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Cañada de Juanica, Tierra Blanca.


Padrón de Pueblos y Comunidades Indígenas del Estado de Guanajuato 1

Índice

PRESENTACIÓN 2

CRÉDITOS 2

1. IDENTIFICACIÓN GENERAL 3

ÍNDICE DE REZAGO SOCIAL. 4

2. UBICACIÓN GEOGRÁFICA 5

3. CROQUIS DE LA COMUNIDAD 6

4. CRONOLOGÍA HISTÓRICA MÍNIMA 7

5. CICLO ANUAL 11

6. ADSCRIPCIÓN Y PRÁCTICAS CULTURALES 13

ADSCRIPCIÓN. 13

PRÁCTICAS CULTURALES. 14

7. ASAMBLEAS 15

REPRESENTANTES O DELEGADOS DE LA COMUNIDAD. 15

8. ESTRUCTURA INTERNA 16

9. PARTICIPACIÓN DE LA MUJER EN LA ORGANIZACIÓN INTERNA 18

10. PRESENCIA DEL TRABAJO DE BENEFICIO COMÚN (FAENA O SERVICIO PÚBLICO) 18

11. COSTUMBRE JURÍDICA, RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS, TIPIFICACIÓN DE FALTAS Y DELITOS 19

12. GLOSARIO DE TÉRMINOS 20

13. REFERENCIAS 20



Presentación Créditos El Padrón de Comunidades Indígenas del Estado de Guanajuato, es el instrumento que nos permite identificar a las comunidades indígenas presentes en la entidad. Con su integración, atendemos a lo dispuesto en la Ley para la Protección de los Pueblos y Comunidades Indígenas en el estado de Guanajuato. El presente documento es el insumo principal que nos permite reconocer a Cañada de Juanica, municipio Tierra Blanca, como comunidad indígena e integrante de dicho padrón. En el Gobierno del Estado creemos firmemente en la participación de las personas para construir su desarrollo, es por ello que con el esfuerzo compartido entre sociedad y los tres órdenes de gobierno, impulsaremos el desarrollo integral de las familias indígenas de Cañada de Juanica, acorde a sus tradiciones y cultura. Nuestro reconocimiento a nuestros pueblos originarios, a nuestras raíces y tradiciones que nos dan identidad, de la cual nos sentimos orgullosos los guanajuatenses.

La presente monografía se elaboró con la

participación de los siguientes habitantes de

la comunidad:

Ramón Ramírez G. (integrante del Consejo de Ancianos), Juan Manuel Ramírez Félix (integrante del Comité de la Fiesta Patronal), María Ramírez Paz (Comité de Agua), María del Socorro García

Hernández (mayordomo), Catalina Félix Velázquez, Eustolia Ramos D. (Comité Agua

Galería), Demetrio Rodríguez Gutiérrez (Comité Agua Potable), Sabina Hernández García (integrante Consejo de Ancianos), Maura

Hernández Ramírez, Ma. Paz Hernández Álvarez, Blanca Arely Félix Olvera, Margarita Félix Félix, Juana Trejo Prado (Consejo de Ancianos), Delfina

Félix Ramírez (delegada de la comunidad), Margarita F. R., Carla Lizbeth García Ramírez, Lorenza Ramírez Cruz, Francisco García Olvera, María Guadalupe Roque García, Catalina Ramírez Roque, Corselia Ramírez González (vocal de salud

de Oportunidades), Esperanza Félix Aguilar, Rosalinda Félix Cruz, María de Lourdes Félix Olvera, Rosa Olvera Félix (Oportunidades), Maricruz Martínez Ramírez, M. del Rosario González Roque, Juan García R., José Luis

Ramírez Pérez, Justina Pérez Ramos, Melitona González Ramírez, Mariana Ramírez Ramírez, María García Ramírez (Comité de Agua), Cirila Gallegos Gallegos (presidenta comunitaria Pueblos Indígenas), Antonia Ramírez López,

Delfino Félix M. (Comité Agua Potable), Cayetano Ramírez García, Francisca Félix Aguilar, María del Carmen Ramírez González (encargada del centro

casa “Sócrates”), Florina flores Velázquez (secretaria de Preescolar), Rufina Velázquez

Gutiérrez (presidenta de la OMIOG), Marciano Ramírez González, Domingo Ramírez Olvera

(bombero de Agua de Galería), María del Carmen Félix Cruz (1er Delegado), M. Felicitas Ramírez García (3er delegada, vocal de oportunidades) y

María Pueblito González González.



1. Identificación general

v La comunidad Cañada de Juanica está conformada por 413 habitantes, de los cuales 181

son hombres y 232 mujeres. Sus edades se distribuyen como se describe a continuación

(Censo de Población y Vivienda, 2010):

Edad Personas De 0 a 2 años 24 De 3 a 5 años 15 De 6 a 11 años 47 De 12 a 14 años 39 De 15 a 17 años 42 De 18 a 59 años 206 De 60 años y más 40 Total 413

v Todos ellos hablan español como primera lengua. En la comunidad hay 108 personas

que hablan la lengua indígena otomí. Hay 106 personas que hablan la lengua indígena

otomí y el español. Hay 123 personas que forman parte de un hogar donde el jefe de

familia o su cónyuge hablan otomí.

v El status legal de la localidad es propiedad privada.

v Se identifica con la clave INEGI: 110400056.

v En la localidad existen 82 viviendas particulares y colectivas habitadas, con un promedio

de 5.04 ocupantes.



Índice de rezago social.

En Cañada de Juanica, según datos del Índice de Rezago Social (CONEVAL, 2010) se presentan

los siguientes indicadores:

Indicador: Porcentaje: Población de 15 años o más analfabeta 16.32 Población de 6 a 14 años que no asiste a la escuela 6.98 Población de 15 años y más con educación básica incompleta 53.47 Población sin derecho-‐habiencia a servicios de salud 24.21 Viviendas con piso de tierra 7.32 Viviendas que no disponen de excusado o sanitario 20.73 Viviendas que no disponen de agua entubada de la red pública 3.66 Viviendas que no disponen de drenaje 81.71 Viviendas que no disponen de energía eléctrica 7.32 Viviendas que no disponen de lavadora 79.27 Viviendas que no disponen de refrigerador 30.49

La localidad tiene un índice de rezago social de -‐0.263917 y un grado de rezago social medio (Índice de Rezago Social, 2010).



2. Ubicación geográfica

Cañada de Juanica se encuentra en el municipio de Tierra Blanca, Gto., a 100° 10’ 31”de

longitud, 21° 04’ 36” de latitud y a 1,768 metros sobre el nivel del mar.

Para ir de un lado a otro se transportaban caminando en burro, ya que no había caminos

anchos, sólo eran callejones y veredas como las siguientes:

La calle Cuauhtémoc era de los Rodríguez y el camino de los misterios era Camino Real de

Toliman. La de fray Juan de San Miguel era a la redonda. Existen otros dos caminos que

actualmente no tienen nombre definido, pero antes a uno se le llamaba “Camino del Órgano” y

al otro “El Cuartito” o “La Patona”.

Fuente: Secretaría de Desarrollo Social (2011). Catálogo de localidades. Recuperado de http://cat.microrregiones.gob.mx/catloc/Default.aspx?limpiavar=1



3. Croquis de la comunidad

La comunidad de Cañada de Juanica se identifica a sí misma también por el territorio que

comparten, por el entorno físico en el cual vive la colectividad. El espacio que ocupan para fines

tales como el asentamiento, el trabajo, la ritualidad y la organización comunitaria lo describen

los propios miembros de la comunidad en el siguiente croquis:



4. Cronología histórica mínima

Los habitantes de Cañada de Juanica recuerdan algunos de los principales sucesos que han

formado a su comunidad y su historia, según se ha transmitido de generación en generación. La

siguiente tabla muestra los acontecimientos y fechas como los recuerdan y narran los

habitantes de la comunidad.

Año Acontecimiento

1536 La comunidad Cañada de Juanica lleva el nombre desde su reconocimiento, leyendo el

acta de fundación Don Antonio de Mendoza, capitán y gobernador general virrey de la

Nueva España el 7 de julio de 1536.

1760 Se contó con un patrimonio indígena de 7 capillas. En algunas de ellas se llevan acabo

ritos sagrados como son las mayordomías. Algunas se han ido restaurando a través del

tiempo con la participación y cooperación de los habitantes de la comunidad. Otras

capillas son de 1801, igual que la Piañita donde descansa la Santa Cruz del Pinal de

Zamorano.

1852-‐1860 La congregación indígena otomí de San Ildefonso Cieneguilla fue comprada por

algunos trabajadores que dependían de la hacienda fracción 38 del Capulín,

perteneciente al municipio de San José Iturbide (antes Casas Viejas). La hacienda fue la

parte vendedora para formar ahora la congregación indígena otomí, el precio que se

pagó fue de $150,000.00 + el 15% de intereses moratorios y su territorio de 12,244

hectáreas.

1927-‐1928 Se registró la Guerra Cristera. Muchos de los bisabuelos y abuelos murieron por

defender la religión católica, tenían tanto amor a dicha religión que tenían la voz de

“Viva Cristo Rey y la Virgen de Guadalupe”.

1933 En la comunidad indígena se tuvo la bendición del nacimiento de Tomás Ramírez Félix,

hijo de Daniel Ramírez y Anatolia Félix. Se preparó estudiando y más tarde se fue al

Seminario de la Diócesis de Querétaro, donde se ordenó como sacerdote.

Actualmente tiene su parroquia en esa misma ciudad, en la colonia Desarrollo San

Pablo.



1950 Catarino Ramírez García fue nombrado delegado de la congregación de Cieneguilla,

siendo originario de la comunidad Cañada de Juanica. Da su servicio durante 3 años

sin goce de sueldo o pago alguno.

1951 El padre Albino González y Catarino Ramírez trajeron a las religiosas Marianas de

Querétaro, para que dieran clases a los alumnos de Tierra Blanca y Cieneguilla, donde

iniciaron las clases en el portal que se encuentra a un costado del templo de San

Ildefonso, siendo delegado Catarino.

Nació la escuela primaria Miguel Hidalgo el 26 de Mayo de 1951.

1955 Hubo una gran abundancia de agua en toda la región, a tal grado de que se inundó

parte del pueblo de Tierra Blanca. En ese año hubo buenas cosechas.

1957 Hubo una gran sequía, no hubo maíz. A cada familia le vendían una medida de maíz

amarillo.

Se construyó la ermita del Sagrado Corazón, en coordinación con el párroco Albino

González. Las ermitas son ubicadas en todas las comunidades de la parroquia,

construyéndose en los cruceros de los caminos.

1960 Hilario Ramírez Moreno, originario de la comunidad Cañada de Juanica es electo

delegado de la congregación. Para defender los combates y pleitos de diferentes

comunidades y para prevenir incidentes lamentables, utilizó las fuerzas del estado.

1964-‐1974 Siguió participando la comunidad con el municipio, siendo electo delegado de la

congregación indígena otomí, el señor don Atilano Ramírez Moreno. Más adelante es

nombrado delegado del Ministerio Público de Tierra Blanca.

1967 Se tuvo el primer presidente municipal, el señor don Francisco Ramírez Moreno,

originario de esta comunidad indígena otomí, Cañada de Juanica.

1972 La comunidad se organizó y construyó la cancha de fut bol, con el nombre de los

faisanes o correcaminos, ave que corre mucho.

1979 Se ampliaron las calles de la comunidad, para después seguir con la electrificación. Sus

calles eran callejones muy estrechos, donde apenas cabían con una parada de agua o

un tercio de leña.

1980-‐1982 El profesor Aristeo Ramírez Moreno, originario de la comunidad Cañada de Juanica, un

hombre con sabiduría y que da todo por su comunidad, un promotor de la lengua

otomí, gana las elecciones con el apoyo de casi todo el municipio, dejando buenos



recuerdos a la ciudadanía de Tierra Blanca en general.

1984 Se instaló el alumbrado público.

1986 Antes de este año el agua se acarreaba en cántaros desde los manantiales de la rivera.

Hoy se tiene un pozo de galería filtrante que da abastecimiento a la población gracias

a la organización de la gente. Se construyó en faenas y cooperación, pero también

fueron apoyados por el presidente Leonardo Vázquez.

1995 Después de este tiempo que pasamos sin ninguna obra, gracias a la administración

que no tuvo ojos para los pueblos indígenas. El día de hoy se inició la perforación de

un pozo profundo con la participación de solamente 46 padres de familia de la

comunidad, pero se integraron a todos los vecinos de la comunidad.

1996 La comunidad se vistió de gala con la visita del señor Obispo Don Mario de Gásperin

de la Diócesis de Querétaro, el profesor Aristeo y el Padre Don Manuel Tavera,

párroco de Tierra Blanca.

Desde este año se tiene al Señor en el sagrario de la capilla de Santa Juanita de Aza,

patrona de la comunidad.

1996 En diciembre se colocaron las reliquias de todos los habitantes existentes en la

comunidad. En el año 2002 se destapó y se colocaron más reliquias. A este acto se le

llama “Piedra Angular”.

1996-‐1997 Se construyó el preescolar BR. Fray Juan Bautista.

1997 Se reorganizó el Consejo de Ancianos de Santa Juanita de Aza con la llegada del

preipero Fidencio López Plaza, quien fortaleció las culturas indígenas y promovió la

mayordomía de Santa Juanita de Aza, dando testimonio a los primeros mayordomos.

Los tres primeros fueron nombrados por el Consejo de Ancianos y el cuarto

mayordomo fue nombrado por la voz juvenil en la palabra de Elizabeth Ramírez

Gudiño.

1997 Se construyó una nueva cancha deportiva para suplir la anterior. La necesidad de

construir una nueva surgió porque la anterior se destinó a un pozo profundo, para que

tuvieran agua potable las comunidades de Cieneguilla, Progreso y Cañada de Juanica.

1997 Se construyeron las cocinas comunitarias, donde se convive con la rosita: como son los

caldos, el guiso. Café, pan y la palabra. Además sin faltar la hermandad y vecinos de

diferentes comunidades.



1997-‐1998 Se construyó el jardín comunitario, hoy lleva el nombre "Padre Fide". Este terreno se

compró al señor Arcadio Ramírez Moreno, originario de la comunidad y quien hoy se

encuentra viviendo en la ciudad de México.

1997-‐1998 Se construyó el puente vehicular en el río que viene del Piñal del Zamorano, gracias al

apoyo recibido por dos presidentes indígenas de la congregación indígena otomí, el

Lic. Salvador Hernández Romero y el CP. Moisés Hernández Ramírez, originarios de

Fracción del Cano.

1998-‐1999 Se construyó el centro CASSA.

1999 Se organizó la comunidad para apagar el incendio del cerro del Zamorano.

2000 Se construyó el centro ceremonial, a donde el 1 de noviembre acude toda la

comunidad con sus cruces y ofrendas de sus fieles difuntos con motivo del Día de

Muertos y Día de Todos los Santos, sin faltar la santa misa.

2004 Se restauró la capilla de Jesús, San Pedro y San Juan, comúnmente conocida como “La

Torre”, lugar donde iniciaron el camino de los nuevos mayordomos de Santa Juanita

de Aza.

2005 Se iniciaron los trabajos del vivero forestal y el jardín botánico con el nombre “Ya

boshta ar sita dhe xubita” (los garambullos de Santa Juanita).

2006 Empedrado con cemento en la calle Netzahualcóyotl, comunicación que se tuvo con

San Pedro Coliman Querétaro, antes Camino Real San Pedro Toliman.

2006 Se organizó la comunidad para impedir la colocación de antenas en el cerro el

Zamorano, donde se encuentra el centro ceremonial de la Santa Cruz.

2006 El comandante Marcos visita la comunidad indígena otomí el 10 de marzo de este año,

haciendo su presentación en el jardín comunitario "Padre Fide" e invitando a todos los

indígenas a seguir rescatando su identidad y cultivando sus costumbres ancestrales y

tradiciones indígenas de la comunidad y de México.

2007 Se restauró la capilla de la virgen de Guadalupe, también conocida como

“La Capilla de la Huerta”, donde el 2 de febrero se celebra el Día de la Candelaria y

acuden todos los santos niños Dios a la santa eucaristía. Al terminar ésta se lleva a

cabo una convivencia.

2008 Se empedró la calle de Los Misterios y se amplió la energía eléctrica en esa misma

calle y en Santa Juanita.



2009 Se realizó una pequeña restauración a la capilla del Santo Cristo, conocida como la de

“Chana” (persona que estaba a cargo de la capilla).

Llegó por primera vez la Asociación Pronatura, acompañada de Fundación Coca-‐Cola

México.

El 29 de julio se inauguró el mural que lleva el nombre “Homenaje a nuestras

tatarabuelas y tatarabuelos”.

Renació la danza de niños, que ha participado en el municipio de Salamanca, Gto.

Se realizó una procesión de la imagen de Santa Juanita, por el río y las presas,

haciendo un descanso en cada una de ellas dejando una cruz. Esto por la escases de

agua que se tenía.

2010 Se reconoció al señor Aristeo Ramírez Moreno como creador popular del estado de

Guanajuato. Fue uno de los autores del libro “Creadores Populares”. También fue

colaborador del libro “Mi abuelo me contó” y autor de la poesía “Somos Taxhinges”.

En Noviembre, el vivero Xawita se da de alta como sociedad cooperativa.

2011 El 2 de julio falleció el profesor Aristeo Ramírez Moreno y el señor Atilano, quienes

fueron personas destacadas y sobresalientes para el bienestar de la comunidad.

Inició la primera atapa del drenaje.

Se construyó el Centro Comunitario, en el área de la cancha deportiva.

El primero de agosto se celebró la primera velación de la zona de conquista, la cual se

realizó en casa del señor Mariano Ramírez González, respaldada por el General

Manuel Rodríguez González de la ciudad de Querétaro.

5. Ciclo anual Las actividades de la comunidad se pueden entender como una integración de diversos ciclos,

que según comentan los habitantes, se presentan de la siguiente forma:

Ene Feb Mar Abr May Jun Jul Ago Sept Oct Nov Dic

Temporada Frío Calor Frío

Labores culturales maíz-‐frijol

Preparación del terreno Siembra Labores

culturales Cosecha



Labores Culturales garbanzo-‐

trigo

Preparación del terreno Siembra Labores

culturales Cosecha Preparación del terreno

Fiestas y ceremonias

San Ildefonso y virgen de Gpe.

Bendición de

semilla Santa Cruz Sagrado

Corazón

Fundación de la

localidad

Santa Juanita de Aza

Día de todos los

Santos

Noche Buena y San Diego

Periodo de migración Migración

ENERO Fiestas religiosas San Ildefonso y virgen de Guadalupe: Procesiones, cantos, alabanzas,

música, danza y cohetes. FEBRERO Ritos agrícolas Bendición de semilla: Se acude a misa y al final se bendice la semilla. Otros eventos Cambio de delegado: Cada 3 años. Fiestas religiosas Día de la Candelaria: Misa, procesiones, bendición de ceras, semillas y niños. MARZO Otros eventos Desfile del preescolar por la primavera. ABRIL Otros eventos Velación del Santo Cristo y bendición de palma. Fiestas religiosas Santa Cruz: Velación, misa, cohetes, flores, incienso, convivencia y

encuentro de la Santa Cruz. MAYO Ritos agrícolas Bendición de la yunta para sembrar. Fiestas religiosas Santa Cruz: Regreso de la Santa Cruz del Zamorano al Piñal. La despedida se

hace en la entrada de la comunidad. JUNIO Ritos agrícolas Ritual para entregar la semilla a la tierra. Fiestas religiosas Sagrado Corazón: Rosarios. JULIO Ritos agrícolas El día 24 inicia la novena de la fiesta de Santa Juanita de Aza. Fiestas religiosas El siete de julio es el aniversario de la fundación de la localidad. Se lee el

testamento, fundación de la comunidad. Hay misa, evento cultural y convivencia.

AGOSTO Fiestas religiosas Fiesta patronal en honor a Santa Juanita de Aza: Novenario, misas,

procesiones, rosario de aurora, convivencia, encuentro con comunidades vecinas, danzas, música de viento, tunditos, primeras comuniones, despedida de imágenes visitantes, eventos culturales y juegos pirotécnicos. También se realiza un recital mariano, invitando al coro y a la comunidad.



SEPTIEMBRE Otros eventos Desfile del kínder: recorrido por las calles principales. Se da el grito de

independencia, entrada del fuego simbólico y al terminar un convivio. OCTUBRE Otros eventos Encuentro de indígenas, vienen de diferentes estados. NOVIEMBRE Fiestas religiosas Día de todos los Santos: misa, ofrendas, altares y visita al campo santo. DICIEMBRE Fiestas religiosas Noche Buena: Posadas, misa y convivio.

San Juan Diego: Novenario, misa y convivencia. Fin de año: Dar gracias por las obras del año y se presentan las obras del siguiente año. Colectas para la festividad de la virgen de Guadalupe y San Juan Diego: procesión, cantos, alabanza, música, danzas, cohetes e incienso. Navidad: En 1989 se modificó la fiesta navideña porque ahora hacen misa, terminando se arrulla al santo niño, enseguida las piñatas y la convivencia de tamales y café, ponche, pozole y aguinaldos.

6. Adscripción y prácticas culturales

Adscripción. La comunidad se reconoce a sí misma como comunidad indígena por conservar su origen,

tradiciones y costumbres. Además porque se hablaba otomí y por auto adscripción.

La cultura indígena es una fuente dinámica de cambio, creatividad y libertad que debe abrir

posibilidades de innovación. Además, la comunidad forma parte de la Congregación otomí de

San Ildefonso de Cieneguilla.

Hace 30 años, en 1981 se perdió el dialecto de la lengua indígena Ñahñu. Hace poco todavía

existía gente que hablaba este idioma, pero los niños y jóvenes no se interesaron por

aprenderlo. Actualmente algunas personas de la tercera edad saben unas cuantas palabras en

otomí. La gente era muy apegada a la religión católica y se organizaban para realizar diferentes

festividades en honor a las imágenes que le tenían mas fe. En aquel entonces la comunidad

estaba dividida en cuatro grupos, ya que cada familia le organizaba su fiesta.



Capilla de los Félix: La familia Félix Aguilar festejaban a Santiaguito.

Capilla de Chana: Festejaban al Cristo Doradito, la festividad se llevaba a cabo en Semana Santa.

Capilla de la Torre: Festejaban a San Pedro y San Juan.

Capilla de Santa Juanita: Anteriormente la fiesta de Santa Juanita la organizaba la familia de los

Ramírez, la realizaban muy diferente a la actual, ya que en aquel entontes había padrinos. Ellos

eran Don Frajedes y Antonia, fueron los que principiaron, después siguió Doña Pascuala y Don

Juan Rodríguez, su festividad se hacía con rosarios por la tarde y un alba de cohetes en la

mañana.

Prácticas culturales.

En esta comunidad existen varios médicos tradicionales como hierberos, sobanderos y

hueseros.

Anteriormente no había doctores, por lo que la gente tenía que buscar la manera de curarse

buscando plantas medicinales de campo como las siguientes:

Epazote: Para el espanto.

Hierba del perro, ajenjo, ruda y gordolobo: Para el empacho.

Chequeadoras de órgano, pirul, sábila, órgano pachón y gordolobo: Para el dolor de cabeza.

Tabardillo y hierba mora: Se machacaba cuando tenían calentura.

Buscaban ranas y tortugas, les cortaban el pescuezo, las quemaban y se untaban en el rostro:

Para la tos prieta.

Marrubio, escoba blanca, hierba del perro y hierba del pastor: Para el dolor de estómago.

Manzanilla, pinilla, albaca y toronjil: Para el mal aire.

Ruda con chocolate, atole de pinol e hinojo grueso: Para producir leche, las señoras que

estaban amamantando.

Mastranto: Para el cáncer.

Los lugares sagrados que existen en la comunidad son las 7 capillas (entre ellas Españita, Jesús,

San Pedro y San Juan), el monumento ermita del Sagrado Corazón, el calvario de las Cocinas y el



mural frente al jardín (cultura e historia). Los mayordomos y la misma comunidad se encargan

de su cuidado.

Las artesanías que se realizan son cestería, bordados, tejidos, dulces y manualidades.

Antes se acostumbraba a vestirse de indígena. Las mujeres vestían faldas de camballa y delantal

como baberos, mientras que los hombres se vestían con patillo para cubrirse, sombrero de

palma, huaraches de llanta y algunas personas descalzos. Actualmente se utiliza el calzón de

manta, sombrero de tornillo, morral y faja roja.

El 2 de julio del presente año falleció el profesor Aristeo Ramírez Moreno, un gran personaje.

Fue autor poemas, corridos y porras como, tales como: “La Campaña del Ladrillo”, “La Escuela

de Cieneguilla”, “Niños y niñas de Cieneguilla” y “Somos Taxhinges”.

Anteriormente se acostumbraba a sembrar la tierra en seco, más cuando tardaba la lluvia.

Utilizaban la yunta, esta estaba formada por dos bueyes el arado y el yugo. La persona que iba a

sembrar y la que agarraba el arado se persignaba. Al inicio de comenzar a sembrar, bendecían

la tierra según ellos para que el maíz diera fruto y mucha cosecha, para tener maíz durante

todo el año. El sembrador cargaba su morralito de maíz o frijol (lo que más se sembraba) en el

hombro y empezaban a sembrar, teniendo fe en Dios de que su siembra iba a dar mucha

cosecha. Después al otro día se arrastraba la tierra con una brazada de espinas para que la

semilla diera fruto lo más pronto.

7. Asambleas

Representantes o delegados de la comunidad:

El delegado convoca. Todos los habitantes de la comunidad tienen derecho a participar para la

toma de decisiones.



8. Estructura interna

En la localidad existen diversos cargos de autoridad que se describen a continuación. La

aceptación de los cargos es voluntaria. El delegado es la única autoridad. Entre autoridades de

la localidad hay coordinación y apoyo. Las carreras civiles y religiosas son indistintas y trabajan

separadas. La mayordomía siempre ha existido pero se ha ido modificando, ya que antes

cuando se iba a entregar el cargo a los mayordomos entrantes se llegaba a un acuerdo de

manera verbal.

Delegado Municipal (Delegado, Subdelegado, suplente de Delegado y suplente de Subdelegado, 4 funcionarios en total)

• Criterios de elección: Por propuesta en asamblea. • Mecanismos de elección: Votación. • Funciones o responsabilidades: Bienestar Comunitario. • Duración del cargo: 3 años.

Consejo de Ancianos: Todos jenen la misma autoridad. (7 funcionarios en tota)

•  La comunidad cuenta con un Consejo de Ancianos que da teszmonio de la existencia de los pobladores, pero también da derecho a la parzcipación de los demás. Además se dedican a orientar y dar consejo a los que lo necesiten, así como a apoyar en todos los aspectos y a ejercer proyectos para el progreso de la comunidad.

Comités (Presidente, Secretario, Tesorero, Vocal 1, Vocal 2 y Vocal 3, 6 funcionarios en total)

Mayordomos ( Alcaldia, Canasta, Pacio y Somador)

• Criterios de elección: Designación voluntaria. • Mecanismos de elección: Es nombrado por el actual mayordomo. • Funciones o responsabilidades: Organizar fiestas. • Duración del cargo: 2 años.

Jefes : Encargado de la danza ( 1 funcionario)



La comunidad representa gráficamente su organización en la siguiente figura:

Comités representantes de las instituciones del Estado.

Actualmente en Cañada de Juanica se encuentran los siguientes comités institucionales en

materia de educación, salud y bienestar: Preescolar, Primaria, Casa de Salud, Tercera Edad y

Oportunidades. Y en materia de gestión y servicio el Comité del Agua, Vivienda y Ecología.

Delegado: María del Carmen

Comité de Agua }Potable: Rufino Félix

Presa de los Aguilares:

Leobardo Félix

Presa Grande: Jesus Ramírez

Presa de

Galeria: J.

Félix

Presa del Limón: José Félix

Presa del Aile: Atanacio Félix

Presa de la Cal: Macario Félix

Presa de la Peña Alta: Sr. Gpe Trejo

Presa de la Huerta:

Antonio Félix

Consejo de

Ancianos: Sra.

Aurelia Félix

Mayordomos: Sr.

Sabino

Ramírez y Ma. del

Socorro

Comité

Agua de

Galería:

José Cayetano

Adulto

Mayor: Sra. Feodona Félix

Comité

Oportunidades: Sra. Felicitas

Mar|nez

Salud: Sra. Isabel

González

Pronatura

Centro de Desarrollo Comunitario

Comité

Invernadero:

Ramón

Ramírez

Preescolar: Sra. Isabel Velázquez



Comités internos o propios de la comunidad.

Internamente hay un Comité de Fiestas Patronales. Los mecanismos de elección son por

propuestas. Tienen derecho a participar todas las personas de la comunidad. Las funciones o

responsabilidades es organizar eventos culturales. Su duración es de 1 año.

También hay un Comité de Represas. Los mecanismos de elección son por propuestas. Tienen

derecho a participar todas las personas de la comunidad. Las funciones o responsabilidades es

coordinar los trabajos relativos. Su duración es indeterminada.

9. Participación de la mujer en la organización interna

Las mujeres participan en la organización interna de la comunidad a través de su presencia en

los comités de la mesa directiva, grupos de trabajo como miembros activos y en asambleas

como asistentes.

Las mujeres de esta comunidad ocupan un cargo de nivel superior porque tienen iniciativa.

10. Presencia del trabajo de beneficio común (Faena o Servicio Público)

En Cañada de Juanica se acostumbra realizar la faena o servicio público porque se tiene

iniciativa para participar en las mejoras de la comunidad. Estas faenas son convocadas por el

delegado y los comités de una a dos veces por semana. Toda la comunidad tiene la obligación

de participar. Adultos mayores o personas con alguna discapacidad están exentos. No hay

sanciones económicas para quien no cumple



Por ejemplo, las faenas más recientes que se han realizado fueron limpiar las calles (con la

participación de 40 a 50 personas), ampliar caminos (40 a 50 personas), tapar baches (40 a 50

personas), reforestar (40 a 50 personas) y podar árboles (40 a 50 personas).

11. Costumbre jurídica, resolución de conflictos, tipificación de faltas y delitos

En la comunidad no se cuenta con un reglamento escrito. El delegado o comités son quienes levantan las actas para los acuerdos, peticiones y soluciones.

Tratamiento de las faltas o delitos y la resolución de conflictos al interior de la comunidad.

Son considerados como falta o delito menor el conflicto personal y los daños a propiedad privada. Quien interviene en la solución de dichas faltas es el delegado y afectados, a través de la conciliación.

Tratamiento de los asuntos, problemas y delitos que se turnan fuera de la comunidad.

Se consideran faltas o delitos graves la agresión física, el robo y el percance vial. El delegado y Seguridad Pública intervienen en la solución del conflicto y el Ministerio Público es el que procede.

Procedimientos de detención.

Es causa de detención cuando alguien hace una denuncia o se agarra infraganti. Se controla a una persona que se resiste al orden con Seguridad Pública. No hay un lugar para encerrar a los delincuentes.



12. Glosario de términos

Tunditos: Conjunto musical de tambores y flautas, característico de la región.

13. Referencias

Censo de Población y Vivienda, 2010. [Archivo de datos]. México, D.F., México: Instituto

Nacional de Geografía y Estadística.

Índice de Rezago Social, 2010 [Archivo de datos] México, D.F., México: Comisión Nacional de

Evaluación de la Política de Desarrollo Social.

Secretaría de Desarrollo Social (2011). Catálogo de localidades. Recuperado de

http://cat.microrregiones.gob.mx/catloc/Default.aspx?limpiavar=1

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