbres ni en los cráteres huecos hay aire atmosférico, sino solo éter –el mismo que se encuentra en el espacio libre entre el Sol y los planetas–.

Por eso esta cara lunar no está habitada por ningún ser orgánico; sus habitantes aquí son más bien de tipo espiritual. Estos habitantes espirituales estuvieron muy obsesionados con las cosas mundanas durante su vidafísica en la Tierra, y fueron desterrados a la luna para su mejora. Cuando tras un largo tiempo estos habitantes comprenden que la obsesión con los asuntos mundanos no da frutos, y cuando escuchan a los profesores que se les envían, entonces los que estén dispuestos serán guiados hacia un estado de mayor libertad. Los menos obedientes encarnarán en la cara opuesta de la luna, y allí serán obligados a dosificarse en un estilo de vida de escasez y penalidades. Ahí deberán luchar no solo con una oscuridad y un frío severos, sino también con un calor insoportable, ya que la duración de la noche lunar es equivalente a catorcedías completos de la Tierra, y el día lunar es igualmente largo. Al final de cada noche lunar hace tanto frío como en el polo norte terrestre. Y desde el mediodía hasta el final del día lunar, hace tanto calor que ningún ser vivo puede permanecer en la superficie de la luna.

Los habitantes humanos de la cara opuesta lunar, así como las demás criaturas vivas, viven bajo la superficie.Tienen que permanecer en sus moradas subterráneas durante la mitad del día así como durante la mitad de la noche. No hay casas ni ciudades; sus moradas están localizadas de forma individual en las profundidades del suelo lunar y también en cuevas y grietas de las montañas.

Más aún, no hay ningún árbol que dé fruto, sino solo plantas de tubérculo, como la patata, la remolacha, la zanahoria… y demás… como en la Tierra. Esas plantas son plantadas al comienzo del día y se recogen al final. Al inicio del crepúsculo la gente sale de sus cavernas, hace la cosecha, y se llevan lo recogido a sus moradas subterráneas, donde se nutren con ello durante la noche así como durante todo el día siguiente.

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Solo hay un tipo de animal doméstico, un tipo de oveja, que para estas personas supone lo mismo que el renopara los habitantes de las regiones norteñas terrestres.

En los ríos, así como en los lagos –que hay muchos en la luna–, vive una multitud de animales acuáticos. También hay varios tipos de aves pequeñas, similares a vuestros gorriones, así como una multitud de insectosy de animales que viven en el suelo.

Tened cuidado de no convertiros en el futuro en habitantes de este miserable cuerpo celeste, ya que esta escuela de vida, con su tenue brillo amarillento, es una prisión severa. Sería considerablemente más fácil morir catorce veces en un día en la Tierra que vivir durante un solo día en la luna, pues sus habitantes son considerablemente menos afortunados que los que están enterrados en los cementerios terrestres, pues estos no saben que lo están. Los habitantes de la luna deben vivir en sus tumbas con una plena consciencia de ello, y frecuentemente quedan sepultados en sus moradas subterráneas por derrumbamientos o repentinas inundaciones.

2. Los seres humanos de la luna

En la luna los seres humanos son de ambos sexos, como en la Tierra. Sin embargo, fueron creados mil años después por un ángel autorizado429. Tienen una altura de poco más de unos 60 centímetros, y un gran parecido con los enanos nórdicos430. Tienen grandes barrigas, cuya organización interna les sirve para dos propósitos; uno es la digestión del alimento a través de un estómago convencional, y el otro la recolección decierto tipo de gas ligero en un segundo estómago, que les proporciona una triple ventaja.

Primero, este gas hace que sean tan ligeros que pueden saltar sobre cualquier río sin esfuerzo. Allá donde hayríos o mares internos de gran anchura, pueden fácilmente flotar sobre la superficie.

La segunda ventaja es que, al expeler este aire, pueden producir sonidos de chasquido, por los que pueden hacer notar su presencia a otro en sus moradas subterráneas. También emplean este aire para su habla pulmonar, que es por supuesto muy débil y de tono bajo. Inicialmente, los moradores lunares detestan este tipo de habla, y solo es utilizada por aquel espíritu que es colocado en la luna para su mejora. Cuando este espíritu, de una persona de la Tierra, se vuelve, completa y finalmente, una sola cosa con el alma de una persona lunar… esta unión conduce generalmente a dejar a un lado sin dolor el cuerpo de la persona lunar.

Una tercera ventaja de este aire estomacal es que los habitantes pueden calentar sus cavernas subterráneas durante las noches frías al descargar con frecuencia dicho aire. Sus moradas en las cavernas están ahuecadas desde el interior de tal modo que casi parecen como una campana obtusa, a la que se puede acceder a través de una especie de escaleras desde el nivel del suelo. Este aire ligero, expelido, se acumula bajo esta campana residencial hermética, volviéndola tolerablemente cálida; también previene el libre acceso del aire atmosférico excesivamente frío. El aire atmosférico es tomado mediante el gas ligero solo en la cantidad que sea absolutamente necesaria para conservar la vida física. El aire estomacal sirve para el mismo propósito durante los insoportables periodos cálidos del día, cuando los moradores lunares tienen que permanecer bajo el suelo; pero con la diferencia de que ahora el gas, bajo la influencia del estómago y de su proceso de nutrición, se transforma en un gas enfriador de oxígeno. Esto protege la morada de la campana de la intrusión de aire cálido.

429 El tiempo y las referencias a la creación dadas en esta revelación, parece que hay que tomarlos en un sentido psicoespiritual, que es el sentido que tendrían en realidad y en general el tiempo, las fechas, el relato, etc., dados por ejemplo en el Génesis de la Biblia.

430 “Nordic dwarves”

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Otra peculiaridad de estos seres humanos es que sus ojos cumplen una doble función. La primera es la mismaque en la Tierra, es decir, la visión. La segunda es que sus ojos sirven como luz en las moradas oscuras. Este atributo también se encuentra en algunos animales terrestres. Otra peculiaridad de la gente lunar es su sentidodel oído extremadamente agudo; fácilmente pueden oír el más tenue ruido desde una distancia considerable. Por eso sus orejas son sumamente grandes y firmes.

El macho es considerablemente más fuerte que la hembra. Cuando la fuerza del macho se compara con la de la hembra, es como comparar a un hombre plenamente maduro de la Tierra con un niño de diez años. Por esolos hombres lunares demuestran la mayor ternura hacia sus débiles mujeres; las llevan principalmente sobre los hombros, de tal modo que las piernas de la mujer cuelgan sobre el pecho del hombre a ambos lados del cuello. Por eso en la luna siempre veréis a dos seres humanos, uno sentado sobre el otro.

La mujer no tiene casi trabajo que hacer. Es nutrida por el hombre, incluso hasta el punto de que este masticaprimero el alimento totalmente, y luego lo coloca en la boca de la mujer. Fuera de la morada la mujer solo abandona los hombros del hombre cuando es absolutamente necesario, y en los últimos días del embarazo, cuando está cerca del parto. Durante toda su vida en la luna, una mujer tiene hijos solo dos veces, una durante el día y otra durante la noche. Siempre da a luz a cuatro, cuatro niños durante el día, y cuatro niñas por la noche. Los hijos pueden caminar de inmediato; los niños se acostumbran pronto a llevar a las niñas. Y los hijos mueren en la luna como lo hacen en la Tierra. Cuando son tan mayores como cien o más días lunares, son “poseídos” por espíritus ajenos.

Toda la gente lunar tiene una doble visión, y se les enseña el reconocimiento de Dios en su fuero más internopor los espíritus-ángeles que entran en ellos. Esta instrucción le sirve al mismo tiempo al espíritu terrestre humano inherente. El daño que un ser humano en la Tierra inflija sobre su alma, por razón de su obsesión por las cosas terrenales, será ahí retirado mediante el alma de un ser humano de la luna. Un ser humano que haya sido reformado bajo tales circunstancias tiene, por lo tanto, soloun alma remendada, cosa que siempre se puede distinguir de los espíritus enteramente puros. Nunca será capaz de entrar en su sociedad libre, sino que siempre tendrá que conducirse a sí mismo como lo hace la lunacon la Tierra. La luna siempre acompaña a la Tierra, pero sin poder acercarse como su “amiga”.

Solo aquellos espíritus que no necesitaron ser colocados entre la gente lunar, y que, como espíritus lunares, ya tenían una auténtica repulsa por la Tierra… serán guiados desde la luna hacia regiones más elevadas, y pueden entrar en el reino de los hijos espirituales, que, para ellos, es el nivel de dicha más elevado alcanzable431. Les es imposible alcanzar grandes alturas. Debido a sus atributos limitados, no tienen la capacidad de aguantar un estado más elevado, al igual que los seres humanos en la Tierra no serían capaces de sobrevivir en el más fino éter mientras están vivos en el cuerpo físico.

He aquí pues el destino de los seres humanos de mentalidad mundana. Aquel que no renuncie voluntariamente al mundo a partir de su amor hacia Mí, y de quien las obsesiones mundanas hayan de ser retiradas por medio de la coerción a resultas de Mi misericordia… aquel... no habrá actuado voluntariamente, y por lo tanto se mantendrá como esclavo. Pero, ¿quién consideraría que a los actos obligados de un esclavo les corresponde su propia ganancia?432 Sin embargo, si un esclavo cumple con todas sus tareas, merece su pan como alimento, de modo que pueda vivir, pues trabajó voluntariamente, aun si lo hizo por compulsión.

431 “Only those spirits which did not need to be placed into moon people, but who, as moon spirits, already had a genuine disgust for the Earth will be guided from the moon to higher regions, and may be taken into the spiritual children’s kingdom which, for them, is the highest attainable level of bliss”.

432 “But who would deem the coerced deeds of a slave his own earnings?”.

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3. Los animales de la luna

Los animales lunares entran dentro de muchas diferentes categorías y especies; los hay en el aire, en el suelo,y en el agua, como sucede en la Tierra.

Como ya se dijo, solo hay un tipo de animal doméstico en la luna, y que vosotros, en vuestro lenguaje terrenal, llamaríais “oveja lunar”. Todos los demás no son domésticos, es decir, no se utilizan. El cuerpo de laoveja lunar es totalmente redondo, como un saco lleno de harina. Tiene cuatro patas, no más grandes de 20 centímetros, con cuatro pezuñas. La cabeza es parecida a la de una oveja terrestre, y reposa sobre un cuello de 60 centímetros de largo y 15 de ancho. Tiene dos grandes orejas, similares a las de un burro, pero un único cuerno que sobresale de su cabeza, y que alberga unas protuberancias muy puntiagudas, de un dedo de largo, que se extienden en todas direcciones. La cola se parece a la de un león, con un penacho de pelo al final. El pelaje es blanco y lanoso, igual que en la oveja terrestre.

La utilidad de la oveja lunar para los moradores es grande. Lo más importante es que se nutren con su abundante leche de color dorado. Con la lana fabrican toda la ropa, que consiste en cierto tipo de camisas y abrigos, y es del mismo estilo tanto para los hombres como para las mujeres. Además, la oveja lunar, con su cuerno, afloja el suelo, donde la gente arroja las semillas de las plantas de tubérculo. Estas plantas alcanzan la plena madurez en el muy breve periodo de catorce días terrestres (un día lunar).

Esta especie frecuentemente llega a una edad de diez años terrestres. Cuando muere se le quita la piel, y se utiliza como manta en las moradas subterráneas. La carne se coloca en uno de los montículos de los insectos.Los insectos se parecen a vuestras hormigas, y devoran toda la carne hasta llegar a los huesos, en muy breve tiempo. Los huesos y el cuerno son entonces recogidos por la gente lunar para hacer herramientas. Por supuesto que también hay muchos más animales en el suelo lunar, y todos tienen ciertas semejanzas con los de la Tierra. Sin embargo, todos son mucho más pequeños que sus contrapartidas terrestres, así como más pequeños que la oveja lunar. Además de la oveja, hay dos animales notables más: el mono hocicudo de tres patas, y el agachadizo saltador de una pata433. Los monos son tan grandes como gatos. Su cabeza se parece a la de un mono terrestre, con la única diferencia de que la boca parte desde la mitad de la garganta434. Los dos pies frontales se parecen a las patas de un mono, mientras que la pierna trasera se parece a la trompa de un elefante, y puede retraerse hasta 20 centímetros y extenderse una longitud de unos 6 metros.

¿Por qué tiene esta peculiar forma? Ya sabéis que las temperaturas lunares son muy diferentes de las terrestres. Durante un periodo de veintiocho días terrestres, la superficie lunar en un momento dado queda cubierta con varios metros de nieve; en los siguientes siete días terrestres se ve inundada en todas direcciones, y de inmediato se ve sometida al mayor de los calores veraniegos. Así pues, este animal, en consonancia con su naturaleza, debe tener su cabeza en el aire atmosférico, y por eso requiere de su pie-trompa. Durante la noche, o en invierno, gracias a su pie alargado, se mantiene sobre la superficie de la nieve. Atrae a una especie de pájaro nocturno (parecido a los murciélagos pequeños terrestres), y permite queentre volando en su gran boca abierta, que exhala un cómodo calor, y es ahí donde estos pájaros son entoncesconsumidos.

Si la nieve ha comenzado a fundirse, el agua llega a menudo a un nivel de varios pies, cubriendo las planicieslunares por kilómetros. Estas planicies de la cara habitable de la luna están rodeadas por altas cordilleras montañosas. Entonces, este animal, mediante su pie trasero, puede mantener el cuerpo sobre la superficie del agua de modo que no se sumerja. Durante el calor del día se dirige a los ríos, y a menudo se queda en el aguavarios días, de modo que solo la cabeza y las patas quedan sobre la superficie. Cuando el agua sube, extiendesu pie; y cuando baja, lo retrae.

Cuando un río así se seca, este animal sigue adelante, extendiendo el pie trasero. Luego se agarra a algo con

433 “the threefooted muzzle monkey and the onefooted leaping ducker”.434 “cleaves down half the length of the throat”.

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las patas delanteras, hasta retraer completamente el pie trompa. Repite este procedimiento metiendo en el suelo los cuatros largos dedos del pie-trompa que están en su final, y así mueve el cuerpo rápidamente hacia adelante, hasta llegar de nuevo al agua. Su nutrición, durante el día, consiste en una especie de cangrejo volador, que se parece a vuestros escarabajos ciervo, o “ciervos volantes” (los lucánidos).

El agachadizo saltador de una pata es otra variación al estilo del mono anterior, pero con la diferencia de que su pie tiene una elasticidad considerablemente mayor que el pie del mono de tres patas. Por eso, su movimiento de avance se realiza saltando. La razón de que se llame así, “agachadizo”, es que tiene la capacidad de contraerse. Mientras está en esta posición, tiene la apariencia de una hogaza mediana de pan, enel suelo. Si entonces decide saltar, de repente se expande hasta alcanzar una longitud de unos tres metros, y se propulsa hacia adelante, como inclinado, llegando hasta una altura de unos 4 a 6 metros; con un salto así alcanza frecuentemente unas distancias de 12 a 13 metros. Este animal repite este movimiento en una sucesión tan rápida, y acelera tanto, que es capaz de adelantar al vuelo de cualquier pájaro. Su nutrición y su morada son las mismas que las del mono. Estos animales viven en las planicies lunares y raramente entran encontacto con los seres humanos ahí, ya que estos viven en las zonas montañosas.

En esas montañas, aparte de la oveja y de los insectos tipo hormiga, vive un gran número de pequeños pájaros, el mayor de los cuales no es más grande que un gorrión, y el más pequeño no es más grande que unamosca terrestre.

Las aguas contienen muchas especies de peces, de gusanos y también de cangrejos. Entre los crustáceos hay un animal peculiar llamado “bola azul”; en la Tierra no se encuentra en ninguna parte. Esta bola se puede dividir en dos mitades, que están conectadas entre sí por cortas fibras musculares. Se nutre de aplastar gusanos entre estas dos mitades, consumiendo el líquido y arrojando fuera el desecho con agua. Esta bola azul, del tamaño de un melón, tiene también otro atributo: de noche, emana de su superficie un brillo tan fuerte, que los ríos y lagos resplandecen mucho más que los océanos terrestres en el solsticio435.

4. La superficie de la luna

En cuanto a la cara de la luna visible desde la Tierra, con un telescopio podéis ver que este cuerpo celeste no está nivelado superficialmente, sino que presenta un aspecto montañoso. No muestra superficies de agua, y las montañas no siguen un curso al estilo de las cordilleras o de las formaciones radiales de la Tierra. Solamente se componen de anillos, que abarcan áreas grandes y pequeñas. Varias crestas montañosas parecen tener una formación radial, pero solo se trata de un corte dentro de una fila de terraplenes más pequeños en forma de anillo436. Estos terraplenes de dicha forma tienen un diámetro de no más de 60 metros; están unidos en línea recta entre sí por miles, dando pared con pared entre anillos de mayor y menor tamaño. De este modo, se forman aparentemente caminos de conexión entre los terraplenes. Con un telescopio muy potente descubriréis y veréis estas laderas, bajo la apariencia de rayos que resplandecen y que se extienden desde un punto luminoso y más elevado en todas direcciones. Su estructura a modo de células437 ha hecho que muchos astrónomos alberguen la opinión errónea de que han descubierto vegetación, aun si no hay ninguna vegetación en absoluto en la cara lunar visible desde la Tierra.

Los terraplenes en forma de anillo tienen a menudo pequeñas cavidades de la misma forma en sus picos. A veces, estos terraplenes rocosos rodean un área más grande, que se puede extender unos 375 kilómetros, y que también incluye otros terraplenes, grandes y pequeños, en forma de anillo, donde hay conos truncados separados, con cavidades que a su vez tienen también la misma forma de anillo. Incluso los pequeños

435 “...a much brighter gleam than do the oceans of the Earth at the solstitial points”.436 “Several mountain ridges appear to have a radial formation, but they are only a break in a row of smaller

ringshaped embankments”.437 “Their cellular structure...”.

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terraplenes y las pendientes de los conos albergan a menudo estos mismos terraplenes, que a veces son aún más pequeños.

¿Qué propósito tienen todas estas cosas en la superficie no habitada de un cuerpo celeste? Todos estos terraplenes de la superficie lunar son receptores del magnetismo terrestre, y están colocados de modo que susbordes puedan absorber dicho fluido. Además, las diferentes cavidades son receptáculos para el fluido. Y no todos son del mismo tamaño y profundidad, ya que esta energía debe ser distribuida en diferentes intensidades. Mediante esta distribución, altamente precisa, se logran unas adecuadas proporciones que determinan inalterablemente la preservación y el movimiento ordenados de los dos cuerpos celestes enfrentados entre sí.

Otro propósito de casi todas estas cavidades rodeadas es retener continuamente el aire atmosférico para su necesaria preservación, al igual que ocurre con el agua en las cavidades terrestres. ¿De dónde proviene este aire? De la misma fuente que lo hace en la Tierra: del depósito del espacio infinito, que está lleno por todas partes de luz y éter. Cuando la cara visible de la luna está oscura, estas cavidades se llenan de aire atmosférico. Cuando la luz solar comienza gradualmente a brillar sobre ella, se forma abundante rocío que se precipita en esos incontables calderos. Este rocío hace que se solidifiquen de nuevo todas las partes de la superficie lunar438, y gotea como agua pura, filtrándose a través del cuerpo lunar, de tal modo que alimenta los manantiales de agua que hay en la otra cara de la luna; y estos contribuyen a la formación de vapores y capas permanentes de aire. Estos calderos son las moradas de aquellos espíritus que desean mejorar, que han sido salvados del primer grado del Infierno para el mundo espiritual más puro y mejor.

Cuando estos espíritus son traídos aquí439, reciben un cuerpo que se asemeja al aire que contienen esos calderos. Mediante este cuerpo son capaces de ver lo espiritual así como lo material, en consonancia con su necesidad de mejora. Al comienzo, viven en las partes más profundas y oscuras de este cuerpo celeste. Conforme mejoran, su cuerpo basto de aire es transformado continuamente en uno más fino, con el cual pueden llegar a un caldero más elevado. Solo unos pocos de estos espíritus alcanzarán los calderos más pequeños, mientras que los más grandes son las moradas para las agrupaciones de aquellos que tienen una mentalidad similar.

También descubriréis que la superficie lunar alberga dos puntos con un brillo particular. El más luminoso está en la región sur, y el más pequeño, menos luminoso, está localizado en el hemisferio norte. Estos dos puntos son los puntos de salvación. El punto sur, desde donde emanan la mayor parte de los rayos luminosos,es para aquellos espíritus que no necesitan ser enmendados en los cuerpos de la gente lunar. El punto norte essin embargo para los espíritus que, debido a su amor por la Tierra, no podrían ser sanados de otro modo que no fuera el colocarlos en ese torturador emplazamiento que es el desgraciado cuerpo de una persona lunar. Después, tras su fallecimiento en la luna, serán conducidos como espíritus una segunda vez hacia los calderos atmosféricos del hemisferio norte en la cara visible, y desde ahí irán gradualmente hacia el punto norte de salvación ya mencionado.

No creáis que un viaje así es fácil y rápido, como probablemente esperaríais que fuera al ser espíritus, puesto que tantas veces como un espíritu avance hacia adelante, deberá morir en su anterior caldero de la misma manera que lo hace cada ser humano en la Tierra. Y esta muerte es siempre más o menos dolorosa, y viene acompañada continuamente por un sentimiento de miedo a la aniquilación eterna. Considerad también que un espíritu así tiene que pasar a menudo por varios miles de esos calderos, y a veces debe permanecer en cada uno un mes, medio año… o a veces incluso un año entero; esto os dará una idea de la velocidad de un viaje así. Todavía hay espíritus ahí que están desde la época de Abraham, y que han completado menos de lastres cuartas partes de su viaje.

438 “This dew solidifies anew all the parts of the surface of the moon”.439 “When these spirits are brought hither”.

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No es necesario informaros de más cosas al respecto de la cara no habitada de este cuerpo celeste, puesto queesta cara tiene una apariencia que muestra, gráfica y perfectamente, el mismo aspecto que la cara habitada, salvo por el hecho de que, como hemos visto, en esa cara está lo físico, y en esta cara visible lo espiritual. Los mundos animal y vegetal de la cara no habitada lunar se corresponden por entero con los cuerpos aéreos desechados440 de los espíritus del lado habitado de la luna. Estos cuerpos se filtran goteando con el agua a través del cuerpo lunar, y alcanzan su destino para conformar el alma de la gente de la luna pasando a través de los escasos niveles de la vegetación y por el mundo animal. Algún día del futuro veréis y entenderéis todo esto adecuadamente, cuando estéis en un estado mental más elevado, en el camino hacia Mi Luz de Gracia.

5. Cuatro preguntas sobre la luna

1. ¿Cómo adoran a Dios los seres lunares? ¿Tienen algún tipo de iglesia o de gobierno gobernado por una cabeza visible? 2. ¿Cómo crían a sus hijos? 3. ¿Cómo consideran a nuestra Tierra, y de qué manera están enterados del hecho de que Tú, Señor, te volviste un ser humano en la Tierra y retiraste los pecados del mundo? 4. ¿Cómo afecta la luna al sonambulismo?

He aquí las respuestas: Todas estas preguntas se pueden responder exactamente igual que se podrían responder para la Tierra. La razón de esto es que, en cuanto a lo espiritual, no hay ninguna diferencia significativa entre los seres humanos terrestres y los lunares. Como ya sabéis, las personas en la luna no son otra cosa que seres humanos de la Tierra que tienen que mejorarse, y portan consigo sus trabajos u obras como cualquier otro espíritu. Que las obras de estos emigrantes lunares no hayan sido las mejores, ya está suficientemente implicado en el hecho de que hayan sido transferidos a este cuerpo celeste.

1.Si queréis saber cómo Me adoran los habitantes de ambas caras de la luna, entonces echad un vistazo a la gente que es adicta al mundo, en las naciones terrestres, y encontraréis un auténtico espejo que os mostrará cómo está establecida la adoración de Dios, en su mayor parte, en los habitantes de la luna.

Sabéis que una vez dije que nadie debería preocuparse por el vestido transitorio del cuerpo físico; en vez de ello, uno debe simplemente ocuparse de Mi reino y de su Rectitud441, que es Mi Gran Amor hacia aquellos que Me aman por encima de todo. Para la gente terrestre, ¿cómo se encuentra el asunto de Mi adoración, cuando incluso los mejores seres humanos pasan de media veintitrés horas al día ocupados en el bienestar de sus cuerpos físicos? ¿Esas personas buscan el reino de Dios? Los seres humanos, para quienes lo creé todo, ypara quienes empleo incesantemente toda Mi Sabiduría y Amor, no encuentran ni un momento para Mí entre todo ese ajetreo. De verdad os digo que vuestra vida no se hará más fuerte mediante ese tipo de adoración.

Después de balbucear un Padrenuestro y un Ave María, o tras haber pasado una hora irreflexivamente con unlibro de oración en las manos, en alguna iglesia hecha de piedras y llena a rebosar de tallas… ¿creéis que entonces Me habéis servido o que realmente Me habéis adorado? ¡Oh, ustedes, tontos! ¿Pensáis realmente que yo estoy en la madera, la piedra, el metal, o en cualquier otra vana talla? Todos esos adoradores, si no quieren cambiar sus maneras en la Tierra, deberán algún día asistir a la escuela de la luna, durante un largo tiempo, para poder experimentar, espiritual y físicamente, y bajo una severa dificultad, que el Dios vivo no ve nada agradable en una tal adoración sin sentido. Si quisiérais saber cómo adora a Dios la gente en la luna –incluyendo tanto los seres físicos como los espirituales de ese cuerpo celeste–, os diré esto: la adoración consiste nada más que en lo que los seres humanos aprenden de forma gradual, que es la auténtica adoración de Dios, esto es, honrar a Dios en el espíritu y en la verdad. Esto conlleva que, dentro de uno mismo, se

440 “discarded air bodies”.441 “Righteousness”.

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fomente que lo divino se abra camino. También significa que aquellos que, en la Tierra, agradaban incesantemente a sus cuerpos, deben aprender a estar sin tales ventajas físicas durante un largo tiempo en la luna; tienen que renunciar por sí mismos hasta en la fibra de vida más íntima de su ser, y pedirlo todo solamente a Mí. Allí deberán demostrar perpetuamente su creencia bajo las pruebas más difíciles. Pero no como vosotros, que no tenéis nada de creencia en absoluto, o que tratáis de acogerme a Mí, el Dios vivo, como si estuviera en un crucifijo de madera. La segunda pregunta se responde por sí misma. Ya sea que yo aparezca externamente mediante los ángeles que envío, o bien, ya sea que aparezca internamente por Mí Mismo como maestro… no hay ninguna necesidad de tener una cabeza de Iglesia ni de Estado. Por lo tanto, la luna representa un estado de reforma espiritual, y yo soy el único que está a cargo.

2.Los niños son criados en consonancia con estas enseñanzas. Su única necesidad es el amor, y a partir de ello se sigue la creencia, en consonancia con dichas enseñanzas, de que yo soy un ser humano, y de que me volví un ser humano físico en la Tierra, de la cual ellos se originan. Y esto tuvo lugar no solo para llenar de dicha atodos los seres humanos terrestres y lunares, sino también a todos los que están dispersos por un infinito espacio en incontables cuerpos celestes, para reunirlos de acuerdo a sus tipos, y construir un lugar permanente para ellos bajo la Cruz del Amor. He aquí la religión y la adoración de Dios en la luna.

3.La pregunta sobre lo que piensan los habitantes de la luna sobre la Tierra, no precisa de más explicaciones tras todo lo dicho. Los habitantes que, debido a su posición en la luna, pueden ver la Tierra, son espíritus, y solo pueden percibir lo material mediante la analogía espiritual. Los habitantes de la cara oculta de la luna nunca ven la Tierra de ninguna manera, y, conforme a ello, solo conocen la Tierra espiritualmente.

4.En cuanto a la última pregunta, vuestra suposición de que la luna es responsable del sonambulismo es totalmente falsa. En el periodo de luna llena, el fluido magnético se vuelve más intenso y es liberado por la propia Tierra misma. Cuando la luna está bajo la plena luz solar, la luz conduce el fluido magnético desde la luna de vuelta a la Tierra. De este modo la Tierra se ve fuertemente cargada. Los seres humanos que tienen más metal en su sangre que el nivel normal, tienen la capacidad –mediante diferentes tipos de influencias, como el agua, el aire o el alimento– de absorber este fluido magnético que llega de vuelta.

Cuando los nervios se llenan de este fluido y comienza a presionar al alma de una forma que ya no resulta cómodo, el alma afloja sus lazos físicos y trata de escaparse. El cuerpo físico posee un espíritu-nervio que está relacionado con el fluido magnético y también con el alma, y el alma está conectada con el cuerpo a través del espíritu-nervio. Si el alma quiere retirarse del cuerpo, altera igualmente el espíritu-nervio; como están conectados, el espíritu-nervio, a su vez, hace lo mismo con el cuerpo físico con el que está conectado, yobliga al alma a acompañarle. Un sonámbulo, como está lleno de magnetismo, dirige su cara hacia la luna y sube a los techos y a los campanarios de las iglesias para poder elevarse sobre el nivel del suelo y disminuir así la abundante opresión que ejerce este fluido sobre él. De este modo, el cuerpo está de nuevo preparado para ajustar su alma al espíritu a través del espíritu-nervio. Cuando el cuerpo es liberado de esta presión excesiva, el alma hace que vuelva a la posición inicial a través del espíritu-nervio, y se une de nuevo completamente con el cuerpo442. El alma no sabe nada de su sonámbulo, ya que no tiene memoria. Solo conoce lo que acaba de ver. Los recuerdos del alma en el cuerpo físico no son más que una percepción repetida de las impresiones naturales correspondientes sobre los sentidos físicos. El alma está despierta a esta percepción a través de las incontables imágenes originales que aporta el espíritu443.

442 “...the soul carries it back through the nerve spirit to the starting position and unites herself again with the body completely”.

443 “The soul is awakened to this perception through the countless original pictures from the spirit which he

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6. El fluido magnético

Cuando observáis objetos que se parecen más o menos entre sí en la forma y en su solidez, lo primero que advertís es su forma. Cuando tomáis un objeto en las manos, vuestra sensación os dice si el objeto que tocáis es más o menos sólido. Cuando tomáis varios objetos en las manos, uno tras otro, y todos del mismo tamaño,sois capaces de apreciar una tercera diferencia, esto es, el peso específico (es decir, el peso de un centímetro cúbico de cada volumen –la densidad, diríamos hoy [nota de esta versión]–).

Los objetos del mismo tipo, como por ejemplo el agua, no son de igual peso, ni tampoco son iguales a temperaturas diferentes, aun si tienen el mismo volumen. Una gota de agua de lluvia es más ligera que una gota de una fuente o de un manantial. Una gota de agua caliente es más ligera que una fría; un copo de nieve es más ligero que cualquier otra gota de agua.

Todo ello os muestra lo siguiente: “Observa bien, investigador, cómo de infinitamente diferentes somos. Y no obstante, nuestra existencia se basa en la misma ley, y todos estamos hechos de la misma sustancia. Y no obstante, entre nosotros somos tan diferentes, que casi nada se asemeja completamente a lo demás”. Este preámbulo es necesario; sin él, apenas podríais entender lo que sigue. Antes de comenzar con la verdadera explicación de lo que se llama “magnetismo”, debemos probar unos pocos pedacitos de la esfera de la sabiduría. Sin embargo, primero se requiere que echéis un vistazo al pasado infinito.

Imaginad el periodo, en el espacio interminable… cuando no tenía existencia ningún otro ser aparte de Mí, ya fuera material o espiritual. Así pues, ¿a partir de qué está hecho este infinito espacio, en qué consiste, y dónde estaba el flujo temporal en el que este espacio ha existido por toda la eternidad? ¿Qué fue Mi Existencia antes de toda existencia, y cómo surgió, toda esta existencia, a partir de esta Única Existencia? ¿Qué es eso que se considera como espacio? ¿Cuál es la existencia primordial de Mí Mismo? ¿Y qué es la existencia transitoria en el espacio infinito dentro de Mí, a partir de Mí, y además de Mí? Observad cuán sumamente difícil os parece contestar adecuadamente a esas preguntas, pero serán fáciles de responder cuando tengáis en cuenta lo explicado.

Un pequeño ejemplo aclarará estas preguntas. Supongamos que uno de vosotros alberga un cierto pensamiento durante largo tiempo, y que, como este pensamiento era agradable, se le une otro a este primer pensamiento fundamental. Si este pensamiento fundamental no pudiera ser realizado, entonces, el segundo pronto encuentra una posibilidad. Pero, para la realización de la idea se requiere de un tercer pensamiento, que ya está contenido en los dos primeros. Y este pensamiento no consiste en otra cosa que en el “cómo”.

Observad, estas tres preguntas fueron planteadas y una respondió a la otra. Pero esto no resuelve todo el asunto. Por eso es que estos tres pensamientos principales tuvieron un encuentro y se cuestionaron entre sí, debido a la muy importante cuestión del “por qué”.

Y tras una breve deliberación, el primer pensamiento fundamental dijo: “¡Porque es algo que se parece completamente a Mí!”. Luego, el segundo, dijo: “La razón de que pueda ser implementado es porque el primer pensamiento no está en contradicción consigo mismo”. Y el tercero dijo: “Porque dentro de la causa que quiere manifestarse, reside el principal medio para la realización. Y la razón de ello está en que ¡el pensamiento, en su fundamento, así como en sí mismo y también en todas sus partes, no se contradice consigo mismo en nada!”.

Si vuestro primer pensamiento fuera por ejemplo que os gustaría construir una casa en una propiedad en alguna parte, ¿no pensaríais primero una casa en vuestra imaginación, y cómo sería? Después de haberla

carries within him”.

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hecho en vuestra imaginación, y con mucho placer al hacerlo… ¿no os preguntaríais si existe la posibilidad de hacer realidad esta fantasía o este sueño? Y si no queréis construir una casa en el aire, entonces, el segundo pensamiento os mostraría la posibilidad de realizar vuestro pensamiento de construir una casa. Con esto, estaríais de acuerdo en dos puntos, y por esta razón: Porque el primer pensamiento no contiene dentro de sí mismo ninguna contradicción, y así, ya ha determinado el segundo pensamiento.

Esto es seguido del “cómo”; es decir, ¿por qué medios? El primer medio principal es la propia posibilidad misma. El segundo medio es el del propósito conectado con su realización444. El tercer medio es el material yla energía requeridos para la formación. Si ya habéis reunido todo y sois dueños de la propiedad, ¿qué podríaevitar que convirtáis vuestro pensamiento principal en realidad visible? Observad que, en un tiempo muy breve, veríais físicamente vuestros pensamientos, permanentemente ante vosotros, ya que habéis encontrado todas las condiciones para su realización.

Ahora bien, si volvemos atrás para considerarme a Mí, el Eterno Portador Principal de Pensamientos de Creación, que llenó el infinito espacio de incontables, ingeniosos, y grandes edificios… entonces, la cuestiónque surge es esta: ¿De dónde tomó todo el material el Gran Constructor Maestro para todas esas incontables cosas?

Si acudís a un académico mundano, os dirá que la materia es igual de antigua que Yo, y que por lo tanto es eterna. Entonces, la única circunstancia inexplicable sería esta: ¿Cuándo comenzó realmente? Pues he dirigido la infinidad hasta el presente. ¿No requiere cada uno de los objetos un comienzo? Preguntaos también a vosotros mismos si un número infinito podría tener un comienzo si se calcula una cosa tras otra. Eso implica, no obstante, que nunca comencé a crear nada. Si eso fuera así, entonces ¿de dónde provienen los soles, los mundos, y las incontables demás cosas? Observad, no podemos seguirle la pista a estas indicaciones, pues su pensamiento fundamental está lleno de contradicciones y, por ello, el segundo y el tercero también se perderán por su propia cuenta.

Alguien podría decir que Yo, con una sola palabra, produje el caos eterno; y que a partir de ahí formé y organicé todas estas cosas. De un vistazo podéis entender la completa similaridad entre la primera afirmacióny la segunda. Entonces, el caos sería diferente de una materia eterna y actualmente existente, y así Yo no podría ser un Creador, sino solo un artesano. ¿Y cómo de compatible sería un caos eterno con Mi orden eterno?

Mientras que, ¡algún otro podría decir que la materia y Yo somos uno y lo mismo!Esta afirmación no carece del todo de fundamento. Pero habría una cosa que no tendría mucho sentido. Como Me reconocéis como espíritu, lleno de energía, poder y vida… y Quien dentro de Sí mismo debe ser elmás grande, en toda libertad… ¿cómo se manifestaría entonces este espíritu, que es el más elevado y el más libre de todos los espíritus… lleno de energía y vida… cómo se podría manifestar... en la vida, y en las piedras sin poder, y en el resto de materia muerta? Pero, como estas cosas y Yo no somos uno, y como Yo, como Dios de la Eternidad, he creado a partir de Mí estas cosas, dentro de Mí, y además de Mí… debe merecer la pena el esfuerzo de llegar a saber cómo fueron creadas estas cosas. Vuestros pensamientos están sujetos a un número infinito, así como vosotros mismos lo estáis445. Mis pensamientos, sin embargo, surgen ala existencia, en un momento, en la mayor de las claridades. Siempre que deseo que Mis pensamientos permanezcan, el trabajo ya está logrado. Por lo tanto, todas las obras que son visibles para vosotros, así comovosotros mismos… no son ni materia, ni están formadas del caos, ni son Dios en la materia… sino que son Mis pensamientos, que Yo conservé446.

Por lo tanto, ¿no son Mis pensamientos, que Yo retuve, algo que proviene de Mí, que está dentro de mí, y queestá junto a Mí? Son algo que proviene de Mí, porque vosotros mismos no podéis pensar más que a partir de vosotros mismos. ¿Cuánto menos sería posible para Mí que esto no fuera así… ya que, además de Mí, no hay

444 “The second means is the one with the purpose connected with its realization”.445 “Your thoughts are subject to an infinite number, just as you are yourselves”.446 “retained”.

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un segundo dios?

Que esos pensamientos estén dentro de Mí, y que sea imposible que pudieran estar en algún otro… no precisa demostración alguna. Que esos pensamientos funcionales existen junto a Mí, lo podéis captar por el hecho de que, en cuanto a los vuestros, debéis admitir que vosotros y el pensamiento no sois uno y lo mismo.También por este motivo Mis pensamientos no son Yo, sino que solo son Mis pensamientos.

Pero lo que no soy Yo está fuera del Yo. Y como solo existe aquello que ha surgido del Yo, por eso está junto al humano447. Si tan solo pensáis un poco sobre esto, entonces entenderéis fácilmente esta pizca de sabiduría.

Como ya hemos explicado todo lo necesario, ahora, de golpe, resolveremos el Nudo Gordiano, el magnetismo. ¿Qué es? El magnetismo, o más bien, el fluido magnético, no es otra cosa que Mi propia voluntad guía448, que continuamente retiene Mis pensamientos. Guía toda la creación, y mantiene la forma y la actividad organizada de cada ser que es visible para vosotros. Vosotros mismos estáis sometidos a ello en todo momento, en consonancia con vuestro ser formado. Pero en vosotros hay más que simplemente Mi voluntad infinita y plenamente efectiva. Este “más” es que vosotros sois Mis pensamientos favoritos. Por esoMi amor pasa a vosotros como Mi propia vida fundamental, y os desarrolla como seres independientes como Yo449. Si aceptáis Mi amor mediante el poder de vuestro libre albedrío, que os es otorgado… podéis acceder avuestra propia posesión de la más plena libertad.

Sabéis que, para poder magnetizar450, se necesita una firme voluntad dentro de un persuasivo poder de creencia451, si es que queréis ayudar a alguien de este modo. Lo que sucede no es realmente otra cosa que esta: el magnetizador une su poder de voluntad, consciente o inconscientemente, con el Mío, y permite que afluya sobre los que sufren. A través de esto, el que sufre es purificado, y gradualmente se vuelve más saludable. Observad, ya habéis aprendido todo lo que se necesita, básicamente.

El poder de mi voluntad es el gran vínculo que conecta todos los cuerpos celestes entre sí y que los porta a todos. Es positivo, porque trabaja activamente, y es negativo en esa inmutable autopreservación que es el orden eterno en sí mismo452. El “hasta aquí”453 es la ley del continuo efecto eterno, y el “no más allá”454 es el polo negativo, o ley preservadora, del orden eterno.

Por lo tanto, Mi voluntad polarizada es al mismo tiempo la sustancia fundamental de todo, sea lo que sea. Ya sean los pensamientos grandes, pequeños, sólidos, duros, blandos, pesados o ligeros… o aun si no son Mis pensamientos más sabios… todos logran tener existencia física visible mediante la polaridad de Mi voluntad eterna, que, así pues, os ha sido revelada.

FIN de

Tierra y Luna

447 “But whatever is not I is outside of the I. And since it is only what has been brought forth from the I, that is why it is next to the human”.

448 “My own guiding will”.449 “That is why My love passes over to you as My own fundamental life, and develops you into an

independent being like Me”. 450 Hoy diríamos “hipnotizar”, parece. 451 “...a firm will in a convincing power of belief is necessary”.452 “...and negative in the unchangeable selfpreservation which is the eternal order itself”.453 “so far”.454 “no farther”.

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Versión en italiano de las Partes II y III: «Tierra espiritual», «Luna»;para contrastar e ir corrigiendo estas dos últimas partes

27. Capitolo Origine e scopo della materia

1. Nel considerare la parte spirituale della Terra, per comprendere a fondo la cosa, noi procederemo a ritroso,e non procederemo affatto dal basso in alto, bensi scenderemo dall'alto verso il basso, cio rispetta perfettamente l'ordine vero, poiché non e bene muovere i passi dall'interno all'esterno, ma al contrario, dall'esterno all'interno, se si vuol giungere all'elemento spirituale, il quale in ogni cosa e il piu profondo ed il piu interiore.

2. Vi e gia stato accennato in piu occasioni che dentro tutta la materia si cela sempre lo spirituale, e come la materia propriamente visibile altro non sia in sé e di per sé che lo spirituale imprigionato, costretto in ceppi e fissato in un punto; tuttavia qui sara fatta seguire qualche spiegazione ancora, in modo che la cosa possa venire compresa piu a fondo.

3. Voi potete scrutare qualsivoglia materia, ma non troverete mai che essa si presenti in qualche modo perfettamente solida; invece ogni materia puo essere divisa per la ragione che consiste di parti, e fra queste moltissime parti si trovano degli spazi vuoti che dai naturalisti vengono chiamati pori.

4. Circa la divisibilita della materia nessun scienziato ha potuto venirne a capo fino ad oggi, e nessuno e capace di stabilire in quante minutissime particelle finali la materia sia divisibile. Si prenda per esempio un grano di muschio e lo si collochi in qualche posticino in una grande stanza; in breve tempo tutto il grande ambiente sara in ogni sua parte ripieno delle emanazioni del muschio, e si puo lasciare un simile grano al suoposto anche per parecchi anni senza che diminuisca percettibilmente né il volume né in peso, eppure ad ogni secondo devono staccarsi da questo pezzetto di muschio molti milioni di particelle per poter continuamente saturare l'ampio spazio della sala del suo profumo. Di esempi simili se ne potrebbero citare ancora in grande quantita; sennonché per noi e sufficiente quest'uno al fine di arrivare alla convinzione che stabilire qualcosa di definitivo circa la finale divisibilita della materia e molto difficile. Ma se con cio risulta dimostrato che, almeno per la vostra capacita intellettiva, tutta la materia e divisibile quasi all'infinito, deve d'altra parte risultare piu che evidente come la materia debba necessariamente essere un complesso di moltissime parti; ma chi e che poi raduna assieme queste parti e le congiunge cosi saldamente fra di loro da farle apparire come una sola massa uniforme a volte piu pesante ed a volte meno? Ecco, questo e appunto il primo gradino sul quale comincia ad emergere lo spirituale.

5. Tutte queste parti infinitesimalmente piccole non sono in origine altro che puramente una energia d'idee emanate da Me il Creatore di tutte le cose; questa energia d'idee ottiene una forma, e la forma poi ottiene vitafuor dalla vita del Creatore.

6. Il Creatore rende la forma animata da poco libera e indipendente dal Suo proprio Essere, e le elargisce dalla Sua propria Luce originaria una luce che sia propria alla nuova forma resa libera, e con questa luce che e cosa viva le dona una propria intelligenza, per mezzo della quale la forma animata da poco riconosce se stessa e diventa conscia di se stessa quale essere indipendente.

7. Quando la forma si e cosi riconosciuta, le viene dato il concetto dell'ordine, che e la legge di ogni esistenza; a quest'ordine si accompagna la fiamma piu intima della Divinita, una scintilla cioe dell'eterno Amore, dal quale poi sorge la volonta; giunta a questo punto la forma animata da poco si trova dotata di

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Luce, di Conoscenza e Coscienza di se stessa, l'Ordine e la Volonta e puo dirigere la sua volonta secondo l'Ordine o contro l'Ordine.

8. Se una simile nuova creatura opera e vive in conformita all'Ordine, essa si consolidera come un albero, e come un essere perfettamente libero trovera degno posto negli spazi sconfinati della

Creazione per una durata eterna di tempo, perché tutto il suo essere e attinto in Me e da Me che senza alcun dubbio sono eterno ed eterno saro; e percio l'uomo pure e una parte per quanto infinitesimale di Me Stesso, poiché il suo essere e tutto attinto in Me e da Me, e il suo destino altro non puo essere che il Mio Proprio destino per la ragione che il suo destino e attinto al Mio stesso destino, esattamente cosi come quando qualcuno attinge acqua ad un pozzo, l'acqua del recipiente sara identica all'acqua del pozzo ed avra la stessa destinazione dell'acqua generale del pozzo al quale sara stata attinta.

9. Ma se un simile nuovo essere o creatura con la sua libera volonta non osserva l'Ordine che gli e stato dato, allora naturalmente corre incontro alla propria rovina od alla propria dissoluzione, cosa questa che evidentemente puo essere compresa con tutta facilita.

10. Se qualcuno affida al terreno una pianta ma non le concede la necessaria umidita né la luce del sole né il calore, cosa mai potra accadere alla pianta stessa? Ma ammettiamo che la pianta fosse liberamente conscia disé ed avesse la capacita di prendersi l'acqua, la luce ed il calore di cui ha bisogno, pero non volesse prenderseli, che cosa ne sara in questo caso della pianta? Certo essa inaridira e perira.

11. Oppure se qualcuno avesse l'intenzione di far ritrarre esattamente le proprie fattezze da un pittore, ma non volesse mai volgere la faccia verso l'artista, che razza di quadro ne verrebbe fuori?

12. Pero a Me, il Creatore, non puo essere indifferente che un essere, il quale non soltanto e stato ideato dallaMia mente, ma nella maniera sopra descritta e stato attinto dalla pienezza della Mia Essenza Divina, abbia daesistere per un semplice periodo di tempo o per l'eternita. Nel primo caso evidentemente una parte di Me Stesso dovrebbe andare annientata, cio che non e possibile! Dunque l'essere che e stato attinto, non lo puo essere stato che per l'eternita.

13. Ma una simile creatura puo opporsi all'Ordine Mio, cio che equivale in certo modo al cessare di esistere per Me, poiché chi non e per Me e contro di Me. Ora, data questa possibilita, con il tempo verrebbe a formarsi accanto a Me una forza e una potenza contraria che sarebbero di ostacolo al Mio libero operare, il che, detto con altre parole, significherebbe niente di meno che Io, l'assoluta Perfezione, dovrei essere Io Stesso imperfetto, per poter tollerare accanto a Me una imperfezione.

14. Per ovviare a questo male supremo, una creatura, la quale non vuol adattarsi nell'Ordine datole da Me, viene immediatamente fatta prigioniera e viene fissata e costretta in un posto ed in un punto; ed ecco, questa costrizione e questa fissazione in un punto costituisce quello che voi conoscete, vedete e percepite sotto il nome di materia.

15. Nel numero infinito di particelle della materia e riposto il fondamento alla sconfinata intelligenza dell'essere neo-creato ma ora costretto in ceppi, la quale intelligenza non puo mai piu andare dispersa; pero essa e irrigidita e fissata, ed e rivolta contro il sole dello spirito finché non e giunta a quel dato grado di maturazione, come uno specchio il quale accoglie la luce del sole continuamente finché dal sole non viene invertito e reso cieco per qualsiasi altra cosa, e fatto capace infine unicamente ancora di accogliere la luce solare. Esteriormente certo lo specchio diventa sempre piu opaco, e la sua materia sempre meno compatta e piu porosa, ma appunto in seguito a cio la materia stessa si rende sempre piu atta ad accogliere in tutte le sue parti emerse dalla sconnessione per intero l'immagine del sole, per quanto enormemente diminuita di proporzione; e questo e veramente il buon trapasso che un tale essere inizia con l'accogliere in tutte le proprieparti la Divinita e non in una sola singola parte. E percio e anche detto che non basta che qualcuno esclami: "Signore, Signore!", ma necessita invece che egli accolga il Signore in ogni singola fibra vitale; solo allora egli sara maturo per far ritorno la, da dove e venuto.

16. Per tale ragione bisogna che, alla fine, ogni materia venga dissolta fino al minutissimo, affinché non vi sia piu alcuna particella incapace di accogliere l'immagine dell'eterno Sole; ed in questa accoglienza dell'eterna Immagine Originaria e fondata poi, nuovamente, la nuova Creazione, nella quale le infinite

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intelligenze di un essere prima prigioniere, ma poi ridiventate libere, si riaccostano, si riafferrano, riassumono la prima forma originaria e ritornano ad essere quello che avrebbero dovuto essere gia nel loro originario principio.

17. Da questa introduzione non potra non esservi chiaro che nella materia altro non vi puo essere di assoluto se non lo spirituale soltanto; ed ora che la via e bene illuminata, noi inizieremo la nostra peregrinazione sulla e nella Terra spirituale.

28. Capitolo

Gli spiriti della regione atmosferica superiore

1. Volgiamo anzitutto la nostra attenzione alla regione atmosferica superiore, e vediamo un po’ da quali esseri spirituali sia abitata, che vita vi si conduce e quale genere di attivita vi venga esplicata.

2. In questa regione hanno dimora soltanto spiriti gia perfetti, ed esclusivamente quelli che furono uomini in carne ed ossa sul corpo terrestre. Essi godono gia di luce continua, perché a tali altezze, anche dal punto di vista naturale, non vi e mai tenebra perfetta; ma nella natura spirituale qui regna gia ininterrottamente giorno,poiché questa terza regione corrisponde gia implicitamente ad un terzo stadio spirituale purissimo, mentre la seconda non e ancora pura ed e frequentemente esposta a perturbazioni, per non parlare della prima o regioneatmosferica inferiore, dove corrispondentemente ad un primo stadio il bene ed il male sono ancora caoticamente mescolati.

3. Noi ora sappiamo che in questa terza regione si trovano gli spiriti piu puri di questa Terra; ma perché ci sono, e che cosa stanno a fare li?

4. Nessuno spirito, per quanto gia perfetto, che passi dalla Terra naturale esteriore a quella spirituale, puo salire immediatamente al Regno celeste propriamente detto, perché per il suo perfezionamento finale rimane sempre nel corpo terrestre ancora qualcosa che egli puo riacquistare soltanto gradatamente; solo quando egli ha riaccolto, nobilitato e spiritualizzato, nel proprio essere, fino all'ultimo residuo, tutto cio che gli e appartenuto, solo allora egli puo abbandonare questa regione e salire al primo vero gradino del Regno dei Cieli.

5. Certamente, lo spirito in sé e di per sé, quale il principio vitale originario in Me e fuor da Me, non ha affatto bisogno di riaccogliere dal corpo terrestre qualcosa per la sua perfezione, ma ne ha invece bisogno la sua essenzialita od entita formale, vale a dire l'anima; e questa che deve riunire in sé nuovamente fino all'ultimo atomo tutto quello che un giorno essa ottenne fuori dall'infinita pienezza della Mia Idea che l'ha formata. Questo che essa ottenne un giorno e costituito da un numero sterminato di elementi specifici d'intelligenza i quali naturalmente, all'atto della morte materiale dell'uomo, non possono tutti immediatamente venire resi fluttuanti. Si tratta di particelle del suo corpo, cosi pure di specifici che egli, durante la sua vita terrena, ha inspirato ed espirato, anche tutto quello che e caduto dal suo corpo, le sue lacrime, anche gli altri rifiuti del suo corpo, perfino i suoi vestiti, la sua dimora, in una parola tutto cio che in qualche luogo od in qualche tempo egli ha prodotto e fatto con le proprie forze, tutto cio deve con il tempo venire riassunto dalla psiche (anima) in certo modo come uno specifico psichico (animico) purificato, affinché lo spirito possa poi avere in se stesso una visione perfetta, e con questa visione anche un ricordo chiarissimo di tutte le vicende che accompagnarono la costituzione della propria completa entita e di come fufatta la via sulla quale egli e nuovamente giunto a questo suo primordialissimo stato di perfezione.

6. Ora, questo ricordo per cosi dire specifico lo spirito non lo potrebbe ottenere se nella entita psichica non venisse accolto tutto cio che all'entita stessa originariamente apparteneva, e tutto cio che egli durante tale ampio ciclo di tempo ebbe ad acquistarsi. E percio anche sta scritto che tutti i capelli del capo sono contati e che soltanto colui il quale vive secondo la Mia dottrina raccoglie, mentre chi vive diversamente, quegli disperde e sperpera. E cosi avviene che lo spirito deve attendere un po’ di tempo, fino a che tutto quello che esuo sia stato raccolto dalla propria entita.

7. Ma come riconosce lo spirito quello che gli appartiene? Questa cosa e regolata gia nell'Ordine eterno. Come ogni erba tra l'aggroviglio infinito degli elementi specifici trova esattamente quello che le e proprio, ancora piu esattamente trova lo spirito quello che e suo.

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8. Pero, cosa fa lo spirito nel frattempo? Egli opera secondo le leggi d'Amore, regna dunque in questa regione e giustifica anche con la sua presenza e con il suo agire conforme all'Amore l'esistenza di questa purasfera atmosferica; inoltre appiana ed ordina le vie in primo luogo a coloro che salgono come novizi in tale regione, ed assegna loro dimora e lavoro; poi domina sugli spiriti gia piu puri della regione sottostante e li istruisce, e, quando laggiu si manifestano attriti e perturbazioni, egli scende come tutti i suoi simili quale ministro di pace e la sua azione allora e molto energica.

9. E quando arrivano degli spiriti estranei da altri corpi mondiali, egli li esamina e, se trovati idonei, addita loro la giusta via per stabilirsi sulla Terra; egli e altresi presente con la sua influenza agli atti della procreazione ed e di aiuto a tali spiriti di recente arrivo sulla via dell'incarnazione terrena, come pure ha cura che questi spiriti abbiano a sottostare, durante l'incarnazione, esattamente a quelle prove che essi nei loro mondi d'origine hanno deciso di affrontare allo scopo di diventare figli del Signore.

10. In questa terza regione dimorano ed operano dunque propriamente quegli spiriti a voi ben noti che vengono chiamati spiriti tutelari degli uomini. Tuttavia questi spiriti puri non sono ancora dei reggitori assoluti, né possono esserlo ancora per la ragione che in piu d'un campo manca loro una conoscenza perfetta,e cio per i motivi gia prima indicati; per conseguenza sopra di loro e fra di loro vigilano continuamente degli spiriti angelici perfetti, i quali danno sempre a questi spiriti le opportune esatte istruzioni riguardo a quello che hanno da fare ed a come devono regolarsi. Ad ogni modo, per gli spiriti di questa terza regione, tale loro dimora e un vero paradiso colmo di ogni magnificenza, ed essi vi trovano tutto cio di cui il loro cuore, nell'Amore a Dio, si possa rallegrare.

11. Qui ci sono paesi oltre ogni dire splendidi, i quali pero si presentano a seconda delle qualita dello spirito, perché qui ciascuno spirito e gia il creatore del terreno dove posa i piedi e dell'ambiente dove vive. Questo ambiente e quanto mai fruttifero e ricco di ogni cosa; lo spirito fruisce di tutto cio in tutta pienezza e la fame e ben distante; ed ecco che appunto in questo godimento di tanta ricchezza, lo spirito va riaccogliendo poi gradatamente tutto cio che della propria entita era rimasto appiccicato alla Terra; e questi frutti e gli ambienti,che salgono dalla Terra per effetto, per dir cosi, di una azione riflessa, vengono formati in questa terza regione con un procedimento psichico specificale. Lo spirito riconosce che tutto cio e suo e lo accoglie entro la sfera della propria conoscenza, e subito dopo grazie a questo riconoscimento perviene alla visione effettivadi quello che e suo e ne fruisce accogliendolo pienamente nella propria entita. Una volta raccolto tutto cio in sé quando per cosi dire egli non deve piu niente alla Terra, né questa niente piu deve a lui solo allora egli ha raggiunto la sua solidita completa e puo quindi venire accolto nel Regno dei Cieli per essere avviato all'ulteriore superiore perfezione.

12. Pero puo accadere che vi siano degli spiriti i quali, per ragioni che vi sono gia note, hanno parecchie coseche appartengono loro in altri corpi mondiali; questi salgono poi alle sfere di quei mondi da dove essi hanno tratto il loro specifico principale, oppure dove un giorno sono corporeamente vissuti, allo scopo di raccogliere anche la quello che spetta a loro, tutto cio percorrendo sempre le vie dell'Amore che e l'unico principio attrattivo; ora tutto questo deve accadere per libera scelta, in base alla quale ogni spirito desidera raccogliere in sé quello che e Mio, per poi, nel suo grande Amore per Me, ridonarMelo perfetto.

29. Capitolo

Soggiorno e beatitudine degli spiriti puri

1. Nel ridonare, e precisamente nel ridonare completo, si concreta appunto la beatitudine perfetta, piu perfetta e perfettissima futura; pero, riguardo a questo ridonare tutto cio che apparteneva alla sua entita, allo spirito non viene gia fatta alcuna imposizione, né egli viene chiamato a rispondere affinché debba per cosi dire a restituire quello che, originariamente, durante l'intera sua peregrinazione gli venne dato.

2. Per quanto sotto qualsiasi aspetto possa riguardare il suo corpo ed il suo stato precorporale, egli ottiene tutti gli elementi specifici, dunque, nello svolgersi ordinato del tempo senza che egli vi concorra; un'altra cosa e invece la sua capacita nel riaccogliere quello che un giorno appartenne al suo essere. Di questa capacita egli in certo modo viene effettivamente chiamato a rendere conto, e cio per la ragione che tale capacita ciascun spirito puo e deve acquisirla attraverso le prescrizioni della Dottrina pura. Chi in questo senso non vuole esplicare la propria attivita, sotterra il suo talento e si occupa di preferenza di cio che

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riguarda la carne anziché di cio che concerne lo spirito, quegli dovra ascrivere a se stesso se un giorno verra giudicato dalla Parola, che gli fu data dai Cieli quale una guida fedele che gli indica come debba raccogliere di nuovo la vita e come debba riportarla nel luogo da dove essa originariamente e venuta.

3. Che per questo motivo gli spiriti gia purificatisi debbano sostare forse a lungo in questa terza regione per accogliere gli specifici psichici di loro spettanza, ovvero, per parlare piu chiaro ancora, che tali spiriti debbano attendere in questa terza regione finché, per cosi dire, la loro entita terrena si sia dissolta e che in seguito alla dissoluzione sia trapassata alla loro entita animica, tutto cio non e per nulla da considerarsi come una punizione, bensi come una semplice necessita non dissimile dall'altra rappresentata dalla durata della vita corporale della Terra, la quale deve ben durare un certo tempo, per alcuni breve e per altri piu lungo, in modo che lo spirito possa approfittarne per svilupparsi sempre di piu e manifestarsi nel suo essere.

4. Nessuno puo sostenere che qualcuno abbia dovuto mai rendere conto del tempo trascorso corporeamente sulla Terra, perché questa e una necessita e giace all'infuori della sfera volitiva dello spirito; come del pari nessuno mai sara obbligato a rendere conto della misura in cui gli sono cresciuti i capelli sul capo o le unghiealle dita, né della frequenza del battito del suo cuore o delle inspirazioni dei suoi polmoni, perché tutto cio, come gia detto, e una mera necessita. La resa dei conti, e meglio ancora il Giudizio, sta unicamente nella volonta di azione; tutto il resto e indifferente, e in perfetta regola di per sé e viene liberamente concesso, ma l'importante e che la volonta venga diretta e mantenuta nell'ordine suggerito dal riconoscimento puro della Mia divina Volonta.

5. Se talvolta questi spiriti puri dimorano in questa terza regione anche per parecchie centinaia d'anni, non solo essi con cio non perdono niente, ma non possono invece che trarne vantaggio; giacché anzitutto non manca loro piu niente e sono immensamente felici e beati. Per quanto riguarda la loro intelligenza, l'orizzonte della quale va sempre piu ampliandosi, cio costituisce evidentemente un continuo vantaggio, e quanto maggior profitto essi qui traggono, in tanto maggior stato di perfezione ritorneranno laddove soltanto puo maturarsi la loro destinazione finale ed eterna. Se qui hanno soltanto mansioni di scarsa importanza, ma hanno imparato ad accudirvi con ordine e saggezza, tanto piu saranno un giorno atti ad assumere incombenzedi alta importanza, quando essi, come spiriti angelici, saranno chiamati ad esercitare la loro potenza d'azione non soltanto sulle singole parti di un pianeta, ma con uno sguardo su interi pianeti, anzi su interi sistemi planetari e solari tanto esteriormente quanto interiormente attraverso la materia; ora per arrivare a questo punto si esige certamente qualcosa di piu che non per sorvegliare qui delle singole regioni, il che qui avvienesotto la sorveglianza degli spiriti angelici cui e affidato il governo di tutta la zona che va dal centro della Terra fino al Sole.

6. Si, miei cari, laddove il vostro occhio non vede che poco o niente affatto, si svolgono delle grandi cose, ede proprio cosi come un giorno ebbe ad asserire un savio: "Fra la Terra ed il Sole avvengono cose di cui la mente umana non si e mai neanche sognata".

7. Questi spiriti puri scendono non di rado fino alla seconda e talvolta anche alla prima regione; pero i luoghidove essi si trattengono quando scendono alle basse regioni sono principalmente quelli che, per la loro grande altezza, sono continuamente coperti di neve e di ghiaccio; ed in cio sta la ragione per cui tali luoghi hanno per quasi tutti gli uomini, come voi usate dire, una potenza d'attrazione magica, per il loro effetto di rasserenare, rafforzare e tranquillizzare l'animo umano. Chi e di cuor triste ed ha l'animo oppresso e turbato, salga nel Nome Mio su di una tale altura o vada almeno nelle sue vicinanze e vedra che l'animo suo ne sara come cosparso da un balsamo fortificante.

8. Mentre nelle regioni piu basse l'animo umano e sempre piu invaso da tristezza, infiacchimento e sofferenza, come avviene a chi discende nei burroni o nelle grotte, al contrario colui che sale su di una similealtura di maggiore purezza sente l'anima sua sempre piu alleggerirsi e rasserenarsi, e, quando e giunto alla vetta, puo a buon diritto esclamare: "Signore, fa bene star qui!". Pero allora Io gli dico che per lui non e venuto ancora il tempo di rimanervi a lungo. Ma nonostante questo Io dico a voi:

9. "Salite sui monti quanto lo potete!". Anch'Io mentre dimoravo corporeamente sulla Terra vi salivo spesso; su di un monte Io fui trasfigurato; su di un monte respinsi da Me il piu gran tentatore; su di un monte predicai il Regno dei Cieli; su di un monte Io pregai e su di un monte fui crocifisso! Percio andate anche voi di buon grado sulle montagne; giacché non soltanto il vostro spirito, ma anche il vostro corpo ne guadagnera

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piu che non da cento farmacie.

10. E cosi noi avremmo esplorato la terza regione spirituale della Terra, e ci rimane da menzionare qualche piccola cosa ancora, e cioe che i novellini fra gli spiriti puri si trattengono anzitutto laddove da incarnati hanno vissuto sulla Terra; quando pero si sono maggiormente perfezionati, allora il loro cerchio di azione si estende su tutti i punti della Terra; tuttavia i piu forti sorvegliano le regioni polari, ed i meno energici, piu mansueti e deboli sono incaricati di vigilare le regioni tropicali della Terra, mentre i piu vivaci ed operosi sono preposti al buon ordine dei mari, laghi e fiumi; ai principianti infine vengono affidati per la sorveglianza questi o quei monti con tutto cio che vi si trova.

11. Di una cosa ancora potete tener conto, e cioe che gli spiriti femminili vigilano per lo piu le piante ed esercitano la loro influenza su tutta la vegetazione della superficie terrestre.

12. Ed ora che conosciamo anche questo, possiamo gia scendere nella seconda regione, dove la vita si svolgemolto piu movimentata in confronto alla terza regione, la quale altrimenti si potrebbe denominare la regione della pace, dunque prossimamente ci ritroveremo nella seconda regione.

30. Capitolo

La seconda regione atmosferica e i suoi spiriti

1. Nella stessa maniera in cui nell'uomo esiste una linea di transizione dallo spirituale puro all'animico, cosi del pari esiste una simile linea fra la regione piu alta e quella mediana e le due regioni stanno fra di loro in rapporto come anima e spirito. Lo spirito influisce sull'anima e puo compenetrarla; l'anima invece non puo mai varcare i limiti dello spirito, ma deve esistere per venire compenetrata dallo spirito, mentre lo spirito nonesiste per venire compenetrato dall'anima; pero l'anima puo venire assunta dallo spirito qualora si spiritualizzi essa stessa.

2. In modo perfettamente uguale anche gli spiriti della seconda regione possono passare alla terza quando le loro anime, ovvero, per dir cosi, i loro corpi sostanziali vadano man mano sempre piu spiritualizzandosi fino a diventare una sol cosa con lo spirito. L'anima di per sé, quale un conglomerato di innumerevoli particelle sostanziali d'intelligenza, e, per conseguenza, piena zeppa di ogni tipo d'impulsi che essa contiene in forma di principi specifici.

3. Se talvolta l'uno o l'altro specifico comincia ad emergere sugli altri, allora tutti gli altri specifici tendono a concentrarsi intorno ad un tale specifico che ha reso manifesta la sua preponderanza. Una simile soggezione di tutti gli altri specifici provoca poi nell'anima il sorgere di una qualche passione; questa passione pero puo essere ben presto costretta a cedere il posto ad un'altra, qualora un altro specifico d'intelligenza dell'anima riesca ad imporsi spiccatamente con lo stordire e l'eclissare tutti gli altri specifici d'intelligenza animica e conil renderseli soggetti.

4. Da quanto ora detto ognuno potra facilmente rilevare come un'anima, il cui spirito non e desto, possa trovarsi spinta da un polo all'altro per effetto di molteplici passioni. Ora, quello che nell'anima si presenta in certo modo concentrato in un essere ed in un posto, tanto piu, da un punto di vista generale, e il caso nella seconda regione spirituale, perché in essa hanno dimora soltanto anime nelle quali lo spirito non si e ancora completamente destato. Un'anima subisce l'effetto di questo impulso principale, un'altra e dominata da un altro impulso, e cosi milioni di anime hanno tutte differenti inclinazioni e passioni; l'una e combattiva, l'altra non cerca che la quiete; l'una non fa che scrutare i misteri della creazione, una seconda e appassionata per la botanica, una terza intraprende continuamente viaggi cosicché fra milioni di anime ciascuna agisce sotto l'influenza di un differente impulso.

5. Che caleidoscopico aspetto non deve dunque avere questa folla d'anime nella seconda regione, e che quantita dei piu svariati fenomeni non devono venirvi provocati, ed infine quanti di questi fenomeni, in seguito ad una specie di condensazione, non devono trasparire fino al mondo naturale, visibili anche agli occhi del corpo! E cosi avviene infatti. Tutte le svariatissime formazioni delle nubi, ed ancora uno sterminatonumero di altre apparizioni in questa regione mediana hanno in questo modo le loro origini, e non c'e un giorno né una notte che riproduca perfettamente quelle forme che gia furono viste una volta.

6. Provate una volta ad osservare di giorno la forma delle nuvole e a disegnarla; voi potrete poi per cento

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anni ed anche piu confrontare ogni giorno le nuove formazioni che si producono con quelle disegnate da voi e non le troverete mai perfettamente corrispondenti a quella che si e rivelata un giorno a voi. In modo analogo voi scoprirete una quantita di altri fenomeni i quali si manifestano bensi sempre in quella data maniera, pero mai in una uguale forma, e cosi avviene che un fiocco di neve non e mai del tutto uguale ad unaltro, e non v'e goccia di pioggia che sia perfettamente grande come un'altra, né quando grandina potrete trovare due soli chicchi che si somigliano. Tanto nella forma, quanto nel peso vi sara certamente una differenza. Il ghiaccio rimane ghiaccio, solo che e questa appunto la maniera; invece il come il ghiaccio sia formato, e cosa appunto tanto differente quanto sono differenti le forme passionali negli esseri animici. E questa cosa e riconoscibile gia negli uomini ancora viventi sulla superficie della Terra.

7. Basta che osserviate le case di una citta: per quanto riguarda la maniera esse sono tutte uguali; devono cioeavere tutte delle pareti, delle finestre ed un tetto; ma ben difficilmente troverete in qualche luogo due case che siano perfettamente identiche; una e un po’ piu alta, un'altra piu bassa, l'una e dipinta in un modo e una seconda in un altro, e cosi via con un numero grandissimo di variazioni.

8. Questa diversita della forma dipende dalle diverse inclinazioni animiche di coloro che le hanno fatte costruire. Cosi pure ognuno ha un proprio vestito, e non c'e sarto che ne confezioni uno come un altro sarto. Cosi pure c'e un'immensa diversita in ogni altro ramo della produzione umana; ognuno che abbia imparato a scrivere ha una sua scrittura assolutamente propria, che non ha niente in comune con un'altra scrittura, perchénon si potra certo trovare un tratto solo che combaci con un tratto dell'altra. Dunque la forma e dappertutto differente pur restando il modo sempre uguale.

9. Provatevi per esempio a far dipingere uno stesso oggetto qualunque da vari artisti di pari valore; senza dubbio ciascun pittore lo ritrarra giustamente, ma il modo di rappresentare l'oggetto, vale a dire la forma, questa sara in tutti gli artisti differente ed assolutamente propria a ciascuno di loro. Ovvero date a dieci musicisti una stessa poesia perché la rivestano di musica ciascuno secondo il suo temperamento artistico, e vedrete come spiccata sara la differenza tra le dieci melodie che essi avranno create.

10. La causa di tutte queste diversita nella rappresentazione formale e da ricercarsi nella innumerevole varieta degli elementi specifici d'intelligenza nell'anima. A seconda che l'uno e l'altro di questi elementi acquisti una posizione di predominio, cosi si uniforma anche il modo d'azione dell'anima. Percio avviene chequi spiri sempre un altro vento; sono continuamente nuovi fenomeni che si manifestano, e mai uno se ne riproduce esattamente cosi come si e prodotto una volta, particolarmente qui meno che altrove, dato che le intelligenze producenti i fenomeni non si trovano a sottostare ad alcun giudizio positivo, cio che e appunto il caso delle anime umane le quali devono conquistarsi la necessaria pratica per rientrare nello stato di liberta originaria; soltanto fra un'anima gia separata dal corpo ed una ancora vivente nel corpo c'e la seguente differenza:

11. l'anima che vive ancora nel corpo puo passare per la trafila delle piu svariate passioni, e percio l'uomo e di solito ogni giorno un altro uomo; oggi egli sente e pensa cosi, e fa questi e quei proponimenti; domani di tutto cio non si parla piu, e la sua volonta gravita gia verso un altro elemento intellettuale sostanziale-specifico dell'anima. Oggi qualcuno e disposto alla liberalita, e ciascun misero avrebbe la buona ventura se venisse da lui; domani invece si trova ad emergere in lui un elemento di avarizia al posto di quello liberale, ed il generoso di oggi non vorra domani neppur vedere un povero, e si pentira perfino della sua liberalita del giorno prima.

12. Ma nell'anima gia separata dal corpo la cosa si presenta diversamente; in lei solitamente acquista predominio soltanto una passione principale; questa afferma sempre di piu il suo dominio ed attrae gradatamente nella propria cerchia tutti gli altri elementi d'intelligenza, ed e con ragione quindi che Paolo dice: "Come l'albero cade, cosi resta a giacere". Questo pero non vuol affatto dire che un'anima separata dal corpo sia in certo qual modo incorreggibile, ma vuol dire soltanto che essa resta prigioniera di una delle sue passioni principali fino a che questa non abbia per cosi dire divorato tutte le altre particelle specifiche d'intelligenza, cio che provoca poi nell'anima una grande miseria, e l'anima stessa perviene in uno stato d'isolamento e di vuoto nel quale ha la sensazione di trovarsi perfettamente nuda e immersa nella nebbia e nella notte. E' in questo stato di desolazione che lo spirito puo poi rendersi libero, puo cominciare la sua azione di penetrazione nella propria anima, ed e questo che costituisce il passaggio dalla seconda alla terza

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regione. Ma prima che non sia subentrato questo stato, lo spirito non puo diffondersi né puo compenetrare l'anima per la ragione che i suoi specifici sono ancora troppo materiali e percio troppo lontani ancora dalla spiritualizzazione.

13. Poiché, dunque, in questa regione si riuniscono una quantita di anime dalla struttura piu diversa, in cui ciascuna porta in sé la propria passione dominante e secondo questa vive ed opera, sulla base di questo principio facilmente intelligibile sara altrettanto facilmente possibile convincersi che i fenomeni, i quali traggono origine da questa immensa varieta di produzioni animiche, devono, per quanto riguarda la forma, rendersi manifesti appunto in maniera immensamente svariata. Da cio deriva che ogni lampo ha un altro modo di saettare, ogni nube o nuvoletta un'altra forma ed un altro moto; da cio deriva che i venti s'incrocianoin ogni direzione, e per tale motivo appunto si ha ora un nubifragio, ora un acquazzone, ora una pioggerella, ora una grandinata, ora fiocchi di neve grandi, ora medi, ora piccoli, e cosi mille fenomeni di questa specie i quali specialmente nelle regioni tropicali e polari sono frequenti quanto mai.

14. Quanto detto finora vi serva da preliminare in generale e prossimamente noi ci daremo ad esaminare la cosa piu particolarmente.

31. Capitolo

Attivita degli spiriti nella seconda regione atmosferica

1. Qui subito da principio si presenta la domanda: "L'essenza spirituale di questa seconda regione e buona o cattiva, e la sua tendenza e di salire oppure di abbassarsi?".

2. A questa domanda sara dato risposta sufficientemente chiara mediante qualche speciale osservazione riguardante l'essenza spirituale di questa seconda regione, ed ognuno potra poi trovare con facilita cosa c'e di buono o di cattivo ed in che direzione tenda a muoversi.

3. Questa seconda regione, per quanto concerne la vita, e quella che piu somiglia alla vita terrena degli uomini sulla superficie terrestre; qui c'e un continuo correre da tutte la parti, un raggrupparsi sedizioso di partiti, guerre, assassinii, catture, vittorie, fughe, furti e rapine, un ininterrotto alternarsi di bene e di male. Tutto cio si verifica in questa seconda regione, la quale e un vero campo di battaglia degli spiriti; percio anche le montagne alte, che arrivano fino a questa regione, di solito appaiono distrutte come una fortezza cheabbia sostenuto per parecchi anni un duro assedio.

4. Gia la vista di queste altitudini rende sufficiente testimonianza della tumultuosa e battagliera attivita esplicata in questa regione. Qui, pero, regna una liberta, che non si puo trovare in nessun altro luogo, e cio per il motivo che appunto questo e il luogo dove gli spiriti si preparano o per il Cielo oppure qualche volta anche per l'Inferno. L'anima e lo spirito di ciascun trapassato pervengono subito dopo la morte del corpo in primo luogo in questa regione nella quale l'uomo continua a vivere precisamente cosi come e vissuto sulla Terra. Egli gode della piu ampia liberta e cerca presto naturalmente la compagnia di coloro che sono del suo stesso pensiero; allora vengono costituiti dei gruppi e, quando un partito si trova ad avere parecchi affiliati, vengono escogitati dei piani per tentare di raggiungere l'uno o l'altro scopo, solitamente impiegando la forza, ma talvolta anche usando l'astuzia.

5. In questi gruppi si trovano poi sempre dei traditori pronti a svelare i piani del proprio partito ad un altro gruppo piu potente. Quando due e talvolta anche piu gruppi vengono per mezzo di tali traditori reciprocamente a conoscenza dei truci piani concepiti, cominciano allora gli armamenti, i quali agli occhi delmondo naturale si manifestano sotto forma di accumularsi sempre crescente di nubi fosche. Da questo punto in poi non dura molto a lungo che gli eserciti esasperati si scaglino l'uno contro l'altro. Solo che al di sopra diloro stanno purtroppo i possenti spiriti di pace dall'occhio penetrantissimo, i quali scendono dalla loro regione, fanno prigionieri quei bollenti eserciti e li scagliano giu sulla Terra. In questo stato passa certamentequalche tempo prima che possano per cosi dire raccogliersi nuovamente e farsi forza e coraggio bastanti per ritornare pian piano gradatamente nel luogo da dove sono stati cacciati fuori e precipitati giu come un ospite non desiderato da un'osteria, cio che pero nella sfera spirituale non ha precisamente l'aspetto sotto il quale si presenta nel mondo materiale, bensi corrisponde piuttosto ad una combutta di canaglie fatta prigioniera da una pattuglia di polizia, legata ben bene e condotta agli arresti. Lo stato d'arresto e la materia nella quale essi vengono nuovamente incarcerati e gli agenti di polizia sono gli spiriti di pace della terza regione. Se dopo

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una simile correzione energica gli spiriti si umiliano, ed, in virtu di questa umilta, sono messi in stato di potere e di volere pronunciare il Mio Nome, con l'intenzione di cercare in questo Nome soccorso, salvezza e guarigione, in questo caso tali spiriti vengono accolti dagli spiriti di pace con estrema amorevolezza e vengono guidati immediatamente nella terza regione, dove da principio, ben s'intende, vengono insediati nella zona piu bassa di quella regione, dove poi vivono gia continuamente a contatto con questi spiriti puri e da li, secondo il grado di accentuazione in loro dell'Amore a Me e all'Ordine Mio, vanno salendo sempre di piu.

6. Un simile processo puo rivelarsi anche alla vista del mondo naturale e precisamente sotto la forma non infrequente della sparizione delle nuvole nel firmamento, mentre, al contrario, quando delle accozzaglie di spiriti male intenzionati sono in corso di costituzione, improvvisamente e senza che vi preceda alcun indizio cominciano a formarsi dei nuvoloni sul firmamento laddove prima non c'era che aria limpidissima, e questo fenomeno si verifica specialmente intorno alla vetta di alte montagne.

7. Questa apparizione ha la sua origine in cio: tali spiriti vengono sempre piu sopraffatti dalla passione, per laqual cosa essi appunto tanto piu vanno materializzandosi quanto piu le male passioni si aggrovigliano e si condensano in loro; perché ogni materia e quello che cio di piu lontano da Me e di piu opposto a Me esiste ed in sé non é altro che l'espressione tangibile della passione piu pervertita.

8. Quando dunque uno spirito cade nuovamente prigioniero dell'elemento passionale della propria anima, egli si allontana da Me, e quanto piu si allontana da Me tanto piu pesante e materiale diventa. Essa finisce perfino con il diventare visibile al mondo naturale sotto una qualche forma materiale corrispondente alla propria passione, nella quale poi, essendo diventato troppo pesante per questa seconda regione, viene ben presto cacciato verso il basso come un rozzo materiale per effetto della propria gravita, la quale e pari alla volonta degli spiriti di pace, che a sua volta e pari alla Mia Volonta, poiché la Mia Volonta e quella che propriamente costituisce la gravita di ogni corpo.

9. Che tali spiriti non di rado rimangano completamente materiali e per proprio cattivo volere preferiscano stabilire dimora nei luoghi piu luridi, negli animali piu schifosi e nelle piante piu ripugnanti piuttosto di umiliarsi, di cio hanno testimoniato in tutti i tempi una quantita di esempi, ed e necessaria una sorveglianza quanto mai accurata affinché questa sozza ciurmaglia, rigettata sulla Terra, nella sua perfidia non si getti sulle piante e sugli animali nobili, perché, se cosi accadesse, pianta ed animale ne sarebbero tratti in rovina.

10. Ad una causa del tutto simile e da attribuirsi anche l'epidemia delle patate manifestatasi lo scorso anno (1846), il fatto che il grano ed il frumento sono improvvisamente colpiti dal cosiddetto carbonchio non e altro che la conseguenza materiale visibile della presa di possesso da parte di simili spiriti maligni. Non di rado questi maligni spiriti si gettano anche su ogni specie di animali ed allora si ha in breve una specie di epidemia; perfino i pesci nell'acqua non ne sono risparmiati. Cosi pure la vera peste ed anche altre malattie epidemiche che colpiscono l'uomo sono per lo piu l'effetto di tali spiriti maligni, i quali s'impossessano in qualche modo dei corpi umani e per effetto di questo impossessarsi comincia, in una maniera o nell'altra, la distruzione dei corpi stessi, alla quale puo facilmente seguire la morte naturale qualora non venga fatto ricorso nel Nome Mio a mezzi specifici tali da mettere in fuga simili ospiti della mala ventura.

11. Ormai voi conoscete parecchie cose riguardo a questi spiriti, se sono cioe buoni o cattivi, e dove e come vengono e vanno. Ma affinché voi comprendiate ben chiaramente come tali spiriti con la loro intelligenza possano farsi esiliare nella materia apparentemente morta e come essi possano prendere possesso di questa materia, per cosi dire demoniacamente, noi ci riserviamo di fare a questo proposito osservazioni ancora piu particolareggiate alla prossima occasione.

32. Capitolo

L'impossessarsi della materia da parte degli spiriti

1. E' certamente assai difficile raffigurarsi come in una goccia di pioggia, in un fiocco di neve, in un chicco di grandine o addirittura in una nuvoletta possano trovarsi uno o piu spiriti in certo modo legati e pressati assieme e che in tale volume possano acquistare un qualche peso a motivo del quale possono facilmente a cadere o venire cacciati violentemente verso il basso; sennonché una descrizione piu circostanziata vi rendera la cosa chiara del tutto e vi dimostrera come sia possibile.

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2. Voi non dovete immaginarvi che lo spirito con la propria anima venga sgualcito e compresso come un foglio di carta fino ad acquistare l'aspetto di una palla male confezionata. Questo non e affatto il caso. La forma umana dello spirito resta intatta, soltanto l'elemento animico e anche di questo non la forma bensi i suoi specifici vengono condensati nella regione del cuore e, in questo stato di condensazione, a seconda che questa sia piu o meno violenta, si rendono visibili sotto la forma di una o l'altra delle apparizioni meteoriche gia menzionate.

3. E cosi pure non dovete credere che per esempio in un chicco di grandine che cade si sia forse aggrovigliato dentro un intero spirito con la propria anima, bensi i suoi desideri materiali soltanto. Questi, a causa della loro sensualita materiale, vengono stretti assieme e condensati dagli spiriti di pace e percio diventano materiali e pesanti. Ma siccome questi sono una proprieta viva dello spirito e della sua anima, anche lo spirito stesso con la propria anima e con il centro di gravita materiale neo-formatosi in lui e tratto laddove quest'ultimo deve per necessita dirigersi a motivo della caratteristica materiale acquisita.

4. Per rendervi la cosa ancora piu chiara, vogliamo ricorrere ad una similitudine di facile comprensione. Immaginatevi una forma umana che fosse composta di una pellicola leggera e che potesse venir riempita di gas idrogeno come un pallone aerostatico; e, quando fosse interamente ripiena del gas, avesse forma d'uomo e senza alcun dubbio comincerebbe a sollevarsi nelle zone alte dell'atmosfera. Ma se in questo uomo-pallone rigonfio di gas si verificasse d'improvviso una condensazione dell'idrogeno di cui e carico, l'eventuale nodo liquido che verrebbe a formarsi sarebbe naturalmente pesante, ed a motivo dell'aumentato peso altrettanto naturalmente tenderebbe a cadere a terra, ma, siccome questo nodo pesante non si trova all'esterno bensi all'interno del nostro uomo-pallone, il quale appunto a causa della condensazione dell'idrogeno avra perduto in sé la necessaria forza di espansione, ne consegue che anche tutto l'uomo-pallone sara di nuovo trascinato verso terra assieme al suo nodo liquido pesante. Nella forma questo uomo-pallone non avra perduto niente, tranne che si sara qua e la raggrinzito e sara in certo modo diventato piu magro, ma non si sara potuto mantenere nelle regioni alte dell'aria a causa del suo nuovo centro di gravita. Pero, una volta arrivato nella zona bassa della Terra, sul terreno materiale dunque, se un nuovo calore agira sul nodo liquido risultato dalla condensazione del gas, il nodo sara nuovamente disciolto nel gas originale, e l'uomo pallone risalira nell'aria.

5. Vedete, quantunque interamente materiale, questa e tuttavia un'immagine rispondente perfettamente allo spirituale. Essa vi da modo di rilevare come l'uomo spirituale, del quale l'anima costituisce una specie di forma esteriore spirituale a mo' di pallone, nell'interno suo si condensa; di conseguenza diventa greve e pesante, e fa rotta dalla sua altezza verso la vera materia, dove poi il fuoco del suo amore rinascente nell'umilta giunge al punto di sciogliere nuovamente questa condensazione materiale dei suoi desideri sensuali ed egli puo in maggiore umilta risalire lentamente laddove veramente e la dimora corrispondente al suo essere.

6. Spiriti che sono molto maligni vengono spesso condensati in pietre e, come tali, precipitano verso il basso,nel qual caso il processo di scioglimento e considerevolmente piu lungo di quanto richiede invece se questa condensazione si manifesta semplicemente sotto forma delle meteore prima citate. Molti pero vengono perfino sotto tali forme trattenuti lungo tempo e sono quelli che vengono fatti cadere sopra alte montagne, nonché particolarmente sulle regioni polari della Terra; ma in questi casi deve trattarsi gia di spiriti di una malignita speciale nei quali l'orgoglio e molto accentuato, orgoglio che include in sé l'elemento infernale.

7. Quello che dopo simili lezioni avviene degli spiriti il seguito lo dimostrera piu chiaramente; per il momento basta che vi facciate un'idea possibilmente chiara del come e del perché dietro ai fenomeni naturalivisibili agli occhi del corpo si celi sempre lo spirituale e, percio, la prossima volta faremo ancora qualche osservazione appunto riguardo a questi perché e come.

33. Capitolo

Spiriti naturali e anime umane

1. La pioggia cade a terra in gocce e la neve in fiocchi ora piccoli ora grandi; la stessa cosa vale anche per la grandine, di cui talora non cadono che minutissimi granellini, mentre qualche volta il peso dei chicchi va a libbre, e sulle alte montagne cadono perfino dei blocchi di qualche quintale, e tutto cio cade di solito in numero talmente grande che talvolta sarebbe molto difficile esprimerlo. E qui puo sorgere la domanda: "Ma se ogni gocciolina di pioggia, se ogni fiocco di neve od ogni chicco di grandine trascina con sé uno spirito,

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da dove mai provengono tutti questi spiriti in numero incalcolabile? E se ai tempi di Adamo ha gia piovuto, nevicato e grandinato,da dove venivano allora gli spiriti, dato che nessuna creatura umana sulla Terra poteva essere morta ancora?". Sennonché, se qualcuno volesse considerare la cosa da questo punto di vista, commetterebbe un errore piu grande di quanto lo sia la Terra stessa.

2. Per quanto riguarda gli spiriti degli uomini deceduti sulla Terra, essi possono venire coinvolti in procedimenti tali che devono venire applicati a quegli esseri spirituali i quali appena cominciano a percorrerela via delle incarnazioni. Quando dunque nevica, nei fiocchi di neve ci sono sempre potenze spirituali, cioe spiriti arrivati da poco i quali si associano ad anime che si sono svincolate dalla Terra ed insieme intraprendono la peregrinazione attraverso il regno dei fenomeni naturali.

3. Questi dunque non sono spiriti di uomini defunti, bensi sono in un certo qual modo dei nuovi arrivati o, per essere ancora piu precisi, dei nuovi spiriti emergenti dal lungo sonno della materia terrestre.

4. Pero anche a spiriti di uomini defunti, i quali non vogliano adeguarsi all'ordine progressivo, puo accadere di venire risospinti su quella stessa via per la quale devono incamminarsi i neo-emersi. I nuovi per altro restano nella materia e sono costretti a percorrere la strada che e loro segnata; gli spiriti dei trapassati invece fanno nuovamente ritorno dopo un breve periodo di umilta, cio che si rivela gia anche nel mondo naturale. Infattiquando piove, la pioggia penetra nel terreno e viene poi assorbita dalle piante, dagli animali ed anche dai minerali; ma qua e la, gia durante la pioggia o dopo, si puo scorgere come in un luogo o nell'altro, particolarmente nelle regioni piu alte, si vanno sollevando delle tenui nebbie di colore bianchiccio. Questa e certo la minimissima parte della pioggia caduta che, sotto forma di nebbia, ripercorre la sua via verso l'alto. Pero essa e in pari tempo anche quella minimissima parte fra gli spiriti che proviene da uomini trapassati, in confronto alla grandissima parte costi-tuita da quelli spiriti che sono semplicemente dei nuovi arrivati.

5. Nell'apparenza esteriore del fenomeno non c'e alcuna differenza; ma nel modo in cui il fenomeno stesso viene prodotto e nella specie del legame tra l'essenza spirituale ed il fenomeno c'e un divario immenso. Neglielementi spirituali neo-arrivati ed in quelli animici neo-emersi dalla prigionia della materia terrestre, tanto lo spirituale che l'animico sono ancora perfettamente rinchiusi nella materia; in questo caso la materia non e un centro di gravita interiore che si manifesta e che trascina verso il basso lo spirito, come il nodo liquido nel nostro uomo-pallone, bensi tanto lo spirituale che l'animico e ancora molto diviso, cosicché in questa maniera e appena forse in un milione di gocce di pioggia, di fiocchi di neve o di chicchi di grandine che viene sparsa sulla Terra la completa essenza di un singolo spirito e della costui anima; mentre invece quando si tratta di uno spirito gia completo il caso e ben diverso, perché di lui sono soltanto le brame e le tendenze materiali che vengono compresse e condensate in un nucleo sotto tale forma materiale e che devono per un breve tempo condividere la sorte certamente molto aspra di quelle potenze spirituali che sotto la menzionata forza iniziano il grande ciclo della loro liberazione.

6. Sarebbe molto difficile determinare in quale goccia di pioggia o in quale fiocco di neve sia caduto uno spirito naturale o uno spirito gia sciolto da ogni forma naturale, perché il fenomeno esteriormente si presenta uguale; pero questo puo servire di qualche norma, e cioe se le gocce di pioggia, i fiocchi di neve od anche i chicchi di grandine sono piu grandi e pesanti del comune. In un simile grosso chicco di grandine si trova non di rado veramente uno spirito umiliato che ha gia percorso la sua carriera terrena. Per quello che riguarda i fenomeni che si manifestano in forma piu piccola, si tratta sempre esclusivamente dei cosiddetti spiriti naturali, dei quali naturalmente ce ne deve essere una quantita indicibilmente grande, perché essi non scendono sulla Terra come una entita completa, bensi come un'entita suddivisa in un numero infinito di particelle spirituali-specifiche, come pure non emerge mai dalla Terra un'anima completa con tutti i suoi specifici spirituali, ma invece sempre divisa al massimo grado; ma perché poi suddivisa in questo modo?

7. Tale divisione ha una duplice importantissima ragione. La prima e da ricercarsi nell'essenzialita spirituale primordiale stessa, quando cioe ciascuno spirito per effetto della propria volonta di dominio e di grandezza provoco la propria divisione e dispersione all'infinito; la seconda ragione poi sta nel fatto che, appunto in conseguenza di questa divisione, un simile spirito di creazione primordiale si e naturalmente indebolito fino all'ultima goccia della sua potenza originaria ed egli, a causa di tale completo indebolimento, non ha potuto piu mettere in esecuzione i piani grandiosi architettati dal proprio orgoglio.

8. Questa dispersione dello spirito ha una certa affinita con la confusione delle lingue verificatasi a Babele;

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come allora i popoli dovettero disperdersi, cosi dovettero disperdersi le idee in uno spirito e la conseguenza fu che egli non poté piu concepire in sé un pensiero nella sua integrita e meno ancora poi un qualche piano.

9. Per questa ragione Satan455 e ancora oggigiorno accanitamente intento a raccogliere di nuovo in un'unita la

propria immagine originaria nei singoli spiriti ed anime degli uomini, per poter con cio riacquistare la potenza che nelle prime origini gli era propria.

10. Ma affinché non possa mai piu arrivare a simile potenza, egli e stato diviso e disperso in tutta la Creazione, e il suo spirituale fu invertito nel materiale, dal quale ora deriva il principio animico di ciascun essere umano, al cui principio animico viene infuso un nuovo elemento spirituale. Lo scopo che questo atto si prefigge e che da ciascuna di queste parti derivi un intero essere il quale sia uguale a quell'essere primordiale creato che, nel suo smisurato orgoglio od estensione d'idee, voleva innalzarsi al di sopra della Divinita, ma che con cio si e in certo qual modo da se stesso infranto e disperso in infinite parti cosicché di lui ora non e rimasto altro che il suo proprio io e, con questo, la sua assoluta volonta fondamentalmente cattiva. Tutte le sue capacita, le sue idee e le innumerevoli sue perfezioni di concetti gli sono state invece tolte; sono appunto queste che ora giungono continuamente ai corpi mondiali e nella maggior parte si trovano gia presenti esiliate nei corpi mondiali stessi. Esse si suddividono in elemento animico e spirituale cosicché nell'animico emerge nuovamente dalla materia l'io dato e la coscienza di se stesso, e con lo spirituale viene nuovamente istillato nell'animico la conoscenza di Dio, senza la quale l'anima come una pianta senza pioggia e senza la luce del sole inaridirebbe ben presto e morirebbe.

11. Nella pianta, come voi sapete, emerge anzitutto la vita animica; ma questa non potrebbe svilupparsi se non ottenesse il nutrimento spirituale dall'aria.

12. Da quanto detto pero risulta chiaro il come ed il perché della quantita immensa di elemento spirituale chegiunge sulla Terra sotto la forma di fenomeni come quelli or ora menzionati, e si puo pure con facilita comprendere che, considerata la molteplicita di tali fenomeni, la conclusione non e tanto quella che necessariamente sulla Terra debbano essere gia vissuti molti uomini, quanto quella che su di essa moltissimi ancora vivranno. Ma quando un giorno tutto l'elemento spirituale e l'animico di questa Terra sara esaurito, allora al posto della Terra naturale subentrera una Terra perfetta e spirituale, la quale non consistera piu di spiriti ed anime confinate e prigioniere, ma di spiriti ed anime in perfetta liberta.

13. Che la Terra consista ora unicamente di anime e di spiriti esiliati, questo lo dimostrano non solo i fenomeni meteorici che si riproducono giornalmente, ma anche, particolarmente, per quegli uomini semplici i quali hanno la facolta di vedere lo spirituale e l'animico, quegli eserciti spesso innumerevoli di spiriti delle acque, della terra, delle montagne e dell'aria che dall'uno o dall'altro sono stati visti in tutti i tempi.

14. Il mondo degli scienziati non vede certamente simili cose; ma esso non vede neppure tante altre cose che sono loro ancora piu vicine e che sarebbero loro piu necessarie che non il vedere tali spiriti relegati nella materia terrestre. Pero, sia che ci sia la fede da parte della scienza del mondo o no, le cose originarie ad ogni modo restano come sono, e l'uccello puo, oggigiorno come nei tempi primordiali, essere il signore dell'aria, quantunque non abbia mai dato gli esami di rigore in aerostatica in qualche universita di Parigi.

15. E cosi c'e anche oggigiorno ancora una quantita di uomini molto semplici i quali, nella loro ingenuita, vedono e non di rado sanno molto di piu di un'intera facolta di scienziati. Ci sono, e vero, anche degli scienziati un po' migliori i quali almeno non mettono in dubbio simili cose; pero, in quanto a vederle, pochissimi ci riescono.

16. A tutto cio noi possiamo aggiungere qualche altra utile osservazione ancora e cosi ci riuscira poi facilissimo abbracciare con uno sguardo solo tutta la rimanente Terra spirituale. Prossimamente dunque faremo ancora qualche considerazione di questo genere e ci soffermeremo su quanto ancora ci sara di notevole.

34. Capitolo

Spiriti dell'aria, dei monti e spiriti pellegrini

455 1 Il Signore spiega la differenza tra il nome “Satana” e “Satan” nel cap.56, par.3-6. [N.d.R]

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1. Le tenui nebbie che talvolta si sviluppano su alte montagne, ora sopra uno ora sopra l'altro gruppo di rocce, qualora non siano state precedute da pioggia, da neve o simili manifestazioni, sono per lo piu costituite da spiriti naturali i quali non hanno niente a che fare con gli spiriti dei trapassati, pero possono, solo con il tempo, diventare anime e spiriti umani.

2. Questi spiriti che si innalzano cosi volentieri nell'aria e che talvolta anzi la ricoprono del tutto, sono i cosiddetti spiriti dell'aria, i quali godono gia maggior liberta in confronto agli spiriti piu consistenti della Terra, ma che tuttavia in questo loro stato di liberta devono venire con ogni cura sorvegliati dagli spiriti puri di pace, altrimenti potrebbero facilmente causare qualche grosso malanno.

3. Simili spiriti vengono raramente visti dagli uomini, e gli spiriti stessi cercano di evitare cio per quanto possibile, poiché essi hanno un vero terrore di tutto quello che si chiama materia, ed in primo luogo di quella nella quale essi intuiscono una forte facolta percettiva; ma appunto questo terrore ispira loro pure una specie di odio contro la materia nella quale essi sono stati tenuti prigionieri per un tempo cosi lungo, e per questa ragione e anche comprensibile l'accurata sorveglianza di cui vengono fatti oggetto, poiché ciascuno spirito, una volta liberato dalla materia, non e possibile indurlo, a nessun costo, ad avvicinarsi ad essa di nuovo in qualche modo. Perfino gli spiriti di uomini defunti provano una ripugnanza estrema all'idea della materia, nonostante che in loro ci sia gia un'intelligenza perfetta. Quanto non deve dunque essere grande l'orrore che provano per la materia quegli spiriti che solo pochi istanti prima sono stati per speciale concessione svincolati dai ceppi della piu dura schiavitu e restituiti all'ambito stato di liberta, nel quale essi sostennero di essere perfetti senza percorrere la lunga via fatale e penosa della carne.

4. Un simile desiderio viene certamente esaudito, ma di solito la promessa invece non viene mantenuta; perché tali spiriti, per l'orrore e l'odio contro la materia, divengono o maligni e vendicativi o si raggruppano amilioni in frotte di ammutinati con l'intenzione di sfuggire alla sorveglianza e di lanciarsi nella immensita degli spazi. I maligni e vendicativi allora vengono nuovamente catturati e sotto la forma delle note manifestazioni meteoriche vengono ricondotti alla Terra, dove viene tosto loro assegnato un lavoro nella regione delle piante; se pero non hanno voglia di sobbarcarsi un tale lavoro, vengono costretti e confinati nelle forme delle acque, cioe nei torrenti, nei fiumi, laghi e mari, dove poi, come gia vi e noto, si danno spesso a fomentare disordini in vario modo. Ma, qualora la malignita loro si sia molto accentuata ed in questa malignita abbiano accomunato la loro sorte a quella degli aspri spiriti del mare, puo accadere perfino, ed anzi accade molto di frequente, che simili pessimi figuri vengano ricacciati nel piu profondo interno della Terra dove li attende un destino quanto mai deplorevole. Se invece questi spiriti si dedicano con zelo allo sviluppo della vegetazione, essi possono o avviarsi verso la incarnazione terrena o, dopo un certo periodo di servizio che puo al massimo estendersi finoa duecento anni o qualche cosa di piu, possono ritornare al loro stato libero di prima e viene poi concesso loro di abitarel'aria, le montagne, la terra, i boschi e talvolta anche i laghi ed i fiumi.

5. Questa specie di spiriti e allora in possesso di una piena intelligenza; essi sono molto esperti nei fatti della natura e possono vedere ed udire tutto cio che avviene e si dice sulla Terra.

6. Tali spiriti possono perfino aver contatti con gli uomini, e qualche volta possono rendere loro veri servigi, soltanto ognuno deve ben guardarsi dall'offenderli in qualche modo, giacché essi molto facilmente s'irritano e possono causare a chi li abbia esasperati considerevoli danni, e cio per il motivo che, quantunque abitino nella materia, ne sono tuttavia i nemici piu accaniti.

7. Le localita dove essi di preferenza dimorano devono essere appartate e tranquille; in tali luoghi non e consigliabile gridare forte, fischiare e meno ancora maledire o inveire, perché cosi facendo gli spiriti ancora prigionieri nella materia potrebbero eccitarsi e ribellarsi, cio che potrebbe essere di danno alle idee di quelli gia diventati piu liberi.

8. Per impedire che cose simili si verifichino, essi cercano d'intimidire i visitatori di queste localita con ogni genere di manifestazioni, per indurli ad allontanarsene il piu presto possibile; particolarmente difficili sono lesituazioni che essi creano nei pozzi e nelle gallerie minerarie, dove gia di frequente hanno provocato le maggiori sciagure a danno di quegli operai. Qua e la crolli improvvisi di gallerie e di pozzi, gas mefitici, improvvise inondazioni e scomparsa delle vene metalliche, tutto cio e dovuto all'azione di tali spiriti; sulle alte montagne le frane di terreno e le enormi valanghe di neve sono per lo piu provocate da questi tristi esseri.

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9. Se tali spiriti si sentono qualche volta portati a benvolere in qualcosa gli uomini o se almeno non nutrono propositi ostili verso di loro, essi usano apparire sotto la figura di nani, e precisamente dal colore o perfettamente cupo, grigio, azzurro oppure verde. Questa statura piccola che assumono denota che essi si abbassano fino agli uomini per far loro del bene, perché in certo modo intendono compiangere in loro lo spirito imprigionato, ma se qualcuno poi si comporta verso questi spiriti in modo sconveniente, non di rado dalla figura di nani passano a quella di giganti colossali, ed in simili condizioni non e piu consigliabile star loro vicino, in nessun caso poi cio puo avvenire senza invocare il Mio Nome.

10. Che tali spiriti esistano cosi effettivamente e gia stato spiegato nella precedente comunicazione; resterebbe quindi ancora la domanda se essi percorreranno o no un giorno la via della incarnazione.

11. Se essi si dimostrano molto utili ed attivi sulla Terra, puo venir loro condonata l'incarnazione terrena; ma essi vengono trasferiti o sulla Luna oppure su qualche altro pianeta, dove tuttavia devono accettare una incarnazione che essi in maggioranza accettano piu volentieri, perché l'incarnazione sugli altri corpi mondialie comunemente meno materiale e piu lieve.

12. Questi spiriti allora vengono di solito designati con il nome di spiriti pellegrini perché passano da un pianeta all'altro, alle cui peregrinazioni si associano non di rado anche spiriti di uomini defunti, particolarmente di coloro che sulla Terra coltivano le scienze naturali e l'astronomia. A questi tali gli spiriti pellegrini, che al mondo non furono incarnati, rendono solitamente graditissimi servigi, perché gli spiriti dei trapassati senza l'aiuto di simili spiriti naturali peregrinanti non potrebbero prendere visione di nulla sugli altri corpi mondiali, e sono appunto questi spiriti naturali che si prestano a rendere loro accessibili i corpi degli uomini di altri mondi e fanno si che essi, valendosi degli organi visivi di quegli uomini, possano contemplare le cose come sono su quei mondi stranieri.

13. Quando tali spiriti naturali, con il passare del tempo, avendo abbondantemente appagato la loro curiosita si sentono stanchi, avviene di solito che essi fanno tuttavia ritorno alla Terra e si assoggettano alla grave incarnazione, senza la quale non si puo assolutamente pensare di arrivare alla dignita di figlio di Dio, poiché chiunque voglia diventare figlio di Dio deve percorrere dal principio alla fine anche la via di Dio, per la quale ragione anche, come vi fu gia detto una volta, spiriti d'innumerevoli altri mondi fanno ressa intorno alla Terra per udire e vedere la via dell'incarnazione del Figlio dell'Uomo. Come, infatti, non vi e che un Dio,una Verita ed una Vita, cosi pure non vi e che una via sola atta a condurre alla Vita, alla Verita ed a Dio, cio che pero non porta come necessaria conseguenza che tutti gli abitanti degli altri mondi debbano percorrere questa via per essere a loro modo felici, cosi come nel corpo umano ci possono essere una quantita innumerevole di altri nervi e di altre fibre sane, anche senza essere nervi e fibre del cuore.

14. Attraverso queste considerazioni e queste notevoli citazioni, ciascuno potra certo gia trovarsi facilmente aproprio agio in questa seconda regione spirituale; la prossima volta percio faremo seguire ancora qualche piccola storia degna di venire narrata, e poi scenderemo rapidamente gia nella prima regione atmosferica.

35. Capitolo

Delle streghe e dei processi alle streghe

1. Non esiste certo neppure un uomo che non abbia proprio mai udito dire qualcosa delle cosiddette streghe, perché non e punto molto lontano il tempo in cui presso i tribunali si tenevano ancora processi per stregoneria e, con questo pretesto, moltissime creature umane fra le piu innocenti venivano mandate da questo all'altro mondo con una morte quanto mai dolorosa.

2. Ma come venne all'umanita l'idea delle streghe? A questa domanda noi risponderemo con qualche breve storiella.

3. Nei tempi passati, nei quali gli uomini conducevano una vita molto piu semplice in confronto a oggi, s'incontravano spesso delle persone che erano in possesso della cosiddetta doppia vista e che nel modo piu perfettamente naturale vivevano in ambedue i mondi. Anche oggigiorno molti uomini potrebbero assai facilmente giungere a tanto se il loro regime dietetico fosse piu semplice; invece il piu grave impedimento e appunto l'attuale complicato metodo di nutrizione. Con un tale regime essi sciupano ed abbruttiscono talmente la loro natura che l'anima loro in essa s'irretisce ed impastoia come l'uccello fra le bacchette

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invischiate cosicché le e impossibile acquistarsi quella leggerezza e quella scioltezza necessarie per avere liberta di movimenti anche all'infuori della materia.

4. Ma in che cosa consisteva dunque il nutrimento di quegli uomini semplici di una volta?

5. Esso consisteva per lo piu di legumi che venivano mangiati semplicemente cotti nell'acqua, con un po' di sale e mai caldi; cosi pure un cibo semplice antichissimo era costituito da pane comune, latte e miele, attraverso il quale cibo gli uomini raggiungevano nella maggior parte una tardissima eta e continuavano ad essere fino all'ultimo istante della loro vita in possesso della seconda vista.

6. Ognuno puo certamente fare di quando in quando uso moderato del vino, pero non deve mai berne tanto da sentirsi inebriato.

7. La carne si dovrebbe usare soltanto in certi periodi e mai piu di sette giorni consecutivi; si deve gustare molto moderatamente e deve essere tolta da animali macellati di fresco. Ad ogni modo la carne del pesce e migliore di quella del piccione, quella di piccione migliore della carne di pollo, la carne di pollo migliore di quella d'agnello, quella d'agnello migliore di quella di capra, e quest'ultima migliore della carne di vitello o di bue; come del pari fra le varieta di pane il piu buono e sano e quello di frumento. Tuttavia dei cibi qui indicati non va preso mai piu di uno accompagnato da un po’ di pane; come pure la frutta dovrebbe sempre essere usata con misura e soltanto in stato di completa maturita; similmente si possono anche mangiare moderatamente alcune radici, sempre pero di una qualita sola alla volta.

8. Con un simile regime il corpo non arriverebbe mai a quello stato di gonfiore che lo rende pigro, sonnolento e pesante, cosicché poi l'anima ha il suo bel da fare gia per mettere in moto una macchina talmente greve, per non parlare poi di occuparsi di qualche cosa d'altro oltre a questo lavoro.

9. Vedete, di uomini simili che conducevano una vita cosi semplice, come gia detto prima, una volta ce n'erano molti, ma in modo particolarmente semplice vivevano quegli uomini che avevano stabilito la loro dimora sulle montagne. Questi erano continuamente in possesso della seconda vista, avevano giorno e notte in maniera del tutto naturale rapporto con gli spiriti dai quali ricevevano ammaestramenti nelle piu svariate cose. Gli spiriti insegnavano loro gli effetti e le virtu di molte erbe e mostravano loro anche dove qua e la si trovava nascosto nella montagna l'uno o l'altro metallo nobile o comune, indicando, per di piu, il modo che sidoveva seguire per estrarre i metalli dalla montagna e per renderli atti alla produzione di ogni tipo di utili oggetti mediante la fusione e la lavorazione.

10. Per dirla breve, sulle montagne c'era di rado una casa che non avesse i suoi spiriti domestici, i quali per cosi dire facevano assolutamente parte della famiglia; percio appunto c'era allora anche un gran numero di sapienti, i quali vivevano nella piu stretta confidenza con le segrete forze della natura, vale a dire con questi spiriti, ovvero, per esprimere il concetto diversamente, tali potenze e spiriti erano in certo modo quasi semprea loro disposizione.

11. Quando poi della gente dimorante a valle, proveniente cioe da villaggi piu grandi, da borgate o citta, aveva occasione di salire da questi saggi abitanti della montagna, alcune cose li colpivano come misteriose e conturbanti. Cio succedeva soprattutto quando dei malintenzionati, per un qualche motivo, attaccavano briga con uno di questi abitanti della montagna, perché un simile attaccabrighe, in una occasione di questo genere, non mancava certamente di ricevere qualche ammonizione molto sensibile e brusca, della quale egli altro non poteva supporre se non che gli fosse stata impartita da Satan in persona od almeno da qualcuno dei suoi accoliti.

12. Ma che cosa ne seguiva? L'abitante del villaggio, della borgata o della citta, resosi conto del fatto, se ne andava dritto dritto dal rappresentante dell'autorita spirituale del proprio luogo, il quale, in quel tempo, era disolito o piu scimunito o per lo meno piu malizioso dell'accusatore stesso. Allora venivano disposte messe, processioni ed esorcismi naturalmente in cambio di contanti che ammontavano sempre ad una bellissima somma, se non addirittura all'intero patrimonio, casa e campi compresi, dell'accusatore, che veniva in ogni caso ritenuto per lo meno stregato, se non proprio gia dal capo ai piedi in preda al demonio.

13. Una volta che il querelante avesse assolto il proprio obbligo verso l'autorita spirituale, il caso veniva poi portato dinanzi al tribunale secolare; questo allora, dopo essersi provvisto dei necessari mezzi specifici

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consacrati contro le streghe ed i diavoli, mezzi prescritti dall'autorita spirituale, si recava nella casa dove si supponeva il querelante fosse stato stregato o invaso dal demonio. Poi il potere laico arrestava in modo orrendo di solito tutti coloro che vi avessero abitato, e spesso, senza nemmeno procedere ad un interrogatorio, i miseri venivano condotti immediatamente al rogo. Lo strano processo aveva fine con il sequestro di tutti i beni dei condannati; non prima pero di aver impartito naturalmente una settuplice benedizione con relativi esorcismi, benedizione che, altrettanto naturalmente, veniva a costare una somma piu che cospicua.

14. Piu tardi la cosa ando acquistando caratteristiche ancora piu tristi, perché si arrivo al punto che chiunque non appartenesse al clero fosse stato visto in abito nero e fosse stato capace di camminare un po’ piu velocemente di altri, veniva sospettato di essere un autentico accolito del demonio e bastava che si trovasse un qualunque accusatore malintenzionato per far condurre l'individuo vestito di nero davanti al tribunale delle streghe, finché nel tempo moderno i naturalisti ed i chimici sono finalmente arrivati a tanto da indurre la stupidissima umanita ad ammettere che la sua supposta stregoneria e una insigne sciocchezza.

15. Pero anche allora si passo da un estremo all'altro, dimenticando il proverbio che dice: "In medio beati" (Ilgiusto sta a meta); perché, se da un lato e un errore il voler da uomo naturale aver da fare soltanto ed esclusivamente con spiriti, dall'altro e piu grave errore ancora il voler bandire addirittura tutto il Regno degli spiriti, dichiarandolo nullo e non esistente!

16. Non si puo certo negare che in quei tempi passati delle persone si siano talvolta associate con qualche spirito maligno, con l'aiuto del quale hanno arrecato dei danni in singole localita; ma appunto questi malvagi erano sempre strettamente controllati e rigidamente tenuti in freno dai loro buoni vicini, i quali erano in grado di conoscere per filo e per segno quello che un qualche malvagio avesse potuto tramare. Sennonché, allora come oggi, il clero non prendeva in considerazione queste cose, ed angelo o demonio che fosse, doveva finire nel fuoco; perché non si badava al buono od al cattivo, ma solamente se la cosa avrebbe potuto rendere. Se il querelante non aveva beni, ed il supposto stregone neppure, allora tutto si concludeva con un: "Requiescant in pace!" (Possano riposare in pace). Soltanto se il fiuto individuava presso l'una o l'altra delle due parti la presenza di un qualche patrimonio, allora certo l'affare non terminava cosi pacificamente. La questione della stregoneria allora si presentava all'incirca negli stessi termini come quella dei funerali al giorno d'oggi, in cui quando si tratta di persone ricche, vengono inscenate cerimonie e funzioni di ogni genere possibile, mentre il povero deve accontentarsi di un "Padrenostro" e di un "Requiescat in pace" (Riposi in pace!); se poi l'affare riguarda gente completamente priva di mezzi, allora la terra benedetta e piu che sufficiente per il morto.

17. Non significa anche questo fare della magia? Ah no! Perché si dice: "Il povero arriva senza dubbio al Cielo; solo il ricco deve sudare ancora un poco prima che gli vengano aperte le porte del Paradiso". Io vi dico che a questo riguardo nel Regno degli spiriti si svolgerebbero delle belle commedie davvero!

18. Questi modi di fare ciascuno li puo ritenere onorevoli e giusti, mentre dal punto di vista spirituale essi sono piu foschi e piu ripugnanti ancora dei processi per stregoneria di un tempo; perché il fondamento di questi era comunemente la stoltezza, ma qui si tratta di pura avidita, ed un processo per stregoneria provocato dall'avidita e molto peggiore di uno provocato dalla stoltezza. Ma che cosa altro e una simile cerimonia funeraria se non un processo per stregoneria, mediante il quale si vuol far vedere che si esorcizza il morto per togliergli le numerose tracce diaboliche che ancora gli sono rimaste appiccicate!

19. Io penso che questa cosa sia ormai chiara; percio la volta prossima vi aggiungeremo ancora qualche piccola storia, e poi continueremo la nostra esposizione!

36. Capitolo

Delle montagne incantate

1. Che nei tempi passati in modo del tutto attendibile abbiano dimorato sulle montagne degli uomini veggenti che erano in relazione con gli spiriti, di cio rendono testimonianza ancora oggigiorno, se altro non lo puo piu gran che fare, le particolari denominazioni delle montagne stesse.

2. Nella vostra provincia (la Stiria) c'e una quantita di tali montagne dietro il cui nome sta nascosto quello

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che e accaduto in passato. Nella Carinzia, nel Tirolo, nella Svizzera, in Savoia, sui monti della Germania, e dappertutto dove ci sono montagne, ce ne sono di queste in gran numero che con il loro nome fanno facilmente comprendere che cosa sia avvenuto un giorno sulle loro vette. Cosi il vostro "Schoeckel" e uno di questi monti il cui nome si spiega in tal modo: secondo il vostro antico dialetto, la parola "Schogeln" significava "predire il tempo", ed altresi di qualche persona avente la capacita di prodursi in qualche esibizione di agilita di mano, all'incirca come fanno oggi i prestigiatori, si diceva pure che era un "Schogler";anche i danzatori di corda e gli acrobati di speciale abilita venivano chiamati "Schogler". Questa parola "Schogeln" insomma e un termine derivato dall'antichissimo linguaggio dell'Asia, secondo il quale quei maghi o indovini erano denominati anche "Jongleurs" o "Joglers".

3. Nella lingua tedesca esiste, per quanto abbastanza antiquata, ancora oggidi una parola corrente che ha questa derivazione, e precisamente la parola "Schock" (cinque dozzine) che serve a denotare un certa quantita di qualche cosa, per esempio uno "Schock" d'uomini, od uno "Schock" di covoni. Un certo piccolo numero di uomini lo si chiamava "Schock" d'uomini, per la ragione che si riteneva che esistesse nel gruppo di solito un uomo il quale ne sapeva un po' piu degli altri, e che quindi era senza dubbio un "Schoeger", e cosi anche il gruppo veniva per riflesso chiamato un "Schock"; anche gli abitanti della montagna venivano visti comunemente radunati a gruppi, cio che in simili localita e piu che naturale, considerato che non sarebbe consigliabile a singole persone di intraprendere qua e la dei lavori per i quali, in primo luogo, non basterebbe la forza del singolo ed, in secondo luogo, ammesso anche che questa bastasse, potrebbe accadere alla persona che sta lavorando qualche infortunio, mentre non ci sarebbe vicino a lei nessuno che potesse prestarle aiuto. Ma in quei tempi ora passati, quando su di un monte si vedeva cosi un gruppo di gente radunata, specialmente poi se per caso contemporaneamente si fosse mostrata in cima al monte qualche nuvoletta, il pensiero degli abitanti delle valli ricorreva immancabilmente alla magia e per loro non c'era dubbio che quei montanari si occupassero se non proprio di stregonerie, almeno della preparazione del "tempo". Questa e la storia vera del vostro "Schoeckel" nei tempi passati come pure oggigiorno, eccezion fatta naturalmente per la fabbricazione del tempo.

4. Questo monte fu abitato di gran lunga prima delle regioni a valle ed il suo primo nome fu "Freitauer"; quando pero piu tardi altre genti piu viziate ed effemminate si stabilirono nelle valli, queste incominciarono ad insinuare dei sospetti sul conto di quei montanari, tacciandoli di stregoni, ed il vecchio nome di "Freitauer" venne scambiato ben presto con quello di "Schoeckel" ovvero "Monte delle Magia". Vi e stato untempo, e da allora sono trascorsi a mala pena cento anni, in cui questa montagna era cosi malfamata che nessun onesto cristiano si sarebbe azzardato di salirvi fino alla massima cima, perché ognuno che fosse stato animato dasentimenti anche per poco cristiano-cattolici si riteneva energicamente ammonito a guardarsi dalla strega dello "Schoeckel". La vetta piu alta di questo monte era anche stata disboscata appunto per privare la strega di qualsiasi luogodi rifugio, affinché non potesse nascondersi quando da tutte le parti si cominciava a sparare su di essa con polvere consacrata. Che pero a causa della montagna non sia mai saltato fuori un tempo a preferenza di un altro, e che, meno ancora, una strega abbia mai dimorato sullo Schoeckel, tutto cio e inutile che vi venga dimostrato piu da vicino; quello pero che voi potete senz'altro credere e che nei tempi passati, come oggi ancora, questa montagna serviva da dimora a moltissimi cosiddetti spiriti delle montagne, con i quali gli antichi abitanti del monte avevano non di rado relazioni naturalissime, ed erano appunto percio molto piu saggi degli abitanti delle valli; come pure potete credere che questo monte era un tempo un vulcano e che i cosiddetti "buchi del tempo", che vi si trovano, altro non sono che crateri rimastiancora aperti.

5. E cosi nello stesso modo come lo Schoeckel, un gran numero di monti della Stiria hanno dei nomi quanto mai misteriosi che, se si volesse risalire alle loro origini, lo spazio che intendiamo riservare a questa comunicazione non basterebbe. Ugualmente il nome di "Raxalpe" ha un'identica derivazione, perché la parola "Rax" e in certo modo l'abbreviazione di "Racker" che ha il significato di "mezzo diavolo". La "Donna Morta" porta gia nel suo nome impresso il marchio piu evidente di cio che un giorno era questa montagna, cioe un nido di streghe, dalle quali una volta una donna che esse avevano catturato ma che non voleva adagiarsi alle loro imposizioni venne convertita in una pietra. Questa trasformazione ebbe per conseguenza naturalmente la morte della donna.

6. In tempi posteriori, molto piu al disotto della vetta, venne eretto un eremitaggio, nel quale, secondo le dicerie, venne pure trovata una donna morta; e cosi a questo monte sono collegate parecchie simili leggende, le quali certamente non hanno in sé niente di piu verita di quanta ve ne sia nella menzogna stessa; le ragioni

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invece di tanta cattiva fama e delle pessime denominazioni di tali montagne sono da ricercarsi in cio che fu gia detto durante il corso di questa notevole storiella.

7. Cosi pure l'"Alto Svevo" (Hoher Schwab) e un monte rinomatissimo per le sue vicende di magie e di streghe; il suo nome deriva da un discendente di gente sveva o da un emigrato dalla Svevia, il quale si era stabilito come il piu famoso mago di questi dintorni facendone teatro dei suoi incantesimi, finché il santuarioeretto in quelle vicinanze (Maria Zell), che voi ben conoscete, pose fine alla sua attivita. Esiste pure un monte chiamato la "Pietra del Diavolo", riguardo al quale e superfluo dare spiegazioni. Il nome di "La sedia del predicatore" appioppato ad un monte e dovuto alle stesse cause, e si vuole che li un giorno Satan in carne ed ossa abbia dettato ai capi delle streghe le norme di comportamento.

8. Ugualmente l'"Arrabbiato" gode anch'esso di una simile dubbia fama; ma quello che riusciva particolarmente sospetto era "Tragelgebirge", montagna dalla base molto ampia, la quale segna il confine tra il Salisburghese, l'Austria Inferiore e la Stiria. Questo "Tragelgebirge" era in certo modo l'universita per tutti i maghi ed i capi delle streghe di tutte e tre le province summenzionate; perché il nome ancora oggigiorno riesce quanto mai sospetto, e tuttora e molto difficile, se si tratta di qualche abitante di Altaussee o di Ramsaue specialmente se appartenente alle classi piu basse del popolo, d'indurlo a salire su questa nuda montagna. Fanno eccezione i cacciatori di frodo, ai quali le streghe importavano ben poco, mentre molto essi ci tengonoai ben pasciuti camosci, che su questa estesa montagna si trovano come a casa propria.

9. Volendo noi potremmo mettere assieme almeno un paio di centinaia di tali montagne della sola Stiria, ma ci basteranno queste che abbiamo nominato finora. Prossimamente dunque noi tratteremo ancora qualche monte della Carinzia, del Tirolo ed anche uno della Svizzera, sempre in relazione all'argomento in questione, monti questi che ancora soli centoventi anni or sono circa hanno avuto una parte mistica straordinaria.

37. Capitolo

Monti con nomi malfamati

1. In una parte della Carinzia superiore, e precisamente non distante dal fiume Drava, c'e un monte che si chiama "Hoher Staff". Questo monte domina con la sua vetta la valle della Drava quasi dai confini del Tirolo fino a Klagenfurt, cioe fino alle vicinanze di questa citta; ai piedi del monte poi, in direzione sud-ovest, si trova addossato il cosiddetto "Weisser See" (Lago Bianco). Esso ha un'altezza di 8000 piedi e la sua vetta offre a chiunque voglia salirlo un panorama incantevole. Questo monte godeva una volta di una fama pessima, ed era per cosi dire un luogo principale di radunata delle streghe e dei loro caporioni, naturalmente tutto cio secondo la leggenda che corre ancora fra i paesani dimoranti tutto intorno alla montagna stessa. I suoi contrafforti devono i nomi, che portano oggi ancora, alla loro antica fama legata alla magia; cosi un contrafforte verso settentrione viene chiamato "Goldeck" (cantone dell'oro), uno verso nord-ovest il "Siflitz",uno verso ponente il "Daerenbuck" (la gobba dell'orso), uno verso mezzogiorno "Gilbernes Grab" (La fossa dell'argento). Le rupi a picco della cima piu alta si denominano "Hohe Freiung" (lo sposalizio superiore) ed una parete poco sotto queste, "Unterfreiung" (lo sposalizio inferiore); cosi pure la sella fra il grande ed il piccolo "Staff" viene chiamata talvolta il "Hexenritt" (Cavalcata delle streghe) e talvolta il "Teufelsritt" (Cavalcata del diavolo). Davanti a questa sella poi c'e una lavina nuda che ha il nome di "Rutschbrett des Teufels" (Lo sdrucciolo del diavolo); un'altra lavina ancora che inclina verso ponente si chiama la "Wilde G'jad". Tutte queste denominazioni e altre piu ancora applicate ai vari siti del monte, come: "Hexensprung" (Salto delle Streghe), "Teufelsritt" (Cavalcata del diavolo), "Wehrwolfnest" (Covo del lupo mannaro) ed una quantita ancora dimostrano piu che a sufficienza in quale considerazione era tenuta una volta questa montagna; ma, a prescindere da queste denominazioni secondarie, basta gia di per sé il nome "Staff" per convincersi che si trattava di uno dei principali fra i monti malfamati.

2. La parola "Staff" per questi vecchi abitanti della montagna era un'espressione che essi usavano per denotare la proprieta di una cosa straordinaria. Straordinario per loro era pero quello che poteva servire da punto d'orientamento riguardo agli elementi quali: l'aria con i suoi fenomeni e l'acqua pure con i suoi, quantoper gli uomini e gli animali; per la quale ragione anche, in un tempo posteriore, questo monte venne ribattezzato con un nuovo nome, che certamente non fece che tradurre il vecchio in un tedesco piu moderno.

3. Il nuovo nome fu ed e ancora attualmente "Landshnur", dal quale nome piu tardi i francesi, che si

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trattennero qualche tempo nella regione, trassero il loro "Landjour". Quindi la parola "Staff" in questo antico dialetto montanaro significa in certo modo un tribunale e "Hochstaff" un supremo tribunale, e cio per la ragione che chiunque si fosse azzardato di salire su questa montagna, oltre la zona dei boschi senza autorizzazione e non essendo iniziato nei misteri della magia, veniva immediatamente punito in maniera terribile, naturalmente per opera degli stregoni; perché un simile intruso veniva d'improvviso afferrato da mani invisibili e, come narra la leggenda, trasportato con la velocita del lampo sulla cima piu alta del monte, dove sempre da forze invisibili veniva tormentato per parecchie ore di seguito nel modo piu doloroso e crudele, mentre delle voci tuonanti di minaccia gli imponevano di entrare nella lega delle streghe; se egli nonvoleva, dal punto piu alto, il quale appunto percio era chiamato lo "Sposalizio superiore" (Hohe Freiung), veniva precipitato fino a quello inferiore, ma con arte magica tale che egli non ne restava ucciso. Qui giunto egli si trovava circondato da seducentissime silfidi le quali lo allettavano e lo inebriavano con l'incanto delle loro persone; se egli si arrendeva loro, veniva immediatamente ritrasportato sullo "Sposalizio superiore" e la iniziato nei loro misteri. Ma se non voleva lasciarsi sedurre dall'incanto delle silfidi, veniva condotto allo "Sdrucciolo del diavolo"; (Rutschbrett des Teufels), da dove era costretto a intraprendere un viaggio spaventoso fino a valle, durante il quale viaggio naturalmente le membra del disgraziato venivano in modo orribile interamente dilaniate. Se invece si mostrava esitante a cedere alle lusinghe ed alle attrattive delle silfidi, veniva portato sul "Cantone dell'oro" (Goldeck) ed esposto alla seduzione dei favolosi tesori consistenti in massi enormi di oro puro e, se cio non bastava ancora, veniva condotto piu a Meridione alla "Fossa dell'argento" (Silbernes Grab). Questa veramente non era una fossa bensi una regione della montagna di uno splendore e di un incanto irresistibili, la quale ammaliava il nuovo adepto in modo tale che egli non poteva piu fare a meno di accedere alla lega delle streghe.

4. Certamente questa non e che una leggenda, la quale passava di bocca in bocca fra il popolo, e precisamente per lo piu fra il popolo che abitava le regioni piu basse della valle.

5. Gli abitanti della montagna invece, piu saggi, che per l'ignoranza e la stoltezza dei valligiani erano non di rado esposti ad obbrobriose e crudeli persecuzioni, di tutte queste storie di streghe non ne sapevano nulla, bensi sapevano degli spiriti, i quali dimoravano su questa montagna in ogni luogo numerosissimi come quasisu nessuna altra montagna. Ma perché in cosi grande numero proprio su questa montagna? Le ragioni per cuitali esseri si stabiliscono di preferenza su di un monte anziché su di un altro sono diverse; in parte la cosa dipende dalla posizione e dall'altezza della montagna, in parte da cio che e contenuto nel monte, ma per lo piu dipende dal luogo dove la montagna sorge che per tali esseri deve essere possibilmente libera ed isolata da ogni parte da altre montagne, affinché gli spiriti di queste, spesso di natura maligna, non possano con troppa facilita avvicinarsi a loro e seminare disordine e discordia. Una simile montagna viene scelta da loro adimora soprattutto per il motivo che, a causa della sua posizione isolata, offre in tutte le direzioni una vista incantevole tutt'intorno, perché anche questi spiriti hanno tutti la facolta, purché lo vogliano, di contemplare il mondo naturale; e, siccome essi sono anche incaricati, come si usa dire, di "fare il tempo", e devono perciocontinuamente sorvegliare con occhio vigile gli spiriti delle montagne vicine, cosi avviene che essi preferiscano simili montagne dove non c'e niente che possa impedire o limitare la loro vigilanza. Al di sopra di tali spiriti stanno certamente degli altri spiriti piu perfetti i quali hanno la mansione di governarli e di guidarli; ciononostante per questo fatto nessuno spirito viene pregiudicato nella sua liberta d'azione individuale propria, né viene diminuita la gioia che da questa liberta d'azione deriva.

6. Questa sarebbe dunque una delle montagne piu note di questo paese. Una seconda montagna, non meno rispettabile, e il "Monte Mostro" (Unhold), che godeva di fama ancora peggiore del "Hochstaff"; perché le denominazioni che rimangono ancora oggigiorno affibbiate a questo monte, nonché la sua configurazione selvaggiamente romantica e grottesca che ha quasi del mistico, forniscono piu che in abbondanza prove dellafama di montagna stregata magica goduta in altri tempi. Noi ci limiteremo a citare solamente alcuni nomi deisuoi contrafforti e delle sue localita, i quali ci riveleranno a sufficienza quale reputazione avesse goduto questa montagna, reputazione naturalmente mai giustificata dalla realta.

7. La vetta piu alta di questa montagna si chiama l' "Hohe Stadl" (Alto Capannone), che e quanto dire un luogo alto ed un'alta dimora dove le streghe passavano l'inverno e l'estate. Una cima laterale si chiama pure lo "Sposalizio inferiore" (Niedere Freiung) ed un'altra cima che si eleva al di sopra di questa e detta lo "Sposalizio superiore" (Hohe Freiung). Questo "Sposalizio" corrisponderebbe ad un luogo della montagna,

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dove, nella maniera prima descritta, della gente innocentissima veniva reclutata per le schiere degli stregoni. Immediatamente sotto a questi due "Sposalizi" c'e uno spiazzo abbastanza vasto, dove venivano tenute le lezioni di magia per i nuovi accoliti; questo posto porta oggigiorno ancora il nome di "ruota" o "piazza" dellamagia.

8. Al di sopra di questa "piazza" della magia, si eleva, piu verso Meridione, un'altra cupola di rocce, chiamata"Ruhdnik"; questo era il luogo di ricreazione dei nuovi adepti della stregoneria. Sotto il "Ruhdnik" si trova, piu a Meridione ancora, uno spiazzo libero ancora piu grande che veniva chiamato "Gerlize". La parola "Gerlize", nello sciocco linguaggio magico di allora, significava un luogo dedicato alla gioia piu sfrenata ed in pari tempo un luogo di giochi magici; per la qual cosa ancora oggidi vicino alle pareti rocciose del "Hoher Stadl" si trovano parecchie sorgenti che gettavano uno spruzzo d'acqua solo esattamente alle undici ore e mezza. Di tali sorgenti solamente una si e mantenuta fino ai giorni vostri, ed anche attualmente porta il nomedi "Sorgente delle undici e mezza"("Halbzwolfuhrbrunndl").

9. In direzione piu meridionale ancora da questo punto s'innalza un'altra cima chiamata pure oggi il "Hohe Truth", il cui nome non occorre venga maggiormente illustrato con riguardo al suo significato di una volta. Al di sopra di questa "Hohe Truth" viene a trovarsi la cosiddetta "Rothe Wand" o "Blutwand" (Parete rossa o di sangue) e si dice che da questa i demoni precipitassero i rinnegati o traditori della stregoneria.

10. Piu al di sopra ancora di questa "Rothe Wand" si eleva la cosiddetta "Dreihexenspitze" (Cima delle tre streghe); chiamata anche, nel linguaggio odierno, "Dreihexenkoeffel" (Sasso delle tre streghe), cima che era continuamente occupata dalle tre streghe piu maligne incaricate di tenere guardia.

11. Al di sopra di questa "Drehexenspitze" s'innalza una dorsale discretamente erta che si prolunga fino al "Hoher Stadl" e che porta il nome di "Hexenstieg" (sentiero delle streghe). Questa dorsale, come gia detto, vainnalzandosi fino a raggiungere la vetta piu alta dove era situato lo "Stadl", ovvero il castello del re delle streghe. Verso settentrione, e parallelamente alla cima piu alta, corre una cresta rocciosa lunga dieci tese e larga tre; questa viene oggi chiamata la "Hohebruestung" (Alto davanzale); tempo addietro pero si chiamava "Hexentrui". Trui significa "moto" o "spinta"; e da qui dunque che le streghe venivano spinte nella libera atmosfera e dovevano attaccarsi alla nebbia che saliva dalla cima denominata "Deuwand", ovvero, in linguaggio piu moderno, "Teufelswand" (Parete del diavolo).

12. Piu a settentrione del "Deuwand" si trova il "Deudreispitz" (Tridente del diavolo); ancora piu verso nord il "Boeser Sieg" (la Mala Vittoria) ed ancora piu innanzi nella stessa direzione l'alto "Siebenwand" (Cima delle sette pareti) chiamata anche la "Hohle Spitze" (Cima cava), la quale si dice servisse da dimora ai peggiori spiriti.

13. Piu a meridione nel "Hoher Stadl" vi e una cima molto erta che porta il nome di "Verdammte Bucht" ("Insenatura maledetta") od anche, secondo la nomenclatura moderna "Sandriss" (Crepaccio di sabbia). Ancora piu a sud, pero alquanto piu al basso, c'e il "Teufelsgalgen" (la Forca del diavolo) e da questo un po’ piu a sud-ovest la "Boese Weib" (la Mala femmina).

14. Dai nomi citati risulta chiarissimo quale reputazione godesse un giorno questa montagna; basta del resto il suo solo nome "Monte Mostro" (Unhold) per caratterizzare nel concetto di quel tempo tale gruppo di cime,il quale in parte domina la Carinzia ed il Tirolo ed anche in buona parte l'Italia.

15. Ma qui va detto ancora una volta che dietro a queste leggende niente altro si cela se non quanto Io vi ho gia spiegato in maniera chiara fino all'evidenza.

16. Appunto questo "Hochstadl" e pure esso una montagna cosi isolata e percio una dimora prediletta di quegli spiriti naturali che godono di una certa maggiore liberta, spiriti di cui vi e stato gia parlato e di cui voi gia conoscete le vicende riguardo ai paesani che abitano nelle valli ai piedi di questa montagna. Che pero al nome di essa e dei suoi contrafforti sia legata piu di una triste storia di processi inquisitori per stregoneria, questa e cosa alla quale non occorre piu oltre accennare, perché sulle rive del fiume Drava si puo vedere ancora oggigiorno il luogo dove venivano eseguite le sentenze sulla persona dei condannati per stregoneria, entro i limiti della giurisdizione dell'antica signoria di Flaschberg, e questo nome include gia in sé una descrizione sufficiente di tutto quello che li un giorno venne perpetrato.

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17. Di tali montagne ce ne sono nel Tirolo in grande quantita, come sarebbe la "Gantspitze" (Cima dell'incanto), il "Boeser Ring" (Anello maledetto), il "Boeser Stein" (Mala pietra), l' "Hoher Helm" (Elmo alto), "der Brenner" (il Devastatore), l'"Oetzer", la "Hochkuppe" nella Vintschau (Cupola alta), il "Wurmserjoch" (Giogo del Wurmser) ed altre molte ancora, tutte quanto mai malfamate; nella Svizzera poi troviamo il notissimo "Wetterhorn", il "Finsteraarhorn", il "Moench", il "Woellerhorn", il "Pilatuspitze" (la cima di Pilato) e cosi pure il "Bernardsberg" (la montagna di Bernardo", il "Teufelsbruecke" (il ponte del diavolo) e molti altri monti ancora dello stesso genere.

18. Tuttavia la fama peggiore di ogni altra circondava i monti della Savoia, perché, secondo le leggende in voga tra il popolo, quei monti servivano da dimora ai capi supremi degli spiriti maligni e non e proprio trascorso ancora molto tempo da quando un Savoiardo, chiunque egli si fosse, veniva considerato con un disprezzo tale che a mala pena era trattato poco meglio di un animale. Similmente, fino a non molto tempo fa, gli abitanti dei Pirenei, cui gli Spagnoli avevano affibbiato il nomignolo di "Chacots", erano da questi tenuti in grandissimo dispregio e trattati peggio di un qualunque cane rognoso.

19. E poiché noi, grazie a queste storielle, abbiamo gia dato spiegazioni a sufficienza per illustrare l'esistenzadegli spiriti in questa seconda regione, ed abbiamo preso visione di quanto avviene in essa, intendiamo la prossima volta scendere senza altri indugi nella prima regione, per constatare quello che laggiu si svolge nel campo spirituale.

38. Capitolo

La prima regione atmosferica inferiore

1. La prima regione, la quale e naturalmente la piu bassa, trova il posto suo appunto in quella zona dove l'ariaatmosferica naturale, nella quale vivono le piante, gli animali e l'uomo, confina con la superficie terrestre; lo spirituale vi si trova cosi intimamente frammisto al naturale che un sapiente dovrebbe senz'altro esprimere cosi la propria impressione:

2. "In tutta questa regione atmosferica inferiore io non trovo altro che lo spirituale; soltanto quello che in virtu all'azione spirituale viene fissato sia momentaneamente (procedimento rapido) oppure successivamente (procedimento lento) ha l'aspetto del naturale sotto la sua manifestazione formale; pero in fondo, veramente tutto e ad ogni modo completamente spirituale".

3. Perché si parla qui di spirituale e non addirittura di spirito? Perché in questa regione le singole particelle specifiche d'intelligenza, spirituali ed anche animiche, devono man mano afferrarsi tra di loro e devono riunirsi e ritrovarsi in una forma spirituale assolutamente perfetta in un essere completo e conscio di se stesso.

4. Ma come e propriamente da intendersi questa cosa? Ed Io vi dico che il problema e piu facile di quanto possiate immaginare.

5. Per la riunione completa di tutti gli specifici spirituali esiste dappertutto un determinato centro. Questo centro e costituito dal vero spirito primordiale strettamente vincolato, ovvero dalla Scintilla d'Amore proveniente da Me. Questo spirito o scintilla d'Amore attrae potentemente a sé tutto quello che appartiene al suo essere e, per quanto cio possa trovarsi disperso, finira con l'affluire precisamente a quel centro spirituale al quale esso appartiene e, quantunque della stessa qualita, assumera presso ogni centro delle proprieta differenti.

6. Un esempio vi rendera perfettamente chiara la cosa.

7. Considerate il processo di educazione di uno o di piu uomini in una scuola. Cento scolari hanno lo stesso maestro; essi imparano tutti dagli stessi testi scolastici e tutti secondo un unico metodo; ma osservateli piu tardi quando sono diventati adulti e constaterete che, pur avendo frequentato la medesima scuola, non ce ne saranno due ad avere perfettamente lo stesso modo di pensare, non due ad avere la medesima scrittura e potrete rilevare molte altre diversita. Tuttavia il cibo specifico-educativo spirituale sara stato uno solo per tutti. Invece avviene che ciascuno spirito di questi scolari trova in questo cibo educativo e da esso ritrae esattamente quello specifico che e a lui proprio e che a lui si confa, senza che a cio concorra in alcun modo e neanche lontanamente il maestro.

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8. Da questo esempio risulta dunque chiarissimo come ciascun centro spirituale possa trovare fra la molteplicita infinita degli specifici d'intelligenza con tutta precisione quello che gli e proprio, similmente come lo specifico animico-centrale che giace in ogni grano di semente trova e trae dalla stessa acqua, dalla stessa aria, dalla stessa terra, come pure dalla stessa luce proprio quello che gli appartiene e che e confacente al suo essere.

9. Ed e cosi che le intelligenze animiche si concentrano intorno al proprio centro spirituale, ovvero esse affluiscono laddove e il loro centro spirituale; qui si afferrano sintetizzandosi in una forma intelligente e adattano le loro proprieta conformemente alla essenzialita fondamentale del loro centro spirituale, il quale processo si verifica di solito nell'uomo, perché e solo nella forma che il vero e proprio centro spirituale viene ricostruito.

10. Anche la parola e un esempio molto appropriato per far luce su questo argomento.

11. Una parola viene proposta, ed essa nel medesimo istante in cui e data, attrae a sé tutto quello che e necessario all'adempimento del proprio concetto.

12. Prendiamo per esempio la parola "comandamento"; questa parola e di per sé un centro, ma nello stesso momento in cui e concepita, attrae a sé ed assimila immediatamente tutto cio che le e necessario per essere quello che e, vale a dire un ordine.

13. Pero che il completare in uno l'idea "comandamento" sintetizzandola fuori dalla molteplicita dei concetti sia qualche cosa di straordinario in generale e non un compito tanto facile come qualcuno potrebbe immaginare, questo lo si comprende da sé; giacché cosa ci vuole perché un comandamento sia veramente tale? In primo luogo un essere sapiente ed atto al comando, il quale abbia una conoscenza profondissima di tutte le cose per sapere perché ed a chi da un comandamento. In secondo luogo ci vuole un altro essere liberodotato di molta intelligenza e con forza di volonta ad essa connessa, affinché possa accogliere il comandamento e possa comprenderlo ed osservarlo. Ma che cosa poi si richiede per creare un simile essere equali capacita deve avere il creatore per poterlo creare? In terzo luogo il comandamento deve anche venire sanzionato; e qui di nuovo cosa ci vuole per poter sanzionare un comandamento in maniera savia, giusta e positiva?

14. Vedete dunque quale immenso numero di concetti, d'idee fondamentali e di forze vadano connesse al soloconcetto "comandamento", cosi anzi che taluno potrebbe domandare: "Ma, se questa parola “comandamento” include gia da sola in sé tanti concetti come propri ad essa, che cosa resta poi per un'altra parola non meno importante e densa di significato?".

15. E qui veniamo appunto ora alla spiegazione principale. Ogni parola costituisce di per sé un certo centro spirituale ed attrae fuor da una stessa infinita di concetti quelli che ad essa occorrono, assimilandoli come cosa propria in modo che gli stessi concetti devono in una data parola qualificarsi per qualche cosa di assolutamente differente di quanto si sono qualificati in un'altra parola precedente.

16. Non e necessario citarvi ancora altre parole od idee per rendervi la cosa ancora piu chiara di quanto non la sia gia, perché questo lo potete fare da voi stessi. I concetti di "amore", "virtu", "umilta", "Dio" ed altri simili richiedono appunto altrettanto come il concetto "comandamento", e quello che nella parola comandamento diventa "comandamento", quello stesso diventa amore nella parola "amore", virtu in "virtu", umilta in "umilta" e Dio in "Dio"; esattamente cosi come gli stessi specifici elementari diventano trifoglio neltrifoglio, rapa nella rapa, vite nella vite e cosi via.

17. Per quanto relativamente abbiate compreso quello che e stato detto or ora, non potrete non rilevare, anzi dovra esservi evidente, che questa regione inferiore e propriamente in certo modo l'officina di riproduzione e di ricostituzione dei singoli elementi spirituali ed animici in uno spirito completo; cio che e del tutto simile a quanto avviene qui, visibile per ciascuno, nel processo vegetativo e produttivo materiale, dove da un infinito numero di particelle viene costituito una entita particolare a sé, come ciascuno puo convincersene ogni giorno. Concludendo, questo e il luogo della semina ed e il campo dove in ogni singolo grano di seme spirituale viene raggruppato in una forma un complesso d'idee del tutto particolare a sé; ovvero, in altre parole, questa regione e il luogo di riunione di tutti gli elementi animici dispersi intorno ad un dato centro spirituale.

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18. E poiché voi certo avete con tutta facilita compreso questo, non sara cosa difficile all'occasione di una prossima comunicazione l'inoltrarsi ulteriormente in questa sfera.

39. Capitolo

Gli spiriti a capo della regione inferiore

1. Dappertutto dove una qualche grande impresa svolge un lavoro importante, di qualunque genere esso sia, devono esservi preposti dei dirigenti i quali tutto dispongono e sorvegliano per il buon andamento, mantengono in ordine ed efficienza le macchine e misurano le forze motrici; senza tali dirigenti qualsiasi lavoro non puo svolgersi affatto o tutt'al piu molto imperfettamente. Altrettanto avviene nella nostra sfera atmosferica inferiore.

2. E' bensi vero che questa non e propriamente che un luogo di raccolta, dove le singole intelligenze animiche disperse si riuniscono, per cosi dire, istintivamente intorno ad un centro spirituale, per la ragione che esse lo riconoscono come il loro proprio centro. Ma tale raccolta riuscirebbe pesante ed informe quanto mai se non si svolgesse secondo un ordine ben determinato; accadrebbe precisamente cosi come se qualcuno gettasse disordinatamente in un mucchio solo tutto il materiale da costruzione destinato per una casa. Ci sarebbero, e vero, pietre, calce, cemento, legname, ferramenta, tegole e tutto cio che occorre per fabbricare una casa, ma che differenza tra un simile cumulo di materiali ed una casa costruita secondo i dettami dell'artedove ogni singolo pezzo e ordinatamente ed intelligentemente collocato al posto che gli spetta!

3. Ora, come succede per una casa in costruzione quando il materiale e gia pronto, altrettanto succede sotto l'aspetto dello spirituale nella nostra sfera di costruzione inferiore. Qui c'e del materiale in grande abbondanza, vale a dire specifici animici d'intelligenza e centri spirituali, pero questo materiale, sebbene in ciascuna particella di esso giaccia una propria intelligenza vivente, non puo da se stesso istruirsi e formarsi ad essere umano perfetto, e cio per il motivo che ciascuna singola intelligenza non riconosce in sé che se stessa singolarmente fra le infinite altre. Appena quando le innumerevoli intelligenze che si richiedono per la costituzione di un essere vengono riunite attraverso l'opera dei costruttori spirituali in una forma ed in un essere, solo allora un simile essere puo pervenire gradatamente ad una concezione generale di ogni ordine, ma certamente per gradi soltanto, come del resto ve lo insegna la vostra stessa esperienza, secondo la quale, come voi dite, nessuno scienziato e mai caduto improvvisamente dal cielo né, meno ancora, alcun sapiente.

4. Ma che cosa significa "imparare?". Imparare non vuol dir altro che destare le singole intelligenze dell'anima e poi riunirle e coordinarle per una azione comune.

5. Quanto maggior numero di tali intelligenze qualcuno ha destato in sé e collegato assieme applicandovisi con diligenza e zelo, tanto piu scienza ed erudizione acquisisce; pero questa scienza non e di gran lunga ancora quello che si denomina sapienza, perché la sapienza corrisponde al ridestarsi dello spirito, il quale, quando e completamente ridestato, compenetra in un istante tutte le innumerevoli intelligenze della propria anima, le desta a loro volta e le riunisce tutte in se stesso, cosicché l'essere assurge ad una conoscenza perfetta e del tutto simile al sapere divino.

6. Questo e assolutamente l'identico caso di quando qualcuno venisse condotto in un grande museo d'arte mentre e notte profonda. Se anche un'altra persona che conosce il luogo lo conduce intorno e gli fa tastare glioggetti d'arte dandogli sia pure le piu dettagliate spiegazioni, egli non potra formarsi che una idea ben pallida, ed anche questa rispetto a pochissimi degli oggetti raccolti nel museo, perché dove c'e una ricchezza grande di tesori artistici, ben pochi un simile visitatore al buio ne potra riconoscere con il tocco della mano inun tempo relativamente breve e di ben scarsa efficacia riusciranno tutte le spiegazioni. Certamente il visitatore dira al professore che lo conduce per mano: "Signore! Se qui ci fosse almeno un po’ di luce, noi potremmo con tutta facilita abbracciare con uno sguardo solo molte cose che cosi, nell'oscurita, non riusciamo a conoscere che malamente e con fatica valendoci del nostro greggio senso del tatto". E costui ha ragione; perché una uguale domanda la fa anche lo spirito dell'uomo, e colui che ha attinto le sue cognizioni nell'oscurita del museo e uno scienziato.

7. Ma se per quel tale che si trova in questo museo sorge d'improvviso il sole ed illumina nei piu riposti cantucci tutte le sale, avra egli bisogno di procedere faticosamente a tastoni per poter farsi un'idea degli oggetti li raccolti? Oh, certamente no; perché con uno sguardo solo egli abbraccia allora, nella sua interezza e

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non solamente in parte, tutto cio che e esposto nel museo; e, se gli oggetti sono collocati con un certo ordine, egli puo anche riconoscere con grande facilita tanto lo scopo generale del museo quanto quello particolare di ogni singolo degli oggetti esposti.

8. Vedete, il primo metodo d'istruzione equivale all'apprendimento meccanico e un riconoscimento sia pure molteplice degli oggetti d'arte esposti nel museo secondo un tale sistema corrisponde poi comunemente alla scienza del mondo.

9. La sapienza invece sta nel secondo metodo; essa vede nella piu perfetta luce, in un momento solo, molte, anzi infinite cose che la semplice scienza conosce soltanto in parte per averle apprese andando a tentoni nellanotte.

10. Ma da tutto cio risulta che ad una regolata riunione di tutte le particelle animiche d'intelligenza appartenenti ad un essere non e di gran lunga ancora congiunta quella cognizione universale che e necessaria appunto nella nostra regione in costruzione inferiore per ordinare e raggruppare le singole intelligenze animiche intorno ad un centro spirituale cosi da rendere veramente possibile con il tempo la formazione di unriconoscimento perfetto. É dunque comprensibile pure che le summenzionate particelle animiche d'intelligenza non possono ordinarsi da se stesse, bensi devono essere continuamente presenti degli enti od esseri, i quali hanno il compito di vigilare e di dirigere questo lavoro ordinato e costruttivo delle creature.

11. Ma chi sono questi maestri costruttori? Questo non sara molto difficile da indovinare. Gli alti dirigenti di tale lavoro sono anzitutto gli angeli; dunque nella vostra regione gli angeli ci vengono molto spesso e sono anche numerosi.

12. Quale dirigente supremo di questa immensa azione figuro in primo luogo Io Stesso, che certamente non posso essere molto distante da voi, dato che sono appunto Io in Persona che vado accendendo qui nel vostro museo d'arte una luce dopo l'altra e, dove Io Mi trattengo, si trattengono pure moltissimi altri che stanno tuttora come sempre sono stati molto volentieri accanto a Me.

13. Ma appunto per questa ragione permane qui un grave conflitto, perché, dove il Cielo sviluppa la massimaattivita, appunto la una non minore attivita viene esplicata pure dall'Inferno. Pero cosi deve assolutamente essere; perché altrimenti non sarebbe affatto immaginabile uno stato di fluttuazione libera tra queste due polarita.

14. Ma come gli angeli sotto la mia direzione, ed altri migliori spiriti sotto la guida degli angeli procedano, alla nota formazione degli esseri, dalla pianta fino all'uomo, questo sara per noi oggetto di studio in una prossima comunicazione.

40. Capitolo

L'attivita degli spiriti all'interno della Terra

1. Voi avete gia appreso durante la descrizione della Terra naturale come questa, nella sua funzione di essere organico-vivente, prende il suo nutrimento, lo digerisce e spinge attraverso innumerevoli organi i succhi nutritivi fino alla sua superficie, e d'altra parte come i residui piu greggi e non digeribili, vale a dire gli escrementi, vengono convogliati verso il polo sud. Questo nutrimento o cibo della Terra, come ora dovete facilmente comprendere, e materiale soltanto per i sensi, ma nella sua essenza e spirituale, perché in questa forma un'innumerevole quantita di spiriti e di specifici spirituali di natura migliore penetrano continuamente nell'interno della Terra, vale a dire laddove sono incarcerati gli spiriti piu maligni.

2. Questo insinuarsi degli spiriti di natura migliore nell'interno della Terra ha un molteplice scopo. In primo luogo vi vengono accompagnate le anime e gli spiriti di uomini malvagi per esservi trattenuti, come usate dir voi, "in una eterna inferiore prigionia"; perché simili ribelli all'Ordine divino devono venire custoditi severamente in luogo molto sicuro, affinché non possano piu turbare l'Ordine di Dio, considerato che, prima di un tale imprigionamento, molte migliaia di tentativi per migliorare questi ribelli sono stati fatti invano.

3. Una seconda ragione per cui degli spiriti e degli specifici spirituali vengono fatti penetrare nelle parti piu interne dell'essere terrestre e che in questo interno terrestre ci sono degli altri spiriti i quali, in un tale stato di prigionia, hanno, come voi dite, scontato a proprie gravi spese il loro furore frenetico e sono stati resi molto

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cauti dall'esperienza. Questi spiriti, che nutrono ormai la brama ardente di ritornare in liberta, vengono entro i limiti dell'ordine liberati dalla loro prigionia per opera degli spiriti migliori penetrati fino a loro e sono da questi ricondotti alla superficie ad una liberta maggiore, dove essi vengono incitati all'attivita e, poiché in loro si celano ancora degli elementi maligni, devono anzitutto dedicarsi a curare lo sviluppo delle piante ed anche degli animali velenosi, ordinando gli specifici psichici primordiali necessari alla crescita, per far si chetali piante od animali velenosi abbiano a mantenere quella forma e quelle caratteristiche con le quali essi devono costantemente presentarsi nell'ordine prestabilito. Se questi spiriti si comportano bene, allora vengono ammessi alla cura delle piante e degli animali migliori, ma se il loro contegno e cattivo, perché avviene infatti che spesso ricadano nel male, ed invece di indirizzare gli specifici dannosi verso quelle determinate piante ed animali, li fanno deviare verso altri animali o verso degli uomini provocando con cio delle malattie epidemiche, in questi casi essi vengono esonerati da una simile incombenza e, con limitazione della loro liberta vengono spinti nella Terra, dove sono costretti a lavorare alla formazione dei metalli e dei minerali, il quale lavoro e certamente molto piu gravoso e noioso. Una liberazione da tale stato pero puo avvenire non appena un simile spirito abbia per molto lungo tempo assolto, fedelmente e a vantaggio della redenzione delle anime prigioniere nella materia, il compito assegnatoli. Questo e dunque un altro motivo peril quale gli spiriti migliori scendono fino nell'interno della Terra.

4. Un altro motivo e che le anime primordiali prigioniere vengono liberate e, come specifici certo ancora fortemente suddivisi, vengono fatte salire alla superficie della Terra sotto forma di liquidi di ogni specie in modo da incamminarsi per la via della loro redenzione attraverso i gradi a voi gia noti del regno vegetale ed animale, sotto la guida degli spiriti incaricati di sorvegliare e dirigere questo procedimento. Nella Terra, infatti, vi sono dappertutto spiriti che furono gia prigionieri, i quali o hanno gia percorso la via della carne o, senza aver percorso questa via, si sono gia manifestati come spiriti completi, dei quali spiriti voi avete gia avuto occasione di fare la conoscenza. Si tratta cioe degli spiriti della Terra, delle montagne, dell'acqua, del fuoco e dell'aria. Oltre a queste due specie di spiriti vi sono ancora in quantita innumerevole gli elementi specifici-animici i quali devono prima essere liberati e poi raccolti ed ordinati in un essere corrispondente al loro grado di maturita ed in conformita all'ordine prestabilito.

5. Ma poiché quanto piu profonda nella Terra si trova la zona di provenienza di tali specifici od atomi spirituali ed animici tanto piu sono di carattere maligno, la maggiore e piu meticolosa attenzione deve venire usata, specialmente trattandosi delle particelle animiche che da tutta la Terra si raccolgono sulla sua superficie, affinché soltanto ed esclusivamente le piu pure vengano impiegate al completamento della vera anima, mentre le piu grossolane e piu maligne devono venire assegnate alla formazione del corpo materiale.

6. Dunque anche il corpo umano consiste unicamente di particelle animiche, ma queste sono ancora grezze, impure e maligne. Percio esse devono prima ritornare alla Terra e la imputridire e dissolversi, per risorgere subito dopo dalla putrefazione nella maniera ormai a voi nota ed essere avviati al completamento di quell'essere cui un giorno erano corporeamente appartenuti. Questa cosa, come vi e gia stato detto, si svolge di solito nella terza sfera spirituale o sfera superiore terrestre, ed e proprio cosi che poi, naturalmente, ciascuno spirito puro diviene perfetto quando egli ha riaccolto in sé tutto quello che era suo. Questo riaccogliere rappresenta veramente la cosiddetta risurrezione della carne e giustifica appieno le parole dell'apostolo Paolo: "Nella mia carne io vedro Dio".

7. Che, date queste condizioni, gli spiriti preposti a questa prima regione siano oltremodo affaccendati, lo si comprende da sé, ma, in considerazione di cio, sono concessi sulla Terra dei periodi di riposo, durante i qualisimili attivissimi spiriti trovano una relativa pace e ristoro, vale a dire che in questi periodi essi non hanno tanto da fare come in un periodo di piena attivita.

8. Un simile periodo di pace e l'inverno, il quale certamente verso l'equatore e di durata molto piu breve che non verso i poli. Percio anche verso le regioni polari vengono impiegati spiriti piu deboli, come pure nelle regioni alte della Terra, mentre quanto piu al basso si trova il territorio di lavoro, tanto piu robusti devono essere i lavoratori, come lo indicano evidentemente i prodotti che ne risultano.

9. Ecco dunque che voi avete gia qualche nozione di come ed angeli e spiriti e cosi pure spiriti naturali esplicano un'attivita nella formazione degli esseri; dato pero che a questo lavoro vanno congiunte gravi difficolta e svariatissime combinazioni, noi dovremmo parlare ancora parecchio di questo argomento finché

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la cosa non vi risulti ben chiara; e cosi la prossima volta continueremo la nostra esplorazione in questo campo!

41. Capitolo

Differenza tra sostanza e materia, tra forze e Forza Vitale

1. Una cosiddetta massima in voga presso di voi, la quale e certo alquanto monca e definisce imperfettamente quello che vorrebbe significare, suona cosi: "Memento homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris" (Ricordati, uomo, che, poiché sei polvere, alla polvere ritornerai). Questo detto denota bensi con la parola "polvere" anche la dissoluzione totale del corpo, ma e impreciso nel suo significato, in quanto ciascuno intende con la parola "polvere" il complesso di quelle particelle di terra o di pietra sminuzzata che ilvento solleva con facilita e porta nell'aria. Inoltre con questa parola si puo intendere anche il pulviscolo solare, il quale e certamente qualcosa di piu tenue della polvere che il vento solleva sulle strade. Se il corpo materiale si limitasse a dissolversi in una simile polvere, ben poco giovamento ne ritrarrebbe esso e la propria anima, perché anche la polvere piu fina che l'occhio puo ancora scorgere nel mondo naturale, e tuttavia sempre materia e non puo affatto ricongiungersi all'anima ed allo spirito finché resta materia. Meglioche polvere sarebbe la denominazione “atomo specifico-animico”, questo non e allora piu materiale, ma sostanziale. Ora, fra materia e sostanza c'e una differenza immensa.

2. Per comprendere bene nel suo complesso la cosa, e necessario che voi conosciate a fondo questo divario. Considerate una calamita, quello che di essa voi vedete e materia, ma invece quello che nella calamita agiscecome forza attrattiva o repulsiva e sostanza. Questa sostanza non puo certo venire scorta dagli occhi del corpo; sennonché l'occhio non e l'unico rivelatore dell'esistenza degli elementi animici o spirituali, e l'uomo possiede ancora altri sensi che stanno vicini all'anima piu della vista, la quale e all'incirca il senso piu esteriore che vi sia nell'uomo. L'udito e un senso gia profondo. L'olfatto ed il gusto sono piu profondi ancora,ma quello che piu di tutti e in rapporto con l'anima e il senso del tatto.

3. Quando dunque qualcuno avvicina tra di loro due calamite, percepira immediatamente la reciproca attrazione e questa gli bastera, anche basandosi sulla impressione sola dei sensi esteriori, per concludere che nella calamita deve esistere una forza o sostanza, per quanto invisibile, la quale causa tale attrazione.

4. Questo esempio e sufficiente perché ciascuno possa con facilita distinguere fra materia e sostanza. Anche in una cosiddetta macchina elettrica ognuno puo distinguere senza difficolta il materiale dal sostanziale. Materiali sono i dischi di vetro, i cuscinetti di sfregamento, i conduttori metallici ed anche certe specie di bottiglie. Se la macchina sta ferma, nessuno che vi si accosta percepira una qualche sensazione; ma se la macchina viene posta in movimento, allora la sostanza latente in essa e nell'aria che la circonda viene eccitata e, se qualcuno si avvicina alla macchina, sentira immediatamente rizzarglisi i capelli e se gli si accosta ancora di piu, la sostanza gli si rendera visibile sotto forma di scintille crepitanti che talvolta pungono fortemente e, se sono piu forti, provocano anche contrazioni muscolari. Ma una tale scintilla elettrica, quantunque visibile nel tempo e nello spazio materiali, non e piu materia, bensi sostanza con potenza simile all'elemento animico, la quale riposa nella materia; pero quando questa sostanza viene eccitata, essa si manifesta immediatamente come forza che tutto compenetra ed alla quale nessun ostacolo materiale puo essere opposto ed esserle di freno.

5. Questo e un altro esempio calzante del divario esistente fra materia e sostanza. Considerate ancora la polvere da sparo a voi ben nota, che si compone di zolfo, salnitro e polvere di carbone. Il granello di questa polvere e inerte e, come ogni altra materia, cade dall'alto al basso, pero in questo granello e insita una quantita di forza sostanziale. Se questa sostanza viene eccitata mediante qualche cosa di affine ad essa, essa spezza con la velocita del fulmine in minutissimi atomi la prigione in cui e tenuta rinchiusa, ed entra poi nella sfera della propria liberta. A questa sostanza e affine il fuoco, il quale e percio il mezzo che serve ad eccitarla, e, qualora questo avvenga, essa si manifesta ugualmente come una forza sostanziale cui nessun impedimento naturale e capace di porre dei limiti. Ugualmente la forza sostanziale esiste anche nell'acqua, la quale forza puo venire eccitata mediante un alto grado di calore. Se qualcuno vuole obbligare questa forza entro dati limiti, essa fara scoppiare qualunque prigione in cui la si vorra costringere e si espandera poi nella propria liberta. Dunque, quasi in ogni materia e presente una sostanza; adesso ci resta da vedere come e con quali mezzi puo venire eccitata perché si manifesti attivamente.

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6. Gli scienziati, questi scrutatori della natura non raramente vanitosi, hanno bensi scoperto certe forze fondamentali insite in tutta la materia, come sarebbero la forza d'attrazione e di repulsione, di cui quella di attrazione venne piu precisata come forza di coesione o di gravita, e quella di repulsione come forza centrifuga. Oltre a cio anche l'elasticita o forza di espansione, la divisibilita e penetrabilita della materia vennero trattate e discusse con molta scienza e vennero classificate esse pure tra le forze fondamentali proprie alla materia; ma, se questi eruditi infatuati, i quali, non c'e che dire, sono anch'essi degli esseri viventi, avessero fatto un solo passo avanti ed avessero concesso un posticino nei loro fascicoli anche alla forza vitale che tutto domina e tutto riempie, essi avrebbero gia da lungo tempo fatto un passo immenso in avanti nella loro scienza e non avrebbero nessun bisogno di pesare ed analizzare delle “forze morte”, cio che e l'assurdo piu potente, ma avrebbero invece avuto a che fare addirittura con quella condizione fondamentale di ogni esistenza nella quale essi gia da lungo sarebbero stati in grado di riconoscere perfettamente e con facilita se stessi e tutta la materia dall'unico punto di vista reale ed efficace; invece, e questo e veramente il lato piu stolto e ridicolo della cosa, i viventi vanno a tentoni nel buio fra sole forze morte, e vorrebbero infinedimostrare che la forza vivente e addirittura un “mixtum e compositum” (una mescolanza composita) di forze tutte morte!

7. Oh, la orribile follia sopra tutte le follie! In base a che logica puo venire considerata morta una forza che agisce? Ci puo essere pazzia maggiore di quella che si commette attribuendo un determinato effetto ben percettibile ad una causa morta, cio che corrisponde esattamente al non riconoscere ad un effetto qualsiasi una causa propria. Infatti “morto”, sotto certi aspetti, significa ancor meno di niente, ed una cosa la si puo considerare morta soltanto quando ed in quanto essa sia stata bandita fuori da una qualche sfera d'azione, e fino a quando ne rimane esclusa; e l'anima e lo spirito dell'uomo possono essere morti quando, come conseguenza del cattivo impiego della loro facolta di essere liberi, abbiano attirato su di loro la necessita fondata nell'ordine prescritto di ricadere in quella prigionia nella quale e loro preclusa la via a qualsiasi attivita effettiva e reale.

8. Ma se dunque nella materia si scoprono delle forze agenti, vuol dire che non sono affatto morte, bensi che sono vive ed intelligenti, perché senza una intelligenza in una o nell'altra determinata maniera non si puo immaginare alcun effetto, cosi come non lo si puo immaginare senza una forza che ne sia la causa.

9. Ma come la forza la si puo riconoscere dall'effetto, ugualmente si puo riconoscere l'intelligenza della forzadalla costante ordinata teoria planimetrica in base alla quale detta forza si manifesta. Non procede la crescita dell'erba nonché quella di ogni altra pianta secondo una costante e ben determinata teoria interiore, che chiunque puo facilmente riconoscere anche se ha visto sia pure solo una pianta? Altrettanto avviene nel processo di decomposizione ed in tutti gli altri fenomeni, i quali e necessario ammettere che siano la risultante di una forza quale causa, cosicché ciascuno puo con facilita trarne la conclusione.

10. Laddove non si vedono che degli effetti, ci devono essere appunto tante forze quanti sono gli effetti stessi, e, poiché tutti questi effetti si rendono manifesti secondo un ordine e secondo un piano, ci devono appunto essere altrettante intelligenze quante sono le forze agenti. Da tale deduzione si rende poi anche comprensibile come la materia consista in tanti elementi animici, intelligenze dunque, i quali, in base all'ordine e secondo la necessita, possono venire temporaneamente trattenuti e fissati per opera di forze ed intelligenze superiori. Ma quando il tempo della fissazione e passato, le singole intelligenze si ridestano e si raggruppano quale sostanza primordiale di nuovo in quell'ente per la formazione del quale esse furono originariamente plasmate da Me, il Creatore; e questa riunione e in parte opera delle intelligenze stesse e in parte opera degli spiriti superiori che voi gia conoscete.

42. Capitolo

L'azione di Dio attraverso gli spiriti

1. Per poco dunque che qualcuno abbia compreso questa cosa deve giungere alla conclusione che, nel vero senso della parola, una materia non puo esistere, dato che la materia stessa non e che l'effetto delle forze. Questo effetto si rende esteriormente manifesto in una determinata maniera, struttura e forma, ed appunto con cio fornisce in se stesso la prova che le forze agenti non agiscono senza intelligenza, poiché, quando in una qualunque cosa od in un qualsiasi essere si rivela una ben precisa maniera, forma e proprieta, allora nessuno puo negare l'intelligenza della forza che li vi agisce.

2. Certamente qualche devoto pellegrino diretto forse a Mariazell (santuario della Stiria) osservera a questo

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proposito: "Tutto cio e opera del nostro buon Signore Iddio; a cosa dunque possono servire altre intelligenze ancora?". Questo e certamente verissimo, poiché cosi dice il Signore: "Cielo e Terra, e tutto cio che vi e in essi, Io l'ho fatto, e nota bene lo faccio anche adesso"; ma se ci si spinge troppo oltre con questo fare, allora Io dovrei aver fatto nel mondo anche parecchie altre cose che propriamente Io non ho fatte e non faccio neanche adesso; ho invece lasciato agli uomini tali cose affinché anch'essi avessero qualcosa da fare. Essi ovviamente lo fanno soltanto con la Mia forza a loro conferita, ed Io percio faccio quelle cose in modo mediato, ed anche questo e come se l'avessi fatto Io. Ma come Io faccio fare innumerevoli cose mediante le mani degli uomini, cosi appunto faccio fare per mezzo dell'amore e della sapienza negli angeli Miei e nei Miei spiriti, sulla Terra come pure sugli altri mondi, quelle cose che dagli uomini non possono essere fatte.

3. Gli uomini possono certo costruire case, preparare vesti e fabbricare utensili, ma la materia a cio necessaria essi non la possono produrre. Essi non possono fabbricare né erbe né arbusti né alcuna altra piantaod albero e, meno ancora, nessun animale; ma gli spiriti Miei e gli angeli traboccanti di vitale energia lo possono invece fare, perché a tale scopo essi sono da Me dotati di quella potenza che e necessaria per mandare a compimento nel Nome Mio tali opere.

4. Come pero singole intelligenze possono agire ed anche agiscono in una stessa maniera, mentre altre intelligenze agiscono in un'altra maniera, sempre, bene inteso, sotto la direzione di spiriti superiori, questo lo vogliamo rappresentare nel modo piu chiaro ed evidente mediante alcuni esempi facilmente comprensibili.

5. Considerate anzitutto il ragno! In questo animaluccio voi trovate riunite due intelligenze. La prima e la conoscenza del nutrimento che gli si confa, ed inoltre la capacita d'impiegare questo nutrimento ad un duplice scopo, cioe alla manutenzione del proprio essere animale ed alla preparazione di quell'umore vischioso che gli serve a fabbricare la sua rete; questa e dunque la prima intelligenza. La seconda intelligenzaconsiste nella particolare arte del ragno di trarre il filo dal proprio corpo, di appenderlo a piccole sporgenze, di tessere o meglio intrecciare con esso una rete e di munire poi i fili di questa rete di minute perline fatte di un umore viscoso per poter con cio catturare quegli animaletti che gli forniscono nuovo nutrimento. Da tutto questo lavorio ciascuno deve concludere che nel ragno ci deve evidentemente essere dell'intelligenza; e questa intelligenza e una e la stessa cosa con quello che i naturalisti, certo in modo non troppo appropriato, denominano istinto, perché l'istinto e in certo qual modo un impulso interiore per il quale l'essere e spinto a compiere un qualche lavoro in una maniera determinata. Sennonché quello che gli scienziati chiamano istintonon e piu intelligenza dell'animaletto, bensi e gia direzione da parte di spiriti di grado superiore; perché deve risultare chiarissimo che una cosa e possedere una data capacita, ed un'altra eseguire qualcosa secondo questa capacita. Ma al semplice possesso di una determinata attitudine non va ancora necessariamente congiunto il compimento di un dato lavoro, bensi per giungere a questo deve entrare in azione un altro stimolo, e da cio consegue che il possesso di tali capacita od attitudini da parte di un essere o di uno specificopsichico costituisce appunto l'intelligenza, mentre la costrizione all'attivita secondo tale intelligenza innata non e posta nell'essere stesso quale un istinto, ma e invece la guida costrittiva da parte di spiriti piu alti e piu perfetti, i quali indicano nel nostro caso per esempio al ragno dove e quando deve mettere in pratica le sue speciali attitudini. Se non fosse cosi, un ragno o non tesserebbe mai la sua tela oppure non farebbe che tessere continuamente, non risparmiando neppure la faccia dell'uomo ed intrecciandogli la propria tela sugli occhi, cio che per altro non succede in pratica mai. Invece avviene che il ragno deve tessere laddove e spinto a tessere e dove il suo specifico risponde ad uno scopo. Cosi esso si mette in comunicazione con lo specifico della materia locale e raccoglie questo in sé per ottenere una vita superiore.

6. Cosi pure il baco da seta tesse il suo filo, e cio per la ragione che esso raccoglie in sé, traendole dal nutrimento e dal libero specifico nell'aria, quelle intelligenze per mezzo delle quali acquista quella capacita egiunge in certo modo a quella cognizione necessaria a preparare dapprima in sé, derivandolo dal cibo ingerito, il noto umore tenace, e poi a tessere questo umore, quando e giunto al giusto grado di maturazione, tutto intorno a se stesso come un uovo.

7. Da cio risulta nuovamente ben chiaro che l'attitudine a compiere un tale lavoro e lo stimolo a compierlo a tempo debito e nel luogo piu adatto sono due cose essenzialmente differenti. Questo dualismo si puo constatare pure fra gli uomini, per esempio quando si tratta di un artista, sia musicista o pittore. Il musicista porta in sé continuamente la capacita di prodursi in un concerto o di suonare un singolo brano di musica, come altresi il pittore quella di dipingere un quadro; ma e questa una buona ragione perché il musicista,

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conscio delle attitudini proprie, abbia a suonare giorno e notte senza interruzione un concerto dopo l'altro o che il pittore non abbia mai a deporre i colori ed il pennello? Vedete, malgrado ambedue gli artisti possiedano in sé continuamente l'uguale capacita, il musicista dara prova delle sue attitudini artistiche soltanto in date occasioni, come pure il pittore dipingera un quadro soltanto se qualcuno gliene dara commissione, oppure quando egli si proporra di dipingerlo per metterlo poi in vendita o per proprio diletto. Ilprimo fatto corrisponde in questo caso all'intelligenza dell'artista, il secondo invece ad una pressione da una qualche parte a mettere in opera tale intelligenza.

8. Ma se gia gli uomini per le loro manifestazioni artistiche di una certa importanza designano delle singole persone quali direttori superiori con l'incombenza di stabilire quando dare un concerto, di scegliere i brani dasuonarsi e poi di dirigerne l'esecuzione, quanto piu non sono necessarie le entita direttive fra tanto immenso numero di svariate intelligenze artistiche laddove si tratta della conservazione e dell'efficace progressivo sviluppo di interi sistemi mondiali?

9. Ma, dato che questo argomento e della massima importanza affinché voi possiate farvi un concetto chiaro della cosa, noi continueremo ad esplorare piu ampiamente e profondamente ancora questa questione.

43. Capitolo

Impressioni della materia sull'anima e sullo spirito

1. Voi potete scrutare come volete tanto il regno animale che il vegetale, anzi anche quello minerale, e dappertutto troverete una intelligenza autonoma, pero accanto a questa anche un'influenza vincolante. Questaintelligenza autonoma si da a riconoscere non soltanto per la svariata peculiarita del carattere, bensi anche, cio che e importante specialmente per lo psicologo, per l'impressione che le varie cose od oggetti fanno sul soggetto che e l'animo umano.

2. Su chi puo venire fatta l'impressione? Sull'uomo, e piu precisamente soltanto sull'anima e sullo spirito suo.

3. Ma come deve essere costituito l'uomo per essere accessibile alle impressioni?

4. Egli deve essere provvisto d'una intelligenza viva e perfetta; ed affinché su di lui tutto possa suscitare un'impressione, egli deve gia in precedenza avere riunite in sé, vale a dire nell'anima propria, tutte le intelligenze. Dunque, come detto, egli deve essere intelligente in maniera viva e completa.

5. Ora ci si domanda: "Come mai puo un oggetto od una cosa morta produrre una qualche impressione sull'uomo, poiché l'impressione e evidentemente un effetto? Ma come puo agire od influire una cosa morta?

6. Come mai puo un essere morto suscitare la propria immagine nell'essere vivente? Non equivarrebbe cio a farsi beffa della vita qualora si potesse sul serio essere tanto pazzi da sostenere che la morte, quale oggetto, puo destare un'altra morte dalla vita di un altro oggetto?

7. Ma gia che si parla di risveglio, come puo una morte venire destata se essa e morta? Il concetto di morte presuppone una totale assenza dell'essere o almeno l'assoluta mancanza di capacita di produrre un effetto, cioche in fondo e la stessa cosa, perché “nessun essere” puo certo produrre su nessuno un effetto, per la ragione che non esiste affatto, né, del pari, lo puo produrre un essere del tutto incapace di suscitare un qualche effetto, poiché, se un simile essere potesse fare su qualcuno un'impressione, esso evidentemente non sarebbe del tutto incapace di produrre un effetto, perché l'impressione e senza alcun dubbio un effetto.

8. Dunque, da quanto finora detto risulta chiaro che tutto cio che fa una qualche impressione sull'anima umana non puo essere morto, bensi deve essere intelligentemente vivo almeno quel tanto che occorre per stimolare nell'anima vivente il proprio corrispondente specifico d'intelligenza vivo, e per poi, come cosa simile a lui, presentarlo visibilmente dinanzi agli occhi dell'anima, la quale presentazione e identica appunto all'impressione che una cosa od un oggetto fa sull'anima dell'uomo. Ma da tutto cio risulta ancora, come qualche miglior naturalista ebbe gia debolmente ad affermare, che perfino nel mondo corporeo non c'e in alcun luogo una morte; ma invece quello che il miope uomo chiama la morte non e altro che il passaggio da una forma meno intelligente ad una forma superiore, dove le intelligenze sono riunite in maniera gia piu copiosa e varia.

9. Certo, alla vista di ammassi di roccia vari sentimenti si destano nell'uomo. "Oh, le pietre sono cosa morta",

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si usa dire; "come possono suscitare un sentimento nell'anima vivente? E' possibile che le immagini morte evochino nell'anima le analoghe immagini viventi?". Una simile asserzione o supposizione sarebbe senza paragone alcuno ancora piu sciocca che se qualcuno volesse sostenere che tenendo dei grani di semente sopra uno specchio d'acqua tranquilla, le immagini riflesse di questi grani di semente incomincerebbero a germogliare nell'acqua e probabilmente getterebbero radici nell'aria facendo poi maturare i frutti sott'acqua. Questa non sarebbe una asserzione proprio cosi sciocca, poiché, in questo caso, l'oggetto che si specchia nell'acqua non sarebbe morto e di esso si potrebbe supporre con piu ragione che sarebbe in grado di rievocarenell'acqua qualcosa di vivente e di simile a se stesso mediante la propria immagine che non di un oggetto completamente morto che avesse il potere di produrre un'immagine viva nell'anima vivente.

10. Gli ammassi di roccia e le rupi pero suscitano nell'anima umana dei sentimenti vivi, alle volte di delizia, alle volte di entusiasmo e di ammirazione; com'e possibile che questi sentimenti vivissimi siano evocati dallapietra morta? Ma Io aggiungo inoltre: "Chi ha orecchi oda, e chi ha occhi veda quello che lo spirito vivente dice allo spirito vivente!".

11. Questi ammassi di roccia sono scaturiti, quanto il Cherubino piu traboccante di vita, dalla eterna potenza di Dio; come mai dunque potrebbe l'eterna Vita primordiale di ogni vita creare delle morte, dico morte, pietre?

12. "Io, quale il Creatore originario, posso fissare l'infinita pienezza delle Mie idee", cosi parla il Signore, "e posso tenere ferme, nell'apparente materia della pietra, le vive intelligenze come pure i singoli pensieri. Posso poi gradatamente ridonarle a liberta e ricondurle in pienezza e gloria dinanzi ai Miei occhi per la Mia contemplazione e quella di coloro che sono [provenuti] da Me, affinché non tutta l'infinita interezza delle Mie idee abbia a presentarsi al Mio sguardo come un'intera immutabile [immagine]; infatti proprio in questa Creazione materiale il Creatore Stesso Si separa la troppo infinita pienezza di Idee e, attraverso il liberarsi e dissolversi della materia, Se le mostra di nuovo come singoli pensieri davanti alla Sua divina contemplazione".

13. Ma se dunque il Creatore ha legato sotto l'aspetto di materia i propri pensieri e le proprie idee, che certamente non sono morte, per dir cosi come il rilegatore rilega un libro, e ben opportuno concludere che anche nella pietra ci deve essere vita, vale a dire una grande quantita d'intelligenze, le quali nell'anima vivente dell'uomo che ha gia acquisito per sé la parte viva di esse, si ritrovano per, in certo modo, rigenerarsi viventi nell'anima.

14. Vedete, questa e la caratteristica che irradia nell'anima vivente dell'uomo da ogni oggetto o da ogni cosa, e tale caratteristica deriva dalle potenze vive ed intelligenti che sono trattenute nella materia.

15. Questa caratteristica denota l'intelligenza libera, per la quale ogni cosa e nella sua specie, per cosi dire, conscia di una o piu capacita ad essa proprie; pero accanto a questa caratteristica si manifesta pure una costrizione, per la quale ad esempio la pietra dev'essere solida e dura, la pianta deve crescere sotto questa o quella forma e portare frutto, e l'animale nella sua specie deve essere e deve fare cosi come gli e stato destinato. Ora questa costrizione non e insita nella materia, ma e invece opera di spiriti gia perfetti ai quali e affidata una tale incombenza.

16. Come poi gli spiriti assolvano una simile incombenza in questa prima regione, e cosa che noi vedremo e cercheremo di chiarire per quanto e possibile in seguito, valendoci di rappresentazioni e racconti in certo modo drammatici.

44. Capitolo

Spiriti sorveglianti nel regno della Natura

1. Voi gia sapete come in determinati periodi dell'anno i giardinieri e contadini spargono la semente nella terra e come subito dopo ogni granello collocato nel terreno comincia a gonfiarsi, scoppia infine nel punto dove si trova il germe, ed una piccola punta di colore bianco verdiccio appare fuori dalla semente; questo e ilgermoglio. Questo germoglio di natura delicatissima cresce continuamente e s'innalza quasi a vista d'occhio, e dove prima non era visibile che una punticella spuntano gia due, tre ed anche piu foglioline, e cosi procedendo la pianta si sviluppa sempre di piu, acquista solidita e robustezza, e poco dopo si rendono gia

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visibili i boccioli dei fiori; di ora in ora questi si fanno sempre piu opulenti; alla fine sbocciano, si allargano, appare il fiore, e nel suo calice vi e gia il nuovo frutto rinchiuso come una giovane ape nella sua cella. Questo frutto dapprima viene nutrito come un lattante mediante l'ambrosia balsamica del fiore e, quando il novello frutto in virtu di questo cibo celestiale e giunto ad un sufficiente grado di robustezza, riceve poi il suo nutrimento dal gambo e la sua vita dalla luce.

2. Vedete, questo e il decorso naturale durante lo sviluppo di una pianta, perché la crescita incomincia dalla decomposizione della semente nel terreno e finisce con la maturazione del frutto.

3. Ma il grano di semente non avrebbe in sé la forza di cercarsi da se stesso il nutrimento, come non lo ha un bambino appena nato, anzi ne avrebbe ancora meno di un bambino ancora nel corpo materno, se non fossero presenti degli spiriti i quali avviano dei determinati specifici animico-intelligenti in quella direzione nella quale appunto questi specifici stessi devono convergere al punto stabilito dove e loro assegnata la propria sfera d'azione particolare.

4. Per bene rappresentare alla mente questa cosa, consideriamo un grano di frumento, il frumento ha in sé i seguenti specifici d'intelligenza: in primo luogo elementi d'amore, vale a dire la vera sostanza nutriente nel grano di frumento; secondo specifico e il substrato spirituale, o meglio detto spiritoso, grazie al quale dal frumento come pure da altri frutti puo venire prodotto l'alcool; un altro specifico e il carbonio, il quale all'atto della combustione si manifesta immediatamente, e percio avviene spesso che quando in un gambo sale questo specifico in quantita eccessive, il grano, gia sulla pianta, diviene bruciaticcio ed infine annerisce. Ancora un altro specifico del frumento e l'elemento acidulo o di fermentazione, grazie al quale da questo frumento come pure dall'orzo dall'avena e dal granone si puo ottenere una birra saporita. Un ulteriore specifico e costituito dal zolfo eterico, il quale appunto e causa della combustibilita del grano di frumento; nuovamente un altro specifico e la sostanza oleosa che permette di estrarre tanto dal frumento quanto da qualsiasi altro cereale un olio quanto mai saporito. Ancora uno specifico e la sostanza zuccherina che si trovaabbondantissima nel seme del frumento, e poi c'e ancora una sostanza o specifico formato dal glutine simile alla gomma, che e l'elemento base per l'estrazione del cosiddetto amido da qualunque cereale.

5. Poi c'e nel grano di semente ancora una rilevante porzione del semplicissimo e purissimo specifico idrogenico-gassoso, il quale costituisce in generale una delle principali parti componenti dello stelo del frumento, come pure di ogni altro genere di piante; perché questa sostanza o questo specifico riempie continuamente i tubi cavi dello stelo, ed e appunto cosi che quest'ultimo viene mantenuto diritto; senza questa sostanza gassosa lo stelo non potrebbe crescere in altezza, e per conseguenza lo stelo percorso da cavita tubolari e in realta come un pallone attaccato alle radici piantate nel terreno, che mantiene diritta la carne della pianta finché questa non abbia raggiunto un proprio sufficiente grado di solidita. Ma quando questo grado e raggiunto, allora il menzionato specifico si ritira sempre di piu nella semente che va maturandosi, dove rimane custodito quale uno specifico fondamentale, per essere presente nella dovuta quantita come elemento principale nell'atto della crescita nell'occasione della prossima semina.

6. Da questa enumerazione degli specifici nel frumento abbiamo constatato quanta varieta di specifici fondamentali vi devono essere e devono agire in questa pianta. Ma come vengono fatti convergere alla pianta? Questo avviene per mezzo di quegli spiriti cui una simile incombenza e affidata, ma in tali casi c'e sempre una gerarchia inferiore di spiriti che cura questo lavoro territorialmente.

7. Ciascuno degli spiriti appartenenti alla classe piu bassa e chiamato a provvedere soltanto ad un campo, all'incirca cosi come i campi naturali sulla superficie della Terra sono distribuiti fra gli uomini. Un simile spirito possiede la sapienza e la forza necessaria, e guida i singoli elementi specifici unicamente con la sua volonta, e questa volonta incombe come un giudizio sugli specifici animici ancora in liberta. Questo spirito conosce esattamente gli specifici contenuti nel seme affidato al terreno; egli sa in quale quantita vi si trovanoquelli terrestri nonché quelli di provenienza stellare, ed in quale modo e proporzione.

8. Quando dunque il seme viene collocato nella terra, egli alita la sua volonta sul campo che gli e affidato, la quale volonta, omogenea con dei determinati specifici, afferra questi e li costringe a dirigersi la dove sono destinati. Allora essi affluiscono conformemente alla loro intelligenza vincolata verso il determinato punto, dove sotto forma di esseri animali infusori incominciano il loro lavoro, per il quale essi possiedono l'intelligenza e la forza adeguata. La essi iniziano la formazione delle radici e dei canaletti; seguono altri che

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penetrano in queste radici per nutrirle ovvero ingrandirle; altri ancora salgono dalle radici allo stelo; quelli che sono affini si afferrano qui nell'ordine delle loro intelligenze, ed una specie si dedica alla costruzione dei canaletti capillari dello stelo, mentre un'altra va formando la chiusura, le pompe e le valvole; altri ancora poi,piu puri, salgono per questi canaletti e plasmano le foglie nell'ordine e nella forma corrispondente alla loro intelligenza. Altri piu puri ancora salgono percorrendo i canaletti, e piu in alto si danno alla formazione delle gemme e dei fiori. I piu sottili, poi, e per questo loro stesso atto purificatissimi, formano il frutto, mentre infine le intelligenze quasi del tutto spirituali, od in certo modo intelligenze centrali, si radunano nel frutto e compongono il germe avvolgendosi entro un tessuto, attraverso il quale non possono penetrare le intelligenzeesteriori che non sono ancora tanto pure.

9. Quando mediante questo lavorio la fase della maturita e con il tempo compiuta, allora anche lo spirito preposto a questo campo ha assolto il suo incarico, e lascia ogni ulteriore cura all'uomo e qualche incombenza anche agli spiriti naturali i quali provocano poi la decomposizione o meglio la dissoluzione di quelle parti che non appartengono al frutto, affinché questi specifici possano in un prossimo tempo risorgere in una forma piu libera.

10. Ora pensate che vi sono tanti spiriti simili quanti sono i campi e quante sono le specie di piante diverse; ciascuno sorveglia una determinata pianta su di un dato territorio, e deve aver cura che questa specie prospericontinuamente nella stessa forma e con le stesse caratteristiche.

11. La minima disattenzione da parte di un tale spirito dirigente ha per conseguenza un raccolto deficiente o nullo, cio che talvolta in questi spiriti si riscontra con abbastanza frequenza, dato che, per quanto riguarda la loro operosita in tale campo, la loro volonta non sottosta a giudizio e quindi non subisce costrizioni ma e invece perfettamente libera; cio che e necessario poiché non ci puo essere alcuna forza in una volonta vincolata. Percio quando si presenta la necessita di punire gli uomini con un cattivo raccolto, non c'e che da affidare tale lavoro a degli spiriti piu indolenti i quali non se lo prendono piu di tanto a cuore, ed il cattivo raccolto e pronto, perché, se questi spiriti preposti alla vegetazione non la mettono al sicuro, nel dovuto ordine ed in adeguato numero, gli specifici animici ormai svincolati, questi disoccupati salgono immediatamente nella seconda regione, e li si radunano e si amalgamano ad esseri singoli distinti ed a spiriti naturali, causano poi tempi cattivi e miasmi (materiali soffocanti nell'aria), e tutto cio ha pessima influenza sullo sviluppo della vegetazione.

12. Ma affinché cio avvenga il piu raramente possibile e soltanto in singoli luoghi, questi spiriti hanno a loro volta sopra di sé uno spirito superiore e piu perfetto, al quale e affidata la sorveglianza di un territorio molto piu vasto. Un tale spirito e simile ad un grosso proprietario di terreni, ed ha gia molte cose in sua amministrazione. Immaginate i singoli spiriti come dei salariati e colui al quale sottostanno come un possidente, ed avrete un'idea abbastanza esatta del rapporto che c'e fra gli uni e gli altri; oppure come un uomo d'affari che controlli molte aziende e che sia quindi perfettamente a conoscenza di tutto cio che e in relazione con queste. I suoi operai non sbrigano che un singolo lavoro per ciascuno, egli invece li sorveglia tutti e distribuisce loro il lavoro secondo le loro capacita.

13. Pero un tal signore o possidente di territorio non s'immischia nell'amministrazione di un territorio di proprieta altrui. Ma affinché in tutti i distretti regni l'identico ordine secondo la loro specie, questi dirigenti distrettuali hanno a loro volta sopra di sé un governatore spirituale, che in certo modo sorveglia minutamentee dirige una intera provincia. Questi e gia uno spirito della terza regione. Voi pero sapete che molte province assieme formano un regno; di questo ha il governo un principe degli angeli, ma su tutti i Regni assieme poi vigila e governa il Re dei re, ed Egli vigila pure su ogni singolo specifico, cosa questa che non puo essere fatta da nessun altro spirito; e percio che l'occhio del Signore vede dappertutto cio che e ed avviene.

45. Capitolo

Minerali, piante e animali

1. Il regno vegetale, del cui sorgere e svilupparsi abbiamo ragionato or ora, e in certo qual modo il punto di transizione del minerale e dell'etere che provengono dai corpi stellari al regno animale.

2. Veramente, pero, considerando la cosa a fondo, non esiste né un regno minerale né un regno vegetale; perché tanto il regno minerale che il vegetale, considerati da un punto di vista proprio ed assoluto, sono

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effettivamente un regno animale ed ogni minerale consiste precisamente di altrettante specie dei cosiddetti animali infusori quante sono le intelligenze psichiche (animiche) degli specifici che lo spirito di sapienza puo scoprire nel minerale stesso, cio che per l'abituale tipo dell'uomo tutto intelletto e certamente qualcosa d'inimmaginabile; ma se qualcuno ha sia pure un briciolo solo di vera sapienza e accortezza di spirito, per costui non sara troppo difficile riscontrare in ogni minerale come in ogni pianta gli specifici fondamentali psichico-intellettuali, e precisamente procedendo cosi come vi fu mostrato finora.

3. Basta che voi cerchiate in un minerale od in una pianta tutte le sue possibili proprieta; in questo modo troverete pure appunto altrettanti specifici fondamentali corrispondenti, dei quali ciascuno e qualcosa di assolutamente proprio e particolare, e percio concorre anche con una intelligenza sola ad ottenere un determinato scopo nel minerale.

4. Pero, affinché un minerale diventi cio che e e che deve essere, bisogna che appunto i vari specifici di sua appartenenza si riuniscano come in una sola unita per poter mediante questa unione rappresentare appunto quel minerale che deve essere rappresentato in conformita all'ordine.

5. Per ben comprendere questa cosa noi passeremo ad un esempio.

6. Consideriamo il ferro; quanti sono gli specifici occorrenti a comporre questo metallo? Con l'enumerazionedelle singole sue proprieta noi capiremo cosa sia necessario per rappresentarlo.

7. Anzitutto il ferro e pesante; da che cosa trae origine questa pesantezza? Questa e dovuta ad uno specifico che sale dai piu interni ricettacoli della Terra, e percio, quantunque legato a questo metallo, la sua tendenza intelligente e sempre costantemente diretta laddove per lungo tempo era stato relegato. E' come se in questo specifico vi fosse l'amore per il basso.

8. Nel ferro si puo inoltre osservare la proprieta della durezza; questo specifico particolare ed isolato a sé e il portatore dell'arida intelligenza del perfetto egoismo e, con cio, della durezza e della inaccessibilita contraria a qualsiasi vicinanza. Questo specifico proviene, come la pesantezza, dal basso.

9. Ancora si riscontra nel ferro la duttilita e la malleabilita, le quali sono dovute ad uno specifico o ad una intelligenza animica che, sottoposta a molteplici prove, e portatrice della condiscendenza. Questo specifico e quindi gia piu forte degli altri due. In seguito alla presenza di questo specifico, essi non perdono bensi niente delle loro particolarita, tuttavia devono assecondare la tendenza di questo terzo specifico, il quale cela in sé una condiscendenza ispirata ad umilta. Percio il ferro diventa tanto piu duttile e malleabile quanto piu viene riscaldato, e questa malleabilita e duttilita del ferro in stato rovente corrisponde tanto piu all'umilta condiscendente, perché l'umilta e la volonta diventano tanto piu malleabili quanto piu sono state sottoposte alla prova del fuoco. Anche questo specifico e sempre originario dal basso, pero e gia di specie buona, perchéesso si adatta, avendo, in seguito alle molte prove, imparato ad adattarsi.

10. Un altro specifico particolare e la solubilita; giacché voi sapete che il ferro lo si puo sciogliere mediante gli acidi come pure mediante il fuoco. In questo specifico giace l'intelligenza della propria liberta, ed esso trascina con sé tutti quelli che sono stati menzionati prima, quando nella propria intelligenza abbia trovato l'appoggio che gli occorre per rendersi libero. Contemporaneamente tale specifico corrisponde anche, dal lato naturale, alla forza centrifuga od estensiva, la quale se non venisse limitata si propagherebbe all'infinito.

11. Ma affinché una simile cosa non avvenga, noi vi troviamo nuovamente accanto una qualita speciale, ovvero uno specifico d'intelligenza, il quale racchiude in sé in certo modo il piu puro stoicismo. Questo percio vorrebbe invece sempre restringersi fino a diventare il piu piccolo possibile. Esso e dunque il controllore del primo specifico centrifugale od estensivo; quest'ultimo controlla a sua volta lo specifico centripeto.

12. Ancora un'altra particolarita si puo osservare nel ferro; vale a dire la facilita con cui si arroventa al fuoco.Questo nel ferro e lo specifico dell'ira, il quale comunemente riposa; pero, quando viene destato, si manifestacon grande potenza e rende inattivi tutti gli specifici di prima attirandoli nella propria sfera d'azione. Gli specifici che finora abbiamo constatato in questo metallo, sono tutti provenienti dal basso, e non potrebbero affatto rappresentare ancora il ferro, se non si trovassero saturati con gli specifici stellari piu nobili.

13. Ma come si possono riconoscere tali specifici? Come prima, continuando cioe ad enumerare le ulteriori

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varie particolarita di questo metallo.

14. Quando il ferro viene sfregato, emana un odore caratteristico metallino-acidulo; questo odore e uno specifico con una intelligenza nella quale si rivela gia l'amore fattivo; perché come in ogni acido o nell'elemento acido propriamente detto e presente l'aria vitale (ossigeno) a voi ben nota, cosi, spiritualmente parlando, uguale funzione viene esercitata dall'amore fattivo, il quale, come gia da tempo vi e noto, e nel senso piu vero della parola, la vita stessa. Questo specifico e il principio accentrante principale del ferro; perché non solo compenetra intimamente il metallo, ma lo circonda anche come se fosse una sua propria atmosfera, e da cio dipende anche l'odore del ferro.

15. Un'altra particolarita di questo metallo e che esso dimostra una grande propensione ad accogliere l'elettricita. La causa di cio risiede nella presenza di uno specifico identico nel metallo stesso, che e l'intelligenza della mobilita, e con questa della brama dell'associazione con altri principi. Questo specifico ugualmente non e, come i primi, uno specifico rigidamente vincolato, poiché esso e, come l'ultimo nominato,uno specifico che compenetra e circonda questo metallo; ma tuttavia, avendo con i primi specifici piu o meno affinita, esso stabilisce presso di loro in certo modo la propria dimora, ed e continuamente occupato nei tentativi di renderli liberi per poi attirarli a sé. Esso di solito si manifesta sotto la forma di ruggine, la quale ruggine, come avrete gia spesso osservato, converte con il tempo tutta la massa del ferro in sé, e gradatamente lo dissolve tutto.

16. La ruggine di per sé non e identica al vero specifico elettrico il quale rimane costantemente libero; bensi essa e costituita dagli altri specifici che si sono per dir cosi associati a questo specifico libero e che si danno ogni fatica, ciascuno nella sua specie, per diventare uguali ad esso. Vedete, questo specifico percio proviene pure dall'alto.

17. Ancora un'altra proprieta del ferro e la sua lucentezza, e precisamente di un colore grigio biancastro; questo specifico comprende in sé il concetto del riposo. Soltanto in stato di quiete tutto puo equilibrarsi, e quando tutto e equilibrato, allora si manifesta una superficie uniforme e levigata atta ad accogliere la luce come quella di uno specchio. Questo specifico e proprio a tutta la massa del ferro, pero non e rigidamente vincolato a questa massa, e vi si riunisce non appena la superficie del ferro viene pulita e levigata. Ma se le sue parti che si trovano sulla superficie in stato di perfetto ed uniforme riposo venissero in qualche modo turbate in questa loro quiete, tale specifico si allontanerebbe all'istante, se anche non tutto, ad ogni modo in parte; dalla qual cosa pero risulta pure che anche l'anima dell'uomo puo, nella sua integrita, divenire atta ad accogliere la luce soltanto quando essa sia rientrata nella quiete e nella pace del proprio spirito, perché lo spirito e il principio principale della quiete e, per questa ragione, anche gli antichi saggi non auguravano nient'altro che riposo e luce all'anima scissa dal corpo.

18. Ed ora, per procedere piu oltre nella ricerca di tutti gli specifici in questo metallo e con cio marcare ancormeglio la via in questo importante lavoro, nonché per far chiaramente notare come il regno animale derivi daquesto, noi prossimamente proseguiremo nella enumerazione delle proprieta sideree del ferro.

46. Capitolo

L'unione degli specifici dell'intelligenza nell'essenza vivente

1. Quando il metallo, il ferro cioe, viene lavorato al martello, esso diventa elastico. L'elasticita e ugualmente uno specifico dall'alto ed equivale ad una potenza ordinata di volonta, la quale non vuole oggi una cosa e domani un'altra, bensi chiunque sia a voler piegare questa forza, essa non resta mai nello stato in cui la si intende ridurre ma invece riprende sempre quello ad essa proprio nell'ordine che le e assegnato. Questa potenza specificale e una fra le piu diffuse fra quelle che si radunano in questa sfera atmosferica inferiore, edessa compenetra ogni atomo dell'aria, per la qual cosa anche l'aria stessa e elastica al massimo grado.

2. Questa forza, anche se proveniente dall'alto, compenetra in pari tempo anche tutto il globo terrestre ed e la causa principale di ogni movimento in esso e su di esso; essa e pure la vera e propria entita fondamentale cheproduce in tutti i corpi il moto nonché la loro elasticita percettibile al tatto. Soltanto il fuoco ha il potere di attenuarla, perché la induce ad un'attivita troppo intensa; pero questa importantissima forza non puo essere mai annientata; giacché, quantunque nel ferro rovente questa forza vada apparentemente perduta, basta

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lavorarlo di nuovo al martello quando si e raffreddato perché la forza elastica andata in apparenza perduta manifesti la sua presenza come prima dell'arroventamento.

3. Questo specifico e strettamente affine alla luce e consiste esclusivamente di atomi di luce. In quanto alla forma esso e sferico, ovvero detto ancor meglio: questo specifico e contenuto entro delle bollicine piccolissime e trasparenti quanto mai, le quali penetrano in tutti i pori della materia. Quando dunque i pori, come e il caso del ferro, mediante la martellatura vengono ribattuti e chiusi, cosicché queste bollicine elastiche non possono sfuggire qualora il metallo venga curvato, esse rivelano immediatamente e potentemente la loro presenza e non permettono che il ferro resti nella posizione in cui venne curvato, ma lo costringono a riprendere quella posizione che e la piu corrispondente al loro stato di oppressione.

4. Questi atomi di luce vengono da qualche naturalista denominati anche "monadi eteree di luce", il quale nome e discretamente bene indovinato, giacché l'espressione "monade" denota in certo qual modo qualcosa di singolo o di isolato nella propria specie. Poiché questo specifico deriva dalla luce, ha una caratteristica supremamente particolare nella propria sfera intelligente. Esso ama la quiete e la cerca sempre con la piu grande tenacia, ma, appunto per il fatto d'essere in sé medesimo per dir cosi la legge stessa della quiete, esso esercita la massima potenza motrice ad ogni limitazione e oppressione, perché cerca di ritornare al precedente stato di quiete. A questa potenza non vi e niente che possa resistere se e stata per una qualunque causa turbata nel proprio equilibrio.

5. Ecco dunque, questo e nuovamente un altro specifico, e conseguentemente un'altra intelligenza ancora in questo metallo, e si rende manifesta nel metallo apparentemente morto agendo nella stessa maniera come nelle piante e negli animali. Ma da quanto fu detto bisogna nuovamente arguire che non e possibile che il ferro sia un corpo morto, visto che in esso si manifesta attivamente una e la stessa forza intelligente come negli animali, qualora questa venga eccitata con mezzi adeguati.

6. Ma in che cosa consiste veramente un simile specifico? Esso consiste in scintille di luce per voi inconcepibilmente piccole, racchiuse nelle bollicine prima menzionate. Questa scintilla di luce e una intelligenza psichica della volonta tenace, e resta quieta nella sua minuscola prigione finché non viene offesa per effetto di un qualche colpo o di qualche pressione. Ma se viene offesa, allora si desta nel suo involucro e preme con violenza contro le pareti di questo, come fa l'aria immessa con forza in una vescica. Se la pressione od il colpo e minimo e debole, essa tradisce la sua presenza mediante una vibrazione della quale trae comunemente origine il suono. Se pero la pressione od il colpo e piu violento, allora lacera il proprio involucro e sprizza fuori sotto forma di una scintilla di fuoco luminosa; percio anche questo specifico si rivela visibilmente agendo in liberta nel fuoco, e distruggendo tutto quello che gli capita.

7. Io penso ora, dopo che avete imparato a conoscere tutti questi specifici e vi siete persuasi di come essi siano veramente presenti in questo metallo cosi come lo sono nel regno vegetale-animale, che nulla piu ci puo impedire di ammettere fondatamente che la vita animale esiste nei metalli e negli altri minerali altrettanto come negli animali stessi, perché le singole intelligenze sono sempre le stesse, sia nei minerali, sianelle piante o negli animali, con la sola differenza che nei minerali sono ancora pochissime le intelligenze che, associate, si rendono visibili, mentre nelle piante, e specialmente nel regno animale piu evoluto, ce n'e gia una quantita di gran lunga piu grande che si manifesta attiva. Mentre il minerale puo contare 8, 9, 10, od al massimo fino a 20 intelligenze, in qualche pianta ce ne sono gia molte migliaia, in qualche animale molti milioni e milioni di milioni, ed infine nell'uomo il numero delle intelligenze derivanti da tutte le stelle e da tutte le particelle atomiche della Terra non si puo affatto contare.

8. Pero il piu od il meno non esclude nei minerali la vitalita animale, e cio anche per la ragione che, in primo luogo, questi specifici intelligenti si rivelano da se stessi, all'occhio di un ricercatore armato di qualche strumento, sotto la forma varia di minuscoli animali viventi, ed, in secondo luogo, perché queste intelligenze nei metalli e nei minerali sono perfettamente le stesse che esistono negli animali.

9. Se qualcuno possedesse un microscopio capace di produrre un ingrandimento degli oggetti per circa sei milioni di volte, quegli scoprirebbe per mezzo di un tale microscopio in una sola goccia d'acqua una quantita immensa delle piu curiose formazioni animali; queste forme animali non sono altro che le portatrici di varie intelligenze singole le quali si incontrano da nemiche, si afferrano ed apparentemente si distruggono; ma al loro posto subentra invece una nuova forma animale che assimila e per cosi dire divora tutte le forme

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precedenti; quando una simile forma animale si e a sufficienza saziata, entra nello stato di quiete e scende verso il fondo.

10. Quando poi una quantita innumerevole di tali forme e passata allo stato di riposo ed e scesa, esse, quali esseri in sommo grado affini, riposando si appiccicano strettamente l'una all'altra, ed ecco, cosi e che si plasma la materia che ai vostri occhi appare morta. Solo che questa materia non e affatto morta; essa e costituita semplicemente da un certo numero d'intelligenze singole e prigioniere, le quali se dissolte nuovamente possono rivivere e venire ricongiunte in una nuova forma. Ora, questo e appunto il lavoro che compiono, come gia sapete, i nostri ormai ben noti spiriti, i quali assolvono il loro compito anche in questo campo cosi come abbiamo avuto occasione di vederli assolverlo durante la loro attivita nello sviluppo del regno vegetale.

11. E poiché abbiamo sviscerato a fondo tale argomento preliminare, noi passeremo la prossima volta a considerare il regno animale, e vedremo quale attivita vi svolgono gli spiriti.

47. Capitolo

Rapporti quantitativi delle intelligenze nei tre regni della Natura

1. Talvolta non e superfluo richiamare alla memoria quanto e gia stato detto, per rendere tanto piu chiaro ed evidente quello che si vuol far seguire; e cosi vogliamo noi pure far menzione di qualche cosa ancora riguardante i diversi rapporti quantitativi delle intelligenze specifiche nei tre regni della Natura. Prima e statodetto:

2. se nella materia, o nel regno dei metalli o dei minerali sono presenti da 10 fino a 20 intelligenze, queste si trovano nel regno vegetale in numero da 1000 fino a 1000 volte 1000, nel regno animale, sui gradini piu elevati, sono milioni e milioni di volte milioni, e nell'uomo infine queste intelligenze piu non si contano. Checio sia veramente il caso, noi lo proveremo fino all'evidenza mediante alcuni esempi comparativi.

3. Il ferro lo si puo arroventare, lo si puo cambiare di forma con il martello, si puo levarne una parte in un punto e saldarla in un altro, in una parola vi si puo apportare qualsiasi cambiamento del genere, ed il ferro resta sempre ferro; la stessa cosa si verifica con tutti gli altri metalli.

4. Le pietre invece stanno gia un po’ piu vicine al regno vegetale; esse contengono gia un numero piu grande di specifici in confronto ai metalli, e precisamente quanto piu grezze sono, tanto piu sono nobili e ricche di contenuto specifico; percio, se vengono scomposte, non possono piu tanto facilmente essere ricostituite integralmente nello stato precedente. Esse restano bensi sempre la stessa materia se vengono ridotte in frantumi e non possono, come i metalli, essere ricomposte in altra forma nella stessa materia tramite il fuoco,poiché esso le riduce in uno stato del tutto differente che non uguaglia mai quello di prima.

5. La causa di questo fenomeno va ricercata nel maggior numero d'intelligenze specifiche, che nelle pietre devono essere gia amalgamate in un ordine piu perfetto che non nei metalli; e se questo ordine viene in qualche modo turbato, cio che provoca l'allontanarsi di parecchie intelligenze, la materia risulta non essere piu quella di prima.

6. Considerate la pietra calcare allo stato grezzo e poi quando e stata arroventata. Allo stato grezzo puo restarsene nell'acqua anche mille anni, e non solo non si sciogliera, ma si solidifichera invece ancora di piu, per la ragione che nell'acqua parecchi altri specifici si aggiungeranno ad essa. Ma se gettate un pezzo di calcare arroventato, vedrete che in pochi minuti si sciogliera in una poltiglia bianca. La ragione di tale fenomeno e che per l'azione del fuoco un certo numero di specifici ha abbandonato il campo, specifici che prima conferivano alla pietra densita e solidita; se poi ancora si aggiunge dell'acqua, degli altri specifici ancora si rendono con cio liberi ed i pochi ancora che rimangono perdono la necessaria coesione tra di loro e si afflosciano poi in forma di poltiglia. Se la poltiglia viene tratta dall'acqua, allora alcuni degli specifici resisi liberi fanno ritorno e le conferiscono nuovamente una maggiore solidita; e questo e il motivo per cui la calce viene anche adoperata quale materiale da cementazione nei lavori di muratura.

7. Da questo esempio abbiamo visto che le pietre non si possono manipolare come i metalli a meno che non si voglia far loro perdere le loro precedenti qualita. Piu ancora si verifica questo fatto nell'argilla, la quale quando viene cotta perde del tutto le proprie qualita originali; infatti, quando un mattone e ben cotto, non si

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puo piu riottenere in nessun modo dell'argilla. Piu ancora dell'argilla e suscettibile la creta, perché un pannello di questa materia posto nel fuoco brucia quasi cosi come la torba od il carbon fossile; naturalmente deve trattarsi di materiale puro. La creta pero si puo ammorbidire con l'acqua e rimpastare in varie forme, restando pur sempre creta, il che e anche il caso con l'argilla.

8. Ma quale immensa differenza c'e fra il minerale piu evoluto e sia pure la pianta piu volgare ed imperfetta. Qui regna gia un ordine talmente rigido, che non puo ammettere transizione alcuna in nessun punto e neanche per un atomo, senza pregiudicare le proprieta della pianta. La ragione sta in cio: nella pianta, anche la piu semplice, devono essere presenti nell'ordine piu perfetto gia tutti gli specifici che si trovano divisi e ripartiti fra i componenti dell'intero regno minerale.

9. Prendiamo ad esempio una pianticella di muschio od addirittura un fungo che cresce dall'oggi al domani; qui, quello che sta nella radice non puo concorrere a formare lo stelo, e nella stessa radice regna gia un ordine talmente immutabile che uno specifico attivo nella parte della radice volta a mezzogiorno (cioe a meridione) non sarebbe affatto a posto nella parte rivolta a mezzanotte (cioe a settentrione), poiché causerebbe un disordine tale in tutta la pianta che questa dovrebbe inaridire e morire.

10. E percio i giardinieri od i contadini, che vogliono trasportare da un punto all'altro i loro alberi, dovrebbero fare ben attenzione in quale rapporto di posizione viene a trovarsi un albero con le sue radici e con i suoi rami rispetto ai punti cardinali; giacché, se questo ordine venisse invertito, l'albero cambiato di posto prospererebbe o assai difficilmente o non prospererebbe affatto, poiché fra gli specifici situati a nord e quelli situati a sud c'e una considerevole differenza. La questione a tale riguardo diventa particolarmente scabrosa se si tratta di conifere. Se nel trapiantare simili alberi non si ha l'accortezza di tenere conto della loro posizione rispetto ai punti cardinali, essi in breve inaridiscono. La stessa cosa si dica degli innesti; il ramoscello di un ramo rivolto verso settentrione innestato su di un ramo meridionale di un altro albero avra sempre un risultato negativo per la ragione che fra gli specifici non c'e affinita alcuna.

11. Ora da tutto cio voi potete rilevare con quale estrema esattezza deve venire osservato l'ordine per quanto concerne la posizione degli specifici, poiché anche un punto grande come un atomo di una foglia ha gia un differente specifico, il quale ha bensi grandissima analogia con il proprio vicino, ma tuttavia non e a questo perfettamente identico. Se cosi non fosse, non potrebbe mai venire costruita nessuna foglia, e chi volesse mettere questo in dubbio, non ha che da tagliare un pezzetto rotondo a una foglia e tentare di applicarlo al posto di un secondo pezzetto di uguale grandezza pure tagliato via dalla medesima foglia, ed egli si convincera che un innesto non sara mai piu possibile. Anzi, Io vi dico che qui c'e gia un ordine talmente perfetto che nessuna sapienza umana potra mai comprenderlo finché lo spirito dell'uomo dimora nella sua spoglia mortale. Quanto piu si procede verso le estremita di una pianta, tanto piu abbondante e il numero delle intelligenze ed immutabile l'ordine, il quale appunto nei rami specialmente nel caso di alberi giovani non e ancora cosi progredito, e percio anche essi possono venire trasportati ed innestati.

12. Ma se gia nelle piante deve venire mantenuto un ordine cosi perfetto affinché diventino quello che devono essere nella loro diversa funzione di istituti di redenzione per la liberazione delle intelligenze animiche, quanto grande non dev'essere l'ordine li dove c'e il passaggio dal regno vegetale a quello animale!

13. Ed allo scopo di scrutare quest'ordine piu profondamente possibile, noi prossimamente chiariremo la cosa, ricorrendo ad esempi evidenti, ed avremo occasione di ammirare l'opera e la sapienza degli spiriti dirigenti cui e affidato un simile compito.

48. Capitolo

I confini tra i regni della Natura

1. Ancora oggigiorno i naturalisti non sono riusciti a precisare dove esista la linea di trapasso fra il regno minerale ed il regno vegetale, e fra questo ed il regno animale; ovvero dove finisce l'uno e dove comincia l'altro. Dov'e l'ultima e piu perfetta pianta alla quale non segua alcun'altra pianta piu perfetta ancora, ed al suo posto appaia immediatamente una prima specie di animali certo ancora molto imperfetta?

2. Vedete, queste sono cose le quali sono tuttora immerse nella piu profonda oscurita, perché sulla superficie della Terra ci sono numerosissime piante che hanno piuttosto l'apparenza dell'animale che della pianta, ma

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d'altro canto ci sono anche degli animali che assomigliano di gran lunga piu a una pianta che ad un animale. Cosi pure vi sono dei minerali che potrebbero venire considerati piuttosto come dei vegetali, ed in compenso ci sono pure molti animali i quali sono provvisti di estremita simili a quelle dei vegetali, come anche, infine, esistono delle piante che appaiono quasi come un animale completamente formato.

3. Dunque considerato che le cose stanno in questi termini, ognuno si convincera come lo stabilire un confinepreciso a questo proposito debba essere per il naturalista un compito quanto mai gravoso, e cio principalmente per la ragione che esiste ancora una immensa quantita sia di animali che di piante che sono del tutto sconosciute ai naturalisti. E' molto difficile che essi potranno conoscerle un giorno, perché la maggior parte delle piante meravigliose e degli animali piu strani crescono e dimorano nelle profondita dei mari. Ora, le grandiose pianure subacquee sono d'accesso alquanto difficile per i botanici e gli zoologi, e percio anche per questo e piuttosto difficile far la conoscenza ravvicinata di questi animali e vegetali che abitano gli umidi abissi oceanici.

4. Oltre a cio esistono sulla superficie stessa della Terra ancora numerose specie di animali e vegetali le qualisono sconosciute ai naturalisti, perché le regioni che le ospitano, situate in parti della Terra non troppo comode per il loro spirito di esplorazione, sono esse stesse ancora sconosciute.

5. I naturalisti sono ancora stupiti di fronte ai coralli e non si sono affatto messi ancora d'accordo circa l'appartenenza di questi esseri, se al regno minerale, al vegetale o all'animale, perché ogni naturalista sa che i coralli sono il prodotto di una specie di vermi, i quali sono molto piccoli che si appiccicano l'uno all'altro e cosi vanno formando il ramo di corallo. Questi vermiciattoli sono certamente degli animali; quando pero s'induriscono, la loro massa appare solida come una pietra nobile, ma d'altro canto la forma che questi animaletti vanno man mano costruendo mediante il loro appiccicarsi e simile ad un alberello spoglio di foglie, che pero ha i suoi rami principali, i secondari, nonché i piccoli ramoscelli. Dunque, questo essere e unvolume animale composto da innumerevoli animaletti secondo la sua costituzione, quale massa e un minerale, e come aspetto e forma e un alberello.

6. Che cosa quindi sia propriamente il corallo, sarebbe difficile precisarlo con una parola; pero che il corallo sia quello che e stato detto poco fa, cioe in parte animale in parte minerale e in parte pianta, ognuno puo facilmente persuadersene.

7. Simili a questa formazione vegetale sono anche le varie fioriture dei metalli, le quali sorgono senza eccezione nella stessa maniera. Nel mare pero ci sono ancora in quantita degli animali piu o meno grandi, i quali piu ancora del corallo includono in sé in modo evidentissimo i tre regni naturali.

8. Consideriamo ad esempio il grande Kraken. Questo e certo il piu grande animale della Terra, giacché nel suo pieno sviluppo misura oltre 500 tese in lunghezza, e circa 100 tese in larghezza e grossezza. Questo animale non ha una forma ben determinata, ma quando s'innalza talvolta fino alla superficie del mare, si presenta all'incirca come un isolotto dalla configurazione piuttosto tozza che qua e la mostra una vegetazioneabbondante; sul suo dorso crescono non di rado muschi, alghe e perfino piccoli arbusti di mare i quali producono un frutto rotondo di colore rosso; di questi frutti voi stessi ne avete visti spesso dagli orefici, i quali usano legarli in oro e metterli in vendita come ciondoli da portarsi alla catena dell'orologio.

9. Questo frutto il quale viene raccolto spesso mentre galleggia sull'acqua vicino alle rive del mare, cresce e si matura per lo piu sulla schiena del "Kraken", che si spinge fino alla superficie soltanto quando infuria qualche tempesta sottomarina. Ma accanto a tali piante, sulla schiena di questo animale si trovano pure numerose gibbosita rosse che sembrano di concrezioni rocciose, le quali non di rado si staccano, e, finché non si sono completamente solidificate, galleggiano per qualche tempo sulla superficie del mare, all'apparenza come pietra pomice di colore rosso cupo, e di frequente vengono trovate qua e la sulle rive del mare, nonché qualche volta anche in terra ferma, in quei luoghi dove in altri tempi esisteva un mare. Questa sostanza e conosciuta sotto il nome di "sangue di drago", ed ha molta somiglianza con quel minerale che si chiama ematite e talvolta anche con l'altro denominato "anfibolo peritomico mercuriale". Questo sangue e materia perfettamente minerale, e proviene genuino unicamente dal dorso di questo animale.

10. All'aspetto, dunque, questo animale e in pari tempo anche pianta e minerale; ma se disgraziatamente una o talvolta anche piu navi vengono a trovarsi al disopra del dorso di questo mostruoso animale, esso, nel

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risalire rapidamente alla superficie, solleva le navi emergendo dall'acqua cosicché queste si rovesciano. Venendo a trovarsi fuori dal mare non possono piu sfuggire da quel terreno della rovina sicura, perché, quando l'animale si accorge che delle navi giacciono rovesciate sulla sua schiena, solleva immediatamente datutte le parti mille braccia di colore bianco abbagliante, simili a gigantesche proboscidi d'elefante, lunghe circa trenta tese e non di rado con un diametro di otto piedi.

11. Quando ha teso le sue terribili braccia ad un'altezza conveniente, cosi come la lumaca stende le sue corna, le lascia ricadere precipitosamente sulle navi che giacciono sul suo dorso; in un attimo le schiaccia, e con quei suoi mille tentacoli trascina tutto sotto di sé nella sua enorme gola, divorando cosi le navi intere, con tutto quello che avevano all'interno. Nel suo stomaco c'e un tale potere digerente che niente vi puo resistere, ed esso consuma pietre, metalli, legno e perfino diamanti al punto tale che non resta il benché minimo residuo non digerito.

12. Ma poiché questo animale digerisce tante e cosi svariate cose, e spiegabilissimo perché sulla sua superficie, come su quella di un piccolo pianeta acquatico, si rendono visibili una quantita di formazioni vegetali e minerali.

13. Dunque sarebbe legittima la domanda, a quale dei tre regni della natura vada assegnato questo essere, se all'animale, al vegetale od al minerale! Poiché dal punto di vista dell'aspetto e della forma e perfettamente minerale come un tratto di terreno sul quale cresca abbondante e svariata vegetazione; ma, considerato che suquesto essere prosperano abbondanti e svariate piante, lo si potrebbe classificare anche come un groviglio enorme di piante marine, o quasi come un'immensa mimosa sottomarina, la quale afferra navi, cosi come la piccola mimosa sulla terraferma cattura singoli insetti, e li trascina poi nel calice del suo fiore.

14. Se qualcuno volesse vagliare con mente rigidamente critica tali circostanze, avrebbe altrettanta difficolta a classificare questo essere in un ben determinato regno naturale, quanta ne avrebbe qualsiasi naturalista a classificare sotto questo aspetto la Terra; perché anche la Terra, vista all'apparenza, e certamente un minerale,visto che sul suo dosso produce una quantita cosi prodigiosa di minerali, ma altrettanto certamente essa e pure una pianta, per la ragione che partorisce innumerevoli formazioni vegetali, ed anche piu certamente essae un animale perché produce una cosi immensa e varia vita animale.

15. Ora da tutto cio risulta qualcosa, il quale a voi, di primo acchito, deve apparire stranissimo. Perché, considerata bene a fondo la cosa, non esiste affatto un regno minerale, neppure uno vegetale né uno animale ben delimitato a sé, bensi dappertutto invece esiste un solo regno, e questo e il regno degli esseri sotto le piu svariate forme; tutto e originariamente animale e non minerale o pianta; ed in cio e da ricercarsi il perché tutte le linee di demarcazione fra i supposti tre regni vengono continuamente tracciate su di un terreno friabile e inconsistente.

16. Soltanto nell'ordine dell'evoluzione degli esseri sono stabiliti certi gradini bene delineati, come ognuno lopuo constatare; perché chi non sa distinguere una rupe da un albero, un albero da un bue, ed infine un bue da un asino, con lui e tutto fiato sprecato, ed e inutile che un tale si dedichi all'astronomia o, meno ancora, allo studio della nostra Terra spirituale.

17. Ma, considerato che sappiamo ora anche questo, ci riuscira sempre piu facile osservare attentamente l'attivita degli spiriti che abbiamo gia tante volte menzionato.

49. Capitolo

L'anima animale e il suo influsso attraverso gli spiriti

1. Noi abbiamo gia a sufficienza trattato come gli spiriti vadano ordinando le intelligenze specifiche nei regniminerale e vegetale, concretandole in un essere, e come riuniscano fra di loro avvincendole le intelligenze sideriche e telluriche; ci resta dunque soltanto da considerare ancora il trapasso, o propriamente il divenire dell'animale dal regno precedente, e di osservare i procedimenti che devono seguire ed il lavoro che devono prestare gli spiriti a cio chiamati.

2. In ciascun animale e gia presente ed attiva un'anima piu o meno formata la quale agisce dentro il proprio corpo che e ancora materia rozza, mediante il cosiddetto spirito nerveo che sempre la circonda; ed e in cio che veramente si distingue il regno animale dal vegetale, e piu ancora del regno minerale: l'animale possiede

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gia una psiche (anima) libera, mentre nel regno vegetale, e particolarmente in quello minerale, la psiche e ancora talmente incorporata alla materia e suddivisa in essa come lo e lo spirito del vino nell'uva; infatti si puo mangiare moltissima uva senza subirne alcuna alterazione, mentre lo spirito estratto da venti grappoli basterebbe per inebriare dieci uomini. Va da sé che qui si parla di uva bella buona e matura.

3. Dove si nasconde dunque nell'uva questo spirito, questo etere spirituale di fuoco? Nell'uva esso e ancora molto suddiviso, e non puo produrre un certo effetto sensibile perché in ogni grano d'uva fra mille altri specifici si trova mescolato anche un simile specifico etereo. Quando pero mediante un apparato di distillazione che voi ben conoscete, questo singolo specifico viene isolato e tratto fuori dalla miscela dei molti altri specifici e raccolto in un vaso, solo allora esso puo rendere manifesta la propria forza.

4. Per nulla diverso e il caso dell'anima animale. Essa e un agglomerato di svariatissimi specifici etereo-sostanziali, i quali gia di per sé costituiscono un essere piu libero e tanto piu intelligente quanto e vario il numero in cui essi in un tale essere si sono radunati.

5. Quando negli animali si compie l'atto della generazione, gli spiriti per la forza della loro volonta obbliganoquesti esseri psichicoanimali ad insinuarsi negli organi generativo-materiali degli animali e nel momento della generazione li rinchiudono avvolgendoli in una sottile pellicola materiale; entro questa pellicola la psiche animale diventa attiva e, secondo la complessita della propria intelligenza, comincia a far ordine in se stessa.

6. Allorché l'anima, ovvero la psiche, ha preso le prescritte misure per stabilire l'ordine in questa sua prima dimora ed in se stessa, resta poi affidato agli spiriti il compito di far ricevere dal corpo materno, mediante nuovi organi appositamente formati, un nutrimento corrispondente alla psiche, e con cio anche il materiale per la costruzione del futuro corpo che essa dovra abitare e per mezzo del quale sara chiamata ad agire.

7. Questo corpo e poi opera dell'anima stessa, sempre sotto l'ininterrotta sorveglianza degli spiriti, i quali certo non hanno bisogno a tale scopo di adoperare le mani, ma basta che agiscano con la loro volonta.

8. La formazione del corpo procede nel modo seguente:

9. la psiche etereo-sostanziale ordina in primo luogo le proprie intelligenze, o meglio ancora queste intelligenze si ordinano da sé secondo la legge dell'assimilazione (unione organica) insita in loro, per la qualeil nero si ricongiunge al nero, il bianco al bianco, il rosso al rosso, il verde al verde, l'azzurro all'azzurro, il duro al duro, il molle al molle, il tenace al tenace, il dolce al dolce, l'amaro all'amaro, l'acido all'acido, la lucealla luce ecc. Ma siccome ciascuno di tali specifici d'intelligenza eterei ed ormai gia sostanziali e il portatore di un'idea perfetta, la qual idea si rende plastica (si realizza) in una determinata forma, ne consegue che durante il periodo di formazione del corpo questa particolarita dell'anima trapassa appunto nel corpo ed in esso si esprime, ed il corpo stesso e poi, quando e completamente formato, null'altro che la forma tipica dell'anima completa la quale nel momento della generazione fu introdotta nel corpo di un animale femmina.

10. Quando nel corpo materno la forma si e definitivamente completata, e l'anima, sul modello della propria figura, si e per cosi dire rimodellata nella forma corporea, allora ad essa e concesso un certo tempo di riposo. Il corpo va ulteriormente sviluppandosi attraverso il nutrimento che assimila, traendolo sempre ancora dal corpo materno, certamente con l'aiuto dell'anima, almeno per quel tanto che a quest'ultima e concesso dato che essa, in tale stadio, deve cominciare la sua nuova attivita solo nelle viscere principali.

11. E qui cioe che ha inizio la pulsazione e la circolazione degli umori del corpo neo-formato; il nuovo nutrimento viene accolto gia nello stomaco il quale cosi comincia la sua funzione digestiva.

12. In questo periodo, il cosiddetto feto (frutto della vita) diventa corporeamente vivente nel corpo materno.

13. Quando poi, in seguito ad un tale processo, il corpo si trova completamente regolato, quando tutti gli organi si sono aperti, quando il ritmo della pulsazione e della digestione si e fatto regolare, quando i nervi si sono a sufficienza saturati e attraverso uno speciale processo elettromagnetico di fermentazione si e formato uno spirito nerveo quanto mai affine all'anima, allora entrano di nuovo in funzione gli spiriti con la loro volonta, sciolgono i lacci esistenti tra il feto ed il corpo materno, e spingono poi il nuovo essere fuori dal corpo materno. Ed avviene la nascita.

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14. Dopo la nascita, il neonato animale deve ancora per un breve tempo venire nutrito dal corpo materno, come per esempio nei mammiferi per mezzo del latte, nei volatili mediante l'aspersione degli alimenti con una specie di umore mucoso, cio che avviene da parte dei genitori quando nei nidi imbeccano i loro piccoli; negli anfibi acquatici pure mediante una sostanza mucosa che essi secernono nell'acqua sotto forma di un umore lattiginoso, e negli anfibi terrestri per mezzo di un succo che gli adulti emettono o dalle mammelle, oppure talvolta anche dalle fauci. Per effetto di questo nutrimento il corpo si va ulteriormente formando in modo che poi l'essere e posto in grado di cercare, di trovare e di consumare da sé il proprio cibo.

15. Dal momento in cui il corpo puo liberamente trovare il proprio nutrimento e farne uso, la psiche dimorante in lui incomincia sotto la guida degli spiriti ad invertire in sostanziali gli specifici materiali del corpo e cosi per la durata di vita del proprio corpo, va trasformandosi in anima sempre piu ricca e per conseguenza piu perfetta, la quale, quando in un corpo ha raggiunto il grado piu alto di sviluppo ammissibile in quella determinata forma corporea, trascura poi il corpo in cui si trova gradatamente sempre di piu.

16. Per effetto di questa trascuratezza il corpo va sempre piu deperendo, fino al punto di diventare per l'anima un peso insopportabile e uno strumento del tutto inadatto ad ogni ulteriore azione, cio che causa bensi all'anima un dolore per mezzo dello spirito nerveo, ma questo dolore appunto contribuisce a far si che l'anima si sbarazza infine completamente dal suo grave peso; allora il corpo cade immoto e come morto, l'anima, invece, ridivenuta libera, viene di nuovo catturata dagli spiriti e costretta ad adattarsi ad una incarnazione in una specie di animali di grado superiore, dove essa diventa attiva in una maniera del tutto identica a quella ora descritta, soltanto un po’ piu complicata.

17. Gli specifici del corpo deposto devono poi venir nuovamente dissolti, perché essi non sono stati ancora ammassati assieme dall'anima in un ordine determinato, bensi in un ordine suggerito dalla necessita. Invece subito dopo questo ulteriore dissolvimento tali specifici vengono fatti rientrare in un ordine piu definito, e vanno poi formando nel decorso progressivo delle specie animali la psiche femminile, mentre la vera libera psiche di cui abbiamo trattato or ora e la psiche maschile; ed e cosi che l'"Eva" procede dappertutto dalle costole dell'uomo.

18. Qui certamente potrebbe farsi la domanda: "E cosa succede poi degli specifici del corpo deposto dall'essere femminile?".

19. Essi vengono riuniti agli specifici maschili; tramite questo congiungimento essi divengono poi atti alla formazione dell'elemento maschile e femminile su di un gradino prossimo superiore della scala degli esseri animali, giacché e superfluo menzionare come da uno stesso corpo materno derivi tanto l'essere maschile chefemminile, poiché ci si puo aspettare che vi intendiate di zoologia almeno quanto basta per sapere questo.

20. Ma se la madre non avesse riuniti nel proprio corpo contemporaneamente gli specifici femminili e maschili, come potrebbe fare a nutrire l'essere femmina e l'essere maschio? Io credo che questa cosa sia gia tanto chiara e che il volerne dire di piu sarebbe retorica perfettamente sprecata, come del pari sarebbe ridicolo e noioso quanto mai se Io volessi dimostrarvi con parole, in maniera particolareggiata, il modo in cuicrescono le penne all'uccello, le setole al maiale, le corna al bue e le lunghe orecchie all'asino, perché tutto cio sta gia nell'ordine dell'anima, nel modo cioe in cui l'anima va ordinando le proprie intelligenze nella maniera prima descritta, secondo le leggi dell'assimilazione.

21. Ed ora, poiché noi abbiamo osservato l'attivita degli spiriti anche in questo regno, quand'anche con pochi e concisi cenni ma tuttavia in modo sufficientemente chiaro, noi la prossima volta ci daremo a considerare il trapasso nella creatura umana riservandoci poi di scrutare anche un poco piu a fondo nella Terra, ben inteso sempre nella Terra spirituale.

50. Capitolo

Influenza degli spiriti nella procreazione dell'uomo

1. Veramente, riguardo all'essenza dell'uomo, della sua anima e del suo spirito vi sono gia state dette talmentetante cose che voi, per cosi dire, gia conoscete ormai quasi la maggior parte di quello che riguarda l'essere umano nella sua integrita; anche cio che riguarda la procreazione vi e gia stato illustrato nella maniera piu varia. Non rimane altro, percio, che istruirvi ancora soltanto riguardo all'influenza che esercitano gli spiriti

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nell'atto generativo dell'uomo.

2. Per quanto concerne l'atto materiale della generazione, questo si distingue poco o nulla affatto da quello del comune animale; il divario esiste piuttosto interiormente.

3. L'anima deve naturalmente esistere nella sua integrita gia prima dell'atto generativo, vale a dire che essa deve gia contenere riuniti in sé tutti gli specifici sostanziali, i quali di regola sono suddivisi nell'universo intero, e che a lei vengono fatti affluire da tutte le parti.

4. Un tale perfetto compendio specificale-sostanziale (riunione di tutte le minutissime e varie particelle essenziali dell'Universo) costituisce gia l'anima; solo che gli specifici sono in lei ancora mescolati fra di loro cosi caoticamente che in ogni caso si potrebbe dire: l'anima, prima della generazione, e un aggroviglio, un cosi detto nodo gordiano, il quale deve prima venire sbrogliato per poter assumere una forma. Ebbene, lo scioglimento di questo nodo incomincia appunto con l'atto della generazione, perché in quello stesso momento un tale nodo gordiano animico viene immesso nel corpo materno ed avviluppato in un involucro.

5. Interiormente a questo involucro le intelligenze corrispondenti incominciano allora a riconoscersi, ad accostarsi e ad afferrarsi l'una con l'altra; ma, affinché possano raggiungere un tale scopo, gli spiriti procurano loro luce entro il loro involucro, nella qual luce queste intelligenze sostanziali-specifiche si riconoscono, si scindono in gruppi e poi si avvicinano, si afferrano e si riuniscono, e tutto cio per effetto dellacostrizione proveniente dalla volonta di quegli spiriti ai quali questo compito e affidato. Questi spiriti pero sono quelli che voi chiamate "spiriti tutelari", e vi sono angeli, e di anche alto grado, i quali pure hanno voce ed influenza in simile mansione. Non c'e nessuna creatura umana che non sia vigilata da almeno tre spiriti protettori, da due angeli ed un altissimo angelo, sui quali veglia ancora un Settimo che voi gia ben conoscete!

6. Questi spiriti tutelari e questi angeli sono fin dal momento della concezione continuamente intorno all'anima neo-generata ed hanno ininterrottamente cura perché il suo sviluppo proceda regolare e ordinato.

7. Quando l'anima ha riacquistato entro il suo involucro la forma umana, dal corpo materno le vengono fatti affluire degli specifici a lei corrispondenti; questi specifici vengono impiegati dall'anima per rendere piu solida la cementazione delle sue intelligenze fra di loro.

8. A questo punto altri e nuovi specifici fluiscono dal corpo materno verso il luogo della nuova creazione umana; questi vengono adoperati gia per la formazione dei nervi. I nervi sono in certo modo delle funicelle odei cordoni i quali possono dappertutto venire afferrati e tesi dall'anima per poter appunto, mediante queste funicelle o cordoni, imprimere ogni possibile movimento al corpo che e cresciuto intorno.

9. Quando i nervi hanno assunto la giusta posizione nei loro punti principali d'irradiazione e di congiungimento, allora nuovamente altri specifici continuano ad affluire. Questi vengono subito indirizzati alla formazione delle viscere, e quando le viscere principali si sono gia costituite nei loro primi fondamenti organici, esse vengono tosto congiunte con i nervi principali.

10. Dopo questa operazione si procede con il completamento delle viscere, mettendo a profitto nuovamente altri specifici che continuano ad affluire. Pero, siccome la grande maggioranza dei nervi si concentra naturalmente nel capo e cioe principalmente nella regione occipitale nella quale anche l'anima ha la propria testa, cosi avviene che contemporaneamente alla formazione delle viscere comincia anche la formazione del capo il quale e l'immagine piu corrispondente dell'anima, perché tutte le intelligenze dell'anima vengono a concentrarsi appunto nel capo grazie a certe irradiazioni principali; e siccome gli occhi sono il simbolo piu perfetto dell'intelligenza, succede anche che il capo e particolarmente gli occhi sono i primi ad essere visibili;giacché negli occhi convergono intersecandosi tutte le irradiazioni delle intelligenze dell'anima, ed e appuntoquesto affluire in massa delle irradiazioni d'intelligenza a costituire la facolta visiva naturale dell'anima, mediante la quale essa puo contemplare il mondo esteriore in se stessa.

11. Quando l'anima ha ultimato questo lavoro con l'aiuto del potere volitivo degli spiriti, altri specifici le vengono di nuovo fatti affluire; questi concorrono poi alla formazione delle parti piu varie del corpo umano. Pero qui non vi e necessita di fare o di creare; bensi la cosa procede da sola; e bene soltanto che venga indicata la via secondo l'ordine. E cosi si procede alla formazione della carne, delle cartilagini, dei muscoli, dei tendini e delle ossa, e tutto si congiunge da sé a quello che particolarmente gli e affine; solamente la

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direzione, e con essa la forma, risulterebbe errata se non ci fossero gli spiriti a prescrivere la giusta via agli specifici d'intelligenza con la loro saggia forza di volonta. Pero puo talvolta accadere perfino che cio non avvenga, e cioe quando la madre che porta una creatura nel suo grembo, si reca qualche volta nel suo animo all'Inferno, dove certamente i Miei buoni spiriti ed i Miei angeli non possono dare interamente la loro operosa compagnia. La conseguenza di questo malanno e di solito un aborto o talora perfino un'intrusione dell'Inferno sotto forma d'un parto mostruoso; percio ad ogni madre sarebbe da farsi la raccomandazione di vivere durante la gravidanza nel modo piu cristianamente virtuoso possibile.

51. Capitolo

Lo sviluppo del feto umano

1. Dopo aver formato, come indicato poco fa, le cartilagini, i muscoli, le ossa ed i tendini, l'anima dedica poi le sue ulteriori cure alla completa costituzione e sistemazione delle estremita (membra) mediante opportuno ed ordinato impiego degli specifici a cio occorrenti.

2. Quando anche questo compito e assolto, l'anima si ritira nelle viscere e comincia a mettere in azione i muscoli del cuore, la quale attivita cardiaca, congiunta alla presenza di speciali umori limpidissimi che vengono spinti attraverso i diversi vasi, ha l'effetto di aprire, per dir cosi, gli organi e di renderli accessibili alla circolazione.

3. Una volta aperte in questo modo le vie alla circolazione nei vari organi, l'anima passa immediatamente ad azionare la milza. Con cio ha inizio la produzione del sangue che viene condotto nelle celle del cuore, dalle quali poi viene spinto negli organi ormai aperti.

4. Quando il sangue ha compiuto il suo primo giro, viene posto in attivita lo stomaco, e questo comincia subito a indurre ad un piu intenso processo di fermentazione i succhi nutrienti che vi sono contenuti. Con questo processo viene provocata la separazione degli specifici nobili e piu sostanziali dagli umori grezzi, indigeribili e piu ricchi di muco. Questi ultimi vengono espulsi tramite il canale naturale di scarico, attraverso cui giungono anche gli umori nella vescica materna, che non sono altro che gli escrementi dell'essere gia vivente corporeamente nell'organismo materno.

5. Quando questo frutto nel corpo materno ha trascorso circa tre mesi di vita corporale, l'anima e gia rientratain uno stato di tranquillita, e il suo cuore (animico) e gia giunto ad un certo grado di solidita. In questo stadio, per opera di uno spirito angelico, si procede all'immissione, appunto nel cuore dell'anima, di uno spirito eterno avvolto in un settuplice involucro. Naturalmente nessuno deve immaginarsi che si tratti di un involucro materiale, bensi di uno spirituale che e molto piu robusto e resistente dell'involucro materiale, e di questo fatto ognuno puo convincersene considerando molte cose gia a questo mondo, dove e cosa molto piu facile spezzare un carcere materiale che non uno spirituale.

6. Sceglietevi due uomini, l'uno povero e l'altro ricchissimo; conducete poi quello povero davanti ad un grosso muro e ditegli di praticarvi un passaggio, ed egli prendera un piccone ed un martello e cosi vincera la resistenza del piu grosso muro. Ma conducetelo invece dinanzi al ricco dal cuore indurito e vedrete che né piccone né martello e meno ancora le preghiere saranno capaci di rendere accessibile il cuore del ricco, perché questo e racchiuso entro mura spirituali che nessuna potenza terrena riuscira mai a spezzare. Questa e cosa che soltanto lo Spirito di tutti gli spiriti puo fare!

7. Dopo l'immissione dello spirito nel cuore dell'anima, un atto che in alcuni casi viene compiuto prima, in altri piu tardi, ed in molti anche tre giorni prima della nascita, il processo di maturazione del corpo e piu sollecito cosicché la nascita puo aver luogo.

8. In quest'ultimo periodo ciascuna madre deve astenersi quanto mai da ogni eccitazione e da ogni brama materiale, poiché tali brame ed eccitazioni hanno origine per lo piu dall'Inferno, ed in quel punto dove la madre che si trova in un simile stato di eccitazione si tocca, nello stesso punto corrispondente risulta segnata l'anima per parte dello spirito che e in lei, spirito che, quale polarita contraria, entra pure in stato di eccitazione. Tale marchio dell'anima si riproduce poi anche sul corpo. Questa e dunque anche la causa delle cosiddette voglie dei bambini.

9. Che questo marchio appaia soltanto localmente ed occupi uno spazio assai piccolo e non si estenda

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originariamente a tutta l'anima e successivamente a tutto il corpo, lo si deve all'azione degli spiriti, perché, qualora cio avvenisse, un'imprudenza di questo genere ed il conseguente marchio totale da parte dell'Inferno potrebbe portare alla rovina completa dell'anima, e con cio alla morte del corpo, cosa questa alla quale appunto tende l'Inferno.

10. Percio e prudente che ciascuno si guardi almeno un po’ dalle persone che recano sul corpo simili segni in numero e grandezza piu rilevanti, perché non di rado in un tale essere gli specifici infernali piu o meno si destano; e, quando una volta questi si sono destati, allora quell'individuo che porta sul suo corpo parecchi e notevoli segni di questo genere, diventa spesso malvagio in uno o nell'altro campo della vita. Tali uomini o non credono a niente o sono proclivi alla libidine oppure sono calunniatori, e sotto certi aspetti puo anche quiaver valore l'ammonizione: "State in guardia da chi e segnato!". L'Inferno, infatti, segna tutto cio che dona affinché non possa venirgli tolto e perché, fondandosi su di un illusorio diritto, possa, dopo che e trascorso il termine, reclamare quello che esso ben riconosce come suo.

11. Le cose in questo caso procedono come su questo mondo. Gli uomini che sono dal Cielo danno quanto possiedono ai loro fratelli e sorelle senza sigilli e senza titolo di credito; perché essi donano qualcosa per nonriprenderselo piu cosicché non hanno mai luogo processi.

12. Gli uomini del mondo invece pure danno, pero mai senza titolo di credito e garanzia, perché, dopo la scadenza, possano riprendere quanto hanno dato; e, se i debitori non possono restituire il ricevuto, c'e la denuncia e il processo, e questa e cosa infernale, perché e l'Inferno quello che denuncia e processa eternamente.

13. Tuttavia non dovete considerare troppo rigidamente questi segni o voglie, perché, se esse sono poche e molto piccole, non stanno che poco o per lo piu nulla affatto in rapporto con la spiegazione di poco fa. Come vi ho gia detto prima, gli spiriti protettori, cui tali incombenze sono affidate, sono d'impedimento all'Inferno nei suoi malvagi tentativi, e, quand'anche un bambino durante la lotta dei buoni spiriti con i cattivi finisce con il riportare qualche segno, si tratta sempre di segni (stimmate) tali che non portano con sé conseguenze, per la ragione che gli specifici infernali ne sono gia stati allontanati.

14. A questo punto qualche psicologo potrebbe certo domandare e dire:

15. "Ma come mai puo il Signore, se proprio esiste, come mai puo Egli assieme ai suoi innumerevoli eserciti di spiriti angelici tutti armati di ogni potenza e sapienza tollerare che l'abominevole Inferno perpetri una simile infamia a danno dell'innocentissimo frutto del corpo materno? Questa e cosa contraria ad ogni sapienza e che puzza terribilmente d'impotenza!".

16. Pero a quel tale Io risponderei: "Sia dato ad ognuno il suo!". Lasciate che la zizzania cresca assieme al grano fino al tempo della raccolta; quando il momento sara venuto, si separera scrupolosamente tutto cio che sara del Cielo da quello che apparterra all'Inferno, ed il celestiale verra ricondotto al Cielo mentre l'infernale verra di nuovo assegnato all'Inferno. Per questa ragione nessuna anima andra perduta, dovesse essa portare anche mille segni infernali; perché questi le verranno tolti per essere restituiti all'Inferno. Tutto invece dipendera dal fatto se l'anima con l'esercizio dell'umilta si sia dedicata o meno alla liberazione del proprio spirito. Quando essa e riuscita a liberarlo, allora anch'essa acquista liberta in tutto attraverso il suo stesso spirito, ma se non l'ha fatto allora anche lei rimarra prigioniera finché lo spirito non avra perso il suo settuplice involucro e non sara diventato una cosa sola con l'anima.

17. Non appena il fanciullo viene partorito dal corpo materno, il polmone entra in attivita, ed il neonato comincia con ogni inspirazione ad assimilare dall'aria una quantita innumerevole di specifici i quali vengono subito impiegati alla formazione dello spirito nerveo ed all'irrobustimento dell'anima; cioe a tutto quanto concerne la sua essenza formale-sostanziale. Per quanto invece riguarda il suo nutrimento interiore specificale-intelligente, questo esso lo riceve per mezzo dei sensi del corpo, e tutto cio tenuto in ordine dai buoni spiriti attivi in questa sfera.

18. Con l'attuale spiegazione vi e ormai stata rivelata la sfera spirituale della prima regione nonché tutto quello che in essa vi e e succede nella maniera il piu possibile chiara per voi.

19. Una spiegazione piu vasta ed esauriente della cosa non e immaginabile, per la ragione che lo spirituale

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non potra mai piu essere comprensibile in pieno mediante parole terrene con tutta la chiarezza che gli e assolutamente propria; pero chi e dotato di sentimento sano ed equilibrato e puo con esso udire, vedere e percepire con il tatto, costui acquistera con la maggiore facilita e con la massima chiarezza in questa spiegazione la fondata convinzione della irrefutabilita di quanto e stato finora detto a tale riguardo.

20. E cosi dunque noi avremmo esaurito l'argomento di questa prima regione, e ci proponiamo di fare prossimamente una brevissima capatina ancora nell'interno della Terra allo scopo di concludere questa comunicazione.

52. Capitolo

Anima e spirito nell'uomo

1. Cio che riguarda la Terra naturale venne trattato il piu esattamente possibile nella parte naturale di queste comunicazioni; che pero questa Terra apparentemente naturale sia effettivamente meno che naturale, vale a dire materiale, noi avremo occasione di saperlo appunto per effetto della comunicazione che sta per seguire in maniera piu precisa ancora di quanto ci sia stato possibile saperlo finora.

2. Ma per poter arrivare ad una cognizione profonda della cosa, e necessario per noi comprendere anzitutto intimamente cio che e veramente anima e cio che veramente e spirito.

3. Questo divario e stato a dire il vero gia spiegato e per degli animi molto perspicaci quanto finora e stato detto sarebbe sufficiente a far risaltare la linea di demarcazione tra spirito ed anima; pero, per voi, che non avete ancora una esatta visione dei fatti della vita interiore, la cosa deve venire esposta in una maniera alquanto piu chiara, affinché una tale visione precisa vi sia resa possibile.

4. L'anima e l'organo accoglitore di tutte le innumerevoli idee della Causa Prima, dalla Quale essa come da un alito e scaturita. Essa e la portatrice delle forme, dei rapporti e dei modi di azione; tutte queste idee, forme, rapporti e modi di azione sono deposti in lei entro dei minutissimi involucri.

5. Un'adeguata misura di tutto cio raggruppato in un essere costituisce un'anima umana perfetta; ma, poiché appunto l'anima e un compendio formato da un'innumerevole quantita di particelle d'intelligenza sostanziali piu varie, essa, poiché e il risultato di una composizione, puo venire anche nuovamente scomposta nelle sue parti, non diversamente per esempio dall'aria la cui forma rappresenta certo una massa continua, ma e tuttavia suscettibile di una suddivisione infinita.

6. Che l'aria possa venire suddivisa in parti grandi, piccole e piccolissime, ve lo dimostra qualsiasi schiuma, la quale non consiste in nient'altro che di numerosissime bollicine d'aria prodotte dall'agitazione provocata inqualche liquido di natura un po’ meno fluida. Quando le bollicine spariscono, allora l'aria che vi e racchiusa ritorna a formare un tutto uniforme con la massa generale dell'aria; ma, finché le bollicine permangono, racchiudono in sé una parte dell'aria e separano questa, come voi di solito dite, ermeticamente dall'aria esteriore mediante la sottile e trasparente parete del liquido.

7. E cosi pure tutto l'Universo, anzi tutto l'Infinito intero e colmo delle Idee della Divinita, e queste, che riempiono l'intero Infinito, si trovano pure riunite tutte anche in una “monade”, certamente pero nella proporzione piu ridotta immaginabile, cosi come l'aria nella minutissima bollicina di sapone comprende in séprecisamente tutte quelle parti che si possono riscontrare nella massa generale dell'aria. Questa dunque sarebbe l'anima.

8. "Va bene", dira qualche psicologo, "ma che cosa poi e lo spirito?".

9. Lo spirito in sé non e veramente una forma ma e invece appunto quell'essere che crea le forme, e non appena le forme sono create, esso stesso puo manifestarsi quale forma agente, appunto in questa forma creata; il che equivale dire:

10. "Ogni forza, quando come tale vuole manifestarsi, deve trovarsi opposta ad una forza contraria; proprio per effetto di questo punto d'appoggio creatosi la forza puo rendere manifesta e sensibile la sua azione.

11. Lo spirito e per conseguenza simile alla luce, la quale in se stessa rimane certamente luce in eterno, pero come luce non puo rendersi manifesta finché non trovi un oggetto da poter illuminare".

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12. Come voi potete constatare, per esempio gia considerando il sole, la luce emana continuamente ed uniformemente da esso, pero la totale mancanza di un oggetto fa si che nessuno puo accorgersi che la luce esista. Una notte senza luna e altrettanto ricca della luce del sole quanto una notte illuminata dalla luna, ma nel primo caso la luce non trova nell'etere immenso alcun oggetto da illuminare, e percio nessuno osserva che la luce esiste. Quando invece la luna, il grosso satellite, se ne sta in alto di notte, la luce che emana dal sole non manca di rendersi potentemente percettibile, e ciascuno, per poco che sia addentro nell'astronomia, potra osservare con tutta facilita come e da che parte la luna venga illuminata dal sole.

13. L'azione spirituale della luce voi la potete facilmente gia constatare nella natura. Nella terra e nell'aria esiste bensi ed e presente in tutto; tutte le forme dell'essere e del divenire giacciono immote l'una accanto all'altra nell'apparente materia, ed esteriormente nulla da segno di vita in esse, ma, quando viene la luce, le forme giacenti l'una presso l'altra come morte acquistano vita, si afferrano tra di loro ed assumono forme nuove. Confrontate l'inverno e l'estate tra di loro, e l'azione spirituale della luce non potra sfuggirvi.

14. Ed ora voi conoscete pure quello che veramente e lo spirito; esso e la luce che dal suo proprio calore si riproduce da eternita in eternita, ed al calore e pari l'Amore, ed alla luce e pari la Sapienza.

15. Se un uomo, per quanto perfetta sia l'anima sua, non ha che poca luce o non ne ha affatto, egli tanto nella propria anima che nel proprio corpo non potra esplicare che poca od assolutamente alcuna attivita. Ma, se in quest'anima giunge la luce, allora essa diverra attiva nella misura della luce che sara giunta in lei.

16. L'anima per esempio di un cretino e in sé altrettanto perfetta quanto quella di un dottore di filosofia; pero il corpo di quest'anima e troppo grossolano e pesante, e non permette che all'anima giunga se non pochissimaluce, o talvolta neanche un po’; in altre parole: la scintilla di luce che e posta nell'anima non puo divampare perché eccessivamente oppressa dalla grave massa della carne. All'anima di un filosofo invece di luce ne arriva molta; la massa della carne con il molto studiare ed imparare e diventata piu rada e porosa, e non comprime tanto in un punto la fiamma spirituale.

17. Per queste ragioni nel primo caso non si avra affatto attivita o se ne avra assai poca; nel secondo caso invece l'individuo irradiato di luce non avra quasi piu sosta né riposo per la intensa attivita.

18. Certamente qui non si tratta ancora di sapienza, quando cioe nell'anima tutto diventa luce, bensi la questione verte soltanto sulla poca luce o sulla sua totale assenza, e sulla maggiore o minore quantita di luce. Da questa cosa altresi risulta gia con assoluta chiarezza che senza lo spirito, ovverosia senza la luce, tutto e morto ed incapace di qualsiasi ulteriore sviluppo e perfezionamento, mentre nella luce tutto diventa fattivamente vivo, si completa e si perfeziona.

19. Cosi pure la luce di per sé non ha certo forma alcuna, ma essa crea le forme ed agisce poi nelle forme come forma essa stessa. Le forme possono venire suddivise oppure ricostituite assieme e plasmate a nuove forme di varieta infinite; la luce invece non puo venire divisa, bensi essa penetra ininterrottamente dappertutto e compenetra tutto cio che e atto ad accoglierla; quanto pero non e penetrabile dalla luce, resta insé tenebroso e morto, perché lo stato dell'anima senza luce alcuna corrisponde alla morte dell'anima.

20. Si comprende naturalmente da sé che qui si tratta sempre della luce eterna uniforme, la quale sola e condizione di vita, e non gia della luce di un'esplosione o del lampo, dunque di una luce dell'ira che fornisce un dubbio chiarore soltanto per alcuni istanti, mentre, una volta cessata, e seguita da una tenebra dieci volte piu profonda di prima. Una simile luce e pari alla luce dell'Inferno; qui pure hanno luogo tali vampate, ma, dopo ciascuna di esse, subentra sempre un'oscurita dieci volte maggiore.

21. E adesso che abbiamo esposto in maniera si spera abbastanza chiara il divario fra anima e spirito, sara poifacile per noi comprendere che la Terra nella sua massa altro non e che l'anima di Satan fatta prigioniera, mentre il suo spirito si trova nell'interno della Terra costretto in nuovi ceppi impenetrabili.

22. In seguito vogliamo illuminare questo fatto piu da vicino.

53. Capitolo

L'anima di Satan

1. Noi abbiamo gia accennato ultimamente al fatto che un'anima, per essere composta da innumerevoli

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particelle sostanziali d'intelligenza, ovvero, per parlare piu chiaramente ancora, da innumerevoli idee in miniatura, puo essa pure venire nuovamente divisa, sia totalmente nelle sue singole particelle sia in determinati compendi o gruppi, i quali, a seconda della variazione nel numero e nella qualita delle singole particelle sostanziali d'intelligenza che vi sono assieme raggruppati, possono presentarsi sotto varie configurazioni o forme corrispondenti.

2. Di esempi a questo riguardo ce ne sono in quantita immensa tanto sulla superficie terrestre quanto nella Terra stessa. Basta che consideriate le varie specie di minerali, di piante e di animali e voi avrete abbondanzadi esempi palpabili di quanto strana e varia sia la forma che i compendi animici possono assumere.

3. Qui certamente si tratta di tipi materiali; ma questi sono pur sempre manifestazioni esteriori materiali ovvero tipi appunto di forme animiche interiori. Perché la forma esteriore non puo essere altra se non quella soltanto che dal punto di vista plastico corrisponde perfettamente alla forma interiore; ossia: com'e la forma interiore cosi e l'effetto esteriore.

4. Una simile divisione animica si ebbe pure quando fu creata la prima coppia umana, quando cioe da un'anima ne vennero fatte due; giacché non sta scritto che il Creatore alito anche ad Eva nelle narici un fiato vitale, bensi Eva sorse, corpo ed anima uniti, fuor da Adamo, ed in questa seconda anima fu pure immesso uno spirito immortale, e cosi da un uomo e da un'anima ne furono fatti due, i quali tuttavia erano una carne ed un'anima. Una simile divisione animica la si puo anche molto facilmente riconoscere nei figli in rapporto ai genitori, perché la prova che l'anima dei figlioli e tratta in parte dall'anima dei genitori e fornita dall'affinita fisionomica fra i primi ed i secondi. Quello che in cio vi e di estraneo, resta anche estraneo e dissimile nella fisionomia ai procreatori; ma quello che dai procreatori e tratto, si esprime simpateticamente nell'immagine mediante quanto vi e di simile con i procreatori, ed e cosi che i genitori riconoscono i loro figli. Da questi esempi che abbiamo citato la divisibilita dell'anima riesce dunque facilmente comprensibile.

5. Ancora piu spiccatamente pero viene a risultare questa divisibilita nel mondo spirituale mediante una quantita di fenomeni della specie piu strana. Un'anima che durante il periodo di vita terrena sia vissuta in modo non contemplato dai paragrafi sfolgoranti del Libro della Vita, oppure in modo non sufficientemente concordante in tutte le sue parti con il Vangelo, un'anima simile deve necessariamente apparire nel mondo spirituale sotto le figure piu varie e strane, le quali giungono fino alle forme animali piu orrende e mostruose.La ragione di tale fenomeno e che l'anima durante il tempo della vita terrena ha sciupato e sperperato una grande quantita di specifici necessari al perfezionamento della propria forma. Dopo la separazione dell'animadal corpo questi specifici non ci sono piu, e percio anche la forma dell'anima fuori dal corpo non puo essere che estremamente imperfetta; come pure avviene di alcune, anzi di molte anime troppo inclini in un modo o nell'altro alla sensualita ed alla materialita, che con cio vanno acquistando un'esagerata sovrabbondanza di specifici i quali non sono necessari né piu si confanno al loro essere. Simili anime, appena si trovano fuori dal corpo nel mondo spirituale, risultano fornite di escrescenze e deformazioni mostruose fra le piu strane e per lo piu ripugnantissime. I testardi per esempio, poiché la testardaggine e una proprieta ancora animale, appaiono muniti di corna ramificate o semplici, a seconda della forma piu o meno acuta del loro vizio; i libidinosi, i quali non hanno la mente occupata d'altro che dai genitali femminili, sono spesso pieni in tutto il loro essere di tali organi, e viceversa per il sesso femminile colmo degli organi maschili.

6. A seconda che a questo mondo un uomo e portato di preferenza verso una qualche forma di sensualita similmente appunto quella determinata mala passione si trovera poi ad essere impressa nell'anima e cio causala sovrabbondanza dei rispettivi specifici sostanziali d'intelligenza, i quali, secondo le norme contenute nel Libro della Vita e dell'Ordine ben stabilito dallo stesso, non appartengono piu alla forma umana pura dell'anima.

7. In qualche individuo simili anormalita animiche si rendono visibili gia nel corpo terrestre, cio che pero non e sempre il caso, perché il corpo non e tanto facilmente suscettibile come l'anima alla impressione di specifici estranei; soltanto nei casi in cui l'anima gia troppo precocemente, o talvolta anche a motivo dei peccati dei genitori, ha accolto in sé degli specifici inadatti, soltanto allora questi specifici lasciano una ben marcata impronta anche sul corpo, quando cioe questo e ancora suscettibile di riceverla.

8. Da tutto quanto finora e stato esposto risultera dimostrato, si spera in modo molto chiaro, che l'anima puo venire non solo solidificata allo stato materiale visibile, ma bensi anche divisa tanto nel suo stato rigido

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materiale quanto in quello di anima libera.

9. Noi pero abbiamo detto prima, che tutta intera la Terra materiale e un'anima di Satan; pero qui bisogna aggiungere che non soltanto la Terra, ma anche tutti gli altri corpi mondiali esistenti in numero sconfinato sono il prodotto di questa sua anima, la quale appunto in questi corpi mondiali e gia stata suddivisa in compendi innumerevoli.

10. Lo spirito pero non si puo suddividere, ed una volta che esso quale una unita e stato posto in un'anima, sia questa grande oppure piccola, resta sempre quale una unita cosi com'e. Per quanto immensa sia stata un giorno l'anima di Lucifero, in essa tuttavia non poté mai trovare dimora piu di uno spirito; e quest'ultimo spirito caduto per proprio volere non puo ora trovarsi in tutti gli innumerevoli compendi nei quali fu suddivisa la sua anima originaria concreta di un giorno, bensi la dimora di questo spirito e limitata unicamente a questa Terra che voi abitate. Tutti gli altri corpi mondiali, quantunque essi pure parti di tale anima originaria, sono esentati dal dover offrire rifugio ad un simile inquilino; percio anche gli abitanti di quei mondi, quantunque siano nella loro natura solitamente migliori di quelli di questa Terra, non possono tuttavia mai giungere a quella perfezione nella somiglianza a Dio cui possono arrivare i figli di questa Terra, i quali sono bensi in spirito quello che vi e di piu lontano ed infimo di fronte a Dio, ma appunto per tale ragione possono nel caso di ravvedimento e di miglioramento diventare quanto vi e di piu alto, di piu vicino e di piu simile a Dio.

11. E sempre per queste ragioni anche Io, che sono il Signore, scelsi questa Terra a teatro delle supreme Mie misericordie, e creai sopra di essa tutti i nuovi Cieli.

12. Ogni uomo che sulla Terra viene partorito, ottiene uno spirito direttamente da Me, e puo incontestabilmente aspirare secondo l'ordine prescritto a diventare un perfetto figlio di Dio.

13. Sugli altri mondi invece gli uomini ottengono lo spirito dagli angeli; perché ciascun angelo e figlio di Dio, e come Me Stesso e come ogni arcangelo dovette percorrere la via della carne su questa Terra; per il quale motivo anche egli possiede poi in sé la potenza creativa, che prende dall'eccesso del suo amore e della sua luce per deporla negli uomini in formazione di altri mondi, e puo per conseguenza allevare in questo modo come un Dio dei figli del proprio nome. Questi figli sono percio, per cosi dire, dei figli di seconda mano, e non propriamente figli di Dio, possono pero per la via della reincarnazione su questa Terra giungere essi pure al grado di figli di Dio.

14. Vedete, tutto cio sotto certi punti di vista rappresenta bensi per gli uomini di questa Terra uno svantaggio,perché sono costretti ad abitare cosi vicini al peggiore fra tutti gli spiriti il quale da loro molto filo da torcere;ma d'altro canto hanno un inapprezzabile vantaggio, poiché in primo luogo essi sono dotati di un vigoroso spirito di Dio per mezzo del quale, purché lo vogliano, sono in grado di controbattere facilmente la malvagitadel grande "perfido", riuscendo cosi e questo in secondo luogo a diventare perfetti figli di Dio.

15. Qualcuno potrebbe certamente muovere qui un'obiezione, debole in verita e dire: "Da dove poi furono presi gli spiriti per gli uomini degli altri mondi al tempo in cui la Terra non era ancora abitata dalla razza umana, dato che e lecito ritenere che altri corpi mondiali molto piu antichi, specialmente i soli, abbiano avutocreature umane sicuramente un bilione di anni prima della Terra?". A questa debole obiezione non si puo che debolmente del pari ribattere: "Quei corpi mondiali molto piu antichi innanzitutto derivano tutti dall'una e la stessa anima che ormai si conosce sulla scorta di quanto fu detto poco fa; ora, quanto piu grande e la pianta, tanto piu tempo e richiesto perché essa renda frutto.

16. Seminate un grano di frumento e contemporaneamente una ghianda di quercia, e domandate a voi stessi quale pianta sara la prima a portare frutto! Il grano di frumento si riprodurra in alcuni mesi, mentre la querciariprodurra le ghiande appena dopo parecchi anni. Gli animaletti infusori possono moltiplicarsi attraverso qualche centinaio di generazioni in un minuto; all'elefante invece occorrono oltre due anni per dare alla luce un piccolo, e ci vogliono intorno ai venti anni prima che questo animale divenga atto a generare e a concepire. Ora potete stabilire un paragone tra l'infusore e l'elefante: quante generazioni dell'infusore sarebbero necessarie a colmare il periodo di tempo occorrente ad una generazione dell'elefante?".

17. Mi sembra che questo esempio sia abbastanza chiaro perché in base allo stesso possiate comprendere che, quantunque un Sole primordiale sia forse di parecchi decilioni di anni terrestri piu vecchio della Terra, la

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quale di per sé e gia vecchia di qualche quintilione di anni, tuttavia, poiché e molto piu grande della Terra, in questa stessa proporzione matura anche molto piu tardi quello che su di lui e stato seminato; e in questo caso da parte Mia e stato previsto e disposto con tutta esattezza che i frutti di tutti i corpi mondiali possano e debbano giungere a maturazione in un tempo coincidente con quello in cui il punto centrale della creazione spirituale sia tanto progredito da poter rendere possibile trapiantare il suo eccesso vitale spirituale nei frutti dialtri corpi mondiali.

18. E' certamente vero per esempio che, specialmente sul Sole centrale primordiale denominato Urka, esseri umani sono esistiti prima che la Terra fosse formata fuor dal suo sole; ma questi esseri umani vivono un periodo di tempo differente da quello degli uomini di questa Terra, perché, quando un simile abitante di Urkaha soli dieci anni secondo la misura del suo mondo, egli e gia piu vecchio di tutta questa Terra. Da cio si puo molto facilmente dedurre che i primi nati su questo corpo mondiale possono vivere perfettamente sani ancoraal giorno d'oggi, ed altri ancora che nascono in quest'epoca vivranno fino a che questa Terra esistera; e altrettanto facilmente potra venire compreso come senza alcuna difficolta si possa affrontare il problema del tempo in cui tutti gli angeli, assieme a Me, hanno percorso la via della carne e come ormai gia da lungo tempo essi possano, quali Miei figli, attingere alla propria immensa sovrabbondanza vitale per immetterne in simili figli di altri corpi mondiali.

19. Da tutto quanto detto finora risultera dunque chiaro a chiunque abbia spirito e luce che in primo luogo l'anima e divisibile e particolarmente, poi, l'anima primordiale dello spirito originario primo creato; e che in secondo luogo appunto questa Terra costituisce quella parte della summenzionata anima primordiale che, assolutamente unica, e ancora abitata dall'uno spirito originariamente creato.

20. E considerato che noi sappiamo ormai questo, noi ci dedicheremo prossimamente a considerare le particolarita del modo in cui si effettua la divisione animica, e vedremo come da questa un'anima vadano ora sorgendo continuamente a miriadi le nuove anime.

54. Capitolo

La legge della suddivisione animica

1. In parte vi e stato gia indicato, e precisamente quando si tratto del regno minerale e vegetale, come una quantita innumerevole di specifici tellurici salgono continuamente, si raggruppano, si afferrano e si ordinano secondo la volonta che interviene degli spiriti cui tale mansione incombe, e come in certo qual modo e animico tutto quello che sulla Terra si rende manifesto. Questa cosa dunque non e necessario ripeterla; pero da cio emerge ancora qualche cosa d'altro, di piu strano e di piu notevole che contribuisce molto a mettere in piu chiara luce tutto questo procedimento.

2. Questa suddivisione, il che dovra certamente sembrarvi piuttosto enigmatico, e regolata secondo una leggemisteriosa che potrebbe anche chiamarsi politica divina, in modo tale che Satan stesso e costretto a figurare quale cooperatore principale alla suddivisione suddetta.

3. Egli vuole sempre ricondurre alla liberta la sua anima facendo uso della propria forza allo scopo di poterle fare riacquistare la precedente estensione; e percio egli arde continuamente nell'interno della sua anima totaletellurico-specifica compressa. Mediante questo ininterrotto divampare egli vuole ridurre l'apparente materia asostanza sottilissima. Questo suo sforzo viene continuamente permesso con le dovute limitazioni suggerite dal principio d'ordine, ed a tale scopo anche l'organismo dell'essere terrestre e cosi costituito e sistemato che il maligno spirito viene obbligato di continuo a perseverare in questa sua ostinazione ed a rimanere sempre ugualmente attivo.

4. Egli veramente si culla nella folle illusione di aver gia quasi completamente liberato la propria anima incarcerata mediante questa sua incessante attivita e percio egli e continuamente occupato a spingere gli specifici psichici dall'interno della Terra all'infuori; ma che qui, alla superficie, questi specifici vengono raccolti dagli spiriti superiori e ricostituiti a nuovi complessi umani perfetti, di cio egli non sa che poco o affatto nulla.

5. Ma appunto questi specifici che da la provengono sono certamente di natura del tutto infernale e sono puramente d'essenza maligna; per questa ragione devono subire un lungo processo di fermentazione

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depuratrice salendo per i numerosissimi gradini della scala degli esseri, prima di poter divenire atti a rappresentare una figura d'uomo.

6. L'elemento infernale in questi specifici si rivela chiarissimamente nei numerosi esseri che precedono l'uomo. Considerate l'essenza velenosa di quasi tutti i metalli, il veleno delle piante, poi il veleno degli animali, la grande ferocia di questi ultimi e specialmente degli animali da preda, l'orribile perfidia ed astuzia dei rettili velenosi e non potra sfuggirvi la presenza di una malizia infernale in tutti questi esseri; anzi questo elemento di perfidia veramente infernale si manifesta talvolta perfino nell'uomo stesso in grado cosi alto che non di rado fra qualche uomo ed il principe delle tenebre non c'e che una differenza minima se non proprio nulla.

7. Questo elemento maligno-infernale pure viene sottoposto ad un nuovo processo di fermentazione attraverso l'intervento del potentissimo specifico che si chiama la Parola di Dio, mediante il quale l'elemento infernale viene ammansito ed invertito in elemento celestiale; pero cio non avviene tutto in una volta.

8. Gli specifici nell'anima umana vera e propria diventano bensi da sé gia puri e celestiali quando sono stati compenetrati dallo spirito che esiste nel corpo, ma il corpo stesso ovvero la carne umana e in tutte le sue partiancora cosa vaga e maligna, dunque ancora infernale; percio questa carne deve sottostare ancora a molte prove d'umilta prima di poter diventare per gradi una parte congruente della psiche gia prima pura.

9. Per questa ragione il corpo deve ancora una volta morire, ovvero, meglio ancora, venire dissolto; deve cioe, in tutte le sue parti, trapassare in ogni specie di vermi, in questi di nuovo morire o venire dissolto per poi passare, dopo questo dissolvimento, in numerosissimi infusori; questi a loro volta trapassano nel regno vegetale in varie piante le quali pure finiscono con l'imputridire e passare in differenti modi in parte nel terreno, in parte nel fuoco, parte negli organi digerenti degli animali, e cio finché l'ultimo atomo non sia statodefinitivamente disciolto e reso libero. Per piu d'un uomo questo procedimento si protrae per qualche centinaio d'anni, e nel caso di qualche stolto che ama svisceratamente la propria carne, lo stesso procedimento puo durare varie migliaia di anni fino a che il corpo da lui deposto morendo sia arrivato al completo dissolvimento. É pero vero che di ciascun corpo la vera feccia assolutamente infernale rimarra per tutti i tempi imputrescibile quale effettiva, assoluta proprieta di Satan, affinché a questi sia permanentemente conservato un corpo; ma invece tutte, anche le piu imponderabili particelle di sostanza animiche che possonotrovarvisi aderenti saranno levate dall'ultima scoria infernale ed incorporate alla vera anima umana; e cosi succedera che l'intera anima di Satan gradatamente risorgera in moltissime figure umane, delle quali ciascunasara piu perfetta ancora dell'intero immenso spirito di prima; ed, affinché ciascuna anima acquisti la perfetta somiglianza divina, a ciascuna di esse viene immesso da Dio un nuovo spirito e con cio diventano nuove creature; ma la vecchia creazione si sprofondera nella sua polvere e nella sua impotenza sempre crescente ed indurira fino a servire da base e da sgabello alla Creazione nuova.

55. Capitolo

Ritorno e liberazione di Satan

1. Se pero le cose stanno veramente in questi termini, qualcuno potra osservare: "Ma in questo modo la possibilita e le probabilita di un desiderato miglioramento del primo spirito caduto e dei suoi accoliti si riducono a ben poco; perché se in certo modo la parte piu abbietta dell'anima sua dovra rimanere quale rifiuto e scoria di ogni materia in modo da servire da sgabello ad una nuova creazione, allora all'interno di questa scoria terrestre dovra restare prigioniero anche lo spirito, perché uno spirito non abbandona mai la propria anima, sia questa sostanziale o materiale".

2. Ed Io rispondo: "Certo, le probabilita di un ritorno e di un miglioramento di questo spirito e dei suoi accoliti sono qui piuttosto scarse!". Esiste veramente proprio una scintilla ancora di possibilita, ma essa e cosi minima da poter essere percepita a mala pena usando un microscopio che abbia una capacita d'ingrandimento di almeno un trilione di volte. Cio lo si potra vedere solo dopo una prova suprema di questo spirito, una prova tale, cioe, mediante la quale esso sara posto in grado di avere una visione chiarissima che tutto il suo elemento animico gli sara stato tolto per rientrare nella gloria di Dio. Quando questo tempo sara giunto, alcun sole né Terra alcuna vi sara piu nello spazio infinito della Creazione, perché allora tutti i mondi visibili avranno gia completamente restituito a liberta tutti i loro prigionieri, e non sara piu dato di trovare

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materia alcuna all'infuori di quella spirituale di un nuovo Cielo e di una nuova Terra. Ma la vecchia Terra inaridira e si raggrinzera come una mela marcia e poi gradatamente dissecchera; questo pero sara anche tutto quello che rimarra di ogni materia, vale a dire l'ultima scoria costituita dalle particelle psichiche intelligenti di malvagita assoluta e di carattere prettamente satanico, scoria che lo spirito di Satan con i suoi accoliti non abbandonera.

3. Quando, pero, questo si avverera e una questione del tutto diversa, e stabilire questo ora non gioverebbe affatto a nessuno, poiché su questa Terra naturale nessun uomo ne fara l'esperienza, e d'altro canto nel mondospirituale a ciascuno spirito perfetto importera ben poco di sapere cosa sara accaduto di quella immondizia, come su questo mondo fra un milione di persone ve ne sara certamente a mala pena una che reputerebbe valer la pena d'informarsi affannosamente circa la sorte toccata agli escrementi eliminati dal corpo suo trent'anni or sono. Senza del resto aggiungere che questa immondizia sarebbe in ogni caso piu degna di attenzione di quell'altra.

4. Ma poi avverra questo: tale spirito insieme al suo involucro di scoria indicibilmente solida sara scagliato nell'Infinito, e la sua caduta non avra mai piu fine.

5. E di abisso in abisso egli precipitera nel mare dell'ira nel quale penetrera sempre piu profondamente e dove egli trovera sempre maggior tormento quanto piu profondamente s'inabissera all'infinito nel mare dell'ira sempre piu violento.

6. E per quanto questo mare dell'ira sia un fuoco potente fra tutti i fuochi, non potra mai piu sciogliere questadimora ed allora accadra come sta scritto:

7. "Ogni malvagita e precipitata nell'abisso eterno ed e stata inghiottita per sempre, e d'ora innanzi non vi sara mai piu malvagita alcuna in nessuno degli spazi dell'Infinito!".

8. Finché pero che questa Terra esiste, a ciascuno spirito e reso possibile percorrere la via del pentimento, dell'umilta e del miglioramento, quindi anche al piu malvagio fra i mali spiriti. Ma quando questo tempo saratrascorso, anche la via alla possibilita di un ritorno si trovera sbarrata per l'eternita dei tempi.

9. Continuera veramente ancora a lungo finché la Terra avra liberato tutti i suoi prigionieri, e certo alcuni milioni di anni terrestri ci separano ancora dall'epoca in cui la Terra verra sottoposta all'ultima prova del fuoco nel fuoco del Sole. Quello che in questo fuoco potra venire disciolto sara rimesso in liberta, ma cio cheil fuoco del Sole non potra sciogliere, cio che in questo fuoco non diverra fluido, rimarra eternamente scoria e carcere della malvagita suprema, e questa sara la morte ultima ed eterna.

10. E poiché ormai abbiamo parlato abbastanza di questo spirito estremamente malvagio prigioniero in questa Terra, sara per voi, anche se non tanto utile, tuttavia molto degno di nota apprendere dove propriamente si trova il luogo di dimora dello spirito sommamente malvagio all'interno del corpo terrestre. A chiarirvi questo non si oppone alcuna grande difficolta; basta che Io vi guidi al punto centrale terrestre ed avrete dinanzi a voi la dimora di questo spirito. Non si tratta né del cuore né di alcun altro viscere della Terra,perché queste viscere sono come tutto il resto costituite da elementi animici, sui quali in parte certamente influisce il malvagissimo spirito che conoscete, pero in parte, anzi in misura preponderante, influiscono pure gli spiriti buoni che appunto cosi contengono nei dovuti limiti l'azione del malvagio.

11. La sede di questo spirito malvagio coincide con il vero punto centrale della Terra, solidissimo, sul quale tutta la massa preme affinché egli non si scuota con troppa violenza e distrugga tutto l'essere terrestre; giacché basterebbe lasciargli anche un solo barlume di liberta ed in un baleno la farebbe finita non soltanto con questa Terra, ma addirittura con tutta intera la Creazione visibile, poiché in lui e insita una forza immensa che puo essere vinta soltanto attraverso i ceppi resistentissimi e pesanti che Io solo, poiché sono il Signore, posso forgiare. Ma per quanto anche sia solidissimamente avvinto tra i ceppi, egli non manca mai diavvelenare con il suo alito di immensa perfidia gli specifici ascendenti verso la superficie terrestre, la quale volonta alitata e sempre ancora abbastanza potente da inoculare la morte in tutti gli specifici animici, la qual morte si rende manifesta con tutta precisione in tutte le creature della Terra, perché tutto quanto esiste di organico e soggetto alla distruzione e tutta la materia e atta a dare la morte ed a provocare la distruzione. Oratutto cio deriva dall'alito di volonta del perfidissimo, la cui malvagita e talmente spaventevole che voi non potreste farvi neanche la piu pallida idea della sua vera essenza; perché un solo minimissimo concetto della

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vera speciale perfidia di questo spirito avrebbe gia di per sé solo un carattere talmente mortale che nessuna creatura umana potrebbe pensarlo e continuare a vivere. E, se anche Io dessi sia pure una minimissima spiegazione riguardo alla malvagita di questo spirito vista nella sua propria tremenda realta, anche questa minimissima spiegazione avrebbe l'effetto di uccidervi immediatamente, giacché tutto quello che avete finoraudito di questo spirito non e che l'ombra pallidissima e lontanissima che la Mia grazia tutelare tiene costantemente e con grande prudenza avvolta, e che basta affinché abbiate di questo essere il vago presentimento che vi occorre.

12. Una conoscenza di questo essere fatta un po' piu da vicino sarebbe quanto mai dannosa; un'idea certamente la piu piccola immaginabile della implacabilita e della terribile perfidia e ferocia di questo essere voi potete acquisirla gia considerando parecchi dei fenomeni che vi si rivelano sulla superficie della Terra. Osservate la veemenza velenosa di certe piante delle regioni tropicali! Come e terrificante la loro azione, e nessuno e in grado di annientare una simile pianta, perché chi tenta di avvicinarsi ad un simile albero od arbusto, gia a qualche ora di distanza cade immediatamente morto a terra. Eppure una pianta di questo generenon contiene che uno specifico infinitamente piccolo che sale alla superficie terrestre dai luoghi contigui alla dimora di questo malvagio spirito e che, secondo l'ordine prescritto, viene guidato in una tale pianta. Considerando un simile genere di pianta, che all'infuori della propria non tollera alcuna altra vita, ognuno puo farsi un'idea, certo in una potenza molto contenuta, del come sia costituita la vera e propria malvagia essenza di Satan.

13. Anche considerare una tigre e a questo riguardo quanto mai istruttivo. Questo animale ha pure esso in sé soltanto un'infinitesimalissimo specifico proveniente dalle vicinanze psichico-specificali del luogo di dimora di questo perfidissimo tra gli spiriti, e questo minimissimo specifico basta per rendere un simile animale il piu feroce e crudele fra tutti i quadrupedi, giacché esso e astuto, non ha timore di nulla e non risparmia nientedi quanto gli cade fra gli artigli.

14. Altrettanto si puo dire dei serpenti; quando hanno fame attaccano tutto cio che viene loro a tiro. Anche la pietra che precipita da un'altura non risparmia niente; con cieco furore schiaccia tutto quello che incontra sulla sua via.

15. Da simili esempi si puo certo per quanto molto vagamente riconoscere qualcosa dell'inesorabile furore e della implacabile ferocia di questo spirito principe della perfidia.

16. Io tralascero di descrivervi piu dettagliatamente la sua dimora perché non potrebbe esservi che di danno; e sufficiente che voi sappiate il dove, il come ed il perché, ed invece di fare una conoscenza piu intima con questo spirito, noi osserveremo prossimamente altre cose utili ed importanti in questa sfera.

56. Capitolo

Essenza e nome di Satana

1. Voi avrete gia spesso udito parlare ed avrete letto, ed udite e leggete tuttora, come appunto questo malvagio spirito venga presentato sotto svariatissime denominazioni e come accanto a lui venga fatta menzione di una quantita di suoi compagni di pari calibro, i quali sono chiamati diavoli o demoni. Io approfittero di questa occasione per chiarire esattamente da dove il perfidissimo spirito ha tratto tutti i suoi vari nomi, e chi propriamente sono i diavoli.

2. "Satana", "Satan", il "Leviatan", "Belzebu", "Gog", "Magog", il "Serpente", il "Drago", la "Bestia dell'Abisso", "Lucifero" ed altri simili ancora sono i nomi che lo riguardano e lo caratterizzano in varie maniere. "Lucifero" ovvero "Portatore di Luce" era il suo nome originario e proprio. "Satana" era tanto quanto il polo opposto di fronte alla Divinita. Questo spirito di Dio, quale Satana, era realmente posto di fronte alla Divinita come lo e la donna di fronte all'uomo. La Divinita avrebbe generato nel suo essere le Sue innumerevoli idee eterne, affinché esse avessero potuto maturarsi nella sua concentrazione di luce in modo che dalla luce di questo spirito potesse poi risultare in somma chiarezza tutta una creazione di esseri, e l'intera Infinita sarebbe stata, appunto per l'azione di questa luce, continuamente e sempre piu popolata, poiché nello spazio infinito avrebbero potuto trovare posto anche infinite cose, e tutte le eternita non avrebbero mai potuto colmare questo spazio tanto da causarvi un giorno una calca di esseri.

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3. Ma come voi sapete, poiché questo spirito aveva una destinazione di tanta infinita grandezza di essere un secondo Dio accanto a Me, egli doveva anche sottostare ad una prova della propria liberta corrispondente alla sua alta missione, prova che pero, come pure sapete, non supero perché volle innalzarsi al di sopra della Divinita allo scopo di rendersela soggetta.

4. Fu dunque una contesa per il primato che trasse appunto questo spirito al primo crimine contro la Divinita.Ma siccome egli non poté indurre la Divinita a concedergli la precedenza ed a renderglisi completamente soggetta, egli divampo nel suo furore e maturo il piano di annientare addirittura la Divinita, per raggiungere il quale scopo non sarebbe proprio stata la forza a mancargli se la Divinita, secondo la Sua eterna Sapienza, non avesse duramente imprigionato a tempo debito questo ammutinato in tutte le sue parti. Ha certo un sapore di enigma l'asserzione che in questo spirito possa esservi stata una forza tale da indurlo ad affrontare la Divinita eterna fino al punto di tentare di costringere finalmente Questa a cedere dinanzi alla sua potenza, a costituirsi quindi completamente sua prigioniera e diventare con cio incapace di azione per tutte le eternita, vale a dire entrare nello stato di annientamento completo; sennonché la cosa riuscira comprensibile qualora sirifletta che la Divinita aveva posto appunto in questo spirito per cosi dire un perfetto Suo secondo Io, il quale, sebbene creato sotto certi aspetti nel tempo, era tuttavia situato a parita di forze di fronte alla Divinita in tutti gli spazi dell'Infinita.

5. Questo spirito, in cui la Divinita Stessa aveva concentrato la propria Luce, era come la Divinita diffusa nell'intera Infinita, per cui gli sarebbe benissimo stato possibile avvinghiare dappertutto la Divinita rendendoLa impotente; sennonché da questo pensiero egoistico sorse in lui una immensa vanita ed il compiacimento della propria luce e della sua sconfinata dignita e sublimita. In questo egoismo ed in questo compiacimento di se stesso si rese dimentico dell'antica ed eterna Divinita, divampo nel suo orgoglio e da se stesso s'induri. Allora la Divinita afferro il suo essere in tutte le sue parti, gli prese ogni entita specifica formandone dei corpi mondiali in tutta l'Infinita, e avvolse lo spirito di questa sconfinata anima essenziale entro potentissimi lacci e lo vincolo nella profondita della materia.

6. Ma in questa posizione questo spirito non si chiama piu "Satana", bensi, essendosi egli in un certo qual modo da se stesso emancipato dall'eterno Ordine divino, prende il nome di "Satan", che e quanto dire: polo uguale alla Divinita. Voi pero sapete che polarita uguali non si attraggono mai, bensi sempre si respingono. Ed e appunto questo il motivo per cui questo essere si trova sotto ogni rapporto piu lontano da ogni altro dalla Divinita, ed appunto percio pure il piu opposto alla Stessa; in cio e con cio sta la sua arci malignita. Ed ora voi sapete perché questo spirito viene anche chiamato "Satan".

7. Con l'espressione "Leviatan" si volle indicare semplicemente la sua potenza e forza, valendosi cioe del nome di un mostro che una volta abitava i mari, il quale era certamente l'animale piu grande, poderoso ed inattaccabile di tutta la Terra. La sua grandezza era come quella d'un paese, la sua figura quella di un gigantesco drago in possesso di una forza tale che poteva tollerare nelle proprie viscere un fuoco potente senza risentirne danno quando talvolta fiamme orribili si sprigionavano fuor dalle sue fauci e dalle sue narici.Appunto questo e il motivo per cui il malvagio spirito venne chiamato non di rado anche il Drago che vomitafuoco, oppure il Drago dell'abisso. Questo spirito cosi denudato, vale a dire spoglio di tutta la sua anima e avvinto certo molto potentemente, soltanto nel suo essere spirituale piu puro, fece finta parecchie volte di ravvedersi perché gli fosse stata concessa questa o quella cosa, cio che senza alcun dubbio avrebbe potuto fare, poiché egli era stato, per quanto mai possibile, reso spoglio da tutti i suoi maligni specifici. E cosi questo spirito denudato richiese che gli fosse concesso di essere adorato come un Dio per un certo tempo, e qualora si fosse accorto di non provare piu compiacimento in simili onori si sarebbe completamente convertito per ridiventare uno spirito purissimo. Questa cosa gli fu anche accordata. Tutta la storia del paganesimo, il quale e quasi altrettanto antico quanto la razza umana, ne da testimonianza. E percio in origine il Signore si e scelto un unico piccolissimo popolo su questa Terra; tutti gli altri poterono, senza alcundanno alla loro liberta, prestarsi impunemente come gli animali al desiderio di questo spirito.

8. Tali le circostanze che concorsero alla svariatissima denominazione di questo spirito onorato come Dio.

9. Ma siccome questo essere non si accontento di cio ed invece del ravvedimento promesso non fece che tentare sempre maggiori usurpazioni nell'Ordine divino, egli venne costretto in una prigionia ancora piu rigida; e, dato che nel frattempo era gia andata educandosi fra la razza umana una quantita di spiriti di pari

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sentimento, cosi egli comincio poi ad agire mediante questi suoi angeli, poiché un "diabolus" o demonio altro non e che uno spirito cresciuto ed educato alla scuola di Satan.

10. Certamente, la cosa non va intesa letteralmente nel senso che tali spiriti avessero forse frequentato davvero una scuola di Satan, bensi essi si formarono da se stessi in conseguenza di quegli specifici che essi avevano assimilati in sé fuor dalla sfera di questo spirito. Simili spiriti, poiché hanno in sé ugualmente l'elemento maligno fondamentale, si chiamano certo demoni, che equivale a dire discepoli di Satan, ma tuttavia si differenziano enormemente da lui, perché in loro solo l'elemento animico e omogeneo con il malvagio spirito, mentre invece il loro spirito, per quanto strettamente prigioniero, e tuttavia puro, mentre lo spirito di Satan e la vera e propria malvagita; percio puo accadere e accadra che tutti i demoni vengano salvati prima che Satan sia in se stesso costretto ad intraprendere il grande viaggio verso la sua propria rovina.

11. Ed ormai sapete di che natura veramente e Satan, nonché i demoni. Prossimamente dunque, a maggiore chiarimento della cosa, noi passeremo a considerare altre cose degne di nota.

57. Capitolo

L'importanza della conoscenza del male

1. Io so meglio di tutti che questi racconti alquanto diabolici non faranno a piu d'uno molto piacere, e so pureche piu d'uno anche si trovera in cio ad urtare in qualche apparente contraddizione. Sennonché tale fatto non puo togliere valore alla cosa. Chi e seduto sta meglio di chi deve stare in piedi, ed un letto soffice e pur migliore di una pietra posta sotto il capo. Chi dunque e seduto o coricato sul soffice letto, vi rimanga, poiché vi si trova bene; ma noi non vogliamo star seduti né coricati, né meno ancora vogliamo starcene in piedi fermi, ma vogliamo invece camminare e precisamente avanti e non indietro. Dunque non bisogna che c'infastidiamo se veniamo a conoscenza di parecchie cose le quali suscitano certamente un senso di amarezzanell'animo ma che sono in pari tempo tanto piu salutari per lo spirito. Ma se gia e grave il compito di lottare contro un nemico che si vede e che si conosce, quanto piu grave non sara combattere un nemico che non si vede né si conosce? Per conseguenza e necessario conoscere il nemico per poter sapere dove e come lo si deve pigliare per uscire vincitori nell'imminente lotta con lui

2. Quando il grano e trebbiato, mondato dalla paglia e raccolto nei granai, la paglia viene poi bruciata e nessun danno puo derivare al grano od ai granai. Se dunque qualcuno ha trovato grazia presso di Me, costui egia custodito come un frumento vitale spirituale nei migliori fra i granai e, se anche da parte di Satan viene inferto qualche strappo alla paglia del suo corpo, il suo spirito non ne avra danno.

3. Che il presentare dinanzi agli occhi dei viventi condizioni ed effetti satanici non sia né per Chi annuncia laParola né per chi l'ascolta affatto qualcosa di piacevole, questa e cosa che non ha bisogno di dimostrazione; pero un buon farmacista deve sapersi destreggiare non soltanto ed unicamente fra le essenze vitali, bensi anche fra ogni tipo di veleni, altrimenti non puo essere un abile farmacista. E cosi del pari e di somma importanza per la vita eterna dello spirito conoscere a fondo tanto l'Inferno quanto il Cielo.

4. Ora, chi sara tra di voi tanto stolto da chiamare una lavandaia per la biancheria pulita? Ciascuno invece la chiamera per la biancheria sudicia; pulire questa e certo cosa doverosa e suggerita dall'ordine.

5. E cosi né gli spiriti angelici e nemmeno gli uomini sono qui perché debbano ripulire e spolverare il Cielo, bensi quello soltanto che da tempi immemorabili e sempre stato sozzo.

6. Percio anche e piu necessario conoscere esattamente il luogo dell'immondizia che quello della purezza. Giacché intorno al primo soltanto deve fervere il lavoro di pulizia; quando esso e purificato, il Cielo viene dasé.

7. Sarebbe un insegnamento supremamente stolto quello di dare ad una qualche comunita umana il comandamento di far emergere continuamente soltanto quanto c'e in essa di buono e di farne lodi esagerate, ma d'altro canto d'ignorare assolutamente quanto c'e di male, e meno che mai di biasimarlo. Il bene non ha alcun bisogno di essere fatto emergere né di venire lodato, perché il bene emerge e si loda da se stesso, mentre invece e necessario quanto mai che ciascuno dia una caccia spietata ai propri malvagi pensieri, alle male brame ed opere nella mondana foresta del disordine e le uccida come una selvaggina feroce, affinché

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risulti in lui avverato il detto: "E per quanto bene voi dappertutto avete fatto, confessate di essere degli indegni servitori".

8. Ed infatti e davvero molto meglio dire: "Signore abbi pieta e misericordia di me, povero peccatore!" che vantarsi con le parole: "Signore, io Ti ringrazio che non mi hai fatto come tanta altra genia di pubblicani e di peccatori di ogni piu svariata risma". Altrimenti si finisce veramente con il somigliare ad un tale fariseo orgoglioso o addirittura ad uno dei tanti stoltissimi bigotti o pellegrini adoratori di sacre immagini, i quali seriamente si fanno la croce tanto davanti al diavolo quanto davanti al Crocifisso.

9. Oppure giudicate voi stessi cosa sia piu necessario conoscere: il terreno sul quale si cammina oppure il firmamento dove certamente nessuno mai ancora si e procurato un bernoccolo per aver sbattuto il capo? Il terreno e quello che e destinato a portare le cose; percio e bene conoscere quanto e solido e se ci sono delle fosse in cui si potrebbe cadere e, se queste ci sono, come si deve fare per evitarle.

10. Ed a cosa gioverebbe a qualcuno anche se avesse tutto il cielo spiegato davanti agli occhi come un'enciclopedia, ma, muovendo il passo, incespicasse sulla via nella prima pietra che incontrasse, e cadesse poi assieme al suo cielo battendo il naso in Terra?

11. Certamente e molto piu dilettevole e molto piu edificante spaziare con gli occhi nel cielo stellato che non guardare in giu il terreno ricoperto di sozzure e d'immondizie, pero, a colui che, dopo essersi fatto la nobile legge di vagare continuamente con gli occhi tra le stelle, avesse la mala sorte di cadere dentro una sconcia pozzanghera di fango, non sarebbe male chiedere cosa gli servirebbe meglio per allontanare il sudiciume dalle sue vesti: se le regioni stellari oppure dell'acqua pura sul suolo terrestre. Io per Mio conto credo che a tale scopo non occorreranno né dodici segni dello Zodiaco, né Orione, né Cassiopea oppure Castore e Polluce, bensi semplicemente dell'acqua, o se il sudiciume non e tanto penetrato nella veste, bastera una comunissima spazzola, un arnese fatto di legno e di setole di maiale le quali, pur derivando dall'animale piu immondo che ci sia, sono di gran lunga piu atte a pulire le vesti insozzate che non Orione, Cassiopea, Castore e Polluce.

12. Ripeto che non e affatto piacevole, come gia detto prima, fare la conoscenza con l'Inferno, i demoni e Satan, ma quando si e costretti a trascorrere un certo tempo in casa appunto di questi personaggi per impararea conoscere il luogo della propria futura attivita nonché i malvagi padroni di casa, sarebbe senza dubbio la sciocchezza piu grande quella di affrettarsi a fare la croce, ritenendo cosi erroneamente di potersi preservare; invece si ha il massimo interesse a decuplicare tutta la propria attenzione affinché nessuna particolarita di una simile casa possa sfuggire.

13. Chi vuole evitare il male, e ben necessario che lo conosca prima; altrimenti egli resta come un bambinello che non sa distinguere tra fango e pane e fra serpe e pesce, ma quando ha fame porta indifferentemente l'uno o l'altro alla bocca.

14. Bisogna che Io pero vi dica che un simile timore in voi ha la sua ragione unicamente in cio che finora voiavete avuto del Cielo e ancora piu dell'Inferno la sola ed esclusiva idea inculcatavi o dal soave ed umanissimo padre Kochhein o da sant'Ignazio di Lojola, e, oltre a questi due saggi niente affatto dall'oriente, bensi da un molto lontano occidente, da tutta la casta sacerdotale cattolica, unita o disunita che sia. Questi sacerdoti naturalmente non possono rendere le loro prediche imponenti, interessanti, romantiche e atte a scuotere le viscere del bigottismo piu ottuso, se in un singolo loro sermone non cacciano tutto lo sciagurato uditorio a forza di maledizioni almeno trenta volte nell'Inferno, dopo averne fatto la descrizione insieme ai suoi abitanti originali in maniera quanto mai evidente e con tanto calore che, se un tale predicatore alla Ignazio oppure Kochheim scatenasse al polo nord la sua predica, non vi resterebbe neanche piu traccia di ghiaccio. Una simile predica, alla quale perfino Satan puo inchinarsi, fatta cadere in un animo infantile deve senza dubbio produrre gli effetti piu strani.

15. Il lato buono della questione pero c'e ed e questo: appunto una cosa che da se stessa non ha fondamento, non puo neanche trovarne uno in nessun luogo; e percio non di rado anche avviene che fra 500 uditori di una simile predica infernale-catastrofica almeno 200 dormono della grossa; 200 non badano piu di tanto alla predica, mentre 100 di tutta la sfuriata prendono nota unicamente dell'“Amen”. E tutto cio e l'effetto dello spirito di una tale predica; dunque e molto bene conoscere a fondo il male, al fine di non lasciarlo passare in

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sé inosservato quando esso s'accosta, ed a questo scopo faremo seguire appunto parecchie cose notevoli in rapporto a simile argomento, cose delle quali voi non dovete affatto spaventarvi date queste presenti delucidazioni preliminari.

58. Capitolo

Apparizione e possessione diabolica

1. Dagli scritti compilati in tutti i tempi voi avrete certamente appreso di casi notevoli di possessione nelle forme piu svariate verificatisi nelle condizioni e nella sfera in cui voi attualmente vi trovate; ma sapete voi propriamente come tragga origine questa possessione, da dove venga ed in quale occasione? Dissertare teoricamente sulla questione sarebbe cosa superflua per il semplice motivo che voi, anche senza di cio, avete gia avuto diversi insegnamenti in proposito; pero dare alla stessa una figurazione notevolmente drammatica potra fornire molta luce a chiunque vorra leggere quanto diremo di seguito. Facciamo dunque scorrere davanti agli occhi nostri addirittura un simile fatto notevole.

2. Satan, il quale ormai conta una quantita molto grande di malvagi accoliti, invia in determinate epoche i suoi aiutanti fra il genere umano, con l'incarico di far razzia di tutto quanto e possibile e di non lasciare intentato alcun mezzo per accalappiare al completo una qualche anima destinata a dare maggiore lustro alla corte del principe di ogni perfidia e di ogni menzogna. In seguito ad un tale incarico i malvagi compagni si portano poi per tutte le possibili vie occulte alla superficie terrestre e mascherano con la maggior diligenza possibile le loro intenzioni, affinché nessuno spirito migliore in cui dovessero imbattersi possa aver ragione di nutrire sul loro conto qualche sospetto. Se vengono interrogati intorno ai motivi della loro venuta, essi ne adducono sempre di rispettabilissimi e supplicano i rigidi e piu potenti guardiani di concedere loro l'accesso al mondo superiore allo scopo di fare maggiori esperienze e di cogliere l'occasione per riparare a qualche loro precedente malefatta, nonché per conseguenza per migliorarsi e poi gradatamente rientrare nella vera luce della vita.

3. Ma siccome nel regno degli spiriti, sia dei buoni sia dei cattivi, non c'e niente che debba tanto venire rispettato quanto la libera volonta, purché questa non abbia intenzioni proprio troppo perverse, a questi accoliti viene concesso il passaggio naturalmente sempre sotto una continua segreta sorveglianza, affinché piu tardi non possano scusarsi dicendo: "Noi volevamo battere la via del ravvedimento, ma non ci fu permesso".

4. Dato pero che la cosa viene concessa e viene offerta loro di frequente l'occasione, della quale per lo piu abusano, piu tardi essi non possono fare obiezione alcuna quando sono costretti a fare ritorno ad uno stato peggiore di prima.

5. Ma che cosa fanno questi malvagi compari quando hanno raggiunto la superficie terrestre? Essi non hannoveramente altra preoccupazione che quella di ricorrere ad ogni mezzo possibile per realizzare i loro misteriosi propositi a vantaggio della corte di Satan. Alcuni, che in ogni caso derivano da individui tali per cui in precedenza, durante la vita nel corpo terreno, erano dei superbi e ricchi possidenti, si recano nei loro orribili castelli qua e la ancora esistenti e li inscenano le loro apparizioni per rendere attenti gli uomini che inun simile castello c'e ancora qualche tesoro nascosto. Quando in seguito a queste apparizioni spettrali si e davvero trovato degli sciocchi disposti a cadere in trappola, questi cominciano subito a evocare il malvagio spirito valendosi di ogni tipo di segni magici, di strumenti e di formule, per indurlo a rivelare dove sia nascosto il tesoro e come e quando si debba scavare per venirne in possesso.

6. Quando un tale pessimo abitante di un antico castello di questo genere si accorge di aver attirato qualche sciocco individuo mediante le vane apparizioni spiritiche, egli non di rado asseconda gli evocatori e mostra loro, valendosi di ogni tipo di apparizioni, dov'e nascosto il supposto tesoro; allora gli uomini incominciano ascavare e di solito non trovano niente, pero comunemente non si ricredono affatto, ma continuano invece il loro lavoro con zelo raddoppiato. In tali occasioni succede poi che un simile accolito infernale, come un felino in cerca di preda, si sceglie una vittima le si attacca addosso e fa ogni sforzo possibile per insinuarsi nella sua carne, cio che puo avvenire piu facilmente di tutto per mezzo dei cibi e delle bevande ingerite, particolarmente se tali lavoratori avidi di tesori non hanno cura di benedire prima i loro cibi e le loro bevandenel Mio Nome. Quando un simile spettro malvagio ha raggiunto il suo scopo, allora l'apparizione di fantasmisolitamente cessa in un antico castello di questo tipo.

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7. Penetrato che sia completamente nella carne di un uomo, un tale maligno spirito comincia poi a strusciarsi pieno di lusinghe come un gatto intorno al cuore dell'individuo. Egli arriva ben presto a conoscerne i punti deboli, e comincia a soffiare dentro le sue perverse inclinazioni e le sue male brame; se queste vengono accolte senza contrasti dal cuore umano, questo torvo patrono se ne sta quieto nella carne e fa semplicementela parte di acuto osservatore, controllando come un tale individuo vada man mano con sempre maggior diligenza conformando le proprie azioni a queste ispirazioni infernali.

8. Quando poi l'individuo ha adempiuto in piena misura il volere di un simile maligno spirito dimorante in lui, allora questo spirito provoca di solito nella carne una malattia mortale, e cerca il piu sollecitamente possibile di strappare alla carne l'anima che cosi si e resa guasta e che gli e toccata in premio per le sue fatiche, per deporla quindi quale buona preda ai piedi del suo signore e dominatore.

9. Sennonché le cose poi non vanno proprio secondo i piani di un tale patrono; perché non appena l'anima abbandona la carne, sia essa buona o cattiva, viene sempre immediatamente presa in custodia dagli angeli. Il perfido cacciatore invece viene aspramente punito, e ricacciato tutto solo laddove risiede il suo signore e padrone e dove lo attende un'altra gravissima punizione; ci vuole poi molto prima che un simile spirito che si sia una volta comportato in maniera cosi maldestra venga di nuovo incaricato di qualche spedizione nei territori di caccia sulla superficie terrestre.

10. L'anima del defunto, pero, assieme allo spirito che e in lei, viene trasferita dagli angeli in uno stato tale per cui essa gradatamente giunge a riconoscere quale sia stata la propria condotta terrena. Se si vuol convertire essa va sempre piu procedendo verso l'alto, ma se e ostinata, allora essa scende sempre piu verso ilbasso fra punizioni sempre piu gravi; se neanche queste provocano un ravvedimento, solo allora detta anima puo liberamente secondo il proprio volere intraprendere un viaggio di prova nell'Inferno. Se la nuova dimora e di suo gradimento puo rimanervi come il suo amore le ispira, ma, se non lo e, essa e libera di far ritorno, cio che comunemente avviene di rado, giacché l'Inferno e troppo colmo di mezzi di seduzione fra i piu menzogneri, i quali tutto promettono mentre nulla possono realizzare. Perché qui ci sono artifici d'inganno inquantita innumerevole i quali tutti vengono chiamati in scena nell'intento di attirare una tale anima sempre piu vicino all'essere vero e proprio di Satan, per poter far si che essa diventi una parte a lui concorde; questa cosa pero non puo avverarsi mai, per la ragione che ciascuna anima contiene gia in sé un proprio spirito, e non se ne puo assolutamente disfare; ora questo spirito e quanto vi possa essere di piu opposto allo spirito di Satan.

11. Se un'anima di questa specie vuole accostarsi a Satan, il suo spirito assume subito la veste di giudice, di vendicatore e di giustiziere e tormenta l'anima come un fuoco inestinguibile dall'interno all'esterno, il quale tormento poi ha l'effetto di allontanare nuovamente per quanto e possibile l'anima da Satan, ed in tale occasione subentra in essa una specie di miglioramento. Se l'anima asseconda questo impulso al miglioramento, si alleggerisce sempre di piu quanto piu va avvicinandosi alla purezza dello spirito che in lei dimora.

12. E quando un tale miglioramento va continuamente facendo progressi, l'anima puo certo giungere a beatitudine purché divenga pari al suo spirito; perché la differenza tra la beatitudine e la dannazione sta in cio: nella beatitudine l'anima trapassa completamente nello spirito, ed e allora lo spirito che costituisce il vero essere; nella dannazione invece l'anima vuole espellere da sé il proprio spirito per accoglierne un altro, eprecisamente quello di Satan. In questo caso essa diventa la cosa piu dissimile che vi sia dallo spirito cosicché quest'ultimo assume in lei la caratteristica della polarita diametralmente opposta. In tale qualita poi lo spirito esercita quella controforza continua che allontana sempre piu violentemente da Satan; quanto piu un'anima si avvicina all'essere satanico tanto piu violenta e la reazione dello spirito in lei contro lo spirito di Satan. Questa reazione e pero per l'anima la sensazione piu dolorosa fra ogni altra, ed e da cio che hanno origine le sofferenze ed i tormenti dell'Inferno, come pure e questa reazione che si manifesta quale il fuoco inestinguibile. E tutto cio costituisce appunto anche il verme nell'anima che non muore mai ed il suo fuoco mai non si estingue; ed e infine sempre quello stesso fuoco a generare nell'angelo la suprema beatitudine e nel demonio la suprema infelicita.

13. Da questa notevole descrizione voi potete gia formarvi una discreta idea riguardo l'essenza dell'Inferno ed i procedimenti di Satan; questo non e pero il solo mezzo di cui si avvale Satan per conquistarsi qualche

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anima per mezzo dei propri accoliti, i quali solitamente sono reclutati fra simili anime maligne.

14. Se tali anime nel loro stato transitorio di servitori di Satan sono di specie un po’ migliori, allora ad esse non viene neppure impedito, ed il caso non e raro, di prendere possesso della carne di uomini innocenti e perfino di fanciulli. Ma trattandosi di tali uomini, l'anima loro viene molto accuratamente protetta, ed il cuoreviene preservato dalle suggestioni.

15. Se un immigrato temporaneo dall'Inferno di questa fatta, di natura un po’ meno maligna, vuole far bene nella sua nuova dimora, esso puo venire reso partecipe della grazia e della misericordia delle quali continuamente gode un simile uomo innocente; ma se non si comporta a dovere e cerca di provocare disordine di ogni specie nella carne che possiede, egli ne viene cacciato fuori oppure si ricorre a qualche altro mezzo atto ad obbligarlo a mettersi tranquillo nella carne stessa.

16. Talvolta anche parecchi spiriti possono prendere possesso di una stessa carne, devono pero dichiarare prima che la essi vanno a cercare unicamente la loro salvezza, e poi viene loro concesso di fare secondo il loro desiderio. Ora cio avviene perché tali spiriti non vogliono seguire il consiglio degli angeli di rivolgersi subito piuttosto al Signore, ma invece comunemente affermano, insistono e vogliono dimostrare con grande ostinazione che essi non possono giungere al Signore se non battendo quella via; e cosi avviene che una tal cosa viene anche accordata loro come essi vogliono, perché gli angeli insegnano tutto sempre nella maniera empirica (pratica).

17. Di solito, in questa maniera, tali spiriti non combinano niente, qualche volta per altro la cosa riesce; e questo anche spiega il perché di una simile concessione che pero non viene fatta che un'unica volta; soltanto in rarissimi casi viene permesso un secondo esperimento al massimo! Quando tutto cio non giova, allora si apre un'altra via, quella cioe del giudizio, del castigo e dei tormenti. L'anima orgogliosa sopporta molto, tuttavia quando la situazione diventa troppo pesante, essa si ravvede almeno per qualche tempo.

18. Il male principale per l'anima, pero, e cio che deriva dalle suggestioni di Satan che essa, quando si trova un po' meglio, comincia a farsi rimproveri, non gia in seguito a pentimento, bensi al pensiero di essersi fatta intimidire dalla sofferenza e quindi ravvedersi; mentre, se avesse resistito al tormento, essa sarebbe divenuta una sola cosa con la potenza di Satan, e sarebbe stata la fine della gloria del Signore. Tale illusione fa si che l'anima ritorni normalmente poi ad un grado di perfidia ancora maggiore, e davvero ci sono nel piu profondo Inferno anime di questa specie che nonostante pene e tormenti continui e sempre crescenti non abbandonano quest'illusione, ed in certo modo celebrano come un trionfo il poter sfidare il Signore anche fra le piu atroci sofferenze. Ma tutto cio non conta niente; verra bene il tempo in cui essi troveranno quello che forse non hanno cercato. La loro ostinazione e pero tanto grande che neppure il colmo del fuoco dell'ira puo indurli a ravvedersi; ma questi tali dovranno un giorno fare anche di necessita virtu e bisognera che si rassegnino ad intraprendere assieme al loro centro, dopo la separazione dal loro spirito, il viaggio a voi ben noto verso l'eterna rovina, cio che veramente non sara punto un grave danno, perché Io posso suscitare ad Abramo dei figli molto migliori anche dalle pietre.

19. Dunque voi non dovete, in generale, mai troppo inorridire al pensiero della possessione, perché quasi ciascun uomo contiene in sé simili spiriti, vale a dire nella propria carne. Perché e come? Questo lo vedremo in una notevole comunicazione che faremo seguire prossimamente.

59. Capitolo

Del piacere della carne e dei sensi

1. Voi sapete che certi individui tanto di sesso maschile quanto di sesso femminile sono invasati da brama carnale, mentre invece ve ne sono altri nei quali il senso carnale e quasi perfettamente ottuso; questi tali non si scompongono affatto anche se vengono posti dinanzi alla carne piu attraente e lusinghiera. Un piede di donna, un braccio, un seno voluttuoso, che costituiscono i soliti richiami del sesso femminile per destare nei maschi l'impulso carnale, fanno non di rado su di uno non incline alla carnalita altrettanto poco effetto quanto ne potrebbe fare la vista di un ramo secco d'albero, mentre invece altri cui cadono sottocchio questi emblemi dell'attrazione femminile diventano frenetici. Certo, vi sono dei pazzi i quali possono talmente innamorarsi di un braccio femminile da perdere la ragione qualora non riescano ad ottenere la rispettiva donna in moglie, od almeno ad averla a disposizione per il temporaneo godimento carnale.

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2. Ora il motivo di una tale inclinazione carnale, particolarmente quando si manifesta con molta violenza, e solitamente da ricercarsi nella possessione da parte di uno od anche di parecchi lussuriosi demoni della carne.

3. Ma come penetrano essi nella carne di un tale individuo? Ad ottenere questo sono gli uomini stessi che provocano le occasioni innumerevoli e senza misura; questi demoni della carne abitano anzitutto nelle bevande spiritose, nel vino ed anche nella birra, ma particolarmente nei distillati. Quando gli uomini si esilarano fortemente usando tali bevande, accolgono con queste nella loro carne certamente uno se non piu disimili demoni, ma, quando questi si trovano nella carne, prudono negli organi genitali e li stimolano in modo cosi terribile che l'uomo non puo fare a meno di soddisfare quel prurito mediante il sensuale godimento della carne con le donne oppure talvolta perfino con gli animali. Questi demoni carnali non sono naturalmente altro che anime impure di uomini defunti i quali a loro volta erano pronunciatamente dediti al bere od alla sensualita carnale. Essi entrano bensi nella carne di un uomo ancora vivente con dei propositi di miglioramento; pero essendo stata la carne appunto il loro elemento, si sbizzarriscono in un tale individuo di cui si sono impossessati non di rado in maniera peggiore ancora di quanto l'abbiano fatto nella loro propria carne.

4. E sono appunto queste anime carnali di defunti, quando spadroneggiano troppo pazzamente nella carne e cosi sempre piu vanno accendendosi nelle loro sozze voglie, quelle che per lo piu causano anche le orribili e pericolosissime malattie cosiddette sifilitiche, cio che dagli spiriti angelici tutelari viene concesso affinché l'anima dell'individuo in questione non venga guastata del tutto nella frenesia furibonda della propria carne.

5. Dunque tali bevande spiritose costituiscono la prima via per la quale questi demoni della carne penetrano nel corpo degli uomini.

6. La seconda via, altrettanto pericolosa, sono i pubblici divertimenti di danza, dove voi potete senz'altro ammettere che in un ballo od altro spettacolo simile, si trovano presenti sempre almeno dieci volte tanto di anime impure e sensuali invisibili quanti sono gli ospiti visibili radunati al trattenimento di danza. Per questa via esse penetrano con la massima facilita nella carne che in queste occasione e molto eccitata, e percio eminentemente atta ad accogliere tale sozza ciurmaglia d'anime. Per questa ragione anche i frequentatori di balli hanno dopo il trattenimento una vera ripugnanza per tutto cio che e elevato e nobile, la qual cosa puo venire osservata facilmente nelle citta, particolarmente fra gli studenti, giacché non di rado degli studenti di solito diligentissimi, dopo un ballo invece di pensare ai loro libri vanno continuamente accarezzando la visione del niveo collo, del seno, del braccio e degli occhi della propria compagna di danza, e la loro mente quasi non puo occuparsi d'altro che dell'oggetto il quale ha procurato loro tanto piacere durante il ballo.

7. Piu d'uno studente pianta percio addirittura gli studi; qualcuno invece di studiare le scienze, studia il mododi guadagnarsi senza indugio un pane per poter al piu presto possibile formare il paio con la sua diletta danzatrice, e che vada pure come vuole andare; e, se anche una simile coppia riesce davvero a formare una coppia matrimoniale, il risultato e che una unione di questa fatta finisce con somigliare tanto poco ad un veromatrimonio quanto la notte al giorno.

8. I primi tempi per una tale coppia trascorrono unicamente nel soddisfacimento della brama carnale, finché in breve tempo quasi tutti gli specifici destinati a produrre energia generativa vengono dissipati completamente; poi sopravviene comunemente il totale infiacchimento della carne, e particolarmente degli organi genitali. In simili casi il demone carnale che dimora in tali individui cerca di suggerire all'anima, specialmente attraverso i reni, di rivolgersi a della carne forestiera; cio ha per conseguenza che ben presto la donna viene a nausea all'uomo, e viceversa l'uomo alla donna. Essa comincia gradatamente a cercarsi degli amici di casa giovani, ed egli solitamente esce la sera in cerca d'aria fresca, a meno che essendo benestante, non intraprenda qualche viaggio allo scopo di un piu igienico cambio d'aria. Cosi la faccenda tira innanzi, fino a che con il tempo ad una simile coppia matrimoniale viene tanto a noia lo stare assieme che ricorrono aldivorzio o addirittura si piantano rinunciando perfino al cerimoniale giudiziario. Puo pero accadere anche, qualora si tratti di una casa dalle abitudini un po' piu distinte ed aristocratiche, che tra marito e moglie si venga ad un accordo nel senso che ciascuno, per quanto concerne il sollazzo carnale, si riserva di fare cio chegli pare e piace. Simili fenomeni, i quali attualmente sono quanto mai all'ordine del giorno, sono unicamente i frutti dei trattenimenti di danza, e la conseguenza dell'ossessione da parte dei maligni clienti della carne gia

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nominati.

9. Questa possessione non si manifesta pero da principio mai con quella violenza come nei casi in cui simili spiriti impuri si sono insinuati nella carne mediante le bevande spiritose. In quei casi gli spiriti delle bevande alcoliche vengono facilmente espulsi mediante una fervente preghiera dell'anima, per opera del costei spirito,dopo di che puo subentrare nuovamente nella carne lo stato normale. Invece le possessioni procurate dai pubblici trattenimenti di danza non sono cosi facili da eliminarsi, ed a tale scopo si esige molto digiuno, molta preghiera e abnegazione perché l'anima sempre piu si congiunga con il proprio spirito, e perché quest'ultimo, agendo poi mediante l'anima, scacci la mala genia dalla dimora dell'anima.

10. Ma si domanda: "Dove si puo trovare adesso un ballerino od una ballerina disposti a mettersi per questa via?". Di solito essi gia durante e dopo il ballo divorano cibo piu di prima, intendendo cosi fortificarsi, mentre in realta cio non vuol dire altro che garantire al demone carnale vitto ed alloggio vita natural durante con la propria anima e con il proprio sangue.

11. Piu d'uno di questi eroi del ballo d'ambo i sessi quando hanno accolto in sé simili spiriti in troppo gran numero, anche per quanto riguarda il corpo vanno velocemente incontro alla loro rovina, perché, quando questi mostriciattoli carnali non trovano posto nelle reni e nei genitali, essi stabiliscono la loro dimora nella milza, nel fegato ed anche nei polmoni, ma laddove un simile immigrato dall'Inferno fissa la sua dimora, egliin certo modo uccide la carne, e le conseguenze sono poi l'indurimento della milza e del fegato, e nella milza l'etisia, la consunzione, oppure, se due o piu si sono gettati sui polmoni, puo seguirne la cosiddetta tisi galoppante.

12. Io ve lo dico dunque e voi potete senz'altro credere:

13. "La maggior parte delle malattie negli uomini derivano da simili inquilini infernali, ai quali essi stessi preparano la via che conduce nella loro carne".

14. Questi sono percio veri figli del mondo, e molti cominciano gia in gioventu a frequentare la scuola dell'Inferno; ma affinché essi non si accorgano di dar ricetto nella loro carne ad ospiti estranei della piu sozzaspecie, questi spiriti tentano di predisporre, per quanto e possibile, alla sensualita non soltanto la carne di coloro che li ospitano ma influiscono anche sull'anima, in modo che questa cominci a compiacersi grandemente di ogni tipo di cose mondane.

15. Una di queste cose mondane e per esempio la moda. La carne provocante deve essere avvolta a seconda della moda, i capelli arricciati, l'epidermide strofinata con unguenti profumati, e negli individui maschi non deve mancare l'infernale mozzicone in bocca; molti sono gli scimuniti adoratori della moda, i quali non appena possiedono qualche denaro, sprecano fumando non di rado in una sola giornata quanto basterebbe a dieci poveri per comperarsi del pane a sazieta.

16. Ma sapete voi ancora quale significato abbia questa moda del fumo? I mali inquilini si danno ogni premura di abituare gia durante la vita terrena l'anima alle esalazioni ed al fetore dell'Inferno, affinché dopo l'uscita dal corpo essa non si accorga cosi presto della loro pestilenziale presenza, ed affinché non abbia a percepire troppo presto qualcosa, quando questi eccellenti camerati la conducono inosservati al terzo Inferno.

17. E' bensi gia stato detto che ogni anima immediatamente dopo la morte viene anzitutto accolta dagli angeli, dinanzi ai quali la mala compagnia deve sgomberare senza indugio il posto. E questo avviene senza dubbio anche nel nostro caso; sennonché una simile anima non resta continuamente in compagnia degli angeli, ma viene posta da questi in una situazione tale che le viene reso possibile completarsi o, per parlare piu chiaramente ancora, essa viene posta in un luogo dove, mediante una certa operosita libera, puo nuovamente acquistarsi quegli specifici che sono necessari alla propria integrazione che essa durante la vita su questo mondo ha dissipato.

18. Un simile luogo e poi quello dove la pessima compagnia degli spiriti carnali puo nuovamente avvicinarsi inosservata ad una tale anima. Dato pero che questi esseri infernali gia per un'anima anche solo relativamenteun po’ piu pura emanano un fetore assolutamente pestilenziale e l'anima stessa facilmente si accorge della loro presenza, avviene nel caso da noi citato che spesso le facolta olfattive dell'anima sono tanto corrotte da non percepire l'avvicinarsi di quegli esseri; perché dalla facolta visiva non c'e molto da sperare poiché

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l'anima in primo luogo ha troppo poca luce e poiché la vista dell'anima procede ad ogni modo dall'interno cosicché essa puo vedere soltanto cio che e in lei, ma non quello che e fuori di lei.

19. Ora questa specie di spiriti si trovano al di fuori di una simile anima, e percio l'anima non li vede; invece a mezzo dell'olfatto essa puo percepirli e puo esattamente stabilire la loro ubicazione, e fatto questo, essa puoritrarsi ed accostarsi al proprio spirito il quale all'istante la illumina, con che essa puo vedere subito dove si trovano i suoi nemici e quali sono le loro intenzioni. Quando gli infernali pero scorgono la faccia dell'anima fuggono a precipizio, perché uno spirito infernale tutto puo sopportare facilmente ma non l'occhio di un'anima pura, molto meno naturalmente quello di un angelo, e per proteggerli dall'occhio Mio vengono chiamate le montagne a ricoprirli.

20. Da tutto cio voi potrete facilmente rilevare perché Io Mi sia gia ripetute volte accalorato contro l'abominevolissima usanza del fumare; nello stesso tempo avrete appreso da questa importante comunicazione in qual modo sorga nell'uomo lo smodato appetito carnale, a dove questo possa condurre e come gli uomini possano anche con certa facilita preservarsene. Prossimamente dunque passeremo a considerare un'altra questione molto notevole, e ne dedurremo il "Notabene" del caso.

60. Capitolo

Del demone del gioco e l'educazione moderna

1. Un'altra categoria di uomini ha gia fin dalla giovinezza una particolare inclinazione ad ogni tipo di giochi, la qual cosa deriva da un gravissimo errore di educazione. Essi non possono impiegare il tempo in nessun altro modo se non con giochi e trastulli. Questa propensione ai giochi viene destata da genitori sciocchi e miopi fornendo gia a fanciulli piccoli continuamente una quantita di cosiddetti giocattoli, allo scopo di poter mediante questi farli star quieti se sono proprio piccini, e per spronarli con questi stessi giocattoli ad una qualche attivita se sono un po' grandicelli.

2. Per smerciare simili giocattoli vi sono nelle citta perfino degli appositi negozi e, peggio ancora, vi sono addirittura mercati e fiere nelle quali tali sciocchi prodotti vengono offerti in vendita nell'assortimento piu svariato possibile, e non di rado sotto le forme piu scandalose.

3. Ecco, questa e un nuova sorgente ed una nuova via per la quale le male anime di uomini defunti s'insinuano nella carne di simili fanciulli.

4. E le conseguenze quali sono? Questi fanciulli vengono dagli spiriti che abitano in loro incitati a chiedere sempre di piu e sempre nuovi giocattoli; ed i figli di piu d'un genitore possiedono tanti giocattoli da costituiregia un discreto capitale. I fanciulli si sprofondano allora in questi giochi e non hanno quasi piu sosta e pace per pensare a qualcos'altro. I maschietti hanno dei cavalli di legno, elmi di carta, schioppi e sciabole di latta; pero quando sono cresciuti essi vogliono avere dei cavalli viventi invece di quelli di legno, e dei veri fucili incambio degli schioppi di latta; perché e certamente necessario che un giovanotto prima di tutto impari a danzare, a cavalcare, a tirare di scherma ed a nuotare. Neppure qualche esercizio di tiro alla pistola non puo nuocere. Oltre a cio va da sé che un giovane cavaliere, come voi dite, prima ancora di conoscere la propria madre lingua bisogna che impari a masticare un paio di lingue straniere moderne, che possa poi naturalmenteleggere con competenza il giornale di mode, che gia da giovanotto si abitui ad infilare le mani in guanti glacémolto ben stretti cosi da far sembrare le dita altrettanti bastoncelli rigidi, e beato colui che gia da piccolo puo figurare quale primo in qualche ballo di fanciulli, nel qual caso manca poco che i genitori di un simile genio si ammalino talvolta dalla gran estasi, ma in ogni caso ci sono lacrime di gioia in abbondanza. Ora queste lacrime, quali specifici, causano all'anima quello strano effetto che consiste in questo: poiché queste lacrime hanno dovuto prendere congedo dagli occhi in maniera tanto ridicola, esse cercano di rifugiarsi poi negli orecchi della stessa anima, e percio sono appunto gli orecchi che tradiscono allora un inconsueto enorme allungamento.

5. Simili figli non di belle ma di perdute speranze, avviati nella vita da tali genitori dotati di una asinaggine davvero superlativa, non possono diventare che bellimbusti vanitosi i quali nulla sanno perché nulla hanno mai appreso di tutto cio che avrebbe potuto sia pure in minima misura arricchire il buon patrimonio intellettuale dell'anima loro.

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6. Ma affinché un bellimbusto di questa specie riesca perfetto, e anche necessario che gia nei primissimi annidella sua vita egli conosca a fondo tutti i nobili giochi, riguardo ai quali oggigiorno si puo aver sottomano perfino degli scritti e degli stampati contenenti gli ammaestramenti piu indicati ed utili per l'Inferno ben s'intende e addirittura profonde considerazioni filosofiche.

7. Certo, molto meglio sarebbe sapere qualcosa di storia e neanche la geografia guasterebbe; citiamo queste, perché dell'Evangelo e meglio non parlare perché al mondo non si possono dare che dei consigli mondani, poiché quelli divini non fanno per lui.

8. La storia e la geografia potrebbero almeno avvicinare un po’ tale individuo a quello che e divino, mentre essi, per effetto dell'educazione moderna poc'anzi descritta, vengono incamminati integralmente senza graziané pieta per la via piu diritta che conduce nel profondo dell'Inferno. E tutto cio in conseguenza del “demone del gioco” che gia nei primissimi anni di vita ha preso possesso della carne e vi si e radicato; ora questo demone e uno fra i piu ostinati e tenaci, perché egli riunisce in sé la passione del gioco, la smania di essere ammirati, la permanente avidita dei piaceri, la brama materiale del guadagno e con questa la mal celata ambizione. Questo demone e il piu difficile a cacciarsi fuori dalla carne umana, e non vi esce quasi in nessunaltra maniera se non in quella come vi e uscito da Giuda Iscariota, il quale tuttavia era di gran lunga migliore del meno peggiore bellimbusto vanitoso del tempo moderno.

9. Non diversamente il sesso femminile viene esso pure guastato talmente che non di rado l'anima gia di una cosiddetta dodicenne assomiglia perfettamente ad un Proteo dalle molte forme. Una signorina di questa fatta e gia nella culla una modista, perché a questo scopo essa possiede gia parecchie bambole di cui cura la pettinatura ed a cui confeziona delle vesti nuove, badando oltre a cio a far apprendere a loro certi atteggiamenti come li vede raffigurati in qualche giornale. Inoltre essa deve naturalmente cominciare a parlare il francese oppure l'inglese; quanto a pregare nessuno neanche alla lontana ci pensa. Anche il maestrodi ballo riceve ben presto il suo bel da fare, e dopo di lui il maestro di pianoforte e di disegno.

10. Cosi facendo ed applicando a dovere i sistemi d'istruzione, dalla bambina in culla capace appena di soffiarsi il naso salta fuori una bambina prodigio e, quando questa e alta solamente cinque spanne, essa diventa gia un angelo se non addirittura una dea.

11. Va pero da sé che, non gia per la religione come tale, ma per il "bon ton" (galateo) in una simile casa il catechista deve assumere la parte del mentore.

12. Allorché una simile fanciulla ha raggiunto il tredicesimo o quattordicesimo anno viene gia acconciata secondo le prescrizioni del piu reputato giornale di mode, e viene introdotta nel cosiddetto gran mondo, nellaqual occasione certamente altre lacrime di gioia scorrono dagli occhi dei genitori, qualora una simile figliola presentata per la prima volta nell'alta societa vi abbia riscosso l'ambito applauso.

13. Questa figliola, si capisce, nonostante il mentore catechistico, non conosce di solito neppure un testo della Sacra Scrittura, né il Padrenostro né i dieci comandamenti; perché la preghiera e senza dubbio qualcosadi volgare, e non vi e posto per essa fra la cosiddetta genuina "haute volée" (societa bene). Qui anzitutto si bada solamente al portamento, all'atteggiamento ed all'incedere, se questi sono conformi alle prescrizioni del giornale; dopo di cio ha pregio una nuca bene in mostra, un bel viso, delle mani bianche, morbide e paffutelle, e se mai di piu ancora un piede ben formato, proporzionato ed adorno; cosi pure non lieve importanza ha il fatto che una simile ragazza sia o meno versata nella nobile arte del flirt. Certamente, a conclusione, e necessario quanto mai che, come voi usate dire, il suo abito sia sceltissimo. A queste condizioni un simile ultramoderno esemplare di lusso della "haute volée" femminile e bell'e pronto.

14. Quale felicita sarebbe, cosi s'illude piu d'una testa d'asino, potere ottenere in moglie uno di questi esemplari di lusso femminile! Si, davvero proprio beato sarebbe un tale asino; perché il suo esemplare di lusso potrebbe almeno infondergli in breve tempo la persuasione supremamente modesta di essere egli un gran somaro sul serio, ed in secondo luogo che il suo inebriante esemplare di lusso femminile altro non e cheun sepolcro imbiancato, ovvero una statua dorata esteriormente il cui legno interiore non vale neanche un centesimo.

15. Ma quale e la causa di una simile degenerazione? Questa causa e stata gia indicata prima; e la possessione ad opera di un cosiddetto demone del gioco, il quale si permette di fare dell'umanita quello che i

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fanciulli, specialmente le ragazzine, fanno con le loro bambole.

16. Non sarebbe meglio, se si vuole proprio assolutamente che i bimbi abbiano dei giocattoli, che si desse loro per giocare oggetti tali che potessero in un modo o nell'altro avere rapporto con la Mia fanciullezza su questo mondo? Con cio si coltiverebbero nei fanciulletti dei buoni impulsi, e fattisi piu grandicelli, essi si informerebbero con lieta curiosita riguardo ai particolari delle cose e degli avvenimenti, e circa il significato e gli scopi dei loro balocchi. In tali condizioni un vero catechista avrebbe poi certamente un lavoro quanto mai gradito nel curare la piantagione di una giovane vigna e ne raccoglierebbe in breve dei frutti meravigliosi.

17. Cosi invece si batte la via perfettamente opposta; ed invece che per il Cielo, il bimbo gia nella culla vieneammaestrato per l'Inferno, il quale di solito finisce con il trionfare.

18. Di questo calibro e la gente che per lo piu viene indirizzata all'Inferno, perché questi tali si ritengono molto buoni e giusti e, secondo i loro concetti, del tutto virtuosi per il mondo; pensare ad un ravvedimento e cosa vana. Il ravvedimento non sarebbe, secondo l'idea di questi tali, che un regresso ed una decadenza dai loro raffinati costumi.

19. Un ladro o un assassino puo provare il pentimento, un fornicatore, un adultero ed anche un beone puo, date certe circostanze, venire condotto al punto da poter constatare la sua immensa stoltezza, nel qual caso gli si puo dire: "I tuoi peccati ti sono perdonati; va ora, e non peccare piu!". Ma che cosa si dovrebbe dire a questi rappresentanti del gran mondo raffinatissimi, orgogliosi e colmi di superbia? Essi si reputano giusti ed estremamente civilizzati, ed osservano le leggi della convenienza e del buon gusto; soccorrono anche i poveri quando le convenienze lo permettono, frequentano anche le chiese, naturalmente nelle occasioni in cui soltanto il mondo elegante usa darvisi convegno, assistono pure a qualche predica, purché il predicatore sia un uomo di buon gusto e sappia svolgere il suo tema con un po’ almeno di elegante teatralita e che naturalmente possegga anche una voce gradevole e sia di bella presenza. Della predica certamente non si fa gran ché caso; se pero essa e conforme alla moda ed al buon gusto, il predicatore puo farne senz'altro un'edizione elegante in dodicesimo, e puo dedicarla a qualche cospicua dama. In questo caso questa predica rende al

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predicatore almeno alcuni zecchini, oppure talvolta anche un avanzamento di carriera, ed al libraio, non gia per la predica in se stessa ma per questione di moda ed in omaggio alla nobile dama, qualora ad essa sia dedicata, procura un non disprezzabile smercio. Certo, chi la compera non si propone punto di rileggerla, ma di arricchire la propria biblioteca e nulla piu.

20. Pero da tutto questo si vede quanto sia difficile o addirittura impossibile indurre simili esseri al ravvedimento, perché con loro c'e sul serio da rimettervi, come voi usate dire, tanto il battesimo come l'olio santo. Nel mondo degli spiriti ci vorra molto per ricondurre queste individualita sulla via della Vita, giacché, per quanto possa sembrarvi incredibile, questi tali hanno a schifo il Mio Nome, ed Io Stesso costituisco per loro o un assoluto nulla, ovvero tutt'al piu un povero moralista dei tempi andati, la quale morale pero anch'essa non ha ormai piu alcun valore, dato che a Parigi ne hanno inventata una molto migliore.

21. Nel mondo degli spiriti, dove naturalmente non sono ammessi i giornali della moda parigina, spira poi certo un altro vento; e sempre senza dubbio un vento di Grazia, ma per tali anime esso odora peggio della peste, e percio anche essi fuggono molto tempo prima via da un luogo dove essi sospettano di poter incontrare un simile vento di Grazia. Io ve lo dico: "Da questa classe di uomini molti saranno quelli che finiranno sommersi fra gli escrementi di Satan, vale a dire tra quella ultima immondizia o scoria materiale destinata ad intraprendere con il proprio centro quell'ultimo viaggio che voi gia conoscete".

22. Queste notevoli cose sono chiarissime, e sotto vari aspetti sono per voi gia molto istruttive, sarebbe quindi inutile volerne parlare ancora di piu, considerato cio, prossimamente tratteremo di altra cosa pure molto importante.

61. Capitolo

Essenza e conseguenze dell'ira

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1. Siccome fra gli argomenti trattati in precedenza quello importante delle possessioni e gia stato preso in considerazione, noi continueremo ad occuparcene ancora, ed appunto in questo campo metteremo in luce un'altra specie di possessione pericolosissima. Ma in che cosa consiste essa?

2. Essa consiste nella presa di possesso della carne umana da parte del demone dell'ira; questa forma di possessione e la piu pericolosa di tutte, perché un simile demone dell'ira non e mai solo a possedere una carne, ma si trascina dietro sempre una legione di maligni spiriti che stanno ai suoi servigi.

3. L'ira e il piu crudo contrapposto dell'amore, e costituisce la vera componente principale dell'essere di Satan; pero l'ira non puo sussistere senza nutrimento, e percio essa ha sempre intorno a sé una quantita sterminata di spiriti nutritizi, che succhia e divora. E come l'amore non puo sussistere senza il suo nutrimentoche e il contraccambio d'amore, cosi pure l'ira non puo sussistere senza una controira che gli fornisca alimento. Vediamo ora che specie di mala genia capace di dare alimento ha l'ira intorno a sé.

4. L'odio e il principale alimento suo, poi l'orgoglio ed il conseguente egoismo, l'invidia, l'avarizia, l'adulterio, la fornicazione, il disprezzo di ogni cosa divina e del proprio simile, l'assassinio, l'ambizione e la brama di dominio, ed infine la totale mancanza di coscienza. Questi sono cosi, all'incirca, gli immediati sottoposti principali di questo demone dell'ira, dei quali poi ciascuno ha con sé ancora un considerevole numero di mali spiriti che gli sono subordinati, i quali si fanno facilmente riconoscere attraverso le varie passioni dell'uomo di cui l'ira si e impadronita.

5. Quando questo maligno spirito si e impossessato di una carne d'uomo, e appunto altrettanto difficile cacciarlo via quanto e difficile estinguere un fuoco che abbia invaso un grande edificio in tutte le sue parti. Inun simile caso non c'e altro rimedio che lasciarlo bruciare fino all'ultimo, per esaminare piu tardi le ceneri raffreddate se vi si trovi ancora qualche cosa che il tremendo ardore abbia risparmiato dalla distruzione.

6. Ma considerato che questo demone dell'ira e tanto maligno, come fu dimostrato nei due gadareni ossessi, ebene che noi vediamo come un tale rigurgito dell'Inferno possa penetrare nella carne dell'uomo.

7. Questo spirito non e come gli altri che s'insinuano con il tempo nella carne umana, ma viene posto in essa gia all'atto del concepimento quale un seme dell'Inferno e cosi anche deve essere, perché appunto questo seme e condizione per lo sviluppo della carne, pero la semenza stessa non puo rendersi indipendente a meno che il neonato uomo riceva un'educazione atta a raggiungere un simile scopo.

8. Proprio mediante una tale educazione questa cattiva sostanza si raccoglie nel fegato, e quando la misura nee piena, appunto questa sostanza desta in se stessa l'indipendenza del demone dell'ira; ma quando quest'ultimo vi e reso libero, s'impossessa ben presto dell'anima intera e la trae entro la propria sfera d'influenza. In seguito a questo atto poi l'uomo intero diventa entro breve tempo un vero demonio.

9. In molti casi per altro non e propriamente necessario che questo demone dell'ira arrivi all'indipendenza completa, bensi avviene che la maligna esalazione specificale va trapiantandosi per tutto il corpo, e cioe anzitutto attraverso il sangue il quale molto facilmente va in effervescenza qualora sia gia discretamente commisto a questo specifico. Dal sangue passa poi ai nervi, da questi allo spirito nerveo, ed infine per mezzodi quest'ultimo all'anima.

10. Quando l'infernale specifico ha compenetrato anche l'anima, l'uomo e allora gia per lo meno un mezzo demonio, ed e cosa prudente non far comunanza con lui.

11. Questa specie d'uomini la si riconosce da cio: per qualsiasi minima questione, che anche per poco li tocchi, montano con grande violenza in furore e sono prontissimi alla bestemmia ed ai colpi. Essi assomigliano ad un ferro rovente, il quale di per sé pare solidissimo e tranquillo; ma vi si getti sopra un po’ di segatura e immediatamente si manifesteranno fumo e fiamme.

12. Ma tutto cio puo essere evitato nei fanciulli mediante una giusta e buona educazione; se anche nell'uno o nell'altro individuo c'e una maggiore disposizione, questa puo, appunto in virtu della summenzionata buona educazione ed oltre a cio mediante una adeguata dieta, venire contenuta e regolata in modo che con il tempo non ne puo derivare che il bene e non gia il male.

13. Il lato peggiore della cosa pero e che molte volte i fanciulli vengono viziati; in seguito a questa mala

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abitudine non si da alcuna importanza a qualsiasi loro sgarbatezza. Il fanciullo diventa di giorno in giorno piu grande e si accorge che puo essere screanzato e commettere ogni tipo di piccole bricconate senza venire punito; allora egli prova a fare delle cosiddette ragazzate sempre di piu grandi. Se anche a queste i genitori si dimostrano indulgenti in parte o addirittura del tutto, allora il fanciullo ha gia raggiunto in sé una certa consistenza nell'ira ed incomincia ben presto a pretendere con arroganza ed a comandare che gli venga dato quanto egli chiede. Se non gli si da ascolto o se non gli si concede qualche singola cosa, diventa immediatamente rosso dall'ira e non di rado insopportabilmente sgarbato e rozzo.

14. Se i genitori si lasciano intimidire da un simile comportamento e cedono al selvaggio modo di esigere delfanciullo, allora questi ha gia raggiunto il primo grado dell'indipendenza diabolica. Ben presto il fanciullo divenuto piu grandicello incomincia ad erigersi a legislatore brutale di fronte ai propri genitori, ed a questi non se la passerebbero davvero troppo bene, qualora non intendessero accondiscendere alle richieste del loro viziato figliolo, imperiose come una legge.

15. Una volta che simile fanciullo e diventato piu grande e robusto, vi sarebbe piu d'un genitore a non sentirsi piu sicuro neanche della vita se non ci fossi Io a domare, mediante l'una o l'altra malattia, questo demone nella carne di simili fanciulli degeneri. Se non che tali malattie ricacciano fuori questo demone soltanto quando esso si e insinuato nel sangue. La scarlattina, la rosalia, il vaiolo ed altre malattie ancora, sono altrettanti mezzi per scacciare il corruttore della natura umana. Esse pero, naturalmente, non allontanano completamente questo specifico maligno, bensi solamente nella misura in cui si e insinuato nel sangue.

16. Ma se i genitori, dopo che i loro figlioli hanno superato una tale malattia, con la quale sono venuto Io in loro aiuto, fossero ragionevoli e sottoponessero il loro fanciullo ad una dieta opportuna e ordinata, a loro deriverebbe del bene ed anche al fanciullo, tanto sotto l'aspetto spirituale che corporale.

17. Invece di solito essi lo viziano il doppio di prima, e per conseguenza avviene che il secondo stato e peggiore del primo, giacché, quando questo demone che dimora nella carne del fanciullo si accorge che la via attraverso il sangue incomincia a farsi sospetta, esso, trascurando il sangue, si getta addirittura sui nervi, equando questi sono in suo possesso, il fanciullo diventa estremamente sensibile, cio che dai genitori viene solitamente considerato come uno stato di malattia, ed allora appunto essi gli concedono tutto quello che vuole per non irritarlo troppo, data la sua presunta debolezza di nervi.

18. A questo punto devo nuovamente intervenire Io, colpendo la carne del fanciullo con una dissenteria o conuna violenta tosse allo scopo di allontanare questo specifico dai nervi, e con cio, per qualche tempo, e dato aiuto alla carne del fanciullo qualora essa sia in grado di sopportare simili mezzi drastici. Ma in questi casi e quasi sempre meglio se ad una tal carne gia impregnata del pestifero elemento viene tolta l'anima del fanciullo, prima che questa divenga mediante la carne a sua volta preda di quel demone.

19. Questa e la ragione per cui Io anche di solito tolgo i figlioli ai genitori i quali li viziano in ogni modo, e questo e il caso particolarmente di quei genitori i quali hanno pochi figli, ma cio spiega il lamento che non dirado si ode: "Io non ho che un solo bambino ed anche questo e continuamente malaticcio", oppure: "Il mio unico igliolo mi e morto; e pensare che il mio vicino ne ha una nidiata, ed essi corrono intorno spesso mezzi nudi; non c'e chi li curi o sorvegli, e malgrado cio sono tutti freschi e sani e non ne muore nessuno".

20. Certo e cosi, dico Io, e tanto piu certo in quanto c'e un suo buon motivo. Il figliolo unico verrebbe troppo viziato, e con il tempo verrebbe completamente ucciso per il Mio Regno, perché i suoi genitori sono dei pazzi ed hanno per il loro figliolo un falso amore per effetto del quale essi lo soffocherebbero per l'eternita sefossi Io pure un pazzo come loro, e se glielo lasciassi per servire loro da passatempo e per trastullarsi con lui come nella loro vanita fanno le dame cittadine e le castellane con i loro pappagalli, cagnolini ed uccelletti.

21. Dato pero che Io con l'umanita perseguo uno scopo piu alto che non sia quello di diventare soltanto un vano trastullo in mano ad altrettanto vani e sciocchi genitori, non resta certamente altro mezzo che quello di togliere addirittura i figlioli ai genitori di questa specie e di affidarli agli angeli Miei per l'ulteriore e miglioreeducazione.

22. Percio Io Mi scelgo sempre quei figli i quali, anche se i rispettivi genitori hanno molti bambini, vengono da essi vezzeggiati ed amati eccessivamente, perché un amore esagerato dei genitori per i loro figli equivale di solito alla morte di questi ultimi.

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23. Se Io li lasciassi vivere nel corpo, l'anima loro sarebbe irrimediabilmente perduta; quindi e da preferirsi la morte del corpo, purché l'anima sia mantenuta in vita per il Cielo. Dunque nessuno deve meravigliarsi se tanti bambini in tenerissima eta, e non di rado gia nella culla, sono richiamati da questo mondo, perché Io so meglio di tutti il motivo per cui li tolgo tanto precocemente dal mondo. E' meglio che divengano deboli spiriti del Cielo, anziché su questo mondo forti spiriti d'Inferno.

24. Di quando in quando pero avviene, e deve anche avvenire a causa del mondo, che simili spiriti dell'ira si maturino. Se i genitori, quando ancora e tempo, combattono con energia l'ira e la caparbieta di tali fanciulli, possono farne degli uomini molto capaci in uno o nell'atro campo, e molto zelanti, ma, se alla loro ira ed alla loro ostinatezza non viene fatto opposizione con la dovuta energia, finiscono con il diventare degli attaccabrighe, dei ribelli, e spesso addirittura dei tormentatori feroci dell'umanita. E' quindi necessario mettere nel cuore di tutti i genitori, qualora i loro figli si dimostrino portati all'ira, alla vanita, all'arroganza, all'egoismo ed alla civetteria, di combattere con tutta l'energia possibile queste passioni. Le conseguenze si vedranno poi nel fatto che essi alleveranno nei loro figlioli degli uomini di forte animo e molto capaci, perché grazie a questo comportamento il maligno ed ardente specifico dell'ira si sara trasformato in uno specifico buono, in seguito ad uno speciale processo psichico-chimico.

25. Queste nozioni sono quanto mai importanti, e bisogna tenerle molto in conto; percio noi prossimamente ci intratterremo ancora alquanto su questo argomento.

62. Capitolo

La lotta contro l'ira

1. Posto dunque che questo demone dell'ira e un essere tanto pericoloso, quando viene a possedere la carne dell'uomo al punto che molto spesso si rende necessario far morire corporeamente i fanciulli, anzi talvolta di uccidere nel corpo intere generazioni per mezzo della peste e di altre malattie devastatrici prima che sia possibile a questo demone di attrarre le anime completamente nell'essenza sua, cosi e d'altro canto in primo luogo della massima importanza per ogni creatura umana chiamata a tutelare l'anima propria, o, se si tratta diun padre e di una madre, anche le anime dei figlioli, conoscere e poi seguire la giusta dieta, in virtu della quale non soltanto vengono salvate le anime, ma viene anche dato modo al corpo umano di raggiungere un'eta il piu possibile avanzata agli scopi del benessere eterno della propria anima. Cio pero non puo accadere se gli uomini non conoscono in gran parte una simile dieta o, se pur conoscendola, non la mettono in pratica.

2. Come allora deve comportarsi un uomo gia alla nascita, ovvero, come deve essere trattato da principio per poter, negli anni maturi, osservare quell'ordine dietetico psichico e corporale, grazie al quale soltanto gli e possibile raggiungere una tranquilla ed avanzata vecchiaia e assicurare all'anima, proprio appunto in virtu di questa eta avanzata, una consistenza vera, effettiva e perdurante nell'eternita?

3. Se il bambino gia nella culla dimostra di essere di natura molto sensibile e facilmente eccitabile per effettodi qualsiasi influenza, deve, finché la memoria non e ancora attiva, venire nutrito con elementi non atti ad accendere il sangue, ed anzi tali che possano agire solo come calmanti.

4. Se la madre allatta essa stessa il bambino, e necessario che si astenga dall'uso di bevande spiritose, e particolarmente che si guardi dalle commozioni d'animo, giacché con cio predispone il suo petto ad accogliere specifici tali che servono di alimento a questo spirito infuocato; detto in poche parole: essa deve astenersi dai cibi e dalle bevande che producono in eccessiva quantita la bile, ovvero che destano a troppa attivita quella gia prodotta. I legumi in genere, particolarmente i fagioli non sono assolutamente raccomandabili ad una simile madre; prenda essa invece dei brodi non troppo carichi, della carne d'animali mondi arrostita, e dolci di frumento, di segala o di granturco bianco; anche l'orzo ed il riso cotti nel latte non troppo grasso sono in simili casi un cibo molto indicato.

5. Se pero una madre non allatta essa stessa il proprio bambino, ma lo affida invece al petto di una cosiddettabalia, cio che veramente non e mai una cosa proprio buona, e bene che si conosca bene prima di tutto chi sia una tale balia e di che spirito essa sia figlia; quando si ha la convinzione che essa e un'anima mite e di dolce carattere, bisogna, in secondo luogo, che essa osservi nel mangiare e nel bere la stessa dieta e che curi la placidita dell'animo suo come e prescritto per la madre vera.

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6. Ma sia la madre oppure la balia ad allattare il bambino, questo deve venire svezzato non appena cominciano a spuntare i primi denti, perché con lo spuntare dei denti comincia a funzionare nel bambino pure la memoria. Per un simile bambino, pero, la cosa migliore sarebbe d'allevarlo senza il sussidio del petto.

7. La crusca di frumento cotta e mescolata con un po’ di miele vergine rappresenta il migliore alimento iniziale per il bambino dal sangue acceso. Si puo per altro benissimo usare anche l'acqua d'orzo dolcificata con miele oppure zucchero; altrettanto indicati e talvolta migliori ancora sono i fichi e le carrube cotte.

8. Piu tardi, per qualche bambino, una leggera pappa di lenticchie sarebbe pure un cibo molto degno di nota, s'intende per quelli che sono gia un po' grandicelli.

9. Il latte animale da principio non e consigliabile, giacché gli animali, a volte, non sono sani essi stessi e nonpossono per conseguenza fornire un latte sano, cio che di solito e il caso durante l'inverno. D'altra parte non di rado gia gli animali stessi sono di costituzione pletorica e violenti di natura, ed il loro latte sarebbe dunquemolto inadatto ad un simile bambino gia di per sé di natura pletorica e ardente; solo quando sono fra il primo ed il secondo anno di eta, si puo dare a questi bimbi del latte piuttosto magro allungato con acqua.

10. Invece nessun danno potranno avere se si dara loro di quando in quando della composta di frutta cotta, perché la frutta, specialmente delle buone mele o delle pere di buona qualita sono quanto mai atte a depurare e a calmare il sangue.

11. La carne si puo dar da mangiare a tali bimbi solo quando hanno cambiato i denti. Se ai piccini, particolarmente a quelli di cui si e gia parlato, si da della carne come alimento prima di questa epoca, si giunge ad una ipernutrizione del sangue; la loro stessa carne si satura di sostanze grasse, ed il loro apparato traspiratorio ne viene ostruito, cio che ha per conseguenza una quantita di malattie pericolose.

12. Quando simili fanciulletti sono cosi cresciuti da poter camminare e parlare, sarebbe bene tenerli occupati con trastulli vari, ma di genere tranquillo e in pari tempo utili e dignitosi; bisognerebbe inoltre fare continuamente attenzione che tali fanciulli non abbiano mai ad eccitarsi troppo, per nessuna ragione, sia con il movimento fisico sia con le commozioni dell'animo. Dev'essere evitato tutto quello che potrebbe irritarli anche in lievissima misura.

13. Pero qualora in qualche bambino, nonostante lo scrupoloso adempimento delle prescrizioni, si dovesse osservare che non di rado si manifestano dei ribollimenti d'animo e degli scatti d'ira, non bisogna mai trascurare a tempo e luogo debito un'adeguata punizione, la quale tuttavia non occorre che si risolva tanto presto in percosse, quanto piuttosto, cio che e molto piu efficace e salutare, nell'infliggere opportunamente dei digiuni, poiché non c'e niente che calmi l'ira quanto la fame, e coloro che da lungo tempo digiunano sono meno disposti di tutti ad inscenare rivoluzioni, mentre, quando sono sazi, non sarebbe da fidarsi molto di loro.

14. Quando vi e la necessita di punire dei fanciulli per simili cause, si agisce molto bene se si cerca di far loro comprendere che, essendo stati cattivi, il Padre celeste non ha mandato pane per loro, ma che non appena volessero tornar buoni e pregassero il celeste Padre di concedere loro di nuovo il pane, Questi certo non lo neghera oltre. Con cio questi piccini vengono resi attenti dell'influenza che Dio esercita in ogni cosa, epoi nelle loro giovani anime sempre piu va imprimendosi l'idea che essi in tutto dipendono da Dio e che Egli e il piu fedele rimuneratore di ogni bene e di ogni male.

15. E quando tali fanciulletti sono diventati davvero buoni e costumati, non bisogna indugiare a dimostrare loro, in maniera comprensibile, come il Padre celeste abbia in loro un grande compiacimento e come sia quotidiano l'appello Suo in loro favore che si ripete al mattino, a mezzogiorno e alla sera: "Lasciate che questi cari pargoletti vengano a Me".

16. Se i fanciulletti vengono guidati in questo modo, ben poche difficolta si avranno piu tardi con loro; ma senon si procede cosi, sara gia piu difficile ricondurli negli anni avvenire sulla retta via, e trovera conferma il detto, secondo il quale un albero vecchio non si lascia piu piegare, eccezion fatta talvolta per l'azione dell'uragano e del fulmine, ma in questi casi ben di rado l'albero n'esce senza danni.

17. Quando simili fanciulli, gia ben cresciuti, hanno raggiunto la completa coscienza di se stessi, s'intende fino al limite in cui questo concetto puo venire esteso sotto l'aspetto naturale ed in essi si manifestano ancora

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di quando in quando sintomi sensibili di un'esagerata suscettibilita ed eccitabilita d'animo, e molto raccomandabile per loro che conducano sotto ogni aspetto una vita molto moderata, che si corichino di buonora, ma piu di buonora ancora si levino, che si astengano per lunghi periodi di tempo dall'uso di bevande spiritose, nonché di carni di animali immondi e che evitino di recarsi in quei luoghi dove si offre ogni tipo di pazzi spettacoli per il pessimo diletto degli spettatori, principalmente poi in quelli dove si balla e si gioca. Chi ha la testa calda ed incline all'irascibilita fa bene a tenersi lontano da simili divertimenti per lungo tempo, se proprio non per sempre, come a piu d'uno bisognerebbe consigliare.

18. E' pure molto opportuno che tali persone d'ambo i sessi si sposino presto, perché l'ardore erotico in una testa calda e molto piu violento che non in una persona mansueta. Soprattutto poi, oltre ad osservare queste norme dietetiche naturali, simili individui dovrebbero pregare spesso e leggere dei libri spirituali oppure farseli leggere, qualora non sapessero leggere essi stessi. Tutto cio contribuisce a rafforzare le loro anime ed a sciogliere dai lacci il loro spirito, il quale si rende facilmente libero quando tali individui sono giunti ad afferrare l'Amor Mio; e, poiché essi sono esposti ad una maggiore tentazione a paragone di altri, sono anche appunto per questo motivo tanto piu vicini alla Mia Grazia quanto maggiore e la tentazione cui essi sono chiamati a resistere. Questi appunto sono quegli uomini dai quali si puo attendere qualcosa di grande quando siano giunti sulla retta via, per la ragione che hanno in sé il coraggio necessario. Questo e il materiale-uomo con il quale, spiritualmente parlando, vengono costruiti navi e palazzi come di quercia e di marmo nel RegnoMio; mentre adoperando spugne e canne palustri difficilmente si otterra qualcosa di meglio di quanto possano dare simili materiali nella loro specie.

19. Era necessario aggiungere questa dieta alla presente notevole comunicazione; e visto che ormai l'abbiamo chiaramente esposta affinché ciascuno possa osservarla con sicurezza ed a maggiore proprio vantaggio, la volta ventura noi passeremo a considerare ancora un'altra questione degna di venire assai meditata.

63. Capitolo

Dell'ambizione umana

1. Quasi peggiore e piu dannosa ancora dell'irascibilita o del demone dell'ira nella carne umana e l'ambizione, la quale marcia bensi di pari passo con l'ira, ma tuttavia ne e il fondamento, perché chi e umile non si lascia trascinare facilmente dall'ira, mentre un orgoglioso, secondo quanto usate dir voi, si accende immediatamente come un fiammifero. L'ambizione e il vero e proprio demone principale nell'uomo ed e quasi del tutto simile a Satan. Questo maligno spirito pero s'impossessa dei fanciulli non appena sono arrivatiad un certo grado di conoscenza di se stessi.

2. Predisposizioni in questo senso si possono certo osservare anche prima, quando i fanciulli possono ancora a mala pena parlare. Provatevi a radunare assieme alcuni fanciulli, osservateli durante i loro giochi e vi accorgerete tosto che l'uno vorra sopravanzare sull'altro; perché gia ad un simile piccolo essere, che sa appena balbettare qualche parola piace, se da parte degli altri vi viene reso omaggio.

3. Particolarmente marcata e questa tendenza nel sesso femminile; la fanciulla trovera ben presto di essere bella ed incomincera ad adornarsi, e chi vorra insinuarsi nell'anima di una cosi fatta ragazza bastera che ad ogni occasione metta in rilievo la sua bellezza, ed essa allora comincera a sorridere con apparente lieve imbarazzo, e si trovera non troppo a suo agio se in sua compagnia vi sara una seconda ragazza molto bella. Molto piu seria poi si farebbe la faccenda dato il caso che fosse li presente un'altra fanciulla addirittura piu bella ancora; parecchie lacrime scorrerebbero, se proprio non pubblicamente, certo almeno in segreto.

4. Nei ragazzi, quando sono ancora piccini, la bellezza fisica non rappresenta ancora una gran parte, ma tantopiu invece la forza. Ognuno vuol essere il piu forte, con la sua forza vuol vincere completamente i suoi compagni, ed e sempre pronto a cogliere qualsiasi occasione per fornire prove di questa sua forza, con le mani e con i piedi, senza grazia né pieta; prove talvolta quasi micidiali, unicamente per essere considerato il piu forte e quindi il piu temuto della compagnia.

5. In tali occasioni ci si accorge con tutta facilita della presenza del demone satanicamente malvagio gia nei fanciulli.

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6. Che un simile demone debba senza indugio venire combattuto, viene gia suggerito dalla natura stessa, anche se nessuno dovesse possedere in questo campo una qualche cognizione superiore e piu profonda, perché e evidente che una simile ambizione puo anche troppo spesso degenerare nei peggiori vizi.

7. Una fanciulla che brama ardentemente di piacere diventa prestissimo una civetta e subito dopo anche una meretrice, nel quale stato essa viene gia a trovarsi in certo modo al punto dove Satan voleva condurla; il ragazzo dal canto suo diventa in brevissimo tempo un essere rozzo, baruffante, ed in generale un individuo cui niente e sacro all'infuori di se stesso.

8. Non passa molto che questi tali diventano degli intriganti, maldicenti e critici di Dio e di tutte le cose; essi sanno e comprendono tutto meglio di qualsiasi altro, ed il loro giudizio deve essere il piu esatto soltanto perché sono stati essi a darlo. Chi non vuol assoggettarsi ad una tale sentenza, e, nel migliore dei casi, un asino; ma puo darsi che il caso sia anche un po’ piu dimostrativo ed allora l'interessato si busca delle legnate.

9. Ma che cosa si puo sperare da un simile individuo? Chi mai sara capace di ammaestrare un tale che conosce tutto meglio di ogni altra persona? E se anche qualcuno si dara la briga di fargli presente con tutta chiarezza la sua stoltezza, egli montera in furia, e quello che non potra ottenere con l'eloquenza della propria bocca verra da lui affidato all'energia delle proprie mani, le quali normalmente sono piu robuste della lingua dell'avversario. Un paio di buoni pugni o qualche manrovescio applicato altrettanto energicamente hanno peril momento maggior effetto del piu bel capitolo tratto dalle Epistole di Paolo e di tutta la sapienza di Socrate;giacché, laddove c'e un cavallo che tira calci, anche Socrate e Cicerone si tirano prudentemente indietro; in un simile caso tutt'al piu Sansone o Davide in tenuta di combattimento potrebbero esercitare una controazione efficace.

10. Ora tutto cio ha le sue origini nell'ambizione, per la quale ognuno vuol essere il primo e il maggiore anche se effettivamente e il minore e l'ultimo; e quand'anche ambedue le armi di cui dispone si siano spuntate, gli resta sempre ancora una bocca per maledire ed una inestinguibile sete di vendetta. Naturalmentein tali occasioni l'ambizione e l'ira se ne vanno a braccetto; ma al loro servizio entrano allora la simulazione el'invidia.

11. Questo perfidissimo fra tutti i demoni nella carne umana e la sorgente di tutti i mali dell'umanita, e si identifica perfettamente con il piu basso e piu profondo Inferno, poiché in esso si trovano riuniti tutti i mali.

12. Ci sarebbe mai stata una guerra, se questo demone non avesse tanto corrotto l'umana carne? Non c'e vizioche possa trarre tante vittime fra le sue spire quanto l'ambizione. Un uomo, che abbia in sé molto di questo elemento diabolico, non tardera a rendersi soggetti un certo numero di altri uomini, da principio senza dubbio con il titolo di amici; ma non passera molto che tali amici per eccesso d'amicizia dovranno finire con il fare quello che verra loro imposto dall'amico principale, e cio per la ragione che egli li avra attratti nell'ambito del proprio demone dell'ambizione. Questi suoi amici si sceglieranno a loro volta degli altri amicie li attireranno fra le spire dello stesso demone in cui sono stati attratti essi stessi. Ma in questo modo il caporione iniziale diventa un comandante superiore, e poiché la cosa promette bene, egli incomincia ad impartire ordini a dritta ed a manca, ed in breve il suo demone avra accalappiato con la sua rete delle migliaia, le qualitutte dovranno ballare a seconda della musica che gli piacera di suonare.

13. Cosi sorgono poi le dinastie. Allora uno sta a capo di tutti, detta e sanziona leggi a seconda del capriccio che lo ispira, e migliaia devono osservarle, se fra le lacrime di sangue, se volonterosamente o contro voglia, importa poco, perché, quando una potenza si e concentrata in un gruppo, ogni resistenza particolare riesce vana, e ragione, intelletto e sapienza devono cedere il campo laddove un dispotismo tirannico e assiso al trono. Se al tiranno piace accecare i suoi sudditi, non ha che da comandare, ed i suoi aiutanti animati dallo stesso demone strapperanno loro gli occhi, perché essi sono pronti a fare tutto quello che il despota comanda.Agli uomini, pero, sta bene se dei tiranni signoreggiano sopra di loro; se non sono proprio tiranni nel vero senso della parola, sono tuttavia dei despoti ostinati che come i tiranni esigono la piu stretta obbedienza, che considerano la minima contraddizione come un crimine di lesa maesta e la puniscono se non proprio con la morte, almeno con un periodo di carcere duro. Ma, come detto, se agli uomini succede cosi, succede giustamente e bene.

14. Sono gli uomini stessi che hanno messo da parte il loro Dio ed hanno invece collocato sul trono il

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demone del loro proprio orgoglio, e quello che essi fecero un giorno, lo fanno tutt'oggi; perché ovunque i genitori ambiscono che i loro figlioli divengano qualche cosa di meglio e di piu elevato di quanto lo siano essi stessi. Il semplice contadino, quantunque non possa realizzare il proprio desiderio, almeno accarezza nel suo cuore l'idea di fare del proprio figliolo un grande signore, e per la propria figliola, per poco che essa sia di gentile sembianze, sogna almeno un matrimonio con qualche borghese benestante o con qualche impiegato dello Stato. Un calzolaio non pensa nemmeno lontanamente di fare apprendere ai propri figlioli lo stesso suo mestiere; e, se egli ha una figliola piuttosto piu bellina che brutta, non si puo consigliare certo a nessun altro calzolaio di chiederla in moglie, perché essa puo facilmente diventare la consorte di un qualche impiegato se non qualcosa di meglio ancora, ed il figlio del calzolaio deve naturalmente studiare per diventare quanto piu e tanto di meglio. E se mai alla figliola di un simile stolto riesce davvero di diventare la moglie di un consigliere di stato, ed al figliolo di giungere addirittura alla carica di "attuario di Stato", succede poi che il padre non puo piu assolutamente permettersi l'atto audace di avvicinarsi con il cappello in testa ai suoi figlioli ormai altolocati. La cosa senza dubbio lo addolora, e spesso piange amaramente perché i suoi figlioli non vogliono piu riconoscerlo. Ma gli sta bene! Perché e stato egli cosi sconsiderato, ed ha provato gioia nell'allevarsi due tiranni invece di due sostegni per la vecchiaia?

15. E percio a ciascuno avviene secondo giustizia, ed all'umanita tutta sta perfettamente bene se viene tiranneggiata ad oltranza dall'alto in basso, perché essa stessa trova il maggior compiacimento nel plasmare dei tiranni fuor dai propri figlioli.

16. Chi e che fa studiare i figlioli? I genitori; e perché? Affinché possano diventare qualche cosa; ma che cosa devono diventare? Naturalmente, se mai e possibile, sempre piu di quello che sono i genitori, perché dalla bocca di tutti non si ode che questo: "Io faccio studiare un figlio affinché possa un giorno diventare sacerdote od impiegato di Stato, e piu caro di tutto avrei se egli potesse arrivare ad un posto di consigliere aulico o addirittura di ministro, oppure, se entrato nella carriera sacerdotale, riuscisse a farsi consacrare vescovo". Cosi si esprime l'animo di un padre, e ugualmente cosi il cuore di una madre. Ma non si sentono invece cosi facilmente dalla bocca di un padre le parole: "Io faccio studiare il mio figliolo allo scopo che abbia d'acquistarsi delle cognizioni utili, per poi diventare con sapiente vantaggio quello che sono io stesso, oppure anche qualche cosa di meno, sempre pero entro i limiti del buono e del giusto"; e meno ancora si da ascolto alla Mia Parola che dice: "Chi di voi vuol essere il primo, quegli sia l'ultimo e il servitore di tutti voi".

17. Questo e stato il Mio comandamento, ma ecco che a mala pena qualche mendicante lo adempie; ma quello che Satan comanda per mezzo del proprio demone, quello diventa legge alla quale piccoli e grandi, giovani e vecchi fanno a gara per conformarsi; ma percio anche al mondo sta dieci volte e cento volte bene quando viene tiranneggiato con la spada e con il fuoco, perché esso stesso vi trova il massimo compiacimento.

18. Cessate d'allevare dei tiranni nei vostri figli e siate voi stessi piuttosto gli ultimi anziché i primi, ed allora ben presto i tiranni si troveranno soli sui loro troni; e, poiché voi vi troverete molto piu in basso, cosi essi saranno costretti di scendere profondamente dalle altezze loro per non correre incontro, abbandonati del tutto, alla propria rovina.

19. Ma se voi, dei vostri propri figli vi affannate a fare sempre piu numerosi gradini che conducono al trono, e certo che questo dovra sempre piu innalzarsi; pero quanto piu alto esso diventa tanto piu lontano potra scagliare i fulmini dalle sue vette sublimi, e per conseguenza tanto piu duramente sarete colpiti voi che vi trovate in basso. Ed Io volentieri permetto che la potenza degli altolocati si accresca, affinché i pazzi che sono di sotto abbiano qualche cosa che li sproni all'umilta e che dimostri loro quello che dovrebbero essere, ma che invece non sono. Dunque ormai i reggenti prendono da Me la loro forza, e fanno benissimo quando opprimono il piu che possono l'umanita sciocca, perché essa non merita affatto un trattamento migliore.

20. Un padre non e solito comperare per il proprio figliolo un mantello migliore di quello che egli stesso indossa, e non va una madre con le sue figliole nei negozi di mode, e si reca e sceglie per lunghe ore quanto vi e di meglio perché esse possano fare, come si dice, miglior figura possibile per procedere al maggior numero di conquiste? Ma perché proprio bisogna conquistare ed innalzarsi? Abbassarsi invece, a questo dovrebbe tendere l'umanita secondo la Mia Parola! Ma poiché si insiste nel conquistare e nell'innalzarsi, vengano pure i tiranni; anzi, Io dico che questi sono degli angeli i quali reprimono il piu possibile lo spirito

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di conquista per mezzo di imposte e di altre leggi onerose.

21. Ecco qual e il linguaggio del padre al proprio figlio: "Tu devi acquisirti e rendere proprio un tale contegno da attirare su di te gli occhi e gli orecchi di tutti in modo da diventare indispensabile ad un intera societa", ovvero, detto con altre parole: "Cerca di diventare il primo della tua societa!", ma perché non dice ilpadre piuttosto: "Figliolo mio! Tirati indietro; e meglio che sia tu, dalla tua bassa posizione, a guardare la societa che non questa abbia a rivolgere tutti i suoi occhi verso di te". O cosa e meglio essere: le fondamenta di un edificio o un comignolo sul tetto? Ma se scoppia un uragano, il quale distrugge e tetto e casa, riuscira esso a smuovere anche le fondamenta?

22. Chi sta piu in basso di tutti, costui e anche piu al sicuro; il pinnacolo di un campanile e invece il trastullo di ogni tempesta.

23. Percio scendete; e la vera umilta sia la solida base della vostra esistenza. Allora il maligno demone dell'ambizione abbandonera ciascuno e la tirannia avra trovato la sua fine per l'eternita.

24. O credete voi forse che ad un principe interessi qualcosa di essere riconosciuto come tale dalla massa del popolo? Egli non trarra certo alimento da questa per il suo onore di principe; ma come principe egli richiede invece agli altissimi circoli ed alla classe dei suoi pari il riconoscimento della propria dignita.

25. Se dunque l'umanita, senza eccezioni, scendesse giu fino alle fondamenta dell'umilta, il principe potrebbeandarsi a cercare i pari suoi od il riconoscimento della propria dignita con il lanternino, ma non la troverebbeaffatto, come non si trovano diamanti gia sfaccettati fra il ciottolame dei fiumi.

26. Ecco, questa e la via alla felicita, in questo e nell'altro mondo; cosi si puo sperare in un miglioramento tanto dei popoli che dei principi, non gia con la disobbedienza e meno ancora con le insurrezioni contro un potere ordinato. Se qualcuno vuol costruire un casa bisogna che cominci dal basso; incominciare dal tetto e cosa che proprio non va. Oppure, come si potra fissare uno stendardo od una croce sulla cima di un campanile, quando per edificare la torre non sono poste ancora neppure le fondamenta?

27. Chi vuol migliorare gli altri, migliori anzitutto se stesso e conduca una vita da giusto, allora gli altri lo seguiranno quando ne avranno visto i vantaggi. E chi vuole umiliare gli altri, umili prima se stesso; cosi facendo egli togliera al proprio vicino, nella propria persona, quel gradino sul quale questi non mancherebbe di salire. Ma se qualcuno porta sulle spalle il fratello, verra questo giu dalla montagna se chi lo porta non vuol saperne di scendere? Colui che e portatore diriga dunque egli per il primo i suoi passi verso il basso, e cosi scendera anche colui che egli porta; ma se il somaro sale sul monte, e ben certo che salira pure con lui sempre di piu quegli che gli siede sulla schiena e che l'opprime.

28. Finché dunque la Mia Dottrina non verra osservata perfettamente in ogni evenienza, non potra andar meglio né qui né nell'aldila, e né in generale né in particolare. Ma se qualcuno invece seguira questa Mia dottrina in ogni cosa, quegli ne avra bene in questo come pure nell'altro mondo, perché un'anima umile non tarda mai a trarsi d'imbarazzo in qualsiasi circostanza, e poiché essa e la piu vicina a Me, essa ha anche sempre a portata di mano la piu sicura e migliore delle assistenze.

29. Purtroppo pero, qualsiasi male e piu facile da sradicarsi di questo perché gli uomini stessi vi trovano il maggior compiacimento, e ciascuno preferisce essere un onoratissimo signore e non un umilissimo servitore nel vero senso della parola. Gli uomini si salutano, e vero, con un "servitor suo devotissimo", ma non fanno gia cosi perché sentono e intendono di esserlo veramente, bensi per un atto di convenzionale cortesia, affinché il salutato, contraccambiando, debba omaggiarlo ancor di piu.

30. Oh, umanita spaventosamente stolta! Quando ti accorgerai che senza un solido punto centrale non e immaginabile alcun mondo? Ora il punto centrale e certamente il punto piu profondo in ogni corpo mondiale,perché dunque non vuole l'uomo scendere nelle profondita di se stesso, dove potrebbe trovare per l'eternita lavera assicurazione sulla vita la quale e spiegata con tanta chiarezza e precisione nella Mia Dottrina?

31. Ma a che cosa puo giovare la Mia Dottrina, che significato puo essa avere, se Gesu, il suo fondatore, non ha ormai Egli Stesso piu l'onore di essere Qualche cosa, all'infuori, qualche volta, di una misera appendice diun Socrate o di un Platone, ed anche questo per particolare concessione? Ovvero si trasforma Gesu in un vano idolo, che di Gesu non ha che il Nome solamente, con l'aggiunta forse di qualche briciola della Sua

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Dottrina in forma di geroglifici egiziani, sui quali per altro e severamente proibito soffermarsi con il pensiero. A dirla breve, Gesu Lo si ha foggiato cosi come meglio si avrebbe potuto per trarne profitto, affinché dovesse rendere qualche cosa e non costare come quando diede il comandamento e disse: "E se qualcuno vi prega di dargli una veste, donategli pure il mantello". Quello invece che dovrebbe essere l'ultimoed il servitore di tutti, domina al posto supremo su milioni di uomini. Cattivo esempio davvero per l'umilta! Ma non puo andare diversamente, perché ancora oggigiorno ci sono molte migliaia di persone le quali non hanno desiderio piu ardente che di vedere esaltati a papi i loro figlioli. Dunque c'e ancora un amore molto accentuato per il papato. Ma finché e cosi, non puo andare affatto meglio.

32. E qui per oggi ci fermeremo, riservandoci di ritornare ancora su questo argomento.

64. Capitolo

Le diverse lamentele umane (prima parte)

1. Da tutte le parti si sente fra gli uomini ogni tipo di lamentele. Per l'uno i tempi sono troppo cattivi; tutto diventa sempre piu caro e peggiore in qualita. Per l'altro sono i governi l'oggetto del proprio furore, ed e su questi che egli riversa ogni colpa; altri ancora non sono contenti se la pace dura troppo a lungo e vorrebbero un po’ di guerra. Non mancano poi quelli che attribuiscono tutti i malanni al clericalismo, ed altri per cui il capro espiatorio e il lusso dilagante e particolarmente le ferrovie di recente costruite e aperte al traffico. In poche parole ciascuno cerca la ragione dei mali che affliggono l'epoca presente ora in una cosa ora in un'altra, ma non c'e uno di questi piagnoni che pensi di prendersi per il naso e di domandarsi se forse non ha anch'egli in qualche momento ed in qualche maniera contribuito al peggioramento dell'epoca attuale e se nonvi contribuisce forse tuttora. Ciascuno sente il male dall'esterno soltanto, ma in se stesso non lo scorge affatto.

2. Ecco qui un padre di famiglia il quale usa scagliarsi violentemente contro la mania del lusso in questi tempi, mentre si trova precisamente in un negozio, intento a comperare per le sue figliole delle vesti nuove fiammanti, carissime e modernissime. Cosa si potrebbe dire ad un simile accusatore del lusso? Niente altro che questo: "O stolto! Se il lusso ti dispiace tanto, perché ti lasci incitare dal tuo proprio demone del lusso a comperare per le tue figliole tali e tanti articoli di perdizione? Compra loro delle semplici vesti di lino, e meglio ancora acquista delle matasse e dalle da filare alle tue figliole; cosi le avrai provviste di vesti che saranno molto piu utili dei tuoi prodotti moderni i quali ti fanno talmente tanto stizzire che per la gran stizza li comperi all'unico scopo che le tue figliole possano mantenersi nello splendore atto a confermare la tua condizione di benestante ed affinché esse possano fare delle proficue conquiste. O pazzo che sei! Per te c'e poco lusso ancora, e le variazioni della moda ancora troppo poco frequenti, e se la moda cambiera anche due volte al giorno, tu rimarrai sempre il vecchio somaro di prima; tu imprecherai certamente di piu di quanto imprechi ora, ma nonostante cio renderai omaggio allo spirito di progresso dei tempi come si conviene. Ma Io ti domando adesso: “Chi altri sono se non le teste vuote tue pari quelle che aprono le porte al lusso, provando uno smisurato piacere nel contemplare la figura camaleontica (cioe variopinta e scintillante) che fanno le loro figliole?

3. Al posto del tuo vano imprecare, fa che a casa tua incominci a regnare attivamente lo spregio per il lusso. Vesti i tuoi figli cosi come ho detto prima; forse tu troverai qualche imitatore, e questo a sua volta ne trovera degli altri; in questo modo il lusso svanira gradatamente da sé quando non trovera piu smercio”". Cosi pure vi sono dei giornalisti i quali vanno continuamente tuonando contro il lusso, mentre essi stessi non mancano mai di mantenersi ligi in tutto a quanto prescrive l'ultimissima moda, per la qual cosa tutto il loro scribacchiare non puo avere naturalmente risultato alcuno, perché chi non migliora se stesso, come puo pretendere di migliorare gli altri?

4. Dall'altra parte si sentono poi contadini ed osti lanciare parole di fuoco ed imprecazioni violente contro l'imposta consumo; questi tali pero non pensano affatto che sono essi stessi i primi ideatori di una simile piaga statale e che di fatto essi prescrivono ai loro acquirenti una imposta consumo dieci volte maggiore di quella che il reggente richieda dai propri sudditi.

5. Quando questa tassa non esisteva ancora, gli osti esigevano gia un'imposta consumo del tutto inumana dai proprio ospiti; anzi piu d'uno era costretto a lasciare all'oste il suo mantello causa le varie imposte consumo

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inflittegli. Ora Io domando: "Come puo un uomo di questa fatta lagnarsi di un'imposta che egli e andato applicando gia lungo tempo prima che lo Stato neanche vi pensasse? Ma se essa era reputata giusta per la suacasa, per quale ragione non deve essere giusta per tutto il paese? Non chiede l'oste due soldi per un tozzo di pane che costa a lui a mala pena uno? Ma questa e un'imposta consumo del 100%! Lo Stato non chiede tanto,ed e assai piu modesto, e l'oste puo benissimo tollerare l'imposta del consumo che si esige da lui, perché e giada lunghi anni che egli si compiace immensamente di un tale monopolio".

6. Non diversamente si comporta il contadino quando porta in citta una cesta di frutti e paga qualche soldo d'imposta di consumo; ma come se ne rivale egli? Quello che ha pagato per tutta la cesta, lo ripartisce su dieci frutti; ma dopo di questi dieci la cesta ne contiene altri novanta ancora, i quali per conseguenza dovrebbero essere esenti dall'imposta di consumo. Credete voi pero che egli li venda veramente cosi? Neanche per sogno; egli anzi eleva l'imposta altre nove volte ancora! E adesso si domanda se l'uomo non ha veramente egli stesso un compiacimento positivo in questa imposta, ma allora come puo imprecarvi contro? Il 900 per cento non basta ancora a questo usuraio, cui Io ho riempito gli alberi di frutta gratuitamente? Si vada dunque pure innanzi con le imposte sui consumi; che ne vengano pure ancora di maggiori e che non cessino finché non siano scomparse dai cuori dei fratelli verso i fratelli.

7. Quando qualcuno dona di vero cuore qualcosa, per quanto Io ne sappia, poca o nessuna imposta chiede lo Stato, notabene! Ma se l'uomo non ha piu cuore per il prossimo, come puo pretendere egli dallo Stato quello che manca assolutamente a lui stesso? E Io dico in aggiunta: "Gli uomini si governano da sé, ma lo Stato lo governo Io a seconda degli uomini".

8. In cio in cui gli uomini ritraggono la maggiore gioia, secondo questo anche lo Stato sara diretto da Me. Chi piu dell'usuraio dei cereali pretende dai propri fratelli una scandalosa imposta consumo? Da questo tale dunque lo Stato dovrebbe esigere mille volte l'imposta attuale, e solo cosi sarebbe ristabilito l'equilibrio!

9. Da tutto cio voi potete vedere che gli uomini sono sempre essi stessi i creatori dei mali che regnano fra di loro, e percio e fatale che questi mali permangano fra di loro per tutto il tempo in cui gli uomini continuamente ne saranno i creatori. I poveri poi restino sempre come punizione supplementare di simili ordinamenti, giacché chi e che crea i poveri? Nessun altro che la grande avidita e la immensa smania generale dell'imposta di consumo degli abbienti, percio bisogna anche che questi ultimi li mantengano ed e perfettamente giusto che l'uomo abbia e sopporti quello che egli stesso produce.

10. Cosi pure i possidenti delle citta non fanno udire che reclami a motivo dell'affitto sulle case, ma quello che i loro inquilini dicono, essi non lo sentono affatto, e se talvolta per combinazione un inquilino non e in grado di pagare puntualmente l'affitto, c'e senza indugio denuncia e sequestro. Dunque ben venga e s'accresca anche l'affitto sulle case finché il cuore del padrone di casa non si ammorbidisca, e finché egli non trovi in casa sua anche una stanzuccia da concedersi gratuitamente ai poveri, e non si decida ad essere piu moderato nelle sue pretese di affitto, allora anch'Io ispirero nel cuore del reggente sentimenti piu miti; altrimenti, come detto, vengano pure le imposte, e crescano anzi. Invece di tanti abiti di seta e di mille altre cianfrusaglie lussuose per le famiglie dei possidenti, vi sia piuttosto un cuore piu tenero e un po' piu di moderazione negli affitti; poi le cose andranno gia meglio.

11. Quello infine che oggigiorno suscita grande sdegno, imprecazioni e maledizioni sono le ferrovie. Sicuramente e vero che per gli uomini esse sono un pessimo segno di questi tempi, ed Io vorrei che non esistessero, ma gli uomini le hanno volute e per conseguenza le voglio anch'Io. Non avete visto voi prima d'ora come i grandi ed i ricchi avevano degli equipaggi e si facevano trascinare a dritta ed a manca; se pero un povero, stanco del cammino gia fatto, implorava un posticino nel loro cocchio, alla minima insistenza veniva respinto con la frusta, e neppure pagando sarebbe stato accolto. Ora invece nella stessa carrozza prende posto un contadino puzzolente od un altro cosiddetto vagabondo, ed accanto a lui deve adattarsi a stare la dama schizzinosa di citta, e tutti e due viaggiano per il medesimo prezzo godendo per conseguenza degli stessi diritti; ed il cittadino "Fi donc" (che schifo), che spesso si udiva, e ormai cessato del tutto in vicinanza di uno stalliere, mentre la funzione della boccetta di profumo prima in voga e stata assunta dal fumo della locomotiva. In questo modo i nasi aristocratici vengono un po’ affumicati e non percepiscono piu tanto lo sgradevole odore che emana il contadino. Cosi pure, fino a non molto tempo fa, i cavalieri ed accanto a loro i rappresentanti alla moda dell'alta borghesia non potevano mai abbastanza far correre i loro

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cavalli. Disgraziato colui che si fosse trovato sulla strada; la carrozza sarebbe passata sul suo corpo senza nessun riguardo! Ma ormai di velocita ce n'e abbastanza, ed un simile veloce maniaco montato in ferrovia arriva almeno ad accorgersi che la sua carrozza a cavalli e al paragone una cosa ben meschina. Percio egli lascia in rimessa i suoi equipaggi e non arreca piu tanto spesso noia alla gente che se ne va a piedi, perché egli stesso viaggia piu volentieri con la ferrovia che con la propria carrozza. Ma che immenso beneficio non ne deriva a quei predoni di osti che hanno il loro esercizio sulle grandi strade! Perché essi cominciano solo ora a diventare un po’ veramente uomini e che giusta lezione data ai vetturini d'ogni risma, i quali per un singolo viaggio domandavano non di rado tanto da superare due volte quel che valevano vettura e cavallo presi assieme. E fabbri e maniscalchi che spesso non cedevano un chiodo se non quasi a prezzo d'oro, contemplando le nuove strade di ferro, cominciano solo adesso a vederci chiaro ed a persuadersi che il ferro dopo tutto non deve essere tanto caro; anche i carrozzai ed i sellai conoscono solo ora quanto veramente vale la loro merce, perché prima credevano di vendere cose d'oro e d'argento soltanto. Non meno di altri gli strozzini dell'avena potranno gradatamente convincersi che non c'e piu di gran lunga tanto bisogno del loro prezioso cereale, ed i cocchieri di citta, che prima non sapevano cosa domandare per una vettura sgangherata,possono ora trascinare il prossimo per pochi soldi, e chi richiede di piu bisogna che si accontenti di far trascinare se stesso con la propria vettura fino alla stazione ferroviaria, laddove ce n'e una, per assistere malinconicamente allo spettacolo delle centinaia di viaggiatori i quali per un modesto prezzo si spostano da un luogo all'altro con molta velocita. Anche le stazioni della posta, le quali prima non sapevano per quanti cavalli dover prendere in affitto una stalla, oggi ne hanno abbastanza gia di pochi cosiddetti ronzini. E gli azionisti, specialmente poi in considerazione degli attuali celerissimi mezzi di trasporto, dovranno quanto prima constatare di aver commesso un grave errore di speculazione, giacché cosi tutti i loro supposti guadagni svaniranno come neve al sole, ed essi riconosceranno altresi che nel vapore dell'acqua riscaldata oltre alla grande forza di propulsione e insita anche quello dissolvente dei patrimoni.

12. Una simile strada ferrata entra, rigorosamente parlando, cosi poco nell'Ordine Mio, come la costruzione della torre di Babele, pero questa costruzione a suo tempo ebbe pure il suo lato decisamente buono. Essa separo le popolazioni, e con l'andar dei tempi le porto alla convinzione che l'uomo puo vivere anche in altri luoghi e non solo a Babele e che Dio fa dappertutto risplendere il suo sole e cadere la Sua pioggia, cosicché, tirate le somme, tutti coloro che a motivo della torre furono sparpagliati lontano da Babele ne ritrassero un guadagno. La stessa cosa succedera anche con le ferrovie, ed ognuno finira con l'averne un utile. Gli azionistiprincipali guadagnano materialmente perché alleggeriscono le tasche del prossimo; gli altri da parte loro guadagnano in perspicacia ed in conoscenza della realta delle cose, e subito dopo acquistano dal lato dell'umanita, perché quando i ricchi sono ridotti alla miseria, diventano molto mansueti e umili. Gli osti sullestrade principali guadagnano pure perché perdono le loro caratteristiche brigantesche ed acquistano quelle umane. I contadini che hanno visto tracciare e costruire la ferrovia non di rado sui loro migliori terreni, ne cavano pure qualcosa di buono, perché prima circondavano i loro campi e prati di siepi e di spine, e se qualcuno metteva piede sul loro terreno era spesso maltrattato; adesso invece e una buona lezione che debbano tollerare che sullo stesso terreno passi stabilmente una strada di ferro ben piu ingombrante di un uomo. Essi guadagnano dunque in pazienza oltre che in umanita, e questo e pure un rilevante guadagno. I viaggiatori ne hanno profitto perché arrivano molto piu presto ed a buon mercato laddove vogliono andare, e imparano nelle carrozze ferroviarie che essi non sono piu degli altri, perché ciascuno paga il medesimo prezzo del biglietto. Ma nonostante tutte queste considerazioni gli uomini imprecano anche contro questo flagello che essi stessi si sono creati valendosi di tutti i mezzi possibili; ma quello che si e fatto da soli, bisogna che anche sia sopportato da soli. Quando pero e osti e vetturini e altri simili professionisti, non esclusi gli azionisti, acquisteranno in umanita come si conviene, allora anche il flagello non apparira cosi terribile, poiché tutto sta nella Mia mano, ed e in Mio potere foggiare e trasformare le cose in una maniera o nell'altra. Io ho gia detto una volta che non Mi compiaccio affatto di queste innovazioni, e cosi anche veramente e; perché l'impugnare il flagello non mi da alcuna gioia. Ma considerato che ormai c'e, come gli uomini l'hanno voluto, che esso torni a vantaggio dei buoni ed a maledizione dei malvagi. Voi dunque potete approfittarne tranquillamente, ed Io intendo anzi benedire colui che se ne servira, affinché la punizione dei rapinatori di cui si e parlato prima sia completa.

65. Capitolo

Le diverse lamentele umane (seconda parte)

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1. E' bensi vero che con cio una quantita di cosiddetti esercenti si sono visti falcidiare e togliere il pane e che parecchi sono ridotti alla mendicita, ed e vero pure che a piu di un contadino e stato tolto piu di un buon pezzo di terreno in modo che ha avuto un grande svantaggio nella produzione dei frutti dei campi. Anche qualche povero vetturino viene a rimetterci i suoi modici proventi, e qualche oste, che era un po’ piu umano di altri, deve condividere la sorte dei disumani. Sennonché, tutto ben considerato, e bene valutare la cosa bendiversamente da quello che in principio si presenta all'occhio di un osservatore superficiale; perché in questo caso ha perduto molto soltanto chi aveva molto, ma chi aveva poco, molto non ha potuto perdere.

2. Fabbri, i quali prima non si potevano mai pagare abbastanza, lavorano adesso a molto miglior mercato, purdi trovare chi da loro qualcosa da fare. Se uno lavorava gia prima in grande stile, poco danno ne risente, perché egli si e gia messo da parte qualcosa e se vuole lavorare ancora, bisogna che moderi le sue pretese; oltre a cio egli cosi diventa piu umano, dunque neanche costui ha perduto molto. Ma se uno di questi professionisti aveva prima solamente un piccolo esercizio che non poteva rendergli piu di quanto possa rendere ad un mendicante l'andare in giro a chiedere l'elemosina, quegli pure non ha perduto molto, ed il divario fra lui e l'esercente all'ingrosso di prima si e considerevolmente ristretto; questo e dunque pure un vantaggio. Non diverso e il caso di tutti gli altri professionisti ed anche dei contadini cui e stato tolto del terreno, perché chi di terreno ne aveva poco, non ha potuto cederne molto, e quello che ha dato gli fu pagato. Il grande possidente poi poteva anche cedere una parte piu grande dei suoi terreni, per i quali egli pure verra a suo tempo indennizzato, ed egli puo facilmente aspettare perché in ogni caso possiede ancor sempre di piu di quello che gli occorre. Similmente avviene dei grandi e piccoli albergatori od osti. I grandi si sono gia messi da parte la loro porzione, ed avrebbe gridato davvero vendetta al cielo lasciargli tagliare per sé ancora una seconda porzione; nel caso poi dei piccoli, si tratta comunque di un guadagno tanto misero di soldini chepoco ci perdono a non averlo piu e, considerato che per poco denaro non potevano naturalmente offrire agli ospiti che generi scadenti e dovevano poi gradatamente appoggiarsi nei loro affari piu all'inganno che alla merce buona, cosi il tutto si risolve in un vantaggio fisico e spirituale tanto per loro che per i loro ospiti.

3. Da quanto abbiamo detto risulta dunque che in tale circostanza nessuno ha perduto molto neanche dal lato materiale, e percio il flagello e buono, e con il tempo diverra migliore ancora. Ma come, secondo quanto vi e gia noto, i discendenti di Enoc ai tempi di Noe aprirono essi stessi le cateratte della Terra dalle quali furono poi inghiottiti, cosi anche oggigiorno questa gente ha riscaldato la serpe nel proprio seno, ma Io dico di nuovo: "Si vada pure avanti con questi sistemi! A chi non basta il tranquillo e fruttifero suolo terrestre, queglise ne vada pure sul mare, e la impari che differenza c'e tra la pace e il riposo ed il moto e la tempesta. Se poi gli e gradito e gli uragani non l'hanno ancora fatto loro preda, puo ben ritornare; giacché accanto all'acqua prospera sempre ancora il solido terreno, come anche accanto a queste innovazioni sussiste sempre ancora ugualmente l'antica Parola di Dio, nonché la Grazia Mia per chiunque voglia cercarla. Pero colui che di queste non s'interessa e presta invece tutta la sua attenzione alle innovazioni per puro spirito d'ambizione generale o particolare, quegli puo sempre prendere posto in una celerissima carrozza a vapore e andare a raggiungere i propri demoni, e puo star piu che sicuro che in seguito a cio nei Cieli Miei non si udra alcuna esclamazione di cordoglio, perché simili vanesi e sciocchi sono anche per i Cieli Miei un abominio nauseabondo, e dappertutto non si puo che ridere alle loro spalle".

4. Per quanto poi concerne le lamentele e le invettive contro il clericalismo ed il mal procedere della classe sacerdotale, sono tutte lamentele ed ingiurie che non giungono affatto all'orecchio Mio. Io ho ormai disposto le cose in modo che chiunque sia desideroso della Mia Parola puo averla, purché lo voglia.

5. Ma da quanto ho detto ognuno potra facilmente rilevare che presso Me nessuna altra cosa ha valore all'infuori di un cuor puro e traboccante d'amore e di una vera fede in Me; a chi non basta questo ed a chi la parola di un bilioso predicatore e piu sacra di Quella che Io Stesso ho pronunciata, a quegli sia detto: "Rimani pure nella tua stoltezza!" perché chi preferisce la frusta alla Mia Grazia, si faccia pure frustare. Chi ritiene che una chiesa, ammettiamo pure edificata con gran sfarzo e con grande impiego di denaro, sia piu sacra e maestosa di un cuor puro, il quale e un vero Tempio dello Spirito Santo, quegli vada pure alla sua chiesa ed ogni domenica od altro giorno festivo si faccia a suo agio anzitutto benedire con l'ostensorio, e subito dopo maledire almeno sette volte per l'Inferno giu dal pulpito, per finire da ultimo, dopo la maledizione, rispettivamente dopo l'Inferno, da capo con una benedizione per mezzo dell'ostensorio a messa ultimata.

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6. Il fatto e che gli uomini provano un piacere immenso per le vane cerimonie; essi sono capaci di consumarsi la lingua e le dita a forza di parlare e scrivere della magnificenza della chiesa di S. Pietro a Romae di altre lussuosissime chiese, ed oltre a cio impiegano somme considerevolissime per mantenerle e maggiormente adornarle, di solito con la motivazione: "Tutto alla maggior gloria di Dio!". E sta bene, benissimo anzi! Chi vuole essere asino, puo senz'altro rimanere tale per tutta l'eternita; come mai potrebbe una cosi miserevole chiesa o magari tutte le chiese della Terra contribuire alla Mia Gloria?

7. Prima di tutto nel mondo Io non ho mai cercato la Mia Gloria, bensi fede e Amore soltanto. Ma per effetto di cio ogni altra vana dimostrazione d'onore che tende a convertire Me, l'unico, eterno, vero e vivente Dio in un idolo, ogni simile onoranza e un abominio, perché e nello Spirito e nella Verita che si trova nel cuore vivente dell'uomo che Io voglio essere adorato, non gia in chiesa; ma la vera adorazione nello Spirito e nella Verita consiste nel fatto che gli uomini riconoscano Me come il loro Dio ed il loro Padre, che amino Me come Tale, sopra ogni cosa, e che infine osservino il comandamento dell'Amore anche verso i loro fratelli. Cosi veramente si rende onore a Dio; invece una chiesa e un abominio e non puo affatto contribuire a glorificare maggiormente il Mio Nome, perché, come e evidente, essa non dimostra per nulla quello che Io posso, sebbene soltanto quello che puo la gente vana e orgogliosa.

8. Ma se c'e qualcuno che vuole ammirare la Mia grandezza e la Mia potenza, vada egli a contemplare i templi ed i duomi naturali, esca sulla Terra e ammiri il sole, la luna e le stelle, ed egli avra certamente abbastanza di che contemplare e da cui riconoscere l'Onnipotenza di Dio, Padre suo.

9. Osservando una montagna e bensi vero che non vi si potra ammirare né uno stile architettonico gotico o moresco, né, meno ancora, uno stile romano, ionico, frigio o addirittura babilonese. Cosi pure la non sono visibili né statue, né dipinti od intagli di ogni tipo di cosiddetti rinomati maestri; pero la mano del Padre si dasempre a riconoscere in questi immensi templi della natura, ed invece di statue e dipinti abitano in tali templidei veri uomini viventi ed altre creature, ed invece di tutti gli ornamenti su questi templi vi sono delle imponenti foreste, e prati fiorenti ricchi di erba buona e nutriente, tutte cose queste che testimoniano della Potenza, Grandezza e Sapienza del loro eterno Maestro.

10. Una simile contemplazione puo certamente disporre il cuore umano "ad majorem Dei gloriam" (a piu grande gloria di Dio) ; ma la contemplazione di una chiesa puo esaltare la mente ed il cuore solo di un asino, in quanto ne restano maggiormente ammirati i suoi compagni, che si trovano su di un gradino piu alto ancoranella specie, e che, evidentemente, devono essere pure degli asini di dimensioni assai grandi se credono di poter, mediante l'opera delle loro mani e tramite ogni tipo di sculture, pitture e dorature e di luci di candele, ricchi paramenti ed un salmeggiare selvaggio, glorificare Colui che ha creato la Terra, il sole, la luce e le stelle.

11. Gli uomini ancora oggigiorno promuovono donazioni e fanno lasciti, basta che in un luogo qualunque venga consacrata qualche nuova immagine d'idolo o che in una cosiddetta chiesa pomposamente chiamata anche "casa di Dio" venga deposto addirittura un corpo santo, naturalmente per speciale grazia di Roma e non gratis beninteso ma con il pagamento di qualche centinaio di zecchini, oppure, cio che e piu straordinarioancora, che venga esposto alla venerazione dei fedeli un mantello o le fasce o la cintura di Cristo, anche se questo dovesse accadere in dodici chiese contemporaneamente, cio che renderebbe necessaria la presenza di dodici mantelli od altro che fosse. Ma chi va a perdersi in considerazioni di questa specie? La stoltezza lo crede anche se esce in invettive, e fa ricche offerte, sempre ad majorem Dei gloriam. Ma che cosa si dovrebbe fare? Punire la stoltezza ancora di piu? Non ce n'e bisogno perché appunto cosi essa si punisce da sé.

12. Se le si volesse dare qualcosa di meglio, credete che la stoltezza lo accetterebbe? Si dovrebbe forse operare miracoli! Anche il mantello faceva miracoli. Credete voi che la stoltezza saprebbe distinguere il miracolo artificioso e truffaldino da un miracolo naturale e genuino? Neanche per sogno! Essa riterrebbe il miracolo vero per un'opera del demonio per la ragione che non si e verificato in una chiesa, e chi l'avesse operato sarebbe considerato un eretico del massimo calibro. E che cosa si avrebbe ottenuto con cio?

13. Resti dunque la stoltezza quello che e, vale a dire una punizione permanente degli asini e dei pazzi; ma chi cerca la Sapienza e la sua ricompensa sa bene dove trovarle.

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14. Non e lontano il giorno in cui la Sapienza otterra vittoria sulla stoltezza, ma non percio dovete credere che gli stolti diverranno piu savi; giacché gente di questa risma ce ne sara fin tanto che restera l'Inferno.

15. Ci si chiede come Io possa tollerare cosi a lungo tali abomini! Perché non faccio Io piovere fulmini e fuoco dal cielo per annientare questa antica idolatria? Se gia lo potei fare nei tempi passati, perché non piu ora?

16. Ma Io dico: "E' vero che Sodoma e Gomorra perirono; ma in cambio sorse Babele. Anche ora, come in tutti i tempi, molto fuoco e stato gia scagliato contro l'idolatria, ma essa risorge sempre; e percio lasciamo che il grano cresca insieme alla zizzania; verra ben poi il tempo della cernita. Perché mai ci si dovrebbe vincolare ad un minuto di tempo per un lavoro, per la cui esecuzione c'e a disposizione tutta una eternita? Che vada dunque pure avanti cosi! Chi vuol essere un imbecille, imbecille resti; e chi vuol essere saggio, sa bene a che porta deve bussare".

66. Capitolo

Il cerimoniale ecclesiastico

1. A che cosa serve il vano lamentarsi, l'imprecare, il sofisticare e lo sciocco dichiararsi svincolati da tutto quello che una simile chiesa traboccante d'idolatria prescrive di osservare?

2. Tutto cio non serve a niente; quando un torrente scorre ed e diventato violento, allora e troppo tardi opporglisi per trattenerlo nella sua corsa, perché cosi non si fara altro che renderlo ancora piu gonfio con il pericolo che, rotti gli argini, devasti tutto il paese su cui si riversera l'inondazione. La cosa piu ragionevole inquesti casi e lasciare che il torrente si sfoghi libero per la sua strada; quando avra raggiunto il mare, il suo furore si calmera e svanira poi completamente.

3. Ma altrettanto stolto sarebbe voler nuotare in un simile furioso corso d'acqua contro corrente. Nessuno potrebbe avanzare di un pollice, giacché, quanta maggior forza si volesse impiegare per opporsi al flutto precipitantesi contro, con maggior violenza il flutto stesso percuoterebbe il nuotatore in faccia e lo trarrebbe a fondo. Meglio di tutto e lasciare che il torrente scorra la dove e come pare destinato a scorrere e tenere se stessi, nel proprio cuore, il piu lontano possibile dal torrente stesso, mantenendosi invece sulla via un po’ arida forse, ma garantita, della Verita pura.

4. Opporsi a qualcosa che si e sviluppato sulla base di determinate norme gradatamente, sempre di piu nel corso dei secoli, sarebbe la piu grande pazzia e corrisponderebbe alla guerra di uno contro mille soldati. Cosapuo fare uno contro mille? Uguale sarebbe il caso di qualcuno che volesse ribellarsi contro un ordinamento generale comunque costituito; le sue idee e le sue intenzioni possono essere buone e giuste quanto si vuole, ma a che cosa gli serve se la gran massa e cieca e sorda? Allora a lui non resta altro che essere prudente e navigare onestamente secondo il vento, ma non gia contro, perché poco gli gioverebbe.

5. D'altronde Io non guardo mai l'esteriore, bensi unicamente l'interiore dell'uomo; per conseguenza ogni onesto cristiano puo tranquillamente recarsi in una chiesa per assistere la al cosiddetto cerimoniale del servizio divino, trovandosi pero in cuor suo presso di Me, e tutto cio non gli rechera affatto il benché minimodanno.

6. Chi per altro, assistendo a questo ufficio divino, resta scandalizzato puo restarsene fuori; perché nessuno vi viene tirato dentro per le orecchie; ma se anche questo fosse il caso, nessuno ha niente da perdere anche seproprio e costretto a stare in chiesa, perché meglio e in ogni caso trovarsi in una chiesa per compiervi certi atti di devozione, che non le domeniche e feste comandate andarsene a caccia, o dedicarsi al gioco, oppure avviare affari strozzineschi, ordire intrighi, visitare prostitute o fare altre cose simili.

7. Accanto alle cerimonie vengono pure tenute delle prediche, prima delle quali vengono almeno letti alcuni versetti dell'Evangelo; e se proprio a qualcuno non va a genio la predica, che si soffermi su questi versetti soltanto, ed egli potra similmente trarne quel tanto che basta a farlo giungere a vita eterna, purché agisca davvero conformemente ai pochi versetti stessi. Per conseguenza e un po’ difficile che qualcuno perda qualcosa anche se si reca in una simile casa di preghiera, dove sempre ancora puo trovare qualche cosa che gli ricorda Me; ma se qualcuno invece esclusivamente per odio contro una simile idolatria si dichiara sciolto da ogni legame con essa e non si appiglia a qualcosa di meglio, bensi solitamente a qualcosa di peggio, allora

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Io chiedo: "A che cosa gli avra giovato il suo distacco dal vecchio regime?". A Me sembra che non gli avra giovato ben poco.

8. Il Tempio di Gerusalemme, al tempo in cui Io vissi corporeamente sulla Terra, era del tutto un tempio d'idoli, perché di una casa di Dio non si poteva certo piu parlare. Geova non dimorava piu nel Tempio, ad eccezione di quando Egli talvolta vi si recava e v'insegnava.

9. "Ma Io che sono Geova" cosi dice il Signore "non vietai a nessuno di visitare il Tempio e di fare la sua offerta, ed Io Stesso Mi recai spesso la e v'insegnai, e la rimisi pure alla donna adultera il suo peccato; cosi pure i Miei discepoli mai ebbero divieto di visitare il Tempio, quantunque fosse completamente un tempio d'idoli. Perché dovrebbe dunque ora qualcuno scandalizzarsi andando in una chiesa? Perché se veramente qualcuno vi si reca nel Nome Mio, sono io Stesso con lui e con lui vado; e quando una volta ci siamo dentro, nessuno certo ci caccera fuori; pero finché Io vi ci potro resistere, vi potra ben resistere anche colui con il quale Io sono entrato in chiesa!".

10. Soprattutto nessuno deve invocare fulmini e fuoco e zolfo dal Cielo fino a che Io Stesso non trovi opportuno di scagliare questi sulla Terra. Quando pero tutto cio sara necessario, lo so Io meglio di tutti.

11. Ma Io penso che finché per una cosi immensa quantita di gente costituisce una grandissima gioia appoggiare e sostenere in tutte le maniere possibili tali manifestazioni idolatre, pagare messe ed uffici, stabilire doni e fondazioni, edificare chiese e cappelle grandi e piccole, riempire le cassette delle elemosine, costruire organi, dedicare campane, inscenare solennita funebri come pure confezionare dei carissimi cosiddetti paramenti sacri, nonché organizzare pellegrinaggi quanto mai costosi e iscriversi in confraternite affaristiche, fino a tanto, Io dico, vada pure avanti cosi; e perché mai si dovrebbe annientare con un soffio, come una bolla di sapone, tutto quello di cui l'umanita oggi ancora tanto si compiace? Chi vuol essere stolto e cieco e si compiace grandemente di tali cerimonie e della pompa e lo sfarzo degli ori, delle pietre preziose con il loro substrato della piu crassa ambizione, quegli resti pure stolto, cieco e pazzo.

12. Che interesse posso aver Io per un mondo colmo di pazzi? Io ve lo dico: "Molto meno di quanto possa interessare ad un pentolaio una pentola mal riuscita e che egli puo mandare in frantumi quando vuole". Ma come al fabbricatore di pentole non dispiacera quando avra rotto un simile arnese mal riuscito, meno ancora sara triste il cuor Mio a causa di un mondo pieno di pazzi, dato che per Me non e granché difficile crearMi alsuo posto un altro mondo colmo di angeli.

13. Ma se qualcuno cerca Me, costui anche Mi trovera ed Io lo accogliero e Mi sara piu caro di un mondo intero pieno di pazzi e anche per lui solo Io faro di piu che non per tutto un mondo saturo di pazzia.

14. Se dunque Io non Mi scompongo troppo a causa dello stupidissimo stato delle cose, e lascio per cosi dire che l'acqua vada per la sua china, vi serva questo di segno che tutte queste cose come sono ora nel mondo e tutti i pazzi che rendono loro omaggio, interessano a Me ben poco o niente affatto.

15. Pero quando qua e la io trovo dei singoli che sotto ogni rapporto s'interessano soltanto di Me, allora anch'Io M'interesso di loro piu che non di tutto il mondo. Io voglio che il singolo nuoti nell'abbondanza della Grazia Mia e beva del puro vino, mentre al mondo nella sua pazzia Io dono le bucce; perché, come ho detto, un buono Mi sta a cuore di piu, molto di piu, anzi Mi sta esclusivamente a cuore in confronto ad un intero mondo pieno zeppo di stolti e di pazzi, del quale M'importa precisamente tanto quanto di una pianta marcia che cresca sulla strada e viene dai viandanti calpestata nella polvere. Quante volte non e gia stata falciata l'erba di un prato? E che cosa importa cio? Ce n'e sempre dell'altra che cresce subito dopo. Ora questo il casodegli uomini di questa Terra i quali sono dei pazzi e ci tengono ad essere tali.

16. La cosa si puo esprimere anche diversamente e dire: "Per una bestia affamata, ogni cibo e buono; il moscone assorbe i succhi dell'immondizia e del fango, il verme divora il putridume, e neppure i porci sono dei buongustai, mentre l'asino notoriamente si accontenta del peggior foraggio. Ora, se tali uomini vogliono essere pari a questi animali, sia pure cosi, e vengano allora nutriti con lo stesso alimento, perché un altro non piacerebbe loro. E se anche non servono qui piu a nulla, potranno bene un giorno servire nell'al di la fornendo agli spiriti migliori l'occasione di mettersi al corrente con lo studio della zoologia, forse trascurato un po' troppo in questa vita, perché la zoologia e una scienza estremamente importante, e, considerato che, come gia a sufficienza dimostrato in quest'opera, gli spiriti perfetti hanno l'incombenza di curare lo sviluppo

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dei regni minerale, vegetale ed animale, va da sé che essi non possono essere dei profani in fatto di zoologia. Certamente pero la si tratta di ben altra zoologia di quella come viene intesa a questo mondo, dove ciascuno e od almeno vuol essere un buono zoologo quando e arrivato a distinguere gli animali semplicemente dalla pelle, per la qual cosa nelle scuole di zoologia ed annessi musei, di solito non vengono presentate che le forme approssimative degli animali costituite dalle pelli imbottite od impagliate".

17. Io credo di aver ormai dissertato abbastanza su questo argomento, e percio la prossima volta passeremo ad esaminare ancora un'altra cosa notevole e del tutto misteriosa.

67. Capitolo

I sogni e il loro significato

1. Come e da che si potra riconoscere quello che Io ho voluto intendere quale una cosa notevole e misteriosa secondo il preannuncio fatto? Porta questa cosa memorabile qualche segno esteriore?

2. Di segni in questo caso non si puo parlare e, se anche ne porta alcuni per chi e un acuto osservatore, in generale vi viene prestata pochissima od assolutamente nessuna fede.

3. Questo fatto notevole e misterioso consiste solitamente in certe visioni che si manifestano in individui buoni ed anche in cattivi, e che possono derivare dal Cielo o dall'Inferno; per conseguenza e quanto mai necessario avere su questo importantissimo fatto delle spiegazioni precise e delle giuste norme, allo scopo di sapere che comportamento tenere di fronte a simili fenomeni misteriosi e talvolta a stento credibili.

4. Le visioni sono di varie specie; la forma piu comune delle visioni, e da tutti conosciuta, e il sogno fatto durante il riposo notturno.

5. E qui sorge spontanea una domanda: "Chi e che sogna veramente, e che cosa sono le immagini del sogno?".

6. Durante il sonno comune e l'anima soltanto che sogna, e questo sogno non e altro che la confusa contemplazione delle proprie condizioni da parte dell'anima, le quali pero non hanno alcun nesso o legame tra di loro e si susseguono invece variando continuamente come le immagini in un cosiddetto caleidoscopio cosicché una stessa immagine non si presenta mai una seconda volta.

7. Questa contemplazione delle condizioni delle immagini del proprio stato ha la sua ragione nel fatto che l'anima stessa si trova scollegata tanto con il mondo esteriore quanto piu particolarmente con il proprio spirito.

8. Tale specie di visioni non hanno per l'anima altra utilita che quella di riuscire a ricordarsi, dopo un simile sogno, qual e il suo stato visto da un punto di vista assoluto.

9. Se l'anima si da la pena di raggruppare i sogni, o meglio anzi, se possibile, di trascriverli, essa puo con tali elementi avere un vero ritratto di se stessa, poiché queste immagini le indicano come essa e costituita in sé, quali sono le sue brame principali, quali le sue aspirazioni, e quale e in generale il suo stato complessivo, nonché quale questo sara allorché l'anima si trovera completamente liberata dalla carne.

10. Questa specie di sogni non sono provocati nell'anima né dagli spiriti infernali né, meno ancora, da quelli celestiali, ma sono invece dei prodotti particolari dell'anima stessa, dei quali essa poi si ricorda qualche volta piu, qualche volta meno o addirittura niente affatto, la qual cosa in un uomo ancora in stato completamente naturale dipende principalmente dal come e costituito il suo spirito nerveo. Se esso inclina piuttosto verso l'anima, l'individuo si ricordera esattamente quasi di ogni sogno; se invece tende di preferenza alla carne e solitamente dorme con essa, allora egli non si ricordera che poco o niente dei sogni avuti, cio che comunemente e il caso di quegli uomini che sono molto sensuali e materiali.

11. Tutt'altra cosa invece sono certi sogni lucidi, durante i quali all'individuo che sogna sembra di trovarsi dinanzi ad una perfetta realta, in modo che svegliandosi puo a mala pena rendersi conto se si e trattato di un sogno o di un fatto reale. Questa specie di sogni o di visioni non sono dei prodotti dell'anima, bensi degli spiriti che stanno intorno, siano questi di natura buona o maligna. Se sono quelli di natura maligna a provocarli, l'anima e con essa anche il suo corpo, si destera da un simile sogno quasi completamente esausta;

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ma se tali visioni sono opera di spiriti buoni, l'anima ed il corpo, una volta desti, si troveranno invece come rinvigoriti.

12. Ambedue queste specie di visioni vengono permesse affinché abbiano a giovare all'anima, non gia a nuocerle; nelle cattive essa deve scorgere un'ammonizione, nelle buone trovare un ristoro.

13. Queste visioni risultano tanto vive, per il motivo che gli spiriti che le provocano distolgono anzitutto lo spirito nerveo dalla sua funzione materiale e lo congiungono con l'anima, percio l'anima in queste condizioni ha la sensazione della naturalezza trovandosi a contatto con il proprio spirito nerveo e ne risulta poi che, irrobustita, puo accogliere e conservare in sé delle immagini molto piu marcate e significative.

14. A questa specie di visioni interiori appartengono anche le visioni dei sonnambuli, e cosi pure, come gia altra volta chiaritovi, quelle provocate dalla cosiddetta narcosi per etere solforico. Tali visioni costituiscono percio in sé gia un certo complesso armonico che va svolgendosi con qualche ordine, poiché in questi casi l'anima viene dagli spiriti che la circondano posta di fronte a delle verita gia piu pure.

15. Durante simili visioni vengono, da parte degli spiriti, non di rado prospettati all'anima gli avvenimenti futuri, cio che per loro non e proprio molto difficile, perché in primo luogo essi conoscono l'ordine delle cosecosi come queste devono invariabilmente susseguirsi, ed in secondo luogo perché sono essi stessi rappresentanti di quest'ordine.

16. E' proprio come se qualcuno di voi giungesse in una casa estranea, dove egli non puo sapere quello che ilpadrone fara oggi, domani e dopodomani, mentre il padrone di casa lo sa benissimo dovendo necessariamente essere aggiornato sulle proprie faccende. Ma se egli vi dice quello che fara, allora lo saprete voi pure. Similmente voi non potete sapere tutto cio che gli spiriti porteranno a compimento ancora entro quest'anno per la ragione che siete ancora degli estranei in casa loro; pero se gli spiriti lo rivelano ad un'anima, questa pure verra a conoscenza di quello che accadra. Ma affinché gli spiriti possano rivelare all'anima qualcosa di simile, e bene che essi la mettano prima di tutto in condizioni di accogliere la rivelazione, e questa preparazione e appunto quello di cui si e parlato or ora.

17. A questo genere di visioni dunque si puo prestare gia molta piu fede, pero nessuno deve, come una volta ipagani, considerarle come una enunciazione irrevocabile del cosiddetto Fato (destino), perché nonostante tutto nessuno deve venire pregiudicato nell'esercizio della propria libera volonta. Se qualcuno vuole seriamente che le cose si svolgano diversamente da quello che gli spiriti gli hanno indicato nella visione, basta che si rivolga a Me perché le cose vadano in altro modo, e queste anche si metteranno effettivamente diversamente, purché egli creda e confidi che rivolgendosi a Me puo ottenere quanto chiede; giacché Io solo posso ad ogni istante cambiare il corso di tutti gli avvenimenti.

18. E se anche Io in persona dicessi: “Ecco, domani Io faro questo e quello”, ma qualora tu ti concentrassi nel tuo amore e nella tua fede in Me, e Mi pregassi di non fare secondo il Mio proponimento, allora Io farei secondo la tua preghiera, e non percio ne risulterebbe uno svantaggio per qualcuno, poiché Io posso disporre tutti i rapporti, gli stati e le cose in un modo o nell'altro a piacimento e sempre tutti sono ai Miei servigi, i mille come l'uno, ed un giorno deve essere per Me come un anno, e mille anni come un giorno.

19. Per conseguenza non occorre che nessuno si spaventi troppo a causa di tali visioni che non sono propriamente tanto rare, perché, se sono di natura buona, gia per questo non c'e nessuna ragione di spaventarsi e se sono cattive il corso degli avvenimenti puo sempre venire cambiato. Certamente pero, se qualcuno ci crede proprio fermamente cosi da ammettere che la visione sia piu forte di Me, allora e come se quegli avesse pronunciato il "Fiat" (avvenga!) .

20. E' da osservarsi poi che l'animo umano e talmente debole da trarre dai sogni piu semplici, molto volentieri e spesso in piena fede, ogni tipo di strane conseguenze per il futuro, e gli uomini hanno gia stabilito una determinata norma, secondo la quale a certi sogni devono seguire certi avvenimenti, la quale classificazione dei sogni e delle loro precise conseguenze sono naturalmente, non occorre dirlo, altrettanto straordinariamente idiote quanto colui che ha stabilito la classifica. Per esempio qualcuno sogna di acqua; questo significa la morte di qualche parente o di un conoscente. Il fuoco vuol dire bugie o qualche gioia; sognando di pane, di letame o di nozze si ritiene che dovra seguirne un caso di morte in famiglia. Le api vistein sogno hanno come conseguenza un incendio; le formiche portano l'inondazione oppure gravi cure agli

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uomini. Se il sogno ha qualche rapporto con locuste, grilli ed uccelli volanti, allora ci sara guerra e cosi si potrebbe continuare con una grandissima quantita di sciocchezze, per non parlare poi dei sogni usati nel gioco del lotto.

21. Queste immagini che si presentano all'anima durante il sogno sono bensi immagini corrispondenti allo stato dell'anima stessa, ma non sono in nessun modo delle profezie di futuri avvenimenti.

22. Puo accadere abbastanza facilmente che qualcuno abbia tanti parenti, amici e conoscenti quanti vi sono giorni in un anno, e talvolta anche dieci volte di piu, ed allora non ci vuol molto perché fra le centinaia od anche migliaia di individui conosciuti qualcuno venga a morire entro il tempo di un anno. Ebbene, se un tale si sogna di acqua, pane, letame oppure nozze, ecco che la profezia si puo applicare a quel qualunque morto. Che sia poi morto quattordici giorni prima del sogno o quattordici giorni dopo e indifferente. E cosi succede di tutti gli altri sogni. C'e qualcuno che ha visto in sogno una quantita di locuste; c'e dunque guerra in vista, ed il Tizio l'aspetta un po’ con paura ed un po’ quasi con desiderio; ma siccome nel proprio paese, a farlo apposta, di guerra non se ne parla e nei paesi vicini neppure, egli consulta con tutta diligenza i giornali, ed ecco che vi trova la notizia di combattimenti fra marinai e colonizzatori inglesi da una parte e indigeni della Nuova Zelanda dall'altra; allora egli con gesto patetico si batte la fronte e dice tutto serio: "Vedete, il mio sogno si e gia avverato! Poco tempo fa mi sono sognato (N.B. in Stiria) di locuste; questo vuol dire guerra, ed infatti la guerra c'e nella Nuova Zelanda". Se il nostro lettore si fosse data un po' di maggior pena, egli si sarebbe imbattuto nei giornali ancora in diverse altre guerre contemporaneamente.

23. Vedete, una simile credenza e un male che puo arrecare molto danno all'anima, giacché l'anima acquista con cio l'abitudine di abbandonare in tali occasioni ogni fiducia in Me; e quanto in maggior numero tali scrupoli della visione profetica mettono qualche radice nell'anima, tanto piu indeboliscono la fede, la confidenza ed anche l'amore in Me. Quantunque una simile specie di sogni semplici sia un fatto esclusivamente dell'anima, le sciocche interpretazioni che si fanno dei sogni vanno invece attribuite all'azione di una mala genia di spiriti la quale in tali occasioni striscia sulla carne dell'uomo come i mosconi strisciano sul letame, e dalla carne assorbono queste visioni animiche di sogno imbrattando poi l'anima nuovamente con simili stupide fisime profetiche. Queste dunque non sono altro che l'immondizia di tali maligni mosconi spirituali, per la quale non di rado l'anima ne risulta cosi ricoperta, come una finestra per l'azione delle mosche, che finisce con il non lasciar passare affatto o soltanto con difficolta i raggi del sole, nella stessa maniera come il raggio di grazia del Mio sole spirituale non puo avere effetto sull'anima perché essa e in questi casi troppo impiastricciata e resa opaca da sciocchezze del genere.

24. Ma Io appunto percio vi comunico tutto questo, affinché sappiate per l'avvenire cosa pensare dei sogni dal punto di vista della verita, ed accanto a questi anche delle visioni di altra specie di cui tratteremo in seguito piu diffusamente. Ogni fenomeno ha bensi certamente la sua causa corrispondente, come pure un corrispondente scopo; pero le stupide fisime del genere ora descritto sono assolutamente fuori di posto. Prossimamente dunque faremo altre considerazioni in questo notevolissimo campo!

68. Capitolo

Della superstizione (prima parte)

1. Una terza specie delle cosiddette visioni e costituita da quella credenza ereditata dal paganesimo, superstiziosa e stoltissima oltre ogni dire, secondo la quale certi fenomeni del tutto naturali debbano avere qualche rapporto profetico con avvenimenti destinati fatalmente ad avverarsi nel futuro. A questo riguardo Ioho gia chiarito piu di una cosa in altra occasione; siccome pero tale genere di superstizione non di rado da alimento alle maggiori sciocchezze ed alle conseguenti perfidie, e bene che ora, poiché e il momento giusto , ne venga fatta rilevare tutta la mostruosita.

2. Voi non potete ignorare a quali e quante manipolazioni incomprensibilmente sciocche certi uomini ricorrono per strappare, a tutto sproposito s'intende da sé, qualche velo al triste od oscuro avvenire.

3. I primi pazzi di questo genere sono i compilatori di almanacchi, i quali senza avere un granello solo di sapienza pretendono di predire nella maniera piu ridicola di questo mondo il tempo che fara ogni giorno. Alcuni fra i molti regolano i tempi a seconda di certi cosiddetti giorni predestinati che sono quanto di piu balordo e ridicolo l'uomo abbia mai potuto immaginare; che colpa ha un simile giorno predestinato se e poi

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seguito da bello oppure da brutto tempo? O asinesco popolo della Terra! Chi e il Signore del tempo, Io oppure il giorno predestinato? O c'e davvero qualcuno che Mi ritenga cosi scimunito e idiota da aver creato determinati giorni dell'anno al solo scopo del tempo che avra da seguire? Non ha forse gia piovuto, grandinato, nevicato, tuonato, e non sono gia caduti fulmini, quando l'umanita non ne sapeva ancora niente dei giorni della Candelora, dei 40 martiri, di S. Medardo, S. Margherita o della Porziuncola? In primo luogo chi e che ha fatto di questi giorni dei giorni festivi? La stupidaggine degli uomini. E chi ne ha fatto poi dei giorni predestinati? La stupidaggine degli uomini debitamente moltiplicata.

4. Ma non sono questi giorni simili alla interpretazione dei sogni da parte dei pagani e degli ebrei, dei quali Io ho detto che essi sapevano ben riconoscere dal tramonto e dal levar del sole che tempo ne sarebbe seguito?Ed ai quali Io dissi: "O razza degenere! Voi sapete ben giudicare i segni del cielo; ma i segni del tempo attuale, i segni che Io vado operando dinanzi agli occhi vostri, questi non li riconoscete punto!".

5. Ora quello che Io dissi allora, lo ripeto anche adesso. Gli uomini scrutano e giudicano dai giorni predestinati il tempo che seguira, ma il grande giorno predestinato del loro cuore essi non lo conoscono, quelgiorno che rivelerebbe loro il tempo principale della futura vita eterna.

6. Pero l'uomo agirebbe rettamente solo quando ponesse piu attenzione allo stato meteorologico del proprio cuore e giungesse in sé alla convinzione che all'interno vi infuria continuamente un tempo pessimo, il quale certo deriva dai frequenti giorni predestinati, che sarebbero: giorni del gioco, giorni delle abbuffate di cibo, giorni delle gran bevute, quasi tutti i giorni delle prostitute, poi giorni dell'ozio, giorni della durezza di cuore,giorni della maldicenza ed una quantita di altri simili luridi giorni predestinati.

7. Questi sono i giorni predestinati che l'uomo deve considerare, e cosi soltanto piu di una sciocca tempesta non avra occasione di manifestarglisi nel cuore, e cesseranno i lampi, i tuoni, la pioggia, la grandine, la neve ed il ghiaccio che rendono questo cuore freddo e duro. E se simili tempeste e pessime burrasche venissero a cessare nel cuore, lo spirito si azzarderebbe a uscire dal suo ricettacolo per espandersi nel libero mondo del cuore, ed annuncerebbe all'anima il giorno predestinato di vita eterna! Ma fino a tanto invece che nel cuore continuano a scatenarsi ogni tipo di mali uragani causati dai pessimi e sozzi giorni predestinati che conosciamo, fino allora anche lo spirito se ne rimane rinchiuso nella propria cameretta, e l'uomo resta quello che era prima, vale a dire soltanto un animale spregevole il quale difficilmente un giorno potra venire accoltonello zodiaco celeste.

8. Dunque l'uomo deve fare attenzione unicamente a quei giorni predestinati dai quali dipende lo stato meteorologico del proprio cuore, mentre la Candelora, i 40 martiri, S. Margherita, la Porziuncola e S. Medardo non interessano proprio a nessuno, perché il tempo del mondo lo faccio Io senza bisogno affatto di una Candelora, della Porziuncola e S. Medardo.

9. Ci sono per altro dei fabbricanti di almanacchi che usano un'altra maniera ancora per raffazzonare le loro profezie del tempo; essi fanno un computo all'incirca cosi: l'inverno dura tanto, e cosi pure tanto dura la primavera, l'estate e l'autunno. Per l'inverno mettiamo sedici volte neve e specialmente nei periodi in cui secondo l'esperienza ha sempre nevicato. Durante la prima meta della primavera facciamo ancora un po’ di neve alternata a vento e pioggia; per l'estate mettiamoci una ventina di temporali, qualche acquazzone, calori forti e di quando in quando un po’ di vento; in quanto all'autunno ce la caveremo con un paio di uragani ancora, poi venti freschi, pioggia, brine ed infine qualche singola nevicata. Tutto questo significa veramente: quia mundus vult decipi, ergo decipiatur (il mondo non domanda altro che di essere imbrogliato) .

10. Io in linea generale non avrei tanto da criticare simili sciocchezze, ma appunto perché esse costituiscono una sciocchezza, non puo esserMi indifferente che tali stupide profezie del tempo vengano o meno diffuse fra il popolo mediante gli almanacchi, per il quale fatto il popolo stesso viene distolto dalla fede in Me, fede che viene invece fatta convergere sugli stoltissimi almanacchi. Vi sono, infatti, certi tali che credono tanto fermamente all'almanacco da ritenere che nemmeno Io in persona sia capace di cambiare il tempo una volta che questo sia stato stabilito nell'almanacco. Questi sono dei bei risultati davvero!

11. Ci sono poi altri uomini i quali ritengono i compilatori di almanacchi una specie di semidei o di maghi oppure almeno di negromanti che hanno lodevoli rapporti con certi diavoli o streghe, e questi si prestano a predire loro ogni giorno il tempo che fara, purché i menzionati compilatori abbiano fatto regolare cessione

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della propria anima.

12. Questo e pure un magnifico prodotto della superstizione che, invece d'innalzare l'umanita alla luce, la precipita giu fra le piu crasse tenebre. Dunque i fabbricatori di almanacchi vi mettano dentro quello che essi possono garantire con la loro scienza e coscienza, ma e ora che la smettano con le loro prognosi meteorologiche, le quali non hanno altro effetto che di turlupinare il popolo; e poiché essi a questo riguardo ci tengono tanto agli antichi egizi, greci e romani, la cui scienza interpretativa dei segni viene da loro considerata come qualcosa di sublime nella storia dell'antichita, dovrebbero imprimersi bene in mente il proverbio romano punto cattivo che loro si attaglia perfettamente e che suona: Quod licet Jovi, non licet bovi; vale a dire tradotto in lingua chiara: nelle faccende che Dio ha riservate solo a Se Stesso, e meglio che il bue umano non s'inserisca, particolarmente poi finché esso e e resta unicamente un bue di carne?

13. Io confondo e svergogno tutti i barometri, i quali pure sono nei piu stretti rapporti con l'aria atmosferica di quanto lo possa essere lo spirito di un operatore di almanacchi, assieme al suo calendario; ora, quanto di piu non deve restare svergognato un simile operatore con tutti i suoi almanacchi, particolarmente quando e tanto imbecille da profetizzare delle splendide feste pasquali mentre Io ho disposto tutto diversamente!

14. A simili pronostici del tempo fanno poi codazzo ancora una quantita di pazzie conosciute sotto il nome: "Rimedi contro il maltempo, ovvero mezzi con i quali si dovrebbe poter cacciare i temporali, sia preannunziati negli almanacchi, sia veramente imminenti". Fra questi mezzi atti a cacciare via il maltempo sono da annoverarsi in primo luogo le cosiddette messe per i temporali della cristianita romana. Quando i parroci di campagna vogliono farsi pagare molte messe, basta che si mettano cordialmente d'accordo con qualche compilatore di almanacchi od altro profeta meteorologico che sia, affinché voglia predire lampi e grandine in quantita; allora ci sono messe a bizzeffe.

15. Un secondo rimedio e costituito dalla cosiddetta “benedizione dei campi” per opera dei sacerdoti del luogo, nel qual caso essa non e certamente tanto efficace, mentre molto piu energica, pare, dovrebbe riuscire la benedizione se impartita da un frate questuante.

16. Un terzo rimedio, particolarmente contro i temporali gia in formazione ed il piu notevole fra i molti, e quello cosiddetto del “suonare a mal tempo mediante le campane”, che ora e nuovamente molto in voga; poi gli spari con polvere benedetta, i suffumigi con rami di salice, l'accensione di candele benedette, l'esposizione della vera benedizione di Tobia, lo spruzzare i campi con acqua santa, ed infine, accanto ad altre sciocchezze piu grossolane ancora, il piantare delle enormi “croci del temporale” dipinte di rosso, per far si che le streghe che presiedono il tempo ci sbattano contro per poi cadere a Terra.

17. Oh, la orribile follia! Ma tutto cio e dovuto principalmente ai profeti del tempo, che pure sono consideratiuna specie di capoccia delle streghe, per la qual cosa l'uomo comune viene completamente distolto dal vedere in Dio solo il reggitore del tempo, e come Tale dal rivolgersi a Lui per chiederGli un tempo buono, mentre invece e tratto a credere che il tempo sia unicamente opera delle streghe, alle quali ci si puo opporre usando solamente dei mezzi “antistreghe”; cosi avviene dunque che un chiodo scaccia l'altro ed una sciocchezza scaccia l'altra, pero di solito sempre sotto il titolo pomposo: Omne ad majorem Dei gloriam! (Tutto a maggiore gloria di Dio). Io pero dichiaro che di questa specie di gloria non so proprio che farMene; puo essere che una volta sia riuscita di gradimento alla deita di ferro, di pietra e di legno, e puo anche darsi che se ne compiacciano tuttora le immagini dei santi di legno, di bronzo, talvolta anche di pietra, per lo piu comunque dipinte; ma Io non riesco a spremere alcun buon succo da un simile genere di glorificazione!

18. Vedete, tutto cio va ugualmente classificato nel regno delle visioni, certamente, ben s'intende, fra quelle piu sozze, ed ha tanto di reale e di vero in sé quanto ne hanno i trucchi di qualche tagliaborse.

19. Tale specie di visionistica ha pero in sé il grave malanno che nella parte ancora migliore dell'umanita tende ad eliminare completamente dai cuori ogni fiducia in Dio, per fare invece convergere tutta la fede suglialmanacchi, sulle messe per temporali, sul suonare a mal tempo; ecc. e cosi di seguito. Ora questa e una conseguenza dell'azione dell'Inferno il quale in questa maniera s'impossessa ignominiosamente degli animi non solo dei singoli, ma anche di quelli d'intere popolazioni, e non di rado spinge queste sulla via delle piu abominevoli degenerazioni contro i loro poveri fratelli innocenti, come, particolarmente nei tempi passati, si e gia verificato.

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20. Ed appunto anche adesso ben poco ci vorrebbe, purché fosse possibile, a rinnovare tali deplorevoli fatti, perché di spari contro le streghe se ne odono nuovamente, e vengono tollerati dalle classi sacerdotali; Io perone saro ben presto sazio! Il popolo ha bisogno di luce e non di tenebre; ma si continua a dargli tenebre soltanto, che si prosegua pure per questa via! Quando sara il momento buono sapro ben Io Stesso accendere ai popoli una luce, ed a questi restera il compito di dare poi ai dispensatori di tenebre l'adeguato compenso.

69. Capitolo

Della superstizione (seconda parte)

1. Un'altra specie di visione eminentemente assurda consiste nel fatto che quasi tutti, particolarmente pero gliappartenenti alla religione romano-cattolica, hanno in gran conto e credono in certi segni di buona o di mala ventura, e simili pazzie si trovano diffuse generalmente dagli alti circoli fino alla piu miserabile capanna.

2. Uno di tali segni di fortuna o di sciagura e per esempio il primo incontro che qualcuno fa uscendo di casa; l'incontrare un uomo e un buon segno, mentre e cattivo segno l'imbattersi, prima che in altri, in una povera donna. In certuni una simile credenza e tanto radicata che, seppure non ad alta voce ma almeno in cuor loro, cominciano a maledire la misera donna che ha la sventura d'incontrarli per prima. Quante volte si potrebbe sentire od anche effettivamente si sente: “Vecchia maledetta, bestia, carogna” ed altre simili espressioni lodevoli; specialmente i cacciatori, quando stanno per iniziare l'attivita, considerano un incontro di questo genere come un pessimo indizio e, se non fosse per timore della giustizia del mondo, un simile essere innocente di sesso femminile potrebbe essere certo di assaggiare le primizie della polvere e del piombo dei cacciatori. Questa stupida follia che spesso ha avuto le piu tristi conseguenze, e appunto anch'essa un rimasuglio dei tempi del paganesimo, e viene tuttora tollerato; soltanto pochissimi pastori d'anime alcunché migliori, quando sono particolarmente ben disposti, fanno talvolta cadere dal pulpito qualche parolina contro una simile assurdita, cio che pero di gran lunga non basta ad estirpare dalla radice un tumore maligno di questa specie e tanto antico.

3. Ma la causa di tutto cio e da ricercarsi nel fatto che tali pazzie non vengono vedute e considerate nel loro fondamento per quello che veramente sono, cioe una malattia dell'anima che viene provocata da quella mala genia di spiriti la quale, provenendo dal paganesimo, non e completamente matura per l'Inferno, e quindi ha tuttora libero accesso sulla superficie terrestre allo scopo di arrivare ad una giusta conoscenza delle cose e di ravvedersi e migliorarsi.

4. Questi spiriti si accompagnano ad ogni specie d'uomini, si appiccicano alla loro carne, ed influiscono con il loro paganesimo sulle radici dell'anima, laddove essa e in rapporto con il corpo, ed e cosi che l'anima poi acquisisce tali vuote e sciocche credenze.

5. Molti ce ne sono che vedono bensi come in tutto cio non possa in realta esservi qualcosa di vero, e tuttaviaall'atto pratico finiscono con il credervi, o per lo meno sono tratti in un certo imbarazzo al pensiero che pure qualche cosa di vero potrebbe esserci.

6. Ma in chi vuol comportarsi veramente da cristiano e bene che tale superstizione venga per sempre bandita,perché essa non puo condurre mai a qualcosa di bene, bensi solo al male.

7. Un altro di questi indizi profetici consiste nel fatto che alcuni sono del parere, od anche fermamente credono, che se dinanzi a loro la strada viene attraversata da un gatto, da una lepre o da qualunque altro animale perfettamente innocente, le loro iniziative sono destinate a fallire. Ma, domando Io, che influenza possono avere questi animaletti sul buono o cattivo successo di quello che un uomo vuole intraprendere? Questo e pure, come il precedente, un derivato del paganesimo e trae le proprie origini nell'anima umana nel modo stesso come l'altro, percio deve venire evitato e combattuto con ogni cura.

8. Un'altra stupidaggine ancora del medesimo genere e la seguente: piu di uno sciocco tenta di leggere nel futuro interpretando certi fenomeni naturali. In questi casi viene versato per esempio del piombo fuso nell'acqua, oppure viene sparso nell'acqua il contenuto di un uovo fresco, e poi mediante certe bacchette magiche si va in cerca di un tesoro nascosto. Altrove si appende in un bicchiere un oggetto d'oro perché abbia a rivelare l'eta cui arrivera qualcuno, o perché abbia a rispondere si o no a qualche domanda con il picchiare o non picchiare sul vetro.

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9. Simili mezzi con cui si pretenderebbe di scrutare l'avvenire sono veramente troppo insulsi per meritare chevi si spenda anche una sola parola di piu.

10. Chi mai, per poco ragionevole sia, vorra umiliare il suo proprio spirito in maniera tale da ammettere di fronte a questo spirito stesso sotto la veste di uno stupidissimo mistero che un metallo morto possa avere piu intendimenti di lui? Eppure l'uomo non ammette mai volentieri che accanto a lui vi sia un altro piu accorto ed assennato di lui, nell'idea che con cio possa risultare pregiudicato il proprio spirito, ma quando ammette che un metallo morto possa avere maggiore discernimento di lui, che cosa succede allora, e come ne esce tutelato l'onore del proprio spirito? Se l'uomo, come gia detto, che pure e una creatura spirituale vivente, non puo in nessuna maniera strappare i segreti all'avvenire, come mai potrebbe essere capace di farlo un morto metallo?

11. Lasciamo dunque stare queste cose, poiché la loro futilita e troppo evidente! Per fortuna tali stregonerie sono in voga tra gli uomini piu come trastulli che come vere e proprie superstizioni.

12. Una maniera molto peggiore pero di decifrare il futuro e la cosi detta consultazione delle carte. Per effetto di questo malo gioco gia molti si sono dannati all'infelicita nel tempo e per l'eternita. Percio fugga ognuno come la peste chi pratica la cartomanzia, giacché nell'abitazione di chi pratica quest'arte abitano contemporaneamente altrettanti demoni principali quante sono le carte in possesso di un mestierante di simile genere. E se anche succede che talvolta il cartomante riesce ad indovinare qualche cosa, questo avviene effettivamente soltanto tramite l'aiuto di Belzebu; percio bisogna ripeterlo, come fu gia detto nel Vecchio Testamento: "Fuggite come la peste questi profeti o profetesse, altrimenti cadrete prigionieri dell'Inferno!".

13. Accanto alla cartomanzia, per leggere nel futuro o scoprire cose segrete dell'altro genere, in tempi piu moderni s'e ricorso perfino al sonnambulismo.

14. Per quanto concerne un simile trattamento magnetico, quando un magnetizzatore vuol veramente giovarealla sonnambula, non deve farle mai domande egoistiche, bensi deve prendere nota solamente di quanto la sonnambula volontariamente enuncia, e non bisogna che la costringa a parlare, cio che e di grave danno per lei, ma il magnetizzatore aspetti pazientemente fino a che la sonnambula stessa si trovera in condizioni di poter parlare. Allora essa dira da sé quello che sara necessario, ed una domanda dovra venirle diretta solamente nel caso in cui si esprimesse con qualche imprecisione o talvolta troppo indistintamente riguardo ad un oggetto. In generale questo sistema curativo per mezzo della imposizione delle mani va praticato soltanto da credenti a vantaggio di altri credenti, ma se qualche vanitoso di un medico, presuntuoso e sciocco, senza religione né fede, unicamente per effetto di una manipolazione materiale-artificiosa provoca ilsonno magnetico in una debole femmina, per apprendere da lei certe cose, per fare su di lei degli esperimenti scientifici, o, quel che e peggio, per esibirla alla curiosita od esporla alle interrogazioni di altre persone dietrocompenso, un simile magnetizzatore e un demonio con la maschera d'uomo, e per la sonnambula sarebbe la stessa cosa, se forse non addirittura meglio, l'essere posseduta da un demonio genuino piuttosto che subire untrattamento magnetico da parte di un simile cialtrone di magnetizzatore scellerato, senza religione, senza cuore e senza coscienza.

15. Per una simile genia, come per i peggiori briganti ed incendiari, dovrebbero venire costituite delle carcericon pareti d'acciaio, perché la cosa piu abominevole e mostruosa e peggiore ancora del commercio degli schiavi si verifica quando un uomo non esita a cedere all'Inferno per denaro non soltanto il corpo del proprio fratello o della propria sorella, ma anche in parte l'anima loro ed il loro spirito.

16. Simili delitti, qualora dovessero divenire frequenti avranno pero anche qua e la per Mio impulso la piu rigida punizione.

17. Io vi espongo tutte queste cose affinché, dato il caso, sappiate come comportarvi.

18. Io certo benediro qualunque magnetizzatore il quale nel Nome Mio imporra le mani agli ammalati per recare loro salute, ma d'altro canto colpiro con la Mia maledizione quel cane rognoso colmo di vanita che vorra mettere a profitto tutto cio per inscenare solamente uno spettacolo di giocoliere in cui egli non ha né puo avere la minima fede, allo scopo di ricavarne un lucro sozzo e obbrobrioso. Simili preparatori di miracolie rivelatori del futuro sara necessario che si tengano molto alla larga da Me per l'eternita dei tempi.

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19. In generale ciascuno deve far bene attenzione, e voi stessi potete dare a chiunque il medesimo consiglio, a non lasciarsi mai indurre a voler leggere nell'avvenire valendosi di un mezzo straordinario qualsiasi, finché l'uomo non e maturo per una rivelazione, perché una simile cosa non soltanto e estremamente dannosa per ogni anima, ma e oltre a cio anche supremamente folle e sciocca, perché in eterno non c'e mai stato un avvenire ben precisato. L'avvenire si regola sempre unicamente secondo la libera volonta degli uomini, i quali vivono sulla Terra appunto per sistemare ed ordinare il loro libero volere. Proprio sulla scorta dell'ordine del libero volere degli uomini sulla Terra viene misurato il futuro! Come dunque puo un imbecille, senza alcuna fede per giunta, azzardarsi di far credere a delle persone deboli quello che egli pretende di spacciare per una rivelazione dell'avvenire?

20. Io ho ad ogni modo donato a ciascun uomo un libero spirito, alla cui rinascita ciascuno deve tendere con tutte le sue forze; quando la rinascita sara diventata un fatto reale, allora sara anche svelato per l'uomo tutto l'avvenire, ma finché questo non sia il caso, per l'uomo non esiste neppure ancora un avvenire nel suo vero e proprio senso! Perché volete dunque scrutare cosi stoltamente nell'avvenire? Cercate innanzi a tutto il Regno di Dio soltanto; tutto il rimanente viene di per sé in aggiunta!

70. Capitolo

Il Regno di Dio e la rinascita

1. Certamente sono molti coloro che dicono: "La ricerca del Regno di Dio sarebbe una buona e bella cosa se fosse possibile trovare questo Regno in qualche maniera piu facile ed efficace e se si potesse arrivare ad una qualche vera via che vi conduca, cercandola in qualcuna delle chiese o comunita cristiana. Cosi pero dice Roma: “Io sono l'unica vera via, e l'uguale cosa asserisce di sé pure ogni altra chiesa”. Ma, se ci s'incamminaper l'una o per l'altra via che dovrebbe condurre al Regno di Dio, si finisce certamente con il trovare qualunque altra cosa all'infuori del Regno di Dio promesso, o per lo meno lo si trova non nella maniera in cuiEsso deve rendersi manifesto in chi lo ha veramente trovato". Pero Io soggiungo: "Chi cosi parla, non ha di sicuro proprio tutti i torti, perché se qualcuno e occupato gia da troppo lungo tempo a cercare una cosa, per quanto preziosa essa sia, e non ne puo trovare traccia, finisce con l'andar del tempo che egli rinuncia alle ricerche e cosi anche all'oggetto prezioso. Ma di chi e la colpa? Di colui che va cercando e di nessun altro, dato che egli non cerca il Regno di Dio dove e come va cercato, e non in cio in cui lo si puo trovare".

2. Certamente Roma non e affatto la via che vi conduce, Londra e Berlino nemmeno, e passando per Pietroburgo non ci si arriva neppure, poiché sta scritto, Io credo in maniera abbastanza chiara, che il Regno di Dio non venga all'uomo tra manifestazioni pompose esteriori, bensi esso si trova interiormente nell'uomo. La sua pietra fondamentale e Cristo, l'unico assoluto Dio e Signore del Cielo e della Terra, nel tempo e nell'eternita del tempo e dello spazio.

3. Il cuore deve credere in Lui, amarLo sopra ogni cosa ed il prossimo suo come se stesso.

4. Qualora l'uomo abbia adempiuto nel proprio cuore a questa semplicissima condizione, il Regno di Dio e bell'e trovato; per il resto non occorre affatto che l'uomo si dia piu pena alcuna, perché se mai egli ha bisognodi qualcosa, questo gli viene concesso in aggiunta.

5. Chi ha bisogno di sapienza l'avra in qualunque tempo e luogo possa occorrergli; se qualcuno ha necessita di certi aiuti materiali per poter campare nella vita terrena, gli verranno concessi a tempo debito ed in adeguata misura. Se in una circostanza particolare v'e bisogno di una forza speciale, la otterra senz'altro quando piu urgente si fara la necessita; e se a qualcuno occorre un consiglio od un conforto questi non gli mancheranno al momento del bisogno.

6. E se qualcuno si trovasse in condizioni tali da dover usare un idioma straniero che non conosce, anche per questo gli verra sciolta la lingua; e se vorra giovare agli ammalati, non ha bisogno che del Mio Nome e delle sue mani.

7. Va pero da sé che tali privilegi, nessuno, finché dimora nella carne e fosse egli anche mille volte rinato, puo averli a sua assoluta e continua disposizione, bensi puo disporre soltanto dell'uno o dell'altro quando effettivamente ed in tutta serieta ne ha bisogno.

8. Pero ad ognuno deve riuscire chiarissimo che Io non impartiro a nessuno la Mia Grazia, per cosi dire, a

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scopi di divertimento, poiché il rinato nello spirito, anche se avesse gia dieci volte trovato il Regno di Dio, deve come qualsiasi altro rivolgersi a Me quando vuol ottenere qualche cosa, ed Io Stesso durante il tempo incui dimorai nella carne su questa Terra, non potevo né dovevo fare quello che Io volevo, bensi quello che voleva Colui che Mi aveva mandato, il Quale pero era in Me come Io in Lui. Egli era lo Spirito di Dio quale Padre dell'eternita, Io pero ero e sono l'Anima Sua, la Quale possiede bensi la Sua propria conoscenza e la Sua propria capacita quale l'Anima piu elevata e piu perfetta fra tutte le anime; tuttavia neppure quest'Anima poteva fare cio che essa voleva, sebbene unicamente cio che era voluto da Colui dal Quale Essa proviene. E cosi avvenne che quest'Anima avrebbe voluto scostare da sé l'ultimo amaro calice, pero non lo voleva Colui che era in Me, e percio anche l'Anima Mia fece soltanto quello che era voluto da Chi era in Me.

9. Per queste ragioni neppure voi dovete raffigurarvi un uomo rinato come un permanente operatore di miracoli in tutte le cose, né come un tale che per essersi acquistato il Regno di Dio dovrebbe apparire con il capo o addirittura il ventre circonfuso di una qualche cosiddetta aureola di santita falsa, secondo la foggia deivostri santi dipinti, aureola che non e mai esistita in realta.

10. Cosi pure dopo la morte corporale di un rinato, non bisogna aspettarsi nessuna manifestazione prodigiosadel genere di quelle vantate specialmente nella leggenda romano-cattolica dei santi; dunque niente sangue di S. Gennaro che vada in ebollizione almeno una volta all'anno, niente lingua molle di S. Pietro, Antonio e Nepomuceno, meno ancora poi un qualche beatificante saio di cappuccino, francescano, minorita, servita o simili, e nessuna traccia affatto di una imputrescibilita mummificante della spoglia mortale deposta. Di tutto cio non c'e niente che si possa scoprire in un rinato, e ammesso pure che cio fosse, chiunque sia capace di ragionare domandi a se stesso a che cosa potrebbe servire. Che utile potrebbe ritrarre lo spirito beato di un rinato se anche sulla Terra venisse fatto segno di tali distinzioni prodigiose, ma, in pari tempo, senza significato alcuno, che in primo luogo non gli gioverebbero assolutamente mentre potrebbero recare gravissimo danno ai di lui fratelli ancora viventi sulla Terra? Dunque gli amici del Regno di Dio non portano con sé niente di tutto questo, bensi, come detto prima, portano unicamente la Grazia Mia la quale si manifesta soltanto allorché essi ne hanno bisogno.

11. Ma neppure voi dovete raffigurarvi i rinati scopritori del Mio Regno come una specie di certosini o di trappisti da considerarsi perfettamente morti per tutto cio che e di questo mondo, che non si occupano di nient'altro che di rosari, messe e litanie, che praticano ridicoli digiuni e il disprezzo per la donna, che maledicono aspramente i peccatori e contemplano di quando in quando per passatempo la loro fossa e la lorobara.

12. Oh, tutti questi non sono affatto indizi di rinascita; al contrario anzi, cio e il grave segno di una generazione di tenebre fittissime in loro! La luce dei rinati non conosce alcun lato oscuro della vita poiché dappertutto e in loro pienissimo giorno.

13. La fossa e la bara non sono affatto gli emblemi di un rinato il quale abbia trovato il Regno di Dio, perché Laggiu non vi sono né fosse né bare per la ragione che non vi sono morti. La invece non esiste che una eternarisurrezione ed una vita eterna; ora per queste le fosse e le bare certo non servono a niente, perché il rinato vive gia continuamente nel proprio spirito, e considera il distacco dal proprio corpo come una morte altrettanto poco quanto puo qualcuno considerarsi morto la sera allorché ha deposto la propria veste, o meglio ancora allorquando si e liberato da un peso ingente che gli gravava le spalle, una volta giunto alla meta.

14. Per tali motivi il rinato non sa piu cosa sia la morte. Questo e bensi un indizio grandioso della rinascita, pero si trova soltanto interiormente nell'uomo e non viene portato pubblicamente come un soprabito secondo l'ultima moda da Parigi, né questo segno imponente viene messo in mostra come una veste preziosa, bensi, come gia detto, un simile segno non e che interiore.

15. Cosi pure anche gli altri segni della rinascita sono esclusivamente da ricercarsi nell'interno dell'uomo e si rendono manifesti esteriormente soltanto allorché e necessario.

16. Chi ha il dono della predizione, l'ha allora soltanto quando gli occorre e a condizione che lo implori prima da Me, poiché all'infuori di Me nessuno puo veramente fare predizioni.

17. Se dunque Io pongo nel cuore e sulla bocca del rinato delle parole, allora certo egli profetizza, ma in

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qualsiasi altro caso egli parlera come un uomo qualunque. La stessa cosa avviene, come gia prima osservato, riguardo anche agli altri doni della Mia Grazia.

18. Ma da tutto quanto fu detto risulta pure che il Regno di Dio non e tanto difficile da trovarsi, né ugualmente arrivare alla rinascita e cosa proprio tanto difficile come a piu d'uno sembra o almeno potrebbe sembrare.

19. Gli individui dotati della cosiddetta seconda vista non sono gia da considerarsi come dei rinati per il solo fatto della loro seconda vista, la quale non e altro che la conseguenza di uno stato particolare del loro sistemanervoso, per cui l'anima riflette facilmente per mezzo dello spirito nerveo nell'organismo corporeo le visioni tratte dalla propria sfera animica, e cio per la ragione che appunto questi nervi facilmente eccitabili non oppongono a tale azione alcun impedimento. Dei nervi che siano forti non sono certo atti a questo, e percio anche le persone provviste di nervi robusti non possiedono che raramente, quasi mai anzi, la cosiddetta seconda vista.

20. La seconda vista, dunque, in un uomo che la possegga non e da considerarsi né come qualcosa di buono né come qualcosa di cattivo; si tratta invece di una specie di malattia del corpo che gli uomini contraggono per lo piu in seguito ad avvenimenti avversi ed a fatti dolorosi durante il corso della loro vita terrena; grande tristezza, angoscia perdurante per lunghi periodi, gravi ansie e spaventi ed altro di questo genere sono comunemente le cause di tale fenomeno. Talvolta esso e dovuto anche a mezzi artificiali come il magnetismo, l'inebriamento, e talora anche lo stordimento prodotto dall'uso di qualche erba narcotica. A dirlabreve, simili manifestazioni non sono da considerarsi affatto quali segni della rinascita, cio che puo rilevarsi gia dal fatto che simili visionari possono bensi descrivere con parole le immagini viste, all'incirca cosi come esse si sono presentate alla vista dell'anima loro, pero tutti i loro racconti non hanno sotto nessun punto di vista un qualche fondamento sul quale poter concentrarsi, ed inoltre tali racconti, per quanto strani possano sembrare, mancano sempre di ogni connessione e si presentano sparsi e disordinati come foglie cadute dagli alberi di un bosco.

21. La ragione di questo fatto sta in cio: siccome in tali individui spirito ed anima non sono ancora congiunti insieme, cosi non c'e neppure nelle loro visioni alcun fondamento né alcun nesso constatabile e comprensibile agli occhi di nessuno; mentre dalla bocca di un rinato, anche se da principio solo in parte, ogniraffigurazione di oggetti spirituali da prova di avere una giusta base ed una connessione perfetta.

22. Questo e dunque pure un indizio della vera rinascita spirituale, e costituisce un divario considerevole fra il rinato ed il semplice visionario; percio anche come conseguenza della rinascita non bisogna attendersi delle insulse produzioni miracolose, bensi dei frutti naturalissimi di uno spirito sano e di un'anima divenuta per mezzo suo pure sana; tutto quello che esula da questa cerchia spetta al manicomio.

23. Il rinato sa bene che con i doni dello Spirito Santo non riesce ad inscenare dei giochi di bussolotti; percio egli se ne vale soltanto, e comunemente in segreto, quando egli giudica indispensabile farlo.

24. Chi pero ambisce alla rinascita per acquistarsi delle qualita miracolose, di qualunque specie possano essere, allo scopo di esibizione, quegli puo star certo che a questo mondo una simile Grazia non gli verra affatto concessa, perché questo significherebbe letteralmente gettare le piu nobili perle in pasto ai porci.

25. Amore per Me, grande bonta di cuore ed amore verso tutti gli uomini, questo e nel suo complesso il vero segno della rinascita, ma dove questo manca e dove l'umilta non e ancora abbastanza forte da reggere ad ognicolpo, la non servono a niente né le aureole né le tonache da frate né le visioni di spiriti, e simili individui sono anzi spesso piu lontani dal Regno di Dio che non altri dall'aspetto molto mondano; perché, come gia detto, il Regno di Dio non si presenta come un'esibizione di pompe esteriori, ma si manifesta invece interiormente soltanto, nel cuore dell'uomo, in perfetto silenzio e inavvertito da tutti.

26. Questo voi dovete imprimervi nell'animo piu profondamente possibile, e cosi vi sara dato di trovare il Regno di Dio con molta piu facilita di quanto possiate pensare, ma se voi v'immaginate il "Regno di Dio" sotto la veste di una esibizione multiforme e ridicola di stupidaggini miracolose, dovrete ascrivere a voi stessi se nell'uno o nell'altro di voi la venuta del Regno di Dio subira qualche indugio. Infatti il Regno di Dio non e mai stato promesso in tali forme insulse e vane, ma in cio che veramente e stato promesso, in cio esso e anche facile a trovarsi; ora molti ce ne sono di quei tali che nella ricerca del Regno di Dio si comportano

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precisamente cosi, come qualche distrattone il quale va cercando il proprio cappello mentre lo porta gia sulla testa.

27. Le visioni di un rinato sono sempre giuste; tutte le altre invece possono venire giustificate solo quando uno spirito rinato le abbia debitamente illuminate. In questa forma le cose sono genuine e vanno tenute nel debito conto, ma ogni altro genere di visioni, di simili mezzi di predire il futuro vanno assolutamente scartati,perché tutto cio e originato da quella mala genia gia conosciuta la quale trova innumerevoli occasioni per strisciare sulla carne degli uomini e per impiastricciare l'anima credulona attraverso la carne con ogni specie di lordura.

28. Se pero da un lato nessuno deve attribuire importanza a simili stoltezze, viceversa ognuno deve prestare tutta l'attenzione alle parole di chi sia veramente rinato nello spirito, perché questi non da altro all'infuori di cio che riceve mentre gli altri danno solamente cio che s'immaginano di avere o di creare da se stessi.

29. Quando qualcuno spavaldamente asserisce ed esclama: “Io lo dico, e questa e la mia parola”, a costui noncredete; e se qualcuno parla come se parlasse nel Nome del Signore, ma lo fa invece propriamente per la sua gloria e vantaggio, neppure in lui riponete la vostra fede.

30. Ma a chi disinteressatamente e senza ambizione parla: "Cosi dice il Signore!" a quello credete, particolarmente quando la considerazione personale viene lasciata da parte, perché il rinato nello spirito non conosce altra considerazione e dignita che quella del Signore; tutti gli uomini invece sono suoi fratelli.

71. Capitolo

Veri e falsi profeti

1. Qualcuno potrebbe qui nuovamente aprire bocca, e dire: “Dunque ad un rinato si puo sempre prestare completa fede quando predice futuri avvenimenti, oppure si puo restare lievemente scettici anche di fronte a tali predizioni?”. Ed Io rispondo: "Se il rinato dice: “Fate questo”, fatelo. Ma se egli dice: “Questa o quella cosa accadra”, e non vi ha aggiunto alcun “se”, allora non credetegli; in questo caso non e piu un vero rinato che parla, giacché tutto quello che avviene e puo avvenire, avviene condizionatamente; percio anche riguardo all'“accadere”, non e ammissibile mai e in nessun luogo una precisa immutabile predizione, poiché se potesse venire annunciato con assoluta sicurezza che qualcosa accadra nel futuro, il mondo verrebbe costretto nel piu rigido giudizio, ed ogni liberta andrebbe perduta. Una simile cosa un simile rinato la conosce molto bene, e dovrebbe percio profetizzare in contraddizione con la propria limpida scienza e coscienza, dovrebbe dunque evidentemente mentire qualora volesse affermare con assoluta certezza che alcuna cosa avverra".

2. Io Stesso fui certo il primo Profeta del mondo; ma chi puo asserire che Io, all'infuori della Mia risurrezione, abbia mai profetizzato qualcosa di assolutamente preciso? Io dissi bensi che sarei morto e sarei risuscitato il terzo giorno; il giorno e l'ora tanto della morte quanto della risurrezione non sono state predette a nessuno.

3. Cosi Io ho pure predetto il Mio ritorno su questa Terra, ma beninteso con l'osservazione: "Il giorno e l'ora nessuno li conosce all'infuori di Me e di colui al quale volessi rivelarlo". Io certamente l'ho in generale gia rivelato, pero non per quanto concerne il giorno e l'ora, bensi per quanto concerne i segni in base ai quali il Mio ritorno dovrebbe venire riconosciuto.

4. Cosi pure tutti i profeti hanno profetizzato; ma tutto quello che venne da loro profetizzato lo fu condizionatamente, affinché per effetto di una tale profezia nessuno venisse mai in nessun caso costretto fra le aspre mura del giudizio, ma invece gli fosse lasciata liberta di agire secondo il comandamento per sfuggireal minacciato giudizio, oppure di trasgredire il comandamento per venire giudicato.

5. Geremia profetizzo per lunghi anni, ed egli stesso attese con ansia, talora fra amare lamentazioni, che la profezia si avverasse, perché quello che egli aveva profetizzato per l'indomani, si verifico solo dopo anni, anzi dopo parecchi anni, giacché egli dovette attenderne ventitré fino a che la sua profezia riguardante la settantenne cattivita babilonese potesse trovare pieno adempimento nei riguardi del popolo ebreo.

6. Giona aspetto invano la rovina di Ninive cosicché egli infine in un trasporto d'ira giunse a rimproverarMi

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la Mia bonta, pero la causa di tutto cio sta, come gia detto una volta, unicamente nel comportamento degli uomini, poiché quando essi, sotto la minaccia di un giudizio si ravvedono, se anche non tutti pure almeno qualcuno, allora il giudizio viene sospeso.

7. Se fra centomila individui solo dieci diventano giusti, a causa di questi dieci Io risparmiero anche i centomila; e se fra un milione Io di giusti ne trovero cento, per amore di questi cento sospendero il giudizio anche per tutto il milione.

8. Naturalmente se il numero dei giusti in casi simili e superiore, con tanta maggior certezza il giudizio verra sospeso, ed invece del giudizio generale, soltanto uno parziale cadra sul capo dei piu induriti. Pero se i giusti saranno trovati in numero inferiore, allora certo dopo alcune ammonizioni sara lasciato libero corso al minacciato giudizio.

9. E' unicamente cosi, nel senso cioe di queste dettagliate informazioni, che un rinato puo predire gli avvenimenti futuri. Se le profezie non sono contenute entro questi limiti, esse sono false ed il rispettivo profeta non e un rinato né un chiamato a profetizzare, bensi e uno che agisce di sua propria iniziativa e volonta e che per conseguenza avra anche la ricompensa adeguata; e quando un tale, come ve ne sono moltissimi attualmente, vorra giustificarsi dinanzi a Me con le parole: “Signore! io tutto cio l'ho fatto nel Nome Tuo o per la maggior gloria Tua”, Io tuttavia gli rispondero: "Via da Me! Perché Io non ti ho mai conosciuto", come profeta cioe e come colui che Io avessi chiamato a profetizzare nel Nome Mio, poiché un profeta che profetizzi per denaro e pari a colui che serve Dio per denaro e che per denaro Lo adora. Questi si sono gia presi la ricompensa loro, e percio con loro Io non ho piu niente a che fare, perché sono sempre stati dei profeti falsi, degli adulatori soltanto e servitori di mammona e di Belzebu.

10. Voi vedete dunque che da tutto cio risulta chiaro come ognuno deve badare molto bene a quello che fa, profetizzando, tanto il rinato ed il chiamato quanto il non rinato e non chiamato, perché Io non faccio giungere alla rinascita nessuno a causa della profezia, bensi solamente a causa della vita eterna.

11. E se Io chiamo qualcuno a profetizzare, non sia cosi temerario da aggiungere o togliere arbitrariamente qualcosa da quanto e chiamato a dire, perché se cosi facesse, verrebbe il giorno in cui dovrebbe renderMene rigidissimo conto. Percio non e per niente una incombenza lieve quella di fare il profeta, ed e persona assolutamente inutile, dannosa anzi, quella che si da a profetizzare di propria testa e volonta o addirittura oltre alla carica di profeta si arroga forse uno scranno di giudice nel Nome Mio.

12. Chi cosi agisce e un vero propagatore del male, e sara un giorno raggiunto da quel giudizio appunto che egli avra scagliato contro i propri fratelli. Chi condanna sara condannato, chi maledice sara maledetto, chi giudica per l'Inferno, trovera pure nell'Inferno il suo giudizio, chi giudica per la morte trovera la morte, chi con la spada, con la spada sara giudicato, chi giudica con le tenebre verra cacciato fra la piu densa tenebra dove sara il pianto e lo stridor di denti e colui pero che non vuol essere giudicato, si astenga egli per primo daogni giudizio.

13. Ma se qualcuno volesse asserire che egli detiene da Me il potere di giudicare, Io gli direi che e un mentitore nell'eternita, perché ai Miei apostoli e discepoli rinati Io non ho conferito che un potere solo: quello del supremo amore del prossimo, amore che Io ho innalzato agli stessi vertici dell'Amore per Me, e questo supremo grado dell'amor del prossimo e lo Spirito Mio nel cuore di ciascun rinato, come pure nel cuore di chiunque creda in Me, Mi ami ed ami pure i propri fratelli per amor Mio. Per mezzo di questo amore, che e lo Spirito Mio nell'uomo, ognuno ha il diritto legittimo di perdonare ai propri nemici di tutto cuore quanto egli vuole, e quante volte qualcuno per la forza dello Spirito Mio in lui avra perdonato al proprio nemico, altrettante volte sara perdonato pure in tutti i Cieli al peccatore stesso.

14. Se pero c'e un nemico veramente maligno presso il quale ogni azione del perdono e restata vana, allora gli venga detto: "Il Signore ti renda secondo le tue opere", ed in cio consiste la ritenzione del peccato.

15. Si domanda ora: “Corrisponde questa autorizzazione ad un incarico da giudice?”. Oh, per niente! Questa non e che una autorizzazione piena a praticare il supremo amor del prossimo ovvero un amore che equivale all'Amor Mio divino, ma in eterno non e una delega ad agire da giudice, ufficio questo che Io Stesso ebbi ad allontanare da Me, e percio appunto posso tanto meno averlo affidato ad un uomo.

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16. Questi supremi pieni poteri d'amore Io li ho conferiti agli uomini dal Mio supremo Amore, appunto affinché gli uomini potessero con tanta maggiore facilita diventare tra di loro dei veri fratelli nel Nome Mio, poiché fra gli ebrei nessuno all'infuori del sommo sacerdote poteva fare espiazione per un peccato commessoda un uomo contro di un altro, e cio soltanto in certi periodi nonché attraverso determinati sacrifici. Due uomini che avessero peccato l'uno contro l'altro restavano nemici finché il sacerdote ed il sacrificio li avessero riconciliati.

17. Questa era certamente piuttosto una falsa comprensione della legge che non la legge stessa, ma pure, quanto scabrosa ed incresciosa non doveva essere questa circostanza fra gente che non di rado dimorava lontano molti giorni di viaggio da Gerusalemme! E percio, a combattere energicamente questo antico mal uso fatto dalla legge e per alleggerire piu che era possibile gli uomini dal loro fardello, Io ho cosi conferito a ciascun uomo il supremo potere divino d'amore di perdonare di tutto cuore i propri offensori, decretando altresi che tale perdono debba essere valido per tutti i Cieli.

18. Chi e mai che potrebbe interpretare tutto cio come una autorizzazione ad ergersi a giudice del prossimo? Ma se Io avessi fatto qualcosa di simile, non Mi sarei contraddetto Io Stesso condannando da un lato ogni funzione giudicatrice e dall'altro comandandola quale una condizione imprescindibile per diventare beati? Tale cosa la si potrebbe a mala pena aspettare dalla stoltezza di un uomo, quanto meno poi dalla suprema Sapienza di Dio!

19. Quando Io dissi: "Eccovi lo Spirito Santo", questo voleva dire e vuol dire oggi e sempre ancora: "Eccovi la forza suprema dell'Amor Mio divino; quello che scioglierete sulla Terra, sara veramente sciolto, senza ulteriore bisogno di sacrifici o di sommi sacerdoti, e quello che legate al vostro cuore, e quello che legate nel mondo, tutto cio sara legato anche in Cielo".

20. Con le parole "sciogliere" e "legare" neppure qui sono da intendersi il perdono e la ritenzione del peccato, bensi "sciogliere" corrisponde a "rendere libero", e "legare" ad "accogliere".

21. Se per esempio qualcuno e in debito verso di Me per qualcosa, come un uomo verso un altro uomo, alloral'uomo puo liberare l'uomo dal debito. O se si tratta di un pagano, un cristiano puo, qualora l'altro riconosca Cristo, renderlo perfettamente libero e puo immediatamente accoglierlo nella comunita, ossia legarlo od avvincerlo nel cuore con l'Onnipotenza dell'Amore divino. Ogni vero e fedele cristiano, che crede in Me, Mi ama ed e battezzato nel Mio Nome, ha il pieno diritto di farlo senza rivolgersi al sommo sacerdote , che era l'unico al quale spettava un tempo di accogliere nel giudaismo, mediante la circoncisione, gente forestiera pagana.

22. Tale autorizzazione assoluta e stata concessa, come gia in precedenza indicato, affinché all'uomo venisse,per quanto possibile, facilitata la vita, perché egli potesse in qualsiasi luogo purificare la propria coscienza e condurre una vita di letizia e di pace.

23. Ora, chi potrebbe immaginarsi una costituzione giudiziaria piu gravosa e molesta di quanto lo sia stata quella degli ebrei d'una volta? Ma laddove un tale ufficio c'e ancora, esiste contro ogni Mio ordinamento e chi vi partecipa, quegli giudica se stesso se crede di liberarsi dei propri peccati facendosi volontariamente giudicare. Una simile istituzione giudiziaria diventa per lui una vera cassa di risparmio dei peccati, poiché come mai puo una terza persona condonare il debito che una seconda persona ha contratto con una prima? Laprima persona potra si condonare il debito alla seconda, ma la terza mai in eterno. Una terza persona, pero, sela prima e la seconda, ovvero il creditore ed il debitore, sono di corto intelletto, puo assumersi la parte di conciliatore amichevole e, per mezzo di buoni consigli e parole persuasive, puo metterli d'accordo, ma di un perdono dei peccati non si puo mai parlare, a meno che il creditore dal profondo del suo cuore non l'abbia autorizzato.

24. Quando pero Giacomo in forza dello Spirito Mio raccomanda un reciproco riconoscimento dei peccati, con cio non e da intendersi affatto una confessione, bensi soltanto una comunicazione reciproca e confidenziale dei propri difetti e delle proprie debolezze allo scopo di ottenere da parte dell'amico e fratello piu forte un qualche mezzo per combatterle in spirito e verita. Ecco come stanno le cose, ma per fare questo nessuno ha bisogno di una consacrazione sacerdotale né esorcistica, e l'apostolato stesso non e che una mansione d'istruzione fraterna e mai una pomposa cerimonia ebrea, latina o pagana con grande sfoggio di

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oro, argento e pietre preziose.

25. Allorquando Giacomo ebbe a consigliare alle comunita una reciproca confessione dei difetti e delle debolezze, non ha voluto dire affatto che i maestri delle comunita dovessero mostrarsi con gran pompa e sfarzo, ma egli tendeva con cio a raggiungere oltre allo scopo curativo anche quello della reciproca umilta, per cui un fratello non deve mettersi davanti per emergere tra gli altri come facevano i farisei nel tempio, ma invece deve cercare di eguagliare l'umile pubblicano.

26. Qui dunque, come gia detto, non si tratta affatto di confessione, pero d'altro canto e un dovere per chiunque e non solo per gli apostoli assumersi, qualora si renda necessario, la parte dell'ingiusto fattore, la quale dovrebbe fra l'altro principalmente esplicarsi quando delle persone molto deboli di mente avessero peccato contro i loro fratelli, e questi poi fossero morti, sia nel corpo, sia nello spirito; date queste circostanze non si deve piu pensare ad una remissione del debito da parte di questi verso i loro offensori deboli di mente; allora si che puo un terzo presentarsi ai deboli e ridurre al minimo il loro presunto grave debito. Allora questo terzo fara certo verso di loro un'operazione di vera misericordia cristiana, particolarmente se prima egli si rivolgera a Me; ma in qualsiasi altro caso un terzo non deve immischiarsi mai fra due fratelli assumendo l'incarico di remissore di peccati. Se egli fara cosi, tutti i peccati dei due verranno a gravare sul capo suo, perché egli avra voluto giudicarli e non spronarli al ravvedimento.

27. Cosi va compreso nelle sue linee fondamentali e facili quello che e conosciuto come il comandamento della remissione dei peccati. La prossima volta tratteremo ancora parecchie cose in relazione al falso profetismo.

72. Capitolo

Remissione dei peccati e idolatria delle immagini

1. Tra i cosiddetti filosofi moderni ce ne sono alcuni, i quali certamente non Mi tengono in maggior conto di un solito filosofo; questi tali sostengono che dal punto di vista cristiano, ciascuno ha il diritto di rimettere i peccati, dato che Io, il fondatore di questa dottrina, ho pure condonato peccati e, notabene, anche a tali persone che prima non Mi avevano sicuramente mai offeso.

2. Ma Io dico a questo riguardo e dico a simili filosofi all'incirca le parole che dissi a quegli ebrei che avevano condotto dinanzi a Me la donna adultera:

3. "Chi di voi e senza peccato, puo far senz'altro una cosa simile, e la sua azione verra di certo ratificata in tutti i Cieli".

4. Io, anche quale Uomo, potevo rimettere a chiunque i peccati, per la ragione che Io ero del tutto senza peccato; chi pero non e senza peccato, ed ha se non altro il peccato della generazione carnale ereditario in sé,non puo affatto fare altrettanto.

5. Poiché essere senza peccato vuol dire: trovarsi al grado supremo dell'Umilta e dell'Amore. La legge di Diodeve aver compenetrato perfettamente la natura propria ad un simile uomo, e la sua carne gia fin dall'infanziadev'essere stata capace dell'abnegazione piu profonda in tutti i suoi desideri, perché la potenza di Dio possa prendere assoluta dimora in lui; allora si che un tale uomo potrebbe dire a questo od a quello: “I tuoi peccati ti sono perdonati” e questi di fatto gli sarebbero rimessi; ma in un simile caso non e gia l'uomo che rimette i peccati, bensi soltanto la Potenza Divina, alla quale unicamente e possibile accomodare i disaccordi e di riconciliare i cuori di coloro che hanno peccato l'uno contro l'altro e son diventati nemici, vale a dire di compenetrare i cuori col calore e con la luce della sua fiamma divina estinguendo cosi ogni ira, ogni superbiaed ogni invidia. Che pero una simile cosa sia una attribuzione esclusiva della Forza di Dio e non dell'uomo, si comprende da sé; e percio un uomo non puo far altro che rivolgersi a Dio e dirGli:

6. “Signore, perdona i peccati che io ho commesso contro molti dei miei fratelli, dai quali non mi e ormai piupossibile invocare il perdono; ma alla Tua Potenza, o Signore, e sempre stato e sara sempre in eterno riservato di tradurre nella piu assoluta realta quello che vorrei fare io stesso, purché lo potessi!”.

7. Ecco, a questo modo dunque unicamente la Potenza di Dio puo rimettere i peccati che gli uomini non si possono piu reciprocamente perdonare, sia a motivo della dimora a troppo grande distanza l'uno dall'altro, in

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conseguenza di che due uomini che si sono una volta offesi non hanno che difficilmente occasione d'incontrarsi piu a questo mondo tranne che con il mezzo di qualche morto scritto, sia a causa della morte di uno o dell'altro, per cui la morte del corpo viene ad erigere una barriera impenetrabile fra due uomini che hanno peccato l'uno verso l'altro. In simili casi puo, dunque, nel vero senso della parola, perdonare il peccato soltanto Dio, quantunque accanto a cio anche un cosiddetto “cattivo fattore”, adoperandosi in favore di peccatori di questa specie, possa acquistarsi dei meriti presso di Me. Voi gia sapete cosa debba intendersi per cattivo ed ingiusto fattore. Veramente egli non ha nessun diritto di rimettere il debito, poiché egli stesso e un grande debitore; ma, dato che cosi egli fa un'opera di misericordia, viene ad offrire a chi ne ha bisogno un sorso d'acqua pura, fresca e ristoratrice, per la quale non gli manchera la ricompensa dovuta.

8. Io non intendo proprio fare troppe obiezioni contro una simile usanza, quando cioe qualcuno confessa a quattr'occhi ad un cosiddetto amico intimo i propri errori ed i propri difetti per averne qualche parola di consolazione e l'assicurazione mediata che i peccati gli saranno condonati qualora si rivolga a Me con il serioproposito di non commettere piu tali peccati, e possibilmente di riparare al male gia commesso ai danni del proprio fratello mediante un pentimento sincero, nonché di offrirgli amichevole ed amorevole soddisfazione per l'offesa arrecatagli.

9. Un simile confessore mi sara sempre assai caro e prezioso; certo, a questo scopo non occorre punto un ecclesiastico, ma se proprio da dispensatore della cena vuol fungere un religioso, questi puo senza dubbio assumere su di sé anche l'ufficio di un “ingiusto fattore”, senza tuttavia disapprovare qualora il medesimo ufficio venga assunto da un altro fratello verso il suo prossimo, e presupposto che la cosa abbia svolgimento secondo l'ordine appena indicato. Ma quando un simile confessore, che agisce d'ufficio da ingiusto fattore, s'immagina di avere egli esclusivamente la forza ed il potere di rimettere i peccati, o addirittura di farne ritenzione di fronte al peccatore che gli si confida e di giudicarlo, oppure quando si arroga il diritto di farsi chiamare “vicario di Dio” standosene seduto nel cosiddetto confessionale, allora diventa un generatore del male ed un uccisore dell'anima e dello spirito, poiché egli arbitrariamente preclude cosi l'accesso al Paradiso,non volendo egli stesso entrarvi ed impedendo l'entrata anche a tutti gli altri. (Luca 11, 49-52)

10. Un tale confessore e simile a quei farisei, scribi e sacerdoti ebrei i quali caricavano sulle spalle del popolo i piu gravi ed insopportabili pesi asserendo che questo era per il popolo sventurato il solo ed unico mezzo per meritarsi il Cielo; essi stessi pero non toccavano nemmeno con un dito il carico che davano da portare agli altri. Sono questi tali che sbarrano le porte del Regno dei Cieli, e con l'infernale fuoco dell'ira scacciano chiunque volesse entrarvi, né vogliono entrarci essi stessi. Ma verra il giorno in cui, come sta scritto, essi riceveranno tanto maggiore condanna.

11. A questa categoria appartengono pure quei falsi profeti i quali vanno con tutta serieta e con gran zelo predicando ai poveri ingenui: “Andate qua o andate la in pellegrinaggio, come si dice, a questa o quella immagine miracolosa, ma non dimenticate di fare un'offerta piu abbondante possibile; in questo modo voi otterrete presso quell'immagine rappresentante per lo piu la vergine Maria il condono dei vostri peccati, nonché altre indescrivibili grazie per la vostra casa, in grandissima quantita”.

12. Quando poi il popolo misero e cieco porge ascolto ad un tale asinesco vocio del falso profeta, e, come l'esperienza insegna, s'avvia a schiere verso il luogo dove vengono dispensate le grazie, vi ode un altro vocio e se e possibile piu idiota e piu rumoroso ancora di miracoli e d'innumerevoli distribuzioni di grazie, ed in questa maniera trova non di rado la morte completa in spirito. Ma io dico che questi profeti troveranno un giorno, a loro volta, adeguata ricompensa, poiché costoro non sanno niente, e niente vogliono sapere di comeDio vuol essere adorato in Spirito ed in Verita. Essi altro non sono che dei servitori di mammona cui il mondo ha conferito privilegio; la loro immagine miracolosa, opera di solito piu che mediocre ed antiestetica delle mani dell'uomo, e per loro di gran lunga piu in alto di Dio, giacché l'immagine rende loro denari sonanti, mentre Dio non da in questo senso alcun profitto, essendo Egli comunque dappertutto sempre lo Stesso.

13. Ma sara opportuno che tutti questi tali, che cosi insegnano e che rivolgono alle immagini il cuore del popolo, accolgano molto della ricompensa dei farisei! Essi sono i piu completi anticristi e falsi profeti dai quali ciascuno deve guardarsi come dalla peste, poiché essi praticano l'arte di sedurre il popolo con ogni tipo di esibizioni sfarzose e di ucciderlo nello spirito mediante falsi miracoli.

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14. Percio voi dovete fuggire simili luoghi, giacché essi sono colmi di pestilenza spirituale contagiosissima.

15. Non crediate che la qualcuno possa ottenere dei vantaggi, perché e chiaro che portare aiuto non posso cheIo soltanto, che dall'eternita sono un nemico di ogni idolatria. Come potrebbe venirMi l'idea di conferire poteri miracolosi ad un'immagine di legno lavorata dalla mano dell'uomo? Se proprio volessi farlo, la Mia scelta cadrebbe su di un vero uomo e non su di una scultura, la quale e molto al disotto del piu insignificante animale, il quale almeno possiede vita e moto. Anzi e molto meno perfino di un fuscello d'erba, e meno di una pietra; questa e quello che e secondo un ordine ben determinato, mentre l'immagine non e quello che vorrebbe rappresentare, perché essa e legno e rappresenta invece una creatura umana, e viene onorata ed adorata per la ragione che colui che essa vorrebbe rappresentare era un eroe di virtu.

16. Dunque l'adorazione delle immagini e un'idolatria peggiore ancora di quella degli antichi pagani. Questi si facevano bensi delle deita di metallo, pietra e legno perché non conoscevano il vero Dio, costretti per cosi dire da un'impellente necessita interiore di raffigurarselo in qualche modo; ma l'umanita d'oggi ha e conosce il vero Dio, e sa che Egli e il solo e unico Signore, pero nonostante questo venera le sculture; ora che cosa si dovrebbe dire di tali genti? Niente altro che esse sono simili al nemico acerrimo di Dio, il quale pure conosceDio molto bene, ma invece di adorare ed amare Lui solo, Lo disprezza e L'osteggia in ogni tempo ed in ogni modo.

17. Tuttavia la stoltezza non verra messa in conto agli sciocchi, ma tanto piu a coloro che vedono e che hanno la luce, e tuttavia non vogliono vedere e tentano di spegnere la luce in qualsiasi luogo essa si mostri.

73. Capitolo

Della fede operante

1. Pero questo che ho detto or ora non vale solo per il papato, bensi anche per tutte le cosiddette sette e confessioni; perché laddove non viene predicato Cristo nel Suo genuino Spirito e nella Sua Verita, la non c'e che falso profetismo al posto di una vera Chiesa.

2. Per quanto anche l'una o l'altra setta dica: “Ecco, io non possiedo immagini, dunque la mia confessione e la piu pura”, Io tuttavia rispondo: "Che ci siano o che non ci siano immagini, non conta niente; quello che conta e il vivere conforme alla Parola". Perché il depurare in sé una dottrina, sia pure quasi completamente, da qualsiasi cerimoniale per renderla piu atta ad accogliere la ragione pura, non significa, detto con differentiparole, altro che discutere e cavillare continuamente riguardo ad una determinata dottrina, senza pero vivere secondo quanto essa prescrive. E' la stessa cosa come se qualcuno, avendo comperato una casa, si affaticasse a pulirla e a lucidarla senza interruzione, di notte e di giorno per renderla sempre piu atta a servire da abitazione, ma a causa del continuo lucidare e pulire e della ininterrotta ricerca di perfezionamenti per renderla maggiormente abitabile non potesse venire mai nessuno a prendervi dimora. Non raggiunge meglio lo scopo una qualunque misera capanna la quale serve continuamente da abitazione che non una casa simile?

3. Non diversamente si presenta la questione riguardo alla chiesa. Migliore e sempre quella che ha una qualche regola; di conseguenza i suoi fedeli possono trovarvi una certa stabilita, e cio a paragone di un'altra in cui non si fa altro che scopare e pulire. Gli aderenti di quest'ultima le stanno accanto, e guardano e curiosano come dei perdigiorno davanti ad una casa in costruzione, i quali pure criticano, sofisticano e sputano sentenze, ma in pari tempo non viene a nessuno neanche alla lontana in mente di porgere, a vantaggio del padrone della casa, né un mattone, né una cazzuola di cemento all'operaio che lavora, e cio nondimeno questi poltroni si reputano poi molto migliori di coloro che lavorano.

4. Vedete, questo e una quadro che veramente raffigura le molte chiese. A forza di preparativi e di critiche non riescono mai a far nulla, e continuamente lanciano contumelie all'indirizzo di quelli che non sono della loro confessione; li prendono in giro a causa della loro cecita e senza interruzione vanno gridando: “Venite qui che vi leviamo la scheggia dall'occhio”, senza pero badare che essi nell'occhio hanno addirittura una trave.

5. E' bensi vero che nella chiesa romano-cattolica si possono riscontrare enormi abusi a migliaia; tuttavia in essa c'e pure piu di una buona cosa, giacché vi viene predicato l'amore e l'umilta, e se qualcuno segue anche

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solo queste massime, egli non andra perduto.

6. Ma che cosa dovrei Io dire invece di una setta la quale non va predicando che la fede e rigetta le opere? Qui certo c'e da rimettervi, come dite voi, il battesimo e l'olio santo assieme, perché sta scritto ben chiaramente che una fede senza le opere e una cosa morta, ed Io Stesso ho pubblicamente e spesso insegnato:"Non siate dei vani ascoltatori della Mia Parola, ma dei zelanti lavoratori a seconda di Essa!". Con cio dunque e reso evidente che la sola fede non serve a niente, bensi quelle che servono sono le opere.

7. Cosa gioverebbe alla Terra la luce del sole, se questa non si accompagnasse all'energia del calore?

8. Cosa servono all'uomo tutte le cognizioni e tutte le scienze se in pratica non vuole adoperarle?

9. Oppure a che serve nel cuor dell'inverno semplicemente credere che della legna ardente nella stufa e capace di riscaldare la stanza? Si riscaldera questa per effetto della fede? Io non lo credo affatto.

10. In poche parole, la fede anche piu ferma senza le opere puo essere paragonata ad uno stolto, il quale trovandosi in una stanza gelida vuol coprirsi con un pensiero caldo per riscaldarsi. Certamente questo genere di coperta e il piu economico; se poi una coperta simile arrivera a riscaldare qualcuno, questo lasciamolo giudicare a quei poveri che nel piu rigido inverno sono stati trovati non di rado assiderati nelle loro stanze, ingran parte per il motivo che essi non disponevano di altra coperta all'infuori di quella dei propri pensieri.

11. Ma come questa coperta immaginaria senza una vera non serve a niente, cosi pure non serve a niente la fede senza le opere. La fede non e che l'organo ricettore di una dottrina la quale indirizza ad una determinata attivita; quando qualcuno accoglie questo incitamento e questo indirizzo nella propria fede soltanto, ma non vi conforma le opere, bisogna domandarsi: “A che cosa gli serve allora questo indirizzo?”. Ed Io rispondo: "A niente altro che a far della critica presuntuosa, come avviene a qualcun altro che a niente giovano tutte le regole dell'arte musicale quando non e in grado di suonare egli stesso neanche la cosa piu semplice e facile; pero nella pratica, un simile conoscitore soltanto di regole di musica fa il saccente e critica ogni artista come se egli stesso potesse davvero produrre le cose piu sublimi". Ma Io aggiungo che un qualunque suonatore ambulante vale sempre di piu di un critico di questo genere, il quale non e capace di far nulla da sé, eppure vuol giudicare di tutto.

12. Per conseguenza anch'Io ho piu cara una chiesa dove si fa qualche cosa, per poco che sia, in confronto di un'altra dove non si fa niente, poiché e miglior cosa donare a qualcuno un tozzo di pane che non fare mille piani per il sostentamento dei poveri, e non dar niente al povero che eventualmente si rivolge ad un simile escogitatore di piani. I piani sono gia una bella cosa, ma devono essere accompagnati dal "donare", altrimentiabbiamo di nuovo il caso della fede senza le opere, data la quale la povera umanita ha tutto il tempo di morire di fame a centinaia.

13. Chi pero vuole vivere giustamente, lo puo fare in ogni confessione, perché una fra le regole principali e questa: "Esaminate tutto, e tenetevi per voi cio che e buono!".

14. Quando avete fatto prendere il bagno ad un bambino, gettate poi via soltanto l'acqua, ma il bambino tenetevelo, ora il nome del bambino e Amore!

15. Io non dico a nessuno: "Fatti cattolico o protestante, o greco", bensi quello che uno e, quello resti quanto lo voglia. Ma anche aderendo ad una od all'altra confessione a suo piacimento, sia, con i fatti, un cristiano, cioein Spirito ed in Verita; perché ognuno, purché lo voglia, puo avere la Parola pura di Dio.

16. Io non sono un patriarca né un papa, e nemmeno sono un sovrintendente generale né un vescovo, ma Io sono invece un Padre immensamente buono e giustissimo per tutti i Miei figli, e la Mia gran gioia e vederli attivi e gareggianti fra di loro nelle opere d'amore, ma non gia che essi abbiano a darsi l'un l'altro dei pazzi e che ciascuno voglia essere il piu sapiente e l'infallibile, discutendo e cavillando continuamente senza far niente di concreto e di positivo.

17. Il Regno Mio e un Regno della piu intensa attivita e non un Regno dell'ozio e della presuntuosa pigrizia, poiché Io non dissi ai Miei apostoli: “Statevene a casa; pensate, ponderate e lambiccatevi il cervello sulla Mia Dottrina”, bensi Io dissi loro cosi: "Andate in tutto il Mondo!".

18. La stessa cosa Io la dico pure a tutti i beati; e bene essere molto attivi, perché il raccolto e sempre

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maggiore del numero dei lavoratori. Meglio e dunque essere attivi in un qualche ordine determinato che non l'essere saturi di sola fede, per quanto pura questa possa apparire, e l'essere attivi secondo la Mia Dottrina e altresi infinitamente migliore che non il credere ed il sapere a memoria la Bibbia intera.

19. L'uomo che semplicemente ha la fede somiglia a colui che seppelli il suo talento; ma se invece qualcuno sa anche solo poche cose della Scrittura e lavora ed opera a seconda di queste poche, questi e simile a colui che amministro fedelmente il poco ricevuto e che verra poi costituito su molte cose e grandi.

20. Da tutto quanto fu detto finora ciascuno che sia di buona volonta potra facilmente giungere alla comprensione di cio che deve fare per diventare veramente un uomo. Tutto quello che deve scegliere ed evitare in relazione alla sua energia fattiva, egli lo trova qui rappresentato chiaro come il sole. A questo riguardo dunque l'argomento e perfettamente esaurito. E con cio Amen!

La Luna1. Capitolo

Essenza e destinazione della Luna

1. Ebbene, per quanto riguarda la Luna, essa e un corpo celeste ancora piu solido della vostra Terra, ed e per cosi dire una figlia della Terra, cioe e formata dallo stesso materiale di cui e composta la Terra.

2. Essa e stata assegnata come satellite al vostro pianeta allo scopo di raccogliere le energie magnetiche sgorganti dalla Terra, per poi distribuirle secondo i bisogni del pianeta; ecco perché il suo percorso intorno alla Terra e cosi sinuoso. Infatti, esso si regola sempre secondo la maggiore o minore quantita di fluido magnetico presente sulla Terra; ma avviene anche il contrario, e cioé anche il percorso della Luna, quale portatrice di tale sostanza, si regola a seconda degli eventuali bisogni della Terra in rapporto a questa sostanza vitale naturale. Questa e la funzione principale della Luna.

3. Qualora un pianeta sia piu piccolo della Terra, allora esso non ha bisogno di satelliti, poiché la funzione dei satelliti viene assunta da montagne molto alte, cio che e appunto il caso di Venere, Mercurio, Marte e di alcuni altri pianeti molto piu piccoli ancora. I pianeti piu grandi, invece, devono essere provvisti di una ed anche piu lune, le quali hanno il compito di rendere al rispettivo pianeta il servizio ormai gia noto.

4. Pero anche sulla Luna come sulla Terra ci sono uomini e innumerevoli altre creature. Nessuna Luna pero eabitata dalla parte che e costantemente rivolta al pianeta, ma lo e sempre dalla parte opposta, poiché la parte rivolta verso il pianeta non e provvista né di aria, né di acqua, né di fuoco, né di tutto cio che e necessario alla vita organica.

5. A questo punto voi sarete portati a domandare: «E perché e disposto cosi?». La risposta e questa: «Perché nessun satellite puo avere un movimento intorno al proprio asse, e cio per il motivo che la forza di attrazione della Terra, come in generale di ogni pianeta, alla distanza in cui si trova la rispettiva Luna e ancora troppo grande». Se la Luna dunque fosse dotata di un moto rotatorio, per quanto lento, intorno al proprio asse, per effetto di tale rotazione in primo luogo risulterebbe potenziata la forza di attrazione del pianeta nella proporzione in cui la rotazione della Luna verrebbe a trovarsi rispetto a quella del pianeta, cioe se la velocita di rotazione della Luna si avvicinasse, per quanto riguarda il tempo, alla velocita di rotazione della Terra cosida far compiere alla Luna un giro intorno al proprio asse all'incirca nello stesso tempo in cui lo compie il pianeta -, allora, per effetto della forza di attrazione del pianeta che per questo motivo e crescente, una parte dopo l'altra della Luna si staccherebbe e precipiterebbe sulla Terra. Inoltre, con una rotazione cosi lenta comequella del pianeta verrebbe comunque reso alla Luna un ben magro servizio riguardo alla proporzionale distribuzione dell'aria, dell'acqua e cosi anche del fuoco, per quanto le cose potessero restare cosi come sono ora, cioé sulla parte opposta al pianeta. Infatti l'acqua, l'aria e il fuoco su un corpo mondiale devono venire fatti circolare dalle montagne con una velocita proporzionata; in caso diverso questi elementi tanto necessari alla vita organica andrebbero accumulandosi dalla parte opposta al rispettivo corpo centrale a causa della forza centrifuga e del loro stesso peso allo stato liquido o fluido.

6. Ma se cio davvero accadesse, domandate a voi stessi: «Chi mai potrebbe necessariamente vivere su un simile corpo mondiale?». L'essere organico potrebbe vivere finché si trovasse entro la zona dell'aria e

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dell'acqua, ma non appena l'essere fosse uscito dalla zona summenzionata per effetto della rotazione, egli dovrebbe necessariamente restare soffocato nello spazio vuoto d'aria, qualora non fosse gia prima annegato sotto lo strato dell'acqua.

7. Ebbene, lo stesso accadrebbe della Luna se avesse anche solo una rotazione lenta come la Terra! Essa invece, per distribuire adeguatamente sulla sua superficie l'aria, l'acqua e il fuoco, dovrebbe avere una velocita di rotazione intorno al proprio asse cinque volte maggiore; vale a dire che in 24 ore terrestri essa dovrebbe girare cinque volte intorno al proprio asse, cio che pero avrebbe per conseguenza l'annientamento completo del corpo lunare gia entro cinque anni, e la Terra sarebbe disseminata di parti di Luna. Quale effetto poi avrebbero le masse che scendono a precipizio dalla Luna sulla Terra, questo non e proprio necessario che Io ve lo descriva con maggiori dettagli, basta che vi dica che la nessuno potrebbe restare in vita.

8. Se voi considerate tutto cio con un po' d'intelletto, non vi sara difficile comprendere il perché la Luna non sia dotata di un proprio moto rotatorio e perché anche tenga rivolta una sola ed unica parte verso la Terra.

9. Pero, affinché possiate concepire a fondo la Luna e la sua abitabilita, dovete sapere che essa e veramente un corpo lunare soltanto dalla parte rivolta verso il pianeta, sulla parte opposta invece non ha il carattere lunare, bensi si presenta come una parte terrestre ben compatta. Quello dunque che e veramente Luna non e compatto, ma si presenta invece come una massa spugnosa, all'incirca cosi come si trattasse di una schiuma di mare solidificata, le cui parti piu compatte emergono come montagne, mentre le piu molli si sprofondano verso il centro dell'intero corpo lunare in forma di nicchie e di imbuti. In alcuni di questi si trova dell'aria atmosferica che non ha potuto ancora sfuggire, aria che, osservata mediante forti telescopi, assume all'incircal'aspetto come se fosse acqua. Tutti i punti culminanti, come pure gli imbuti meno profondi, sono assolutamente privi d'aria e sono immersi unicamente nell'etere, tale e quale a quello che si trova nello spaziolibero fra il sole e i pianeti. Questa parte della Luna non e pero abitata da nessun essere organico, mentre i suoi abitanti sono invece di natura spirituale. Questi abitanti spirituali furono tutti degli adoratori del mondo durante il tempo della loro vita terrena, ed ora vengono confinati la per il loro ravvedimento, affinché possano contemplare in questo modo fino a sazieta il mondo a loro cosi caro. Quando poi, dopo considerevoli periodi di tempo, si accorgono che la loro contemplazione non porta alcun frutto, allora cominciano a dare ascolto ai maestri che vengono la inviati. Quelli che dimostrano buona volonta, vengono immediatamente trasferiti ad un grado di liberta superiore e piu beata. I meno arrendevoli invece vengono di nuovo fatti incarnare sul corpo lunare e li devono sopravvivere fra ogni tipo di privazioni e di stenti. In primoluogo, essi devono lottare con il piu intenso freddo e con le piu fitte tenebre e, in secondo luogo, pure con i calori piu insopportabili, poiché sulla Luna la notte dura quasi 14 completi giorni terrestri, ed altrettanto durail giorno. Verso la fine di ciascuna notte la temperatura raggiunge l'intensita del freddo polare sulla Terra, mentre dalla meta del ciclo lunare fino alla fine del "lungo" giorno il calore e cosi terribile che nessuna creatura vivente puo resistere restando sulla superficie.

10. Questi abitanti, come pure tutti gli altri esseri organici animali, dimorano dentro il terreno. In tali dimore sotterranee essi sono costretti a passare piu della meta del ‘lungo’ giorno ed anche piu della meta della ‘lunga’ notte. Per conseguenza la, sulla superficie, non ci sono né case né citta come da voi, bensi le abitazioni si trovano nelle profondita del terreno lunare o, qualche volta, in grotte e spelonche dentro le montagne.

11. La non vi sono alberi che rendano frutto, bensi solamente piante che producono radici commestibili e tuberi, come per esempio le vostre patate, rape, carote e simili. Tali piante vengono seminate all'alba e giungono a perfetta maturazione verso la fine del "giorno lunare". Quando inizia il periodo crepuscolare, gli uomini escono dalle loro caverne e raccolgono questi frutti che vengono subito trasportati nelle abitazioni sotterranee per servire da nutrimento per tutta la "notte lunare" e per l'intero "giorno lunare" successivo.

12. L’unico animale degno di nota tra quelli domestici e una specie di pecora simile a quella terrestre, la quale per quegli abitanti rappresenta cio che e la renna per coloro che dimorano nei vostri territori settentrionali.

13. Nei fiumi e nei laghi, che sul terreno lunare sono discretamente numerosi, vivono ancora in quantita deglianimali acquatici, come pure alcune specie di piccoli uccelli non dissimili dai vostri passeri, ed anche legioni

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intere di insetti, nonché altri animaletti ad una, due, tre e quattro gambe, i quali vivono sul terreno. La loro funzione ed una descrizione piu dettagliata avrete tempo di apprenderle in un’altra occasione. Per ora vi bastiquanto vi e stato detto.

14. Ma particolarmente, Miei cari, badate bene a non dover pure voi un giorno diventare abitanti di questo misero corpo celeste! Questa scuola della vita dai bagliori giallicci e davvero una scuola quanto mai penosa; infatti, sarebbe meglio morire quattordici volte in un giorno sulla Terra che non vivere la un giorno solo. Gli abitanti della Luna stanno molto peggio di coloro che qui sono sepolti nei cimiteri, perché questi non sanno di essere sepolti, mentre gli abitanti della Luna devono vivere nei loro sepolcri, dove spesso trovano effettivamente la morte nelle loro sotterranee dimore a causa di frane o di improvvise irruzioni d'acqua.

15. Ulteriori cose degne di menzione che riguardano tanto la Luna quanto i suoi abitanti Mi riservo di rendervele note ad una prossima occasione. Frattanto meditate su quanto avete gia appreso, ed innanzitutto cercate di riconoscere e di mettere a profitto la primavera della vostra vita; cosi facendo, perfino nella Luna, quando essa vi sara completamente rivelata, voi potrete scorgere un segno considerevolissimo del Figlio dell'Uomo nel Cielo! Amen.

Questo a voi lo dico Io, che ora vengo sulle nuvole del Cielo. Amen. Amen. Amen.

2. Capitolo

Gli uomini sulla Luna

1. Per quanto riguarda gli uomini sulla Luna, essi sono, come sulla Terra, di due sessi; pero essi furono creati solo un migliaio di anni piu tardi di quelli terrestri per mezzo di un angelo, al quale erano stati conferiti pieni poteri.

2. Per quanto riguarda la statura essi sono alti poco piu di due piedi (circa 63 centimetri), e nell'aspetto assomigliano molto alle vostre popolazioni nane delle regioni artiche. Essi hanno un ventre molto sviluppato che deve adempiere ad una duplice funzione: una per la digestione dei cibi mediante il classico stomaco, l'altra invece per raccogliere e conservare, dentro un secondo stomaco, una specie di gas leggero, il quale assicura a quegli uomini un triplice vantaggio.

3. In primo luogo questo gas li rende piu leggeri, ed in seguito a cio, dato che per la mancanza di legname non possono costruirsi dei ponti, essi sono in grado di saltare con estrema facilita da una riva all'altra di qualsiasi fiume. Dove i fiumi sono proprio molto larghi o se si tratta qua e la di qualche lago, possono agilmente oltrepassare l'acqua nuotando sulla superficie come i pesci. Questo e dunque il primo servizio che rende loro il secondo stomaco.

4. Il secondo vantaggio consiste in cio: essi, mediante l'emissione violenta di questo gas, arrivano a produrre una specie di scoppi, mediante i quali si avvertono reciprocamente della loro presenza nelle camere sotterranee. Essi inoltre utilizzano questo gas per aumentare la sonorita della voce emessa, che in sé e certamente lieve oltre ogni dire, in quanto la voce, che dipende dai loro soli polmoni, e estremamente debole ed esile. Ed anche questa viene adoperata soltanto dallo spirito costretto dentro al corpo dell'uomo lunare a scopi di ravvedimento. Il vero selenita, come voi lo chiamate, ha inizialmente orrore di questo linguaggio, ma quando lo spirito va man mano migliorandosi, allora l'anima del selenita si affeziona a quello spirito di uomo terrestre dimorante in lui per migliorarsi, e finisce che l'anima del selenita si assimila allo spirito ravveduto, costituendo poi del tutto una cosa sola con lui. Un tale stato infine si risolve con la morte, per lo piu immune da sofferenze, del corpo del selenita.

5. Un terzo vantaggio di questo gas dentro il secondo stomaco consiste nel fatto che, mediante la frequente emissione del gas, esso giunge a mitigare la temperatura delle loro spelonche sotterranee durante il periodo rigido della notte. Ora, la cosa si svolge nel modo seguente: siccome le caverne, che servono loro da abitazione, hanno quasi l'aspetto o meglio ancora, viste dall'interno, sono effettivamente incavate cosi da somigliare ad una grande campana tronca, il cui ingresso pero, che sale dal fondo, comunica coll'esterno mediante una specie di scala, avviene che questo leggero gas espulso si accumula dentro questo incavo a forma di campana e rende sopportabile la temperatura dell'ambiente impedendo il libero affluire dell'aria pesante ed estremamente gelida dell’atmosfera esterna. Quest'ultima viene assorbita dal menzionato gas

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leggero soltanto nella quantita strettamente necessaria alla vita fisica. La stessa funzione viene compiuta da questo gas del secondo stomaco durante i periodi del giorno insopportabilmente caldi, nei quali i seleniti devono ugualmente cercare rifugio sotto terra, con la sola differenza che questo gas, per influsso del vero stomaco della digestione, viene convertito in una specie di fluido ossigenato rinfrescante, il quale, emesso ripetutamente dal secondo stomaco, serve a proteggere le loro dimore a campana contro l'aria ardente che affluisce dall’esterno. Questo e dunque il terzo servizio che rende il secondo stomaco, o serbatoio di gas.

6. Un'altra particolarita di questi esseri umani e di avere gli occhi a doppia funzione. La prima e quella della visione come nei vostri, la seconda invece consiste nel fatto che i loro occhi servono anche da apparato illuminatore nelle tenebrose abitazioni. Questa proprieta si riscontra pure sulla Terra tanto in certi animali quanto, in qualche regione, negli uomini stessi, e precisamente fra coloro in cui la pupilla degli occhi e rossa,come nei conigli. Un'altra dote speciale di questi seleniti e il loro udito quanto mai acuto, per mezzo del quale essi possono percepire il rumore piu lieve con estrema facilita anche a distanze considerevoli; e per questo che il padiglione dei loro orecchi e molto piu grande e compatto del vostro.

7. Di questa razza umana, il maschio e molto piu robusto della femmina, pero non nello stesso rapporto esistente sulla Terra fra uomo e donna, ma in quello che vi e tra un fanciullo di dieci anni ed un uomo nella sua piena maturita. Per tale ragione questi seleniti maschi sono di una tenerezza estrema verso le loro donne, e le portano non soltanto, come si suol dire, in palmo di mano nel senso letterale della parola, ma addirittura sulle spalle, a cavalcioni, e percio la si vedono sempre due creature umane andare l'una sopra l'altra.

8. La donna non deve fare quasi assolutamente nessun lavoro, e viene nutrita dall'uomo al punto che quest'ultimo mastica prima ben bene i cibi e poi li passa dalla sua bocca a quella della donna. Fuori dall'abitazione essa non scende dalle spalle dell'uomo se non in caso di estrema necessita o nel periodo di gravidanza avanzata, e precisamente quando e prossima al parto. In tutta la sua vita la donna non partorisce che due volte, una volta di giorno e una volta di notte. Pero da alla luce sempre quattro figlioli che nascono tutti vivi, e precisamente di giorno quattro maschi e di notte quattro femmine. I bimbi possono subito camminare e i maschi vengono subito abituati a portare la femmina sulle spalle. Che anche sulla Luna i bimbi muoiano talvolta gia in tenera eta e una cosa naturalissima come lo e sulla Terra, ma agli spiriti estranei viene concesso di prendere dimora in loro solo quando questi bimbi hanno cento giorni o piu di eta.

9. Tutti questi seleniti sono dotati della seconda vista e vengono interiormente istruiti nella conoscenza di Dio per mezzo di spiriti angelici a cio delegati. L'istruzione che essi ricevono dagli spiriti angelici serve contemporaneamente ad istruire pure gli spiriti degli uomini terrestri che hanno preso dimora nei corpi dei rispettivi seleniti. In questo modo allora l'anima del selenita corregge il danno che l'uomo sulla Terra ha inflitto alla propria anima con la sua stoltissima dipendenza dal mondo. Ma un tale uomo, che si e corretto sulla Luna in circostanze tanto dure, viene a possedere un'anima per cosi dire rattoppata, ed appunto percio egli si distinguera in eterno dagli spiriti

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perfettamente puri e non potra mai accedere alle loro libere associazioni e comunita, ma dovra mantenersi di fronte a loro nella stessa relazione in cui la Luna viene a trovarsi rispetto alla Terra, la quale accompagna bensi continuamente la Terra, ma non le si puo mai avvicinare come l'amico si avvicina all'amico.

10. Gli altri spiriti, invece, per i quali non vi fu la necessita di venire immessi nei corpi dei seleniti per il loro ravvedimento ma che gia da spiriti giunsero a provare il massimo orrore per la Terra materiale, vengono trasferiti dalla Luna a qualche regione superiore, e possono venire accolti nel regno dei figli quale il grado piu alto di beatitudine per loro. Tuttavia salire oltre questo grado sarebbe impossibile per loro, perché le loro limitate facolta non sarebbero sufficienti per sopportare uno stato piu elevato, non diversamente da come accadrebbe ad un uomo sulla Terra, finché fosse in vita, che non potrebbe reggere e vivere se venisse trasportato via dall'aria atmosferica entro il sottilissimo etere.

11. Vedete, questa e la sorte dei migliori fra gli uomini che sono devoti al mondo! Poiché chi per amor Mio non rinuncia spontaneamente al mondo tanto che la Mia grande Misericordia deve utilizzare dei mezzi costrittivi straordinari per espellere l’elemento mondano-materiale -, costui non ha agito liberamente. Chi pero non agisce liberamente, agisce come uno schiavo. Chi puo considerare come assolutamente meritorio

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l'operare indotto da una costrizione di uno schiavo? Quando pero lo schiavo ha adempiuto alle condizioni che gli sono imposte, il suo operare ha ciononostante quel tanto di valore che gli si allunga il pane affinché egli pure viva, in quanto egli ha sbrigato per cosi dire volonterosamente il lavoro a cui la necessita lo ha costretto.

12. Da tutto cio potrete ormai comprendere perfettamente perché tali esseri non siano atti ad una beatitudine superiore a quella di cui possono godere i bambini al momento del loro passaggio dalla vita materiale alla spirituale, dopo la quale essi (cioe gli uomini lunari) non sono né devono essere altro che degli schiavi di unacieca obbedienza.

3. Capitolo

Gli animali sulla Luna

1. Per quanto riguarda gli animali che vivono sulla Luna, come e gia stato osservato all’inizio, ve ne sono come sulla Terra di molte classi e specie, tanto nell'aria quanto sul terreno lunare o nelle acque.

2. Fra tutti questi animali solo una specie e domestica, che potremo, secondo il vostro linguaggio terrestre, chiamare la “pecora lunare”. Tutte le altre specie non sono domestiche, perché stanno si in compagnia dell'uomo, ma non gli sono per niente utili. Questa pecora e per gli abitanti della Luna, come abbiamo gia detto, quello che e la renna per le vostre popolazioni nordiche. La sua figura e la seguente: il corpo e perfettamente cilindrico, come un sacco di farina riempito. Questo e sorretto da quattro zampe, le quali non sono piu lunghe di 20 centimetri e sono provviste ciascuna di uno zoccolo. La testa e del tutto simile a quelladella pecora terrestre, e posa su di un collo lungo 60 centimetri e largo 15. La pecora dei seleniti ha due lunghe orecchie simili a quelle dell'asino. Sulla testa porta un solo corno, il quale e provvisto in tutte le direzioni di ramificazioni molto appuntite e lunghe un dito. Inoltre essa ha una coda simile a quella del leone,che termina con un abbondante ciuffo di peli. Il suo colore e bianco e, come le vostre pecore, e ricoperta di lana in tutte le parti del suo corpo.

3. Ebbene, in che cosa consiste la sua utilita? Questo animale ha per l'abitante della Luna il piu grande significato. In primo luogo, lo nutre con il suo latte abbondante e dal colore dorato. In secondo luogo, il selenita trae dalla fitta lana tutto il suo vestiario, il quale consiste in una specie di camicia e di mantello, ed e uguale tanto per l'uomo che per la donna. In terzo luogo, questo animale dissoda col suo corno il terreno, e gli uomini poi gettano le sementi delle loro piante che producono radici commestibili e tuberi le quali, come gia detto, giungono a completa maturazione nel breve spazio di quattordici dei vostri giorni terrestri. Un simile animale raggiunge non di rado l'eta di trecento giorni lunari (circa dodici anni terrestri). Quando muore, gli viene levata la pelle, che viene poi usata come giaciglio nelle stanze sotterranee. La carne invece viene trascinata dove c'e qualche colonia di uno speciale insetto quasi simile alle vostre formiche. Questi insetti divorano in breve tempo la carne fino alle ossa. Quando tale operazione e finita, gli uomini ritornano sul posto e raccolgono le ossa insieme al corno, poiché usano tale materiale per la fabbricazione degli utensili a loro necessari. Questo e tutto quanto quegli uomini traggono di utile da questo animale domestico.

4. Sul terreno lunare c'e ancora una quantita di altri animali, i quali hanno piu o meno somiglianza con gli animali terrestri, ma sono tutti piu piccoli degli animali della vostra Terra e sono pure, senza eccezione, piu piccoli della pecora che gia conoscete, visto che essa sulla Luna rappresenta dappertutto, per cosi dire, il re degli animali. Di tutti gli animali lunari ce ne sono due particolarmente degni di nota, naturalmente oltre alla pecora, e cioe la “scimmia grandifauci” che ha tre zampe e il “monopede rannicchiante e saltatore”.

5. La “scimmia grandifauci” a tre zampe ha la grandezza di un gatto. La sua testa somiglia a quella di una scimmia terrestre con la sola differenza che la bocca si apre fino alla meta del collo. Le due zampe anteriori sono perfettamente uguali a quelle di una scimmia; riguardo poi alla sua unica zampa posteriore, questa e simile ad una proboscide di elefante, e puo venir contratta fino a 20 centimetri di lunghezza, diventando cosi del tutto sproporzionatamente grossa in rapporto al corpo dell'animale, pero puo anche venire allungata fino a sei metri.

6. Certamente voi sarete tentati di domandare: «Perché fu dato a questo animale una struttura cosi strana?». L'enigma per altro non sara difficile da sciogliere. Ecco, voi sapete che la temperatura sulla Luna e del tutto differente da quella della Terra, perché, nel corso di circa ventotto giorni terrestri, il terreno lunare viene

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ricoperto da neve alta piu di un metro e subito dopo, durante i successivi sette giorni terrestri, esso viene spesso inondato in tutte le direzioni; a questo periodo segue immediatamente un calore insopportabile.

7. Orbene, questo animale, per la funzione che e chiamato a compiere, deve trovarsi costantemente col suo capo entro lo strato atmosferico, e percio ha bisogno di questa zampa a mo' di proboscide, perché nel periodonotturno o invernale se ne sta appoggiato alla sua zampa allungata emergendo col capo dalla neve, e la attira una specie di uccelli notturni che somigliano abbastanza a piccoli pipistrelli terrestri, afferrandoli con la bocca, o meglio lasciandoli volare nelle sue fauci completamente spalancate alitanti un benefico e lusinghiero tepore, e facendone sua preda. Vedete, questa e una delle funzioni svolte dalla lunga zampa menzionata.

8. Quando la neve comincia a sciogliersi, e l'acqua viene a ricoprire, non di rado per parecchi piedi di altezza, le pianure che si estendono per molte miglia, le quali anche dalla parte abitata del corpo lunare sono circoscritte entro una serie di alte montagne anulari, allora questo animale deve avvalersi unicamente della sua zampa posteriore allungata per poter restare col capo oltre il livello dell'acqua, evitando cosi di morire affogato. Nel tempo dei calori diurni invece esso si ritira in qualche fiume, e la spesso rimane, per parecchi giorni di seguito, immerso nell'acqua in modo tale da mantenere il capo e le due zampe anteriori fuori dall'elemento liquido. Se l'acqua sale, esso allunga la zampa posteriore; se invece si abbassa, contrae questa zampa in proporzione all’abbassamento, e se, come non di rado succede, il fiume si secca completamente, allora l'animale si spinge innanzi, tendendo ed allungando quanto piu possibile la zampa posteriore. Poi si afferra con le zampine anteriori ad una qualche sporgenza del terreno finché ha contratto interamente la zampa o proboscide, dopo di che, poggiando nuovamente sul terreno le quattro lunghe dita di cui e provvista l'estremita della zampa posteriore, di nuovo la allunga avanzando col corpo, muovendosi cosi con una discreta velocita. L’animale ripete questo movimento finché ha raggiunto un altro corso d'acqua, nel quale esso si stabilisce puntando sul fondo la zampa posteriore nella maniera gia descritta. Il suo cibo durante il periodo diurno consiste in una specie di piccoli gamberi volanti, i quali hanno qualche somiglianza con gli insetti che voi chiamate “cervi volanti”(1).

9. Per cio che concerne il cosiddetto “rannicchiante e saltatore” che ha una zampa sola, questo animale non e altro che una sottospecie della ormai nota scimmia grandifauci, solo che il suo corpo e di gran lunga piu elastico della zampa posteriore della menzionata scimmia, e per tale ragione anch’esso si muove saltando. Il suo nome di “rannicchiante” lo deve alla proprieta che ha di poter contrarre il proprio corpo in modo tale da somigliare in questo stato ad una pagnotta di pane di media grandezza poggiata sul terreno. Quando invece vuole spiccare un salto, esso si allunga istantaneamente fino ad una lunghezza di tre metri. Per effetto di questo rapido allungamento del corpo, esso si lancia ad un'altezza da quattro a sei metri, sempre tracciando una curva, in maniera che l'ampiezza di un simile salto raggiunge spesso da dodici a quattordici metri. Questo animale spicca i suoi salti non di rado in una sequenza velocissima e puo raggiungere, particolarmente di giorno, una tale velocita da superare quella di qualsiasi uccello. Il suo nutrimento e lo stesso della scimmia grandifauci, e cosi pure la sua dimora. Questi animali, assieme a molti altri, abitano solamente le pianure e vengono solo in rarissime occasioni in contatto con gli uomini, dato che quest’ultimi abitano sulle montagne.

10. Sui monti pero, oltre alla ben nota pecora e agli insetti che somigliano alle formiche, non si trova che unaconsiderevole quantita di piccoli uccelli, la cui grandezza si avvicina a mala pena a quella dei vostri passeri, mentre i piu minuscoli sono al massimo un po' piu grandi delle vostre mosche.

(1) Insetto dei coleotteri, provvisto di mandibole molto sviluppate e tubercolari, simili a quelle di un cervo.

11. Le acque sono pure popolate da numerosissime specie di pesci, vermi e specialmente di gamberi, di cui abbiamo gia accennato prima parlando dei piccoli gamberi volanti. Esistono inoltre dei crostacei come nei mari della Terra. Fra i crostacei e particolarmente degna di nota la cosiddetta “palla azzurra”; un animale questo che non trova alcun riscontro nella fauna terrestre. Questa “palla azzurra” e costituita da due emisferi, i quali restano congiunti fra di loro per mezzo di piccoli fasci muscolari. L'animale si nutre schiacciando i vermi che si avventurano fra i suoi emisferi e dopo averne succhiato ed assimilato l’umore, essi vengono spazzati via dall'acqua. Questa “palla azzurra”, la quale ha la grandezza di un grosso melone, ha anche la proprieta che di notte emana, dalla sua superficie, un chiarore cosi intenso che i fiumi e i laghi acquistano

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uno splendore molto maggiore di quello del mare terrestre sotto i tropici, anche se voi forse non sapete ancora che nelle regioni dei tropici della Terra il mare riluce altrettanto quanto la neve nel vostro paese quando c’e la luna piena.

12. Tutti gli altri animali della Luna non potrebbero essere per voi che di scarsissimo interesse, dato che, in primo luogo, hanno tutti piu o meno affinita con gli animali terrestri, con la sola differenza che sono in proporzioni molto piu piccole, e, in secondo luogo, per la ragione che per ora non vi e possibile comprenderne la destinazione spirituale, ma se anche potreste comprenderla, vi sarebbe cosi poco utile quanto la neve caduta sulla Terra mille anni prima di Adamo.

4. Capitolo

La superficie e gli spiriti della Luna

1. Dopo aver conosciuto tutti gli abitanti di questo corpo celeste, ci dedicheremo ad osservare un po’ piu da vicino la superficie di entrambe le facce.

2. Riguardo alla parte costantemente rivolta verso la Terra, voi potete scrutarla gia molto bene servendovi di un cannocchiale a forte ingrandimento, e potete trarne la convinzione che questo corpo celeste non offre alla vista una superficie piana, bensi molto montuosa. E questa si differenzia dalla superficie terrestre solamente per il fatto che, in primo luogo, essa non rivela l'esistenza di nessuna distesa d'acqua e, in secondo luogo, per il fatto che le sue montagne non si diramano, partendo dai centri maggiori e piu alti, a raggiera od a catena come la montagne della Terra, bensi ciascun monte sorge a sé stante in forma di anello, e cosi l'uno accanto all'altro questi monti recingono delle pianure grandi o piccole. Esistono bensi anche delle singole serie di montagne che somigliano a quelle terrestri tanto rispetto alla formazione a raggiera quanto a quella a catena, ma sono molto piu rare, e quelle che si diramano a raggiera non danno l'idea di montagne vere e proprie, bensi di una serie ininterrotta di piccoli valli circolari, una specie di crateri, il cui diametro a mala pena supera i 60 metri. Questi piccoli valli circolari si susseguono poi a migliaia l'uno accanto all'altro in linea retta, e precisamente partendo da un qualche vallo anulare piu grande fino a raggiungere un altro ancora piu grande, oppure uguale o spesso anche piu piccolo, e tracciando in questo modo, per cosi dire, delle strade fra tutti questi valli anulari. Se voi osservate questo corpo celeste attraverso un telescopio di qualche potenza, queste diramazioni si riveleranno al vostro occhio come una specie di raggi luminosi, scintillanti, e scopriretecome esse si diffondano estendendosi in tutte le direzioni partendo da un punto ancora piu chiaro e anche piualto. La loro disposizione in fila, come una successione di celle, ha indotto piu di un astronomo ad un'erroneasupposizione, in conseguenza della quale essi asserirono di avervi scoperto della vegetazione, mentre non e affatto possibile scoprirla in nessun punto della parte rivolta alla Terra, ne sara mai possibile che si scopra, dato che non vi esiste nessuna vegetazione. Identico e il caso pure delle catene di monti, che pero si riscontrano piu di rado, perché o sono formate unicamente da simili valli circolari, i quali si susseguono l'unoaccanto all'altro come degli informi pani di zucchero ed hanno alla cima delle incavature circolari di piccolo diametro, oppure tali successioni di argini a scogliera circoscrivono una superficie piu grande dell'ampiezza qualche volta di oltre cinquanta miglia (375 chilometri), che a sua volta consiste soltanto di piccoli e grandi valli anulari, nei quali si riscontrano spesso singoli tronchi di cono muniti di piccole incavature anulari. Anzi perfino i piccoli valli e le pareti dei coni sono frequentemente provvisti di simili valli circolari ancora piu piccoli.

3. Ora voi certamente vorreste conoscere il perché di tutto cio sulla parte disabitata della superficie di un corpo mondiale!

4. Ma come sarebbe, invece, se Io domandassi a voi: «Perché tanti punticelli, tanti peluzzi e tutte le svariatissime rigature su ciascuna foglia d'albero, d'arbusto e delle piante in generale, e tutte le altre simili varieta, oltre a tutto il resto delle cose che si manifestano nella creazione animata e inanimata?». Vedete, qui ci sarebbe molto da spiegare, specialmente se voi oltre a cio riflettete su quale significato incalcolabilmente grande nasconda in sé un singolo peluzzo anche della piu misera pianticella di muschio!

5. Ebbene, in modo analogo e tanto maggiore anzi e il caso della mezza superficie di un intero corpo celeste; per conseguenza Io non posso a questo riguardo dirvi altro che qualcosa in generale. Tutti questi valli circolari sulla superficie lunare sono, in primo luogo, costruiti allo scopo di raccogliere il magnetismo

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terrestre in maniera che gli orli dei valli vengano a fungere in certo qual modo da assorbitori di questo fluido imponderabile. E in secondo luogo, tutte le incavature di varia forma sono degli organi ricettori del fluido stesso. Il perché non tutte queste incavature sono della stessa grandezza e profondita si spiega con il fatto chequesta forza deve venire distribuita in modo diverso, affinché dalla media di tale distribuzione estremamente precisa venga raggiunta quella esattissima proporzione che e immutabilmente necessaria per un ben ordinato mantenimento e movimento di due corpi celesti che si trovano l'uno di fronte all'altro. Ecco, questa e in generale una delle funzioni che svolge la costituzione fisica della superficie lunare, costituzione che a voi deve risultare di primo acchito alquanto strana!

6. Una seconda funzione di quasi tutte queste incavature e quella di conservare costantemente dell'aria atmosferica, cosi come nelle incavature della Terra viene conservata l'acqua, e cio agli scopi del necessario mantenimento di tutte queste formazioni. Voi forse chiederete da dove provenga quest'aria. Ed Io vi dico: «Da quella stessa sorgente da dove proviene l'aria terrestre, cioe dalle immense riserve contenute nello spazio infinito colmo di etere e di luce». Di notte, vale a dire quando la parte lunare rivolta verso la Terra rimane senza luce, queste incavature si riempiono completamente di aria atmosferica. Quando poi gradatamente viene la luce del sole, in queste innumerevoli caldaie si forma un'abbondantissima rugiada come precipitazione dell'aria atmosferica in essa contenuta. Tale rugiada consolida poi nuovamente tutte le parti della superficie lunare, e filtra come acqua pura attraverso l'intero corpo lunare a sussidio delle sorgenti acquee dell'emisfero opposto e in questo modo contribuisce alla formazione dei vapori acquei e degli strati d'aria permanente. Ecco, questa dunque e un'altra funzione principale di tale costituzione della superficie lunare che a voi appare tanto strana!

7. Credereste voi che sia ammissibile ancora una terza funzione principale a carico di tutto questo complesso di caldaie sulla superficie lunare?

8. Ma Io vi dico che cio e ammissibilissimo. Tutte queste caldaie servono pure da dimora a quegli spiriti tendenti al ravvedimento, i quali vengono salvati dal primo Inferno per intervento dei maestri inviati, scelti fra le individualita del mondo spirituale migliore e piu puro, talvolta anche con l'appoggio del primo Cielo.

9. Quando tali spiriti vengono trasferiti la, dall'aria atmosferica che si trova nelle caldaie viene plasmato per ciascuno un corpo a loro somiglianza, per mezzo del quale essi sono in grado di vedere tanto lo spirituale, quanto, a seconda delle necessita per il loro miglioramento, il materiale.

10. Quando essi vi giungono, vengono inizialmente assegnati a quei punti del corpo lunare che sono i piu profondi e che ai vostri occhi appaiono contemporaneamente i piu tenebrosi. Se il ravvedimento procede, il loro corpo fatto d'aria che e grossolano viene tramutato in uno sempre piu sottile; con cio e reso loro possibile di venire trasferiti in una caldaia situata piu in alto. Si deve osservare che nelle piccole caldaie ci vengono soltanto i singoli, mentre nelle grandi hanno dimora delle compagnie di pari sviluppo e tendenze.

11. Sulla superficie lunare voi potrete scoprire due punti di particolare lucentezza, e precisamente il piu chiaro dei due nell'estrema regione meridionale, e il meno chiaro, un po’ piu piccolo, piuttosto entro la meta settentrionale del disco lunare. Questi due sono i punti della redenzione: il meridionale, dal quale si dipartono in maggior numero i raggi lucenti, per quegli spiriti le cui anime non hanno bisogno di venire, come abbiamo detto, rattoppate entro i corpi dei seleniti, e il settentrionale per coloro che non si possono altrimenti guarire dal loro amore per la Terra se non mediante un'incarnazione quanto mai tormentosa nel miserissimo corpo di un abitante della Luna, dal quale, subito dopo, nuovamente come spiriti, vengono trasferiti una seconda volta nelle caldaie colme d'aria sulla regione settentrionale della superficie lunare, e da qui vanno avanzando gradatamente verso il gia menzionato punto settentrionale di liberazione.

12. Pero voi non dovete immaginare che un simile viaggio attraverso questi serbatoi proceda tanto facilmentee rapidamente come forse sareste portati ad aspettarvi, dato che si tratta di spiriti. Anzitutto la cosa riesce per loro molto difficile, perché ogni qualvolta uno spirito si eleva di un gradino, egli deve morire nella caldaia dove ha fino allora dimorato, cosi come ciascuno di voi deve una volta morire corporalmente sulla Terra. Questo atto del morire e sempre piu o meno doloroso, ed e sempre accompagnato dalla sensazione della possibilita di un annientamento eterno. Pensate adesso che un simile spirito deve passare talvolta per parecchie migliaia di tali caldaie e che egli deve rimanere in una singola caldaia spesso un mese, qualche volta mezzo anno e perfino un anno intero e anche piu. In questo modo potrete farvi un'idea della rapidita di

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una simile peregrinazione!

13. Vedete, su questo corpo celeste vi sono ancora degli spiriti dai tempi di Abramo, i quali non sono giunti ancora oltre i tre quarti della loro maturita! Cosa potrete pensare poi di quelli che vi giungono ora, mentre voi scrivete?

14. Ecco, questo e tutto cio che per voi e utile conoscere. Tutto il resto, dal piu piccolo al piu grande, se voi Mi amerete sopra ogni cosa con tutte le forze che Io vi ho donate precisamente perché abbiate ad amarMi, tutto il resto, ripeto, voi potrete contemplarlo in uno stato spirituale piu perfetto da punto a punto nella luce piu viva della Mia Grazia. E percio non e neppure necessario che Io vi riveli di piu riguardo alla parte abitatadel corpo lunare, considerato che come conformazione essa e ad ogni modo perfettamente simile alla parte disabitata, con la sola differenza che la predomina l'elemento materiale, mentre qui predomina quello spirituale.

15. Cosi pure solo nello stato spirituale piu perfetto sara dato a voi di riconoscere e distinguere, in virtu della Mia Luce di Grazia, che sia il mondo animale sia quello vegetale (sul lato abitato della Luna), agli scopi della graduale formazione delle anime dei seleniti, corrispondono perfettamente ai corpi fatti d’aria degli spiriti, corpi che, come gia prima menzionato, per mezzo dell'acqua vengono fatti per cosi dire filtrare assieme all'acqua stessa attraverso l'intero corpo lunare, e riconoscerete pure che essi, salendo per i magri gradini della vegetazione e subito dopo per quelli di tutto il mondo animale, fanno ritorno al luogo della loro destinazione.

16. In chiusura vi dico che sono Io Colui che vi manifesta tutto cio. Anche a voi Io Mi rivelo come un giorno nell'orto di Getsemani Mi rivelai agli israeliti, sacerdoti, farisei e scribi. Pero a voi Io Mi rivelo da Me Stessoper la vita, come a quelli Io Mi rivelai per la morte, poiché come l'eterno Amore si rivelo a costoro per il giudizio e per la rovina, nello stesso modo lo stesso eterno Amore si rivela ora a voi per la vita e per la resurrezione eterna! Ma questa e la ragione e la sapienza nascosta e imperscrutabile dell'Amore eterno: la caduta e la morte vennero a voi per opera dell'immenso Io per la vita e la resurrezione. Amen. Cosi parla l'Io dalla morte alla vita. Amen.

5. Capitolo

Quattro domande relative alla Luna

1) O amorosissimo Padre e Salvatore! Come ti onorano gli abitanti della Luna? Costituiscono essi forse una chiesa od uno Stato sotto la guida di un qualche capo visibile?

2) Come educano i loro figli?

3) Come considerano la nostra Terra e sanno che su questa Tu divenisti Uomo e che attraverso le Tue amare sofferenze e la Tua morte togliesti i peccati del mondo?

4) Come provoca il nostro satellite lo stato sonnambolico?

Tutte queste domande possono trovare risposta fino all'ultima lettera gia sulla Terra stessa, poiché tra gli uomini terrestri e quelli della Luna non c'e una differenza sostanziale sotto l'aspetto spirituale, poiché gli abitanti della Luna, come ormai vi e noto, non sono altro che uomini terrestri sulla via del miglioramento, i quali come ogni altro spirito portano con sé le loro opere. Ma che le opere di questi emigrati sulla Luna nonsiano proprio della qualita migliore, cio lo dimostra piu che a sufficienza il loro trasferimento laggiu.

1) Risposta

1. Se ora voi volete avere un'idea degli onori che Mi tributano gli abitanti delle due parti della Luna, basta che consideriate un po’ le generazioni stesse della Terra adoratrici del mondo, e voi vedrete riflesso come in uno specchio quello che per lo piu costituisce l'adorazione che Mi viene resa da parte degli abitanti della Luna.

2. Cosa fa sulla Terra la gente mondana? Quale onore Mi tributa e di quale genere e la lode che essa Mi rivolge? Questi esseri mondani non dedicano ogni loro cura unicamente ai loro armadi e ai loro forzieri? Alcuni di loro non fanno altro che pensare in che stracci avvolgere la sozza materia che racchiude il loro

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spirito, altri invece si affannano pensando a quali cibi succulenti essi devono farsi preparare per cacciarli poi giu nello stomaco che diventa allora la vera officina della morte. Altri ancora si crucciano per avere una splendida casa molto ben arredata, con comode sedie e divani, magnifici tavoli e letti quanto mai soffici, per poter tanto piu facilmente e con tutta comodita poltrirvi sopra di giorno e di notte, facendo bene attenzione affinché il loro amico, lo stomaco, che essi amano di sviscerato amore, non abbia a risentirne qualche dannosa pressione, oppure una ammaccatura un po' dolorosa. Questi amici dello stomaco hanno poi anche unsacro terrore dei raggi solari, e percio si affannano per impedire che la troppa luce del sole entri nelle loro stanze attraverso le finestre, le quali, a questo scopo, sono munite di ogni specie di tende e di drappi. Non vi rendete conto del fatto che simili uomini hanno gia qui una vaga analogia con gli abitanti deformi delle caverne lunari i quali, poiché non possono piu edificarsi delle abitazioni lussuose e non sono piu in grado di coprire le loro finestre di stracci, fuggono dinanzi ai raggi del sole ritirandosi nelle loro tane dove dimorano anch'essi fino al tardo pomeriggio, non altrimenti da come fanno su questa Terra coloro che amano la vita comoda, i quali uscendo dalle loro stanze salgono in carrozze bene imbottite e fornite di buone molle per far del moto quanto mai indicato, secondo loro per promuovere la salute del corpo. Ed ancora altri ce ne sono su questa Terra che non conoscono altra occupazione veramente importante all'infuori di quella dell'usura con denaro e con merci; ed un'altra classe ancora la quale ad altro non pensa che ad acconciarsi e abbellirsi nelle piu svariate maniere, preoccupazione questa che si riscontra particolarmente nel sesso femminile, il quale vi si dedica con grandioso fervore e con "l'onesta" intenzione di abbagliare qualche giovane inesperto e di ingannarlo a dovere. Infatti, se una ragazza riconosce il suo vero valore interiore, e grazie a questo riconosce pure il valore del prossimo, chiedete a voi stessi se lei trovera necessario acconciarsi ed ornarsi in modo tale da trarre qualcuno in inganno e se vorra fare anche lei come gli ebrei, i quali puliscono e lucidano un vile metallo per venderlo ai pazzi come oro? Io dico che lei non fara cosi, perché sa benissimo di non essere oro falso, ma puro, ed allora ci vuole non un pazzo ma un intenditore affinché riconosca subito l'oro puro per tale, e lo acquisti al giusto prezzo. Ebbene, Io potrei citarvi ancora una quantita di simili adoratori del mondo, sennonché cio non e proprio necessario per chiarire la cosa.

3. Voi sapete che, come Io ebbi a dire un giorno, non occorre che nessuno si preoccupi se avra da mangiare e da bere, e cosi pure se avra di che coprire il suo corpo, ma dissi che basta si dia solamente alla ricerca del Mio Regno e della sua Giustizia, la quale corrisponde al Mio immenso Amore per coloro i quali ugualmente amano Me con tutte le loro forze, cosi come Io li amo. Ma che aspetto hanno allora gli onori a Mio riguardo da parte di quegli uomini di questa Terra, la cui specie migliore impiega in media ventitré ore al giorno per lecure del loro corpo, e salda Me con una magra oretta, ed anche questa piuttosto di passaggio? Si chiama questo forse "cercare il Regno di Dio?". Io ve lo dico: «Le rane nei pantani e le talpe nelle buche del terreno potrebbero a questo riguardo servirvi benissimo da maestri ed apostoli», perché, in verita, la rana gracida la maggior parte del giorno dentro il pantano, nella sua gioia di percepire in sé la vita, e cosi inconsciamente Miloda nella sua gracidante letizia per la vita che le viene donata, mentre la talpa dentro la terra tenebrosa riconosce e scava le sue vie, e il suo lavoro e la sua silenziosa pace e un muto cantico di lode che essa continuamente innalza a Me, suo Creatore.

4. Ma l'uomo, per il quale Io ho creato tutto, per il quale Io ho fatto, faccio ancora ed in eterno faro tante coseimmense, per il quale anzi ho le massime ed incessanti cure perché a lui Io dedico tutta la Mia Sapienza e il Mio Amore in misura molto maggiore di quanto sarebbe capace di farlo perfino uno sposo innamoratissimo avantaggio della propria sposa teneramente e ardentemente amata, ebbene, quest'uomo per il quale Io ho creato tutto trova a mala pena un'ora da dedicare a Me durante l’intera giornata, ed anche quest’ora la dedica in maniera simile a quella di una cuoca negligente, la quale spesso, senza farci assolutamente attenzione, getta il sale nella zuppa con una mossa abitudinaria, ovvero bada al suo atto soltanto quanto occorre per poteraffermare di aver salato la zuppa, indifferente che questa si riveli poi al palato come una mistura acquaticcia senza olio e senza sale! In verita Io vi dico che mediante simili dimostrazioni d'onore il vostro Dio non si ingrassera di certo, né con cio la vostra vita stessa diverra piu robusta di piu di quella dei vostri crocifissi da muro e da parete scolpiti nel legno, i quali materialmente vi dimostrano quanto misera sia la somiglianza dei vostri onori e servizi divini rispetto a quella degli ebrei. Ora questi hanno almeno inchiodato il Vivente sulla croce, mentre voi, per fare come loro, sareste di gran lunga troppo pigri e troppo tiepidi, e percio vi accontentate che qualcuno vi offra in vendita un crocifisso gia pronto, il quale poi e perfettamente adatto ad accogliere al posto Mio gli atomi della vostra adorazione. O stolti! Voi onorate la forma di legno, di pietra o

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di metallo cosi come il cane onora il paracarro che un suo predecessore ha gia annusato, e premete le vostre labbra sul legno, quando in aggiunta avete biascicato un cosiddetto Padre Nostro ed un'Avemaria, oppure quando tutti parati a festa e con un libro di preghiere dai margini dorati in mano, avete trascorso distrattamente neanche un’oretta in una chiesa fatta di pietre e piena di sculture; fatto cio voi credete allora diaverMi servito ed onorato oltre ogni misura, stolti che siete! Pensate forse che Io Mi trovi nel legno o nella pietra o nel metallo, oppure in qualche altra vana scultura o intaglio usciti dalle mani dei falegnami, degli scultori e intagliatori, dei tornitori, fabbri, muratori e pittori? In verita Io vi dico che tutti gli adoratori di questo genere, qualora su questa Terra non si ricrederanno, dovranno un giorno adattarsi a frequentare per unbel pezzo la scuola della Luna, e la, tra grandi affanni e fatiche spirituali e spesso pure corporali, dovranno sperimentare a proprie spese che il Dio Vivente non ha assolutamente alcun compiacimento in questa specie di onori insensati, i quali sono molto peggiori di quelli dei ciechi pagani, perché questi, se non proprio per amore ma per timore, almeno offrono al loro idolo un sacrificio serio, mentre voi onorate Me, il Dio Vivente,come se Io non esistessi, oppure come se Io Mi trovassi davvero soltanto nel legno, o nel caso migliore comese Io fossi una focaccia o farina cotta o biscotta che sia.

5. Se voi ora volete sapere in che cosa consiste la venerazione di Dio presso gli abitanti della Luna, tanto dalla parte spirituale quanto dalla parte corporea di questo corpo celeste, Io vi dico che tale venerazione laggiu non consiste in altro che nel graduale apprendere, da parte degli uomini, la vera adorazione di Dio e, per effetto di tale insegnamento, essi poi cominciano ad adorare Dio in spirito e verita, e precisamente in se stessi, e non come voi che dedicate solo un'ora al giorno ad una preghiera quanto mai tiepida rivolta al legno e ad ogni tipo di cose stolte e contrabbandate per spirituali. Inoltre la venerazione di Dio consiste nel fatto che coloro i quali sulla Terra hanno avuto cure smodate del proprio corpo per ventitré ore al giorno, costoro devono imparare la a fare a meno per lungo tempo di tali raffinatissime dolcezze corporali, devono sacrificarsi fin dentro alle piu intime fibre della vita, devono attendere tutto unicamente da Me e professare continuamente e in modo vivente la propria fede, spesso sotto l'assillo di prove molteplici fra le piu gravi, manon come voi che o non avete affatto fede o quando uno di voi ne ha un po’, quest'uno abbraccia Me, il Dio Vivente, con la stessa scarsissima confidenza con la quale abbraccia un crocifisso di legno mal lavorato.

2) Risposta

1. Avendo dunque con cio ottenuto risposta alla prima domanda, si e risposto anche alla seconda, poiché laddove Io Mi incarico dell'insegnamento, sia esteriormente per mezzo di angeli a cio delegati, sia interiormente per azione Mia immediata, la non c'e piu bisogno di nessuna superiore autorita né ecclesiastica né di altra specie. Ed anche voi, da quanto vi dico, potete trarre la conseguenza che colui il quale ha Me per Maestro puo con estrema facilita fare a meno di ogni altro maestro, qualunque sia il suo grado, particolarmente quando il maestro superiore e di oro piuttosto che spirituale. E cosi, dunque, l'intero mondo lunare non costituisce altro che uno Stato di correzione spirituale sotto la Mia esclusiva direzione.

2. Secondo questa dottrina interiore vengono allevati i loro figli, e la loro unica necessita e l'amore; da quest'ultimo deriva la fede desunta dall'insegnamento degli spiriti secondo cui Io sono un Uomo e ho corporalmente assunto la natura umana sul mondo dal quale essi originariamente provengono per beatificare tutti gli uomini non solo della Terra e della Luna, ma anche per radunare nella loro specie tutti gli altri dispersi negli spazi senza confine su innumerevoli corpi celesti, e allo scopo di edificare anche per loro una dimora permanente sotto la croce dell'amore. Ecco: questo e tutto quello che concerne la religione e l'adorazione di Dio sul mondo lunare!

3. Ed appunto percio la gli uomini devono portare sulla schiena le loro donne, affinché possano venire curati dalla sensualita carnale mediante il peso della donna gravante continuamente su di loro. In verita Io vi dico: «Bisognerebbe che un reggente su questa Terra prescrivesse nel suo Stato come inderogabile dovere e a tutti i suoi sudditi con inclinazioni libidinose che qualora un tale voluttuoso avesse soddisfatto la propria libidine con una giovane, a costui venga imposto di portarla poi per un intero anno sulla propria schiena, con l'obbligo di tenersela cosi giorno e notte, sia giacendo, sia sedendo, restando in piedi o camminando!». Senzaalcun dubbio in questo tempo egli diventerebbe talmente sazio della voluttuosa carne, come un bimbo golosodopo una scorpacciata di miele che gli ha guastato lo stomaco; quel bimbo, dopo che e guarito, ha piu paura del miele che non del pungiglione dell'ape!

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4. Certamente tutto questo e detto soltanto a piu evidente testimonianza delle condizioni esistenti sulla Luna, e non puo venire applicato alla Terra dove l'uomo e in possesso della piu assoluta liberta, perché la punizionecrea per un certo tempo condizioni migliori ed ordine nella carne, ma con cio non e detto che il miglioramento e l'ordine si riflettano anche sull'anima, e ancor meno sul libero spirito, per la qual cosa questo procedimento sulla Luna e da considerarsi non come una punizione, bensi come un atto minimissimo d'amore tendente al miglioramento dell'individuo.

3) Risposta

1. La domanda, come considerino la Terra gli abitanti della Luna e, dopo quanto detto, completamente superflua, poiché quegli abitanti, che per la loro posizione sulla Luna possono vedere la Terra, sono spiriti e quindi il materiale lo captano solo in via delle corrispondenze spirituali. Gli abitanti dall'altra parte della Luna, invece, non vedono mai la Terra e la conoscono solo tramite le corrispondenze spirituali.

4) Risposta

1. Per quello che riguarda l'ultima domanda, il vostro pensiero e del tutto erroneo ritenendo che sia la Luna a produrre il sonnambulismo. Questo fenomeno, invece, si produce solamente durante il periodo del plenilunioper effetto dell'aumentata potenzialita del fluido magnetico terrestre stesso. Perché, quando la Luna si trova sotto l'influenza diretta del Sole, la luce solare respinge, per cosi dire, di nuovo il fluido magnetico dalla Luna alla Terra, in modo che questa ne risulta completamente satura. In tali condizioni, allora, gli individui ilcui sangue, per varie cause, contiene maggiori quantita di elementi metallici, sia per l'azione dell'acqua, dell'aria o del genere degli alimenti, hanno in sé la naturale capacita, quali buoni conduttori, di attrarre appunto il fluido magnetico che, come abbiamo visto, rifluisce sulla Terra.

2. Quando i loro nervi si sono cosi saturati, e percio cominciano a gravare sull'anima e ad opprimerla, allora l'anima si desta, ovvero, meglio ancora, si libera dai lacci che la tengono avvinta al corpo e tenta di sfuggire all'oppressione che quest'ultimo le causa. Ma l'anima, oltre a cio, possiede uno spirito nerveo del tutto speciale, il quale, in primo luogo, ha una grandissima affinita con il fluido magnetico ed, in secondo luogo, e intimissimamente congiunto con l'anima che e collegata al corpo per mezzo di questo spirito nerveo e sta in corrispondenza con esso. Quando poi l'anima vuole sfuggire al peso che la opprime, essa ridesta il corpo. Allora la cosiddetta passeggiata sonnambolica si svolge cosi come se tre uomini legati fra di loro procedessero l'uno dietro l'altro, tuttavia lo spirito rimane nell'anima, per la qual cosa essa anche vive. Quando poi un simile sonnambulo volge la sua faccia verso la Luna, e qualche volta sale su tetti e campanili,questo avviene perché e spinto ad innalzarsi dalla zona terrestre piu bassa, sovraccarica di magnetismo, per diminuire l'opprimente sovrabbondanza del fluido, e poter cosi ridonare al corpo la facolta di accogliere e dare nuovamente dimora alla propria anima assieme allo spirito mediante lo spirito nerveo. Una volta che il corpo e ritornato libero, l'anima, per mezzo dello spirito nerveo, lo riporta al posto da dove si e mosso, e soloallora si ricongiunge perfettamente con lui. Naturalmente l'anima non sa poi niente di questo stato, perché essa non possiede memoria, la quale dai filosofi e considerata erroneamente come una facolta dell'anima, mentre l'anima invece sa soltanto quello che essa vede in un determinato momento, e il ricordo dell'anima, quand'e nel corpo, non e altro che un ripetuto contemplare delle corrispondenti impressioni naturali trasmesse all'ingegnoso organismo del corpo. A questa contemplazione essa viene certamente destata e invitata dallo spirito per mezzo delle innumerevoli forme corrispondenti di cui lo spirito e il portatore.

3. Ed ora voi sapete tutto, all'infuori della vera essenza del fluido magnetico in sé e per sé. Tuttavia non e possibile, usando solo poche parole, rendere comprensibile alla vostra intelligenza che cosa sia e in che cosa esso consista, poiché con poche parole per la via della sapienza vi sarebbe molto difficile comprenderlo, e d'altro canto per molte parole voi siete gia troppo stanchi!

4. Attendetevi dunque per la prossima occasione a questo riguardo un supplemento che non sara affatto insignificante e solo con il quale quest'opera potra considerarsi compiuta; per oggi, quindi, Amen! E' il Padrevostro che ve lo dice, Amen.

6. Capitolo

Il fluido magnetico

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1. Se voi osservate le cose, dalle piu piccole alle piu grandi, cosi come esse si presentano nella loro forma e densita, piu o meno simili fra loro e cosi pure piu o meno dalle stesse proprieta, quello che anzitutto vi cade sottocchio e la loro forma. Se voi prendete in mano l'uno o l'altro oggetto, il senso del tatto vi rivelera immediatamente se l'oggetto stesso e piu o meno consistente. Se poi voi prendete in mano varie cose l'una dopo l'altra, tutte pero delle identiche dimensioni esteriori, voi constaterete un terzo divario, cioe quello del peso specifico. Ma quando infine vorrete esaminare la solidita dei corpi, voi troverete che non di rado i corpi meno solidi sono specificamente piu pesanti di quelli perfettamente solidi. Cosi, ad esempio, un dato volumedi argento liquido e molto piu pesante di un uguale volume del piu compatto acciaio, e di tali esempi se ne possono citare in quantita.

2. Anzi delle cose perfettamente identiche, come ad esempio le gocce d'acqua, tanto tra di loro quanto fra le loro diverse condizioni di temperatura, rivelano a parita di volume una differenza di peso. Cosi una goccia dipioggia risulta essere piu leggera di una goccia d'acqua di pozzo o di sorgente. Cosi anche una goccia d'acqua calda e piu leggera di una fredda, e pure una goccia gelata e piu leggera di qualsiasi altra goccia d'acqua.

3. Le identiche differenze voi potrete riscontrarle in tutte le cose. Per convincervi poi di quanta diversita regni fra le varie specie e categorie ed anche fra le loro gradazioni, sotto ogni punto di vista, sia della forma, sia della solidita e del peso, basta che voi gettiate un solo sguardo su tutte le cose, ed esse vi diranno ad alta voce: «Vedi, tu che vai scrutando, quale infinita varieta regna tra di noi, eppure il nostro essere ha il suo fondamento in una sola e medesima legge, e noi tutte siamo composte di un'unica e stessa sostanza. Ma nonostante cio noi siamo fatte in modo tale che quasi nessuna somiglia perfettamente all'altra, tanto per quello che riguarda la forma, quanto per la solidita e il peso!».

4. Questo che ora abbiamo premesso e una introduzione necessaria, senza la quale difficilmente riuscireste a comprendere quello che seguira. Perché prima che noi giungiamo alla vera e propria spiegazione del cosiddetto “magnetismo”, converra che voi vi adattate a rosicchiare qualche piccolo osso duro, tolto fuori dalla sfera della sapienza, senza il quale la questione non potrebbe mai piu venire chiarita a fondo per la vostra intelligenza.

5. Dunque, affinché voi da parte vostra possiate giungere sulla strada giusta e che Io da parte Mia possa guidarvi, e anzitutto necessario che voi diate uno sguardo al passato senza fine.

6. Immaginatevi un periodo di tempo nel quale, entro lo spazio infinito, all'infuori di Me non c'era alcun essere, né spirituale né meno ancora materiale, che avesse potuto in qualche maniera manifestare la propria esistenza di fronte ad un altro essere!

7. In che consisteva lo spazio infinito e verso dove affluiva il tempo nel quale questo spazio infinito ed eterno esisteva?

8. Che cos’era il Mio Essere prima di ogni altro essere, e come da questo unico Essere e sorto e proceduto poi ogni altro essere?

9. Che cos’e dunque lo spazio? Che cos’e, in questo spazio, l'Essere originale di Me Stesso? E che cos’e l'Essere sorto nel tempo entro lo spazio infinito in Me, fuoriuscito da Me e accanto a Me?

10. Vedete, per quanto possa sembrare estremamente difficile trovare una risposta soddisfacente a queste domande, attinte certo alle sorgenti piu basse della Mia Sapienza, e invece estremamente facile se esse si considerano rispetto alla cosa stessa di cui ci si propone la spiegazione.

11. Un piccolo esempio, prendendo voi stessi come riferimento, servira a rispondere a tali domande, fornendone la spiegazione. Ammettiamo che qualcuno di voi rimuginasse da lungo tempo un pensiero qualsiasi, e visto che questo pensiero gli piace, a questo pensiero fondamentale egli ne associa un secondo ancora, e quest’ultimo sarebbe il porsi la domanda se il pensiero fondamentale possa venire realizzato. Questo secondo pensiero ne trova ben presto la possibilita, ma per il raggiungimento dello scopo si rende necessario ancora un terzo pensiero il quale in effetti e gia compreso nei primi due. E questo consiste in nient'altro che nell'avverbio interrogativo “come?”. Ed ecco, ora, questi tre quesiti sono posti, e l'uno risponde all'altro. Pero con questo reciproco rispondersi la cosa non e ancora realizzata, anzi non e nemmeno

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cominciata. Per tale motivo questi tre pensieri principali si radunano a consiglio e si consultano intorno all'importantissimo “perché?”. E dopo breve discussione il primo pensiero fondamentale dice: «Perché e qualcosa che mi e perfettamente simile!». Dice poi il secondo pensiero: «Perché si tratta di qualcosa di eseguibile appunto per la ragione che con cio il primo pensiero non viene a stare in nessuna contraddizione con se stesso, dato che si vuole manifestare di per se stesso cosi come esso e». Ed il terzo pensiero infine dice: «Perché nella ragione che si vuole manifestare sta il mezzo principale della realizzazione, e precisamente per la ragione che il pensiero nel suo fondamento non contraddice in nessun modo né se stesso,né alcuna delle sue parti!».

12. Immaginiamo adesso che il vostro pensiero fosse di costruire una casa in un qualche luogo. Non comincerete voi anzitutto a rappresentarvi nella vostra fantasia questa casa in tutte le sue parti, cosi come a voi meglio piacerebbe di possederla? Ma quando nella vostra fantasia la casa sara costruita, e vi compiacerete del vostro fantastico edificio, non vi domanderete se questo fantastico edificio fosse possibile vederlo effettivamente e materialmente costruito? Ora, se proprio voi non voleste costruirvi una casa in aria, il secondo pensiero vi mostrera immediatamente la possibilita della realizzazione della vostra idea costruttrice. Cosi sareste d'accordo su due punti, perché, non essendovi alcuna contraddizione nel primo pensiero, questo viene implicitamente ad essere condizione del secondo pensiero.

13. Quello che poi deve seguire e il “come?”, vale a dire: “con quali mezzi?”. Il primo mezzo principale e “lapossibilita stessa”. Il secondo mezzo e lo scopo congiunto alla possibile realizzazione del tutto, poiché nessuno puo attribuire uno scopo ad un progetto che si deve realizzare prima che sia perfettamente chiaro cheil progetto e effettivamente realizzabile. Il terzo mezzo e, infine, il materiale necessario, nonché la forza sufficiente per adattarlo in conformita al progetto. Ebbene, quando voi siete certi di poter disporre di tutti questi elementi, e siete completamente padroni del terreno occorrente, che cosa puo, ovvero, che cosa potrebbe esservi ancora di impedimento alla realizzazione visibile del vostro pensiero principale?

14. Ed ecco che in breve tempo voi potrete contemplare, tradotto nella realta permanente, il vostro pensiero, perché voi avete potuto trovare adempimento a tutte le condizioni necessarie alla realizzazione disponendo del materiale, di forze lavoratrici e delle capacita.

15. Ma se voi ora fate attenzione a Me, che sono dall'eternita il grande Portatore di pensieri fondamentali e l'insuperabile immenso Architetto che ha colmato lo spazio infinito di costruzioni quanto mai grandiose ed artistiche, non potrete fare a meno di chiedervi: «Ma dove ha preso il grande Architetto il materiale occorrente per tutte queste innumerevoli e immense costruzioni?».

16. Se voi vi rivolgete agli scienziati del mondo, i quali sono davvero molto furbi, vedrete che essi avranno ben presto la risposta come sulla punta delle dita, ed alcuni diranno che la materia e precisamente altrettanto vecchia quanto Me Stesso, e per conseguenza eterna. Ecco che in tal caso il problema e estremamente facile, e noi possiamo costruire a nostro piacimento! L'unica circostanza pero inspiegabile sarebbe quella del "come" Io abbia cominciato a mettere in opera questo enorme ed eterno deposito di materia per realizzare innumerevoli cose fino al tempo presente e del "quando" Io veramente abbia iniziato in modo tale da aver concluso l'infinito nell'epoca attuale. Non e un inizio la premessa necessaria di ogni cosa?

17. Domandate ora un po’ a voi stessi, dopo aver ben considerato una cosa dopo l'altra, se il numero infinito possa esso pure avere un inizio! Questa cosa non potrebbe significare altro se non quella che Io non ho cominciato mai a creare qualche cosa. Ma se fosse cosi, che cosa sarebbero e che origine avrebbero i soli, i mondi e tutte le cose innumerevoli della cui esistenza voi certo non potrete dubitare?

18. Vedete dunque che noi non potremo seguire nel suo ragionamento questo furbaccio, dato che il suo primopensiero fondamentale e saturo di contraddizione, e quindi il secondo ed il terzo pensiero cadono da soli.

19. Ma c'e un altro che dice che Io ho, con una parola, fatto ordine nell'eterno Caos e, traendole da questo, hoformato e ordinato tutte le cose. E' impossibile che gia di primo acchito non vi cada sott’occhio la perfetta somiglianza tra la prima e la seconda asserzione. Infatti, che cosa sarebbe il Caos se non altro che una materia gia esistente e disponibile dall'eternita, per mezzo della quale Io non avrei dovuto essere un Creatore bensi un semplice artigiano? E d'altro canto come si potrebbero accordare fra di loro l'eterno Caos e il Mio eterno Ordine? Ma c'e forse un terzo ad avere qualche altra sapiente scappatoia?

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20. Fate bene attenzione, ne abbiamo gia un altro, il quale afferma che Io e la materia siamo la stessa cosa! Questa affermazione non sarebbe proprio senza alcun fondamento, tuttavia c’e qualcosa che risulterebbe anche poco plausibile, e precisamente in quanto voi Mi conoscete solo come uno Spirito pieno di Forza, Potenza e Vita, il quale in Sé e assolutamente nella massima Liberta, e deve anche esserlo, dato che voi, Sue creature, siete gia liberi, e potete diventare ancora infinitamente piu liberi. Come puo questo Spirito supremamente libero, colmo di Forza e di Vita trovarsi e manifestarsi per Tale dentro a innumerevoli pietre impotenti e senza vita e in ogni altro genere di materia morta? In verita, chi potesse dimostrare in maniera evidente una cosa simile, costui dovrebbe possedere una sapienza ancora molto piu infinita della Mia! Sennonché e probabilissimo che voi, per l'eternita, non dobbiate temere assolutamente da una simile concorrenza in sapienza, e cio per la ragione che la sapienza di tutti gli innumerevoli spiriti angelici piu perfetti sta, rispetto alla Mia, nel preciso rapporto come un atomo infinitamente piccolo sta rispetto allo spazio infinito che in nessun luogo comincia e in nessun luogo ha fine!

21. E' inutile che Io vi citi ancora le versioni di altre menti superintelligenti, perché l'una non e per niente piusaggia dell'altra, ma considerato che le cose tuttavia esistono come voi le vedete e che Io e le cose non siamo identici, bensi Io sono cosi come sono quale Dio dall'eternita e le cose dal canto loro sono cosi come Io le ho create fuori da Me, in Me e quindi presso di Me, varra sicuramente la pena di venire a conoscenza di come tutte le cose siano state create fuori da Me, in Me e presso di Me.

22. AscoltateMi dunque! Non vi e possibile immaginare svariate cose bene ordinate, buone e percio utili? Voicertamente lo potete, ma considerate il fatto che voi siete creature finite, e non come sarebbe in ogni caso impossibile infinite al pari di Me, ne risulta che pure i vostri pensieri sono, come voi stessi, soggetti al numero finito. I Miei pensieri invece esistono tutti in un medesimo istante nella piu grande chiarezza, come Io Stesso, secondo la Mia Essenza divina. Quando dunque Io voglio che i Miei pensieri permangano, allora anche l'opera e gia compiuta, e per conseguenza tutte le opere che voi vedete, come pure voi stessi, non sono né materia, né Caos ordinato, né Dio nella materia, bensi pensieri Miei trattenuti e fissati da Me.

23. Ebbene, questi pensieri Miei trattenuti e fissati non sono essi forse fuoriusciti da Me, in Me e presso di Me? Sono certo fuoriusciti da Me, per la ragione che perfino voi non potete pensare fuori da nessun altro se non fuori da voi stessi. Quanto meno dunque lo potrei Io, dato che all'infuori di Me non esiste un secondo Dio dal quale poter trarre pensieri! Che questi pensieri dunque debbano essere anche in Me e non in un qualche altro essere e cosa che non ha bisogno di ulteriore dimostrazione. Ma che poi questi pensieri attivi, quantunque sgorgati fuori da Me e in Me esistenti, esistano pure accanto a Me lo potrete rilevare con assolutachiarezza dal fatto che, considerando gia i vostri stessi pensieri, dovete convenire che non vi e perfetta identita tra voi e il vostro pensiero. Per la stessa ragione, tanto piu i Miei Pensieri non sono il Mio Io, ma sono semplicemente i Miei Pensieri!

24. Quello pero che non e l'Io, e proveniente dall'Io, e poiché non e la stessa cosa con l'Io, bensi e cosa prodotta dall'Io, esso esiste per conseguenza pure nell’Io ed e accanto ad esso. Voi pero non dovete immaginarvi l'“accanto” ed il “presso” come forse vi immaginereste un albero accanto all'altro, cio che e quanto mai inesatto, perché un albero in realta viene semplicemente fuori dall'altro. Cosi non e il caso del pensatore e dei costui pensieri, dato che il pensatore e il creatore del pensiero, poiché egli, fuori dalle sue capacita immanenti e dalle perfezioni corrispondenti a queste capacita, crea una idea opportunamente e ordinatamente formata, e percio egli, l'attivo creatore, e l'idea attinta fuori da lui non sono una e la medesima cosa, ma stanno nello stesso rapporto come il produttore e il prodotto, e sono dunque l'uno accanto all'altro. Sara sufficiente che voi ponderiate brevemente quanto sopra esposto, e vi riuscira certo facile comprendere queste briciole di sapienza almeno per quanto e necessario allo scopo che ci siamo prefissi.

25. E poiché ormai abbiamo premesso tutto quanto occorreva, procederemo ora di un colpo solo al taglio di quel nodo gordiano che e il magnetismo. Che cos’e dunque il magnetismo? Ascoltate e poi anche un po’ stupite! Il magnetismo, o piuttosto il fluido magnetico, non e proprio veramente altro che la Mia propria Volonta che guida e conserva continuamente i Miei pensieri, perché essa mantiene e guida l'intera Creazione e conserva ad ogni essere a voi visibile la propria forma ed una ordinata operosita. Voi stessi dal punto di vista dell'essenza formale le siete soggetti per tutte le eternita dei tempi, e, se non lo foste, voi neppure esistereste, come non esistono i pensieri che non sono ancora mai stati pensati! Pero in voi c'e qualcosa di piudella Mia Volonta che agisce su tutto in maniera infinita. E questo di piu consiste in cio che voi siete i Miei

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pensieri prediletti, e percio anche il Mio Amore, il Quale costituisce il vero e proprio fondamento della Mia Vita, che passa in voi e vi plasma a creature indipendenti come lo sono Io, le quali creature, purché facciano uso del libero volere concesso loro gia in precedenza, accogliendo il Mio Amore, possano giungere appunto, grazie a questo Mio Amore, al possesso assolutamente proprio e perfettissimo della piu ampia liberta.

26. Voi sapete che per il cosiddetto magnetizzare e necessaria una salda volonta, nella forza convincente della fede, per aiutare qualcuno in questa maniera. Vedete, in effetti non succede nient’altro se non che il magnetizzatore, o in modo consapevole oppure anche parzialmente inconsapevole, pone la propria forza di volonta in collegamento con la Mia, e poi la fa affluire sul sofferente mediante i rappresentanti attivi della sua propria volonta. Con cio il sofferente stesso diventa allora piu robusto, a poco a poco piu saldo e con cio anche piu sano ovvero, isolatamente, naturalmente piu poderoso. Vedete, qua fondamentalmente avete gia tutto!

27. Questa Mia potenza di Volonta e l'immenso legame che tiene uniti assieme tutti i corpi celesti e che tutti li porta e li guida nel complicato intreccio delle loro orbite. Essa e positiva perché effettivamente agisce, mentre e negativa nel proprio immutabile principio della conservazione, il quale pero corrisponde al principio dell'Ordine eterno stesso, e il tutto e come se voi diceste: "Fino a qui e non piu oltre!". Il “fino a qui” e la legge dell'attivita perpetua, eterna, e il “non piu oltre” e il polo negativo, ovvero la legge conservatrice dell'Ordine eterno.

28. E cosi questa Mia Volonta, in tal modo polarizzata, costituisce nel tempo stesso l'elemento primo di tutte le cose, comunque esse siano composte. Siano esse grandi, piccole, compatte, dure, molli, pesanti o leggere, altro non sono sempre che pensieri Miei saggissimi, e devono la loro esistenza corporea visibile alla polarizzazione della Mia eterna Volonta che voi ormai gia conoscete.

29. Ed ecco che ora a questo riguardo sapete tutto! Se vorrete meditare su questo, tutti i fenomeni vi risulteranno chiari come il sole! Ma tutte le spiegazioni che vorrebbe fornirvi il mondo e bene che le ripudiate a priori, perché in verita Io vi dico: «Esse sono piu lontane dalla verita che non un polo della Creazione dall'altro». Questo ve l'assicuro Io, che sono l'Unico possessore originale del magnetismo piu potente. Amen.

Comprendete bene quanto vi ho detto! Amen.

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La mosca

Jakob Lorber

INDICEIntroducción, Ana María Badell .............................................................Comentario, Miguel Fisac ......................................................................Nota sobre Jacob Lorber ........................................................................LA MOSCAPrólogo del Señor ....................................................................................1. Aparición de la mosca ......................................................................2. Los pies de la mosca ........................................................................3. La mosca equilibra la electricidad del aire .......................................4. La mosca, salvaguardia de las criaturas ...........................................5. La mosca, conservadora de la pureza atmosférica ...........................6. La mosca, como química de los alimentos y distribuidorade electricidad ..................................................................................7. La mosca, centro de concentración de la vida de Dios ....................8. La mosca y la formación de los cometas .........................................9. Causa y naturaleza de la luz .............................................................10. La naturaleza del éter y la luz solar ...................................................11. La mosca acumuladora de luz y vida ...............................................12. La mosca, símbolo de humildad .......................................................

INTRODUCCIÓNSiendo ya mayor, vinieron a mis manos unos libros editados en Alemania, y me impre-sionó observar que han existido algunos Profetas del Señor que, como Jakob Lorber, han sidocasi desconocidos para nosotros en España.A lo largo de toda la lectura de la Biblia aparecen muchos enviados de Dios para advertir a los hombres de sus caminos. No me estoy refiriendo a los adivinos ni a los agoreros ni a losque pactan a cambio del vil metal sino a los profetas serios, a los que hemos visto continuamen-te quejarse ante el Señor y decirle que ellos no saben hablar, que son aún muy jóvenes, que nosirven para ser sus mensajeros, y el Señor les contesta:“A donde Yo te envíe, irás; lo que Yo te digo lo dirás. Di a las gentes lo que Yo te mando, y no tengas miedo. Yo te convierto hoy en plaza fuerte, en columna de hierro, en muralla debronce, frente a todo el país: frente a los reyes y príncipes, frente a los sacerdotes y terratenien-tes; ellos lucharán contra ti, pero no te podrán, porque Yo estaré contigo”.Estoy convencida de que hubo muchos Profetas antes de Cristo y después de Cristo e incluso ahora, los hay en estos tiempos, que vinieron y han venido a esta Tierra para ayudarnos,y uno de ellos fue Jakob Lorber.Yo he tenido la suerte de poder leer casi todos los libros de Jakob Lorber. Y la verdad esque algunas de sus explicaciones sobre el cosmos me han impresionado y me emocionan. Diosestá en todo y es Todo. Hasta la más mínima energía procede de Él, y su Creación es perfecta.No hay ni un grano de simiente que al reproducirse no nos muestre que Dios está ahí, en el prin-cipio de todas las cosas. Una piedra tiene vida y una planta también.

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Casi siempre yo me reía de esas mujeres que hablaban a sus geranios, dirigiéndose haciaellos con mucho cariño. No podía creerme que eran escuchadas y que sus delicadezas y mimoshacían que las plantas se desarrollaran con más fuerza y crecieran y florecieran más y mejor.El teólogo Leonardo Boff, dice que le habla al árbol que preside su jardín y que sueleabrazarlo cada mañana. Él repite:“Es muy importante la capacidad de admirar. Este universo me parece un poemafantástico, sinfónico, en el que las cosas se componen con luz y calor, es una danza universal ycósmica”.Como mi curiosidad no tiene límites y me gusta fijarme en todos los pequeños detallesen los escritos que fueron transmitidos a Lorber por nuestro Señor, he ido deteniéndome en loque más me ha llamado la atención. Por ejemplo, en lo que hacen los pájaros para poder volarcon tanta precisión y soltura. El arcángel san Rafael, con el aspecto de un adolescente bellísimo,explica cómo el ave sabe por instinto ir proveyéndose de determinados ingredientes: piedrecitas,hierro, azufre, calcio, sal, carbono y todo aquello que hará liberar el hidrógeno del agua. El pája-ro bebe el agua suficiente para poder obtener la indispensable cantidad de hidrógeno puro queprecisa para volar. Con este hidrógeno llena en un instante todos los cañones de sus plumas, ylos huecos interiores de las canillas haciéndose tan leve como un simple cabello humano. Lasalas sólo las necesita, entonces, para poder moverse y girar a gusto en el aire.Hace casi dos mil años, este arcángel aclaraba a los discípulos, que los hombres tambiénpodrían viajar por el aire gracias a unos globos llenos de hidrógeno. (En el año de 1999, acaba-mos de conocer que el globo Breitling Orbiter 3 después de dar la vuelta al mundo, sin hacerninguna escala, se ha posado en el desierto egipcio.)Jakob Lorber nos ha dejado unas preciosas páginas que no son cuentos de hadas ni le-yendas imaginarias sino realidades. El Señor nos habla de muchas de sus Creaciones y la moscaes una de ellas. Pero antes de comenzar a hacer esta traducción, tengo que confesar, que para míla mosca siempre fue un bicho que me repugnaba. Quizás más que un rechazo hacia las moscas,lo que yo he tenido podría tratarse de una obsesión.Desde mi más tierna infancia me repugnaron las moscas. Cuando veía una, me dabanganas de vomitar. Sólo escuchar su incómodo sonsonete me producía dolor de cabeza y no pa-raba hasta que conseguía aplastarlas con lo que tuviera más cerca, ya fuera un libro, un cuader-no, un periódico o una servilleta. Incluso aprendí a cazarlas, poniendo mi mano medio cerradamuy próxima a ellas y dándole un rápido impulso, apretaba el puño. ¡Ya la tenía atrapada!, yentonces la estampaba con fuerza contra el suelo, y para quedarme más tranquila, la despachurraba con el tacón de mi zapato, restregándola contra el piso varias veces para que no quedara nirastro. Realmente mi aversión era como de locos. Tenía que desembarazarme de ellas comofuera. Compré varios matamoscas. Guardaba uno en cada habitación de la casa: En la cocina, enel comedor, en el cuarto de estar, en el dormitorio. Puse unos ganchitos dorados en las paredespara poder colgar estas paletas y tenerlas lo más a mano posible.Como es natural, también me acompañé de insecticidas muy eficaces, y de líquidos re-pelentes. Hasta compré un aparato eléctrico que atraía a estos insectos y luego los chamuscaba.Y cuando olía a quemado y los cables chisporroteaban, me sentía ya tranquila, como si en miguerra contra las moscas, yo hubiera sido la vencedora.Recuerdo que un verano en Mallorca fuimos a una finca donde estaba viviendo en plenocampo nuestro amigo José Ma Labra que era un gran pintor. Él tenía allí a un invitado, músicoholandés, que nos tocó una preciosa primera parte de la “Invitación al Vals”, de Weber.Como hace muchos años de esto, no puedo explicar realmente cual fue mi reacción. Pe-ro sí recuerdo que, cuando él estaba enfrascado en la melodía, unas mosquitas muy pequeñas seposaron en su mano, y en su nariz, y él no se inmutó. Luego, después de cenar, salimos a dar

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una vuelta bajo un cielo cuajado de estrellas y este hombre nos habló de su amor a la naturaleza.También nos contó que una carcoma se había introducido en su violoncelo y que se lo estabaempezando a comer. Ya tenía varios agujeritos. Pero el músico nos dio a entender que él enningún momento mataría a un ser viviente.Yo no lo comprendía. Solamente, exclamé: “¿Y para qué está el D.D.T.?”. Pero él memiró con horror y me dijo: “Yo nunca lo usaré”. (Al cabo de unos años supimos que al D.D.T.lo habían retirado del mercado, por ser un pesticida de los más dañinos, para los animales y paralas plantas, pero también para las personas.)La verdad es que yo era una mujer tan insubstancial que aquel encuentro con el músicoecologista lleno de humanismo, en vez de hacerme reflexionar, me hizo sonreír. ¡Con lo fácilque hubiera sido para mí cargarme a la carcoma y de paso a las mosquitas que había en aquellacasa de campo!Y seguí con la misma repugnancia. Y para estar más segura de que estos insectos no memolestarían más, hice colocar en todas las ventanas de nuestra casa unas telas metálicas.Y cuando leí lo que nuestro Señor había revelado a Jakob Lorber, me dio vergüenza demí misma, y me sentí como una pobre idiota. E inmediatamente cambié.Bueno, mejor dicho; traté de cambiar. Pero también debo de confesar que justamenteestábamos en el invierno y hacía un frío que pelaba, y por tanto, no había ni una sola mosca enel horizonte, ni fuera ni dentro de casa. Así que no me fue difícil comenzar a meditar. Y mepropuse variar de táctica.Y se sucedieron los meses y un buen día, me encontré con una mosca muy pequeña pa-seándose por el espejo del cuarto de baño. Era de esas que nunca se resistían a mi maña y enotro tiempo la hubiera despachado en un abrir y cerrar de ojos. Sin embargo, esta vez sentí cier-to afecto por ella y me puse a hablarle: Le dije que no pensaba hacerle daño, que había cambia-do de estilo desde que había leído lo que Lorber explicaba de ella, y para lo que fue creada. Peroque le pedía que, hasta que me fuera acostumbrando a su presencia, procurara no colocarse so-bre mi nariz, y que si por alguna causa era necesario que ella se acercase a mi cara, que lo hicie-ra de forma tan delicada que me resultase como una visita simpática.Algunos de los lectores pensarán: “Ana María se ha vuelto loca. Se cree que hasta lasmoscas van a entenderla”. ¡Pues sí!, yo creo que la mosca me entendió. Subió por el espejo,llegó al marco metálico, dio una vuelta por encima, alrededor de él, y desapareció.Mi hermana, que ha estado hoy hablando conmigo, ha comentado riéndose: “¡Vosotrossois tan ingenuos que os lo creéis todo!”.Esa puede ser también la opinión de cualquiera. Pero, yo, ¿qué daño voy a hacer dejan-do de despreciar a las moscas y admirándolas? ¡Ninguno! Desde luego, voy a empezar econo-mizando en los productos que eliminan moscas. Voy a intentar parecerme a esas personas quedeciden no matar a ningún ser viviente. Y, por supuesto, voy a ser mucho más feliz alabando aDios en cada mosca que me encuentre.Ana María Badell.

COMENTARIOMi mujer, Ana María Badell, me ha pedido que haga algún comentario del libro escrito porJacob Lorber sobre la mosca, y pasado ese momento de humorística sorpresa -por la aparenteinsignificancia de la protagonista- se da uno cuenta de lo lejos que nos encontramos del cono-cimiento profundo de la milagrosa realidad que nos rodea y que con suficiencia despreciamos,porque la desconocemos.Mi vocación profesional ha sido la arquitectura, pero siempre he tenido una gran aficiónpor los animales salvajes; ya desde muy pequeño llevaba culebras y toda clase de bichos en los

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bolsillos. Y en mi primera juventud hasta jugué un poco a entomólogo y sabía distinguir cercade cuarenta familias de coleópteros y sus correspondientes ejemplos con sus nombres científicosen latín. Algo bastante innecesario en la asignatura de ciencias naturales que se exigía en elbachillerato, pero que yo cultivaba exclusivamente por afición y que podía ejercitar ampliamen-te en los campos manchegos.Durante este verano de 1999, he pasado una temporada en Almagro. Algunos asfixian-tes días de calor me recordaron los veraneos de mi niñez en la finca “La Arboleda”, de Daimiel.Allí había muchas clases de frutales: perales, manzanos, moreras, nogales y había también euca-liptos y chopos, y unas riberas encharcadas con cangrejos y barbos, y hasta alguna nutria queotra. Y ese ambiente estaba repleto de vida. No transcurría ni siquiera un segundo en el que nose oyeran cantos, gorjeos, arrullos, graznidos, chirridos. Sin embargo, hoy en día, estos lugaresson irreconocibles. ¿Dónde está esa enorme diferencia?Estos campos de ahora, y a todas horas, están totalmente silenciosos, solamente rotospor el ruido estridente del paso de alguna moto. Pero el resto del tiempo, es el silencio de undesierto despoblado, de un silencio patético, de muerte. Las cigarras, grillos, abejorros, moscas,miles de otros insectos han desaparecido. La falta, en otro plano zoológico, de alondras, mirlos,tordos, golondrinas, aviones, vencejos y también los sapos, lagartos, salamanquesas, ranas ytodos los que se alimentan de animales insectívoros: cernícalos, alcotanes, aguiluchos, garzas,grullas, turones, comadrejas...Todo bicho viviente ha sido envenenado silenciosamente por el hombre. El vuelo de ex-terminio de unas avionetas que fumigaron las indefensas planicies manchegas llenando laatmósfera de nubes pesticidas, sembró esta desolación.Los seres humanos hemos realizado un absurdo intercambio respecto a la productividadde la Tierra, buscando nuestra comodidad. Hemos arremetido contra los insectos porque pre-tendíamos librar a los cultivos de sus plagas, sin comprender que esas plagas procedían del des-equilibrio ecológico que se estaba produciendo debido a nuestra irresponsable perforación delsuelo. En consecuencia, después de la desaparición de los insectos, han ido extinguiéndose losdemás animales. En resumen: se ha sustituido trabajo y vida por dinero y conveniencia; porquecon nuestra pasividad no le hemos dado valor a la destrucción de lo que suponíamos que carecíade interés.Ya están empezando a llegar los desastres, debidos a nuestros egoísmos e insensateces.Y muchos querrían, tímidamente, repararlos. ¡Pero si no lo hacemos, ya, ahora mismo y muy enserio, será demasiado tarde!Miguel Fisac.

NOTA SOBRE JACOB LORBERJakob Lorber nació el 22 de julio de 1800 en el pequeño pueblo de Kanischa (Austria). Erahijo de Michael, un campesino que poseía dos pequeños viñedos, pero como estos no le dabanlo suficiente para desenvolverse, también desempeñaba el oficio de director de una orquestamusical. La madre de Jakob era una mujer piadosa e inteligente y sentía una gran debilidad porsu hijo primogénito.Desde pequeño, el niño demostró un carácter despierto y aprendió a tocar algunos instrumentos de música.Sus padres ahorraron todo lo posible para poder pagar los estudios de su hijo. Él iba congran sacrificio a la escuela mientras impartía clases de solfeo a otros estudiantes más jóvenes.Sin embargo, vino el día en el que se vio obligado a dejar sus estudios y se tuvo que colocarpara ganarse la vida como profesor particular en casa de una familia distinguida de Graz. Ypasaron varios años, y cuando Jakob cumplió los treinta, tenía bastantes ahorros como para seguir

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adelante con sus estudios de magisterio.Pero su afición por la música había aumentado, y cuando tuvo la oportunidad de cono-cer al famoso violinista Nicolo Paganini, quien además le dio algunas lecciones, surgió en sualma el deseo de abandonar la carrera de magisterio para dedicarse plenamente a la música.Sin embargo, tampoco esta profesión podía llenar el alma contemplativa de Jakob Lorber. Se preguntaba constantemente sobre los misterios de Dios. Le atraía mucho la astronomía yse interesó especialmente por el mundo de los espíritus invisibles del Más Allá. Justo cuando tenía treinta y nueve años, a primeros del mes de Marzo de 1840, JakobLorber recibió una oferta de trabajo para dirigir la orquesta de la Opera de Trieste. Esto repre-sentaba para él como un gran triunfo, y se sentía plenamente satisfecho.No obstante, el día quince, cuando acababa de hacer sus rezos matinales lleno de ilusión, escuchó una voz dentro de sí mismo, en donde estaba su corazón: “¡Levántate, toma tupluma y escribe!”.Él obedeció, tomó su pluma, y lleno de asombro, escribió las palabras que le llegaban como un río de pensamientos pronunciados con la mayor claridad dentro de su corazón.“Solamente los puros, cuyos corazones están llenos de humildad, oirán el sonido de mi Voz.Y a quien me prefiere antes que al mundo y me ame como una novia ama a su novio, andaréal lado de él, y podrá verme como un hermano y como Yo le vi desde la eternidad antes de queexistiera”.Cuando Jakob Lorber escribió estas palabras, lloró de emoción. ¿Sería posible que a él, el Altísimo le considerara digno de dar un mensaje a la humanidad?La voz mientras tanto continuaba hablando con toda claridad. Así fueron surgiendo capítulos enteros.Entonces Jakob renunció al trabajo que le habían ofrecido, y durante veinticinco años de su vida se dedicó a escribir lo que el Señor le dictaba.Todas las mañanas se sentaba en su pequeña mesa y transcribía sin correcciones unas cuantas páginas, hasta completar casi veinticuatro libros.En cuanto a la manera de cómo oía aquella voz tan concreta y clara, un día le escribió a un amigo losiguiente:“Referente a la voz interior y cómo se percibe, sólo puedo decir, hablando de mí mismo, que oigo elVerbo santísimo del Señor como pensamientos extremadamente fáciles de entender, igual que palabras perfectamente pronunciadas, que me salen como del corazón. Nadie, aunque esté muy cerca de mí, puede oír nada. En cambio, esta voz de la Gracia resuena más clara que cualquier sonido material, por fuerte que sea”.

PRÓLOGO DEL SEÑOREs aconsejable a la criatura, para que pueda conocer mi Amor, que dirija continuamente su mirada hacia todas las cosas, por muy insignificantes que parezcan, pues ocultan algo infinito. Es decir que ya en cualquier átomo habita una existencia eterna.Si permito que una mosca, que aparece de improviso, venga a zumbar con su cancioncilla, hay que considerar que también ella tiene un sitio en el número de mis criaturas. Si desde la eternidad, las mónadas del éter y cada uno de los átomos de luz me son conocidos, uno por uno, ¡cuánto más no ocurrirá con una mosca, para cuya formación son necesarios mil millones de átomos! Así que dejémosla que llegue con su soniquete.La pequeña mosca zumba para honrar a su poderoso Creador. Llevada por sus propios impulsos revolotea en este mar de amor, pregonando claramente las palabras de la Gracia, y señalándoos los caminos que debéis andar con toda humildad.Observad como ese diminuto insecto gira alegre y obediente, siguiendo con gratitud la orientación que Yo le doy. Jamás se obstina por el fruto prohibido. No está tan cerca de vosotros por casualidad:

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aunque el instrumento parezca insignificante, ¡fue escogida por Mí! Le di un par de alas tan ligeras como el éter para que pudiera levantar su vuelo por los aires, revoloteando entre los rayos del Sol y absorbiendo la luz con sus ojillos, con el fin de conducir esa luz para dar vida a las formaciones muertas, ofreciendo a la rigidez inerte testimonio de mi Clemencia suave y vivificadora.Le concedí tres pares de patas, y una trompa para saborear la dulzura de la vida con su alimento.Lo que acabo de decir sobre la mosca debéis de aceptarlo como clave de meditación, y la mosca os transmitirá su canto de victoria.Esta meditación será una pequeña tarea que deberéis dedicarme. Estudiad este asunto aparentemente insignificante para conseguir ser más humildes. Seguidamente os daré un testimonio más profundo de su naturaleza. Amén.

APARICIÓN DE LA MOSCA

La mosca, a pesar de ser tan pequeña y muchas veces incómoda para las criaturas y animales, principalmente en la época en la cual los rayos solares tocan el suelo terráqueo con más fuerza, en el orden de las cosas no es tan insignificante e inútil como parece.

Con el fin de entenderlo bien, haremos un pequeño análisis respecto a su naturaleza.

Sería superfluo describir su forma, pero no podemos dejar de lado los singulares detalles de su manera de nacer.

Entonces ¿cómo nace la mosca?

Es de conocimiento común que la mosca pone una especie de huevos tan pequeños que mal pueden ser vistos por el ojo humano, y su peso es tan mínimo que fácilmente se mantienen en el aire como una lluvia de esas partículas de polvo que ilumina el Sol.

¿Dónde deposita una mosca sus millones de huevos y cómo eclosionan? Ciertamente nunca visteis una mosca joven, pues los mosquitos no pueden ser confundidos con moscas jóvenes.

La mosca deposita sus huevos donde quiera que esté y no se preocupa de más. Millones son arrastrados por el viento a todas las regiones del mundo; millones caen en el agua: Es imposibleimaginar algo en la Tierra que pueda protegerse de los huevos de una mosca.

No respeta nada y su fin es oler todo, sólo un carbón encendido o una llama viva se libran de su ataque.

Todos los huevecillos depositados sobre paredes húmedas, principalmente en establos, madera deteriorada, etc., consiguen sobrevivir, menos los que son víctimas del viento y las aguas. Aunque no se perciba en absoluto su sabia finalidad, una gran cantidad son ingeridos a millones por hombres y animales con la simple respiración. Pero dejemos ahora aquellos que serviránpara otros fines y observemos los que llegan a ser incubados.

¿Cómo sucede?

Cuando el Sol comienza a calentar el suelo, los huevecillos crecen hasta el punto de poder ser vistos

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como un polen grisáceo. Dentro de ellos, según un sabio orden, hay una gran concentración de elementos vitales procedentes de existencias anteriores.

Al despertarse los espíritus de estos elementos, hacen que los huevecillos rompan. Los espíritus de estos elementos se unen en una sola vida, en forma de gusano blanco minúsculo. Este gusano se alimenta durante algunos días de la humedad más o menos nutritiva que encuentra.

Hasta ahí, la reproducción de la mosca parece un proceso natural totalmente normal.

El milagro propiamente dicho se halla en su súbita aparición; ahí la tenéis perfectamente formada, sin que ninguno conozca su causa.

¿Cómo se produce este milagro?

Tal vez oísteis decir que las moscas nacen del polvo y, en parte, de partículas de moscas muertas. Eso parece, pero no es así.

Cuando el pequeño gusano está acabado y es del tamaño de un guión, como un signo ortográfico en un escrito normal, entonces revienta, mostrando su parte interior. Y la antigua piel del gusano se dilata, cubriendo aún todo el cuerpo de la mosca, dotado con todos sus órganos internos. La vieja parte interna forma las partículas visibles de la mosca. Una vez realizada esta metamorfosis, el contacto con el aire hace que en cinco o seis segundos la mosca alcance su perfección.

Así es el extraordinario nacimiento de este insecto.

2. LOS PIES DE LA MOSCA

Ya habéis visto como la mosca puede caminar con sus seis pequeñas patas sobre una base pulida horizontal o vertical.

¿Cómo es esto posible teniendo en cuenta que cada uno de los pies es extremadamente liso, aunque termine en dos garras pequeñas y puntiagudas, cuando se sabe que ni la pluma más ligera se adhierea una madera pulida si no hay algo que pegue?

Los naturalistas han descubierto, mediante aparatos ópticos, que todas las especies de moscas poseen, entre las dos garras, algo parecido a unas campanitas flexibles usadas para producir el vacío. Cuando la mosca coloca sus pies en un cristal vertical, succiona el aire contenido en la campanita, y de esta manera, presionada por el aire externo, se agarra a la superficie.

Pero, para hacer funcionar estas ventosas, cada mosca necesitaría sus propias bombas de aire. ¿A qué velocidad tendría que actuar un mecánico para poder responder a las exigencias caprichosas de los piececillos de la mosca?

Esto es inimaginable pese a la evidencia de que la mosca posee realmente tales ventosas. Pero si la mosca no se agarra a las superficies como los naturalistas pretenden saber, ¿cómo lo hacen? Ya veréis...

Si observáis muy atentamente este pequeño insecto con una lupa, notaréis que está cubierto de

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pelitos y puntos, y hasta las propias alas, en sus bordes más extremos, están dotadas de innumerables plumitas puntiagudas que terminan en forma de rayos.

¿Para qué necesita la mosca todo esto?

Tales pelos y puntos sólo son meros instrumentos de succión de electricidad muy bien pensados. La polaridad negativa de la electricidad adquirida por estos instrumentos -con sus componentes de atracción y repulsión- se propaga constantemente por el cuerpo de la mosca, pasa sin cesar por sus piececillos y llega a las referidas campanitas. La carga negativa de estas requiere su equivalente opuesto: la carga positiva que, sobre todo las superficies pulidas, absorben del aire.

Con lo que la mosca puede pasear por las superficies pulidas, tengan la inclinación que tengan, puesdos polaridades opuestas se atraen.

Tal vez diréis: Si todo es natural ¿dónde está lo extraordinario? Respondo: Cuanto más natural os parece algo, tanto más extraordinario es, pues no resulta pasajero ni inútil, sino constante y permanente para quien lo considera en nombre Mío. Basta con que reflexionéis un poco sobre cuál es el fenómeno más importante: El paso de los israelitas a través del Mar Rojo, la producción constante de un árbol que todavía hoy da los mismos frutos que en la época de Adán, o el de nuestramosca tan igual a la de hace billones de años.

La mosca, por su aparición, por su subsistencia y, sobre todo, por su doble utilidad que hasta aquí oses desconocida, merece ser catalogada como un ser milagroso, y lo es en grado mucho mayor que elderrumbamiento de las murallas de Jericó mediante el sonido de las trompas, ordenado por Josué.

El primero de estos dos hechos sucede diariamente delante de vuestros ojos, mientras que el otro no ha dejado el menor rastro fuera de la Escritura. Quien quiera volver sobre la caída de las murallas de Jericó tendrá antes que creer ciegamente en este suceso. Mientras que en un día muy soleado se pueden señalar millares de otros milagros naturales que dicen: “Criatura orgullosa, ¡mira cuán abundantemente te rodeó el Creador de prodigios vivientes por los cuales percibes la presencia del Señor de la vida!”.

¡Juzgad vosotros mismos qué es lo más importante! Una mosca que os pasa rozando, un grillo, un gorrión o una humilde violeta de primavera, no cantan menos gratamente que Salomón con toda su sabiduría y pompa. La sapiencia de Salomón sólo tiene valor para el erudito; pero en la canción de la naturaleza, sea viva o muda, moran cosas más profundas que toda la sabiduría del hijo de David. Una mosca relata en su vuelo veloz el respeto a la fuerza santa que mueve sus alas, y además añade:Si el Padre Espiritual hace milagros tan infinitos en una pequeña mosca como yo, ¿qué no hará en pro de sus hijos?

3. LA MOSCA EQUILIBRA LA ELECTRICIDAD DEL AIRE

Si todo lo que hasta ahora habéis aprendido de la mosca os resulta ya maravilloso, o más bien milagroso, aún más maravilla os parecerá su finalidad, y la manera que tiene de cumplirla.

En parte alguna de la Creación hay nada que tenga más de dos polaridades: la positiva y la negativa,o sea, la afirmativa y la negativa. Del mismo modo también existe lo superior y lo inferior; lo que se

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encuentra en medio es únicamente una mezcla de ambos. Incluimos igualmente lo externo y lo interno, la materia y el espíritu, el bien y el mal, la verdad y el error.

Cuando se trata de la finalidad de un ser, esta sólo puede pertenecer a una de las polaridades. ¿Dónde colocaremos a la mosca?

Veamos el polo externo.

Debéis haber notado que en el invierno raras veces se encuentra una mosca, mientras que en el verano el aire se llena por completo de estos insectos voladores.

Y de nuevo estáis en camino de llevaros una sorpresa acerca de estos animales aparentemente tan insignificantes.

Sabéis ya por qué la mosca está cubierta por tantos pelos y puntos; ahora comprenderéis cual es la finalidad real de sus alas.

A causa de su propio potencial eléctrico, la mosca se torna tan ligera que ni siquiera siente los efectos de la atracción de la Tierra, siendo llevada en todas direcciones por estas alas suyas.

Se plantea la siguiente cuestión: ¿por qué su vuelo de acá para allá se vuelve cada vez más rápido cuanto más calor hace?

Billones de moscas tienen la función de absorber el exceso de “fuego eléctrico” esparcido por el Sol, atenuándolo con su vuelo rápido para evitar que se produzca su propia combustión y arda el mismo mundo. Ese fluido eléctrico es un fuego potente en su esfera positiva. Mientras que la electricidad negativa de un planeta se encuentre equilibrada con la positiva, derivada delos rayos delSol, la electricidad positiva no puede desencadenarse. Basta con que esta electricidad positiva sobrepase a la negativa en una millonésima parte, y el que se inflamase por sí solo sería inevitable. ¿Cómo puede ser evitado tal desastre?

Observad ahora a las pequeñas moscas que vuelan como disparadas en todas direcciones. Durante su vuelo tan veloz absorben el exceso de electricidad positiva que inmediatamente se invierte de la siguiente manera: El organismo de las moscas consume la componente positiva -que corresponde al oxígeno- desprendiendo al mismo tiempo la negativa, un proceso que se puede comparar con la respiración del hombre que aspira el aire y, en cuanto los pulmones consumen el oxígeno que necesitan para la alimentación de la sangre, expelen el nitrógeno encontrado en el aire respirado.

Preguntaréis ahora: ¿es posible que estos animales, tan pequeños como son, puedan realizartanto trabajo?

Una simple mosca consigue, en un día de verano, transformar tanta cantidad de electricidad positivaque, si fuese posible guardarla en un recipiente, fácilmente reduciría a polvo un monte diez veces mayor que el “Schlossberg”456. Del mismo modo la cantidad de aire aspirado y expelido por el hombre durante el día, si se incendiase, destruiría a toda Europa, hasta el punto de que ya nadie podría reconocerla.

456 Colina de la ciudad de Graz (Austria).

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Para que no suene tan fantástico, sería comparable a un gran terremoto que se pudo sentir en más dela mitad del orbe, cuya causa en lo referente a su proceso natural fue muy simple: la explosión de tan sólo mil pies cúbicos de aire comprimido en el interior de la Tierra, que se encendió a causa de presiones externas.

Si tenéis en cuenta que el hombre inhala en cuatro respiraciones un pie cúbico de aire, cambiándolo e invirtiéndolo, y pensáis cuántas veces se repite diariamente este proceso, os quedaréis admirados del volumen de aire aspirado y expelido por él.

Con esta explicación comprenderéis lo que dije respecto a la mosca: si una sola consigue tanto, ¿qué no harán millones de ellas?

¿No es un milagro que Yo proteja a un planeta de su súbita destrucción con operarios tan ínfimos?

4. LA MOSCA, SALVAGUARDIA DE LAS CRIATURAS

La explicación dada anteriormente, no limita la existencia de la mosca a un único motivo porque existen varios. Pues un amo sabio no asigna sólo una tarea a sus obreros sino que también les señalavarias ocupaciones suplementarias.

Por cierto, sentís desagrado durante el verano cuando las moscas se vuelven inoportunas. Nadie debería enfadarse con ellas por esto, pues, precisamente en tales días, ejecutan un pequeño trabajo muy importante para los hombres y para los animales domésticos.

En días de gran calor, sobre todo cuando el barómetro está muy bajo, penetran en la capa atmosférica de la Tierra miríadas de microbios desde la zona baja del éter exterior, por cuya causa a veces veis el aire tan cargado que resulta difícil distinguir cosas que se encuentran a pocas horas de camino.

En una sola aspiración, se introducen en el cuerpo varios trillones de estos microbios. Su tamaño es tan pequeño que, ni siquiera amontonándolos, podríais percibir mil millones de ellos. Aun así, la cantidad de varias decenas de millones de ellos aspirada por el hombre en un día de esos, ya es más que suficiente para matarle, porque estos microbios resultan altamente peligrosos para el organismo humano: su substancia es algo parecido a lo que llamáis ácido cianhídrico, lo que puede provocar la súbita muerte física de la criatura.

Preguntaréis: ¿Y qué tiene que ver la mosca con todo esto?

La parte absorbida por el hombre no es la más peligrosa para su salud, por ser en esta época aceptada con avidez por la sangre, pobre en oxígeno. Otra cosa ocurre con la parte que se adhiere a la piel, sobre todo donde los poros están abiertos.

Cuando estos microbios penetran, manifiestan un carácter positivo frente a los asumidos por la sangre. A temperatura ambiente media, el polo externo no prevalece sobre el interno. Mientras sea así no hay peligro. Pero si el polo externo sobrepasara al interno solamente en una millonésima parte, entonces la vida correría ya un gran riesgo, pues se trataría de una inversión de los polos, similar al pinchazo de un alfiler mojado previamente en ácido cianhídrico.

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Y si el polo externo positivo de repente excediera sólo en una centésima parte al interno negativo, se produciría una descarga eléctrica que, en fragmentos de segundo, acabaría con el hombre, de manera que no quedaría de él sino medio palmo de ceniza maloliente.

En el primer caso, cuando el polo externo positivo sobrepasa al interno negativo en una millonésimaparte, las consecuencias típicas son las pestes. En el segundo caso, si el polo externo y positivo sobrepasa en una centésima parte al interno negativo, se produce una combustión espontánea. Es más raro, pero no desconocido, sobre todo en países tropicales.

Sabiendo lo dicho, volvamos de nuevo a nuestro pequeño insecto colaborador y observemos su manera de actuar.

Posee un par de ojos tan grandes que ocupan casi una séptima parte de su cuerpo. Cada ojo se compone de más de mil ojillos tan perfectamente alineados como las celdas de una colmena, y todos apuntando cuneiformemente a un punto visual común en el que convergen, lo que les hace servir como microscopio de una ampliación tal que la mosca puede distinguir fácilmente los microbios.

Más aún, de ellos recibe su alimento principal. Por tanto, si una mosca ve un montón de estos microbios en la piel de un hombre, no se queda tranquila hasta no haberlos ingerido totalmente.

Además de los ojos, posee un par de pequeñas antenas que le sirven de nariz. Como los ojos sólo los puede usar para cortas distancias, las antenas le son tan valiosas que incluso hay especies de moscas que pueden llegar a percibir un alimento sabroso a varios kilómetros de distancia.

Y de nuevo habéis conocido otro servicio muy útil que las moscas prestan a la humanidad.

Si en un lugar, especialmente en verano, ese insecto desaparece de pronto, podéis tomar el detalle como señal cierta de que se producirá una tribulación.

Si fuéramos a examinar todos los servicios prestados por la mosca, tendría que estar dictándoos durante varios años. Todo lo que existe tiene, como la mosca, miles finalidades buenas.

5. LA MOSCA CONSERVADORA DE LA PUREZA ATMOSFÉRICA

Ya debéis haber tenido la experiencia de que en las tardes sofocantes, las personas son asaltadas porun gran sopor. Los jóvenes pueden superar tales situaciones con ejercicio, mientras que los mayores, cuyos miembros ya están cansados por la lucha de la vida, no son capaces de vencer el amodorramiento si en ese día escasean los elementos vitales en el aire.

Para que os deis cuenta del perjuicio de este sueño, estudiaremos primero el sueño natural.

¿Por qué la criatura siente sueño de noche y no de día? El sueño natural del hombre se produce de lasiguiente manera.

Como siempre es de noche en alguna parte de la Tierra y la luz del Sol -la parte de la polaridad positiva de la vida natural- ya no llega allí; la polaridad de esta parte queda inmediatamentereducida a la polaridad negativa, que es la de la Tierra en sí.

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El polo negativo de la vida corresponde exactamente al de la Tierra cuando es de noche. Al igual que la polaridad negativa de la Tierra, también la del hombre refrena la actividad natural de la vida, por lo que la electricidad de polaridad positiva acumulada en él durante el día se va consumiendo, y con ella su energía, manifestada externamente. Los párpados son los que sienten primero esa carencia y, al poco, también los demás órganos del cuerpo pasan al mismo estado de fatiga, con lo que la criatura siente el sueño natural de la noche y se duerme. Cuando se aproxima la aurora, y debido a la diminución del potencial negativo., el potencial del polo positivo del hombre aumenta paulatinamente, y poco a poco disminuye el estado de somnolencia, hasta el despertar total.

Sólo nos falta saber la relación que hay entre las dos modalidades de sueño:

El sueño diurno es opuesto al nocturno, porque no se origina debido a la disminución de la electricidad positiva sino a su saturación, una saturación debida al hecho de que un cuerpo pocoactivo no puede absorber normalmente toda la electricidad positiva acumulada, es decir, servirse de su demasía para conseguir un potencial negativo adecuado, que haga que la relación entre los dos potenciales sea óptima.

Cuando lo positivo comienza a prevalecer, lo negativo disminuye en esa misma proporción. ¿Cuál es la consecuencia?

Observad la lucha entre dos personas de distintas fuerzas. A medida que el débil se debilita, el fuerteaumenta su potencia. Pero una vez vencido totalmente el endeble, la fuerza del oponente se vuelve ficticia porque ya no existe un punto de apoyo para sus fuerzas superiores. Cualquier fuerza deja de ser efectiva en el momento que no tiene punto de apoyo.

Lo mismo ocurre con el sueño diurno, cuando un hombre es vencido por el cansancio en un día de verano cargado de electricidad positiva.

Y en seguida vais a conocer otra tarea suplementaria de la mosca, pues el insecto comienza a revolotear y a pasearse sobre el dormilón, absorbiendo con sus pies y pelos el exceso de polaridad positiva. De esta manera la polaridad positiva, pese a su abundancia exorbitante, no puede suprimir totalmente a la negativa, y de este modo, se conserva la vida humana del dormilón.

Si así no fuese, quiero decir que si tales reguladores inesperados del elemento vital no conservasen el máximo equilibrio, terminaría la existencia de la vida natural en cuanto la energía positiva venciera a la negativa.

El dormilón espanta a estos incómodos despertadores mientras puede. Pero eso no importa, porque el mismo hecho de que todavía pueda quitárselos de encima, prueba que tampoco hay peligro para su vida. Y una vez dominado por el sueño, las moscas tienen libertad de acción y evitan que algo peligroso le suceda. Si al transcurrir las horas la polaridad recíproca se equilibra, muchas veces exclusivamente con la ayuda de las moscas, ello hará que el que se había dormido despierte, y espante a los perturbadores. Ya no importa que los rechace, pues todo el peligro ha desaparecido.

¿Qué os parece la tarea suplementaria de este insecto? Habréis de reconocer que mi Organización esgenerosa y sumamente sabia. Y aún añado: Vendrá el día en que la utilidad completa de este insecto os será manifiesta y, maravillados, me diréis: “¡Qué bueno eres, Padre Santo, al destinar a causas

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tan sapientes a seres aparentemente insignificantes! ¿Quién te alabará merecidamente por una mosca? ¿Dónde encontraremos pensamientos, sentimientos y palabras suficientes para reconocer con gratitud tu infinito Amor?”.

De hecho, un Sol contiene cosas superiores a una mosca. Mas, quien desee conocerme, tendrá que asistir primero al curso más bajo de todos para aprender a conocer al Padre lleno de Amor y Gracia. Una vez que haya aprobado este curso, seguramente también aprobará los siguientes, y se alegrará mucho al saber que es el mismo Padre santo El que conduce a la pequeña mosca y su diminuto ámbito, igual que dirige a los soles en sus órbitas inimaginables y prescribe a los espíritus más elevados, poderosos y perfectos, las leyes del amor eterno.

6. LA MOSCA COMO QUÍMICA DE ALIMENTOS Y DISTRIBUIDORA DE ELECTRICIDAD

Ya debéis haber comprobado que las moscas siempre acuden donde hay algo apetitoso que chupar. Sobre todo, cuando hace un día de calor sofocante, se precipitan como huéspedes indeseables sobre los alimentos o sus restos, especialmente si la comida ha sido servida en una habitación pequeña y muy húmeda.

¿Acaso habría que elogiar a esos parásitos que ensucian los alimentos, poniéndose insoportables con cada bocado llevado a la boca?

Respondo: así sólo pregunta, juzga y opina un ignorante. Si viera y entendiese el gran beneficio hecho por una mosca que se posa unos segundos en el alimento o en la cuchara que se lleva a la boca, no actuaría mal si, como soléis decir, mandase darle un baño de oro.

En días bochornosos, casi todos los alimentos -debido a la glucosa que contienen- poseen la particularidad de atraer el nitrógeno del aire viciado. Basta con que el alimento permanezca unpoco de tiempo expuesto a este aire viciado, para que se note que se está agriando y se recubra con una capa de moho, o cambie de color, principalmente en los bordes que toman un aspectoazulado. Estos son los efectos del aire viciado.

Vais a preguntar: “Y aquí, ¿cómo pueden servir las moscas?” Como sabemos, la mosca es un pequeño condensador eléctrico a la búsqueda de todo lo que le conviene.

Este aire viciado tiene un potencial negativo que disminuye el potencial positivo de su ambiente, e incluso puede anularlo totalmente.

De modo que no pocas veces, sobre todo en habitaciones húmedas y pequeñas, ya no quedani rastrode cargas positivas, menos aún en los alimentos que allí se sirven. Ahora ya todos pueden pensar que si los portadores de electricidad no hicieran acto de presencia en esta comida, ¿adónde iría a parar la salud humana? Y esto sería lo de menos, porque mientras aún quede aire viciado repartido por toda la habitación, mantendrá la bastante elasticidad como para permitir que los pulmones se dilaten respirando. Pero cuando la elasticidad termina, el aire cae sobre los alimentos como un rocíosucio. Cuanto más cantidad cae sobre la comida, tanto más acuden las moscas. Chupando, descargan una parte de su potencial positivo en el objeto sobre el cual están caminando

El resultado es que los precipitados del aire viciado se disuelven nuevamente en aire ligero, desprendiéndose con ello del alimento, que así se vuelve otra vez apto para comer. En caso con-

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trario, si estas pequeñas químicas están ausentes en las condiciones dichas, raras veces una criatura conseguiría sobrevivir.

¿No es éste otro hecho extraordinario que hoy en día continúa siendo tan eficaz como en los principios de la vida humana?

Tal vez digáis: ¿Una mosca, tan inmenso campo de acción?

Para que lo entendáis: hasta ahora no conocéis sino una pequeñísima parte de lo que hacen, actuación que, según vuestra manera de pensar, sería ilimitada, pues para poder revelaros todolo concerniente a ella, ni cien mil escribientes podrían anotarlo todo durante un millón de años.

No os admiréis excesivamente por este asunto. Quien quiera seguir el camino verdadero, que considere que algo que surge de Mí, por muy insignificante que sea, tiene un valor ilimitado.

Estas reflexiones son beneficiosas para el hombre porque le mantienen en una respetuosa humildad y, además, mediante ellas se puede hacer una idea de dónde se encuentra encasillado él mismo en el Orden de Dios, dado que el hombre, por cierto, es mucho más importante que trillones de moscas.

Pero volvamos a lo nuestro porque no vamos a estimar el valor de un hombre desde la óptica de las moscas.

Sabemos que las moscas atiborradas suelen volar sobre objetos pulidos y los ensucian mucho. Tal vez penséis: “¿Será esto también útil?”.

Claro que sí, y de verdad, pues sin ello su anterior labor de químicas tendría sólo la mitad de utilidad.

La mosca, al comer sobre todo alimentos de electricidad negativa, es una verdadera chupadora de los venenos del aire y de los alimentos humanos.

Por eso, aunque su excremento no es propiamente venenoso, sí es de electricidad negativa.Sabemos también que la electricidad positiva es atraída por los objetos pulidos donde se concentra. Para que en una habitación que carece de electricidad positiva, se distribuya al menos la que se ha acumulado en los objetos pulidos, las moscas los ensucian según las reglas del oficio y, así, los mismos pierden cada vez más su capacidad de absorberla. Como prueba de ello, colocad objetos dorados en esa habitación y podréis estar seguros de que al poco no veréis nada del metal reluciente.

Preguntaréis: “¿Por qué tienen las moscas tanta pasión por el oro?”.

Os respondo con otra pregunta: ¿Por qué doráis vuestros pararrayos?

Escucho a alguien que dice: “Porque el oro, más que cosa otra ninguna, atrae la electricidad positiva. ¡Pero las moscas también ensucian las vidrieras y se dice que el vidrio no atrae la electricidad!”.

Yo pregunto: ¿Por qué se usan vidrios o barras de vidrio para, frotándolos, demostrar la existencia de electricidad libre en el aire?

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Precisamente porque la electricidad se acumula en los vidrios, y en cuanto los mismos reciben un simple frotamiento, en seguida se hace visible.

Dejemos por tanto que las pequeñas químicas continúen su trabajo haciendo que los vidrios se ensucien y se vuelvan cada vez menos capaces de absorber electricidad, forzándola a mezclarse con el aire ambiente.

Ni siquiera el mismo excremento insignificante de una mosca es colocado sin mi Sabiduría y Providencia allí donde debe encontrarse.

Siendo esto así, ¿qué puede decirse del hombre que con su supuesta inteligencia duda hasta de su misma finalidad? ¡Menudo disparate!

Si ordenando a la mosca todo lo que tiene que hacer, cuido de que el ser más menospreciado tenga una misión sumamente útil, ¡cuánto más cuidaré del hombre que no sólo es una criatura sino un hijoverdadero de mi Amor -o al menos debe llegar a serlo- para que reconozca que soy su Padre y no solamente un Creador de piedras!

Todo corazón filial y devoto dirá que cuido paternalmente hasta de la hierba del campo. Y así es, porque sólo el Padre da bebida a todas las cosas que, sea como fuere, han sido pensadas para beberla. Si pongo tanto celo en las cosas menudas, ¡cuánto más cuidaré, como Padre, a aquellos seres que Yo hice surgir de mi Amor, a mi viva imagen!

Existen cosas mucho más insignificantes que no dejo perecer.

¡Si día y noche me preocupo por el crecimiento de cada cabello de vuestro cuerpo que dentro de poco será entregado a su descomposición, cuánto más no cuidaré de vuestra alma inmortal y de vuestro espíritu eterno que proviene de Mí!

Tenedlo en cuenta. Sabed que vale la pena observar mi celo paternal en las más pequeñas cosas paraque les quede claro de una vez por todas a los escépticos que no soy un Dios devorador y despótico,sino un verdadero Padre para todos mis queridos hijos.

7. LA MOSCA, UN CENTRO DE CONCENTRACIÓN DE LA VIDA DE DIOS

Después de haber conocido la parte de polarización negativa de la mosca, la que corresponde a su parte material, estudiamos la positiva que os parecerá verdaderamente milagrosa.

En un simple examen resulta evidente que no sólo es un ser vivo sino que, en lo que se refiere a su naturaleza, también goza de una vida más perfecta que la de muchos animales más evolucionados. Tal vez haya quien diga: “Si pudiera conservar mis facultades, sería el primero en querer cambiar mi existencia por la de una mosca”.

Si un hombre habla así de la mosca ¿harán falta más pruebas de que es un animal dotado de una vida perfecta a su manera?

Sabemos que vive; pero el cómo y el por qué son otra cuestión. Con el fin de comprenderlo,

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echaremos una rápida ojeada a la propia vida.

Escuchad pues: La vida propiamente libre solamente existe en Mí, y es concebida con una perfección tan abundante que jamás un ser creado podrá entenderla ni percibirla en su totalidad.Por esto la vida es santa y, como tal, también eterna e infinita.

Imaginaos ahora la infinitud o un espacio con un punto central, desde el cual se proyectan rayos infinitos en todas direcciones, cuyo inicio es el punto central, pero cuyo fin jamás podrá ser encontrado.

Toda la fuerza vital de la infinitud se concentra en este punto y emana de nuevo desde él a todo el infinito. Con el fin de que esta fuerza vital no se disperse demasiado hasta el infinito extremo, perdiéndose allí, ella misma creó en la infinitud del universo eterno infinitos puntos de concentración de la vida, en los cuales ésta se combina y acumula, para luego volver a su centrodonde tiene su eterna sede original.

Queridos hijos Míos, acabo de transmitiros un gran secreto, un secreto que, desde que existen hombres en la Tierra, apenas fue descubierto a nadie, y aun eso muy vagamente.

Ahora os diréis: “¿Es posible que Dios pueda volverse más débil?”.

Respondo: Por supuesto que es imposible mientras la Divinidad quiera permanecer sola, no creandootros seres dentro o fuera de sí misma.

Si según las necesidades de su infinito Amor, creó desde eternidades a los seres más diversos, desdeel más perfecto espíritu hasta la más insignificante partícula atómica, dando una existencia a cada uno de ellos según su especie, ¿con qué vida iba a vivificar el Creador a esos innumerables seres y lo seguiría haciendo eternamente?

¿Acaso posee una vida particular, en alguna parte fuera de Él mismo, con la cual pudiera animarlos,sin tener que servirse de su propia vida? Esa idea es absurda, pues los ha vivificado de sí mismo.

Si todos estos seres con su vida recibida se alejaran eternamente del centro, lógicamente la fuerza original tendría que disminuir en ellos proporcionalmente, aun cuando la vida como tal nunca podría perderse por ser eterna. Sin embargo, en vez de aumentar se debilitaría por el infinito proceso de división.

Para que lo entendáis mejor, llamo vuestra atención sobre la divisibilidad infinita de la materia. Incluso llegados al átomo, podéis imaginároslo como algo compuesto por infinitas partículas. Aunque siguierais dividiéndolo incesantemente, nunca podríais anularlo. Pero el átomo infinitamente dividido ya no puede tener la misma fuerza que antes de la división.

Tal vez penséis: “En este caso habría sido mejor que el Creador no hubiese creado nada”.

Ante esta objeción, pregunto:

¿Por qué son más fuertes las personas que desde su juventud ejecutaron trabajos duros?

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¿Por qué se pegan a un imán los objetos de más peso?

¿Por qué una persona llega a ser artista o se distingue dominando alguna técnica?

¿Aún no entendéis con todas estas preguntas?

¿Por qué un metal se hace más resistente después de martillearlo? y ¿por qué aumenta su fuerza elástica?

¿Por qué la madera de un árbol se vuelve más dura y resistente a medida que es expuesta a la intemperie?

¡Escuchad y entended la razón de que en la eterna infinitud se hayan establecido infinitos puntos de combinación y concentración de la vida! Escuchad y entended: Para que la Vida eterna primaria se ejercite a sí misma y así su fuerza infinita aumente eternamente. Y esto para que la vida proyectada desde el centro vuelva a él siempre más perfecta.

Para todo aquél que lo entienda, el cómo y el por qué de la vida de la mosca ya están respondidos enprincipio. Cómo vive se explica por el hecho de que también la mosca es uno de esos centros de combinación y concentración de la vida que surge del centro.

Por ello acumula y combina en sí la vida de innumerables seres anteriores.

Partiendo de ahí, se sobrentiende el por qué de su existencia: para que el conjunto de su vida pase -omás bien vuelva- a una vida más perfecta y más intensa y, tras incontables ciclos de perfeccionamiento, llegue a ser un alma humana, la cual tiene la capacidad de recibir de Mí unavida más intensa aún, porque mediante el amor puede volver a unirse completamente conmigoen una sola fuerza.

Meditad al respecto para poder penetrar más profundamente en la naturaleza de la mosca y comprender lo que sigue.

8. LA MOSCA Y LA FORMACIÓN DE LOS COMETAS

Para facilitaros la comprensión de las siguientes revelaciones, muy importantes, hará falta una ojeada retrospectiva por lo menos en lo que se refiere al polo positivo de la mosca457, es decir,a su función de punto de combinación y concentración de la vida.

Echad un vistazo al Sol. ¿Quién podrá medir hasta donde llegan sus últimos rayos? Si atribuís al Soluna edad de más de cien mil decenas de millones de años, si consideráis que desde entonces proyecta sus rayos continuamente en el espacio ilimitado, de manera que los primeros que surgieronde él todavía se encuentran en su camino por el espacio, y si consideráis que inimaginablemente muchos rayos han vuelto a él desde los puntos que los captaron, entonces comprenderéis más fácilmente la explicación anterior sobre los puntos de combinación y concentración de vida, pues hasta el propio Sol os recuerda diariamente con insistencia: “Hace muchísimo tiempo que proyecto mis rayos al infinito y mi luz no se atenúa desde edades para vosotros inimaginables”.

457 Al componente espiritual, al que pertenece su vida.

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Tal vez os preguntéis: “¿Cómo es posible, que el Sol pueda recuperar todos los rayos que desde su época primitiva continúan proyectándose en el espacio infinito?”.

Os digo: ¡Que los rayos del Sol se alejen infinitas veces más de lo que se han alejado desde entonces!; alguna vez toparán con uno de esos puntos que les cortará el camino y les obligará adar la vuelta.

Os preguntáis: “¿Y de qué manera se recompone la luz solar, teniendo en cuenta su debilitamiento acausa del largo viaje y a los escasos puntos de reflejo?”.

Respondo: Porque el propio Sol es también un punto de combinación y concentración de la vida, que recibe los rayos de más de mil millones de otros soles. El Sol hace que los rayos recibidos se intensifiquen en él, para proyectarlos nuevamente.

Teniendo esto en cuenta, deduciréis cómo está constituida la luz y que ni un átomo flota sin utilidad en el universo.

Es muy difícil que una mente no habituada a pensar en tamañas grandiosidades, se haga idea de un fenómeno semejante. Un ejemplo creativo os proporcionará una buena ayuda para que comprendáis la vuelta y la organización económica del intercambio de los rayos solares.

Aunque entre los soles haya distancias para vosotros inimaginables, siempre que los rayos de dos soles se encuentran, se vuelven paulatinamente puntos de asimilación recíproca.

Me vais a preguntar cómo y de qué manera.

Esta pregunta tiene una respuesta muy fácil, sabiendo que todo rayo proyectado está sujeto a las leyes de espacio y tiempo, por lo que ha de poseer alguna substancia material aunque sea extremadamente sutil.

Cuando los rayos de dos soles se encuentran, como son de la misma naturaleza, también han de tener la misma polaridad, y, como sabéis, no pueden atraerse, sino que se repelen, empujándose mutuamente en el camino de vuelta.

¿Y qué pasa cuando los rayos de varios soles se cruzan en el espacio, más o menos a la misma distancia, pero llegando desde los más diversos ángulos?

En este caso una parte de ellos penetra el plano de los demás y, en el punto de encuentro, entran en conflicto, para después volver a salir de él.

Los rayos penetrantes neutralizan necesariamente su polaridad, refrenando de esta manera aquellos que siguen llegando. De modo que estos pronto tienen que emprender la vuelta. A lo largo del tiempo se forma allí un núcleo luminoso que, a medida que se siguen amontonando rayos, adquiere una densidad neblinosa cada vez más consistente y, por lo tanto, más pesada.

También los soles, de manera parecida a los planetas, giran en torno a un cuerpo central. En el caso de la bola luminosa, la cuestión es cuál Sol, en su trayectoria, se acercará más a ella. Ese Sol atraeránaturalmente a la bola luminosa a su campo donde esta entrará en órbita.

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Si todo esto os ha quedado claro, habéis entendido cómo nace un cometa.

Ahora os preguntaréis: “¿Cómo pueden subsistir tales cometas sin ser totalmente absorbidos por el Sol?”.

La causa se encuentra en la neutralización de los rayos ya explicada. Debido a la neutralización o sea a la conversión de rayos acumulados, estos adquieren un carácter negativo458 y forman, frente al Sol, un foco de polaridad opuesta que, según mi Orden, está continuamente en condiciones de recibir de este Sol los rayos de polaridad positiva y, después de haberlos neutralizado, o sea convertidos, servirse de ellos para su propio sustento.

Esto queda probado por la esfera de neblina que envuelve al cometa, y que se presenta como una cola en el lado opuesto al Sol.

Tal cola no es sino una manifestación de rayos emanados del Sol que, refrenados por la polaridad negativa y atraídos por el mismo cometa, se desvían de su trayectoria original para incorporarse a él, proceso que se presenta a la vista en forma de una nube luminosa muy delicada.

De este modo, el Sol tiene un huésped más que atender, un huésped que aún absorberá muchos rayos hasta llegar a la típica densidad planetaria. Y después de haberla conseguido, le devuelve al Sol los innumerables rayos porque no solamente absorbe los rayos del Sol en cuyo campo se encuentra, sino que también chupa los de incontables otros que lo rodean y los conduce al Sol que en cierto modo es su genitor.

Bueno, con esto ya estamos al tanto. Pero veo que os preguntáis: “Y nuestra pequeña mosca ¿qué tiene que ver con la formación de los cometas y con la devolución de los rayos del Sol?”.

A eso os respondo que tengáis un poco de paciencia y ya veréis cómo la mosca tiene su importancia.

Para entender la función de la mosca en la formación de los cometas y la devolución de los rayos del Sol, vamos a analizar antes los mismos rayos solares para ver qué son en realidad esas partículasimponderables de luz que emanan de un Sol.

Estos átomos de luz proyectados son también la base y el primer grado de desarrollo de los minúsculos organismos luminosos vivientes ya citados en otras ocasiones.

Las concentraciones de tales átomos de luz son la base para la formación de un conglomerado planetario futuro y, al mismo tiempo, contienen ya los principios de la vida animal cuando tal conglomerado se haya formado.

Supongo que ahora queréis saber cómo se manifiesta la vida animal en esos cuerpos celestes.

458 Recordemos que la polaridad positiva es característica de lo espiritual, y la negativa de lo material. Si en un foco de concentración de rayos solares de por sí positivos se forma un núcleo de materia por su gran concentración, en la misma medida la polaridad del conjunto, originalmente positiva, debe transformarse en negativa.

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Se manifiesta de dos maneras, al principio en una vida de polaridad negativa, o sea la flora. Una vezque esta vida negativa se ha saturado y ya no puede absorber toda la vida positivamente polarizada que llega con los rayos del Sol, entonces tiene que desarrollarse una vida con polaridad positiva459 que, por causa de la saturación de la vida negativa460, encuentra suficientemente alimento en el exceso de ésta.

El principio de la vida de polaridad positiva se manifiesta de la siguiente forma:

Observad con un microscopio una gota de agua que se está pudriendo por haber introducido en ella los restos de alguna planta, o mirad el jugo exprimido de alguna de ellas, y descubriréis verdaderos ejércitos de pequeños seres. Se da por supuesto que os ha quedado claro cómo el polo negativo de lavida de la flora se invierte para pasar a la vida de polaridad positiva de la fauna.

Si la vida animal empieza de este modo, ya no puede sufrir paralización alguna, sino que accede, poco a poco, al camino de vuelta al centro primario de toda vida.

Conforme al Orden eterno, en todas partes se manifiesta un desarrollo en etapas, lo que no es otra cosa sino un continuo aumento y perfección de la densidad de la vida, proceso natural como el del retorno de los rayos, que también se vuelven cada vez más intensos cuanto más se acercan al origen de donde surgieron. Tampoco la vida puede volver a su origen tan dispersa como surgió de él; por eso se organiza en formas cada vez más precisas.

Os preguntáis: “¿Cuál será el próximo escalón en el que se consolida la vida de polaridad positiva todavía tan primitiva?”.

Presentemos ahora en el escenario a la mosca, que es el primer habitante de un nuevo planeta. Todavía hoy este insecto, con los alimentos que consume, ingiere una multitud inimaginable de vidas elementales, que en él se vuelven una sola vida .

Entenderéis ahora por qué la mosca se vuelve centro de concentración de la vida.

Desde este punto de vista, una única mosca cuenta más que el precedente bloque planetario, y podréis comprender muy bien cómo una primera centellita de vida es superior a la materia exterior y mucho más lo es todavía la vida del hombre, excelsa sobre todos los soles y planetas de un conjunto globular cósmico del universo461.

459 Es decir, con característica más bien espirituales.460 Es decir, con características más bien materiales.461 Referente a los sistemas solares la Nueva Revelación nos dice: El sol de nuestro sistema planetario es

un sol del quinto orden. Junto con una gran cantidad de otros soles del quinto orden, de los que Alfa Centauri es nuestro sol vecino más cercano, gira alrededor de un sol central del cuarto orden; todo este conjunto forma un campo solar.Incontables soles centrales del cuarto orden, es decir, campos solares enteros, giran alrededor de un solcentral del tercer orden, formando con este una región solar. Una cantidad inimaginable de soles centrales del tercer orden, es decir, regiones solares enteras, giran alrededor de un sol central del segundo orden, formando con este un universo solar.Y finalmente, un número increíble de soles centrales del segundo orden, es decir, universos solares enteros, giran alrededor de un sol central principal, formando con este un enorme conjunto globular cósmico que ya no gira. Incontables conjuntos globulares forman el microcosmo del gran hombre cósmico: la creación física mayor de que nos habla la Nueva Revelación, recibida en los años 1850 por Jacob Lorber. Mientras tanto la astronomía moderna ya ha podido localizar unos cuantos soles centrales

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Si lo habéis comprendido, entenderéis también por qué Yo, Vida Original de toda vida, vine a la Tierra como Padre y Salvador, afiliando a los hombres, para prepararles un camino hacia mi Corazón. Aunque la mosca con toda razón ya cante victoria, sólo a continuación podréis apreciar el verdadero alcance de su mérito.

9. CAUSA Y NATURALEZA DE LA LUZ

En el capítulo anterior vimos que la mosca -como primer animal muy pequeño- siguió zumbando a un bloque planetario recién formado.

Esta expresión no hay que entenderla en sentido de lugar sino temporalmente, para que nadie puedallegar a la conclusión de que un gran enjambre de moscas en forma de cola siguió realmente a ese bloque planetario. Hay que entenderlo así, en el sentido de que a un periodo preparatorio le sigue uno más perfecto.

Tal vez digáis: “Entonces, ¿qué cosas más importantes y gloriosas podremos obtener aún de la pobre mosca? Porque hasta ahora y gracias a esta revelación, ya hemos conocido su generación y sudesarrollo. Y pese a los muchos detalles maravillosos y extraordinarios que hemos observado, finalmente no hemos encontrado sino una mosca ordinaria que, en verano, se presenta en grandes cantidades”.

La observación es muy acertada, pues sirve muy bien para construir sobre ella un edificio sólido.

Pero antes que nos dediquemos a levantarlo, hemos de tomar nuestras precauciones y prepararnos para todos los ataques; porque si no, nuestro pobre pequeño animal no saldrá con vida, sobre todo en esta época que rebosa de cazamoscas intelectuales.

Ahora la cuestión es dónde levantaremos nuestra fortaleza.

Siempre que a la inteligencia humana, de horizontes limitados, le ha sido permitido echar una ojeada a la esfera luminosa de la realidad, ha habido un máximo de concepciones erróneas o sea de hipótesis. Por eso surgieron y siguen surgiendo teorías de las cuales, como en el caso de la moda, las últimas son las que prevalecen.

Os estaréis preguntando: “¿De qué tema se tratará para que en esta época tan ilustrada haya tantas teorías como sabios?”.

Os digo que no se trata sino de la luz.

Una vez que estemos al tanto de lo que es la luz, ya procederemos con la mosca.

De modo que la pregunta es: ¿Qué es la luz y cómo se propaga?

No citaremos ninguna de las teorías erróneas existentes sino que iremos directamente a lo

del cuarto orden a causa de su extraordinaria radiación (los cuásares); pero falta todavía que comprenda su función como soles del cuarto orden. Luego quedan por descubrir los soles centrales de los demás órdenes superiores.

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importante y ya veréis vosotros lo acertado y lo confundido que hay en todas las demás teorías.

Entonces, ¿qué es la luz?

Si queréis entenderla a fondo conforme se presenta en el tiempo y el espacio, no hay que considerarla ni enteramente material, ni tampoco enteramente espiritual, sino como una combinación de ambas cosas, donde la parte espiritual es el polo positivo y la material el negativo.

Entre los polos de esta polaridad no hay una relación como la que existe entre delante y atrás , sino como la que hay entre interior y exterior, en la cual lo interior es lo positivo y lo exterior lo negativo.

¿Cómo llegan las dos polaridades a aparecer como luz?

Si golpeáis el pedernal con el eslabón, veréis surgir chispas en gran cantidad. ¿De dónde obtienen su luz? ¿Del pedernal, del eslabón acerado, o de ambos?

Es innecesario afirmar que las chispas surgen del pedernal, pues en el momento de la fricción, el eslabón acerado arranca de él unas partículas ínfimas que se inflaman, porque los residuos de aire presos en los poros del pedernal no pueden librarse de la presión que el eslabón ejerce sobre ellos. Por eso se encienden y, junto con ellas, las partículas de hierro desprendidas que entran en estado deincandescencia.

Supongo que esto queda claro. Pero preguntaréis: “¿Cómo se enciende el aire comprimido y qué es la luminosidad que se produce?”.

Este asunto no tiene otra explicación sino la que ya os ha sido revelada repetidas veces. Una parte del aire no es sino un cuerpo físico que alberga espíritus en evolución ya dotados de inteligencia. A vuestros físicos les gustaría más, que hablara de “fuerzas independientes” en vez de hablar de espíritus. Pero, para ser exactos, en vez de atenernos a las propiedades de las cosas, hablaremos ya del propio objeto que las reúne, en este caso los espíritus citados, pues con ellos es con los que lidiamos.

Al ser el espíritu una fuerza de polaridad positiva, vela por su máxima libertad; y en estado combinado, es decir cuando está preso en la materia, sólo se mantiene tranquilo cuando no sufreopresión adicional alguna por parte de la polaridad negativa que lo rodea, o sea, por su envoltura. Cuando se le somete a una presión externa, el espíritu se aviva en su estrechez habitual y reacciona con un movimiento brusco, lo que se manifiesta en forma de chispas.

Es posible que alguien diga: “Todo eso ya lo hemos comprendido. Pero aún no sabemos qué es en realidad la propia luminosidad”.

Tened un poco de paciencia, que Roma no se construyó en un día.

Se os explicará incluso el enigma de la misma luminosidad.

Lo que es el brillo en sí se puede comprender con el siguiente ejemplo:

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¿Qué se nota en una persona cuyo corazón está lleno de orgullo, cuando es humillada? ¿No le da un ataque de ira y sus ojos brillan como si tras ellos hubiera carbón encendido? Si alguien se encuentra en un ambiente similar, ¿no se contagia en relación a la amistad que lo une a la persona ofendida?

El caso no necesita más explicaciones; basta con que observéis a un ejército, y no os podrá escapar la irradiación del odio y como miles de hombres son afectados por ella y arrastrados al combate sangriento.

Apliquemos ahora estas relaciones al espíritu de polaridad positiva preso por la materia, es decir, por la polaridad negativa. Al recibir un golpe, se vuelve consciente de su cautividad y, lleno de cólera, desea expandirse o liberarse. Pero la polaridad externa negativa que lo circunda, no puede extenderse más allá de un cierto grado.

No pudiendo romper su cárcel, el espíritu se retrae rápidamente e intenta de nuevo quebrar su envoltorio con fuerza redoblada, cosa que repite miles de veces en un segundo. Es un acto de ira y va acompañado de un odio creciente.

¿Cuál es el efecto del mismo, un efecto que puede llamarse “fiebre de rabia”?

Los espíritus vecinos, todavía tranquilos, perciben la excitación a través de su polaridad exterior común que está relacionada con esa fiebre. Un efecto que se extiende con gran rapidez al transmitirse por las envolturas negativas de estos espíritus, las cuales en realidad están formadas porel aire y se inflaman también.

Este estado febril es perceptible por el hombre y por el animal, y se llama brillo. El ojo está hecho de tal forma que pueda notar hasta las más suaves vibraciones. Pues cada ojo es, más o menos, medio espiritual y medio material, y además tiene idéntica polaridad a lo que se llama “luz”, por lo que registra y siente todo lo que le es afín.

Siempre que una polaridad espiritual es excitada de la manera dicha, se producirá luminosidad, que no es otra cosa sino la resonancia de las polaridades vecinas a la polaridad excitada. Cuanto más excitada esté, tanto más polaridades vecinas estarán afectadas. Desde luego, mientras más lejos de las polaridades espirituales resonantes se encuentre la polaridad originalmente encendida, más disminuirá tal fiebre.

Diréis ahora: “Bueno, lo de la luminosidad ya nos queda claro. Pero aún no comprendemos por qué podemos ver las formas de los objetos cuando están iluminados. Y, además, ¿cómo se entiende que haya tantas clases de luz y cómo clasificaremos la propia luz del Sol?”.

Una vez llegados aquí, ya no os costará mucho comprender el resto.

Nuestra visión de los objetos consiste en la retención de los rayos de la luz dicha reflejada por un objeto, retención y reflexión que dependen rigurosamente de la forma y de las condiciones de éste, y que pueden ser más intensas que el rayo que las originó, a causa de la resonancia que se puede producir en el objeto.

La luz del Sol, la manera como se produce su brillo es como en el caso de una chispa. Aunque hay una diferencia. La luz blanca del Sol es una manifestación de la vibración del Amor, mientras que la

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luz rojiza de las llamas es una manifestación de la vibración de la ira. A causa de esta diferencia, también el efecto de estas dos clases de luz tiene que ser distinto.

Veamos ahora qué es lo que produce dicha diferencia y nos acercaremos a la victoria de nuestro insecto.

10. LA NATURALEZA DEL ÉTER Y LA LUZ SOLAR

Cuanto más baja es la región terrestre, tanto más densa es su atmósfera. Lo mismo sucede con todaslas cosas: que se vuelven más compactas cuando se aproximan al punto central común, y cuanto más se apartan de él, tanto más disminuye su densidad y tanto más sueltas se encuentran entre sí.

Ya sabemos lo que es el aire que rodea la Tierra, parte por las explicaciones de la revelación actual, pero sobre todo por las revelaciones anteriores sobre las cosas del mundo natural462.

Aun así repito para mayor claridad: El aire, al igual que el resto de la materia, es el producto de un conflicto entre lo espiritual y lo material. Todas las potencias espirituales, cuanto más cerca del planeta se encuentran, tanto más malignas son; y tanto más pacíficas, agradables y constantes cuanto más arriba están.

La totalidad del planeta, junto con su aire atmosférico hasta adonde éste llegue, no es sino una escala de graduación de los espíritus que se han instalado en tal planeta, para iniciar desde allí su retorno , del que ya hemos hablado.

Entonces diréis: “¿Hay algo que ocupe el espacio entre un planeta y un Sol?”.

Los naturalistas hablan de un éter muy leve y maleable.

Pero sería absurdo exigir a un físico la demostración visible de qué es el éter, pues no puede ser observado con un microscopio, como tampoco el aire más denso. Los científicos podrían analizarlo químicamente, si consiguiesen meterlo en un tubo de ensayo. Pero como la región del éter comienzaa varias millas de altura, esta empresa se presenta difícil para la actual generación de naturalistas463.

Nuestra investigación será más fácil porque actuaremos con la fe y la confianza, y en el camino del verdadero Amor. En este camino -él de la contemplación- hasta para un simple pastor la estrella polar resulta más cercana que a un científico la gota de agua que le cae en la nariz, debido a que se sirve de una insuficiente vía de investigación mediante la inteligencia humana limitada.

El éter también es un ente espiritual con polaridad positiva para todos los planetas, y negativa para los soles.

Está formado por espíritus sumamente puros, pacíficos y pacientes. Si así no fuese, ¡cuán pesadas resultarían las trayectorias de los cuerpos cósmicos en torno a su Sol que tienen que recorrer a una velocidad extraordinaria!

462 Véase «Tierra y Luna», «Testimonios acerca de la naturaleza», y otras obras referentes a la Creación.463 Hay que tener en cuenta que esta revelación fue recibida en 1842.

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Al ser la naturaleza de estos espíritus del éter tan pacífica, no estorban en lo más mínimo el movimiento de nada aunque la partícula o el ser que se mueve sea extremadamente sutil. Sabiéndolo, no es difícil hacerse una idea sobre el brillo de un Sol y su propagación.

Pero antes, sin embargo, tendremos que echar una ojeada al mismo Sol, porque si no, enseguida os preguntaríais: “¿Cómo es posible que se explique a alguien el efecto de algo, omitiendo la causa?”.

A nadie hace falta explicarle que el Sol es un astro extraordinariamente luminoso. Eso lo vemos connuestros propios ojos.

Pero ¿qué es lo que lo hace tan brillante? Además: ¿qué aspecto tienen su superficie y su interior?

Ya veo que todas estas preguntas tienen que ser aclaradas antes de abordar nuestro tema principal.

Lo primero que sin duda os llama la atención es el enorme tamaño de los soles, frecuentemente varios millones de veces mayores que sus planetas.

¿Qué es entonces un Sol en sí?

El sol es en sí un astro en estado perfecto y todos los planetas son sus satélites.

¿De dónde proviene la luz tan intensa de este astro perfecto?

La luz tan intensa emana de la amorosa actividad espiritual de los espíritus que se encuentran alrededor suyo.

Preguntaréis: “¿Son estos espíritus ya perfectos?”.

Esta pregunta tiene que dividirse a su vez en siete cuestiones consecutivas, las cuales corresponden a las siete clases de espíritus que existen en el Sol, el conjunto de los cuales condicionan su luz inmensa.

Si queréis conocer más detalladamente la naturaleza de estos espíritus, basta con que consideréis lossiete mandamientos de amor al prójimo, y los tres que le sirven de base, a través de los cuales el hombre debe conocer cuál es su relación con Dios, Creador suyo. De esta manera estaréis al tanto de la escala completa del conjunto de espíritus que hay en un Sol. Incluso hasta los colores del arco iris os revelan este orden464.

Y ¿qué es lo que nos enseñan estas explicaciones preliminares?

Ni más ni menos que un Sol es, en su esfera interna, un centro de concentración de siete categorías de espíritus. Entre ellos están los que todavía tienen que pasar por los planetas para su purificación, y los que ya volvieron de allí perfectos, representando la primera categoría el contenido interior del cuerpo solar y la segunda, ya perfecta, su envoltura luminosa.

Justamente son estos espíritus, con sus delicias y su vibración amorosa, los que crean el brillo solar.

464 De modo que cada uno de los siete colores diferentes del arco iris corresponde a la actividad de una de las clases deespíritus de un sol. Estos siete colores en conjunto producen la luz blanca.

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Respecto a la propagación de esta luz, sólo os recuerdo los espíritus todavía imperfectos continuamente proyectados del Sol. Con ello ya estáis perfectamente al tanto de cómo se produce lapropagación de la luz de la que os hablé con ocasión de la formación de un planeta. Ahora también os habréis formado una idea más clara acerca de la naturaleza de los minúsculos organismos vivientes que emanan del Sol, repetidas veces nombrados, y que transmiten las vibraciones recibidas de los espíritus del Sol ya perfectos como dádiva confortante a aquellos espíritus imperfectos que, en su camino de perfeccionamiento, tienen que alejarse del Sol.

11. LA MOSCA ACUMULADORA DE LUZ Y VIDA

Vosotros preguntáis: “¿Qué es lo que empuja a los espíritus imperfectos a proyectarse en los espacios infinitos?”.

Respondo: Nada más que mi Orden eterno, según el cual estos espíritus emigrantes del Sol se encuentran en un estado de saturación de polaridad positiva, pese a que su naturaleza es en el fondo negativa.

¿Qué pasa cuando dos polos idénticos o sea positivos -el uno positivo en sí y el otro en el fondo negativo, pero que se ha saturado de polaridad positiva dado que se alimenta de ella- se aproximan? Se repelerán hasta que el polo positivamente saturado haya soltado o perdido su componente positivo.

De modo que también estos minúsculos organismos vivientes citados son negativos en el fondo y pueden permanecer en el Sol mientras conserven tal característica. Sin embargo si, demasiado ávidos, se sacian con una excesiva cantidad de luz de la región de los espíritus solares perfectos de polaridad positiva -de manera que cada vez se distinguen menos de ellos- entonces estos empiezan aexpulsarlos a una velocidad fantástica.

En realidad, son estos espíritus expelidos los que constituyen la luz emanada del Sol. Al caer en un planeta constituyen su componente positiva465 que se manifiesta; en sentido estricto una vibración remanente de las delicias de los espíritus perfectos que les proporciona su actividad amorosa.

En lo que se refiere a la componente negativa de la luz, es decir, a los minúsculos organismos vivientes expelidos, estos, al entrar la luz en la esfera de un planeta, pronto quedan liberados de todapolaridad positiva466. Una vez anulada la saturación, como organismos de polaridad negativa, vuelven al Sol en forma de luz reflejada. Al moverse a la gran velocidad de la luz, siempre se propagan en línea recta. De ello resulta que los objetos iluminados por la luz solar aparezcan ante vosotros tan perfectamente definidos.

¿Por qué se puede ver y distinguir todos los detalles de una forma de esta manera iluminada? Porque toda la materia de la cual una forma está hecha, es un conflicto467 de potencias espirituales :

Cuando los veloces portadores de luz solar chocan con una forma, la misma absorbe las partículas

465 Recordemos que la polaridad positiva caracteriza lo espiritual y la negativa lo material. La saturación es el estado en el que un cuerpo ya no puede aumentar su potencial (incluso la mente, cuando está saturada, no puede aceptar más informaciones). La saturación de la polaridad positiva se presenta cuando no puede absorberse más potencial positivo, o sea, el espíritu no puede aumentar en potencial.

466 En la medida que desprenden luz, tienen que perder potencial positivo.467 Véase capítulos 10-3.

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que corresponden a su naturaleza y rechaza en todas direcciones las que no le sirven468.

El ojo no es más que un órgano perceptor de las diversas condiciones en las que se encuentra la luz, tanto el rayo principal como el reflejado, siendo las condiciones del rayo reflejado consecuencia rigurosa de las características del cuerpo, con las cuales éste compromete al rayo principal cuando choca con él.

Sabiendo esto -en los límites de lo asimilable por la inteligencia humana- al final os quedará claro que todo lo que se os presenta como material, en el fondo no lo es, es sólo espiritual. Pero vosotros no podéis verlo porque aún no estáis en la polaridad espiritual. El día que estéis en ella, se dará el fenómeno contrario: veréis sólo lo espiritual. Entonces tendréis que añadir mentalmente todo lo que es material, como ocurre ahora con lo espiritual frente a la materia. Por esto, no os extrañéis si en este mensaje encontráis algunos puntos para vosotros incomprensibles. Para que todos fueran clarosa vuestro entendimiento, tendríais que haber pasado desde la materia al puro espíritu, y es demasiado pronto para ello.

Os habréis dado cuenta de que en esta revelación os ha sido manifestado mucho de lo espiritual, en la medida de lo posible, con palabras del mundo material. También habréis comprendido lo poco que conocen la verdad quienes no ven sino la materia, y lo poco que aciertan los que no la tienen en cuenta en sus doctas investigaciones.

Tras esta excursión en la que se os han explicado las formas diversas de la luz y de la luminosidad, volvamos a nuestro insecto al que tenemos casi olvidado.

Me preguntáis: “Pero, ¿qué hace una mosca entre soles y planetas, y entre los espíritus creadores y portadores de luz?”.

Aquí tenéis la respuesta: La tarea de la mosca es la de servir de herramienta; debe volverse un espíritu que acumula luz.

¡Éste es el punto esencial!

¿Pensáis que alguna vez podréis aclararos respecto a este ser? Pues habréis de admitir que no tenéis ni la menor idea de qué lugar ocupa en el Orden divino.

Poca diferencia habrá entre como vosotros veis una mosca o como la ve otro animal, excepto que vosotros podéis darle nombre y clasificarla dentro del reino de los insectos y presentar aún dos o tres hipótesis más, contemplada desde la cual una cosa aparece en su plena verdad.

El sitio que ocupa una cosa en el Orden divino es la base fundamental.

Pues, ¿qué viene a ser la verdad de una cosa?

Respondo: La verdad de una cosa es su espíritu. Mientras éste no sea encontrado, todo es como una nuez hueca.

468 La luz blanca está compuesta por todos los colores del arco iris. Si un cuerpo nos aparece de color verde es porqueabsorbe todos los demás colores menos justamente el verde, que refleja.

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Así pues, la ubicación en el Orden divino es la base de todo. Veamos dónde colocamos a nuestra mosca.

¿Es sólo espiritual o sólo material?

Diréis: “Está entre ambos; pues es material por una parte y, como vive, es en parte espiritual”. Correcto. La mosca se encuentra, como otros innumerables seres, entre las dos polaridades principales: la polaridad positiva vital del Sol y la negativa del planeta, frente al Sol.

Quiero decir que es más o menos neutra, ni totalmente positiva, ni totalmente negativa. Ni creadora ni portadora de luz, sino sólo acumuladora.

¿Y qué es la luz?

Ya sabéis que es una manifestación del dinamismo de la vida; de modo que luz y vida son idénticas:la luz no es sino una manifestación de vida.

Entonces, antes de ser recogedora de luz, ¿no es la mosca recogedora de vida?

¿Cómo se presenta tal vida en la mosca? ¿Acaso como una luz llamativa?

Sería ceguera, o una fantasía vuestra afirmar que visteis volar a una mosca cual luciérnaga. La manera como ella conserva en sí la vida es ejemplar: no la despilfarra y, humildemente, se pone un traje oscuro469 para que la vida pueda prosperar en ella.

Sabéis de sus múltiples utilidades; pero el mundo no se las reconoce. Por eso la mosca -por constante y útil que sea en cada uno de sus movimientos- está expuesta a toda clase de desprecios. ¿Por qué? Por ser una recolectora de vida que prefiere que aumente la vida en ella, en vez de presumir con mucho brillo, malgastando muchas energías.

¿Veis ahora dónde está su fundamento y cómo desde él se proyectan rayos en todas direcciones paraque podáis ver la victoria que valerosamente intenta conquistar?

¿Cómo se presenta tal victoria?

Volvamos a lo básico y resumid lo aprendido hasta ahora. Partiendo del origen de la luz y considerando todas sus manifestaciones, os ha de quedar claro cuál es el problema más difícil deresolver

¿Cómo se consigue capturar la vida libre, si ésta se extiende libremente por todas partes? Y, una vezcapturada, ¿cómo se consigue retenerla?

Cuando se formó el planeta oímos que la mosca fue la primera criatura perceptible en habitarlo. Allívimos que, la primera, recolectaba y concentraba en sí la vida dispersa. Ahora, tras las elucidacionessobre la vida y la luz, la vemos nuevamente como recolectora de vida, pero esta vez entre soles y planetas.

469 Un cuerpo oscuro expuesto al sol se calienta mucho más que uno blanco porque absorbe más luz.

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¿Cuál es la diferencia entre hoy y los principios, cuando la mosca era el único habitante de un planeta?

Por un lado, ninguna, pues, tanto hoy como entonces, es congruente con su naturaleza y su orden. Sin embargo, por otro lado, hay una infinita diferencia, pues ahora ya se encuentra en el extremo inferior de la escala de la polaridad, en el camino de despegue no sólo para recolectar vida, sino para transformarla en potencias cada vez mayores y más sublimes y, finalmente, en la máxima potencia de la Vida original misma.

En aquel tiempo, entre la mosca y la máxima potencia de la Vida, había un abismo infinito, que ahora es cubierto tanto por el hombre, como por la hilera infinita de seres que le precedieron. ¿Acaso no habrá que considerar este hecho como una diferencia infinita entre el entonces y el ahora?

Os fue mostrado lo que entonces era este pequeño animal: hoy lo veis también, pero en su victoria. Por eso hay una diferencia infinita entre entonces y hoy, pues entonces la mosca estaba muy lejos decualquier victoria.

¿En qué consiste esa diferencia infinita?

En la propia victoria.

¿Qué es la victoria?

¡La vida mantenida es la victoria!

La mosca, ¿cómo conservó la vida?

A través de su gran actividad, pues la vida tiene que ser ejercitada. Luego con gran humildad, recogiendo la vida con la más ciega sumisión a mi determinante Voluntad, según la cual, toda vida tiene que pasar por el juicio de la materia470 para que un día, sin recuerdo, pueda descubrirse a sí misma y ser enteramente consciente de sí misma.

Teniendo en cuenta esto y las leyes dadas por Mí para conservar eternamente la vida y, celebrando lo que viene a ser una victoria, comprenderéis lo que os dije: que la mosca con su zumbido os transmite su canto de victoria.

Habiendo observado y reconocido esta victoria de la mosca, observemos y realicemos este triunfo en cada uno de nosotros mismos, con la intención de ser cada vez más capaces de aproximarnos los unos a los otros y probar así en nosotros mismos la suprema victoria, que es la reunión de cada vida

470 La primera creación de Dios fue el Ángel de la Luz. Este cayó en el juicio al sublevarse contra Dios. Para detener su malvada actividad, Dios comprimió la sustancia sublime del mismo de tal manera que ésta se solidificó. El resultado fue la totalidad de la materia que existe en el universo infinito, incluida la Tierra y todo lo que en ella hay,el hombre también. En última instancia pues, y debido a esta razón, toda la materia sigue siendo substancia espiritual, pero presa y privada de todo recuerdo, único remedio para que pueda volver a Dios, es decir, a reintegrarse en Él. Esta falta de recuerdo es precisa para que el espíritu preso en la materia no sea consciente de su propia grandeza anterior, menos aún de su soberbia ante Dios (originariamente sustancia de Dios, luego parte del Ángel de la Luz y, después, parte del Ángel de la Luz caído =Satanás). Sólo así el hombre puede libremente elegir su camino, la vuelta al Padre, o no elegirlo.

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individual con mi Vida original y eterna .

Cómo es posible hacerlo sin perjuicio causado por influencia ajena, de manera que toda forma de vida continúe siendo eternamente independiente, aunque se halle en su más íntima unión con la Vida original, de ello la mosca aún nos cantará una melodía en el capítulo siguiente y último.

12. LA MOSCA SÍMBOLO DE HUMILDAD

Lo que se entiende por perjuicio por influencia ya os ha sido comunicado varias veces en otras ocasiones: el hombre puede tener una autonomía incondicional, aunque dentro del corazón se una íntimamente con su Creador. Para comprenderlo, a vuestros sentimientos todavía les falta intuición, y vuestra fe se encuentra en un campo arduo. Y también al alma le cuesta mucho asimilar que el hombre, en el espíritu, pueda llevar una vida absolutamente libre y autónoma, pese a hallarse tan profundamente unida a la Vida original y formando una sola vida con ella.

Realmente resulta difícil entenderlo en el marco de la insuficiencia mental terrenal. Por esto os digo: Quien no lo aprende del zumbido de la mosca, quien no lo aprende de la verdadera y más sencilla humildad, andando el camino de la Cruz, o dicho aún más claramente: quien no lo aprende de Mí, el Padre, que soy la máxima Humildad, jamás entenderá cómo Padre e hijos pueden llegar a ser perfectamente uno .

Para que os podáis hacer una idea más clara de todo ello, os llamaré la atención sobre dos entes inimaginablemente grandes: Un hombre que representa el mundo471, y otro que representa el Cielo .

Referente al primero, considerando las relaciones materiales, enteros enjambres globulares cósmicos con sus soles y mundos, no constituyen siquiera unas células nerviosas de este hombre cósmico472. Aunque él considere su existencia como una vida individual -al igual que vosotros lavuestra-, ¿acaso por ello la suya no implica más vidas que una sola?

Para comprender que este gran hombre cósmico vive una vida más que múltiple, basta echar una ojeada a un montón de moscas, las cuales, incluso siendo los primeros animales, por su manera de zumbar ya se manifiestan como vidas individuales y en sí completas. ¡Cuanto más debe considerarlo el hombre de sí mismo, y aún más un planeta lleno de pueblos y de otros seres vivos! ¡Y cuánto más todavía un Sol con sus seres perfectos, un Sol central con sus perfectísimos y poderosísimos espíritus, o, finalmente, un conjunto globular cósmico en sí, completo con su contenido de innumerables cuerpos celestes, y mucho más todavía los seres que viven en ellos!

Aun así, todos esos conjuntos globulares cósmicos con sus soles centrales principales, todos los soles centrales del segundo al quinto orden con sus planetas y los seres de todos ellos, bien mirado, no son sino partes del cuerpo de este gran hombre cósmico que posee una vida individual y en sí completa como cualquier hombre terrestre.

Recordad que estas observaciones no conciernen sino a las relaciones materiales.

471 Véase la nota al pie del versículo 8-37 [referencia a la numeración de párrafos, capítulo 8 de La mosca, párrafo o “versículo” 37], sobre el gran hombre cósmico, la creación física mayor de la que nos habla la Nueva Revelación.

472 El Ángel de Luz caído.

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Veamos ahora al hombre celestial: En relación con el hombre cósmico, es como éste en relación conuna trillonésima parte de un átomo...

Continuemos... El Cielo, en su cualidad de hombre , es tan inmenso, que fácilmente cabrían en el interior de uno de sus vellos, en fila india, las miríadas de conjuntos globulares cósmicos que componen el hombre cósmico .

De modo que teniendo en cuenta la cantidad de vida que el hombre celestial ha de tener en tan sólo un pelo, ¡cuánta vida tiene que haber en un miembro suyo, o en su corazón! ¡Y cuánta en todo él! Pero aun así, este hombre celestial piensa como un ser absolutamente individual, pese a que en su interior haya miríadas de espíritus y de ángeles absolutamente perfectos, todos los cuales piensan y viven individualmente, al igual que él.

En el hombre celestial existen las más diversas condiciones de existencia: seres de ideas y sentimientos afines forman sociedades que representan perfectamente a un hombre que reflexiona y siente como si fuese una persona individual.

Dentro de mi infinidad hay varios Cielos con estas características, siendo cada uno de ellos un hombre perfecto. Y el conjunto de todos estos Cielos forma un hombre tan infinito que no puede serni pensado ni sentido sino por Mí. Pues, en realidad, es mi propio cuerpo, es decir, Dios en su infinidad. Él, por supuesto, siente y vive su Personalidad individual y piensa dentro de ella de la manera más clara y nítida... ¡Qué cuantía y diversidad de Vida hay en Él!

Si comparáis estas dos imágenes y meditáis sobre ellas, entonces no se os puede escapar que dentro de una vida eterna e infinita pueden ser vividas innumerables vidas de manera totalmente libre, pesea no ser más que minúsculas partes de una vida fundamental individual en Dios.

Éste es el cántico que canta la mosca en su humildad, una humildad ejemplar para el hombre. Así como una mosca inicia en el planeta su victoria sobre la Vida, de la misma manera la humildad en elhombre comienza a recibir y conservar en sí la vida libérrima de Dios, desarrollando y fortaleciendocon perseverancia y coraje este santuario eterno que es Cristo vivo en cada hombre verdadero. Cuando esta Vida se ha establecido en todas las partes del alma, y por ésta en el cuerpo, ello representa una victoria, la máxima que un hombre puede alcanzar. Pues con esta victoria el hombre acoge en sí la Vida más elevada de Dios y, habiéndose apropiado de ella por el amor, se vuelve uno con Dios eterno, Padre de todo Amor.

¿No es esto una victoria que la mosca canta?

Si queréis comprender su canto, consultad sencillamente con vuestra propia humildad, que os dará respuesta cierta:

Así como el Amor es fruto de la humildad, la Verdad eterna o la Luz de toda luz es fruto del Amor. Y como el amor nace de la humildad, y la verdad del Amor, este proceso es un verdadero árbol de laVida y de todo conocimiento sagrado de ella, temporal y eternamente.

Quien quiera conocer los secretos de la Vida mediante la inteligencia mundana, difícilmente lo conseguirá. Ese intento le hará perder por el contrario lo poco que tan difícilmente obtuvo en su infancia. En verdad os digo: Quien no cree en la voz interior recibida en el corazón, a través de la

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conciencia o por boca de un inspirado; quien no cree en ella con una fe sencilla e inocente como la de los niños; quien sólo la oye y no la practica, éste no entrará en el Reino de los Cielos, sino únicamente aquél que actúa conforme a ella.

Escuchasteis antes que la vida sólo puede volver a su origen después de haber pasado por el juicio473. Y en el propio Evangelio se dice: “¡No soy Yo quien os juzgará, sino la Palabra pronunciada por Mí!”.

Ella es el juez que da la vida eterna a quien la sigue, y la muerte a quien no actúa conforme a ella. Nadie alcanzará el conocimiento seguro de ello a no ser por el camino de la Cruz, actuando conforme a la Palabra, en el camino de la Cruz que no predica sino la humildad y el amor.

Quien no practica la Palabra, tampoco podrá unirse a su Fuerza vital positiva sino permanecerá en la polaridad negativa de la muerte, de donde difícilmente saldrá de nuevo a una vida de polaridad positiva.

¿Cuáles son, para el que no sigue la Palabra, los primeros signos de tal juicio con su condena a muerte?

Las dudas sobre la veracidad de cualquier punto de la revelación divina.

La naturaleza de las mismas dudas ¿qué es?

La duda es una deficiencia de la vida interior, razón por la cual el espíritu se retrae. En el alma sólo queda una penumbra, que por una parte procede de la proyección de los rayos cada vez más débiles del espíritu, y por otra de la luz mundana engañadora que ofusca todos los sentidos.

Si el espíritu no es reanimado pronto mediante una actividad diligente conforme a la Palabra, no hay necesidad de mayor explicación sobre adonde conducirá tal carencia de Luz en el alma.

Quien no entre durante esta vida en la verdadera polaridad positiva de la vida eterna, pronunciará supropia condena por quedarse en la polaridad negativa, de la cual nunca podrá resurgir.

La relación entre estas polaridades es la misma que entre lo espiritual y lo material, o entre el fruto vivo interno y su cáscara exterior muerta.

Quien pasa a ser fruto, pasará a la vida, y quien pasa a ser cáscara, pasará a la muerte.

Sabéis que en toda cosa hay dos polaridades, con más motivo aún en Dios, y al ser eterno, sus polaridades también tienen que serlo.

Quien está orientado por la Palabra y actúa según ella también recibe la vida y la acoge, con lo que su polaridad corresponde a la divina positiva, lo que tiene como resultado una existencia libérrima eilimitada.

Mas quien no practica la Palabra, permitiendo que únicamente pase por su intelecto negativo, ella misma le rechazará a la polaridad negativa, base fundamental de toda materia, muerte y limitación.

473 Por la materia que está en el juicio.

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De ello se deduce que el mundo material, al igual que el espiritual, nunca tendrá fin, sino que seguirá existiendo eternamente como soporte de polaridad negativa para todo lo espiritual y libre. Vosotros mismos podéis decidir cuál sea vuestra mejor ventura para toda la eternidad: ser incorporados a la polaridad positiva de Dios, o a la negativa. Es decir, ser como un ángel sumamente libre y feliz, o como demonio preso dentro de una piedra muerta. La decisión es vuestra.

En efecto, para aquél que espiritualmente esté vivo, habrá verdad en todas partes; mas para el muerto no habrá luz en toda la eternidad.

Sed conscientes de ello y llevad siempre en el corazón todo lo que afirme la Verdad. ¡Entrad en el ciclo eterno de la Vida que siempre está en evolución donde se manifieste la Verdad lúcida! Pero esta evolución no tiene por objeto la distracción del intelecto humano sino animarlo a una actividad diligente, pues únicamente mediante ésta nace la Verdad en el intelecto -la Verdad que es la Luz de la verdadera Vida- y lo inspira continuamente.

Si lo habéis comprendido, poco os costará comprender lo siguiente:

El sonido es según la flauta...La luz es según la vida...La paga es según la obra...Los conocimientos del hombre sobre la vida eterna en su interior son conforme a su actividad segúnla Palabra...La cumbre es según la montaña...Así como el concepto de la vida, así es su polaridad...Según el corazón, así su voz...Y según la humildad del corazón, así la Palabra viva en él...

Ya no vais a preguntar: “¿Quién comprenderá todo esto en sus honduras? ¿A quién le florecerá este ramo de olivo?”. Porque lo que os ha sido revelado os explicó qué es la Verdad y qué la Luz. Ya no os será tan difícil comprender que la Verdad es una Luz para la luz, y es una Luz que es un juicio para la luz, un juicio que determina si la vida vuelve a la Vida o no... Pero todo esto ya lo sabéis...

¿Cómo podéis ansiar soles, y en la Luz apegaros a la Tierra? Dicho más claro: ¿Acaso podéis servir a dos señores?

Quien ansía soles, es decir, quien busca la perfección viva, ¿cómo puede estar en la Luz, y en ella, ala vez, procurar las ventajas del mundo material? En otras palabras: El hombre cuya inteligencia busca verdades divinas, ¿cómo piensa alcanzar la vida eterna si no permite que la Palabra en su interior entre en acción?

En medio de una luz robada, profanaría con su pereza la Tierra en la que se encuentra para ganar la vida eterna mediante una actividad diligente... Los físicos saben muy bien que dos polaridades iguales nunca se atraen, sino que se repelen. Al ser la Tierra de por sí misma inerte y perezosa , ¿cómo podría ser activada mediante la ociosidad?

De lo que resulta que no se puede servir a dos señores al mismo tiempo: al intelecto perezoso y a la actividad animada.

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Quien ansía soles, no debe profanar la Tierra con la Luz que le es dada; por el contrario, debebendecirla con su actividad. Y para él la Tierra se volverá un Sol...

Por eso advierto al escéptico sombrío que corra antes de que Yo le venga con soles. Mas, ¿a dónde huirá?

¡Que pregunte a la mosca! Ella le dará testimonio del camino de la vida en el ciclo de su evolución, y en qué condiciones ésta debiera volver, con un potencial mucho mayor... Pero la mosca también ledirá hacia dónde se verá obligado a huir y cuál será su destino, si no está dispuesto a volver a la fuente de toda Vida, mediante una actividad según la Palabra .

Quien tenga los ojos abiertos no necesitará buscar mucho para descubrir toda la infinidad llena de “aspirantes” que se esfuerzan un máximo para alcanzar la meta: el Origen de toda la Vida, rumbo hacia el cual la vida en la mosca ya se estaba dirigiendo.

Así instruidos, también sabréis quien y cómo puede ascender esa escalera infinita del desarrollo por etapas, cada vez en nuevas formas, esa escalera que se extiende hacia la Fuente original de toda Luzy Vida.

Preguntemos aquí al racionalista indolente si también él se considera capaz de ascender esta escalera... Y finalmente la pregunta: ¿Qué pasa si no consigue descubrir el camino de la Verdad, el camino de la actividad según la Palabra? ¿Qué le librará de la noche de la muerte eterna?

Ya conocéis la respuesta: Hay que practicar la Palabra, porque no es suficiente simplemente prestarle oídos, menos aún criticarla, peor despreciarla y fatal negarla.

Quien quiera verdaderamente hacer caso a mi Palabra, ha de tomarla muy en serio, para que junto con David pueda confesar:“Mi corazón está dispuesto, oh Dios;cantaré y tocaré para ti; también es mi honra.Me levantaré a la aurora.¡Vamos, salmos y arpas!Te alabaré, oh Dios, entre los pueblos,a ti cantaré entre las naciones.Porque tu Misericordia llega hasta dónde lleguen los Cielos,y tu Verdad, hasta dónde lleguen las nubes.¡Álzate, oh Dios, sobre los Cielos,y sobre toda la Tierra tu Gloria!,para que sean librados tus amados.Ayuda con tu Diestra y atiéndeme”.(Salmo 108)

¡Ved, como aquí David canta que Dios es su verdadera esperanza!

¿Dónde más puede Dios estar con el hombre si no en la Palabra? De modo que únicamente ella ha de ser una verdadera esperanza para el hombre... Que él la cante y la oiga, y que luego la declame y la practique... Pues la Palabra es la propia Luz del hombre, es su honra.

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David cita salmos y arpas, y quiere levantarse muy de mañana. ¿Para hacer qué?

¡Nada más que para actuar según la Palabra! Porque únicamente acogiendo la Palabra en su corazóny actuando según ella, el hombre me da las gracias y canta los mejores salmos en mi Honor... Haciéndolo entre los pueblos y las naciones... Encontrándose en medio de las dos polaridades474 ya conocidas y desviviéndose para dirigirse directamente hacia Dios... No dejándose desorientar por los pueblos ni las naciones... Y no haciendo caso a su propio intelecto mundano ni tampoco a sus tendencias a la indolencia.

En verdad, quien actúa de esta manera, demuestra una verdadera fe en Dios. Pues, sabe muy bien hasta dónde llega mi Misericordia, y hasta dónde llega en los espacios eternos la Vida que emana deMí y que abarca todos los Cielos.

Aquél para quien Dios es una verdadera esperanza, en su interior ya está consciente de la victoria y puede exclamar junto con David: “¡Álzate, Dios, sobre el Cielo y sobre esa mi vida pasada, y tu Gloria que es tu Luz viva se extenderá por todas partes y por mí mismo, para que todos tus amados que suspiran por la Vida, pronto estén liberados de todo lo que aún les pueda causar la muerte!”.

Y aún exclamará: “Señor, mi Dios y mi Padre, ve, ¡mi corazón rebosa de amor para contigo! Mira, desde las honduras de mi humildad te imploro en voz alta que me ayudes con tu Diestra, o sea, que me des la verdadera Luz de la Vida para que luego pueda vivir una sola Vida perfecta contigo. Por esto, Dios mío, ¡ayúdame y atiéndeme!”.

Ved, estos son ruegos adecuados por parte de uno que en el espíritu y en la verdad puede decir que Dios es su verdadera esperanza.

Aquél que puede afirmarlo, se inclinará incondicionalmente hacia Dios y no volverá la vista atrás almundo. No levantará solamente su vista hacia Dios, sino también todo su ser. Pero hoy día, por desgracia, hay poca fe en Él y toda la humanidad se ha vuelto tibia. Y los últimos vestigios de fuerza viva que le quedan, los aplica a cosas mundanas...

No os costará muchos quebraderos de cabeza haceros una idea sobre cuánta vida preparada para el retorno saldrá ahí para Mí... Seguro que lo podréis contar con los dedos, pues no atropellaréis con términos como “innumerable” o “infinito”...

Pero hijos míos, ¡no os preocupéis de esto! Porque aun así todo recorrerá el camino prescrito por miPalabra juzgadora, sea hacia arriba o hacia abajo. Francamente dicho: Pese a que fue pagado un gran rescate475 por la Tierra, y que fue colocada en el centro de mis dos polaridades infinitas, en la extensa infinitud hay todavía muchas tierras habitadas por criaturas más devotas que en esta Tierra tan lamentablemente ingrata, ¡y eso a pesar de lo que Yo he hecho precisamente para ella!

La eternidad aún no se ha acabado, pues su duración es eterna. Mas ¡ay de la Tierra el día en que Yoaparte mi Corazón de ella y me dirija a otra!...

Tened en cuenta todo lo que recibisteis en esta mosca y actuad según ello. No os fiéis tanto de vuestro intelecto, sino ateneos sobre todo a vuestro corazón, y seréis conscientes de la verdadera

474 La positiva divina y la negativa mundana.475 En sentido figurado: un rescate pagado a Satanás.

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victoria de la Vida dentro de vosotros: ¡Os podréis alzar a la Luz séptuple, y a la Luz triple por encima de la Luz séptuple!476

Aún quiero haceros una advertencia: Si alguien tiene dudas de esta revelación, de modo que no se ve motivado a instar a su corazón a que entre en acción, entonces vale más que lo deje de lado; porque si lo implica y luego no atiende sus impulsos, el juez interior tendrá más motivos para pronunciar la muerte. Pero si desde el principio ha dejado el corazón de lado, su juicio y su camino hacia el polo negativo le resultará menos penoso: y con la posibilidad de que después de eternidadessu condena tal vez pueda ser revocada en bien suyo.

Pero quien lee esta revelación y la considera como un buen indicador del camino para la Vida, y actúa según ella, ya lleva la victoria dentro de sí mismo: La eterna Voluntad tan sumamente santa devuestro Padre. Amén.

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476 Compárese con el cap. 10-25.

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tierra y luna - unplandivino.net · en este libro, la tierra se revela por sí misma como un cuerpo...

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