thomas d'aquin les 80 opuscules - 64- le ministère du prêtre

7/24/2019 Thomas d'Aquin les 80 opuscules - 64- Le Ministre Du Prtre

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LE MINISTRE DU PRTRE

SAINT THOMAS D'AQUIN, DOCTEUR DE L'GLISE

OPUSCULE 64

Traduction Abb Vdrine, Editions Louis Vivs, 1857

dition numrique, http!!docteuran"e#ique$%ree$%r,Les &uvres comp#tes de saint Thomas d'Aquin

1 DESHEURESCANONIALES. 12 DESSACREMENTSDELEGLISE. 41( ET)*A+-)).+A/T0E 23( ).4A-EE6T)ELA6-AT6$ 9:( )EE;.E4T6E44A-E)A64LA6E446$ 92( ).4A-EE6T)EL*E.T-0E?6T6$ 119( ).4A-EE6T)EL*-)-E$ 1:7( ).4A-EE6T).A-A@E$ 1:3 LESHOMLIESETENSEIGNEMENTSDESPRTRES 1CONCLUSION! LESQUALITSESSENTIELLESDUPRTRE 16

omme #e ministre du prtre rou#e sur trois points principauB, C savoir

1 L" #$%$&"()*+ - )/)+ *00)#-,

2 L")+)("()*+ - "#--+(

3 E( %)+(#()*+ -%-

nous a##ons nous en occuper brivement et en suivant un ordre pour p#us de c#art etd*avanta"e, en vue de #*honneur et de #a "#oire de )ieu et de Dsus?hrist notre 4auveur, denotre uti#it commune et de #*instruction des simp#es prtres suivant ce que *en trouverai dans#*inspiration divine, #es crits des 4aints et des /res, et #es r"#es de nos sacres constitutions$

I. Des heures canoniales.

Les o%%ices divins sont diviss en sept heures canonia#es, savoir, atines, /rime, Tierce,4eBte, 6one, Vpres et omp#ies$ haque prtre doit tous #es ours o%%rir ces sept heures au4ei"neur auB heures convenab#es, C moins qu*i# ne soit ma#ade, circonstance qui #*eBcuse,XCIdist. Presbyter mane, et extra de cel. Mis., XCI dist. Clericus victum $ n voit par #C que non seu#ement i#ne doit pas dire ces heures d*un seu# trait et con%ondues, mais bien chacune en particu#ier etspares #*une de #*autre, et ne pas imiter certains prtres qui ont cette mauvaise habitude$ais si #*on a que#que empchement #"itime et que #*on ne puisse pas #es rciter auB heures

convenab#es, i# %aut #e %aire #e p#us tFt qu*on #e peut, ar. de do. et contu. Cum dilecti$ # %aut #esrciter dans #*"#ise s*i# est possib#e, suivant ce passa"e du /saume L>V, 37 GLoueH )ieu
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dans #es "#ises,G 4inon i# %aut s*acquitter de ce devoir en que#que endroit que ce soit d*unemanire convenab#e, quand on #e pourra commodment$ Le prtre est ob#i" C ces heures,aussi bien que #es autres c#ercs dans #es ordres sacrs, qu*i#s aient un bn%ice ou non, avectous ceuB qui ouissent de revenus ecc#siastiques dans que#que ordre qu*i#s soient, argum.extrade pos., c. I, et ad Hebr., II. r #es revenus ecc#siastiques sont destins C #*entretien de ceuB

qui dans #*"#ise paient C )ieu #a dette des o%%ices divins, ut extra de Cler. non re. in Eccles. vel prae.,c. Cum ad hoc, et de vi. et ho. Cler., c. Cum ab omni. ;uant au mode et C #*ordre des o%%ices, chaque"#ise particu#ire doit se con%ormer C #*E"#ise mre, dans #a mtropo#e, ut de cons. dist. II,

Institut., et XXII dist$ 6anmoins #es ours de dimanche on doit dire diB?huit psaumes et neu%#eIons, neu% psaumes #es autres ours moins so#enne#s, et #es ours de %te douHe psaumes ettrois #eIons$ )ans #a semaine de /Jques et dans ce##e de #a /entecFte on dit trois psaumes ettrois #eIons$ euB qui #es autres ours ne veu#ent rciter que trois psaumes et trois #eIons, ne

peuvent pas motiver #eur pratique par #es r"#es des saints /res, mais bien #a donner commeun acte de n"#i"ence et de mpris, ut de cons. dist. IV, in die resurrectionis $ # ne %aut pas non p#usomettre #*o%%ice des morts, quand on n*en est pas empch par un our de %te so#enne##e, utextra de . Mis. !uidam, c. Cum creatura.

Tout prtre doit tre C eKn pour c#brer et ne dire qu'une messe par our, eBcept #e our de6o#, oM i# est permis d*en dire trois, ut de cons. dist. ", nocte #ativitatis sanct$. ais s*i# N a unencessit maeure, comme ce##e de dire #a messe pour un d%unt, pour un maria"e, une#ection ou un our de "rande so#ennit, dans ce cas on peut c#brer deuB %ois, ut de cons., dist.

I, et extra de cel. Mis. Consuluisti.Le prtre, aprs avoir consomm #a divine Eucharistie, doitpuri%ier ses doi"ts avec du vin, et prendre cette ab#ution, C moins qu*i# n*ait C dire une autremesse #e mme our, parce que s*i# prenait cette ab#ution, i# ne pourrait pas c#brer uneseconde %ois ce mme our, par #a raison qu*i# ne serait p#us C eKn, ut extra de cel. Mis. Ex partevestra.Le prtre doit emp#oNer dans #e sacri%ice de #a messe du pain aHNme sans #evain, c*est?C?dire du pain de pur %roment et non d*aucune autre espce de cra#es, et du vin auque# sera

aout un peu d*eau, ut de cons., dist. II, In %acramentoO et i# doit N avoir beaucoup p#us de vin qued*eau dont que#ques "outtes su%%isent, ut extra de cel. Mis. Perniciosus$ Et chaque %ois que #e prtrec#bre, i# doit prendre #e corps et #e san" de notre 4ei"neur, ut de cons., dist. II, &elatum$ Lec#brant doit prparer #e ca#ice #ui?mme, ou #e %aire prparer sous ses NeuB et en sa prsence,et ne pas con%ier ce soin C un servant, et qu*i# se "arde bien d*oub#ier #e vin ou #*eau, comme i#est arriv que#que%ois C des tourdis$ 4*i# n*a point de vin, i# peut presser dans #e ca#ice des"rappes mKres, et c#brer avec ce us m#an" de que#ques "outtes d*eau, ut de cons., dist. Il,Cum omne crimen.# %aut dire #a messe C neu% heures #es ours de eKne, en tout autre tempsdepuis #*aurore usqu*C tierce, ut de cons., dist. I, 'e(unus, et c$ %olent.*est dans #*"#ise qu*i# %autc#brer et non ai##eurs, ut de cons., dist. I, %icut non alu. 4i cependant on N est ob#i" par #a si #*onest en voNa"e, par eBemp#e, on peut c#brer en p#ein air, C condition toute%ois d*avoir une

tab#ette consacre par #*vque, ut de cons., dist. II, Concedimus.ette tab#ette de pierre et non debois, ut de cons., dist. I, )ltaria.Le ca#ice dont on se sert doit tre d*or, d*ar"ent ou d*tain$ Lecorpora# doit tre b#anc$, sans aucune cou#eur$ Tous ces obets, soit #e ca#ice, #es ornements et#es autres obets dont on se sert pour #e saint sacri%ice, doivent tre consacrs et bnis par#*vque$ ;uand ces obets sont uss, i# %aut #es brK#er et en eter #es cendres dans un #ieuconvenab#e, a%in qu*i#s ne soient pas %ou#s auB pieds par #es passants$ Le prtre qui c#bredoit avoir devant #ui une croiB parce que ce mNstre de #a passion du hrist est c#br enmmoire de cette mme passion, comme nous %aisons #a %te de sainte roiB en vnration de#a passion du hrist,

Le prtre doit prononcer avec #e p#us "rand soin et #a p#us "rande attention #es paro#es du

canon de #a messe depuis ces mots !ui pridie *uam pateretur, usqu*C #a %in de #aconscration, et prendre "arde de ne pas se tromper, ni de rien omettre et de rien rpter, parceque tandis que ce qui prcde et ce qui suit n*appartient qu*C #a so#ennit du sacri%ie G, ces


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paro#es appartiennent C #a substance de #a messe, et que c*est par e##es que se %ait #aconscration du corps et du san" de Dsus?hrist, et que si on #es omettait, i# n*N aurait p#us deconscration, Panis in altari est$ Le prtre doit pour #a conscration du pain prononcerentirement usqu*aprs ces paro#es G eci est mon corps,G et a#ors #a conscration du corpsde Dsus?hrist est %aite, et notre 4ei"neur Dsus?hrist est dC sur #*aute# entre #es mains du

prtre avec #es an"es$ Le prtre s*inc#ine avec respect adorant #e vrai corps du hrist$ Ensuitei# #*#ve et #e prsente C #*adoration du peup#e$ 4*i# #*#evait avant #a conscration, i# %eraitcommettre au peup#e un acte d*ido#Jtrie et #*induirait en erreur$ # doit N avoir un %#ambeaua##um quand #e prtre consacre et quand i# consomme #'Eucharistie dans #a messe, commeaussi quand i# #e porte C un ma#ade$ 4*i# venait C tomber que#que "outte de san", #e prtre doit#e #cher si c*est possib#eO s*i# en est tomb sur du bois, sur #a pierre ou sur #a terre, i# %autrac#er #*endroit et brK#er #es et en cacher #es cendres dans #*intrieur de #*aute#$ 4*i# en esttomb sur #e #in"e, i# %aut #e #aver dans trois eauB, en prenant cette eau dans #e ca#ice, et mettre#e #in"e dans un coin de #*aute#$

Le prtre doit s*abstenir de c#brer s*i# se sent coupab#e de pch morte#, et se con%esser

auparavant$ 4i par suite de sa %aute i# est tomb dans une po##ution nocturne, c*est?C?dire parcequ*i# a pris p#aisir C penser C ce pch et a ensuite prouv une po##ution, i# doit encore s*enabstenir usqu*C ce qu*i# se sera con%ess$ ais s*i# n*N a pas de sa %aute, si c*est seu#ement

par un simp#e e%%ort de #a nature, i# peut c#brer #e mme our$ 4i au contraire #a po##ution estarrive par que#que autre cause #"re, comme pour avoir bu ou man" p#us qu*i# ne %a##ait, i#doit s*abstenir de c#brer ce our?#C, C moins qu*i# n*N ait ncessit, et qu*i# ne se trouve pasd*autre prtre$ # doit aussi s*abstenir s*i# est dans un tat notoire de %ornication$ omme i#

pche morte##ement en c#brant, ceuB qui #e savent pchent de mme en entendant sa messe$# doit tout?C?%ait s*abstenir s*i# est suspens, interdit ou eBcommuni parce qu*i# de par #airr"u#ierO et comme cette suspense a des e%%ets par rapport auB autres aussi bien que parrapport a #ui, ce#ui qui en #es sacrements avec connaissance de cause, pche aussiO si

nanmoins i# n*est #i que de #*eBcommunication mineure, i# n*est pas suspens par rapport auBautres, et quoiqu*i# pche #ui?mme en administrant #es sacrements, ce#ui qui #es reIoit de #uide bonne %oi ne pche pas$ *est pourquoi toutes #es %ois qu*un prtre a communiqu avec uneBcommuni en paro#es ou en autres choses, qu*i# se %asse absoudre s*i# #e peut, par un autre

prtre$ 4i pendant qu*i# c#bre, #e prtre se rappe##e que#que pch morte#, i# doit se con%essers*i# #e peut, ou s*eBciter C #a contrition et continuer$ 4*i# ne peut pas se con%esser, i# doitcontinuer et consacrer, parce qu*i# commettrait un p#us "rand pch en trompant #e peup#e$ 4i

pendant #a messe #e prtre qui c#bre est surpris par que#que accident et ne peut pas#*achever, i# %aut qu*a#ors un autre prtre prenne oM i# a %ini et achve #e sacri%ice$

Le prtre doit aussi avoir un servant pour #ui aider et #e servir, parce qu*i# ne peut %aire seu#$ #doit mme en avoir au moins deuB s*i# peut, a%in de rendre vraie #a sa#utation$ Le prtre peutaussi recevoir une rtribution pour ses messes, ou #es promettre pour un an, un mais ou un

our, s*i# #e veut, s*i# n*en est pas empch d*ai##eurs C raison d*un bn%ice ou o%%ice, parceque s*i# est ob#i" de c#brer, i# ne peut sans pch recevoir de rtribution, ni en eBi"er sousque#que prteBte que ce soit$ 6anmoins i# peut recevoir une rtribution qui #ui estspontanment o%%erte$ *est pourquoi #e prtre ne peut pas eBi"er de rtribution pour #esdiacres de son "#ise, ni de cadeauB$ ais i# #e peut pour d*autres "#ises, parce que ceuB?ci ne#eur doivent pas #eurs services, et si #'on veut donner que#que chose, qu*on suive #*usa"e, desorte que #orsque #e prtre a remp#i son o%%ice, i# peut ri"oureusement et en toute #ibertdemander une rmunration et en poursuivre #*acquittement par #e moNen de #*autoritsuprieure$ 6anmoins #e prtre ne peut ni consacrer ni o%%icier dans #*intention de "a"ner de

#*ar"ent, parce qu*i# pcherait morte##ement, quoiqu*i# n*N ait pas simonie$ L*ar"ent ne peutdonc pas tre #a cause pour #aque##e on dit #a messe, mais une occasion qui dtermine C #e


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%aire$ ar ce qui est #e but d*une institution ne doit pas en tre #a cause$ ;uant C ceuB quidonnent #a rtribution, #a mauvaise intention qu*i#s peuvent avoir en croNant qu*on #e %ait pour#eur ar"ent, ne porte pas atteinte C #a droite intention du prtre$ # %aut nanmoins que #e prtrene soit rprhensib#e ni dans son intention ni dans #*usa"e qu*i# %ait de cet ar"ent$

;ue #e prtre se "arde bien de recevoir que#que o%%rande pour un d%unt eBcommuni, ouspar de #a communaut catho#ique, ou dcd en tat notoire de pch morte#, parce qu*i#n*est pas permis de prier pour ces sortes de personnes$ ais si #e d%unt est dcd dans #a

pro%ession de #a vraie %oi, quand mme i# serait en en%er, comme on #*i"nore, i# est permis deprier pour #ui, quoique #es prires ne puissent #ui servir de rien$ )e te##es "ens ne doivent pastre inhumes dans #e cimetire de #*"#iseO bien p#us, s*i#s N avaient t enterrs, et qu*on pKt#es reconnaPtre, on devrait #es eBhumer et #es eter hors du cimetire$ Les cimetires oM ont tenterrs des eBcommunis doivent tre rconci#is par #*aspersion de #*eau bnite, commedans #a ddicace des "#ises$ # n*N a que #es catho#iques qui doivent tre enterrs dans #es"#ises, a%in que #es %id#es puissent prier pour euB en a##ant et venant$ Vaut?i# mieuB pour #e

prtre c#brer tous #es ours ou s*abstenir que#que%ois par respectQ 6ous #aissons #a chose C sa

discrtion, qu*i# %asse ce qu*i# u"era p#us a"rab#e C )ieu, C #*eBemp#e de Rache et duenturion, dont #*un #ui %ut a"rab#e en #e recevant, et #*autre en s*en privant par respect ences termes G 4ei"neur, e ne suis pas di"ne que vous entrieH dans ma maisonG$ # en est demme d*une %emme dans #e %#uB menstrue#, si e##e veut communier et a##er C #*"#ise pardvotion, i# ne %aut pas #*en empcher, mais si e##e veut s*en abstenir par dvotion, e##e %ait

bien$ 6anmoins #e prtre ne doit pas omettre #a c#bration de #a messe par n"#i"ence$

II. Des sacrements de lEglise.

Aprs avoir par# des o%%ices ecc#siastiques, nous a##ons nous occuper des sacrements, quisont au nombre de sept, savoir #e +aptme, #a on%irmation, #a /nitence, #*Eucharistie,#*EBtrme nction, #*rdre et #e aria"e$

1 Et dabord du Baptme

qui est #e premier en ordre et de ncessit$ # est #a porte ou #e %ondement des sacrementsO d*oMi# rsu#te que si que#qu*un tait ordonn sans avoir t baptis, i# ne recevrait pas #e caractresacerdota#$ *est pourquoi si un prtre venait C dcouvrir qu*i# n*est pas baptis, i# devrait se

%aire baptiser et ordonner de nouveau$ r ce sacrement consiste en deuB choses, dans#*#ment de #*eau et #a %orme des paro#es$ *est avec de #*eau qu*i# %aut baptiser, et non avecune autre #iqueur, et que##e que soit cette eau, e##e est su%%isante, que ce soit de #*eau de #a mer,ou de p#uie, ou de %ontaine, ou de "#ace %ondue$ La %orme des paro#es est ce##e que #e 4ei"neur#ui?mme a donne auB ApFtres GDe te baptise au nom du /re, et du i#s et du 4aint EspritG$# ne %aut omettre aucune de ces paro#es, et si #*on omet que#qu*une des trois personnes, i# n*Na point de baptme$ # ne %aut pas non p#us omettre #e mot e"o$ 4i nanmoins #e prtre a#tre #e

paro#es par i"norance de #a #an"ue #atine, #e sacrement est va#ide ma#"r ce#a$ /our remp#irson o%%ice, # doit p#on"er #e suet trois %ois dans #*eau, suivant #*usa"e de notre paNs$ # doiteBprimer verba#ement #a %orme des paro#es, et p#on"er #*en%ant dans #*eau en prononIant #es

paro#es$ ;uant auB autres paro#es qui sont emp#oNes avant et aprs #*onction de #*hui#e et dusaint chrme, e##es ne sont pas de #a substance du baptme, mais bien pour #a so#ennit$ 4inanmoins #e prtre #es omettait par mpris, i# pcherait "rivement, parce que c*est #a


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pratique "nra#e de #*E"#ise qui #es a mises en usa"eO et #es coutumes "nra#es de #*E"#isedoivent tre observes comme #es Evan"i#es$ Le prtre doit bien prendre "arde de %aire #ui?mme #a trip#e immersion dans #*eau baptisma#e, C cause du dan"er que pourrait courir#*en%antO i# #e #ivre ensuite au assistants, et doit savoir qu*i# en est #e pre spiritue# et #ecompre de son pre et de sa mre, comme aussi ceuB qui mettent #a main sur #ui, pendant

#*immersion$ )e sorte que #a %i##e suivant #a chair du prtre ne pourrait contracter maria"eavec un suet baptis par #ui, et si #e maria"e avait t contract et consomm, i# serait dissoutcomme contract entre #es en%ants de deuB compres$ 4i C raison de #a ncessit ou du dan"erde mort de #*en%ant on ne peut pas observer #a %orme so#enne##e, #e prtre a#ors doit avoir de#*eau dans une %ontaine ou dans un vase, et N p#on"er #*en%ant trois %ois en disant GDe te

baptise au nom du /re, et du i#s et du 4aint EspritOG si ensuite i# trouve une occasion%avorab#e, i# supp#era ce qu*i# a omis$ 4*i# arrive que dans une minente ncessit un en%antait t baptis par une %emme ou un #aSc, comme i# se %ait que#que%ois en #*absence d*un

prtre, en parei# cas comme i# N a un doute probab#e, i# %aut #e rebaptiser en se servant de cette%ormu#e G4i tu es baptis, e ne te baptise pas, mais si tu n'es pas baptis, e te baptise, etc$G$4i #*on trouve un en%ant sur une p#ace pub#ique ou dans un cimetire, et qu*on doute s*i# a t

baptis, comme i# arrive souvent C #*"ard des en%ants trouvs et abandonns, i# %aut aussi #ebaptiser sous condition, parce que #e doute est #"itime$ 4*i# se prsente pour tre baptise unepersonne adu#te, et que #e prtre ne puisse #a p#on"er dans #*eau C raison de sa tai##e, i#rpandra de #*eau sur e##e en disant GDe baptise, etc$,G et #e baptme sera ainsi donnva#idement$ n n*impose pas de pnitence C un adu#te pour #es pchs commis avant #e

baptme, parce que dans ce cas #e baptme su%%it pour #a rmission des pchs, soit ori"ine#s,soit actue#s$ # %aut cependant avoir #a contrition, parce que sans ce#a on n*obtiendrait pas #e

pardon des pchs actue#s$ L*adu#te doit rpondre sur sa %oi par #ui?mme, et non par un autre,quand #e prtre #*interro"e sur #es artic#es de %oi en disant GroNeH?vous en )ieu, etc$, croNeH?vous en Dsus?hristQ etc$G ais #es en%ants rpondent par des reprsentants, parce qu*i#s ne

peuvent #e %aire par euB?mmes$ En administrant #e baptme, #e prtre doit avoir au cou unorarium ou to#e$ # doit aussi avoir un cier"e a##um, pour si"ni%ier par cette #umirematrie##e que #a #umire qui i##umine tout homme qui vient au monde, a%in d*au"menter par#C #a %oi des assistants$ Le prtre doit avertir ses paroissiens d*envoNer #eurs en%ants, #asemaine #a /assion, pour apprendre #e 4Nmbo#e, avant #e baptme, etc$, ante + dies$ 4i #e prtrese trouve dans un paNs oM i# ne puisse avoir de #*eau ni de %ontaine, ni de ruisseau ou touteautre, qu*i# cherche C en trouver en creusant #a terre, et s*i# ne peut s*en procurer, i# imp#orera#e secours du /re de tout don$ ar #orsque #e prtre a %ait son possib#e et abandonn C )ieu cequ*i# ne peut %aire, )ieu N supp#e #ui?mme$ Les en%ants prsents au baptme rpondent par#a bouche d*autrui, parce qu*i#s ne peuvent #e %aire euB?mmesO i# en est de mme des muets,des sourds et des ma#ades qui en sont empchs$ n peut que#que%ois baptiser un en%ant au

moment de sa naissance, dans #a crainte que #a mort, qui peut survenir, ne #e %asse mourirpaSen et n*empche qu*i# soit rachet par #e baptme$ ais #e baptme "nra# ne doit sedonner que #e samedi saint ou #e samedi de #a /entecFte$ /ersonne ne peut se baptiser soi?mme, mais ce#ui qui baptise doit tre di%%rent de ce#ui qui est baptis$ )euB choses sontncessaires pour #e sa#ut, #a %oi et #e sacrementO #orsqu*un de ces deuB choses manque parncessit abso#ue, )ieu N supp#e i# supp#e C #a %oi dans #*en%ant, et au sacrement dans#*adu#teO quand #es deuB choses manquent, #*Jme est damne pour #*ternit$ Les parrains quirpondent de #a %oi de #*en%ant dans #e baptme, sont ob#i"s d*instruire #*en%ant quand i# a"randi dans #a %oi et #a charit$ Le prtre doit vei##er C ce qu*un mari ne tienne pas sur #es %ontsde baptme un en%ant de sa %emme, soit qu*i# en soit #e pre ou non, comme aussi qu*une%emme ne tienne pas #*en%ant de son mariO si nanmoins #a chose est arrive par i"norance ou

mchancet, i# ne %aut pas #es sparer pour ce#a$ 6anmoins si un pre ou une mre ont baptis#eur en%ant C #*artic#e de #a mort, ne pouvant avoir personne pour #e %aire, i# ne %aut pas #es


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sparer, et i#s n*ont pch en rien$ e#ui qui a port un en%ant sur #es %onts de baptme peutaussi #e prsenter C #a con%irmation, puisqu*on peut tre parrain de p#usieurs %i##eu#s$ aisce#ui qui n*est pas baptis ne peut prsenter personne ni au baptme ni C #a con%irmation$

2 Du sacrement de la Confirmation.

6ous avons peu de chose C dire pour #e prtre du sacrement de #a on%irmation, parce que#*administration de ce sacrement appartient C #*vque$ Le prtre %ait #*onction du saintchrme C #*en%ant qu*i# a baptis surie haut de #a tte, mais #*vque #a %ait sur #e %ront$ esuet est trait C %ond C #a %in$ )ans ce sacrement comme dans #e baptme, on contracte #acompaternit$ Le prtre doit avertir ses paroissiens de %aire con%irmer #eurs en%ants, parce que#a con%irmation #es rend par%aits chrtiens$ ;uoique #e d%aut de ce sacrement n*empche pasun en%ant d*tre sauv, i# est nanmoins trs uti#e pendant #a vie, parce qu*i# con%re #a %orce

pour #es peines et #es combats de cette vie$ # est %uneste de n"#i"er par mpris de #e recevoir,

parce qu*on pche "rivement, puisque c*est un sacrement ncessaire$

3 De ce qui est ncessaire dans la Confession.

n trouve dans #es #ivres des saints /res et dans #es crits des docteurs une %ou#e de chosessur #a pnitenceO nous avons nanmoins u" C propos de par#er sommairement de certaineschoses qui se rencontrent p#us %rquemment dans #a pratique$ Le prtre doit eu e%%et s*assurerd*abord s*i# a uridiction sur ce#ui ou ce##e qu*i# entend eu con%ession, comme par eBemp#e s*i#est ou non son paroissien, parce que s*i# n*tait pas son paroissien, i# ne pourrait pas#*absoudre avant d'avoir demand et obtenu #a permission du cur dont i# est #e paroissien,eBcepte C #*artic#e de #a mort, si par eBemp#e #e pnitent est victime d*un accident, ou sur #e

point de mourir de ma#adie, et qu*i# ne puisse avoir recours C son curO en parei# cas onpourrait se con%esser C tout prtre et mme C un #aSc, et obtenir son pardon par #e dsir qu*onaurait d*avoir un prtre en dvoi#ant C ce #aSc #a turpitude de sa conscience$ /our u"er dans #esacrement de pnitence, deuB choses son ncessaires au prtre, #a puret de #a vie et #a sciencencessaire pour discerner entre une #pre et une #pre$ La puret de #a vie est ncessaire pourqu*i# n*ait pas C craindre d*tre u" sur #es choses qui vont tre #*obet de son u"ement C#*"ard des autres, suivant ces paro#es de notre 4ei"neur G;ue ce#ui qui est sans pch #ui

ette #a premire pierre$G La science de discernement est "a#ement ncessaire pour savoir ce

qu*i# doit condamner, et a%in qu*i# n*impose pas par erreur de %ausses pnitences capab#esd*entraPner #es Jmes C #eur perte, parce que, suivant cette maBime de #a vrit terne##e, si unaveu"#e a #a prsomption de vou#oir conduire un autre aveu"#e, #e "uide tombe #e premierdans #e %oss, puis ce#ui qui #e suit$G$

$ Le prtre doit d*abord dans #a con%ession s*enqurir avec soin des pchs et descirconstances des pchs, savoir #e temps, #a manire, #e #ieu, #a cause, #e nombre, etc$, a%inque #es pnitents ne cachent pas eu con%ession des pchs par i"norance ou par honte$ /endant#a con%ession du pnitent #e con%esseur doit se montrer bienvei##ant, a%%ab#e et compatissant,a%in que #e pnitent ne soit pas intimid dans sa con%ession$ /ar #*austrit du prtre, et aprs#a con%ession i# doit #e %orti%ier en usant de moNens prouvs pour #a "urison de ce ma#ade,tantFt en #e conso#ant et #*encoura"eant par #*espoir de son pardon et #e bonheur de #a vieterne##e, tantFt en #*e%%raNant par #es chJtiments terne#s et en #ui dpei"nant #es %#ammes de#*en%er, suivant qu*i# #e u"era convenab#e$ Ainsi %ait #e mdecin du corps, i# ca#me #e


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%rntique et #ui rend #a sant par #e moNen de potions ca#mantes, et #e dbauch en #uiinterdisant svrement #e vin et #a bonne chre, pour #*empcher de ruiner sa sant d*unemanire irrparab#e$ )ans tout pch #a pnitence est #aisse C #a discrtion du con%esseur, quidoit considrer #a qua#it du pch et ce##e du pcheur, par eBemp#e, si c*est un viei##ard ou un

eune homme, un riche ou un pauvre, d*une sant %aib#e, ou %orte et robuste, s*i# est bien

dispos ou contrit, et autres choses semb#ab#es, et aprs avoir tout bien considr, i# #uiimposera #a pnitence que dans sa sa"esse i# u"era #ui tre convenab#e$ )e te##e sortenanmoins qu*i# n*ai##e pas imposer auB eunes "ens et surtout auB %emmes des voNa"es et des

pr"rinations, C cause de #a %ra"i#it de #eur a"e, parce qu*en a##ant et venant i# s*entend et sevoit des choses qui donnent occasion C une eune %emme de se pntrer du poison de #a #uBureet de #e communiquer auB autres, parce qu*une %emme est touours eBpose C eBciter #aconvoitise, non seu#ement par #es attouchements, par #es sentiments, mais encore par #a vue, etque chacun se #aisse a##er C #*apptit sensue# C #eur "ard$ # peut enoindre auB hommes pour

pnitence des "nu%#eBions et d*autres satis%actions dans #'"#ise, pour #eur %aire perdre #amauvaise habitude de ne pas a##er C #*"#ise #es ours de dimanche et de %te$

;ue #e con%esseur prenne "arde de ne pas imposer au pnitent une pnitence si %orte et sidi%%ici#e, que ce#ui?ci n*en vienne C #a #aisser tout entire, comme #e eune homme qui reettederrire #ui #e %aiB qu*i# n*a pu porter$ # ne doit pourtant pas en imposer une trop #"re dans#a crainte que #e pcheur ne mprise #e pch et n*N retombe p#us %aci#ement C raison de #a#"ret de #a pnitence$ ;u*i# prenne donc un certain mi#ieu entre #*indu#"ence et #a 4vrit,de te##e sorte que #a pnitence ne soit ni trop #"re ni trop ri"ide$ 6anmoins i# vaut mieuBdonner moins que trop, perce que nous sommes p#us eBcusab#es auprs de )ieu pour avoir usde beaucoup d*indu#"ence que d*une trop "rande svrit, parce que ce d%aut sera supp#dans #e pur"atoire$ ependant i# %aut imposer une pnitence p#us %orte C ce#ui qui retombedans #e pchO car une b#essure rouverte est p#us di%%ici#e C "urir$ Le prtre, pour acqurir #ascience et #a prudence ncessaires en ce#a, doit mditer #es saintes Ecritures et #es crits des

/res, oM i# pourra s*instruire$ *est pour ce#a que #e 4ei"neur met sa paro#e dans #a bouche deson /rophte avant de #ui con%ier #e soin des Jmes, en disant C Drmie, , 1 GVoici que *aimis mes paro#es dans ta bouche, voici que e t*ai constitu sur #es nations et sur #esroNaumesG$ ertes, en voNant chaque our #es mdecins du corps %eui##eter et #ire avec soin #es#ivres de phNsique et de mdecine, pour N chercher #es moNens de "urir #es corps destins C #amort, ce serait une insi"ne %o#ie de n"#i"er #a #ecture des #ivres des saints, ces manue#s de #amdecine des Jmes, dans #esque#s nous apprenons C "urir ces Jmes dont #a vie ne doit amais%inir$ La perte d*une Jme est un p#us "rand ma#heur que #a mort de p#usieurs mi##iers de corps$# %aut que #e prtre apprenne au pnitent C con%esser tous ses pchs %raPchement et sansdtour, de sorte qu*i# en %asse #a dc#aration comme i# en a #e souvenir, et qu*i# ne parta"e passa con%ession, disant une partie C un con%esseur et #*autre partie C un autre, et qu*i# se con%esse

#ui?mme verba#ement, et non par un messa"er et par crit$ 6anmoins en s*enqurant despchs et de #eurs circonstances, #e prtre doit #e %aire avec #a p#us "rande discrtion, pour nepas apprendre #e pch C son pnitent, parce que nous ne devons tendre de %i#ets C personne$Le prtre doit avertir ses paroissiens qu*i#s sont ob#i"s de se con%esser au moins une %ois #*an,et de communier C /Jques, et i# doit, au besoin, #es N contraindre$ ais s*i# craint #e scanda#ede que#que notab#e du peup#e, ou probab#ement que#que chose de pire, qu*i# se contente de #ednoncer auB suprieurs, a%in que ceuB?ci #*amnent C de mei##eurs sentiments, et %asse ainsi

par d*autres ce qu*i# n*aura pu %aire par #ui?mme$ # su%%it en e%%et au prtre de %aire ce qu*i#peut$ 4i un pnitent vou#ait satis%aire pour un pch et persvrer dans un autre, comme pareBemp#e se soumettre C #a restitution pour ses usures et persvrer dans #e #ibertina"e, #e prtrene doit pas reeter d*une manire abso#ue, une semb#ab#e con%ession et renvoNer #e pnitent

avec mprisO mais i# %aut #*entendre, #ui consei##er de eKner, de %aire des aumFnes et d*autresbonnes oeuvres, # ne doit pas cependant #*absoudre sans qu*i# se con%esse int"ra#ement et


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satis%asse de mme$ ar notre 4ei"neur Ga "uri tout homme,G Doan$, LV, et G$ V, 2:, et i#n*en a "uri aucun sans #e d#ivrer comp#tement$ 4eu#ement qu*i# #ui dc#are avec svritque #e bien qu*i# %ait en tat de pch morte# ne #ui sert de rien pour #a vie terne##e, maisseu#ement #e dispose et #e rend apte C %aire pnitence, comme on #e #it de ornei##e, >>Vdist$ En second #ieu, ce bien mrite une rcompense tempore##e, ou une diminution des

supp#ices de #*en%er$Le prtre pour entendre #es con%essions, ce##es des %emmes surtout, doit prendre soin de se

p#acer dans un #ieu oM i# puisse tre vu de tout #e monde sans tre entendu de personne, depeur que #es #aScs, qui dans #es vi##es sont ma# disposs pour #e c#er" et prompts C soupIonner#e ma#, ne puissent se #aisser a##er C cette triste disposition de #eurs coeursO mais pourtant qu*i#vei##e C ce que personne ne puisse entendre ce qui se dit entre #e con%esseur et #e pnitent, etne doit tre connu que d*euB seu#s$ ar pour cet o%%ice divin i# su%%it du tmoi"na"e de )ieu etdes an"es qui N assistent, et en prsence desque#s ce procs est instruit$ Le prtre doit mettretous ses soins et toute sa so##icitude C ne rien rv#er de ce qui #ui a t dit en con%ession, niverba#ement, ni par un si"ne que#conqueO mais s*i# n*est pas %iB sur que#que pch, et a

besoin de consu#ter, qu*i# #e %asse avec tant de prcaution, qu*i# soit impossib#e de prsumer #epcheur, autrement i# se mettrait dans #e cas de #a dposition$ ;ue #e prtre s*tudie donc CparaPtre p#ein de maturitO qu*i# ne soit ni babi##ard, ni indiscret, pour n*tre pas suspect encon%essionO qu*i# ne se trouve pas dans #es repas avec #es "rands par#eurs, de peur qu*i# nesorte de sa bouche que#que paro#e susceptib#e de %aire croire qu*i# rv#e #e secret de #acon%ession, et si que#qu*un de ses paroissiens #ui adresse que#que paro#e inurieuse, qu*i# ne#ui rponde pas par une antre inure, pour n*tre pas soupIonn d*avoir port atteinte au secretde #a con%ession$ Le con%esseur, en entendant #es con%essions des %emmes, doit viter de #esconsidrer en %ace et de s*occuper de #eurs %ormes corpore##esO pour ce#a, i# est bon etconvenab#e que #a %emme, en se con%essant, soit p#ace p#us bas et #e con%esseur p#us haut,a%in qu*i#s ne puissent pas %aci#ement se voir, de peur que, par #a ruse du dmon, ce##e?ci ne

soit "ne en con%ession par #a timidit, et que #e con%esseur ne soit eBpos C que#quemauvaise pense$ *est pourquoi mme, quand #a con%ession des eunes %emmes est acheve,#e con%esseur ne doit pas s*amuser C %aire de ces questions qui troub#ent sans tre d*aucuneuti#it, ni s*occuper p#us qu*i# ne %aut de #eurs con%essions, en s*enqurant ma# C propos desmouvements, de #*usa"e de #eurs membresO car avec un parei# a#iment #es tentations de#*antique ennemi ont beau eu$ ;ue #e prtre ne prenne pas #es mains des %emmes entre #essiennes, comme %out certains tourdis, et qu*i# ne #a touche en aucune manire, Gparce qu*i#est trs eBpdient pour #e prtre de ne pas N toucherG$ ;u*i# se tienne bien en "arde contre #esembKches et #es ruses de #*ennemi, qui, avec #es mi##e moNens de nuire qui sont en son

pouvoir, %ait tous ses e%%orts depuis sa chute, pour mettre obstac#e C #a charit et auB bonnesoeuvres des hommes$

Le prtre doit en tout temps donner #e sacrement de pnitence C ce#ui qui #e demande, et C#*artic#e de #a mort$ ;u*i# ne se %asse pas attendre toutes #es %ois qu*i# est appe#, autrement i#mrite punition$ Ainsi, si un ma#ade demande C se con%esser et vient C mourir ou C perdre #a

paro#e avant #*arrive du prtre, ce#ui?ci doit #e re"arder comme s*tant con%ess, et #*absoudreaprs sa mort$ 4i que#qu*un con%esse un pch pour #eque# i# ne peut pas satis%aire, si pareBemp#e i# a pris #e bien d*autrui, qu*i# ne peut rendre C cause de sa pauvret, #e con%esseurdoit #ui donner une pnitence que#conque, en #ui disant cependant que si sa %ortune vient Cs*am#iorer, i# sera ob#i" de restituer se#on qu*i# #ui sera possib#e$ )e mme, si une %emmedans des couches %eintes a suppos un en%ant tran"er, pour chan"er #a succession de sonmari, ou a eu, par un commerce adu#tre, une %i##e qui est nourrie avec #e bien de son mari, #e

prtre doit #*entendre en con%ession dans ce cas comme dans d*autres semb#ab#es, et#*absoudre$ )e mme encore, si une %emme a #a connaissance sKre et certaine, pour des moti%s


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probab#es et vrais, que son mari est son parent, et ne veut pas C cause de ce#a, contre saconscience, rendre #e devoir C son mari eBcommuni, #e prtre doit #*entendre en con%ession et#*absoudre, et communiquer avec e##e dans #e secret u"ement des Jmes, mais i# #*vitera en

pub#ic$ 4i que#qu*un se con%esse C un prtre d*un pch ou d*un vo# pour #eque# i# ne peut passatis%aire, ou si #a %emme ou #e maPtre de #*obet vo# demandent #*eBcommunication contre

#ui, #e prtre doit #*eBcommunier en termes "nrauB et non nominativement, et direD*eBcommunie te# ou te##e qui a commis ce vo#, sans dsi"ner personne$ n ne doit pasnommer #a personne, C moins qu*i# ne soit intervenu une sentence uridique$ Et toutes #es %oisque #e prtre eBcommunie que#qu*un, i# doit crire #a raison de #'eBcommunication et #aconsi"ner dans un crit, autrement i# tombe dans #e cas prvu par cette constitution$ r, que #e

prtre se "arde bien d*admettre C #a con%ession #es eBcommunis et #es interdits avant qu*i#saient t absousO car puisqu*i#s sont privs des sacrements de #'E"#ise, #*abso#utionsacramente##e ne pourrait tre va#ide tant que #*eBcommunication ou #*interdit ne seraient pas#evs$ ais si #*eBcommuni #*a t par #e prtre #ui?mme ou par son prdcesseur, i# peut#*absoudre, aprs #ui avoir %ait %aire satis%action, et #ui imposer une pnitence$ ais s*i# avaitt eBcommuni par un autre prtre, i# ne pourrait pas #*absoudre suivant #e droit ordinaire,

comme aussi i# ne pourrait pas absoudre des paroissiens tran"ers$ 6anmoins, C #*artic#e de #amort, tout prtre peut ou pourrait absoudre de que#que eBcommunication que ce soit$ aistout prtre peut, pour tous #es pchs vnie#s et morte#s, imposer une pnitence particu#ire, etabsoudre aprs une con%ession eBacte, C moins qu*i# n*N ait empchement du cFt de #a

personne ou du droit, ou que ce soit des crimes normes pour #esque#s une p#us %orte pnitenceest requise, et ces crimes qui demandent une pnitence so#enne##eO car c*est #*vque et non #esimp#e prtre qui impose #a pnitence so#enne##e$ Le prtre avertira ses paroissiens de#*ob#i"ation oM i#s sont d*apprendre #e sNmbo#e, #ePater et le Con-iteorO ceuB qui ne savent

pas #ire doivent savoir ces trois choses$ En entrant dans #*E"#ise, on doit prendre de #*eaubnite que #e prtre doit tenir touours toute prte, parce que #a vertu de #*eau bnite e%%ace #espchs vnie#s par #e moNen de #a "rJce, et a%%aib#it #a puissance de #*ennemi$ Et quand unprtre entend #a con%ession de que#qu*un, i# doit, aprs avoir entendu #e pnitent, #ui imposerune pnitence sa#utaire et #ui %aire rciter ensuite #e Con-iteorO et pendant #a con%ession, i# doit#*en"a"er C se tenir courb vers #a terre par respect pour #*abso#ution, a%in d*au"menter par #Csa %oi et sa dvotion$ La con%ession %inie, #e prtre dit Misereatur et Indulgentiam,etc$, et #uidonne #*abso#ution de ses pchs et de #*eBcommunication, #e rtab#issant dans #a participationauB sacrements$ ;ue #e prtre se "arde bien d*entendre #a con%ession de que#qu*un quivoudrait se con%esser en prsence d*une autre personneO i# doit entendre chacun sparment,de manire que #*un n*entende pas #a con%ession de #*autre, et qu*i# n*N ait que #e seu# prtrequi entende #a con%ession de chacun$

4 Du sacrement de lEucaristie.

De m*tendrai un peu sur #e sacrement de #*Eucharistie, pour #*instruction des simp#es prtres$6*oub#ions pas que ce trait eBcde #*inte##i"ence humaine et que c*est #a %oi p#utFt que#*ensei"nement qui nous apprend C connaPtre ce sacrement, suivant ces paro#es de notre4ei"neur G4ans #a %oi vous ne pourreH rien comprendre$ G$ ar #a croNance de #*esprit opre

p#us dans ce sacrement que #a perception du corps$ e sacrement vient aprs #a pnitence,parce que #e prtre ne doit pas #e re%user C ceuB qui sont vraiment pnitents$ ar c*est #esacrement de #a rconci#iation de #*homme avec )ieu, en ce que #e i#s de )ieu a revtu notre

chair, et s*est identi%i avec nous, ce qui %ait qu*i# est appe# Emmanue#, c*est?C?dire,G )ieu estavec nous$G atth$, $ 3:$ En recevant #e corps et #e san" du 4ei"neur, nous ne %aisons qu*un a


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#ui, et ainsi par #ui nous tendons C #*unit avec #e /re, et c*est ainsi que par #e hristmdiateur nous sommes rconci#is avec #e /re terne#$ Ainsi #e 4auveur dit C son /re, Dean,>V$ 31 GDe prie a%in qu*i#s soient un tous ensemb#e, comme vous, mon /re, vous tes enmoi, comme moi en vousO qu*i#s soient de mme un en nous$G 32 Gon /re, e dsire que #CoM e suis, i#s soient aussi avec moiG$ e sacrement ne s*administre pas seu#ement par

#*vque ou par #e prtre, #e diacre peut aussi #*administrer$ ar c*est un sacrement dencessit comme #e baptme et #a pnitence, c*est pourquoi #es saints /res #*appe##entviatique, parce qu*i# doit surtout tre donn auB mourants, comme C des voNa"eurs qui

partent$ Aussi #e prtre, aprs avoir con%ess #e ma#ade doit avoir soin de #e %aire communier,a%in qu*i# ne meure pas sans avoir reIu ce sacrement$ *est pour ce#a que #e prtre doitconserver une rserve de #*Eucharistie et avoir des hosties toutes prtes pour #es ma#ades$ #doit #es "arder dans un #ieu spcia# et convenab#e oM ne se trouve nu##e autre chose, a%in de%aire communier #e ma#ade #orsqu*i# N a #ieu$ Et quand #e prtre va porter #e saint 4acrement Cun ma#ade, i# doit avoir p#usieurs hosties, a%in qu*en a##ant et en venant #e peup#e puisse adorer#e corps de Dsus?hrist port par #es mains du prtre$ Le prtre doit #e porter ostensib#ement,avec honneur et respect sur sa poitrine, revtu de #*habit sacerdota#, et d*une to#e propre,

prcd d*un servant avec une #umire que#conque, #anterne ou cier"e$Le prtre doit avertir #e peup#e C #*E"#ise qu*i# doit adorer #e corps de notre 4ei"neurrespectueusement prostern C deuB "enouB, soit C #*aute# au moment de #*#vation, soit quandi# est port auB ma#ades$ # doit p#acer #a sainte Eucharistie, #e saint chrme et #*hui#econsacre dans un #ieu %ermant C c#e%, a%in qu*une main tmraire ne puisse N avoir accs, G$ 1$;ue #e prtre prenne bien soin de mettre des hosties consacres dans un #ieu dcent, oM e##esne puissent pas se dtriorer, et si #e #ieu tait te##ement humide qu*e##es ne puissent pas seconserver asseH #on"temps, i# doit en vri%ier #*tat %rquemment et #es remuer, parce que pourcette raison, mme pendant un interdit "nra#, #e prtre peut c#brer deuB %ois #a semaine, en

prenant #a prcaution de %er mer #es portes, de ne pas sonner #a c#oche et d*eBc#ure #es

eBcommunis$ 4i e##es venaient C se dtriorer et C moisir, comme i# est arriv dans certains#ieuB, C ce que nous avons appris, #e corps de Dsus?hrist cesserait d*N treO c*est pourquoi i#ne %aut pas %aire communier avec des hosties dans cet tat$ )e mme aussi, i# ne %aut donner #acommunion qu*C eun et avant d*avoir pris de #a nourriture et non aprs, par respect pour ce"rand sacrement$ 6anmoins si #*on a C craindre #a mort, on peut %aire communier sans tre C

eun$ ;uand #e prtre est ob#i" de renouve#er #es viei##es hosties et d*en consacrer denouve##es, i# doit consommer #es anciennes espces C eun, ou aprs avoir communi C #amesse et avant de prendre #es ab#utions$ # doit en %aire autant #orsqu*i# reste des hostiesconsacres aprs #a communion du peup#e, comme #e our de 6o# ou de /Jques, ou touteautre %te oM i# N a communion$ # doit donner sparment #*hostie consacre et #e ca#ice, sanstremper #*Eucharistie dans #e vin$

;ue #e prtre se "arde bien de amais donner C personne, soit en sant, soit en ma#adie, unehostie non consacre C #a p#ace du corps de Dsus?hrist, parce qu*i# ne %aut pas tromper #e

peup#e, #es %auB remdes tant pires que #es dan"ers vritab#es$ En donnant #a communion #eprtre doit avoir au cou un rariumou to#e$ 4i #e ma#ade ne peut prendre #*hostie entire,parce qu*i# ava#e di%%ici#ement, que #e prtre rompe #*hostie et en prenne une parce##e, qu*i#donne #e reste au ma#ade, parce que #e corps de Dsus?hrist est reIu avec chaque partie de#*hostie, comme dans #a messe #*hostie est parta"e et nanmoins #e corps du 4ei"neur est reIutout entier$ ;ue #*on reIoive p#us ou moins des espces consacres, tous en "nra# et chacunen particu#ier reIoivent #e corps de notre 4ei"neur eu tota#it$ Le prtre eu donnant #acommunion en sant comme en ma#adie, doit, #orsqu*i# prsente #*hostie consacre, %aire #e

si"ne de #a croiB avec cette hostie sur #a %ace du communiant en disant G;ue #e corps et #esan" de notre 4ei"neur Dsus?hrist te conservent et te "ardent pour #a vie terne##e,G et en


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donnant #e ca#ice GAu nom de notre 4ei"neur Dsus?hrist,G parce qu*i# n*N a #C que du vinpur et de #*eau, et non #e san", puisqu*i# n*a pas t consacr par #a prire mNstique du prtre$Le san" est donn avec #e corps sous %orme d*union, parce que #e corps vivant ne se trouve

pas sans #e san", c*est pour ce#a que #e prtre doit dire en prsentant #*Eucharistie ;ue #ecorps et #e san" de notre 4ei"neur, etc$ G

# en est autrement dans #e sacri%ice de #a messe oM #e prtre prend #e san" sparment sous#*espce du vin, a#ors i# a re##ement #e san" de Dsus?hrist consacr par #a prire mNstique,car avant #a conscration ce n*tait que du vin, tandis que c*est du san" aprs #a conscration,

parce que #es paro#es mNstiques #*ont trans%orm$ r #e prtre doit avertir ceuB quicommunient de prendre trois %ois au moins du vin du ca#ice, non que ce soit pour aucuneraison mNstrieuse, mais a%in de bien se #aver #a bouche et pour qu*i# ne reste aucune particu#eentre #es dents ou #es "encives, de sorte que certaines %emmes dtestab#es ne puissent pas%aci#ement "arder dans #eur bouche #e corps de Dsus?hrist pour #*emp#oNer dans #eursma#%ices comme ont %ait, nous #e savons, p#usieurs de ces tres maudits$ /endant #acommunion i# %aut tenir que#que patne sous #e menton ou au moins devant #a custode dans

#aque##e #e prtre tient #a sainte Eucharistie, de manire que si #*hostie ou une parce##e de#*hostie venait C tomber e##e ne puisse pas tomber C terra et tre %ou#e auB pieds$ ar #e prtren*est pas eBempt de %aute quand par sa n"#i"ence #e corps de Dsus?hrist tombe par terre$

4i que#ques en%ants de sa paroisse se prsentent au prtre pour communier #e our de 6o# oude /Jques, et qu*i#s soient encore si innocents qu*i#s n*aient commis aucun pch "rave, etsoient dous d*un discernement su%%isant pour #eur %aire recevoir #e corps du 4ei"neur avecune certaine crainte rvrencie##e unie C #a componction, i# peut #e #eur donner aprs unecon%ession te##e que##e, qui #eur in spire de #a dvotion et #eur apprenne C se con%esserO parceque bien qu*i#s n*aient pas actue##ement tout #e discernement ncessaire pour bien se con%esseret pour s*eBciter C #a contrition, #e sacrement produit nanmoins son e%%et en euB, puisqu*i# n*Nrencontre pas #*obstac#e de #a ma#ice$ ais s*i#s manquaient de discernement et taient de

ceuB cheH qui #a ma#ice devance #*J"e, i# ne %audrait pas #eur donner #a communionO ;uantauB en%ants trop eunes pour pouvoir communier, #e prtre doit C #*artic#e de #a mort #eur %aire

prendre de #*eau et du vin dans un ca#ice pour #es con%irmer dans #*tat d*innocence, non quece soit un sacrement, mais bien un acte de %oi et un avant?"oKt du sacrement$ De crois, et *en%ois #a prire, qu*i# %aut viter abso#ument #a pratique habitue##e de certains prtres qui, ena##ant porter #a sainte Eucharistie C un ma#ade, n*emportent point de vin de #eur "#ise, mais secontentent a*en prendre dans #a maison du ma#ade$ ;ue #e prtre emporte C #a maison duma#ade du vin de son "#ise avec #*Eucharistie, de sa rco#te, s*i# en %aitO s*i# n*en a pas, qu*i#s*en procure comme i# pourra, qu*i# en achte et qu*i# #e porte de son "#ise au ma#ade, dans #acrainte que #a pratique b#Jmab#e dont *ai par# ne porte atteinte dans un si "rand sacrement C#a %oi du ma#ade, qui #e recevrait ainsi d*une manire %uneste et morte##e, vu que dans cesacrement #a %oi de ce#ui qui #e reIoit est p#us e%%icace que #a rception du sacrement$ )anstous #es sacrements et dans ce#ui?#C surtout, comme #*oei# de #a raison est p#us voi#, nousdevons %ormer #es hommes et #es %emmes C #a %oi et C #a dvotion, par nos paro#es, mais aussi

par nos actes eBtrieurs$ ais si #e prtre est suspens, ou eBcommuni, ou interdit, ou priv de#*administration ou de #a rception de ce sacrement, i# pche dans ce cas en #*administrant, etce#ui qui sciemment #e reIoit de #ui pche aussi$ ais s*i# est dans #a bonne %oi, i# ne pche

pas$ 4i #e prtre est #i par #*eBcommunication mineure seu#ement, i# pche en administrant cesacrement, mais ce#ui qui #e reIoit de #ui ne pche pas, parce qu*en parei# cas, quoiqu*i# soit

priv de #a rception des sacrements, i# ne #ui est pas interdit de #es administrer$


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! Du sacrement de lE"trme#onction.

L*EBtrme onction doit tre donne auB adu#tes ma#ades, pnitents, #orsqu*i#s #a demandent etsont en dan"er de mort$ u ne doit pas, en e%%et, #a donner C ceuB qui sont en bonne sant, pas

p#us qu*auB en%ants et C ceuB qui ne sont pas disposs C #a pnitenceO e##e doit tre donne par#es vques et #es prtres et par d*autres$ r ce sacrement consiste dans #*onction qui se %aitavec #*hui#e sainte et #a prire du prtre sur #e ma#ade, comme dans #e chapitre ci?dessusdsi"n$ n doit emp#oNer dans cette onction de #*hui#e bnite par #*vque qui est appe#e#*hui#e des in%irmes, et non pas de #*hui#e des catchumnes emp#oNe dans #e sacrement du

baptme$ *est pourquoi #es prtres qui se servent d*une autre hui#e pchent, i#s pchent aussicontre cet artic#e, en vou#ant donner cette hui#e C #eurs chape#ains avec #*autre hui#e, %aisantune certaine division des sacrements par avarice, ou par actance, parce qu*i#s #es mettent dans#*erreur en #eur %aisant oindre #es in%irmes avec #*hui#e des catchumnes$ 4i #e prtres*aperIoit qu*i# s*est tromp et s*est servi par erreur d*une autre hui#e, i# doit renouve#er#*onction avec #*hui#e convenab#e, et supp#er ce qu*i# a omis, G$ Le prtre qui %ait #es onctions

doit prier sur #e ma#ade, car i# ne %aut pas qu*un prtre %asse #es onctions et un autre #esprires, comme ont coutume de #e %aire que#ques prtres sots et i"norants, a%in qu*i# n*N ait pasdivision du sacrement$ 6anmoins p#usieurs autres prtres peuvent prier, de concert avec #e

prtre qui %ait #es onctions et #es prires$ n doit mme, s*i# est possib#e, emp#oNer p#usieursprtres dans #*administration de ce sacrementO #e nombre n*est pas %iB, parce que deuBsu%%isent si on ne peut pas en avoir davanta"eO on pourrait, si on vou#ait, en emp#oNer centOmais #orsqu*i# ne peut pas N en avoir p#usieurs, un seu# peut %aire avec son servant$ r #e prtredoit chaque anne #e eudi saint renouve#er cette hui#e, #*hui#e des catchumnes, et #e saintchrme, pour #*administration des sacrements, et brK#er #*ancienne dans #*E"#iseO et se servir

pour baptiser et pour #*eBtrme?onction de #*hui#e nouve##e bnite par #*vque et non de#*ancienne, autrement i# se rendrait passib#e d*une "rave punition, C moins qu*i# ne #e %Pt par

une "rande ncessit$ 4i #*hui#e des in%irmes et #e saint chrme venaient C manquer C raison du"rand usa"e qu*on en aurait %ait, on peut aouter de #*hui#e non consacre C ce##e qui estconsacre, et de cette manire #e tout deviendrait consacr$ Le prtre ne doit pas eBi"er dertribution pour #*administration de ce sacrement, ni en demander en aucune manire, parceque ce serait de #a simonie, mais i# peut accepter ce qui #ui est spontanment o%%ert$ ar i#n*est permis de demander de rtribution dans #*administration d*aucun sacrement, i# estseu#ement permis d*en donner$ ais si un ma#ade vou#ait d*autres c#ercs avec ceuB de sonE"#ise pour #ui administrer #*eBtrme?onction, quoiqu*i# ne soit pas permis de demander dertribution, nanmoins #e cur de U#*"#ise paroissia#e peut #ui %aire des observations et #uidire es co##"ues et moi ne vous demandons rien, et nous sommes disposs C vous accordernotre ministre sans rtributionO i# est cependant convenab#e, et c*est #*usa"e, d*o%%rir unermunration auB autres qui sont tran"ers$ e sacrement peut, comme #e sacrement de

pnitence, tre ritr$ # n*N a que #e baptme, #a con%irmation et #*ordre qui ne peuvent pas seritrer, #es autres quatre sacrements peuvent #*tre, parce que, en e%%et, comme #a ma#adie serenouve##e, i# tait ncessaire que #e remde du sacrement pKt se renouve#er aussi$ r cesacrement a deuB e%%ets$ /remirement, i# hJte #a conva#escence du ma#ade, si ce#ui?ci doitrecouvrer #a santO en second #ieu, i# e%%ace #e pch vnie#, ainsi que #*ensei"ne saint Dacquesqui nous %ait connaPtre ce sacrement, Dac$, 5$ >V$G Le 4ei"neur #e sou#a"era, et ses pchs #uiseront remis, s*i# en a$G 4i #e ma#ade qui demande #*eBtrme?onction a perdu #a connaissanceou #a paro#e avant #*arrive du prtre, ce#ui?ci doit nanmoins #a #ui donner, parce que en

parei# cas i# devrait mme tre baptis et absous$ n peut aussi #aver #e corps du d%unt,

comme on %ait que#que%ois, quand bien mme i# viendrait C mourir #e mme our qu*i# n,parce que si cette #otion ne %ait ni bien ni ma# auB morts, e##e est uti#e auB vivants qui rendent


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par #C tmoi"na"e de #eur %oi en rendant ce devoir C un corps qui doit ressusciter au our de #arsurrection "nra#e$

$ Du sacrement de l%rdre.

# N a dans #*rdre cinq de"rs auBque#s #e c#erc est promu$ dans #*ordre suivant$ *est d*abordpar #a tonsure qu*est %ait #e c#erc$ Autrement i# est appe# psa#miste, >>VO ensuite i# est %aitportier, puis eBorciste, puis #ecteur, puis aco#Nte, ensuite sous?diacre, puis diacre, puis prtre eten%in vque$ *est sur #e mod#e de #a mi#ice c#este qui est %orme de neu% ordres d*an"es,dont #es uns sont maeurs, #es autres mineurs, et constituent une ma"ni%ique harmonie dans#eur diversit par #*homma"e que #es mineurs rendent auB maeurs, et #*amour que #es maeursdonnent auB mineurs$ n peut en tout temps recevoir #es ordres mineurs, mais #es ordressacrs ne peuvent tre con%rs que siB %ois dans #*anne, savoir, #es samedis des quatre?temps, #e samedi saint et #e samedi avant #a passion, ut eBtra de temp$ 6ous appe#ons sacrs

#es ordres que suivent #e sous?diaconat qui N est aussi compris$ ar ceuB qui sont promus C cesordres sont ri"oureusement tenus C vivre dans #a continence et C "arder #a chastet$ Tout c#ercdoit tre ordonn par son Evque, ou avec sa permission$ 4i un c#erc par i"norance ou paroub#i a omis un des de"rs et s*est %ait promouvoir C un ordre suprieur, i# doit s*abstenird*eBercer cet ordre usqu*C ce que, aprs #e temps vou#u, i# aura reIu #*ordre omis$ EtremarqueH bien que chacun de ces ordres a #e privi#"e du %or qui %ait ressortir ncessairementdu %or Ecc#siastique, et quiconque %rappe un c#erc est par #C mme atteintd*eBcommunication et ne peut en tre absous qu'C #*artic#e de #a mort ou par #*autorit du/ape$

2$ %i *uis suadente$ Le c#erc doit porter #a tonsure ronde et non carre ni dente#e sur #e haut

de #a tte, %aute de quoi i# est passib#e d*une punition$ # ne #ui est permis de servir #*aute#qu*avec #a tonsure et #e vtement convenab#e pour ne pas scanda#iser$ #s doivent aussi bnir #atab#e toutes #es %ois qu*i#s man"ent, et dire #es "rJces aprs #e repasG$

& Du sacrement du maria'e.

6ous dirons peu de choses du sacrement du maria"e et seu#ement ce qui a trait au ministredu prtre$ *est en e%%et du sacrement des #aScs, car i# est permis auB #aScs de prendre despouses, d*avoir des en%ants, de cu#tiver #a terre et de possder #es biens de ce monde$ # est

convenab#e que #e c#erc se d"a"e du tumu#te des a%%aires pour vaquer C #a contemp#ation et C#*oraison, ce qui est si"ni%i par #a tonsure et #a couronne qu*i# porte en si"ne de cette roNautqu*i#s attendent dans #e hrist, comme tant #es E#us du 4ei"neur qu*i#s ont pris pour parta"e$

6anmoins certains c#ercs peuvent avoir des biens tempore#s, pour #*uti#it commune desindi"ents$ ar tout ce que #es c#ercs possdent des revenus de #*E"#ise, doit appartenir auB

pauvres, et #eurs maisons doivent tre ouvertes auB p#erins$ 4i par avarice i#s "ardent etaccumu#ent #eurs revenus, i# sont coupab#es au tribuna# du uste u"e vis?C?vis de tous ceuBqu*i# peuvent secourir$ Les c#ercs dans #es ordres mineurs peuvent contracter maria"e, s*i#s #eveu#ent, mais #es c#ercs dans #es ordres sacrs depuis #e sous?diaconat et au ne #e peuvent p#us$

6anmoins #e c#erc qui se marie perd #e bn%ice de #a c#ricature, parce qu*i# ne peutappartenir C #a %ois C #*E"#ise et C une pouse, et avoir en mme temps un bn%iceecc#siastique et une %emme$ # peut cependant rentrer dans #a c#ricature s*i# n*a eu qu*uneseu#e pouse qu*i# a prise vier"e$ *est #e prtre qui doit prendre soin qu*i# ne se %asse pas


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dans sa paroisse de maria"es c#andestins et incestueuB, aussi doit?i# N avoir des %ianIai##espub#iques et d*autres %orma#its d*usa"e, destines C prvenir et C %aire connaPtre cesempchements, en vue desque#s #e prtre c#bre une messe spcia#e dans #aque##e i# bnit #espouB$ # %aut nanmoins que #*pouse soit bnie par #e prtre, si e##e est vier"e, a%in qu*e##e aiten soi #e si"ne du sacrement, car e##e reprsente 1'pouse qui vier"e s*est unie au hrist, et est

demeure vier"e dans #a, %oi suivant ces paro#es de #*ApFtre, or$, GDe vous ai %iance cetunique pouB qui est Dsus?hrist, pour vous prsenter C #ui comme une vier"e toute pure,Gainsi qu*on en %ait aussi #a remarque$ *est pour ce#a qu*une %emme corrompue ne peut se%aire re#i"ieuse$ Aussi sous ce rapport on eBi"e un p#us "rande chastet dans #a %emme quedans #*homme$

Avant #es %ianIai##es #e prtre doit %aire pub#iquement dans #*E"#ise #a proc#amation despersonnes qui doivent contracter maria"e, a%in que ce#ui qui connaPtrait que#que empchement#e %asse connaPtre dans un court d#ai, sans quoi i# ne peut c#brer #a messe des pousai##es

pour pas encourir #es peines portes par #e droit$ De %ais observer que #orsque #e prtre c#bre#a messe des pousai##es, aprs #a conscration et avant de dire pax domini, i# doit bnir

#*pouse avec #'pouB, aprs quoi ceuB?ci reviennent C #*aute# pour N recevoir #e corps et #esan" du 4ei"neur$ De consei##e et *approuve comme p#us sKr que #e prtre prenne auparavant#e corps et #e san" du 4ei"neur C cause du dan"er qu*i# pourrait N avoir dans ce dp#acement et

pour #es saintes espces et pour sa conscience et ai##e ensuite, aprs avoir termin ses saintsmNstres, %aire #a bndiction des pouB$ ais avant #a bndiction #e prtre doit #eurdemander s*i#s consentent C se prendre mutue##ement pour pouB,per verba de praesenti, etensuite donner #a bndiction C tous deuB, mais surtout C #a %emme pour qui #a messe estc#bre, suivant #a %orme vou#ue$ Aprs #a bndiction, con%ormment C #*usa"e reIu, #e

prtre prend #a main droite de #*pouse dans #a sienne, couverte de son voi#e, et #a prsente C#*pouB, aprs quoi i# %ait #e si"ne de #a croiB sur euB et #es con"die en paiB$ )ans toutes ces%orma#its, i# %aut surtout avoir "ard C #a coutume, parce qu*i# N a certaines "#ises oM #*on ne

met pas tant de so#ennit$Le prtre doit aussi vei##er C ce que aucun de ses paroissiens ne contracte maria"e avec une

parente ou une a##ie usqu*au quatrime de"r inc#usivement$ ais si une des parties estparente ou a##ie au cinquime de"r et #*autre a second, au troisime ou au quatrime, i#speuvent contracter maria"e, parce que i# N a autant de de"rs entre #a p#us #oi"ne de #asouche commune et #es autres descendants de #a mme souche dans une #i"ne di%%rente, qu*i#N en a entre ce##e?ci et #a souche commune$ # n*est pas non p#us permis de contracter avec unea##ie accorde C son parent, et ce#a quand mme #es %ianIai##es auraient t %aites depuis septans, parce que un te# maria"e est prohib, et doit tre dissout s*i# tait contract$ Les en%antsde deuB compres ne peuvent pas non p#us contracter maria"e ensemb#e s*i#s sont tous #esdeuB ou #*un et #*autre #a cause de cette compaternit$ # n*est pas permis de contractermaria"e avec une adu#tre pouse du vivant de #a premire %emme, ou qui a reIu #a promessedu maria"e #orsque cette premire pouse serait morte$ # en serait autrement si #a secondepouse avait i"nor #*eBistence de #a premire$ ar dans ce cas #e maria"e avec #a secondepouse subsiste aprs #a mort de #a premire, et ne peut tre dissout sur #a demande du mari$Et nu# ne doit contracter maria"e, aprs #a mort de sa %emme, avec une autre dont #a sienne deson vivant aurait tenu #*en%ant sur #es %onts de baptmeO i# en serait autrement si cette %emmeavait tenu #*en%ant de #a sienne, car avec ce##e #C #e maria"e serait #icite car #e mari et #a %emmese communiquent #es actions, mais non #es passions, comme on en %ait #a remarque dans #emme endroit$ r #a %emme en e%%et acquiert une compaternit pour son mari, et #e mari poursa %emme aprs #e maria"e contract et consomm, tant dans #e baptme que dans #a

con%irmation, par #*action, en prsentant #*en%ant d*un autre au baptme ou C #a con%irmationOi# n*en est pas de mme #orsqu*i# n*N a que passion, comme #orsque c*est son propre %i#s,$$ou


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sa propre %i##e qui est prsente$ ar #e docteur L$ 4i au contraire #e prtre instruit sonpeup#e avec soin, et #ui montre autant qu*i# #e peut #a voie du sa#ut, et si ses paroissiens, nepro%itant pas de son H#e, viennent C prir, i# sera eBempt de %autes devant )ieu au our duu"ement, et ces derniers seu#s seront condamns auB peines terne##es$ Autrement que##e que


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soit #a saintet de vie du prtre, e##e ne su%%ira pas pour #e sauver, s*i# a char"e d*Jmes #a seu#en"#i"ence C #*"ard de ceuB qui #ui sont con%is, su%%it pour #e damner$ Ainsi #e "rand prtrei##i tait p#ein de vertuO mais aNant n"#i" d*instruire et de corri"er ses en%ants, i# %it unechute dont i# mourut$ )*un autre cFt #a science ne su%%it pas sans #a vertu$ ar si #e prtremne une vie irr"u#ire, i# rie peut %aire un %ructueuB usa"e de #a science, car tant coupab#e

#ui?mme, i# n*a pas #e coura"e de reprendre #es pcheurs$ Les #aScs, en e%%et, se perdent%aci#ement par #es mauvais eBemp#es du prtre, et mprisent pour cette raison #a paro#e de)ieu et #e saint sacri%ice, aprs tre devenus p#us mchants par cette dp#orab#e cause$ n ne

peut e%%ectivement que mpriser #a prdication de ce#ui dont on mprise #a vie$ Les prtressont di"nes d*autant de morts, qu*i#s donnent de mauvais eBemp#es C ceuB qui #eur sontcommis$ r #e prtre qui ne soit pas se "ouverner, user de sa raison, se prserver du pch, etcorri"er ses en%ants spiritue#s, doit p#utFt tre re"ard comme un chien impur, que comme unvque ou survei##ant$

Conclusion: Les qualits essentielles du prtre

# est donc vident d*aprs ce#a que #e prtre doit runir en #ui ces deuB choses, %" -($ -%" /)- -( %" #)-+#-, que#ques di%%icu#ts qu*i# N ait pour ce#a$ ar comme dit saint Au"ustin, i#n*N a dans cette vie et surtout dans #e temps oM nous vivons rien de p#us di%%ici#e que #eministre d #*Evque ou du prtre, sous que#que point de vue qu*on #*envisa"eO mais aussi rienn*est p#us heureuB devant )ieu, s*i#s %ont #eur service comme #e demande notre souverainaPtre$ Dsus?hrist, qui est #a source de tous #es biens, source abondante oM nous avons tous

puis, rendre de tous #es prtres de nos ours semb#ab#es C ceuB qui maintenant vivent etr"nent avec #e /re, #e i#s et #e 4aint Esprit dans #es sic#es in%inis$ Ainsi?soit?i#$

)+ *)5"+(-7"()8- O#%-.

thomas d'aquin les 80 opuscules - 64- le ministère du prêtre

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