EL MUNDO DE SOFAEL JARDN DEL EDNSofa Amundsen volva a casa despus del instituto. La primera parte del camino la haba hecho en compaa deJorunn.Haban hablado de robots. Jorunn opinaba que el cerebro humanoera como un sofisticado ordenador. Sofa no estaba muy segura de estar de acuerdo. Un ser humano tena que ser algo ms que una mquina.Se haban despedido junto al hipermercado Sofa viva al final de una gran urbanizacin de chalets, y su camino al instituto, era casi el doble que el de Joruun. Era como si su casa se encontrara en el fin del mundo, pues ms all de jardn no haba ninguna casa ms. All comenzaba el espeso bosque.Gir para meterse por el Camino del Trbol. Al final haca una brusca curva que solan llamar Curva del Capitn. Aqu slo haba gente los sbados y los domingos.Era uno de los primeros das de mauo. En algunos jardines se vean tupidas coronas de narcisos bajo los rboles frutales. Los abedules tenan ya una fina capa de encaje verde.Era curioso ver cmo todo empezaba a crecer y brotar en esta poca del ao! Cul era la causa de que kilos y kilos de esa materia vegetal verde saliera a chorros de la tierra inanimada en cuanto las temperaturas suban y desaparecan los ltimos restos de nieve?Sofa mir el buzn al abrir la verja de su jardn. Sola haber un montn de cartas de propaganda, adems de unos sobres grandes para su madre. Tena la costumbre de dejarlo todo en un montn sobre la mesa de la cocina, antes de subir a su habitacin para hacer los deberes.A su padre le llegaba nicamente alguna que otra carta del banco, pero no era un padre normal y corriente. El padre de Sofa eracapitn de un gran petroleroy estaba ausente gran parte del ao. Cuando pasaba en casa unas semanas seguidas, se paseaba por ella haciendo la casa ms acogedora para Sofa y su madre. Por otra parte, cuando estaba navegando resultaba a menudo muy distante.Ese da slo haba una pequea carta en el buzn, y era para Sofa.Sofa Amundsen, pona en el pequeo sobre. Camino del Trbol 3. Eso era todo, no pona quin la enviaba. Ni siquiera tena sello.En cuanto hubo cerrado la puerta de la verja, Sofa abri el sobre. Lo nico que encontr fue una notita, tan pequea como el sobre que la contena. En la notita pona:Quin eres?No pona nada ms. No traa ni saludos ni remitente, slo esas dos palabras escritas a mano con grandes interrogaciones.Volvi a mirar el sobre. Pues s, la carta era para ella.Pero quin la haba dejado en el buzn?Sofa se apresur a sacar la llave y abrir la puerta de la casa pintada de rojo. Como de costumbre, al gato Sherekan le dio tiempo a salir de entre los arbustos, dar un salto hasta la escalera y meterse por la puerta antes de que Sofa tuviera tiempo de cerrarla.-Misi, misi, misi!Cuando la madre de Sofa estaba de mal humor por alguna razn, deca a veces que su hogar era como una casa de fieras, en otras palabras, una coleccin de animales de distintas clases. Y por cierto, Sofa estaba muy contenta con la suya. Primero le haban regalado una pecera con los peces dorados Flequillo de Oro, Caperucita Roja y Pedro el Negro. Luego tuvo los periquitos Cada y Pizca, la tortuga Govinda y finalmente elgato atigrado Sherekan.Haba recibido todos estos animales como una especie de compensacin por parte de su madre, que volva tarde del trabajo, y de su padre, que tanto navegaba por el mundo.Sofa se quit la mochila y puso un plato con comida para Sherekan. Luego se dej caer sobre una banqueta de la cocina con la misteriosa carta en la mano.Quin eres?En realidad no lo saba. Era Sofa Amundsen, naturalmente, pero quin era eso? An no lo haba averiguado del todo.Y si se hubiera llamado algo completamente distinto? Anne Knutsen, por ejemplo. En ese caso, habra sido otra?De pronto se acord de que su padre haba querido que se llamara Synnove. Sofa intentaba imaginarse que extenda la mano presentndose como Synnove Amundsen, pero no, no serva. Todo el tiempo era otra chica la que se presentaba.Se puso de pie de un salto y entr en el cuarto de bao con la extraa carta en la mano. Se coloco delante del espejo, y se mir fijamente a s misma.-Soy Sofa Amundsen -dijo.La chica del espejo no contest ni con el ms leve gesto. Hiciera lo que hiciera Sofa, la otra hacia exactamente lo mismo. Sofa intentaba anticiparse al espejo con un rapidsimo movimiento, pero la otra era igual de rpida.-Quin eres? -pregunt.No obtuvo respuesta tampoco ahora, pero durante un breve instante lleg a dudar de si era ella o la del espejo la que haba hecho la pregunta.Sofa apret el dedo ndice contra la nariz del espejo y dijo:-T eres yo:Al no recibir ninguna respuesta, dio la vuelta a la pregunta y dijo:-Yo soy tu.Sofa Amundsen no haba estado nunca muy contenta con su aspecto. Le decan a menudo que tena bonitos ojos almendrados, pero seguramente se lo diran porque su nariz era demasiado pequea y la boca un poco grande. Adems, tena las orejas demasiado cerca de los ojos. Lo peor de todo era ese pelo liso que resultaba imposible de arreglar. A veces su padre le acariciaba el pelo llamndola lamuchacha de los cabellos de lino,como la pieza de msica de Claude Debussy. Era fcil para l, que no estaba condenado a tener ese pelo negro colgando durante toda su vida. En el pelo de Sofa no servan ni el gel ni el spray.A veces pensaba que le haba tocado un aspecto tan extrao que se preguntaba si no estara mal hecha. Por lo menos haba odo hablar a su madre de un parto difcil. Era realmente el parto lo que decida el aspecto que uno iba a tener?-No resultaba extrao el no saber quin era? No era tambin injusto no haber podido decidir su propio aspecto? Simplemente haba surgido as como as. A lo mejor podra elegir a sus amigos, pero no se haba elegido a s misma. Ni siquiera haba elegido ser un ser humano.Qu era un ser humano?Sofa volvi a mirar a la chica del espejo.-Creo que me subo para hacer los deberes de naturales -dijo, como si quisiera disculparse. Un instante despus, se encontraba en la entrada.No, prefiero salir al jardn, pens.-Misi, misi, misi, misi!Sofa cogi al gato, lo sac fuera y cerr la puerta tras ella.Cuando se encontr en el caminito de gravilla con la misteriosa carta en la mano, tuvo de repente una extraa sensacin. Era como si fuese una mueca que por arte de magia hubiera cobrado vida.No era extrao estar en el mundo en este momento, poder caminar como por un maravilloso cuento?Sherekan salt gilmente por la gravilla y se meti entre unos tupidos arbustos de grosellas. Un gato vivo, desde los bigotes blancos hasta el rabo juguetn en el extremo de su cuerpo liso. Tambin l estaba en el jardn, pero seguramente no era consciente de ello de la misma manera que Sofa.Conforme Sofa iba pensando en que exista, tambin le daba por pensar en el hecho de que no se quedara aqu eternamente.Estoy en el mundo ahora, pens. Pero un da habr desaparecido del todo.Habra alguna vida ms all de la muerte? El gato ignorara tambin esa cuestin por completo?La abuela de Sofa haba muerto haca poco. Casi a diario durante medio ao haba pensado cunto la echaba de menos. No era injusto que la vida tuviera que acabarse alguna vez?En el camino de gravilla Sofa se qued pensando. Intent pensar intensamente en que exista para de esa forma olvidarse de que no se quedara aqu para siempre. Pero result imposible. En cuanto se concentraba en el hecho de que exista, inmediatamente surga la idea del fin dela vida. Lo mismo pasaba a la inversa: cuando haba conseguido tener una fuerte sensacin de que un da desaparecera del todo, entenda realmente lo enormemente valiosa que es la vida. Era como la cara y la cruz de una moneda, una moneda a la que daba vueltas constantemente. Cuanto ms grande y ntida se vea una de las caras, mayor y ms ntida se vea tambin la otra. La vida y lamuerteeran como dos caras del mismo asunto.No se puede tener la sensacin de existir sin tener tambin la sensacin de tener que morir, pens. De la misma manera, resulta igualmente imposible pensar que uno va a morir, sin pensar al mismo tiempo en lo fantstico que es vivir.Sofa se acord de que su abuela haba dicho algo parecido el da en que el mdico le haba dicho que estaba enferma. Hasta ahora no he entendido lo valiosa que es la vida, haba dicho.No era triste que la mayora de la gente tuviera que ponerse enferma para darse cuenta de lo agradable que es vivir? Necesitaran acaso una carta misteriosa en el buzn?Quizs debiera mirar si haba algo ms en el buzn. Sofa corri hacia la verja y levant la tapa verde. Se sobresalt al descubrir un sobre idntico al primero. Se haba asegurado de mirar si el buzn se haba quedado vaco del todo la primera vez?Tambin en este sobre pona su nombre. Abri el sobre y sac una nota igual que la primera.De dnde viene elmundo?,pona.No tengo la ms remota idea, pens Sofa. Nadie sabe esas cosas, supongo. Y sin embargo, Sofa pens que era una pregunta justificada. Por primera vez en su vida pens que casi no tena justificacin vivir en un mundo sin preguntarse siquiera de dnde vena ese mundo.Las cartas misteriosas la haban dejado tan aturdida que decidi ir a sentarse al Callejn.

El Callejn era el escondite secreto de Sofa.Solo iba all cuando estaba muy enfadada, muy triste o muy contenta. Ese da slo estaba confundida.La casa roja estaba dentro de un gran jardn. Y en el jardn haba muchas partes, arbustos de bayas, diferentes frutales, un gran csped con mecedora e incluso un pequeo cenador que el abuelo le haba construido a la abuela cuando perdi a su primer hijo, a las pocas semanas de nacer. La pobre pequea se llamaba Marie. En la lpida pona:

La pequea Marie lleg, nos salud y se dio la vuelta.En un rincn del jardn, detrs de todos los frambuesos, haba una maleza tupida donde no crecan ni flores ni frutales. En realidad, era un viejo seto que serva de frontera con el gran bosque, pero nadie lo haba cuidado en los ltimos veinte aos, y se haba convertido en una maleza impenetrable. La abuela haba contado que el seto haba dificultado el paso a las zorras que durante la guerra venan a la caza de las gallinas que andaban sueltas por el jardn.Para todos menos para Sofa, el viejo seto resultaba tan intil como las jaulas de conejos dentro del jardn. Pero eso era porque no conocan el secreto de Sofa.Desde que Sofa poda recordar, haba conocido la existencia del seto. Al atravesarlo encogida, llegaba a un espacio grande y abierto entre los arbustos. Era como una pequea cabaa. Poda estar segura de que nadie la encontrara all.Sofa se fue corriendo por el jardn con las dos cartas en la mano. Se tumb para meterse por el seto. El Callejn era tan grande que casi poda estar de pie, pero ahora se sent sobre unas gruesas races. Desde all poda mirar hacia fuera a travs de un par de minsculos agujeros entre las ramas y las hojas. Aunque ninguno de los agujeros era mayor que una moneda de cinco coronas, tena una especie de vista panormica de todo el jardn. De pequea, le gustaba observar a sus padres cuando andaban buscndola entre los rboles.A Sofa el jardn siempre le haba parecido un mundo en s. Cada vez que oa hablar deljardn del Edn en el Gnesis,se imaginaba sentada en su Callejn contemplando su propio paraso. De dnde viene el mundo?Pues no lo saba. Sofa saba que la Tierra no era sino un pequeo planeta en el inmensouniverso. Pero de dnde vena el universo?

Podra ser, naturalmente, que el universo hubiera existido siempre; en ese caso, no sera preciso buscar una respuesta sobre su procedencia. Pero poda existir algo desde siempre? Haba algo dentro de ella que protestaba contra eso. Todo lo que es, tiene que haber tenido unprincipio, no? De modo que el universo tuvo que haber nacido en algn momento de algo distinto.Pero si el universo hubiera nacido de repente de otra cosa, entonces esa otra cosa tendra a su vez que haber nacido de otra cosa. Sofa entendi que simplemente haba aplazado el problema. Al fin y al cabo, algo tuvo que surgir en algn momento de donde no haba nada de nada. Pero era eso posible? No resultaba eso tan imposible como pensar que el mundo haba existido siempre?En el colegio aprendan que Dios haba creado el mundo, y ahora Sofa intent aceptar esa solucin al problema como la mejor. Pero volvi a pensar en lo mismo. Poda aceptar que Dios haba creado el universo, pero y el propio Dios, qu? Se cre l a s mismo partiendo de la nada? De nuevo haba algo dentro de ella que se rebelaba. Aunque Dios seguramente pudo haber creado esto y aquello, no habra sabido crearse a si mismo sin tener antes un s mismo con lo que crear. En ese caso, slo quedaba una posibilidad: Dios haba existido siempre. Pero si ella ya haba rechazado esa posibilidad! Todo lo que existe tiene que haber tenido un principio.-Caray!Vuelve a abrir los dos sobres.Quin eres?De dnde viene el mundo?Qu preguntas tan maliciosas! Y de dnde venan las dos cartas? Eso era casi igual de misteriosoQuin haba arrancado a Sofa de lo cotidiano para de repente ponerla ante los grandes enigmas del universo?Por tercera vez Sofa se fue al buzn.El cartero acababa de dejar el correo del da. Sofa recogi un grueso montn de publicidad, peridicos y un par de cartas para su madre. Tambin haba una postal con la foto de una playa del sur. Dio la vuelta a la postal. Tenia sellos noruegos y un sello en el que pona Batalln de las Naciones Unidas. Sera de su padre? Pero no estaba en otro sitio? Adems, no era su letra.Sofa not que se le aceleraba el pulso al leer el nombre del destinatario:Hilde Moller Knagc/o Sofa Amundsen, Camino del Trbol 3.... La direccin era la correcta. La postal deca:Querida Hilde: Te felicito de todo corazn por tu decimoquinto cumpleaos. Cmo puedes ver, quiero hacerte un regalo con el que podrs crecer. Perdname por enviar la postal a Sofa. Resulta ms fcil as.Con todo cario, pap.Sofa volvi corriendo a la cocina. Senta como un huracn dentro de ella.Quin era esa Hilde que cumpla quince aos poco ms de un mes antes del da en que tambin ella cumpla quince aos?Sofa cogi la gua telefnica de la entrada. Haba muchos Mller Knag.Volvi a estudiar la misteriosa postal. S, era autentica, con sello v matasellos.Porqu un padre iba a enviar una felicitacin a la direccin de Sofa cuando estaba clarsimo que iba destinada a otra persona? Qu padre privara a su hija de la ilusin de recibir una tarjeta de cumpleaos envindola a otras seas? Por qu resultaba ms fcil as?! Y ante todo: cmo encontrara a Hilde?De esta manera Sofa tuvo otro problema ms en que meditar. Intent ordenar sus pensamientos de nuevo:Esa tarde, en el transcurso de un par de horas, se haba encontrado contres enigmas. Uno era quin haba metido los dos sobres blancos en su buzn. El segundo era aquellas difciles preguntas que presentaban esas cartas. El tercer enigma era quien era Hilde Mller Knag y por qu Sofia haba recibido una felicitacin de cumpleaos para aquella chica desconocida. (15)Estaba segura de que los tres enigmas estaban, de alguna manera, relacionados entre s, porque justo hasta ese da haba tenido una vida completamente normal.

EL SOMBRERO DE COPA...lo nico que necesitamos para convertirnos en buenos filsofos es lacapacidad de asombro...Sofa dio por sentado que la persona que haba escrito las cartas annimas volvera a ponerse en contacto con ella. Mientras tanto, opt por no decir nada a nadie sobre este asunto.En el instituto le resultaba difcil concentrarse en lo que deca el profesor; le pareca que slo hablaba de cosas sin importancia. Por qu no hablaba de lo que es el ser humano, o de lo que es el mundo y de cul fue su origen?Tuvo una sensacin que jams haba tenido antes: en el instituto y en todas partes la gente se interesaba solo por cosas ms o menos fortuitas. Pero tambin haba algunas cuestiones grandes y difciles cuyo estudio era mucho ms importante que las asignaturas corrientes del colegio.Conoca alguien las respuestas a preguntas de ese tipo? A Sofa, al menos, le pareca ms importante pensar en ellas que estudiarse de memoria los verbos irregulares.Cuando son la campana al terminar la ltima clase, sali tan deprisa del patio que Jorunn tuvo que correr para alcanzarla.Al cabo de un rato Jorunn dijo:-Vamos a jugar a las cartas esta tarde?Sofa se encogi de hombros.-Creo que ya no me interesa mucho jugar a las cartas.Jorunn puso una cara como si se hubiese cado la luna.-Ah, no? Quieres que juguemos al bdminton?Sofa mira fijamente al asfalto y luego a su amiga.-Creo que tampoco me interesa mucho el bdminton.-Pues vale!Sofa detect una sombra de amargura en la voz de Jorunn.-Me podras decir entonces qu es lo que tan de repente es mucho ms importante?Sofa neg con la cabeza.-Es... es un secreto.-Bah! Seguro que te has enamorado!Anduvieron un buen rato sin decir nada. Cuando llegaron al campo de ftbol, Jorunn dijo:-Cruzo por el campo.-Por el campo. Ese era el camino ms rpido para Jorunn, el que tomaba slo cuando tena que irse rpidamente a casa para llegar a alguna reunin o al dentista.Sofa se senta triste por haber herido a su amiga. Pero qu podra haberle contestado? Qu de repente le interesaba tanto quin era y de donde surge el mundo que no tena tiempo de jugar al badmington? Lo habra entendido su amiga?Por qu tena que ser tan difcil interesarse por las cuestiones ms importantes y, de alguna manera, ms corrientes de todas?Al abrir el buzn not que el corazn le lata ms deprisa. Al principio, solo encontr una carta del banco v unos grandes sobres amarillos para su madre. Qu pena! Sofa haba esperado ansiosa una nueva carta del remitente desconocido.Al cerrar la puerta de la verja, descubri su nombre en uno de los sobres grandes. Al dorso, por donde se abra, pona:Curso defilosofa.Trtese con mucho cuidado.Sofa corri por el camino de gravilla y dej su mochila en la escalera. Meti las dems cartas bajo el felpudo, sali corriendo al jardn y busc refugio en el Callejn. Ah tena que abrir el sobre grande.Sherekan vino corriendo detrs, pero no importaba. Sofa estaba segura de que el gato no se chivara.En el sobre haba tres hojas grandes escritas a mquina y unidas con un clip. Sofa empez a leer.

Qu es la filosofa?Querida Sofa. Muchas personas tienen distintos hobbies. Unas coleccionan monedas antiguas o sellos, a otras les gustan las labores, y otras emplean la mayor parte de su tiempo libre en la prctica de algn deporte.A muchas les gusta tambin la lectura. Pero lo que leemos es muy variado. Unos leen slo peridicos o cmics, a algunos les gustan las novelas, y otros prefieren libros sobre distintos temas, tales como la astronoma, la fauna o los inventos tecnolgicos.Aunque a m me interesen los caballos o las piedras preciosas, no puedo exigir que todos los dems tengan los mismos intereses que yo. Si sigo con gran inters todas las emisiones deportivas en la televisin, tengo que tolerar que otros opinen que el deporte es aburridoHay, no obstante, algo que debera interesar a todo el mundo? Existe algo que concierna a todos los seres humanos, independientemente de quines sean o de en qu parte del mundo vivan? S, querida Sofa,hay algunas cuestiones que deberan interesar a todo el mundo. Sobre esas cuestiones trata este curso.Qu es lo ms importante en la vida? Si preguntamos a una persona que se encuentra en el lmite del hambre, la respuesta ser comida. Si dirigimos la misma pregunta a alguien que tiene fro, la respuesta ser calor. Y si preguntamos a una persona que se siente sola, la respuesta seguramente ser estar con otras personas.Pero con todas esas necesidades cubiertas, hay todava algo que todo el mundo necesite? Los filsofos opinan que s. Opinan que el ser humano no vive slo de pan.

Es evidente que todo el mundo necesita comer. Todo el mundo necesita tambin amor y cuidados. Pero an hay algo ms que todo el mundo necesita. Necesitamos encontrar una respuesta a quin somos y por qu vivimos.Interesarse por el por qu vivimos no es, por lo tanto, un inters tan fortuito o tan casual como, por ejemplo, coleccionar sellos. Quien se interesa por cuestiones de ese tipo est preocupado por algo que ha interesado a los seres humanos desde que viven en este planeta. El cmo ha nacido el universo, el planeta y la vida aqu, son preguntas ms grandes y ms importantes que quin gan ms medallas de oro en los ltimos juegos olmpicos de invierno.La mejor manera de aproximarse a la filosofa es plantear algunas preguntas filosficas:Cmo se cre el mundo? Existe algunavoluntado intencin detrs de lo que sucede? Hay otra vida despus de la muerte? Cmo podemos solucionar problemas de ese tipo? Y, ante todo: cmo debemos vivir?En todas las pocas, los seres humanos se han hecho preguntas de este tipo. No se conoce ninguna cultura que no se haya preocupado por saber quines son los seres humanos y de dnde procede el mundo.En realidad, no son tantas las preguntas filosficas que podemos hacernos. Ya hemos formulado algunas de las ms importantes. No obstante, la historia nos muestra muchas respuestas diferentes a cada una de las preguntas que nos hemos hecho.Vemos, pues, que resulta ms fcil hacerse preguntas filosficas que contestarlas.Tambin hoy en da cada uno tiene que buscar sus propias respuestas a esas mismas preguntas. No se puede consultar una enciclopedia para ver si existe Dios o si hay otra vida despus de la muerte. La enciclopedia tampoco nos proporciona una respuesta a cmo debemos vivir. No obstante, a la hora de formar nuestra propia opinin sobre la vida, puede resultar de gran ayuda leer lo que otros han pensado.La bsqueda de la verdad que emprenden los filsofos podra compararse, quizs, con una historia policiaca. Unos opinan que Andersen es el asesino, otros creen que es Nielsen o Jepsen. Cuando se trata de un verdadero misterio policiaco, puede que la polica llegue a descubrirlo algn da. Por otra parte, tambin puede ocurrir que nunca lleguen a desvelar el misterio. No obstante, el misterio s tiene una solucin.Aunque una pregunta resulte difcil de contestar puede, sin embargo, pensarse que tiene una, y slo una respuesta correcta. O existe una especie de vida despus de la muerte, o no existe.A travs de los tiempos, la ciencia ha solucionado muchos antiguos enigmas. Hace mucho era un gran misterio saber cmo era la otra cara de la luna. Cuestiones como sas eran difcilmente discutibles; la respuesta dependa de la imaginacin de cada uno. Pero, hoy en da, sabemos con exactitud cmo es la otra cara de la luna. Ya no se puede creer- que hay un hombre en la luna, o que la luna es un queso.Uno de los viejos filsofos griegos que vivi hace ms de dos mil aos pensaba que la filosofa surgi debido alasombrode los seres humanos. Al ser humano le parece tan extrao existir que las preguntas filosficas surgen por s solas, opinaba l.Es como cuando contemplamos juegos de magia: no entendemos cmo puede haber ocurrido lo que hemos visto. Y entonces nos preguntamos justamente eso: cmo ha podido convertir el prestidigitador un par de pauelos de seda blanca en un conejo vivo?A muchas personas, el mundo les resulta tan inconcebible como cuando el prestidigitador saca un conejo de ese sombrero de copa que hace un momento estaba completamente vaco.En cuanto al conejo, entendemos que el prestidigitador tiene que habernos engaado. Lo que nos gustara desvelar es cmo ha conseguido engaarnos. Tratndose del mundo, todo es un poco diferente. Sabemos que el mundo no es trampa ni engao, pues nosotros mismos andamos por la Tierra formando una parte del mismo. En realidad, nosotros somos el conejo blanco que se saca del sombrero de copa.La diferencia entre nosotros y el conejo blanco es simplemente que el conejo no tiene sensacin de participar en un juego de magia. Nosotros somos distintos. Pensamos que participamos en algo misterioso y nos gustara desvelar ese misterio.P. D. En cuanto al conejo blanco, quizs convenga compararlo con el universo entero. Los que vivimos aqu somos unos bichos minsculos que vivimos muy dentro de la piel del conejo. Perolos filsofos intentan subirse por encima de uno de esos fines pelillos para mirar a los ojos al gran prestidigitador.Me sigues, Sofa? Contina.Sofa estaba agotada. Si le segua? No recordaba haber respirado durante toda la lectura.Quin haba trado la carta? Quin, quin?No poda ser la misma persona que haba enviado la postal a Hilde Mller Knag, pues la postal llevaba sello y matasellos. El sobre armarillo haba sido metido directamente en el buzn, igual que los dos sobres blancos.Sofa mir el reloj. Slo eran las tres menos cuarto. Faltaban casi dos horas para que su madre volviera del trabajo.Sofa sali de nuevo al jardn y se fue corriendo hacia el buzn. Y si haba algo ms?Encontr otro sobre amarillo con su nombre. Mir a su alrededor, pero no vio a nadie. Se fue corriendo hacia donde empezaba el bosque y mir fijamente al sendero.Tampoco ah se vea un alma.De repente, le pareci or el crujido de alguna rama en el interior del bosque. No estaba totalmente segura, sera imposible, de todos modos, correr detrs si alguien intentaba escapar.Sofa se meti en casa de nuevo y dej la mochila y el correo para su madre. Subi deprisa a su habitacin, sac la caja grande donde guardaba las piedras bonitas, las ech al suelo y meti los dos sobres grandes en la caja. Luego volvi al jardn con la caja en los brazos. Antes de irse, sac comida para Sherekan.De vuelta en el Callejn, abri el sobre y sac varias nuevas hojas escritas a mquina. Empez a leer.Un ser extraoAqu estoy de nuevo. Como ves, este curso de filosofa llegar en pequeas dosis. He aqu unos comentarios ms de introduccin.Dije ya que lo nico que necesitamos para ser buenos filsofos es la capacidad de asombro? Si no lo dije, lo digo ahora: LO NICO QUE NECESITAMOS PARA SER BUENOS FILSOFOS ES LA CAPACIDAD DE ASOMBRO.Todos los nios pequeos tienen esa capacidad. No faltara ms. Tras unos cuantos meses, salen a una realidad totalmente nueva. Pero conforme van creciendo, esa capacidad de asombro parece ir disminuyendo. A qu se debe? Conoce Sofa Amundsen la respuesta a esta pregunta?Veamos: si un recin nacido pudiera hablar, seguramente dira algo de ese extrao mundo al que ha llegado. Porque, aunque el nio no sabe hablar, vemos cmo seala las cosas de su alrededor y cmo intenta agarrar con curiosidad las cosas de la habitacin.Cuando empieza a hablar, el nio se para y grita guau, guau cada vez que ve un perro. Vemos cmo da saltos en su cochecito, agitando los brazos y gritando guau, guau, guau, guau. Los que ya tenemos algunos aos a lo mejor nos sentimos un poco agobiados por el entusiasmo del nio. S, s, es un guau, guau, decimos, muy conocedores del mundo, tienes que estarte quietecito en el coche. No sentimos el mismo entusiasmo. Hemos visto perros antes.Quizs se repita este episodio de gran entusiasmo unas doscientas veces, antes de que el nio pueda ver pasar un perro sin perder los estribos. O un elefante o un hipoptamo. Pero antes de que el nio haya aprendido a hablar bien, y mucho antes de que aprenda a pensar filosficamente, el mundo se ha convertido para l en algo habitual.Una pena, digo yo!Lo que a m me preocupa es que t seas de los que toman el mundo como algo asentado, querida Sofa. Para asegurarnos, vamos a hacer un par de experimentos mentales, antes de iniciar el curso de filosofa propiamente.Imagnate que un da ests de paseo por el bosque. De pronto descubres una pequea nave espacial en el sendero delante de ti. De la nave espacial sale un pequeo marciano que se queda parado, mirndote framente.Qu habras pensado t en un caso as? Bueno, eso no importa, pero se te ha ocurrido alguna vez pensar que tu misma eres una marciana?Es cierto que no es muy probable que te vayas a topar con un ser de otro planeta. Ni siquiera sabemos si hay vida en otros planetas. Pero puede ocurrir que te topes contigo misma. Puede que de pronto un da te detengas, y te veas de una manera completamente nueva. Quizs ocurra precisamente durante un paseo por el bosque.Soy un ser extrao, pensars. Soy un animal misterioso.Es como si te despertaras de un largusimo sueo, como la Bella Durmiente. Quin soy?, te preguntars. Sabes que gateas por un planeta en el universo. Pero qu es el universo?Si llegas a descubrirte a ti misma de ese modo, habrs descubierto algo igual de misterioso que aquel marciano que mencionamos hace un momento. No slo has visto un ser del espacio, sino que sientes desde dentro que t misma eres un ser tan misterioso como aqul.Me sigues todava, Sofa? Hagamos otro experimento mental.Una maana, la madre, el padre y el pequeo Tomas, de dos o tres aos, estn sentados en la cocina desayunando. La madre se levanta de la mesa y va hacia la encimera, y entonces el padre empieza, de repente, a flotar bajo el techo, mientras Toms se le queda mirando.Qu crees que dice Toms en ese momento? Quizs seale a su pap y diga: Pap est flotando!.Toms se sorprendera, naturalmente, pero se sorprende muy a menudo. Pap hace tantas cosas curiosas que un pequeo vuelo por encima de la mesa del desayuno no cambia mucho las cosas para Toms. Su pap se afeita cada da con una extraa maquinilla, otras veces trepa hasta el tejado para girar la antena de la tele, o mete la cabeza en el motor de un coche y la saca negra.Ahora le toca a mam. Ha odo lo que acaba de decir Toms y se vuelve decididamente. Cmo reaccionar ella ante el espectculo del padre volando libremente por encima de la mesa de la cocina?Se le cae instantneamente el frasco de mermelada al suelo y grita de espanto. Puede que necesite tratamiento mdico cuando pap haya descendido nuevamente a su silla. (Debera saber que hay que estar sentado cuando se desayuna!)Por qu crees que son tan distintas las reacciones de Toms y las de su madre?Tiene que ver con elhbito.(Toma nota de esto!) La madre ha aprendido que los seres humanos no saben volar. Toms no lo ha aprendido. El sigue dudando de lo que se puede y no se puede hacer en este mundo.Pero y el propio mundo, Sofa? Crees que este mundo puede flotar? Tambin este mundo est volando libremente?Lo triste es que no slo nos habituamos a la ley de la gravedad conforme vamos hacindonos mayores. Al mismo tiempo, nos habituamos al mundo tal y como es.Es como si durante el crecimiento perdiramos la capacidad de dejarnos sorprender por el mundo. En ese caso, perdemos algo esencial, algo que los filsofos intentan volver a despertar en nosotros. Porque hay algo dentro de nosotros mismos que nos dice que la vida en s es ungran enigma.Es algo que hemos sentido incluso mucho antes de aprender a pensarlo.Puntualizo: aunque las cuestiones filosficas conciernen a todo el mundo, no todo el mundo se convierte en filsofo. Por diversas razones, la mayora se aferra tanto a lo cotidiano que el propio asombro por la vida queda relegado a un segundo plano. (Se adentran en la piel del conejo, se acomodan y se quedan all para el resto de su vida.)Para los nios, el mundo -y todo lo que hay en l- es algo nuevo, algo que provoca su asombro. No es as para todos los adultos. La mayor parte de los adultos ve el mundo como algo muy normal.Precisamente en este punto los filsofos constituyen una honrosa excepcin. Un filsofo jams ha sabido habituarse del todo al mundo. Para l o ella, el mundo sigue siendo algo desmesurado, inclusoalgo enigmtico y misterioso.Por lo tanto, los filsofos y los nios pequeos tienen en comn esa importante capacidad. Se podra decir que un filsofo sigue siendo tan susceptible como un nio pequeo durante toda la vida.De modo que puedes elegir, querida Sofa. Eres una nia pequea que an no ha llegado a ser la perfecta conocedora del mundo? O eres una filsofa que puede jurar que jams lo llegar a conocer?

Si simplemente niegas con la cabeza y no te reconoces ni en el nio ni en el filsofo, es porque t tambin te has habituado tanto al mundo que te ha dejado de asombrar. En ese caso corres peligro. Por esa razn recibes este curso de filosofa, es decir, para asegurarnos. No quiero que t justamente ests entre los indolentes e indiferentes. Quiero que vivas una vida despierta.Recibirs el curso totalmente gratis. Por eso no se te devolver ningn dinero si no lo terminas. No obstante, si quieres interrumpirlo, tienes todo tu derecho a hacerlo. En ese caso, tendrs que dejarme una seal en el buzn. Unarana vivaestara bien. Tiene que ser algo verde tambin; de lo contrario, el cartero se asustara demasiado.

Un breve resumen: se puede sacar un conejo blanco de un sombrero de copa vaco. Dado que se trata de un conejo muy grande, este truco dura muchos miles de millones de aos. En el extremo de los finos pelillos de su piel nacen todas las criaturas humanas. De esa manera son capaces de asombrarse por el imposible arte de la magia.Pero conforme se van haciendo mayores, se adentran cada vez ms en la piel del conejo, y all se quedan. Estn tan a gusto y tan cmodos que no se atreven a volver a los finos pelillos de la piel. Solo los filsofos emprenden ese peligroso viaje hacia los lmites extremos del idioma y de la existencia.Algunos de ellos se quedan en el camino, pero otros se agarran fuertemente a los pelillos de la piel del conejo y gritan a todos los seres sentados cmodamente muy dentro de la suave piel del conejo, comiendo y bebiendo estupendamente:-Damas y caballeros -dicen-. Flotamos en el vaco.Pero esos seres de dentro de la piel no escuchan a los filsofos.-Ah, qu pesados! -dicen.Y continan charlando como antes:-Dame la mantequilla. Cmo va la bolsa hoy? A cmo estn los tomates? Has odo que Lady Di espera otro hijo?Cuando la madre de Sofa volvi a casa ms tarde, Sofa se encontraba en un estado de shock. La caja con las cartas del misterioso filsofo se encontraban bien guardadas en el Callejn. Sofa haba intentado empezar a hacer sus deberes, por lo que se qued pensando y meditando sobre lo que haba ledo.Haba tantas cosas en las que nunca haba pensado antes! Ya no era una nia, pero tampoco era del todo adulta.Sofa entendi que ya haba empezado a adentrarse en la espesa piel de ese conejo que se haba sacado del negro sombrero de copa del universo. Pero el filsofo la haba detenido.-El, -o sera ella?- la haba agarrado fuertemente y la haba sacado hasta el pelillo de la piel donde haba jugado cuando era nia. Y ah, en el extremo del pelillo, haba vuelto a ver el mundo como si lo viera por primera vez.El filsofo la haba rescatado; de eso no caba duda. El desconocido remitente de cartas la haba salvado de la indiferencia de la vida cotidiana.Cuando su madre lleg a casa, sobre las cinco de la tarde, Sofa la llev al saln y la oblig a sentarse en un silln.-Mama, no te parece extrao vivir? -empez.La madre se qued tan aturdida que no supo qu contestar. Sofa sola estar haciendo los deberes cuando ella volva del trabajo.-Bueno -dijo-. A veces s.-A veces? Lo que quiero decir es si no te parece extrao que exista un mundo.-Pero, Sofa, no debes hablar as.-Por qu no? Entonces, acaso te parece el mundo algo completamente normal?-Pues claro que lo es. Por regla general, al menos.Sofa entendi que el filsofo tena razn. Para los adultos, el mundo era algo asentado. Se haban metido de una vez por todas en el sueo cotidiano de la Bella Durmiente.-Bah! Simplemente ests tan habituada al mundo que te ha dejado de asombrar -dijo.-Qu dices?-Digo que ests demasiado habituada al mundo. Completamente atrofiada, vamos.-Sofa, no te permito que me hables as.-Entonces, lo dir de otra manera. Te has acomodado bien dentro de la piel de ese conejo que acaba de ser sacado del negro sombrero de copa del universo. Y ahora pondrs las patatas a cocer, y luego leers el peridico, y despus de media hora de siesta vers el telediario.El rostro de la madre adquiri un aire de preocupacin. Como estaba previsto, se fue a la cocina a poner las patatas a hervir. Al cabo de un rato, volvi a la sala de estar y ahora fue ella la que empuj a Sofa hacia un silln.-Tengo que hablar contigo sobre un asunto -empez a decir.Por el tono de su voz, Sofa entendi que se trataba de algo serio.-No te habrs metido en algo de drogas, hija ma?Sofa se ech a rer, pero entendi porque esta pregunta haba surgido exactamente en esta situacin.-Ests loca! -dijo-. Las drogas te atrofian an ms. Y no se dijo nada ms aquella tarde, ni sobre drogas, ni sobre el conejo blanco.

LOS MITOSA la maana siguiente, no haba ninguna carta para Sofa en el buzn. Pas aburrida el largo da en el instituto, procurando ser muy amable con Jorunn en los recreos. En el camino hacia casa, comenzaron a hacer planes para una excursin con tienda de campaa en cuanto se secara el bosque.De nuevo se encontr delante del buzn. Primero abri una carta que llevaba un matasellos de Mxico. Era una postal de su padre en la que deca que tena muchas ganas de ir a casa, y que haba ganado al Piloto jefe al ajedrez por primera vez. Y tambin que casi haba terminado los veinte kilos de libros que se haba llevado a bordo despus de las vacaciones de invierno.Y haba, adems, un sobre amarillo con el nombre de Sofa escrito. Abri la puerta de la casa y dej dentro la cartera y el correo, antes de irse corriendo al Callejn. Sac nuevas hojas escritas a mquina y comenz a leer.La visin mtica del mundoHola, Sofa! Tenemos mucho que hacer, de modo que empecemos ya.Por filosofa entendemos una manera de pensar totalmente nueva que surgi en Grecia alrededor del ao600 antes de Cristo.Hasta entonces, haban sido las distintas religiones las que haban dado a la gente las respuestas a todas esas preguntas que se hacan. Estas explicaciones religiosas se transmitieron de generacin en generacin a travs delos mitos.Un mito es un relato sobre dioses, un relato que pretende explicar el principio de la vida.Por todo el mundo ha surgido, en el transcurso de los milenios, una enorme flora de explicaciones mticas a las cuestiones filosficas. Los filsofos griegos intentaron ensear a los seres humanos que no deban fiarse de tales explicaciones.Para poder entender la manera de pensar de los primeros filsofos, necesitamos comprender lo que quiere decir tener una visin mtica del mundo. Utilizaremos como ejemplos algunas ideas de la mitologa nrdica; no hace falta cruzar el ro para coger agua.Seguramente habrs odo hablar deTor y su martillo.Antes de que el cristianismo llegara a Noruega, la gente crea que Tor viajaba por el cielo en un carro tirado por dos machos cabros.

Cuando agitaba su martillo, haba truenos y rayos.La palabra noruega torden (truenos) significa precisamente eso, ruidos de Tor.Cuando hay rayos y truenos, tambin suele llover. La lluvia tena una importancia vital para los agricultores en la poca vikinga; por eso Tor fue adorado como el dios de la fertilidad.Es decir: la respuesta mtica a por que llueve, era que Tor agitaba su martillo; y, cuando llova, todo creca bien en el campo.Resultaba en s incomprensible cmo las plantas en el campo crecan y daban frutos, pero los agricultores intuan que tena que ver con la lluvia. Y, adems, todos crean que la lluvia tena algo que ver con Tor, lo que le convirti en uno de los dioses ms importantes del Norte.Tor tambin era importante en otro contexto, en un contexto que tena que ver con todo el concepto del mundo.Los vikingos se imaginaban que el mundo habitado era una isla constantemente amenazada por peligros externos. A esa parte del mundo la llamabanMidgard (el patio en el medio), es decir, el reino situado en el medio. En Midgard se encontraba adems Asgard (el patio de los dioses), que era el hogar de los dioses. Fuera de Midgard estaba Urgard (el patio de fuera), es decir, el reino que se encontraba fuera. Aqu vivan los peligrosos trolls (gigantes), que constantemente intentaban destruir el mundo mediante astutos trucos.A esos monstruos malvados se les suele llamar "fuerzas del caos". Tanto en la religin nrdica como en la mayor parte de otras culturas, los seres humanos tenan la sensacin de que habaun delicado equilibrio de poder entre lasfuerzas del bien y del mal.Los trolls podan destruir Midgard raptando a la diosa de la fertilidad, Freya. Si lo lograban, en los campos no crecera nada y las mujeres no daran a luz. Por eso era tan importante que los dioses buenos pudieran mantenerlos en jaque.Tambin en este sentido Tor jugaba un papel importante. Su martillo no slo traa la lluvia, sino que tambin era un arma importante en la lucha contra las fuerzas peligrosas. El martillo le daba un poder casi ilimitado. Por ejemplo, poda echarlo tras los trolls y matarlos. Y adems, no tena que tener miedo de perderlo, porque funcionaba como un bumern, y siempre volva a l.He aqu la explicacin mtica de cmo se mantiene la naturaleza, y cmo se libra una constante lucha entre el bien y el mal. Y esas explicaciones mticas eran precisamente las que los filsofos rechazaban.Pero no se trataba nicamente de explicaciones. La gente no poda quedarse sentada de brazos cruzados esperando a que interviniesen los dioses cuando amenazaban las desgracias -tales como sequas o epidemias-.Las personas tenan que tomar parte activa en la lucha contra el mal. Esta participacin se llevaba a cabo mediante distintosactos religiosos o ritos.El acto religioso ms importante en la poca de la antigua Noruega era el sacrificio, que se haca con el fin de aumentar el poder del dios. Los seres humanos tenan que hacer sacrificios a los dioses para que stos reuniesen fuerzas suficientes para combatir a las fuerzas del caos. Esto se consegua, por ejemplo, mediante el sacrificio de un animal al dios en cuestin. Era bastante corriente sacrificar machos cabros a Tor. En lo que se refiere a Odn, tambin se sacrificaban seres humanos.El mito ms conocido en Noruega lo conocemos por el poema Trymskvida (La cancin sobre Trym).

En l se cuenta que Tor se qued dormido y que, cuando se despert, su martillo haba desaparecido. Se enfureci tanto que las manos le temblaban y la barba le vibraba. Acompaado por su amigo Loke fue a preguntar a Freya si le dejaba sus alas para que ste pudiera volar hasta Jotunheimen (el hogar de los gigantes), con el fin de averiguar si eran los trolls los que le haban robado el martillo. All Loke se encuentra con Trym, el rey de los gigantes, que, en efecto, empieza a presumir de haber robado el martillo y de haberlo escondido a ocho millas bajo tierra. Y aade que no devolver el martillo hasta que no logre casarse con Freya.Me sigues, Sofa? Los dioses buenos se encuentran de repente ante un dramtico secuestro: los trolls se han apoderado de su arma defensiva ms importante, lo que da lugar a una situacin insostenible. Mientras los trolls tengan en su poder el martillo de Tor, tienen el poder total sobre el mundo de los dioses y de los humanos. Y a cambio del martillo exigen a Freya. Pero tal intercambio resulta igual de imposible: si los dioses tienen que desprenderse de su diosa de la fertilidad, la que vela por todo lo que es vida, la hierba en el campo se marchitar y los dioses y los humanos morirn. Es decir, la situacin no tiene salida. Si te imaginas un grupo de terroristas amenazando con hacer explotar una bomba atmica en el centro de Pars o de Londres, si no se cumplen sus peligrossimas exigencias, entiendes muy bien esta historia.El mito cuenta que Loke vuelve a Asgard, donde pide a Freya que se vista de novia, porque hay que casarla con los trolls. Desgraciadamente, Freya se enfada y dice que la gente pensar que est loca por los hombres si accede a casarse con un troll.Entonces al dios Heimdal se le ocurre una excelente idea. Sugiere que disfracen a Tor de novia. Podrn atarle el pelo y ponerle piedras en el pecho para que parezca una mujer. Evidentemente a Tor no le hace muy feliz esta propuesta, pero entiende finalmente que la nica posibilidad que tienen los dioses de recuperar el martillo es seguir el consejo de Heimdal.Al final, Tor se viste de novia. Loke le va a acompaar como dama de honor. Vayamos las dos mujeres a Jotunheimen, dice Loke.Si prefieres un idioma ms moderno, diramos que Tor y Loke son los policas antiterroristas de los dioses. Disfrazados de mujeres deben meterse en el baluarte de los trolls para recuperar el martillo de Tor.En cuanto llegan a Jotunheimen, los trolls empiezan los preparativos de la boda. Pero, durante la fiesta nupcial, la novia -es decir Tor-, se come un buey entero y ocho salmones. Tambin se bebe tres barriles de cerveza. A Trym le extraa, y los soldados del comando disfrazados estn a punto de ser descubiertos. Pero Loke consigue escapar de la peligrosa situacin. Dice que Freya no ha comido en ocho noches por la enorme ilusin que le haca ir a Jotunheimen.Trym levanta el velo para besar a la novia, pero da un salto del susto, al mirar dentro de los agudos ojos de Tor. Tambin esta vez es Loke el que salva la situacin. Dice que la novia no ha dormido en ocho noches por la enorme ilusin que le haca la boda. Entonces Trym ordena que se traiga el martillo y que se ponga sobre las piernas de la novia, durante la ceremonia de la boda.Se cuenta que Tor se ech a rer cuando le llevaron su martillo. Primero mat con l a Trym, y luego a toda la estirpe de los gigantes. Y as el siniestro secuestro tuvo un final feliz.Una vez ms, Tor -el Batman o el James Bond de los dioses- haba vencido a las fuerzas del mal.Hasta ah el propio mito, Sofa. Pero qu significa en realidad? No creo que se haya inventado slo por gusto. Con este mito se pretende dar una explicacin a algo. Ese algo podra ser lo siguiente: cuando haba sequas en el pas, la gente necesitaba una explicacin de por qu no llova. Sera acaso porque los dioses haban robado el martillo de Tor?El mito puede querer dar tambin una explicacin a los cambios de estacin del ao: en invierno, la naturaleza muere porque el martillo de Tor est en Jotunheimen. Pero, en primavera, consigue recuperarlo. As pues, el mito intenta dar a los seres humanos respuestas a algo que no entienden.Pero habra algo que explicar adems del mito. A menudo, los seres humanos realizaron distintos actos religiosos relacionados con el mito. Podemos imaginarnos que la respuesta de los humanos a sequas o a malos aos sera representar el drama que describa el mito. Quiz disfrazaban de novia a algn hombre del pueblo -con piedras en lugar de pechos- para recuperar el martillo que los trolls haban robado. De esta manera, los seres humanos podan contribuir a que lloviera y a que el grano creciera en el campo.Conocemos muchos ejemplos de otras partes del mundo en los que los seres humanos dramatizaban un mito de estaciones, con el fin de acelerar los procesos de la naturaleza.Slo hemos echado un brevsimo vistazo al mundo de la mitologa nrdica. Existe un sinfn de mitos sobre Tor y Odn, Frey y Freya, Hoder y Balder, y muchsimos otros dioses. Ideas mitolgicas de este tipo florecan por el mundo entero antes de que los filsofos comenzaran a hurgar en ellas.Tambin los griegos tenan su visin mtica del mundo cuando surgi la primera filosofa. Durante siglos, haban hablado de los dioses de generacin en generacin.En Grecia los dioses se llamaban Zeus y Apolo, Hera y Atenea, Dionisio y Asclepio, Heracles y Hefesto, por nombrar algunos.Alrededor del ao 700 a. de C., gran parte de los mitos griegos fueron plasmados por escrito porHomero y Hesodo.Con esto se cre una nueva situacin. Al tener escritos los mitos, se hizo posible discutirlos.Los primeros filsofos griegos criticaron la mitologa de Homero slo porque los dioses se parecan mucho a los seres humanos y porque eran igual de egostas y de poco fiar que nosotros. Por primera vez se dijo que quizs los mitos no fueran ms que imaginaciones humanas.Encontramos un ejemplo de esta crtica de los mitos en el filsofoJenfanes, (41)que naci en el 570 a. de C. Los seres humanos se han creado dioses a su propia imagen, deca. Creen que los dioses han nacido y que tienen cuerpo, vestidos e idioma como nosotros. Los negros piensan que los dioses son negros y chatos, los tracios los imaginan rubios y con ojos azules. Incluso si los bueyes, caballos y leones hubiesen sabido pintar, habran representado dioses con aspecto de bueyes, caballos y leones!Precisamente en esa poca, los griegos fundaron una serie deciudades-estado(42)en Grecia y en las colonias griegas del sur de Italia y en Eurasia. En estos lugares los esclavos hacan todo el trabajo fsico, y los ciudadanos libres podan dedicar su tiempo a la poltica y a la vida cultural.En estos ambientes urbanos evolucion la manera de pensar de la gente. Un solo individuo poda, por cuenta propia, plantear cuestiones sobre cmo debera organizarse la sociedad. De esta manera, el individuo tambin poda hacer preguntas filosficas sin tener que recurrir a los mitos heredados.Decimos que tuvo lugar una evolucin de una manera de pensar mtica a un razonamiento basado en la experiencia y la razn. El objetivo de los primeros filsofos era buscar explicaciones naturales a los procesos de lanaturaleza.Sofa dio vueltas por el amplio jardn. Intent olvidarse de todo lo que haba aprendido en el instituto. Especialmente importante era olvidarse de lo que haba ledo en los libros de ciencias naturales.Si se hubiera criado en ese jardn, sin saber nada sobre la naturaleza, cmo habra vivido ella entonces la primavera?Habra intentado inventar una especie de explicacin a por qu de pronto un da comenzaba a llover? Habra imaginado una especie de razonamiento de cmo desapareca la nieve y el sol iba subiendo en el horizonte?S, de eso estaba totalmente segura, y empez a inventar e imaginar.El invierno haba sido como una garra congelada sobre el pas debido a que el malvado Muriat se haba llevado presa a una fra crcel a la hermosa princesa Sikita. Pero, una maana, lleg el apuesto prncipe Bravato a rescatarla. Entonces Sikita se puso tan contenta que comenz a bailar por los campos, cantando una cancin que haba compuesto mientras estaba en la fra crcel. Entonces la tierra y los rboles se emocionaron tanto que la nieve se convirti en lgrimas. Pero luego sali el sol y sec todas las lgrimas. Los pjaros imitaron la cancin de Sikita y, cuando la hermosa princesa solt su pelo dorado, algunos rizos cayeron al suelo, donde se convirtieron en lirios del campo.A Sofa le pareci que acababa de inventarse una hermosa historia. Si no hubiera tenido conocimiento de otra explicacin para el cambio de las estaciones, habra acabado por creerse la historia que se haba inventado.Comprendi que los seres humanos quizs hubieran necesitado siempre encontrar explicaciones a los procesos de la naturaleza. A lo mejor la gente no poda vivir sin tales explicaciones. Y entonces inventaron todos los mitos en aquellos tiempos en que no haba ninguna ciencia.

LOS FILSOFOS DE LA NATURALEZACuando su madre volvi del trabajo aquella tarde, Sofa estaba sentada en el balancn del jardn, meditando sobre la posible relacin entre el curso de filosofa y esa Hilde Mller Knag que no recibira ninguna felicitacin de su padre en el da de su cumpleaos.-Sofa! - la llam su madre desde lejos-. Ha llegado una carta para ti!El corazn le dio un vuelco. Ella misma haba recogido el correo, de modo que esa carta tenia que ser del filsofo. Qu le poda decir a su madre?Se levant lentamente del balancn y se acerc a ella.-No lleva sello. A lo mejor es una carta de amor.Sofa cogi la carta.-No la vas a abrir?Que poda decir?-Has visto alguna vez a alguien abrir sus cartas de amor delante de su madre?Mejor que pensara que sa era la explicacin. Le daba muchsima vergenza, porque era muy joven para recibir cartas de amor, pero le dara an ms vergenza que se supiera que estaba recibiendo un curso completo de filosofa por correspondencia, de un filsofo totalmente desconocido y que incluso jugaba con ella al escondite.Era uno de esos pequeos sobres blancos. En su habitacin, Sofa ley tres nuevas preguntas escritas en la nota dentro del sobre:Existe una materia primaria de la que todo lo dems est hecho? El agua puede convertirse en vino? Cmopueden la tierra y el agua convertirse en una rana?A Sofa estas preguntas le parecieron bastante chifladas, pero las estuvo dando vueltas durante toda la tarde. Tambin al da siguiente, en el instituto, volvi a meditar sobre ellas, una por una.Existira una materia primaria,, de la que estaba hecho todo lo dems? Pero si existiera una materia de la que estaba hecho todo el mundo, cmo poda esta materia nica convertirse de pronto en una flor o, por qu no, en un elefante?La misma objecin era vlida para la pregunta de si el agua poda convertirse en vino. Sofa haba odo el relato de Jess, que convirti el agua en vino, pero nunca lo haba entendido literalmente. Y si Jess verdaderamente hubiese hecho vino del agua se tratara ms bien de un milagro y no de algo que fuera realmente posible. Sofa era consciente de que tanto el vino como casi todo el resto de la naturaleza contiene mucha agua. Pero aunque un pepino contuviera un 95% de agua, tendra que contener tambin alguna otra cosa para ser precisamente un pepino y no slo agua.Luego estaba lo de la rana. Le llamaba la atencin que su profesor de filosofa se interesara tanto por las ranas. Sofa poda estar de acuerdo en que una rana estuviese compuesta de tierra y agua, pero la tierra no poda estar compuesta entonces por una sola sustancia. Si la tierra estuviera compuesta por muchas materias distintas, podra evidentemente pensarse que tierra y agua conjugadas pudieran convertirse en rana; siempre y cuando la tierra y el agua pasaran por el proceso del huevo de rana y del renacuajo, porque una rana no puede crecer as como as en una huerta, por mucho esmero que ponga el horticultor al regarla.Al volver del instituto aquel da, Sofa se encontr con otro sobre para ella en el buzn. Se refugi en el Callejn, como lo haba hecho los das anteriores.El proyecto de los filsofosAh ests de nuevo! Pasemos directamente a la leccin de hoy, sin pasar por conejos blancos y cosas as.Te contar a grandes rasgos cmo han meditado los seres humanos sobre las preguntas filosficas desde la antigedad griega hasta hoy. Pero todo llegar a su debido tiempo.Debido a que esos filsofos vivieron en otros tiempos y quizs en una cultura totalmente diferente a la nuestra, resulta a menudo prctico averiguar cul fue el proyecto de cada uno. Con ello quiero decir que debemos intentar captar qu es lo que precisamente ese filsofo tiene tanto inters en solucionar. Un filsofo puede interesarse por el origen de las plantas y los animales. Otro puede querer averiguar si existe un dios o si el ser humano tiene un alma inmortal.Cuando logremos extraer cul es el proyecto, de un determinado filsofo, resultar ms fcil seguir su manera de pensar. Pues un solo filsofo no est obsesionado por todas las preguntas filosficas.Siempre digo l, cuando hablo de los filsofos, y eso se debe a que la historia de la filosofa est marcada por los hombres, ya que a la mujer se la ha reprimido como ser pensante debido a su sexo. Es una pena porque, con ello, se ha perdido una serie de experiencias importantes. Hasta nuestro propio siglo, la mujer no ha entrado de lleno en la historia de la filosofa.No te pondr deberes, al menos no complicados ejercicios de matemticas. En este momento, la conjugacin de los verbos ingleses est totalmente fuera del mbito de mi inters. Pero de vez en cuando, te pondr un pequeo ejercicio de alumno.Si aceptas estas condiciones, podemos ponernos en marcha.Los filsofos de la naturalezaA los primeros filsofos de Grecia se les suele llamar filsofos de la naturaleza porque, ante todo, se interesaban por la naturaleza y por sus procesos.Ya nos hemos preguntado de dnde procedemos. Muchas personas hoy en da se imaginan ms o menos que algo habr surgido, en algn memento, de la nada. Esta idea no era tan corriente entre los griegos.

Por alguna razn daban por sentado que ese algo haba existido siempre.Vemos, pues, que la gran pregunta no era cmo todo pudo surgir de la nada. Los griegos se preguntaban, ms bien, cmo era posible que el agua se convirtiera en peces vivos y la tierra inerte en grandes rboles o en flores de colores encendidos. Por no hablar de cmo un nio puede ser concebido en el seno de su madre!Los filsofos vean con sus propios ojos cmo constantemente ocurran cambios en la naturaleza. Pero cmo podan ser posibles tales cambios? Cmo poda algo pasar de ser una sustancia para convertirse en algo completamente distinto, en vida, por ejemplo?

Los primeros filsofos tenan en comn la creencia de que exista una materia primaria, que era el origen de todos los cambios.No resulta fcil saber cmo llegaron a esa conclusin, slo sabemos que iba surgiendo la idea de que tena que haber una sola materia primaria que, ms o menos, fuese el origen de todos los cambios sucedidos en la naturaleza. Tena que haber algo de lo que todo proceda y a lo que todo volva.Lo ms interesante para nosotros no es saber cules fueron las respuestas a las que llegaron esos primeros filsofos, sino qu preguntas se hacan y qu tipo de respuestas buscaban.

Nos interesa ms el cmo pensaban que precisamente lo que pensaban.Podemos constatar que hacan preguntas sobre cambios visibles en la naturaleza. Intentaron buscar algunas leyes naturales constantes. Queran entender los sucesos de la naturaleza sin tener que recurrir a los mitos tradicionales. Ante todo, intentaron entender los procesos de la naturaleza estudiando la misma naturaleza. Es algo muy distinto a explicar los relmpagos y los truenos, el invierno y la primavera con referencias a sucesos mitolgicos!De esta manera, la filosofa se independiz de la religin.

Podemos decir que los filsofos de la naturaleza dieron los primeros pasos hacia una manera cientfica de pensar, desencadenando todas las ciencias naturales posteriores. La mayor parte de lo que dijeron y escribieron los filsofos de la naturaleza se perdi para la posteridad. Lo poco que conocemos lo encontramos en los escritos de Aristteles, que vivi un par de siglos despus de los primeros filsofos. Aristteles slo se refiere a los resultados a que llegaron los filsofos que le precedieron, lo que significa que no podemos saber siempre cmo llegaron a sus conclusiones.

Pero sabemos suficiente como para constatar que el proyecto de los primeros filsofos griegos abarcaba preguntas en torno a la materia primaria y a los cambios en la naturaleza.Tres filsofos de MiletoEl primer filsofo del que omos hablar esTales,de la colonia deMileto,en Asia Menor. Viaj mucho por el mundo. Se cuenta de l que midi la altura de una pirmide en Egipto, teniendo en cuenta la sombra de la misma, en el momento en que su propia sombra meda exactamente lo mismo que l. Tambin se dice que supo predecir mediante clculos matemticos un eclipse solar en elao 585 antes de Cristo.Tales opinaba queel aguaes el origen de todas las cosas. No sabemos exactamente lo que quera decir con eso. Quizs opinara que toda clase de vida tiene su origen en el agua, y que toda clase de vida vuelve a convertirse en agua cuando se disuelve.Estando en Egipto, es muy probable que viera cmo todo creca en cuanto las aguas del Nilo se retiraban de las regiones de su delta. Quizs tambin viera cmo, tras la lluvia, iban apareciendo ranas y gusanos.Adems, es probable que Tales se preguntara cmo el agua puede convertirse en hielo y vapor, y luego volver a ser agua de nuevo.Al parecer, Tales tambin dijo quetodo est lleno de dioses.Tambin sobre este particular slo podemos hacer conjeturas en cuanto a lo que quiso decir. Quizs se refiriese a cmo la tierra negra pudiera ser el origen de todo, desde flores y cereales hasta cucarachas y otros insectos, y se imaginase que la tierra estaba llena de pequeos e invisibles grmenes de vida. De lo que s podemos estar seguros, al menos, es que no estaba pensando en los dioses de Homero. El siguiente filsofo del que se nos habla es deAnaximandro,que tambin vivi en Mileto. Pensaba que nuestro mundo simplemente es uno de los muchos mundos que nacen y perecen en algo que l llamlo Indefinido.No es fcil saber lo que l entenda por lo Indefinido, pero parece claro que no se imaginaba una sustancia conocida, como Tales.

Quizs fuera de la opinin de que aquello de lo que se ha creado todo, precisamente tiene que ser distinto a lo creado.En ese caso, la materia primaria no poda ser algo tan normal como el agua, sino algo indefinido.

Un tercer filsofo de Mileto fueAnaxmenes (aprox. 570-526 a. de C.)que opinaba que el origen de todo era elaire o la niebla.Es evidente que Anaxmenes haba conocido la teora de Tales sobre el agua. Pero de dnde viene el agua? Anaxmenes opinaba que el agua tena que ser aire condensado, pues vemos cmo el agua surge del aire cuando llueve. Y cuando el agua se condensa an ms, se convierte en tierra, pensaba l.Quizs haba observado cmo la tierra y la arena provenan del hielo que se derreta. Asimismo pensaba que el fuego tena que ser aire diluido. Segn Anaxmenes, tanto la tierra como el agua y el fuego, tenan como origen el aire.No es largo el camino desde la tierra y el agua hasta las plantas en el campo. Quizs pensaba Anaxmenes que para que surgiera vida, tendra que haber tierra, aire, fuego y agua. Pero el punto de partida en s eran el aire o la niebla. Esto significa que comparta con Tales la idea de que tiene que haber una materia primaria, que constituye la base de todos los cambios que suceden en la naturaleza.Nada puede surgir de la nadaLos tres filsofos de Mileto pensaban que tena que haber una -y quizs slo una- materia primaria de la que estaba hecho todo lo dems.Pero cmo era posible que una materia se alterara de repente para convertirse en algo completamente distinto?A este problema lo podemos llamar problema del cambio.Desde aproximadamente el ao 500 a. de C. vivieron unos filsofos en la colonia griega de Elea en el sur de Italia, y estos eleatos se preocuparon por cuestiones de ese tipo. El ms conocido eraParmnides (aprox. 510-470 a. de C). (14)Parmnides pensaba que todo lo que hay ha existido siempre, lo que era una idea muy corriente entre los griegos. Daban ms o menos por sentado que todo lo que existe enel mundo es eterno.Nada puede surgir de la nada, pensaba Parmnides. Y algo que existe, tampoco se puede convertir en nada. Pero Parmnides fue ms lejos que la mayora. Pensaba queningn verdadero cambio era posible.No hay nada que se pueda convertir en algo diferente a lo que es exactamente.Desde luego que Parmnides saba que precisamente la naturaleza muestra cambios constantes. Con los sentidos observaba cmo cambiaban las cosas, pero esto no concordaba con lo que le deca la razn. No obstante,cuando se vio forzado a elegir entre fiarse de sus sentidos o de su razn, opt por la razn.Conocemos la expresin: Si no lo veo, no lo creo. Pero Parmnides no lo crea ni siquiera cuando lo vea. Pensaba que los sentidos nos ofrecen una imagen errnea del mundo, una imagen que no concuerda con la razn de los seres humanos. Como filsofo, consideraba que era su obligacin descubrir toda clase de ilusiones.

Esta fuerte fe en la razn humana se llama racionalismo. Un racionalista es el que tiene una gran fe en la razn de las personas como fuente de sus conocimientos sobre el mundo.

Todo fluyeAl mismo tiempo que Parmnides, viviHerclito (aprox. 540-480 a. de C.)de feso en Asia Menor. l pensaba que precisamente los cambios constantes eran los rasgos ms bsicos de la naturaleza. Podramos decir que Herclito tena ms fe en lo que le decan sus sentidos que Parmnides.

-Todo fluye, dijo Herclito. Todo est en movimiento y nada dura eternamente.Por eso no podemos descender dos veces al mismo ro, pues cuando desciendo al ro por segunda vez, ni yo ni el ro somos los mismos. Herclito tambin seal el hecho de queel mundo est caracterizado por constantes contradicciones. Si no estuviramos nunca enfermos, no entenderamos lo que significa estar sano. Si no tuviramos nunca hambre, no sabramos apreciar estar saciados. Si no hubiera nunca guerra, no sabramos valorar la paz, y si no hubiera nunca invierno, no nos daramos cuenta de la primavera.Tanto el bien como el mal tienen un lugar necesario en el Todo, deca Herclito. Y si no hubiera un constante juego entre los contrastes, el mundo dejara de existir.Dios es da y noche, invierno y verano, guerra y paz, hambre y saciedad, deca. Emplea la palabra Dios, pero es evidente que se refiere a algo muy distinto a los dioses de los que hablaban los mitos. Para Herclito, Dios -o lo divino- es algo que abarca a todo el mundo. Dios se muestra precisamente en esa naturaleza llena de contradicciones y en constante cambio.En lugar de la palabra Dios, emplea a menudo la palabra griega logos, que significa razn.Aunque las personas no hemos pensado siempre del mismo modo, ni hemos tenido la misma razn, Herclito opinaba que tiene que haber una especie de razn universal que dirige todo lo que sucede en la naturaleza. Esta razn universal -o ley natural- es algo comn para todos y por la cual todos tienen que guiarse. Y, sin embargo, la mayora vive segn su propia razn, deca Herclito. No tena, en general, muy buena opinin de su prjimo. Las opiniones de la mayor parte de la gente pueden compararse con los juegos infantiles, deca.En medio de todos esos cambios y contradicciones en la naturaleza, Herclito vea, pues, una unidad o un todo.Este algo, que era la base de todo, l lo llamaba Dios o logosCuatro elementosEn cierto modo, las ideas de Parmnides y Herclito eran totalmente contrarias. La razn de Parmnides le deca que nada puede cambiar. Pero los sentidos de Herclito decan, con la misma conviccin, que en la naturaleza suceden constantemente cambios. Quin de ellos tena razn? Debemos fiarnos de la razn o de los sentidos?Tanto Parmnides como Herclito dicen dos cosas.Parmnides dice:a) que nada puede cambiar y b) que las sensaciones, por lo tanto, no son de fiar.

Por el contrario, Herclito dice:a) que todo cambia (todo fluye) y b) que las sensaciones son de fiarDifcilmente dos filsofos pueden llegar a estar en mayor desacuerdo! Pero cul de ellos tena razn?

Empdocles (494-434 a. d C.)de Sicilia sera el que lograra salir de los enredos en los que se haba metido la filosofa. Opinaba que, tanto Parmnides como Herclito, tenan razn en una de sus afirmaciones, pero que los dos se equivocaban en una cosa.Empdocles pensaba que el gran desacuerdo se deba a quelos filsofos haban dado por sentado (error esencial en Parmnides) que haba un solo elemento.De ser as, la diferencia entre lo que dice la razn y lo que vemos con nuestros propios ojos seria insuperable.Es evidente que el agua no puede convertirse en un pez o en una mariposa. El agua no puede cambiar. El agua pura sigue siendo agua pura para siempre. De modo queParmnides tena razn en decir que nada cambia.Al mismo tiempo,Empdocles le daba la razn a Herclito en que debemos fiarnos de lo que nos dicen nuestros sentidos.Debemos creer lo que vemos, y vemos, precisamente, cambios constantes en la naturaleza.Empdocles lleg a la conclusin de que lo que haba que rechazar era la idea de que hay un solo elemento. Ni el agua ni el aire son capaces, por s solos, de convertirse en un rosal o en una mariposa, razn por la cual resulta imposible que la naturaleza slo tenga un elemento.Empdocles pensaba que la naturaleza tiene en total cuatro elementos o races, como l los llama. Llam a esas cuatro races tierra, aire, fuego y agua.Todos los cambios de la naturaleza se deben a que estos cuatro elementos se mezclan y se vuelven a separar, pues todo est compuesto de tierra, aire, fuego y agua, pero en distintas proporciones de mezcla. Cuando muere una flor o un animal, los cuatro elementos vuelven a separarse. ste es un cambio que podemos observar con los ojos. Pero la tierra y el aire, el fuego y el agua quedan completamente inalterados o intactos con todos esos cambios en los que participan. Es decir, queno es cierto que todo cambie (en contra de Herclito).En realidad, no hay nada que cambie, lo que ocurre es, simplemente, que cuatro elementos diferentes se mezclan y se separan, para luego volver a mezclarse.

Podramos compararlo con un pintor artstico: si tiene slo un color -por ejemplo el rojo- no puede pintar rboles verdes. Pero si tiene amarillo, rojo, azul y negro, puede obtener hasta cientos de colores, mezclndolos en distintas proporciones.Un ejemplo de cocina demuestra lo mismo. Si slo tuviera harina, tendra que ser un mago para poder hacer un bizcocho. Pero si tengo huevos y harina, leche y azcar, entonces puedo hacer un montn de tartas y bizcochos diferentes, con esas cuatro materias primas.No fue por casualidad el que Empdocles pensara que las races de la naturaleza tuvieran que ser precisamente tierra, aire, fuego y agua. Antes que l, otros filsofos haban intentado mostrar por qu el elemento bsico tendra que ser agua, aire o fuego. Tales y Anaxmenes ya haban sealado el agua y el aire como elementos importantes de la naturaleza. Los griegos tambin pensaban que el fuego era muy importante. Observaban, por ejemplo, la importancia del sol para todo lo vivo de la naturaleza, y, evidentemente, conocan el calor del cuerpo humano y animal.Quizs Empdocles vio cmo arda un trozo de madera; lo que sucede entonces, es que algo se disuelve. Omos cmo la madera cruje y gorgotea. Es el agua. Algo se convierte en humo. Es el aire. Vemos ese aire. Algo queda cuando el fuego se apaga. Es la ceniza, o la tierra.Empdocles seala, como hemos visto, que los cambios en la naturaleza se deben a que las cuatro races se mezclan y se vuelven a separar. Pero queda algo por explicar. Cul es la causa por la que los elementos se unen para dar lugar a una nueva vida? Y por qu vuelve a disolverse la mezcla, por ejemplo, una flor?

Empdocles pensaba que tena que haber dos fuerzas que actuasen en la naturaleza. Las llam amor y odio. Lo que une las cosas es el amor, y lo que las separa, es el odio.Tomemos nota de que el filsofo distingue aqu entre elemento y fuerza. Incluso, hoy en da, la ciencia distingue entre los elementos y las fuerzas de la naturaleza. La ciencia moderna dice que todos los procesos de la naturaleza pueden explicarse como una interaccin de los distintos elementos, y unas cuantas fuerzas de la naturaleza.Empdocles tambin estudi la cuestin de qu es lo que pasa cuando observamos algo con nuestros sentidos. Cmo puedo ver una flor, por ejemplo? Qu sucede entonces? Has pensado en eso, Sofa? Si no, ahora tienes la ocasin!Empdocles pensaba que nuestros ojos estaban formados de tierra, aire, fuego y agua, como todo lo dems en la naturaleza. Y la tierra que tengo en mi ojo capta lo que hay de tierra en lo que veo, el aire capta lo que es de aire, el fuego de los ojos capta lo que es de fuego y el agua lo que es de agua. Si el ojo hubiera carecido de uno de los cuatro elementos, yo tampoco hubiera podido ver la naturaleza en su totalidad.Algo de todo en todoOtro filsofo que no se contentaba con la teora de que un solo elemento -por ejemplo el agua- pudiera convertirse en todo lo que vemos en la naturaleza, fueAnaxgoras (500-428 a. de C).Tampoco acept la idea de que tierra, aire, fuego o agua pudieran convertirse en sangre y hueso.Anaxgoras opinaba que la naturaleza est hecha de muchas piezas minsculas, invisibles para el ojo. Todo puede dividirse en algo todava ms pequeo, pero incluso en las piezas ms pequeas, hay algo de todo. Si la piel y el pelo no se han convertido en otra cosa, tiene que haber piel y pelo tambin en la leche que bebemos, y en la comida que comemos, opinaba l.A lo mejor, un par de ejemplos modernos puedan ilustrar lo que se imaginaba Anaxgoras. Mediante la tcnica de lser se pueden, hoy en da, hacer los llamados hologramas. Si el holograma muestra un coche, y este holograma se rompe, veremos una imagen de todo el coche, aunque conservemos solamente la parte del holograma que muestra el parachoques. Eso es porque todo el motivo est presente en cada piececita.De alguna manera, tambin se puede decir que es as como est hecho nuestro cuerpo. Si separo una clula de la piel de un dedo, el ncleo de esa clula contiene no slo la receta de cmo es mi piel, sino que en la misma clula tambin est la receta de mis ojos, del color de mi pelo, de cuntos dedos tengo y de qu aspecto, etc. En cada clula del cuerpo hay una descripcin detallada de la composicin de todas las dems clulas del cuerpo. Es decir, que hay algo de todo en cada una de las clulas. El todo est en la parte ms minscula.A esas partes mnimas que contienen algo de todo, Anaxgoras las llamabagrmenes o semillas.Recordemos que para Empdocles era el amor lo que una las partes en cuerpos enteros. Tambin Anaxgoras se imaginaba una especie de fuerza que pone orden y crea animales y humanos, flores y rboles.

A esta fuerza la llam espritu o entendimiento (Nous).Anaxgoras tambin es interesante por ser el primer filsofo de los de Atenas. Vino de Asia Menor, pero se traslad a Atenas cuando tena unos 40 aos. En Atenas lo acusaron de ateo y, al final, tuvo que marcharse de la ciudad.

Entre otras cosas, haba dicho que el sol no era un dios, sino una masa ardiente ms grande que la pennsula del Peloponeso.Anaxgoras se interesaba en general por la astronoma. Opinaba que todos los astros estaban hechos de la misma materia que la Tierra. A esta teora lleg despus de haber estudiado un meteorito. Puede ser, deca, que haya personas en otros planetas. Tambin seal que la luna no luca por propia fuerza sino que recibe su luz de la Tierra. Explic, adems, el porqu de los eclipses de sol.P. D. Gracias por tu atencin, Sofa. Puede ser que tengas que leer y releer este captulo antes de que lo entiendas todo. Pero la comprensin tiene necesariamente que costar algn esfuerzo. Seguramente no admiraras mucho a una amiga que entendiera de todo sin que le hubiera costado ningn esfuerzo.La mejor solucin a la cuestin de la materia primaria y los cambios de la naturaleza tendr que esperar hasta maana. Entonces conocers a Demcrito. No digo nada ms!Sofa estaba sentada en el Callejn mirando por un pequeo hueco en la maleza. Tena que poner orden en sus pensamientos, despus de todo lo que acababa de leer.Era evidente que el agua normal y corriente no poda convertirse en otra cosa que hielo y vapor. El agua ni siquiera poda convertirse en una pera de agua, porque incluso una pera de agua estaba formada por algo ms que agua sola. Pero, si estaba tan segura de ello, sera porque lo haba aprendido. Habra podido estar tan segura de que el hielo slo estaba compuesto de agua si no lo hubiera aprendido? Al menos habra tenido que estudiar muy de cerca como el agua se congelaba y el hielo se derreta.Sofa intent, volver a pensar de nuevo con su propia inteligencia, sin utilizar lo que haba aprendido de otros.Parmnides se haba negado a aceptar cualquier forma de cambio. Cuanto ms pensaba en ello Sofa, ms convencida estaba de que l, de alguna manera, tena razn. Con su inteligencia, el filsofo no poda aceptar que algo de repente se convirtiera en algo completamente distinto. Haba sido muy valiente porque a la vez haba tenido que negar todos aquellos cambios en la naturaleza que cualquier ser humano poda observar. Muchos se habran redo de l.Tambin Empdocles haba sido muy hbil utilizando su inteligencia al afirmar que el mundo necesariamente tena que estar formado por algo ms que por un solo elemento originario. De ese modo, se hacan posibles todos los cambios de la naturaleza sin cambiar realmente.Aquel viejo filsofo griego haba descubierto todo esto utilizando simplemente su razn. Naturalmente, habra estudiado la naturaleza, pero no tuvo posibilidad de realizar anlisis qumicos como hace la ciencia hoy en da.Sofa no saba si tena mucha fe en que fueran precisamente la tierra, el aire, el fuego y el agua las materias de las que todo estaba hecho. Pero eso no tena importancia. En principio Empdocles tena razn. La nica posibilidad que tenemos de aceptar todos aquellos cambios que registran nuestros ojos, es introducir ms de un solo elemento.A Sofa la filosofa le pareca an ms interesante porque poda seguir los argumentos con su propia razn, sin tener que acordarse de todo lo que haba aprendido en el instituto.Lleg a la conclusin de que, en realidad, la filosofa no es algo que se puede aprender, sino que quizs uno pueda aprender a pensar filosficamente.DEMCRITO... el juguete ms genial del mundo...Sofa cerr la caja de galletas que contena todas las hojas escritas a mquina que haba recibido del desconocido profesor de filosofa. Sali a hurtadillas del Callejn y se qued un instante mirando al jardn. De repente, se acord de lo que haba pasado la maana anterior. Su madre haba bromeado con la carta de amor, durante el desayuno. Ahora se apresura hasta el buzn para evitar que aquello volviera a suceder. Recibir una carta de amor dos das seguidos, dara exactamente el doble de corte que recibir una.De nuevo haba all un pequeo sobre blanco! Sofa comenz a vislumbrar una especie de sistema en las entregas: cada tarde haba encontrado un sobre grande y amarillo en el buzn. Mientras lea la carta grande, el filsofo sola deslizarse hasta el buzn con un sobrecito blanco.Esto significaba que no le resultara difcil descubrirlo. O descubrirla? Si se colocaba ante la ventana de su cuarto, tendra buena vista sobre el buzn y seguro que llegara a ver al misterioso filsofo. Porque sobrecitos blancos no surgen por si mismos as como as.Sofa decidi estar muy atenta al da siguiente. Era viernes y tena todo el fin de semana por delante.Subi a su habitacin y abri all el sobre. Esta vez slo haba una pregunta en la nota, pero la pregunta era, si cabe, ms loca que aquellas tres que haban venido en la carta de amor.Por qu el lego es el juguete ms genial del mundo?En primer lugar, Sofa no estaba segura de estar de acuerdo con que el lego fuese el juguete ms genial del mundo, al menos haba dejado de jugar con l haca muchos aos.En segundo lugar, no era capaz de entender qu poda tener que ver el lego con la filosofa.Pero era una alumna obediente, y empez a buscar en el estante superior de su armario. All encontr una bolsa de plstico llena de piezas del lego de muchos tamaos y colores.Por primera vez en mucho tiempo, se puso a construir con las pequeas piezas. Mientras lo haca, le venan a la mente pensamientos sobre el lego.Resulta fcil construir con las piezas del lego, pens. Aunque tengan distinta forma y color, todas las piezas pueden ensamblarse con otras. Adems son indestructibles. Sofa no recordaba haber visto nunca una pieza del lego rota. De hecho, todas las piezas parecan tan frescas y nuevas como el da, haca ya muchos aos, en que se lo haban regalado. Y sobre todo: con las piezas del lego poda construir cualquier cosa. Y luego poda desmontarlas y construir algo completamente distinto.Qu ms se puede pedir? Sofa lleg a la conclusin de que el lego, efectivamente, muy bien poda llamarse el juguete ms genial del mundo. Pero segua sin entender que tena que ver con la filosofa.Pronto Sofa construy una gran casa de muecas. Apenas se atrevi a confesarse a s misma que haca mucho tiempo que no lo haba pasado tan bien como ahora. Por qu dejaban las personas de jugar?Cuando la madre lleg a casa y vio lo que Sofa haba hecho, se le escap: -Qu bien que todava seas capaz de jugar como una nia!-Bah! Estoy trabajando en una complicada investigacin filosfica.Su madre dej escapar un profundo suspiro. Seguramente estaba pensando en el conejo y en el sombrero de copa.Al volver del instituto al da siguiente, Sofa se encontr con un montn de nuevas hojas en un gran sobre amarillo. Se llev el sobre a su habitacin, y se puso enseguida a leer, aunque al mismo tiempo vigilara el buzn.La teora atmicaAqu estoy de nuevo, Sofa. Hoy conocers al ltimo gran filsofo de la naturaleza.

Se llamaba Demcrito (aprox. 460-370 a. de C.)y vena de la ciudad costera de Abdera, al norte del mar Egeo. Si has podido contestar a la pregunta sobre el lego, no te costar mucho esfuerzo entender lo que el proyecto de este filsofo.Demcrito estaba de acuerdo con sus predecesores en que los cambios en la naturaleza no se deban a que las cosas realmente cambiaran. Supona, por lo tanto, que todo tena que estar construido por unas piececitas pequeas einvisibles,cada una de ellas eterna e inalterable.

A estas piezas ms pequeas Demcrito las llam tomos.La palabra tomo significa indivisible.Era importante para Demcrito poder afirmar que eso de lo que todo est hechono poda dividirse en partes ms pequeas.Si hubiera sido as, no habran podido servir de ladrillos de construccin. Pues, si los tomos hubieran podido ser limados y partidos en partes cada vez ms pequeas, la naturaleza habra empezado a flotar en una pasta cada vez ms lquida.Adems, los ladrillos de la naturaleza tenan que sereternos,pues nada puede surgir de la nada. En este punto, Demcrito estaba de acuerdo con Parmnides y los eleticos. Pensaba, adems que los tomos tenan que ser fijos y macizos,pero no podan ser idnticos entre s.Si los tomos fueran idnticos, no habramos podido encontrar ninguna explicacin satisfactoria de cmo podan estar compuestos, pudiendo formar de todo, desde amapolas y olivos, hasta piel de cabra y pelo humano.Existe un sinfn de diferentes tomos en la naturaleza, deca Demcrito. Algunos son redondos y lisos, otros son irregulares y torcidos. Precisamente por tener formas diferentes, podan usarse para componer diferentes cuerpos. Pero aunque sean muchsimos y muy diferentes entre s, son todos eternos, inalterables e indivisibles.Cuando un cuerpo -por ejemplo un rbol o un animal mueren y se desintegra, los tomos se dispersan y pueden utilizarse de nuevo en otro cuerpo. Pueslos tomos se mueven en el espacio, pero como tienen entrantes y salientes se acoplan para configurar las cosas que vemos en nuestro entorno.

Ya has entendido lo que quise decir con las piezas del lego, verdad? Tienen ms o menos las mismas cualidades que Demcrito atribua a los tomos, y, precisamente por ello, resultan tan buenas para construir. Ante todo son indivisibles. Tienen formas y tamaos diferentes, son macizas e impenetrables. Adems, las piezas del lego tienen entrantes y salientes que hacen que las puedas unir para poder formar todas las figuras posibles. , es una traduccin griega de la palabra juda Mesas,> y significa, por consiguiente, el ungido.) Pocos aos despus de la muerte de Jess, el fariseo Pablo se convirti al cristianismo. Mediante sus muchos viajes de misin por todo el mundo grecorromano convirti el cristianismo en una religin mundial. Sobre esto podemos leer en los Hechos de los Apstoles. Por las muchas cartas que Pablo escribi a las primeras comunidades cristianas conocemos su predicacin y sus consejos para los cristianos.Ms tarde apareci en Atenas. Fue directamente a la plaza de la capital de la filosofa. Se dice que estaba escandalizado de ver la ciudad llena de imgenes paganas. Visit la sinagoga juda y convers con algunos filsofos estoicos y epicreos. stos le llevaron al monte del Arepago y le dijeron: Podemos saber qu doctrina nueva enseas? Omos hablar de cosas extraas y nos gustara saber de qu se trata.Te lo imaginas, Sofa? Aparece un judo en la plaza de Atenas para hablar de un salvador que fue crucificado y que luego resucit. Ya en esta visita de Pablo a Atenas intuimos el fuerte choque entre la filosofa griega y la doctrina cristiana sobre la salvacin. Pero al parecer consigue hablar con los atenienses. De pie en el monte del Arepago, es decir, bajo los grandiosos templos de la Acrpolis, pronunci el siguiente discurso:-Atenienses! -empez-. Por todo, veo que sois muy religiosos. Al recorrer vuestra ciudad y contemplar vuestros santuarios, me he encontrado un altar con esta inscripcin: A un Dios desconocido. Pues bien, lo que veneris sin conocer, eso es lo que yo os vengo a anunciar. El Dios que cre el mundo y todo lo que hay en l, el que reina sobre el cielo y la tierra, no vive en templos levantados por las manos de los hombres. Tampoco tiene necesidad de nada de lo que las manos de los hombres le puedan ofrecer, pues es l el que da la vida, el aliento y todas las cosas a los hombres. Permiti que todos los pueblos, que proceden de un solo hombre, habitasen por toda la tierra, determinando los tiempos y los lmites de su morada, para que buscaran a Dios, para que pudieran sentirle y encontrarle. Porque l no est lejos de ninguno de nosotros. Porque en l vivimos, en l nos movemos y existimos, como alguno de vuestros poetas ha dicho tambin: Porque somos de su estirpe. Precisamente porque somos de la estirpe de Dios no debemos pensar que la divinidad se parece a una imagen de oro o plata o piedra, hecha por el arte o el pensamiento de los hombres. Dios ha tolerado estos tiempos de ignorancia, pero ahora ordena a todos los hombres, estn donde estn, que den la vuelta. Porque l ha fijado ya un da en el que juzgar al mundo con justicia y para esto ha elegido a un hombre. Lo ha acreditado ante todos al resucitarle de entre los muertos.Pablo en Atenas, Sofa. Estamos hablando de cmo el cristianismo comienza a infiltrarse en el mundo grecorromano como algo distinto, como algo muy diferente a la filosofa epicrea, estoica o neoplatnica. No obstante, Pablo encuentra al fin y al cabo una base en esta cultura. Seala que la bsqueda de Dios es algo inherente al gnero humano. Esto no representaba nada nuevo para los griegos. Lo nuevo de la predicacin de Pablo es que Dios se ha revelado ante los hombres e ido a su encuentro. No es pues solamente un dios filosfico al que los hombres pueden intentar alcanzar con su mente. Tampoco se parece a una imagen de oro o plata o piedra; de esa clase de dioses haba de sobra arriba en la Acrpolis y abajo en la gran plaza. Pero Dios no habita en templos levantados por manos humanas. Es un Dios personal que interviene en la Historia y que muere en la cruz por culpa de los hombres.En los Hechos de los Apstoles se dice que despus del discurso de Pablo en el Arepago, haba gente que se burlaba de l por lo que haba dicho sobre la resurreccin de Jess de entre los muertos. Pero algunos entre el pblico tambin dijeron: Nos gustara orte hablar ms sobre eso en otra ocasin. Algunos se unieron a Pablo y comenzaron a creer en el cristianismo. Uno de ellos era una mujer, Dmaris, hecho que hay que tener en cuenta, pues hubo muchas mujeres que se convirtieron al cristianismo.Y Pablo continu sus actividades misioneras. Poco tiempo despus de la muerte de Jess ya haba comunidades cristianas en todas las ciudades importantes griegas y romanas, tales como Atenas, Roma, Alejandra, feso y Corinto. En el transcurso de trescientos o cuatrocientos aos todo el mundo helenstico se haba cristianizado. CredoNo slo como misionero tuvo Pablo una importancia crucial para el cristianismo. Tambin tuvo una enorme influencia en el interior de las comunidades cristianas, ya que haba una gran necesidad de orientacin espiritual.Una importante cuestin en los aos que siguieron a la muerte de Jess fue la de saber si los que no eran judos podan ser cristianos sin antes pasar por el judasmo. Debera por ejemplo un griego cumplir la ley mosaica? Pablo pensaba que no era necesario, pues el cristianismo era algo ms que una secta juda. Diriga a todos los hombres un mensaje universal de salvacin. El viejo pacto entre Dios e Israel haba sido sustituido por el nuevo pacto establecido por Jess entre Dios y todos los hombres.Pero el cristianismo no fue la nica religin nueva en esa poca. Hemos visto ya que el helenismo se caracterizaba por la mezcolanza de religiones. Era por lo tanto importante para la Iglesia cristiana llegar a un escueto resumen de lo que era la doctrina cristiana. Esto era importante para delimitarla respecto a otras religiones, as como para impedir una divisin dentro de la Iglesia cristiana. De esta forma surgieron los primeros credos. El credo resume los dogmas cristianos ms importantes.Uno de esos importantes dogmas era que Jess era Dios y hombre. Es decir, no era solamente el hijo de Dios en virtud de sus actos. Era el mismo Dios. Pero tambin era un verdadero hombre que haba compartido las condiciones de los hombres y que padeci verdaderamente en la cruz.Esto puede sonar como una contradiccin, pero el mensaje de la Iglesia era precisamente que Dios se convirti en hombre. Jess no era un semidis (medio humano, medio divino). La fe en esos semidioses estaba bastante extendida en las religiones griegas y helensticas. La Iglesia ense que Jess era un Dios perfecto y un hombre perfecto.Post scriptum Intento contarte algo de las conexiones, querida Sofa. Con la entrada del cristianismo en el mundo grecorromano acontece un encuentro convulsivo entre dos civilizaciones. Pero tambin se trata de uno de los grandes cambios culturales en la Historia.Estamos a punto de salir de la Antigedad. Desde los primeros filsofos griegos han pasado casi mil aos. Por delante de nosotros tenemos toda la Edad Media cristiana, que tambin dur unos mil aos.El autor alemn Goethe dijo en una ocasin que el que no sabe llevar su contabilidad por espacio de tres mil aos se queda como un ignorante en la oscuridad y slo vive al da. No quiero que t te encuentres entre ellos. Estoy haciendo lo posible para que te des cuenta de tus races histricas. Solamente as sers un ser humano. Solamente as sers ms que un mono desnudo. Solamente as evitars flotar en el vaco.Solamente as sers un ser humano. Solamente as sers algo ms que un mono desnudo...Sofa se qued sentada un rato mirando el jardn a travs de los huecos del seto. Haba empezado a comprender lo importante que era conocer sus races histricas. Al menos, siempre haba sido importante para el pueblo de Israel.Ella no era ms que una persona casual. No obstante, si conoca sus races histricas, se volva un poco menos casual.Ella slo vivira algunos aos en este planeta. Pero si la Historia de la humanidad era su propia historia, entonces ella tena, en cierto modo, muchos miles de aos.Sofa recogi todas las hojas y sali del Callejn. Dando pequeos y alegres saltos cruz el jardn y subi corriendo a su cuarto. LA EDAD MEDIA ... recorrer una parte del camino no significa equivocarse de camino... Transcurri una semana sin que Sofa supiera nada ms de Alberto Knox. Tampoco recibi ms postales del Lbano, pero hablaba constantemente con Jorunn de las que haban encontrado en la Cabaa del Mayor. Jorunn estaba muy nerviosa, pero al no suceder nada ms, el susto iba quedando olvidado entre los deberes y el badmington.Sofa repas las cartas de Alberto muchas veces para ver si encontraba algo que pudiera arrojar alguna luz sobre Hilde y todo lo que tena que ver con ella. De esa forma tambin tuvo la oportunidad de digerir la filosofa de la Antigedad. Ya no le costaba ningn trabajo distinguir entre Demcrito